קרית אתא - קרית אתא | 17-פבר'-2015

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

פרשת השבוע, "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי", רש"י ז"ל אומר "ויקחו לי" - הפירוש לשמי. ויקחו לי תרומה, צריך שהתרומה תהיה לשם ה'. לא לשם כבוד, לא לשום סיבה צדדית, רק לשמו יתברך.

וכן מה שכתוב "ועשו לי מקדש", גם כן, ועשו לי - לי לשמי, גם המקדש צריך להיות לשמו יתברך.

והנה בכל המצוות כולן לא כתוב בתורה שיהיה דוקא לשמה, לא כתוב, אלא אדרבא, חז"ל אומרים לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אע"פ שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה. אז ז"א אדם שלא עשה מצוה לשם שמים לשמו יתברך, אדם כזה קיים את המצוה. אמנם זה לא מצוה באיכות הכי גבוהה אבל הוא קיים מצוה, והתורה לא כותבת רק בשתי המצוות האלה לשמי, לי, הכוונה לשמי, "ויקחו לי", ו"ועשו לי מקדש", מה הטעם שדוקא פה זה נאמר כך?

התשובה היא, אמנם בכל מעשה מצוה כשלא עושים מצוה זה לא גורע בעצם החיוב של עשייתה. אם אדם יודע שהוא לא יוכל לעשות מצוה עכשיו לשם שמים ממש נטו, יש כללים בזה מה זה לשמה, בשמחה, באהבה, ביראה, בזריזות, יש הרבה הרבה תנאים שיהיה לשמה, אבל אם הוא יודע האם הוא לא צריך לעשות את המצוה? לא, הוא חייב לעשות את המצוה בכל מצב. אז זה לא מגרע בעצם החיוב של עשייתה, גם הדרגה של חשיבות המצוה לא נגרעת במאומה, מצות תפילין שאדם מניח בין אם הוא הניח אותה לשמה או שלא לשמה, החשיבות של המצוה יהיה אותה חשיבות, איכות המצוה של העושה משתנה, שכרו משתנה, אבל ערך המצוה לא משתנה. אפילו לגבי מצוות אחרות שנעשו לשמה בתכלית, לא נגרעת חשיבות המצוה אם לא נעשית לשמה. אבל בנין המקדש, כל התכלית של, כל המכוון שבו זה כדי שתהיה שמה השראה של השכינה. שה' ישרה את ש כינתו במקום הזה, שמה זה חייב להיות לשמו בלבד, שום סיבה אחרת.

לכן כתוב "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", אם עשו לי - לשמי מקדש, אז ושכנתי בתוכם, לכן כשזה לא לשמה אפילו שעצם מעשה המצוה של הבנין של המקדש נעשה כהלכה ולא גרעו מהערך כלום, אבל בשביל שתשרה שכינה צריך שתהיה מחשבה נכונה בשעת עשיית המשכן או המקדש לשמה. זה מה שנאמר בשיר השירים, "אפריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון", אפריון זה המקדש, הוא עשה אותו מעצי הלבנון, עמודיו עשה כסף רפידתו זהב, אבל מה עיקר המקדש? עיקר המקדש להיות השכינה שרויה בתוכו זה מה שתוכו רצוף אהבה. זה העיקר תוכו רצוף אהבה. שאהבת ה' יתברך שהיא רצופה בתוך לב בני ישראל בשעת הבנין, זה העיקר, לא הכסף ולא הזהב ולא עצי הלבנון ולא שום דבר, מה שכן, הדבר החשוב ביותר זה ועשו לי מקדש לשמי עם כל האהבה עם כל הלב.

והנה אחר הפסוקים, ועשו לי מקדש ככל אשר אני מראה אותך, נ אמר איך עושים את המשכן, ומתחיל עם הפרטים. "ועשו ארון עצי שיתים", אז צריכים לעשות ארון שבו יהיו הלוחות, הארון צריך להיות מעצי שיתים. אבל פירש הרשב"ם, אע"פ שבצלאל עשה תחילת המשכן, הוא לא עשה לפי הסדר שנצטווה, ארון שולחן וכו', ואח"כ נאמר לו המשכן, הוא בנה קודם את המשכן ואח"כ את הארון והשולחן. אז אומר הרשב"ם, אע"פש בצלעל עשה תחילה משכן ואח"כ כלים ארון מנורה ושולחן, למה הוא עשה כך? כי היכן יכניס את הארון והשולחן כל זמן שאין משכן עשוי? אבל מה היה הציווי? הציווי הוצרך תחילה לפרש את עשיית הארון והשולחן, למה? שבשביל הארון שהלוחות מונחים בו זה העיקר של "ועשו לי מקדש", לכן הוצרך לעשות משכן, כל זה בשביל שיהיה אפשר להכניס בתוך המשכן את הארון, אבל מה העיקר במשכן - זה ארון העדות, שבשביל זה משרה הקב"ה את שכינתו. לומר לך שכל עיקרו של המקדש שזה השראת השכינה תלוי בתורה. מה יש בארון? לוחות העדות, התורה הקדושה, שאם אין תורה אין מקדש.

זה מה שכתוב בעשיית הארון "ועשו ארון", כתוב בלשון רבים, "ועשו ארון", כמו שכתוב במקדש "ועשו לי מקדש", בשניהם כתוב ועשו לשון רבים, אבל בכלים לא כתוב כך, כתוב בלשון יחיד, ז"א יעשת ארון, ועשית את השולחן, ועשית, לא לשון ועשו. וכך גם דייק הרמב"ם ז"ל: ועשו ארון, יתכן שירמוז שיהיו כל ישראל משתתפים בעשיית הארון, בעבור שהוא קדוש משכני עליון כי שם שורה השכינה, ושיזכו כולם מישראל בתורה.

וכך כתוב גם במדרש, מפני מה בכל הכלים כתוב ועשית ובארון כתוב ועשו ארון? אמר הקב"ה יבואו הכל ויתעסקו בארון שיזכו לתורה. להיות שותפים בתורה. ופירש הרמב"ם, שהעסק הוא שיתנדב כל אחד כלי זהב לארון, או יעזור לבצלאל עזר מעט, אבל שלא יהיה אחד שלא יהיה שותף בארון, אם בכסף, אם במאמץ, בעזרה וכו'.

אמרו חז"ל בית המקדש שלמטה מכוון כנגד בית המקדש שלמעלה, ומבית המקדש שלמעלה יורד שפע קדושה לבית המקדש של מטה, עד פה זה ברור? ירושלים, למה נאמר ירושלים? מלשון שניים, שניים, כמו גרביים, ידיים, רגליים, אזניים, זה שניים, ירושלים שניים, יש ירושלים העליונה כנגד ירושלים התחתונה. אז בית המקדש שלמטה הוא מכוון כנגד בית מקדש שלמעלה, ומבית המקדש שלמעלה יורד שפע של קדושה לבית המקדש שלמטה, עכשיו זה מובן, נכון? עכשיו תקשיבו טוב, ככה זה גם האדם, האדם נקרא עולם קטן, מה פירוש? כל מה שיש בעולםכ ולו נמצא באדם, האדם הוא עולם קטן, בו נמצא גם כן מקום מקדש, אתם ידעתם שאצלכם מקדש בתוך הגוף? תשמעו, נמצא באדם מקום מקדש ומקום  משכן המח והלב היא הנשמה, ונשמת כל אחד ואחד מישראל מכוונת כנגד הנשמה הכללית של עם ישראל, כי עם ישראל נקראים קומה אחת, ואנחנו נקראים אדם, אדם אין לו ריבוי, אתם אדם אומר הקב"ה בפסוק אתם אדם, ואין אומות העולם קרויים אדם. איש ריבוי שלו - אישים, אנוש - ריבוי שלו אנשים, גבר ריבוי שלו גברים, אדם אין לו ריבוי, אין אדמים. אתם אדם כי אתם כלכם ביחד כל הנשמות של ישראל זה קומה אחת, זה לב אחד, זה ליבן של ישראל נקרא. וגם זה נרמז בפסוק "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, אתם - כל אחד ואחד יעשה את המקדש אצלו במח ובלב ויהיה חיבור כמו "ויחן ישראל במתן תורה" שכולם היו בלב אחד, ואז הם קיבלו את התורה, אז אומר ועשו לי מקדש ואז "ושכנתי בתוכם" - בכולם, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, בתוך לב כל אחד ואחד מישראל. אבל מה התנאי? התנאי זה ועשו לי, לי זה לשמי - מקדש, שאדם יקדש את מוחו ואת לבבו לעשות שם מקום משכן שכינה לה' יתברך בתוכו אז ושכנתי בתוכם.

תשמעו יהודים יקרים, הקב"ה רוצה לבוא לדור עמנו. פעם שאל מישהו איפה הקב"ה דר? אמרו לו בכל מקום שמוכנים לקבל אותו. אבל מוכנים לקבל אותו זה לא פחות מאורח מצוי, ודאי שלא פחות מאורח חשוב, אורח מצוי אז טורחים קצת לנקות את הבית, לעשות סדר, משהו תבין לא יבוא מהפיכה ככה, אורח חשוב בכלל מצחצחים את הכל וכו'. ראיתם שהפפא הגיע לפה לארץ ישראל עברו ברחובות של בית לחם וניקו בין ה חריצים של הבלטות של הרחוב, כאילו מי הגיע, עבודה זרה הגיעה, ומדינת ישראל ווי ווי ווי איזה הכנות עשתה, אבל אם יעבור שמה אדם קדוש יהודי או זה מי יתייחס אליו, עוד יפגעו בו יעליבו אותו.

אז ז"א מובן שכשמגיע אדם חשוב לשבות בשבת בביתכם אז אתם תעשו את הכל בשביל שייראה הכל על הצד הטוב ביותר, נו, ואם ה' רוצה לבוא אליך הביתה, מה אתם צריכים להכין בבית שהוא יבוא? שיהיה קדושה וטהרה. ואם בבית יש טמבלויזיה, ויש אינטרנט, ויש שמה את כל התועבות והכל, והבית לא זמרים פסולים, וכשרות על הפנים, והכל חפיף דליל, וצניעות אין, וזה אין, איך יבוא? על מה יבוא? לאן יבוא? הוא רוצה, הוא רוצה להכנס, פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי פתחי לי, אני רוצה לבוא לכל בית יהודי לברך אתכם. אמרתי היום בדרשה אחר הצהריים, אם היה אדם עשיר גדול מאד מפורסם אומר שהוא רוצה לבוא לדור אצלכם בבית בחופשות שהוא עושה בישראל, והוא מבקש שתייחדו לו חדר מיוחד בשבילו, כמה שעולה החדר השיפוץ על הצד הטוב ביותר עם תוספת, אבל תכינו לי חדר, תמיד אני בא מהטיסה אני בא אצלכם שוהה אצלכם ותמיד אני אשאיר לכם טיפ רציני, מי לא יקפוץ על זה? איך יכינו בדחילו ורחימו ווי ווי ווי, לפני שיבוא יצחצחו שיניים. ז"א ברור שאם יש זכות כזאת שאפילו אם פעם בשנה הוא יבוא, הרי הוא ישאיר שמה יותר מכל השנה מה שנשתה ונאכל ונחלום, מה זה בשבילו זה לא כסף בכלל. בורא עולם רוצה לבוא אצלכם הביתה, יש לו קצת יותר מהעשיר הזה, יש לו מה שיש לכל העשירים בעולם ועוד לאין שיעור, והוא יכול לתת לכם הכל, והוא רוצה לבוא, אתה מזמין אותו? מה עשית? איזה הכנות? כלום.

