חדרה - חדרה 11-מרץ'-2015

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

מצינו בחז"ל שביקשו תמיד את הדרך הנכונה, כמו שכתוב במסכת ברכות דף כ"ח, כשחלה רבי אליעזר נכנסו תלמידיו לבקרו, אמרו לו רבי, למדנו אורחות חיים. אז הם מבקשים לדעת את הדרך הנכונה. כך כתוב גם "על כן יורה חטאים דרך", שהקב"ה מורה את החוטאים מהי הדרך, כל התורה והמצוות נקראים דרך, כמו שכתוב "ושמרו דרך '", וכן בצד השני נקראים גם כן דרך, כך אמרו חכמים במדרש, אם יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך, איזה דרך? עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים ולשון הרע כולם נקראים גם כן דרך, אז יש דרך התורה והמצוות ויש הדרך השניה.

מובא בגמרא בנדרים כ"ב, אמר רב עידא ברבי חנינא, אלמלא חטאו ישראל לא ניתן להם אלא חמישה חומשי התורה וספר יהושע בלבד מפני ערכה של ארץ ישראל. מה הטעם? כי ברוב חכמה רוב כעס, כשלומדים הרבה הרבה חכמה - רוב כעס. לכאורה נמצא חוטא נשכר, אבל זהו יסוד הדברים, האבות הקדושים היו תמיד בחצרות ה', בחצרות אלהינו יפריחו, בלי שום סעד ועזרה, לא היו צריכים, לא היו צריכים זיקה למורה דרך כי הם היו עם ה' תמיד, זה האבות הקדושים, אבל מי שרחוק מחצרות המלך, לא נמצא קרוב למלך, אז עיקר התכלית שלו זה למצוא את הדרך איך להגיע אל המלך. מהי הדרך המובילה אליו, ואז צריך פסיעה אחרי פסיעה להגיע אליו. על כן הקב"ה שאוהב את ישראל באהבה מרובה חמל עלינו חמלה גדולה ויתרה, ונתן לנו את התורה הקדושה שזוהי הדרך הכבושה המוליכה ישר את האדם עד לפני חצרות ה' יתברך, על הדרך ההיא בטוח שהיא תביא אותו אל התכלית. מי שהולך על פי התורה, אבל באמת, בלי השתתפות של רצונות שלו אלא ביטול רצונותיו בשביל התורה, הוא יגיע עד ה'. אפילו אם הוא יהיה בין בצעי מים, בטיט, רפש הכי עמוקים, גם שם סללו לו את הדרך ויש מסילות שיוכל להגיע עד למלך הקדוש, וכל מה שהוא יתרחק יותר יש יותר מסילות שהניחו בעדו, וזה חסדי ה' יתברך שלא ידח ממנו נדח.

עכשיו נראה כמה מדוקדק בלשון של רבינו יונה ז"ל הדברים שאמרנו, מן הטובות אשר הטיב ה' יתברך עם ברואיו כי הכין להם הדרך לעלות מתוך פחת מעשיהם ולנוס מפח פשעיהם, שנאמר "טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך", הקב"ה עושה לנו המון טובות, טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו, אבל מן הטובות שהוא הטיב עם הברואים זה שהכין לנו את הדרך לעלות מתוך פחת מעשינו, מתוך הפחיתות של המעשים שאנחנו עושים, וגם לנוס מהפח של הפשעים, כי הפשע שאדם עושה זה פח יוקשים שהוא נופל בו והוא ישלם, אז ה' הכין לנו דרך שנוכל לעלות מתוך הפחת של המעשים, ולנוס מפח של הפשעים עוד לפני שניפול לתוכם, שנאמר "טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך", מראה להם את הדרך בדיוק איך להנצל ואיך להגיע אליו.

אבל מי שחוטא אין שיעור להתרחקות שלו מהקב"ה, בעצם זה שהוא חוטא, אם תעזבני יום יומיים אעזבך, ז"א הוא מפסיד כל כך הרבה בחטא קטן, קטן, מה עוד אם הוא חוטא הרבה או חלילה מזיד, כמו שכתוב "כי הנה רחקיך יאבדו", מי שמתרחק מה' על ידי המעשים הלא טובים יאבד - הוא מאבד את הדרך. וזה ההיפך מהפסוק "ואני קרבת אלהים לי טוב", שאמר דוד המלך ע"ה, כדי למצוא את מי שאבד לוקח המון זמן וחיפוש רב עד שמוצאים אותו ואפשר להשיב אותו בחזרה בתשובה.

הפסוק אומר "נחפשה דרכנו ונחקורה" נחפשה דרכנו פירושו אנחנו הולכים בדרך ה', אבל צריך חיפוש אחר חיפוש וחקירה אחר חקירה, כי יכול להיות שגם בדרכים שאנחנו הולכים אנחנו לא עולים על השבילים או על דרך המלך הנכונים, כי יש הרבה דרכים. אז אם נחפשה דרכנו ונחקורה אז נזכה ונשובה עד ה', ואיך עושים זאת? חיפוש אחר חיפוש, כי כל כך גדולה האבידה, ובכל זאת גם בהתרחקות גדולה אפילו בקצוי ארץ, גם שם מוכנה וסלולה ומתוקנת הדרך, כי הקב"ה גודלו וטובו יתברך מלא עולם, ואם תחפש תמצא.

הרי יש דין בתורה - ערי מקלט נבנו במיוחד לרוצחים בשגגה, וחייבים לשים תמרורים בדרך איך מגיעים לעיר, שיהיה לו מקלט, ואפילו שהוא רצח בשגגה התורה נותנת לו אפשרות להמלט, אם הוא יגיע לפני שגואל הדם יתפוס אותו ויכנס לעיר מקלט אסור לפגוע בו, אז התורה דואגת אפילו לרוצח בשגגה לשים לו תמרורים, כל שכן לצדיקים.

מאחר שהדרך היא רחוקה, ואי אפשר להגיע בטיסה אחת, לכן יש תחנות תחנות כדי לנוח בין נסיעה לנסיעה, עם כל הנוחיות הנדרשת. היום יודעים שבכל סטיישן, כל תחנה שעומדים, בין בטיסות בין בתחנות אוטובוס ואחרות, בעולם בפרט, אז שמה נמצא מקומות ולוביז יפים ומתוקנים שאתה יכול לשבת שהלואי והבית שלך היה כמו הלובי הזה. כל זה משל ודמיון לתיקונים והסידורים שהכין הקב"ה לבריותיו בדרך אליו, כי אחרי שהתורה והמצוות הם הדרכים המתוקנים אליו, מובן שהרבה אנשים רוצים ומתאוים להשאר באותם הדרכים כדירת קבע. הדברים האלה מתקנים אבל רק באמונה, ככה מבינים אנשים, אבל המשכיל על דבר יבין פשוט שזה הענין שמוכרח מצד הטבע של החכמה, כך באמת ודאי כי האדם תיכף שעולה על דרך כבושה מיד בדרך הוא מוצא מלוים ומורי דרך לרוב, והוא ימצא גם מלון לעוט את היעף, והמלוים שהולכים בדרך הזאת הכבושה לא מניחים אותו לבד על דרכו, ויוליכו אותו עד לתחנה הבאה. שם כבר מחכים מלוים אחרים שמלוים לתחנה הבאה, וכפוגשים אותו עושים לו חגיגה וקבלת פנים ברוב הילולא שמחה ועונג. איך הדברים פועלים? עוד פעם אנחנו נזקקים לרבנו יונה, הוא אומר על מה שאמרו חכמים, מצוה גוררת מצוה, ועבירה גוררת עבירה, והוא אומר כך: הקב"ה לא נתן ביד האדם הרע והטוב, אך הבחירה לבד, כמו שכתוב "ובחרת בחיים". אומר רבינו יונה אתה לא מסוגל ולא יכול לעשות טוב, אתה גם לא יכול ומסוגל לעשות רע, אתה רק יכול לבחור מה אתה רוצה לעשות, אתה רוצה לעשות טוב או אתה רוצה לעשות רע, הנה לדוגמא, מארגני ההרצאה הזאת הם התכוונו לעשות טוב, הם בחרו לעשות טוב, שיהיה שיעור תורה, אבל יש אחרים שבחרו לעשות רע. לבטל את ההרצאה, לא לקיים את ההרצאה, אז לכן קרעו את המודעות וגם הדביקו מודעות חדשות עם התמונה שלי והכל שהרצאה נדחתה ל-19 לשלישי, שזה עבירה פלילית והוגשה תלונה במשטרה ומחר תהיה גם תלונה בועדת הבחירות, אבל זה יש בחרו ויש בחרו. רבנים גדולים ביניהם  ממועצת גדולי התורה הספרדית צלצלו לרבנים פה בעיר למנוע את ההרצאה, שלא יהיה שיעור תורה. הם בחרו  לעשות רע. ויש אנשים בחרו לעשות טוב. אבל הנה, למרות כל המניעות ולמרות הכל ה' הצליח בעד אלה שרצו לעשות טוב, וברוך ה' האולם נראה טוב עם למעלה ממאה איש, זה יפה מאד. אז ז"א אדם רצה לעשות טוב, הוא רצה למלא את כל האולם, אבל ההצלחה היא לא ביד שלו, הבחירה כן, אלה שארגנו את ההרצאה יקבלו שכר כאילו האולם מפוצץ, אפילו אם באו פחות, הנה רואים על המסך את המודעה השקרית שעשו, האירוע נדחה אתם רואים באדום, הארוענ דחה, זה מה שעשו, וזה הקריעה של המודעות שקרעו בכל רחבי העיר, אז ז"א אלה שהתכוונו לעשות טוב יקבלו שכר מלא, אלה שהתכוונו לעשות רע יחשב להם כאילו אין פה אף אחד והם הצליחו לבטל את התורה. והעונש של ביטול תורה הוא איום ונורא שאפילו עוברים במעי אמם מקללים אותם. שנאמר "מונה בר יקבוהו לאום", אז הנה, אנחנו רואים שרבינו יונה אומר, אדם לא יכול לעשות טוב ולא רע, הוא יכול רק לבחור, מה יקרה אחרי שהוא בחר - נראה בסוף מה היה. אבל על הבחירה הטובה הוא מקבל שכר גדול, ועל בחירה רעה מקבלים עונש איום.

זה מה שמגלה לנו רבינו יונה, לכן אומר "ובחרת בחיים", מי שבחר דרך אחת והיא טובה ה' הולך איתו ועמו, ולכן גם מי שעושה מצוה אחת היא מסייעת אותו לעשות מצוה אחרת, מצוה גוררת מצוה, זה כמו שרשרת, אתה ומשך את החוליה הראשונה נמשכות אחריה אין ספור של מצוות, אבל מה היית צריך לבחור, יש שרשרת טובה ויש שרשרת רעה, מה שאתה מושך נמשך אחריו. מצוה גוררת מצוה ועבירה גוררת עבירה.

אז מי שמושך מצוות הוא יגיע בסוף, אם לא יפסיק, עד חצרות ה'. אם בן אדם בחר בעבירה, בחר את המוות ואת הרע ועשה עבירה אחת, אז הקב"ה מתרחק ממנו ומניחו ומוסר אותו ביד דרכו שבחר לו, ה' מניח אותו, ואני אומר לכם, זה שאני אומר שממועצת החכמים של ש"ס שמונע תורה, מהיום הראשון הוא יצא כנגדי, והוא גם אמר להצביע לערבים ולא לי. עד כמה יכולה להיות שנאה של תלמיד חכם, לא יאומן כי יסופר. אפילו עמי הארץ הכי גרועים לא עושים כזה דבר. אבל מרגע שעבירה עושים היא גוררת עבירות כבר שנתיים אחרי הבחירות, הוא עוד  מונע שיעורי תורה. וקוראים לו חכם במועצת.

אבל זה לעומת זה עשה האלהים, גם בצד השני ישנם דרכים וגם מלוים ומורים, ואוי לרשע הרע כי גמול ידיו יעשה לו, הדרך כבושה עד המרכבה הטמאה, ולא בנקל יוכל אדם לפרוש מן הדרך שכבר עלה עליה ה' ירחם. לכן בשעה שיצאו כנגדי כולם, כולם שתקו, אף אחד לא מחה באלה שעשו, היום שאני קצת מגיב אומרים אסור לשמוע! לשון הרע! אה, אה, איפה הייתם שנתיים שקיללו וגידפו והכל, לא זה חכמים קיללו זה מותר, גם אני חכם, ואני לא מקלל אותם אפילו, לא מקלל אותם, הקלות שלהם מבזות אותם יותר ממה שאני מסוגל לעשות, מה צריך יותר מזה, יהודי מקלל יהודי, זה טוב? יהודי מקלל רשע, במקום שתקלל אותותרדוף אחריו להחזיר אותו בתשובה, יהודי מקלל צדיק, זה עוד לא נשמע, זה עוד לא נשמע, אבל זה נשמע בארצנו הקטנטונת הכל נשמע, כי יש עבודה זרה שקוראים לה מפלגה. כשיש מפלגה זה מעל התורה. בתקופת הבחירות, אין דינים, אין הלכות, אין שו"ע, אין הלכות לשון הרע, אין שום דבר, יש מפלגה זה מעל הכל, עוזבים את התורה, עוזבים את הכוללים, מאיימים על אברכים הכל, העיקר לקיים את העגל, לא יאומן כי יסופר.

עכשיו נבין כמה חכמים פחדו, שיזדמן להם איזה דבר עבירה אפילו בשוגג, או באונס, חכם הרגיש שמזדמן לו איזה דבר חלילה לעבור בשוגג, חלילה, או באונס, למה זה הזדמן לו, הוא רועד רועד למה הזדמן לו? אז הוא מבין שאם יזדמן לו יכול להיות שהוא לא על הכביש הנכון, יכול להיות שהוא לא בדרך הנכונה, כי אם הולכים בדרך הנכונה של מצוות לא נתקלים בעבירות, אבל אם הזדמן לו הוא כבר חושש אולי הוא לא בדרך הנכונה. לכן פחדו החכמים ז"ל מאד מאד שמא הם בדרך השניה, לכן נאמר "נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה אל ה'".

חכמים אמרו על הפסוק "ויתרוצצו הבנים בקרבה", לרבקה היו תומים בבטן, היה לה שמה בפנים עשיו ויעקב, ויתרוצצו הבנים בקרבה, גם רוצצו את הגולגלת אחד לשני, וגם רצו כל הזמן ממקום למקום, לאן הם היו רצים? חכמים אמרו לשון ריצה, כשהיתה עוברת על הפתחי תורה של שם מעבר רבקה הלכה ועברה ליד הפתח של הישיבה שם של ועבר, יעקב בבטן רץ ומפרכס לצאת החוצה. תורה תורה, תורה, הוא רוצה להתחבר. שהיא היתה עוברת ליד עבודה זרה עשיו מפרכס ורוצה לצאת. מה זה אומר? זה אומר שהפרכוסים של האדם זאת הבחינה הגדולה על איזו דרך הוא ועם מי הוא נפגש. מה פירוש? אם אדם יש לו פרכוס אם לבוא להרצאה או לא לבוא להרצאה, אז ככה, אם הוא רוצה ללכת להרצאה והוא בא להרצאה אז יש לו פרכוסים של יעקב אבינו, אבל אם יש לו פרכוסים ובסוף הוא לא בא, או שיש איזה מטה בחירות והוא כן בא, אז זה כמו עשיו שנוטה לעבודה זרה. לשמה הוא הולך, לשמוע מה יגידו המפלגנים. אבל דברי תורה הוא חושש, שמא יש שמה פוליטיקה, אתם שומעים? שמה הוא חושש שיהיה פוליטיקה, אבל בכנס של פוליטיקה הוא לא חושש.

רבינו יונה אומר בשערי תשובה על הפסוק "מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו", איך בודקים כסף? יש מצרף צורף את הכסף מסירים את הסירים מן הכסף ונהיה כסף צרוף מזוקק שבעתיים. שמים עליו חותמת, זה כסף. שם בוחנים את הכסף. איך בוחנים את הזהב? יש כור לזהב, מקום ששמים מתיכים את הזהב מוציאים את הסיגים שמה בוחנים את הזהב. ואיך בוחנים בן אדם מי הוא? לפי מהללו, לפי הפה שלו, את מי הוא מהלל? האם הוא מהלל צדיקים או הוא מהלל רשעים. מעלות האדם זה לפי מה שהוא מהלל, אם הוא משבח אומר רבינו יונה את המעשים הטובים, את החכמים ואת הצדיקים, תדע שהוא איש טוב, אבל מי שמשבח מעשים מגונים או מהלל רשעים, הוא רשע הגמור.

