קרית אתא - קרית אתא - ההשתדלות - במה כן ובמה לא?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואה שלמה לילד מאיר ישראל בן מירב ומרדכי אלזמי.

רפואה שלמה שלא יצטרך לעבור ניתוח כלל.

בהצלחת מרדכי אלזמי וכל משפחתו.

פרנסה בשפע לליאור ומיטל פינטו.

תודה מיוחדת לפעילי שופר,

תמיר ליברמן, עידן עדני ואיתן אזולאי.

אמן.

למה חלש?

השם ירעיף עליהם טובו וברכה.

אמן.

לעילוי נשמת

הוריי וחמים מנוחתם עדן והרב חיים יעקבי בן חממה מנוחתם עדן.

יפה.

אבינו מלכנו

בעבור שמך הגדול

ובעבור אבותינו שבטחו בך

ותלמדם חוקי חיים לעשות רצונך בלבב שלם.

אנחנו אומרים בתפילה

אבינו מלכנו הקדוש ברוך הוא גם אבינו והוא גם מלכנו.

בעבור שמך הגדול

ובעבור אבותינו

אין כמו אבותינו הקדושים שבטחו בך.

אומות העולם לא בטחו בקדוש ברוך הוא, רק אבותינו הקדושים.

בזכות זה ותלמדם חוקי חיים זכינו לקבל את התורה הקדושה

כדי לעשות רצונך בלבב שלם.

יש לשאול

מה המקום לביטחון

שנוכל להשיג רוחניות

מי מבטיח לנו שאם נרצה להשיג רוחניות ולעלות במעלות רוחניות נוכל להשיג.

לכאורה ביטחון אפשר לבטוח רק בענייני הצרכים הגשמיים,

אוכל, פרנסה, דברים כאלה.

זה במעלת הביטחון אפשר להגיע עד הקצה האחרון

שאדם

יסיר מעליו עול דרך ארץ לגמרי,

ישליך יהבו על השם,

יפתח באלוקיו, במאה אחוז לא יעשה שום השתדלות

והקדוש ברוך הוא יזוני ויפרנס אותו. זה אפשרי להגיע לדרגת ביטחון כזאת בלי שום בעיה.

אבל מי שהוא ראוי לכך ועושה כך באמת,

לא סתם עצלן בטלן,

מי שבאמת בוטח בשם עוסק בתורה ובמצוותיו תדיר.

אז הקדוש ברוך הוא יעשה רצונו,

יכלכל אותו ויספק לו כל צורכו מבלי שום השתדלות. זה דבר ברור.

כמו שהגמרא בברכות ל״ה אומרת

שישראל עושים רצונו של מקום,

מלאכתם נעשית על ידי האחרים.

הקדוש ברוך הוא

דואג שאחרים יעשו בעבורך את המלאכה.

וכן אמרו זיכרונם לברכה במשנה באבות פרק שלישי,

כל המקבל עליו עול תורה,

מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ.

אז זו הבטחה.

המשנה מבטיחה,

התורה מבטיחה,

ואדם יכול להיות רגוע.

וזוהי המעלה העליונה של הביטחון.

אבל בענייני רוחניות,

על זה נאמר בגמרא בל״ג בברכות.

הכל בידי שמיים

חוץ מיראת שמיים.

ויראת שמיים זה דבר שמסור לבחירה של האדם אם הוא יהיה ירא אלוקים או לא יהיה ירא אלוקים.

ואין דרך אחרת לזכות

ביראת שמיים אלא בדרך של עמל ויגיעה.

אתה לא יכול לפתוח בשם שאתה תהיה ירא שמיים ותהיה ירא שמיים, אין דבר כזה.

בשביל להיות ירא שמיים צריך ללמוד הרבה הרבה מוסר

ולהכניס בעצמו הרבה יראת שמיים בעמל וביגיעה.

ושיעור העלייה וההשגה

הוא רק לפי שיעור העבודה והיגיעה.

כמה שתתייגע ותתאמץ, ככה אתה יכול לזכות.

אז מה המקום לביטחון

שאדם יכול לזכות

ברוחניות גם כן ולבטוח שהוא ישיג רוחניות?

אבל צריך לדעת שאפשר וצריך לבטוח גם בעניין הזה שאדם ישיג רוחניות.

ואי אפשר בלי ביטחון.

אבל ההבדל בזה הוא

שאין ברוחניות מצב שאתה יכול להגיד השלך על השם

והוא יסדל לך את הרוחניות. אין דבר כזה. זה רק בגשמיות.

אלא צריכים עבודה ויגיעה כמו שאמרנו.

ואחרי שאתה עושה עמל ויגיעה להשיג רוחניות,

אז אתה צריך לבטוח בשם שייתן לך עזר אלוקי

וסיוע מן השמיים,

ובזה אתה תזכה לפי דרגת הביטחון שלך בשם שייתן לך רוחניות.

אבל הכל על בסיס שאתה עמל ויגע ורוצה ושואף,

ובוטח בשם שאתה גם תשיג,

אז אתה תזכה כפי השתדלותך לסיוע אלוקי ועזר מן השמיים.

כתב המסילת ישרים

רבנו ארמחן,

זיכרונו לחיי העולם הבא,

עניין הזהירות הוא

שיהיה אדם נזהר במעשיו ובענייניו.

כל אדם מאיתנו צריך להיות זהיר מאוד בכל המעשים שלו ובכל העניינים.

מתבונן ומפקח על מעשיו ודרכיו הטובים הם אם לא.

כל הזמן להתחשבן ולהתבונן

ולעשות פיקוח.

כמו שאדם עושה חשבון,

הוא מפקח שהוא לא טועה בחשבון,

שלא לקח מדי ולא לקח פחות מדי.

אז צריך לבחון ולהתבונן ולפקח על הדרכים שלנו כל אחד ואחד אם הם טובים או לא.

כי היצר הרע הוא מלחמה.

מלומד בערמימות.

אי אפשר להימלט ממנו

אלא בחוכמה רבה והשקפה גדולה.

אבל מי שבכלל לא מודע שיש לו יצר הרע,

הוא חושב שזה רק הוא, החלטות שלו, והוא מבין הכל והוא עושה הכל.

מסכן האדם הזה.

אדם שלא מבין איך פועל יצר הרע עליו

ואיך משפיע עליו

ונותן לו להרגיש הרגשה כאילו זה הוא מחליט וכאילו הוא המבין,

אז הוא בבור עמוק.

לכן יצר הרע הוא איש מלחמה,

מלומד בערמימות,

ואי אפשר להימלט ממנו אלא בחוכמה רבה והשקפה גדולה.

צריך להתבונן ולשים לב תמיד בלי הסח הדעת.

בחוכמה רבה, עוד פעם הוא אומר, בהשקפה גדולה.

כמו עם משקפת, כל הזמן נסתכל עליו.

ופשוט הוא

שאפילו אם אנחנו נפקח על עצמנו,

אין בכוחנו להינצל

אם לא הקדוש ברוך הוא יעזור לנו,

כי היצר הרע הוא תקיף מאוד.

וצופה רשע זה היצר הרע לצדיק,

הוא מבקש להמיתו.

ולמה הוא לא מצליח?

אם הוא חכם כזה גדול,

כי השם לא יעזבנו בידו.

מי שלא רוצה ליפול בידו

ומבקש עזר מהשם אחרי השתדלותו, הוא השם מצילו מידו.

אבל אם אינו מפקח על עצמו,

ודאי שהקדוש ברוך הוא לא יפקח עליו.

הרי שאפילו שהזהירות,

העיקר שלה זה עבודה עצמית ויגיעה.

בכל זאת,

היא אינה נקנית ואינה יוצאת לתכליתה שיהיה אדם באמת זהיר במעשיו ויינצל מן היצר הרע,

אלא רק ועל ידי עזר השם,

שעל זה זוכים כגמול על עבודה ויגיעה קודמת.

זאת אומרת,

אני צריך לעשות את כל ההשתדלות ורק אחרי זה השם יעזור ויציל.

בשבועות האחרונות התרענו על נושא הכשרות והשחיטה בארץ והמצב קשה ביותר,

ולא ניתן לכאורה לאכול

בלי ביקורת מדוקדקת

ולרדת לפרטים מה שאנחנו השתדלנו לעשות בשבועות האחרונות.

האחרונים

פעם נוספת לאחר

שנכנסנו בעובי הקורה כבר לפני שנים הרבה והמצב לא טוב.

המצב לא טוב בנושא שחיטה,

סכינים, בדיקת סכינים,

לולים מפוקחים

בתהליך אחרי השחיטה וכו',

בגלל הכמויות האדירות שמספקים, הלחץ,

חוסר הבדיקה כראוי

ועוד דברים נוספים.

ובנושא של הכשרות

של המאכלים שמביאים הביתה, כגון ירק,

גם אם זה חסלט

וגם קושקטיף וגם אחרים, כל הירק,

גמבוט, חומוס, אורז,

קטניות,

שעועית

שומר, בצל,

תפוח אדמה,

חוץ משקדים, כליות וכו',

אין דבר שהוא לא מתולע משורץ מלא.

ואם לא עושים את הבדיקות כראוי,

חבל על הזמן, אתם אוכלים עכברים וג'וקים

וסוסים וחמורים וגמלים, הכל אתם אוכלים.

זה נקרא סלט חי.

ג'ונגל.

אז אנחנו גם כן, אחרי שאנחנו בודקים,

דהיינו קודם כל שוטפים בסבון,

עם מים,

במשך חמש דקות, משרים,

אחר כך שוטפים את הכול בזרם שוטף עם ניקוי בידיים,

ומביאים את זה לשולחן השיקוף פלורסנט,

עם זכוכית מלמעלה,

שאפשר יהיה לראות באור,

בשקף,

שמים את העלה של החסה או פטרוזיליה והכול,

מה זה מקפיץ לנו אם יש תולעת או משהו על זה?

עדיין מוצאים.

אז איך?

צריך עזר אלוקי.

אחרי שהשתדלנו ועשינו הכול, אם השם לא יאיר עינינו ולא יוציא את התולעת ולא ייתן לה לזוז

בדיוק כשנסתכל,

אז לא נשים לב.

זה צריך עזר אלוקי.

עזר אלוקי, אבל אחרי ההשתדלות.

בלי השתדלות,

אם אדם סומך על סמוך, כתוב

שזה לא צריך בדיקה וזה אחרי בדיקה וזה מבורר וזה מנופה וזה חריץ.

אם אדם ככה סמוך על סמוך,

אז הוא שידע אוכל שקצים ושרצים על בטוח.

כל יום.

כל יום.

אין ספק.

אנחנו נראה לכם אחר כך כמה דוגמאות,

אבל אני רק רציתי להביא את זה כדוגמה עכשיו, בקטע הזה כבר,

שתבינו שגם אחרי שאני רוצה

לעבוד את הבורא ולעשות את רצונו ולהיזהר ממה שהוא אוסר עליי ביראת שמיים,

ולפקח על מעשיי ולבדוק ולהתבונן,

שיהיה צרר רע לא יפיל אותי,

שקניתי משהו בהכשר טוב,

אבל בסוף נכנסה לשם התולעת.

אז יכול להיות שההכשר הוא טוב,

הפרישו תרומות, מעשרות, עשו את כל מה שצריך,

אבל הם לא אחראים לתולעים.

הם לא אחראים אם הקמח יתיישן ותליעה.

הם לא אחראים למה שיקרה אחרי זה.

מה עוד

שגם בגוש קטיף ובזאב, בחסלד וכו', מתירים עד שלושה חרקים או חמישה חרקים.

אם יש, הם נשטפים אחר כך במים,

כי הם לא אחראים על השמיים,

שלא יבואו מעופפים ויתיישבו להם על החסה או אני לא יודע מה.

ומי שיוריד למטה את החסה תמיד ויפתח אותה אחד-אחד,

יראה כמה ג'וקונים, זבובונים מכל מיני מרעין,

משחיתין,

יש בפנים.

אז למה אני אומר את זה? כי אחרי שבדקנו ועשינו את רצון הבורא,

צריך סיוע מהקדוש ברוך הוא שיציל אותנו מלאכול

בכל דבר כזה חמש פעמים חזיר.

כי אם יש תולעת קטנה

או ברחש קטן

או כנימה

או משהו,

אז אתה אכלת חמש כזית, חזיר,

באחד קטנצ'י כזה, ולא טעמת אפילו.

אבל זה מה שעלה לך בחנימה.

והראו לנו שבשעועית אחת נמצאו חמש,

חמש עכבישים קטנים בפנים,

שזה עשרים וחמש שלבים איסורים מן התורה,

כאילו אכלת עשרים וחמש מנות חזיר,

בשעועית אחת בחמין לכבוד שבת.

אוכל בשבת חזירים.

קנה חלות, קנה יין, קנה הכל,

והארוחיים חזירים.

אז צריך מאוד זהירות,

ואחרי הזהירות ויראת שמיים צריך סיוע אלוקי.

הרי

אף שהזהירות עיקרה עבודה והיא גאה עצמית,

בכל זאת היא אינה נקנית ואינה יוצאת תכליתה

שיהיה אדם באמת זהיר במעשיו וינצל מן היצר הרע,

אלא על ידי עזר השם שזוכה לזה כגמול על עבודתו ויגיעתו הקודמת.

