אשקלון - אשקלון | 09-מרץ'-2015

"ויאמר משה, ראו קרא ה' בשם בצלאל בן אורי בן חור", זהו שאמר הכתוב "טוב שם משמן טוב". כמה הולך שמן טוב? מקיתון לטרקלין, ושם טוב - הולך מסופו של עולם עד סופו.

הפסוק אומר שטוב שם משמן טוב, והמדרש שואל, כמה הולך שמן טוב, הריח שלו, הוא אומר מקיתון לטרקלין, מחדר קטן לחדר גדול, והשם טוב כמה הולך? הולך מסוף העולם ועד סופו, שנאמר "ויצא שם דוד בכל הארצות". אז רואים ששמו של דוד פקע בכל הארצות.

שמן טוב נופל על ה מת והוא מבאיש, אם שמים שמן טוב עם ריח על מת, סוף השמן להבאיש, כי גופתו של אדם סרוחה מאד, שנאמר "זבובי מוות יבאיש שמן רוקח", שם טוב נופל על המת אינו מבאיש, שנאמר "ויעל וישכב על הילד והחיה את המת", אליהו החיה את המת, אז שמו הטוב של אליהו החיה את המת. אז שמן טוב שהוא על המת מסריח, מבאיש, אבל השם טוב אפילו אם הוא יהיה על מת יכול להחיות את המת.

טוב היה שמותם של חנניה מישאל ועזריה משמן המשחה שנמשחו נדב ואביהו. חנניה מישאל ועזריה היו שלשה צדיקים, שהיו בבית המלכות של נבוכדנצר, והם לא אכלו מפתבג המלך, לא נתגעלו במאכלות אסורות, ולא הסכימו להשתחוות לצלם של נבוכדנצר, אפילו שהיה מותר כיון שזה היה לנוי ולא עבודה זרה, וכדי להציל את נפשם היו יכולים לפנים רק, אבל הם לא עשו כך, אז טוב היה השם שלהם, חנניה מישאל ועזריה שהם מפורסמים בעם היהודי, משמן המשחה שנמשכו נדב ואביהו, שני הבנים החשובים של אהרן הכהן, הם נמשחו בשמן המשחה בהיותם כהנים, היה להם יחוס חשוב, דוד שלהם היה מלך, משה רבינו ואביהם כהן גדול, והם נמשחו לכהונה, אבל השם הטוב של חנניה מישאל ועזריה היה טוב יותר משמן המשחה שנמשחו נדב ואביהו. שאלו נכנסו להקריב ויצאו שרופים, עדיין הם נכנסו להקריב שלא על פי ה', לא כאשר ציוה ה', ויצאו שרופים משמה, הם נשרפו. ואלו הכוונה לחנניה מישאל ועזריה, נכנסו לכבשן האש ויצאו בשלום. מסכם המדרש טוב שם משמן טוב, מפה רואים ששם טוב עדיף על שמן טוב. וזה צריך ביאור. דברי המדרש צריכים ביאור כי למדרש היה קשה, איך משוים בכלל דבר רוחני לדבר גשמי? שם של בן אדם זה דבר רוחני, שמן זה דבר גשמי, אתה רוצה להגיד שיכול להיות ששמן שקונים במכולת הוא יהיה יותר טוב משמו הטוב של בן אדם? מה החכמה של שלמה כשאמר טוב שם משמן טוב, מה זה לא פשוט. כך גם מובא ביפה תואר, שהדמיון משם טוב לשמן טוב אינו עולה יפה, מאחר שאינם מסוג אחד ואין דמיון ביניהם כלל, לכן ביארו חכמים, שמדובר פה בשמן המשחה, לא בסתם שמן, שמן המשחה שמכתירים איתו לכהונה, וטוב היה השם של חנניה מישאל ועזריה משמן המשחה של נדב ואביהו, זה מה שמדבר שלמה המלך, שגם שמן המשחה זה ענין רוחני. זה לא שמן אכילה, זה לא שמן בישול, זה שמן למשוח אותם למדרגה הגבוהה ביותר של כהונה. אז אומר שהשם טוב הוא יותר מהשמן הזה, שמן המשחה.

עכשיו נבאר את המדרש, יש שני סוגי אנשים, אחד שהוא בחינה של שמן, ואחד שהוא בחינה של שניהם, של שם, שניהם בני מעלה, מדובר בשני צדיקים בני מעלה, אחד הוא מסוג שמן ואחד הוא מסוג שם. אלא אחד יש לו מעלת שמן, שמן המשחה, פירושו הוא הגיע לזה מצד תולדתו, הוא בנם של אנשים גדולים וחשובים יש לו יחוס, כמו כהן, הבן שלו נולד כהן, לוי נולד לוי, בן של מלך - מלך, אז ז"א זה אומר שיש כאלה שיש להם יחוס, זה נקרא אנשים עם שמן, עם יחוס, אבל זה לא מכח עצמו, זה לא שהוא זכה לדרגה שמייחסים לו בזכות עצמו, זה מעצם התולדה שלו, הוא נולד כזה, הוא לא עבד על זה, אבל הוא כזה, לא צריך לעבוד היום בשביל להיות כהן, אתה כהן כי נולדת לאבא כהן, אבל עבדת על זה? יכול להיות שאתה יכול להיות כהן הדיוט וגם כהן אהבל, זה לא אומר, אז יש לך יחוס, אבל מה הוא שווה?

אבל יש אדם שיש לו מעלה של השם, שהשם שלו זה עצם, עצמו, עצמותו, הוא הגיע למעלה ולמדרגה מצד עצמו, אף אחד לא העניק לו את זה, הוא לא נולד עם זה, הוא עבד על זה, מצד היגיעה שלו והעבודה שלו בעבודת ה' הוא קנה שם.

עכשיו אם נסתכל על שני האנשים האלה שהם בעלי אותה מדרגה אנחנו מדברים עכשיו, אנחנו מדברים עכשיו על בן אדם שהוא יש לו יחוס, אבל באמת הוא צדיק גם, ויש לנו אחד שאין לו שום יחוס, הוא יהודי פשוט ישראלי, אבל הוא עבד על עצמו להיות צדיק, ושניהם נגיד באותה דרגה. כלפי חוץ אין שום הבדל ביניהם, אבל כשהם ייפגשו עם הנסיונות, כשיבואו עליהם נסיונות אז אפשר להכיר את ההבדלים במדרגות והשוני במעלות.

כך אמר דוד המלך ע"ה כשהבדיל בין צדיקים לרשעים, על הצדיקם הוא אמר "והיה כעץ שתול על פלגי מים, לא כן הרשעים, כי אם כמוץ אשר תדפנו רוח, אז הוא מדמה את הצדיק לעץ שתול על פלגי מים, תמיד הוא יונק מים ותמיד הוא פורח ומתרבה ומביא פירות, אבל הרשעים הם כמוץ, שהרוח מעיפה אותו מעבר לעבר, אין להם מקום קבוע, אין להם מעלה קבועה, אלה הוא יכול להיות היום כאן מחר כאן. היום הוא יכול להיות פה ומחר יכול להיות שם.

ביאר את זה אחד מגדולי חכמי המוסר, כי כמו שהמוץ בעת שהוא מונח במקומו אפשר לחשוב שהוא גם כן מושרש טוב באדמה והוא יציב, אין רוח אז חושבים שהוא תקוע באדמה היטב, כך מדובר על אדם שבעת שהוא במקומו, כשהוא עדיין במקום שלו בסביבה הטבעית שלו, אז הוא במצב רגיל ואפשר לטעות ולחשוב שגם הוא מושרש ועומד חזק. אבל כשיבוא הרוח הנסיון היא תדפנו ולא ניכר מקומו ומעלתו כלל. כי העיקר תלוי בעת שהרוח באה וזה הנסיון. ז"א אדם רציני הוא לא משתנה, גם אם יהיו רוחות עזות, גם אם יהיו שינויים כאל הואחרים, הוא אדם יציב, החלטה שלו זה החלטה, דבריו הם דברי אמת, כוונתו היא אמיתית, זה לא בא מישהו משכנע אותו כך ומתחלף, בא עוד אחד משכנע ומתחלף, לא, הוא קבוע במקומו.

ועל זה כתב המדרש שלשה חילוקים, בין המעלה של שמן לשם, מתי זה ניכר? בשעה שהם נפגשים עם הנסיונות, מי שהוא במדרגת שמן מה אמר המדרש, ששמן טוב הולך מקיתון לטרקלין בלבד, יש לו גבול מצומצם למדרגתו, המעלה שלו אינה אלא בעת שהוא נמצא בתוך הסביבה, בין ההורים המכרים חברים ידידים מיודעים, אבל כשיוצא מגבולו ויוצא מתחום סביבתו באה הרוח ומבלבלת אותו. ז"א אם נקח לדוגמא בן של אדמו"ר, שיש לו את הבית כנסת שלו, ותמיד ואנכנב בחליפתו ומתפלל ומתנדנד כראוי, ומתפלל בכוונה, והכל טוב ויפה, זה תמיד כשהוא קבוע במקומו, אבל אם יוציאו אותו ממקומו ויטלטלו אותו לשיקגו, ואין לו כבר את הקהל של החסידים והכל, והוא כערער בערבה עכשיו הוא נכנס לבית כנסת או משהו זה, האם הוא ישמור על מדרגתו כמו שהוא בסביבתו או שהוא ישתנה לאט לאט לאט ויפול ממדרגתו.

אבל מי שיש לו מעלת השם, שזה שם עצם שהוא בנה את עצמו, והמעלה והמדרגה שלו זה מעצמיותו, הוא יכול ללכת מסוף העולם ועד סופו ואפילו ילך בכל העולם כולו יעמוד בצדקו כמו שמצינו אצל יוסף, הוא יוסף שהיה רועה את הצאן והוא יוסף שהיה במלכות, והוא לא השתנה לרעה כלום, הפוך, הוא השפיע ממהותו,  ממציאותו, על כל העולם כולו. למה? כי הוא עבד על עצמו.ז"א יש הבדל אפילו שני צדיקים שוים, אבל אחד הוא קנה את זה לא בעבודה עצמית אלא מכח טבעו ומקומו וסביבתו, אז בסביבה הטבעית שלו הוא יישאר צדיק, אבל אם יטלטלו אותו ממקום למקום או יבואו עליו תהפוכות החיים, או הוא ייתקל באנשים זרים ומוזרים וכו' וכו', אפשר שהאדם הזה ירד ממדרגתו. אבל מי שקנה שם בזכות עצמו אי אפשר לטלטל אותו, אי אפשר לשנות אותו, הוא זה הוא בכל מקום בעולם.

