מודיעין - מודיעין

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

כן.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה להצלחת מוסדות בית הספר התורני למען החי וגני מאורות מודיעין,

לעילוי נשמת עובדיה בן סלם, מנוחתו עדן,

ולזרע של קיימא לבת שבע בת מרים במהירות.

היום אנחנו נלמד חומר קצת כבד,

אבל אני סומך על האינטליגנציה של המקומיים וגם של האורחים מרחוק.

זה מאמר של המכתב מאליהו שמדבר

על עצם ההתעוררות שאדם יכול להתעורר ועל המהלך של הגאולה של עם ישראל בזמן הקרוב.

בתורה נאמר

ושמרתם ועשיתם כי חוכמתכם ובינתכם לעיני העמים

אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו

רק עם נבון וחכם, הגוי הגדול הזה.

ושמרתם,

זו משנה,

ועשיתם כמשמעו, אומר רש״י.

פירוש שהשמירה שנאמרה בפסוק זה לימוד והעשייה,

מה שכתוב ועשיתם זה קיום המצוות.

שכל מי שאינו לומד, אינו עושה.

אז זה פשוט

שלא ניתן לעשות בלי ללמוד, ומי שאינו לומד, אינו עושה, אינו מקיים את המצוות.

וכתוב בגמרא בבבא קמא,

גדול לימוד תורה שהלימוד מביא לידי מעשה.

זאת אומרת, המעשה עדיף.

תכלית הלימוד זה שאדם ילמד כדי שיבוא לידי מעשה.

אז המעשה עדיף.

הרי שהתלמוד

טפל למעשה.

אם לא מגיעים לידי מעשה, אפילו שכר לימוד לא מקבלים.

אבל,

כתב הגאון רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק לברכה,

שהאדם אסור במושכלו וחופשי בדמיונו.

מה פירוש?

אסור במושכלו,

המחשבה השכלית

מוכרחת

ללכת במסלול מצומצם כפי חוקי ההיגיון.

מחשבה שכלית

צריכה להיות בגדר מסוים מסלול מצומצם של חוקי ההיגיון, מה שנקרא לוג'יק.

דבר הגיוני הולך בסדר ובמסלול.

כולם תופסים, כולם מבינים,

לא מתפרעים עם המחשבה.

המחשבה מצומצמת לחוקי ההיגיון,

בניגוד לדמיון שאין לו מעצור לרוחו.

הרי שמחשבה אמיתית ונכונה

דורשת מאמץ רב,

והיא בעצמה נחשבת כמעשה.

זאת אומרת, כדי להגיע למחשבה אמיתית היא צריכה להיות מוגבלת בגבולות שאמרנו.

זה דורש מאמץ רב להפעיל

את השכל,

וזה בעצמו נחשב למעשה.

מחשבה זכה

היא המועלש שבמעשים,

כך אומר צידה לדרך.

אז אם אדם מצליח להגיע למחשבה שהיא זכה,

זו מועלש במעשים.

אז לפי רבי ישראל מסלנט, זכר צדיק לברכה,

גם מחשבה תיחשב כמעשה אם היא זכה אמיתית ונכונה.

עכשיו,

עלינו להבין שהאמת היא שהשכל אינו עצמותו של האדם.

השכל הוא חיצוני לאדם.

אין לשכל לבדו כוח לשלוט על המעשים של האדם.

הרבה דברים השכל של האדם מכריח אותו

ואומר לו שכך צריך לנהוג וכך צריך לעשות,

ואין האדם נכנע לשכלו

ואינו עושה מה שהשכל אומר לו,

כי אין לשכל לבדו כוח לשלוט על מעשיו של האדם.

אין לו אפשרות לפעול על המעשים.

מתי כן?

אלא בהשבת מה שידוע לו בשכל אל הלב.

אם אדם לוקח את מה שהוא השיג בשכלו

והוא מפנים אותו,

מוריד אותו לתוך הלב,

עד שזה הופך להיות חלק ממהותו,

אז זה נקרא שהאדם הזה הצליח להפעיל את שכלו ולשלוט על ליבו, וזהו האדם.

כי האדם זה בעצם הלב שלו,

וכל המעשים יוצאים בעצם מן הלב.

אבל מאידך צריכים לדעת

שאין השבה אל הלב

בלי הקדמת מחשבה זכה.

זאת אומרת, גם אי אפשר להפנים דברים ולהכניס אותם ללב.

אם המחשבה שאדם חושב היא אינה זכה.

לכן הפסוק אומר,

אין בהשבות אל לבביך בלי וידעת היום.

זאת אומרת, הפסוק אומר, בהשבות אל לבביך

זה לא מספיק.

צריך וידעת היום לפני כן.

זאת אומרת, אדם לא יכול להגיע ל-והשבות אל לבביך בלי וידעת היום.

זה מה שאמרו, זיכרונם לברכה,

חכמים אמרו, על הר סיני אמרו, נעשה ונשמע.

מה זה נעשה ונשמע?

נעשה זה כבר הלב אמר,

ונשמע זה השכל אחר כך.

כשאיבדו את הנעשה,

מתי הם איבדו את הנעשה? כשעשו את העגל.

אם הם אמרו נעשה, הכוונה נעשה את מצוות השם,

והעגל היה נגד מצוות השם.

אז הם איבדו את הנעשה

ועשו את העגל.

אמר להם משה רבנו,

שמרו את הנשמע לפחות, את הנשמע כאילו שמרתם את שניהם.

אם תזכו מעכשיו לשמור לפחות את הנשמע,

אז תזכו להגיע גם לנעשה.

בתחילה היו ישראל במדרגה גבוהה מאוד,

שדרגת הקדמת נעשה לנשמע,

שהיא הרצון לעשות את רצון השם,

וזה היה פורץ מתוך העצמיות הפנימית של האדם,

קודמת להבנת הלב.

זו הייתה מדרגה גבוהה מאוד של עם ישראל במתן תורה,

וזו מדרגה כמו מלאכי השרת,

שמלאכי השרת כל עצמותם זה שליחותם.

מי שלא יודע, מלאך פירושו שליח.

שורש לאוך

זו שליחות.

המלאכים שליחותם זו עצמותם, ועצמותם

זו שליחותם.

זאת אומרת, אין להם משהו אחר.

אין להם שכל לחשוב ולהחליט אם כן או לא.

הם מקבלים ידיעה, הם מבצעים מיד. הוראה, מבצעים מיד.

אין להם צד של התנגדות כלל וכלל.

הם ממש עצמותם ושליחותם אחת היא.

עם ישראל היו בדרגה כזאת של מלאכים,

נעשה באופן פנימי פורץ מבפנים, קודם להבנה שכלית.

עד כדי כך

שהקדוש ברוך הוא אמר, מי גילה לבניי רז זה?

מי גילה להם את הסוד הזה שמלאכי השרת משתמשים בו,

שהצליחו להגיע לפנימיות פורצת החוצה?

אבל כשעשו את העגל,

איבדו את המדרגה הזאת,

ומעתה

מאותו זמן, כל עלייה רוחנית שאדם רוצה להעלות,

צריכה להיבנות על הקדמה של מחשבה זכה.

אם אדם לא תהיה לו מחשבה זכה,

לא יוכל להגיע לכדי מעשה של עשיית מצוות.

והנה מה שכתוב, שמרו את הנשמע.

למי נאמר?

למי שעדיין לא הגיע לפנימיות,

אז מה עצה יעוצה לו?

אם הוא רוצה להינצל מן החטא,

אדם כזה צריך שמירה.

שמרו את הנשמע, מה שהשם ציווה.

צריך להדביק את המחשבות תמיד בעיון ההלכה והאגדה,

ובזה הוא אינו נותן מקום ליצר להיכנס.

הרי מה הבעיה? למה אנשים לא שומרים תורה ומצוות?

משום שיצרם תוקף אותם. ואיפה הוא יושב?

על מפתחי הלב.

וברגע שאדם פותח את ליבו לרגע, יצר רע נכנס כמו רוח פרצים.

ממילא אם אדם תפוס כל הזמן בעשיית רצונו יתברך בעיון, בהלכה, בהגדה,

בקיום מצוות, הוא לא נותן ליצר להיכנס.

כמו שכתב הרמב״ם,

אין מחשבת התאווה מתגברת,

אלא בלב פנוי מן החוכמה.

מדוע?

כל אדם מאיתנו חושב ללא הרף,

גם בשינה.

מחשבה רודפת מחשבה.

אין רגע אחד פנוי בלי מחשבה.

אין נתק במחשבה.

רצף של מחשבה ועוד מחשבה, שתיים ביחד לא.

אחת אחר השנייה.

אז אם הלב מתפנה מחוכמה,

אז הוא עכשיו פנוי למה?

לטיפשות,

להבן.

אם חוכמה לא, מה כן?

מה שאינו חוכמה.

זאת אומרת,

אם אדם מתפנה ממעשה של חוכמה,

אז התאווה מיד קופצת עליו ותופסת את המקום במחשבות.

מהי הדיוטה התחתונה שבכל מדרגה?

זה כשאדם חדל להרגיש

את האמיתיות של איזה עניין רוחני אפילו בשכלו.

כשאדם אפילו בשכל, לא בלב.

בלב זה מדרגה גבוהה להרגיש רוחניות.

אבל אם אדם אפילו כבר בשכל לא תופס עניין רוחני,

אדם שחדל להרגיש אמיתיות של עניין רוחני אפילו בשכלו,

זה אומר שנפסק אצלו האור ההוא והאור חדל לעיר עבורו.

אדם הזה, מסכן,

נמצא בחשיכה רוחנית מוחלטת.

והרמב״ם מונה ארבעה דברים שאין הקדוש ברוך הוא מספיק בידו לעשות תשובה.

כל אדם יכול לעשות תשובה,

אפילו אדם שפשע ועשה את כל העבירות שבתורה ללא הפסק,

לא עשה שום מצווה, כפר בעיקר,

עבר את כל העבירות,

יש לו תשובה, יש לו אפשרות לתשובה.

אבל יש כאלה שאומר הרמב״ם

שאין הקדוש ברוך הוא מספיק בידם לעשות תשובה. זאת אומרת, הוא לא עוזר להם

לעשות תשובה.

אם הם יתעוררו מעצמם מסיבת מה?

יהיה להם פתאום איזה זעזוע גדול בחיים, יהיה להם איזה מחלה קשה,

יהיה להם איזה אירוע טראומטי או משהו כזה, או התעוררות רוחנית מסיבה כלשהי,

אז הם יכולים להידלק פתאום, ואפשר שהם יתפסו את האור וימשיכו.

אבל אם לא,

הארבעה האלה שהוא מביא, הרמב״ם,

אין הקדוש ברוך הוא מספיק בידם לעשות תשובה לפי גודל חטאם.

ומהם,

המחטיא את הרבים,

אם הוא מחטיא את הרבים, איך הוא יעשה תשובה? הוא בעצמו מזלזל בכל העניין.

ולא עוד, אלא שהוא מחטיא את האחרים גם.

אז איך יכול להיות

שהוא יקבל עזר מן השמיים לחזור בתשובה?

הרי אם הוא יחזור בתשובה, מה יקרה?

אותם תלמידים שהוא לימד אותם לחטוא,

הם ילכו לגיהינום.

והוא לאן ילך?

הוא ילך לגן עדן, כי הוא חזר בתשובה.

אז זה פייר.

אז לוקחים את הרב,

את הרב שלימד אותם,

לוקחים אותו עם התלמידים.

מאותה סיבה,

מי שמזכה את הרבים,

לא נותנים לו לחטוא.

למה?

כי אם הוא מזכה את הרבים, יש לו תלמידים רבים שזכו לחיי העולם הבא ולגן עדן.

אם הוא יחטא, הוא יכול ללכת לגיהינום.

ואז הרב יהיה בגיהינום והתלמידים שלו בגן עדן.

אומרים לו,

הרב יהיה עם התלמידים.

לכן שומרים אותו בעולם הזה,

שלא יחטא.

אז ראינו שמי שלא מספיק,

הקדוש ברוך הוא, בידו לעשות תשובה זה המחטיא את הרבים.

המטה את חברו מדרך טובה לרעה,

בה רואה בנו יוצא לתרבות רעה ואינו מוחה בידו.

מי שמחטיא את האחרים ולא אכפת לו גם אם בנו יוצא לתרבות רעה,

זה סימן שהוא חדל להכיר את ערך החטא אפילו בשכלו.

אפילו השכל לא מעורר אותו לראות את גנות העניין.

איש כזה רחוק מאוד מן התשובה.

כתב הארי, זיכרונו לברכה,

שכשאין הנשמה שוכנת בפנים האדם,

היא עומדת מלמעלה

ומשגיחה עליו לסייע לו בבחינה שנקראת אור מקיף.

והגדר הוא,

שמה שהאדם עדיין אינו משיג בליבו ובפנימיותו פנימה,

נותנים לו סיוע מן השמיים

שמאפשר לו להשיג על כל פנים בשכל.