שאלו את אחד מהחכמים של ש"ס, איך לקחו את דורעי שאמר עליו מרן הרב עובדיה יוסף שהוא גנב ורשע. אז הוא אמר, אז מה אם הוא רשע וזהב, אבל הוא בונה בית הכנסת ותלמודי תורה. ז"א גנב ורשע זה אין שום בעיה, הוא מהלל אותו, אדרבא, זה שבח, אנחנו צריכים גנבים, מי יגנוב לנו כסף מהממשלה? מי יגנוב? אז צריך גנב ורשע.

לפי האדם רואים לפי ההילולים שלו רואים את הפרכוסים שלו, והפרכוסים הם בחינה ודאית באיזו דרך הוא נמצא, וכבר אין ב ידו יכולת לסור מן הדרך ההיא כי לא לאדם דרכו כשכבר בחר לו דרך, ולכן ה' יצילנו מדרכם של אלה.

עכשיו אני רוצה להגיד לכם מעלה, אף אחד לא מדבר ממנה משבחים היום את הגנבים, את הרמאים, את הנוכלים, הם הכי טובים, אבל יש עוד איזה דבר אחד שהוא חשוב מאד, שמתכחשים לו מאד, כתוב במשנה "עוסקים בצרכי ציבור לשם שמים זכות אבותם של הציבור מסייעתם, יש פה ציבור, יש לכם אבות, יש לכם סבים, כל הדורות הקודמים לכם, מי שבא לעזור לכם הזכות של כל אבותיכם מסייעת למי שרוצה לסייע לכם. העוסקים, אבל איזה עוסקים? העוסקים בצרכי ציבור לשם שמים, לא פרנס שאינו הגון וגנב ורשע, אלא שעוסקים בצרכי ציבור לשם שמים, זכות אבותם של הציבור מסייעת להם, ומצינו כך אצל כמה קדמונים וגם רואים כך לעינינו, שכאשר הציבור צריכים מישהו שיושיע אותם ואין מי שמסוגל לכך, מין השמים נותנים סיעתא דשמיא גדולה באופן יוצא מן הכלל, למי? למי שמתנדב למלאות את המקום ועושים אותו מן השמים למסוגל, ומה הועיל לו להיות מסוגל? זכות הרבים שהם צריכים לו, אתם שומעים? יש ציבור ענק, אין מי שיכול לעזור להם, אין מי שמסוגל, אין, פתאום אחד קופץ מנדב אומר אני מוסר את עצמי למען הכלל, מיד מן השמים נותנים לו סיעתא דשמיא שהוא יהיה מסוגל אפילו שהוא לא מסוגל, בזכות הציבור שהוא רוצה לסייע להם.

כתוב על אברהם אבינו שמאדם הראשון עד נח, עשרה דורות שהיו באים ומכעיסים לפני הקב"ה, עד שהביא ה' עליהם מבול, מנח ועד אברהם עשרה דורות שהיו מכעיסים לפני הקב"ה עד שבא אברהם ונטל שכר של כולם. היו מיליארדים, והוא נטל את השכר של כולם. איך הוא נטל? יש סיעתא דשמיא שיורדת מן השמים, אחד בא עם כלי קטן ממלא סיעתא דשמיא, אחד עם כלי גדול - מקבל, מה זה הכלי? זה הלב. כמה אתה מוכן לקבל ס"ד בלב? כמה אתה פותח את ליבך - ככה אתה מקבל. בדור ההוא אנשים לא חיפשו להיות מחוברים לשמים, היו מחוברים לארץ. אברהם אבינו היה היחידי שהיה לו לב לה' יתברך שהכיר אותו, אז כל הסיעתא דשמיא שהיתה צריכה לרדת לכלל האנושות, כל כמו משפך ירד ללב שלו, ועם לב כזה הוא החזיר את העולם בתשובה. למה? כי הקב"ה מוכן לתת למי שרוצה לעשות למען הציבור הוא מוכן לתת לו כוחות שאין לו. ולא עוד, אלא גם הצדיק היותר גדול, החלק החשוב של הסיעתא דשמיא שלו באה לו מפני צורך הציבור, שהרי מי לנו גדול יותר ממשה רבינו ע"ה? כשחטאו ישראל מה אמר לו הקב"ה - לך רד כי שיחת עמך, מה אמר לו הקב"ה? לך רד מגדולתך, כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל, עכשיו ישראל חטאו חטאה גדולה אז גדולה למה לך? כל הגדולה זה רק בשבילם, ואם הם חטאו למה לך גדולה? לך רד תחזיר אותם בתשובה.

הרי שכל הס"ד שקיבל ושצריך כדי להיות מנהיג הכלל, לא באה לאדם אלא בשביל הכלל, ומאותו רגע שנתן עינו וליבו משה רבינו להיות מיצר בצרת אחיו מפה התחיל המהלך של עלייתו להיות משה רבינו הרועה הנאמן. מרגע שיש בלב של אדם שנמצא פה בפרדס חנה לעזור ולסייע לציבור כמו ציון רצון שעשרות שנים הוא ואחרים כל הזמן עושים עוד דרשה ועוד שיעור ועוד שיעור ועוד דרשה ועוד חוג בית ועוד ועוד ועוד ועוד גם המנוחה ז"ל וכו' שנתנו ומסרו את הבית שלהם לכלל, כל מה שנעשה זה הכל זכויות שלהם, ולא רק זה, גם אלה שלא חזרו בתשובה נחשבים שהם החזירו אותם בתשובה. גם מי שלא חזרו.

לכן מי שמזכה את הרבים אין קץ לשכרו, כמו שאומר רבי שמעון בר יוחאי. שהרי אם יש מסית ומדיח, אחד שרוצה להסית את חברו לעבודה זרה והוא לא הצליח, מה העונש שלו - סקילה, אבל הוא לא הצליח, החבר שלו צחק עליו, לגלג עליו והלך, סתם הוא אמר לו בא נלך לעבוד עבודה זרה והוא לא בא איתו, מה עונשו? סקילה בפועל. מי שבא לחברו ואומר לו בא נלך לדרשה של תורה והוא לא בא, הוא זכה כאילו הוא בא. אחד רצה להחזיר בתשובה, החזיר בתשובה, כמו שפה העונש בפועל גם פה השכר בפועל. אז ז"א אין גבול למה שאדם יכול לזכות כשהוא מזכה את הרבים.

משה כשהתחיל לטפל בצרת אחיו, נתן לו הקב"ה שפע שיוכל עוד ועוד ועוד ועוד עד שהפך להיות הגואל של עם ישראל. כל מה שנתן יותר היה מתגדל יותר.

אבל מה הוא עשה משה רבינו? הוא כל הזמן היה מתקוטט עם אנשים, כל פעם יוצא על מישהו אחר, כך אמרו ברדיו בקול בערמה, מה אמרו? הוא רואה מצרי מכה איש עברי אז הוא הורג אותו וטומן אותו בחול. הוא רואה שני עברים ניצים, ויאמר לרשע למה תכה רעך, הוא מרים עליו את היד אומר לו אתה רשע, למה אתה מכה את רעך? מה אתה מתערב? הוא בורח ממצרים בעקבות הלשנה של דתן ואבירם, הוא מגיע למדין, הוא רואה שהתעללו בבנות של יתרו והוא מושיע אותם מיד הרועים, עוד פעם הוא מתקוטט, מה ענינך, ברחת בגלל זה, עכשיו אתה מסתבך בעיר אחרת, במדינה אחרת? משה רבינו היה איש צדק ואמת, הוא לא יכול לראות עוולות, ככה נהיים מנהיגים, לא מתפשרים מורחים, זה לא שוקולד שחר. מנהיג צריך להיות את העוולות ולהושיע מהן.

הסוד הגדול זה שכל ישראל בסוף נקראו על השם של משה רבינו. מי שחושב שאם הוא יתחסד עם הציבור זה על חשבון חייו הפרטיים, על חשבון העולם הזה שלו, ושהוא נותן משלו ואת עצמו לאחרים, האמת שזה לא כך, אלא כל הציבור הופכים להיות קנויים לו, הוא קונה אותם, הם תלויים בו והם נקראים על שמו. וכך צריכה להיות כוונתו, שאם לא כן לא היה זה מתנה שלמה, דהיינו נתינה שלמה, וזה לא היה פועל את התוצאה הזאת. אבל באמת לא חסר לו כלום, אלא על ידי הנתינה ניתוסף בו יותר ויותר.

מי שהבחין פעם בכוחות הנפש יכול לראות שמי שמתעניין בחברו כדי להיטיב לו, אז חוץ ממה שהוא יקבל שכר על זה שהוא מתעניין להיטיב לחברו מה שהוא יקבל שכר לעולם הזה ולעולם הבא, גם מעצם ההתעניינות הזאת, במעשה החסד כבר הוא מקבל שכר. בהתחברות שהוא התחבר לאותו אדם שרצה להיטיב לו, ההרגשה שהביאה אותו להטיב לחברו היא גם תביא אותו לשמוח בטובת חברו. כאילו זה טובה שנעשתה לו הוא עצמו. הרי מי שנותן את ליבו לאחרים מתרחב הלב שלו והוא מרגיש נועם בחיים של כמה בני אדם ביחד והשמחה שלו היא שמחת הרבים.

אדם שעשה הרצאה כזאת, מתרחב לבבו שהגיעו כמות של אנשים לשמוע דברי תורה, הוא היטיב לכם, הלב שלו מתרחב, זה לא שמחה של יחיד שיושב פה, זה שמחה של כל אלה הנהנים. זה לא פה, עכשיו זה בשידור ישיר, איצטדיון שלם יושב ורואה אותנו, זה גם יהיה שידור חוזר, והדרשה הזאת תשאר לעולמים ויצפו בה מיליונים. הוא חיבר את הטובה של הלב שלו ללבבות של כל היהודים הנהנים. אתם יודעים מה גודל השכר שאדם נהנה בעולם הזה מהטבה וחסד לזולת?

לכן אשרי המזכה את הרבים, אשריו כבר בעולם הזה שהלב שלו הוא לב של הכלל כולו, וכשם שהוא מרחם עליהם בצרתם שגם זה כבר מרחיב את שטח חייו, הוא גם ישמח בשמחתם. כשם שבשעה של מעשה הוא נותן את עצמו לגמרי אליהם, כך לבסוף ירגיש אושר לאין שיעור כשהטיב לעצמו ולהם כל כך.

אז הנה יש לכם דרך. התורה היא הדרך. ומי שהולך בדרך האמת אז ה' ינחה אותו וילווה אותו ויהיה עמו, ואל יתפעל אם יראה אנשים שפורשים מן הדרך וחושבים שיש קיצורי דרך. אתם יודעים, רוב האנשים לא הולכים בדרך האמת, הם מחפשים קיצורים, ואז עולים על קוצים וברקנים ואח"כ מחפשים הצלה. אבל אפילו אם הדרך ארוכה, אבל היא דרך המלך, היא הכי בטוחה.

אז לכן צריך לחקור אם אנחנו בדרך, צריך לראות אם הפרכוסים שלנו הם לכיוון של הטוב תמיד או שיש לנו גם פרכוסים גם לצד השני, וצריך לבחון את הדברים כל הזמן. ואם אתה רואה שאתה מצוה הולך לעוד מצוה ועוד מצוה אתה יכול להיות רגוע, אתה תפסת בדיוק את השרשרת הטובה, אבל אם אתה רואה פעם כך ופעם כך, פרכוס כך ופרכוס כך, אתה מסובך, ואתה רחוק רחוק עדיין מה'.

אבל יש דרך נפלאה, אתה רוצה להיות בטוח בדרך האמת? תזכה את הרבים תמיד. כי כל המזכה את הרבים אין מביאים לידו, אין מביאים אותו לידי חטא. שומרים עליו מן השמים, כיון שהוא כל כך חשוב בשמים אז דואגים לא לאבד נשמה יקרה כזאת. אמנם הסתרא אחרא יילחם את מלחמותיו כי הוא יודע מה זה הכח של מזכי הרבים, ובפרט מחזיר בתשובה, לכן הוא יכול להעמיד כנגדו את כל התותחים שיש לו עם זקן ומגבעות. יש לו הרבה חיילים  מוסווים. אבל מי שבאמת אוחז בה' הוא יודע וצוחק ומלגלג על תכסיסי היצר הרע, כי הוא מכיר אותו, הוא יודע בדיוק, זה לא מהיום, זה 38 שנה מלחמה תמידית יום יום נגד חילותיו. והזוהר הקדוש אומר שהיחידי שיכול להלחם עם הסתרא אחרא זה מי שמחזיר בתשובה, כי הוא מוצא את בלעו מפיו, או הוא כבר בלע נשמות הסתרא אחרא, משך אותם לכיוון הגיהינום והמחזיר בתשובה בא ולוקח אותם ושואב אותם בחזרה אל הקב"ה. זה נקרא כופה את הסתרא אחרא. אז איך היא לא תלחם בו? ודאי שהיא תוציא את כל חילותיה כנגדו.

למי שיש שאלות בבקשה.

 

 

ש. יש לי שאלה ובסוף השאלה יש לי בקשה, אקווה מאד שהרב יקבל בקשתי. אין ספק שהרב החזיר מאות אלפים ולא יודע אם מאות אלפים, אולי מיליון ויותר, אנשים בתשובה, ואת זאת הרב עשה במשך עשרות בשנים, אחד המעריצים הגדולים של הרב זה אני, ואני בדרשות שנותן בין מנחה למעריב משתמש הרבה בדרשות ומביא דוגמא של מטאור שנפל בדור הזה ואומר הרב אמנון יצחק, מספר שתיים זה הרב אורי זוהר, רק זה עשה זיכוי הרבים וזה עושה זיכוי הרבים, ההוא בדרכו וזה בדרכו, שני מקדשי שם שמים ברבים ושכרם הוא אדיר. כמובן כשהקב"ה נתן זכות כזאת גדולה לרב אמנון הוא גם נתן לו חן, גם נתן לו יופי של דיבור, רטוריקה אדירה משכנעת ושובה בני אדם, אני בין השבויים של הרב, והנה כנראה אותו בלעם הרשע אותו היצר הרע קינא מאד ברב, ודוקא בשיבתו של הרב, כשזקנו הלבין כמו זקני, גם לי היה בזמנו זקן שחור, הנה עכשיו היצר הרע עובד בשעות נוספות, ויודע מה כוחו של יצר הרע, והצליח לשכנע את הרב שלהגיד לבן אדם רשע בפורום כזה גדול בפני כל העולם כולו, נגד רב בישראל, שמסר נפשו למען התורה, אני מדבר על הרב אריה דרעי, ואני אומר, שהאדם הזה נכנס לבית סוהר בגלל היותו צדיק ולא בגלל היותו רשע, כי הוא מסר נפשו למען התורה, והקנאה של הסתרא אחרא הביאה אותו על ידי עדי מדינה לידי ערכאות לידי עיוות דין, הרב עצמו אמר שמי ששומע לערכאות ומי שמאמין בהם ומי מאמין במשפטיהם, הרי זה משפטי גויים, הרי הוא לא עמד בבית דין רבני גדול של שבעים או של עשרים ושלשה או של שלשה, כדי לדון אותו על גניבה, ולכן דנו אותו כרשע גנב, הכניסו אותו לבית סוהר שלא בצדק, ואני במרחכ זה של עשרים מטר מהרב, עמדתי מול הרב עובדיה יוסף כשהוא אומר אתה זכאי, אתה זכאי ואתה זכאי, ואני מאמין לרב עובדיה יוסף זצוק"ל שהרב דרעי הוא זכאי, הוא גם לא דורעי, דרועי, לא יודע, לדעתי כינוי שם לרב ואפילו לכל בר ישראל הוא מעשה שטן, מעשה יצר הרע, לא מתאים לרב לכנות שמות לבני ישראל, לבר ישראל. אני שואל, אם רב כזה גדול שאני כל כך אוהב לא סולח ולא מוחל על מה שעשו לו, אז מי אני שאמחל ואסלח לכל בר ישראל לפני כניסתי למיטה כל לילה אני אומר את זה, האם שקר נעשה? הקלטת הזו שמעתי את כולה כדי שאוכל לשפוט בין אמת לשקר, שמעתי את כולה, וזה מזעזע, מתים מדברים פה, רכילות איומה, והרב דולה מהם את הרכילות, מביא אותה לציבור ומראה לנו כמה התורה מכוערת, כמה התורה היא חס ושלום טינופת, ואין ללכת בדרך התורה, אל תצביעו למפלגה רעה, מושחתת, אל תלכו בדרכם, הדרך הטובה היא כנראה לא במפלגה שנקראת ש"ס. דברים כאלה לעשות הם בעצם שריפת התורה, זה מעשה העגל. אני רואה בדברים האלה ראויים לקריעה, הכנס הזה איננו כנס של תורה, איננו של מתן תורה, אלא כנס של שטן, כנס של קריעה, כנס

 

הרב: למה אתה לא קורע, תקרע.