שמן טוב, עוד דוגמא מביא המדרש, נופל על המת מבאיש. עכשיו בדוגמא שלנו מה יהיה? אדם מתחנך הרבה ורוח העולם לא מזיק לו, אבל בכל אופן זה רק בחינה של שמן, מתי יהיה לו מבחן? כשהוא יפול על מת, מה זה מת? הרשעים קרואים מתים, כשהוא ייפגש בחייו עם רשעים שקרואים מתים, נגיד רשע ואפיקורס, הוא יושפע מהם והם יקלקלו אותו, ז"א אם הוא ישהה במחיצתם הרבה זמן הוא לא ירומם אותם אלא הוא ירד איתם. למה? כי אצלו זה נובע מיחוס, לא מעבודה עצמית. אבל מי שיש לו שם, שם העצם, מעלתו היא מהעצמיות שלו, גם כשהוא נופל על מת הוא לא מבאיש, כשהוא בא במגע עם רשעים לא רק שהוא לא מושפע מהם אלא הוא יכול גם להחיותם לתקנם ולהחזיר אותם בתשובה. כי אצלו זה שם עצמי, הוא עבד על עצמו, ממילא הוא לא מושפע אלא משפיע. בעוד שאדם דתי שגדל כדתי ויש לו יחוס מהבית הוא לא יוכל להתמודד איתם. אז בעת הנסיון רואים את ההבדל בין אלה לאלה.

ולצערי הרב שמעתי שיש מי שמוותרים על בעלי תשובה ובעלי בתים ורוצים שיהיו במחיצתם רק אברכים. ולא מבינים מהי המסירות נפש של מי שחזר בתשובה, לבטל את יצרו, לכוף את יצרו, לשעבד את יצרו, זאת עבודה אמיתית, זה לקנות שם בזכות עצמו, זה לא דתי מלידה. ואלה באמונה חזקים יותר, אמיתיים יותר מאלה שגדלו דתיים תמיד, למה כשבא עליהם נסיונות הם לא יכולים לעמוד. כי אלה ויתרו על הכל, ויתרו על החיים, חלק ויתרו על משפחה, חלק ויתרו על עבודה, הפסידו מאות אלפי שקלים בשינוי הזה, מוכנים להיחשב כאנשים שלא מבינים, יש להם דחיה מקהל מסוים והם נלחמים, האנשים האלה קנו לעצמם שם, וכשהם יתמודדו מול פוקרים ואפיקורסים הם ידעו מה לענות להם, אבל דתי לא יכול לעמוד מולם. אז ז"א מי שקנה שם אז אצלו בשעת המבחן והנסיון הוא יעמוד הרבה יותר מאשר מי שהוא בעל יחוס.

מי שהוא במדרגת שמן טוב כמו נדב ואביהו, אפילו שהם נכנסו להקריב בקודש הקדשים, גם שם אפשר להכשל ולהקריב אש זרה ולצאת שרוף. אבל מישהו במדרגת שם העצם, שכל הגדלות שלו עם העצמיות שלו, מעבודתו ויגיעתו, גם כשיכנס לכבשן האש במקום של סכנת נפש אינו ניזוק ויוצא בשלום.

הנשיאים מצינו שחסר משמם אות י', כתוב נשאם, לפי שנתעצלו מתחילה נחסר אות משמם, שהחסרון היה בעצמיותם, לכן נחסר מהשם העצם שלהם אות. וזה הענין של הפרסום של בצלאל, ראו קרא ה' בשם בצלאל, שפרסם הכתוב את מעלת שם העצם שלו, ראו קרא השם בשם בצלאל, בשם שלו, זה השם, שם העצם שלו, בצלאל. שמעלו היתה מעצמיותו, רק אח"כ כתוב בן אורי בן חור למטה יהודה, רק אח"כ היחוס, אבל קודם כל השם שלו, אז אם כן אנחנו רואים שיש הבדל גדול בין מי שהוא מיוחס למי שקנה בעצמו את שמו.

עכשיו בואו אנחנו נלמד סוגיה שהיא קשורה לימים האלה, כמו שאני אמרתי, מחר אני אודיע מה לעשות לגבי הבחירות, אבל בינתיים בואו נלמד מי ראוי להיות פרנס על הציבור. זה סוגיה שצריכים לדעת אותה, מי ראוי להיות פרנס על הציבור.

אמר רבי יצחק, אין מעמידים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכים בציבור. לא מעמידים פרנס מנהיג על הציבור בלי להתייעץ עם הציבור לשאול מה דעת הציבור. הציבור מחליט מי יהיה פרנס עליו, לא פרנס מחליט לאנשים אתם תצביעו לי מכח וכך וכך ואם לא אז כך וכך, אם לא אסגור לכם את הכולל, אם לא תבואו לכאן נסגור לכם את הכולל, לא, לא כמו שהיום כתבה אשה שהבת שלה לומדת אצל יפה דרעי בסמינר ואתמול הכריחו אותם, העלו אותם לאוטובוסים בשביל לטפל בקמיעות ובכל מיני דברים כאלה, היא אומרת לא שלחתי את הבת שלי שתלך לסמינר בשביל מפלגה כלשהי, שלחתי אותה בשביל ללמוד, באיזה רשות משתמשים בה. הציבור צריך לבחור. שנאמר "ראו קרא ה' בשם בצלאל", אמר לו הקב"ה למשה, משה, הגון עליך בצלאל? אמר לו רבונו של עולם, אם לפניך הגון לפני לא כל שכן, אמר לו אעפ"כ לך אמור להם, הלך ואמר להם לישראל, הגון עליכם בצלאל?אמרו לו, אם לפני הקב"ה הוא לפניך הוא הגון, לפנינו לא כל שכן? תשמעו דבר מדהים. הקב"ה אומר למשה, תגיד לי משה, בצלאל הגון עליך? שהוא יבנה את המשכן? מה הוא אומר לו? אומר לו משה רבונו של עולם, אם לפני הוא הגון מה השאלה, ודאי שלפני הוא הגון, אמר לו תשמע, אפילו שאתה אומר שהוא הגון, ואפילו אם אני אומר שהוא הגון, אעפ"כ לך אמור להם, לעם ישראל, תשאל אותם, הלך ואמר להם לישראל, הגון עליכם בצלאל? אמרו לו אם לפני הקב"ה ולפניך הוא הגון, לפנינו לא כל שכן.

חכמים מזכירים את בצלאל לשבח ומכנים אותו פרנס טוב, והוא בן שלשה דברים שמכריז עליהם הקב"ה בעצמו, פרנס טוב מכריז עליו הקב"ה בעצמו, זה מה שכתוב בפסוק "ראו כי קרא ה' בשם בצלאל" וכו', אז ז"א מי קרא לו? ה'. טוב.

אמר רבי יצחק, אין מעמידים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכים בציבור. אמר לו משה רבונו של עולם, אם לפניך הגון לפני לא כן שכן, אמר לו אעפ"כ לך אמור להם, הלך ואמר להם לישראל הגון עליכם בצלאל? אמרו לו אם לפני הקב"ה לפניך הוא הגון, לפנינו לא כל שכן.

טוב. עכשיו מהדרשה הזאת של רבי יצחק אנחנו לומדים עקרון חשוב. נקבע כאן בגמרא, שאין ממנים פרנס על הציבור בלי להמלך בציבור ולקבל את הסכמתו לאותו מנהיג, העקרון הזה מציג תפיסה שונה ממה שנדמה על פי פרשנות מקובלת, ששלטון מלוכני הוא בהכרח שלטון רוחני דקטטורי, על פי האמור כאן מלך הוא גילוי הרצון וההסכמה של הציבור המונהג אחרי שהכל התייעצו בדבר.

בצלאל לא התמנה לתפקיד שלטוני רגיל, המשימה שהוטלה עליו ממוקדת ומוגבלת בזמן, על פי המסורת של חכמים בצלאל בנה את המשכן בזמן קצר מאד שבעים יום, מט"ו בתשרי עד כ"ה בכסלו, בכל זאת היה צורך בהסכמת העם, מאחר שהמשכן ולא ביתו הפרטי, ואין הוא נקרא בשום מקור במקרא או בחכמים ז"ל משכן בצלאל. בצלאל בונה את המשכן בצו ה', אך גם בשם עם ישראל ובשליחותו, ולכן מינויו חייב להיות מוסכם ע"י הכל. גם לאחר שהקב"ה קבע שהוא הראוי והמוכשר מכולם.

ומסורת מאוחרת בחכמים מלמדת שפעם אחת דרש בצלאל ממשה רבינו לקיים בחירות, על מנת שיהיה ברור שהעם מסכים למינוי נציגיו, זה מופיע במדרש אגדות במדבר י"א כ"ו. כיון שאמר לו הקב"ה למשה, אספה לי שבעים איש עמד משה והלך לו אצל בצלאל, אמר לו מה אתה ממליכני? אמר לו בצלאל, עשה פתקים, כמו בבחירות, תעשה פתקים, מיד עשה כן וכו' וכו', וחזר ונשקו לבצלאל על ראשו ואמר לו, אשריך יהודה שיצא זה מחלציך.

עכשיו צריך לדעת, שהנחיה עקרונית של רבי יצחק שאין ממנים פרנס על הציבור אלא לאחר שנמלכו בו מתקבלת כדבר מחייב גם כשמדובר במינוי של רב, דיין חזן או תוקע.

שאלו את החתם סופר, על ידי גבאי קהילה, כיצד עליהם לנהוג ברב על קהילתם מטעם השלטונות, ללא הסכמת הקהל, מה הדין? הם שואלים, יש רב שהשלטונות מינו אותו בלי הסכמת הקהל, מה הדין? החתם סופר עונה, הרב הזה אם גבהו כארזים וחסון כאלונים, לא יפה עשה בעמיו לעלות על גפי מרומי קרת, ז"א שהוא עולה על חומות העיר בחוזק יד. ואיה חכמתו בתלמוד, הלא כה אמרו במסכת ברכות נ"ה. אמר רבי יצחק, אין מעמידים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכים בציבור, מעתה ישפוט אדם, אם בצלאל שהיה מלא בחכמה ובתבונה ובדעת, ציוה עליהם הקב"ה ע"י שלוחו הנאמן, משה רבינו ע"ה, ולא רצה להכריחם להמנות, שלא בשאלת פיהם ורצונם, אז איך יתמנה שום אדם בשום התמנויות מבלי שאלת פיו ורצון רוב הקהל. תשובה של החתם סופר.