זו עזרה גדולה שלפחות אדם ישיג בשכלו את הדברים שמדברים איתו.

דהיינו זה נקרא מבחוץ עדיין, זה עדיין לא הופנם.

זה מה שכתוב בספרים הקדושים,

שיש הבדל בין בינה לבין תבונה.

בינה היא בלב,

היא כבר נמצאת בלב,

אבל תבונה היא חיצונית יותר,

במוח היא יותר מאשר בלב.

תבונה זה אדם מבין, בעל תבונה,

אבל זה עדיין חיצוני, זה במוח ולא בלב.

בינה זה כבר בתוך הלב.

וגם לשם מגיעה השפעת החוכמה.

גם לשם מגיעה השפעת החוכמה.

זה מה שאמרו הראשונים, זיכרונם לברכה,

שהנשמה המשכן שלה הוא במוח.

נמצא

שמה שאין האדם מכיר אפילו בשכלו,

אין לו שייכות לנשמתו כלל.

כיוון שחכמים אמרו שמקום הנשמה הוא במוח, למי? לכאלה שאין להם בפנימיות והנשמה לא נמצאת בפנימיותם כי הם לא זכו עדיין להפנים.

אז נמצא שאדם שאפילו לא מכיר בשכלו, כי אם הנשמה היא במוח,

מקום משכנה במוח אצל אנשים כאלה,

אז אם אדם אינו מכיר אפילו בשכלו, אז אין לו שייכות לנשמתו כלל.

לכן אתה רואה לפעמים אנשים קרים שלא מבינים על מה אתה מדבר, מה אתה רוצה ממני, לא מבין מה אתה רוצה ממני.

מה קרה?

תשמעו איך זה מתפרק.

מחשבה קרה פועלת על האדם רק בקושי רב.

זאת אומרת, אדם

שלומד דברים לוגית,

הגיונית, ורק ככה הוא רוצה להבין,

זה נקרא מחשבה קרה.

אין לו התפעלות.

שומע.

זה פועל על האדם בקושי רב.

כדי שתפעל עליו,

דרושה ראשית כל התעוררות והתפעלות רגשית.

אם הלב שלו לא יתחיל לפמפם, כמו שאומרים, לא תראו התעוררות והתרגשות,

אז אדם כזה קשה מאוד.

קשה מאוד שיתעורר.

ואם הגיעה לו התפעלות והתעוררות רגשית,

אז כשאדם כבר מתעורר קצת,

יגיע למחשבה ברורה ולהתבוננות,

ואז הוא ישיב את המחשבה אל הלב.

לדוגמה, אדם שראה נס בעיניים,

זה גורם לו להתפעלות רגשית

מייד

והמחשבה וניתוח הדברים שהוא ראה גורם לו להוריד את הדברים אל הלב,

ומתיישבים,

וסוף סוף ניצוץ של אור נכנס לו לתוך הנשמה.

אבל כל זמן שהוא לא התפעל ולא התרגש ולא ראה כלום,

קשה מאוד שהאדם הזה יתעורר.

אז איך זה עובד?

ההתעוררות הראשונה, לחשוב בעניין,

זה בא מלמטה קודם.

וזה מסייע למחשבה הזכה,

שהיא בעצם,

מחשבה זכה היא מתנה מלמעלה בבחינה של אור מקיף, כמו שאמרנו.

ואז שוב ההתעוררות שהוא התעורר,

של השבה אל הלב,

היא העבודה עדיין מלמטה, להשיב את הדברים אל ליבו.

אם יצליח בזה,

אז יזכה שוב לכניסת עוד ניצוץ הנשמה מאור המקיף,

כיוון שהנשמה היא חיצונית עדיין.

לאט לאט יוכל להפנים את נשמתו מהאור המקיף פנימה אל ליבו,

ואז הנשמה תהיה בתוך ליבו. כמו שכתוב,

רחמנא ליבא בעי.

הקדוש ברוך הוא רוצה את ליבו של האדם.

שכלו, שכל יש להרבה אנשים,

אבל זה עדיין לא עושה להם

לב אנושי,

ועל פי התורה, שזו המדרגה הכי גבוהה.

זה למדנו לגבי האדם הפרטי.

עכשיו אנחנו מגיעים לגאולה של עם ישראל, איך היא פועלת ומה קרה פה.

גם פה יש בחינה של שכל ולב.

מוח ולב.

שימו לב.

להשתלשלות הרוחנית של כלל ישראל,

שמשקפת את כל הפעולות השונות של שכל ולב,

אמרו חכמים זיכרונם לברכה,

פני משה כפני חמה,

פני יהושע כפני לבנה.

זאת אומרת,

משה רבנו זכה למדרגה של פנים בפנים,

שזה בחינת שמש.

כמו ששמש מאירה ישירות על חפץ או עצם ואז האור מתבטא ישירות בדבר שפוגעים בו

קרני האור,

ככה הייתה דרגת פנים אל פנים. כל מה שהקדוש ברוך הוא רצה ממשה זה חדר לפנימיותו ישר לתוך ליבו.

ישר, בלי צמצום, בלי חציצה, ישר לתוך הלב.

הפירוש שכל מה שמשיג נכנס מיד אל הלב בלי חציצות.

אבל יהושע בן נון

הוא צריך לעמול ולהשיב ידיעותיו אל ליבו.

כמו שהירח הוא מקבל רק אור מן השמש ואין לו אור עצמי,

ככה היה מקבל יהושע את הידיעות הרוחניות,

מעבד אותם בשכלו,

עמל עליהם ומשיב אותם אל הלב שלו.

גם הוא הגיע בסוף אל הלב,

אבל דרך עבודה עם השכל.

זאת אומרת,

משה רבנו זה היה ישיר ללב,

ויהושע בן נון זה היה דרך השכל.

וזו הבחינה של לבנה.

כך הייתה העבודה הפנימית של כל עם ישראל כל ימי יהושע והשופטים.

זאת אומרת,

בחינה כמו של יהושע בן נון,

שמקבלים את כל ההשגות הרוחניות,

מעבדים אותם בשכלם ומורידים אותם אל הלב וזוכים

לנשמה שהיא מבינה ומשכילה ומאירה בפנימיותם.

אבל כשנתמעתו הלבבות,

במשך הזמן נתמעתו הלבבות,

וצריכו למשהו חדש.

וצריכו למלך,

איש שנבחר על ידי נביא,

ניתן לו כבוד מלכות,

וכל זה כדי להכריח את העם להשתעבד אל השם יתברך.

זאת אומרת, מטרתו של המלך

לשעבד את העם

אל השם יתברך, שידעו דרכי השם

ויעשו אותם. כמו שמלך באומה אחרת

הוא משעבד את העם והנתינים שלו לחוקים של המדינה,

פה המלך משעבד את העם לחוקים של התורה.

וזוהי דרגה חיצונית יותר ביחס לקודמת.

למה הקודמת הם השיגו בעצמם?

וכשהם השיגו בעצמם הם הפנימו ללב.

כשירדו והתמעתו הלבבות, הוצריכו מלך כדי שהוא באופן חיצוני ישעבד את העם אל השם יתברך.

ואפילו שמצוות מלך היא מצוות עשה כמו שנפסק בה הרמב״ם,

מכל מקום טען שמואל הנביא כנגד עם ישראל,

שזו ירידה נוראה

בסימן להתמעטות של הלבבות,

כי אם הם צריכים חיצוני שיכריח אותם,

התמעטו הלבבות.

מי היה המלך הראשון?

שאול המלך.

שאול המלך הנשמה שלו הייתה ממקום עליון מאוד,

עד שאמרו עליו חכמים כבן שנה שלא טעם טעם חטא אפילו בשגגה.

כל ימי מלכותו

היה שאול המלך כמו תינוק בן שנה שלא חטא

אפילו בשגגה.

והוא בא משבט בנימין,

בן של ימין מעולם החסדים הגמורים.

אם היה מצליח שאול המלך

למחות את זכר עמלק כשהוא נלחם נגד אגג מלך עמלק,

היה השם שלם והכיסא היה שלם.

דהיינו כיסאו של הקדוש ברוך הוא ושמו של הקדוש ברוך הוא היה שלם,

והיום הוא עדיין לא שלם בגלל מלחמת עמלק.

כי יד על כס יא מלחמה לשם בעמלק.

כי יד

על כס, כס לא שם מלא.

במקום כיסא כתוב כס, הכיסא לא שלם.

כי יד על כס יא זה חצי שם השם,

י' וה' וו' וה' לא.

למה?

כי עדיין יש מלחמה לשם בעמלק.

מה היה עם עמלק?

שעמלק בא ונלחם בישראל ברפידים כשרפו ידיהם מן התורה,

ואז הוא זינב בהם את הנחשלים,

וגרם שכל העולם לא יפחד מעם ישראל שוב.

עד מלחמת עמלק כל העולם רעד מפחד מעם ישראל,

אחרי שיצאו ממצרים והוכו המצרים בעשר מכות ונבקע הים.

ראו כל העמים, נמוגו, רעדו, פחדו, כל העולם.

חי לחס כל יושבי פלשת.

אבל בא עמלק

וקירר

את האמבטיה כביכול, קפץ לתוך אמבטיה רותחת.

אמנם הוא נשרף,

אבל הראה שאפשר לקפוץ לתוך האמבטיה.

מה עשה?

אשר קרחם בדרך.

עמלק גרם שעד היום

כל המלחמות שעברנו, כל הפוגרומים, כל השואות,

כל מה שאנחנו עברנו זה בגלל עמלק.

לכן יש מלחמה לשם בעמלק.

והיה יכול שאול המלך למחות את זכרו באותה מלחמה,

והיה זוכה להביא את העולם לתיקונו ולהשלים את תכלית הבריאה בדרך קצרה.

אך מה קרה?

הצליח מעשה שטן,

שניצל את הענווה של שאול המלך,

וחמל שאול המלך יותר מדי

ושמע על העם,

והניח את אגג,

והניח מהצאן והבקר,

ומעתה בטלה הדרך ההיא,

והוצרכו למלכות בית דוד.

שאול לא עשה את המלאכה שלו כרוהו עד הסוף,

ולכן הוצרכו כבר למשהו אחר ועצה אחרת,

כיצד להביא את העם אל הגאולה.

מלכות בית דוד היא כנגד ספירת המלכות,

שזה מדרגה ביראת כבוד השם יתברך.

גדר של מלך זה סיוע מבחוץ להשתעבדות לרצון השם.

דוד בא מיהודה,

והמהרל מפראג אומר שיהודה הוא בחינת מוח.

תפקיד המלך בעם הוא כמו תפקיד השכל באדם.

כמו שהשכל מנהיג את האדם,

ככה המלך הוא המוח של העם שמנהיג את העם.

אמנם זה כוח חיצוני, כמו שאמרנו, באדם פרטי שהשכל הוא חיצוני לו,

אך על ידו יוכל האדם לבוא אל הכרת האמת גם בפנים הלב.

בעזרת השכל יכול אדם להגיע להכרה שבתוך הלב.

אז דוד היה הבחינה של מוח בשביל להביא את

עם ישראל לשעבוד רצונם לעבודת השם.

אבל שוב חלה ירידה

בחוכמת שלמה, הביאה לידי טעות,

שאמר אני ארבה ולא אסור.

זאת אומרת,

שלמה המלך היה יכול גם להביא לתיקון העולם,

אבל השם ציווה לא ירבה לו נשים, לא ירבה לו כסף וזהב ולא ירבה לו סוסים,

והוא אמר אני ארבה ואני לא אסור מדברי השם.

כל הטעמים שנאמרו למה לא,

אני לא אעבור עליהם, והוא נכשל בכולם.

אז גם שלמה המלך לא הצליח.

ואז הוצרכו לסיוע נוסף

של מלך משבט אפרים.

הגדר של אפרים שהם באו מיוסף,

ויוסף זה עניין של הרגשת הלב.

זאת אומרת, אי אפשר רק עם שכל,

צריך גם הרגשת הלב.

התפקיד של מלכות אפרים הייתה לחזק את מלכות בית דוד,

שתגיע לתכלית האמיתית.

התפקיד של ההתעוררות זה להביא למחשבה זכה,

ואפילו אם ההתפעלות היא עדיין חיצונית,

היא יכולה לשמש כלי למחשבה שישיב אותה אחר כך אל הלב, שזה העיקר תמיד נזכור.

על כן, מלכי בית אפרים אין יושבים בבית המקדש,

ומלכי בית דוד יושבים בבית המקדש כי הם התכלית.

מלכי אפרים רק מסייעים למלכות בית דוד להגיע אל התכלית.

לכן הם לא יושבים בעזרה בבית המקדש,

עומדים.

כי הם לא לשון קביעות.

אפילו בית דוד כן.

אבל שוב פעם השטן הצליח להפריד בין המלכויות,

ושוב נטמעטו על בבות,

ויצאה מלכות ישראל מתכליתה לגמרי, וגם הם לא הצליחו להביא לתכלית של בית יהודה.