אפילו לבן, לבן הרשע כשראה את דמשק אליעזר עם עשרה גמלים מה זה התלהב, אמר בטח הביא ג'ובות מלא, רץ אליו חיבק אותו נישק אותו, ואמר לו פיניתי הבית, ממה? מעבודה זרה, הוצאתי הכל לכבודך, אין בבית עבודה, גירש את האלהים, יש כסף עכשיו, אלהים צא החוצה, החביא אותו במחסן. אז אם לבן הרשע בשביל כמה כמה כמה דולורס הוא מוכן לפנות את האלהים שלו, אנחנו בשביל לקבל את האלקים לא נוכל לפנות כמה מהג'ובות שיש לנו? לא כדאי? אם פעם אחת רק נתברך מהקב"ה מה יהיה שכרנו.

ובכן, נתבאר לנו שעיקר "ועשו  לי מקדש", זה עבור התורה שמונחת בארון, אם כן גם בבית המקדש של האדם עצמו זה כך צריך להיות, כמו שאמרו חכמים ז"ל באבות פרק ב', "התקן עצמך ללמוד תורה", כדי להכניס את התורה בארון הקודש שלך בתוך הלב, בתוך הלב שלך, שעל זה נצטוית לעשות מקדש, צריך אתה לתקן מקום לזה, וזה נאמר "התקן עצמך ללמוד תורה", מה זה ההתקן עצמך? איך אתה מתקן ומכין את עצמך לתורה?

יש הקדמה לתורה, כמו שאמרו חכמים ז"ל במדרש, דרך ארץ קדמה לורה, מה זה דרך ארץ? זה המידות, כמו שאומר שערי קדושה רבינו חיים ויטאל, שזה המידות. אפילו בלי תורה נתבע כל אדם להתנהג בדרך ארץ שהם מידות טובות, אתם שומעים? כל בן אדם, תיקח כפרי רוסי רועה חזירים באיזה כפר נידח, הוא חייב להתנהג בדרך ארץ ובמידות טובות כי הוא נברא בצלם אלהים, ואם הוא לא ילך בדרך זו ענשו חמור, על דרך ארץ. ואפילו גוי מחוייב בשכלו, צלם אלקים אשר בקרבו להתבונן ולהתנהג בדרך ארץ. ואם לא הוא חייב מיתה על זה, כמו שמפורש בחכמים ז"ל בבבא קמא צ"ב. אבימלך המלך נתחייב מיתה על שהיה לו ללמוד דרך ארץ ולא למד. מה קרה? מה הוא עשה? שואלים חכמים, אכסנאי שבא לעיר על עסקי אכילה ושתיה שואלים אותו? או על אשתו או אחותו שואלין אותו? אברהם מגיע עם שרה, ומה הם שואלים? לא אכלתם? שתיתים? יש לכם איפה ללון? לא, ככה צריך להיות נורמלי בן אדם בא מהדרך, זה לא כמו היום בא ממונית הורידו אותו בכניסה, זה מהלך ימים, על חמורים או על סוסים או ברגל, זה מהלך, בא מהדרך שואלים אותו, על מה שואלים אותו? עסקי אכילה ושתיה. מה הוא שואל? מי זאת? מה זה מי זאת? שואלים על אשתו על אחותו, זה נקרא דרך ארץ? ז"א על זה נתחייב אבימלך מיתה, למה? כי לא היה לו דרך ארץ. ואכן הפילוסוף הנכרי אריסטו עשה ספר נפלא שקוראים אותו ספר המידות, ובו הוא מדבר על ענין המידות דברים גבוהים שהשיג בשכלו בלי תורה. כי בזה מחויב כל בעל שכל, מי שהוא שוטה אז הוא פטור, אבל מי שהוא לא שוטה חייב בהלכות דרך ארץ, בלי ללמוד, מעצמו הוא צריך להשיג איך צריך להתנהג. אם לא - חייב מיתה. אז ודאי ישראל עוד יותר חמור מצבם כי להם כבר ניתנה תורה. כתוב אם אין דרך ארץ אין תורה ואם אין תורה אין דרך ארץ. יש שני דרך ארץ,  יש דרך ארץ שזה לפני התורה, זה הדרך ארץ שכל העולם מבין, עומדים בתור, מי שבא ראשון עומד ראשון, לא כמו הישראלים עוקפים, ראשון ראשון, עומדים בתורה, זה כולם מבינים בכל העולם, וכן הלאה, כל דבר ודבר מבינים, איך אוכלים, עם פה סגור או טחם טחם טחם טחם ומעבירים מצד לצד ורואים עוד מה שזה ויש כאלה עוד מוציאים את זה עם הפלטה וזה, מה זה? בן אדם צריך דרך ארץ, לא מסתכלים בפני אוכל, יושב אחד אוכל ואחד מסתכל עליו ככה, איך הוא אוכל, איך זה טעים? טעים? הוא שואל אותו זה טעים? מה אתה נכנס לו לקישקע? אדם רואה דלת פתוחה, נכנס לבפנים שלום, מה זה שלום? איך נכנסת? איך נכנסת? הוא ראה דלת פתוחה אז הוא נכנס, ואם תראה כספת פתוחה אתה גם כן לוקח? היה פתוח אז סימן שאפשר לקחת. זה דרך ארץ? ז"א חייב אדם בדרך ארץ זה נקרא צלם אלקים.

אחרי שאתה לומד תורה יש דרך ארץ אחר לגמרי לגמרי לגמרי זה כבר מעלות של יהודים, זה לא תמצא אצל הגויים, הם לא יכולים להבין דברים כאלה כלל וכלל. אבל אנחנו מדברים עוד בדרך ארץ הראשון, ובדרך ארץ הראשון הזה צריך להבין שמי שלא הולך בדרך ארץ לא יכול ודאי ללמוד תורה.

כך שנינו גם בפרקי אבות פרק ג', אם אין דרך ארץ אין תורה, כלומר שבלי קנין מידות טובות אי אפשר לזכות לתורה, וכבר כתב רבינו  יונה בפרקי אבות, וזה לשונו: אם אין דרך ארץ תורה, רוצה לומר שצריך לתקן את עצמו במידות ובזה תשכון התורה עליו, שאיננה שוכנת לעולם בגוף שאינו בעל מידות טובות,  מה פירוש היא לא שוכנת? מה פירוש היא לא שוכנת. בן אדם מלא בתורה זוכה בתורה והכל, מה פירוש היא לא שוכנת? אם אין לו מידות טבוות היא לא שוכנת? אתם יודעים מה זה לא שוכנת? פירושו של דבר, אם יקרה איזה מקרה, פתאום עם כל התורה שלו הוא ידבר בגועל נפש, לא קשור בכלל  לשאלה, לתשובה, בחוסר נימוס ירמוס וידרוס, רגע אתה מלא תורה, אתה גדוש בתורה, אתה כל כולה חפצא דתורה, כולם מסתכלים עליך אתה עמוד התורה אתה, אז איך יוצאים לך דברים כאלה דיבורים כאלה שטויות כאלה וכו' וכו', איך יכול להיות? כי המידות דוחקות בו, התורה לא עידנה אותו, לא הפכה אותו לא כלום, כי מראש היא נכנסה על מידות טובות, שהם לא קיבלו המידות לא קיבלו את התורה, פירושו, הוא לא גרש, הוא לא הוציא את המידות הרעות, הם נשארו עם התורה. זה נקרא שהתורה לא שוכנת בו, למה ברגע שיצטרך הוא משחרר אותה החוצה, אין תורה ואין מצוות, הוא הפך להיות כמו שיכור. שיכור הוא לא שולט בעצמו, הוא אשם כמובן, מי אמר לך לשתות? אבל הוא לא שולט בעצמו, אומר אני לא שולט בצעמי, זה לא אני מדבר, מי מדבר? המידות שלו. אם הדמיון שלו היה שהוא אדם חזק והוא יכול לפרק את כולם אז אפילו הוא מתנדנד ככה אומר בבבבב, מאיפה זה בא לו? מהדמיונות של המידות שלו המקולקלות והמושחתות אז הוא חושב שהוא כזה.

אדם שפתאום כעס מתפרץ מקרבו, לא על דבר תורה, לא קנאת התורה, לא איה צורבא מרבנן דרתח אורייתא קמרתא ליה, אלא בדרך ארץ, אין לו דרך ארץ, איפה התורה? איפה התורה? אין תורה. זה מה שכתוב כאן.

וכן כתוב עוד, צריך לתקן את עצמו במידות כדי שתשכון התורה עליו, שאינה שוכנת לעולם בגוף שאינו בעל מידות טובות, וזה כענין שנאמר "נעשה ונשמע", כי מאחר שאין לו תיקון המידות תחילה ואינו ירא את ה', אומר הפסוק, למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין. יש אדם שהוא מוכן לשםל מחיר, מוכן  לשלם אפילו בשביל ללמוד, אבל הוא כסיל, הוא מלא תאוות, אז למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה מוכן לשלם אפילו בשביל תורה ללמוד, ולב אין, אין לה איפה לשכון, הלב שלך עמוס במידות מושחתות. מה אתה עכשיו מוכן לשלם, מוכן להשקיע הכל, אבל לאן תשים אם אין יראת ה' היא אוצרו, אם אין לך אוצר מחסן שתוכל להכיל את התורה הזאת מפונה ממידות רעות, כגון לב טהור ברא לי אלהים, צריך לב טהור, "וטהר ליבנו לעבדך באמת", אם הלב לא טהור ממידות רעות אז איך נוכל לעבוד את ה' באמת? המידות יטו אותנו לאן שהן רוצות. אז לכן צריך שהאדם יהיה מתוקן במידותיו.

כך אמרו גם חז"ל ביומא ד', "ויקרא אל משה וידבר", למה הקדים קריאה לדיבור? לימדה תורה דרך ארץ, שלא יאמר אדם דבר לחברו אלא אם כן קוראהו, ז"א התורה מלמדת דרך ארץ שלא תתחיל לדבר עם אדם לפני שקראת לו, אל תפתיע אותו פתאום. אתה גם בא לבית תנקוש בדלת לפני שאתה נכנס, לא יקבלו פחד. לא מעירים בן אדם בבת אחת, אתה קם טטט, הבן אדם יכול לא לקום יותר, לא יהיה לך עם מי לדבר. לאט, זהירות, צריך דעת, שכל קצת.

ועוד אמרו חכמים "ויקרא אל משה וידבר", מכאן אמרו חכמים כל תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו, שמעתם? תלמיד כם גדול, אם אין בו דעת פירושו אין לו דרך ארץ, נבלה טובה ממנו, שמעתם עד כדי כך? מתלמיד חכם שעבד כל החיים שלו בלימוד התורה ובמצוותיה, הוא הופך בן רגע בן רגע בדרך ארץ אחד הוא יורד למדרגה שהנבלה הסרוחה טובה ממנו. ועל מי זה מדובר אפילו? על משה רבינו. למה? כתוב בפסוק "ויקרא אל משה וידבר אליו מתוך האהל", ויקרא, קודם ה' קרא לו, ואז דיבר אליו, אבל אם היה נכנס משה רבינו לאהל מועד שהוא הקים אותו, אם היה נכנס בלי שיקרא לו ה', נבלה טובה הימנו, ומה הוא עשה? הוא עבר על דרך ארץ, בלי שיקראו לך אתה נכנס? במי מדובר? מאבי החכמה, אבי הנביאים, מי שהוציא את ישראל ממצרים, על ידו נעשו כמה ניסים במצרים ונוראות על ים סוף, עלה לשמי מרום והוריד את התורה מן השמים, הוא התעסק במלאכת המשכן, ולא נכנס עד שה' קרא לו, שנאמר "ויקרא אל משה", אם לא - נבלה טובה הימנו. ז"א היה לו חסרון דרך ארץ אם היה נכנס לבפנים, ועל זה אמרו חכמים את זה.

