חולון - חולון 11.05.2015

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ידונו אותו. וגם איכשהו דן אחרים ככה ידונו אותו.

כשאדם מתבונן ביהלום, לא מסתכל בו ביער, מתבונן בו היטב היטב, לוקח זכוכית מגדלת, בוחן את הקראט, האם יש סדקים או לא, אם זה צבע צהריו, או לבן ממש. איך אנחנו עושים מצוות? איך ברכת המזון שלנו?

ומסתכלים על ההוא ועל ההוא ומסמנים להוא,

ומדברים תוך כדי וככה וככה. קיבלנו חיים בשביל מה? להעמית אותם? קיבלנו חיים בשביל לישון? בן אדם ישן שמונה שעות, הוא אומר, תשמע, אני בני פחות משמונה שעות, חביבי, חבל על הזמן, אני יכול להיות מסובב, לא יהיה אחראי למעשי. אז הוא ישן שמונה שעות, שמונה שעות מתוך שבעים ושתיים שנים, כמה זה?

שליש. כמה זה שליש?

עשרים וארבע שנה מהחיים הלכת לישון.

אתם יודעים מה זה לזרוק עשרים וארבע שנים מתחת לכרית ועוד שעתיים ביום אתה אוכל?

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ועם פעלתי והתממר בין הכל זה החקלאות.

ועם פעלתי והתממר בין הכל זה

החקלאות ובכל יום שיבוא ובכל יום שיבוא ובכל יום שיבוא ובכל יום שיבוא ובכל יום שיבוא ובכל יום שיבוא ובכל יום שיבוא ואני מאמין

אני מאמין בין עונש שלנו, בויעתם נשיח עימאנה

אני מאמין בין עונש שלנו, בויעתם נשיח עימאנה

ואף על פי שהתממש, האם כל זה אחר כאילו?

ואף על פי שהתממש, האם כל זה אחר כאילו?

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין, בכל יום שיבוא,

ובכל יום שיבוא,

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

הערב הזה יהיה להצלחת חיים שמשון בן סימה, רפואה שלמה והצלחה בעסקיו,

ושכל משפחתו יחזרו בתשובה שלמה.

רפואה שלמה לליטל בת רוזה,

לעילוי נשמת ראובן בן אביגיא, דניאל יעקב בן ורדה, הוראי יקרים וחמי,

וחיים יעקבי בן חממה, מנוחתם עדן.

רפואה שלמה בן אדם.

אמן.

ושאמרו בני ישראל את השבת,

לעשות את השבת לדורותם ברית עולם.

מי ששומר שבת גם בפנימיות,

לא רק במעשים החיצוניים,

היינו אוכל ושותה ונח

אלא גם בפנימיות אז גם ימות החול מתקדשים אצלו על ידי השבת

הם לא עולים למדרגה של שבת

אבל הכנה הם לשבת הבאה

זאת אומרת אם שמרנו שבת לפני יומיים

ושמרנו אותה בפנימיותה

זה ישליך על ימי החול האלה

שהם יעלו בדרגה הרבה יותר גבוהה מימות חול רגילים

והם יהיו הכנה לשבת הבאה

שבשבת הבאה נעלה עוד יותר

ואם נעשה את השבת לא רק בחיצוניותה אלא גם בפנימיותה

שבוע שאחרי זה יתעלה עוד יותר

ואחר כך השבת עוד יותר

ואז שבוע אחרי זה עוד יותר

קדושה זו שנקלטה בתוך ימות החול

חוזרת ומשפיעה להעלות יותר את קדושת השבת הבאה

וכך חוזר חלילה כל שבת מעלה את הקדושה בימי החול שאחריה

על ידי זה תתעלה עוד יותר קדושת השבת הבאה

כך בכל שבת ושבת

מתעלה קדושה יותר ויותר קדושה כפולה ומכופלת

זהו הגדר של שש השנים

ושנת השמיטה

עכשיו אנחנו בשנת שמיטה

מזה שאנחנו שובתים ממלאכת השדה

לא חורשים, לא קוצרים, לא עושים מלאכות באדמה במשך שנה

שבת לה'

ושבתה הארץ

ממילא שש השנים שהן הבאות מתקדשות בקדושת השמיטה

והן מתעלות לקראת השמיטה

וכיוון שנתעלו

הן מעלות יותר את השביעית הבאה כשתבוא

וכשמגיעים למ״ט שנים, 49 שנים, שבע פעמים שבע

יש כאן שבע עליות שנכפלו שבע פעמים שבע

ועל כן הבחינה של מ״ט דהיינו 49 היא בחינת הבירור הגמור מזוקק שבעתיים

שבע פעמים שבע

אלה מ״ט ימי הספירה שאנחנו סופרים עכשיו מפסח עד למתן תורה, חג השבועות

גם ימי הספירה האלה שבע פעמים שבע זה זיקוק גמור לקראת מתן תורה

מה הגדר של שבת ושל שביעית?

הגדר שלהם זה מנוחה

יום מנוחה

אותו קראת

יום השבת

וגם השמיטה זה שנה של מנוחה ממלאכה

וזה דבקות

באין מפריע בהתאחדות של האדם עם התוכן הרוחני

אין מחשבות של חול

אדם נמצא בשבת כל כולו קודש

הוא יכול להתמסר לתוכן הפנימי הרוחני שלו

בינו לבין אלוקיו?

יש לו את כל הזמן שבעולם להתאחד עם הבורא יתברך

במצוות השבת וכו'.

לבחינה הזאת קוראים מעין עולם הבא.

שבת מעין עולם הבא.

מה זה גדר של עולם הבא?

זו התאחדות שלמה עם התוכן לשמה הגמור

שלאדם אין שום דבר משל עצמו.

העולם הבא הוא עולם האמת

שהחיבור עם האמת, מקור האמת, זה הקדוש ברוך הוא.

עולם האמת, הקדוש ברוך הוא אמת, תורתו אמת

והאדם שזוכה לחיי העולם הבא הוא מתחבר בהתאחדות גמורה בלשמה הגמור זאת אומרת אין לו שום צד אישי

הכל זה גמור ושלם לגמרי.

אבל כשיורדים בבחינה זו למטה לעולם,

אי אפשר בלי שתצטרף לזה איזו הבחנה חיצונית,

כי זה הגדר של העולם הזה. העולם הזה הוא לא רוחני, הוא לא העולם הבא, הוא העולם הזה.

ובעולם הזה יש גשמיות.

על כן לא שייך כאן עולם הבא ממש,

רק מעין עולם הבא.

אז אם שם העולם הבא זה התאחדות גמורה ושלמה עם הבורא יתברך,

פה בשבת

או בשמיטה

זה מעין.

זאת אומרת, אפשר להתאחד במקסימום לעומת אימות החול,

כי אין חול,

אין ביזנס, אין חשבונות, אין שום דבר.

אתה שבת ובורא עולם.

בשבת יש מצווה לאכול,

בימות החול אין מצווה לאכול.

זאת אומרת, השם צווה אותנו להתענג בשבת.

זאת אומרת, לקחת את החומר של העולם הזה ולהעלות אותו בקדושת השבת.

זאת אומרת, האכילה היא לכבוד השבת,

לא בשביל להיות שבע,

אלא זו אכילה מיוחדת, שלוש סעודות,

שאדם סועד אותן לכבוד השבת, להתענג בשבת,

להתענג בתענוגים.

אז זאת אומרת, אז אנחנו יכולים להשיג פה, לא עולם הבא גמור, אבל מעין.

כי אפשר להתאחד בשלמות עם הבורא יתברך.

זהו הגדר של שנת המ״ט, מ״ט זה 49,

שזה מזוקק שבעתיים.

אחר כך יש שנת ה-50, זו שנת היובל,

והיא למעלה כבר מכל גדר הזיקוק.

מתי צריך זיקוק?

במקום שיש סיגים.

נגיד אם יש לנו כמה מתכות ומעורבות,

זה נקרא סיגים, זה לא מתכת טהורה.

יש זהב טהור,

יש זהב, שמונה עשרה קראט, עשר, תשע, שמונה,

זה מעורב עם סיגים.

אבל אם מזקקים אותו, אז הוא יהיה טהור.

אין זיקוק. כשאומרים שצריך לזקק,

זה רק במקום שיש סיגים, תערובות.

אבל בחינת היובל, שזה שנת ה-50,

היא הדרגה שאינה שייכת כלל לגדר של פגם.

שמה אין פגם,

שמה זה בחינת אמת לאמיתה.

כי שנת ה-50 היא בחינת החירות הגמורה.

מה כתוב בשנת היובל?

וקראתם דרור לכל יושביה.

כל הקרקעות חוזרים בחזרה לבעלים הראשונים.

חירות לגמרי.

עבדים משתחררים.

חירות לגמרי.

וגם, חירות מייצר הרע.

ואין שום שייכות של שעבוד.

אכן, בתפיסה שלמטה בעולם הזה לא תיתכן דרגה זו,

אלא בגדר מעין פנימיות עולם הבא.

כיוון שאנחנו עדיין מצויים בעולם הזה,

אז צריכים לדעת, לדרגה זו ממש לא ניתן, אבל מעין הדרגה הזאת

של פנימיות העולם הבא אפשר להגיע.

אבל הקדוש ברוך הוא עשה גם זה, לעומת זה יש מדרגות בקדושה

ויש מדרגות בטומאה, כי אחרת לא הייתה בחירה.

אם היה רק צד אחד,

אז לא היה לנו מקום לבחור.

אין משהו אחר.

אבל כשיש גם את הצד ההפוך,

פה אנחנו נדרשים לבחור בטוב

ולהניח את הרע.

אז גם זה, לעומת זה, עשה אלוקים.

אז כמו שיש מדרגות 49 ו-50 בקדושה,

יש 49 ו-50 בטומאה.

ידוע שהמדרגה של הטומאה של מצרים

היא הייתה מקסימלית 50 שערי טומאה.

שיא הטומאה בעולם הזה במצרים הייתה.

וזה נקרא בחינה של פירוד גמור מהקדושה.

שום קשר ושום דבקות לקדושה. פירוד גמור לגמרי.

הקצה הפוך לגמרי.

ולא שייך שמה כבר תיקון.

אם אדם מגיע לשער החמישים,

משם אין תיקון.

כמו להבדיל, כשאדם מגיע לשער החמישים בקדושה,

אז הוא כבר מלמעלה מהזיקוק, הוא הגיע לחירות עולם.

דרגה חמישים בטומאה זה נקרא כיליון רוחני.

אין לצאת משם.

זהו.

מי ששקע שם לעולם לא יצא.

כשהיו ישראל במצרים הם ירדו עד מ' ט' שערי טומאה.

זאת אומרת הם הגיעו למקסימום לפני הכיליון הרוחני.

אבל השער החמישים למה הם לא נפלו?

כי הייתה הבטחה לאברהם אבינו

מאת הקדוש ברוך הוא שהסיטרא אחריו, סיטרא זה צד,

חרא זה אחר, הצד האחר,

יש צד הקדושה ויש הצד האחר זה הטומאה.

הסיטרא אחריו לא יוכל, ככה הבטיח הקדוש ברוך הוא לאברהם,

לא יוכל להוריד את עם ישראל לדרגת כיליון לשער החמישים.

והוא אמר לו,

לא מאסתים ולא געלתים לכלותם.

אפילו שנמאס בעם ישראל בגלל מעשים לא טובים,

אפילו שאני אגעל אותם.

אבל לכלותם, כיליון רוחני זה לא.

זה אני ערב ואחראי,

שהם לא יגיעו לכיליון רוחני.

אז מי שהציל אותנו והוציא אותנו רגע לפני שנכנסים לשער החמישים זה הקדוש ברוך הוא קיים את הבטחתו.

נפילה זו הייתה גם כן כפולה ומוכפלת,

כי הגיעו לשער מ״ט, אז זה שבע פעמים שבע. זה כפולה ומוכפלת.

אבל כך יהיה גם לעתיד לבוא עכשיו.

אם חס ושלום אנחנו נתאחר בתשובה, לא נעשה תשובה עם ישראל,

ונצטרך לחכות לבחינת בעיטה

שזה דור שכולו חייב,

יש אפשרות שיבוא משיח או בדור שכולו זכאי,

או בדור שכולו חייב.

יש שתי עיתים שיכולה לבוא הגאולה.

או אחישנה

או בעיטה.

מה זה בעיטה?

יש תאריך קבוע שאי אפשר לעבור אותו.

שאז מוכרחת לבוא הגאולה.

אבל יש אפשרות שהקדוש ברוך הוא יחיש אותה לפני כן.

מתי הוא יחיש אותה לפני כן?

אם אנחנו מעצמנו נעשה תשובה

ונתעורר לבד, אנחנו נגרום שתבוא הגאולה.

אבל אם לא נתעורר לבד ונמתין, נמתין ויגיע הזמן,

אז נגיע לשער שנקרא בעיטה.

מה ההבדל?

אם אנחנו במצב

של אחישנה,

אז הגאולה תהיה ברחמים.

אבל אם אנחנו לא נעשה תשובה לפני,

ויגיע הזמן, זה יהיה במידת הדין הקשה.

אין רחמים על אף אחד.

כל אחד נתפס על הקטנה שבקטנות.

אבל אם נעשה תשובה,

אז אנחנו ננצל. מה צריך להיות בסוף? מלחמת גוג ומגוג.

השנה הזאת היא קריטית.

לפי המצב שאתם רואים מסביב, מה שקורה,

ההתארגנויות, הרציחות,

המצב, כל העולם במלחמה, כולם סביב מלחמת דת.

האסלאם רוצה להשליט את הדת שלו על כל העולם.

כמו שכתוב בזוהר הקדוש, וקראנו כמה פעמים.

והמלחמה שלו כרגע זה נגד המוסלמים, שהם לא שיעים וסונים,

שהם רבים ביניהם.