 

ש. אני לא קורע, גם בכותל לא קרעתי

 

הרב: לא הבנתי, מה חבל לך על החולצה?

 

ש. סליחה,

 

הרב: לא, תקרע אני רוצה לראות שאתה קורע

 

ש. אין לי ספק שכולנו, אם היה הרב עושה את זה איתי הייתי עושה את זה עכשיו

 

הרב: בא בא אני אסביר לך, נשלחת טוב, נתתי לך לדבר,

 

ש. אני עושה את זה באמת שעה שלמה בזבזתי שיעור תורה ואני אמרתי לרצון, אני ויתרתי על שיעור, צלצלתי הרב הגיע, אמר לי משהו לא שמעתי טוב, אמר לי שכן מיד נסעתי מפרדס חנה כדי לדבר עם הרב. אני אומר, ידוע מחלוקתו של קרח, קרח היה איש אדיר עם רוח הקודש,  ידוע מה קרה לו ולדעתו, ואח"כ עוד עם הפעור, היה שמה מבחן שהרבה מעם ישראל מתו, אח"כ היה לנו אנחנו מכירים עוד הצגה את אבשלום, את אחיתופל, את דואג האדומי, ועוד כהנה וכהנה, מי שארע ומי שאחז במחלוקת זה לא היה לו טוב, אני חס על הרב על כבודו, אני מאד דואג ודואב למקרא. אני רוצה להגיד, אני באמת יודע שהרב יענה לי, הוא ישכנע את הקהל שכל דברי הם דברים טפלים כמו שראיתי כמו ששמעתי בסרט הזה בדיסק, אני יודע שהרב יקח את הדברים ויגמד אותם ויעשה אותם כאין, וזה באמת כח הרטוריקה של הרב לשכנע ציבור, וזה מצוין, רק אני רוצה להגיד כך, ובאמת אמיתי מכל הלב, אני מזמין את הרב לדין תורה אצל בית דין רבני, לא של ש"ס, לא של בית יוסף, אלא בית דין אשכנזי, אני לא אכפת לי שזה יהיה הרב שטינמן, לא אכפת לי קרליץ, לא אכפת לי וואזנר שה' ישלח לו רפואה שלמה, לא אכפת לי אם זה הרב קניבסקי, כל רב, נעמוד לפני שלשה רבנים, הרב יטען את טענתיו ואני אביא את הדיסק, אני אשמיע את הדיסק, אני אשאל, האם יש פה מעשה עגל? האם יש פה מעשה שטן? האם יש פה מעשה חס ושלום דברי בלע על יהודים, האם יש פה ענוה או גאוה? האם יש פה השפלת עם ישראל? האם יש פה רמיסת התורה, מה שיגיד הרב מה שישפוט בית הדין, אני מקבל עלי ואני מוכן ללכת ככה, לשים את כל רכושי, את ביתי, יש לי בית יש לי כמה בתים, אני מוכן לשים את בתי, את ביתי, לשים את כל מה שיש לי

 

הרב: שמעתי, טוב טוב טוב, שמענו בסדר, רק תגיד לי בסוף כמה שילמו לך על הטקסט הזה?

 

ש. בהן צדק ובהן צדק, בתורה שאני לומד אותה שאף אדם, אני נ שבע בתורה, מותר לי להשבע שלא היה בן אדם, אדרבא, בני, בני יותר נכון כי הבן השני עוד לא, אמר לי אל תלך, ילעגו עליך, הוא יגמד אותך לאפס

 

הרב: לא אגמד אותך

 

ש. לא אכפת לי, כבודי איננו פה

 

הרב: לא אגמד אותך, אל תדאג

 

ש. לא אכפת לי שתגמד אותי

 

הרב: חס ושלום, אתה ענק, אין כמך

 

ש. אם הרב יבוא איתי לדין תורה היש ווה לי

 

הרב: שמעתי

 

ש. אם הרב יסרב

 

הרב: אחרי שגמרת את הדרשה עכשיו בא אני אראה לך את השטן בהתגלמותו, תיכף בבקשה.

 

ש. רגע רגע רגע, הרב, אם הרב מוכן לבוא איתי לדין תורה כן או לא, זה הכל. אם הרב מוכן

 

הרב: שמענו שמענו בסדר, כן קדימה. עכשיו אני אראה לכם את כל מה שהוא אמר בהפוך. בבקשה. לא אני יעשה אותך ענק הערב, לא יהיה עוד ענק כמוך. כן קדימה.

 

תגובת הרב אמנון יצחק שליט"א לרב שלום כהן

הרב שלום כהן: ויקום מלך חדש על מצרים, חדש, יש אומרים חדש ממש, יש אומרים שנתחדשו גזרותיו, אשר לא ידע את יוסף, נתחדשו גזרותיו למה? למה? מפני שאמרו לו, באו ואמרו לו, עם ישראל צריך לכבד אותנו, אמר להם איך יתכן, יוסף עשרות שנים חיינו איתו, פרנס אותנו, יעקב בא העלה לנו את היאור, כן, איך יתכן שאנחנו נבגוד בהם? הורידו אותו מגדולתו, הורידו אותו, שלשה חדשים החזיק מעמד, אחרי שלשה חדשים החליט שאני מוכן לא רק מוכן שתגידו לי מה אני אעשה, אני אומר לכם גם כן מה לעשות, הבה נתחכמה לו, רבונו של עולם, אדם יכול להתהפך אם הכסא שלו נתהפך גם הוא נתהפך עם הכסא שלו. לאן הוא הגיע? אשר לא ידע את יוסף, לא רק את יוסף לא ידע, מי ה' אשר אשמע בקולו לא ידעתי את ה' ואת ישראל לא אשלח, בר מינן, רואים מה הכסא יכול לגרום לאדם, מה הכסא.

הרב: כבוד הרב שלום כהן, הסיפור שאתה מספר יפה, נכון, אבל הפוך. אתם כופרים בטובה של מי שפרנס וכלכל את ש"ס במשך עשרות שנים העביר להם את כל התלמידים, עשרות אלפי תלמידים, מילא את הישיבות, נתן להם ללמוד בספרים שלכם וכו', לא הפוך, גם לא היה לי כסא, אני לא רודף אחרי כסא, לכם יש את הכסא ואתם לא רוצים להפסיד את הכסא כי פוחדים שיהיו פחות כסאות, לכן אתם שופכים את דמו של מי שהטיב לכם. הרי אני בכלל לא נכנס לכנסת, ומה שהפריע לך, למה הוא הלך לכנסת? למה הוא הלך לכנסת? אז אתה אפילו את העובדות לא יודע, אני לא הלכתי לכנסת, אני הלכתי להציל מפי האריה לפיד, ולכן זה מה שעשיתי, ולא אני לבד, עשיתי את זה על פי הרב שטינמן, שלא שאלת אותו כהוגן כשהלכת אליו ואתה מספר שאתה הלכת לבדוק את הדברים, ולא בדקת מעולם את הדברים שצריך לבדוק, גם לא עניין אותך.

הרב שלום כהן: לא משנה, למה הלך לכנסת

הרב: אלא מה, אמרת אני לא מאמין לו, אני לא מאמין לו, למה שאני יאמין לו, שקרן, שקרן.

הרב שלום כהן: לא אמר את זה, זה שקר

וגם הרב שמואל אוירבך אמר

הרב שלום כהן: שקר.

הרב: מותר להגיד על אדם כשר שקרן? החושד בכשרים לוקה בגופו, כבוד הרב, אינך חושש? על סמך מה אתה אומר שקרן? שאלת אותי? בדקת? קיימת מה שכתוב בתורה "שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק"?

דברי הרב יעקב יוסף בשיחתו עם הרב אמנון יצחק זצ"ל:

הרב יעקב יוסף: על פי הלכה, כל רב שאמור לחתום על דבר כזה הוא חייב לשמוע מדאורייתא, לשמוע את המדובר, צריך לשמוע גם אותי וגם את הצד השני, אם הוא לא דיבר עם אחיו מי שחוטא עובר על איסור דאורייתא, התורה אמרה שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, הגמרא מביאה את ההלכה הזו, גמרא כל הפוסקים, אין בזה חולק, תראו את זה בסימן י"ז, חושן משפט סימן י"ז שמה כל הפוסקים זה וכמו שאמרתי בדאורייתא, עכשיו מי שחתום ולא דיבר אתכם עבר על איסור דאורייתא. ולכן הייתי מאד מאד רוצה שיצאו  חתימות כאלה ואז נראה מי הם גדולי התורה שהם מעידים על מה שאמרה התורה לעבור, איך הם עושים פסק דין שדה כמו שאומרים, בלי לקיים את מה שאמרה התורה שמוע בין אחיכם. האם הרב שלום כהן דיבר עם הרב אמנון? שאל אותו? דיבר איתו? לא, אם הוא לא דיבר איתו אין לו את הזכות לחתום, אסור לו, שמוע בין אחיכם, זה א' ב' של המלכת דיינים

הרב: שלחת שליח? חוץ מלאיים עלי מהיום הראשון שהרב עובדיה יוסף ידבר נגדי במוצאי שבת לא כדאי לי, זה נקרא הסיפור של יוסף ופרעה? מי חיפש כסא?

אמנם גם שנתן ליוסף אמר לו רק הכסא אגדל ממך, טומטום, אם לא היה מוותר גם על הכסא זה היה מאה אחוז.

הרב: כבוד הרב, מי זה הטומטום אם היה מוותר על הכסא? אמרתי שוב פעם, לא היה לי כסא ואני לא צריך לוותר על כסא, למי שהיה כסא צריך היה לוותר על כסא בשביל להרויח הרבה כסאות, ובמקום להלחם בלפיד נלחמתם במי שיכול להביא הרבה כסאות. אז מי חרד וחשש על הכסא? רק מי שיש לו כסא. לא מי שאומר לישיבה של הרב מזוז בית כסא.

הרב שלום כהן: מורי ורבותי, אדם חושב שאם בהתחלה יתחיל קצת לנטות אז זה לא רק אשר לא ידע את יוסף, בסדר, על יוסף אפשר, אבל חכמים אמרו, כל מי שלא מכיר טובתו של חברו סופו לכפור בטובתו של מקום ולא רק לכפור, לכפור בטובתו של מקום, לכפור במקום בכלל, אין מקום ואין אף אחד, אין דין ואין דיין.

הרב: כבוד הרב, תדע לך שמי שמתחיל לנטות כמו השיחה שאתה אומר עכשיו לפני ציבור רב, עם השמצות וקללות ואיחולים למיתה, אז תדע לך שזה יכול להגיע לכפור בטובתו של חברו ולכפור במקום כולו, ולעבור על כל התורה כולה כמו שעברתם, ועברתם על שפיכות דמים והלבנת פנים ומכה רעהו בסתר ובגלוי, ועוד ועוד ועוד עשרות של לאוים, וברבבות לרדוף אדם שהועיל ועזר וסייע והקים ובנה ונתן בחינם ללא תמורה, ללא תודה, וזה מה שעשיתם לו ועברתם על כל התורה כולה. ועקרתם תורה מישראל, והכל נזקף לזכותכם.

הרב שלום כהן: רבותי מכשאני ילד, לא גדול מעשר שנים, אבל מכשאני ילד אני נולדתי פורת יוסף, הרבה סיפורים סיפרו לי שאני אמרתי ראיתי דבר כזה, אמרו לי היית בן שנתיים, גם בן שנתים הבחנתי הכרתי את הרב, בשקידה שלו, כל הזמן הספר הולך בדרך הספר למול עיניו, הולך בשוק הערבים הספר מול עיניו, מי מדריך את היוסף הזה? מי? התורה, רק התורה היא שמדריכה אותו, מה זה תורה, תורה אמיתית, תורה אמיתית זה לא אינטרס ולא שום דבר למי שדבק בתורה, אנחנו צאצאינו צאצאי צאצאינו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה .

הרב: כבוד הרב, בגיל שנתיים הבחנת במי שמחזיק ספר והולך בכל מקום עם הספר, ובגיל שלך כבוד הרב, לא ניסית להבחין מי זה שאתה יוצא כנגדו? האם אתה יודע שמרגע שחזרתי בתשובה לא עזבתי את הספר ולא רק שלא עזבתי את הספר, אלא כל מה שהבנתי מהספר עשיתי, כמה אנשים אתה מכיר שהבינו בספר דע מה שתשיב לאפיקורס והלכו להשיב תשובות כמו אברהם אבינו לכל היהודים מאתר לאתר, שלשים ושמונה שנה ללא הפסקה, זה נקרא ללמוד בספר ולקום מן הספר, "קחו עמכם דברים" ולא שובו רק, אלא והשיבו וחיו את כל בני ישראל. את זה אתה רוצה למחוק עם פטפוטי הבל וסיפורים לאנשים שנהנים לשמוע איך שופכים דם כמו בדאעש?

הרב שלום כהן: אם אתה לומד תורה לא יודעי שמך תלך לעזאזל עם התורה ביחד.

הרב: ואתה מעיז גם להגיד, מי שלא יודעי שמך שילך הוא והתורה שלו לעזאזל, מילא את הבן אדם אתה זורק לעזאזל, כמו המלאך דומה, אבל את התורה שלו למה לזרוק, היא החזירה מאות אלפים, גם מבני משפחתך, גם מתלמידיך, כבר שלשה דורות חוזרים בתשובה בגלל זה שאתה זורק אותו לעזאזל, אז תדע לך כבוד הרב שאתה חוטא בחטא גדול מאד, והוא חטא היוהרה. אמנם אתה גדול בתורה, כפי שאתה מבין שאתה גדול בתורה, אבל גדול בתורה עוד לא שמענו מעולם שעושה משפט שדה כמו שאמר הרב יעקב יוסף מנוחתו עדן, סנהדרין של אסאד, בלי לבדוק, בלי לשמוע, בלי לברר, למה? כי הוא הלך לכנסת.

הרב שלום כהן: למה הלך לכנסת

הרב: כבוד הרב, הם אמרו שיש ריטב"א, פתאום פוסקים מהריטב"א

הרב יעקב יוסף: תגיד להם שדוד המלך היה יותר גדול מהריטב"א, והקב"ה אומר לו ... איזה סנהדרין הם עשו לנו, בסנהדרין של אסאד? משפט שדה, איפה אנחנו חיים?

הרב: אני שומע לרב שלי, שאמר לי שזו מצוה להציל, ואין בכוחך ובכח אחד מן הדומים לך לבטל אותי ממצוות.

הרב שלום כהן: מי שלא שומע אפילו דברי חכמים נופל לגיהנם, דואג ואחיתופל מה הם היו, טינה היתה להם, מי היה גדול כמותם בתורה, איזה תורה בר מינן

הרב: כבוד הרב, דואג ואחיתופל היו גדולי הדור, והיתה להם טינה בליבם, אני קטן שבדור, הרי לפי דעתך איני ראוי אפילו לתואר יהודי, אבל למי היה טינה ומי איבדו את העולם הבא? גדולים ממך. ואתה לא חושש שיש טינה בלבך כנגד אדם שלא עשה לך מאומה רעה ולא לאף אחד מכם?