גם יהודה ובנימין, וגם בית המקדש נחרב, תשעה באב, מחר,

עד התיקון שיבוא במהרה בימינו, אמן.

ואיך הוא יבוא?

עכשיו אנחנו שומעים על התקופה שלנו.

וכך הוא סדר הגאולה עתידה.

תחילה משיח בן יוסף,

שהוא בחינת ההתעוררות והרגש.

זאת אומרת, תפקידו של משיח בן יוסף לבוא ולעורר את העם

ולעורר בהם רגש לעבוד את השם יתברך,

ואין לזה קיום.

כידוע, התעוררות גרידא,

אין לה קיום.

וכשמגיע המצב

אל אחישנה,

תבוא התעוררות חזקה מלמעלה,

מלך קשה כהמן, מה שעומד להיות עוד מעט,

שתביא לתשובה כמעט מוכרחת,

כמו שאומר הכתוב,

בעולה על רוחכם,

היו לא תהיה אם לא ביד חזקה ובחימה שפוכה אמלוך עליכם.

זאת אומרת, אם עם ישראל יתמהמהו מלעשות תשובה מרצון,

כמו שכתוב, אם עם ישראל עושים תשובה מייד הם נגאלין,

ואם אין עושים תשובה מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן,

אהמא דניג'אד,

וחוזרים בתשובה בעל כורחן,

כמו שכתוב בפסוק ביחזקאל כ'

ועולה על רוחכם,

היו לא תהיה.

אם חושבים ללכת במנהגות הגויים במערב

ולהיות בתרבות של אומות העולם ולהמשיך ככה עוד,

אם לא ביד חזקה ובחימה שפוכה אמלוך עליכם.

זאת אומרת,

יצטרכו פה פצצת אטום וטילים רבים כדי שהעם יבין שהמשחק נגמר.

וכתוב,

לא מאסתים ולא געלתים לכלותם,

אבל לא תהיה קל ליחס ושלום,

אבל נפגעים מן הסתם יהיו גרגירים פה וגרגירים שם, כמו שאומר אור החיים הקדוש.

ואחר כל זה יבוא משיח בן דוד,

שהוא בחינת השכל השופע מלמעלה.

בהכנה לזה,

לפני משיח בן דוד, זה יהיה התגלות של אליהו הנביא,

כמו שאמרו זיכרונם לברכה,

ואין עושין תשובה עד שיבוא אליהו,

שנאמר,

הנני שולח לכם את אליה הנביא,

והשיב לב אבות על בנים

ולב בנים על אבותם.

והגדר שלו זה הבירור הגמור של האמת,

בבחינת

עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים,

כך עשה אליהו בהר הכרמל,

כשעם ישראל עבדו לבעל,

לעבודה זרה,

הוא בא אליהם ואמר,

אם השם הוא האלוקים,

לכו אחריו,

ואם הבעל,

לכו אחריו.

אין מצב באמצע הביניים גם וגם,

או אתה לבעל או אתה לאלוקים.

זאת אומרת, בירור סופי ומוחלט.

מי שהולך לצד של השם ניצל,

מי שהולך לצד השני נמחה.

זה הבירור שיבוא ויעשה אליהו הנביא,

וזה הבירור הגמור של האמת.

לכן כתוב,

אין משיח בן דוד בא, אלא בדור שאו כולו חייב

או כולו זכאי.

אין מצב של ביניים.

וזהו גדר הסיוע של הנשמה,

בבחינה של השפעה

דמוחין מהעולם העליון.

ומקבלים סיוע מן השמיים,

שזה להשיב את כל הידיעות של הנשמה אל הלב.

באותו זמן כולם יאכלו, כמו שכתוב, והיו הדברים האלה על לבביך.

על,

עכשיו הם על,

אבל ברגע שייפתח הלב, בתוך לבביך.

הכל ייכנס לבפנים.

כל ההשגות, כל מה שהאדם אסף וידע כל ימי חייו, ולא הפנים,

ולא עשה. הרבה אנשים שיושבים כאן ושומעים וצופים בנו,

יודעים הרבה דברים.

אבל הם עוד לא הפנימו לעשות את זה.

זה עוד לא נעשה ונשמע.

זה עוד רק נשמע כזה ונראה.

אבל הם עוד לא הפנימו, זה הבעיה.

כשיגיע הקטע

שתתחיל המלחמה הגדולה,

אז אין ברירה.

הלבבות נפתחים בשעת מלחמה,

כל הידיעות

יורדות למטה,

קופצים לבוידם לחפש את התפילין,

מחפשים את הציצית והטלית,

מחפשים להיאחז בקרנות המזבח,

ואז כולם יפנימו,

וזה יהיה בחינת גילוי אורו של משיח הגאולה השלמה והאמיתית.

אבל זה יהיה עבור כלל ישראל.

עם ישראל ככלל יזכו לזה,

וזה בחינה של גאולה מלמעלה.

בחינה שלא זכו אחישנה.

אבל ליחיד,

ליחיד אין הבטחה כזו.

לעולם, כל יחיד מאיתנו צריך להקדים

עבודה מלמעלה, להתעורר. בשביל זה באתי למודיעין.

לעורר.

כי אין מוצא,

אלא בהתעוררות עצמית,

בעבודת מוסר,

במבט האמת, להתבונן על דברים באמת, לברר את האמת,

בהתבוננות ישרה ולא עקומה, כי הלב נוטה אחרי התאוות.

בציורים חיים, כי צריך לצייר מה השכר ומה העונש,

ולהשיב אל הלב,

ואז זוכים לתשובה שלמה.

למדנו מאמר של המכתב מאליהו,

חלק ד' עמוד 139. זה שיעור שלומדים בישיבות גבוהות,

ואתם זכיתם היום ללמוד את הדברים.

אני מקווה שעשרה אחוז נקלט,

זה מספיק.

יש מישהו שלא הבין?

שניים.

כן? שניים. שלושה, זה לא נורא,

הרוב הבינו.

טוב, שני ילדים לא הבינו, וכבודו לא הבין. למה לא הבנת?

מה לא הבנת?

הצבעת, כן. מה לא הבנת?

אתה הצבעת, לא?

כן.

קשה.

לחזור עוד פעם מחדש?

אתה יודע, יש מזל שמה שאני אומר זה מוקלט,

משודר, ויש שידור חוזר.

אז בשידור חוזר אתה יכול לעשות כל הזמן פוסט,

לחזור עד שתבין.

ובעזרת השם אתה תבין.

יש הרבה דברים שאנחנו לא מבינים,

ופתאום טינג נפתח הלב והדברים יורדים למטה.

אז יהודים יקרים, מה שאני רוצה להגיד לכם זה דבר אחד פשוט.

אין עוד הרבה זמן

לעם ישראל.

תוך חודשים ספורים אנחנו נצטרך לעמוד במצב של מלחמה בצפון,

מול איראן,

חיזבאללה, סוריה וכולי.

ואתם יודעים, הם מכינים לנו שמה טילים-טילים,

טילים-טילים.

לא סתם, הרבה.

עשרות אלפים.

לחיזבאללה יש עשרות אלפים מכוונים,

ולהם יש,

ויש להם סג'יל 2,

ואין לנו חץ בינתיים שפוגע.

אז אנחנו בבעיה קצת,

והם כבר מאיימים על הכור בדימונה,

שאם נפציץ אותם, הם יפציצו אותנו,

והולך להיות פה זיקוקי דינור.

ולצהל אין מענה.

מה אנחנו יכולים לעשות?

מה אנחנו יכולים לעשות

נגד הפצצות מהאוויר

שיבואו בכמות גדולה מאוד של אלפים ביום?

מה אפשר לעשות? דרך אגב,

אתם זוכרים שעברנו כבר תקופה של מאות ביום,

ולא יכולנו לעצור אפילו אחד.

אז מה יהיה כשיהיה אלפים?

והפעם זה יהיה עצבני ביותר,

כי אם אתה מפציץ באיראן את הכור,

אז חביבי, הם לא אוהבים אותנו בכלל,

והם מכינים את הפצצת אטום בשביל לפוצץ אותה, ולא להרתיע.

לא להרתיע,

לפוצץ.

כבר אמרו האיראנים,

אתם יכולים להרוג לנו אפילו בפצצת אטום 28 מיליון, אבל אנחנו נישאר.

אנחנו בפצצה אחת נהרוג לכם 6 מיליון, ואף אחד מכם לא יישאר.

זה הדיבורים שלהם.

מה אתם אומרים? מה עושים?

תשובה.

תשובה.

כן, זה קל להגיד, אבל צריך לעשות תשובה.

אבל זה גם לא מספיק אם עושים תשובה.

למה זה לא מספיק?

כי אם אחד עושה ושניים עושים, ואלף ואלפיים ועשר אלף,

זה עדיין לא מספיק.

כי העם הולך במאזניים,

וצריך שיהיה משקל שהרוב יהיו זכאים.

מה כן אפשר לעשות?

אפשר לעשות שאנחנו נדאג שאחרים גם יעשו תשובה.

מה אתם אומרים? יש פה מישהו שמסוגל לגרום שאחרים גם יעשו תשובה?

במודיעין זה קשה, נכון?

במודיעין זה קשה לעשות בעלי תשובה, נכון?

איך אמרו, איך הסלוגן של מודיעין, עיר חילונית ללא הפסקה, משהו כזה?

עיר העתיד. עיר העתיד?

אה, היא לא בהווה.

אבל מה זה, לא, יש לכם איזה סלוגן כזה,

משהו עיר חילונית ללא הפסקה, או עיר משהו, לא?

אין.

אתם לא מפה, אני רואה.

מכל מקום,

אני אגיד לכם מה אני עשיתי.

יש לי עצה מה עושים.

יש לי עצה מה עושים.

והעצה הזאת היא עצה שהשם עזר לי אחרי שמונה שנים

להכין

אנציקלופדיה אינטראקטיבית.

אני מאמין שבכל בית פה במודיעין יש אנציקלופדיות בסלון.

כן.

אז אני חושב שיש בריטניקה לפחות, לא תרבות מפעם.

וזה אנציקלופדיות עבות קרס עם הרבה אבק ונפח.

ואני לא יודע מתי הסתכלתם בהם בפעם האחרונה.

מתלהבים בימי הכניעה הראשונים,

ואחר כך זה רק מראה שאתה אדם אינטליגנט ותרבותי.

אבל מעבר לזה אתה לא יודע כלום.

אנחנו עשינו אנציקלופדיה אינטראקטיבית שימושית,

שאתה יכול להשתמש איתה בלא הפסקה כל הזמן.

איך עושים?

האנציקלופדיה הזאת, יהודים יקרים, יש בה 82 סרטים,

240 שעות של דברי תורה,

תשובה והסברה יהודית על כל הנושאים

שהאדם היה רוצה לדעת על היהדות.

האם יש אלוקים חיים? האם ניתנה תורה מן השמיים?

האם הנבואות שנאמרו התגשמו?

האם יש הישארות הנפש?

האם יש עולם הבא?

האם יש תחיית המתים ומתי?

איך יהיה מסלול הגאולה?

האם יש הוכחות מדעיות

להישארות הנפש?

למה הייתה שואה?

ועוד שאלות כאלה ואחרות עד בלי סוף.

אתם יודעים כמה שאלות אתם יכולים לשאול?

לפחות,

לפחות

1,727 שאלות.

למי יש פה 1,000 שאלות?

אם לכם אין 1,000 שאלות, לי יש 1,727 תשובות.

והכנתי אותם.

לקחנו את כל המלל

של כל הסרטים.

240 שעות של מלל זה עשרות אלפי דפים.

חתכנו חתיכות חתיכות.

לקחנו את הווידאו וחתכנו את הסרטים חתיכות חתיכות.

המצאנו

תוכנה

שיודעת לקחת את המלל

ואת הוויז'ואל

ולחבר ביחד.

ויש לך סרט

שעונה על שאלה.

אתה עכשיו שואל, השואה?

לוחץ טוז,

מקבל תשובה.

רוצה לדעת חיים לאחר המוות? טוז, מקבל תשובה.

רוצה לדעת על מתים קליניים? טוז, טוז, מקבל תשובה.

בקיצור, כל שאלה, תשובה.

אתה רק צריך לכתוב את המילה,

אתה מקבל תשובות, לוחץ,

וזה רואה סרט שעונה לך.

זאת אומרת, האנציקלופדיה מדברת.

לא קוראים,

שומעים ורואים.

ורואים גם את ההוכחות.

מדהים.

זאת אומרת, עם דבר כזה אפשר להפוך

כל מקום

שיש אנשים שרוצים לדעת לברר,

לשאול ולקבל תשובות על המקום.

על המקום.

אני אראה לכם שלוש תשובות, לדוגמה.

מה קורה אם מסתובב אחד במודיעין ואומר,

שמענה, אני לא הגעתי להרצאה,

משום שאני יודע שהוא מדבר על התורה ועל המצוות,

ואני לא מתכוון לקיים אותן.

למה?