אח"כ החתם סופר אומר שאם השלטונות מינו אותו יש למינוי תוקף אצל אומות העולם מהכלל של דינא דמלכותא דינא, אבל גם זה הוא מציב עם תנאים. הדיין מחוייב להודיע לשררה, לשלטון, שאין רצונו לקבל על עצמו התמנויותזו שלא ברצון הקהילה, חובה מוטלת עליו, רק אז אם השר כופה הוא על כך אז דינא דמלכותא דינא בחו"ל, אך אם לא הודיע הדיין לשר כך ומכל שכן אם הוא בעצמו השתדל לעשות לעצמו את ה ממשלה להיות מושל על הציבור, הרי הוא אדם שאינו הגון. ולא רק שאינו הגון, מצוה להודיע לשר שהדיין הזה עושה שלא כהוגן, ולא ישב על כסא ישראל ולא ידרוך בארמנותינו. ז"א אפשר להודיע לממשלה, לשלטון שהאדם הזה עושה שלא כהוגן, ולא ישב על כסא ישראל ולא ידרוך בארמנותינו. זה תמצית דבריו היא, שמצד אחד יש צורך בהסכמת הציבור, מצד שני במקום שיש דינא דמלכותא דינא אז יש סמכות וכח לשלטונות לקבוע מי יהיה הרב, אבל חובתו של הרב להודיע לשלטונות שהוא מבקש שהמינוי יהיה על דעת הציבור ואם לא עשה כן הרי פסל על עצמו מלהיות רב. אז כל מה שמכריחים היום אנשים להצביע כך או לעשות כך וכו', זה נגד מה שכתוב.

עוד נקודה, על מעמדם של דיינים שמונו מטעם השלטונות כותב הרב משה איסרליש שתי דעות, הרמ"א כותב שתי דעות, דעה אחת עקרונית, אם דיין מונה מטעם השלטונות ואין הוא לרצון הציבור, אין כל ערך לבחירתו אלא אם כן הציבור ירצה בו, דעה אחרת היא, אם מדובר בדיין שהוא ראוי לתפקיד בשל היותו תלמיד חכם ובעל ידע מתאים ובעל יכולת לפסוק ולהורות,, וודאי שהוא לא עובר על הפסקים שלו או עושה נגד התורה, אז יש תוקף הלכתי למינוי הזה במקום שדינא דמלכותא דינא, להושיב דיינים ושופטים מי שרוצה, אבל הוא אומר מכל מקום גם לדעה הזאת, מי שעושה זה בלא רשות הקהל מצער הציבור ועתיד ליתן את הדין. יוצא שאי אפשר שיתמנה פרנס או דיין או רב על הציבור בלי הסכמת הציבור.

הרב אברהם יצחק הכהן קוק מציין בפירושו להלכות דיינים עלפי דברי הגאון מוילנא, שכל ההנחיות האלה מקורן גם כן בסיפור שלמדנו על בצלאל בן אורי בן חור. צריך שיהיה מתמנה על ידי המלכת הציבור ואפילו מי שממונה מאת המלך, שהרי בצלאל נתמנה ממלך מלכי המלכים הקב"ה, ומכל מקום הראה הקב"ה תורה  לדורות שצריך המלכת הציבור, וקל וחומר לממונה על פי מלך בשר ודם שצריך המלכת הציבור, ואסור לו לעמוד במינויו להיות עליהם פרנס בלא הסכמתם אע"פ שבעצמו הוא ראוי לכך. כך מופיע בבאר אליהו עמוד מ'.

המסורת של חכמים ז"ל על דרך מינוי של בצלאל, כבונה המשכן, היא עיקרון מכונן ביחסי מנהיג ומונהגיו, מנהיג שלטוני או מנהיג דתי. יתכן שהמועמד הוא הראוי והמתאים מכל אחד אחר לתפקיד, ויתכן שכל אדם אחר שיתמנה על ידי המונהגים יהיה פחות טוב ממנו, אעפ"כ רצון הציבור הוא הקובע. רבותי זה פצצה מה שאני מטיל פה.

עכשיו אני מבאר לכם דבר מדהים, בספר השל"ה הקדוש, בספר שמות פרשת כי תשא בדרך חיים תוכחות מוסר, הוא אומר ככה, ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור פקח עיניך וראה, מי שזוכה להיות מנהיג בישראל איך צריך להיות מלא בחכמה ותבונה ודעת, אבל גם צריך להיות הגון בעיני אלהים ואדם, והוא מביא את הגמרא הזאת שלנו בברכות פרק הרואה דף נ"ה. אמר רבי יוחנן, אין מעמידים פרנס על הציבור אלא אם כן נמלכים בציבור, שנאמר "ויאמר משה אל בני ישראל ראו קרא ה' בשם בצלאל בן אורי וכו', ועכשיו קשה, עם ישראל אמרו, אם לפני הקב"ה ולפניך הגון, אז זה קשה, כי יהודה ועוד לקרא, אם ה' אומר צריך עוד סמך שאנחנו נגיד? הרי אתה יודע הקב"ה יותר טוב מאיתנו מי זה בצלאל, מי יודע כמו הקב"ה? אז אם אתה אומר שהוא ראוי, ואם משה אומר שהוא ראוי מה צריך לשאול אותנו? הרי זה פשוט, לא? ועוד דבר, עוד קשה לקחתנו לא כל שכן, מה זה כל שכן? אלא כדבריך  צריך להגיד, ודאי, אנחנו כדבריך, אלא צריך להבין שיש הגון מתחלק לשלשה ענינים, אחד, מעשה הגון שהוא באמת הגון והכל מודים שהוא הגון, אחד עשה מעשה אי אפשר להגיד שהמעשה לא הגון, לדעת כולם המעשה הגון, זה סוג מעשה הגון. סוג אחד. אבל יש סוג שני, לפעמים המעשה הגון רק כלפי שמיא, אבל הרואה סובר שהמעשה לא הגון, למה הוא סובר שהמעשה לא הגון? מחוסר הידיעה שהוא לא יודע מה נעשה פה בדיוק למה נעשה וכו', או מאיזה סיבה שהוא לא יודע בכלל הטעו אותו, שקרו אותו, לא משנה, אז הוא אמר שזה לא הגון. אז זה סיבה שניה שיכול להיות מעשה הגון או לא הגון. הגון אחד זה הגון שכולם מסכימים, הגון שני זה הגון שה' מסכים, שמה יודעים שהמעשה הגון אבל בני האדם לא רואים את זה הגון, חושבים שהמעשה לא הגון, מאיזה סיבה, אבל זה נקרא הגון, לא בעיניים של הקהל, כלפי שמיא. אז זה שני מינים של הגון באופן נגלה, שבני אדם רואים, הראשון הם רואים ומסכימים שהגון, השני הם לא מסכימים הגון, אבל זה הגון, למה הגון? כי בשמים יודעים שזה הגון, זה שני מעשים גלויים שהם נחשבים הגון. אבל יש עוד שלישי, הגון שלישי, הכוונה הגונה לשם שמים, ולא על מנת שיקראו לו רב, או כל מיני סיבות שהוא יהנה מהם, ועל זה אמר משה רבינו ע"ה לקב"ה, אמר לו רבונו של עולם, אם לפניך הגון הכוונה בבחינה השלישית שאמרנו עכשיו, שהוא מתכוון לשם שמים, זה אף אחד לא יודע למה מתכוון הבן אדם בלב שלו, זה רק ה' יודע, אם אדם מתכוון לשם שמים או לא מתכוון לשם שמים, זה רק ה' יודע, אז אומר משה רבינו לקב"ה, רבונו של עולם, אם לפניך הגון שאתה יודע מה הוא מתכוון וזה דברים הרי שמסורים ללב, שהיה יכול להיות שנסתרו אינו כנגלהו, ועם כל זה הוא הגון, ז"א מבחוץ אנחנו רואים לא הגון אבל אתה יודע שהוא כן מתכוון למעשה הגון, מכל שכן לפי הנגלה אני רואה הגון, אז מה אני אומר? אם אתה רואה את הנסתר שלו ואני כל שכן שרואה שהוא הגון גם בדברים הגלויים, אז ודאי וודאי שהבחירה שאתה אומר לנו היא בחירה טובה. וישראל אומרים, אם לפני הקב"ה הוא הגון, שהוא עושה מעשה טוב גלוי, שזה גלוי לפני ה', שאז הנסתר הוא כמו גלוי אצל הקב"ה, ואתה מעיד שכל המעשים טובים הנגלות הם הגונים, אפילו אם נראה לנו לפעמים באיזה מעשה שהוא לא הגון ואתה מעיד שכולם כל המעשים שלו הגונים ואנחנו הטועים, והקב"ה מעיד שכל טוב שהוא עושה הנסתר והגלוי אותו דבר, אז ודאי וודאי שזה נקרא הגון.

יוצא שצריכים שלשה מקרים של הגון, מקרה אחד: שהפרנס הוא הגון מה זה? שרואים שכל מעשיו הם הגונים, אין טענה. יש מקרה שני, שרואים שהמעשה לכאורה לא הגון אבל באמת הוא הגון, כי לא יודעים בדיוק מה סיבת המעשה כך או אחרת, לא יודעים, ודבר נוסף זה מה שאנחנו לא רואים בכלל, ורק ה' יכול להעיד אם האדם הגון או לא הגון כיון שהוא רואה את הנסתר ואת כוונת הלב ואנחנו לא רואים, אבל זה יכול להיות שזה הגון למרות שלא רואים לא הגון.

אז לכן זו סיבה שצריך להמלך בציבור, ז"א שלא רק שה' ידע בפנימיות שלו הגון, לא מספיק שמשה רבינו בעצמו יבין שהוא עושה הגון, צריך שגם הציבור יראה שהוא עושה הגון, זה פרנס הגון שיהיה על הציבור. ואם יש כזה אז ממנים אותו, אם הוא לא עומד בקריטריונים האלה אז כבר השמענו מה דעת הפוסקים בענין זה.