הרב שלום כהן: מסכן מי שהתורה שלו הכיס שלו זה התורה שלו.

הרב: כבוד הרב, למה אתה מדבר על הכיס שלו, ביקשתי ממך שקל פעם? אבל אתה שיבחת את דורעי שיכול להביא מיליון שקל תיכף ומיד, אז מי, מי רודף אחרי הכסף?

הרב שלום כהן: התאוות שלו, הקנאה שלו

הרב: איזה תאוות כבוד הרב אתה מכיר אצלי? מתי נפגשנו לאחרונה שאתה יודע על התאוות שלי? כמה תאוות יש לי? כמה? אתה יודע כמה? יש לי תאוה אחת -  להחזיר בתשובה, והקנאה שלכם רוצה להפסיק את זה. כי תאות הממון שלכם גדולה מכל דבר אחר. על כן אתם רומסים כל אחד שלא נשמע למרותכם. ומאין שאבתם את הכח הזה? מזה שסידרתם לעצמכם ג'וב להיות מועצת החכמים שיתלו בככר העיר בגיליוטינה את כל מי שלא יסור למרותכם, ומי שלא ישמע בקולכם יסולקו בניו מהתלמודי תורה, יפוטרו אברכים, מי שלא יגיע לכנסים יפוטר, זה דרכה של תורה? ככה מחבבים את התורה והחכמים? ככה ממאיסים אותה, ככה מזלזלים בה, כך גורמים לאנשים שיתרחקו ממנה, חילול ה' שאתם עושים לא היה מעולם.

הרב שלום כהן: מי שלא שומע אפילו דברי חכמים נופל לגיהנם. דואג ואחיתופל מה הם היו? טינה היתה להם. מי היה גדול כמותם בתורה? איזה תורה בר מינן. מסכן מי שהתורה שלו זה הכיס שלו זה התורה שלו.

הרב: כבוד הרב, במה יש לי לקנא בכם? שיש לכם למעלה מחברי כנסת שישבו בכלא וגנבו כסף? אז למי יש תאוות ולמי יש שקיקה וחמדה לכסף? איזה קנאה, מה יש לקנאות בכם, שאתם מקללים כל היום אנשים שלא שומעים בקולכם? מתי שמענו דבר תורה מפיך? כמה שוטטת בחוצות בשביל להחזיר את בני ישראל בתשובה? אתה מדבר רק מעל כולם, אפשר שאתה תלמיד חכם גדול, אבל נהנים ממך בני הישיבה מאות תלמידים בלבד, אתה יודע כבוד הרב שמיליונים שמעו דברי תורה שלי, ובעקבותיהם חזרו בתשובה. אתה יודע כבוד הרב שמאה שבעים אלף סרטונים יש ברשת שהאזינו להם מאות מיליונים? הלוך וחוזר הלוך וחזור, יש שיעור בכלל לכמה תורה הפצתי בעם ישראל?! ואתה מזלזל בזה לחלוטין. אם היה אברהם אבינו בדור הזה היית קורא לו בעל הבית, מי זה אברהם אבינו, באיזה ישיבה הוא למד, מה הוא יודע בכלל, מה הוא מסתובב מתעסק עם עובדי עבודה זרה כל היום, מאכיל אותם, מה הוא חושב לעצמו? אם הוא האכיל אותם איזה סנדוויץ' אז הוא כבר שווה משהו.

הרב שלום כהן: הרמב"ן אמר לבן שלו, כל אחד שיעמוד מולך תחשוב אותו שהוא גדול  ממך.

הרב: כשאתה אומר שהרמב"ן אמר לבן שלו, כל מי שיעמוד מולך תחשוב אותו גדול ממך, אז למי הוא התכוון? גם למי שהוא קטן הרבה ממנו תחשוב אותו שהוא גדול ממך, האם זכית פעם לחשוב כבוד הרב שמישהו שקטן ממך בעיניך לפחות, הוא יכול להיות גדול ממך? או שזה רק סיפור שהרמב"ן אמר לבן שלו וזה לא נוגע אליך.

הרב שלום כהן: תחשוב אותו שהוא גדול  ממך. מאיפה למד הרמב"ן את הדבר הזה? תראו פרשת השבוע, פרשת השבוע שאומר משה לקב"ה שלח נא ביד תשלח, הרמב"ן אומר ביד מי שתשלח הוא יותר טוב ממני.

הרב: כבוד הרב, אתה שומע מה אתה אומר? אתה אומר שמשה רבינו שהיה גדול ממך לאין שיעור אמר לקב"ה, כל אחד מן השוק יותר טוב ממני, שלח נא ביד תשלח, את הגאולה תביא עם כל אחד העיקר תביא את הגאולה, אני לא ראוי, אז למה אתה לא עושה כמו הדוגמא שאתה מביא ואומר רבונו של עולם, אם אתה יכול לשלוח ביד תשלח, כל יד שתהיה, ובפרט אחד שהצליח יותר מכל ש"ס בכל שנות עשייתה הצליח להביא בנים לגבולם, למה לא אם היה משה רבינו בדור הזה, ודאי שהיה מנשק אותי במצח ולא מקלל אותי כמוך.

הרב שלום כהן: בהתחלה הוא דיבר על אהרן, אח"כ אמר את מי שתשלח גדול ממני, רק אדם כזה ראוי להיות גדול.

הרב: רק אדם כזה ראוי להיות גדול, אז לפי הקריטריון הזה תבדוק כבוד הרב אם אתה גדול.

הרב שלום כהן: רק אדם כזה ראוי להיות גדול, מתחשב בגדלותו, את כולם הוא רואה יותר גדולם, לא מתגאה בכסא שלו, לא מתגאה בפה שלו.

הרב: לא מתגאה בכסא שלו, הסברתי כבר כבוד הרב, אין לי כסא, לכם יש כסא לי אין כסא, ואני לא מתגאה בפה שלי, אבל כבודו עכשיו מתגאה בפה שלו כי יש לו מיקרופון ולפני קהל עדתו מקלל ומבזה אותי נגד התורה, על מה ולמה? מה עשיתי לך כבוד הרב? הכהן הגדול.

הרב שלום כהן: כשמשה רבינו עלה למרום "ויראו כי משה בושש לרדת מן ההר", שש שעות, טעו בשש שעות, עוד שש שעות היה צריך לרדת, כולם באו לאהרן מה זה בפרט היצר הרע הראה להם שמשה מת, הנה והמלאכים מוליכים אותו בהלויה לקבור אותו, אמרו תראה מת, אהרן פחד מהם, כי הם הרגו את מישהו שהתנגד להם, הרגו אותו, פחד, קום עשה לנו אלהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה לא ידענו מה היה לו, אהרן פחד, דחה אותם למחר, אמר יתכן שעד מחר, עד מחר יצא העגל וכו'. רבותי תשמעו טוב,  תשמעו טוב, בית הלוי אומר, מסכן עם ישראל, היה להם משה רבינו מדריך אותם בכל צעד ושעל, לא היו עוזבים אותו, הכל מה שאמר עשו, פתאום רואים אותו מת - נשברו, מה האשמה שלהם? הם התכוונו שילכו לפנינו, רוצים מדריך, אומר בית הלוי תשמעו טוב, הם היו צריכים לבוא לאהרן להגיד לו אהרן, תן לנו עצה מה לעשות, הם לא ככה, קום עשה לנו אלהים, אתה בא לצאת תשמע עצה מחכם, אל תגיד לחכם מה לעשות, מסכנים אנחנו היום, מסכנים, שצריכים לשמוע סתם מבעל בית או להגיד לחכם מה לעשות.

הרב: כבוד הרב, מפאת כבודך לא אגיב לך על מה שנתת את הדוגמא עם משה רבינו, אבל אתה הרי המלכת את רובי כמשה רבינו של הדור, על מה? על זה שהוא החזיר כמה יהודים בתשובה, כמה, אלפים, רבבות, וכמה אני החזרתי? פי שניים יותר ממני, אז אם הוא משה רבינו אז אני פלוס שתיים, אבל אנחנו לא מתחרים על התואר, כי התואר הוא ריק מתוכן, אבל אתם אומרים קום עשה לנו עגל, דורעי הגנב המורשע זה אתם שמים אותו עגל שכולם יסגדו לו וירוצו לפניו ויבחרו בו, ואף אתם רודפים אחריו ברחובות חזור חזור, בלעדיך אי אפשר, זה העגל, נו, וכבודו אומר שאני אומר לחכם מה לעשות? מישהו דיבר עם כבודו פעם? מישהו אמר לכם מה לעשות? למה אתה אומר לי מה לעשות? מה לי ולך? מאיפה החיבור שלנו בכלל? ממתי? אתה יכול לפנות אלי ולומר לי  מה לעשות, מכח מה? שאתה חכם ספרדי שהחליטו עליו כמה פוליטיקאים שתהיה במועצת ולא יכניסו יותר כי זה אינטרס של אלה שעומדים בראשות המפלגה.  מכח מה אתה פונה אלי? אני לא ספרדי, אני תימני, זה בית דין בפני עצמו. לא נזקקתי לכם מעולם, אז בבקשה אל תפנה אלי, תפנה לאלה שמוכנים לסור למרותך, אינני אחד מאלה, מצטער. ואם היתה לי ברירה מכל מי שאמר ואני מכיר אתה האחרון שבהם.

הרב שלום כהן: ברוך אלהינו שבראנו לכבודו, מסכן מי שחושב לכבודו, והבדילנו מן התועים, איך הבדילנו מן התועים? כי נתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו. אם הקהל עוסק בתורה

הרב: עוסק בתורה זה מי שמוציא אותה לפועל, לא מי שמדבר עליה בקללות, זה לא עוסק בתורה זה משמיץ את התורה לומדיה ועושיה.

הרב שלום כהן: בואו תראו בכותל המערבי, עומדים אנשים בא בא בא תניח תפילין, בא תניח תפילין, בא תניח תפילין, חשב שעשה בזה, לא, אני לא מזלזל בהם, אבל אל תחשבו שבשביל זה אתה כובש את העולם.

הרב: אתה לא מזלזל בהם, במי בחב"ד אתה לא מזלזל, אבל בי אתה מזלזל, הוא חושב שאם הניח תפילין בכותל אז הוא יכול להגיד מה שהוא רוצה, טעית, שקרת, בזדון, כי אינך יודע אם הייתי בכותל והנחתי תפילין או לא, ואתה מתעלם מכל העשיה של 38 שנה. באותו אופן הייתי אומר, וכי קראת פעם דף אחד גמרא? מה אתה חושב, אם למדת פעם אחת דף אחד גמרא אתה יכול לקלל כל אחד? מה היית אומר על זה אם היו אומרים עליך כך? אין בושה? אין בושה? אפילו נגד יהודי קטן, קטן מאד, ואפילו אם הניח רק תפילין אחד. מה אני חייב לך רק תזכיר לי עוד פעם,

הרב שלום כהן: לא בשביל ששמת לו כיפה על הראש השבת אותו מן העולם. הקב"ה רוצה שתעשה לו בן כמו שצריך, ומתי זה לעשות בן כמו שצריך? שתחשוב שכל אחד ואחד גדול ממך. זה הרמב"ן יודע לגדל בן.

הרב: כמה כיפות אתה שמת כבוד הרב ליהודים? אתה יודע כמה כיפות שמתי? למעלה ממאה אלף, אתה יודע כמה ציציות שמתי על יהודים שברכו שהחיינו? למעלה ממאה אלף, ועשיתי אותם בני תורה, זה עולם התשובה שאתה מכיר ולומדים אצלך בישיבה נכדיהם, מאיפה בא לך הזלזול הזה כלפי עושי מצוה? אצל הקב"ה כל מצוה ולו הקטנה ביותר נחשבת עולמות, ואצלך עולמות אפילו לא נחשבים למצוה אחת. זה התורה שאתה מלמד את עם ישראל.

הרב שלום כהן: רבותי, החתם סופר בהקדמה שלו על יורה דעה מביא, לא דע מאיפה הוא הביא את זה, מהרמב"ם, שהרמב"ם אמר לבן שלו, ידוע הבן שלו אברהם, כן, אמר לבן שלו, תעשה טובה, כל מה שתגמור את העולם הזה יותר מהר, יותר מהר ותלך, אשריך מה טוב חלקך. פירושו של דבר, אם היה הבן שלו אומר, אדוני אני בן שלשים היום, גמרתי את תפקידי בעולם, אשריך, תלך.

הרב: כבוד הרב, אתה גם רוצה לסלק אותי מהעולם הזה מהר, הא? אשריך תלך, יפה מאד איזה איחולים של תלמיד חכם כהן שאוהב את כל ישראל.

הרב שלום כהן: אני כהן מברך את הרב אמנון יצחק באהבה

הרב: ומברך אותם, זה הברכה שאתה נותן לי הא?

הרב שלום כהן: זה היו אנשים אמיתיים, רואים זה אנשים אמיתיים. שואל החתם סופר, אבל אנחנו רואים הרבה זקנים בדור, הרבה צדיקים בדור, הרבה גדולים וגם בגיל הזקנה, הזקנה הגדולה, אז מה הם לא גמרו את תפקידם? אמר ודאי שגמרו את תפקידם אבל העולם, העולם צריך, העולם צריך, עד שיבוא הגאול העולם צריך, מסכנים אנחנו. אז כל זקן שהאריך ימים הוא כבר ודאי תיקן לפי דברי הרב, ורק העולם צריך אותו, אז כל הזקנים בבית אבות הם כולם נשארו כי צריכים אותם עד שיבוא הגואל. אז למה בסוף הם נפטרים בבית אבות לפני שהגיע הגואל? ומי אמר שהם תיקנו? וכל הזקנים זה אותו דבר? על מה כבודו מדבר ולמה הוא משווה את הדברים? העיקר אתה רוצה שאני אלך מן העולם, נכון? תיכף תגיד את זה, נכון?

הרב שלום כהן: מסכן מי שחושב אוהוהוה, רואים הרבה בר מינן שוכבים בלילה לא קמים בבוקר.

הרב: כן יש הרבה אנשים שהולכים לישון ולא קמים בבוקר, רק למי איחלת את זה כבוד רב? כבוד הרב למי איחלת את זה, אני רוצה לדעת? ולמה? בשביל הכסא? בשביל הכסא? שלי או שלך?

הרב שלום כהן: לדבר לפני עם הארץ, לפני עמי הארץ, לפני אנשים שהם חיללו שבת אולי בבוקר, לדבר על מרן בצורה כזו?

הרב אמנון יצחק: כבוד הרב, פה אתה משקר, איפה דיברתי נגד מרן שאתה יכול להגיד בצורה כזאת הוא דיבר נגד, איפה דיברתי נגד כבוד הרב? איפה? כלכם משקרים, איפה דיברתי? תגיד איפה?

הרב שלום כהן: מה, מה אתה לא יודע מי זה? איש איי, קוראים לו אי.

הרב: ככה יפה לכנות עם למי שלא עשה לך שום עוול? רק בגלל הכסא? אי, אי, ואם יקראו לכבודו שך שך, או כמו שהרב מזוז קרא חושך, זה נאה וזה יאה? ועכשיו שאתה רואה מה שאני אומר זה נאה וזה יאה?

הרב שלום כהן: מחאיב את עם ישראל.

הרב: במה אני מכאיב את ישראל? בזה שאני רוצה לעשות מצוה להציל מפני לפיד שאתם לא הצלחתם ונכשלתם, ושדורעי מתחבר אליו ומתחנחן אליו וויתר על הגיוס.

הרב שלום כהן: אני לא שומע רדיו, ולא זה, אבל כך אמרו לי אלה ששומעים, אפילו בעלי בתים רואים אותי, אומרים לי איך אתה שותק? מה אני שותק? אומרים פה הוא מכריז בשם הרב שטינמן שאמר לו ומדבר על הרב בצורה, איך זה יכול להיות.