משום שאני חושב שמוצא האדם מן הקוף,

ולכן

הקופים לא קיבלו תורה בהר סיני,

ואני פטור.

מה אתם עונים לאחד שמתעקש שהוא קופיקו?

בואו נראה תשובה.

האמנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דרוויץ'.

לא, אני מדבר על האבולוציה, אבל אני חושב שהתשובה הכי לאומית. מי שאמרת ברירה טבעית זה דרוויץ', אם אתה לא יודע.

נראה שהוא אמר.

אוקיי, אז אם הוא אמר, אז הוא משתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך. אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אני לא, אל תראה אותי ככה. אני התקלקלתי פשוט.

אבל,

כשלמדתי בבית ספר תל נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה ז',

בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אינטווא אבו קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח?

אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי?

אמרתי, כן.

העביר לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

והראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב עם אבו עגלה, עם מבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות,

איך הייתי קופיק, הוא קטן.

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך דין.

ואמרתי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דרווין.

אמרתי לו, תסלח לי, המורה, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה, המורה, גם אתה קוף.

אמר שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעון בתנ״ך.

המורה לתנ״ך

אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך למורה לטבע.

אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה? על האספלט או על העצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו אם לשעון הבא יתנו לנו בוטנים, בננות, משהו.

אמר שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בשפה.

מסכנים הם לא התפתחו.

כנראה, הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי.

השאירה אותם קופי-קוף.

יש פה מישהו, משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב?

אולי אדון פורן מותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני אדם.

דרווין נשאר קוף.

כן, זו דוגמה אחת.

אנחנו נראה דוגמה נוספת. מה קורה שיש אישה שהיא שומרת שבת וטורחת ומכינה

לכבוד שבת ויש לה בעיה?

הבנות לא עוזרות בהכנה לקראת שבת

ובעלה רק אוכל

ויש לה צער מזה.

האם ניתן לשכנע אישה כזאת לשמור שתי שבתות בשבוע?

אל תגזים. תסכים איתי שלבן דתי יש הרבה הרבה יותר חובות והרבה יותר מטלות מאשר בן אדם שלא מאמין.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ה... חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן.

אוי איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני?

לחילוני זה זה ממש עכשיו בנשימה. לא, לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות? קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני. גשמי, גשמי. את יודעת למה? מלמה?

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך,

נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת. שישי-שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי, עד שזה חינם שזה הדלקת נאורות, יש לי חופש. תן לי, תמילה, תמילה, רגע, יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש. נכון. אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים, שותים.

צריך הכול למזוג. מי מוזג?

האישה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. די. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה זכות. אל תסתכלו עליה, אל תעשו עליה. זכות השבת מגינה עליך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתבונן.

אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך, אוקיי. בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים,

יש שניים שעובדים, שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם טוריה וחם שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים.

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי מעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שותים, כולם מבסוטים, וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את העושר על הפנים.

סוף-סוף, בעלה בבית,

הילדים בבית,

היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה, היא נהנית כשאנחנו אוכלים,

היא נהנית כשאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה,

והיא, היא,

דווקא היא, הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בחרב שבת,

בכל הבנים,

בבנות, אשת חיל מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? ברוך השם, אין לי כלום נוחים. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא.

זה יותר מנוחה?

זה יותר מנוחה? אני, ברוך השם, מחכה, אני אומרת, בוא ותהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל אל תצטרכי לטרוח פעמיים. טוב, מה אני אעשה? לא חשוב.

אבל לא, אתה אמרת שנחים.

בטח נחים. שזוג נחים.

בטח אז הוא נחים. אבל האישה עובדת, יש לי. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך.

למה ביקשתי מס? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלומכים. אתה לא מכבד, זה לא מכבד. יפה. ראו לך בית כנסת. אז נחים, ומה עושים החילונים? מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צוחק, אין יותר מנעמים. ומעשנים בעשן, ירח,

בטמבלוויזיה ולכלוך וכלבים וששבש וטח-טח-טח וטח-טח-טח וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן.

ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה. בדרך נתקעים בפקקים, יורדים בחורשה, אוכלים. עולה על זה זבובים, חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כאפות, הכול.

מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, דיבריה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום כבר נכנסת על הבן אדם מנוחה. כבר. רק כששומעים את המילה שבת שלום כבר האדם חי אחרת.

כן, ומה קורה כשמגיע למודיעין?

מודיעין,

אדם שאומר שהוא יודע תשובה לכל שאלה.

אבל אתה שואל אותו שאלה אחת והוא לא יודע כלום.

תפסיק אם אתה רוצה. הכול בא מעפר, עצור.

הכול בא מעפר וחוזר לעפר. אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן.

אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה דבר לא מוסבר. לא מוסבר? וגם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אתה לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני אמציצית, תצטרך לשים ציצית. גדולי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג

פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות בשביל שלא יודעים

מה זה נפש ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. כן. בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה... אה, כתוב. עזוב אותי מה שכתוב, תחזיר את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב. למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, דבר עם זכת. תראה, לא יכול להיות. עזוב מה הם אמרו.

למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצוות לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם זכת. נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון?

עזוב את הספר, דבר עם זכת. זה היגיון.

זה היגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת.

זה אדם שאני מקבל את הגיון שלה.

רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שהאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא כאן חוזרת. בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? לא נכון. בסדר, מי אמר, גם אצל היהודים.

גם אצל היהודים. נכון.

אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה, מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

האשמה שלך עולה. לאן?

לא יודע.

שביל החלב.

לא יודע. לאן היא עולה?

שביל הבשר. רגע, רגע.

אני רוצה להבין.

עולה, זה אתה יודע. מי היא, אתה לא יודע.

לאן עולה, אתה לא יודע. למה אתה לא יודע?

אני ברור, כל מה שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע, אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים?

כשרצה.

כן, ההמשך באנציקלופדיה.

רבותיי,

האנציקלופדיה הזאת,

מי שזוכה שתגיע לידיו,

הוא בעצם נמכר אליה.

אי אפשר להפסיק.

1,727 קטעים כאלה.

שאלה,

האם כל תשובה כזאת

שווה חמש אגורות?

שווה חמש אגורות? לא, לא יותר. חמש אגורות שווה?

כן. שווה.

זה 100 שקלים בסך הכול.

אנציקלופדיה זו,

240 שעות, 82 סרטים,

למעלה מ-5,000 שקל חומר בפנים,

חוץ מתוכנה שעלתה למעלה מחצי מיליון פיתוח שמונה שנים,

לתושבי מודיעין העניים ב-100 שקלים כדי שיוכלו לקרב אחרים לדעת את הדרך האמיתית של עם ישראל.

מי שרוצה בעזרת השם יתברך,

ירים את ידו, ישלוף 100 שקלים ויקבל

אנציקלופדיה אינטראקטיבית בשביל לזכות את הרבים,

לעשות חוגי בית, קפה ועוגה ולצחוק מכאן עד להודעה חדשה.

דבר נוסף שעשינו, תרימו את היד גבוה, ייגשו אליכם.

דבר נוסף, אתם רואים את זה, זה נקרא שחרורון.

לעבריינים שמים אזיקון,

לצדיקים שמים שחרורון.

מה זה?

זה רצועת דיסקון-קי,

8 ג'יגה, התקן USB שמכניסים למחשב,

בפנים יש 3 ג'יגה סרטים, הרצאות ושירים ב-3 ג'יגה,

ו-5 ג'יגה פנוי

לשימוש אישי.

כל מי שרוצה,

פחות מעלות של המוצר בלי התוכן.

100 שקלים בלבד.

גם זה אתה הולך על היד,

ואם נתקלת בסרבן שאינו מכיר את היהדות,

אתה אומר לו,

בוא נתחבר לקומפיוטר ונראה מה שיש לרב לומר,

זה ביד,

אנציקלופדיה בכיס,

ונראה מי שיעז לדבר איתכם במודיעין.

רבותיי,

שתי דקות לרכישה,

ואנחנו עוברים לשאלות ותשובות של הקהל.

מי שרוצה לשאול, שיכין את עצמו בשאלתו וניתן לו אפשרות לשאול.

כן, זריז להרים את הידיים אלה שמעוניינים.

הנתינה של 100 שקלים יכולה להיות מכספי מעשר, אם זה מעניין את מישהו.

כן, למי שיש שאלה, שירים את היד, ניתן לו אפשרות לשאול.

לך יש שאלה?

בשורה שלישית, אם אפשר למסור את התעמוד בבקשה,

אם אפשר למסור לו את המיקרופון.

אם הקדוש ברוך הוא יודע שאם האדם יעמוד בניסיון מסוים,

אז איזה מינה חתוך זה מביא לו?

אדם שעושה את רצונו של הקדוש ברוך הוא זה נחת רוח גדול לקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת, אדם שעמד בניסיון

זה נחת רוח גדול מאוד שאדם עשה את רצונו של הקדוש ברוך הוא.

אבל הוא יודע את זה.

אז הוא יודע אם אדם יעמוד או לא יעמוד בניסיון. כן, נכון.

איזה מין נחת רוח זה יכול להביא?

כשזה יוצא לידי מעשה,

מה שהקדוש ברוך הוא יודע בלי שזה יצא לכלל מעשה

זה עדיין לא הידיעה הנדרשת מהעולם הזה.

גם טרם בידך לעולם הזה הקדוש ברוך הוא ידע וצפוי לפניו מה יהיה עד סוף הדורות.

אבל הביצוע המעשי הוא החלק החשוב.

כמו שנאמר לאברהם אבינו אחרי שעמד בעשרה ניסיונות

עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה. מה זה עתה?

השם ידע גם לפני כן.

אבל כשזה יוצא לפועל בעולם המעשה, אנחנו נמצאים בעולם העשייה,

זה מה שעושה נחת רוח.

כי השם יודע כמה עיכובים היו לאדם וקשיים עד שהוא עשה.

כן,

שואלה בשורה ראשונה פה גם, תעמוד.

כבוד הרב.

כן. רציתי לשאול אותך כמה שאלות, אם אפשר בקצרה.

בקצרה.

שאלה אחת, יצא לי לצפות בשידור חוזר של איזה תוכנית בטלוויזיה

שבגלל שאני אוהב אותך, אני לא אוהב את זה שהם מחכים אותך,

חיכו איתך בטלוויזיה.

ושאלה שנייה שלי זה...

זו שאלה?

כן. מה אתה אומר? זה הערה, אתה מתכוון.

כן, למה הם עושים את זה, מבחינה ש...

אין להם את מי לחכות, מה הם יכולים לעשות?

הם כבר חיכו את עצמם,

עכשיו הם צריכים תמיד להביא משהו חדש. אמרו לי גם שאני עוד מעט הולך להופיע בארץ נהדרת.

ולמה התקשורת כל כך שונאת אותך?

אני לא יודע אם כולם, אבל רובם.

והשאלה השלישית... לא, למה לא קיבלת תשובה?

אתה יודע למה?

הם שייכים לממסד,

והממסד לא רוצה מדינה דתית-יהודית.

אז לכן מי שגורם לזה,

הוא לא נערץ כל כך עליהם.

הם מעריצים אלילים,

אלילי פופ,

זמר,

בלט, כדורסל, כדורגל, בעיטות, אגרופים.

את זה הם אוהבים.

אבל דברי תורה ומוסר הם לא אוהבים.

הם מעדיפים תרבות המערב, המערב הפרוע.

והשאלה השלישית,

שאני דווקא אצטוט אותה, אשמור ממך,

למה בלעם בחר לקלל את ישראל ולא לברך אותה? מי בלעם?

למה הוא בחר לקלל?

הוא בא בשביל לקלל,

שילמו לו כסף לקלל.

אבל הוא רצה לחזור בתשובה, רצה להיות דתי.

מי סיפר לך את זה? הוא אמר, אם יהרגו אותי באותו רגע, אני מוכן לחזור בתשובה. לא, הוא אמר, תמות נפשי מות ישרים.

זאת אומרת, הוא רצה למות כמו אברהם, יצחק ויעקב, אבל לחיות כמותם הוא לא רצה.

לחיות כמותם זה להיות דתי, אתה מבין? אבל למות כמו שהם ולהגיע לגן עדן, למה לא?

תודה. תהיה בריא.

כן.

שאלה נוספת.

אתה רוצה לשאול?

תן ליהודי פה באמצע, תעמוד.

אתה תושב המקום?

לא.

רציתי לשאול אותך שאלה,

מה כבוד הרב חושב על הנסיעה לאומן?

על הנסיעה עצמה? תלוי באיזה מטוס.

הכוונה היא לצדיק עצמו, רבי נחמן.

תראה, אין איסור לנסוע.

אבל אם יש עניין... השאלה היא מה אתה חושב, לא אם האיסור... אני לא נוסע.