ועכשיו אני רוצה להגיד לכם דבר שהוא מאד מאד כואב, אני חשפתי פרשה כרגע היא נמצאת באתר שופר. טי וי, בענינים כאלה ואחרים שמהם נובע שבעצם מי ששולט במועצת החכמים זה דרעי, הנקרא דורעי. וכמובן שתמיד אומרים שמה פתאום הוא נשמע למרותנו והוא עושה הכל, והוא אומר כמובן הכל זה מועצת וככה הוא העיף את ניסים זאב וככה הוא מעיף את כולם, אבל יש הקלטה עכשיו שפרסמנו שבה מתברר שלא רק שהוא לא נשמע הוא גם מאיים על הרבנים וצועק עליהם, ואומרים להם לעבור עבירות פליליות, אבל על זה אתם תשמעו לבד כי אני לא רוצה שהערב הזדה יהיה מוקדש לזה, אתמול בערב השמענו את הפרשה, זה גם בבג"צ, הסיפור הזה שאני אומר לכם הוא נמצא כבר בבג"צ, ומעורב בו הראשל"צ ומעורב בו הרב יצחק יוסף ומעורב בו רבנים נוספים, ראש בתי הדין בירושלים הרב שרגא, ויש עוד רבנים מפרדס חנה וכו', בקיצור סיפור סיפור לא יאומן כי יסופר, זה לא ייגמר טוב בקיצור הסיפור הזה. אבל בואו תשמעו על הנושא הזה של המועצת איך זה עובד, ואני השמעתי הרבה הרבה הקלטות, אני לא יודע אם הגיע לכם פה דיסקים סיר למעלות, הגיע אליכם? לא שמעתם, טוב חפשו לכם סיר עכשיו. מכל מקום, נשאלת שאלה, למה איוב נענש ביסורים קשים כל כך? כידוע היה פרעה, פרעה היה לו שלשה יועצים: בלעם, איוב ויתרו, אלה שלשת היועצים שלו, גם הוא הבין שצריך מועצת, מועצת החכמים היה לפרעה מועצת החכמים, עכשיו מה היה שמה? הוא ביקש עצה איך להרוג את היהודים, איך הם לא יולידו את מושיען של ישראל, אז זה לא יפה שהוא המלך החכם הגדול המפורסם הידיים שלו יהיו בדברים מלוכלכים, אז זה לא הוא, זה המועצת החליטה, זה לא הוא, המועצת. אז עכשיו נשאלת השאלה, למה איוב לקה ביסורים יסורי איוב. הטעם שפרעה קרא לאיוב זה לא היה רק להתייעץ, אלא פרעה היה צריך את השם של איוב כדי לחתום על הגזרה, הוא רצה חתימות משלשת רבני המועצת, אם אין חתימות של המועצת זה לא כתוב, הכל יחזור אליו שהוא בעצם הרשע ועושה את הכל אז הוא צריך מועצת. פרעה לא רצה ששמו יהיה מוזכר לרעה על גזרה נוראה זו להשליך את הילדים הזכרים ליאור, והוא רצה להסוות את רשעותו ולהשוות לעצמו פנים של צדיק, לכן הוא קרא לשלשה גדולי הדור הידועים והמפורסמים, אחד זה היה בלעם, מי הוא היה? הוא היה ידוע בכל האומות כנביא, הנביא הגדול של אומות העולם, נו, אחד כזה במועצת אפשר להגיד זה לא טוב? השני היה איוב, שהוא היה איש ציבור מפורסם ומושל ידוע, ואיוב היה מחלק אוכל וכסות ומזון לכל עובר והולך ושב, כמו אברהם, אז זה בן אדם שעושה חסדים כאלה גדולים, איש ציבורי כזה, אדם מפורסם כזה, מושל מפורסם, זה טוב במועצת. והשלישי זה היה יתרו, יתרו היה כומר אפיפיור, כומר גדול הוא מנהיג רוחני נודע. היה לו  ישיבות לעבודה זרה. אלה שלשת המועצת של פרעה.

הוא רצה שהם יחתמו על הגזרה, הבה נתחכמה לו להשליך את כל הילדים ליאור, כך הוא ירוויח שהשם שלו יהיה נקי, והגזרה תתקיים ע"י שלשה מנהיגים מוערצים בקרב העולם שיחתמו על הגזרה, איך הם נהיו מוערצים, פרסום ופרסום ופרסום וכל הזמן אומרים מועצת ממיל אאין משהו אחר וכל הזמן המועצת היא המחליטה המוחלטת וכו'. מה קרה? איוב שתק, בלעם יעץ, אמר הבה נתחכמה לו, איוב שתק, יתרו ברח, מהמועצת מה נשאר? בלעם שיעץ, יתרו שתק, וסליחה, איוב שתק ויתרו ברח, למה איוב שתק? הוא לא רצה שישתמשו בשם שלו על הגזרה שלהרוג את הילדים, אז הוא שתק. אם היה צועק ומגלה דעתו נגד הגזרה, לא היו יכולים להשתמש בשמו על הגזרה הזאת. אתם יודעים היום מזייפים מכתבים ואם בן אדם שתק ולא אמר שום דבר, אז משתמשים בשם שלו אומרים הנה הוא חתם הנה הוא חתם, רק אם הוא יקום ויגיד אני לא חתמתי, זה שקר זה מזויף זה לא היה זה לא זה אז אי אפשר להשתמש בשם שלו, אם הוא יצעק יתפרסם שהוא נגד לא יוכלו להשתמש בחתימה שלו, אבל אם הוא שתק יכולים להשתמש בחתימה שלו. לכן הוא נענש בעונש נורא, מה העונש? אתה שתקת אז זה אפשר את החתימה ברוב קולות, בלעם שיעץ, אתה ששתקת השתמשו בחתימה ואז היה שניים מתוך שלשה אז עברה הגזרה.

לפי זה גם יבואר למה יתרו זכה לשכר גדול שהוא ברח, אדרבא, בשעה כזאת היה צריך לנהל מלחמה נגד פרעה ולמחות בו ולא לברוח, תלחם, תגיד מה פתאום לרצוח עם, אבל לפי דברינו זה יהיה מבואר עכשיו, השלוחים של פרעה רדפו אחרי יתרו ולא ויתרו לו על החתימה, לא ויתרו לו על החתימה.

היום מכריחים אנשים לחתום, מכריחים, מכריחים אותם לדבר, מאיימים עליהם, דברים איומים נוראים. הרב בקשי דורון מסכן, לא רצה לבוא לכנס ביד אליהו, הקימו אותו מהמיטה והביאו אותו וקיבל טלפון מאחד מהבכירים מהמועצת אמר לו אנחנו לא עוברים את אחוז החסימה תבוא, והכי בכיר הלך להביא אותו מהבית, והכל בכח. הרב אברג'ל, איומים, אם לא יגיעו אברכי הכולל אין להם מה לחפש משכורת. גם בצד הזה וגם בצד הזה, ככה ממנים פרנס על הציבור? הנה למדנו, הציבור צריך להסכים, אם הציבור מחליט שפלוני הגון יבחרו בהגון, אם פלוני הגון יבחרו בהגון, מה זה אונסים את הציבור? הרי הוא צריך לשרת את הציבור, לא הציבור צריכים לשרת אותו. זה לא משכן בצלאל, זה לא בית פרטי שלו, זה בשביל כלל הציבור. שלוחי פרעה רדפו אחרי פרעה רדפו אחרי יתרו ולא ויתרו על חתימתו, אז יתרו היה מוכרח לברוח מפניהם מתוך מסירות נפש כדי שלא יוכלו להשתמש בשם שלו על הגזרה. לכן כתוב יתרו ברח, מה זה ברח? פירוש שרדפו אחריו, והוא ברח, אם לא - הלך, ברח זה רודפים אחריו, בשביל מה רדפו אחריו? מה עם החתימה, צריכים חתימה. לכן כיון שהוא ברח מתוך מסירות נפש הוא זכה לשכר גדול כל כך שמבני בניו ישבו בלשכת הגזית.

עכשיו מבורר מה זה מועצת החכמים של פרעה ורואים שהתרגילים נשארו אותו דבר, שום דבר לא השתנה. ואם תשמעו את החשיפה שיש באתר שופר. טי וי, זה גם נמצא ברוטר כבר היום, אז צריכים לדעת, שמה רואים שיש איומים על המועצת, שדורעי מאיים עליהם לשנות חתימות. פעם ראשונה לבטל חתימה, אחרי שהם הבינו שהיתה תרמית הם חזרו וחתמו ואז הוא צלצל עוד פעם לאיים שהראשון לציון אומר שאתם צריכים לבטל כי הוא י ותר גדול מכל בית דין, ותבטלו את החתימות. וזה מעשה פלילי רח"ל, שיבוש הליכי משפט בדבר שנידון בבית דין, בית משפט מחוזי, זה לא פשוט. אבל ככה זה עובד, ועל הציבור עובדים מה פתאום, שלום ואחוה ורעות הכל בסדר, ובפנים יחרבודם.

אז לכן כדאי לכם לשמוע שתתרשמו לבד באוזן שלכם, לא תאמינו לאנשים, אני לא מבקש אף פעם שיאמינו לי, תשמעו את העובדות, וזה בבג"צ, בבג"צ אי אפשר לשקר, אם אתה מגיש לבג"צ תצהיר ואתה נחקר עליו אוי ואבוי אם יתברר ששקרת, בבג"צ להגיש את הבג"צ זה עולה בין שלשים לחמישים אלף אגרה, אח"כ לעורך דין צריך בין חמישים למאה אלף אולי יותר לשלם, תלוי לאיזה עו"ד, ואח"כ צריך להפקיד מאות אלפים שאם אתה תפסיד יהיה מאיפה לקחת, ואחרי זה עוד יכולים לפסוק לך של עוד עשרות אלפים, בקיצור עם חרטות לא כדאי להגיע לשם. אז ז"א זו אמת צרופה שיצטרכו להתמודד מולה.

אם כן מה למדנו בסוף, שפרנס על הציבור צריך שהציבור יחליט מה שהוא רוצה להחליט.

הרב שך זצ"ל אמר, שאם גוזלים מבן אדם אונסים אותו להצביע מה שהוא לא רוצה להצביע, זה נקרא גזלה, אסור לגזול לאדם את זכותו, אם הוא רוצה להצביע שיצביע מה שהוא רוצה. ועוד כהנה וכהנה. אבל שלא יבואו עליכם באיומים, בהפחדות ובכל מיני דרכים, תדעו שעל פי התורה מה שלמדנו הזכות שלכם להחליט מה שאתם רוצים. כן להצביע, לא להצביע, למי להצביע וכו', זה תלוי בכם, הציבור צריך לרצות את המנהיגים שלו, לא המנהיגים יכפו על הציבור, אפילו מלך ממליכים אותו העם, מלך - ממליכים אותו העם. לא המלך מאיים אני מלך עליכם, ברגע כזה יכולים לעשות לו הפיכה, אבל אם הם בחרו בו אז הם רוצים להשמע לו, הם סומכים עליהם שבאמת הוא יפרנס אותם. מה זה פרנס? פרנס זה לא מפרנס אותו את אשתו את הילדה את הבת ואת החתן ואת הכלה וכולם ולהם קורא שקופים. אלא מה, פרנס על הציבור זה מי שעתיד לפרנס אותם, לדאוג לכל צרכיהם, ויש בזה עוד מה להרחיב.