הרב: אתם רגילים בש"ס לשמוע שמועות ולהפריח בלונים, אומרים לי איך אתה שותק, איך אתה נותן לו לדבר על הרב, ואתה ודאי לא סומך על אף אחד, אבל אנחנו נוכיח שאתה כן ס ומך על שום דבר, על שום דבר אתה סומך, האינטרס שלך הוא רק אחד, הכסא, שלא יחסר ולא יעדר כסא. אנחנו נשמיע קטעים כשפגשו אותך בחורים שבאו ושינית גרסאות מרגע לרגע, ובלי בדיקה, ועוד טענת אז למה הרב בעדני חתם, אז למה הוא חתם, ואני לא חתמתי אני אחריו, ואח"כ אני אחרון אחרי כולם, ואח"כ מה אני ראש הפעור.

הוציאו מכתב נגד הרב אמנון יצחק, זה נכון שהרב חתם על זה?

הרב שלום כהן: עושים  מכתב נגד הרב אמנון יצחק? עוד מכתב?

... שאסור לתרום לארגון ושהוא בן אדם ... זה נכון שהרב חתם על זה?

הרב שלום כהן: שאני חתמתי?

כן

הרב שלום כהן: לא יודע תראה לי

תראה לו את המכתב

החתימו הרבה רבנים שבכלל לא ידעו מהמכתב הזה

זה עשה חילול ה' גדול מאד, הרבה אנשים ממש ממש

על זה אני חתמתי מה יש

הרב אמנון יצחק לא ביזה שום רב, הוא לא ביזה את הרב עובדיה, הוא אמר אני לא עושה שום דבר נגד הרב עובדיה, אני מאד אוהב

הרב שלום כהן: ממני מה אתה רוצה, יש לך פה חמישים חתומים

כן, אבל אמרו שהרב חתם ראשון והרב עשה

הרב שלום כהן: אני ראשון לא חתמתי אחרי בעדני

הבנתי,

הרב שלום כהן: אחרי שכל החתימות היו אני חתמתי

אבל לא הביאו את הרב, הרב אמנון יצחק רוצה לדבר, הוא לא דיבר שום דבר על הרב עובדיה יוסף

ממני מה אתה רוצה?

כתוב פה שהוא דיבר על הרב עובדיה יוסף, כתוב פה רבם דקרו,

ממני מה אתה רוצה, תצא מכל אלה, למה ממני?

אנחנו גם הלכנו אליהם, יש פה הרבה שאמרו שהם לא חתמו

הרב יש פה הרבה רבנים לא ידעו

הרב שלום כהן: אני לא מאמין,

הרב שמע את הרב אמנון יצחק לפני שחתם? זה השאלה.

ממני מה אתה רוצה

לא, חלילה יש פה הרבה רבנים פגע ברב אמנון יצחק מאד קשה

הרב שלום כהן: אני לא יודע כלום

אבל כל זה נגדו כל זה

הרב שלום כהן: אדוני, הרב בעדני דיבר באשדוד נגדו

הרב בעדני אמר שהוא יכתוב מכתב

הרב שלום כהן: לפני שהוא היה בא אצלו, אני אמרתי לו מה שיגיד לו משמי

אבל אני יודע שהרב אמנון יצחק היה אצל הרב בעדני והרב בעדני אמר לו לכתוב מכתב שבו הוא מבהיר שהוא לא דיבר על הרב עובדיה יוסף כלום, והוא כתב את זה אותו יום באו שועלים כאלה רשעים שרוצים להכפיש את הרב אמנון יצחק, הביאו לו לחתום

הרב שלום כהן: אז למה הוא חתם?

אני לא יודע. אבל זה משפט שדה מה שעשו לרב אמנון יצחק זה משפט שדה.

אחרי כל אלה תדע לך, אחרי כל אלה חתמתי

אבל הרב, בכל מקרה, יש פה הרבה רבנים שגם לא שמו פה חתימה שלהם,

היה פה דבר גרוע מאד

הרב שלום כהן: ממני מה אתה רוצה

אם הרב יכול, לא יודע

הרב שלום כהן: אני יש לי ישיבה ואני עסוק בישיבה, מי שאין לו מה לעשות שיתעסק

אז הרב מבטל את החתימה אם זה

הרב שלום כהן: לא, אני לא אבטל. מי אתה שאני יאמין לך?

אז אני אראה לרב. אני אביא לרב הסרטות, הרב אמנון יצחק מדבר בהרצאות זיכוי הרבים, כל הזמן מחזיר בתשובה, הכל ראוי

הרב שלום כהן: שיגידו לרב בעדני ...

אבל הוא לא דיבר, הוא לא דיבר

הרב שלום כהן: לא משנה, למה הלך לכנסת?

הרב שטינמן אמר לו מצוה

הרב שלום כהן: לא אמר לו, שקר, שקר לא אמר לו, זה שקר

וגם הרב שמואל אוירבך אמר

הרב שלום כהן: זה שקר.

הרב, אנחנו לא מדברים שקר

הרב שלום כהן: למה אתה מאמין? למה לאמנון יצחק אתה כן מאמין?

אני לא מאמין לו, אני שמעתי מזה שהיה אצלו, הרב ליבוביץ, הרב ליבוביץ הוא נאמן ביתו של הרב שטינמן

כבוד הרב אני לא משקר

הרב שלום כהן: אז תביא ממנו נייר

אין נייר, גם הרב שטינמן אין בעיה, הרב שטינמן גם לא יצא נגד, ופרסמו את זה

הרב שלום כהן: טוב מה אתה רוצה ממני?

נראה לרב הקלטות שחלק מהרבנים זייפו,

הם לא זייפו, הם אמרו שהם לא חתמו, למשל הרב לוגסי, הוא חולה כבר, הוא חולה

הרב שלום כהן: לא חתם?

לא. הרב משה צדקה אמר לי אני לא חתמתי על כל המכתב הזה. הוא אמר לי את זה, כי כתוב פה דברים להבדל מהרב אמנון יצחק, להחרים אותו, כתוב פה לא לשמוע אותו

הרב שלום כהן: עוון ביזוי תלמידי חכמים עוד ישנו

אין, זה מה שהוא אמר שעל זה אני דיברתי, הוא אמר רק על בזיון תלמיד חכם, אם הוא לא דיבר על תלמיד חכם אז אני לא חתמתי על זה. את כל זה אני לא ראיתי, ככה הוא אמר, הוא אמר מפורש שהוא לא חתם.

הרב יש חושן משפט, הרב אמנון יצחק אומר, הוא טוען שיש חושן משפט שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, צריך לשמוע את שני הצדדים לפני שחותמים. אי אפשר ככה לעשות משפט שדה.

הרב שלום כהן: מה אתם רוצים ממני עוד הפעם

הרב לוגסי הוא חלק מהרבנים שלא חתמו

הרב שלום כהן: אני ראש הפעור, מה?

לא אנחנו הולכים לכל הרבנים והם אומרים הרב שלום כהן חתם

הרב שלום כהן: אני חתמתי אחריהם

ככה הם אומרים

הרב שלום כהן: אז הם שקרנים.

תודה רבה הרב.

הרב שלום כהן: תדעו שאני חתמתי אחרון.

תודה כבוד הרב.

אני כהן, אני כל יום מברך את אמנון יצחק באהבה

שתהיה בריא הרב, יישר כח הרב.

תודה כבוד הרב, תודה.

הרב: למה לא בדקת? אמרו לך תבדוק, כבוד הרב, שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, לא הסכמת, מה אתה רוצה ממני? מה אתה רוצה ממני? למה לא בדקת? זה שהלכת לרב שטינמן שאלת את השאלה הלא נכונה, ופרסמת תשובה שקרית. לא אמרתי מעולם שהוא אמר להצביע למפלגה שלי, ויש הקלטות ברדיו מפורשות.

רדיו: אני רוצה לחזור לתמיכה שהרב סיפר לנו עליה, התמיכה שהעניק מרן ראש הישיבה הרב שטינמן לכח להשפיע, התמיכה הזאת היא בלתי מסויגת, יתכן גם שנרה מכתב בכתב ידו של הרב שטינמן?

הרב: שלא תהיה טעות, הרב שטינמן לא נתן תמיכה למפלגה, הרב שטינמן אמר, בתחילת השאלה לפני כשנה, אם יש כח מצוה להציל, בלי להתייחס איך תהיה המפלגה, מה תהיה המפלגה וכו' וכו', מצוה להציל. כמובן שאני לא אבקש ממנו מכתב בשביל שיתן לי המלצה כי יש את אגודת ישראל ודגל התורה וזה ודאי לא אפשרי,

הרב: אבל שיקרו אותך, ואתה משקר את כולם אחרי ששיקרו אותך. לא שאלת שאלה נכונה וממילא קיבלת תשובה לא נכונה.

הרב שלום כהן: אני לא סומך על אף אחד. ביום חמישי בערב הלכתי לרב שטינמן לשאול אותו, פלוני, אתם יודעים מה זה פלוני, ס"מ, פלוני היה אצלך? שאל שאלה כזאת?

הרב אמנון יצחק מפרסם בשם ראש הישיבה שכבודו תומך בו והרבה בני ישיבות מבולבלים בגלל זה.

הרב: כבוד הרב, אתה גיבור על קהל עדתך, גיבור, שאלתי את הרב, אתה משקר, פלוני היה אצלך? כך אמרת לו? פלוני היה אצלך? אמרת הרב אמנון יצחק אמרת, פחדת להגיד בלשון לא יפה שהרב יבין מה כוונתך בשאלתך, פלוני? ואתה קורא לי ס"מ. הזוהר הקדוש בתרומה אומר שמי שכופה את הסתרא אחרא זה אמנון יצחק המחזיר בתשובה, מה שלא זכי ליה שום בר נשא באיה עלמא, ואתה אומר שאני סתרא אחרא, מי שנלחם בסתרא אחרא הוא סתרא אחרא? מי שמונע מלהחזיר בתשובה הוא סתרא אחרא.

הרב שלום כהן: אומר לא היה ולא נברא, מעולם לא בא ושאל, מעולם לא בא ושאל. שאלתי את

הרב: גם זה לא נכון, אולי הוא שכח לא שאלת, שומעים את כל ההקלטה לא שאלת שאלה כזאת, אולי הוא שכח. אתה מטיל דופי ברב, ברב שטינמן, מזלזל בו, אולי הוא שכח. הוא לא שכח, הוא ענה על מה ששאלת, ולא שאלת לענין.

הרב שלום כהן: מעולם אף אחד לא שאל אותי שאלה כזאת, לא היה, אמרתי לו אני אפרסם את זה בשמך

הרב שלום כהן: אפשר לפרסם את זה ברבים שראש הישיבה אין לו שום קשר איתו?

הרב שטינמן: אני כתבתי את זה בעיתון

בעיתון היה כתוב שראש הישיבה תומך רק ביהדות התורה.

הרב: לא אמרת אני אפרסם, שאלת אם אפשר לפרסם, אל תהיה גיבור, תגיד כמו שהיה, שאלת אם אני יכול לפרסם, אז הוא אמר לך שאתה יכול לפרסם אבל עוד דברים נוספים הוא אמר לך, לא אמרת אותם עכשיו, אבל נשמיע.

הרב שלום כהן: הרב אמנון יצחק מפרסם בשם ראש הישיבה שכבודו תומך בו והרבה בני ישיבות מבולבלים בגלל זה.

הרב שטינמן: לא דיברנו אף פעם מזה

הוא אומר שהוא לא דיבר איתו אף פעם על זה.

הרב שלום כהן: ושייך לקבל אה מכתב?

הוא שואל אם הראש ישיבה יכול לכתוב לו את זה

הרב שטינמן: אין צורך לכתוב, הכל לא צריך לכתוב.

הרב שלום כהן: אפשר לפרסם את זה ברבים שראש הישיבה אין לו שום קשר איתו?

הרב שטינמן: אני כתבתי את זה בעיתון

בעיתון היה כתוב שראש הישיבה תומך רק ביהדות התורה.

ראש הישיבה מתנגד לו?

אני לא הן ולא לאו, אין לו שום שייכות.

חוץ מ"יהדות התורה" לא תומך באף אחד.

הוא אומר שהוא לא תומך באף אחד חוץ מיהדות התורה.

הרב שלום כהן: טוב.

הרב שלום כהן: הלך להרב קניבסקי לספר לו סיפורים,

הרב: שלום כבוד הרב, מה שלומכם? ברוך ה', כבוד הרב היה אצלכם אתמול הרב ליבוביץ, אתמול בערב, והראה לכם את המכתבים,

הרב קניבסקי: אני לא זוכר, מי זה היה?

ליבוביץ עם הזקן הארוך

הרב: הגבוה, ר' אברהם יהודה ליבוביץ

הרב קניבסקי: הביא מכתבים

הרב: נכון מכתבים, שפעם הרב חתם והרב שפירא זצ"ל, והרב אמר לו שהוא כבר ראה את המכתבים האלה בעבר

הרב קניבסקי: נכון

הרב: בכל אופן לפני כשנה הוא הלך לשאול את הרב שטינמן לגבי זה שיש היום איזה רשע שנכנס היום לממשלה, קוראים לו לפיד, והוא הולך נגד החרדים וכו' וכו', וזה תוספת על מה שיש שם שמאלנים שהם נגד הדת וגיוס בני הישיבות וכו', אז אני שאלתי שאלה, עשיתי סקר לראות אם אנחנו הולכים מקימים מפלגה, האם יהיה לנו מנדטים, אז לפי הסקר יש שמונה תשע מנדטים עוד לפני שאנחנו בכלל מתחילים לדבר עם הציבור. הוא שאל את הרב שטינמן האם יש לי חיוב או לא, הרב שטינמן אמר אם יש כח מצוה להציל, אז התחלנו לעבוד על זה וברוך ה' הכרזנו על מפלגה והקמנו מפלגה שהיא תלך על  מצע שהוא חברתי כלכלי, בשביל שלא יקח קולות מהחרדים, וגם שמנו שני חילונים בתוך המפלגה, כדי שצריך להלחם על הגיוס של בני הישיבות, הם יילחמו בעבורנו עורכי דין ודוקטורים והם יעשו את העבודה, לא שאנחנו נבוא עם הזקן וכו'. אני לא נכנס לבפנים, אני ממשיך בעבודת זיכוי הרבים. בינתיים זה נהיה לצנינים בעיניהם של ש"ס, וש"ס מפחדים שאני אקח להם קצת קולות מאצלם. אז התחילו להשמיץ אותי ולהגיד ככה וככה, ולהגיד שאני כאילו מדבר על הרב עובדיה ואני ככה וככה, בקיצור עשו תסיסה גדולה בשביל שיצאו נגדי ואז ממילא יתבטלו אנשים ולא יעשו כלום. עכשיו מאחורי יש עולם גדול של תשובה, מאות אלפי משפחות שהאנשים האלה אני בשבילם המורה דרך שלהם שהציל אותם, והם רוצים ללכת איתי ולא רוצים ללכת עם ש"ס. היום זה הגיע למצב כזה שמישהו שלח מכתב לרב עובדיה יוסף שהוא פתח בית כנסת ואני נותן שמה שיעור, בארבע בבוקר אני נותן כל פעם, מתפללים בנץ ועוד שיעור, אז יש כמה אברכים מש"ס שמה שזה מפריע להם שאני נמצא כאילו בבית כנסת בגלל שפתחתי כאילו מפלגה, אז הוא שאל שאלה את הרב עובדיה ואמר לו שפונים אליו לאחרונה הרבה מאנשי בית הכנסת והקהילה, ושואלים אם ראוי שהוא ימשיך למסור שיעורים במקום שכתוב על שם מרן הרב עובדיה שזה נקרא יביע אומר, ואני חושש על נפשי להפסיק שיעור תורה המחזק אנשים רבים לכן באתי בשאלה שיכריע בנושא ויורה לנו את הדרך נלך בה. אז אומרים שזה הרב עובדיה חתם, אין את החתימה המקורית זה צילום, שהוא אמר בזמן האחרון הנ"ל הקדיח תבשילו, ומצוה להחליפו באדם ירא שמים, שאם דומה הרב למלאך ה' צבקות יבקשו תורה מפיהו, וכל זה בגלל המפלגה. עכשיו אני שואל שאלה כבוד הרב, האם תלמיד חכם גדול שמפרסם ברבים שרב אחר שמזכה את הרבים הקדיח תבשילו, ולמנוע ממנו לתת שיעורים ברבים, בלי לדבר עמו או לדונו בבית דין, עובר על הדין בחושן משפט שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק? עבירה דאורייתא.