עכשיו מה הדמיון בכלל בין נבלה לבין זה, למה נבלה טובה הימנו? הדבר פשוט, נבלת בהמה אע"פ שהיא מסרחת אבל היא לא גרמה לעצמה את הדבר הזה. זה שהיא נתנבלה זה לא בגללה, אז היא לא אשמה במה שהיא הגיעה. היא לא גרמה לעצמה את הדבר הזה, היא לא שלחה יד בנפשה, אחרים הרגו אותה, אבל תלמיד חכם שאין בו דרך ארץ הוא מחלל שם שמים, בגלל שאין לו דרך ארץ. ובני אדם נמאסים להתקרב אליו, והוא אשם בנפשו. לכן מוטל עליו ועלינו לעמול לקנות מידות טובות בלב שלנו.

יש עוד טעם, בנבלה סרוחה עוד ניתן משהו לעשות, אפשר עוד ליהנות ממנה משהו, אפשר להאכיל אותה לכלבים, אפשר להשתמש בעורה, אפשר לעשות כמה דברים, אבל בתלמיד חכם שאין בו דעת, אין בו דרך ארץ אסור ליהנות ממנו, אסור ללמוד ממנו. נבלה טובה ממנו. תראו עד כמה, עד כמה התורה רוצה שאנחנו נתקן את עצמנו לפני שאנחנו מגיעים לעסק התורה כדי שתתיישב בליבנו, כי הלב שלנו זה כמו המשכן, והארון שצריך להכניס בתוכו את התורה זה לוחות הברית לבפנים, וחייב אדם לפני כן להכין את המקום, שהמידות יהיו טובות מתוקנות ולא חלילה שיקרא תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו.

אם הבנתם את זה, הנה יש לכם משימה, אם תרצו כמובן, ה' מבקש מאיתנו בפרשה הזאת, מכל יהודי ויהודיה, "ועשו לי מקדש", אני רוצה שתעשו לי מקדש אצלכם בלב, שאני אשכון בתוככם, אני רוצה להשרות את שכינתי עליכם. אני רוצה להשרות את שכינתי עליכם, אתם מסכימים או לא מסכימים? זה מה שה' רוצה מאיתנו.

עכשיו אני אראה לכם משהו מדהים, בזוהר הקדוש על הפרשה הזאת, דוגמא מביא הזוהר הקדוש, מי זוכה לדבר הזה. אם יש שאלה בינתיים אני אענה.

 

 

ש. כבוד הרב, אפשר להבין שרק אנשים עם מידות טובות יכולים לחזור בתשובה?

 

הרב: לחזור בתשובה זה לחזור מהעבירות ולקיים מצוות. אז זה קודם כל חייבים לעשות, דבר שני צריך לעבוד על המידות בדרך ארץ כדי ללמוד תורה, אפשר ללמוד תורה אבל היא לא תתיישב בלב. חייבים ללמוד תורה. אתן לך דוגמא, צריך לשמור על החוק, עם מידות טובות ועם מידות לא טובות, אף אחד לא יכול להגיד אני אין לי מידות טובות אז ממילא אני לא שומר על החוק, חייבים לשמור על ה חוק, נ כון? חייבים ללמוד מי שלומד נהיגה תאוריה וטסט, נכון חייבים? לא בודקים את המידות שלהם אם טובות או לא טובות, נכון? אבל המידות שלהם אם טובות או לא טובות הם יגרמו או לתאונת דרכים או לא, אם בן אדם יהיה לו מידות טובות, הוא יתן זכות קדימה, הוא יסע כמו שצריך, הוא לא יתנפל על אחרים, לא יעשה כל מיני קשקושים וכו' וכו', המידות הטובות ידריכו אותו בנועם בדרכים ולא יסתכן, אבל אם יש לו מידות מושחתות שהוא חושב שהכביש שלו, של אבא שלו, של סבא שלו, והוא חושב שהוא צריך להגיע לאן שהוא רוצה גם על הגגות של אחרים, אז את יודעת מה יהיו התוצאות. אז את רואה אפילו שהוא יודע, הוא עבר טסט פעם ראשונה והוא עבר תאוריה פעם ראשונה, אבל אם הוא נוהג בפראות בגלל המידות שלו את מבינה מה הוא יכול לעשות עם כל הידיעות שלו. אותו דבר אדם שילמד תורה ויש לו מידות רעות הוא יכול להשתמש בהם לרעה. הוא ידע תורה, אבל הוא ישתמש בה להצליף לזה ולעשות ולזה ולבטל את זה וכו' וכו', תלוי לפי מה שהוא החליט, לא על פי תורה. כי התורה לא אמרה ככה. אבל הוא מה אכפת לו, עכשיו המידות שלו אומרות להגיד ככה אז הוא אומר ככה. לכן מצוות חייבים לקיים, תורה חייבים ללמוד, אבל בלי תיקון המידות לא תתיישב התורה באמת ותעשה את מה שהיא צריכה לעשות מאיתנו, הבנת?

עכשיו בואו תשמעו. בספר הכשפים שלימד אשמדאי, מלך השדים לשלמה המלך, כתוב, כל מי שרוצה להשתדל, אני מתרגם מהזוהר הקדוש ללשון הקודש, כל מי שרוצה להשתדל להעביר ממנו את הרוח טומאה, ולכפות את הרוח האחרת, מה שאנחנו קוראים סתרא אחרא, אותו מעשה שהוא עושה, כל מעשה שהוא עושה ומשתדל בו, צריך לעשותו בתשלום מלא, בשכר מלא, ז"א לא לעשות מצוות בחינם, בכל מה שיבקשו ממנו, בין הרבה בין מעט משום שרוח הטומאה מזדמנת תמיד בחינם ובריקנות, והיא נמכרת בלא שכר, והיא אונסת בני אדם לשרות עליהם בגלל שהיא מציעה להם דברים בחינם, ומפתה לאנשים לדור עמהם בכמה פיתויים בכמה דרכים היא גורמת להם לסטות מן הדרך, ולגרום שהיא תהיה איתם בדיור אחד. זה דרך הטומאה ככה עובדת וזה גילה אשמדאי מלך השדים לשלמה המלך. אבל רוח הקודש לא כך, איך זוכים לרוח הקודש? זה צריך להיות בשכר שלם, כשעושים מצוות צריך לשלם, קנית אתרוג? שלם, אל תוותר בחינם, כנית ציצית - שלם, מזוזות - שלם, כל דבר תשלם, למה? כי ככה אתה מגרש את הסתרא אחרא, היא באה בחינם. וצריך השתדלות רבה בשביל המצוות, לא אם זה קל אני עושה ואם זה לא קל אני לא עושה, אלא בהשתדלות רבה צריך להיות גם טהור בגופו וגם לטהר את הבית שלו את המשכן שלו, וצריך שכל מה שהוא עושה במעשי המצוות יהיה ברצון ליבו ונפשו, שהוא באמת רוצה וחפץ לעשות את המצוה, ואחרי כל זה הלואי שהוא יוכל לפנות מקום שהקדושה והשכינה תשרה עמו, כל זה מדובר שילך בדרך הישר, דרך ארץ ודרך הישר, וגם לא יסטה לימין ושמאל, יקיים את המצוות כמו שצריך, ואם לא מיד תסתלק ממנו רוח הקודש ותתרחק ממנו וגם לא יוכל להחזיר אותה כמו שהיתה בהתחלה. על זה כתוב "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו" מי זה נקרא איש? מי שמתגבר על יצרו, וכל שמתגבר על יצרו נקרא איש. מה זה אשר ידבנו ליבו? זה שקב"ה רוצה בו, ליבו זה הקב"ה, הקב"ה נקרא בכמה מקומות לב, לך אמר ליבי, כמו בתהילים, צור לבבי כמו במשלי, וטוב לב, וייטב ליבו, כל אלה מובאים פסוקים שזה הקב"ה. גם כאן נאמר ידבנו ליבו, מי שה' ירצה בו, תקחו את תרומתי, כי שמה הוא נמצא ולא במקום אחר.

מאיפה אנחנו יודעים אצל מי הקב"ה רוצה בו ושם את מדורו? איך נדע מי זה האיש שהקב"ה שם מדורו אצלו ורוצה בו מאד? אז נותן לנו הזוהר הקדוש סימנים להכיר: כשרואים שרצונו של אותו האיש בשמחה גדולה לרדוף ולהשתדל אחרי הקב"ה בליבו, בנפשו וברצונו, ודאי שם שורה בו השכינה. כשנמצא אדם כזה שרודף אחרי המצוות של הקב"ה בליבו בנפשו וברצונו, והוא משתדל כל הזמן, נדע שהשכינה שורה בו. ואז צריך לקנות את אותו האיש בכסף שלם, ולהשתדל לרדוף אחריו, להתחבר איתו וללמוד ממנו, ועל זה אמרו הראשונים "וקנה לך חבר", בשכר שלם צריך לקנות אותו, כדי לזכות בשכינה שהיא נמצאת איתו. עד כאן אומר הזוהר שצריך לרדוף אחרי הזכאי הזה, בעל הזכויות האלה ולקנות אותו.