והם רוצחים גם את הנוצרים,

והם אומרים שאת היהודים משאירים לסוף.

אנחנו הפיקנטי.

בסוף אנחנו הדובדבן למעלה על הקצפת.

והם אומרים שירושלים זה עיר הבירה שלהם, ובדרשות האחרונות הזכרנו את הדברים.

וכבר דאעש הודיעו שבירת

הממלכה, האומה המוסלמית,

זה ירושלים.

אובמבה הבטיח למוסלמים שהוא ייתן להם את ירושלים עוד בקדנציה שלו על מגש של כסף.

מי שראה אצלנו באתר את אותו יהודי שאשתו הייתה במודיעין הישראלי והוא גילה כבר לפני שנים רבות את התוכנית הזאת, שהסעודים אמרו את זה אצלהם ברדיו,

מה אובמבה יעשה.

הם הכתירו אותו לפני,

הם דאגו שהוא ייבחר,

יש להם תקציבי ענק,

מתחת לפני האדמה הם אמרו מראש שיהיה נשיא מוסלמי בארצות-הברית.

תוך שנתיים הוא נהיה סנטור ואחרי שנתיים הוא הפך להיות נשיא ארצות-הברית,

נגד כל הסיכויים.

והם אמרו את זה מראש ברדיו,

והיא היתה מצוטטת לכל החדשות,

והדברים אכן יתקיימו.

אם אתה יודע איפה זה נמצא באתר,

אם לא תשאל את לב ונעלה את זה נראה להם.

מכל מקום צריכה להיות מלחמת גוג ומגוג,

שבה שני-שלישים מהעולם ימותו,

שזה אומר למעלה מ-4.5 מיליארד,

ושליש יישארו וגם הם יצורפו,

צירוף אחר צירוף.

וזיקוק אחר זיקוק,

ומי שיישאר בהר ציון תהיה פליטה והיה קודש.

גם רבים שירצו לבוא מחוץ לארץ לא יגיעו.

90% ימותו בחוץ לארץ, לא ייתנו להם לעלות.

ימותו במדבר העמים.

כמו שכתוב בישעיה כ'.

והפסוק אומר ועוד בה עשירייה

בהייתה לבער.

עשירית וגם ממנה יהיה ביעור.

אז זאת אומרת, זה לא פשוט.

אם ישראל ישכילו וירצו לעשות תשובה, מה שאנחנו מדברים כבר למעלה מ-30 שנה,

שהתעוררו, הרבה התעוררו, אבל עדיין חסרים רבים.

מי שזכה יעסוק בתורה ובגמילות חסדים ינצל,

אבל צריך הרבה תורה והרבה גמילות חסדים.

מי שלא,

מאוד מצטערים.

30 שנה פלוס לדבר יום-יום

ולהתריע ולהזהיר, ולא מקשיבים.

אי אפשר לעשות יותר מזה.

אז לכן לעתיד לבוא,

אם חס ושלום תתאחר תשובתנו

ונצטרך לחכות לבחינת בעיטה

שזה יהיה דור שכולו חייב,

גם אז הנפילה לשער החמישים של הטומאה

יתעכב בהתעוררות מלמעלה על ידי הגאולה עצמה.

השם לא ייתן לנו להיכנס לשער החמישים

בדור האחרון ותבוא הגאולה.

והגאולה תהיה מהפכה מן הקצה אל הקצה,

והיא תתפתח במהירות למעלה מדרך הטבע,

כמו שהיה בגאולת מצרים.

כשיצאו ממצרים לא הייתה להם אפילו זכות לצאת ממצרים.

עירום ועירייה, שום דבר.

עד שהשם היה צריך לתת להם שתי מצוות שבזכותם הם יצאו,

שזה היה ברית מילה וקורבן פסח.

בדמייך חיי, בדמייך חיי. בדם של מילה ובדם של פסח.

קורבן פסח.

ואז הם יצאו.

אבל הם יצאו ממ״ט שערי טומאה.

ותוך מ״ט ימים הם עלו לקדושה של מתן תורה,

שיא השיאים.

אז זה פרק זמן קצר מאוד.

אותו דבר כתוב שיהיה באחרית הימים.

כשתתחיל גוג ומגוג יצטרכו לברוח למדבר יהודה.

לא כולם יצליחו.

חצי מתושבי ירושלים יצליחו לברוח למדבר יהודה ויאכלו שם עשבים וכו׳ בשביל להתקיים.

והם יהיו שם ארבעים יום.

ואחרי זה יבוא משה רבנו

ומשיח בן יוסף

ומשיח בן דוד

ושישים ריבו שמתו במדבר

עם הנותרים שיישארו אז ויבואו לירושלים.

אז זאת אומרת זה יהיה מהר.

אם אנחנו נהיה דור שכולו חייב ונרד עד מ' ט' שערי טומאה

ואנחנו לא רחוקים משם

אז יגיע העת ותבוא הגאולה שתעצור שלא נגיע לשער החמישים.

ואז יהיה שוב פעם קבלת התורה פנים בפנים.

ביום ההוא יהיה שם אחד ושמו אחד וכל העולם יכירו זאת.

אילו היו עומדים במדרגת קבלת התורה בזמן מתן תורה, אם היו עומדים במדרגה הזאת ולא נופלים ממנה,

לא עושים את העגל.

היו באים עם ישראל בדור ההוא למדרגה שיותר לא היו מבחינים ברע,

אין רע,

אין, אין רע, חפש רע, אין, לא מבחינים, אין רע,

רק טוב.

והיו מתקנים בזה את החטא של אדם הראשון,

כי אדם לפני חטאו

הוא ראה כל דבר שהוא טוב, הוא לא היה צריך להבדיל בין טוב לרע.

כשהוא אכל מעץ הדעת שקוראים לו עץ הדעת טוב ורע,

אז התערבב הכל מטוב ורע וצריך הבחנה והבדלה בין טוב לרע.

זה כבר אחרי החטא.

לפני החטא הוא היה מביט בדבר ויודע זה טוב,

הוא לא צריך לראות את הרע בשבילו.

תראו, לדוגמה, בעלי חיים.

הם לא צריכים לבדוק כל חסף וחסף, מה צריך לאכול, מה לא. לא מלמדים אותם. ניגשים לחסף שאפשר לאכול ואוכלים.

הם יודעים שיש, זה לא טוב.

הם לא צריכים לגעת ביד כמו תינוק. תינוק ייגע, אה!

ואז הוא יבין.

בלי זה הוא לא יבין.

אבל הם יודעים מה טוב, מה רע להם, בלי שום צורך בהבחנה והבדלה.

האדם, ככה היה מגיע למדרגה, אין יותר רע.

ומתקנים את האדם הראשון, את החטא שלו.

וזאת הייתה מדרגה שהאדם הראשון היה צריך לעלות אליה,

וזה לעלות מתהום עד רום מרום,

מסוף העולם ועד סופו.

רגע לפני מתן תורה היה יצר הרע,

היה מוות, היה עבירות.

כל הרע, כל הטומאה של העולם היה. היה מצרים, היה חרבת הארץ.

מוותת שערי טומאה.

פתאום הם מגיעים לשיאי השיאים שהם עלו למדרגה של האדם הראשון לפני החטא.

אבל הם נכשלו בעגן.

למה? כי יצר הרע עוד היה נושם קצת, תכף נבין איך.

יש בזה עוד הבחנה נפלאה ועמוקה.

במדרגה שהם היו במעמד הר סיני דברי התורה נתקעו בתוך ליבם.

אין שכחה.

אין.

מה שהם שמעו, מה שהם קלטו, תקוע.

זהו, אין שכחה.

למדים ולא שוכחים.

נעקר יצר הרע מליבם.

הם היו בבחינת עץ החיים.

עץ החיים.

כמו שכתוב שבגן עדן היה עץ החיים.

שאם אכל ממנו האדם הראשון וחי לעולם,

הם הגיעו למדרגה כזאת.

שאמת תיכון לעד.

אין יותר שקר שיכול להפיל את האמת.

והכל היה משועבד לתורה עד שלא יכלו להבחין

במציאות הרע.

וזה דבקות נוראה בשם יתברך.

ואמרו זיכרונם לברכה בגמרא בשבת פי ח׳

בכל דיבור שהשם דיבר איתם בעשרת הדיברות, אנוכי השם אלוקיך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי,

בכל דיבור יצאה נשמתה של ישראל.

הגוף לא החזיק את הנשמה מרוב הדבקות.

זה השתוקקות לבורא עולם.

עד שהקדוש ברוך הוא הוריד טל,

טל תחייה, כמו שעתיד להיות בתחיית המתים עוד מעט,

כדי לחיות את המתים שמתו שפרחה נשמתן מרוב הכיסופים והדבקות לשם יתברך.

יוצא שהם עלו ממ״ט שערי טומאה,

ונכנסו להשגה כזאת גבוהה

של הבחינה שנקראת

לא יראני האדם וחי.

זאת אומרת הם הגיעו למדרגה שהם כביכול רואים אבל כיוון שיש מדרגה של לא יראני האדם וחי כי אם יראני הוא לא יכול לחיות פרחה נשמתם.

זאת אומרת הם הגיעו למדרגה מקסימלית עד שיהיה אפשר יותר לחיות ויוצאת הנשמה.

ולא היה להם עוד שום שירית של בחינה של העולם הזה.

אבל אחרי כל דיבור הוחזרו בחזרה אל בחינה דקה ועליונה שיש בה רק מעין העולם הזה. הם לא חזרו לעולם הזה כמו שהיה קודם.

רק בחינה דקונת, מן הדקונת

של מעין העולם הזה ולא בעולם הזה שלנו אלא לעולם שהם נכנסו אליו מן ההסתלקות הגמורה.

כשהם הסתלקו בבחינת מיתה על ידי טל של דחייה הם חזרו רק למצב של מעין העולם הזה.

וגם כשהם היו בבחינה הזאת שזה רק מעין,

מעין.

כשבא הדיבור השני,

עוד פעם פרחה נשמתם, לא יכלו להחזיק מעמד,

ושוב חזרו על ידי תחיית המתים.

כי כך היא המציאות

לאלה שהם דבוקים במדרגות העליונות ההן,

וזה בדרך של יצוא ושוב.

יצוא ושוב.

הרי שהם עלו למקום שאין ביד כל נברא להגיע למעלה ממנו בעבודתו.

אתם שומעים לאיזה דרגה הגיעו בני ישראל?

זה גם הנשים,

זה גם הילדים.

כולם הגיעו למדרגה כזאת, כולם היו בדרגת נביאים כמו משה רבנו.

והם הגיעו למדרגה המקסימלית שיילוד אישה יכול להגיע.

אתה נסתכל יותר ונמצא יסוד עמוק וברור.

אחרי כל זה,

אחרי שתי דיברות הם אמרו למשה רבנו עליו השלום דבר אתה עימנו פן נמות

ואל ידבר עימנו אלוהים למה פן נמות

הם פוחדים

ממה הם היו ירעים?

הרי הם כבר מתו וחזרו.

מתו וחזרו, אז מה אתה מפחד?

הרי שאחרי שמתים חוזרים לחיים.

למה אתם פוחדים? אומרים פן נמות דבר אתה עימנו

בחשש פן נמות.

הרי הם ראו שמתו בבחינת מיתת נשיקה וחיו שוב.

אבל הם פחדו שהם

ייפלו חס ושלום מהמדרגה הפנימית

ואז ימותו מיתה רוחנית.

זאת אומרת להישאר במדרגה הגבוהה ביותר בלי לסטות

כל סטייה. אתה עומד עכשיו על האברסט עם סולם.

כל תנועה הכי קלה,

אתה למטה,

זה אסור לזוז,

אז הם פחדו אם הם ירדו והם יפגמו במדרגה שלהם.

ואז חלילה הם יגיעו למצב כזה שהם יפלו מהמדרגה הפנימית,

אז הם לא ימותו פיזית,

הגוף יישאר עדיין, הם יהיו בחיים, אבל מיטה רוחנית.

חכמים, זכרונם לברכה,

ביארו לנו איך אפשרית נפילה על ידי עלייה.

נפילה מתוך דבקות עליונה. תקשיבו, יש מעשה שני בנים

של אהרן הכהן, נדב ואביהו, שהיו צדיקים גדולים וקדושים עליונים,

שמשה אמר שהם יותר קדושים ממנו ומאהרן,

כי הקדוש ברוך הוא בחר בהם להתקדש שמו,

שהוא העמית אותם,

כשהם נכנסו למשכן

בלי רשות.

והקריבם עש זרה לפני השם.

אבל זה כבר היה פעם שנייה שהם נחשבו.

מה הייתה הפעם הראשונה?

תכף אנחנו נראה.

הירושלמי בברכות פט אומר,

עשה מאהבה שאין האוהב שונא,

עשה מיראה

שאין הירא בועט.

מי שאוהב

הוא לא שונא,

ומי שיראה את האלוקים

הוא ודאי לא בועט.

אז לכן אומר לנו, עשה מאהבה, כשאתה עושה את מצוות השם,

את ציוויו, את רצונו, תעשה מאהבה.

למה תעשה מאהבה שאין האוהב?

שונא.

אתה לא תגיע חס וחלילה למצב של שנאה

אם אתה אוהב.

ואם אתה ירא אלוקים

אז אתה לא תבעט.

אפילו אם יהיה לך קשה, יהיה בעיות, אתה לא תבעט.

כי אתה ירא.

מפורש אבל שבאוהב תיתכן אפשרות בעיטה.

שמעתם?

אוהב הוא לא שונא.

ירא הוא לא בועט.

אבל לא נאמר שהוא אוהב לא בועט.

אוהב רק לא שונא. הירא לא בועט.

מה אם האוהב יכול לבעוט?

איך זה יכול להיות?

אוהב זה לכאורה דרגה יותר גבוהה מירא, לא?