הרב קניבסקי: מסתבר

הרב: נכון הרב? מה עכשיו אפשר לסמוך על פסיקות אם הוא אומר דברים כאלו בפרהסיא שזה הולך לרדיו ולעיתונות החילונית ובכל המקומות יש כותרות, הרב עובדיה יצא נגד הרב אמנון יצחק שהקדיח תבשילו, מה אני גיחזי? מה עשיתי? בגלל שקיבלתי הרשאה מהרב שטינמן להקים מפלגה בשביל להגביר את הכח לחרדים, שאני אביא חילונים איתי בתוספת למה שיש, זה הקדיח תבשילו שצריך לצאת עלי ככה בפרהסיא? אז אני עניתי תשובה הרב, שהתשובה שלי ככה, שכל מי שיוצא נגדי, הן בעל פה והן בכתב עובר על חושן משפט סימן י"ז, וזו עבירה דאורייתא, אין על זה חולקים על הפסק הזה. עניתי בסדר או לא עניתי בסדר?

הרב קניבסקי: בסדר

הרב: ז"א הרב מסכים

הרב קניבסקי: כן.

הרב: ה' יברך אתכם הרב.

הרב קניבסקי: ברכה והצלחה

הרב: הרב יתן לנו ברכה שנצליח

הרב קניבסקי: ברכה והצלחה.

הרב: אמן.

הרב: נכון, הלכתי לרב קניבסקי, לא סיפרתי סיפורים, סיפרתי את הסיפור שלכם, הסיפור העצוב והעגום שאתם דנים בלא משפט, סנהדרין של אסאד, והרב קניבסקי אמר שעברתם על התורה, כן, למה אתה עושה ככה על הרב קניבסקי, אתה לא רוצה לדבר עליו? לא רוצה לדבר עליו? הוא לא יודע את התורה? הוא לא אמר נכון שעברתם על התורה? אז תוכיח בבקשה ההיפך, שאתם קיימתם את התורה במשפטי אסאד.

הרב שלום כהן: מורי ורבותי, אתם יודעים מה זה חודש תיבות ראשי תיבות, ת' וט' תלמיד טועה, ורבו טועה.

הרב: כבוד הרב, יש לך ת' יתרה, ת' יתרה בטבת יש רק ת' אחת, אבל אני אגיד לך ראשי תיבות, טבת - טעית ב' ת'. יש רק ת' אחד, טעית בתו.

הרב שלום כהן: בעוונותינו הרבים, מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו. אני אמרתי אז לרב בעדני שיגיד לו שהוא מאבד את עולמו, אני אוהב אותו, רבותי שלא תחשבו, אני אומר בפני כולם

הרב: על סמך מה אמרת שאני מאבד את עולמי? על זה שאני מקיים את מצות רבי, אז מי שיקיים את מצותך גם יאבד את עולמו, כי אסור לשמוע לרב, אתה הרב היחידי, ואין בלתך, ואתה אוהב אותי, נכון? אחרי שאתה מאחל לי למות מוקדם, לא לקום בבוקר ולאבד את עולמי, ועם הארץ, ומה הוא חושב את עצמו, ורק כסא, ותאוות, וכסף וקנאה, מה זה אתה אוהב אותי, עוד לא היה אחד בעולם שאהב אותי כמוך. על אהבות כאלה אני מוותר, מאחל אותם לבניך.

הרב שלום כהן: רבותי בני התורה, בכל מקום בכל אתר, כששומעים כאן, אנחנו מצווים מדאורייתא לשמוע למרן וכל זה לכבודו של הקב"ה, כל אחד מבני התורה יקבל עליו בשבוע הזה ויקבל עליו כמו שביקש מרן שכל אחד יביא עשרה אחדים. היום העולם מבולבל בעוונותינו הרבים, בכמה ישיבות שמעתי שאפילו בני הישיבה מבולבלים כבר, מבולבלים, קשורים בכל פאות, מסכנים כמה מדברים איתי בטלפון, אני אומר להם מה, התורה לא אומרת לכם כלום? לא יודעים מה זה תורה? מה אחד שיש לו פה אז גמרנו? משה רבינו לא היה לו פה וממנו קיבלנו את התורה, לא ממי שיש לו פה.

הרב אמנון: כבוד הרב, למה אתה מזלזל במתנה גדולה שנתן לי הקב"ה - פה, לדבר, ה' נתן לי לשון לימודים, זה דבר חשוב, מוציא יקר מזולל כפי תהיה, כבוד הרב, לא לזלזל, מי שקיבל  מתנה לא לזלזל, למה אתה מזלזל? ולמה אתה מתנפל תמיד על הפאות, כי אתה הולך בלי פאות? אתה יודע שמרדכי היהודי היה הולך בנימוסו, אומר הבן איש חי - עם פאות, נגד המן, אתה יודע מה זה הפאות כבוד הרב? זה הסימנים של יהודי, מרדכי היה הולך בנימוסו, אבל כל מי שאתה רואה שהולך עם פאות אתה אומר לו תוריד את הפאות ,תוריד את הפאות. מה כואב לך שיש ליהודים פאות?

להוריד את הפאות? זה מה שהרב אומר לי?

הרב שלום כהן: תוריד, כן,

הרב: בכל העולם הלכו עם פאות, גם ספרדים הלכו עם פאות, אשכנזים הלכו עם פאות, תימנים עם פאות, למה אתה מתנפל על הפאות? למה כואב לך שיש למישהו פה לדבר, בשביל ה', לכבוד ה', רוממות אל בגרונם, למה לא טוב?

הרב שלום כהן: ככה בעזהי"ת יעזרנו ה' יראה שכולם רוצים את ישועתו ואת כבודו יתברך לכבודו יתברך ובעזרת ה' יתברך

הרב: אתה דואג לכבודו של הקב"ה? עד עכשיו לא דאגת לכבודו, מיעטת את כבודו, ביזית את כבודו, דיברת היפך מן התורה. חבל כבוד הרב, כמה הפסדת בשיחה הנלוזה הזו.

הרב שלום כהן: אני לא מתכוון ש"ס תצליח או לא תצליח, זה לא מעניין אותי ש"ס, מעניין אותי שהמפלגה עושה הרבה טובים ויכולה לעמוד בפרץ, יכולה לעמוד בפרץ הכי חזק. בעזרת ה' יתברך הרב הקב"ה יתן לו נחת, שימלאו משאלות ליבו לטובה, אמן וזה כולם משאלות ליבנו כולנו

הרב: כבוד הרב, אתה אומר שהמפלגה העיקר תעמוד בפרץ, רק שכחתם איך דורעי העיף את הרב פרץ.

הרב שלום כהן: וכל אלה שפוגעים בעוונות הרבים ה' יחזיר אותם בתשובה. צריך להחזיר בתשובה את מי שמחזיר בתשובה.

הרב: לא צריך להחזיר בתשובה את מי שמחזיר בתשובה, צריך להחזיר לכבודו תשובה וזו היתה תשובתי.

 

הרב: כן, אני מצטער שזה היה קצר, אבל מאחר ואלה הדברים שהוא אמר אז אחרי שנתיים החלטתי לענות לו משום שהם ממשיכים להשמיץ אותי בלי הפסקה. וכמובן שאנשים הם יפי נפש, יודעים לשמוע קלטת ולהסיק מסקנות, מי שדיבר איתי קודם פסק את דיני בלי להזמין לבית דין, הוא קודם אמר מה עשיתי, אמר שאני השטן, ואני בדיוק כמוהו, בדיוק כמוהו, ואחרי זה הוא מזמין אותי לבית דין, בשביל מה צריך להזמין אותי? כבר יש פסק דין, כבר הערב נעשה פסק דין, זה אחד. שתיים - תתחיל איתם, לך תזמין אותו לפסק דין שילך לדין להגיד על סמך מה הוא אמר את כל דברי הנבלות והרשעות, ועל סמך מה הוא התיר לעצמו לעשות ושיראה לנו את המקורות בתורה, בלי שהוא הזמין אותי לבית דין ופסק את דיני ברבים ברשעות שעוד לא היתה כדוגמתה. אח"כ תזמין את הרב בעדני שעשה לי משפט שדה, כמו שאמר הרב יעקב יוסף, סנהדרין של אסאד ברדיו, הלך לעשות לי משפט שדה, סיפרו לי, שמעתי, אמרו לי, ואם זה נכון אז זה כך וכך וכך, ואחרי זה מה היתה הטענה שלו? שאני אמרתי, מה עשתה ש"ס, אז הוא אומר איך אפשר להגיד מה עשתה ש"ס, מה אני לא נמצא במועצת? והבאנו הקלטה שלו מלפני שבועיים שהוא אומר לכולל שלו, אמרו לו אלי ישי יתמוך במשרד הפנים ויתן, הוא אמר הוא לא עשה והוא לא יעשה, אמרו לו אבל שהוא שר הפנים הוא עשה, אמר הוא גם לא עשה. ז"א שיקרת את כולם ושפטת אותי ברדיו, אמרת לכולם איך אני אומר מה הוא עשה, מה עשתה ש"ס, ואתה אומר שתחת פיקוחך 14 שנה הוא לא עשה, הוא גם לא מסוגל לעשות. זה אתה בפיך אומר. זה עדת שקרנים, תזמין אותו גם לדין תורה. אחר כך תזמין את דורעי הרשע שהפעיל את כולם נגדי, הם עשו את מה שהוא אמר להם לעשות, תזמין אותם, ואני השמעתי הקלטה שהוא צועק על הרב בעדני ועל הרב מאיה לעבור על פסק דין, וזה מופיע היום בניוז וון, ושמה רואים בדיוק מי אלה הפושעים שעוקרים תורה, אז אתה לא יודע כלום ושפטת שלא בצדק. דע לך שעונשך גדול מאד בשמים, ואם לא תגיע לעוד הרצאה אחרי שתבין מה שאמרתי לך ותתחרט בחרטה גדולה דינך יהיה קשה מאד.

שאלה למי שיש מהציבור בבקשה.

 

ש. אני יכול לענות?

 

הרב: לא אתה לא יכול לענות יותר, לקחת ערב שלם. כן בבקשה תן ליהודי בצד. כן, תתכתב עם דורעי בדרך. כן, דבר.

 

 

ש. אני קצת מתרגש, קודם כל אני לא מסכים עם האיש הזה, נראה לי שגם הרבה כאן אנשים, ואני יכול רק להגיד, הוא לא שומע הוא כנראה הלך, אבל שיש לי נס שאתה עשית ולא ש"ס עשו, אני היית בהרצאה בנתניה בעשרים וחמש לשישי, ושם עשית, אני קודם כל קשה לי להכנס, כאילו היה שמה לחץ והכל, אבל אני מהטבע שלי אני קצת עקשן אז נכנסתי דרך צד, אם אתה זוכר, אם אתה לא זוכר, דרך מהצד מאחורי הקלעים, ואז אתה דיברת על הנערים שנחטפו ואתה רצית כאילו וביקשת ורצית לצום, אז אני גם באתי לשמה וצמתי שלשה ימים רצוף בשביל הנערים, עכשיו ואני ואשתי כמובן אנחנו נשואים במשך שלש שנים, ושנתיים לא זכינו לזרע של קיימא, וברכת אותי כאילו צמתי, צמתי ביקשתי ממך ברכה וכולם ענו אמן, וצמתי את השלשה ימים האלו וזה לא קשה, מי שחושב שזה קשה, כאילו בורא עולם שומר עליך, ואחרי חודש ברוך ה' אשתי נפקדה, ברוך ה'. זה ש"ס לא עושים, עכשיו אם גם דיברתי עם הבחור הזה שיבוא איתי אם אפשר כבוד הרב, שיבוא איתי כבוד הרב אם אפשר.

 

הרב: הוא הראה אותך, דבר נוסף שהציבור יבין, אתה צמת שבעים ושתיים שעות רצוף ללא אכילה ושתיה, נכון?

 

ש. כן, כן, אמא שלי גם בדיוק ככה, לפני שאני אמרתי אני רוצה לצום אמא שלי לא ידעה בכלל שאני  מאחורה, היא גם צמה, היא צמה לא שלשה ימים רצוף, איזה ארבעים יום, ואחרי שאני רואה את הסרט, כי אני רואה בדיוק שאמא שלי, אני גם אז קיבלתי על עצמי שלשה ימים, וזה מדהים, וזה מדהים. אם אפשר שהוא יראה את זה פשוט מאד,

 

הרב: כן בבקשה תראה. תכבה את האורות פה.

 

הרב: ישתבח הבורא, מי עוד רוצה לקבל על עצמו בעזרת ה' יתברך, בא הנה, בא הנה, רבותי צלם לי אותו, היהודי הזה מקבל על עצמו לצום שלשה ימים רצוף! אשריך, שתצליח. בריאות שלמה ואיתנה. לא אכילה לא שתיה יום ולילה שלשה ימים רצוף, ישתבח הבורא זה שקול לארבעים יום. ותזכה לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

 

הרב: הקנאה אכלה אותם על כן הם נלחמו בנו. תודה תודה.

כן בבקשה תן לו פה באמצע, באמצע.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. שאלה, לגבי הבשר, הרב העלה בשבועות האחרונות את הנושא של השחיטה שיש עם זה בעיה והרב לא אוכל בשר ורק דגים, אז יש איזה משהו חדש?

 

הרב: אנחנו עושים שחיטה פרטית, ואני מציע למי שיכול למצוא שוחט מומחה וירא שמים מרבים, לעשות באופן עצמי כמה חבורה, כמו שבבני ברק יש כאלה שעושים חבורות ועושים שחיטה לבד, זו אפשרות אחת. אנחנו משתדלים עכשיו להקים גוף, לאו דוקא אנחנו, אבל דואגים שיהיה גוף שיעשה את הדברים האלה בהכשר הכי טוב, זה מתבשל אבל זה רק אחרי פסח אולי יכול לצאת לפועל כי עד אז אין שחיטות בחו"ל וגם פה בארץ קשה מאד בגלל תקופת ה חגים וכו', אבל מי שרוצה יכול לעמוד בקשר עם ארגון שופר, מידי פעם אנחנו עושים ואם יש אז יכולים להירשם ולקבל.

 

ש. אוקי, אם אפשר שתברך את אשתי, ענוה בת שונטל אודליה לידה קלה

 

הרב: תזכה ללידה קלה על דרך הטבע.

תן לבחור מאחוריך.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני מתרגש מחילה, אני עוקב אחריך הרבה ביוטיוב, אחרי הרבה סרטונים, ויש לי שתי עצות אני מבקש מכבוד הרב שיתן לי, עצה הראשונה זה דיברת הרבה על מוזיקה אסורה, ואני בן עוד חודש בן שבע עשרה בעזרת ה', מגיל קטן שומע מוזיקה מזרחית, מוזיקה אסורה כביכול, וקשה לי לדבר על זה, קשה לי לא לשמוע את זה. מה אני עושה?

 

הרב: אז קודם כל יש גזרת החורבן ואסור לשמוע מוזיקה בכלל, לא משנה, אבל באירועים של מצוה אתה יכול, כמובן שזה שירים כשרים על ידי זמרים כשרים, בחול המועד, בראש חודש, עוד מעט פסח, אז אתה תוכל לשמוע, אבל אתה צריך לדעת, אם תרצה לפזם לבד שירים ותשבחות אתה יכול, אבל לשמוע עם כלי נגינה זה בעיה אסורה. מתרגלים, גם אני הייתי אוהב מאד, נוסע ברכב עם מוזיקה, יורד מוזיקה, אני אוהב מאד מאד מוזיקה, אני חי היום בלי מוזיקה וכשיש לנו סעודות ראש חודש או דברים שמותר אז נהנים שמה. בינתיים המוזיקה צריכה להיות תורה מצוות ומעשים טובים.

 

ש. הבנתי, והדבר השני, אתה יכול לתת לי עצה לשמירה על הברית?

 

הרב: יש ספרים

 

ש. זה דבר שמאד קשה לי כבוד הרב

 

הרב: שמעתי, יש ספרים שמדברים בזה, אני אפנה אותך אליהם ובעזרת ה' יתברך תלמד בהם ותוכל להמנע אם תרצה באמת.