עכשיו מדברים מה צריך לעשות הזכאי הזה. אותו זכאי צריך לרדוף אחרי החוטאים, ולקנות אותם בשכר שלם, להשקיע כמה שצריך בשביל להחזיר אותם בתשובה, כדי להעביר מהם את הזוהמה ולכפות את הסתרא אחרא שיתלבש עליהם ולעשות את נפשם, על ידי שאתה מחזיר אדם בתשובה אתה מוריד לו נפש מעולם העליו,ן וזה נקרא שאתה עושה את נפשו, כמו שכתוב אצל אברהם אבינו "ואת הנפש אשר עשו בחרן", שהוא גייר גרים אברהם אבינו, ושרה את הנשים. ואז זה נחשב לאותו איש כאילו הוא ברא את האדם הזה, וזה השבח הגדול ביותר שמתעלה בו כבודו של הקב"ה יותר מכל שבח אחר, וזה ההתעלות הגדולה ביותר מכל, מה הטעם? בגלל שהוא גורם לכפות את הסתרא אחרא, אתם יודעים מה זה לנצח את השטן וחילותיו ולכפות אותו כדי שהוא לא יוכל להשתלט על אנשים ולהחטיא אותם? אז הקב"ה אומר למה זה ההתעלות הכי גדולה לקב"ה, כי הבנים שלו שבויים אצל יצר הרע, ובא זה האיש ומוציא אותם מהשלטון של היצר הרע, מחזיר אותם לקב"ה. זה נקרא שהוא כופה את היצר הרע. דבר שני הוא גורם להתעלות ולשבח לקב"ה, ועל זה כתוב באהרן הכהן "ורבים השיב מעוון", וזה צריך להבין, מה זה ורבים השיב ועוון? כתוב שאברהם אבינו היה הולך מאהל לאהל, מי שלא ידע להניח תפילין מלמד אותו להניח תפילין, מי שלא ידע הלכות שבת מלמד אותו הלכות שבת, איזה עוונות כבר היו שם? במדבר כתוב שעברו כל ישראל ביחד עשרה עוונות, ארבעים שנה הם עברו רק עשרה עוונות, אז מה היה צריך שמה רבים השיב מעוון? לא היה חילונים, אז מה זה השיב מעוון? ז"א בקטנות, אפילו דברים קטנים השיב אותם שלא יעשו עוון. זה נקרא כל השבח על העוון ורבים השיב מעוון, אז להחזיר אדם בתשובה לגמרי, חילוני כופר אתאיסט, ולהפוך אותו שומר תורה ומצוות, זה לעילא ולעילא ממה שאמרנו. ומה הוא זכה? שכתוב בו "בריתי היתה איתו", הקב"ה כורת ברית מיוחדת עם האנשים האלה, בוא וראה, כל מי שאוחז בידו של החוטא ומשתדל בו שיעזוב את הדרך הרעה, הוא גורם, שימו לב לא כתוב שהוא מצליח, רק הוא אוחז בידו של החייב ומשתדל בו שיעזוב את הדרך הרעה, הוא מתעלה בשלשה עילויים, מה שלא מתעלה שום אדם אחר: אחד, הוא גורם לכפות את הסתרא אחרא, הוא גורם שיתעלה הקב"ה בכבודו, והוא גורם לקיים את כל העולם כולו עליונים ותחתונים, למעלה ולמטה מתקיים הכל בזכותו. ועל זה האיש נאמר, "בריתי היתה איתו החיים והשלום", הוא יזכה לראות בנים לבניו, הוא יזכה בעולם הזה, הוא יזכה לעולם הבא, כל ממוני הדינים לא יכולים לדון לו לא בזה העולם ובעולם הבא הוא עולה בשנים עשר שערים ואין מי שימחה בידו. ועל זה כתוב "גיבור בארץ יהיה זרעו דור ישרים יבורך, הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד, זרח בחושך אור לישרים וכו'". זה מה שכתוב ועכשיו אנחנו נעבור לראות מה קורה בשעה שיש נפילת אפיים בכל יום בתפילה. אז כתוב ככה, מיד אחרי זה: כרוז יוצא וקורא ואומר, עליונים ותחתונים, תעידו עדות מי הוא זה שעושה נפשות ומזכה לחוטאים, ההוא שכתר המלכות על ראשו, ההוא שראוי שיעלה עכשיו לפני המלך והשכינה, שהרי המלך והשכינה שואלים עליו, באותה שעה מזדמנים שני מלאכים, שני עדים שקוראים להם עיני ה', שהם  משוטטים בכל העולם, והם קיימים מאחורי הפרגוד והם מעידים עדות זו, ואומרים כך: אנו מעידים על פלוני בנו של פלוני, אומר הזוהר זכאי חלקו של האבא שלו, שהרי מזכירים את אביו בשמים בזכותו לטוב. מי זה האיש הזה? זה שעושה נפשות למטה, את הנפשות של החייבים שהיו מסתרא אחרא, אז מתייקר כבודו של הקב"ה בשמחה שלמה, ובאותה שעה מזדמן ממונה אחד, זה מלאך, שהוא גזבר על כל הדיוקנאות של הצדיקים, ורומז הקב"ה לאותו ממונה שיביא את הדיוקן של אותו אדם שעשה את נפשות החייבים, ומעידים אותו לפני המלך והשכינה, ואומר רבי שמעון בר יוחאי, ואני מעיד עלי שמים וארץ, שבאותה שעה מוסרים לאותו דיוקן של צדיק, דהא אין לך כל צדיק בזה העולם שלא חקוק הדיוקן שלו למעלה תחת ידו של אותו ממונה, ומוסרים בידו שבעים מפתחות שבהם כל הגנזים של הקב"ה, ואז המלך ברוך הוא מברך לאותו דיוקן בכל הברכות שבירך לאברהם אבינו כשעשה נפשות של החייבים, דהיינו שגייר את הגרים, ואז הקב"ה רומז לארבע מחנות עליונים, ונוטלים לאותו דיוקן, והולכים עמו, והוא עולה לשבעים עולמים גנוזים שלא זוכה בהם שום ברנש אחר, חוץ מאלו שגנוזים למי שמחזירים בתשובה. ואם היו יודעים בני אדם כמה תועלת וזכות הם זוכים בזכותם היו רודפים אחריהם כמי שרודף אחרי חיים. זה נקרא שהבן אדם נותן את ליבו לקב"ה, "ויקחו את תרומתי מכל אשר ידבנו ליבו".

עכשיו אומר הזוהר שני חילוקים, הוא אומר מה ההבדל בין מי שנותן תרומה לעניים ובין מי שמזכה את החייבים, נותן תרומה בשביל להחזיר בתשובה, אומר ככה, אני מזכה לבני אדם בכמה טובות, בכמה גנזים עליונים, אבל הוא לא כמו מי שמזכה את החייבים, מה בין זה לזה? מי שמשתדל אחרי העניים הוא משלים להם חיים, נותן להם חיים לנפש וגורם להם להתקיים, והוא זוכה בזכות זה לכמה טובות לעולם ההוא, ומי שמשתדל אחר החוטאים הוא מושלם יותר, הוא גורם לסתרא אחרא של אלהים אחרים לכפות אותה ושהיא לא תשלוט, הוא מעביר אותה מהשלטון שלה, הוא גורם שיתכבד הקב"ה ויתעלה על כסא כבודו, והוא גם גורם שאותו חייב וחוטא הוא עושה לו נפש אחרת ממה שהיה לו, וזכאי חלקו. אם כן רואים איך אפשר להגיע למצב שבן אדם באמת בכל ליבו יכול לעשות מקדש לה' יתברך כדי לקרב את הבנים שלו ולהחזירם לאביהם שבשמים. זה בדורנו היום כל אחד יכול, למה? כי כל אחד יכול להשתתף כמו שאמרנו קודם. "ויקחו לי תרומה" ממי לקחו? ממי שנדב אותו ליבו, מי שיש לו לב באמת בשביל ה' יתברך, מי שרוצה לשמח את הקב"ה, אז כתוב "ועשו לי ארון", מה זה עשו לי לשון רבים? שלא יהיה אחד שלא יתן זהבו או  יעשה משהו בשביל להיות שותף בארון בתורה, אותו דבר רוצה הקב"ה שיחזירו את בניו, שהרי בדין של פדיון שבויים זו המעלה הגדולה ביותר בצדקה, שכתוב בשו,ע, אין למעלה מפדיון שבויים, לא יתומים ולא אלמנות ולא עניים ולא בית כנסת ולא מקוה ולא שום דבר לפני פדיון שבויים, ופדיון שבויים זה לא עד חומש, אלא כמה שצריך בשביל לפדות אדם מן השבי, שבי מה זה? אפילו מאסר, כל שכן אם הוא בשבי, אז ז"א זה שבי של הגוף, שבי של הנשמה שהוא הולך לאבד את העולם הבא, מי שמוציא אותו לפדות אותו מן השבי אין מעלה יותר גדולה מזאת. אז ז"א כל אחד שיש לו לב הוא יכול להיות שותף בזה ולזכות את הרבים ולהיות שותף בהבאת הבנים לגבולם להחזירם. שהרי אפילו על שור או חמור של חברו שרואה אותם טועים בשדה מצווה כל יהודי ויהודיה להשיבם לבעלים, ואם אתה רואה את הבן של הקב"ה טועה בארחות החיים והולך לגיהינום, הוא לא פחות מחמור, לא? לא פחות משור, ואם תחזיר אותו לאביו שבשמים הוא לא ישלם לך על זה? הוא לא יחזיר לך על זה? ודאי, אלא מאי, צריך בשביל זה לב, לא כל אחד יש לו לב, לכן גם במשכן רק מי שהיה לו לב לקחו ממנו, מי שלא היה לו לב לא לקחו ממנו, על כן כתוב ויקחו לי, כיון שזה לשמי צריך שזה יהיה בלב טהור ונקי עם חפץ ורצון אמיתי. עד כאן הדברים, שאלה למי שיש, תן לגברת שם.

 

 

ש. כבוד הרב, אני רציתי לשאול, הרב מצטט דברי הזוהר בפרשת תרומה על מעלת זיכוי הרבים, על הכח של המצוה הזאת, כמה היא יפה בעיני ה' ואנחנו רואים ה יום שיש קצת שינוי מעשרים שנה אחורה, כשהרב התחיל את המערכה להכנס ולאסוף בעלי תשובה או מתחילים אז העולם היה קצת פתוח יותר, ופחות הסתובבו כל מיני כוחות  יותר העם נרתם לכל הענין של זיכוי הרבים, והיום רואים שבדיוק את התמונה ההפוכה, כאילו הרחוב נעשה קצת יותר אטום, הבן אדם לחברו קצת כשל, יש כל מיני ענינים שהתווספו שהדברים נעשו הרבה יותר קשה מאי פעם

 

הרב: את רוצה שאני אסביר לך איך זה נגרם? בהתחלה כשאני הייתי הולך להרצאות היו הרצאות אלף אלפיים שלשת אלפים איש בכל הרצאה מי שזוכר, לפני שלשים שלשים וחמש, עשרים וחמש שנה, אבל אז קמה ש,ס, והם לקחו את כל הפעילים שהיו עוסקים איתי בהתנדבות, ושילמו להם כסף, אמרו להם בוא תקח ת פקיד אתה תהיה פה אתה תהיה במועצה אתה תהיה זה אתה תהיה זה, ובמועצות קיבלו תקציבים ועכשיו יש להם תקציב והם יכולים לעשות תרבות תורנית, כל מיני שמות יש לזה וזהו. התחלנו לפנות לאנשים אומרים אני לא יכול, אין לי תקציב, יש לי תקציב אין לי תקציב יש לי  תקציב, נגמר התקציב, שנת תקציב, כל מיני קשקושים, אבל מה היה עד עכשיו? עד עכשיו כולם עשו בהתנדבות, אף אחד לא ביקש כסף, כולם נרתמו ורתמו אנשים, היו אוטובוסים נוסעים מעיר לעיר בשביל לצפות בהרצאות וכו', כל זה הלך וירד ודעך כי הכל היה לטובת המפלגה. מה שישרת את המפלגה לעשות, מה שלא ישרת את המפלגה לא לעשות. וככה זה הלך והצטמצם עד שאנשים נהיו קפואים. הנה תראי הזכרתי פה ארבעה חמישה חבר'ה טובים שכבר עושים בתקופה האחרונה חודשיים האחרונים מספר הרצאות. מאיפה הם יכולים לעשות את זה? הם משיגים כסף, תרומות, חלק משלהם, חלק משל אחרים, שוכרים מקומות, עושים מודעות, נלחמים באלה שקורעים אותם וממשיכים בחירוף נפש לעשות לזכות את הרבים כמו פעם, אבל אין הרבה כאלה לצערנו כי כולם כבר הריחו את הכסף, הבינו שמשלמים עבור עבודה וככה זה נהיה. אז יש אינטרס למפלגה, אם זה לא משרת את המפלגה גם מונעים, את יודעת כמה מקומות לא נותנים ש"ס שאני אבוא, מקום שיש להם את המתנ"ס או יש להם זה הם לא נותנים, מקום שהם מצליחים לא לתת אז משתדלים אנשים לא בכל המקומות, בהרבה מקומות, לקרוע מודעות, יש מקומות ששולחים אס אם אסים שאני לא מגיע כי אני לא מרגיש טוב, לאנשים, וכל מיני דברים איומים ונוראים וזה ממשיך וממשיך וממשיך, זה גם היה לפני אבל לא באופן ממש רשמי, היום זה רשמי, כמו שהשמעתי קלטות בחיפה, לא מזמן שמנעו ואמרו לא ללכת וצלצלו לאנשים וצלצלו ממש פיזית, רבנים צלצלו. זאת הצרה הכי גדולה, לכן נהיו אטומים, כולם זה כסף כולם זה כבוד כולם זה מעמד, אני יעלה, פעם הבאה אני אהיה חבר כנסת... אין אף אחד שדואג ליהדות באמת. תראי מה קורה עכשיו, יש בחירות פתאום כל גדולי הרבנים הזקנים ביותר יכולים כל יום ללכת כמה פעמים לכמה מקומות, באמצע השנה לפני שהתחילו הבחירות תזמין אותו, לא מרגיש טוב, חולה, לא יכול, תפוס, לא עכשיו, תנסו זה לא ככה, פפפם, ופה טררררררר מסתובבים ממקום למקום, למה? המפלגה, יש מפלגה, זה מעל התורה. בשביל המפלגה סוגרים כוללים ויוצאים לעשות בשביל המפלגה, אם היו יוצאים בשביל לעשות מה שאני עושה, כל הכוחות האלה היו יוצאים לעשות מה שאני עושה, ולדבר דברי תורה עם ההמון ועם העם, היינו נגאלים מיד, לא צריך אותי רק, כולם יכולים לעשות כמוני.