השם רואה כמה אתה מקפיד, כמה אתה רוצה להתרחק מייסורים,

הוא ידאג להציל אותך.

שלא יבוא אל פיך דבר איסור.

אבל בתנאי שהוא רואה שאתה לא מחפף.

אם אתה מחפף, פירושו שלא אכפת לך לאכול. עשיתי בדיקה מספיק, זהו. אם יש, יש, מה אני אעשה?

אה, אם יש, יש, מה אני אעשה?

אז תאכל.

אבל אם אני לא רוצה בשום אופן, אני לא רוצה.

אבל בן אדם זה בן אדם.

מרוב ירוק בעיניים כבר לא רואה.

אז השם יעזור לו שהוא ימצא.

ונתתי דוגמאות בהרצאות הקודמות, שאנשים אפילו אחרי שבדקו,

מצאו פתאום תולעת הולכת להם על הזכוכית,

ועל הזה, משהו מפחיד. אני אראה לכם תכף מה אתם אוכלים,

ממש תיענו.

וביותר מצינו כאן בקדושה, שהיא האחרונה שבמידות הברייתא שבה כתב מסילת ישרים,

יש מדרגת הקדושה.

עניין הקדושה

כפולו.

תחילתו עבודה וסופו גמול.

איך אדם זוכה לקדושה?

תחילתו עבודה. צריך לעבוד, לעבוד, לעבוד קשה, את השם. לפרוש מכל מאכל אסור, לפרוש מתאוות, לפרוש מהרבה דברים.

אחרי שאתה עובד, עובד, עובד, הסוף יהיה שאתה תקבל גמול על זה.

ותחילתו השתדלות, שאתה עושה עד כמה שאתה יכול בהשתדלות,

בסופו מתנה.

השם נותן לך במתנה שאתה לא תיכשל והכל יהיה בסדר.

תחילתו זה מה שאדם מקדש עצמו.

אתה מתחיל לקדש את עצמך, אני לא רוצה לאכול דברים אסורים.

אם הוא מקדש את עצמו בתחילה, סופו שיקדשו אותו מלמעלה. מן השמיים ידאגו שאתה תהיה קדוש,

שלא תיכשל.

תדעו לכם, אמהות יקרות,

אתם עדיין רוצות שהבנים שלכם והבנות יצאו בני תרבות, יראי שמיים, צדיקים וצדיקות,

שלא תהיה צווחה ולא תהיה צעקה ולא תהיה הנחה בביתכם, נכון? לא תצטרכו לחכות במרפסת, מתי יגיעו, מה קרה,

שלא ידפקו מהמשטרה וכו' וכו'.

אז לכן צריך לדעת

שמי שמאכיל את הילדים שלו, בטעות,

בטעות,

כאלה מאכלים,

הילדים שלו יצאו לתרבות רעה.

אז אפילו הוא יחנך אותם וייקח אותם בבתי ספר הכי טובים ומורים הכי טובים,

בחברה הכי טובה והכול,

המאכלים שמטמטמים את הלב,

הם-הם שיגרמו שיצאו לתרבות רעה. והיום בבוקר נתתי שיעור והבאתי דוגמה מאלישו אחר,

מהרמב״ם,

שנתן לתלמידו לענות ל-70,000 יהודים

שהם כפרו בתחיית המתים,

ואמרו להם שזה בגלל שהם אוכלים מאכלות אסורות,

וכולם יצאו לתרבות רעה ובסוף מתו.

70,000. זה לא דברים פשוטים. לכן,

מי שמקדש עצמו מלמטה, מקדשים אותו מלמעלה.

זה מה שאמרו, זיכרונם לברכה, במסכת יומה ל'ט.

אדם מקדש עצמו מעט, מקדשים אותו הרבה.

מלמטה, מקדשים אותו מלמעלה.

אז ההשתדלות היא שיהיה אדם נבדל ונעתק

מן החומריות לגמרי.

הוא מתדבק תמיד, בכל עת ובכל שעה, באלוקים.

אפילו בשעה שהוא מתעסק בעניינים גשמיים, במטבח,

בעבודה, בכל מקום.

שזהו מוכרח מצד גופו.

שלא תזוז נפשו מדבקות העליון.

דהיינו, תמיד יחשוב באלוקיו שהוא עושה את רצון הבורא.

במטבח,

עושים את רצון הבורא, אני צריכה להאכיל את הבעל, את הילדים,

אני צריכה לתרוע, אני צריכה שהמאכלים יהיו כשרים, אני צריכה לעשות אותם בהידור,

אני צריכה ללמוד דיני מטבח. בדיני המטבח יש הרבה דיני הגעלה והטבלה ומה קרה אם נפל דבר ונגע בדבר, חלב בבשר,

דברים שקורים במטבח, הרי שם היה... יש תקלות מדי פעם, מה עושים, מה הדין?

אישה צריכה...

להיות בקיאה.

אז באתר שופר נקודה TV יש כל בוקר שיעור שמלמדים דיני מטבח,

דיני דם, דיני הגעלת כלים, דינים של בשר וחלב, כל מיני דינים, כל יום

משהו אחר.

מכל מקום,

אם אדם מתעסק אפילו בדברים גשמיים צריך להיות דבוק תמיד באלוקים ולדעת שהנה פה יש לי עכשיו בדיקה, אני צריך לעשות ככה, פה אני צריך לחשוב ככה, פה ככה, ככה, ככה, ככה,

כל זה לפי השולחן הערוך, לפי התורה.

לא סרים מזה.

ואומנם

לפי שאי אפשר לאדם שישים את עצמו במצב זה, כי סוף סוף חומרי הוא בשר ודם, ותמיד הוא יכול לברוח עם המחשבה לכיוונים כאלה ואחרים.

על כן אמר המסילת ישרים שהסוף הוא מתנה.

אתה רוצה להגיע לקדושה,

אבל תדע לך שקשה שהאדם כל הזמן יחמוד בדרגה גבוהה

אבל תדע שבסוף אתה תקבל את זה מתנה אם אתה רוצה באמת

מן השמיים ייתנו לך את זה מתנה

והקדוש ברוך הוא ידריך אותך בדרך הזו שאתה חפץ ללכת בה

והוא ישרה עליך קדושה ויקדש אותך

כי מה שהטבע מונע ממך השם יעזור לך ויסייע לך יש הבטחה יותר טובה ונפלאה מזאת

שכל מה שאני צריך לעשות

הקדוש ברוך הוא ישלים

תארו לכם שהיו אומרים לכם בבנק אתם רוצים לקנות דירה

זה עולה מיליון וחצי

אתם תתאמצו תעבדו תעבדו תעבדו כמה שתביאו משכורות

גם אם לא תגיעו בסוף לתאריך שצריך אנחנו נשלים לכם את הדירה. איזה יופי

איזה יופי איזה בנק בנק חלומי זה רק במאדים יכול להיות

למה כי שם אין לקוחות בכלל

אבל

אצל הקדוש ברוך הוא אומר בוא אתה תעשה עד איפה

שאתה יכול ואני משמה אני מרים אותך אני הופך אותך לקדוש אתה רוצה להיות אין בעיה

אבל תראה לי שאתה עושה את מלוא ההשתדלות

וזה מה שנאמר במסכת שבת פח

היה צדוקי אחד כופר

שהוא ראה את רבא שהיה מעיין בהלכה לומד

וישב על האצבעות שלו ויצא לו דם והוא לא הרגיש מרוב שהיה שקוע

בלימוד

ישב על האצבעות ויצא לו דם והוא לא מרגיש מרוב שהוא שקוע

אז הוא לגלג עליו

הצדוקי הזה ואמר לו אתם אמפזיז

אתם הקדמתם את הפה שלכם לאוזניים שלכם

אתם אמרתם נעשה ונשמע

קודם אמרתם נעשה

אחר כך אמרתם נשמע והוא מצא בזה ללגלג

כאילו איזה שכל יש לך איך אתה אומר תעשה אם עוד לא שמעת

ככה הוא מלגלג

והיה לכם קודם לשמוע ואם אתם יכולים לעשות מה שמבקשים תעשו תקבלו

אבל אם לא לא

ככה מבין גוייל

אמר לו אנחנו הולכים בשלמות עם הקדוש ברוך הוא אנחנו שלמים עם הקדוש ברוך הוא

כתוב עלינו

טומאת ישרים תנחם

אנחנו הולכים בתמימות

בשלמות

אנחנו ישרים

אנחנו צאצאים של האבות הקדושים שנקראו ישרים

טומאת ישרים תנחם הדרך של אבותינו הקדושים אברהם יצחק יעקב

התמימות שלהם אנחנו הולכים בישרות עם הקדוש ברוך הוא לא בקמימות

אבל אתם סלף בוגדים ישודדם אבל אתם מסלפים את הדרך בגלל שאתם בוגדים

ואתם תיענשו בעונש חמור

ורשי מפרש אנחנו התהלכנו עימו עם הקדוש ברוך הוא בתום לב

כדרך אלה שעושים מאהבה וסמכנו עליו

שהקדוש ברוך הוא לא יטעין אותנו בדבר שלא נוכל לעמוד בו

מישהו יעלה על הדעת שהקדוש ברוך הוא יבקש מאיתנו דבר שלא נוכל לעמוד בו?

אבא יכול להגיד לבן שלו להרים משא כבד שהוא לא יכול להרים?

אבא יכול להגיד לבן שלו אתה רוצה ארוחת צהריים? תאפס לאברסט אם לא תגיע לשם לא תקבל ארוחת צהריים יש דבר כזה?

למה שלא נאמין לקדוש ברוך הוא אם הוא אומר לנו אתם רוצים לקבל את התורה?

בטח

מה הוא ייתן לנו דבר לא טוב?

מה הוא יבקש דבר שאי אפשר?

זה נקרא מי שאוהב הולך בתמימות בטוח אין שום ספק.

אחד שהוא אוהב את חברו

וחברו מזמין אותו אומר הערב יש אצלי סעודת מצווה

אז מה?

הוא יגיד לו מה אתה מאכיל אותי? נביא לו את הטרפות?

מה יהיה שם ככה וככה?

מה יהיה ככה וככה?

מה אתה לא עושה לי איזה תרגיל?

לא.

מי אומר כזה דבר? אם אתם אוהבים יש לך חשדות אתה לא סומך עליהם? אתה לא מכיר אותו? אתה לא יודע מי הוא? אתה לא יודע שהוא מקפיד על כשרות?

מה אתה?

שאלות כאלה זה אחד שלא מכיר.

לאן אתה לוקח אותי? מי יהיה שם? מי יבואו? כמה יהיו? מה יאכלו? מה יעשו?

זה אחד שאוהב שהוא לא מכיר. אבל אחד שמכיר ואוהב, מה פתאום שישאל שאלות?

אז עם ישראל לא שאלו שאלות.

עם ישראל לא שאלו שאלות

והם פשוט מאוד אמרו לקדוש ברוך הוא נעשה ונשמע בלי שום בעיה

אבל הטענה של הצדוק היא לכאורה טענה גדולה

כי בני אדם בדרך כלל

מקבלים עליהם דבר לעשות לפי האפשרות של הקיום

כן?

והיה להם לאמוד בעצמם תחילה

מה מידת האפשרות כמו שעשו אומות העולם?

כתוב בספרי כך

וזרח מסעיר למה הופיע מהר פרן

כשהקדוש ברוך הוא

נגלה לתת תורה לעם ישראל

אז הוא לא נגלה על ישראל בלבד

אלא על כל האומות

הוא הלך אל בני עשיו

אמר להם אתם רוצים לקבל את התורה?

אמרו לו מה כתוב בה?

ישר שאלות מה כתוב בה?

אמר להם לא תרצח

אמרו לו ריבונו של עולם

כל עצמו של אותו אביהם רוצח הוא

אבא שלנו הם אומרים רוצח, עשיו

הידיים ידי עשיו

ואביו הבטיחו על חרבך תחיה ואתה אומר לנו שכתוב בתורה לא תרצח איך נוכל לקיים לא תרצח אם זה כל המהות שלנו שאנחנו רוצחים

הלך אצל בני עמון

הלך אצל בני עמון אמר להם לא תנעף

אמרו לפניו ריבונו של עולם איך אתה אומר לנו לא תנעף?

כל עצמה של ערווה שלהם היא

הרי ממה באו בני עמון?

מהבנות של לוט שהיו עם לוט

הבנות שלו היו איתו ויצאו מואב ועמון

אז הם כל כולם זה ערווה

ואתה אומר לנו לא תנעף איך נוכל?

הלך מצא את בני ישמעאל

אמר להם לא תגנוב

אמרו לו ריבונו של עולם כל עצמו של אביהם ניסטים היה

אתם רואים שהישמעאלים הם גנבים כן איפה המכוניות שלכם

אז זאת אומרת כל עצמו של אביהם ניסטים היה לא הייתה אומה בקיצור שלא הלך

לא הלך ודפק על פתחה האם הם מוכנים לקבל את התורה

ובפסיקתא רבתא מסיים ואומר ואחר כך בא לו אצל ישראל ומה אמרו לו?