 

ש. ומה התשובה על כל מה שפגמתי כבר

 

הרב: תשובה אמיתית ולימוד תורה בעמל ושמירת שבת כהלכתה מוחקת את זה למרות שבזוהר כתוב שזה קשה מאד, ואפילו בלתי אפשרי, אבל גדולי הדורות אומרים את מה שאמרתי ויש עוד עצות, מופיע בקיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד, יש לו שמה סימן שלם על זה, שפיכת זרע לבטלה, מהם התיקונים שיכולים להיות בעבור זה.

 

ש. הבנתי, ואפשר ברכה כבוד הרב?

 

הרב: תזכה לעלות מעלה מעלה, להיות בעל תשובה אמיתי ולהתרחק מן השקר ודובריו.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: כן, הנה הבחור פה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש לי שאלה, אני לא מסכים באמת כמו כשל הרב שלום כהן לא יודע את השמות שלהם, לא מכיר, שהם מדברים כנגד הרב, רק אני חושב שאני רואה את הרב עובדיה יושב, שהוא בעיני הרב אמנון בטוח

 

הרב: רק רגע, רק רגע, הוא לא שמע מילה

 

ש. הוא לא שמע מילה, אני יודע, עכשיו כשאני רואה את הרב עובדיה שכל הלימודים שהוא ענק כהרמב"ם בדורו, יושב ומחייך כששומע אותם מדברים

 

הרב: אבל הוא לא יודע מה מדברים

 

ש. אז חכם כזה שיש לו רוח הקודש

 

הרב: אין לו רוח הקודש

 

ש. אבל שיודע לפלפל ביביע אומר כאלה פלפולים, הוא לא ידע להבחין אם זה אמת או שקר?

 

הרב: זה לא קשור מתוק, הוא היה מאויים בחייו, היה שבוי בידי בניו ומשפחתו, הוא גם אמר את זה בקולו, הוא גם אמר שדורעי לא שמע לו, והוא לא מציית לו, והוא לא יכול היה אפילו לזרוק אותו

 

ש. רואים שהוא יושב בניחוחות

 

הרב: אמרתי, הוא לא שומע. מי שלא שומע למה שלא ישב בניחוחות, הוא היה חרש בימיו, הוא שמע רק באוזן אחת בקושי והבאנו סרטון שמאמת את זה שצועקים לו בתוך האוזן והוא לא שומע. לכן אם שמעת כל הזמן, הוא היה דופק על הזה, כי הוא לא שומע שום דבר.

 

ש. טוב יש לי עוד שאלה קטנה, ברח

 

הרב: ברח זה יחזור

 

ש. שהרב אומר שהוא לא חייב דין וחשבון לרב שלום ומי אתה שנשמע לך וזה, עכשיו שאנחנו שומעים את כל המלחמות בין הרבנים האלה, אנחנו אנשים הפשוטים, שהרב אומר לאחד שיושב במועצת החכמים שעל פניו הם נחשבים הגדולים שבדור

 

הרב: שמעת מה שאמרתי לקודם? שה' יציל אותך מהשקר ודובריו, אחרי שעושים עבירות

 

ש. אחרי מי אני אלך? אחרי מי אנחנו נלך הציבור, הרב הזה,

 

הרב: שלש פעמים,

 

ש. במי אני אבחר?

 

הרב: שמעתי, אתה לא בוחר באף אחד, לא בוחרים ב

 

ש. אני לא קרוב לאף אחד כמו שאמרת בתחילת הערב

 

הרב: שמעתי, אתה רוצה תשובה? לא שומעים למי שמשקרים ועוברים עבירות דאורייתא, הרב עובדיה יוסף פסק שמי שיוצא נגד תלמיד חכם בזמן הבחירות הוא אפיקורס והוא מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ואין לו חלק לעולם הבא, זה בחלק א' של יורה דעה סימן י"ח בסעיף י"א, זה אחד. שתיים, הרב קניבסקי, שמעת אותו שאני שואל אותו אם אפשר ללכת לפי הפסיקות שלהם, הם עברו על שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, הוא אמר שזה נכון שהם עברו על איסור דאורייתא, ומיש עובר על איסור דאורייתא אפילו הוא פוסק לא שומעים לו, ואפילו פוסק יחיד, שהרי הרב עובדיה בפסקיו אומר, שאפילו המזלזל בדבר תורה אחד והוא פוסק, לא שומעים לו. ודבר נוסף, הרב יעקב יוסף שאמר שהוא מכיר אותם בדיוק ואיך הם מתנהלים, הרי הם רדפו אותו גם כן מסכן, אבל הוא אמר בעצמו זה סנהדרין של אסאד, אתה יודע איך מתנהל סנהדרין של אסאד? מי שתופסים בשדה יורים לו בראש וזה משפט צדק. ככה הם עושים, ואת זה אמר הבן הגדול של הרב עובדיה על כל המשפחה והסובבים אותם. הבנתיוך?

 

ש. אחרי מי אני אלך לא הבנתי

 

הרב: תשמע למה שאני אומר ותרויח בחייך

 

ש. חזק וברוך

 

הרב: לא מצביעים לאף אחד, הם יישארו עם המחלוקת שלהם ויענשו בעונשה, והרוצה להציל עצמו יימנע. הוא גם מקיים מצוה להרבה פוסקים. כן. תן לו שם בסוף.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. זה כמה שאלות, הרב, ראיתי כמה סרטונים לאחרונה של וואלה, קצת התחרטתי שראיתי אותם, סרטון עם לא כזה מצחיק, עם הבחור השמן מקרית אתא, איפה שהוא דגדג לי שהרב קצת בלשון המעטה אני קצת בקטע הזה 25 קילו לפני הקהל, ואוקי ואני לא

 

הרב: מה השם שלך?

 

ש. דניאל

 

הרב: דניאל, אתה התכתבת על זה בווטצאפ בקבוצות

 

ש. יכול להיות כן

 

הרב: כן, ראיתי את זה כבר, הראו לי.

 

ש. אבל יש לי

 

הרב: אבל רגע, אבל שמה זה לא כמו שאתה נחמד פה, שמה לכלת עלי חופשי

 

ש. מה זה לכלתי

 

הרב: אמרת זה רב זה, זה רב זה בכלל, ככה הוא עושה שופך דמים עושה ככה

 

ש. לא אמרתי שופך דמים

 

הרב: מה אמרת?

 

ש. לא אמרתי שופך דמים

 

הרב: מה אמרת, רוצה שאני אוציא עכשיו אני

 

ש. אמרתי איך זה יכול להיות התנהגות של רב,

 

הרב: ואמרת עד היום החזקתי בו ומעכשיו אני כבר לא ואיך אני

 

ש. בשביל זה באתי לפה, הרב אתמול אני ראיתי סרטונים, סרטון אחד הבנתי שכבר הורידו אותו מיוטיוב

 

הרב: אז בא אני אסביר

 

ש. שניה, איך תסביר לי הרב עם כל הכבוד

 

הרב: אז אני אסביר

 

ש. סרטון של הרב שלום סבג רואים שהוא מתפלל והרב צוחק עליו ליד כולם כאילו

 

הרב: אניא סביר, אייי

 

ש. לא צריך לצחוק

 

הרב: לא, ברור שלא, חס ושלום. אז ככה אני אסביר לך, קודם כל השמנמן הנחמד לא נעלב כמוך כאילו

 

ש. אתה לא יכול לדעת את זה

 

הרב: אני יודע, אני מכיר אנשים, אני הסתכלתי עליו ואנשים ויודע איך הם מגיבים

 

ש. זה לפי דעתך

 

הרב: לא, ודאי רק לפי דעתי, ואתה לפי דעתך, לא? אבל אתה לא היית שם

 

ש. אני ראיתי אבל

 

הרב: לא רק זה, הוא הסכים איתי, הוא לא אמר פגעת בי, הוא לא אמר נעלב, הוא לא עזב כמו ההוא, ואז אמרתי לו חביבי, אתה רוצה שידוך, יושב לפני בן אדם 120 קילו, אומר הוא רוצה שידוך, אמרתי לו אני אתן לך ברכה, אבל היא לא תעזור אם לא תרד 25 קילו, הבן אדם אמר מה כן, אבל קשה לי, אמרתי לו כן, אתה יכול אם תרצה אז תרוץ חמש קילומטר תעשה ככה וככה וככה, פה בחדרה היה בן אדם לפני כמה שנים, הוא הופיע אח"כ בהרצאה אחרת אצלי בשופר בראש חודש, והודה לי שאמרתי לו פה, הוא גם היה בערך בסביבות האלה 115 קילו, ואמרתי לו חביבי, אם אתה רוצה אתה חייב לרדת, לא זוכר אם אמרתי לו ארבעים קילו, הבן אדם  ירד. הוא כבר נהיה 65 קילו קבוע, התחתן הכל, בן אדם חדש לגמרי, ואמרתי לו אתה לא תאכל רק כל חמש שעות, באמצע אתה לא תשתה ולא תטעם ולא תנשנש, זה אחד, אמר לי אבל אני לא יודע, היד שלי הולכת ואני רוצה לאכול ממותק, מה אני עושה? אמרתי לו אתה על כל דבר טעים תאכל מה שאתה רוצה, מה שאתה רוצה, אבל תתחייב לי שאתה כל פעם לפני שאתה אוכל ממותק חמש פעמים עם מלח אתה עושה על זה, ואחרי זה תאכל, והוא הלך עם זה. הבן אדם זה עזר לו, אז אמרתי לו את זה בשביל להסתלבט עליו או בשביל להציל אותו?

 

ש. ולגבי הרב שלום בסג

 

הרב: לגבי הרב שלום סבג אז זה סיפור שמישהו הביא את זה ואמר שבן אדם הוא עושה ככה ועושה ככה והוא מתפלל והתפילה שלו וכו', הראיתי את הזלזול שבתפילה איך הוא מתפלל

 

ש. הרב, זה ממש לא זלזול

 

הרב: לא, אני יכול להראות את זה עוד פעם בבקשה, אתה יודע איפה זה נמצא? שקט, ישמעו כולם

 

ש. הרב צחק אבל

 

הרב: ועוד איך אני אצחק, עומד בן אדם

 

ש. למה לצחוק? זה הדרך

 

הרב: עזוב שטויות, יש דינים, יש דינים והלכות, יש דינים איך מתפללים, אדם לא יכול להיות מתפלל, אתה מבין, בסלטה

 

ש. מה סלטה, הרב,

 

הרב: הוא בסלטה, הוא לוקח סמים, הלו, הוא מטפל במסוממים, אתה לא מכיר אותו,

 

ש. אני כן

 

הרב: או שאתה מהחבר'ה שלו, אז אתה צריך להבין, הוא לוקח והוא לא רק לוקח, יש לו דיסקים שהוא משמיע אותם ביוטיוב, מי שיכנס יראה, שהוא מדבר בסטלה והוא שם מוזיקה של טראנס ואומר מסרים כל מיני מסרים וכל מיני כאלה וככה, והוא משקם כאלה שהם בתוך זה, אבל דרך העבודה שלו היא פסולה, אסור להתפלל באופן הזה, ובן אדם שיושב ומתפלל אל ה' ועושה ככה וככה וככה, באמצע שמונה עשרה

 

ש. מותר לצחוק עליו?

 

הרב: ועוד איך, צריך

 

ש. איפה כתוב שמותר לצחוק עליו, לפני כולם?

 

הרב: אני עונה, צריך לזלזל במי שעוקר את התורה ועושה ממנה פלסתר. מי שיכול לקחת את התורה איך שהוא רוצה, ולעשות מה שהוא רוצה, זה כמו תגיד עכשיו יש קרבן ואחד לוקח את הקרבן ולפני כן הוא עושה ככה להטוטים כמו במחבת עם החביתה שמקפיצים ועושה ככה הופ הופ הופ הופ שם את זה, מה זה?

 

ש. הרב יש לו מאות באומן

 

הרב: מה זה מעניין בכלל, שיהיה לו מאה מיליון

 

ש. הוא פוסל עכשיו את כל המנין בגלל שמתפללים בצורה הזו?

 

הרב: תקשיב, שיהיה לו מאה מיליון, מאה מיליון אנשים, אבל אם הבן אדם עובר על התורה, על המצוה

 

ש. מה יש לעבור בזה

 

הרב: יראו תיכף תיכף,

 

ש. מה רע בזה?

 

הרב: אמרתי יש דינים איך מתפללים, כתוב מחנה לומדים, רק שפתיה נעות, עומדת, הרגליים שלובות, אדם מתכופף עיניו למטה ראשו למעלה, לא זז, או רק עושה ככה וזה הכל, זה שתי השיטות, לא תנתיננ... הבנת? תיכף יראו, תיכף יראו.

 

ש. אז איך חסידים עושים את זה

 

הרב: עזוב אותך עם השטויות בחיאת, יש שולחן ערוך אנחנו לא מכירים בשטויות האלה, באומן תרקוד כמה שאתה רוצה. כן, הוא תיכף ימצא. בינתיים שאלה הבאה, קדימה. כן אח"כ תשלח את זה לווטצאפ לאותם קבוצות שהוא היה שם.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. מאז שהתחלת עם המפלגה, אני הייתי הצבעתי לפני זה ש"ס ואחרי זה לכבוד הרב כמובן, עכשיו אני לא רוצה להצביע יותר

 

הרב: יפה מאד זכית להבין

 

ש. רגע הרב, אבל יש אנשים שאומרים תשמע, אם לא תצביע השמאל ינצח

 

הרב: נכון הם צודקים, הם צודקים ממש, השמאל ינצח גם ככה, אבל אני אגיד לך דבר אחד, אם אתה רוצה אתה יכול ללכת להצביע פתק לבן ולכתוב עליו פז, ולהכניס לבפנים.

 

ש. ...

 

הרב: לא לא לכתוב פז שיתפוצצו

 

ש. טוב אני הולך על זה.

 

הרב: כן, תן לזה עם האדום.

 

 

ש. אתמול אמרת שאתה לא ממליץ להצביע

 

הרב: נכון, ואמרתי יותר מזה, שמי שישמע בקולי אני מברך אותו שיחדיו איתי נקבל פני משיח במהרה בימינו אמן.

 

אמן.

 

ש. עכשיו אם בכל זאת, בכל זאת נגיד ואלי ישי יום לפני יומיים לפני, בכל זאת יש לו את הקלטת והוא יומיים לפני מוציא, ומרן אומר תשמע, אני בוחר בך שתפתח מפלגה

 

הרב: מה זה משנה, מה זה משנה, אתה לא מבין? הוא היה שותף ברצח שלי, הוא וכל הנלוים אליו

 

ש. אלי ישי עצמו גם כן היה?

 

הרב: ודאי, הוא מנע אפילו את מה שכמעט השגנו, כי אני נתתי מכתב לרב בעדני שאני מתחייב שאני לא מבקש מאנשי ש"ס האברכים ובני התורה להצביע למפלגתי, והוא מנע את זה. ולא עוד תראה את התגובה שלי כמו שהגבתי לרב שלום כהן, הגבתי עשר דקות לרב מזוז על מה שהוא הסתלבט עליו בפעם הקודמת ואמר לי חכם, חכם בעיניו, למה תתפלג חיבור לצדיקים טוב להם וטוב לעולם ומה הוא עשה? את מה שהוא אמר לי לא לעשות, זה מה שהוא עשה עכשיו בעצמו, אז הם מותר להם, להם יש תורה משלהם, אבל אחרים הם מורים להם את התורה אתה מבין, הפוך.

 

ש. יפה, אבל יש את שד בון ומרזל שלא עשו לך שום דבר

 

הרב: א בא בא בא תקשיב, בא תקשיב, איפה היה שתבון קודם?

 

ש. בית היהודי

 

הרב: בית היהודי, הבית היהודי הוא עקר תורה הוא יצא מהם?