 

ש. הרב, על זה נאמר מהרסיים ומחריבייך ממך יצאו, והרב, ידוע שיש לו את הקול קול שופר לעם כבר ברוך ה' די הרבה שנים, ואנחנו רוצים, אני בכל אופן מביעה צעקה פנימית של החוסר אונים של העם, במיוחד המצוקה של דור התשובה שמוצא את עצמו בין הכסאות

 

הרב: אז אני אגיד לך, אתם לא צריכים להתייאש, אפשר להתחיל הכל מהתחלה, הנה אני התחלתי הכל מהתחלה, לפני שנתיים הם ניסו להרוס אותי ולהרוס את כל מפעלותי בלי שום שמץ של משהו רחמנות אפילו על כלום, על כלום על כלום על כלום, ואני הקמתי בלי שום בעיה בשבע בבוקר ליום המחרת והמשכתי לעבוד כרגיל. אין שום בעיה לא צריך להתייאש ולא כלום, מי לה' אלי, מי שרוצה להצטרף לשופר ולעשות כל מה שאפשר הוא מוזמן, כל אחד יכול, מי בכסף מי בכח, כל אחד לפי מה שהוא יכול.

עכשיו בא אלי בן אדם, נרתם מעצמו מדעתו, תראי כמו שאת חושבת על זה אבל הוא עשה מעשה, איפה הכרטיסים האלה הירוקים? יש פה כרטיסים ירוקים? הבאתם? למה לא הבאתם? איזה מן דבר זה? יש כרטיסים עכשיו שהכרטיסים האלה יש עליהם ברקוד, ושמים אפליקציה שפותחת ברקודים טרררר ישר קופץ לו סרט מבראשית, ז"א מחלקים את זה לסטודנטים ותיכוניסטים בכל מיני מקומות, נוסעים למשל ברכבת, יש לו לעשות שהוא נוסע כלו, נתנו לו את הכרטיס נוסע עושה ככה עם הברקוד טק, ומתחיל לשמוע הרצאה. אתם יודעים כמה יהודים אפשר להחזיר ככה בתשובה? עכשיו אנחנו חילקנו שישים אלף דיסקים, עכשיו עכשיו, כן, סיר המעלות לש"ס, קיבלתם פה היום? קיבלתם.

 

ש. למה הרב סיר המעלות?

 

הרב: תשמע את זה ותבין אחרי שאתם תשמעו. אז ז"א בן אדם רואה, שומע, מבין נפתחים לו האזניים, יודע מה מסביבו, כי הרבה אנשים לא יודעים לא מגיע אליהם. הבעיה היא ככה, יש רדיו והרדיו רחד זה רדיו של אלי ישי ואחד זה רדיו של דורעי, אז הרדיו רק מדברים, אבל מה מדברים האחרים לא שומעים, מי שנכנס לאתר שופר מתעדכן, מי ששומע בטלפון החינמי שלנו אז הוא מתעדכן, תראה להם את המספר על המסך בבקשה. עכשיו יש כמה דרכים להשיג אותנו ולדעת בדיוק מה אנחנו אומרים, והנה אנחנו מגיעים לאנשים לבית, כמו שאומרים, לתת להם דיסק עד הבית שישמעו מה שהפסידו בחודש האחרון, כדי שאנשים יתעדכנו, אבל אנשים לא מחוברים, יש להם רדיו טלויזיה וזהו ומשמה הם שואבים את הכל, אבל הם לא שואבים דברים ניטרליים, הם שומעים רק דברים שרוצים להכתיב מהלך מסוים עם סיבות מסוימות, מזה אדם לא ידע את האמת אף פעם. כן, הלאה מה רצית עוד?

 

ש. אז באמת באמת כולם רוצים לדעת למה להצביע, כי אנחנו זוכרים את הברכות של הבבא סאלי והרב כדורי ע"ה, ומצד אחד עדיין שורה הקול קורא שלהם בראש, מצד שני שאנחנו רואים פני הדור כפני אחד שתיים שלש, קשה לנו מאד מאד להתקדם, אנחנו לא יודעים לאן, מה גם ששומעים בהרצאות שאנחנו בשנת תשע"ה, ואנחנו יודעים שזו שנה קריטית, ורוצים את מלכות ה', אז איך הופכים את העולם לזה שכולם ירצו ה'.

 

הרב: בואי אני אשמיע לך משהו שאת לא יכולה להאמין. שאלה ששואל בן אדם את הרב שלום כהן, אחרי שהיו כנס של בחירות, אז הוא שואל אותו שאלה, והשאלה היא איך שמים אדם רשע גנב בראש המפלגה, אז הוא עונה.

כבוד הרב, אפשר לדבר עם הרב ביחידות בבקשה? אני יכול בבקשה לדבר עם הרב ביחידות?

הרב שלום כהן: בשביל מה ביחידות?

כי אנשים לא לא שטויות כבוד הרב, אנשים שואלים אותי

מה שואלים אותך?

אנשים אומרים שהרב עובדיה אמר על אריה דרעי גנב ורשע

הרב שלום כהן: אדוני, הוא מניה או לא? איך הוא רשע ומקים בתי כנסיות ותלמודי תורה. והוא נקרא בית יהודי עושה בית רשע, מה תפסיק לבבל את המח, אתה רואה שאתה מבולבל,

מה אני אומר לאנשים?

הרב שלום כהן: תוריד את הפאות שלך

להוריד את הפאות זה מה שהרב אומר לי?

הרב שלום כהן: כן תוריד כן...

מה אני מדבר, אנשים אומרים שהרב עובדיה אמר, הוא לא אמר?

הרב שלום כהן: סתם שקרנים

אבל יש וידאו, הרב, יש וידאו שהוא אומר

הרב שלום כהן: אתה חיית איתו? אני חייתי איתו...

 

הרב: כן, מה שמענו? הוא שואל אותו שאלה לגיטימית שהרבה שואלים, איך יכול להיות שאחרי שהרב עובדיה יוסף אמר שהוא גנב ורשע ולקח שוחד וזה לא טוב לש"ס, כי שלשים ארבעים אחוז לא יצביעו, הנה היום הם הגיעו לארבע מנדטים, מאחד עשרה לארבע מנדטים, זה בזכות דורעי, ירדו עד כדי כך, כי לאנשים נגמר כבר, כמה אתה יכול לשטות באנשים? אתה קורא להם שקופים ואתה לוקח את כל הכסף, מסדר לאשתך עבודה שלשים ושש אלף משכורת, לבת שלך, לבן שלך, אתה, כולם מסודרים ואתה אומר שאתה דואג לשקופים, על מי אתה עובד? אז הוא שואל אותוש אלה לגיטימית, מה הוא עונה לו? הוא עונה לו אז מה אם הוא רשע, ז"א הוא מודה שהוא רשע, אז מה אם הוא רשע, אבל הוא בונה בית כנסת והוא בונה תלמודי  תורה, קודם כל הוא לא בונה, דבר שני אז אם ככה אפשר לקחת גם גוי, אם גוי יכול לבנות בתי כנסת וכו', למה לא, יש אחד בברזיל בנה בית מקדש כמו שלנו שצריך להיות בירושלים, אולי נביא אותו, יבנה את המקדש כבר, לא צריך בית כנסת. לא הוא בונה בית כנסת ובונה זה פה ושם. הוא אומר שהרב מינה אותו, נכון, הרב מינה אותו גם בהתחלה ואחרי שהוא מינה הוא אמר הוא עצמאי, הוא לא שומע לי, הוא עושה מה שהוא רוצה, הוא רשע, הוא מצער את אשתי הרבנית וכו', הכל הוא אמר, אחרי שמינה אותו. אבל מה הוא אנס אותו.

אנחנו הוצאנו שיר אני לא יודע אם שמעתם אותו, אבל עוד מעט הוא יצא, מחר מחרתיים תשמעו אותו. מכל מקום צריך להבין, אחרי זה אומר לו, תוריד את הפאות שלך, מה זה קשור לפאות שלו? בגלל שיש לו פאות צריך להוריד את הפאות בגלל שהוא שאל את השאלה? אומר לו מה אני צריך להוריד את הפאות? אומר לו כן כן תוריד את הפאות. מה זה קשור להוריד את הפאות? לא יאומן כי יסופר, הוא אומר לו אבל שומעים בקלטת שהרב עובדיה אומר, אומר שקרנים, מה אפשר להכחיש את המציאות? כל העולם ראה, אומר לא אני מכיר אותו שישים שנה, אז מה זה משנה את העובדה? העובדה זה נאמר או לא נאמר, אז איך שמים רשע בראש? איך רוצים לשים גנב שקורא לו הרב עובדיה גנב לשים אותו בראש. אז ז"א יש בעיה, הם יורידם ויורדים ויורדים והם יתרסקו. עכשיו מה שאת שואלת, הבבא סאלי פעם אמר ככה, נכון, הבבא סאלי יכול להיות שאמר ככה, אבל היום הבבא סאלי נמצא למעלה והוא יודע בדיוק מה עושים למטה, אם היית שואלת אותוע כשיו הוא ודאי היה אומר לך שלא לבחור במי שעוקרים תורה, מי שמבזים תלמידי חכמים, מי ששופכים דמים, איך אפשר לבחור בדבר כזה? רגע, זה צריך להבין. דבר נוסף, את אומרת שעוד דיברו פעם, אני אומר לך שהרב עובדיה יוסף למעלה גורם שלא יהיה, הרי גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם, אז אם בחייו היתה הצלחה, לא בזכותם, בזכותו, למה עכשיו אין הצלחה, הרי הוא גדול יותר, ויותר הוא צריך ללחוץ בשמים שעכשיו יש לו את כל הזכויות ועלה למעלה להגיד אני רוצה שהמפעל שלי ימשיך, למה זה לא נהיה ככה? אפשר שהוא בעצמו דואג שלא יהיה ככה עם אנשים שהוא לא רצה אותם בחייו, ועכשיו עושים נגד רצונו, הוא לא רצה את הרשע הזה, הוא אמר במפורש אני לא רוצה. אז מה עושים? מחתימים אנשים ורבנים, עם הבטחות כאלה ואחרות, ואומרים לו ככה ומדברים על המצפון כמו שאת מבינה שהמצפון שלך עובד וככה מנגנים על זה והולכים מרב לרב, מצלמים מסריטים אומרים ומבטיחים, וכמובן ששום דבר לא השתנה, שום דבר לא השתנה כלום, אנשים שהקימו מוסדות אנשים שהקימו הכל הם באו והדביקו את השם שלהם עליהם ואמרו זה שלהם. כמה אנשים מצלצלים, יש לך חברות שעובדות באל המעיין ובמוסדות שלהם, כמה זמן כמה חודשים לא קיבלו משכורת, דואגים לשקופים? תבדקי אם אשתו קיבלה משכורת כבר או עוד לא, אם היא קיבלה כבר למה הם לא קיבלו לפניה? תתן דוגמא, אבל לא מה פתאום, השקופים, אתם תשארו שקופים גם אחרי הבחירות, הוא לא יראה אתכם כי אתם שקופים.