לא, מה אתה חושב על זה? אם אני לא נוסע, אז אני חושב שאני לא צריך לנסוע.

ברור.

תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

הנה שמה למעלה,

בירוק, תעמדי בבקשה.

אפשר לא לעמוד?

אפשר לשבת.

בפרק שירה שאני קורא כל יום, כן?

כתוב בסוף של העיר רצון

שזכו מהכלבים לאבד דורות מצוותם של התפילין.

מצוותם לתפילין ומזוזות בלי ספר תורה.

כן.

אז איך זה יכול להיות?

הכלבים לא חרצו את לשונם במצרים כנגד עם ישראל.

הקדוש ברוך הוא זכר להם את הדבר הזה.

יש סוד גדול בעניין למה דווקא מצוותן,

אבל כיוון שהם לא חרצו את לשונם,

והכלבים הם עזים בדרך כלל,

ופה הם פשוט מאוד סתמו את פיהם נגד טבעם.

אז לכן שבירת הטבע של בעלי חיים שאין להם בחירה זה דבר גדול מאוד,

וזכו שיתקדש מזה ספר, תורה, תפילין ומזוזות.

תודה.

תהיי בריא, את זוכרת איזה פסוק הם אומרים?

איך?

והכלבים על זה נפש לא ידעו. נכון, נכון, אבל איזה פסוק הם אומרים הכלבים?

לא זוכרת.

אה?

לא זוכרת.

לא זוכרת?

לא.

טוב, תשימי לב מחר.

זה פסוק שבעצם לא מתאים לכלבים בכלל, ובכל אופן רק הם אומרים אותו.

כן,

שם היא רוצה לשאול בצד.

יש לי, אני לא רוצה בדיוק לשאול שאלה, אני רוצה יותר שהרב יגיד לי משהו לקבל לעצמי ולקבל ברכה לכמה אנשים.

הבנתי.

מה, מה יש לאנשים?

שיחזרו בתשובה.

קרובים אליי.

קרובים?

באיזה כיתה את?

ט'.

את מוכנה ללמוד ספר שערי תשובה של רבנו יונה כל יום חצי שעה במשך שלושה חודשים רצוף?

אפילו לא שמעתי על הספר הזה, אני אפילו לא יודעת מה הוא.

ככה תלמדי, שערי תשובה של רבנו יונה.

כן, אני מוכנה.

יופי, חצי שעה כל יום, שלושה חודשים רצוף.

בעזרת השם. תגידי את השמות של האנשים, שם ושם האימא,

רצוף את כולם, ואני אענה אמן.

דוד בן עדנה סולטון,

פנחס יחנן בן ידע רבקה,

בצלאל רחמן בן ידע רבקה, צבוריאל בן ידע רבקה,

יהודה ויהודה בן ידע רבקה, ואסתר בת אילן.

כולם יזכו לתשובה שלמה מהרה, אמן.

תזכי למצוות.

אישה שדואגת

לבני המשפחה, אשריה ואשרי חלקה.

כן.

הנה גברת באמצע, בבקשה לתת לה.

תרימי את היד, שיראו, כן.

כן, עובד. עובד?

מה שראיתי עכשיו

הסרטים וכל העניינים פה.

דוגרי זה יפחיד אותי.

יש לי פחד בלב.

כזה, מכל העניינים. רגע, רגע. קודם כל זה טוב, כי את,

אפילו בלי להבין את הדרשה נכנסו הדברים ללב, וזה חשוב.

המטרה שזה ייכנס ללב.

פה, כן, פה. אוקיי, אז, דוגרי זה מפחיד אותי.

השאלה היא למה אני צריכה לחזור בתשובה מפחד?

לא, את לא צריכה לחזור בתשובה מפחד.

למה? את צריכה לחזור בתשובה.

אבל אם זה מפחד או לא, זה עוד עניין.

אבל למה, פחד זה הרי לא עוזר.

ההפך, אני לא חושבת שחזרה לתשובה אמיתית מפחד זה, זה לא הדרך. את צודקת. זה לא מה שמחזיק מעמד באמת. את צודקת, קודם כל. אם אדם הולך להידרס מהכביש ומישהו צוחק לו,

תיזהר, אז הוא אומר לו, אתה יודע מה? בגלל שהפחדת אותי אני דווקא עובר.

הרי המטרה זה להציל, לא? אז מה, אם זה נגרם בדרך כזאת, אז מה נעשה?

בת כמה את היום?

שש עשרה.

שש עשרה. שש עשרה שנים מאז שתים עשרה עברו ארבע.

עוד לא חזרת בתשובה, גם לא מאהבה.

לא.

נו, אז איך? איך משיגים אהבה? איך? את אפילו לא יודעת.

לא. נו, אז איך היית חוזרת בתשובה אם לא היית רואה את הסרט?

איזה סרט?

אמרת שראית פה סרטים.

כן, אבל.

לא כל כך הבנתי, שוב, זה מפחיד אותי.

גם אני מפחד.

מה פירוש, זה טוב לפחד. אם השם לא היה עושה אותנו פוחדים,

היינו עושים טעויות ושטויות, הולכים באמצע הכביש, הולכים על מסילת הרכבת,

ולא היינו חוששים והיינו נפגעים.

יש מטרה שהפחד מיועד להזהיר.

את היום בת 16, נכון? כן.

אימא שלך פעם הזהירה אותך, תיזהרי, אסור? כן. למה היא אמרה לך אסור?

למה היא לא אמרה לך לא מותר?

כדי שאני לא איפגע.

והיא אמרה את המילה הכי קצרה, הכי מהירה, ובטון מאיים. למה? כי היא רצתה להזהיר אותך אסור.

רוב הדברים שהילד קטן או הילדה שומעים בתחילת גידולה מה זה אסור.

אסור. אסור. אדה. אדה. אסור. נכון? מה פתאום?

לפי השיטה שלך, צריך להגיד מותר, מותר. אתה אסור לא להגיד... לא, לא אמרתי, לא.

לא אמרתי מותר. למה מזהירים את הילדים מקטנות על כל דבר? כי אם לא יגידו להם את האסור,

חס ושלום,

הם יכולים לגרום לעצמם נזק בלתי הפיך.

אז אתה חושב שחזרה בתשובה מפחד זה דבר נכון?

הלוואי, הלוואי קודם כל שנזכה לפחד מהקדוש ברוך הוא. הלוואי.

אני לא מדבר על חילונים,

אני מדבר על הדתיים ביותר.

הלוואי שנפחד. אם היינו מפחדים באמת,

לא היינו עוברים עבירה אחת.

הלוואי.

אבל הבעיה שכולם מתכסים באהבה, שהיא לא קיימת בעצם,

רק אומרים שאהבה זה עדיף,

אבל לא אוהבים את השם. כי אם היו אוהבים את השם, למה לא עושים את מה שהוא מבקש?

הרי הוא בלי שיבקשו, הוא נתן לאדם לראות,

לשמוע, להריח, לטעום,

הכול. ללכת, לחוש.

הכול נתן הקדוש ברוך הוא בחינם

בלי התניה מוקדמת.

ולמרות שמשתמשים באיברים שהוא נתן

נגדו ומרימים יד נגד תורתו ומצואותיו,

הוא עדיין לא עשה לאנשים שום דבר.

ואנשים גודלים ככה וממשיכים וממשיכים וממשיכים. עד מתי?

עד מתי?

אז הקדוש ברוך הוא נתן לפעמים פחד.

למה?

לא ממקרה ישיר דווקא.

פעמים זה מישהו מהצד שרואים שקרה לו משהו, ואז אדם יכול להתעורר.

פעמים הוא רואה דבר כזה.

אם אדם הולך לבית חולים ורואה כמה שוכבים

חסרי מרפא,

או כמה אנשים נמצאים שם שהיו מוכנים להמיר את השכיבה שם,

בהבטחה של בריאות, תמורת כל מחיר,

כולל תשובה,

אז הוא היה עושה את זה לפני שקע על בית חולים, נכון?

אבל מה לעשות שאנשים מתפעלים ומתרגשים, כמו שלמדנו,

שההתרגשות באה רק מפנימיות, מהתעוררות חזקה. אם לא, הוא לא מתעורר.

כי אם שכל זה חיצוני,

והשכל החיצוני לא תמיד יורד עד ללב.

אז בהשגה את מבינה דברים,

אבל להפנים ולעשות לא עושים.

כמה אנשים יודעים שהחוק מאיים שאם לא תעשי כך, לא תעשי כך, לא תעשי כך,

אז את תשלמי קנסות וככה, וינתקו לך את החשמל והמים והכול,

ואם תעברי על עבירות תנועה,

אז יכניסו אותך ושילאו לך את הראשון. איומים מהבוקר עד הערב.

ואיך חיים עם זה? למה לא באהבה?

מה לעשות? זה חוקים.

חוקים מצווים לעשות מה שצריך.

ותמיד בצד החוק יש את העונש.

יש גם את השכר.

התורה אומרת גם שכר.

אבל בדרך כלל העונש יותר מאיים מאשר השכר מפתה. הראיה,

שגן העדן, כולם מבינים שזה עדיף מגיהנום. ולאן כולם רצים? לגיהנום.

אם היו רצים לגן העדן,

אנשים לא היו עוברים עבירות, רק עושים מצוות.

אז למה כולם עוברים עבירות?

הרוב עוברים עבירות. למה?

כי אין מה שיאיים עליהם

בשביל שיתעוררו.

אז הם מקבלים מהקדוש ברוך הוא הכל,

הם לא מרגישים שהם חייבים לאף אחד,

רק כשפתאום היד לא נעה, או הרגל לא זזה,

או פתאום יש קריש דם במוח, או פתאום... פתאום הם נזכרים שיש בורא לעולם,

ואז הם מחפשים עצות.

לפעמים זה מאוחר.

אז מה כדאי?

שיתעורר האדם אפילו מפחד בהתחלה,

ממה שיחכה לאהבה ובסוף יקבל חלילה מכה? מה כדאי?

מסכימה?

כן, מסכימה.

עכשיו רק שתביני, אני לא מפחיד.

אחמדינג'אד מפחיד.

הוא אומר שהוא ישלח פצצת אטום.

אני רק משתדל להזהיר שהוא מתכוון ברצינות,

ולא רק זה, אלא שכתוב בגמרא ובנביאים,

שזה מה שיהיה בסוף,

ואנחנו בסוף.

אז אני רק מגלה את עיני האנשים שידעו,

שמה שהוא אומר זה לא איזה אפיזודה חולפת.

הוא מתכוון, והפסוקים מתכוונים, והקראתי לך,

שמעמיד מלך שגזרותיו קשות כהמן.

מה המן גזר?

להרוג את כל היהודים ביום אחד.

מה זה גוזר?

פצצת אטום להרוג את כל היהודים ביום אחד.

אותו דבר ממש.

אז זאת אומרת, זה לא רק הוא.

גם זה שמפנים עורף אלינו כל אומות העולם עכשיו,

וכולם מצווים אותנו לחלק את הארץ,

וכולנו מצווים אותנו לחלק את ירושלים,

וכולם אומרים לנו מה לעשות.

כאילו אנחנו עם תלוש מן העולם,

וכמו מטוטלת, יעשו איתנו מה שרוצים.

זה לא היה קודם, נכון? והנה זה מגיע.

והכתובים אומרים את זה מראש,

ואני מזהיר כבר שנים על זה.

והנה זה בא.

אז מה קורה?

אם תתחיל מלחמה, מה יקרה, את יודעת?

לא. אני אגיד לך.

את תשמעי במודיעין.

נכון?

אבל הם לא יעשו אזעקה.

למה? עם זה הולכים לרקוד, לא הולכים למקלט.

אז מה עושים? עושים אזעקה. למה להפחיד? מהר לרוץ. מהר לרוץ.

אני עושה את זה קצת יותר מוקדם,

שלא נצטרך לרוץ.

אבל אני יודע שאם אני לא אספיק לעשות את מה שאני צריך,

ואתם לא תסכימו לעשות מה שאתם צריכים,

אז אנחנו נעבור את זה.

חלק ינצלו

וחלק לא.

מה נעשה?

תודה רבה.

תהיים בריאה.

משהו אחר?

כן.

אם אתה יכול בבקשה

את אבא שלי שחולה בסרטן.

מה שמו?

אלכסנדר בן רינה. הוא שומר תורה ומצוות?

כן, הוא כבר דתי.

ואת מוכנה משהו בשבילו לעשות?

וואי.

מה, לא רוצה בשבילו לעשות כלום?

מה?

מה?

אנוכה אני... אני אגיד לך דבר פשוט.

ללכת בצניעות זה הכול.

מה?

מה זה זה הכול? אשתי היא מלכה. מה יש?

תלכי בצניעות כמו מלכה.

אין משהו אחר?

וואי, אתה לא מבין מה זה בשביל ללכת בצניעות זה... אני יודע, אני יודע. וואנה זה מטורף.

מה, מה זה?

אני חושב שזה מטורף ללכת לא בצנוע.