שמעתי אומר המכתב מאליהו הרב דסלר, זכר צדיק וברכה,

בשם רבי נפתלי אמסטרדם,

זיכרונו לברכה, שאמר

בשם החתם סופר, זיכרונו לברכה,

שאלמלא חסדי מרומים הגדולים ביותר,

לא היה אברהם אבינו עליו השלום יכול לעמוד.

כי יש סכנה לאדם במידת החסד.

אברהם היה עמוד החסד.

אין מי שעשה חסד בעולם ועם כל העולם כמו אברהם אבינו.

להחזיר את כל העולם להכרה באלוקים

זה המדרגה הכי גבוהה.

זה כולו חסד,

זה ויתור על החיים העצמיים, כל כולו לכלל.

אבל יש סכנה לאדם,

כי לפעמים עליו להוריד את עצמו אל אותם שהוא מתחסד עמהם.

אם אתה בעל מדרגה רוחנית כמו אברהם אבינו, ואתה צריך להתעסק עם אורחים עובדי עבודה זרה שבאים לאכול אצלך באוהל,

אז אתה יורד לאנשים פחותים.

יש סכנה שאדם ירד ממדרגתו.

כי אם אתה כל היום יושב,

כל היום יושב עם אנשים עלובים,

פחותים,

שהם לא כל כך חכמים,

מדברים שטויות וזה,

אתה לא יכול להישאר לכאורה כל הזמן באותו מצב מורם ולא חש ולא מרגיש כלום. זה סכנה.

אלא מה?

חסדי הבורא אלמלא הם לא היה מחזיק אברהם.

ומצאתי סמך לזה בברכת מגן אברהם.

למי נאמר מגן אברהם?

רק לאברהם.

מה זה המגן?

זה המגן.

שהוא לא ייפול ממדרגתו בגלל שהוא עושה חסדים עם הבריות עד כדי כך. שמירה מיוחדת בלעדיה על פי טבע,

אי אפשר שבן אדם לא ירד, לא יפסיד מרוחניותו.

אי אפשר. באמת,

אברהם לא זכה לנבואה כמו שרה אשתו.

כי שרה הייתה יותר פנויה ממנו.

הוא כל הזמן היה טורח עם אחרים.

אז לא היה לו פנאי להתבודד ולשבת ולהסתכל במושכלות ברוחניות כל הזמן.

הוא לא היה פנוי.

אם הוא היה פנוי הוא היה יותר מחנוך.

אם חנוך הפך להיות מלאך,

אברהם היה סופר דופר של מלאך.

אבל בגלל שהוא היה עסוק עם הרבים הוא לא יכול היה להפליג למעלה למעלה למעלה.

שרה עברה אותו.

לכן, השם אמר לו, שמע בקולה.

ויש עוד בספרים הקדושים

שאהבה לבדה מסוכנת היא

כי אפשר שתתלווה אליה אהבה בלתי כשרה.

כשיש יותר מדי אהבה, הכל זה אהבה,

יכול להתערב גם אהבה שהיא לא בדיוק אהבה נטו.

למשל,

הלומד מחמת אהבת הלימוד בלבד

ואין לו הכרח של יראה.

זאת אומרת,

יראה מחייבת את האדם ללמוד.

הוא יראה שאסור לבטל תורה וצריך לשבת ללמוד.

אז היראה שומרת עליו.

אבל אחת שהוא לא צריך יראה לכאורה. הוא אוהב את הבורא, אוהב את התורה, אוהב את הכול והוא יושב ולומד מאהבה.

אבל עלול שתיכנס ללבו אהבה גם לדברים אחרים

שהמוצא שלהם גם כן ערב לו.

אפילו במדרגות עליונות קיימת סכנה שתתלווה לאהבת השם גם אהבה אחרת,

שזה מבחינת צילו של הגוף,

שזה העבודה של הגדולים,

שאפילו צילו של הגוף לא ישפיע עליהם.

משום זה,

אף שהגיעו בקבלת התורה לדבקות העליונה הכי גבוהה,

ונעקר מהם יצר הרע,

אין זה אלא שלא היה בלבם יצר הרע הטבעי,

שזה המידות שיש באדם,

שהם באו על ידי חטא אדם הראשון,

כי היה אצל אדם הראשון קנאה ותאווה,

כי חווה ראטת העץ שהוא נחמד למראה והתאוותה אל הפרי וכו' וכו',

כבר התחילו המידות.

האלוהים עשה את האדם ישר, האדם הראשון,

והמה, כשהוא נהיה עם חווה כבר,

ביקשו חשבונות רבים.

כבר נכנס להם חשבונות כאלה ואחרים.

אך כבר באר הגאון רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק וברכה, באיגרת המוסר,

שישנו יצר הרע בבחינה אחרת, לא רק בבחינה הטבעית,

אלא בבחינת יצר הרע הרוחני.

זה היצר הזה?

הוא בא בתחבולות מלחמתו ובסיבות חיצוניות,

מכשיל את האדם גם בבחינות שאין המידות הרעות שולטות שם.

נגיד,

אדם יש לו מידת אהבה, הוא אוהב את הבריות,

אבל אסור לחוס ולחמור על הרשעים.

ואהבה זה מידה טובה,

אבל לא לאהוב את הרשעים.

כי אם תקיים את הרשעים בעולם,

הם יזיקו את האנשים,

ולא צריך לפרט מה הם מסוגלים לעשות. לכן כתוב, אוהבי ה'

שנאו רע.

אפילו שאתה בדרגת אהבת ה' ואתה אוהב, אוהב, אוהב, אוהב, תיזהר.

צריך גם מגבלה לכל דבר, לדעת איך להשתמש עם המידות.

והוא יצר הרע לא יבוא אליך ממידת השנאה שתהיה שונא אנשים ותצא נגד הרשעים. לא.

הוא יכול לבוא אליך ממידה טובה, שקוראים לה אהבה,

שלא תיגע ברשעים ועוד תלמד עליהם זכות.

ומה תגרום?

שאתה מאשר רשעים והם יזיקו את האחרים.

כי יש להם סמך גם מצדיק.

והנה אפילו שהיו ישראל בבחינת אדם הראשון קודם החטא.

בכל זאת,

הם לא ניצלו מיצר הרע הרוחני הזה,

מהטבעי ניצלו,

מיצר הרע הרוחני לא ניצלו.

כמו אצל אדם הראשון עצמו,

גם אצלו היה יצר רע, אבל מבחוץ לא מעורב בו,

חיצוני.

ואף שעלו למדרגה עליונה, עם ישראל, מעמד הר סיני,

ולא נשאר בהם אלא מעין עולם הזה, כמו שלמדנו,

אבל נשאר בהם גם בחינת מעין יצר הרע.

ובאותה נקודה דקה היה קיים חשש של מעין בעיטה

בדק מן הדק.

אפילו שמגיעו לדרגת אהבה כזאת גדולה,

כיוון שהיה עוד שייכות מעין עולם הבא,

ממילא היה מעין יצר הרע,

ואז מעין בעיטה יכול להיות.

איך זה? כמו שהבטחתי לכם להסביר, תשמעו.

מה זה גדר בעיטה?

בבחינה זו זה מעין הנהגת אדם שהוא מקל לעצמו בהיותו אצל אביו.

בגלל שאבא שלו זה אבא שלו, בוא נגיד שאבא שלו זה אחד מגדולי הדור.

איך מתייחסים אנשים לאחד מגדולי הדור?

בהדרת כבוד, בזהירות יתרה,

שלא לעשות טעויות.

אבל בין אצל אביו, אפילו שהוא גדול הדור,

הוא לא באותה יראת הרוממות לאביו, לא באותה יראה מאביו.

האהבה מקלקלת את השורה.

זה סכנה.

אז איך זה גדר בעיטה? איך אפשר שיהיה מצב של בעיטה כאילו?

כמו שאדם יכול להקל על עצמו כשהוא אצל אבי,

מחמת הקרבה הוא עושה מה שהוא לא יעשה בפני זרים.

זאת אומרת, אם ייכנסו עכשיו זרים אצל אבא שלו והוא יהיה נוכח,

הוא לא יתנהג כמו לפני שהם נכנסו.

לפני שהם נכנסו, איך שהוא דיבר עם אבא שלו,

איך שהוא ניגש אליו,

זה היה אחרת.

כשנכנסו אנשים, הופ, הוא שומר על פרופיל מתאים,

זה משהו אחר לגמרי.

זאת אומרת,

אז גם מעין חטא של,

תקשיבו,

ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו.

כתוב שנדב ואביהו והזקנים וכל מי שהיה שם,

הם ראו כביכול את השכינה, ויחזו את האלוהים,

אבל מה כתוב?

ויאכלו וישתו.

ויחזו, למה זה שייך? לנשמה.

ויאכלו וישתו. למה זה שייך? לגוף.

זאת אומרת, אם כל מה שהם ענו למדרגה של ויחזו את האלוהים, נשאר להם עוד בחינה של גוף,

כאילו יכולים לאכול בפני השכינה,

שזה קצת זלזול באותו מצב.

בין אם זה באמת היה אכילה ושתייה, או שזה דימוי רק להסביר לנו שמשהו מן הגוף הפריע שם.

לכן מן ההכרח במדרגה רמה כזו צריך לצרף לאהבה את היראה,

כי אין הירא בועט.

ועל כן עם ישראל פחדו מהדבקות,

כי הם חששו שהיא למעלה מדרגת יראתם.

לכן הם אמרו למשה, דבר אתה עמנו,

פן נמות.

למה אנחנו לא נוכל להישאר במדרגה הזאת כל הזמן? אנחנו עלולים למות מיתה רוחנית.

לרדת מהמדרגה וחלילה חלילה נאבד את הכול.

לכן נאמר פה שצריך עשה מאהבה,

שתי בחינות, צריך גם אהבה גמירה.

גם אנחנו אומרים,

כן,

כשמתחילים כל מצווה, מה אומרים?

לשם ייחוד קוד שבריכו ושכינתא,

שזה קוד שבריכו ושכינה,

בדחילו ורחימו. מה זה דחילו?

יראה.

מה זה רחימו?

אהבה.

צריך לשלב תמיד את שניהם.

למה?

אין האוהב שונא ואין הירא בועט,

אבל האוהב יכול לבעוט.

לכן צריך גם יראה.

לכן אנחנו גם אומרים, אבינו מלכנו.

תיזהר.

אבינו, נכון,

אבל גם מלכנו.

במלך מי שמורד בו יכול להרוג אותו.

אל תשכח, הוא גם אבינו, גם מלכנו.

גם אהבה,

גם יראה.

עם ישראל פחדו שחלילה לא יחזיקו בדרגה הגבוהה ביותר הזאת.

לכן ביקשו ממשה רבנו, די.

לא יכולים כל הזמן. פורחת הנשמה, חוזרת, פורחת, חוזרת,

די, דבר עמנו.

מה הם עשו דור דעה?

דור מקבלי התורה,

כדי להשוות את האהבה אל היראה,

הם ויתרו על המתנות הגדולות.

על מה הם ויתרו, אתם יודעים?

אמרנו שבשעה שהיה מתן תורה נתקעו דברי תורה בלבן ולא היו שוכחים.

הם ויתרו על זה.

כי רק בדרגה הזאת יכולים להישאר במצב כזה שייתקעו דברי תורה ולא ישקעו.

הם ויתרו על עמדין ולא שכחים.

הם ויתרו על זה שנעקר יצר הרע מלבם.

הם ויתרו על מ״ט שערי בינה.

וגם על הדבקות הכי עליונה שזה היה במצב של פרחה נשמתן.

והם ביקשו דבר אתה עמנו ונשמע.

הפירוש הוא

הם רצו להתרחק קצת

קצת מהקרבה היתרה וככה הם ישיגו יותר יראת רוממות וקדושה מהשם יתברך.

ומשום כך הם איבדו מדרגתם הקודמת בידיים דהיינו מרצונם.

כי הרגישו את הסכנה הגדולה שבמצבם

פן נמות פירוש מיתה רוחנית.

כי בחסרון היראה הראויה הם ראו סכנת קליה חס ושלום.

זאת אומרת אם הם יהיו יותר מדי גבוה וחס ושלום הם יפלו קצת הם פחדו שתהיה קליה.

ההחלטה הזאת הייתה קשה מאוד.

כי מי יאמר אולי זה מעצת היצר

וטמונים ברעיון הזה, בעצה הזאת, פחים, פחים, מלכודות של יצר הרע.

אולי אמת וטוב לסרב במדרגות הגדולות ולהוריד את עצמם בידיים כמו שהם עשו,

אבל אולי זה גם יחשב להם חטא.

מעלין בקודש ואין מורידין.

תמיד צריך לשאוף לעלות, לא לרדת.

אז איך הם ידעו אם זה טוב או לא טוב?

ומה אמר להם משה רבנו?

אל תיראו,

התייצבו וראו ישועות השם.

אבל מה אמר להם הקדוש ברוך הוא?

לא יאומן כי יסופר.

הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא, שהוא הבחינה של אמת לאמיתה,

אמר להם,

היטיבו אשר דיברו,

מי ייתן והיה לבבם זה להם לי יראה אותי כל הימים.

זאת יראה אמיתית.

כי ירא לא בועט.

והם פחדו שיהיו בדרגת אהבה גדולה ויבואו לבעוט.

ומי מציל מזה? היראה.

והיראה שלהם הייתה טובה מאוד.

לכן השם אמר, היטיבו אשר דיברו,

מי ייתן, הלוואי, הלוואי, הלוואי, אם היה לבבם זה להם,

לי יראה אותי כך אבל כל הימים.

לצערנו הרב זה לא המשיך.

אבל השם אמר שזה מה שהיה נדרש.

כדאי היה להם לרדת בידיים, כמו שאומרים,

להניח את כל המעלות הגדולות ביותר שהשיגו בדרגה הגבוהה,

אבל לבסס את מה שנשאר במדרגתם על ידי ביסוס היראה.