עכשיו תשובה

 

ש. מה אנחנו עושים

 

הרב: אז אני אמרתי, תשובה אני אגיד שבוע לפני, שבוע לפני אני אגיד בדיוק מה אני סובר שצריך לעשות. מי שירצה לשמוע יקשיב שבוע לפני יהיה באתר, יהיה בטלפון, יהיה בכל מקום אתם תשמעו. אבל אני אומר לכם עוד פעם שלא יעשו לכם את התרגיל שעשו לכם בבחירות הקודמות, בבחירות הקודמות אמרו שאני חזרתי בי והחלפתי בי ואמרתי להצביע ש"ס ולא אמרתי, הם מסוגלים לשקר בכל, לא להאמין להם בכלום, אם לא שמעתם ממני או מהמשרד שלי שאומרים כך וכך אל תאמינו לאף אחד, מי שרוצה לדעת מה אני אומר, מי שרוצה לשמוע מישהו אחר זכותו לשמוע מה אני אומר שבוע לפני אני אגיד. אמרתי אני אגיד שבוע לפני. שבוע, תתאפקו, שבוע לפני. אין אין פז עכשיו, אין פז, פז יצא לחופש. עכשיו אנחנו בחופשה. חופשה ללא תשלום.

כן, עוד שאלה, כן, תן לבחור פה שורה שניה. בבקשה תיכף שמעתי, תיכף.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. כתוב בתורה ופרע את ראש האשה, זה אומר שנשים נשואות הן צריכות לשים כיסוי ראש, למי שיש קרחת גם מחויבת?

 

הרב: כן, צריך לכסות את הראש, זה לא דוקא אם יש שערות רואים או לא רואים, עצם זה שכיסוי הראש צריך להיות מכוסה, שערות עושות עוד יותר שזה ימשוך, אבל גם קרחת תמשוך, מי שתלך עם קרחת היא תמשוך  יותר מזאת שיש לה שערות.

 

ש. ואפשר ברכה?

 

הרב: כן

 

ש. להצלה בלימודים ללאה בת מיה

 

הרב: תצליח בלימודיה בעזרת ה' בדרך התורה.

 

ש. תודה.

 

הרב: כן, הנה שמה בסוף תתן לו. תתקדם בא שתחסוך לו את הדרך.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כבוד הרב, אני נתבקשתי מיהודי בשם אורן שהרב יבקש פה עם הקהל, אחותו אשרת חיה בת יפה

 

הרב: ה' ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

 

ש. אמן.

 

הרב: אבל שהמשפחה יקבלו עליהם שעתיים וחצי, אתה יוד עמה זה .

 

ש. כן.

 

הרב: כן, תן לבחור לפניך, כן.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: אני בתור יהודי שרואה מהצד את כל המחלוקות, לא מבין בפוליטיקה לא מבין בזה כלום, אבל לי אישית זה גורם לריחוק מסוים, זה גורם לי באמת ,זה כואב לי לראות את המחלוקת הזאת, אני לא מבין מה קורה שם באמת, אבל אני שואל את עצמי, זה לא איזשהו חילול ה'

 

הרב: זה חילול ה' גדול מאד, לא רק חילול ה', חילול ה' גדול מאד. אם זה היה בדרך התורה והיו  טוענים טענות של תורה, אז זה כמו כל מחלוקת שמותרת בתורה, כמו בית הלל ובית שמאי, מותר לחלוק, אבל בדרך של כבוד ובדרך שמדברים על פי תורה, אבל אם מחריבים עולם של תורה, עולם של תשובה, בשביל מילה שקוראים לה מפלגה זה חילול ה'  שאין כדוגמתו, לא היה דורות דבר כזה.

 

ש. השאלה אם זה טוב להחזיר מלחמה כביכול

 

הרב: זה לא להחזיר, זה לברר את האמת מול השקר, כי מי שנוהים אחרי אלה שמשקרים אותם הרי הם עוקרים את התורה, הם ממשיכים לעקור את התורה, את זה צריך להפסיק. אבל איך מפסיקים דבר זה אם לא מסבירים שהם עוקרים תורה ועושים את זה וזה אסור, איך אפשר לעצור את זה? אתה יודע שבתלמודי תורה מחנכים אותם נגד אמנון יצחק? על אחמאד טיבי לא יצאו ככה. על חנין זועבי לא יצאו ככה, על נתניהו שאמרו שביום הכיפורים אשתו הזמינה חשמלאי לתקן משהו, שאלו עכשיו את כל חברי הכנסת החרדים מה הם אומרים? כולם ממלאים את פיהם מים, אבל כשזה לא היה מצב של בחירות, ולפני זמן מה אמרו שבחו"ל הוא אכל במסעדה שהיא בלי כשרות, עם חשש של נבלות וטרפות, כולם יצאו נגדו, כל המפלגות דתיות. כי אז זה לא הפריע להם, אבל עכשיו אף אחד, היחידים עוד אמרו אנחנו נבדוק את הדברים, אתה מבין? הם לא אומרים שאם זה ככה אז זה ככה וככה וככה, לא, אבל שהרב בעדני יעלה לרדיו ויגיד אני שמעתי שאמרו שאמנון יצחק אמר כך וכך ומשמועה הוא כבר שפט אותי ברדיו, זה הם יודעים לעשות. אבל על זה שזה ודאי שהוא חילול את יום הכיפורים, זה הם לא יודעים להגיד, שמעתי ועל סמך זה ואם זה נכון ככה וככה, מה פתאום שהם יגידו, זה ראש ממשלה חילוני אתאיסט שמחלל את יום הכיפורים והוא הראש ממשלה היהודי, ואין ביקורת בחכמי ישראל? אין חכם ישראלי אחד שיגיד אתה מבין מה זה העוול לעשות כזה דבר?

 

ש. למה?

 

הרב: ככה כתבו עליו היום שהוא אתאיסט

 

ש. מי כתב?

 

הרב: תקרא תקרא. תקרא למה כתבו, מי שמכיר אותו  מקרוב, הלאה.

 

ש. תודה כבוד הרב.

 

הרב: כן, תן לבחורה פה בצד.

 

 

ש. רציתי לשאול הרב אמר ושכנתי בתוכם, איך מגיעים למצב כזה שה' יכול לשכון בתוכנו?

 

הרב: אז אני שמח קודם כל שהקב"ה עירה עליך רוח ממרום שתקשיבי טוב ותחפצי לדעת. אז ככה, אמרנו אם מטהרים את המידות הרעות ורוצים לעבוד את ה' בחפץ בדביקה ובחשיקה מה שנקרא, באמת באמת רוצים לעבוד את ה' הוא משרה את שכינתו על האדם ונותן לו סיעתא דשמיא בכל מעשיו, ברגע שתרגישי שיש לך ס"ד בכל דבר תדעי שאת מושגחת במיוחד כצדיקים ושכינה שורה עלייך, באיזה אחוז? כמה? מה, יש בזה בחינות רבות, אבל עצם זה שאת זוכה לסיעתא דשמיא במעשי ידייך זה כבר אבן בוחן לדעת שאת הולכת בדרך הנכונה.

 

ש. ואם אין לי מספיק רצון לזה, כאילו יותר מעניין אותי החומר

 

הרב: אז את לא תוכלי להגיע לזה

 

ש. ואיך כן מגיעים לזה?

 

הרב: על ידי זה שמבינים את הטפילות של החומר. החומר לא יושיע אותך, החומר נועד רק למלא דלק במכונית, כמו מכונית, מכונית המטרה שלה להסיע את האדם ליעד לכתובת, אבל לא עכשיו ללכת לתת לו אוקטן 94 ואח"כ 98, אתה יודע שיהיה גם 93, יאלה, תן לו לאכול גם טחינה גם חומוס גם זה, האוטו לא מעניין אותו מה שאת נותנת לו, העיקר שהוא יסע. אותו דבר גם את, כל התאוות זה רק בשביל שהוא ימשיך לאכול ולשתות וכל הדברים האלה, תאוות אחרות יותר קשות זה הרבה יותר חמור, מרחיק את האדם לגמרי מהאלקים.

 

ש. והרב אמר שמשהו עם שכנתי בתוכם שכאילו אם אין מידות אז

 

הרב: אז התורה לא תשכון בתוכו

 

ש. אוקי, ואם עד עכשיו ביקשתי דברים ואני עדיין לא מרגישה שהקב"ה ישכון בתוכי אז התפילות לא יתקבלו?

 

הרב: אני לא יודע מה ביקשת ואני לא יודע אם הקב"ה ישמע, בד"כ הקב"ה לא רוצה למלאות בקשות לא טובות, אבל יש רשעים שהוא כן נותן להם כיון שהוא נותן להם שכרם בעולם הזה, גם בקשות לא טובות שלהם מתמלאות כדי שיגדישו את הסאה וימותו.

 

ש. אוקי ויש לי עוד שאלה, אני מאד מאד מפחדת כי שמעתי הרבה דברים שכשמשיח יבוא אז מי שלא יזכה אז הוא נשאר, ומי שנמצא בדרך והוא לא מצליח?

 

הרב: כדאי לך להצליח

 

ש. ואם לא

 

הרב: ומי שנמצא בדרך אז הוא נמצא בדרך, אז ידונו אותו לפי מה שהוא באותה שעה. הוא לא יוכל יותר לתקן, למה? כי בשעה שבא מלך המשיח יתבטל יצר הרע וממילא כבר לא יהיה אפשרות של תשובה, על מה תעשי תשובה, אין יצר הרע כבר.

 

ש. ואם בן אדם נמצא במצב שכבר בערך חצי שנה מדברים איתו על אותו דבר וזה עדיין קשה לו אז איך הוא יכול להתגבר על זה?

 

הרב: שיסתובב וישמע באוזן השניה

 

ש. הוא עבר את שתיהם כבר, אז מה הוא יעשה

 

הרב: אז זה בעיה, צריך לצעוק לו באזניים

 

ש. אז כל מי שלא חוזר בתשובה זה בעיה בשבילו?

ה

רב: ועוד איך, בעיה הכי גדולה שיכולה להיות האדם זה התשוב הכי היא יכולה לרפא את האדם.

 

ש. אז מה הפתרון?

 

הרב: לעשות תשובה. אם לא לקרוא ספרי מוסר שמפחידים.

 

ש. אפשר ברכה?

 

הרב: כן, שתזכי לעשות תשובה.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, תני לגברת לידך אח"כ נעבור לגברים.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אם אפשר שתברך אותי לזרע קודש, קוראים לי בת אל בת מלכה

 

הרב: יש לך ילדים כבר?

 

ש. לא

 

הרב: כמה שנים?

 

ש. שנתיים וחצי

 

הרב: לא צריך לדאוג כל כך שנתיים וחצי, אבל בכל אופן תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף, ובעלך ילמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף כל יום, כולל שבת וחגים.

 

ש. שלשה חדשים?

 

הרב: כן, גם את גם הוא, את חצי שעה והוא שעתיים, את לומדת שערי תשובה והוא לומד תורה שעתיים שלשה חדשים והוא בתענית דיבור, בשעה שהוא לומד הוא לא מדבר.

 

ש. מה להגיד לו ללמוד?

 

הרב: מה שהוא רוצה חוץ מתהילים ושניים מקרא ואחד תרגום, יכול ללמוד הלכות, גמרא, משנה, מדרשים, תנ"ך, מה שהוא רוצה.

 

ש. והוא יכול ללמוד עם חברותא או לבד?

 

הרב: בהחלט, גם וגם, עדיף בחברותא. רגע, מה השמות שלכם?

 

ש. בת אל בת מלכה ואשרי בן פרחה

 

הרב: ה' יזכה אתכם בעזרת ה' לזרע חי וקיים מהרה.

תן לו פה הבחור הזה כאן.

 

 

ש. הרב, אפשר גם ברכה בבקשה?

 

הרב: אח"כ, תנו קודם לגבר כאן. תןלו.