לא מה כתוב בא אמרו לו נעשה ונשמע ישר

עכשיו הגילויים

שהיו לאומות העולם

ודאי שהיו לנביאים שלהם

לחסידים ליחידי סגולה שבהם

והתשובות שהם נתנו לא היו תשובות של מה בכך סתם לדחות את הקדוש ברוך הוא

אלא תשובות אחרי עיון ועומד בכוחות נפשם מירושת אבותיהם

והם מצאו

שעל פיהם הם לא יכולים ואין בכוחם לקבל את התורה

כי אין בכוחה לקיים, אין בכוחם לקיים

אתם יודעים למה קיבלנו תורה?

לשנות את הבן אדם

בן אדם זה בעצם בעל חי

רק במקום שהוא ילך על ארבעה אם תהיו על ארבעה אתם

כמו בעל חי רק יוסיפו לכם זנב

אבל זה אדם בעל חי על שתיים

אם התורה לא תדריך אותו ותכוון אותו והכל תראו איך נראים אומות העולם, איך הם רוצחים,

איך הם שוחטים,

מה הם עושים,

איך הם מתנהגים,

זה בעלי חיים רק עם שכל

בעלי חיים מאוד מפותחים

אבל בעלי חיים

התורה באה לקחת המידות הרעות שיש בכל אדם ואומרת לו לא תגנוב אפילו שיש לך יצר לגנוב

לא תנאף, אפילו שיש לך יצר כזה. היא אומרת לו, לא, לא, לא, לא, לא, לא. כל זה לא.

לא, למה להגיד לו לא? אם אין בוא, למה להגיד לו לא?

לא אומרים לילד, אל תטפס על הקיר.

כי הוא לא יכול לטפס על הקיר, אז לא אומרים לו.

אבל אל תכניס את היד לש...

שקע, זה כן אומרים לא, כי הוא יכול להכניס את זה לשקע.

מה אומרים לנו לא? מה שאנחנו יכולים לעשות ורוצים לעשות.

אז מזהירים אותנו לא.

זאת אומרת, יש לנו הרבה לתקן את עצמנו, הרבה לא.

365 לא בתורה,

בשביל שנהיה בני אדם.

אז זה לא פשוט.

אבל לא סתם בני אדם, לא בני אדם כמו הגויים,

בני אדם למעלה ולמעלה מן הגויים.

אז מה השיב לו רב על הצדוקי?

אמר לו, אנחנו הלכנו בשלמות עם הקדוש ברוך הוא, ועלינו נאמר, טומאת ישרים תנחם.

הלכנו בתום לב, סמכנו עליו, על הקדוש ברוך הוא.

אתם הלכתם בעלילות.

אתם סלף של בוגדים. גנבים, נואפים, רוצחים אתם.

אתם סלף של בוגדים.

לא רציתם לקבל את התורה, בגלל שאתם בוגדים. יש לכם מידות רעות.

ואתם לא רוצים לתקן אותם. אתם רוצים להישאר כמו שאתם.

אז רואים שזה הכל טמון בכוחות של כל אדם ואדם?

הרמב״ן מגלה לנו דבר נפלא.

על דעת ריבותינו טעם הכתוב שנגלה על בני עשיו לתת להם את התורה.

וכשלא רצו בני עשיו לקבל אותה עיר פניו לישראל ונתן נהם בימינו ובזרוע עור פניו כי רצם.

והופיע וראה להם יפעתו והדרת פניו מהר פארן.

כאשר לא רצו בני ישמעאל בתורה.

למה הוא הזכיר את זה?

כי זו זכות גדולה לישראל.

ששאר אומות העולם לא רצו לקבל את התורה.

והוא התחיל ואמר דווקא את אלה.

את עשיו, את ישמעאל, את עמון.

כי כל אלה הם מזרע אברהם.

עשיו מיצחק.

ישמעאל מאברהם.

ועמון זה מילות.

בן אחיו של אברהם.

אז הוא מראה שאף אחד מהם לא רצה את התורה.

זולתי ישראל.

אבל על כל האומות הוא גם כן נגלה.

לתת אותה והם לא רצו בה.

אז לא יכולים לבוא עכשיו ישמעאל ועשיו,

לא הנוצרים ולא המוסלמים, ולהגיד אנחנו גם, אנחנו התורה, אנחנו יש לנו גם, גם, מה גם?

השם רצה לתת לכם, לא רציתם לקבל.

לא רציתם לקבל. לא רציתם.

אפילו אם תצעקו כל היום אללה וכבר ותגידו כל מיני, לא יעזור לכם שום דבר.

שום דבר יעזור.

רציתם? לא רציתם.

וביאר שם, זיכרונו לברכה,

שמה שהזכירה התורה בייחוד את סעיר והר פארן,

אפילו שנגלה על כל האומות,

עיקר הכוונה במקרא הזה לא רק לגנות אותם, את האומות,

אלא לשבח את ישראל,

לפרסם את ההבדל בין ישראל לעמין.

ההבדל בין טומת ישרים לסלף של בוגדים.

וזהו ההופעה והזריחה לישראל משעיר והר פארן.

כי מהסירוב של שעיר והר פארן נגלתה לעין כל מעלתם של ישראל וגדולתם.

ונגלה סוד שמלאכי השרת משתמשים בו,

שעם ישראל אמרו נעשה ונשמע.

את המעלה הזו ירשו מאבותיהם הקדושים אברהם, יצחק ויעקב,

שזה נקרא טומת ישרים תנחם.

אז זה צריך לשמח כל אחד ואחת שיושבים פה,

כי ידיעה גדולה זו שכל אדם ואדם מישראל ידע בענייני עבודתו לכונו,

שצריך לברוח מלאמוד את עצמו לפי כוחות נפשו בלבד.

כל אחד חושב מה אני, מה חיי, מה אני יכול, על מה הוא מדבר?

זה מדרגות גבוהות, זה רק לצדיקים גדולים שפנויים כל היום.

אני במטבח, אני בעבודה, אני פה, מאיפה אני יכול? איזה כוחות? מה מבקשים ממני? מה, אני מסילת ישרים?

אני הרמח״ל, מה הוא רוצה ממני?

לא, אסור לנו להגיד ככה. למה?

יחשוב שהוא כן יכול להגיע

ולדמות לנפשו שזה אפשרי לו.

אם אתה מהגויים,

אז אתה לא יכול.

זה אמרו הגויים,

אבל ישראל כולם אמרו נעשה ונשמע בלי שום ספק.

והיו שם אנשים כמוני, כמוך, כמו שאומרים,

וכולם קיבלו על עצמם.

למה?

כי הם ידעו שמה שאני לא יכול להגיע בכוחות עצמי,

הקדוש ברוך הוא יעזור לי.

הקדוש ברוך הוא יעזור לי.

נשים צריכות לדעת את זה יותר מהגברים אפילו.

כי אישה כשהיא הרה היא נכנסת לסכנת חיים?

לך תדע איך זה ייגמר.

זה לא, אמנם זה מהלך טבעי,

אבל כל כולו זה נס.

זה נס.

שיוצא יצור חי מהבטן אחרי תשעה חודשים,

זה נס.

כל כך הרבה תקלות יכולות לקרות חס ושלום.

וזה נס.

ולמי היא קורה ברגע שהיא על המשבר?

זה הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא.

ושם צריך את העזרה של הקדוש ברוך הוא. אז היא יודעת שאם לא הוא עזר לה במספר הלידות שהיו,

איפה היא הייתה היום, השם מרחם?

אז היא מכירה אותו, היא פגשה אותו כבר באירועים קשים,

קשים של שאלה של חיים.

אז לה צריך להיות יותר קל,

שבלי עזר האלוקים זה.

ואתם חושבים שהיריון זה הדבר הקשה?

הקשה?

זה הדבר הכי קל עוד.

עכשיו לך גדל את הילדים.

יא באב.

זה אטרף שאין כדוגמתו.

עכשיו קח לך חמישה, שישה, שבעה, שמונה.

טפל בהם. זה רוצה ככה, זה רוצה ככה, זה רוצה ארוחה עכשיו ולא עכשיו, זה רוצה ככה, זה רוצה אוכל אחר, זה רוצה ככה, זה לא רוצה לישון עכשיו, זה רוצה אחר כך.

וואו, הבעיה עוברת.

גוג ומגוג כל יום.

והיא שורדת.

שורדת.

אם זה לא עזר אלוקי, איך אפשר להזיק מעמד? איך אפשר להזיק מעמד? אם השם לא נותן כוח לבני האדם,

הם לא יכולים לשרוד רק מהצרות והבעיות שיש להם.

אם אין להם תקווה,

תקווה, אם האדם חי ולא תקווה, הוא מתאבד.

הודיעו שלמעלה מ-500 איש מתאבדים בישראל כל שנה.

זה חרטא, אבל זה נתון ככה שהעיזו להגיד לנו.

וזה לא נכון, זה הרבה יותר, זה פי 4-5 לפחות.

מי שמחובר לזקא ורואה אצלהם

מה הטיפולים שלהם, אחד קפץ ברמת גן, אחד קפץ בחיפה, אחד זה ככה, אחד שרף את עצמו, אחת תלת עצמו באמבטיה.

כל יום 3-4-5 ככה,

שרק מקבלים בזקא, טיק, טיק, טיק, טיק, כל יום.

נו,

אז איך 500? 500 זה קצת, זה 1.5 ליום.

זה לא נכון, אבל לא משנה, זה העיזו לפרסם.

למה אנשים מתאבדים?

אין לו תקווה יותר.

הוא במצב כזה שהוא התייאש מהחיים,

הוא לא רואה עזר מאף אחד, לא מזה, לא מזה, לא מזה, והוא גם לא מאמין באלוקים,

ושלום על ישראל, וזהו.

לכן הוא הולך ישר

לגיהנא גיהנום, לנצח נצחים.

הוא חושב ששם יהיה לו שקט, הוא חושב, זהו, שקט,

זהו. הוא לא יראה את השכנים סוף סוף יותר.

אבל הוא לא יראה שיש לו שוכני ארץ,

שם מחכים לו התולעים, בשלב הראשון,

ואחר כך המשחיתים, בשלב השני,

ואחר כך כל הדינים וזה, הוא, מה מחכה לו? הוא חשב שהוא יתפטר.

אז לכן רבותיי, אל תתייאשו אם אתם חושבים שאין לכם כוח, זה שקר של היצר הרע, יש לכם כוחות אדירים.

כוחות אדירים,

אם היו נותנים לגבר ללדת,

הוא היה מת.

מת.

כי לכם הקדוש ברוך הוא נתן כוח, נותן לכם את האפשרות ונותן לכם כוח לזה. אם לא,

אין מצב.

אין מצב.

כי השם נותן לאדם כוחות לעשות את כל מה שהוא מבקש.

הוא אמר פרו ורבו, ומנעו את הארץ.

אז הוא רוצה שכולם יפרו וירבו.

והוא נותן את הכוחות לזה.

ואם הוא אומר פרו ורבו, אז הוא לא ייתן פרנסה,

הוא לא ייתן אוכל, הוא לא ייתן כלום.

אז איך פרו ורבו אם כולם ימותו מרעב?

אז גם לזה הוא דואג.

רק כשחוטאים ועושים נגדו,

אז הוא מתחיל לצמצם קצת באוכל,

לצמצם קצת פה,

לעשות צרות, לעשות בעיות, לעשות חולי, לעשות מחלות, לעשות זה,

לעורר את הבן אדם.

אבל אם בן אדם הולך איתו כמו שצריך,

שום דבר.

לא צרות, לא בעיות, הכל פיקס.

ככל שאתה מתקרב אליו אתה זוכה יותר.

אז אף פעם אל תגידו אין לי כוח ואני לא מסוגל.

אין דבר כזה.

ולכן כתוב שאנשי כנסת הגדולה תיקנו לנו בתפילה לומר בעבור אבותינו שבטיחו בך.

כי למדנו מאבותינו הקדושים אברהם צבי יעקב, אתם יודעים מי זה אברהם?

אדם שנלחם נגד כל העולם לבד, שמעתם פעם דבר כזה?

אצל הגויים יש ספרטקוס,

הרקוליס,

כל מיני אנשים שהפכו אותם לאלים וזה איחרתם, אז היה להם חרב ידעו להילחם והרגו כמה אנשים.

זה הפכו אותם לאלים, לאלים שלהם,

עשו להם פסלים בכל המדינות והכל זה.

הם נלחמו נגד העולם?

לא.

אברהם אבינו בלי חרב וחנית,

בלי כלום, נלחם נגד כל העולם, ניצח והפך את כל העולם למאמינים בשם.

רק בפה שלו.

הקול, קול יעקב.

הידיים ידי עשיו, United States of America.

אז זאת אומרת שאדם צריך לדעת לנו, יש כוחות מאבותינו הקדושים שבטחו בך.

ומי שבוטח בשם,

הקדוש ברוך הוא לא מאכזב אותו.

אבל אחרי ההשתדלות,

אחרי שאתה מראה לו שאתה עושה השתדלות.

ואז בזכות זה, ותלמדם חוקי חיים.

כיוון שזכו האבות ובטחו בשם,

זיכה אותנו הקדוש ברוך הוא ונתן לנו תורת חיים.

חוקי חיים נתן לנו.

ופה אנחנו רואים שהם התלמדו,

למדו, פעלו, השתדלו, ואת הכול הם זכו בזכות הביטחון. על זה אמרו,

זיכרונם לברכה,

בספר שוחר טוב,

א', ד',

כי שמש ומגן אדוני אלוהים.