הרי שהם צדקו לגמרי כשברחו מפני סכנת הנפילה

והם היטיבו,

כי כדאי כל זה רק למען הגישה לגשת בהתבטלות לפני הקדוש ברוך הוא.

כי בלי התבטלות אין קבלת התורה שלמה.

נו, אז עכשיו הגענו לשלוש שורות האחרונות.

מה נאמר אנחנו על עצמנו?

איך תהיה קבלת התורה שלנו בחג השבועות?

איזה קבלת תורה כבר יש לנו?

הפעוטה מאוד.

אבל אם לא נקדים לזה התבטלות,

איך מתבטלים לפני השם וזוכרים מיראים מפנם?

חג השבועות זה יום הדין.

דנים את האדם על התורה שהוא ביטל כל השנה, לא למד, לא עסק בתורה,

ודנים אותו.

במה אנחנו נתבטל לתורה?

בלימוד המוסר.

אם נלמד מוסר יום-יום לפחות שעה, או נשמע מוסר,

ויש את הטלפון של שופר קול, אני מקווה שחילקו לכם, כן?

או שהפסקתם כבר?

חילקתם?

אז שם תוכלו לשמוע מוסר כל יום.

זה מה שמחזק את האדם להתקרב לבורא,

אבל בלי אהבה יתרה,

כאילו, השם אוהב אותי, השם אוהב אותי, אז הוא חושב שהוא יכול לעשות כמה דברים.

לא, הקדוש ברוך הוא אוהב אותי, אל תדאג, אוהב אותי.

לא, אל תחרט את עצמך.

למה?

כשאתה אומר את זה, אתה מתכוון לבעוט קצת, קצת.

כאילו לשחרר קצת מתח.

לעשות כמה דברים ככה, בבא לי.

אז צריך שיהיה יראה.

רק המוסר יעמיד את האדם.

מומלץ לכל אדם לקבל על עצמו שילמד כל יום שעה או ישמע שעה מוסר.

בלי זה לא יהיה מעמד לבן אדם.

בלי זה לא יהיה מעמד לבן אדם.

אני, מאז שחזרתי בתשובה, כל יום לומד מוסר.

כל יום לומד מוסר ומלמד מוסר.

ובזכות המוסר זכיתי להחזיר הרבה יהודים בתשובה.

בזכות המוסר.

כי רק המוסר מסוגל לתקן.

כן בני אדם

אז אם אתם רוצים לתקן את עצמכם ליד מוכנים לקראת גוג ומגוג ובשנה הקריטית הזאת

מומלץ כבר מהערב להחליט

שמהיום כל יום שעה איש ואישה

שומעים מוסר ושופר קול יש גם אפליקציה בטלפון חינמית

תיכנסו לחנות ביוטיוב

תעשו שופר תקבלו

את האפליקציה

ותוכלו לשמוע שידורים חיים, כרגע זה מועבר בשידור חי לכל העולם

ותכף ומייד כשנסיים זה יהיה בשידור חוזר

ותוכלו לראות את עצמכם גם מצולמים

ולהוריד תמונות אם תרצו

מכל מקום

יש הרבה דברים שצריכים ללמוד ואנשים לא יודעים

אבל חושבים שבסדר דתיים ככה פחות או יותר

מתפללים שומרים שבת מניחים תפילין

הולכים בצניעות וזהו זה מספיק, לא, יש המון דברים שצריכים

להתרענן בהם מחדש. לדוגמה,

רוב הציבור פה לא יודע שיש בעיה של כשרות חמורה כרגע בעופות ובשר

בעניין בדיקת הסכינים,

האם יש פגימות או אין פגימות ובקצב השחיטה וכל מיני דברים כאלה.

תיכנסו לאתר שופר או לאפליקציה שאמרתי

או לטלפון שיש לכם את המספר

ותשמעו שם בנושא הכשרות דברים שתסמרנה סערות ראשיכם.

תיכנסו שם בנושא הכשרות ותראו באכילת שקצים ורמסים

כמה ג'ונגל אתם אוכלים בארוחה.

אני מאמין שאתם לא אוהבים עכברים וחזירים וגמלים וסוסים, נכון?

אבל כל יום אתם אוכלים.

למה? כי כל חרק

זה חמש פעמים עכבר או חזיר או סוס,

תבחרו איזה שאתם רוצים.

חמש כזיתות חזיר בכל חרק.

שעועיות,

שעועית, שמעת על שעועית?

חומוס, שמעת על חומוס?

אה, את יודעת שיש בפנים תולעים מדי פעם?

לא, לא יודעת, זה טעם, זה אוכלים, זה בשרי, חומוס בשרי.

את לא יודעת שיש עלים, בעלים, יש הרבה...

למה בעלים זה כן? למה שמה לא?

מה, חומוס לא טעים להם?

טעים מאוד.

בשעועית את יודעת שיכולים להיות חמישה ביחד?

בשעועית אחת, שזה עשרים וחמש חזירים קטנים,

תוך שעועית אחת.

חמישה אפשרות דקות שעועית. או, איך?

משרים אותה שמונה שעות בתוך מים עד שהיא טופחת.

ויש שולחן שיקוף

עם פלורסנט, או מול פלורסנט כזה,

או מול השמש,

ורואים,

מכיוון שזה נהיה יותר שקוף,

כל כתם שיש בפנים ניכר.

ואם יש חשש,

פותחים ומסתכלים, וככה לומדים. מה מוצאים?

וזורקים. שעועית,

אורז.

קחי אורז משקית,

קחי נפה כמו של קמח,

שימי את האורז לפני, לפני שאת נתחילה לבדוק. לפני.

תעשי על משטח שאפשר לראות לבן.

לבן. תיקחי משהו טיטול או משהו או סדין או מגבת או משהו.

תעשי...

אחרי זה תראי כמה צנחה הולך למטה,

ותמצאי כמה נחמדים כאלה זזים, זה עוד לפני הבדיקה.

אחר כך תשימי את כל האורז על שולחן מאיר,

שאפשר לראות באור, הוא מקפיץ הכל,

ואז את תגלי הרבה דברים.

אני בדקתי בקיטוב, קיטוב זה שעועית עם ואקום, נקייה והכול,

ומצאנו שם מטולעים גם כן.

אין דבר בקיצור שאין בו תולעים.

פלפל חריף

גמבה בפנים תולעים, בצבע של הגמבה, אדומה אדום,

ירוק ירוק,

צהוב צהוב, אותו צבע לא תזהי

וכן הלאה.

אבל כי אנשים לא שומעים,

אנשים לא שומעים.

אם בן אדם מחובר לתורה כל הזמן, התורה תציל אותו.

אבל אם הוא עיתוני מחובר,

רדיו מחובר, הטלוויזיה מחובר,

רק לתורה לא מחובר,

אז הוא מנשנש בינתיים ג'ונגל ורואה חדשות.

אז הנה תסתכלי, הנה עכשיו מראים לך שמה.

כן, גם זה,

שמונה שעות.

ואם אין לך זמן,

אם אין לך זמן, אז שעתיים בהרתחה.

שעתיים בהרתחה זה מטפיח גם כן.

כן. צימוקים יש עליהם, נדבקים עליהם מבחוץ.

הצימוקים זה קול מכווץ עם ה...

בפנים.

הנה, תסתכלי איזה דברים יפים יש.

בלי שתרגישי, כן?

אז זאת אומרת,

אם בן אדם לא שם לב ולא בודק ולא יודע גם איך בודקים,

אז מה?

הוא אוכל נבלות וטרפות, שקצים ורמסים.

ואחר כך, מה כתוב? שהוא מטמטם.

בדיוק.

ושתבינו שמי שמאכיל נבלות וטרפות,

ואין אמא שלא מאכילה נבלות וטרפות,

כי אם היא מכירה את האוכל, כולם אוכלים בגללה.

ואם היא לא בדקה כראוי, היא מאכילה נבלות וטרפות.

כתוב שאין מתעסקים בקבורתו.

גם אם הוא נפטר,

כל ישראל פטורים לקבור אותו, שיישאר שם.

כן.

אז לכן זה לא פשוט, תסתכלו.

באתר של שופר וגם באפליקציה בטלפון,

לפני שאתם הולכים להכין מאכל, הנה אתם לוחצים טוז

על כל סרטון ורואים איך בודקים כל דבר. הנה, גם בא.

תפעיל את הרמקול, שישמעו רגע.

בדרך כלל הנגיעות היא באזור הזה,

מתחת לעלה כותרת על העלה עצמו, על הגבעון ובאזור.

זה יכול להיות כנימות עלה, יכול להיות אקריות,

זה יכול להיות נשרים של כנימות עלה.

הבעיה הגדולה ביותר זה בתוך הגמבה.

בתוך הגמבה יש גם טריפסים זעירים, יכול להיות,

וגם כן יכול להיות זחל פרודדיה.

הזחל הפרודדיה הוא זחל מאוד גדול,

רק הוא מקבל את הגוון של הפלפל או הגמבה שהוא נמצא בה.

אדום, אז הוא ייראה אדום, בצהוב הוא ייראה צהוב, לדוגמה.

אבל הבעיה הגדולה זה הטריפסים. הטריפסים הם חרקים מאוד קטנים,

חלקם שהם זעירים הם בצבע לבן שקוף וחלקם שבוגרים כבר הם מקבלים גוון כהה שאותם נראה אפשר לראות אותם יותר בקלות.

אני תכף אראה גם את הנגיעות וגם את איך בודקים את זה.

לפי הבד״צ ולפי הרוויה מה שצריך לעשות זה להשרות את זה. הבד״צ אומר בקטריגים ההוראה להשרות את הגמבוט אחרי הפתיחה שלהם.

במפעלים לדוגמה יש ג'קוזי מיוחד, יש חלק מפעלים שזה עובר עם ג'קוזי מיוחד שהם פתוחים עם לחצי אוויר וחומר להוריד את הטריפסים.

לא תמיד הטריפסים יורדים בקלות.

אני אראה לכם עכשיו את הכתמים שצריך לחשוש בהם.

כל כתב בתוך הגמבה שהוא לא כתב שהגיע מבחוץ כמו ריקבון,

זה כתב שמראה שיש בתוך אוחרק,

רק יהיה לכם מאוד קשה למצוא אותו בלי שיקוף או בלי לדעת מה לחפש.

עכשיו אנחנו נראה גם את הכתמים וגם את החרקים.

כאן אני לקחתי כמה גמבוט,

אנחנו רואים את הכתמים שלהם,

כתמים חומים,

חום כהה, חום בהיר, כל כתב, אפילו אם יש אחד כזה.

לא מורידים רק את אזור הכתב, כי החרקים עצמם, הטריפסים, מטיילים בהכל.

פה באדום אנחנו רואים שזה חריג מדי.

תראו, פה זה ממש חריג, פה אף אחד לא היה משתמש בפלפל.

אבל יש לפעמים שזה רק כתם אחד קטן,

שלכן אנשים כן משתמשים בפלפל.

אני אראה לכם עכשיו פה בשיקוף, בפלפל הזה,

לא רואים כרגע שום חרק.

אני אדליק עכשיו את השולחן אור, שתבינו איך נראים הטריפסים.

שימו לב, כאן אנחנו רואים שלושה טריפסים מרוכזים.

פה יש עוד טריפס

שהוא אפילו עכשיו עלה על המקל שלי,

וכאן אני אוריד אותו,

שתוכלו לראות אותו גם כשהוא הולך.

הוא פשוט נדבק על הקיסם,

הוא לא יורד כרגע.

כאן יש עוד טריפס.

רואים את הפס הדק הזה?

הנה רואים אותו איך שהוא משתולל.

אני עכשיו אכבד, שימו לב שלא רואים אותו בכלל.

תראו, לא רואים אותו.

בלי תאורה טובה לא יראו אותו, בלי שיקוף של אור.

אני עכשיו אראה לכם אותם בהגדלה.

זה הטריפס בהגדלה,

מה שראינו אותו שהוא משתולל בהגדלה.

עכשיו אני רוצה להראות לכם

איך שוטפים את הפלפלים.

אני לוקח את הפלפל, חוצה אותו לשתיים, כמובן עם סכין גם אפשר, לא צריך עם הידיים,

מוריד את החלק הבעייתי ומשלה אותו בסבון.

אין יותר פלפל מולה. אחרי שכמובן אני מסתכל לראות שאין קטנים בתוכו,

אני משלה אותו בסבון.

יש כתמים, לא משתמשים בפלפל.

פה לקחתי אחרי ההשריה של שני תקווה שלוש עד חמש דקות,

לוקח תחת זרם מים חדש,

משפשף אותו, חלוף,

במיוחד באזור איפה שהיה העלים.

והפלפל סומכן לאכילה. ככה אני עושה לכל הפלפלים אחד-אחד.

כן, אז זו דוגמה.

תותים, אתם יודעים כמה יש שם נגיעות? מעלה.

אז חייבים לקלף את התותים לגמרי או לקחת מברשת חזקה, כמו זאת הלבנה שיש במטבח,

כן? מפלסטיק.

ועוד... מכל הכיוונים לא להשאיר שום דבר.

זה אחרי שמורדים את הראש ורואים שלא נכנס לבפנים.

וכן, כל דבר ודבר זה מפחיד, מה שיש בתוך האוכל.

ואם לא מכינים את הדברים מראש, אז זה בעיה חמורה.

גם אחרי שטיפת החסה

עם סבון חמש דקות, ואחרי שטיפה במים קולחים, ואם יש פריץ,

עוד יותר טוב ועם הידיים לעבור תסתכלו גם כנגד האור או שולחן או נגד השמש או נגד פלורסנט קרוב

תמצאו מדי פעם עוד משהו דבוק.

אחד כזה מספיק בשביל להתחייב בחמש חזירים בארוחה

וזה מטמטם.