 

 

ש. כבוד הרב, יש פה איזה חייל, הנכד שלי, כבר יותר מחמישה חדשים עד היום הזה הוא עוד לא התעורר, עכשיו הוא נמצא בבית לוינשטיין, ואני מבקש ברכה ממך.

 

הרב: רגע, החייל הזה היה חילוני או דתי?

 

ש. עכשיו אבא ואמא שלו נהיו דתיים יותר מכל אחד, וגם הוא עכשיו מתחיל להיות

 

הרב: לא הבנתי, הוא התעורר?

 

ש. הוא לא היה דתי, לא היה אבל עכשיו אני נתתי לו טלית

 

הרב: הוא התעורר?

 

ש. עוד לא התעורר, יותר מחמישה חודשים

 

הרב: אז למי נתת טלית?

 

ש. אבא שלו שם לו את זה, ואבא שלו מה זה, הוא קורא ספרים כבר הוא התחיל יותר יותר מידי

 

הרב: לא לא יותר מידי, שמע,

 

ש. הוא חזר בתשובה, הוא מגדל זקן בשל הנכד הזה

 

הרב: שמעתי. האבא והאמא צריכים לחזור בתשובה שלמה, האמא צריכה ללכת בצניעות גמורה כולל מטפחת ראש, גרביים, שרוולים אחרי המרפק בצניעות, בגדים לא צועקים לא זוהרים וכו', צניעות. לשמור שבת, טהרה, כשרות כל מה שצריך, יעשו את זה שניהם ממש באמת, יתעורר.

 

ש. אתה יכול להגיד את הברכה?

 

הרב: תגיד אני אגיד, אבל תדע זה תלוי בזה.

 

ש. השם שלו זה לוי הררי בן איריס חנה

 

הרב: ה' יעיר אותו לחיים טובים ולשלום. אבל אתה אומר להם שיראו אותי בשידור חוזר, יש את ה באתר אצלנו שופר. טי וי שיראו מה אמרתי.

כן, תן לו לבחור אחריו.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. דבר ראשון תברך אותי לזיווג ופרנסה, אביי בן לוי

 

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף כל יום כולל שבת וחגים ותזכה לפרנסה טובה תשובה שלמה ובריאות.

 

ש. אמן. השאלה שלי היא כך, מה הרב אומר לגבי הצמחוניות שנעשה כבר כמו חס ושלום לא לגעת בבשר, כי הרי אנחנו יודעים בדתנו בחגנו לאכול בשר כי בשר מביא לנו שמחה, מה הרב אומר על זה?

 

הרב: מי שטוב לו להיות צמחוני שיצמח עם הצמחים, מי שרוצה לאכול בשר שיאכל בשר אבל שיהיה כשר מהדרין חלק, וזה בעיה ה יום, היום זה בעיה.

 

ש. סליחה שאני קוטע אותך אבל בצמחיה

 

הרב: מי שאוכל בשר אני אומר היום זה בעיה, יש תקלות חמורות בשחיטות כולל הבד"צים שפרסמנו את זה בשלש הרצאות של הרב רבין, שהוא חמישים שנה במקצוע, והוא נתן שלש הרצאות, הם נמצאות אצלנו באתר שופר. טי וי, מי שרוצה לעמוד על הדברים ישמע אותם שם. אני לדוגמא לא אוכל בשר ולא עופות אלא אם כן אני מצליח להשיג שחיטה שהיא נעשית פרטית, אז אני אוכל, אם לא אז אני לא אוכל בגלל שנמצאו ליקויים רבים בהרבה מהכשרויות. אז לכן דגים

 

ש. גם בד"צ?

 

הרב: אני מדבר על בד"צים, אני אומר בדצים, מה עושים? אוכלים דגים, יש דגים מכל הסוגים, מכל הסוגים. מי שרוצה לאכול בשר ולאכול אותה גם, אין בעיה, מי שרוצה לאכול ולא לאכול אותה יאכל דגים. אני אומר לכם שאני אחרי בדיקות אני לא אוכל, למה אני לא אוכל, בגלל שאני יודע דברים קשים ואיומים ואני לא יכול הכל להגיד, זה בעיה, אז אנחנו משתדלים לרמוז לחכמים ומי שמבין מבין, מי שלא מבין אין שום בעיה שלא יבין, זכותו לא להבין.

 

ש. אבל לכבוד שבת

 

הרב: לכבוד שבת דגים

 

ש. יום דג מציל מדג, תודה רבה כבוד הרב.

 

הרב: תודה לך.

תן לבחור לפניו.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. קודם כל רק שתדע אני מאד מעריץ אותך, פעם ראשונה שאני נפגש איתך ככה פרונטאלית במציאות ולא רק ביוטיוב, רציתי ברכה סך הכל, אמא שלי ביקשה שתברך אותה, היא לא יכלה להגיע, וכמובן גם אותי.

 

הרב: שומרת תורה ומצוות?

 

ש. היא שומרת שבת

 

הרב: תגיד לה שתלך בצניעות ובעזרת ה' תהיה בריאה ושלמה לעבודתו יתברך.

 

ש. אמן, אבל היא גרושה

 

הרב: אז מה

 

ש. היא מחויבת בכיסוי ראש?

 

הרב: מחויבת.

 

ש. אוקי, וברכה בשבילי, אבל אם אפשר

 

הרב: בהנחה

 

ש. ידיים על הראש אני אגיע עד אליך שתברך אותי

 

הרב: אהיה, זה יחייב אותך דברים גדולים.

 

ש. רוצה להדבק בקדושה

 

הרב: אתה תהיה מוכן ללמוד ארבע שעות כל יום?

 

ש. אני גם עובד, אני לומד שעתיים וגם בבית כשאני חוזר הביתה אני לומד עוד שעה נוספת

 

הרב: אתה עובד שמונה שעות,

 

ש. כן בינתיים

 

הרב: ואתה ישן שמונה שעות

 

ש. אני יכול להסביר לך איך זה

 

הרב: לא מעניין אותי, אתה עובד שמונה שעות, וישן שמונה שעות,

 

ש. הכי הרבה שמונה שעות

 

הרב: זה מה אני אומר, הגזמתי לטובתך, נשאר עוד שמונה שעות, עכשיו שבור את הראש תכניס בפנים ארבע שעות.

 

ש. אני אוכל לקבל את הברכה בלי התנאי הזה ?

 

הרב: אין דבר כזה, עשר אצבעות אתה רוצה בלי ארבע שעות?

 

ש. אני לא יכול להתחייב סתם

 

הרב: בדיוק, אז כשתוכל להתחייב אני אשאיר עוד אצבעות פנויות

 

ש. רגע, רציתי להגיד לך איך זה עובד כאילו שתגיד לי אתה אם זה יוצא ארבע שעות. אני לומד משבע עד שמונה וחצי

 

הרב: מה אכפת לי תעשה חשבון

 

ש. מגיע הביתה וממשיך עוד שעתיים

 

הרב: תעשה מה שאתה רוצה אבל ארבע שעות שיהיה

 

ש. ארבע שעות?

 

הרב: כן.

 

ש. בעזרת ה' בלי נדר.

 

הרב: יאלה קדימה בא. כן. מה השם שלך?

 

ש. רונן בן מלכה

 

הרב: ה' יזכה אותך ללמוד ארבע שעות, בריאות והצלחה, פרנסה טובה תשובה ושלמה ובריאות איתנה. בעזרת ה' יתברך ניקוי מוחלט מהעבר.

כן, תן לגברת פה שורה ראשונה.

 

 

ש. כבוד הרב, אני רוצה שתברך את הבן שלי לזיווג מוצלח, אופיר בן רינה

 

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

 

ש. ודאי, לומד תורה כל היום

 

הרב: אופיר בן רינה קולט יזכה לזיווג הגון ומוצלח מהרה.

 

ש. אמן. עכשיו רציתי לשאול, אם העולם כל כך מבולבל איך יבוא המשיח? מה יהיה?

 

הרב: זה הסימן, שהוא יבוא בהיסח הדעת, כולם יהיו מבולבלים טרודים בעצמם, אף אחד לא יחשוב ולא ישים לב והנה פתאום  יגיע האדון אל היכלו.

 

ש .אמן. אמן. אמן.

 

הרב: עכשיו רגע, מי שרוצה בעזרת ה' לעשות הוראת קבע להצטרף לארגון שופר להחזיר יהודים בתשובה, כמו שהסברנו קודם מהזוהר הקדוש את גודל ה מעלה שלו, יכול לזכות הערב בעזרת ה', תרימו את היד ויתנו לכם טפסים ותהיו שותפים, בבקשה אם אפשר להעביר.

 

ש. אתה יכול לברך הדס בת תמר לזרע בר קיימא?

 

הרב: שומרת תורה ומצוות או לא?

 

ש. כן

 

הרב: הדס בת תמר ובעלה?

 

ש. אביעד בן שמחה

 

הרב: יזכו לזרע חי וקיים מהרה, וילמד הוא שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים והוא חצי שעה מה שאמרתי קודם .

 

ש. אמן.

 

הרב: תן בבקשה לילד שמה, תחלק טפסים תתעבור בקהל. כן, תן לילד הקטנצ'יק הנחמדצ'יק.

 

 

ש. הרב, אני הרגשתי שתמיד אני הרגשתי שעולם התורה הוא עולם טהור וקדוש, אני התחלתי ללכת לבית כנסת להתפלל מנחה וערבית אז הסתכלתי על הדרשן והוא התחיל לדרוש על כל מיני דברים, אז יום למחרת חזרתי לבית כנסת ואמרתי לגבאי, אם אפשר להגיד כמה דברים בין מנחה לערבית אבל מה שהיה, אז אמרתי בין הדברים שאנחנו לא צריכים מפקדות, העיקר רק ללמוד תורה ולא לדבר הרבה.

 

הרב: יפה מאד, חזק וברוך. יהי רצון ש ישמעו בקולך. כן, תן לו פה שורה ראשונה, תן.

 

 

ש. שלום לך כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. רציתי רק ברכה לזיווג

 

הרב: בעזרת ה', אתה צריך לרדת 25 קילו במשקל ובעזרת ה' תמצא בחורה נאה. אבל 25 קילו, תזכור.

 

ש. 25?

 

הרב: כן.

 

ש. ומה, לא לקחת על עצמי כלום

 

הרב: אני אגיד לך עכשיו מה אתה לוקח, אבל אתה בלי 25 קילו אתה בבעיה.

 

ש. אוקי.

 

הרב: זהו, עכשיו אתה תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף

 

ש. מה זה תענית דיבור? אני עוד לא כאילו בקיא בזה

 

הרב: דברי חול בשעה שאתה לומד אתה יכול ללמוד בקול רם מה שאתה לומד מהספר, אתה לא עונה מה השעה, תן לי תה, כן לא מה פתאום,] אתה לא עונה

 

ש. רק בלימוד תורה

 

הרC: בדיוק, אחרי זה תדבר כמה שאת הרוצה רק לא שטויות

 

ש. גם בקטע של תהילים וכל הדברים האלה?

 

הרב: לא תהילים זה לא בשעתיים תהילים, תהילים אחרי השעתיים

 

ש. בונוס

 

הרב: זה אתה יכול מה שאתה רוצה בסדר מה השם שלך?

 

ש. עידן בן תמר

 

הרב: אבל 25 קילו

 

ש. אני אשתדל

 

הרב: לא, סתם אתה מבזבז לי ברכה

 

ש. אני יעשה מאמץ כמה שיותר

 

הרב: לא לא לא, אתה מקבל עליך 25 קילו להוריד

 

ש. ואיך אני אוריד אותם, זה השאלה

 

הרב: אני אגיד לך, אתה תלך כל יום חמש קילומטר, אתה תשתה 12 כוסות של מים, אתה לא תשתה ממותק לא קולה ולא כל השטויות, לא עוגות

 

ש. ובשבתות?

 

הרב: שמעת? אתה תשתה דיאט

 

ש. לא, דיאט אני לא אוהב

 

הרב: אתה תאהב. תאהב דיאט בשביל שתוכל בסוף לאהוב את האשה, שיהיה לך אשה. דבר שני, אתה לא אוכל עוגות, לא ופלים

 

ש. עוגות דוקא אני לא אוהב

 

הרב: ופלים, סוכריות, כל הדברים הממותקים, שוקולד, עד שתתחתן אח"כ תהיה בטטה

 

ש. בעזרת ה', ורגע חמש קילומטר כמה זה בכלל?

 

הרב: חמש קילומטר זה חמשת אלפים מטר, מטר ועוד מטר ועוד מטר חמשת אלפים

 

ש. מכאן עד לאן?

 

הרב: איפה אתה גר בקרית אתא?

 

ש. כן

 

הרב: עד חיפה הלוך חוזר

 

ש. ווי אתה רציני? זה הרבה הליכה, לא תוריד לי מה אני לא יכול.

 

הרב: אתה יכול לעשות הפסקות בדרך.

 

ש. ואז אני אכנס ואתפתה, לא רוצה

 

הרב: מתוק, אתה תתחיל ללכת. זהו, רק בהליכה אתה תצליח להוריד את זה.

 

ש. רק בהליכה?

 

הרב: אבל לא הליכה בסבבה אתה מבין מסתכל בקיוסקים, ללכת מהר.

 

ש. כן, אבל מותר ללכת בשדות במקומות כאלה?

 

הרב: מותר ללכת איפה שאין סכנה

 

ש. לעשות התבודדות כבוד הרב

 

הרב: כן, אבל אין סכנה

 

ש. כמובן, אין סכנה

 

הרב: לא, בשדות יש נחשים עקרבים תזהר

 

ש. לא ראיתי בחיים שלי, פעם אחת הלכתי בשלש לפנות בוקר

 

הרב: אני מקווה שלא תראה

 

ש. בשדות ולא ראיתי שום דבר

 

הרב: דרכת עליהם

 

ש. יש מצב.

 

הרב: מה השם שלך שאני אברך

 

ש. עידן בן תמר

 

הרב: ה' יזכה אותך לזיווג הגון בובמה של אישה.

 

ש. אמן. ומה להצביע בבחירות?

 

הרב: שמעת שבוע לפני אני אגיד

 

ש. שבוע לפני?

 

הרב: כן, עד אז אתה רגוע, אתה יכול להיות רגוע

 

ש. אוקי, והמספר שהבאת זה לא אותו מספר שהוא הביא לי.

 

הרב: לא יודע מה הביאו לך, זה אותו מספר אמרו לי.

 

ש. כן? טוב תודה.

 

הרב: בהצלחה. אל תשכח לשלוח לי תמונה שירדת במשקל. באס אם אס.

 

 

ש. כבוד הרב, אומרים שהשירים של שויקי פסולים, זה נכון?

 

הרב: כל השירים שלו פסולי והוא פסול יותר מהשירים שלו.

 

ש. הרב, אתה יכול לברך אותי?

 

הרב: בשמחה, מה שמך?

 

ש. נהוראי,

 

הרב: אבל אתה לא תשמע שירים שלו, כן?

 

ש. כן

 

הרב: נהוראי בן רונית תזכה להיות צדיק תלמיד חכם וירא שמים.

 

ש. איזה זמרים מותר לשמוע?

 

הרב: יהודה חדד וארז יחיאל

 

ש. זהו?

 

הרב: יש להם יותר מידי, אתה לא תספיק, אתה יודע כמה יש להם שירים? הם יכולים לשיר לך שש שמונה שעות רצוף. חסידויות אפשר לשמוע את השירים שלהם, החסידויות של פעם. תן לה שם.

 

 

ש. הרב, היא ביקשה ממני שאני אהיה הדוברת, בחורה צדקנית וטובה מיוחדת, ויש לה קושי עם ענין של צניעות כמו עוד הרבה בנות פה מקרית אתא שהן מבתים טובים, מהורים חבל על הזמן

 

הרב: הבנות צריכות לדעת, לא הולכות בצניעות הן מושכות אש, הן ישיגו בחורים לא הגונים שיחפשו בחורות לא הגונות. אשה שהולכת בצניעות שומרת על כבודה היא תזכה לחופה עם יהודי כשר, אם לא חס ושלום אני שומע לצערי הרב אסונות ממש, ומשתמשים בהם ממש כמו טישיו וזורקים אותם, לא חבל? למה אין לכם כבוד עצמי? לא צריך למשוך תשומת לב, ה' זימן לכם את האיש המתאים לכם עוד לפני שנולדתם, ארבעים יום לפני יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת, בת פלוני לפלוני, אם לא תעשו שטויות תקבלו מה שמתאים לכם בדיוק מן השמים, גם אם לא תצאו מהבית אפילו, מה שמזומן יגיע, אבל אם רוצים חס ושלום בדרך אחרת אז אנחנו שמענו מקרים א חרים.

 

ש. הרב היא שואלת, מאד קשה לה אם הרב יתן לה עצה וברכה איך היא תצליח להתגבר על היצר הרע של הצניעות

 

הרב: פשוט ללמוד מוסר ולדעת את גודל המעלה של הקדושה ולעומתה את התועבה שיש בפריצות, זה צריך ללמוד. מה שמה?

 

ש. תהילה בת אלה

 

הרב: ה' יזכה אותה לילך בצניעות בכלל בנות ישראל.

שאלה אחרונה רבותי, הנה הגבר הזה פה.

 

 

ש. שלום וברכה כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. שמי אם אתה זוכר ברכת אותי, בארי, היום ברי היום בארי, אני הבחור שהרופאים, הייתי מחובר למכשירים מצבים מאד מאד קשים

 

הרב: באיזו הרצאה דיברת אז

 

ש. לא זוכר באיזה עיר זה היה, חבר הראה לי את זה אז מאד התרגשתי, ראיתי את זה פעם אחת אני לא יודע באיזה עיר זה היה, אני ככה אם אני אזכר

 

הרב: מה היה לך

 

ש. ה' ירחם את הס' בהתחלה ן' בסוף, הכל לטובה קיבלתי באהבה אני נלחם מקבל את היסורים ז"א מקבל את זה באהבה והכל לטובה. קודם כל באתי להודות לך, באמת אני אוהב אותך אהבה גדולה גדולה גדולה, אני שומע אותך תקופה ארוכה מאד, אוהב אותך.

 

הרב: תודה.

 

ש. ואני נלחם כל יום, מקבל הכל באהבה מה שיהיה הכל משמים מקבל הכל באהבה. עכשיו כבוד הרב, יש לי דבר שמאד מאד מטריד אותי ואני באתי שתתן לי עצה טובה, לפני לערך בלי נדר שלשה שבועות היית בחיפה, ישיבה שהייתי הולך אליה הרבה מתחזק ישן שם בשבתות שומר שבת כאילו שם ישן שם הרבה, מודעות שלך שתלו לא לבוא לשיעורים והרב לא לשמוע אותו כן לשמוע אותו, מי שילך אליו, שמעתי רבנים מי שילך לשיעורים שלו נגרש אותו ממש מהישיבה, אני שמעתי את זה

 

הרב: מי זה אמר ראש הישיבה פרי?

 

ש. אני לא רוצה להגיד שמות חס ושלום, אני

 

הרב: זה לא לשון הרע, על אנשים רשעים זה לא לשון הרע

 

ש. אני לא רוצה, כבוד הרב, עוד פעם אני אחזור על זה, אוהב אותך אהבה גדולה, אני לא רוצה להגיד שמות, אם תלך לשיעור תשמע אותו זה לא לשמוע כן לשמוע, עכשיו אמרתי לחבר, ישנו ככה דיברנו אנחנו הרבה מדברים, מתקרבים לה' יוצאים מכל הדמיונות, אני אומר לו אחי היקר, תראה כמה זה כואב, במקום הזה הוא אומר לא ללכת אז איפה אני אלך, למועדונים, לאודיטוריום, לחוף מעורב, לגיהנם, לאיפה אני אלך? אם אני לא אלך לשמוע שיעורי תורה אז לאיפה אני אלך? למה מבטלים את זה, כבוד הרב תן לי עצה, ללכת לשם, לא ללכת לשם, לישון שם, מה לעשות?

 

הרב: אסור להיות במקום כזה, אל תתחבר לרשע, זה שונאי ה'. ככה כתוב ברבינו יונה בשערי תשובה, יש אנשים שמקיימים תורה ומצוות ומדקדקים על קלה כבחמורה אבל לא יכולים לראות אחרים לומדים ומלמדים תורה, אלה נקראים שונאי ה'.

 

ש. זה לא מסית?

 

הרב: זה מסית זה מדיח, זה עוקר תורה, זה מקללים אותו עוברים במעי אמיהן, זה דבר איום ונורא, אין דבר יותר מזה, זה יותר גרוע מלפיד. לפיד לא אומר שהוא מבטל את התורה, הוא אומר תלכו לצבא ותלמדו מה שאתם רוצים, זה לא מעניין אותי, זה אומרים בכלל לא לעולם! זה לא נשמע כדבר הזה. מילא בן אדם אפיקורס, משנה את הכתובים, אומר המצאות של מצוות חדשות, מבטל מצוות, בסדר, זה בן אדם צריך להוקיע אותו בכל מקום, בן אדם שמעמיד את התורה בעם ישראל, 35 שנה להגיד לא לשמוע אותו לא ללכת אחריו, מה זה הדבר הזה? חלק מהישיבה אצלו זה בעלי תשובה שלי, ומסיתים אותם נגדי. מי שנתן להם חמצן לגן עדן מדברים נגדו, אומרים לו לא, תתנתק ממנו.

 

ש. כבוד הרב, כמה דברים ברשותך, באנו לפה כמה חברים, אחד מהאנשים שהוא מאד קרוב אלי, צדיק יהודי יקר, הוא בישיבה שם, הוא אמר לי משהו האמת מרוב שהתבאסתי ירד לי דמעות ולא רציתי שיראו אותי, הוא היה שם בישיבה והם יודעים שהוא מקורב אליך ושומעים אותך, הם נידו אותו, הרב, אף אחד לא מדבר איתו, הוא עובר ברחוב - אף אחד לא מדבר איתו,

 

הרב: מה אני אמרתי, זה רשעים שונאי ה', אמרתי מפורש, זה לא זה, זה

 

ש. הרב, זה קנאה?

 

הרב: זה קנאה אבל זה כל ש"ס ככה, כל ש"ס בכל מקום קיבלו הוראה מלמעלה, לצאת נגדי בכל מקום למנוע תורה שלי בכל מקום, זה מה שהם עושים, נגמרו הבחירות והם ממשיכים עד עכשיו, הרי בפעם הקודמת שבאתי הם ביטלו את ההרצאה.

 

ש. הרב, לא ללכת לישיבה הזאת?

 

הרב: לא אמרתי.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיה בריא

 

ש. ה' ישמור אותך, אוהב אותך אהבה גדולה.

 

הרב: כן. אתה תלך אליו ותשאל אותו אם באמת הוא חתם, ואם הוא חתם ברצון ותעשה מה שהוא אומר לך, אבל תלך. אל תאמין לשמועות. בש"ס מזייפים מכתבים, לא להאמן, רק לשמוע מפי הרבנים עצמם שחתמו אם חתמו באמת, כי כשיצאו נגדי, אתם שמעתם חלק מהקלטות שהשמעתי, לא היה ולא נברא ורימו אותם ושיקרו אותם וכו'.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.