על מי זה נאמר?

על אברהם,

שנאמר אנכי מגן לך.

לא ימנע טוב להולכים בתמים. על מי זה נאמר?

זה אברהם,

שנאמר התהלך לפניי ויהיה תמים.

זאת אומרת כי שמש ומגן השם, השם הוא מגן, למי?

לאברהם, אנכי מגן לך.

לא ימנע טוב להולכים בתמים מי שהולך בשלמות ובתמימות עם השם.

מי זה אברהם, שנאמר, התהלך לפניי

ויהיה תמים.

ואמרו, זיכרונם לברכה, אל תירא אברהם.

אל תירא אברהם.

ממה הוא צריך לפחד?

אברהם צריך לפחד?

הוא ניצח את כל העולם.

הוא ניצח את ארבעת המלכים ששבו את בן אחיו ואת לוט והוא הציל אותו מידם.

אז ממה הוא צריך לפחד? אל תירא אברהם.

כיוון שאברהם פחד ואמר,

בין כל האוכלוסין שהרגתי,

שמא היה ביניהם צדיק אחד או ירא שמיים אחד,

לפיכך נאמר לו, אל תירא אברהם,

אנוכי מגן לך. אתם שומעים?

לפני שאברהם אבינו הולך להילחם עם ארבעת המלכים, הוא לא פוחד.

אני הולך היום להילחם נגד סוריה,

נגד איראן,

נגד עיראק

ונגד מצרים.

זהו, אני הולך להילחם לבד.

צריך לפחד?

בטח צריך לפחד.

אברהם לא מפחד.

יוצא למלחמה נגד ארבעה.

חוזר במלחמה מפחד

ממה שירדפו אחריו? לא.

אולי הוא הרג אחד צדיק או אחד ירא שמיים,

כי מי שמקיים שבע מצוות בני נוח,

אז הוא צדיק, הוא ירא שמיים.

אז אולי אני הרגתי אחד כזה, כמו שכתוב במשה רבנו,

ויפן כה וכה וירא כי אין איש.

משה רבנו, לפני שהרג את המצרי וטמן אותו בחול, הוא הסתכל עד סוף הדורות

לראות האם יצא ממנו מישהו צדיק שהתגייר או משהו זה, ראה שאין כלום, הרג אותו.

זאת אומרת,

אברהם פחד רק מזה שאולי חלילה הוא נכשל בהריגת אדם שלא ראוי להרוג אותו.

על זה השם הבטיח לו, אל תירא אברהם, אנוכי

מגן לך. השם לא ייתן לאברהם ליפול שיהרוג. אם יהיה שם אחד ירא או משהו, הוא יסלק אותו מהקרב, לא יגיע באותו יום, יהיה חולה, תהיה לו שפעת.

השם לא ייתן לצדיק ליפול.

למה?

כי הצדיק רוצה לעשות את רצון הבורא.

ואם הוא רוצה לעשות את רצון הבורא עד כמה שהוא יכול, משם השם מסייע לו

ומגן עליו.

אז זאת אומרת, גם אנחנו ככה.

גם אנחנו ככה.

אם נעשה עד איפה שאנחנו יכולים, מסוגלים ורוצים,

משם השם יגן עלינו בכל דבר.

שלא נכשל, לא ניפול.

לכן צריך להשתדל בשלמות לעשות,

ליישר את המעשים שלנו.

ואחרי כל זה אנחנו צריכים ללכת בתמימות וביטחון על השם.

לכן עם ישראל צריך לקבל את התורה,

שהיא תנחה אותם ותדריך אותם מה מותר ומה אסור ומה צריך

לעשות כדי להשתלם בשלמות הנדרשת כפי גבול האפשרות.

ואחר כך אנחנו בוטחים בשם

עד שהוא יזכה אותנו לעשות את כל רצונו בעבור אבותינו שבטחו בך ותלמדם חוקי חיים.

כדי לכוון אל האמת,

צריך קודם כל השתדלות עיונית ללמוד את הדברים,

עד כמה שיד שכלנו מגעת.

ואחר כך יבוא עזר מאת השם.

וכל אדם וכל אישה מישראל יש להם את האפשרות לזכות לזה.

לכן כתוב,

לא ימנע טוב להולכים בתמים.

לא נאמר,

לא ימנע טוב להולך בתמים שזה אברהם,

אלא להולכים בתמים כמו אברהם.

כל מי שילך עם השם בתמים, בשלמות, ברצון אמיתי,

הקדוש ברוך הוא יהיה מגן לו.

לכן אנחנו מסיימים

את הברכה הראשונה בתפילת שמונה עשרה, ברוכתה השם,

מגן אברהם.

ואנחנו זכינו להיות מצאצאיו,

ואנחנו נלמד מאבותינו הקדושים,

והם

ינחו אותנו,

נלך בדרכם,

והקדוש ברוך הוא שסייע להם, יסייע לנו גם במהרה בימינו, אמן ואמן.

עכשיו אני רוצה להראות לכם כמה מן הדברים שאני אמרתי,

ובואו נראה מהם הבעיות,

לדוגמה,

שהן מצויות אצלכם בבית, ומהיום אתם תשתדלו לעשות כל מה שצריך

בחיפוש ובחקר השרצים,

תולעים,

טריפסים

וכל השדים שיש שם,

ואחרי זה הקדוש ברוך הוא יחזור לכם, שלא תיכשלו במאכלות אסורות.

אני בטוח שאחרי שתראו כמה מהסרטונים הקצרים,

אתם בוודאי תיקחו את זה לתשומת לבכם.

אז בואו נראה מה יש לך להציע לנו, ואני אגיד לך מה אני רוצה לראות ראשון.

יש את זה באתר שופר.tv.

יש גם דרשות שם בנושא הכשרות והשחיטה וכל הבעיות שנתגלו לאחרונה.

הנה לפניכם, ככה זה מוצג באתר, אתם רואים?

יש לכם כל דבר, יש אורז, יש בצל, יש דגים,

יש חומוס, יש חסה,

יש,

מה אתם רואים שם?

חרובים. חרובים, יש כרוב, או אתם קוראים טוב,

יש לימונים, יש מישמש, יש ספגטי,

יש עדשים, עלי דפנה,

פטרוזיליה, כל אלה, גמבוט,

וכולי, שומר, שום, תאנים, תמרים,

בלאגן. בקיצור, ג'ונגן.

עכשיו בוא נתחיל בבקשה,

תעלה קצת למעלה,

עצור, עצור רגע.

מה אתם אוהבים לאכול הכי הרבה?

לא אוהבים כבר.

כן.

תרד, תרד, תרד למטה, תרד.

טוב, תראה להם את החסה. בואו נתחיל עם החסה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

תודה רבה.

תיאבון.

וזה אבוהון השני.

נעבור לבא. מה אתם רוצים לראות? כרוב. כרוב. תראה להם כרוב.

זה שומר, כרוב.

חומו זה כרוב קטן.

‫לסלט, לסלט. כרוב לסלט.

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חברי הכנסת, שאנחנו נוסיף למאיסט אבוים תכף.

זה השלב הראשון.

השלב השני,

אותו הדבר,

אנחנו מורידים את החלק של הלב וקוצצים אותו טקטק.

את העלים שהפרדנו אנחנו לוקחים ומפרידים אותם היטב היטב,

שמים אותם בקערה,

ממלאים צהרון וממתינים שלוש עד חמש דקות,

ואז ממשיכים.

לאחר שהמתנו שלוש דקות,

אנחנו לוקחים את הכרוב, שופכים אותו למסנן עם חובים גדולים,

פותחים דרם מים חזק,

שופכים סת סת סת,

כמה אנחנו פותחים בכרוב הכתוב.

בכרוב עם העלים,

אנחנו לוקחים עלה עלה, פותחים איפה שהכפלים,

דחת דרם מים חזק משני הצדדים,

וזה מוכן לאכילה.

בפעמים הראשונות

רצוי

לעשות בדיקה כנגד אור,

לשקף אותו באור, לראות

שהבדיקה יעילה,

ובנוסף, כשלוקחים כרוב ובוחרים אותו, צריך שהוא יהיה טרי,

חזק,

והעלים שלו מהודקים.

כעת נעבור לבדיקה בשולחן העור.

כעת נצפה בשתי סוגים של חרקים שנמצאו בארבע העלים הראשונים של הכרוב,

כאן אנחנו רואים טריפס

מתחת לכפל.

רואים אותו כשהוא הולך?

כאן,

אם תסתכלו טוב, אנחנו רואים פה זחל,

אני אדיק את האור שיראו אותו יותר ברור,

שימו לב את הראש שלו,

כעת נעבור להגדלה.

הטריפס

בהגדלה

כעת נעבור לזחל

וזה התולעת

בהגדלה.

כן, זו דוגמה נוספת. מה אתם רוצים לראות עכשיו? חומוס אתם.

חומוסים, חומוסים.

מה?

חומוסים, חומוסים.

לימון. בואו נראה לימון.

לימון זו בעיה הכי אמורה. יש קנימות על כל הקליפה.

בפירות האדם ישנם

סוגים של חרקים חיצוניים,

שזה קנימות מגן,

וישנם חרקים פנימיים, שזה הטלה של זבוב הפירות, שהוא מטיל ביצים,

ומזה יוצאים רימות שהן חודרות לתוך הפרי.

אנחנו נראה

שיש הבדל

בין

פירות שגדלים בתוך חצר

שהם לא מטופלים.

אנחנו נראה את הכמות של הקנימות,

ופירות שמטופלים על ידי ריסוסים בפרדסים.

יש גם עוד הבדל של פירות שזה בסוף עונה,

שאז יש יותר רימות.

כרגע אנחנו נראה את קנימות המגן,

שנמצאות

בעץ שלא טופל בחצר רגילה.

רואים את הכמות

של קנימות המגן.

שימו לב על הלימון כמה קנימות.

אראה לכם עכשיו את זבוב,

את ההטלה של זבוב הפירות.

אנחנו רואים את החור שהוא עשה.

הוא מטיל ביצים בתוכו.

מהביצים בוקים רימות,

שהן חודרות לתוך הפרי.

כאן אנחנו רואים

שעדיין

הרימות לא חדרו לפרי,

רואים את זה בקריפה החיצונית, לא רואים חורים.

עכשיו

אני אעבור ואראה לכם ביצים בתוך

הקנימות מגן שהפכתי אותן, שהורדתי אותן, על השולחן.

פה אנחנו נראה

ביצים בהגדלה.

ואחר כך אני אשתדל להראות לכם

גם כן קנימות הולכות וקנימות בתחילת ההתפתחות שלהן על הפרי אדר.

שימו לב, במרכז, כל אחת כזה זה חמש פעמים חזית. את כל הביצים מרוקדות.

וגם כן,

פה בלמעלה רואים עכשיו במרכז

שני ביצים.

תראו פה עכשיו

במרכז

רואים את כל הביצים.

עכשיו, אני אחפש לראות

כנימת מגן בתזוזה.

במרכז אתם רואים כנימת מגן שהיא תפסה מקום בפרי ומתחילה לבנות את המגן מעליה.

נחפש עכשיו כנימה הולכת.

כאן אנחנו רואים את הכנימת מגן

איך שהיא הולכת

על הכנימות.

מה שראינו זה כנימת מגן,

ראינו את הכנימה עצמה איך שהיא הולכת,

ראינו את ההתפתחות שלה,

כנימת המגן היא בגודל 0.3 מילימטר

עד ל-1 מילימטר

והמגן שלה מגיע עד ל-3 מילימטר.

חרק מאוד קטן

נמצא בכל הפירות הכנימת מגן,

לכן חייבים לשפשף היטב

ולראות שאין שום קטימת מגן על פרי האדר.

מה שמומלץ בלימון זה פשוט לקלף את כל הקליפה.

שמים את הלימון ככה על השולחן, לוקחים סכין,

ועוברים ומקלפים את הכל, ומשאירים רק את הלימון עצמו.

ומסתכלים טוב טוב שהם לא חדרו פנימה.

וכשתסתכלו אחר כך בקליפות בפני עצמן,

תראו כמה ג'ונגל יש לכם שם.

רגע, ואם אני שותף את הלימון לפנייה אז... לא יעזור לך משום שהם נדבקים.

אתה תראה, תעשה עם ליפא, אפילו תראה שקשה להוריד,

אפילו תעשה עם ליפא, לכן אלה שמגרדות

לעוגות את הקליפה,

הם ג'ונגל.

טוב, הלאה הבא, מה אתם רוצים עוד?

תותים, תותים, תותים, תותים.

תותים, זה בעיה תותים, השמר החמש יש בתותים.

איך שותפים תותים?

לפי עבדת הצדה החרדית,

לפי הרב רווח, לפי הרב עיא ולפי הרב מנחם קטרישבילי, מעל בית יוסף.

לוקחים את התותים היפים והקשים,

לוקחים אותם,

חותכים את החלק העליון,

שכאן רואים שזה סגור

ומשרים בסבון

אותו הדבר לוקחים עוד אחד

רואים שאין חור באמצע, אם יש חור יצטרכו לפתוח, ויפים ומניחים בסבון

מה שאנחנו לא משתמשים,

אנחנו לא משתמשים בתותים עם חריצים או שאנחנו מורידים את החריץ

רואים את זה, פה זה כבר נהיה הבעיה, צריך לפתוח אותו ולהשרות אותו

בנפרד, אבל כרגע נניח אותו בצד

הכנתי פה, אותו דבר פה אנחנו רואים שאנחנו לא משתמשים איפה שיש חריצים, כי פה נכנסים חרקים ואי אפשר להגיע לשפשף

עכשיו, הכנתי פה כבר משהו שאושר מעל שלוש דקות, בין שלוש דקות לחמש דקות, מערבבים טוב עם מים

במים מערבבים בסיבובים

לפי הבג״ץ העידן החרדי ולפי הרב היה, לאכול את התות

אנחנו לוקחים אותו ופשוט מקלפים אותו

מקלפים אותו את כולו,

זה לא לוקח הרבה זמן

אנחנו מקלפים אותו,

אחרי שקילפנו אותו,

זרם מים

והתות מוכן לאכילה

עכשיו, אם אנחנו רוצים לטחון אותו,

אז לפי הבג״ץ העידן החרדית לוקחים או מברשת כזאת או מברשת שיניים

מברשת ומשפשפים את הטוב

בכל הפינות שלו,

ממש עוברים על כולו,

אחרי שעברנו על כולו היטב אנחנו שוטפים וניתן לטחון אותו.

לפי הרב היה, לא צריך לשפשף אותו אלא להשרות את אותו דבר שלוש פעמים במים,

מים עם סבון, לשטוף,

מים עם סבון חדשים שלוש פעמים.

לפי הרב רווח, הרב רווח אומר לא צריך,

לא צריך בכלל לקלף אותו.

לוקחים אותו,

וכמו שראינו בבד״ץ שאומרים לטחון אותו, ככה הרב רווח אומר שאפשר לאכול אותו.

לוקחים את הטוט ומשפשפים אותו היטב

לכל הצדדים שלו היטב היטב, צריך לא לפספס

שום צעד,

ואז שוטפים בגרם מים חזק, איקשיפשוף עם הידיים,

ובתארון.

הרב מנחם קטישווידי רק הוסיף

שבהתחלה כשפותחים את התות,

לפני שאנחנו משלים אותו, נאמר וזה עדיין לא אושרה, לוקחים אותו מייד אחר כך דרם מים חזק,

אז הפריקסים

או הכריות או קרימות עליהם לא מחפיקים עדיין להתחבות,

ואז הם נופלים,

ומה שלא נפל, אז אחר כך בהשריה עם הסיבובים,

ובשפשוף

זה יורד הכול.

אז לפי הבדץ אמרנו מקלפים, ולפי הרב עיה מקלפים כדי לאכול. לטחון, הבדץ אומר רק לשפשף,

הרב עיה אומר רק לאשרוף שלוש פעמים,

לפי הרב רווח מספיק רק לשפשף

את התות אחרי שהשלמנו אותו עם הסיבובים,

ולפי הרב מנחם רק לפני זה לשים זרם מים חזק, שיכול להיות שגם הרב רווח יודה לזה.

כן, מה שהוא הראה פה זה כרגע רק את הבדיקה.

ואיך להימלט מהשרצים והחרקים.

אבל אצלנו בסרט של שלוש שעות הוא הראה גם מה מוצאים בתוך התותים,

וזה מבהיל.

אז בואו נראה עכשיו בנוסף את השומר.

שומר

לעיתים נקוע וצריך לבודקו.

אופן הבדיקה והחיתוך שלו הוא כך.

לוקחים את השומר,

אנחנו מורידים לו את החלק התחתון.

במידה שהחלק החיצוני מלוכלך יותר מדי, אנחנו מוציאים אותו

ושמים אותו בצד.

כעת אנחנו נחתוך את הראש שלו,

איפה שכל העלים, שם זה בדרך כלל עיקר הנגיעות.

אחרי שהסרנו ונשאר לנו החלק עקוב של השומר,

חותכים את השומר לחצי.

עכשיו מסירים לו את הלב,

את השורש באמצע עם סכין.

ויש שתי אפשרויות.

האפשרות הראשונה,

מפרידים חתיכה שלמה,

את הגלדים מוציאים אחד-אחד,

זה החלק הראשון,

האופן הראשון של הבדיקה,

או שאנחנו מוציאים

את הלב

וגם כן קוצצים אותו בצורה כזאת

שכל החלקים נפרדים.

מפרידים אותם.

וכבר אנחנו נראה שמשרים את זה בסדון.

כעת אני אראה איך לא עושים,

ותדעו שבאולמות אתם נתקלים בדבר כזה, תדעו שלא בדקו את זה טוב.

בדרך כלל אנחנו מגיעים למקומות מושגחים,

ואנחנו רואים שחתכו את השומר

בצורה כזאת.

בצורה הזאת, שזה כמו מניפה,

אם יש חלקים,

החלקים יישארו כאן ולא ייצרו.

לכן לא חותכים בצורה הזאת,

אלא או עלים-עלים מופרדים,

או

חתוך מופרד.

כעת אנחנו ממלאים

סבון ומים,

משרים את זה שלוש דקות ומערבבים את המים.

פה אני עשיתי כבר מושרה,

וחתיכות השלמות, אחרי ששפשפנו אותן,

אני פותח תחת זה למים,

עובר על כל החתיכה,

ואז ניתן אחר כך לקצות אותן.

או במידה וזה הקצרים,

כנראה אני חותף או שופף אותן פה למסננת,

או שאני שופף אותן קצת קצת, קצת זה למים חדש,

וזה כבר מוכן בשביל החמוטים.

כעת אני אעבור לשולחן האור להראות את החשיבות

של השיקוף, ששם אנחנו רואים חרקים שלא נראה אותם.

באופן הרגיל.

עכשיו אני אעבור לשולחן האור.

כאן ישנה תולעת זעירה

שקשה לראות אותה באור רגיל. עכשיו אני אדליק את שולחן האור.

תראו את התולעת

שממש משתוללת

כאן

ועכשיו נראה אותה בהגדלה.

זה הזחל

בהגדלה שראינו אותו מקודם,

שרק דרך השיקוף

היה ניתן לראות אותו.

הזחל בהגדלה.

כן, אז יש הרבה מה ללמוד בנושא הזה,

אבל מכאן אני מזהיר אתכם.

לאכול באולמות, בחתונות, בר מצוות, מסעדות, מקומות כאלה,

אף אחד לא בודק באופן הזה, תשכחו מזה.

לכן,

אולי שוטפים ככה פה צ'ק צ'יק ויאללה, עודרו הכול בפנים, כי באירוע של 200, 300, 500, 600 צריך עשרות פטרוזיליות וכוסברה ושומר וכל מיני.

אין כוח אדם לדברים האלה,

אין דבר כזה, והורס וכו' וכו' וכו' ותשכחו מזה. לכן, צריך להיזהר מאוד מאוד לא לאכול בשום מקום, שום מקום, לא לאכול פשוט.

לבוא שבעים או להביא סנדוויץ',

אבל לא לאכול.

לא להתפתות לרדת למסעדה או לאיזשהו מקום. תעשו ארוחה בבית, מה שאתם רוצים, אבל תבדקו היטב היטב.

לאט לאט אפשר לשתף ולהרגיל את הילדים.

גם כן, כבר מעכשיו לחנך אותם.

בואו נמצא חרקים, בואו נמצא.

הם אוהבים לחפש תמיד דברים, בואו נמצא.

אז אפשר ככה לעכל את העבודה גם, כמובן, לבדוק אחריהם, אבל הם ימצאו. אם הם ירצו, הם ימצאו.

רגע, רגע.

אבל זה, תדעו לכם, הצלה גדולה. כי מי שלא בודק,

ומי שאכל אפילו תולעת אחת, הוא מיטמטם, הוא נהיה מטומטם.

לכן, אין לו שום שאיפה לקדושה, למצוות, אין לו רצון לכלום, יש לו עצלות,

יש לו...

הוא מטמטם.

למה?

תדעו לכם, כשאדם אוכל,

אז כל האוכל מתפרק על ידי כיס המרה,

וחלק היא מוציאה,

דבר ראשון, מהמאכלים, חוץ מכבודכם, בשירותים, אתם יודעים,

אז יש שתי סוגי יציאות.

אחר כך,

שאר הדברים, מוציאה

המרה והגוף, מוציא זיעה.

השאר זה יוצא בציפורניים ובשערות.

אחר כך זה הולך לכבד ולטחול.

ומבחר הדם שנותר מהמאכלים הולך ללב,

ומהלב הוא עולה לשכל, למוח,

שם משכן השכל, והשכל שלנו לפי איכות הדם.

אם הדם טמא,

אז השכל טמא.

ואם האוכל הוא טהור, כשר,

אז השכל כשר.

אז הוא מבין כל דבר,

הוא שואף לקדושה, הוא מייחד לשמוע מה, מה, רוצה להתעניין.

אבל אם לא עזב אותי, לא רוצה לשמוע זאת, יש לו דחייה.

מאיפה? מהטמטום.

מהטמטום, הוא הטום.

סיפרתי ואני אספר שוב, היה לי פעם

עורך וידאו שהיה קיבוצניק חילוני גמור,

הוא ערך במשך שנים והוא אמר, כל מה שאתה אומר זה אמת.

אז שאלתי אותו, אז למה אתה לא חוזר בתשובה?

הוא אמר, זה לא מדבר אליי.

זה לא מדבר אליי, זה אמת, אבל לא מדבר אליי. אין לי שום משיכה לזה. להניח תפילית, ציצית, זה, שבור שבות.

לא מדבר אליי.

אמרתי לו, אתה יודע, אתה אוכל מאכלות אסורות, נכון? הוא אומר, כן, אני לא מקפיד, אני אוכל מה שטוב, טעים, אני אוכל.

אמרתי לו, אכפת לך להיות דתי או לא דתי? אתה נגד? לא, לא נגד, אבל לא בא לי על זה, לא סונא.

אמרתי לו, אתה יודע מה?

שבועיים אל תאכל רק מה שאני אגיד לך.

בהשגחה כזאת וכזאת, וזה וזה וזה.

זהו.

ובוא נראה.

אחרי שבועיים הוא חזר בתשובה.

הוא חרדי גמור.

חרדי גמור, לא עשה שום שינוי.

את הכל הוא הבין גם קודם.

אבל הוא עשה סירקולציה על אדם.

לכן צריכים להבין, אם אומרים לנו חכמים שמי שאוכל אפילו בילדותו כשהוא תינוק,

הרי יש דין שאסור לתת מנקת מצרייה אם יש מנקת ישראלית.

למה?

כי הדם שלה, החלב שלה טמא.

מה שהיא אוכלת הופך להיות דם,

הדם הזה הופך להיות חלב, והחלב שלה הוא חלב טמא.

חלב של טמאה, והוא שותה חלב טמאה.

אז הוא יצא,

השם מרחם, ובזקנותו הוא יצא לתרבות רעה.

לכן הקדוש ברוך הוא שמר על משה רבנו מההתחלה,

שהיא רצתה להשיג לו בתייה, רצתה להשיג לו מנקת,

אז סידרו לו את אמא שלו.

כי אם לא, אוי ואבוי, כי נתנו אותו למצריות, הוא לא רצה.

כל מצרית לא רוצה.

השם שמר עליו שלא יטעם חלב טמאה.

אתם מבינים?

אז מזה יוצא משה רבנו.

אבל אם מזלזלים,

חושבים ילד הוא ילד, מה זה לא משנה,

תדעו לכם, זה יעלה לכם אחר כך

במה שאתם תחשבו שזה בעיות של חינוך.

זה לא בעיות של חינוך.

אולי כל מה שאומרים, אולי, אני לא אומר, מסברה אני אומר,

אולי כל מה שאומרים,

שילד איפרקטיבי וכל הקשקשתה,

תלוי איזה תולעת הוא אכל, איזה עכביש, איזה זה.

יכול להיות שכל אחד יש לו איזה

פעולה שמכניסה את הילדים להיפרקטיביות.

מכל מקום,

תתחילו להקפיד במאכלים, מה שראיתם בערך, ותראו אחר כך באתר.

אני מבטיח לכם שהילדים ישתנו, אתם תשתנו. אנשים העידו לי שמאז שהתחילו לאכול בכשרות גם הכעס ירד.

הרבה דברים הם הרגישו במידות שלהם שהשתנה לגמרי, בלי, בלי לעשות כלום, בלי ללמוד משהו חדש.

אז זאת אומרת, זו הצלה גדולה.

ניצלים מאיסורים חמורים,

כי לאכול כל יום חזירים,

עכברים, דברים כאלה זה לא בריא.

ודבר שני, לא לטמטם.

ודבר שלישי, זה להתקדש. ואם מקדשים את עצמנו מלמטה, מקדשים אותנו מלמעלה.

אז מה לא טוב שיהיה לנו עזר אלוקי? למה שלא נקבל עזר אלוקי?

אז זו המשימה עכשיו, יהודים יקרים, לשים לב,

להכשיר את הבית, מה שנקרא.

צריכים לדעת, הדברים האלה הם לא פשוטים.

כן, שאלות למי שיש עכשיו.

בבקשה, פה שורה ראשונה, תן לו מיקרופון.

כבוד הרב, גם בעוב יש תולעים.

בדגים יש תולעים, בעופות זה כמעט לא מצוי,

אבל בעופות יש בעיות חמורות הרבה יותר של סכינים, שחיטה,

תהליך מהיר, בדיקה רשלנית ואחרים,

שזה לא כל כך פשוט.

אבל תולעים בדגים יש.

צריך להיזהר מאוד, באוזניים, בגוף,

יש ביציות, בסרטונים האלה אפשר לראות.

גבוה, אתה אמרת

שזה

שידור. אתה אמרת שבעולמות

לא לאכול, אז מה,

אתה בא להגיד שמישהו אוכל,

כאילו הוא מטמא את הבן אדם?

בעולמות הם באים,

מזמינים אותו. זה לא רק זה. כתוב שמי שמאכיל את האנשים נבלות וטרפות

או שקצים מרמסים ומחטיא רבים.

וכתוב שמי שמאכיל נבלות וטרפות, אין מתעסקין בקבורתו.

אפילו אם הוא מת,

אף אחד מאיתנו, מישראל, לא צריך לקבור אותו.

שיתפגר, כמו שאומרים.

ובשרו ראוי לכלבים.

זה עד כדי כך חמור.

לכן צריך להיזהר מאוד מאוד.

כבוד הרב, ואם יש באולם גלת כושר... אפילו גלת כושר.

אפילו גלת כושר.

אנחנו מדברים עכשיו לא על שמאכל לא כשר.

בואו נגיד שהמאכל כשר,

בואו נגיד שהעופות ירדו מן השמיים, בואו נגיד שהכל בסדר.

אבל הירק והבדיקות והאורז והחומוס וכל מה שיש שם,

בכמויות מסחריות תעשייתיות אף אחד לא יכול לדקדק באמת

בשביל לבדוק את זה כראוי.

בוודאי שלא בודקים את זה על שולחן שיקוף, ואתה רואה שאחרי שרואים משולחן שיקוף,

אתה בקושי רואה, ואתה מסתכל, וזה אותו צבע.

ואם אתה לא רגיל להבחין, לא תבחין.

אבל כששמים על שולחן שיקוף, תראה להיכנס לאיזה אולם,

תגיד להם איפה שולחן השיקוף של המשגיח.

נראה אם תמצא.

ולך תמיד, תגיד להם, אני רוצה לבוא לראות, נגיד אני רוצה לעשות בר מצווה לבן.

איפה המשגיח פה, מתי הוא עושה בדיקות פה, וזה אני רוצה להיות.

תעמוד מהצד, תסתכל.

איך הוא בודק.

ואז תבין, מה אתה הולך לקבל?

אני לדוגמה

סוחר

מראש משגיח שלי שהולך במיוחד לטפל בכל הבעיות האלה.

פרטי, פרטי.

חוץ ממה שהם עושים, זהו.

וגם מגעיל את הכלים וגם דואג לכל, דואג לאספקה ובודק מאיפה מגיע כל מה שאני רוצה וכו' וכו'.

אין לסמוך.

אין לסמוך. לסמוך זה לאכול, רחמנא ניצלן,

דברים אסורים.

כן.

כן.

על איזה כשרות אתה ממליץ לאכול בבשר?

אין כרגע כשרות שאני יכול להמליץ.

אני אומר שניתן לעשות בחבורה,

לקחת שוחטים ירעים ומומחים

ולעשות כל קבוצה בפני עצמה.

יש פרטים לגבי עניין כזה?

יש מה?

יש פרטים לגבי עניין כזה.

כן. יש כאלה שעושים חבורות. בבני ברק אני יודע, משפחת גרנמן,

משפחתו של הרב קנייבסקי,

משפחתו של הרב שטיינמן,

מפונוביץ' עושים, אנחנו עושים שחיטה.

אז אמרתי, אם רוצים יכולים למצוא באמת משגיחים, זאת אומרת שוחטים,

ירעים ומומחים גדולים שמחידים עליהם כולם

ובודקי סכינים

שיהיו עליהם, לא שהם יבדקו את עצמם,

וללכת למקום שאפשר לשחוט כמו שצריך,

ואז לעשות שחיטה לציבור קטן,

והם עושים פעם אחת לתקופה של חצי שנה.

זאת אומרת שכרגע לא לאכול בשם.

אני הפסקתי לפני כמה חודשים ועברתי לדגים,

עד שהתחלנו בינתיים לראות איך אנחנו יכולים לעשות. היום, ברוך השם, הצלחנו לעשות

אפשרות של שחיטה בצורה יותר מסודרת,

ואנחנו יכולים להגיע כבר למאות,

פעם אחרונה זה היה מאות,

מקווים בפעמים הבאות שזה יהיה קצת יותר,

אבל אנחנו מקפידים מאוד מאוד,

מה שאף אחד לא מקפיד,

חוץ מחבורות מיוחדות,

שבדיקת הסכין תהיה כשעולים לשחוט,

ואחרי שיורדים מהשחיטה אותו דבר.

כשהסכין לא היה בה שום דבר, שום רעותה.

לא רק פגימה שזה ודאי לכולם אסור,

שגם אם יהיה שינוי טעם או הרגש או דברים כאלה,

או דברים שמעבירים אותם כמו תיק קטן או דברים כאלה, כלום.

אנחנו לא רוצים שום ספק,

שום דבר שהוא כולה או מותר לשיטות כאלה ולשיטות, לא רוצים.

רוצים,

הכי חלק, לא חלק רק בהמשך.

מההתחלה, חלק,

מהסכין, שם הסכנה הכי גדולה.

כי מבירורים שעשינו בשחיטות המהודרות, שזה כמעט

ולא מוצאים פגימות בסכין, וזה דבר לא נורמלי.

אם שוחטים אלפים או עשרות אלפים,

ושוחטים ומגיעים למפרקות של העוף וכולי וכולי, פוגעים בעצם והכול,

והסכין לא תיפגם, שיפסלו כמויות של מאות או אלפים, אם לא מגיעים לזה,

פירושו שמעווירים.

זאת הבעיה.

כן, תן לבחור שם, כן, ידו, כן.

שלום הרבי.

אפשר לברך את זיווה בצמדר, שתזכה ליראת שמיים גדולה מאוד.

זיווה בצמדר, תזכה ליראת שמיים גדולה מאוד.

תן לו בבקשה. רגע, רגע, עוד בקשה.

לודמילה בת סופיה

ולילה לאה בת

לילה לאה בת אנה,

שיזכו לחזור בתשובה שלמה. תשובה שלמה מהרה. עוד דבר אחרון, רבות מחילה.

אהרון בן גליה ודוד בן ברקו. נו, שיזכו.

שיזכו לביתות בקדוש ברוך הוא. אמן.

תן לו, תן לו פה קדימה.

נו, מה קורה? אתה לא נותן להם לדבר?

או שנגמרה הבטרייה?

נגמרה הבטרייה. רגע, רגע.

אדוני היושב-ראש,

כבוד השר, יש לי משהו אישי לשאול אם תוכל לעזור לי. לפני חודשיים

גילו לי גידול בלבלב

ועם גורות בכבד,

ואני מאז מושבת בטיפולים ולא עובד ולא יודע מה לעשות עם זה.

אני מבקש שתעזור לי בזה ותגיד לי מה אני צריך לעשות בשביל שאני אעזור גם לעצמי.

תראה,

אתה נמצא במצב קשה שצריך לעשות את המקסימום בלי להשאיר אפילו מקום ליצר הרע לקטרג עליך. אז אתה לא צריך עכשיו אפילו לעבוד.

אתה צריך ממש להתמקד רק בעצמך, לחזור בתשובה שלמה,

לשקוע כל-כולך בתורה, במצוות, במעשים טובים,

לעשות חשבון נפש אם אתה חייב למישהו כסף,

אם אתה עשית איזה בעיות למישהו, אם פגעת במישהו,

לחזור בתשובה גם כלפי בן אדם לחברו.

כל דבר, ולהשתדל לעשות חסדים, חסדים, חסדים,

שלא יהיה לך פנאי לשום דבר. לא טמבלוויזיה, חלילה, לא רדיו, לא קשקוש, כלום. אתה רק מתחסק בעצמך להתקדש, להתקדש, להתקדש.

ואמירת וידויים כל הזמן לפני הקדוש ברוך הוא, לבכות עד כמה שאפשר,

שבעייך לא היית הכי שלם ולא עשית הכל ולא זה.

ולבקש מחילה מאת הבורא, שימחל לך, כי לצאת מזה זה מסובך מאוד, צריך נס גדול.

ובשביל לקבל נס גדול, אז תעשה מה שאמרתי, עם שיא ההשתדלות,

מי שמע השם מגן בעדך.

תודה רבה. בהצלחה.

יש לך ציצית כבר? עוד לא.

עוד לא. הנה, בבקשה, נותן לך ואתה תסביר. הבאתם? לא הבאתם. מה זה?

מה, דווקא שאני רוצה לתת לו אתם לא הבאתם?

טוב.

אתה תשיג בעזרת השם.

תהיה לך גם הזכות שקנית.

כן, הנשים, תן לגברת שמה, היא שמה, בחורה לידך עמוד.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

קודם כל, תודה רבה על הדברים המחזקים מאוד.

אני מקרוב באתי לשאול היום, לא מתוך חוצפה,

פשוט מתוך אני רוצה להבין למה הרב פסל את מי שפסל מעולם המוזיקה,

אמנים ומוזיקאים.

אז ככה, קודם כל זה לא אני פסלתי,

אני לא פוסל אף אחד.

ההלכה מגדירה מה מותר ומה אסור.

אדם שהוא לא שומר תורה ומצוות,

אסור לשמוע אותו.

מלחין שהוא לא שומר תורה ומצוות, אסור לשמוע אותו. כי כוח הפועל בנפעל.

זאת אומרת, כוח הפועל, מי שפעל את ההלחנה של השיר, או מי ששר את השיר,

זה פועל בנפעל.

כמו שאת רואה, זה מראים שמצליחים לשגע את האנשים. מייד כשהם מתחילים עם המוזיקה, כולם מתחילים לנוע,

כולם נסחפים אחריהם, כולם מעלילים אותם וכו'.

הם מושפעים מקולם, התנועות שלהם, מהטון, מהשיר, מכל מיני דברים.

אז זה דבר שאסור.

דבר נוסף, מוזיקה.

יש מוזיקות שהן פסולות ואסורות.

לא רק על פי היהדות, גם אפילו לשיטת הגויים.

יש ספרון שהוצאנו

בנושא הזה, שמראה שנעשו מחקרים כלפי עכברים, כלפי צמחים, שמוזיקה משפיעה עליהם שלילית, כגון אם משמיעים בטהובן או משמיעים רוק כבד,

אז הפרחים נובלים מרוק כבד,

ומבטהובן הם נמשכים כאילו לכיוון שהם שמעו את המוזיקה. דברים כאלה. עכברים משתגעים ורוצחים אחד את השני,

ואילו אחרים שומעים מוזיקה קלאסית,

אז הם רגועים יותר וכולי.

זאת אומרת, יש השפעה שלילית על גופו של האדם.

את יודעת שבהופעות של כאלה משוגעים ומטורפים בארצות הברית, שוברים את הגיטרות ואת הזה ואת זה,

ויש כאלה שרוצחים אחד את השני גם בתוך כדי ה...

אז יש במוזיקה דברים חיוביים גדולים מאוד שאפשר להגיע איתה לנבואה,

ואם משתמשים איתה לא נכון, היא יכולה להביא גם לרציחות.

זה בקצה כל אחד, כן. עכשיו מה לגבי מוזיקה שבעצם יש יוצאים חרדים, שאפשר לקרוא משמורי תואר המצוות ברמה מסוימת,

והמוזיקה, אפשר לראות שם מוזיקה מאוד עדינה. אם את מדברת עכשיו על חרדים, אז אצל חרדים הבעיה היא אחרת.

אסור לעשות ערבי שירה בכלל,

כי אסור לשמוע מוזיקה כל השנה בכלל, בגלל גזירת החורבן.

מאז שחרה בית המקדש גזרו חכמים שלא לשמוע מוזיקה.

למה?

כי אנחנו אבלים על חורבן בית המקדש.

אז אסור לשמוע מוזיקה בכלי שיר.

אבל אם זה מוזיקה ששרים בפה,

זה שירות ותשבחות לשם, זה מותר.

אבל עם כלי שיר לא, למעט,

אם זה סעודות מצווה כמו חתונה, כמו בר מצווה, כמו ברית,

דברים כאלה שהם של מצווה, או בראש חודש, או שזה בחול המועד, או בימים טובים שמותר.

במקומות כאלה יהיה מותר.

אבל אם הזמר מופיע בפני אנשים ונשים, אפילו בהפרדה,

זה אסור. אסור לשמוע אותו בדיסק.

אסור לשמוע אותו אחר כך בדיסק, כי הוא נקרא פסול, ואסור להזמין אותו אפילו להיות חזן.

ואפילו בבית כנסת, כשאין כבר מוזיקה ואין כלום, הוא נהיה פסול,

כי יש לו דין של מחטיא רבים.

זה היה מוזיקה, כביכול מוזיקה יהודית, ומוזיקה... יהודית, והוא שר... עדינה, עדינה. מה זה עדינה, ואפילו בהסטוריה שבתוך ההסטוריה... כן,

אפילו. לא משנה מה שהוא ישיר.

אפילו הוא יקרא תהילים בלי שיר.

לא שומעים אותו.

בעצם העניין של זמרים חרדים,

שהבעיה העיקרית שם זה... החרדים, כגון שווקה, כגון בן דיויד, כגון

פריד, כגון, כל אלה. מה, ספרדים?

מהאשכנזים ומהספרדים? זה כל אלה ידועים, כמעט ואין אף אחד חוץ מארז יחיאל ויהודה חדד, שאני מכיר אותם,

שמקפידים שנים מאז שהתרענו,

יצאו נגדם, נגד כל הזמרים האלה,

25 גדולי ישראל שפסלו אותם.

אז לכן אסור.

אוקיי, אז אם מדובר למשל במלחין,

שהוא מאוחר את הלחנים שלו לזמר שמופיע בצורה שהרע אמרה שהיא אסורה,

האם מותר לשמוע את הלחנים שלו?

הלחן הוא לא יהיה בעייתי,

אבל הזמר הזה הוא פסול.

הלחן הוא לא בעייתי.

מה לעשות שהוא אישר את הלחנים הטובים? נו, מה אנחנו יכולים לעשות באמת? אם הוא קנה ממנו את הלחן,

הלחן כרגע הוא שלו, קניינו.

זה לא לחן עממי, אם זה לחן עממי, בסדר.

אז אם הוא קנה אותו וזה שיר שלו,

אז זה בעיה.

כי מרגע זה נהיה קניינו,

ואז הלחן הוא כמו שלו, וממילא שהוא שר אותו, אז זה פסל את הכול.

אבל אם לדוגמה,

לדוגמה,

אחד כתב לחן שהוא לא טוב,

הלחן הוא לא טוב, או שהאיש לא טוב,

והוא נתן אותו אפילו לאדם כשר, גם הסוג השיר.

מצד ההפוך.

מכל מקום זה בעיה,

וגם עם מוזיקה את לא יכולה, זה לא משנה לך.

למה? אמרתי, יש גזירת החורבן. אבל מקודם הרב אמר שיש להם העלה גדולה, ואני לא... זה לא... מי אמר שלא, אבל מתי שמותר?

מתי שמותר.

מתי שמותר, מותר, אבל מותר את המותרים, את השירים המותרים,

את הלחנים המותרים והזמרים המותרים, שהכל יהיה ביחד.

וגם, הנה זה פסק הלכה, את רואה?

וגם שלא יהיה בצעקניות כמו שעושים אומות העולם, את יודעת, ועשן ובלאגן, אם כאילו הופעה של משוגעים כאלה.

אלא בתרבות, כמו שצריך, כמו שיהודי צריך לשורר לכבוד השם יתברך.

אוקיי, תודה רבה. בהצלחה. שאלה נוספת.

הנה פה יש בחור כאן ליד העמוד, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. גם לך?

הייתי לפני כמה חודשים בארגון שופר, ובאתי לשאול אותך שאלה.

בזמן שעות הבחירות וכל מה שקרה, שאלנו רואים ביניך לשון הרע.

אז מה ששמעתי, ברוב מחיתי, ואפילו לפעמים בצעקות.

באה חלק מיעוט קטן שלא מחיתי, כי ידעתי שזה לא יעזור וזה יעשה סתם ביותר רעש.

למה הוא לא באמצע, אבשלום?

למה אתה לא אומר לו? כן?

אז באתי לשאול אותך אם על המיעוט הזה אני צריך לבקש מחילה? אמרתי לי כן. אז באתי לבקש מחילה רעה.

מחו לך, מחו לך, מחו לך.

תודה רבה. תהיה ברגע.

כן, הנה פה האישה רוצה פה לדבר. בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. קודם כל, תודה רבה.

אני עברתי כמה חודשים מאוד קשים, מבחנים מאוד קשים.

בכל החודשים האלה הסתכלתי בקלטות שלך,

בשיעורים שלך,

וכל שיעור הוא יותר טוב מהשני.

אי אפשר פשוט להסביר את זה.

תודה רבה. אנחנו מתחזקים מאוד בבית,

ובזכותך גם זכינו לעשות מצוות שילוח הקן.

אש רחם, עכשיו מגיעה לכם דירה.

כן. אז רציתי בבקשה להשלים את זה, אם אתה יכול לברך אותנו.

משה בן שרה ועדינא בת שרה. משה בן שרה ועדינא בת שרה, תזכו לבית בקרוב. אמן, אמן, אמן, אמן. אבל את צריכה כיסוי ראש.

בעזרת השם, המשכן יהיה טעות.

הנה, תן לה. תודה רבה.

כן. אשריך.

תברכי רק שאחיינו, הזדמנות נפלאה.

אחר כך תיתן שמה.

שאחיינו והגיענו. ברוך אתה. ברוך אתה ה' אלוהינו מלוך העולם.

שאחיינו והגיענו, וקיימנו, וקיימנו,

וקיימנו. קיימנו לזמן הזה. והגיענו לזמן הזה.

כן.

תן לו שמה,

שמה? תרים את היד שמה, כן.

כבודו, ברשותך אני רוצה לחזור רגע אחורה. כן. נושא המאכלים.

שהקדוש ברוך הוא, בזכות הברכה שלך

יעזור לנו כמו שאנחנו נדאג מה להכניס לפה,

שנדאג גם מה להוציא מהפה.

ולדבר פחות לשון הרע וללמד זכות.

חזק וברוך.

ברוך תהיה אתה, אבל אנחנו צריכים את הברכה שלך וככה השם יעזור לנו. שיהיה בהצלחה גדולה לכל עם ישראל.

כן, הנה פה בסוף, מיד אבילון.

שלום כבוד הרב. שלום.

אני קודם, מה שאמרתי לי, אתה עשרים וחמש להוריד קילו?

כן. אבל לפני זה רציתי לשאול אותך שאלה על הזמרים הפסולים.

כן. ראית מקודם פסק הלכה, אני רוצה לדעת מי חתום שם, כאילו, מגדולי הדור שאמרו לא לשמוע.

גדולי הדור שחתומים ככה

הרב עבדיה יוסף, אתה מכיר? זכר צדיק וברכה. כן, ברוך השם. הרב אלישיב, זכר צדיק וברכה. הרב אוזנר, זכר צדיק וברכה. הרב לבקוביץ, זכר צדיק וברכה.

וייבדלו לחיים ארוכים הרב שטיינמן, הרב קנייבסקי, הרב ניסים קרליץ.

אחר כך מהספרדים, הרב שלום כהן.

והצדיק ואביניאל גם חתום שם?

לא.

לא. האמת שגם הוא כותב על זה שעשו משהו. הוא כותב, הוא והרב נחמן כותב, הרבה כותבים. נכון, נקודי תפילות ונקודי מוהרן. כן, כולם כותבים. זה איסור איסור, זה לא חדש. זה לא המציאו את זה הרבנים.

זה כתוב בשולחן ערוך,

רק בגלל שאנשים עוברים על זה, אז הם כתבו עוד פעם את האיסור.

ובקשר של החסה, יש אומרים שהם גדלים ביבונים כאילו מיוחדים של החסה. נכון, ראינו עכשיו.

שם יש בעיה עם החרקים?

זה מה שראינו עכשיו, שיש הבדל, אמנם, בין הגידולים שהם... כן, חסלת, כן?

כן, אז גם מוצאים בהם חרקים, זה מה שהוא הראה, זה שבגידולים המיוחדים.

אז אה, הכל זה רק מהגידולים האלה יש ככה חרקים? אם אתה תראה את אלה של שוק הכרמל,

כמו שאומרים, אז אתה תעלף.

וואו, וואי, זה משמר עלינו.

כן.

נו, אתה לא רוצה להתחתן?

אני רוצה, כן, בוודאי.

אבל סגרנו משהו, לא חשב? כן, אמרתי כמה גילים, אבל... כמה, כמה. כמה פעמים. חזרת לאותו משקל, אני חושב.

לא, לא נראה לי, אני קצת צוחקתי קצת במאכלים או ככה.

כן.

טוב, השם יעזור, מקווה פעם הבאה, אני כבר אהיה אותך חתן.

בסדר, תגיד, חודש הבא תבוא לכאן?

אם תזמין אותי.

אני חושב את זה.

תהיה בריא מותק.

רגע, ויש לי עוד שאלה, רב... כמו תמיד, כן.

אה, ולקיצור, קיבה, יש בעיה עם זה? מה?

אני לא מצליח לך לקצר, כי אתה יכול ללדת לבד, חבל.

אם תקצר ועוד בסוף תאכל, אז מה הרווחנו?

יש לי רצון כאילו חזק, מה שאתה אומר, מה שאתה אומר? כן, אין לך רצון חזק לא לאכול. אם היה לך רצון חזק לא לאכול,

היית היום אז דוגמן.

תן לו לדבר. הלו, הלו, נגמר לו הבטריות גם. הלו,

מיכאל,

תעקוב, הבן אדם, אתה גומר להם את הבטריות?

כן, מי זה נגמר?

מיכאל, לאבא, הבטריות, לתרגם.

אתה שומע, הרב? כן, שומע אותך עוד פעם. אמרו שלא גמרו הבטריות. יש אנרג'ז? יותר טובים מאלה.

כן.

תתרום לנו שתיים.

כן, בעזרת השם.

אז רגע, קבענו שחודש הבא בלי נדר תהיה?

אם תהיה רזה, אני בא.

כאילו, האמת שהייתי גם בצנת איטנית, וגם אמרה לי לעשות כמה תהליכים.

נו, נו. אבל בגלל שאין לי את הנעליים נורמליות, אז קשה לי ללכת מרחקים,

כי הרגל שם מאוד כואבת.

אז תלך לזחייה, לזחייה. בבריחות? או שתלך לחוף הים.

כן. איפה אתה גר? קרוב לים?

אני פה בקריאת האתר, ומה פה? בסדר, תקפוץ לים

בשעות שאין אנשים ונשים,

ותלך על החוף בלי נעליים, זה רך מאוד.

אני לא אוהב את זה, זה מציק ברגליים.

אז תלך במים. זה מדקדק, מדקדק. תלך במים.

כן. תלך כל הזמן נגד הגלים, נגד הגלים. נגד. וככה הגלים יקלפו ממך כל פעם.

מה? האמת שיום אני לא כל כך אוהב, בגלל השמש, והמינו... אז תלך לבריכה סגורה בלילה.

גברים ונשים לחוד.

כן, יש פה בקריאת אתא, אבל יש בעיה לזה שהם פתוחים בשבת.

תעשה ברכה שהם יהיו סגורים בשבת גם. השם יעזור שיתעשתו.

בסדר? יש לי אבל דיאטה מיוחדת בשבילך, אם אתה רוצה שאתה תוך חודש יורד מהר מאוד, זה נקרא דיאטת סומסום.

מה זה סומסום? אתה קונה חבילה סומסום,

זורק אותה על הרצפה

ואוסף אחד אחד.

אגב, אבל זה קשה להתכופף. לא, תעשה על ארבע, על ארבע. על ארבע? על ארבע, ואז אתה תראה, אתה תרד במשקל.

כל יום תאסוף שקית.

כל יום שקית? תאסוף אחד-אחד.

לא ביחד, אחד-אחד.

אבל זה בעייתי, זה הרבה הרב. נכון, נכון. איך אני אצליח, הרב?

אם יש משקל הרבה, זה הדיאטה.

אה, ורציתי להגיד לך עוד משהו, בהשתמכות הנפש כתוב,

שבקטע של ההתבודדות,

שרשום שם שילוחי מצווה אינם נזוקים.

כן. אז אין בעיה להתבודד בצד הזה. זה מתיר, מתיר. אשריך. המשנה מתירה את זה. אשריך.

טוב עותק, שמחה זה חשוב.

כן.

זה הרמב״ם גם אומר, הרב. נכון, נכון.

ברוך השם. תהיה בריא.

גם אתה. תראה עוד חודש.

כן, עוד חודש, אבל אתה בא לאיפה? אמרתי לך.

לישוב הבנים, כן? איפה שתרצה, רק תזמין.

אבל אין לי את המספר האישי שלך. הנה, הוא ייתן לך.

מה המספר?

כן, תן לבחור פה שורה ראשונה.

אני לא חותם, אני לא שחקן כדורגל.

אהלן תור כבוד הרב. לא רק שחקני כדורגל, כן.

הייתי בהרצאה שלך הקודמת, לפני כחודש.

לא, יותר, סליחה. אני זוכר לפי מה שאתה אמרת לי.

בעזרת השם שאני אתחתן,

ויש פרנסה לקחת לעצמי תענית.

של שעתיים בכל יום. ללמוד תורה, שעתיים בתענית.

ללמוד תורה?

אוקיי. אני רואה שהוא משלב את זה עם תפילה,

ואחר כך שיעור שעה, ככה? לא, לא. צריך שעתיים ללמוד תורה רצופות בתענית דיבור.

זה לא נקרא תפילה?

לא.

אוקיי.

טוב, זה אחד.

דבר שני,

שמתי לב, הדיבורים עכשיו על העדה האתיופית,

שהם מאוד אנשים טובים ואין לי שום בעיה איתם, אבל שמתי לב שיש את ה...

מבחינת הדתיות שבהם,

היא קצת שונה מאוד מאיתנו.

רציתי להבין כאילו מה מדובר אם הרב מבין.

אני לא מכיר את זה. למשל הפסח שהם שונה משלנו, למשל, אני לא מכיר את זה.

הם שומעים מוזיקה ביום תור, דברים כאלה ששמעתי בימים האחרונים.

אני לא מכיר את המנהגים שלהם להגיד לך בדיוק מה הם אומרים.

אם הם לא מקיימים תורה ומצוות כמו שכתוב אצלנו, אז זה לא משנה אם זה אתיופים ואם זה צפונבונים,

זה לא משנה.

מי שלא מקיים את התורה, לא משנה מאיזה סיבה, על פי הלקותיה שניתנו לנו בהר סיני וכתובים לנו בשולחן ערוך,

זה בעיה. הוא לא יכול לבוא עם מנהג שעוקר תורה.

אין מנהג שעוקר תורה.

עכשיו, לגבי הדבר הזה, הדתיות של האדם תיבדק ותיבחן רק לפי השולחן ערוך.

הבנת? לא יכול לבוא בן אדם להגיד, אני יש לי מסורת שאצלנו מחללים שבת.

אין דבר כזה. אצלנו יש מסורת

לא מניחים תפילין. אין דבר כזה.

מצוות, תריאה, כולם צריכים לקיים אותו דבר, מה שכתוב.

אם יש מנהגים במאכלים,

בדברים כאלה, בתלבושת, במשהו, בדברים צדדיים שהם לא מעיקרי הדין וההלכה,

אין בעיה.

אבל כל שאר הדברים שהם עיקרי המצוות,

אסור שיהיה שינוי.

אוקיי. אז אני יכול להבין מהרצאה אחרת,

שהרב,

אני לא אכנן אותו הרב, כי קוראים לו עסא קיסר.

הוא נותן הרצאות לגבי לא לאכול בשר, לא לאכול ביצים וחלב, כל מה שקשור בזה,

כי יש בזה עניין, הוא מביא מפי הרמב״ם, מביא הרמב״ן,

ועוד מלא רבנים שממש אוסר בשביל לגעת בדברים האלה.

אך ורק על עיל,

איכשהו רק לעניין הזה. אין דבר כזה שהרמב״ם אוסר את המאכלים,

מציינים אותם, אין שום בעיה.

צריך רק שיהיה בכשרות, ועל פי הדינים של התורה.

אם הוא רוצה להיות טבעוני אין בעיה, הוא יכול להחליט שהוא רוצה, אבל לא להגיד שהתורה אוסרת לאכול בשר וחלב וביצים ודברים כאלה.

מותר רק בכשרות הראויה וכמו שצריך.

אפילו שיש פה איזה,

צער בעלי חיים, מה זה קשור? צער בעלי חיים אסור גם בלי לשהות, גם בלי לאכול.

מה זה קשור?

אבל בזנאה אתה נהנה מיוצר של העם. מותר לנו, הקדוש ברוך הוא כתוב, וזבחת, השם מתיר לנו לזבוע.

זהו, אז זה מה שהוא אומר, אותו אחד,

הוא אומר שרק בזמן בית המקדש יהיה לנו לאפשר לנו לאכול בשר. ככה שאין לנו בית המקדש. אז הוא מדבר שנייה, נו, זה רב כופר, זה לא רב.

אדם שאומר, כתוב שמותר לאכול בשר תאווה, התורה אומרת.

אז מה זה קשור לזמן הזה?

מי שאומר ועוקר תורה ומביא לנו דינים חדשים נגד התורה הכתובה,

זה כופר בתורה.

זה לא אכפת לנו איך קוראים לו.

שאלה אחרונה. בבקשה.

לא מזמן חגגנו את יום העצמאות.

כן.

ואני אומר, אוקיי, בואו נסתכל על הצד הדתי של העניין. איך אני אסתכל במובן אחר, שאחרי 40 שנה נכנסנו לארץ ישראל.

אני מאמין באיזה צורה אנחנו חגגנו את זה שהגענו לארץ המובטחת, לארץ הבת חלוט דבש, ונהנינו.

אני מאמין שגם חגגו, ואיך לא הביאו את זה לדורות? זה מה שעניין אותי.

תלמידי הגאון מווילנא הגיעו לפה לפני שהייתה מדינה וכו' וכו', והם לא עשו מזה לא יום טוב ולא הלל ולא בטיח ולא שום דבר.

מה הבעיה?

התימנים הגיעו לפני שהייתה מדינה בשנת תרמ״ב,

ולא עשו מזה לא יום טוב, לא הלל ולא כלום. יש מצווה לעלות לארץ ישראל, מישהו עלה, עלה.

אחד עלה באונייה, אחד ברגל, אחד בחמור, אחד ב... זה. מה הבעיה?

ופה סוג של ענה שהגיעו לארץ הקודש?

אמרתי, זה לא מחייב שום דבר.

זה אומר שצריך להודות לשם תמיד על כל דבר ודבר, שאדם מקיים מצווה. קיימת מצווה, הגעת לארץ. נפלא מאוד.

תודה רבה.

תהיה בריא. רק שתברך אותי לזיווג ולפרנסה. תזכה לזיווג הגון ופרנסה, אבל שעתיים בתענית דיבור כל יום ללמוד תורה.

שלושה חודשים רצו.

כן.

רציתי לשאול בקשר לעופות,

מה הכשרות הכי טובה בעוף? לא מכיר.

לגבי ההכשך של עטרה, מנטה, תרב.

לא?

תודה רבה.

תהיה בריא.

בבקשה?

כבוד הרב, שאלה אחת קטנה.

אני לא,

כבוד הרב,

מאז שאמרת שיש תוליים בדגים,

אני הפסקתי לקנות דגים חיים, אני קונה רק דגים קפואים

שהם נקיים, קוראים לזה מוסט,

מוכנים כאלה, פילי. גם בהם יש תוליים.

גם בהם צריך בדיקה ויכול להימצא, יש לנו סרטון דווקא על כאלה שמתים, קפואים.

וגם התוליים קפואים.

גם. כן.

רק רגע. כבוד הרב, אני רוצה לברך את האישה חווה אלון,

שתהיה בריאה.

היא קצת שובלת מהרגליים. מה שם אימה? אימה חווה

חיה לאה.

חיה לאה, בת חווה?

לא, חווה בת חיה לאה.

חווה בת חיה לאה,

השם יזכה אותה לרפואה שלמה, בפרט ברגליים.

תן לגברת פה.

שורה ראשונה.

פה.

שורה ראשונה.

כבוד הרב, אני רציתי לשאול, כי בסרטון ראיתי שמנקים רק עם מי סבון ולא אחר כך עם מי מלח.

בשביל מה צריך מי מלח?

כדי שימותו. שימותו?

ומה, מותר לאכול מתים?

לא, אבל זה יותר מנקה, יותר מחתן. לא, לא, לא.

המטרה שהם לא ייתפסו.

הסבון נותן להם להחליק ולא להיתפס, שיאכלו בשטיפה לרדת.

ועוד שאלה יש לי. שמעתי שאם מכניסים ירקות את השומר להקפאה,

אז כל החרקים מתים.

נכון, ואסור לאכול מתים.

אז לכן זה לא פותר את הבעיה, צריך לבדוק שלא יהיו לא מתים ולא חיים.

אז תברך.

אז את הולכת לקראת השמש,

או לקראת הפלורסנט כזה או משהו כזה ממול, ואז את תראי שקוף.

יש לך חלון לשמש?

יש לך חלון לשמש?

יש לך חלון לכיוון השמש?

תעשי בדיקות מתי שיש שמש.

כן. אתה יכול לברך לי את אופיר בן רינה, כל איזה זיווג מוצלח והגון. אמן ואמן מהרה. אמן. כן, תן לגב'ר מאחורה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי שאלה, אחים,

אח שלי משיח,

הוא מאוד רוצה לחזור בתשובה ביום לשמור שבת.

כל שבת שהוא מחליט לשמור שבת, אשתו וילדם, דרך אגב, רציתי לציין. מה השם שלו?

משיח.

בן?

בן לאה.

משיח בן לאה, השם יזכה אותו לחזור בתשובה, הנה אני נותן לו כיפה, תגידי את זה ממני מתנה. הוא בתשובה, פשוט קשה לו לשמור שבת. תגידי לו, הנה, שישים את הכיפה הזאת, והשם יזכה אותו לשמור שבת.

תודה.

עכשיו גם ברכה, יש לו בצוקה מאוד קשה, כלכלית,

כשישמור שבת תבוא הברכה.

ויש הצלחה לבית משפט בבקשה, יש לו משפט גם בקשר לפרנסה. על מה? על מה? פרנסה?

כן, לפרנסה.

השם יצילה ומכל רע.

תודה רבה.

תביא לגברת מאחור.

ערב טוב כבר, ירב. ערב טוב.

רציתי לשאול בבקשה בקשר

אם אני קונה דברים של חסלת וזה בדץ וזה, האם גם יש בעיה בזה? על זה דיברנו בדיוק, זה מה שהבעיות שמה. בכל זאת עם מים וסבון נחזור על זה? ודאי, ועם הבדיקות כמו שראית, וזה לא הכל, תסתכלי באתר שופר נקודה טבעי,

תעברי על כל הדברים בשביל שתדחי הכל.

תודה רבה כבוד הרב. אפשר לקבל ברכה מהנכדה שלי נופר בת לורת, היא חולה.

נופר בת לורן תזכה לרפואה שלמה.

אמן, תודה. תן לבחור פה, שורה ראשונה.

כן.

ערב טוב, תודה רבה. ערב טוב. רציתי לשאול מה דעתך לגבי כרטיס אדי, אדי, משהו כזה של תרומת איברים.

תראה, הם מחכים שבן אדם יהיה קרוב למיטה וזה החשש,

ואז ממהרים,

אתה מבין, לקבוע את פטירתו. זאת הבעיה,

ולכן אין לסמוך על זה שהם יעשו את עבודתם נאמנה.

וגם מי שהם רואים שהסיכויים שלו לא כל כך ולא זה, אז הם כבר משדלים את המשפחה.

תראו, אין טעם, אפשר לנתק, ואפשר להציל חיים, גם יש לו אדי וכו'.

אז זאת אומרת, גם אם יש סיכוי לנס או משהו פה ושם,

זה יכול להימנע, חס ושלום, וזה לא טוב.

תודה.

כן, שמה הבחור בסוף, איתן,

למה אתה רודף אחרי המיקרופון? מביאים לך.

ערב טוב, כבוד הרב.

כן, לא לזוז. המצלמה צריכה לראות אותך, אל תתחבא מעמוד.

הרב, הערב הוא לרפואת מאיר ישראל, בן מירב.

ומרדכי אל-זמי.

כן.

אז... קבלות.

כן, אם אפשר. אם הציבור פה, בעזרת השם לרפואתו, שלא יצטרך לעבור ניתוח כלל, יהיה מוכן ללמוד

כל יום שתי הלכות,

ובמשך חודש לרפואתו של ילד שלא יצטרך לעבור ניתוח. שתי הלכות.

אם אפשר להרים את הידיים שבזכותכם,

בזכותכם, בעזרת השם, שלא תצטרכו אתם טובות מאחרים,

בזכותכם הוא יהיה בריא.

יופי, נפלא.

מאיר ישראל בן מירב, מרדכי אל-זמי, השם יזכה אותו לישועה ורפואה,

ולא יצטרך לניתוח בזכות תוספת הזכויות. חוץ מהמצווה של ההרצאה,

בצופים שרואים אותנו ומקבלים עליהם גם בלי להצביע.

וכל אלה שיראו לאחר מכן,

כולם יזכו להיות בכלל הברכות, ונשמע בשורות טובות ממנו מהרה. אמן, אמן. הרב והאב אמר שהוא תורם מניה לשופר.

אשריו אשרי חלקו שיזכה לראות ברפואת בנו מהרה. אמן.

כן, תן לו לזה שלידך, כן.

תעמוד בבקשה.

רציתי רק לבקש

לזיווג.

הקדוש ברוך הוא יעזור לך. אריה בן צילה לזיווג.

תלמד שעתיים, תורה כל יום בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף, כל יום,

אבל תקפיד על זה, ובעזרת זה תזכה לזיווג הגון מהרה.

אמן.

שאלה אחרונה, היהודי הזה פה שמצביע,

תן לו.

ערב טוב, חבר הכנסת. ערב טוב.

אני רוצה שתברך אותי לרפואה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה, בתוך שאר חונה כמו ישראל מהרה. תודה רבה. ועוד שאלה רב,

יברך את הבן שלי, תהיה לו הצלחה.

שמו?

דוד משה בן חנה מרסל. דוד משה בן חנה מרסל. מרסל. יזכה בעזרת השם להצלחה.

תודה רבה.

שתהיו בריאים, השם מברך אתכם בכל מיני דמיטב.

סייעתא דשמיא, כשרות מצוינת בבית,

ושכל הילדים יהיו מוצלחים.

סייעתא דשמיא, כשרות מצוינת בבית,