למי שיש שאלות בבקשה.

 

@1ש. אין ממנים פרנס על הציבור אלא ... להבדיל אלפי הבדלות גם להמן היתה מועצת, ומה עוד לגבי הפרנס, נאמר שאין ממנים פרנס על הציבור אלא מי שיש לו קופת שרצים על גבו. @2

 

הרב: נכון, ואתה יודע למה זה?

 

@1ש. אני לא יודע@2

 

הרב: אז אני אגיד לך, בשביל שלא יתגאה על הציבור. לא מדובר בגנב, ברשע, מקבל שוחד ודברים כאלה, אלא כמו משה רבינו, משה רבינו היה לו קופת שרצים, מה היתה קופת השרצים של משה רבינו? שאבא שלו נשא את הדודה שלו, וזה היה קופת השרצים שלו, אמנם זה לפני מתן תורה, והיה מותר, לא היה איסור של הדודה, אח"כ זה נהפך לעריות, אבל לפני כן זה היה מותר, אבל מה שהתורה עתידה לומר שהוא אסור, זה קופת השרצים שלו, אז הוא אשם במשהו? ויהי ידיו אמונה, ידיים נקיות, לא לקח מאדם לא שור ולא חמור ולא גזל ולא כלום, ולא אמר עליו הקב"ה שהוא רשע, וגנב וכו', זה נקרא קופת שרצים, בשביל שישפיל קומתו בפני הציבור, ידע להיות עניו כי תמיד יזכירו לך, בא הנה, אל תרים את האף אתה יודע מי אתה כן מאיפה באת, אתה יודע? אז הוא לא יוכל להרים את האף על הציבור. זה המטרה, הבנת? ולא הפוך לוקחים איש גנב יותר שודד בנקים ואם רוצח גם עדיף. כן, שאלה נוספת, כן, תן לבחור שם. תן לו שם זה הבחור, הלו, רגע סבלנות.

 

 

@1ש. כבוד הרב שאלה, אני שומע הרבה אנשים שבאמת מתעסקים עם כל הענין הזה של הבחירות, אני שואל שאלה, החילונים מסתכלים עלינו ואומרים תראה זה מלכלך על זה, זה מקנא בזה, אנחנו לא עושים חס ושלום חילול ה'? אני באמת @2

 

הרב: אז בא אני אסביר לך, קודם כל החילונים עושים אותו דבר, ודבר שני זה נכון שזה חילול ה', כי אם זה היה תורה ובשביל תורה אז אדרבא, צריכים להתאחד, אם המכנה הוא משותף כמו שאני אמרתי בבחירות הקודמות, הרי אני באתי עם רקע של מי שמסוגל להביא המונים, אז מה זה רע לכם? למי זה יכול להיות רע? לחילונים זה יכול להיות רע, אבל לדתיים? מה פתאום זה יהיה רע? אבל אתה רואה שלא מחפשים להעמיד תורה, מוכנים גם לעקור תורה רק שתהיה התורה שהם מייצגים אותה כאילו, וגם תורה הם לא מייצגים, הם מייצגים את המוסדות, שהמוסדות זה בעצם משכורות לכל המשפחות והקרובים ותו לא. ומה שלא משתלם לא עושים. אם זה היה תורה לא יתכן שאתה תבטל תורה של שני, אדרבא, כמה שיש יותר חיילים, כמה שיש יותר קצינים, כמה שיש יותר אדרבא, צריך לשמוח בכל אחד. תראה דאעש, כל מי שבא, באים מאירופה, באים מאפריקה, באים מאסיה, באים מכל מקום ומקבלים את כולם, לא אומרים להם לא, כי יש להם מטרה אחת - להרוג להרוג להרוג, אתה רוצה סתם להרוג, יאלה, אבל פה אם רוצים להגביר תורה, להגדיל תורה, אדרבא, מי שרוצה לבוא לתמוך בתורה, לסייע, להביא עוד אנשים - תשמח. אם לא אז זה לא לשם שמים, ויותר גרוע, אם אתם עקרתם תורה של אחרים, ביטלתם אנשים, מחקתם אותם, לא רק אני, הרב עמאר שהיה בן אדם שיכול לגרוף המונים, ורבנים נוספים, אם אתם בגלל התחרות על תפקיד הייתם מוכנים להכפיש עד כדי כך ולבטל ואפילו להלשין על רב שיכנס לבית סוהר ועוד דברים כאלה אז מה נשאר. ולא דברים שהם חילול ה' שעושה הרב ההוא ומצוה לפרסם אותו, אלא על מה, על דברים שהם פיצ'יפקעס כאלה ואחרים שגם הם עושים אותם, רק השני לא מוסר אותם. זה באמת חילול ה'. אבל זה לא ישתנה, אנחנו בדור האחרון וזה חייב להיות ככה, שיהיה מלא מחלוקות עד שיבוא מלך המשיח. אבל אנחנו קרובים אליו מאד מאד מאד. מאד מאד.

 

@1ש. תודה רבה@2

 

הרב: תהיה בריא, תן לבחור פה הראשון שהצביע קודם ואתה אחרון אחר כך.

 

 

@1ש. הרב דיבר על טוב שם משמן טוב ואמר שיוסף היה משם, אבל ידוע שיוסף היה גם משמן טוב, שהוא בא מיעקב אבינו ואחיו עסקו בתורה, אז איך יכול להיות כאילו@2

 

הרב: נכון, נכון, נכון, שלש פעמים נכון, ארבע פעמים נכון, הוא עבד על עצמו מה שלא עבדו אחיו, כי הוא נקרא בר חכים, הוא היה הבן הכי חכם של יעקב אבינו, ז"א הוא היה למעלה מאחיו, לכן הוא חלם חלומות שהוא יהיה מלך עליהם, כי הוא נתעלה בזכות עצמו, לא מצד ה יוחסין, כי כל השבטים היו מיוחסים, והוא עוד היה הקטן, והוא היה בר חכים בן זקונים זה בר חכים של אבא שלו שלימד אותו את כל תורתו, אז הוא עבד על עצמו בשונה מאחיו. לכן זה היה השם שלו, הוא יוסף והוא יוסף שהיה במצרים.

 

@1ש. אפשר עוד שאלה? @2

 

הרב: בטח.

 

@1ש. האם אפשר להגיע משמן המשחה לשם טוב? @2

 

הרב: בודאי, אדרבא זה יותר קל, אם יש לך רקע סביבתי טוב אז מה נשאר לך - לטפס עוד קצת, מי שבא מהרחוב והוא צריך לעשות כל הטיפוס עד שיגיע למצב של נורמלי ואח"כ להמשיך לטפס זה יותר קשה.

 

@1ש. טוב תודה.@2

 

הרב: שם בסוף.

 

 

@1ש. ערב טוב כבוד הרב@2

 

הרב: ערב טוב

 

@1ש. קודם כל תודה שבאת לאשקלון@2

 

הרב: תודה שגם אתה באת.

 

@1ש. אני רציתי להגיד כמה דברים אם זה אפשר@2

 

הרב: בטח.

 

@1ש. דבר ראשון זה לגבי השמיטה, אנחנו שנת שמיטה ורציתי לדעת מה קורה לבן אדם שלא שומר על השמיטה, מה גורם לו בשמים ובאדמה?@2

 

הרב: העונש הוא גדול מאד, בשביל זה גלו ישראל מארץ ישראל ועברנו גלויות קשות ביותר, וכתוב במשנה הרבה דברים שזה גורם לכלל ישראל גם כן. בקיצור יקבל עונש גדול.

 

@1ש. טוב, לגבי הבשר אני צמחוני, רציתי לדעת אם בחמגשית יש אורז ועוף, אני לא אוכל את העוף אני אוכל רק את האורז, האם אני צריך לחכות שש שעות או לא?@2

 

הרב: אם זה היה סגור והאדים עברו אתה בבעיה, אם זה היה פתוח ולא נגע בכלל אז זה ספק, לא כדאי לקחת ממקום שנמצא זה ליד זה.

 

@1ש. בסדר. עכשיו לגבי מלחמת העולם השלישית, לגבי המפלגות, אמרת כבוד הרב שלפני שבוע לפני אתה תגיד לנו למי להצביע@2

 

הרב: זה מחר

 

@1ש. אבל אנחנו בשה שתים עשרה, עוד שעה זה שתים עשרה, כבוד הרב זה המילים שלך.@2

 

הרב: אז בא תדע, יום שלישי זה הבחירות, אז לכן ביום שלישי אני צריך לדבר.

 

@1ש. אני היה לי מאד חשוב לי דוקא באשקלון שאנחנו נדע לפני כולם. @2

 

הרב: אז זה יהיה בעיה, אתה מבין, כי אני צריך לתת דרשה מיוחדת בשביל זה, להכין את הציבור לעכל את מה שאני הולך להגיד.

 

@1ש. כבוד הרב, ישנים כל הלילה איתך. @2

 

הרב: טוב, אתה אומר תתחיל את הדרשה מעכשיו עד מחר

 

@1ש. נכון אני מוכן@2

 

הרב: בסדר גמור, אין תדבר אתה תתאפק עוד טיפה, זה יתפרסם בכל מקום.

 

@1ש. בסדר. עכשיו אז לגבי הגוג ומגוג, לגבי אובמה שמוכן לעשות הסכם גרעיני עם איראן, מה כבוד הרב אומר, כי בזמן האחרון שמעתי עליך לגבי כל מה שקורה בעולם המערב@2

 

הרב: אני עסוק באוי לך שס, אוי לך ש"ס

 

@1ש. אתה לא חושב שהשנה הזאת זה יכול להיות שזה השנה שהמשיח @2

 

הרב: אני כבר לא מדבר על תאריכים, כי הקב"ה אני רואה שיש לו מתיחה, הוא מותח את הקפיץ עוד טיפה עוד טיפה עוד טיפה, אבל אנחנו קרובים מאד מאד מאד מאד, יש כאלה שאומרים שהרב קניבסקי כבר התבטא על זמן קרוב מאד. אבל אני לא שמעתי את זה מפיו אז אני לא יכול להגיד, אבל ככה אומרים שבתו אמרה ככה בשמו, שהיא שמעה מפיו שהוא אמר כך וכך.

 

@1ש. אולי זה אתה@2

 

הרב: מה זה אתה?

 

@1ש. משיח? @2

 

הרב: תגיד את זה לש"ס.