אם אדם אוכל חזיר אדם הופך להיות מחזיר ואדם עובר במחזור הדם

וזה עובר בלב ובמוח אז המחשבות שלו

והרגשות שלו והכול חזירון.

למה אומרים לך תגיד מה אתה חזיר?

לא סתם אמרו לו, מרגישים?

גם שמעתם אחד אומר מה אתה חמור? מה אתה סוס?

למה אומרים לו ככה? כי מה זה משנה? מה שהוא אוכל בקטנים האלה זה כמו סוס, כמו חמור, כמו חזיר, כמו זה.

בקיצור זה רק נתתי לכם דוגמית אבל תיכנסו לאתר אתם תראו שמה בכל הנושאים האלה תבינו ומהיום תנצלו תנצלו

כי אתה יכול להיות בן אדם טוב ועושה מצוות והכול ובסוף בארוחת הבוקר אתה אוכל סלט חי.

מים ירדו כל אלה?

כל אלה יש בהם נגיעות פחות אבל יש.

לעשות במים?

ודאי כל דבר משרים במים עם סבון אבל

אחרי הבדיקה צריך לשים לב עדיין כי לפעמים יש נגיעות.

אם את קונה מהשוק את מסתכנת בכלל לגמרי כי נגיד בחס סלט וגוש קטיף

אז קשה למצוא זבוב המנהרות.

אבל יש דבר כזה זבוב המנהרות. אתם יודעים מה זה זבוב המנהרות?

תראה להם בבקשה חסה.

זה זבוב שנכנס ומטיל בצו איזה נכנס בתוך העלה לא רואים אותו לא מפה ולא מפה רק את המנהרות כמו חמאס.

אנחנו לוקחים את החסה הוצאתי אותה מהניילון

שלא יראו איזה חברה.

כבר במבט ראשון כשאנחנו מסתכלים

אנחנו יכולים לראות על זבובונים.

זה זבובון אחד שנמצא.

אני מוריד אותו.

עכשיו מה שאנחנו עושים בחסה אנחנו מורידים את החלק התחתון שפה בדרך כלל כל החרקים נמצאים בחלק הזה בדרך כלל הם יורדים למטה הרבה הרבה חרקים לא כולם כמובן זבובונים גם יישארו למעלה ועכשיו אני מפריד

עלה עלה עלה שם אותו

במקור של האשריה

אני לא עושה את כל החסה כי אין כרגע מקום בשביל להראות את זה

אני שם סבון

ממלא מים מפריד את העלים אחד מן השני

ונותן איזה שלוש עד חמש דקות

כרגע אני רוצה להסביר שיש הבדל גדול בין חסה בגידול רגיל לחסה בגידול מיוחד

שבחסה בגידול מיוחד גם כשישנם חרקים מספר מצומצם וגם כזה חרקים סוגי חרקים שיורדים בשטיפה

לעומת זאת בחסה רגילה יש חרקים שלא יורדים בשטיפה

כמו חרק זבוב המנהרות בתוך העלה הוא עושה מחילות

או המנהרן שהוא בתוך הגבעול אפילו נכנס שמה

בנוסף יש כנימות עלה וכל מיני סוגי חרקים שהם לא יורדים בשטיפה קלה

עכשיו אנחנו נמתין שלוש דקות ונמשיך

אחרי שעבר שלוש דקות

אני שוטף לוקח עלה עלה

תחת זרם מים שעובר על כל העלה משני הצדדים שלו איפה שיש כפלים

אני פשוט משפשף ככה אני צריך לעבור

עלה עלה

זרם מים חזק

אם היה קשפשוף קל

את כל החסה

עכשיו אני רוצה להראות לכם מה היה בגבעול למטה

אנחנו נתקדם לראות את זה

שימו לב תזרובונים

רואים אותם בגבעול למטה

גם כאן

עוד זבובון

עכשיו אני אראה לכם אותם בהגדלה

זה הזבובון בהגדלה

ואני אראה לכם עוד זבובון הקטן יותר וזה הזבובון השני

סרטונים נוספים ניתן לראות בפורטל הכשרות

או מי שרוצה שאלות בנושא חרקים ניתן להתקשר אליי לאפס חמ...

אז זה עוד דוגמה כשאתם שומעים לפעמים רעש צ'ק צ'ק צ'ק בלעיסה תדעו זה אחת כזה תפוצץ

מה?

אלה שמשרים במלח חושבים שזה הורג אותם אבל להרוג חרקים

ולאכול אותם מתים זה בדיוק אותו דבר כמו חיים

לא לא צריך

חונטה רבסטרים מספיק סבון שלא תהיה להם תפיסה, אז הם מחליקים ואז המים באים בשטף

ומסירים אותם עם היד וכולי

אבל אם הם פוסחים על איזה מקום יכול להיות בין הכיפולים שייתקע לך אחד שם לכן

כשמראים את זה מול שולחן שיקוף או פלורסנט או השמש

את עלולה לראות כפל, כפל, עוד משהו

כשיש עוד משהו אז את רואה משהו כהה

וכשאת מתקרבת בעין התבונן מצד זה הוזל את מגלה שיש לך עוד

חבר'מן קטן

כן כן שם בסוף תן להם את, תן להם מיקרופון, מה?

פעם לא היה ככה נכון כי אנחנו היינו פחות מקוללים

פחות, הריסוסים גם כן גורמים להם להתחזק ולהיות יותר חזקים כמו הווירוסים אצלנו, שהאנטיביוטיקה הם מחכימים כנגדה ומצליחים להיות יותר קטלניים

וכן על זה הדרך

אבל התנאים שהיום זה גדל ואיך שעושים והכול תעשייה ונותנים לזה זריזות וכל מיני דברים שהכול יהיה מואץ

זה גורם גם כן לתוצאות כאלה

כן תן לה גברת שמה

תרימי את היד, כן תן לה, תן לה

רציתי לשאול לגבי בשר, איפה כן אפשר לקנות בשר כשר?

אנחנו היום לא קונים בשום מקום, עושים שחיטה פרטית וזהו, ככה אנחנו ניצלים

איך אנחנו יכולים?

אם אתם תרצו תצטרפו לקהילת פז ובעזרת השם תרשמו, תוכלו, אם לא תעשו לכם חבורה גם כן, תיקחו אברכים שוחטים, יראים,

לא יודע מה, מאיזה מקום שאתם יכולים לסמוך שבאמת מומחים

ותהיה שחיטה קטנה ששוחטים לקבוצה קטנה של כמה משפחות.

דרך אגב, כל גדולי ישראל כמעט

אוכלים רק משחיטה פרטית קטנה, זה נקרא שחיטת חבורה,

חבורה,

ולא אוכלים השחיטות הגדולות, כי באופן תעשייתי קשה מאוד שהכול יצא בסדר,

כי זה רץ מהר מדי ובדיקת הסכינים היא יותר מקלה,

הרבה בעיות יש. בקיצור, לא נתחיל ללמד את כל השיעור שחזרנו עליו בתקופה האחרונה הרבה,

אבל זה בעיה.

אבל יכול להיות ששחיטות פרטיות קטנות,

ככה שחטו פעם, אם את זוכרת, הסבא והסבתא היו לוקחים את העוף למורי והיו אומרים לו תשחט,

והיו מוצאים את הנוצות בבית, את זוכרת פעם-פעם?

זהו.

יש בעיה גם עם כשרות של עטרה ו...

בטח.

בשביל זה הרבה אנשים מטומטמים,

מהטמטום.

זה כבר הבאנו כמה ראיות ועובדות שנודעו לנו בקצרה, מה שנקרא.

בעיה, יש בעיה, בקיצור.

תראו באתר שופרי, יש לפחות איזה שש-שבע שעות.

רק בנושא הזה מכמה רבנים שמתחו, שעסקו בזה חמישים שנה

והם מביאים עובדות מהשטח.

תדעו לכם שקהילות גדולות

נגדעו מעם ישראל בגלל שחיטה פסולה.

נגדעו.

הייתה קהילה של שבעים אלף

ששאלו את הרמב״ם

שחכמים אומרים שתחיית המתים מן התורה אז הם אמרו יש לנו להכחיש את זה.

אז הוא לא ענה להם, נתן התלמיד שלו רבי שמואל בן תיבון שהוא יענה להם.

הוא אמר להם, הוא הסביר את כל התהליך של האכילה מה שאוכלים ובסוף הוא אמר להם מהאכילה שאכלתם נבלות וטרפות

מזה אתם מטומטמים ולכן אתם אומרים שאלות אפיקורסיות נגד התורה הקדושה

ונגד חכמים שהיו תאורים וקדושים וכל הקהילה הזאת נשמדה מעל פני האדמה. שבעים אלף איש.

מי שמאכיל נבלות וטרפות ראוי שבשרו יהיה לכלבים.

שתבינו זה לא פשוט יש על זה תורה גדולה אבל כדאי לשמוע.

יש לכם זמן במטבח ברקע תשימו תשמעו תחכימו תשכילו ותחליטו.

תודה רבה.

גם צריך להגעיל את הכלים.

מחר אנחנו עושים הגעלת כלים

בבני ברק ברחוב מתתיהו עשר משעה

חמש אחר הצהריים עד תשע בלילה

ברחוב מתתיהו עשר.

ביום שלישי לא מחר, בעוד שבוע יהיה הרב הגאון הרב שלום פרץ

שייתן שיעור בפרט לאברכים שלומדים חולין ועילקות שחיטה וסכינים והכול,

להסביר מה זה פגימה ומה פוסל בסכין כדי לדעת מתי זה טרפה ונבלה ומתי לא.

אז כל מי שחושב שהוא תלמיד חכם ולמד את הנושא ורוצה להתמודד, לשאול, לברר,

מוזמן לבוא,

שלא יגידו אחר כך שלא נתנו צ'אנס

להסביר את הדברים על פי ההלכה, על פי המקורות.

כל אחד מוזמן, נכון, מתתיהו עשר בני ברק,

הזדמנות פז

להתמודד עם השאלות הקשות של דורנו.

כשרות בשחיטה.

אני הבאתי כבר כמה שיעורים כאלה גם בהלכה, גם במוסר.

מי שירצה ישמע או באפליקציה או באתר שופר או בטלפון.

ככה, תתוודעו לחומר מהמקור.

תן לה בבקשה את המיקרופון.

תודה. פה הראשונה.

אין אפשרות, בלונדון רוצים לשמוע.

תן לה, היא בסוף שמה רצתה.

מי רצתה בסוף שמה הצביעה קודם?

כבוד הרב, יש לי שאלה, מה אוכלים היום כשהולכים למרכולים? מה קונים, מאיפה קונים?

גם לגבי העופות הבנתי שישנה בעיה. בעיה, לא קונים.

לגבי... מה אוכלים? לגבי ירק, הכול אפשר לאכול, עם בדיקה כמו שצריך, בלי שום בעיה.

אבל לשחיטה יש בעיה.

עוברים לדגים. עכשיו, לפני שבאתי, אכלתי דג, משהו עולמי.

אבל גם בדגים יש הרי איזה חלקים. לא, יש תולעים.

נכון. תבדיקי.

את יודעת שאת נושמת וירוסים כל היום.

מה עם הופעות של אשבר?

אמרתי, יש בעיה כללית בנושא של שחיטה.

אבל למה הממשלה אתה אמרת?

אמרתי, מה, לא מובן מה זה כללי?

זה שאני לא יכול להמליץ על שום שחיטה שהיא

לציבור הרחב,

שהיא עובדת בסרט נע.

כבוד הרב, אני שאלתי הרב לגבי הנושא הזה של הבשרים.

כן.

והוא אמר שזה בסדר. הוא אמר שמהמטבחיים שנמצאים בבאר שבע זה בסדר, של הבד״ץ,

לא של הבד״ץ, של הרב...

בואי אני אסביר לך משהו.

של עטרה, של עטרה.

כשהוא אומר בסדר הוא אומר את זה בגלל שהוא אוכל את זה והוא היטמטם כבר.

דבר נוסף, את צריכה להבין,

כשהוא אומר בסדר הוא לא מבין בכלל על מה הוא אומר בסדר ועל מה אמרו לא בסדר.

אם הוא היה יודע מה הדין של סכין מההתחלה עד הסוף,

והיה לומד את כל הסוגיה כמו שצריך, אין הרבה אנשים שבקיאים מלקוט שחיטה.

אין הרבה אנשים שבקיאים.

יודעים כללית שזה סומכים על ההוא שמות, זה פה שם.

אבל מה לעשות אם היו קוראים פסקי הלכה, יש דוגמא ספר של הרב משה שטרנבוך,

שהוא הראבד של כל העדה החרדית, מה שמפורסם העדה החרדית ירושלים,

יש להם שחיטה, העדה החרדית,

הוא בעצמו בפסק הלכה שלו יוצא נגד השחיטה ההמונית גם של העדה החרדית.

והוא אומר מה העצה?

העצה זה רק לעשות שחיטה בחבורה.

ואם לא עושים שחיטה בחבורה אז אי-אפשר שייצא כשר למהדרין.

יש ספר של הרב יברוב שהוא גם כן של שארית ישראל והוא כותב בספרו את כל הדינים וההלכות בכל העניינים ובסוף מה הוא אומר?

שאי-אפשר לאכול מסרת נעם אלא מחבורה וכן ככה כולם.

אמרתי, כל גדולי הצדיקים אוכלים רק בשחיטה פרטית קטנה,

ששם השחיטה היא איטית.

בדיקת הסכין היא לא בחיפזון, היא במתינות.

שום דבר לא רץ במהירות וקבוע.

אם צריך להתעכב קצת יותר, מתעכבים. אם צריך לתקן את הסכין, מתקנים,

עוצרים, כי שום דבר לא רץ. אין פה ליין שרץ.

שתביני, שוחטים עופות

במינימום זה 12 עופות ובמקסימום זה 30 עופות,

ויש את הרב מוצפי שאומר שגם 60 בדקה עושים.