 

ש. הוא ברח  מהם

 

הרב: לא הוא לא ברח, עכשיו הוא יצא אבל הוא יצא כי הוא קיבל מקום טוב, אחרת לא, שמה איפה הוא היה טרללה, לא היה מתקבל, אז לכן הוא עשה עסקה טובה, אבל בסך הכללי מרזל הוא בחור טוב, הוא אדם שדבק במטרה שלו, אבל המטרה שלו היא לא טובה, כיון שהשיטה שהוא עושה היא גורמת גם נזק וסכנה ליהודים שערבים אח"כ מחזירים על כל מה שעושים. זה לא הדרך שאנחנו מסכימים עליה. אבל זה שהוא בן אדם טוב, אני מאמין שהבן אדם דבק באמת שלו, אבל זה לא מספיק, יש חיבוק והוא של דוב, אם זה גורם נזק אסור, אם בן אדם עולה להר הבית, בא נגיד אפילו שזה מותר, אפילו אם היינו אומרים, זה לא מותר, זה כרת, אבל אם היינו אומרים שמותר ובן אדם עולה בזה הוא מתגרה באומות העולם אפילו שאתה צודק, אבל אתה גורם שאח"כ יפגעו ביהודים, אז זה אסור, איך אתה פוגע ביהודים?

 

ש. מהצוות שלו, הוא עצמו לא עלה

 

הרב: מה זה משנה הוא צריך למנוע, אם אתה מנהיג ציבורי, אתה צריך להגיד להם רבותי, אני מתנגד ומי שהולך לא בדרך שלי שיעוף ממני. כמו שאני מסלק את כל השקרנים מעלי, ככה שהוא יסלק את כל הבריונים מסביבו.

 

ש. והרב דב ליאור הוא גם כן בהשוואה למרן

 

הרב: הסברתי, מתוק אני לא מתווכח על הנושא, אבל אני אומר לך, מי שרוצה לקבל פני משיח איתי בעזרת ה' ישמע, מי שלא רוצה אין שום בעיה, הברכות שלי לא יועילו למי שלא שומע לי, מי שרוצה לשמוע להם יתברך מהם.

 

ש. יפה, ועכשיו ליד הקניון פה אני ראיתי מודעות, כמו שאתה פרסמת באתר, שהדביקו מודעות שקריות, ועדיין אני ראיתי את המודעות, זה עדיין אנשים, האולם היה צריך להיות מלא וחבל שאנשים שנגיד ראו את המודעות האלה עד עכשיו גם כן בלילה, ואנשים פה יעידו שראו את המודעות השקריות האלה שזה נדחה ע"י אנשים ש ועלים של ש"ס או לא ש"ס, לא משנה  מי עשה את זה, כנראה שזה הם

 

הרב: לא, זה לפיד

 

ש. יפה, למה לא מנעו את זה, ידעו את זה ו

 

הרב: מי ימנע? מי ימנע?

 

ש. אתם, פעילים למה לא טשטשתם את השקר הזה?

 

הרב: רצו, אתה יודע כמה הם עשו, אתה יודע כמה הם עשו, אלפים, אלפים הם עשו, הלכו והורידו, הורידו אבל מאות, הם הדביקו בנגלות וגם הם בעצמם הדביקו במקומות שאחרים לא הדביקו, וזה לא קל לתלוש כל דבר, אתה מבין, יש הדבקה שאי אפשר להוריד.

 

ש. לטשטש עם ספרי

 

הרב: אם נטשטש לא יראו כלום, לא את זה ולא את זה אז גם לא ידעו. תהיה בריא.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: תן לבחור מאחורה שמה שמה. מה יש פה? שים שים, הנה הרב סבג בבקשה.

כן, אין לי בעיה עם האיש, שתבין, יש לי בעיה עם התפילה. כן.

 

 

ש. יש כמה דברים, א', ערב טוב כבוד הרב קודם כל א', אנחנו אוהבים את הרב, זה דבר אחד.

 

הרב: תודה.

 

ש. דבר שני לגבי הבחור שדיבר פה, לגבי שלמה לא עשו, אני מכיר שתי אנשים שהיום בכולל דיברו, שאחד הוא הולך אליך כל בוקר והוא ראה את המודעות של הרב שעשו נגד הרב, הוא לקח אופניים נסע עד בית אליעזר כדי להוריד, והשני נכנס לאיזה חנות לבקש לקחת ספריי לרסס, אמרו לו אין, אמר תביא טיפקס, לקחו טיפקס והתחיל למחוק, אז כן עשו, וכן בבחירות שעבר גם ניסינו לעשות כמה שיותר, ואין מה לעשות, ככה זה, אנחנו

 

הרב: רק שתבינו, שזה על פי התורה גזל והונאה וזה עבירות דאורייתא, ולא מעניין אותם בכלל, מה זה מצוות התורה זה שום דבר, כלום לא מעניין אותם, וזה מורים להם הרבנים שלהם. כן.

 

ש. ויותר מזה, אנחנו גם לא קיבלנו טלפון מהרב, עשינו את זה בעצמנו, זה לא ששום דבר, כואב לנו וראינו ואנחנו אוהבים את הרב. דבר שני, הרב שטינמן היה לנו כנס שהוא אמר להצביע, שחובה להצביע ג', ואנחנו רוצים לדעת באמת מה לעשות, אנחנו רוצים לדעת מה שהרב אומר לעשות, ואם הרב

 

הרב: אז אני אמרתי מה שאמרתי ברור, ולפני שנתיים שאלתי את הרב קניבסקי סרטון אצלנו באתר, האם חייבים להצביע למפלגה ספציפית? הוא אמר לא. לא חייבים. יתרה מזאת, הרב קניבסקי אמר לאנשי ש"ס בפעם הקודמת להצביע גם ג', הרב עובדיה מנוחתו עדן אמר גם לאשכנזים להצביע ש"ס, לא הבנתי, אם יש על פי התורה אשר יורוך וחייבים לשמוע, איך כל רב אומר לשני תצביעו ואל תשמעו לרב שלכם, אלא כל אחד רוצה להעצים את המפלגה שלו. איך הרב שטינמן אמר לי להקים  מפלגה אחרת, ז"א אם יכולים להציל מצוה להציל, אבל כיון שאנשים האלה לא עושים להציל, הם לא מעמידים תורה, הם עוקרים תורה או שהם עמדו מנגד כשעקרו תורה, איך אפשר לסמוך עליהם? אתן לך דוגמא, אם רואים בן אדם טובע בתוך נהר, ועומדים שמה אנשים ומסתכלים שהוא טובע, אומרים להם תקפצו, תעזרו לו, תצילו אותו, אתם יודעים לשחות, למה אתם לא עושים? והם עומדים  מהצד ומסתכלים. אחר כך נהיה מכרז, נחוצים מצילים, והם באים כולם לקבל תעודה שהם מצילים, לתת לאנשים כאלה שראו דם יהודי נשפך בתוך הנהר, הם יודעים לשחות ולא קפצו לתת להם גושפנקא שהם מצילים? עמדו כל ג' בצד והסתכלו עלי איך אני טובע, הרב שלהם אמר לי לפתוח, הם התנגדו לו ומנעו ממני להצליח, לפי מה שהוא ביקש, והיום הם מבקשים את הקול שלנו שניתן להם כששפכו את דמי וגרמו למאות אלפים של יהודים שיאבדו את האמונה? אלה ישמרו על התורה? היה להם תורה שהלכה ושקעה מול הפרצוף שלהם ולא היה אכפת להם עבודה של ארבעים שנה כמעט, כל המאות אלפים הולכים לטמיון ואתם לא מצילים? תכתבו רק מכתב מחאה, תגידו זה אסור לעשות כזה דבר, מילה נדה שום מדבר? אלה נציגים שאנחנו נלך איתם? הבנת עיוני?

 

ש. עכשיו עוד, האמת אני מנצל את המעמד ואני רוצה שהרב יברך את אחותי לזיווג הגון

 

הרב: דתיה

 

ש. שומרת שבת, שומרת כשרות

 

הרב: וצניעות אני רוצה

 

ש. זה קשה לה

 

הרב: אז יהיה לה קשה בזיווג

 

ש. לפחות הרב לא יכול לברך?

 

הרב: מה פתאום אני אברך, אני מברך על דבר שמקבלים ועושים את רצון הבורא, אם עושים

 

ש. היא לא פה הרי

 

הרב: אני לא אמרתי, אם תגיד לה והיא תסכים תצלצל אלי ואני בעזרת ה' אברך אותה והיא תשמע גם.

 

ש. בעזת ה'.

 

הרב: תודה.

 

ש. תודה כבודו.

 

הרב: שאלה אחרונה לבחור פה. אתה גם? אה גם אתה יש לך שאלות? את דודי לא שאלת אותי אתה שואל, אה יפחדן.

כן, תן לוה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. קודם כל אני רוצה להגיד לך שאני לפני שלש וחצי שנים התחלתי לשמוע את הסרטונים שלך, חצי שנה יום יום לילה לילה ופשוט התחלתי להעריץ אותך ממש

 

הרב: תודה אבל צריך להגיד נעריצך ונקדישך

 

ש. את הדרך שהצגת לנו את התורה. וברוך ה' התחזקתי, אני שלש שנים שומר שבת, אחרי סרטון שראיתי שמדבר על השבת. ואני רוצה להגיד לך שחס וחלילה אף אחד פה לא יחשוב שאני בא לומר משהו רע על הרב, ואני רק רוצה להגיד לך שבשלש שנים ששמעתי אותך מאד התרשמתי לטובה, אבל כרגע אני יושב פה בשיעור הזה ויצאתי כבר מרוב שלא יכולתי לשבת פה, יצאתי הלכתי הביתה וחזרתי אחרי שעה וחצי כי לא יכולתי ללכת לישון ככה, חבל, פשוט אתה הצגת את הדברים כל כך יפה, עשית שיעורי תורה כל כך גדולים כל כך  יפים ואתה מחזיר מיליון איש בתשובה, וכרגע כל השיעור, אני חס וחלילה לא אומר משהו רע, אני אומר מה שאני חושב, אתה כל השיעור מדבר על אם זה ש"ס ואם זה זה ואם זה זה ואם זה זה ואם זה זה, וכתוב בתורה שלנו לשון הרע, ואני חושב שאם

 

הרב: למדת את כל ההלכות?

 

ש. לא את כל ההלכות

 

הרב: אז אני אומר לך לפני שתמשיך שאתה אומר כרגע לשון הרע

 

ש. אני יודע, אבל

 

הרב: אז למה אתה אומר לשון הרע?

 

ש. אבל אני אומר בפנים שלך

 

הרב: אבל למה אתה אומר לשון הרע? אסור.

 

ש. נכון.

 

הרב: אז למה אתה אומר? אבל אסור לי לשמוע, אסור לי לשמוע לשון הרע

 

ש. כן אבל כרגע ישבו פה מאה איש

 

הרב: אבל אסור לשמוע לשון הרע, מה שאני אמרתי מותר, מה שאתה אומר אסור. אני אומר על פי הדין, ואתה נגד הדין.

 

ש. אז בסדר אז אני מצטער אז בבקשה

 

הרב: תודה רבה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: גם לך. למדו כולם להגיד שאוהבים אותי מאד ומעריצים והכל ואחרי זה החלעה באה.

 

 

ש. איך אנחנו עכשיו, אנחנו כולם אוהבים את הרב זה ידוע, עכשיו אנחנו רוצים לעשות באמת שיהיה באמת משפט צדק, כל מה שקרה פה העוולות או לא עוולות הטענות או לא טענות שזה כגנד זה, איך אנחנו נעשה אנחנו מצידנו השניים מה שנקרא, נעשה שכל הדברים הטענות האלה יבואו ממש לפני בית דין ויהיה באמת דין תורה ממש, איך אנחנו איך אומרים נ גרום להשפעה חיובית כזאת שזה יבוא לידי כך שזה יכנס לבית דין

 

הרב: אתה מדבר שטויות, אין בית דין,

 

ש. איך יכול להיות

 

הרב: אין בית דין, כולם פסולים לעדות, הם אסורים, הם לא יכולים, הם נוגעים בדבר

 

ש. מי זה הם?

 

הרב: כולם. הם נוגעים בדבר, כל מי שמשתתף בבחירות הוא פסול לדון, הקראתי היום שיעור שלם אתה לא מקשיב, אתה שומע רק מה שאתה רוצה, תקשיב מה אמרתי היום, מה זה השוחד, מי שלוקח שוחד הוא מעוור, הוא מסונוור, הוא לא יכול לדון. מי שמקבל

 

ש. לא הם ידונו

 

הרב: אין כאלה, אין, תקשיב.

 

ש. אין בית דין תורה היום?

 

הרב: אין היום שיכולים לדון בנשוא זה כי כולם נוגעים, שתיים, אתה צריך להבין דבר אחד, שילכו הם בעצמם קודם לדון את עצמם לטהר את עצמם לפני, ודבר נוסף אתה צריך להבין, אם הראשל"צ כמו שהתפרסם היום בניוז וואן הוא בעצמו עוקר דינים של בתי דין בשביל

 

ש. אכפת לי הרב

 

הרב: לא לא אתה אל תדאג לי אני מסודר, אני ברוך ה' מסודר, אני לא צריך לעמוד למשפטם של אלה שעוברים על דיני התורה, הם צריכים לעמוד למשפט, אדרבא שילכו יחפשו דרך לתשובה, אבל אתה צריך להבין, יש דין תורה והדין תורה כבר כתוב, לא צריך לדון, מי שעבר על דין תורה יש דרך תשובה, הם לא עושים תשובה, לא עושים. אלי ישי שלח את העוזר שלו היום הוא רוצה להפגש איתי מחר, כל הזמן הוא שתק, למה הוא שתק?

 

ש. אולי הוא רוצה לחזור בתשובה

 

הרב: ברור ודאי, נשלח אותו אליך, אבל דבר נוסף הוא פשוט מאד, עד אתמול הוא חשב שי שלו את כל אלה שבחרו בי הולכים איתו

 

ש. הגיע הבחירות

 

הרב: אז כן, אז למה הוא צריך בכלל לפנות אלי? אחרי שהוא שמע שאני אומר לא להצביע לאף אחד כולל הוא, אז הוא אמר רגע רגע, יש פה עשרים ושמונה אלף איש לפחות, ואולי עוד עשרות אלף שזוייפו, למה לא נלך עכשיו נבטיח לו אולי משהו וזה, אותי לא קונים, אני הולך עם האמת שלי עד הסוף. הבנת?

 

ש. איך אבל הרב יטוהר בעיני כל הציבור, לא רק חלק מהאנשים

 

הרב: אני לא רוצה להיות מטוהר

 

ש. אבל עדיין חלק מהאנשים חושבים דברים מוטעים על הרב

 

הרב: מותר להם לחשוב מה שהם רוצים, ואני מקבל את זכויותיהם בשמחה, דבר שני, מי שצריך להטהר זה מי שהיה טמא, אני אף פעם לא הייתי טמא, ניסו לטמא אותי אבל אתה יודע איך זה הולך בדין פרה אדומה, כל מי שמטמא את השני טהור מי שמטהר הוא טמא, על זה הדרך, אבל הם טמאי מתים, כי שמעת איזה איחולים של רב חכם ספרדי, יש כאלה לא קמים בבוקר, ויש כאלה שאמרו מוטב שילך עכשיו, ואיחולים כאלה אתה מבין, מי שמע דבר כזה בימי חייו. אז אתה אומר לי שעוד צריך בית דין. אבל אל תדאג, יש דין בשמים ומי ש יסתכל מה קרה בשנתיים האחרונות מאז שהם התחילו וכמה הם נשארו, חוץ ממה שהם עברו, ומה שיהיה להם עכשיו בבחירות, כמה הם יתקטנו ומה מהם יתאדה, אז אחר כך תבין שבשמים פועלים יותר טוב מהעצות שלך.

 

ש. ואם יהיה הפוך?

 

הרב: מה יכול להיות הפוך?

 

ש. אם יהיה להם 14 15 מנדטים, מה אז הרב יגיד?

 

הרב: אז אני יהפוך את הכובע הנה תסתכל, אתה רואה אותו ככה אני אלך איתו

 

ש. זה בדיחה יפה הרב, עכשיו ברצינות

 

הרב: זה שטויות, אני מדבר ברצינות

 

ש. מה שטויות,

 

הרב: אדוני, תחלום חלומות, מותר לך לחלום. לילה טוב.

 

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.