 

@1ש. כבוד הרב, יש לי כמה דברים להגיד@2

 

הרב: רק רגע שניה שניה, הנקודה היא שהמצב הוא כזה דליק שאין כדוגמתו, אתה רואה אובמבה הוא שונא יהודים כמו שאמרתי מהיום הראשון שלו, הוא גם שונא אמריקאים, הוא אוהב מוסלמים, הוא מוסלמי ושיקר את כולם שהוא נוצרי, הבאתי בזמנו קלטות שהוא אומר תוך כדי דיבור שהוא מוסלמי ואח"כ הוא אומר לא לא לא הוא נוצרי ואח"כ הוא אומר אתה אמרת, שקרן כרוני. עכשיו, בקונגרס בסנט הרבה נגדו, יודעים שהוא הולך לעשות הסכם, הוא רוצה לדפוק אותנו, זה ברור, אבל הם יסבלו גם כן השטן הגדול יותר מפריע להם, בשביל שאיראן תגיע להגמוניה שהוא רוצה, היא לא רוצה פחות מדאעש, דאעש חטף את הרעיון של איראן והחליט להשליט את הרעיון של מדינה איסלאמית על כל העולם, אבל איראן התחילה עם זה וגם תורכיה רמזה, ארדואן אמר שהוא רוצה להחזיר את המלכות העותומאנית כמו שהיתה, בקיצור הג'ננה של כל המנהיגים עכשיו זה לשלוט על כל העולם. אז לכן עכשיו איראן כאילו נגד דאעש, כי מה אתם רוצים לתפוס לנו את מה שאנחנו תכננו וכו', אתה רואה כולם נלחמים בכולם, ואתה יודע, עלול ליפול גם בידיהם של אלה כל מיני נשקים כימיים, ביולוגיים, ואולי אפילו פצצות כאלה שמלוכלכות, אפילו אם לא נגיד גרעין ממש אבל מלוכלכות, וחביבי זה ברגע אחד יכול להתלקח, כי לישראל אין הרבה צ'אנסים, אם יפול עליה פעם אחת משהו ואפילו קטן היא תצטרך לתת מכה שניה כזאת שהיא תחסל מדינות שלמות, אחרת מה יקרה, לא נשאר בכלל, יישארו רק כמה צוללות שיהיה להם אפשרות למענה שני אבל מה זה שווה לנו. ז"א צריך להיות תמיד עם ההדק, כמו שאומרים, זה בחלק הפיזי הנראה. בחלק הרוחני היינו יכולים לנצח את המלחמה בלי יריה אחת, אם היו שומעים למה שאני אומר כבר שנים, להחזיר מיליון בעלי תשובה תוך שנה, היינו נגאלים, אבל אף אחד לא לוקח ברצינות להחזיר אחד אפילו תוך שנה.

 

@1ש. זה מה שעשית כבוד הרב, הרבה החזרת בתשובה, וגם בצרפת בליון, כשהיית בליון הרבה חזרו בתשובה בזכותך, והרבה שגם עלו לארץ.@2

 

הרב: אני יודע, נכון, אבל זה עדיין חסר, צריך מאסה שהקב"ה כבר לא יכול, אני אמרתי בדרשות האחרונות שהקב"ה מחכה שמישהו יתיר אותו ממאסרו, והוא אומר שמי שיכול להתיר אותו ממאסרו זה התשובה. כתוב אין ישראל נגאלים אלא בתשובה, ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב נאום ה', מתי שיהיה שבי פשע ביעקב יבוא לציון גואל, אז זה תלוי בזה, אבל אם ש"ס ביטלה את כל עולם התשובה, מחקה את עולם התשובה, ז"א רואים שאנחנו הכי קרובים כי השטן השתמש במגבעות וזקן נגד התורה והתשובה.

 

@1ש. נכון. ודוקא רציתי להגיד לך משהו לגבי ש"ס, כבוד הרב@2

 

הרב: כן

 

@1ש. אני לפני שנתיים היית ראש מטה באשקלון בפז, וקיבלתי איומים אתה לא יודע מכה איומים של ש"ס, ואפילו דפקו בדלת שלי ואמרו שזה צריך ש"ס, אני הסברתי להם שבחיים שלי לא הצבעתי ש"ס ובחיים לא יעשה ש"ס, הם אמרו מי הרב שלך? אמרתי הרב אמנון יצחק, הם אמרו, אמרתי אני יעשה לפי מה שאומר הרב אמנון יצחק, אז הם אמרו אולי הרב אמנון יצחק יגיד שכן צריך להצביע ש"ס, אמרתי אני לא חושב.@2

 

הרב: זה תחית המתים.

 

@1ש. בדיוק. נכון. אז זה היה פשוט מאד קשה כבוד הרב@2

 

הרב: היום צ לצל אלי יהודי, יש לי הרצאה בחדרה עוד יומיים, צלצל אלי יהודי שמאיימים עליו לא לפרסם את זה, קורעים מודעות, עושים כל מה שרק אפשר שלא יתקיים, ככה הם עובדים שנתיים, זה לא מאז, למה אני פתחתי עליהם בתקופה האחרונה? אני שתקתי ושתקתי, סבלתי את מה שסבלתי בלעתי שלום, אבל עכשיו הם חוזרים עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם, ומונעים הרצאות וכו' וכו', בא הנה, עוקרי תורה כאלה חייבים להלחם ולהוכיח את רשעתם. אי אפשר להעמיד תורה על חשבון השני, אי אפשר להרוג אחר ולשבת לאכול ארוחה, אין דבר כזה.

 

@1ש. הייתי כמו דניאל עם הריאות עלי, ככה זה הרגשתי, אבל כבוד הרב שיסלח לי, כי פשוט אני כל כך עשיתי לך הגנה על כל הדברים, הילולים דברים לא יפים, זלזול ברב, כל הזמן זה שנאת חינם, איך אתם כיהודים יכולים לדבר ככה לרב אמנון יצחק@2

 

הרב: אתה מדבר, אתמול הרב דוד יוסף קילל אותי ימח שמו.

 

@1ש. וואו וואו, כבוד הרב זה קשה לשמוע@2

 

הרב: ויש לי הקלטה מזה.

 

@1ש. אנחנו רוצים לראות@2

 

הרב: אתה מבין, זה ככה אנשים, ככה הם, ככה הם, הם לא יכולים לסבול שיהיה עוד אחד שיש לו איזה כח  משהו לדבר עם מישהו ולהשפיע, הם רוצים שכל העולם יתבטל רק ישמעו אותם.

 

@1ש. כבוד הרב, רק אתה אומר את האמת, למה אחרים פוחדים להגיד את האמת הזה@2

 

הרב: מה לעשות, אתה רואה שאפילו בימים האחרונים  נוכחנו שעוד שני רבנים, שרבים חשבו שהם יגידו את האמת, גם הם הצטרפו, בעיה. להעמיד את האמת באמת זה קשה מאד, אתה רואה שהקב"ה אלפי שנים הוא האמת, תורתו אמת, אבל עדיין העולם לא הולך על פי האמת. אז תאר לך כמה סבלנות יש לבורא עולם אלפי שנים לחכות עד שהאמת תבצבץ. ואני משתדל להתמיד במסירות נפש עם האמת ולדקדק בה על כל תג ותג.

 

@1ש. אני ממש מבקש סליחה כבוד הרב, שהייתי מול החיות האלו שדיברו איתי ככה שאני כל הזמן עשיתי לך הגנה וששמעתי דברים האלו אני מבקש סליחה@2

 

הרב: ממני לא, אתה צריך היית למחות בהם וזה הכל, אני לא שמעתי את זה.

 

@1ש. רציתי להיות במקומך@2

 

הרב: אבל היית צריך לחייך להם ולומר להם, תשמעו, אתם לא מבינים, אתם עושים אותו עשיר, כל הזכויות שלהם עוברים אליו

 

@1ש. אז אתה עשיר מאד@2

 

הרב: אני מאד מאד עשיר. מאד. חוץ ממה שעשיתי אתה יודע, אם תכנס עכשיו ליוטיוב תסתכל כמה כתוב מצד שמאל של המסך, 172 אלף סרטונים יש לי שם, אתה יודע כמה יש שמה בכל סרטון? ארבע מאות אלף, ארבע מאות חמישים אלף, שלש מאות, מאתיים אלף כך וכך שאנשים צפו מאות מיליונים צפיות. זה רק ביוטיוב, לא גוגל, לא טוויטר, לא פייסבוק, לא באתרים, לא בווצאפ, בלי, אתה יודע כמה תורה זה? כל מילה זה תרי"ג. וחוץ מזה כל הש"סניקים מעבירים לי את הזכויות, אז תאר לך, איןא דם יותר עשיר ממני בעולם.

 

@1ש. כדאי להיות במקומך כבוד הרב@2

 

הרב: כן, אבל צריך ללמוד לספוג הרבה קללות והרבה בזיונות, זה לא פשוט, צריך להתרגל לזה.

 

@1ש. אנחנו איתך כבוד הרב. אני רציתי לבקש ברכה אם זה אפשר@2

 

הרב: כן, בשמחה

 

@1ש. דן אהרן בן לאה@2

 

הרב: בריאות והצלחה בכל.

 

@1ש. תודה רבה כבוד הרב, ואני אוהב אותך. @2

 

הרב: תודה. תגיד אתה יכול להראות לכם מה שאמרתי? 172? לא יכול, ביי. כבר עלה? 177 אלף. כן בבקשה הבחור פה משמאל. הנה אבל תראה להם, אתם רואים במסך מצד שמאל, תסמן להם בעיגול, תסמן בעיגול, אתה יודע להגדיל את המסך קונטרול פלוס, כן, הנה יופי תראה להם 177 איפה שיראו, תזיז את זה, עכשיו תכנס לצד שמה, בצד מצד ימים, כן 177 אלף תוצאות, תלך שמאלה, כתבות יש עלי למעלה מחצי מיליון כתבות. לך שמאלה, לך שמאלה כן יופי, במסננים תלחץ, יופי, לך שמאלה טיפה מספר צפיות כתוב, אתה רואה מצד שמאל, שמאלה עוד טיפה שמאלה למטה, כן מספר צפיות, תחזור שמאלה, דיי עצור, רד למטה טיפה טיפה עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד עוד אחד, זהו, מפה תסתכלו, הסרט הזה צפו בו 418 אלף איש, לא איש, זה הקלקות, יכול להיות שבבית ישבו כמה אנשים, אבל נ כנסו לצפות בזה 418 אלף פעם, הלאה רד, 258 אלף בסרט הזה, הלאה, 253 רד, 251 אלף, 236 אלף, 232 אלף, 214 אלף, 211 אלף, 202 אלף, וככה זה הולך ויורד כך וכך, 177 אלף סרטים כאלה, אתם מבינים כמה תורה יש? תודה.

כן, תן לבחור.

 

 

@1ש. כבוד הרב, יש לי סבתא שהיא חולה, ואם אפשר שכבודו יגיד כמה עצות למשפחה מה אפשר לעשות@2

 

הרב: המשפחה פה?

 

@1ש. הבנים שלה לא פה@2

 

הרב: בת כמה היא?

 

@1ש. 67 אני חושב@2

 

הרב: מה יש לה?

 

@1ש. את המחלה@2

 

הרב: כמה זמן?

 

@1ש. לא יודע בדיוק@2

 

הרב: מה אומרים הרופאים? סופני?

 

@1ש. לא. @2

 

הרב: מה?

 

@1ש. הבנתי מאמא שאופטימיים יחסית.@2

 

הרב: טוב, שכל הילדים ומי שבמשפחה יכול להתענות ארבעים יום תענית, לא אוכלים מעמוד השחר עד צאת הכוכבים, לא אוכלים ולא שותים, חוץ משבת יום טוב וראש חודש וחול המועד, ובחודש ניסן גם כן לא מתענים אז אם יעשו את זה יש אפשרות אחרת, להתענות שלשה ימים רצוף 72 שעות רצוף וגומרים עם זה, ואם לא אז יומיים רצופים ארבעים ושמונה שעות ועוד 13 יום, או יומיים ועוד יומיים בהפסקה של יום אז גומרים עם זה, זה זכות גדולה ואחרי זה מבקשים את הבקשה שהיא תחיה וכו' וכו' וכו', וזה יכול להושיע ממש.

 

@1ש. כבודו, אני יודע שיש לסבתא בת שהיא אני לא חושב שהיא יכולה לעשות את זה@2

 

הרב: אני לא אמרתי, מי שלא יכול יפדה את זה בממון, מי שיכול יעשה, אבל עדיף שיצומו.

 

@1ש. כמה ממון? @2

 

הרב: אלף שקל.

 

@1ש. וזה במקום@2

 

הרב: במקום בזכות של הזה, אבל זה רק למי שלא יכול, כי עדיף זה הצום.

 

@1ש. הבנתי, ויש אפשרות אולי לדבר עם הרב אחרי הרצאה? @2

 

הרב: אפשר. תהיה בריא.

כן, גברת, גברת עכשיו יש.

 

 

@1ש. הרב@2

 

הרב: שלום

 

@1ש. אני רוצה לקרוא דברים חשובים מהדף שכתבתי, מורינו ורבינו הרב אמנון יצחק, הקב"ה בחר בך להיות מנהיג של עם ישראל, כי מי שהוא אמיתי עם עצמו יודע שהאמת נמצאת עם הרב אמנון יצחק, הרב אמנון יצחק באתי לומר, שכואב מה שעושים לך בש"ס כי הם מקנאים בך, אתה איש חכם טוב, צדיק אמיתי, אנשי ש"ס אכפת לכם רק מעצמכם, הרב אמנון יצחק תמיד כל חייו דואג לעם ורוצה טוב לכל עם ישראל, וה' בזכותו יביא את הגאולה. והחלק הבא זה שיר קצר: @2

 

הרב: אה, את עוקפת את השיר שלי, טוב.

 

@1ש. ים רחוק מעמקי הלב הגלים מתרבים כמו דברי התורה שלך, עמוק עמוק בתוך מים חיים יש שם סודות התורה, זה כמו שהניחו מכתב בים ומצאו וגילו פנינים ויהלומים, מכתב התעוררות, גשם של מבול, זה כמו אנשים שמתנגדים לאמת של אלקים וכבוד הרב אמנון יצחק הוא מאיר לעולם את אלקים כמו השמש, כי אחרי הסערה צריכה לבוא הגאולה.@2

 

הרב: תודה רבה.

תן לו בבקשה שם מצד שמאל.

 

 

@1ש. ערב טוב. בבחירות האחרונות אתה הודעת שאתה מקים מפלגה וזה, ובאותו יום ש"ס פרסמו סרטון, השתמשו במרן נגדך, @2

 

הרב: סרטון שקרי אבל

 

@1ש. שקרי וערוך @2

 

הרב: וחתוך

 

@1ש. חתוך@2

 

הרב: ולא נאמר עלי, והשאירו ליום האחרון

 

@1ש. עכשיו על זה אני רוצה לדבר, שביוטיוב באותו יום שפורסם, כל אחד שנכנס לאתר העורכים בחרו לשים את הסרטון הזה בכותרת, כל מי שנכנס ליוטיוב רואים את הסרטון הזה בכותרת הראשית, ואני שואל, מי דואג לזה שזה יהיה דוקא @2

 

הרב: כסף, כסף, בכסף תראה, כבר הבחירות שלשה חדשים כמעט, אני מדבר על ש"ס פיצוצים על ש"ס, אף אחד לא מזכיר אותי, איך יכול להיות שזה לא מעניין את העיתונות ואת הרדיו ואת הכל?

 

@1ש. רק שאתה חושף@2

 

הרב: לא, משלמים כסף שיסתמו אל תזכיר אותו, כמה אתה רוצה, מאה אלף מאתיים אלף אל תדבר, עיתון לא לפרסם, כל מה שהוא אומר לא להגיד, משלמים לכולם ואז אתה לא שומע, אין בן אדם כזה בכלל. יש אולמות בבני ברק עכשיו, שאיימו עליהם שלא יתנו ליחד לעשות שמה כנסים, עכשיו היה בקונטיננטל היו איומים רק הם לא שמעו להם, כשאני הייתי בירושלים בשערי ירושלים, אתה ראית כמה אנשים באו להתנגד? 300 איש עמדו בחוץ צועקים וחלקם נשלחו על הרב ראובן אלבז להפריע לי. המחזיר בתשובה הדגול. אז ז"א זה לא יאומן כי יסופר כמה הם שונאים מקנאה.

 

@1ש. למה אבל העורכים שמה הם משתפים פעולה@2

 

הרב: כסף כסף כולם עובדים בשביל כסף

 

@1ש. אבל זה ערוך בצורה מכוערת@2

 

הרב: אבל ככה זה עולם כסף, אתה לא מבין, כסף כסף, תן כסף יציירו אותך אדם הכי צדיק באשקלון, מישהו אחר ישלם יותר ממך יכתבו עליך הכי רשע באשקלון, תן כסף, ככה זה עובד, כל התעשיה עובדת ככה.

 

@1ש. והיום אם שמרן איננו, אם היית מתמודד, כמה אתה חושב שאתה בקולות אתה@2

 

הרב: לא חושב בכלל, למה אני צריך לחשוב? למה לבזבז מחשבה?

 

@1ש. הבנתי, ומחר אתה מפרסם את ההודעה שלך לגבי הבחירות זה יהיה בשיעור של הבוקר? @2

 

הרב: בשיעור של הערב.

 

@1ש. אה בערב. ובכל זאת@2

 

הרב: מה שאני יכול להבטיח כבר מעכשיו, אני לא מחייב אף אחד, בשונה מאחרים, מי שישמע לי יקבל ברכה שאין כדוגמתה, מי שלא ישמע לי אם ירצה להתברך לא יועיל לו הברכה.

 

@1ש. הבנתי. וכשאתה תבחר במפלגה מחר, כמה אתה חושב שיזרמו קולות ממך למפלגה? עשרות אפים, כמה אתה חושב? @2

 

הרב: הפתרונים לאלקים, אני אשאל פה את הציבור, כמה ישמעו למה שאני אגיד, לא משנה מה שאני אגיד, כמה? הנה רוב הציבור. אז תעשה חשבון כמה זה יכול להיות בכל מיני ציבורים וכו'.

 

@1ש. בעזרת ה'@2

 

הרב: תהיה בריא.

כן, תן להם שם מאחור.

 

 

@1ש. ערב טוב כבוד הרב@2

 

הרב: ערב טוב

 

@1ש. אנחנו אוהבים אותך אהבה מאד מאד גדולה, ה' ישמח אותך ויחזק אותך@2

 

הרב: תודה.

 

@1ש. איך אני יכול להיות שותף בעסק הזה, אנחנו רוצים להיות שותפים בעסק הזה של המאות אלפים שרואים אותך, איך משתתפים בעסק הזה? איך אתה מכניס אותנו?@2

 

הרב: בא אני אסביר לך, את המאה שבעים ושבע אלף לא אני עשיתי, זה יהודים שלקחו סרטים שלי שלמים, חתכו  חתיכות או לפי השאלות או קטע מצחיק או קטע כזה או קטע כזה, או מוסר על דבר כזה או דבר כזה, כותבים שם לקטע ומעלים אותו ליוטיוב, זה לא עולה כסף, ומעלים, אז הם זוכים ומזכים את הרבים, הם לקחו חומר קיים רק חתכו אותו, ושמו אותו, ומפיצים אותו פה ושם ושם ופה, כל הזכויות עכשיו למי שחתך את זה ונכנסו לשם, ראית בלי להשקיע בלי כלום. דבר שני, להפיץ דיסקים, קלטות, להביא להרצאות, לעורר אנשים שיסתכלו באתר שופר . טי וי, עכשיו יש לנו כרטיס לנוסע, אין לי כבר נגמר, אנחנו מדפיסים עכשיו כמות רצינית, זה עם ברקוד, כרטיס עם ברקוד, שמי שיש לו טלפון חכם, ויש לו תוכנה אפליקציה של ברקוד, והוא מסתכל ככה עם הטלפון על הברקוד טררר נפתח לו סרט שלי ישר. הסטודטים תיכוניסטים שנוסעים ברכבות בכל מיני מקומות חונים בחניות, יושבים בבתי קפה אתה שם לו כרטיס כזה על המקום ושלום, הוא לוקח את זה מסתכל מה זה מה כתוב, שם את הברקוד, נכנס לו סרט על המקום, בלי לטרוח בלי כלום, זה דוגמא כן.

 

@1ש. עוד משהו כבוד הרב, אם אפשר ברכה לאחי, נשרו לו השערות כנראה זה מפחד, אין לו מחלה או משהו כזה אלא פשוט נשרו כל השערות@2

 

הרב: נו, אז הוא לא צריך להסתפר

 

@1ש. ברוך ה', אבל הבעיה שזה גם הגבות, השאלה הוא גם בן עשר אז מה הרב מציע לעשות? @2

 

הרב: מה, זה חשוב לו מאד? בן כמה הוא?

 

@1ש. בן עשר, הוא ילד@2

 

הרב: אה, בן עשר, וזה רק מפחד אומרים הרופאים

 

@1ש. כנראה@2

 

הרב: הנבתי, והוא דתי

 

@1ש. הוא דתי@2

 

הרב: תגיד לו שיקרא משניות כל יום ובעזרת ה' יתברך יצמח לו השערות

 

@1ש. תודה רבה הרב, יישר כח. @2

 

הרב: תהיה בריא. תן לבחור פה.

 

 

@1ש. ערב טוב הרב, רציתי לשאול לגבי הכשרויות של הבד"צים, יש משהו חדש לגבי זה? @2

 

הרב: תראה, אין חדש, יש בעיה בכשרות בכלל של חלק אני מדבר, וכל הבד"צים והכל, אנחנו אמרנו שאנחנו נשתדל לעשות שחיטה ולפתוח משהו שיהיה לציבור, אם אתה רוצה להתעדכן בזה צלצל לשופר יעדכנו אותך מה יש, איפה יש, מה אפשר וכו'.

 

@1ש. וזה כבר יצא לדרך? @2

 

הרב: משהו קטן בינתיים קטן, אבל זה הולך להתרחב עכשיו יותר, כי אנחנו בודקים איפה המקומות שאפשר לעשות את זה באופן רציף וקבוע.

 

@1ש. תודה רבה.@2

 

הרב: בינתיים דגים זה גם בריא. מה זה כמה דגים, יש אוקיינוס מלא, מה זה כמה דגים.

כן, תן ליהודי שמה בסוף. חוץ מזה  תדעו, מי שלא מוצא יכול לקחת שוחט מומחה וירא שמים באמת, כי צריך להיות באמת ירא שמים ומומחה, ויכול לעשות שחיטה לבד.

 

@1ש. קשה לעשות את זה לבד@2

הרב: בבני ברק הרבה עושים חבורות, ז"א קבוצה של אנשים, לוקחים שוחט פרטי, קונים כך וכך ולהתראות, ויש כאלה שלא צריכים אפילו להפסיד את הבהמה, הם מסכמים עם הבן אדם שמביא את הבקר או את הכבשים או את העופות או לא משנה מה, שמה שהוא לא בסדר הם לוקחים אותו בעצמם. כן.

 

 

@1ש. ערב טוב@2

 

הרב: ערב טוב

 

@1ש. ברוך הבא לכבוד הרב אמנון יצחק@2

 

הרב: ברוך הנמצא

 

@1ש. עליך נאמר לראות כבודו שמח ליבי@2

 

הרב: ברוך תהיה

 

@1ש. לפני כחודש פניתי לראות את הסרטים ביוטיוב, היתה לי שיחה עם רעייתי ודיברה איתי על איזשהו סרט בינך לבין הרב שלום כהן, @2

 

הרב: כן

 

@1ש. והיום ישבתי וצפיתי בסרט@2

 

הרב: בתגובה שלי לדבריו מלפני שנתיים

 

@1ש. חייב להגיד שזה היה מקצועי למדי, כל הכבוד@2

 

הרב: זה עוד לא הגרסה האחרונה,

 

@1ש. אה כן יש המשך@2

 

הרב: כן

 

@1ש. אבל כבודו היא מאד כואבת, אני שומע את ההתנהגות של רבנים בעלי שם, שהם אמורים להפיץ תורה, להפיץ אמונה, להפיץ@2

 

הרב: להפיץ אהבה, להפיץ אחוה, להפיץ שלום, כתוב תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, לא מלחמות

 

@1ש. אמת אמת ושורה תחתונה אמונה שלי אישית, כבחור שגדל על ברכי אמונה, הבית שלנו באמת לפחות אני יודע שרק אמונה החזיקה אותנו, אני גרתי בשכונה של חמישים ערבים, ואף אחד אף פעם לא נגע בנו, מכח האמונה, איך? הלכתי שאלתי את הרב שלנו, של מנקס, רבי שמעון טולידנו, אמר לי פשוט בני, תגיד לפני שאתה יוצא מהבית שלשה פעמים, תיפול עליכם אימתה ופחד, ואף אחד לא נגע בנו, לא מכות ולא כלום, כי גדלנו על אמונה טהורה, לכן כשאני רואה את הדברים שחכמים איך מתנהגים, וכשראיתי את הסרט ראיתי עוד כמה רבנים בעלי שם, אני לא רוצה להזכיר,  יושבים @2

 

הרב: נהנים

 

@1ש. ושומעים@2

 

הרב: נהנים מחייכים כשהוא קורא לי סטרא אחרא

 

@1ש. כן ראיתי, אני אומר לך, אני לא יודע, פשוט פגע לי באמונה, אני לא יודע למי להאמין בכלל? למי תאמין? את מי אתה רוצה@2

 

הרב: בשביל זה אתה לא שמעת בתקופה האחרונה התחלתי להקריא מספר הדור האחרון שמסביר מי יהיו

 

@1ש. אה זהו, איפה? איפה?@2

 

הרב: יש אפשרות להשיג אותו

 

@1ש. איפה? @2

 

הרב: צלצלו לשופר,

 

@1ש. אני מצלצל מקבל תשובה אחרי שבועיים@2

 

הרב: לא להגזים, אתה מעליב אותי עכשיו

 

@1ש. לא לא שלשה ימים@2

 

הרב: שלשה ימים בסדר, אבל מכל מקום, תשלח אימייל ויחזרו אליך במידה ולא ענו, דבר נוסף אתה צריך לדעת שבספר הזה מרוכז מהתורה גמרא והלאה תנאים אמוראים גאונים וכו', כל מי שדיבר על הדור האחרון מה יהיה, הכל מובא שם. ואני הקראתי כמה קטעים שהם נוגעים למנהיגי הדור האחרון, ולהסביר מה זה הערב רב שיהיה מעורב בישראל בזמן האחרון, ומה יהיו פעולותיו, מה יהיה תכסיסיהם, מה יהיו כוונותם, הכל מתואר ואתה קורא ואתה יכול להצביע, זה מדובר על זה, זה מדובר על זה, זה על זה, ממש ככה אתה רואה את היום, את מה שכתוב מאז בדיוק.

 

@1ש. אתה תשלח לי את זה?@2

 

הרב: אמרתי תצלצל בעזרת ה' יגידו לך, זה משיגים את זה באיזשהו מקום.

 

@1ש. ולסיום אני רציתי להגיד לך, כיליד של העיר מקנס, אני מתבייש, מתבייש, אני לא יודע איזה חינוך קיבל, איך קוראים לו דורעי בכלל, אז אני יודע איזה חינוך הוא קיבל, פשוט אני לא מזדהה איתו, שתבין, כי העיר שלנו איך שגדלו בה חכמים כמו רבי שלום מסאס, רבי יוסף מסאס, אנשים בעלי שם, בעלי תואר, רבי יוסף מרגי, אנשים שכל אחד זה היה תורה בפני עצמה, אז ככה שאין לו מה לעשות בעיר שלנו, אני אומר לך, ושהקב"ה יחזיר אותנו בתשובה.@2

 

הרב: אמן. תהיה בריא.

כן, עוד שאלה לגברת פה.

 

 

@1ש. ערב טוב כבוד הרב@2

 

הרב: ערב טוב

 

@1ש. אני הייתי רוצה ברכה לבן שלי ניר חיים בן אורלי@2

 

הרב: מה יש לו?

 

@1ש. הוא לא מרגיש טוב קצת @2

 

הרב: בן כמה הוא?

 

@1ש. בן 22@2

 

הרב: הוא שומר תורה ומצוות? יהי רצון את אומרת

 

@1ש. יהי רצון באמת@2

 

הרב: אז מה השם שלו?

 

@1ש. ניר חיים בן אורלי@2

 

הרב: רגע, ה' יחזיר אותו בתשובה שלמה, יהפוך לבבו לטובה, יסלק מעליו אשה לא ראויה, וימצא זיווג הגון מהרה

 

@1ש. אמן. אמן. אמן. @2

 

הרב: אבל את  תהיי מוכנה לשים כיסוי ראש לכבוד זה?

 

@1ש. זה קודם כל זה אני לא מוותרת עליו, אתה יודע כמה זמן יש לי אותו? והוא איתי כל בוקר קוראת תהילים @2

 

הרב: אבל למה הוא נפל למטה?

 

@1ש. לא הוא לא נפל@2

 

הרב: אז תשימי את זה למעלה

 

@1ש. חבל על הזמן, אף אחד לא יצליח להוריד לי את זה@2

 

הרב: זה ברור, עכשיו נראה אם מישהו יצליח לשים לך את זה. קחי. תן לה, תן לה, תן לה. שהזכות הזאת תעמוד לך שתראי את הבנים שלך בתפארתם.

 

@1ש. אמן@2

 

הרב: טוב, אני אשמיע לכם את השיר ונסיים בעזרת ה' באוירה של שמחה לפני ההכרעה מחר. בבקשה. מי שירצה בסוף כיסויי ראש ציציות וכו' יקח כאן.

 

נחזיר עטרה ליושנה כשמרן בראשינו

ומיני פז גדל עוונה ונפלה עטרת ראשנו.

בראשם עבריין מורשע, ברור כי ממנו לא תוושע,

תפארת פרד וענווה משטרת גדול בעלי הגאוה.

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס, איך

איך לא חשת לכבוד העדה

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס

איך לא חשת לכבוד העדה ...

איך לא חשת לכבוד העדה

 

הרב: שקר דק, שקר גס, בכל נחלול ליחו לא נס

דורעי את מרן אנס, ובהסכם אוסלו שם גם פס

שקרן גנב וגם רשע בפסק מרן דינו מורשע

ומה יאמר מקבל השוחד, אין כמוני גם לא אחד.

 

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס איך זה קמת עלינו פז

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין עדה לעדה.

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה קמת עלינו פז

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין עדה לעדה

 

הרב: מילה שלו שוה אויר

חובה זאת יש להבהיר

ניסים זאב העיף בטיל

ועל מועצת זאת הטיל

את הרב עמאר הוא הכפיש

ובין הרב לאביו הבאיש

לחכמות בת הרב נישא וגם לאשתו הכין כסא

 

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין עדה לעדה

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה.

 

כספי המקוואות נעלמו, ועקבותיהם לא נודעו

כך הדרך זו השיטה, כי דורעי אותם היטה

בכל מפלגה הכי חילונית מעיפים מיד על מיליונים

אולם חכמי ש"ס נוקטים להלכה קופת שרצים זו רק ברכה

 

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה, עד נחלש בין דע לעדה

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה קמת עלינו פז

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה.