ירושלים - ירושלים 02-מרץ'-2015

ובכן הערב מחולק לכמה חלקים, בתחילה אני אקריא קטעים מתוך הספר הדור האחרון, אתן הסבר לקראת מה שנשמיע בהמשך, נראה מספר וידיואים שבהם אני מגיב פעם ראשונה למי שיצאו נגדי, נשמע מה דעתו של הרב עובדיה יוסף זצ"ל על מה שעשו לי, ובסוף נשמיע לכם פרשה שמתגלגלת עתה שתסעיר את המדינה.

ובכן רבותי, בפרק החמישי הנקרא מנהיגי הדור האחרון, מסופר על הבעל שם טוב זצוק"ל, שהלך בדרך אל היער להתפלל מנחה, וראו כל התלמידים שהוא מכה את ראשו באילן,  צועק ובוכה צעקות משונות ובכיה רבה, והמה ראו כן תמהו ושאלו פה קדוש מה זה ועל מה זה? והשיב שצפה ברוח קדשו על הדורות שיהיו סמוכים למשיח, והראה שיהיו רבנים כהרבה לרוב והם יעכבו את הגאולה מלשלח האם מעל הבנים בכללות. ופשוט, כי זה גורם פירוד לבבות ושנאת חינם ואינו מלמד לסרים למשמעתו  מידות טובות וישרות ודרכי עבודה. ובפרט חלילה לדבר סרה נגד איזה צדיק או גדול הדור או אפילו על שום בר ישראל המוחזק במצוות. והם מלמדים בהיפך, לעשות חוכא והיטלולא מכל מי שאינו נוסע ומחזיק מהרב שלו, וזה גורם פירוד לבבות ושנאת חינם ואריכות הגלות. אז לכן אומר הבעל שם שהוא ראה את הדברים מראש.

הרב הגדול רבי ירחמיאל מפרשיסחא אומר על הפסוק "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם", פירש קדוש אחד, דהנה מי שנוסע לאיזה צדיק הוא צריך לתהות על קנקנו בשבע חקירות ובשבע בדיקות אם הוא צדיק אמת, ובפרט בעקבתא דמשיחא, שכבר ניבא הבעש"ט הקדוש בעת שהלך עם תלמידיו בדרך, והיו שם הרבה אילנות אשר היו ממולאים בעלים הרבה, אשר לא יוכל לספר, והכה הבעש"ט הקדוש זי"ע את ראשו באילנות, ושאלו לו תלמידיו, למה הוא עושה כן, השיב הקדוש, תדעו שבעקבתא דמשיחא יהיו אנשים שמכנים את עצמם בשם רבי, ויהיו מרמאים דהיינו מרמים ומטעים את הבריות הרבה, כמו אלו העלים, והסימן בזה הוא: אם אחר הבדיקה יתוודע לך שהוא נזהר משקר עד הקצה האחרון, אזי תדע שהוא צדיק, ובאם תשמע ממנו איזה דיבור של שקר אזי למען ה' הרחק עצמך מעל גבולו כי הוא מצד הסטרא אחרא וצא טמא תאמר לו ואל תשמע אליו כלל כי אין לו חלק באלהי ישראל, ואף אם יראה לך אותות ומופתים אל תאבה לו.

והנה האדם צריך להפיל תפילה ותחינה לפני ה' יתברך שלא ימלא את ימיו לריק חס ושלום אצל צדיק שאיננו מסיתרא דקדושה, ואזי ה' יתברך מצילו מכל דבר רע. זה מה שאמר הכתוב, שומר נפשות חסידיו מיד רשעים, אותם הרבנים שהם רשעים, כי כל מי שאינו  נפרש משקר לגמרי הוא רשע רח"ל, וה' יתברך ישמור את חסידיו שלא יבואו לרמאי כזה רק שיזכו אל צדיק האמת. זה דברי הרב הקדוש, רבי ירחמיאל מפרשיסחא זיע"א.

ומובא בשם הבעש"ט שקודם ביאת המשיח יהיו רבנים ואדמו"רים שיהיו רשעים גמורים, ועל התמימים שלא יכרכו אחריהם חס ושלום התפלל דוד המלך ע"ה, שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם, וגם יתרבו בעולם שוטים ושקרנים שיסייעו להם הרבה מאד.

בספר ארץ החיים מביא דברים מהרב הקדוש רבי אורי מסטרסלי. פעם אחת הוא התפלל בשבת קודש לפני העמוד, כשהגיע לפסוק "שומר נפשות חסידיו ומיד רשעים יצילם", אמר כמה פעמים בבכיה גדולה, אחר התפילה שאלו אותו התלמידים מה היתה כוונתו בבכיה כשכפל את הפסוק "רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה'", ענה בפי קודשו, שראה בעיניים פקוחות שקודם ביאת הגואל יהיו מפורסמי הדור, יימצא בהם מפורסמים שיהיו רשעים גמורים, ועל זה בכה "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם.

והרב הקדוש מסטרטין זצ"ל אמר גם על הפסוק הזה, לפני ביאת המשיח יהיו רבנים רשעים גמורים רח"ל, אבל הם החסידים בתמימות סוברים שרבם עובד ה' לכן נוסעים אליו, לזאת התפלל דוד המלך ע"ה, שומר נפשות חסידיו, שה' ישמור את החסידים, ומיד רשעים יצילם שלא יכשלו חס ושלום ברבנים כאלה.

היהודי הקדוש מביא בתפארת היהודי, אמרו חכמים ז"ל, כל המחובר לטהור טהור, והקשה פעם אחת על הפסוק הזה, אם כן לקתה מידת הדין, היתכן זה שיתדמה לצדיק אמיתי שהיה פרוש ומובדל מהבלי עולם הזה, ועבד כל ימיו לבורא יתברך במסירות נפש, ואחד רק התחבר אליו, יהיה נעשה טהור כמוהו? איך יתכן שכל המחובר לטהור שעבד כל ימיו להיות טהור, ומי שהתחבר אליו נהיה טהור, איך יתכן?

השיב לו כי להיות מחובר לטהור זו עבודה יותר גדולה מלהיות טהור בעצמו, כי הבלבול הוא כל כך גדול שאדם לא יודע למי להתחבר, כולם נראים לו שוים, כולם נראים אותו דבר, כולם מדברים תורה, איך הוא ידע למי להתחבר? הטהור יודע שהוא טהור, אבל מי שרוצה להתחבר למי? זאת העבודה היותר גדולה. והדברים האלה הובאו בכמה ספרים בשמו, ומתאימים הדברים האלה גם לאשר שמעתי מפי ידיד המנוח החסיד המופלג מורינו יצחק בער הכהן, ששמע בעצמו מפי הגאון הקדוש הרב לייבוש אבד"ק טוזמיר, תלמידו של היהודי הקדוש ביום ראשון דראש השנה, וסיפר בשם רבו היהודי הקדוש, כשיבוא משיח צדקנו ילכו לקראתו כל הצדיקים, ומנהיגי ישראל עם אנשים החסידים ששאבו מימיהם והיו ביניהם מנהיגי כאלה שמשיח צדקנו יאמר להם גש הלאה עם החסידים שלך. המשיח יגרש אותם מעליו, ואז יקרבו החסידים ויבכו מאד ויאמרו, משיח צדקנו מה חטאנו ואשמנו? הלא היה לנו אמונה שהוא צדיק אמת, ומה תלונתך עלינו, ומשיח צדקנו ישיב להם, כל ימיו של איש מהצורך לבקש עליהם יתברך שמו שיזכה להתקשר לצדיק אמת, והבורא יתברך שמו לא ימנע טוב להולכים בתמים, ואם היה רצונכם באמת להתקשר בצדיק אמת היה מאיר ה' לכם את האמת, ובודאי לא היה רצונכם האמת באמת. כי מי שרוצה את האמת מברר את האמת עד תום ולא נהנה לשמוע אותם ולהסיק מסקנות במהירות נגד התורה.

ועוד מביא הרב הקדוש, שמעתי מעשה מהרב הקדוש היהודי זצ"ל, שפעם אחת בלילה כשהוא היה עם הרה"ק רבי שמחה בונים זצ"ל שהיה תלמידו, והיהודי הקדוש לא היה ישן, היה חושב וגונח מאד, שאל אותו הרב שמחה בונים זצ"ל, מדוע מעלות כבודו גונח? אמר לו היהודי הקדוש, אני חשבתי שאחר משה היו שופטים, ולאחר השופטים נביאים, אחר כך אנשי כנסת הגדולה, אחר כך תנאים ואמוראים ופוסקים, ואח"כ היו מוכיחים לשם שמים, ואח"כ נתקלקלו, שנתרבו מוכיחים שלא לשם שמים, ואח"כ ינחילו רבנים, על זה אני גונח שאני רואה שגם זה יתקלקל ומה יעשו ישראל אז? ז"א את כל הדברים האלה ראו מראש.

אבל יש בשורות קשות. כבר הזהירנו רבותינו הצדיקים והקדושים את דורות שלפנינו, שראו ברוח קדשם מה שיארע לנו מהנסיונות בעקתבא דמשיחא. ושמעתי מפי תלמיד חכם מפורסם ואיש מהימן ששמע מאביו ששמע מחותנו שהיה רגיל אצל הרב הקדוש מראוז'ין, יותר מעשרים שנה, ושמע מפי קדשו דיבורים אלה,  תדעו, שכמו שירד האש מן השמים לאליהו בהר הכרמל ולא ירד מנביאי הבעל, ועקבתא דמשיחא יהיה ההיפך, ירד אש מן השמים לנביאי הבעל ויהיו הנסיונות גדולים ועצומים קשים ומרים, ואני עומד ומזהיר לכם על זה למען תדעו להיות זהירים בדבר.

כעין זה מקובל מהרב הקדוש מרופשיץ זי"ע ועוד צדיקים וקדושים שהגידו מראש גודל הנסיונות שיעמדו לנגדנו והזהירו על זה.

השלמה לדברים, איך נדע להבחין?

הנה ידוע, שהאיש המהימן שממנו שמע רבינו את הדברים האלה, הוא הרב הגאון הקדוש הישיש הרב יעקב טייטלבוים ע"ה, ושמעתי בשם הרב החשוב מורנו הרב שמואל בנימין שישא ע"ה, ששמע מרבי יעקב הנזכר לעיל עוד דברים נוספים שהיה מקובל מהרב הקדוש מרוז'ין זי"ע שהם השלמה לדבר הזה, תדעו שקודם ביאת המשיח כמו שיהיו גדולים וצדיקים שיבררו את דרך האמת מתורתנו הקדושה, כן יהיו מנהיגי שקר, שיבררו גם כן מנביאים קדושים ש"ס בבלי וירושלמי ההיפך מדרך האמת כדרך הרשעים ותדעו להשמר מאד מהם. שאלו אותו אם כן איך נוכל להכיר אותם? השיב שהמבחן יהיה בידכם, באם על אנשים יראים וכשרים ימצאו תמיד חובה וירחקו אותם, ועל רשעים ימצאו תמיד זכות ויקרבו אותם, זה סימן שהם גם כן מהם, והרחק תרחיקו מאיתם. גם אלה הם הדברים שמובאים כאן.

הרב הקדוש רבי שמואל מסלונים זיע"א מביא, והנה איתא במדרש, בימים שלפני הגאולה האמיתית כאשר יצטרכו להקים את בית המקדש יתפלגו בני ישראל לשני צדדים, הכשרים באמת יחפצו באותו כהן גדול שהם יבחרו בו כמתאים לעטרה זו, ואילו הפורקים עול יאמרו שהם היהודים האמיתיים והם הם שצריכים לבחור את הכהן הגדול לפי הבנתם, ויכריזו אז את הבחינה שהיתה בזמן אליהו זכור לטוב, דהיינו יעשו ביניהם סימן, כל מי שיעלו לו באש מן השמים האמת איתו, והנסיון הגדול יהיה אז באופן זה שהאש מן השמים תרד לצידם של אלה שיתרחקו מן התורה והם יצליחו במלחמתם. אבל זה יהיה הבירור האחרון, כי הכשרים באמת לא יתבטלו אפילו בפני המופת הזה, והעצה להחזיק מעמד במצב הנורא הזה לכל יהודי שיהיה מקושר ליהודים וצדיקים כשרים המקושרים תורה, כי התורה נצחית ובכח זה אפשר להחזיק מעמד בכל העיתים והמצבים.

עוד הרב הקדוש אומר, הוא אומר בשם זקנו הרב מורפשיץ, דעו כי קודם ביאת המשיח יתרבה כל כך השקר בעולם, עד שהרב של העיר יסע יחדיו עם אשה נכרית בעגלה אחת ורבים מבני העיר יאמרו אחריו, אין קדוש כמוהו.

הרב הקדוש הרב מאוסטרוב אומר, שבעקבתא דמשיחא תתפשט האפיקורסות אצל רבנים יותר מאשר פשוטי העם, ופשוטי העם יבזו את הרב שנכנסה בו אפיקורסות.

בספר זכרון יעקב יוסף כותב, שמעתי מאחד מידידי שראה בספר הקדוש, רבי יבא מאיש אלקים קדוש, הר"י מאוסטרא זצ"ל, פירש את המשנה בסוטה, בעקתבא דמשיחא חוצפה יסגה, קודם ביאת המשיח תתפשט אפיקורסות אפילו אצל רבנים ופשוטי העם לא יזיק להם כל כך, כמו תולעת עש שאוכלת בגדים, מתפשטת דוקא בבגדים החשובים כמו של צמר ומשי אבל לא של שק, כמו כן קודם ביאת המשיח יתפשט אצל הרבנים שאינם נשמרים מן האפיקורסים, ואיש הפשוט יבין שהרב הוא אפיקורס ויבזה אותו, והרב יאמר לחצוף, והאיש הפשוט ישיב לו, אמת זה חוצפה ממני לבזות את הרב ואני חצוף, אבל אתה באמת אפיקורס. זה פירוש המשנה. בעקתבא דמשיחא חוצפה יסגה, לשבח, שיהיו הרבה מחוצפים שיבזו את הרב שנכנסה בו אפיקורסות, וזה נקרא חוצפה לשבח.

הרב הקדוש הר"י מגור זי"ע אמר, אם יהיו מנהיגים לפני הגאולה שינטו מדרך ה' יתברך לפי הפשט, לא לשמוע להם. בסוף ספר חידושי הרי"ם על מסכת גיטין והלכות קידושין, שנתפס בורשה בתרל"ו, כתב שם בהשמטות לפרשת שלח וזל"ק: כתוב בפרשת ציצית, לתקן חטא מרגלים ולא תתורו, פירש רש"י ליבא ועינא שני מרגלים, והיינו החטא שגם העשרה נשיאים עיני העדה אמרו כן, והיה ראוי לבני ישראל לא לןתור אחריהם, וזה ללמד לכללות ישראל שהגם שיהיו נביאי שקר או מנהיגים כירבעם ושאר גדולים, ויראו שהם נוטים מדרך ה' יתברך, לא ישמעו להם כלל, ואפשר שיהיו עוד נסיונות כאלה קודם הגאולה.

והנה במדבר ראו כמה פעמים שנכשל כלל ישראל על ידי המנהיגים כמו בחטא המרגלים שהיו נשיאי ישראל וגרמו מכשול גדול לנביאי ישראל כמבואר בפסוקים, גם במתאוננים כתוב "ותבער בם אש ה' ותאכל בקצה המחנה", ודרשו ז"ל, כך הביא רש"י ז"ל, בקצינים שבהם, ובגדולים שבהם, ושוב במחלוקתו של קרח היו גם כן נשיאי העדה קריאי מועד אנשי שם שהיה להם שם בכל העולם, ועל ידם המשיך לשיטתו את כל העדה, אם כן ראו כבר והנסיון העיד שהמנהיגים שבישראל הם גורמים כל המכשולות וכמו שהיה גם כן בדורות האחרונים הללו.

עוד מובא, עינינו רואות וכלות איך שקמו אנשים ריקים ולבשו איצטלה דרבנן, והם משתלטים בכח השקר והפרסום על העם ונעשו מנהיגי הדור, אוי לו לאותו הדור שאלה הם מנהיגיו. אבל בעוונותינו הרבים בימינו אלה קמו מנהיגים  מטעים המעבירים את העם מדרך התורה, ואסור להתבטל נגדם ולהכנע לפניהם. אמרו חז"ל, כל פרצה שאינה מן הגדולים אינה פרצה, ואנו רואים עכשיו שאע"פ שהדור שפל כל כך מכל מקום היה מציאות להציל הרבה מהמון העם ללכת בדרך התורה הקדושה דרך האמת, אלא שבעוונות הרבים המנהיגים הלא טובים הם בעכרנו.

ועכשיו תשמעו את הפטנט של יצר הרע בזקנותו בדור הזה, הבעל דבר לעת זקנתו נתחכם ומפתה רק למנהיג, להכשיל על ידו את יתר העם, וכך הוא תמיד מי שעלול שהעולם יכשלו על ידו, מתגבר עליו הבעל דבר יותר, לפי שהעולם עלולים להכשל על ידו, והבעל דבר הוא השטן יכול להרויח על ידו הרבה בפעם אחת, כמו שהביא החתם סופר ז"ל בתשובה בשם רבו שהמלך זקן וכסיל לעת זקנתו גמר בדעתו שדי לו בכסא של שלש רגליים, מפטם רק שלשה בני אדם, את השוחט להאכיל נבלות וטרפות, למי שלא יודע אנחנו מספר חדשים עברנו כבר לאכול רק דגים, כי מצב השחיטה בארץ ובחו"ל הוא על הפנים, וזה בכל הכשרויות כולל בד"צים והבאנו שלש שיעורים של הרב יצחק הכהן רבין שהוא חמישים שנה משמש בכשרות ברבנות הראשית, ניתח את הדברים והסביר אותם ואף נקב בשמות של מספר שוחטים וראשי בד"צים וכו', אז זה מה שצריך הבעל דבר, שוחט שיאכיל נבלות וטרפות, חזן שלא תערב תפילתו ויתגאה בתפילתו ממילא התפילה לא תעלה, וסופר להכשיל בתפילין ובמזוזות, אם תופס את שלשתם יצר הרע הוא מנצח את כל העם, שאם אין תפילין ואין כשרות ואין תפילה לא צריך יותר ללכת אצל כל אחד באופן פרטי, כך מביא החתם סופר, שמספיק לו לבעל דבר בכסא של שלש רגליים. והיום אין צריך אפילו לזה, כיון שהזקן הוא כבר זקן יותר, ורב לו מאד ללכת אצל שלשה, ודי לו באחד שמפיץ מינות בעולם, שזה כולל כבר את הכל ובזה מספיק לו. ואני אוסף את הזמרים הפסולים שמחטיאים את הרבים. ואין בית שלא שומע, אם כן הבעל דבר נמצא אצל כולם בבית.

נבואת ישעיה על דורנו לסיום, כך הנביא ישעיה  מקונן בישעיה א', "שריך סוררים וחברי גנבים כולו אוהב שוחד", כל זה הפסוק הוא נבואה על דורנו, שבעוונותינו הרבים כולם אוהבי שוחד, וכמו שישנם הרבה פסוקים המדברים בדברים האלה.

אם כן ראינו שהתקופה הזאת היא התקופה הכי קשה, הכי מבולבלת, רואים כמה מחלוקות יש בעם ישראל, רואים שהדברים לא קלים, אלה נגד אלה, אלה מבזים את אלה, אלה מקללים את אלה, רבנים יוצאים אחד נגד השני, עם סיבה, בלי סיבה, העיקר זה מפלגה.  המפלגה היא למעלה מן הכל, מעל לתורה, מעל לבתי דין, מעל לכל דבר שבעולם. זה סוג של עבודה זרה של ימינו, שכולם סוגדים לאנשים וככה אנשים נמשכים ונגררים למחלוקות למריבות כמו שאתם רואים הערב, אנשים לא נותנים לאחרים לדבר, אתם מדברים, שותקים, שומעים את הקללות והגידופים שלכם בשקט, תשמעו גם אתם מה יש לצד השני להגיד, אתם לא רוצים לשמוע אל תשמעו, מה הבעיה לא לשמוע? יש לכם כנסים שלכם תעשו כנסים למה לא. אבל לא, בכח השררה, בכח האימה, בכח הרבנות, בכח גדולי תורה, בכל מה שרק אפשר להגיד, מקללים, מתנהגים באלימות" נגד התורה, נגד כל דבר אפילו דרך ארץ, תרבות, שום דבר. זה רק מראה עד כמה המצב הוא הגון.

עכשיו אני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים כמה דברים, תראו, אני במשך שנתיים תמימות מאז הבחירות האחרונות שכולם יודעים פחות או יותר מה עברתי, לא כולם יודעים אבל פחות או יותר, המתנתי שנתיים תמימות, בחנתי את כל האירועים, אבל שום דבר לא השתנה, אם חשבתי חשבתם שזה היה רק בזמן הבחירות בגלל שהיתה סכנה שאני עלול לגרוף מספר מנדטים וזה יהיה על חשבון מישהו אחר, אם חשבנו כך טעינו, שום דבר לא השתנה כי בש"ס קיבלו החלטה על ידי ראשיה לחסל אותי איסטרטגית בכל הבנים בכל המובנים ובכל הזמנים, זה לא היה נכון לאז, זה היה הזדמנות בלתי חוזרת שמיני אז ועד עולם ככה זה ימשיך, כך יחנכו את התלמידים את הילדים את האברכים את התלמידות וככה יגידו להם השכם והערב שצריך להתרחק מן האיש הזה. טוב, שתקתי, באותה תקופה אם הייתי מוציא את מה שיש לי לא היה נשאר שריד ופליט לש"ס, הייתי גורם נזק גדול מאד ועלבון צורב לרב עובדיה יוסף, כי מה שאני חשפתי רק בתקופה האחרונה קצת מן הקצת, לא דברים רציניים במיוחד אבל מספיקים די והותר להוכיח שצדקתי בכל מה שעשיתי פעלתי ואמרתי, אז הייתי ממש מצער אותו ולא רציתי לצער אותו כי אני באמת אוהב אותו יותר מהם, הם דקרו את רבם. הם דקרו את רבם, הביאו לו שמועות של שקר שאני רוצה להחליף אותו, שאני חושב שאני פוסק יותר גדול ממנו, שאני רוצה לבטל את המפלגה שלו, ועוד כהנה וכהנה דברים. זה ברור שלפני הגאולה יהיה הרבה מתח.

אז אמרנו לצערנו הרב, מי שראה כמה דיסקים שמופיעים ברשת ראה כמה אהבה היתה לרב עובדיה יוסף זללה"ה כשהיינו יושבים בל"ג בעומר ובסוכות אצל הרב שטרית וערב שלם היינו מתמוגגים מדברי תורה, שירה, קיבלנו צ'פחות בלי סוף, נשיקה אפילו קיבלנו במצח, אמר לי אני אוהב אותך, אמר אתה בורא נפשות רבות, ברוך מחיה המתים, אהבה אמיתית שאמר להרבה הרבה יהודים, יש לי מכתב מהרב יצחק יוסף ששלח לי שבכל פעם הרב שואל אותו לשלומי ומבקש למסור לי דרישת שלום במכתב כתב ידו על אחד הספרים ששלח לי, אבל הדברים האלה לא יעזרו כרגע, הזמן עבר, אבל אני בשונה ממשפחתו בני ביתו והסובבים אותו, לא פגעתי בו למרות ששפכו את דמי ושמו בפיו דברים שלא רצה לאמרם, גם לא דברים קשים במיוחד אבל רואים שהוא מאולץ.

בדרשות האחרונות בימי חמישי הבאתי את הדברים להוכיח חלקם ויש עוד לפני רבים שיבואו בהמשך, אבל יהודים יקרים, אתם יודעים מה זה להתאפק? שופכים לך את הדם אלפי רבנים, בכל רחבי הארץ, אומרים לבטל הוראות קבע, אומרים לא להתחבר אליו, אומרים לא להכנס במחיצתו, אומרים הוא ישו, אומרים דברים שלא נאמר על שום צר וצורר, אפילו על המן במגילה לא אמרו ככה. אבל שנתיים המתנתי, מה זה שנתיים, בחייו לא דיברתי, לאחר פטירתו שנה שתקתי, נגמר הזמן עברה שנה, המשכתי לשתוק, אבל אני רואה שעד היום אני הולך להרצאות קורעים  מודעות, מפריעים, שולחים אס אם אסים, אומרים לאנשים שהרצאה בוטלה, וככה הולכים ממקום למקום, ויש רבנים שהזכרתי את שמותם והבאתי הקלטות שהם אומרים לא ללכת להרצאות שלו, בכל רחבי הארץ, זה נקרא עקירת היהדות, עקירת התורה, זה שנאת התורה, הרי מה אני אומר, אני לא מדבר בחירות, לא דיברתי בחירות כבר שנתיים, דיברתי דברי תורה, אני נותן למעלה מאלף דרשות בשנה, כל יום שתיים מבית המדרש, ועוד בערב מידי פעם הולך ממקום למקום והיום כל הרצאה זה לא מאה מאתיים שלש מאות, גם לא כמו היום קרוב לאלף, לא, זה שלשים אלף מינימום שצופים, תסתכלו ביוטיוב כמה נכנסים, אז כל יום שני אצטדיונים, ולא דיברתי, אבל הגיעו הבחירות האלה ואני רואה שממשיכים ולא רק זה, אלא מה שאמרו לי לא לעשות, לא לעשות מפלגה, לא לעשות פירוד, לא לעשות פילוג, ככה אמרו לי, הסבירו לי החכמים בטוב טעם, בזלזול כמובן, והסבירו והסבירו והסבירו, אבל אני הלכתי על פי הרב שלי, ששאלתי אותו, הרב שטינמן, האם ללכת ולעשות כנגד לפיד או לא? לא כנגד ש"ס, הפוך, הסכמתי עם הרב בעדני, שאני נותן מכתב ומתחייב שאני לא פונה לציבור של ש"ס לאברכים ובני הישיבות, והוא הבטיח שהוא יכנס לרב עובדיה ולא נתנו לו להכנס, והעמידו עוד תנאים, והוא המשיך לצאת נגדי, למרות שהוא הבטיח וזה מוקלט ומוסר, ועוד לא הבטחתי את זה אבל זה יבוא בהמשך, את כל מה שיכלתי עשיתי, הלכתי על מצע חברתי בכוונה, חברתי כלכלי שלא יבינו שאני בא במקום מישהו אחר, כמובן שהייתי עושה בשביל הדת, לא צריך לדבר על זה, זה מה שאני עושה כל חיי, אבל זה לא עזר, תבטל את המפלגה, למה הלכת לכנסת, וכל אחד אמר טעם אחר, אחד אמר למה הוא אמר על ש"ס כך, אחד אמר למה הוא פתח מפלגה, אחד אמר הוא זלזל ברב, אחד אמר הוא אמר כך, כל מיני שמועות שאין להם שום בסיס, ועניתי באותה תקופה אחת לאחת בנימוס ודרך ארץ.

אבל עכשיו ראיתי ששום דבר לא השתנה, השנאה נובעת מקנאה, הפכה להובי ולתחביב כנגדי, ובכל אתר ואתר כפי שהשמעתי בחשיפות בכל יום חמישי, ובדיסק אם הגיע לידכם סיר למעלות לש"ס, ממש כמו דאעש אוהבים להרוג ולהרוג ותולים מעשיהם בסיבות שונות ומשונות כנגד הקוראן, שמה בדאעש אוהבים רק להרוג, מתאספים מכל העולם במטרה אחת - להרוג, לא משנה, סיבה נמצא אח"כ, קודם נהרוג. אבל כאן במקרה שלי, בשונה לכל האחרים יצאו נ גדי כל הרבנים כביכול בשם התורה, ולא כמו שרדפו את האחרים רק לזמן הבחירות והתפייסו עמהם, עם הרב עמר התפייסו, עם הרב אמסלם התפייסו, עם הרב ניסים זאב יתפייסו וכן הלאה, אבל אני לא, למה אני לא? קנאה ושנאה.

לכן החלטתי לברר לכל את האמת, את מה שיכולתי לענות כבר אז בזמן הבחירות ולנצח בגדול, ומשום כבודו של מרן לא רציתי לצערו למרות שביזוני, לא השבתי כמידתם, אך עתה שנתברר לכל שנאתם העיוורת, הזלזול והחרפה על איש ישראל, ושהם חכמים בעיניהם בלבד, ופועלים נגד התורה תדיר, לא רק נגדי, אלא כנגד כל מי שעומד בפניהם או לפניהם, כפי שרואים במשך השנתיים האחרונות, לא נותרה לי ברירה אלא לחשוף מעט מרעותיהם ובהשתדלות גדולה לא להחזיר להם מנה אחת אפיים.

על כן הריני מגיב ביחס של אחד למאה, בהמשך הערב לדברי שניים מרבנים שהם ראשי מפלגות היום, בעדינות המתאפשרת בתקוה שיבינו שמה שעשו לי לא יעשו לעולם לשום בר ישראל, כדברי הרב מזוז שצריך לקרב כל יהודי. אבל אני  מוסר מודעה רבה בעת הזאת, אם ימשיכו לא אשתוק, לא אחריש לאף אחד  מהם יותר.

לפני שאנחנו נביא את התגובות שלי, נשמע את דברי הרב הגאון הגדול יעקב יוסף זצ"ל, ואת דעתו דעת תורה, מה הוא אמר לי על רבני ש"ס וכל הנלוים להם, ומה דינם. בבקשה.

הרב: הלו

שבוע טוב מדבר יעקב יוסף

הרב: שלום כבוד הרב, מה שלום כבודו

ברוך ה' מצוין  נעים לשמוע את קולכם, רציתי לדווח לרב, אחד מחברי המטה של ש"ס דיבר איתי היום, הוא אמר לי שהם מתכוננים ללכת ולהחתים רבנים נגד הרב, זה התכנית שלהם, אני שתקתי, שמעתי את הדיווח אבל אני יודע איך הם מחתימים, אני מכיר שם את השיטות, ולכן ברגע שאנחנו נראה את החתימות עשרות ומאות, אנחנו צריכים לבדוק, א' האם זה נכון או שזה מזויף, ב', לפי ההלכה כל רב שאמור לחתום על דבר כזה חייב לשמוע מדאורייתא את שני הצדדים, נניח אם אני המדובר צריך לשמוע גם אותי וגם את הצד השני, אם הוא לא דיבר עם אחר, מי שחותם עובר על איסור דאורייתא מהתורה של שמוע בין אחיכם ושפתטם צדק, הגמרא מביאה את ההלכה הזאת, גמרא כל הפוסקים, אין בזה חולק, תראו את זה בסימן י"ז, חושן משפט סימן י"ז שמה פוסקים זה וכמו שאמרתי דאורייתא, עכשיו מי שחתום ולא דיבר אתכם עבר על איסור דאורייתא, ולכן הייתי מאד רוצה שיצאו חתימות כאלה ואז נראה מי אלה גדולי התורה שהם מעידים על מה שאמרה התורה לעבור. זהו, אני מעדכן אתכם מראש שתדעו שכך וכך הם מתכננים, ואני לא רואה את זה כקללה אני רואה את זה כברכה, אני רואה שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם, כי אני בטוח שחלק מהם מזויפים, תשאלו את הרבנים, יש את החתימה שלך חתמת? חלק מהם יגידו לך בכלל לא חתמתי, גם אלה שכן יחתמו תשאלו אותם, הרי אמרה התורה שמוע בין אחיכם, מדבר שקר תרחק, והייתם חייבים לזכור הדין מאורייתא.... ולכן כבודו יבדוק את כל הדברים האלה, כבודו יהיה מעודכן יראה את האנשים, יראה את החתימות, ואז תוכלו איך להתגונן ומזה מההגנה הזאת וכל גם לטפס מעלה מעלה.

יש מצב שכבוד הרב יצטרף אלינו?

ברגע זה לא, אני אסביר למה, כי מבחינה פיזית הטיפולים האלה שאני עובר אני מותש מאד, אודות לתפילות שלכם אני מצליח לשרוד ולומר דברי הלכה ברבים, חוץ מזה אני התנתקתי כמעט מכל העולם הזה, אני אפילו  לחתונות לא הולך בגלל שאני מאד חלש, ברגע שאני אצטרף אתכם באופן רשמי אז הם ילחמו בי ואין לי את הכוחות מבחינה פיזית לעמוד בזה, אני פשוט אתמוטט, אני אחרי כמה דקות אגיע לבית חולים. המצב שלי מבחינה פיזית אני מאד חלש, אם אני מצליח לומר שיעורים זה רק בזכות התפילות שלכם. ולכן אני בינתיים כמו שאמרתי, אני מעדיף להשאר מה שנקרא כאילו בצד והנה היום קיבלתי מידע, הנה מיד אני אמרתי את זה לכבודו, וכבודו יוכל לא רק להתגונן אלא גם לחשוף את הפרצוף שלהם איך הם עושים פסק דין צודק, כמו שאומרים, בלי לקיים את מה שאמרה התורה "שמוע בין אחיכם", אין בזה מחלוקת שיכולים לומר אני חולק אני כך ספרדים אשכנזים, שטויות, זה מוסכם שזה דאורייתא, לכן כבודו יקח את הספר שו"ע חושן משפט חלק א', או טור חלק א' סימן י"ז ויבדוק את הדברים וברגע שנראה את החתימות אז יהיה לנו פרנסה טובה בשביל כל החודש הזה.

הרב: עכשיו כבוד הרב אני רוצה לשאול שאלה, אני אמרתי בציבור ככה, אומרים לי על פי הורה אשר יורוך, מה אנחנו עושים. אמרתי שהכרת הטוב היא חיוב מן הדין יותר מעל פי אשר יורוך, מאיפה אני למד? ממשה רבינו שהקב"ה אמר לו שילך בשליחות והוא סרב, אחרי שהוא סרב מספר פעמים עם טענות ה' לא טען על הטענות שלו כלום, הטענות היו מוצדקת חוץ מ"ויחר אף ה' במשה" על מה שהוא לא האמין שמשה הוא נקי בליבו, אחרי שהם סיכמו שהוא כן הולך בשליחות, הוא אמר לו רבונו של עולם, אני לא יכול ללכת לפני שאני נפטר מחמי, למה כל הפותח פתח לחברו נפשו חייב לו, והקב"ה לא מנעו ולא אמר לו אתה חוצפן, איך אתה לא הולך, במצרים מקבלים מכות הנוגסים וכו', אתה צריך ללכת להציל את העם שלך, זה תשלח לו מכתב תגיד לו  משהו אח"כ, כרגע תלך, ונתן לו ללכת ליתרו. האם הטענה שלי נכונה שאפילו רבונו של עולם מסכים שהכרת הטוב מחייבת?

הרב יעקב יוסף: הכרת הטוב מחייבת ודאי, השאלה אם יותר אני לא יודע, צריך לבדוק

הרב: עוד דבר, יש מציאות שזה נקרא הלכה להצביע?

הרב יעקב יוסף: לפי דעתי לא. לפי דעתי לא, אבל הם הולכים לפי החזון איש, החזון איש אומר שיש הלכה להצביע, אבל יש חולקים

הרב: נכון, אבל יש גם גדולים, יש גדולים ספרדים שלא בוחרים ש"ס, האם הם עבר ועל ככל אשר יורוך? הרב בן ציון אבא שאול והרב יהודה צדקה מנוחתם עדן

הרב יעקב יוסף: הנה הם לא היו בקלפי

הרב: נכון, הם לא עברו על אשר יורוך, אפילו אם גדול הדור אמר הם לא עברו

הרב יעקב יוסף: ודאי שלא, ודאי שלא

הרב: זכותו של כל אדם להצביע למה שליבו חפץ.

הרב יעקב יוסף: נכון, כבודו יבדוק במחשב באוצר החמכה, לפני שישים ושבעים שנה אז דנו בזה כל גדולי הדור, היה את הויכוח עם החזון איש, ורוב הרבנים פסקו דאז בנין הזה שעדיף יותר שלא להצביע, הרבה לא רק חכם יהודה וחכם בן ציון, היו מאות רבנים חלק אשכנזים שהלכו בדרך הזו, הגאון רבי צדקה חוסין, הרב מוצפי, אז בזמנו היו עשרות שחתמו על כל הדברים האלה, לי אין את ההעתק הזה אבל שמעתי שבאוצר החכמה הכניסו את הכל במחשב, דרך המחשב אתם יכולים לראות מה שיש מבחינה מספרית שמה, הרוב אמרו לא להצביע, כך שהרב צדקה הוא לא היה היחיד, אבל כמו שאמרתי כבודו יעיין שם יבדוק, יתן את זה לאחד החברים שירשום, יעשה על זה את הרישום מי בדיוק מי אמר מה.

הרב: עוד דבר כבוד הרב, אני אמר לי הרב שטינמן לפני שאני יצאתי לענין הזה זה בגלל לפיד שהחליט להכנס וידעתי שהחרדים לא מספיקים בשביל להוריד את גזרת הגיוס, לכן שאלתי, עשיתי סקר ויש לי שמונה  תשעה מנדטים לפני שהתחלתי לדבר

הרב יעקב יוסף: בעזרת ה' יותר. בעזרת ה' יותר.

הרב: אמן. אמן, והוא אמר לי, אם יש כח מצוה להציל, זה אמר לי הרב שטינמן, לכן פעלתי ויצאתי

הרב יעקב יוסף: יש לכבודו הקלטה?

הרב: לא אין לי הקלטה, זה הרב ליבוביץ שלחתי אותו נאמן ביתו, אבל הנקודה היא ככה, הוא לא מכחיש את זה, הם ניסו הרי ש"ס לטעון אצל הרב שטינמן וגם בני ביתו ניסו להוציא ממנו הכחשה על מה שאני אומר והם לא הוציאו ממנו, הם כבר ויתרו על זה, ז"א הם יצאו רק שהוא אומר להצביע ג', אבל הם לא אמרו שמה שאני אומר לא נכון. עכשיו, מכל מקום, מכל מקום, אני ודאי שמקיים מצוה, וכשאני אומר לאנשים לבחור כח להשפיע אני הולך להביא הרי המון כיפות שקופות והרבה חילונים שאוהבים אותי כי אני יורד לעם, הכח הזה הרי בלאו הכי ישרת גם את הדתיים כתוספת, הם לא יכולים להביא את החילונים שאני יכול להביא

הרב יעקב יוסף: בדיוק, בדיוק

הרב: אז מה הבעיה אפילו אם יזלגו אלי שלשה מנדטים מש"ס, הם ישארו אצלי, לא אצל החילונים, וממילא אני אשתמש איתם בתוספת של מה שיש לי ורק נועיל לעם ישראל, אז למה להחזיר עטרה ליושנה זה סמכות רק לקבוצה אחת ולא לקבוצה אחרת?

הרב יעקב יוסף: עד כאן דברי היצר הטוב. מכאן ואילך טוב, אני לא צריך לענות, כבודו מכיר את העולם הזה יותר טוב ממני, ולכן אנחנו ננסה להתמודד גם במגזר שלהם צריך הרבה סבלנות וסיעתא דשמיא, ונתתי לכבודו את המידע, מעניין מאד הדברים לדעת משם כי בינתיים הם לא מזהים אותי שאני לא בצד שלהם, בינתיים לא נזהרים ממני, אם לא נזהרים אם אני אדע משהו אני מיד אדווח

הרב: אני יודע כבוד הרב, קודם כל תודה לכבוד הרב, דבר שני אני יודע שהם החתימו כבר את מועצת החכמים, עמיר קריספל החתים ואיך קוראים לו אבי מימרן החתים בבני ברק, ומה שכתוב שם לפי מה שאמרו לי, שאני יוצא נגד גדולי ישראל, ודבר שני שאני רוצה להחליף את הרב עובדיה יוסף. ככה הם פותחים בזה

הרב יעקב יוסף: שיכתבו מה שירצו ואנחנו נתגונן במה שהתורה אמרה, האם אלה שחתמו האם הרב שלום כהן דיבר עם הרב אמנון, שאל אותו? דיבר איתו? לא, אם הוא לא דיבר איתו אין לו את הזכות לחתום, אסור לו, שמוע בין אחיכם, זה א' ב' של הלכות דיינים, ולכן אנחנו נחכה כשיצאו החתימות האלה לאור אז אנחנו נעשה את החקירה בדרישה, נשאל את כל הרבנים האלה, נשאל אותם נחקור אותם נקליט אותם, ואם הם יודו שהם לא דיברו עם כבודו אז נוכל להגיד את האמת, תראו, אלה אנשים אומרים על מה שאמרה התורה, האם אלה גדולי ישראל? זהו, נשאל את השאלות הנכונות.

הרב: ה' יברך אותך כבוד הרב בבריאות שלמה ואיתנה, אורך ימים ושנות חיים בריאים ושלמים ותקינים, ושתזכה לזכות את הרבים להעמיד תורה על תילה, ושהאמת תצא לאור על ידך, ושתזכה לנחת ושהקב"ה יעצים את כוחותיך בזכות האמת הזאת שאתה רוצה לעמוד לצידה אמן ואמן.

הרב אמנון יצחק שליט"א משוחח עם הרב יעקב יוסף זצ"ל לאחר פרסום המכתב המזויף של רבני ש"ס:

הרב: שיחה שניה לאחר שיצאו המכתבים השקריים. 

הלו?

מדבר יעקב יוסף ערב טוב

הרב: שלום כבוד הרב, רפואה שלמה בריאות והצלחה, אני רוצה לומר לרב כשהרב דיבר איתי בשיחה במוצאי שבת, כנביא, כנביא ממש.

הרב יעקב יוסף: כן

הרב: דבר אחר דבר התקיים ממש

הרב: יעקב יוסף: כן כן. תגיד להם את מה שכתוב בגמרא במסכת שבת דף נ"ו שמה כתוב, הקב"ה אומר לדוד המלך, למה הרגת את אוריה החיתי, היה לך לדונו בסנהדרין, למה דוד המלך שהיה גדול הדור וה' עמו שהלכה בכל מקום, היה צריך לדונו בסנהדרין? אלה דברי הגמרא שבת נ"ו. וכאן עושים משפט שדה כמו בסוריה, כאן,

כבוד הרב, הם אמרו שיש ריטב"א, פתאום פוסקים מהריטב"א

הרב יעקב יוסף: תגיד להם שדוד המלך היה יותר גדול מהריטב"א, והקב"ה אומר לו, היה לו בסנהדרין, באיזה סנהדרין דנו אותו בסנהדרין של אסאד? משפט שדה? איפה נשמע, איפה אנחנו חיים? תגיד להם שיענו לנו תשובה, אין בריטב"א שום דבר, שקר וכזב, יש להם את היצר הרע.

הרב: עוד דבר כבוד הרב, איך אנחנו מתרצים אם אומרים שמרן אומר להצביע ש"ס, האם בן אדם שרוצה להצביע לי משום הכרת הטוב או מכל סיבה אחרת שחושב שאני יכול להצליח יותר ולהביא תוצאות, האם הוא עובר על דברי מרן, או עובר הלכה, מה קורה איתו?

הרב יעקב יוסף: כבודו ידגיש להם, אנחנו מבקשים אלקים עם עם ישראל, זאת לא תורה אישית, התורה של עם ישראל ורק דרך זו נוכל להשפיע על עם ישראל וזה הדבר היחיד, כבודו יאמר את הדברים במתק שפתיים כמו שכבודו יודע, ובעזרת ה' ננסח בעזרת ה'.

הרב: אני אמרתי תשובה נוספת, הרב ישמע מה אומר

הרב יעקב יוסף: בכבוד, בכבוד

הרב: אמרתי אם שני רבנים, אחד אומר תאכל מהבד"צ שלי והשני יאמר תאכל מהבד"ץ שלי, ושתי הרמות של הכשרות נגיד שוות, האם הוא עובר עבירה מי שאוכל מהבד"צ השני?

הרב יעקב יוסף: חס ושלום

הרב: הוא שאמרתי. עוד דבר כבוד הרב, הרב עוד יספיק להגיד לפני הבחירות משהו בענין?

הרב יעקב יוסף: אני אראה איך אני מרגיש מבחינה פיזית, אם אני אתחזק אני אוכל, נכון לרגע זה אני מאד חלש מבחינה פיזית, אם אני חי זה רק בזכות התפילות שלכם, אם אני אתחזק בעזרת ה' אני אוכל, אבל תתפלל עלי שאני אוכל בעזרת ה'.

הרב: ה' יברך אתכם לאורך ימים ובריאות שלמה ואיתנה ושהמחלה תעבור לאסאד נשיא סוריה, ואתם תהיו בריאים ושלמים לעבודתו יתברך.

שבת דף נ"ו נפתח שמה את הסוגיה....

הרב: כן, אז רואים שדעתו דעת תורה היתה שאין חובה בכלל להצביע, הפוך, רוב רבני ספרד בעולם לא הצביעו, התנגדו ואמרו אף שיש מצוה לא להצביע ויש עבירה להצביע, אבל מכל מקום הוא צידד בכח להשפיע, לא היה בכוחו לפעול כי הוא ידע שיעשו לו את המוות, ואני יכולתי לפרסם את הקלטת הזאת באותו זמן, ואם הייתי מפרסם אותה הייתי מפיל את כל הטיעונים שלהם, אבל שאני אהרוג יהודי בשביל שאני אצליח? חס ושלום לא עלתה על דעתי. אז הייתי מוכן לבלוע את כל מה שידעתי, לא סיפרתי ולא אמרתי. אבל הערב אנחנו מתחילים.

כל מוצאי שבת היו מתאספים חכמי הספרדים בירושלים בלויין הנודע, איפה שהגליוטינה נמצאת, ושם היו מוציאים להורג את כל מי שלא מוצא חן בעיניהם. לא היה רב ספרדי בכיר שלא דיבר בגנותי או הטיף לי מוסר, היו כאלו שהפריזו על המידה, היו כאלה שזלזלו אבל מסרו מסר כאילו לילד קטן. אז אנחנו נשמע הערב מה אמר עלי הרב מזוז באותם מוצאי שבת ומה אני עונה לו, בעדינות, ממש בעדינות. בבקשה.

הרב מזוז: עכשיו אני עוד אומר דבר אחד, יש לנו חכם אחד, חכם בעיניו שרוצה לעשות מפלגה

הרב: הרב מזוז, למה אתה אומר יש לנו חכם אחד חכם בעיניו, התחלת טוב, למה עברת לא טוב? יש לנו חכם חכם בעיניו, למה אני חכם בעיני? אם אני עושה את רצון הרב שלי על פי התורה שהוא מבין, רב בגיל מאה, גדול הדור שאומר שאם יש כח להציל אפילו נפש אחת מישראל חייב להציל, למה זה חכם בעיניו? אז את מי לשאול כבוד הרב, את מי לשאול אם לא את גדול הדור הגדול מכולם.

הרב מזוז: אנשים שעשו מפלגה למכור לחם בשקל, הוא חולם חולם, אין דבר כזה בעולם.

הרב: כבוד הרב, אתה מזלזל באינטליגנציה של האנשים, זה בושה הרי להגיד שקמה מפלגה בשביל למכור לחם בשקל. מה, אתה חושב באמת שאני הלכתי לפתוח מאפיה? הרי אם הייתי רוצה לתוח מאפיה הייתי פותח מאה מאפיות, בשביל זה הלכתי? לחם בשקל? הרי אתם אומרים כל הזמן לדאוג לעניים ולוקחים את הכסף לאנשים פרטיים, על מה נכנסו כולם לכלא בש"ס? פעם מחית במישהו מהגנבים של ש"ס שלא עשו לחם בשקל,

הרב מזוז: 78 מנדטים כמנים לחם, זה סתם דמיון

הרב: שכשאני עשיתי לחם בשקל ברמי לוי, דאגתם שיחזירו את הכסף מיד וימכרו להם בשבעה שקלים, זה כן בסדר כבוד הרב? לא לחם בשקל, נכון? וכמה צריך כבודו אומר, שבעים ושמונה, שבעים ושמונה חכים בשביל שיהיה לחם בשקל, מאיפה כבודו עשה את החשבון, בגלל שלחם עולה במספר שבעים ושמונה? ואם נלך לפי מה שכבודו אומר, אז אולי היה לי השפעה על שבעים ושמונה חברי כנסת שגם הם ירויחו מלחם בשקל, מה הבעיה? מה הבעיה כבוד הרב, מה עשית מזה סיפור בלתי אפשרי, וזה היה הסעיף היחידי אצלי במצע? הרי דורעי לקח עכשיו רק שניים מהסעיפים שלי כתנאים שבלעדיהם לא יכנס לקואליציה, נראה שיעבור קודם את אחוז החסימה, נראה שכבודו יעבור את אחוז החסימה. ומה אתם מציעים כבוד הרב? מה אתם מציעים? מה אתם מציעים, לשמור על ארץ ישראל, ובאמת ארץ ישראל צריכה שמירה? מה, הקב"ה לא מנהל את העולם? הוא לא יכול לשמור על ארץ ישראל? ועד עכשיו מי שמר? ולמה כבודו עושה עכשיו מפלגה חדשה? למה? מה רע במפלגה הקיימת שהיית בה במשך עשרות שנים, למה בגלל שמרן נפטר? אבל מרן לא דאג לארץ ישראל בשלמותה כמו שכבודו רוצה, אז למה נשארתם שם? בשביל הכסא כבוד הרב? בשביל מי? בשביל מה?

הרב מזוז: סתם דמיונות, בשביל מה אתה עושה את זה בשביל מה? בשביל מה? מה אתה עושה, מה אתה מרויח מזה?

הרב: למה אתה אומר בשביל מה אתה עושה את זה, זה לא טוב להאכיל את העניים בשקל? לא הבנתי, מה זה בשביל מה אני עושה את זה? בשביל שכל רעב יוכל לאכול לחם, זה לא טוב? מה לא טוב בזה כבוד הרב? בשביל מה אני עושה את זה, שאלה מאד חזקה, בשביל מה אני עושה את זה. בשביל מה, נו תגיד לי כבוד הרב, בשביל מה אני עושה את זה? בשביל מה? לפתוח מאפיה, נכון?

הרב מזוז: סתם לפלג, לזרוק אלפי קולות לטמיון, הולכים מכאן הולכים מכאן

הרב: אני מפלג כבוד הרב? מה עשית עכשיו כבוד הרב, לא פילגת את ש"ס לשתיים? אמרת בהתחלה שלא, מי שבחר ש"ס יבחר, ידעתי שאתה לא מתכוון, אח"כ מצאת עילה לומר הם חזרו בהם גם אני חוזר בי, ומה עכשיו אתה עושה - מפלג, אולי תקבל שכר על הפרישה כמו על הדרישה כמו שאתה מציע לי, נאה דורש נאה מקיים כבוד הרב, תן לנו דוגמא, תן לנו דוגמא כבוד הרב, קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים, או אולי אתה אומר כמו שאמרו המנהיגים החילונים, מה שרואים מכאן לא רואים משם ומה שרואים משם לא רואים מכאן, נפלה הזדמנות אז עושים מפלגה בפילוג, למה לא, למה אתם כן? למה אחרים לא?

הרב מזוז: צריכים להתאחד, כינוס הצדיקים הנאה להם והנא הלעולם.

הרב: כבוד הרב שמעתי, כינוס לצדיקים הנאה להם והנאה לעולם, ומדוע כבודו לא מתכנס אלא אם כן חושב שש"ס רשעים  והם לא צדיקים.

הרב מזוז: אם היה שומע לו, הייתי אומר לו, כשם שקיבלת שכר על הדרישה תקבל כפלי כפליים שכר על הפרישה

הרב: איך אני אשמע לך כבוד הרב אם אתה לא מקיים בעצמך מה שאתה אומר לאחרים, ולא עוד, אלא שאחרי שנתיים אתה חוזר על אותה שטות ואומר עוד פעם שאתה שונה ממני ומאמסלם, למה אתה עושה ככה כבוד הרב, אתה שוב מזלזל באינטליגנציה של אנשים כבוד הרב.

הרב מזוז: רבי אמנון עם הכולל זה ש"ס, אז בשביל מה אתה עושה כל הצרות האלה, למה לך זה? בשביל מה?

הרב: אתה אומר כבוד הרב שאמנון יצחק עם הכולל זה ש"ס, אז יש לי חידוש בשבילך כבוד הרב, גם אני למדתי פעם גימטריא, אתה יודע כבוד הרב, היה אדם אחד גדול בעם היהודי קראו לו אברהם אבינו, כנגדו עמד נמרוד, נמרוד אם תספור את האותיות שלו יוצא 300, 300 זה אות ש', ש' במילוי ש' וי' ונ' זה 360 - ש"ס, ש"ס זה נמרוד שעמדו נגד אברהם אבינו שעושה חזרה בתשובה בעם ישראל כבוד הרב, אתה מבין כבוד הרב בגימטריות? גם אני קצת, ולמה את האומר כבוד הרב שאני עושה צרות, אני עושה מה שהרב שלי אמר, כמו שאתה מבקש מהתלמידים שלך לעשות מה שאתה אומר, מה לי ולך שאתה כופה את דעתך עלי ומבלבל את הציבור כאילו אני חייב לכם משהו. לא חייב לכם מאומה, כבוד הרב.

הרב מזוז: אתה מחזיר בתשובה, אם אתה החזרת בתשובה עשרה אנשים הרב החזיר מאה, אתה החזרת מאה הרב החזיר אלף, אם אתה החזרת אלף הרב החזיר מיליון.

הרב: כבוד הרב, הצחקת אותי עם החשבון שאם אני החזרתי בתשובה, אם החזרתי בתשובה, זה ספק נכון? שמעת את כל הקלטות שלי כמעט מהראשונה עד האחרונה, ופתאום אחרי כל השבחים בעשרות השנים פתאום אם החזרת בתשובה, אם החזרת בתשובה אחד הרב החזיר מאה, מי הרב? הרב עובדיה יוסף, ואם אתה החזרת מאה הוא החזיר אלף, ואם החזרת אלף הוא החזיר מיליון, איך הולך החשבון אני לא יודע, אבל אני רוצה להבין דבר אחד, איך אתה אומר זה אמת לאמיתה כשזה שקר גמור לחלוטין, איך אפשר להגיד שקר ולקרוא לו אמת לאמיתה? אז מי יאמין יותר לדברי חכמים, ומי לא יודע את העובדות בשטח, זה כמו שאני אגיד, אם הרב כתב ספר אני כתבתי מאה, ואם הרב כתב מאה אני כתבתי אלף ספרים, ואם הרב עובדיה כתב אלף אני כתבתי מיליון ספרים, וזה האמת לאמיתה, הבנת כבוד הרב? ככה אתה אומר, אבל אני חייב ללמד עליך זכות, והזכות שאני מלמד על כבודו שמזלזל בי, היא שכבודו התכוון בלי שירגישו לאמת לאמיתה, רק ככה יכול להיות החשבון, שאם אני החזרתי אחד בתשובה אז הרב החזיר מאה, ואם אני החזרתי מאה הוא החזיר אלף, ז"א כמה מחזיר הרב עובדיה זה תלוי בי, אם החזרתי אחד אז הוא החזיר מאה אבל אם לא החזרתי אחד הוא לא החזיר כלום, אז אם החזרתי אחד הוא החזיר מאה ואם החזרתי מאה הוא החזיר אלף ואם אלף הוא החזיר מיליון אז הכל אני החזרתי, כי אם לא החזרתי אחד הוא עשה מאה ואם לא מאה, וזה האמת לאמיתה כבוד הרב.

הרב: כן רבותי, אז זה, זאת תגובה מינורית לזלזול שהתייחסו אלי כאילו איזה טמבל אחד החליט לעשות מאפיה, למכור לחם, לא מבין מה הוא עושה, אני לא ראיתי שש"ס השכילו לעשות מה שעשה אדם יחיד בלי תקציבי עתק בעם ישראל, להחזיר כמיליון יהודים בתשובה בלי מפלגה, לא ראיתי שמפלגה אחת או כל המפלגות יחדיו עשו מאית מזה, אלפית, אז איך אפשר לזלזל באדם שהצליח כל כך בשביל כלל ישראל, ולא על חשבונם אלא לטובתם, מזה נבנתה ש"ס, הנה עכשיו היא בקושי ארבע מנדטים, ספק אם היא תעבור, מה קרה איפה הגדלות של מר דורעי? איפה הגדלות שלו? איפה כל הכח שלו, הוא אמר אם לא אני ש"ס לא תעבור את אחוז החסימה, כשהוא לא היה - היה להם אחד עשרה, רק נכנס הם שואפים לאפס, למה כי הרבנים עשו טעות, לקחו עבריין מורשע ושמו אותו בראש. עוד נשמע ממנו הערב.

עכשיו אני רק רוצה להגיד לכם קוריוז קטן, מה הקוריוז הקטן? עכשיו עכשיו ממש אתמול, הרב מזוז דיבר שוב, וכאב לו וחרה לו מאד כשפגעו באלי ישי, מה פגעו באלי ישי? דודי אמר שאלי ישי לא יודע לקרוא בלי ניקוד, ככה הוא העליב אותו ואמר שהוא היה ראש מפלגה שלש עשרה שנה בלי לדעת לקרוא עם ניקוד. ועל זה יצא עכשיו הרב מזוז בשצף קצף כנגד דודי, ומכנה אותו תשמעו תיכף איך הוא יודע לכנות, על מה על מה? לא על שפיכות דמים, מה פתאום, הוא רק אמר על דקדוק, ומה הראיה שהוא כן יודע בלי דקדוק, אתם יודעים מה הראיה שהוא יודע עם דקדוק? הוא לא קרא לו בא, תקרא לי פה, הנה בלי ניקוד, בלי ניקוד תקרא, לא בחן אותו, הוא אמר זה פשוט, לא צריך לבחון אותו, אם הוא היה סגן ראש הממשלה לא יכול להיות שהוא לא יודע לקרוא בלי ניקוד, זה נקרא מסתבר, מסתבר, אז אני מודיע לרב מזוז שראש הממשלה לא יודע לקרוא בלי ניקוד, ואני אומר גם שהוא לא יודע עם ניקוד, ואני אומר שגם 120 ח"כ אולי בודדים יודעים לקרוא עם ניקוד, מאיפה אני יודע? תנו להם לקרוא ספר דניאל עם ניקוד ונראה אם הם יודעים לקרוא עם ניקוד. אבל בואו נשמע מה אמר הרב בדקה אחת.

הרב מזוז: לא שומעים... זה לא נכון, זה שקר, לא להתייחס לזה, אנחנו מכבדים כל אדם באשר הוא אדם ויהודי באשר הוא יהודי

הרב: כן, אז בסוף הוא אומר שצריך לקרב כל יהודי באשר הוא יהודי. למה אותי לא קרבו? לי אמרו שאני צריך לחזור בתשובה בגלל שהקמתי מפלגה, למה לא אומרים הם שהם צריכים לחזור בתשובה שהקימו מפלגה.

אבל בואו אני אספר לכם סיפור מדהים, משהו שיראה עד כמה הדברים הם מדהימים.

מעשה שהיה כך היה, היה דין ודברים בין עדת ישראל בנובהרודק ובין קהילת היהודים בעיר מיר, כמובן כל אחת בחרה ברב שלה. רבי דוד בעל גליא מסכת רבה של נובהרדוק היה טוען מצד קהילתו, רבי דוד רבה של מיר שהיה גם הוא אחד מגדולי הדור בימים ההם היה הטוען מצד קהילתו הוא. שני הטוענים נכנסו לתוך משא ומתן של הלכה, כל אחד הראה בכח תורתו ופלפולו כי הצדק עם עדתו ולא יכלו לבוא לעמק השווה. החליטו הרבנים, באי כח שני הצדדים לנסוע לוואלז'ין להרצות לפני רבי חיים מוולאז'ין את טענותיהם. רבה של נובהרדוק שהיה באמת אחד מחריפי דורו, הראה כוחו וחילו לאורייתא, והוכיח מתוך פלפולים בש"ס ופוסקים כי הצד עם קהילתו. לעומתו רבי דוד רבה של מיר שהיה מפורסם כאחד הבקיאים בדורו הוסיף להביא ראיות על גבי ראיות מסוגיות שונות שבתלמוד ומספרי הלכה של ראשונים ואחרונים שהדין עם קהילתו. שמע רבי חיים מוולאז'ין את טענותיהם של הרבנים באי כח שתי הקהילות והכריע בדעתו דעת תורה לזכות את מיר ולחייב את נובהרדוק.

מאז נשארה טינה בליבו של רבי דוד מנובהרדוק כלפי רבי חיים. בימים ההם בא משולחו הראשון של רבי חיים לנובהרדוק לאסוף כסף בשביל ישיבת וולאז'ין. המשולח רבי יוסף מאיר שהיה גדול בתורה וחכם מחוכם בא כמובן בראשונה אל רבי דוד הרב דמטה, כדי שיאשר בכתב ידו את תעודותיו ויוסיף נופך משלו על טיב הישיבה והצורך לתמוך בה. רבי דוד נענה לאלתר לבקשתו של המשולח ומסר לו מכתב מלא אהבה וחיבה לישיבת וולאז'ין ותלמידיה. אבל בתוך שיחה עם המשולח התחיל הלה להלל ולשבח את רבי מאיר בתור אחד מיחידי סגולה ובני עליה שבדור ההוא. שמע רבי דוד את דברי המשולח ואמר, כשאני לעצמי אני תמה, במה זכה רבי חיים להתפרסם כל כך בליטא? איפה היא גאונותו שכל כך מכריזים עליה בקולי קולות? זה אמר רבי דוד בגלל שהוא הפסיד בדין אצל רבי חיים. נענה המשולח ואמר, כמדומני שפרסומו זה בא לו לא רק מפני גאונותו, אלא עוד יותר מפני מידת צדקתו וחסידותו. הרי דוגמא, אני בדרך למסעי לטובת הישיבה מתמהמה קרוב לשנה תמימה, לתקופת השנה כשאני חוזר לוולאז'ין ואני נכנס לביתו של רבי חיים כדי למסור לו דין וחשבון בעבודתי הוא שואל אותי דבר ראשון, שלמו של כל אחד ואחד מהרבנים מיודעיו ומכריו שנפגשתי איתם במשך שנת נסיעתי, וכשאני מספר לו למשל, כי הרב מנובהרדוק חי חיי עוני ומתפרנס בדוחק מיד רואה אני ומרגיש כי פניו  משתנות, ליבו מתכווץ מרוב צער ומתוך אנחת כאב הוא קורא: אוי לו לדור שעני מנהיגו, שאין אני יודע בצערם של תלמידי חכמים במה הם מתפרנסים ואיך הם חיים. שמע רבי דוד את הדברים ובקול חנוק ודמעות אמר, חבל, חבל שהנחתי מקום ליצרי הרע להכניס בליבי טינה על גאון צדיק זה. ואמנם רבי חיים הרגיש עוד מקודם כי רבי דוד מצא את עצמו נעלב כשהוא רבי חיים פסק את הדין נגדו, וחיפש שעת כושר לפייס את רבי דוד. עבר זמן קצר אחר פסק הדין נזדמנו רבי דוד ורבי חיים לפונדק אחד ליומא דשוקא של העיר זלדה, עיר ששימשה שנים רבות לכינוס רבנים ששקדו על תקנות בני ישראל וצרכיהם. כשיפגש רבי חיים עם רבי דוד הראה לו אותות של חיבה ויקר, ותוך כדי שיחה איש עם רעהו מסר לו רבי חיים כך: עבר זמן קצר, כאן במקום של היריד באו שניים לדון לפני בענין חמור מסובך בדיני ממונות, אין דעתי כעת פנויה להכנס לתוך הענין, אם יסכים  מר הריני מוכן ומזומן למסור את בירור הסכסוך לידו, ואגב אורחא יקבל דמי פסק הנחוצים להוצאות הדרך. הסכים רבי דוד להצעתו של רבי חיים ואחרי שבאו בעלי הדין והציעו לפניו את טענותיהם הוציא רבי דוד את הפסק, לטובת אחד מהם .

הללו קיבלו עליהם את הדין, שילמו לו עשרה אדומים לשכרו, נכנס רבי דוד לחדרו של רבי חיים להודות לו על שמסר את הסכסוך לידו, ורבי חיים ביקש ממנו לספר לו את תוכן המשפט. התחיל רבי דוד להרצות לפניו את טענותיהם של שני הצדדים, וסיפר לו על הפסק דין שהוציא, הסביר לו גם את טעמו ונימוקו. שמע רבי חיים את דברי רבי דוד בכובד ראש, ישב והרהר שעה קלה ואחרי כן עמד על רגליו, ניגש אל רבי דוד, הניח ידו על שכמו ואמר לו מתוך חיבה, יפה דן מר, בצדק זיכה את הזכאי וחייב את החייב והנימוקים צודקים, אבל יאמר לי רבי דוד, כלום לא יכולנו להשתמש בנימוקיו אלה גם בנוגע לאותו פסק דין שהיה בין נובהרדוק ובין מיר ולהצדיק על פיהם את מיר? הרהר רבי דוד רגעים אחדים, קפץ וצווח בקול, הצדק עם כבודו, ודינו היה דין אמת לאמיתו, אני מבקש סליחה על הטינה שהיתה כבושה בליבי נגדו. החזיר לו רבי חיים, אספר למר מעשה ששמעתי מפי זקני חכמי וילנא, רבי שבתאי הכהן בעל הש"ך, שפתי כהן על יורה דעה וחושן משפט, היה לו סכסוך בדיני ממונות עם אחד מנכבדי וילנא, והוא ובעל דינו לא הסכימו שניהם להגיש את עצומותיהם לפני אחד מגדולי הדור היושב בעיר רחוקה וילנא שאינו מכיר כלל את הש"ך. נתנו עיניהם ברבי אברהם אבא, רבה של נובהרדוק בימים ההם, שהיה מפורסם לגאון וצדיק, טרם שנסעו לעמוד לדין לפניו, עבר רבי שבתי בעל הש"ך על כל הסוגיות וההלכות ברמב"ם טור שו"ע, ויש  להם נגיעה ישירה ובלתי ישירה למשפט, בא לידי הסכמה שהצדק איתו, ובודאי הוא יזכה במשפט. כשבאו והציעו את טענותיהם לפני רבי אברהם אבא, ירד הרב לתוך עומקה של הלכה זו והוציא פסק דין לחייב את הש"ך ולזכות את הצד שכנגד. הש"ך נדהים לשמוע פסק דין זה, לפי דעתו הוא לא כהלכה, ודרש מאת הרב הפוסק, תאמר לי מאיזה טעם דנת אותי לחובה. ניגש הרב אל ארון הספרים, הוציא משם את ספרו של השך, שפתי כהן וחושן משפט, שלפני שנה בערך יצא לאור, דפדף בו והראה לש"ך כי יסד את פסק דינו על סברתו של הספר החדש במקום אחד בהלכות טוען ונטען. עיין הש"ך בדברי עצמו וראה שהצדק עם רבי אברהם אבא, גילה לו את שמו לפני הרב וקרא ואמר, כמה גדולים דברי חכמים שאמרו בשבת ק י"ט, אין אדם רואה חובה לעצמו.

אתם שומעים? יושבים אנשים שמקימים מפלגות ודנים אחרים למה להם אסור, אתם תראו חובה לעצמכם? אתם תוכלו להוציא דין אמת? הש"ך בעצמו נגד פסק שלו בספרו לא יכול היה להבחין כמה הוא משוחד. לא סיימנו.