יש לו סרטון שאני חושב שהעלינו אותו היום.

אתה קיבלת אותו, נכון? אתה יכול להראות אותו, נכון?

אבל אין מצב היום, אין מצב היום שאפשר להגיד בטוח,

כי ממה שאני ביקרתי פיזית גם באחרונה,

וגם מה ששלחתי רב לבדוק באחרונה,

וגם מה שעשינו, שחיטות פרטיות בעצמנו, וראינו כמה בעיות צומחות. כי מי ששוחט עוף

והוא מגיע למפרקת,

את יודעת, אחרי שני סימנים לוורידים,

יש מפרקת.

סכין שנוגעת במפרקת,

היא עלולה לפגם.

אחרי כמה פעמים, ודאי נפגמת.

אז איך זה שאחרי כל כך אלפים לא מוצאים פגימה?

אז איך עברו כולם?

יש כאלה שאומרים שבכלל לא בודקים אותם,

והם השוחטים בעצמם, בודקים את עצמם.

והם בודקים את עצמם ברטוב,

ואת לא מבינה מה זה.

והם בודקים אחרי שחיטה מרבית, אז היד עייפה.

ואם היד עייפה, אז אין לו הרגש בשביל להרגיש טוב.

זה לא דומה, אדם שנח ובודק סכין,

לאחד אחרי עמל והגיעה,

שהוא בודק סכין.

וכן הלאה, יש הרבה בעיות, שאי אפשר להגיד את הכול בכמה דקות. אבל שתביני,

אם אומרים לך, מצילים אותך.

אם את רוצה לאכול, לבריאות.

אין שום בעיה.

יש לי עוד שאלה, רב. מה זה מהדרין?

מה?

אני מדבר רק על המהדרין, על רבנות אני בכלל לא צריך לדבר.

מה לגבי חוץ לארץ?

חוץ לארץ זה יותר גרוע.

כבוד הרב, ויש לי עוד שאלה. בחוץ לארץ שוחטים בהמות.

יש מקומות ששוחטים 60 בהמות בשעה.

יש כאלה 130 בהמות בשעה.

זה אטרף.

ואחר כך יש בדיקה של סרחות בתוך הריאות, מכניסים את הידיים לראות שאין שם דיבוק של סרחות.

ויש השגחות פה שידועות כפושעות, שאין כדוגמתן.

שאם הסיכוי להוציא חלק לפי הבית יוסף, מה שאנחנו אמורים הספרדים לאכול,

שזה הכי הכי מהודר,

אומנם יש לרמ״ג כמה חומרות יותר, אבל בסך הכללי,

שאצלנו אפילו סרחות וריבים אפילו אסור,

אז יכול לצאת בין 7% ל-13%.

ויש השגחות שמוציאים 60%. פירושו שהם נותנים לאכול טרף במודע.

אבל זה הרבה כסף.

זה מיליונים.

מיליונים.

ומה, היבואן יסכים לתת בהמות

שמתוך 1,000 יוציאו לו 100 ו-900 ילכו אחר כך לאיזה מקום אחר, שיהיה במחיר יותר זול?

צריך להכיר את השוק הזה בשביל להבין. אבל כתבו על זה רבים, הדברים ידועים,

ותראו מה קרה השבוע, מי שקרה.

בדרום ובצפון, בלולים של עופות, נהיה הפסד של 100 מיליון.

וירוס בלולים,

מה קרה?

חסר וריד.

יש 16 ורידים, גידים?

15 יש.

וירוס שגורם שלא יהיה עוד גיד אחד.

והכל נטרף.

טרף, אי אפשר לשחוט, אי אפשר כלום, אין טעם, זה טרף כבר עוד מההתחלה.

זה מן השמיים מעוררים שנתבונן,

שהקדוש ברוך הוא שמח שאנחנו מעוררים על הדבר הזה, שייזהרו בני ישראל,

והוא גורם שיהיה פחות לאכול.

אין, אין, אין.

מה נעשה? אמרתי.

או שתעשו חבורה עם יראי שמיים מומחים, לא את,

אבל אם תמצאו

מי שבאמת

הוא מפורסם ביראת שמיים במומחיותו, שמעידים עליו רבים,

ותשלחו נוספים,

שיבדקו אותו תוך כדי העבודה, צריך להיות שוחט ובודק.

צריכים להיות כמה בתוך השחיטה, לא אחד.

ואז ישחטו לאט-לאט ויעשו את זה כמו שצריך וכו' וכו', ובקיעים אחר כך בדיקת הריאות.

צריך למשמש את הריאות, לראות שאין מוגלות, שאין דלקות, שאין שם כל מיני בעיות, יש 13 טרפיות בריאות.

צריך לדעת את זה, אחר כך צומת הגידים, צריך לפתוח,

להוציא אותם החוצה, למתוח אותם, לראות שלא נקרעו,

וכו' וכו'.

יש כמה דברים, איפה לפתוח, בשביל המליחה.

כל הדברים שצריכים לעשות, צריך לעשות. אם יש מי שיודע לעשות את המסלול הזה בקטן,

הנה מה טוב ומה נעים.

זה יעלה קצת יותר,

אבל בטוח ובריא.

אם לא, נתתי לכם עצה.

תצלצלו לשופר וידריכו אתכם מה לעשות.

לא חייבים, אפשר גם לא לאכול.

דגים זה טעים מאוד.

מה בשבת? בשבת דגים, צריך לאכול דגים בשבת.

אין שום בעיה, את רוצה לאכול בשר, אז רק בשעיטה כשרה למהדרין, שבטוח אין שום ספק. אבל אם יש ספק, מה שווה כל השבת?

כל השבת מהודרת, הכול מהודר בסוף, נבלות וטרפות.

מה התיקון של זה?

התיקון של זה זה, 1. להגעיל את הכלים,

לקנות רק כמו שאמרתי,

ו-3. להזהיר אחרים ולפרסם את הדבר,

כמה שתצילי יותר, כנגד מה שקלקלת קודם והאכלת יותר,

מי שחטיא יזכה את הרבים.

מה עם כל המטרה שיש לך? בעיה, כן.

בעיה, את יודעת, אתמול סגר בעל אטליס מאור יהודה את כל האטליס שלו בגלל שהוא לא יכול להמשיך למכור.

אישה מרעננה צלצלה עליי, גם הם מוכרים סנדוויצ'ים עם שניצלים.

הפסיקו עם זה.

אחד יש לו גן ילדים בחיפה,

והוא התחייב לתת לילדים שבבגד לאכול שניצלים גם כן,

פעמיים בשבוע וכו'.

עכשיו מה הוא יעשה? יש לו התחייבות, שילמו כסף בשביל זה. מה הוא יעשה?

שאלות קשות.

יש אנשים שיש להם בעיות של שלום בית.

אחד מהצדדים רעב,

הוא לא מבטר.

זה גם בעיה.

אבל מה אני אשם? אני ייצרתי את הבעיה?

אני רק מתריע מפני הבעיה.

מי שרוצה לאכול נבנות וטרפות, הוא יכול לאכול.

מי שרוצה לאכול שקצים מורמסים, לבריאות.

מה אני יכול לעשות?

אם היה עכשיו פה גז, גז,

אתם לא מריחים, אני מריח, יש לי רגישות.

והייתי אומר, יש גז, גז, ואני בעצמי יוצא.

נו, מה אתם אומרים, לצאת או לא לצאת?

אם מישהו ידליק רק גפרור, בוא בוא.

אז יש אחד יגיד, לא, אני לא מריח, לא מריח. צ'אפ.

צ'אפ.

אבל מה יקרה אם זה יידלג?

ראיתם איך פצצו שם בהרי קלמון, שם את כל המפקדה של הסורים?

פופופופופופופופופופופופ, הכל התרומם.

עד אז הם חשבו שהם יורים.

עד שקרה הפוך.

כן.

רגע, תן לה את המקרובות.

אני רוצה לשמר את זה, אדוני.

הכי טוב.

טוב מאוד.

תן לה לדבר, בחור.

כבוד הרב. כן.

רציתי לשאול, אם כלי שהוא חלבי, בטעות, כאילו, היא נקייה,

הכלי נקי וזה פוגע בסיר שהוא בשרי,

אני צריכה לזרוק, סיר בסיר נגע. אני צריכה לזרוק את הכלי, כאילו, אם הוא פגע או בטעות?

אם סיר בסיר נגע, אין בעיה.

אם משהו מתוך הסיר קפץ לסיר השני, לא, זה כן. אני לא מדברת על אוכל. אני מדברת כלי שהוא חלבי. שמעתי.

אם סיר בסיר נגע חיצונית,

לא עברו העדים מסיר לסיר ולא כלום, אין שום בעיה.

אוקיי. תודה רבה.

גם אם אמר אין בעיה, לא אמרת שאתה יודע... כן, תן להם שמה בסוף, רוצים לשאול.

דרך אגב,

שיעורים על הנושאים האלה יש באתר שופר מהרב נסים אביטן.

כל יום בבוקר בשעה שבע פלוס הוא מתחיל שיעור בין רבע שעה עד עשרים דקות, וכל זה נמצא עכשיו בטלפון.

אם תחכו למספר שקיבלתם,

תוכלו לשמוע דיני חלב, בשר, כיורים,

מכונות שטיפת כלים מדיחים,

כל הדינים של המטבח,

מה עושים במקרה שקרה כך וכך וכך, מה עושים?

כבוד הרב, אני רוצה להגיד לך, קודם כול,

פתחת את עיניי לזה, ואני שמחה שאני כאן.

דבר שני,

אני חושבת שצריך לעשות לזה איזושהי מחאה כלשהי, כי זה באמת, זה נשמע מהצד, זה נשמע כאילו כביכול אין מוצא, כן יש מוצא, אבל אני חושבת שבאמת צריך לעשות לזה איזו התקוממות,

כי אנשים, אתה יודע, לפעמים עושים כן מה שנוח להם, טבע האדם זה לעשות מה נוח לו.

אם הוא לא מודע לדברים ולא מתעתעים לו את זה, אז הוא לא עושה שום דבר.

ויש כאלה שבאמת לא מודעים, אז הם חושבים שהם בסדר.

נכון. יש שתי בחינות אצל אנשים.

יש כאלה ששומעים בשורה כזאת, אומרים יואו, אז מה אני עושה? אז אכלתי? אז מה אני עושה עכשיו בכלים? מה אני עושה? מה זה? אוי ואבוי. זה תגובת האטבעית של העדה. ויש אחד אומר,

יואו, אז מה נאכל? אז מה לא נאכל?

אז מה נמות? אתה רוצה שתמות? טוב, אז נמות? יאללה, נמות.

תלוי. יש אחד לוקח את זה ככה, תלוי ביראת שמים.

אם יש לו יראת שמים, הוא מפחד על הנשמה.

אם אין לו יראת שמים, הוא מפחד על הגוף.

מה יהיה עם הגוף?

אבל זה תעשיות, תעשייה שמייצרת מיליונים. כי זה רק הכסף משחק אצלנו. בטח. ומה חשבתם בכל התחומים זה ככה?

צריך לשים את זה בטלוויזיה.

בטלוויזיה. אחד הרבנים. דרך אגב, עשו על זה כתבות,

על ה'בית יוסף', עשו בזמנו כתבות,

עשו כל מיני דברים, אבל אנשים שוכחים מהר, זו הבעיה.

שוכחים מהר. אתם יודעים כמה כתבות יש בטלוויזיה שערבים מכניסים בשר שלהם למסעדות בתל-אביב ובכל מיני מקומות? כל פעם רואים משאית,

מרימים אותה, מגלים מלמטה או ביצים או בשר או זה, ומעבירים הכול אלינו.

והמסעדות,

במקום שהוא ישלם נגיד 60 שקל על בשר, אז הוא משלם 20 שקל.

נו, אז למה שהוא, למה שהוא, הוא בכלל לא דתי, מה אכפת לו בכלל?

ויש גם דתיים, גם דתיים, יש גם דתיים.

בלוס אנג'לס, 30 שנה מכרו שם רק נבלות וטרפות.

כולם אכלו, כל היהודים, כולל הרבנים, רק זה.

במונסי,

אפסטייט ניו יורק, גם כן,

30-40 שנה אכלו מבן אדם שהיה עכשיו ירע עם סקן,

מלא מלא זקן, מלא סערות, בלי סוף,

והיה מאכיל רק נבלות וטרפות.

קונה מהגויים. בגרמניה, לפני שנה,

כל גרמניה אכלה רק נבלות וטרפות.

כי זה הרבה כסף, וכשקונים את זה מהגויים זה עולה גרושים לעומת שחיטה יהודית.

שם לא צריך אף אחד, לא בודקים כלום, לא צריך משגיחים,

לא צריך בודקים, לא צריך שום דבר.

לוקחים סכין כמו מגל, טררר, מורידים את הראש,

זהו, נגמר הטיפול.

אז זה לא עולה כסף, חוץ מהבשר לא עולה כלום.

פה צריך לעשות משלחת שלמה,

עשרה, עשרים אנשים שיטפלו בבקר עד שהוא יצא,

זה משכורות, זה זה, זה עולה כסף.

לא, לא שווה שום דבר.

ברור שזה עבירה עליהם, מה עכשיו?

אבל את אוכלת ונהיית מטומטמת, לא חבל?

אם את אומרת לחנות שלום, סליחה, אדוני, הפלאפל הוא טרי? הוא אומר לך, כן.

ואכלת ונהיה לך קלקול קיבה.

העוון עליו, אבל כאבי בטן זה את.

זהו, אותו דבר.

העוון עליו והטמטום אצלך.

כן,

תן לבחור פה.

נו, אבל תרוץ, תרוץ.

דרכתי כבר בהתחלה.

ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב. קודם כל יישר כוח גדול.