תראי, אנחנו לא בעלי חיים. אל תשכחי, אנחנו בני אדם. בעלי חיים הולכים

לא צנוע.

אם חמור היה יודע שהוא ערום, היה רץ ישר לבוטיק.

אבל הוא לא יודע.

וואי. וואי.

בשביל אבא.

אני מפחדת להגיד ואחרי זה לא לעשות.

מה, לכל החיים? פשוט ללכת צנוע?

לא, מה פתאום? עד החתונה ואחרי זה.

שנייה, אני אומר, חצאית.

כן, כן, חצאית, ושהזרועות שלך לא יהיו גלויות, תהיה שלושת רבעים.

לא נורא, זה יפה.

ממש כמו דיילת.

יש דיילות כאלה. איך אני יכולה להתחייב כזה דבר? דוגרי, אני לא יודעת אם אני אעמוד בזה.

איך חולה שהוא לוקה בסרטן יכול להתחייב על כימותרפי?

איך הוא יכול להתחייב על זה?

זה כואב וקשה, אבל הוא רוצה לצאת חי.

איך הוא יכול להתחייב על זה?

אני אומר לך

שאם את לוקחת את זה, את עוזרת לאבא שלך לצאת מזה.

בגלל שקשה לך.

אם היית בוכה ככה על העבירות,

היית בעלת תשובה, חבל על הזמן שבשמיים היו נותנים לך הרבה מאוד.

הדמעות יורדות על זה שאת רוצה להישאר בעבירות.

טוב, אני יכולה לחשוב על זה? בטח.

ואני נותן לך זמן, תחשבי, ואני מאמין שתחליטי נכון.

בעזרת השם.

או,

השם יעזור לך. תודה. תהיי בריאה.

כן, שאלה הבאה.

הנה, פה יש יהודי בצד.

תן לו, תן לו ליהודי פה. תעמוד, תעמוד.

כן.

אתה נותן לו? יש מיקרופון? יופי.

ערב טוב לכבוד הרב קודם כל. ערב טוב ומורך.

הרב קודם תיאר ציור

את העתיד להיות.

והקדוש ברוך הוא מבטיח לנו שאם אנחנו נעבוד, זאת אומרת הוא יחרוש לנו ואנחנו נעבוד. זאת אומרת שאנחנו נהיה המילים בתורה,

עם זה אנחנו פותרים את הבעיה.

כן.

זאת השאלה. אם אנחנו נחרוש, הקדוש ברוך הוא יעבוד לנו.

אם לומדים תורה ועושים גמילות חסדים,

זה ההבטחה

שכל העוסק בתורה וגמילות חסדים ניצל במלחמת גוג ומגוג שאומות העולם כולן יילחמו בישראל

והוא לא ייפגע.

זאת אומרת רק מי שלא עומד או שכלל ישראל?

תורה וגמילות חסדים, כל אדם בפני עצמו פרטי.

אז איך אנחנו הערבים זה לזה?

בזה שאתה דואג שגם השני יעשה את המצוות כגון

אתה לוקח אנציקלופדיה או שחרורון

או מפנה אותו לאתר שופר נקודה נט

ואומר לו יהודי יקר בוא תיחשף לדברים ששייכים לך תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב זה ירושה שלי ושלך ואני רוצה שתזכה בירושה שלך תכיר אותה לפחות

אחר כך תחליט מה אתה עושה לא עכשיו אני רוצה להבין משהו מכבוד הרב

אם נניח לצורך העניין בעיר מסוימת הלכו עשרים איש לאישור תורה

הם נטלו את שכר כל אותה עיר שלא הלכו, זאת אומרת שכל אשר שלא הלכו

מי שלומד תורה במקום שאחרים לא לומדים תורה אכן הוא נוטל שכר כולם

תודה כבוד הרב תהיה בריא

כן

שאלה נוספת

הנה לידו תן לו

שלום כבוד הרב שלום שלום

קוראים לי רז ואני בן

עשרה ולפני שלוש שנים עברתי תאונת דרכים קטלנית

אחותי בה נהרגה

מאז המקרה שלנו חזרנו בתשובה

וכל הזמן אני מוצא את עצמי בבלבלות כאלה בין התורה לבין החילוניות

רציתי לבקש מהרב

אתה מתכוון בין המתים לבין החיים

זאת אומרת אתה הוציאו אותך מגיהינום

השאירו אותך בחיים הראו לך שאתה נבחרת לחיות

וברור לך שהקדוש ברוך הוא רוצה שתעשה את רצונו והוא ראה לך שמגיע הריגה

הוא הוציא אותך חי

אז הוא ודאי לא רוצה שתנצל את זה לרעה

הוא רוצה שתנצל את זה לטובה

לא בכדי הוא הציל אותך

אז יש לך חוב גדול מאוד לקדוש ברוך הוא יותר מסתם בן אדם

אחרי שהקדוש ברוך הוא הראה לך שהיית כפסע בין החיים לבין המוות.

אז יש לך מצווה גדולה וחוב גדול עכשיו לא רק לחזור בתשובה אמיתית,

אלא גם להיות מודל לחיקוי אצל אחרים.

כי אתה יצאת ואתה יכול להגיד לכולם רבותיי אני כבר הייתי כמעט שם

ואני עדיין כאן.

אז מה יש בלבלה בזה?

כל כך פשוט?

היצר הרע הוא עובר על זה. יצר הרע כמעט הרג אותך. מי שהרג אותך זה היה יצר הרע.

מי שהציל אותך זה הקדוש ברוך הוא.

אז אתה צריך להיות חב את חייך לקדוש ברוך הוא,

ומהרוצח שקוראים לו יצר הרע להתרחק.

אם זה היה אדם שניסה לחסל אותך וניצלת ממנו,

ומחר הוא היה מנסה לרצות אותך שתלך איתו לבד לאיזשהו מקום, כי הוא רוצה לסוח איתך שיחה.

היית הולך עם הרוצח הזה?

כי אתה יודע מה הוא מתכנן לך, לא? הרי הוא לא הצליח פעם ראשונה, הוא רוצה להצליח פעם שנייה.

יצר הרע זה לא רוצח,

זה הרוצח של כל הרוצחים גם.

את כולם הוא הפיל בפח.

אצלך הקדוש ברוך הוא עמד לימינך, לא כולם זוכים.

אז אל תתחבר אליו בשום מצב ובשום אופן.

לכן, אם תלך למקום שלומדים תורה,

ותשב בו אוהלה של תורה,

ותתחתן עם אישה דתייה,

ותבנה בית יהודי נאמן,

יהיה לו כבר יותר קשה להשיג אותך עוד פעם.

אבל אתה צריך לעבור את השלב מעכשיו, גיל הטיפש עשרה,

עד שאתה תתחתן.

אם תעבור את זה, ניצלת.

אתה רוצה שאני אתן לך ציצית,

שיהיה לך גיבוי מיידי?

אפשר. בכבוד. בואו מותק.

חזק וברוך,

ושתזכה להתמיד בתשובה תמיד.

כן.

שאחיינו וקיימנו, למרות שלא מברכים בימים האלה, זה מצווה בשבילך מיוחדת.

ברוך אתה, אדוני אלוהים מלך העולם. שאחיינו וקיימנו. שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

תבורך.

יפה מאוד.

כן, הנה עוד יהודי שם לידך.

שמה.

תעמוד בבקשה.

ברשות הרב, אם אני יכול לשבת.

יש פה היום פריבילגיות, אני רואה. לא נעים, לא נעים.

לא נעים עם הכיסא?

כן.

אני בעל תשובה,

בן 25 ממודיעין,

ואני מתקשה במציאת בחורה דתייה.

מחפש שידוך, ולא מוצא בחורה דתייה מתאימה. רציתי, אם הרב יכול,

לברך, ואני אקבל על עצמי מה שהרב יגיד.

שעתיים תורה בתענית דיבור כל יום ללמוד, שלושה חודשים רצוף.

כולל שבת וחגים.

טוב,

ו... זה טוב היה רפואי.

לא, כי ללמוד תורה אני כבר פשוט לומד. אני לומד בישיבת הסדר, אז...

אבל תלמד שעתיים תורה בתענית דיבור,

ושעתיים אתה לא מדבר שום מילה חוץ מהתורה שאתה לומד.

לא כן, ולא לא, ולא תביא לי, ולא מהשעה, ולא פלאפון, ולא כלום.

שעתיים בתענית דיבור,

שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

קיבלתי.

ועם הרב, יש לי חבר שהוא

הוא בן 24, ויש לו קצת בעיות,

בעיות קשב וריכוז, ורציתי לקבל עוד קבלה בשבילו, ש... אמה שהוא לא יקבל על עצמו. כי יש לו בעיות קשב וריכוז, קשה לו, הוא מקבל ביטוח לאומי, קשה לו... אבל הוא יכול לשמוע נגיד הרצאות

באוזניות או באתר האינטרנט של שופר נקודה נט, נכון?

כן, רציתי אם אפשר לקבל על עצמי קבלה בשבילו. לא, לא, לא, הוא צריך.

והנה הוא יושב פה כמעט שעתיים, והוא בסדר.

מי? הוא לא פה, הוא לא נמצא פה. מה זה הוא לא פה? מה, אתה עובד עליי? לא, הוא לא פה.

לא פה?

לא, הוא לא מפה.

הבנתי, הוא לא פה, טוב.

אז מכל מקום תגיד לו שהוא יראה אותי שעתיים ביום,

שלושה חודשים רצוף,

לא כולל שבת וחגים.

טוב.

מה השם שלך ושלו?

אני קוראים לי ליאור מרדכי. ליאור מרדכי בן. שרה. שרה תזכה לזיווג הגון מהרה. מה? והוא?

קוראים לו יעקב והמשפחה בוזגלו. לא, לא. אני לא יודע את שם האמא. אז תשאל אותו.

יעקב בן.

תתקשר. אני יכול להתקשר אליו, אני לא יודע. תתקשר, נו, תתקשר.

כן, בינתיים שאלה מישהו רוצה להכין?

יעקב בן דליה, נזכרתי. איך ידעת?

ילחשו לך, אני חושב.

יעקב בן דליה, השם יזכה אותו לרפואת הנפש והגוף מהרה.

אמן.

תודה רבה. תהיה בריא, תהיה בריא.

תן לבחור שם באפור, פה, פה, באפור.

פה, רק רגע.

בחור באפור, כן, תקום.

אני מודה לך.

שלום לכבוד הרב. שלום.

אשריך שאתה מזכה אותנו.

אשריך לשנים רבות, נעימות טובות, להגדיל תורה בישראל.

אמן, וכן נאמר.

רציתי לשאול לגבי מצוות הצדקה. יש כל מיני אופציות.

האופציות זה מסוכן היום, אבל כן. אני אשב כמוד היום. גם אתה? כן, גם אני.

הכיסאות נורים פה, אני אגיד. על גיל הסייד שלו.

כן.

יש, קראתי בספר של הצדיק רבי חיים פלאג'י תוכחת חיים שצריך לתמוך בלומדי תורה.

כן.

עכשיו, אם יש לו הוראת קבע שהוא היה נותן לנזקקים כמו חסדי נעמי, השאלה למה לתת, או לזה או לזה, איך שהוא יכול לחלק את זה. תראה.

מה עדיף על מה בקיצור? תראה.

תלמוד.

תורה זה דבר גדול, והחזקת תלמידי חכמים זה דבר גדול מאוד.

החזקת עניים זה גם כן מצווה גדולה מאוד.

תלמוד תורה במקום שהעניים, לא במצב שהם חלילה מסוכן,

אז תלמוד תורה עדיף.

עדיף מתלמוד תורה זה פדיון שבויים.

פדיון שבויים זה מצוות צדקה הגדולה יותר לפני כל המצוות של הצדקה. מה שעושה יד לאחים, כן?

פדיון שבויים זה הצלת שבויים.

עכשיו, אתה אומר שיד לאחים מציל מהמיסיון, כן?

יש מצווה עוד יותר גדולה בפדיון שבויים, זה הצלת נשמות לא גופות.

זה מה שארגון שופר עושה.

למה?

כי מצילים יהודים בנשמתם. ורבי יונתן אייבשיץ אומר שזה המצווה

שהיא תחיית המתים האמיתית יותר מתחיית המתים של אליהו ואלישע הנביא.

כי הם החיו את הגופות והתשובה מחיה את הנשמות.

ובספר הזוהר הקדוש פרשת תרומה

אומר רבי שמעון בר יוחאי שמצוות החזרה בתשובה וקירוב

הרחוקים היא יותר ממצוות הצדקה לעניים.

תהיה בריא.

אני צריך ברכה לזיווג, אני כבר בן 43. אני מתבייש שאני אומר את זה. ואם אלוהים יזדרז אני...

למה? אני כבר הייתי בני 70 שמתחתנים.

טוב, בסדר.

כבר נהיה לי נוח, זה כבר פתיחה.

יש כאלה שדווקא מחכים עד הגיל הזה.

אבל בסדר, מה שמך?

בועז אליאב

בן זהבה. ואתה רוצה באמת זיווג מהר?

כן. מה, אתה מוכן ללמוד שעתיים תענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

בעזרת השם כן. יופי.

אז עכשיו שיבך שוב.

בועז. בועז. אליאב בן זהבה.

השם יזכה אותך בעזרת השם לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה.

אמן.

תהיה בריא.

יש לך הזמנה.

לא בטוח שאני בא.

כן.

רגע, הייתה אישה באמצע שרצתה לשאול. בבקשה.

תרימי את היד שיראו לאן נגיע.

שלום, כבוד הרב. שלום, שלום. יש לי גם שאלה וגם בקשה.

כן.

השאלה שלי אם יהיה אפשר שהשיעור תורה הזה יהיה לעילוי נשמת הבת שלי.

הבן שדיבר רז זה הבן שלי.

כן, אפשר.

עליזה לי, בת רויטל.

השיעור הזה לעילוי נשמת המנוחה.

עליזה לי, בת רויטל.

עליזה לי, בת רויטל, מנוחתה עדן.

אמן.

ורציתי לבקש ברכה מיוחדת לבן של אירז,

שהוא היה בן חיים ומוות,

ואני מוכנה לקבל על עצמי משהו שהקדוש ברוך הוא יכוון אותו לדרך הטובה.

אני רוצה ממך בשביל הבת

ובשביל הבן שיחיה לאורך ימים,

שתקבלי עלייך צניעות ושבת וטהרה.

שבת יש, ברוך השם. טהרה יש.

וצניעות גמורה.

תהיי מלכה.

בסדר?

קבלת על עצמי. אשרייך, אני מביא לך כיסוי ראש.

הרב, אפשר לבקש עוד בקשה?

בבקשה, אני אתן לך עוד בקשה. אני רוצה בבקשה ברכה לזיווג.

כן.

למי?

לאחי יצחק בן ברוריה.

יצחק בן ברוריה, השם יזכה אותו לזיווג הגון מהרה.

אמן.

יאללה, שימי ותברכי שיחיינו אשרייך.

ואחרי זה יהיה יותר קל לבחורה הראשונה שהתלבטה בעניין הצניעות.

קשה לה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם.

שיחיינו וגימנו הגיענו לזמן הזה.

אמן, אמן. אשרייך, אשרייך.

תדעו לכם שזה הקורבן הכי גדול שאישה נותנת, אפילו שבעצם היא חייבת.

אבל זה קורבן.

בקורבן הזה נחשב אצל הקדוש ברוך הוא מאוד מאוד.

מופתים, מופתים, מופתים.

השם זיכה אותי לעשות עם נשים שקיבלו על עצמן כיסוי ראש.

אתם יודעים מה? אני אראה לכם משהו קטן, רק שתתחזקו קצת.

כוחה של מצווה, אם אפשר להראות להם

את הסרטון.

מה כיסוי ראש מסוגל לעשות?

דוגמה.

טוז, ואנחנו רואים.

כבוד הרב, יש לך שאלה.

נפרשת הסרטון לכיסוי ראש.

דרתי סלטת ריטן.

מומן זאת שיש לו חיפה ויש לו פקסית.

אנחנו שומרים את השבת ואנחנו שומרים את בעלת המשפחה.

וכנגד ריטן, אני לא אתן לכם להצניע בעבוד דיון.

מומן זאת שיש לו חיפה ויש לו חיפה ויש לו חיפה ויש לו חיפה ויש לו חיפה.

תודה רבה, תודה רבה.

ובכן, כמה זה חשוב, כיסוי ראש לאישה.

יהודים יקרים ויהודיות יקרות, דעו לכם שמצוות כיסוי ראש לאישה נשואה, גרושה ואלמנה,

זה חיוב מן התורה.

אישה צריכה לכסות את ראשה,

כך כתוב בספר במדבר, פרק ה', פסוק 18. בפסוק כתוב,

ופרעת ראש האישה מכאן שבנות ישראל הולכות בכיסוי ראש.

יש עבד אלימות גדול שם.

בכל אופן, צריך לדעת, המצווה הזאת היא מצווה מן התורה. כמו שאישה חייבת ביום כיפור לצום,

היא חייבת גם לכסות את הראש.

ואם היא שומרת על כיסוי ראש,

היא גורמת שתהיה טהרה בבית, עשירות בבית,

ושבניה יהיו גדולים בדור.

כשנאמר, אשתך כי גפן פוריה וירכתי בתיך,

בניך כשתילי זיתים סביב לשולחניך,

הנה כי כן יבורך גבר, ירא השם.

זאת אומרת, הרבה... ההרצאה הזיזה אותי בצורה מפליאה.

מה שהוא אמר, אין, אין לשנות את מה שהוא אמר.

באמת,

הוא מנה תשובות לשאלות שכולנו רצינו לדעת,

אבל קיבלנו תשובות נכונות.

ואני יודע מעשי

שהפרייה ורעייה של האישה היו תלויים בכיסוי ראש.

לצערנו הרב, יש הרבה נשים שהן עקרות ולא זוכות להביא ילדים,

ועד היום כמעט כל מי שפגשתי

נשים שהייתה להן בעיה כזאת וקיבלו על עצמן טהרת משפחה,

בכיסוי ראש,

נפקדו לאחר מכן.

ואני אראה לכם כרגע קטע מאוד מרגש,

שהמעשה הזה היה באחת ההרצאות שלי,

מאישה אחת שהייתה שם בלילה כיסוי ראש,

ותראו מה קרה בסוף העניין. אם אפשר, לכבות את האור, בבקשה.

אני אשמור לך.

אני אומרת, אני רוצה להבין סיבוב היהודיות שלנו שנסועות שם לערבים,

וחרות בעירות פאר, ויש להם עשרה ושישה ילדים,

ואני ישבת כפסועה כדת משה וישראל ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה כשאולי נותן לה ולי לא?

היא שואלת שאלה,

אסגרת יפו.

היא אומרת איך ביבו יש נשים יהודיות,

רחמנא ניצלן,

שנשואות לערבים,

עם שישה או עשרה ילדים, בגרות בבנייני באר,

ואילו היא גרה בחולון,

והיא נשואה כדת משה וישראל, ואין לה ילדים.

תודה רבה, בואי נעשה עסק.

אני, בלי נהדר,

במיוחד לברך אותך פה לפני כל הציבור,

והציבור יענה עמיהם,

אבל אני מבקש ממך בקשה קטנה.

קלה קשה

קלה קשה

אם תהיי מוכנה בעזרת השם יתברך

ללכת בכיסוי ראש

שאני איתן לך

להתפריע לכל מיני שאתה צריך לצפון בפרס בפרס בפרמאן.

בעזרת השם אני מקווה שיהיה לך ילדים יותר מערביות כולם.

תנו לו לחשוב.

אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר

במלון שורש בדרך לירושלים.

בסמינר הזה הייתה רבעית שהזמינה את שלוש אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות.

בסוף הערב הייתה התחזקות גדולה מאוד,

עשרות של אנשים שמו שם עציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום

אומרת הרבנית,

כבוד הרב, אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי,

עם מי תשים כיסויי ראש,

שתי אחיותיהם נוספות ילכו בעקבותיה.

התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסויי ראש,

שזה מחויב על פי התורה,

זה נמצא מן התורה שנאמר ופרם את ראש האישה,

זה נלמד

בספר במדבר, פרק ה', פסוק 18,

שבנות ישראל היו אורחות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש,

מצד שני הסברתי מה גודל העון ללכת בלי כיסוי ראש,

השפעתי ודיברתי ולא עזר.

לא עזר.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזר.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך שהיא עקרה עם הילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

היא אמרה, שכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכנה.

קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה.

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

היא אמרה, לא מוכנה.

בינתיים כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הם לקבל על עצמם כיסוי ראש, ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

כי היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדר, בעזרת השם,

אם תבטיחי לי שתלכי עם כיסוי ראש

חצי שנה לא תורידי,

בעזרת השם ובלי נדר השם יזכה אותך לזרע אשר קיימא וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה, ניגש אל העדה בסוף ההרצאה ואומר לי, אתה מכיר אותי? אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלום שורש.

הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם,

מה התוצאות.

הייתי מוכן לשלם אלף דולר שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מה.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למעלה.

עכשיו אני אעזוב, שיהיו פסולות טובות,

ותודיעו לי מחר מה קרה.

ומחרת בשתיים בצהריים כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד.

היא נקלטה.

ואחרי תשעה חודשים היא ילדה בת,

והם קראו לה הודיה.

ואחרי שנתיים נולד להם בן.

ברוך הוא, ברוך שמו, מה הפריד בינם לבין הילד?

מטפחת מבד.

זה מה שהפריד.

בורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא, נותן לך ניסיון קטן, קח דבר קטן.

אני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחולדו של מחט,

אני אפתח לכם כפתחו של כולם, אומר הקדוש ברוך הוא.

את רוצה, בעזרת השם, שאנחנו עוד כמה זמן נפגש ונהיה בברית עם יפה?

וואו, וואו, וואו, וואו, וואו, וואו.

כבוד הלמנים, נסית?

כן?

בעזרת השם.

אם יש נשים צדקניות שרצות לזכות גם כן במחמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמיים.

מי שרוצה פה לשים, בעזרת השם,

נתברר, זה שארת רצון גדולה מאוד בשמיים,

שתבוא לבד.

תזכרו, שארת רצון גדולה.

חופשי מילה ראשית.

שחייו וקיימת הציבור לעומת בגירה כדור.

הכוח של כולם הוא גדול מאוד בשמיים.

מי שבירך ונותן לו קדושים במהלך יצחק יעבור משה ואהרון דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את השם הטוב מיכל במיתה בת רבקה

השם יזכה אותה להתפקד בזרע אשר קיימה ונהרה!

פיסול ראש הזה!

השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות לעבוריה יתברך

ובחירת שמים קדושה ודרה אמן כן יהי רצון!

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבגן

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

המטף שבכלל הזיז אותי זה שראיתי את הקלטת כשהוא דיבר עם הבחורה ושמעתי איך היא הגיבה,

וזה הזיז אותי מאוד.

רציתי, אני ממש רציתי, אבל פחדתי.

הנה, פה, פה הרב, רק רגע, רק רגע. בכבוד.

תני לה, הנה, פה, פה, פה. רק רגע, פה, בבקשה.

עוד אחד פה.

נברך שיחיינו, בבקשה.

כבוד הרב, יש לי שאלה.

לפני שאני שומעת בכיסוי הראש,

ששששששששששששש.

בעד לי כנגד לזה, עוד מעט שיש לה טיפה ויש לה בחיצים,

אנחנו שומעים את השבת, אנחנו שומעים את חברת המשמחה,

וכנגד לזה, אני לא קולחת להציע, ולהציע לו.

אמא שלי ועדת תשובה.

אני מוכן לבוא לדבר איתך.

תודה.

אשראי את זה היום את הולכת עם כיסים ראש אף מפחד שלך אפילו אם חלילה תוגבלי מן השמיים יודעים שהלב שלך נזים והצבא כל ימי חיי

סליחה ברכה, אני צריך את כולם תאמין מי ישפר את מותינו זורו לכל החברות והגרושי מקום נחמה בת רבקה השם יבכות אותה בזרח שושטיימה נהילה

חוץ המצוות של דגן עלייך בטרויה וראייה ואהרה אמן כדי לנזום

אז זה התרגשות וזה אושר וזעקו ביחד וידעתי שאם אני לא ככה אני לא ככה אין להוריד, אין לחשוב, זה יפה שנייה

כשהגעתי הביתה הוא אמר לי

כל עוד אסמרטוטה לראש אני לא מדבר איתך

זה היה יומיים של טרור

אנחנו גרנו מתחת לאותו קורת גג והוא לא דיבר איתי פשוט

והיה מאוד קשה מאוד מאוד קשה

והחזקתי את עצמי ואמרתי הרב ידבר עם בעלי ויהיה בסדר

זה היה חשבון

אני יודעת שאנחנו היו רליניים אנחנו עושים קצת בזמן כך אבל זה היה

בלתיים על גגות גדולה וכל זמן היחסתי,

ואני לא חושבת שאנחנו עוד לא נכנסו לזה עוד

אבל ברבה שם,

היא חשבתי

ואני חושב שאני הייתי חושב מאוד, אני לא אוהב לראות עוד מעט, אבל אני חושב שזה קטן לנשים לראות עליהם,

אבל אני חושב שזה קטן שאם נעשה רגע,

אנחנו לא נעשה כאן.

הוא כל הזמן אומר לי שאני עקשנית.

זו הפעם הראשונה הוא אומר עקשנית, וכל הכבוד לך.

כי אני,

אני ממש,

אומרים

את עושה צעד ואת חוששת ואת לא יודעת, והנה מדובר שנה אחרי, ודברים באמת, ברוך השם, הסתדרו מכל הכיוונים,

כמו שהוא אומר,

אם זה עבודה ואם זה הילדים ואם זה,

ברוך השם, ההיריון.

ותהלך פתאום נותן לך מחמאה, כל הכבוד לך, את עשית את זה ואני גאה בך.

אני חושבת ששום בית שלנו היום מתחזק.

בזכות זה,

ואני מאחרת על כל בנות ישראל, זה משהו, זו הרגשה עולמית.

שם שנה.

נחמה בת,

רבקה, השם יתקוט את האביזרח שבימה נהנה.

חבל על הזמן, באמת חבל על הזמן.

כמו שאומרים, זה אימות המשיח, ואנחנו בעזרת השם נגיע לגבולה,

וכל משפחה, אם תיקח על עצמה משהו,

אם את לא מכסה את הראש, תכסי את הראש, אם את לא מדליק כדורו, תדליק עם אורו,

אבל תעשי את זה מכל הלב,

והקדוש ברוך הוא יעזור לך ולכל המצב שאת נמצאת בו.

היהדות זה דבר נפלא.

צריך לקחת אותו מכל הלב.

תודה רבה.

כן, זה המחיר שמתעטפים עם כיסוי ראש.

יכולים שנים להיתקע עם צרות ובעיות,

ובחתיכת בד של 20 שקל אפשר להפוך את החיים לטובים מאוד.

חישבו על זאת.

כן, למעלה בסוף,

כן, בסוף.

שלום.

אני רוצה

שזה יהיה ברכה או משהו,

כי לבעלי יש לו כמה תאונות דרכים,

לא משהו שזה...

מסוכן. לא משהו רציני, לא משהו מסוכן,

אבל זה יקרה עכשיו ארבע פעמים.

ארבע פעמים תאונת דרכים?

כן, לא משהו מסוכן, אבל...

ארבע פעמים תאונת דרכים? כן.

מה פירוש?

היה לו שבוע אחד, ואחרי שבועיים עוד פעם וכן הלאה?

לא, היה לו לשבוע אחת.

דברי בצרפתית, אני לאו הכי לא מבין.

לא, בשבוע אחת היה לו שלושה פעמים.

וואי וואי וואי, מלאך המוות רודף אחריו.

מה זה?

וחודש אחר איזה,

שלא רצינו לקחת את האוטו לחודש הזה, היה לו פעם אחת.

וואי וואי וואי.

הוא שומר תורה ומצוות פיקס? כן.

פיקס? הוא לומד כל יום.

כל יום. כמה שעות?

כמה? כל היום.

כל היום. בכולל. אברך. כן, אברך.

מדהים.

מדהים.

אתם מפרישים מעשרות?

לא.

אז תתחילו להפריש מעשרות, כי צדקה תציל ממוות.

כן. ודבר נוסף,

תקבלי על עצמך לכסות את הראש לגמרי.

לא להשאיר מסערות בחוץ.

בסדר. בסדר?

כן. מה שמו?

מה שמו? ניסים בן הרב אליהו טוויטו.

ניסים בן הרב אליהו טוויטו, השם

ישלח לו רפואה שלמה, ויצילהו מכל צרה, תסוכה,

נגע ומחלה.

אמן.

בשורות טובות.

כן,

הנה יש בחור פה באמצע, חולצה שחורה, תרים את היד, כן.

אתה חולצה לבנה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רוצה שתברך, איזה ברכה. אנחנו בעזרת השם רוצים להקים ישיבה של חוזה תשובה במודיעין.

הופה, יפה, יפה, יפה, ביי.

הייתי רוצה שתברך את הרב דניאל אוחזרון בן אסתר,

שאצליח בדבר הזה.

השם יזכה אתכם להעמיד ישיבה לבעלי תשובה במודיעין בהצלחה גדולה מאוד,

ואני רוצה לעזור לכם

ולתת לכם

מגנטים

שתחלקו פה.

המגנטים האלה זה מי שרוצה ללמוד בחברותא,

אנחנו נארגן חברותות, 12,000 חברותות

של אברכים שמוכנים ללמוד עם 12,000 תלמידים.

מי שמכם מעוניין

ללמוד בחינם עם אברך או רב,

יצלצל למספר הטלפון הזה, ובעזרת השם יתברך,

יסדרו לו מישהו שילמד איתו,

ואתם בעזרת השם תצליחו.

כן.

הגברת מלמעלה, תן לה שם מלמעלה.

תן לה גברת מלמעלה, בבקשה.

כן, חזרנו אלייך שוב.

כן?

נראה לי שהבטרייה גוססת כבר במיקרופון.

כן?

דברי.

תנקשי עליו.

רגע, מגיעים לעזרה, מגן דוד.

רגע, מגיעים לעזרה, מגיעים לעזרה.

הרב, אנחנו רוצים לקבל לעצמנו כאן כמה בנות בשביל

הילדה הזאת בשביל אבא שלה קבלה בצניעות. וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי.

כמה בנות?

ואמרו שהגברים גם יכולים לקבל משהו.

כן, ודאי, אבל כמה בנות?

כמה בנות.

כל הנשים שם, מאחורה?

מדהים. ומה אומרת הבת בעצמה? גולן, מה אומרת הבת בעצמה?

עוד לא החלטת?

אני אחכה, אני אחכה, אין בעיה.

אני אחכה, טוב, אני מחכה, בסדר.

אז קודם כל, בזכות הבנות שמקבלות על עצמן,

רגע,

אז רגע, למה נעשה ככה? בואו נעשה עוד קצת.

בזכות גם הבנים שיקבלו עליהם ציציות עכשיו,

והבנות שיקבלו צניעות,

והנשים שירצו כיסוי ראש,

והבת בסוף שתסכים בעזרת השם יתברך, ניתן ברכה חזקה חבל על הזמן

לאבא היקר שהבת ודאי רוצה שיאריך ימים

ויחיה לאורך ימים.

אז אני קם.

אתם מוכנים, כן?

אבל אני אשאיר לכם גם שיק,

שיהיה לכם יותר קל.

אני עבד של הקדוש ברוך הוא.

עוד פעם,

אנו, אנו, אנו.

זה מהתפילה, לכן מותר להשאיר את זה.

עבדו דקודשה בריכו.

פירושו אני, אני, אני,

עבד של הקדוש ברוך הוא.

קדימה.

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריכו.

ענו, ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריכו.

ענו, ענו, ענו,

עבדו דקודשו בריכו.

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריכו.

ענו, ענו, ענו, עבדו דקדושו בריך,

ענו, ענו, ענו, עבדו דקדושו בריך,

ענו, ענו, ענו, עבדו דקדושו בריך,

ענו, ענו, עבדו דקדושו בריך,

אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריך

אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריך אנו אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריך אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו בריך

אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו

אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריך

אנו אנו אנו

עבדו דקודשו וריך

אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריך. מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

עבד של הקדוש ברוך הוא אני אני אני

עבד של הקדוש ברוך הוא. הנה הגברת, את אחותה נכון?

הנה בקקר.

אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא. מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

בכבוד בואי.

בואי תזכה לא מגיע עד שמה.

אני אני אני

עבד של הקדוש ברוך

אני אני אני

עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני אני אני, נשים.

עבד של קחי, בבקשה.

עבד של הקדוש ברוך הוא.

מי מהנשים?

עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני אני אני

עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני, אני, אני, איפה היא?

איפה?

רינת פה?

רינת?

רינת? מה המשפחה?

דור, דור. רינת דור. איפה רינת דור?

רינת דור, כדאי לך.

כן.

מי עוד?

מה מחליטה? הנה, הגברת שמה. יופי, הנה, בבקשה.

תעבירו לה, גברת שמה.

מה מחליטה הבחורה בת 16, לפני שאני מברך?

מה מחליטה הבחורה בת 16?

הנה למעלה, כיסוי ראש.

להעביר כיסוי ראש למעלה, למעלה.

קדימה, להעביר למעלה.

אני, אני, אני

עבד של הקדוש ברוך הוא. כן, מי עוד מהנשים?

אשריכם ישראל.

הנה עוד אחת. רגע.

תעבירו לה.

מי עוד קיבלה אומץ?

עבד של הקדוש ברוך הוא.

בבקשה.

מי עוד רוצה כיסוי ראש? רגע.

מי עוד מהנשים?

הנה, אני מחכה. כל הציבור מחכה לבת

היקרה שתחליט מה שהיא מחליטה.

מי עוד?

מי עוד מהנשים?

גברת דור, אני נותן לך בכל מקרה.

בכבוד, תביאו לה.

אשרייך, גברת דור.

מי עוד מהנשים שרוצה לזכות בכתר מלוכה?

מי עוד?

או, תשאירו אבל.

עבד של הקדוש ברוך הוא.

אנו, אנו, אנו עבדו דגוד שברך הוא.

אני, אני, אני, אני.

עבד של הקדוש ברוך הוא. מי עוד?

יש עוד אישה?

עוד אישה? יש, יש.

תרצה כיסוי ראש?

עוד?

כן.

לסיום אני רוצה לשאול את השאלה. רק רגע.

מה אתה רוצה?

תודה, מה עוד?

תכף קודם הגברת. נשאלת בחורה.

הכל בסדר. נשאלה את פי הנערה. בסדר, תודה.

מה היא אומרת? כן, מה היא אומרת?

בנות קיבלו על עצמן צניעות.

בנים קיבלו על עצמם ציצים.

במה הבת אומרת.

קשה אני יודע, אבל

יש החלטות שצריך לקבל.

כנה.

רגע, אל תתלהבי, חכי רגע, כן.

זה ברור, אבל אני שואל שאלה, נו, מה השלב הבא?

אמרת שלב הבא, גופיות זורקים, מה על השלב הבא?

אוקיי, שלב הבא.

חצאית.

תוך פרק זמן של חודש?

חודש?

עוד מעט ראש השנה.

זה הבעיה, את מבינה?

אז זהו, את נמצאת עם חבר'ה חילונים וזה הבעיה.

את צריכה פחות להימצא עם חבר'ה חילונים,

כי אם את נמצאת איתם,

אז ודאי שתבואי לבעיות,

אני לא רוצה לפרט.

ואנחנו רוצים שאבא יזכה לחיים ארוכים,

ואת נדרשת לעשות מאמץ בשביל לעזור לו.

הרי הזכויות שלך יכולות להגן על חייבא, זה לא פשוט. בן מזכה אב ובת מזכה אב.

הילדים, יש להם כוח להציל את ההורים.

היא עושה בשביל האבא ולא בשביל הבנים, נכון?

אני מציע שתוך חודש ימים את תלכי בצניעות.

את לא תפסידי כלום, את לא יודעת כמה תעריכי את עצמך כשתסתכלי במראה,

בעוד חודש על עצמך תגידי איך העזתי ללכת. תראי תמונות איך היית קודם ואיך את נראית עכשיו,

ואת תביני מה עשית.

לא תאמיני.

ואני נותן לך ברכה, שיהיה לך כוח לזה,

ואני מקווה שבפעם הבאה

נגיע עוד פעם, נראה אותך צדיקה וחסודה ועם בשורות טובות שאבא בריא,

חי וקיים.

בסדר?

בסדר.

מגיע לה, מגיע לה שטרייך. אין כמו אבא, שתדעי.

אין כמו אבא.

עבדו דקות שבריכו,

מה השם של האבא?

חי נא.

אלכסנדר בן רנה,

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה.

אמן. בזכות קבלת הצניעות של ביתו והבנות היקרות

והבנים החמודים שקיבלו על עצמם מצוות ציצית,

ובזכות כל הקהל הקדוש,

ובזכות הצופים בנו שוודאי קיבלו על עצמם גם כמה דברים,

זכות זו תעמוד לו להירפא ברפואה שלמה,

והמחלה תועתק ממנו ותעבור לאחמדינג'אד בראש.

אמן. חזק וברוך.

השם יבשר אתכם בבשורות טובות.

היא בת בת 16, שתהיה בריא, לא נשואה. אשתך צריכה לשים, גברת דור.

ערב טוב לכולם.

אהבתי אתכם. תהיו בריאים.

נתראה בקרוב.

השם יעזור שנזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו.

בריאות והצלחה.

בריאות והצלחה.

בריאות והצלחה.

תגיד, נו, בקיצור.

לא, לא, לא. בקיצור.

מה?

לא צריך, תשאל, נו. עזוב עכשיו, נו, אין זמן.

כן,

בריאות והצלחה.

בריאות והצלחה.

כן.

שם, שם, שם.

תזכה לרפואה שלמה.

תזכה לאכולתו בריאות הצלחה.

בבקשה.

תן לו כיסוי ראש.

כן.

בריאות והצלחה.

לא.

למוטור.

בריאות והצלחה.

הכל טוב.

בריאות והצלחה. ותצליחי בחינוך הילדים. שידוכים הגונים לכל הילדים.

אני הולך לישון

לילה לילה טוב אני הולך לישון

לילה לילה טוב אני הולך לישון

לילה לילה טוב

אני...