רבי חיים סיים את דבריו, ואמר כך: ידידי, רבי דוד, גם מר בתור רבו של נובהרדוק לא יכול היה לראות איזה צד של חובה לעיר שהיא כולה שלו. עברו ימים ושנים, רבי חיים  מוולאז'ין הלך לעולמו, לנובהרדוק נזדמן אחד מאלה בעלי הדין שיצא זכאי בדינו על ידי רבי דוד בעיר זלדה, נכנס האיש לביתו של רבי דוד לקבל את פניו ולשאול בשלומו, הכיר אותו רבי דוד ושאל אותו, האם הצד השני שיצא חייב בדין ציית וקיבל עליו את הדין? חייך הלה ואמר, רבי, עכשיו יש לי רשות לספר את האמת כמו שהיא, הסכסוך שהיה ביני ובין חברי לא היה ולא נברא, שנינו למדנו בוולאז'ין, פעם אחת לפני שיצא רבי חיים מוולאז'ין ליריד של זלדה, ביקש מאיתנו שנשים את עצמנו כאילו אנו בעלי דין, שם בפינו את הטענות, נתן לנו כסף להוצאות הדרך, וגם מסר לנו עשרה אדומים בשביל פסק הדין. אנחה עמוקה התפרצה מתוך לבו של רבי דוד ואמר, אמנם לא רק גאון רבי חיים אלא גם צדיק וחסיד היה רבי חיים בכל דרכיו ומעשיו, ואנכי לא ידעתי. אתם שומעים מה עשה רבי חיים? עשה דין ודברים בין שניים שידונו לפניו שיצא הפסק כמו שפסקו נגדו בזמנו, ומתוך הפסק שהוא יפסוק כי הוא לא מנוגע עכשיו ולא משוחד, יוציא פסק דין אמת, ואז יתברר לו שהוא טעה בחשדותיו כנגדו, בפעם הקודמת, וגם סייע לו שיהיה לו פרנסה כי הוא שמע שהמצב שלו קשה. אייי, אם היו יושבים החכמים ודנים לפני, רציתי, אמרתי שאני לא אצא נגד ש"ס, אמרתי שאני  מוכן לתנאים של הרב בעדני אפילו שאני לא חייב, הסכמתי לכל, אבל שחטו אותי בככר העיר. לא עזר שום דבר, רק תבטל את המפלגה. אבל השמצות שאני עברתי אני חושב שאף אחד לא עבר.

אז אני רוצה להגיד לכם רק מה אומר הרב עובדיה יוסף על מי שיוצא נגד רב בזמן הבחירות. אומר הרב עובדיה יוסף מנוחתו עדן ביביע אומר יורה דעה חלק א' סימן י"ח פסקה י"א, וכבוד התורה ירד פלאים, ובפרט על ידי המפלגות, אשר כל חלקה טובה הכאיבו, וכל רוב שהוצרך להצטרף לאיזה מפלגה מאיזה אונס וכדומה קנאים פוגעים בו ויעפרו בעפר לעומתו, והסתר יסתירו פניהם מתורתו וחכמתו, וכאילו קטיל קני באגמא הוא, ובעוונותינו הרבים הותרה הרצועה לבזות תלמיד חכם. וזה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה, ולא השגיחו בדברי רבותינו ז"ל, שמאד החמירו בעוון זה שבגללו חרבה ירושלים. וכן אמר וחכמים, אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שבודאי עשה תשובה. אז אם חשבו שעשיתי איזה עבירה, דברו איתי, וגם אם עברתי עבירה אז בטח חזרתי בלילה, לא? והמבזה תלמיד חכם נקרא אפיקורס או מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ואין לו חלק לעולם הבא. סנהדרין צ"ט. וכן שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא, כולם מתוך מפסח עד פרוס עצרת, מפני שלא נהגו כבוד זה בזה, ותסמרנה שערות הראש. ואשר על כן, בודאי שמן הראוי להתנהג כל בתר איפכא, לכבד תלמיד חכם ככל האפשר ויהיה כנגד המשחיתים, וכדאמרינן, אני לא רוצה להגיד מה הוא אמר פה, תראו את זה שמה בפנים, והנמשל שמאחר שאתה תלמיד חכם אל  תזלזל בחכמים בפני ההמון, גם אם כבודך ייזל וירד בעיניהם, דברי הבן יהוידע. ולפי עניות דעתי, מסכם הרב עובדיה זצ"ל, אפילו רב לתלמיד גמור, כל שהוא בסוג תלמיד חכם, מן הראוי לכבדו לפני ההמון בזמן הזה ולחלוק לו כבוד, וכמו שאמר הרמב"ם, כשם שהתלמידים חייבים בכבוד הרב כך הרב צריך לכבד את תלמידיו ולקרבם, כך אמרו חכמים יהי כבוד תלמידך חביב עליך כשלך. ונכון גם כן שלא יקראנו בשמו שום תואר, נלחמו שלא לכנות אותי בשם, וכיוצא בזה ראיתי בספר פלא יועץ, שאפילו חכם גדול ראוי לחלוק כבוד אפילו לתלמיד מתחיל, כדי שממנו יראו וכן יעשו לחבב את התורה על לומדיה, וכל שכן שהתלמידי חכמים צריכים לעמוד זה בפני זה ולנהוג כבוד ביניהם. בזמננו שאפילו התלמיד לומד עוד מפי סופרים וספרים, ויכול להיות תלמיד חכם המחכים את רבו. אם כן אלה דברי הרב עובדיה יוסף והם עברו על כולם.

עכשיו, אפשר שומעים? אז הסיפור פה הוא שמגיעים 14 דונם לרב בובליל בפרדס חנה, שמה הרבנים המקומיים לא נותנים לו לקבל את זה, והוא נלחם איתם במשפטים, הוא זכה הם לבית דין לא הסכימו לבוא, נתנו לו אישור ללכת לבית משפט, בבית משפט הוא זכה, גם לא רצו לקיים את הפסק דין, זה נגרר הרבה שנים וכו' וכו', פתאום הגיעה התערבות מצד הרב יצחק יוסף, הראשל"צ, שאחד מבני הבית עוזר שלו, קיבל לשון הרע מפיו לפי דברי הרב בובליל, והפעיל לחצים שלא לקיים את הפסק דין, אז הוא הלך לרב בעדני ולרב מיא והם אמרו לו שיזמין אותו לבית דין, ואז הזמין אותו לבית דין של הרב שרגא והרב שרגא הזמין את הרב הראשל"צ לדין והוא לא הסכים לבוא, וגער בו ואמר לו, שאם הוא יזמין אותו הוא יפגע במעמדו, לפי דברי הרב בובליל, ואז מקבל הרב בעדני והרב מיא איומים מדורעי איך הם שינו מכתב שהם חתמו עליו קודם וחזרו בהם, איך הם עשו כזה דבר, כיון שהראשל"צ הוא יותר מבית דין. ולכן הוא לא רוצה לבוא, ושהם יחזרו בהם מכל הדבר. אז הרב מיא אמר שהוא מוכן לבוא לבג"צ בשביל להעיד, והרב בעדני כועס וגוער, איך עשה לו את זה דורעי וכו', בקיצור מי ששולט במועצת ומי שצועק עליהם בחוצפה של בריון שכונתי, זה דורעי. לכן יש שיר, שקוראים לו אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס, ובו מתגוללת כל הפרשיה של דורעי. אז נסיים עם השיר ונבין בעצם מה שיש לפנינו.

תודה לכם על האזנה.

הרב: כן, למי שלא יודע זה הילד הנקרא אמנון יצחק, הוא בן שלש שנים.

תוריד מיוטיוב, תוריד מיוטיוב, תוריד מיוטיוב את השיר.

הרב: כן תגיד, תורה, ... יפה, יפה מאד. יופי, תזכה להיות צדיק תלמיד חכם וירא שמים.

אמן.

הרב: תודה, מיוטיוב תוריד את השיר. קח תן לאמא.

אני מברך את כל הציבור הקדוש שיזכו לכל מילי דמיטב, בריאות, הצלחה, שבוע לפני הבחירות אני אגיד מה לעשות, מי שירצה לשמוע ישמע, שבוע לפני יש לי חשבון למה, יש לי חשבון. אבל בעזרת ה' יתברך שה' יזכה אתכם לעלות בתורה, ביראת שמים, להדבק בצדיקי אמת, לדעת לברר את האמת, לברור את הפסולת, לדעת אחרי מי ללכת, לא להאמין לשמועות זולות, ובעזרת תה' יתברך אני מקווה שאחרי הבחירות האלה סוף סוף עם ישראל אולי ישכיל להתחבר יחדיו. בבקשה.

נחזיר עטרה ליושנה כשמרן בראשינו

ומיני פז גדל עוונה ונפלה עטרת ראשנו.

בראשם עבריין מורשע, ברור כי ממנו לא תוושע,

תפארת ספרד הענווה משטרת גדול בעלי הגאוה.

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס, איך

איך לא חשת לכבוד העדה

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה ...

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה.

הרב: שקר דק, שקר גס, בכל נחלול ליחו לא נס

דורעי את מרן אנס, ובהסכם אוסלו שם גם פס

שקרן גנב וגם רשע בפסק מרן דינו מורשע

ומה יאמר מקבל השוחד, אין כמוני גם לא אחד.

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין עדה לעדה.

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה קמת עלינו פז

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין עדה לעדה

הרב: מילה שלו שוה אויר

חובה זאת יש להבהיר

ניסים זאב העיף בטיל

ועל מועצת זאת הטיל

את הרב עמאר הוא הכפיש

ובין הרב לאביו הבאיש

לחכמות בת הרב נישא וגם לאשתו הכין כסא

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין עדה לעדה

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה.

כספי המקוואות נעלמו, ועקבותיהם לא נודעו

כך הדרך זו השיטה, כי דורעי אותם היטה

בכל מפלגה הכי חילונית מעיפים מיד על מיליונים

אולם חכמי ש"ס נוקטים להלכה קופת שרצים זו רק ברכה

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד העדה, עד נחלש בין דע לעדה

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה קמת עלינו פז

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה

איך לא חשת לכבוד העדה עד נחלש בין דע לעדה.