יש משהו שאני לא מבין בדיוק.

משתמע פה מהדברים שאם מישהו קונה, הופך את העולם כדי לקנות בדץ הבית יוסף לבית שלו,

בסוף יוצא שהוא אוכל נבלות וטרפות. ספק, ספק נבלות וטרפות.

בגלל השחיטה, הסכינים, התהליך וכו'.

אבל לא כולם יכולים להתאסף ולהביא שוחט מקצועי כמו הנאמרה כזאת. נכון. אז לא אוכלים כמו שאני הפסקתי. אז לא יאכלו בכלל? אני הפסקתי. ברגע שאני, נודע לי הדבר מצב הסכינים בארץ,

מהרב רבין,

שהוא 50 שנה בתוך זה, ישבתי איתו שעה וחצי,

שמעתי, אמרתי לו, רק רגע, אני רוצה שאתה תגיד את זה בציבור.

אל תגיד לי בסוד.

והעליתי אותו לבית הכנסת.

וארבעה שיעורים הוא נתן, והוא חשף שם הכול.

ואחר כך בא האדמו״ר מהלמין, ודיבר שלוש שעות, ועוד פעם.

והבאנו עוד רב, הרב עזרן, והבאנו עוד.

ואני מביא עוד עכשיו, בשבוע הבא, ואני אומר, בואו, תתמודדו, תריבו, תצעקו, תגידו מה שאתם רוצים.

בואו נלמד, ונתקן, אבל נתקן. בואו נתקן, כל אחד כפי כוחו.

מי שרוצה להמשיך לאכול, אף אחד לא ימנע ממנו.

מה לעשות?

אנחנו לא יכולים להיכנס לפה של בן אדם.

אבל להודיע זה חובה.

אם אתה יודע משהו, אתה מריח גז, תודיע גז.

מי שרוצה להישאר, שיישאר.

אם הייתם באוטובוס ומישהו אומר,

יש פה תיק, יש פה תיק, לא אומר כלום, תיק, פותחים את האוטובוס, כולם יורדים.

למה יש פה תיק?

אז מה אם יש תיק?

רגע, מחילה.

גם החתם סופר וגם עבדת הבית יוסף, זה עכשיו כאילו סכנה לאכול גם את זה. יש בזה גם סיכון.

אמרתי, יש חשש בכל הכשרויות כפי שגילו הרב רבין,

האדמו״ר מהלמין ואחרים.

זה דברים ידועים, אבל מה לעשות?

אנשים צריכים להאכיל פיות.

יש פה מיליונים שאוכלים וסועדים,

צריך לתת להם.

אי אפשר לייצר בשחיטה איטית למיליונים כל יום.

אי אפשר.

בדרום,

כמו שהזכירה בעוף הנגב, שוחטים מאה אלף ביום עופות.

יש משחטות, שוחטים שלושים, ארבעים, חמישים, עשר, עשרים.

כל משחטה משחטה עובדת כל הזמן, ומייצרים, אתה מבין, כי מה?

אבל איך אתה יכול, איך קוראים לו, לעמוד בקריטריונים שצריך במתינות, בשיקול הדעת, בכוונת הלב, צריך השוחט להיות ירא שמים מרבים,

צריך שהוא יהיה בקיא בגפת,

בגמרא פירוש רש״י בתוספות.

אם לא, אסור לו לשחוט.

הוא צריך לחזור על כל החומר אחת לחודש,

להיות בקיא בכל הדינים.

לך תמצא כמה יש אנשים כאלה שבקיאים בכול וכו' וכו'.

אני עוד לא מדבר אפילו על השחיטה, בהקדמות לשחיטה,

כמה נמצא כאלה.

אתה יודע שיש משגיחי כשרות, כאילו תקן של משגיחי כשרות איפה שיש כבר.

רובם עמי ארצות שלא יודעים בין ימינם לשמאלם, רק אמרו להם, זה תשים לב,

זה תשים לב, זה תשים לב, זה הכול.

אבל ללמוד את זה באמת, הם לא יודעים.

יש מקומות, תיכנס למסעדות, לא תמצא משגיח. תשאל איפה משגיח? לא היה, היה, הלך, הלך, יחזור, תכף, תמתין, תזה, פאפאם.

על מה הם סומכים?

שבעל העסק הוא נאמן.

אה, סומכים על החתול שלא ישתה את החלב.

אתה שומע?

אבל לוקחים אגרה על זה ששמו את התעודה על חתיכת נייר דבוק בקיר,

וזהו. ואתה סומך על סמוך?

ומה אכפת לך? העיקר אתה אומר, יש, אני יכול לאכול.

כי אתה מחפש לאכול,

אתה לא מחפש לא לאכול. כשאתה נכנס למסעדה רעב אתה לא מחפש למצוא בעיות.

אתה מחפש לא למצוא בעיות, כי אתה רעב.

זאת הבעיה.

שהכוח תהיה ברגי.

כן, בסוף שמה.

אז לא שמתי לב, הוא עשה ככה.

תכף ניתן. טוב.

תודה רבה לרב שהוא מעלה את הנושא הזה.

מאחר ואני, את עם הירקות והפירות, נכון? לא. אני נמצאת גם בבני ברק וגם בחולון.

מאחר ואני מודעת לכך שהרבה אברכים ורבנים קונים יבוא של בשר קפוא שמגיע,

יש אפילו את המדבקה פה,

מרבי שמואל אריה לוי,

ראש ישיבת חפץ-חיים בבונס-ארץ, ארגנטינה,

חלק בית יוסף בדיקת פנים בשכיבה וכו' וכו'.

מאחר

שכמעט כל שבועיים פורקים שם קונטיינרים ובאים אברכים לעיר בני ברק, מקום מסוים לקנות,

מה כבודו אומר על הנושא

מבחינת הקשות? אני לא מכיר.

אני יודע שכל מה שמגיע מחוץ לעצמי, מי שלא יודע,

אין השגחות של בדצים.

תבינו, משתמשים בשוחטים, בבודקים של הרבנות.

אין משהו אחר, כולם משתמשים באותם שוחטים של הרבנות.

רק מה, זה בוחר לו את השוחטים האלה וזה בוחר לו את אלה.

עכשיו הרבנות החליטה לעשות להם לא ככה,

שיהיה גורל לכל אחד, מה שייצא לו שוחטים ובודקים, ככה יהיה. אז יש שביתה עכשיו,

שלא מסכימים כל הבדצים, כי נוח להם לעבוד עם מי שהם רגילים.

למה?

כי אם יביאו אחד פתאום והוא יעכב להם את הקצב,

אז יתקע להם את הרווחים.

אז הם צריכים את אלה שמכירים ושכבר משופשפים, כמו שאומרים.

אז זו בעיה חמורה.

ולא נתייחס כאן שהמשגיח בעצם,

למי זה שייך לראש ישיבת חפץ חיים בבונאנס ארס?

מה זה קשור? אני מסביר לך מה השיטה שעושים ברצף.

מי שלא יודע איך זה עובד בחוץ-לארץ לא מבין על מה מדברים.

זה חמור ביותר. רוב אלה ששוחטים לא אוכלים מהשחיטה שהם שוחטים.

תודה רבה.

תהיו בריאים.

יש פה בחור כאן, רגע, שורה ראשונה פה.

כן. ערב טוב, כבוד הרב. גם לך. רציתי לשאול בקשר לכשרויות, על מי אפשר אולי בזמן הקרוב, עד שאני אלמוד את כל הכשרויות ואיך להשרות את כל הירקות,

מה אפשר באמת לסמוך, ואולי בעצם... אתה יכול, אמרתי, לאכול כל דבר עם בדיקות. זה לא לוקח יותר מדקות לראות מה צריך לעשות.

הוא מסביר כל דבר, שתיים-שלוש דקות. מה הבעיה?

מה אתה רוצה לאכול? עכשיו סלט?

מה אתה משתמש עכשיו?

פטרוזיליה, כוסברה, חסה, מה, גמבה, עגבניה מלפפון? תסתכל, חמישה סרטונים, יקח לך רבע שעה.

אחרי זה אתה לעולם יודע איך בודקים את אלה. שלום.

מחר תרצה סלרי, מחר תרצה משהו נוסף, שומר.

תראה איך בודקים שומר וסלרי, ותדע, נגמר, אתה יודע את זה כבר.

עכשיו, לגבי מוצרים, אמרתי, שחיטה זה בעיה.

וכשרויות בכלל, בכלל,

רצוי לסמוך על כשרויות של פרודוקטים, כן, דברים סגורים וכולי,

של בדץ עדה חרדית, לנדה ומשקאות של רובין.

הבנת? שאר הכשרויות הן לא ברמה הגבוהה ביותר, ויש כאלה שהן אפילו חלשות.

אני אומר בלשון זהירה.

ולגבי בשר, אולי עדיף לי בחודשים או בשבועות הקרובים להיות צמחוני.

הייתי בעבר צמחוני. אין שום בעיה, אתה לא צריך לקראת צמחוני, אתה יכול או לא יכול בינתיים. מה הבעיה? עדיף כמה שיותר להימנע, בשביל לא להיות ספק. ודאי, זה גם בריא לפעמים לעשות הפסקה.

כן. בפרט אם אוכלים ספקות.

לא, עכשיו ממש אחרי ההרצאה הזאת, ממש זה מפחיד אותי, כל הנושא הזה. טוב מאוד, אני שמח שיש לך יראת שמים. סבבה.

בהצלחה. תודה רבה.

תן לה.

רגע, זאת מאחוריה קודם, עוד לא שאלה.

שלום, כבוד הרב. בברוכה. רציתי לשאול לגבי שמירת שבת. לאחרונה קצת התקרבתי, התחלתי עם קידוש, לא להדליק אש.

שמירת שישי כרגע, יש לי קצת בעיה עם שבת.

לנסוע בשבת, רציתי לשאול אותך עד כמה זה חמור, ו...

מה לעשות.

לנסוע בשבת זה חמור מאוד, זה חילול שבת. חילול שבת זה כפירה בקדוש ברוך הוא.

זה כמו שאת מדליקה מדורה בבית,

אבל זה הרבה יותר גרוע,

כי הפלאגים שעושים ניצוצות כל פעם מזה שאת לוחצת על הדוושה,

על כל ניצוץ זה עונש סקלה.

סקלה זה תאונת דרכים.

אז שאר הדברים שאני עושה הם בטלים, אני עושה כיבוש, הם טובים מאוד, הם טובים מאוד.

תראי, את הולכת עם אפוד מגן, את הולכת עם קסדה,

את מאחורי התל, לא ניתן לפגוע בך,

אבל פעם אחת הצצת,

שמו לך

טינק בתוך המשקפת.

נו,

מה לעשות?

עלית את כל השלבים בסולם, רק שלב אחד היה מנותק,

טררר, החלקת.

מה אני אשם?

שבת צריך לשמור קומפלט,

קומפלט.

איפה זה כתוב שאסור לסרור בשבת? פעם אמרה לי אישה,

לא תבערו יש בכל מושבותיכם ביום השבת.

פעם אמרה לי אישה, תשמע, בעלי גזים,

גזים, כל דבר הוא שומר, בדיוק מה שכתוב, וזה לא, חייבים את הכול, תראו, הוא מגזים, מגזים.

אמרתי לו, תגידי לי,

בעלך יש לו שתי עיניים?

אמרה לי, כן. אמרתי לה, תראי, מה אכפת לך אם יהיה לו עין אחת, פחות?

אפשר לראות, יש לו שתי אוזניים, אפשר עם אוזן אחת.

רגליים, הוא יכול לראות עם אחת, לקפוץ קצת, מה יש?

יד אחת, הוא גם כן יכול לסחוב תיק, למה צריך שתיים? וכו' וכו'. אומרת לי, בוא'נה, אתה גם כן מגזים, מגזים.

אמרתי לה, תרייג מצוות, צריך לשמור הכול, כמו שקיבל בעלך, תרייג איברים בגידים.

אם את רוצה שהוא יוריד במצוות,

יורידו לו בהתאם גם איברים וגידים.

למה את רוצה מאשר בשלמות הכול ולעשות לו חצי?

טוב, אני מתחילה.

יפה, בהצלחה.

בהצלחה.

כן, תן לגברת פה שורה ראשונה.

כן.

כבוד הרב, תודה רבה.

לגבי הרב הראשי לישראל, למה הוא לא אומר את זה לכל העם

לגבי הבשר?

שאלה יפה. הוא הרב הראשי לישראל.

שאלה יפה. זה תואר בשביל כבוד, לא בשביל עבודה.

אני אגיד לך שפנו אליו בנוגע לרב מסוים מאוד מפורסם,

שבשעיטה שלו יש ליקויים חמורים ביותר

של האכלת נבלות וטרפות מפורש בחלב דאורייתא, שזה כרת,

ואת הדוח

העבירו אליו

על פי מה שהוא דיבר בעצמו,

והראו משולחן ערוך שהוא עם הארץ, לא יודע, בין ינון לשמאלו,

והעבירו את זה לרב דוד לאו,

והוא לא עשה שום דבר עם זה, לא היה לו מה לענות.

העבירו את זה לשני,

בעל הגלימה,

ונתנו לו.

ומה קרה? הוא אמר, זה דברים חמורים.

לפחות הוא אמר, זה דברים חמורים.

שאל אותו הרב רבין, הוא מספר את זה בעצמו, הרב רבין,

שאלתי אותו, ומה אתה מתכוון לעשות עם זה?

אז הוא אמר, אני אעביר לו את זה.

ומה בינתיים? בינתיים מוכנים,

אני אעביר לו את זה. ומה הייתה התשובה עד עכשיו?

אף אחד לא קיבל, וזה ממשיך לעלות כרגיל.

זה המצב.

וסיפר שוחט שהיה אצלנו בבית המדרש,

סיפר שהוא פנה ללשכתו של הרב הראשי לישראל, בעל הגלימה,

וביקש לדבר איתו על דברים חמורים שיש במשחטה, שהוא נמצא בחיפה.

והמזכירה אומרת, תשמע, זה לא הולך ככה, אתה לא יכול לדבר עם הראשון לציון ככה,

אתה צריך להזמין תור ויקבע לך זמן.

הוא אומר, נבלות וטרפות, אני רוצה להזהיר, תגידו לי מה לעשות.

אני לא יודע מה לעשות.

אדוני, תשלח פקס.

אנחנו נקבע לך פגישה. אתם שומעים?

שמעתם? היכן צלצל?

אמבולנס, אמבולנס. הלו, לא לצעוק.

תזמין, בבקשה, תעמוד בתור.

אתה רוצה בינתיים, שלח פקס,

עד שנראה, אם יש פנאי, לשלוח אליך אמבולנס.

גברת, הוא כבר מת, אין צורך. תודה, ביי.

מה זה השטויות? ככה מנהלים.

איך קול חריף.

איי, איי, איי.

כן, הנה, פה היהודי רוצה לשאול.

הנה, בינתיים, עד שהוא ישאל, תראו איך מעבירים,

תראו איך מעבירים נבלות וטרפות,

שחיטה של ערבים לישראל. תראו, מחסום ז'ים.

שום אל זאם, כביש מעלה אדומים, בכניסה לירושלים אתמול אחר הצהריים.

משהו במשאית הזאת עורר את חשדם של לוחמי משמר הגבול. הם הוערו לנהג לרוקן את מטען החצץ שהובילה המשאית.

תוך שניות מתברר שהיה בסיס לחשד.

החצץ רק כיסה את הדופן הכפולה מברזל שהותקנה במשאית הזאת לכל אורכה.

ההפתעה הגיעה שהרימו את הדופן הזאת עשרות קרטונים דחוסים ובכולם בשר טרי.

מדובר בחלקי בשר שונים בכמה סוגים של אריזות.

הכול בא מהשטחים בלי שום פיקוח וטרינרי.

ובהתחשב בעובדה שמדובר במשאית שהובילה חצץ ושאין בה שום אמצעי קירור,

אין ספק שמטען הבשר הזה הוא בבחינת פצצה מתקתקת.

זו עיקר הפעילות שלנו, אומר לנו היום סגן-ניצב רפי בן-דוד ממשמר הגבול, לאטום את הכניסות לירושלים ואת שערי הכניסה לישראל. כמו שמצליחים או מנסים להעביר בשר,

אנחנו מניחים שזו פלטפורמה שיכולה לשמש לכניסה של שוהים בלתי חוקיים לארץ, כניסה של מפגעים או של חומרי נפץ.

זמן קצר לאחר תפיסת המשאית אותם לוחמי מג״ב באותו מחסום נתקלים ברכב הזה,

בודקים אותו,

במושב האחורי יש כיסא תינוק.

הלוחם מוציא את הכיסא וכאשר הוא מרים את המושבים זה מה שהוא מגלה.

אריזות קרטון ובהן שקיות עם חלקי בשר שונים, סליק של בשר.

הבשר הזה היה מיועד למרכולים בירושלים.

המטען שעל המשאית היה מיועד לכמה מקומות במרכז הארץ, בין השאר גם למסעדות.

רק אחרי שסיימו לפרוק את האקליז הנייד הזה התברר שהיו שם

ארבע טונות של בשר.

התעשייה הזאת, אומר לנו מפקד גדוד הלוחמים של משמר הגבול, מגלגלת כסף גדול.

אני מעריך שמדובר במיליוני שקלים, אם לא מעבר לכך.

מיותר לציין, המשאית הזאת שנתפסה היא רק אחת מתוך צי של רכבים שעוסק בהברחות בשר ותוצרת אחרת מהשטחים לישראל.

ואחר כך נכנסים למסעדה לאכול, ומספיק שיש תעודה, כתוב כשר.

זהו.

כן, שאלה. ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי שאלה אליך. קודם ציינת את הפסוק, לא תבערו אש במושבתיכם.

כן. אז רציתי לדעת מה פירוש במושבתיכם.

אני יכול להגיד שזה בבית שלי בלבד, ומחוץ לבית אני יכול לעשות מה שאני רוצה.

מושבותיכם זה מקום היישוב של יהודים,

זה כולל את הבחוץ, את הבפנים, את הכול.

אתה יודע מה זה מושב?

כן. זהו. מושב זה לא מושב באוטו.

אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא.

כן?

רגע, מי עוד לא?

תן לבחור פה.

פה.

ערב טוב, כמובן.

ערב טוב.

יש לי שאלה,

איך היהדות מסתכלת על הנסרות והאסלאם.

ואם אני צריך להוכיח לאסלאם או הנסרות שאנחנו עם הנבחר,

אלוהים יסתכל עלינו בצורה אחרת.

אם אני צריך להוכיח להם, כאילו.

למי אני צריך להוכיח? לא, אנחנו היה, יהודים.

למי אנחנו? זה נסרות מוסלמים.

אנחנו לא צריכים להוכיח לאף אחד שום דבר. אנחנו צריכים לשמור את מה שאנחנו צריכים, זה הכול.

תודה.

תהיה בריא.

כן.

רגע, תן לגברת שמה בסוף.

כבוד הרב, רציתי לשאול לגבי היתר המכירה. האם זה בסדר לאכול ירקות ודברים כאלה מהיתר מכירה?

לא, אנחנו לא אוכלים בשום אופן מהיתר מכירה,

רק מיבול נוכרי או חוץ לארץ, שזה הכי עדיף.

אתה יכול להסביר למה בין היתר מכירה ומה זה בדיוק? יש בזה מחלוקות גדולות,

וגדולי הפוסקים פוסקים שאין לסמוך על המכירה כלל וכלל, כי היא לא אמיתית לגמרי.

יש הרבה צדדים כאלה.

צריך ללמוד את זה, זה לא על רגל אחת.

אבל רוב גדולי התורה לא סומכים על זה בכלל.

תודה.

אולי אפשר לתת הסבר על היתר מכירה?

מה?

הסברתי, אמרתי מפורש.

זו סוגיה שצריכים ללמוד אותה,

אבל זה לא שייך להסבר על רגל אחת.

כי הרי אם השנה היא שנת שמיטה, מה זה היתר מכירה?

חלק לא יודעים מה זה היתר מכירה. אולי כדאי שתסביר את זה.

אם זו שנת שמיטה, סימן... שנת שמיטה לא קונים יבול של ישראל,

קונים רק יבול של נוכרי,

של גוי או מחוץ לארץ, כי אסור לעבד ולעבוד את הארץ,

לחרוש ולזרוע ולמכור סחורה של יהודים בארץ ישראל. נקודה.

זה כל משך שנת השמיטה.

זה ממשיך קצת יותר אחרי שנת השמיטה בפירות.

ועד שייגמר הזמן של הפירות, שהיו שגדלו בשביעית, בשנת השביעית הזאת.

אבל יש חנויות שכתוב שמיטה,

ונכנסים לשם, מבקשים יבול נוכרי או של חוץ לארץ.

זה הדבר הטוב ביותר.

כן, אחרי זה הגברת שם, כן.

ערב טוב. ערב טוב.

רציתי לשאול אותך, מי אחראי על הבחירות של הרב הראשי לישראל?

יש כמה אנשים וכמה נשים עכשיו.

למה אי אפשר לבחור אותך להיות?

אני כבר הייתה לכם הזדמנות ופספסתם אותה.

זה פספוס גדול. מה לעשות?

אז אני משתדל מעל כל במה להגיד את מה שאני יודע ומה שצריך,

ומי שרוצה לשמוע, שומע.

שאלוהים ישמור אותך. אמן, גם אתם. עד 120. אמן. ותודה רבה שזיכית את כולנו פה לשמוע את הדברים האלה. שהשם ישמור אותך. אמן. תודה.

כן, תן לגברת פה.

כבוד הרב,

אני בטוחה שלכל אחד מאתנו יש הרבה מה לתקן,

וכל אחד יודע מה.

עכשיו, איך אנחנו יכולים לדעת בעצם שהקדוש-ברוך-הוא מרוצה מאתנו?

מרוצה.

אם אנחנו עושים כל מה שכתוב, הוא ודאי מרוצה.

אם אנחנו לא עושים כל מה שהוא רוצה, אז ודאי שהוא לא מרוצה.

אנחנו יכולים לדעת בוודאות אם הוא מרוצה או לא. מה הסימנים? אם את יודעת, השולחן ערוך ואת מקיימת הכול, הוא מרוצה.

אם את לא למדת שולחן ערוך, את בבעיה, ודאי שאת לא עושה הכול.

אם את למדת את כל התמרורים

ואת מקפידה לקיים אותם,

אז את בסדר גמור, אף אחד לא ייתן לך רפורט.

אבל אם את לא יודעת את כולם, למד חצי,

אז ודאי שאם תיתקלי בהם האחרים ולא תדעי מה הם אומרים,

אז את תעברי עליהם.

ואם יתפסו אותך במצלמה או שוטר,

פתאום תקבלי רפורט, אז תדעי שלא מרוצים.

אם יש לך קצת בעיות כאלה ואחרות,

מעין רפורטים קטנים מן השמיים,

אז תדעי שלא כל כך מרוצים.

אם הכול הולך אצלך חלק,

בלי שום בעיה, הכול נפלא,

איך אומרים? דבש.

אז תדעי לך שהכל מרוצים, רק אם את לא,

חלילה,

עוברת על כל התורה, כי רשעים גמורים. הכול אצלכם חלק.

כן, יכול אצלכם הכול חלק, כי מחליקים אותם העולם ככה.

שאלה אחרונה, הנה הבחור פה באמצע.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רציתי לשאול,

שהיום כל הרבנים הגדולים

אומרים שצריך להינתק מהאינטרנט ולקנות טלפון כשר,

שכל האינטרנט זה טומאה ואייפונים וזה,

מה אתה יכול להסביר על זה?

אני מסכים שאפשר לחתוב, להיכשל בעבירות חמורות ביותר במכשירים האלה,

אבל מי שעדיין לא סילק אותם,

אז לפחות שיסתכל בדברי תורה, מה שאנחנו אמרנו,

כדי שיינצל מייסורים.

אבל הוא יכול להיכנס שם לכל הטומאה, לכל הסרטים, לכן אמרתי, מי שעדיין לא הוציא,

אבל אם הוא יכול להוציא, מייד להוציא.

אבל הוא יכול לנתק אם אני... ודאי, ודאי, ודאי.

ולקנות טלפון כשר, כן?

ודאי, ודאי, ודאי.

כן,

אמרתי שאלה אחרונה, אתם פתאום נזכרים, תן לו, תן לו שמה.

כבוד הרב, ערב טוב. ערב טוב.

היה כתוב בכרזות, קריטית.

עכשיו שמעתם מאחד הרבנים,

סליחה,

שמעתי מאחד הרבנים שיש ארבעה ליקויי ירח, וליקוי הירח הקרוב יהיה בסוכות, וזה הזמן הסופי לביאת המשיח. אי-רצון, אי-רצון, אנחנו לא מתנגדים. אז מה, מה כבודו אומר לגבי הדבר הזה? מה... אמרתי שלוש פעמים, אי-רצון, ואנחנו לא מתנגדים.

תודה.

כן, תן לגברת פה, נו.

בבקשה.

כבוד הרב, רציתי לשאול אותך, אני מאמינה שאתה גם שמעת על זה שיש לנו פרה אדומה כשרה.

לנו?

יש, לא. למי לא?

לא, הוא בעל הפרה. לבעל הפרה, אבל זה, אני מאמינה שמישהו כבר מטפל בזה.

מה אתה,

אם אתה יכול להרחיב קצת את הגיבור הזה? תשמעי, אם יש פרה אדומה זה נפלא מאוד, רק חסר המשיח.

אם יבוא המשיח ותהיה פרה אדומה זה סימן טוב.

אבל אם יש רק פרה, זה עדיין לא מספיק.

אהה, אוקיי. תודה.

כן.

תן לו עוד פעם.

כבוד הרב, רציתי לשאול לגבי האיבר בגוף הנקראת תוספתן, שעושים את הניתוח אפנדציט,

למה בעצם הוא נברא באמת בגוף האדם?

ראיתי באינטרנט שיש שלוש סיבות למה הוא נברא, תעיין שם, תכתוב תוספתן ותמצא שם שלושה דברים שהחוקרים אומרים.

זה נכון שפעם האדם היה טבעוני?

כי התוספתן היה פעם גודל אצל האדם.

אדם הראשון לא אכל בשר, לא הותר לו בשר. מי נוח הותר הבשר.

אז הוא היה טבעוני.

לא, המילה טבעוני, לא הותר לו הבשר.

שאל לו מאחוריך, בבקשה.

האישה שם דיברה איתך על אם היא יודעת אם היא שומרת שבת,

אם אמרת אז הרשע ככה וזה.

דיברת שכל הדור או שיהיה חייב או שיהיה זכאי.

זה כל אחד לגופו?

נכון. לכל אחד לגופו או שהוא יהיה זכאי?

בקשר לאחרת הימים לרעידת אדמה.

כן.

זה יהיה ברעידת אדמה כל מה ש... בארץ ישראל גם תהיה רעידת אדמה גדולה שיבקע הר הזיתים לשניים,

ויהיה בערך עשר בסולם ריכטר.

זה מה שהולך לקרות לפני ועד המשך? לפני כן, זה מה שכתוב, כן.

זה מעניין, בשביל זה באנו לפה.

אתה, חביבי, תעסוק בתורה ובגמילות חסדים. משתדל. עם תשובה שלמה אתה תהיה מסודרת. משתדל.

אני מודה לכם, ברוכים תהיו. ערב טוב, רבי חנניה ברכב שאומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך, הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר, אדוני חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויאדיר.