פרדס חנה - פרדס חנה | 10-פבר'-2015

"ואם מזבח אבנים תעשה לי לא תבנה אתהן גזית כי חרבך הנפת עליה ותחללה".

הרמב"ן ז"ל אומר, לאסור בהם נגיעת הברזל, כמו שכתוב "אבנים שלמות תבנה, לא תניף עליהם ברזל", כשבונים את המזבח, מזבח אבנים, אז תבנה אותם שלמות ולא לבנות אותן גזית כי אסור להניף עליהן ברזל, על ידי זה מחללים את המזבח. ואני אומר, אומר הרמב"ן, כי טעם המצוה בעבור היות הברזל חרב, והוא המחריב את העולם, ולכן נקרא כך, והנה עשיו אשר שנאו ה' הוא היורש החרב, שאמר לו "ועל חרבך תחיה", מי זה עשיו? אמריקה, אירופה, רוסיה, כל החבר'ה האלה זה עשיו, להם נאמר "על חרבך תחיה" ועשיו שונא אותו ה'. הוא היורש החרב, "על חרבך תחיה" פירוש, החורבן והשממה וההרס הם חיי עשיו הרשע. כמו התולעת העלוקה שהיא מתאמצת למוץ את דמו דם הארסי והמחלה, יש אנשים שיש להם מחלה וארס מביאים עלוקה, והיא מוצצת את הארס, היא מוצאת בזה מתיקות ובסוף היא מתה מדם המחלה שמצצה. אז זה נקרא "על חרבך תחיה" כי אחרת תמצא מהם את דמם, זה יהיה אחרית של עשיו בקרוב, במלחמת גוג ומגוג.

כמו שמבואר בשער הקדושה לרבינו חיים ויטאל ז"ל, בשער הראשון וזה לשונו שם, ובהסתלק הקדושה אז יתלבש רוח הטומאה, ונמצא האבר ניזון מלחם טמא מגועל, הרי זה כמו עלוקה בדם המחלה והארס שמצצה מהמתיקות שמצאה שם לפי שעה, והיא תמיתנה אחר מוצצה. כך מתיקות החטא, אז כשאדם עושה חטא מסתלקת הקדושה ממנו ואז מתלבשת עליו רוח הטומאה שזה כעין העלוקה, והאבר הזה עכשיו ניזון מלחם טמא מגועל, ואז ממילא במקום שקדושה תהיה על אבריו טומאה על אבריו, והיא מעבירה לו את כל הטומאה לתוכו. על זה נאמר "תייסרך רעתך ומשובותייך תוכיחוך", הרעה שאדם עושה יש בה כבר את הארס, את הרעל, את העונש, זהו "ועל חרבך" פירוש מהחורבן והשממה תחיה, על חרבך תחיה, ממה? מהחורבן והשממה. אלה חיי עשיו הרשע עד שלבסוף יקיאנו וימיתנו כי ארס הוא. מה זה חורבן ושממה אצל עשיו? אין שמה רוחניות כלל, הכל זה חומר, ארץ האפשרויות הבלתי מוגבלות, זה חורבן ושממה, אין שום דבר שקשור לצלם אלקים שלהם.

וכענין מה שכתוב התומר דבורה, רבינו משה קורדובירו, מרבותיו של הארי הקדוש, על שעיר המשתלח לשרו של עשיו, כידוע לכם ביום הכיפורים היו מביאים שני שעירים, אחד היה לעזאזל. שעיר המשתלח היה לשרו של עשיו, כי החטאים הם חייו עד יקיאנו וימיתנו לבסוף, ומה נורא מאד לכל אדם שלא יזון מלחם טמא ומגועל וימיתנו, כמו שאמר בשער הקדושה ולכן רשעים בחייהם קרויים מתים, מבחינתנו הוא חי מהלך על שתיים, מבחינת התורה הוא מת. מת מהלך. לכן צריך האדם ליזון מקדושה, מלחם זך ונקי ממקום קדוש שיבואו. אם אדם זוכה לקיים תורה ומצוות, מה אנחנו אומרים בשעת עשייתן? "אשר קדשנו במצוותיו", אז האדם מתקדש, אבל אם סרה ממנו הקדושה הוא נטמא מיד, אין מצב ביניים, או קדוש או טמא. אין פרו, פרווה מה שקוראים.

נחזור ללשון הרמב"ם ז"ל, והחרב הוא כוחו בשמים ובארץ, הכח של עשיו ושרו של עשיו בשמים ובארץ, זה כח החרב, כי במאדים ובמזלות הדם והחרב יצליחו ובהם תיראה גבורתו, ולכן לא יובא בית ה' ומפני זה לא היה במשכן ברזל, כי הברזל ממנו עושים את החרב שהיא החורבן, וכן בבית עולמים, בבית המקדש לא נעשה כלי ברזל מלבד הסכינים, כי השחיטה אינה עבודה והרי היא כשרה אפילו בזר, לא צריך להיות כהן בשביל לשכון בבית המקדש, גם זר.

והנה שלמה הוסיף במצוה שלא נשמע כל כלי ברזל בבית בהבנותו, אפילו שיישמע קול ברזל לא נשמע.

והנה הקב"ה גזר וריחק שלא יובא בביתו, הכוונה בבית המקדש, שום ברזל המחריב, אף לסתת ולהכין אבן במזבח, אשר גם המזבח אינו רק מקום לקרבן, ועם כל זה לסתת אבני מזבח גם ריחק הקב"ה מביתו, ויש שאלה, מה חטא הברזל, מה הוא אמר לאנשים תעשו ממני חרב? מה הוא חטא? הוא רק כחומר ביד היוצר להחריב ולרצוח, והברזל ודאי היה רצונו לעשות בו שלום בעולם, כידוע מאבני המקום של יעקב אבינו ע"ה שנתכנסו כל האבנים בשביל לעשות שלום, והפכו לאבן אחת גדולה. אלא רצה הקב"ה לגלות לנו כמה שנוא בעיניו חסרון כללי, אפילו אם יש חסרון כללי, ז"א בחומר הזה הקרוי ברזל יש בו חסרון, כי עושים ממנו כלי משחית, תראו מה יש היום, טנקים מטוסים תותחים פצצות, הכל, כלי המשחית בעולם ברזל. הקב"ה רצה לגלות כמה שנוא בעיניו חסרון כללי, כי מטבע האדם לשאת שנאה וקנאה וכעס עד שחכמים ז"ל דואגים לתקנת העולם, הזהירו אותנו להתפלל בשלומה של מלכות, מלכות של גויים, להתפלל, הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא אתה מתפלל בשלומה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו, יבלעו אחד את השני.

הרי כי טבע האדם רע על זולתו, ואלמלא מוראה של מלכות כמה וכמה חללים יפלו בכל עיר ועיר. אם היינו אומרים את הדרשה הזאת לפני עשר שנים היו אומרים מוגזם, לא להגזים, מה זה חכמים מגזימים ככה עד כדי כך, יבלעו אחד את השני, היום אתה רואה מי זה דאעש, אתה רואה מי זה סורים, אתה רואה מי זה לובים, אתה רואה מי זה תימנים וכותים, אתה רואה מה זה איראנים, אתה רואה את כל אלה שמסביבך אוכלי הדם, שותים את הדם, שותים את הדם מצטלמים, שותים את הדם. למה? אין מלכות, הם קמו על המלכות, אז אלמלא מוראה, אם אין מורא מלכות תראו מה עושים, כל יום מתים עשרות מאות אלפים, כל יום, בעולם ודאי אלפים, עוד לא הגענו לאפריקה לבוקוחרם, ועוד מקומות נוספים בעולם, נו, אז רואים שהאדם יש בו שנאה, יש בו קנאה, יש בו כעס, וחכמים דואגים לתקנת העולם שצריכים להתפלל בשלומה של מלכות.

עכשיו יושבים פה אנשים רגועים ואף אחד לא מתפלל שהמלחמה שמה תגמר, אדרבא, שימשיכו, אודרוב, כן אבל כשהם יגמרו אחד על השני הם יבואו לפה, מה אתם חושבים, תאות הרצח אצלם אתם רואים איך מתאספים מכל העולם אליהם כאילו, איזה יופי, אפשר להיות קאבוי, אפשר להרוג כמו פעם חופשי, מה שאתה רוצה אתה יכול לעשות, אין דין ואין דיין. אז כל היצרים הרעים שיש באדם יוצאים החוצה. אנגלים, טורקים, אמריקאים, צרפתים, מכל העולם באים לשמה, מה זה, איזה תרבות זאת. עכשיו מבינים מה זה גוי במיטבו. לא יאומן כי יסופר.

רצה הקב"ה להראות כי לא לבד הרצח והחורבן שנוא לפניו, לא רק עצם המעשה עצמו שנוא אצל הקב"ה, אבל גם הסיבה אשר על ידה נסתבבה הרעה, כגון הברזל, אפילו שהברזל לא התכוון שירצחו איתו, אבל להעיר את האדם מחסרון כללי כמה הוא שנוא בעיני ה' יתברך. לא חסרון פרטי, אלא חסרון כללי, אם החומר הזה גורם לנזק כזה וחורבן בעולם, גם שנוא אצל ה', בביתי אני לא רוצה שייבנה, בית המקדש זה לשלום לא יכנס המחריב. לכן בדיני שבת וברכת המזון, בתום הארוחה לא שמים סכין, כי היום השולחן הוא כמו מזבח וכתוב לא תניף עליו ברזל כיון שהשולחן מאריך ימיו של האדם כמו מזבח, והסכין נקרא מקצר ימיו של האדם, לכן מסירים את הסכין בסוף אחרי שחתכת את הלחם ומברכים ברכת המזון בלי שיהיה סכין, או שמכסים או שמסירים. יש עוד טעם נוסף אבל זה לא נוגע. אבל הנקודה היא, זה הקב"ה שנוא אצלו הברזל שלא מכניס אותו, אתם שומעים? אפילו מה שעלול לגרום. ותראו איך עשיו מסתובב מסביבנו, פוטין עכשיו במצרים, והוא מקים להם תחנה גרעינית. חבר'ה, עכשיו מסביב מלא פיצוחים יהיה לנו, זה גרעין וזה גרעינים זה גרעין וזה גרעינים, זהו, ואח"כ נקבל פיסטוקים. זה מה שעשיו  יודע, להרבות חרב בעולם, מי מוכרים נשק בעולם? עשיו, נותנים קחו, קחו, קחו, רק תפציצו.

ומעתה אחי ורעי שמעו נא לי, ויתעוררו להתחזק שלא ישובו ריקם חס ושלום הדברים הנוראים האלה, אם הברזל שהוא דומם ואין לו דעת ואין לו תבונה ורק כחומר ביד היוצר, עם כל זה הוא נתרחק הברזל כל כך מהקדושה עד שלסתת בו את המזבח גם כן הקב"ה לא מסכים, והמזבח זה כלי שרת לקרבן, בכל אופן הפסוק אומר "כי חרבך הנפת עליה ותחללה", בנגיעה בלבד כבר פוסל את המזבח.

אדם שיש לו דעת ותבונה ויש לו בחירה, ובוחר לעצמו בעצת ליבו הרע להתנהג בחסרון כללי, כמו הבהילות והטרדות, ופונה מישוב השכלי אשר חלק לו ה' יתברך ברוב רחמיו יתברך חלק ממעל, והוא חסרון כללי נגד התורה הבנויה רק על ישוב הדעת, כמו שאמרו ז"ל, כל השם ארחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה. אסביר, אם חומר דומם בלי שכל בלי תבונה ככה רוחק מעבודת המקדש, אפילו לשמש לכלי שרת גם לא, וזה חילול הקודש אז מי שיש לו דעת ותבונה בני אדם והם בוחרים ללכת בעצת ליבם הרע להתנהג מחסרון כללי, מה זה חסרון כללי? כגון בהילות, אדם נחפז, בהול על ממונו, לא שוקל בדעתו דברים, נמהר, אדם כזה זה חסרון כללי באדם, חסר סבלנות, זה חסרון כללי, או טרדות, כל הזמן הוא טרוד טרוד, איפה אתה, איפה יש לי זמן, איפה יש לי זמן, זה חסרון כללי, אין לבן אדם זמן הוא כל הזמן בריצות בטרדות, אין לו זמן להתבונן מה הוא עושה פה בעולם, לאיזה מטרה, מה התכלית שלו, אין לו זמן.

אדם כזה שהוא פונה מהישוב השכלי צריך שיקול דעת, ואין לו ישוב הדעת, חכמים אמרו "ה' יצילנו  מפיזור הנפש", אדם שנפשו לא מיושבת עליו, הוא כל הזמן בפיזור ניפש, כל הזמן הוא תוהה בוהה חושב מה אני עושה עכשיו מה מה, וכל הזמן מחשבן מחשבן, האדם הזה אבוד, כשפתאום יפגע בו משהו, אני לא רוצה להגיד מה, ונשארו לו ימים קצובים כמו שאומרים, פתאום הוא יתפוס שהלכו כל החיים, אבל עכשיו נראה לו שהחיים זורמים הכל בסדר יש לו זמן לחשוב פפפפפפ אין לו ישוב הדעת, זה נקרא מאבד עצמו לדעת. לא צריך להתאבד מהבנין. זה שאין לך זמן לעצמך זה איבוד לדעת. זה חסרון כללי נגד התורה שכל התורה בנויה על ישוב הדעת. דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום, ברגיעות. על זה אמרו חכמים, כל השם אורחותיו, אל תקרי שם ארחותיו אלא השם - שומה, אדם שמחשב אורחותיו, שמתבונן בהם זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה, הקב"ה מבטיח, אם אתה רק תשב ותתבונן בכל יום קצת, פרק זמן קצר, מה עשית היום, מה הועלת לעצמך, מה נשאר לך לחיי העולם הבא מהיום, אם תסתפק במצוה אחת או שתיים תגיד יו, היום זכיתי עשיתי מצוה כזאת מצוה כזאת, אז תעשה חשבון, בתוך 24 שעות כמה זמן זה לקח לך? כמה דקות? ומה עם השאר, עשרים וכמה שעות הלכו בחינם? נזרקו לפח? יכולת לעשות עוד המון, אם היית מתבונן ושם, תגיד לבן אדם, אתה פותח סופר? יופי, מספיק שעתיים לעבוד, מה קרה לך? מה זה כל היום אנשים קונים, מה אני אפתח שעתיים, אני פותח כל היום, אפילו גולש ללילה, יש כאלה עד חצות, יש כאלה 24 שעות, סופר פארם ררררררם 24 שעות, כן, למה? מה המטרה שלהם? להרויח, אז הוא אומר למה אני אפסיק להרויח? כל הזמן אני ארויח. תעשה את החשבון אותו דבר, בשביל מה אתה פה? אתה לא תשאר פה, נכון? אתה בדרך החוצה, עכשיו מה תקח  מפה? מה שעולה מפה, מה עולה מפה? רכוש וקנינים לא עולה מפה, מה כן? זכויות. אז כמה יש לך? אם אתה רוצה להרויח, אז כמה הרוחת היום? כמה עבדת? חמש דקות? עשר? שעה? זהו? תלמד מהסופר, תראה כמה הם עובדים, כל המשפחה בפנים העסק, העיק רלשמוע אותם מצלצלים טנגטנגטנג כל היום, איך הם מבסוטים מהצלילים האלה יבבי. תעשה גם אתה שיהיה לך רווחים, בשביל מה באת? התורה ניתנה בשביל שתרויח. ה' נתן לך תרי"ג מצוות שיהיה לך מספיק סחורה לעולם הבא, מספיק המון סחורה, והוא אומר אם תשב תלמד תורה, כל מילה שאתה מוציא מהפה זה תרי"ג מצוות, כל מילה תרי"ג, אתם מתארים לכם מישהו היה מקבל  מטבע שכל מטבע שווה אלף מטבעות? הנה, אנחנו לומדים כל מילה תרי"ג, תרי"ג תרי"ג תרי"ג תרי"ג, איזה יופי, איזה יופי, לעומת זאת אתה קורא עיתון כל מילה תרי"ג עוונות. למה תרי"ג עוונות? כי יכלת לקבל תרי"ג מצוות והעדפת את העיתון, את פי האתון, ואתה מפסיד תרי"ג מצוות זה תרי"ג עוונות, במקום להרויח את המפסיד. אתה יושב מול הטמלבלויזיה ושומע בשקיקה מה אומרים, במקום שאתה תשב בשיעור תורה ותקשיב, ואז תקבל על כל מילה תרי"ג מצוות, ולא צריך רק פה, אתם יודעים חילקו לכם עכשיו את הטלפונים שלנו, טלפון שבטלפון הזה אתה יכול לשמוע דרשות, הנה עכשיו בשידור חי יש בטלפון, אחרי השיעור הזה מיד זה עולה בשידור חוזר, ואם אתם מחייגים למספר הזה, חביבי אתה שומע אלפיים דרשות. של מתי שאתה רוצה, מאז שנוצרו והלאה אתה יכול לשמוע חופשי. 054-2148069. מדהים. דרעי עכשיו רוצה לסגור את הקוים האלה כי יש בהם הרבה זיכוי הרבים, זה מקלקל לו למפלגה, אז הוא דואג עכשיו לבטל אותם, אפשר היה לעזור לקיומם אבל הוא דואג לביטולם. ממש מזכה הרבים האיש הזה. לא יאומן כי יסופר, קוי תוכן, מאות קוי תוכן שמעבירים דברי תורה, שיעורים והכל להמון העם בלי כסף. בלי כסף. והוא מונע תורה מישראל, אח"כ הוא אומר מה זה צריך מוסדות צריך דג'תי, והוא לא משלם את השכר לאלה שעובדים אצלו חודשים, העיקר השקופים, כמה יש פה שקופים? אני לא רואה פה שקופים, אני רואה אנשים ממש, והוא רואה אתכם שקופים. למה הוא אומר שאתם שקופים, אתם יודעים? כי אחרי הבחירות הוא לא יראה אתכם כי אתם שקופים. אז אם תבואו תגידו משהו הוא ישאל איפה אתה. תגיד לו המה אני השקוף, אייי. איך עובדים על אנשים ישתבח הבורא.

והנה באמת חסתי על הברזל שנתרחק כל כך מעבודת הקודש, בשביל רשעי ארץ שהם עושים בו רצח נגד רצונו, תשמעו מה כתוב פה, משהו מדהים, באמת הקב"ה חס על הברזל והרחיק אותו מעבודת הקודש, בגלל מי? בגלל שיש רשעים שהם עושים בו רצח נגד רצונו של הברזל, יפה אמר לי בזה אחי יקירי, כי זה עילוי לברזל כי לעולם יש ממנו לימוד, הברזל הרויח בגדול, מה הוא הרויח? בזה שה' ריחק אותו מבית המקדש לנו עכשיו יש לימוד גדול מזה, שה' לא סובל דבר שיש בו חסרון כללי, מזה נלמד להציל את חיינו שלא יידבק בנו חסרון כללי, כמו הבהילות, הפזיזות והטרדות, זה בזכות הברזל לומדים, וזה כמו שכתוב "זכור את אשר עשה למרים", כתבו הראשונים, זו אזהרה ללשון הרע, לא מבין, התורה אומרת צריך לזכור שמרים אמרה לשון הרע על אחיה על משה, והיא נצטרעה, ואם היא נצטרעה בגלל לשון הרע אז איך התורה אומרת לשון הרע על מרים, עכשיו אמרת לי לזכור מה עשתה מרים ועל מה נענשה, שמה היא עשתה? היא אמרה לשון הרע על אחיה לטובתו, והיא אמרה דברי אמת, אבל התורה מזהירה, גם דברי אמת לטובתו לשון הרע, ואם כן היא מצורעת. אז איך התורה אומרת עליה לשון הרע ומפרסמת את השם שלה? היתה יכולה להגיד, לא לדבר לשון הרע, בשביל מה צריך להביא דוגמא?

אלא זה שמספרים על מרים זה לא לשון הרע, אלא זה לשון טוב, בזכותה לומדים כולם להזהר מלשון הרע. כשאתה משתמש בדוגמא הזאת להיטיב לבריות, להציל אותם מן החטא, זה מותר, זה כמו בן אדם אסור לו לפרסם את העוונות שלו, אבל אם בן אדם אומר, אתה יודע איפה אני הייתי? והוא מתכוון מזה להגיד לך שגם אתה יכול להתרומם מאשפתות ולעלות למעלה שלא תחשוב שאתה לא יכול לחזור בתשובה, גם אני הייתי במקום כך וכך ועשיתי כך וכך ואני זכיתי, לכן התורה פרסמה חטאים של הראשונים, ללמוד מהם, לא היה ראוי דוד לאותו מעשה אלא ללמד תשובה ליחיד, לא היו ראויים ישראל למעשה העגל אלא ללמד תשובה לרבים, לא ננעלה הדלת בפני מנשה שהיה רשע גדול בשביל לא לנעול דלת מבעלי תשובה. אז התורה מפרסמת ואומרת כדי ללמד לטובת האדם, ככה נהיה הפסק לברזל שאסור להניף אותו בבית המקדש ובמשכן, אבל זה בעצם עילוי לברזל.

מעתה צריכים אנחנו לטכס עצות ותחבולות שלא נתרחק חס ושלום בעולם שכולו טוב וכולו ארוך מכל דבר שבקדושה רח"ל, ובעולם העליון אין שמה לחם טמא מגועל, ואם חס ושלום כך אנה אנו באים, ואמרו ז"ל שהקב"ה הופך פניו ומצרי גיהינום שולטים בו, מי יגן עליו? אדם מגיע לעולם העליון והוא לא הכין את עצמו כראוי, ולפי מה שלמדנו יגיע לשמה הקב"ה מסתובב הופך פניו וחוטפים אותו כל מלאכי חבלה, מכניסים אותו לגיהינום, מי יגן עליו שם? אבל מי שיש לו תורה טהורה, לא תורה שחצנית, יש אנשים שלומדים הם רק נהיים שחצנים מהתורה, הם רק מקנטרים עם התורה, ומבטלים את האחרים, אז כל מי שיש לו תורה טהורה התורה מגינה עליו. אבל אם חס ושלום תורתואינה תורה, מי יגן עליו?

ואני רוצה להגיד לכם, יש יהודי שמתמודד בבית שמש, הוא קורא לעצמו רב, מתמודד על רב הראשי לבית שמש, והבן אדם הזה מחזיק מעצמו משהו משהו  יכול לעשות מה שהוא רוצה לדבר על מי שהוא רוצה, פותח את הפה שלו חבל על הזמן. והביאו לפני כתובה שהוא כתב אתמול, והכתובה פסולה, והוא זה שערך את החופה, הוא כתב אותה והוא גם חתם בתור עד, ואסור לשהות בלא כתובה, מי ששוהה בלא כתובה בניו נקראים בני זנונים, וצריך לעשות כתובה חדשה, וכמו שהוא כתב את הכתובה הוא עם הארץ מדאורייתא ומדרבנן, אבל יש לו חליפה פראק ומגבעת והוא אומר על כולם זה לא יודע ללמוד וזה לא מבין כלום וזה כלום, איך אתה, באיזה רשות העזת בכלל לקדש אנשים אם לא למדת את הדינים כראוי וזה א' ב'. אז אחד כזה חושב הוא יגיע לעולם האמת ויגיד התורה שלי תעמוד לי, יגידו לו איזה תורה יש לך? אתה המצאת תורה, איזה תורה? בתורה שלנו כותבים שככה כותבים כתובה? וכמה כתובות עשית? וכמה חיתנת? וכמה בתים הרסת? וכמה צרות מחלוקות ומחלות נכנסו לבתים בזכות הכתובות שלך. וזה רב מפורסם שאני הוצאתי עליו קלטת, הנבל והמנוול קוראים לקלטת, לא יאומן כי יסופר. וצריך לבדוק כל אחד שגר בבית שמש ובסביבותיה שעשה אצלו חופה להגיש את החופה לבית דין שיבדקו אם הכתובה היא כמו שצריך. סתם ככה כל אחד כדאי לו שיוציא מהבודים את הכתובה וישלח אותה לבדיקה שיראו אם באמת היא בסדר, אבל לא שישלח לרבנים זוטרים, לא כל אחד מתמצא בזה. זה לא פשוט.

אז הרחמן יעזרנו שנהיה הגונים ליתן חלקנו בורתו, ושלא נהיה בעלי חסרון כללי, כי אם המידות שלנו פגומות הסיכויים שלנו שנזכה לקיים את התורה כמו שצריך לשם ה' רחוקים מאד, אז רואים שאם יש דבר אפילו בעל חסרון כללי, לא שעשית אפילו  משהו פרטי, רק כללי, זה רק חסרון שה' מרחיק. כל שכן אם זה כבר גרם שיהיה חסרון פרטי ועשית עבירות ממש אז על אחת כמה וכמה.

למי שיש שאלות בבקשה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. רציתי לשאול בקשה יותר, א' מה אני יכולה לעשות לרפואתו של בעלי

 

הרב: שזה פה כתוב משהו? כתוב פה שבעלך זה

 

ש. בעלי סובל מפרפורים בחדרי הלב, רציתי לדעת מה אפשר לעשות כדי

 

הרב: מה זה סובל, ממתי?

 

ש. שנים כבר אבל זה הולך ונהיה יותר

 

הרב: מה אומרים הרופאים?

 

ש. אנחנו צריכים להתייעץ עוד אבל

 

הרב: זה בר תקנה לדעתם?

 

ש. יש לנו במרץ פגישה עם עוד פרופסור, אם לעשות התערבות כירורגית או לא

 

הרב: שמעתי. אתה לומד תורה כל יום?

 

ש. יש לנו בבית שיעורי גמרא

 

הרב: כל יום אתה לומד גמרא? תני לי רגע, לא.

 

ש. לא כל יום

 

הרב: אז הלב שלך מפרפר, הוא מאד רוצה ללמוד תורה, אתה עובד?

 

ש. לא .

 

הרב: גם לא, איזה יופי, אז אתה פנוי. אתה תלמד כל יום ארבע שעות מינימום,

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: תקשיב טוב, ועוד ארבע שעות אתה תקשיב לקלטות, שמונה שעות זה יהיה לך יום עבודה, אבל יום עבודה רוחני, ארבע שעות אתה תלמד בכולל וארבע שעות בסך הכל במשך היום או היממה אתה תשמע קלטות, עד פה ברור?

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: ובעזרת ה' אחרי שלשה חדשים אני מאמין באמונה שלמה שהפרפורים יעזבו אותך.

 

ש. אמן.

 

הרב: אתה מוכן?

 

ש. מוכן

 

הרב: אשריך, מה השם שלך?

 

ש. אלי אברהם בן רוזין

 

הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה ויחזק אותך בתורה הקדושה ויהיה ליבך בריא אולם.

 

ש. אמן תודה.

 

הרב: בשורות טובות

 

ש. מחילה כבודו עוד שאלה אם אפשר אני נשואה שלש שנים ובעלי יש לו  ילדים ברוך ה' מנישואים קודמים, ואני עוד לא זכיתי

 

הרב: בת כמה את?

 

ש. 43 עוד מעט

 

הרב: נו ,זה גבולי את יודעת

 

ש. כן

 

הרב: גבולי פלוס אפילו

 

ש. אצל בורא עולם אין גבולי

 

הרב: בטח. תשמעי, את תצומי ארבעים יום רצוף

 

ש. הלואי ויכולתי

 

הרב: למה את לא יכולה? ארבעים זה עשר ועוד עשר ועוד עשרים, לא הבנתי למה את לא יכולה?

 

ש. לצום ארבעים יום?

 

הרב: מה הבעיה לא הבנתי

 

ש. רצוף?

 

הרב: בערב את אוכלת

 

ש. אה, אוקי

 

הרב: את לא אוכלת, ואם תהיי כמו משה רבנו מה הבעיה? אבל תקשיבי תקשיבי, מהבוקר, מעמוד השחר, עד צאת הכוכבים, זה כתוב בלוח

 

ש. כן אני יודעת מכירה

 

הרב: יופי, את לא אוכלת ולא שותה ואחרי זה תרביצי ארוחות כמה שאת רוצה עד הבוקר, עכשיו זה ארבעים יום חוץ משבתות ראש חודש וחגים, נגיד עכשיו יהיה פורים אז גם בפורים וגם בשושן פורים את לא צמה, אבל את צריכה שזה יעלה לסך ארבעים יום, זה אחד. יש עוד אפשרות, ארבעים יום צום זה גם שלשה ימים רצוף  יום ולילה שבעים ושתיים שעות, כמו שצמו בימי מרדכי ואסתר כולם, כולל הילדים, 72 שעות והם ביטלו את הגזרה להשמיד להרוג את היהודים כולם, זה הזכות של ארבעים יום תענית, רק הם עשו את זה מרוכז, זה מסוגל אפיל ולבטל גזרת כזאת. תקשיבי טוב, אם את לא יכולה 72 שעות רצוף, לדוגמא אני ממליץ תמיד רביעי חמישי שישי ואחרי הקידוש אוכלים, את יכולה לעשות יומיים רצוף, 48 שעות, ואחר כך עוד 13 ימים כי זה נחשב ל-27 יום ועוד 13 או פעמיים יומיים עם הפסקה באמצע וגמרת. או ארבעים יום כל יום כל יום, אני עשיתי 120 יום וגם עם דרשות והכל, זה לא מפריע, זה טוב, זה כיף, זה משהו לא יאומן.

 

ש.  מעמוד השחר עד ל

 

הרב: צאת הכוכבים, כתוב בלוח, תבחרי אחת מכל האופציות האלה ובעזרת ה' אני מברך אותך שאת תהרי

 

ש. אמן. אמן.

 

הרב: מה השם?

 

ש. איריס הודיה בת כרמלה

 

הרב: תזכה לעובר מהרה

 

ש. אמן אמן אני רוצה ילדים כשרים,

 

הרב: חכי, התחלנו עם הראשון, את כבר,

 

ש. תודה, תודה רבה.

 

הרב: קדימה, שאלה הבאה.

 

 

ש. שלום הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. רציתי לדעת מה ההבדל למעשה בין יהודי לגוי מבחינה שאם יש עכשיו תינוק יהודי שהוא מוגדר כתינוק שנשבה לעומת גוי שהוא לא מוגדר כתינוק שנשבה, לכן אם הוא כומר שנולד לתוך מציאות כזאת שהוא שבוי בה, והוא יושב ולומד את התורה שלו שהיא סוג של כפירה, אבל זה התורה שלו, והוא ישב והשקיע את החיים שלו והשקיע את כל המהות שלו ו

 

הרב: מי השקיע? הגוי?

 

ש. כן, הכומר הקאדי, מי שזה לא יהיה, וישב ולמד תורה לכאורה,

 

הרב: שלו או שלנו?

 

ש. שלו, תורה שלו, ישב למד את התורה שלו השקיע בה את כל החיים שלו, והמקסימום שעל פי היהדות שמקסימום שהוא יגיע זה להיות אולי איזשהו במקרה הטוב אם הוא לא כפר, כן הכמרים זה בכלל סיפור מההפטרה אבל בהנחה והוא לא כפר אז הוא מגיע מקסימום להיות איזה משרת של יהודי, ואני רוצה להבין בעצם, למה, למה חילוני הוא נחשב כתינוק שנשבה ויש לו איזושהיא זכות עדיין להיות בקהל ישראל, ואחרי לא יודע מה איזו שהיא תקופה מסוימת בגיהינום

 

הרב: שמעתי, אתה מבין שיש חלוקה בין כהנים לויים וישראלים?

 

ש. מבין.

 

הרב :כן או לא?

 

ש. כן

 

הרב: אז מעצם זה שהוא נולד לכהן הוא כהן, לוי לוי ישראל ישראל, זה אתה מבין, אחד שנולד למלך ממש, מלך ממש הוא בן של מלך, ואחד שנולד לאיש כפרי, אתה מבין שיש הבדל ביניהם?

 

ש. אני מבין שיש הבדל אבל

 

הרב: הבנת אבל, נכון? מה אבל, אין אבל, אי אפשר לשנות את המציאות, נכון?

 

ש. נכון.

 

הרב: זה המציאות. עכשיו כתוב שכל מי שנברא בעולם, כולם כולם בלי יוצא מן הכלל, כל בני האדם נבראו בצלם אלקים,

 

ש. נכון

 

הרב: כי בצלם אלהים עשה את האדם אבל המשנה אומרת חביבין ישראל שנקראו בנים למקום, שנאמר "בנים אתם לה' אלהיכם", אז אני הבן של מלכו של עולם, אני גם יש לי צלם אלקים כמו כל בני האדם, אבל אני גם נבראתי הבן שלו, בני בכורי ישראל, "והייתם לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" "והייתם לי סגולה מכל העמים", אתה העברת את ה' אלקיך וה' אלקיך המירך, ועוד, מעבר לזה, חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה, קיבלנו את התורה מה שלא קיבלו אומות העולם כי הם לא רצו בה, אז יש לנו שתי מעלות יותר מכל האנושות. אחת שאנחנו בנים של הקב"ה, ושתיים שאנחנו היחידים שהסכמנו לקבל את התורה, וזה ההבדל. עכשיו, אנחנו לומדםי את התורה, והיא תורת אמת, והם התורה שלהם תורת שקר כי הם לא קיבלו אותה לא מנביא אמת ולא מהקב"ה, הם ביססו את התורות שלהם, במרכאות תורות, על התורה שלנו, לכן הנוצרים קוראים לזה ברית החדשה, כאילו שלנו הישנה והם החדשה, והקוראן זה בנוי על המקרא שלנו, אז זה זיוף, אז ממילא גם אם יעשו מה שלא יעשו לא יעזור. אבל מה כן אני אגיד לך, אתה קורא תינוק שנשבה, אין הרבה תינוקות שנשבו בדורנו, אין, יש תינוקות גדולים שהם עוד תינוקות בשכל, אבל לא שנשבה, אבל מכל מקום, גוי ששומר שבע מצוות בני נח, בלי התורות שלהם, בלי, לא צריך שום דבר, שהוא מקיים שבע מצוות בני נח שנצטוו כל האנושות, עוד לפני מתן תורה, ביהודי שלא מקיים את המצוות שלו הגוי במעלתו יהיה למעלה יותר מהיהודי, הגוי לא יתייסר למעלה והיהודי יתייסר ביסורים נוראים. אז למרות שיש לך מעלה היא גם החסרון, למה? כי בן מלך שפוגע אתה מבין בכבוד מלכות זה הרבה יותר חמור מאיזה עבד שפוגע בכבוד מלכות. אז זה חובה מעבר לזכות זה חובה, הבנתיוך?

 

ש. אני מבין מה שאתה אומר אבל עדיין זה באיזה שהוא מקום מפריע כי בסופו של דבר נוצר פה מצב שהקב"ה יוצר איזה שהוא היררכיה

 

הרב: טעית. עוד פעם טעית

 

ש. למה?

 

הרב: כי הקב"ה לפני שפנה לישראל שהם היו האחרונים, הוא הציע את התורה לכל האומות לפנינו

 

ש. אבל שוב, עכשיו מגיע גוי

 

הרב: הוא יכול להתגייר אם הוא ירצה

 

ש. כן, אבל הוא נולד עכשיו למציאות שאבות אבותיו לא קיבלו את התורה, בסדר, מה זה קשור אליו?

 

הרב: אני רוצה להתגייר להיות אח של צ'ארס הנסיך, אני יכול?

 

ש. לא

 

הרב: אצלנו אתה יכול להיות בן של מלך אם תתגייר ובמעלה יותר גדולה אפילו משל ישראל. אז מה לא טוב?

 

ש. שוב, כי הנוצרי עכשיו נולד לאיזה שהוא, זה סוג של נעול

 

הרב: הוא לא נעול אמרתי הוא יכול להתגייר

 

ש. הוא נעול מבחינת השכל

 

הרב: הוא לא נעול אמרתי, הוא לא נעול, שטויות, הוא לא נעול, רות המואביה היא אם המלכות, משיח יוצא מגיורת, שמעיה ואבטליון היו גרי צדק והם היו רבותיהם של הלל ושמאי, אז הם היו נעולים? רבי עקיבא היה בן גרים, אז הוא נעול? רבי מאיר היה גר צדק אז הוא נעול? רוב היהדות שלנו עברה דרך הגרים, אז מה אתה אומר לי נעול? אתה נעול. אתה נעול על השאלה, אתה לא יורד ממנה.

 

ש. התשובה היא איפשהו עדיין מפריעה לי כי

 

הרב: אתה סטודנט?

 

ש. לא,

 

הרב: מה אתה עושה?

 

ש. אני עובד ברעננה

 

הרב: רק עובד? לא למדת כלום?

 

ש. למדתי

 

הרב: מה איפה למדת?

 

ש. למדתי באורות ישראל ברחובות

 

הרב: באורות ישראל ברחובות? טוב, איפה האורות אני לא רואה.

 

ש. אורט

 

הרב: הוא אמר אורות, אני שמעתי אורות, עם האזניה שמעתי אורות. נו, עכשיו מה לא טוב לך בתשובה?

 

ש. שיש מצב שעכשיו יש גוי שנמצא באיזה שהיא

 

הרב: אתה גבר?

 

ש. כן

 

הרב: יש פה נשים,

 

ש. עדיין

 

הרב: יש פה נשים, זה פיר? זה פיר שאתה גבר? נו תגיד לי,

 

ש. אני אומר שהגוי עכשיו

 

הרב: לא הבנתי, מה הגובה שלך?

 

ש. מטר שבעים וארבע

 

הרב: מה יעשה אחד שהוא מטר שישים ושמונה?

 

ש. יחיה עם זה מה

 

הרב: אז גם הוא יחיה עם זה נוצרי מה אתה

 

ש. זה הקטע שהוא לא יחיה עם זה, כי בסופו של דבר אם הוא יישאר במצב שלו

 

הרב: למה שישאר? שיצא ממנו. מי אמר לו להשאר? גם אם היהודי שלך ישראלי הנשבר לא יצא מהצב שלו הוא גם יאכל אותה

 

ש. אבל על פי התורה גם רשעים שבישראל מלאים מצוות כרימון

 

הרב: אדוני, יש רק כמה שפטורים לגמרי, שוטה חרש וקטן אלה פטורים מהמצוות, מי שהוא לא מוגדר שוטה, בין יהודי בין גוי, הוא יכול לקיים הכל, כל החובות מוטלות עליו, קטן עד גיל 13 אפילו שיש לו שכל יותר מגדול עדיין הוא פטור, וחרש אילם שנולד ככה פטור מהמצוות, כל מי שהוא לא בגדר הזה הוא יכול להשיג הכל וה' יתבע אותו שהוא היה יכול להשיג הכל.

 

ש. על פי זה אין מושג בכלל של תינוק שנשבה

 

הרב: לא, יש תינוק, אני אגיד לך מה זה תינוק, לפי הגדרת הרמב"ם בהלכות ממזרים תינוק שנשבה זה תינוק  ממש תינוק, נפל לבין השבאים, זה השובים שלו ששבו אותו ממדינה זרה ומעם אחר, וגדל אצלם ולא יודע מהיהדות כלו םכי הוא גדל אצלם או באיסלאם או ביהדות, הוא בכלל לא יודע שהוא יהודי ולא יודע מהעם היהודי, זה נקרא תינוק שנשבה. לא אחד שגדל פה בפרדס חנה אתה מבין ועוד צוחק על אלה שהולכים לבית כנסת, זה לא תינוק שנשבה, זה שובה, הוא רוצה להפיל את כולם, זה לא תינוק שנשבה. ועוד ספרדי, יש תינוק נשבה ספרדי שההורים שלו לא באו עם מסורת, אשכנזי נגיד יכול להיות שהיה נתק, ארבע אולי, אבל מה, ואל תמהר כל כך, הרב אלישיב אמר שאין בימינו תינוק שנשבה, החזון איש לפני שישים וכמה שנה אמר שיש תינוק שנשבה, כי באמת היו קיבוצניקים שגדלו באירופה, הגיעו לפה הסתירו מהם הכל וכו', וכו', היה גזרות בחו"ל, לא ידעו ושלום, אז היו תקופה מסוימת, היום הקיבוצניקים נלחמים ביהדות, למדו יותר מידי בשביל לתקוף אותה, זה לא תינוק שנשבה.

 

ש. טוב תודה רבה.

 

הרב: תהיה בריא. בסוף זה נפתח, הא? כן. כן תן לו בבקשה יעמוד כבודו.

 

 

ש. רציתי לשאול, לפני כמה זמן חודש משהו כזה, חודשיים היה גל פיגועים ובאחד הפיגועים היה פיגוע מאד קשה בבית כנסת בהר נוף, פיגוע בירושלים, השאלה איך יכול להיות

 

הרב: איך יכול להיות כזה דבר

 

ש. לא איך, אבל הם נפגעו הצדיקים נראים לפי איך שרואים אותם לא מכיר אותם אישית, צדיקים טהורים אז דוקא הם נפגעו

 

הרב: אז איך אתה שואל איך

 

ש. כן, ובתוך ב ית כנסת עם טלית ועם הכל, אז בטח תגיד טוב, בטח יש להם גם עבירות, כל אחד יש עבירות

 

הרב: אני אגיד? למה אתה קובע מה אני אגיד?

 

ש. לא, בעצם נניח ואם נגיד יש להם עבירות אז אם הם איך אומרים, עצי ארז, הם הכי גבוהים והכל והם נפגעו אז כל העם כמעט צריך להפגע, איך זה קורה.

 

הרב: ממש שאלה יפיפיה, תשאר, אל תשב תעמוד. בבית המקדש נרצחו ונטבחו עשרות אלפי כהנים בעבודתם, לא בבית כנסת, בבית המקדש, על ידי נבוזראדן שר הטבחים, מה אתה אומר על זה? אתה יודע על מה הם נטבחו? אגלה לך סוד, הם היו חכמים וצדיקים שידעו את התורה מא' ועד ת', אין הגדרה יותר מזה. אז למה? כי מידת הדין קטרגה עליהם, בירושלים היו רשעים, והיו צדיקים, הצדיקים לא הוכיחו את הרשעים, אז ה' אמר למידת הדין, אני יודע שאם היו מוכיחים את הרשעים לא היו שומעים להם, ענתה מידת הדין לקב"ה, אמרה לו רבונו של עולם לפניך זה גלוי אבל לפניהם מי גלוי, מאיפה הם יודעים שלא יענו להם הרשעים, אולי אחד כן היה שומע להם, ולא זזה מידת הדין עד שתבעה את דינם וה' אמר ממקדשי תחלו אל תקרי ממקדשי אלא ממקודשי. ונטבחו כולם, על מה? הם היו צדיקים מצד עצמם, זה שהם לא הוכיחו את הרשעים זה חייב אותם בדין. זה כבר מספיק בשביל לחייב בשחיטה. זה מה שעשו להם. יש אומרים שהיו שמונים אלף, לא ארבע, שמונים אלף. מה אתה אומר על דבר כזה? וה' גונן עליהם, וה' אמר, הם צדיקים וגם אם היו מוכיחים לא היה מועיל, מידת הדין אומרת לא, אתה כתבת בתורה הוכח תוכיח את עמיתך, זה חובה המוטלת, יש תוצאות לא יהיו תוצאות לא יעזור כן יעזור צריכים להוכיח.

 

ש. אז כאילו צריכים לשלם את אלה ש

 

הרב: לא אמרתי מה הם צריכים, אני לא מכיר אותם בשביל להגיד מה הם אבל אני אומר לך את הפרנציפ, הפרנציפ שאל תתמה. ועשרה הרוגי מלכות שהיו גדולים עולם, אתה יכול להבין דבר כזה על מה הם נשחתים ומכניסים באחד שלש מאות כידונים ובשלישי פושטים את העור שלו מעל פניו בחייו, ועוד מיתות משונות שסורקים במסרקות ברזל את רבי עקיבא וחותכים אותו חתיכות כמו באיטליז, זה אתה כן מבין? וברור שהם צדיקים. אבל אתה יודע את סוד הגלגולים? אתה יודע שהם גלגול של עשרת השבטים, שהם מכרו את יוסף, מה אתה יודע, מה אני יודע, מה אנחנו יודעים? אבל אנחנו יודעים שמשפטי ה' צדיקים צדקו יחדיו, אתה רואה שאפילו הוא מלמד זכות, הוא מעיד, איוב היה צדיק או לא צדיק? ה' מעיד עליו שהוא צדיק, שאין בכל הדור כמוהו, ולמרות זאת מידת הדין והשטן  מקטרגים ורוצים לנסות אותו ומביאים עליו יסורי איוב לנסות אותו, יש כח למידת הדין לתבוע נסיונות על בני אדם שהם צדיקים, רשעים לא צריך לנסות אין צורך, אבל צדיקים צריכים לעמוד בנסיונות. אז אין שאלות בכלל, הפוך, אתה צריך לשאול, רק ארבע? לפי גודל החטאים של עם ישראל היום זה פלא שאנחנו נושמים בכלל, אמנם עכשיו קשה יש אבק בחוץ, אבל זה פלא שאנחנו נושמים, הבנתיוך?

 

ש. כן

 

הרב: תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת פה. כן,

 

 

ש. יש לי שאלה, אדם נשוי בעל משפחה שאביו חולה והאשה השאלה הזאת היא לא שלי

 

הרב: לא שלך ברור

 

ש. והאשה לא רוצה את האבא, מה אני אמור לעשות במצב כזה?

 

הרב: לא הבנתי עוד פעם

 

ש. שהאבא חולה, אין מי שיטפל, והאשה לא רוצה שאני אביא אותו אלי הביתה

 

הרב: את מי להביא?

 

ש. את אבא שלי מה עושים? צריך לטפל בו

 

הרב: לא הבנתי, למה האשה לא רוצה, זה מפריע לה? מה מפריע לה?

 

ש. כמובן זה ילדים, משפחה, אין פרטיות

 

הרב: אה הוא יבוא עם הילדים והמשפחה?

 

ש. לא, הוא אבא, הוא מבוגר

 

הרב: אז זה יפריע

 

ש. יפריע

 

הרב: ולכמה זמן זה?

 

ש. זה סעודי, זה אין זמן

 

הרב: ז"א יכול להיות שנים

 

הרב: בשביל שלום בית זו בעיה, מצד שני יש כיבוד אב ואם גם בעיה, אבל אי אפשר לפרק את הבית בשביל הדבר,  צריך למצוא איזה עצה הכי קרובה שהיא תמצא בין הדברים. אז תלוי מה האמצעים שיש, אם יש בית אבות קרוב או יש איזו אפשרות אחרת או לשכור דירה בקרוב או לעשות איזה משהו שיהיה אפשר לעשות אותו הכי קרוב והכי נגיש וכו', אבל אם זה יגרום שלא יוכלו לחיות ביחד, מסיבות כאלה ואחרות, זה בעיה.

 

ש. טוב מצד אחד האבא סובל, זה אבא, ומצד שני זה אשה

 

הרב: הכיבוד אב ואם אתה יכול ללכת אליו כל ה יום לשבת אצלו ולעזור לו והכל ולחזור הביתה בלילה ולשים מישהו בינתיים בלילה

 

ש. בא נגיד טיפול צריך בעיקר בלילה בעיקר לישון איתו

 

הרב: אז להיות איתו בלילה מה שצריך להיות, אם הוא צריך רק אותך ובאמת זה פיקוח נפש וצריך רק אותך, אפשר שזה רק אתה כי חייו תלויים בך עכשיו, זה האשה ודאי תוותר, כי היא לא רוצה שאבא שלך ימות בגללך. היא לא רוצה למות בגללו, אבל היא לא רוצה שהוא ימות בגללך, אז זה יכול להיות. אבל צריך לראות איך למצוא את העצה.

 

ש. טוב, במקרה שלי אבא שלי בריא

 

הרב: טוב, לא דיברנו עליך, אמרנו. תהיה בריא.

כן, רגע, כן היה שם מישהו שהצביע, מי זה היה? כן בבקשה תן להם.

 

 

ש. שלום לרב

 

הרב: שלום

 

ש. רציתי לשאול אם גם לקבל ברכה מהרב ועצה לגבי אני ואשתי נשואים כמעט ארבע שנים ועוד לא מצליחים להביא ילדים, אם יש לרב עצה וברכה

 

הרב: אתה לומד תורה?

 

ש. כן

 

הרב: כמה?

 

ש. אני לומד ביום משהו כמו רבע שעה

 

הרב: וואלק אני אומר לך, מסירות נפש אצלך אני רואה, מה זה רבע שעה?

 

ש. אני מתחזק ברוך ה', לפני זה גם זה לא היה

 

הרב: כמה אתה אוכל בשעה?

 

ש. כמה אני אוכל בשעה?

 

הרב: כן, מה זה זה המזון הרוחני הנפשי שלך, מה יהיה לך מזון לעולם הבא? לא יהיה לך שקית אוכל אפילו. חייבים ללמוד ברצינות, נו תהיה רציני. אתה שומע, אתה תלמד שעתיים כל יום בתענית דיבור, שלשה חדשים רצוף, ואשתך תלמד כל יום חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים שניכם

 

ש. שנינו שערי תשובה?

 

הרב: לא

 

ש. אה, היא חצי שעה ואני שעתיים ביום

 

הרב: בדיוק, היא לומדת את הספר הספציפי הזה שערי תשובה של רבינו יונה, ואתה לומד מה שאתה רוצה תורה, חוץ מתהילים, וחוץ משניים מקרא ואחד תרגום, שזה לא נחשב בכלל הזה, ואז אתה בעזהי"ת שלשה חדשים בתענית דיבור, אסור לך לדבר דברי חול, אתה יכול לדבר דברי תורה לצעוק גם, אבל אתה לא יכול לדבר דברי חול, ואם תעשה כן בעזרת ה' אברך אתכם.

 

ש. שלשה חדשים תענית דיבור או בשעתיים שאני לומד תענית דיבור?

 

הרב: בדיוק הבנת, כולל שבת וחגים, ויום בשבילך וגם בשבילה זה מהבוקר שאתם קמים עד שאתם הולכים לישון, זה יום. ז"א שבת זה לא שבת עד מוצאי שבת, זה עד שאתה הולך לישון במוצאי שבת, ושישי זה לא עד כניסת שבת אלא זה עד שאתה הולך לישון ביום שישי בלילה. הבנת?

 

ש. לא

 

הרב: אז יש שידור חוזר.

 

ש. אז שלשה חדשים תענית דיבור?

 

הרב: בשעתיים שאתה לומד

 

ש. בשעתיים שאני לומד, הבנתי, אוקי.

 

הרב: היא לא תענית, היא לא יכולה להפסיק לדבר. כן. מה השמות שלכם?

 

ש. שמה אפרת ליאת בת אירית ושמי רועי בן פנינה

 

הרב: ה' יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרה.

 

ש. אמן אמן תודה רבה.

 

הרב: כן, שאלה לידו

 

ש. כבוד הרב מה אתה ממליץ לנו לבחור בבחירות?

 

הרב: שבוע לפני אני אמליץ בינתיים אני לא יכול להמליץ רק שבוע לפני, אבל בינתיים אני אשמיע לכם שיר חדש שחיברתי, ויש לו כבר מוזיקה, אבל הוא יצא בימים הקרובים, וזה תוכנו:

נחזיר עטרה ליושנה כשמרן בראשנו

ומיני פז גדל עוונה ונפלה עטרת ראשנו

בראשם עבריין מורשע ממנו לא תיוושע,

תפארת ספרד הענווה נשפלת בגדול בעלי הגאוה,

 

הפזמון: אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד עדה עד נחלקת בין דע לדע

אתם יודעים מה זה עד נחלקת בין דע לדע? אתה מראה אותי גם לפעמים בשביל מה אני עושה עם הידיים ככה לא רואים, עד נחלק בין דע לדע זה המרוקאי והתוניסאי, עד נחלק בין דע לדע. יש דורעי ויש דו ישי

שקר גס שקר גס לכל נחלול ליחו לא נס

דורעי את מרן אנס ובהסכם אוסלו שם גם פס

שקרן גנב וגם רשע

בפסק מרן דינו הורשע

ומה יאמר מקבל השוחד? אין כמוני גם לא אחד.

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד עדה עד נחלקת בין דע לדע

מילה שלו שוה אויר, חובה זאת יש להבהיר,

ניסים זאב העיף בטיל ועל מועצת זאת הטיל,

את הרב עמאר הוא הכפיש, ובין הרב לאביו הבאיש,

לחכמות בת הרב נישא וגם לאשתו הכין כסא

 

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס, איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד עדה עד נחלקת בין דע לדע

כספי המקוואות נעלמו, ועקבותיהם לא נודעו

כך הדרך זו השיטה כי דורעי אותם היטה.

אייי, בכל מפלגה הכי חילונית, מעיפים מיד על מיליונית,

אולם חכמי ש"ס נוקטים להלכה, קופת שרצים זו רק ברכה

 

אוי לך ש"ס, אוי לך ש"ס איך זה שמת עלינו פס

איך לא חשת לכבוד עדה עד נחלקת בין דע לדע.

 

קמפיין שקופים ישפיע, ועדר העיזים יצביע,

נדאג לכם, נדאגם להם יאמר שמאלן שלא מהם

רצה להקים מפלגה לבד, וישכח יוסף עליו עבד,

אך לכל אחד יקרא בוגד כל אשר דעתו נוגד.

 

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס, איך זה שמת עלינו פס איך לא חשת לכבוד עדה עד נחלקת בין דע לדע.

 

אם לא יבינו הבוחרים כי את מרן הם מצערים,

ועל דבריו הם עוברים כי דברי אמת בקלטת הם ניכרים, כאב גדול היה לו, לכן לא רצה להחזירו, אך את מרן אנוס אנס ובדרך לבנק עתה הוא שש.

 

אוי לך ש"ס אוי לך ש"ס, הבנתם? איפה מחיאות כפיים? יופי. כן, שאלה לבחור פה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הייתי רוצה בבקשה לקבל ברכה לבת שלי

 

הרב: ששמה?

 

ש. הודיה בת אורלי

 

הרב: בת כמה היא?

 

ש. שש

 

הרב: מה יש לה?

 

ש. יש לה נשירת שערות בשלב כמעט לקנית פאה

 

הרב: ומה אומרים הרופאים?

 

ש. הפסקנו ללכת אליהם

 

הרב: אבל מה הם קשקשו?

 

ש. אין להם שום פתרון, מבחינתם הם

 

הרב: אשתך עם כיסוי ראש?

 

ש. מלא כן

 

הרב: והיא הולכת עם גרביים?

 

ש. כן כן אשתי מבית דתי

 

הרב: חרדית?

 

ש. כן

 

הרב: והכל פיקס בצניעות?

 

ש. כן

 

הרב: ולא מבצבץ משערה החוצה?

 

ש. אולי לפעמים

 

הרב: היא מתירה לעצמה שתי אצבעות?

 

ש. לא.

 

הרב: לא.

 

ש. שתי כיסויים יש לה

 

הרב: שמעתי, ומאחורה היא לא מראה כלום?

 

ש. לא יודע, לא

 

הרב: אתה כמו אברהם, לא מכיר את האשה, זה חשוב. תשמע, שהיא תקפיד מאד על הצניעות, ושלא יתראה חוץ מכיפתה החוצה, כמוש אומר רבי חזקיה בזוהר הקדוש, ובעזרת ה' יצמיח ה' להודיה בת אורלי שערות.

 

ש. אמן.

 

הרב: אבל היא תקפיד ממש.

 

ש. בעזרת ה'.

והייתי רוצה ברכה בשבילי, שלפני שנה וחצי התגלה לי סכרת ומאד קשה לי עם זה, אם הרב יכול לברך אותי שאני אצא מזה

 

הרב: לא סכרת נעורים, סכרת רגילה

 

ש. כן, זה אינסולין כבר, זה הגיע לרמה של אינסולין

 

הרב: אתה אוכל חופשי אני מבין

 

ש. לא, אני שומר

 

הרב: היום אתה שומר

 

ש. שנה וחצי

 

הרב: הבנתי, טוב, מה שמך?

 

ש. ערן

 

הרב: וכמה אתה לומד כל יום?

 

ש. משתדל שעה וקצת יותר אבל לא בקביעות, כמעט כל יום אבל יש ימים שאני מפספס

 

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, זה חובה, ואח"כ תמשיך ברצון. מה השם? ערן בן?

 

ש. רחל ומנחם

 

הרב: ה' ירפא אותך מן הסוכרת ויעתיק אותה בעזרת ה' לנסראללה.

 

ש .אמן.

 

הרב: כן יש פה

 

ש. הרב שאלה, לא נמאס לרב כל פעם ש"ס ענינים דורעי דרעי

 

הרב: איזה כיף זה היה חביבי

 

ש. לא באמת הרב, דורעי אכל את הכאפה אוקי הרב דיבר עליו, זהו, אפשר לשחרר קצת

 

הרב: חכה רגע, תן לי לענות.

 

ש. סתם זה מוביל לשנאה

 

הרב: תן לי לענות דיברו עלי 270 אלף יום, שלשת אלפים רבנים דיברו שלשה חדשים כל יום עלי ונגדי בכל מקום ברחבי הארץ ועד היום מפריעים לקיום ההרצאות שלי כולל פה, בכל מקום, כל מקום שאני הולך שנים כבר עברו שנה וחצי שנתיים והם ממשיכים, אז אני צריך להציג אותם כמו ת שהם.

 

ש. למה? בשביל מה, יש בזיונות העיקר לשתוק, למה זה סתם מוביל לשנאה, למה אבל?

 

הרב: בא אני אסביר לך, ברגע אני אסביר לך. ברגע שדורעי יתפס בפרשה החדשה שעומדת לו בפתח וכולם יבינו מי זה האיש, אתם תגידו חבל שלא צעקת יותר ומנעת את זה שהוא יהיה ראש מפלגה

 

ש. אחרי שראיתי את הסרטון לא נראה לי שיש משהו יותר גרוע, שהרב עובדיה אומר עליו רשע אני לא מאמין שיש משהו  יותר גרוע מזה

 

הרב: זה כלום, אתה הרי המועצת לא מבינה את זה, אם המועצת היתה מבינה היא היתה משאירה אותו?

 

ש. זה אני לא מבין למה

 

הרב: הוא כופה עליהם את השארותו

 

ש. איך?

 

הרב: איך?

 

ש. על כל הרבנים מה הוא יכול לכפות

 

הרב: איך איך איך איך איך, איך יכול להיות בן אדם שמטיל אימה על שכונה שלמה, איך ,הוא רק בן אדם, שכונה זה מלא אנשים, השאלה מי זה הבן אדם. הרי הרב בעצמו אמר, הוא לא שומע לי, מה פירוש הוא לא שומע, זרוק אותו, מה זה לא שומע לי? הוא לא יכול לזרוק אותו, אם הוא היה יכול היה זורק אותו, אומר רשע, מצער את אמא, זה לא רשע, ככה הוא אומר, אז אם הוא רשע והוא גם לא שומע, מה הוא עושה אצלך בבית? וראש מפלגה, זרוק אותו, הוא לא יכול, למה אמרתי שהוא אנוס אנס,

 

ש. למה הוא לא יכול הרב?

הרב: לא יכול

 

ש. מה זה לא יכול?

 

הרב: פירושו שלא יכול, בשיקולים שעמדו לפניו, אתה חושב שזה כמו שאתה מבן, גם אתה לא יכול להוציא את מי שאתה רוצה להוציא מהבית, גם גברים לא יכולים להוציא את האשה מהבית, יכול להוציא אותו גם, זה לא הולך כמו שאתה חושב, יש שיקולים כאלה, זה יפגע במפלגה, יהיה חילול ה', יהיה ככה, יתפרסם ככה, למפרע יגידו ככה ויהיה ככה, כל מיני חשבונות, זה לא משנה מה השיקול, אבל לא יכול. ז"א הוא יודע איפה לתפוס את האנשים שהם לא יכולים לזוז, לא משנה אם זה פלילי או לא פלילי, אדוני הכל יכול להיות ,אי אפשר לפתוח לך כל דבר. על רוב האנשים יש לו מידע, על רוב האנשים יש לו מידע, הוא לא רק זה הוא הוא גם דאג שיהיו שותפים בדברים שלא יוכלו אח"כ להתפטר, הוא לא טמבל, הוא לא טמבל, הוא עבריין מורשע, הוא לא סתם בן אדם.

 

ש. אוקי, אז הבנו את זה, אז למה שהרב ימשיך די חלאס, כאילו הבנו מספיק

 

הרב: ראית רק שיר, כולה שיר,

 

ש. אבל זה שיר וזה ממשיך וזה  ממשיך, שהרב יגיד אחת ולתמיד זהו סלמטה נגמר הענין

 

הרב: או, אם הם היו מפסיקים ממני גם ומחזירים הכל בחזרה

 

ש. מה זה גנון?

 

הרב: לך אליהם, לך אליהם, תגיד להם מה אתם הגזמתם, כולכם עליו? בן אדם אחד?

 

ש. אתה אחד, אני לא יכול לבוא לכל אלה

 

הרב: אני אתן לך כתובות, תלך לכמה ותגיד להם תפסיקו די, אתם מפריעים לו בהרצאות, הוא כל פעם מזכיר אתכם תעזבו אותו, נו, לך לך, נראה נראה אם לא יזרקו אותך מהמדרגות. כן בבאלה. תהיה בריא.

כן, תן לבחור פה יש פה ילד נחמד.

 

 

ש. אתה יכול לברך את סבתא שלי?

 

הרב: בטח, רק בגלל שהיא סבתא שלך אני אברך אותה. מה השם שלה?

 

ש. יפה בת טז'י

 

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

 

ש. ותחזור בתשובה

 

הרב: ושהיא תזכה לשוב בתשובה, זה בשבילך תדע ברכתי, רק בשביל הפאות היפות שיש לך. עוד משהו?

 

ש. כן, אם היה לכהנים רוח הקודש אז מידת הקטרוג והם היו רואים ברוח הקודש אם הם היו עושים הם לא היו  יכולים לשכנע אותם, אז מידת הקטרוג לא היתה יכולה להגיד עליהם

 

הרב: קודם כל אני יודע שש"ס לא ישמעו למה שאני אומר ולמרות זאת אני אומר, למה שלא יגידו למה לא אמרת, אז אני אומר אפילו שאני יודע שהם לא ישמעו, ולא צריך אפילו רוח הקודש לדעת שהם לא ישמעו. אז אותו דבר הכהנים גם אם היו יודעים ברוח הקודש היו צריכים להוכיח, מה אתה חושב שהנביא לא ידע בנבואה שלא ישמעו העם? למרות שהוא ידע שהם לא ישמעו העם חובה היה עליו להגיד את הנבואה, ואם הוא היה כובש את נבואתו ולא אומר הוא הי החייב מיתה, כי חובה להוכיח את הפושעים, את הרשעים ולומר את האמת בפניהם ושלא בפניהם. ואף אחד לא עושה את זה יותר טוב ממני. הבנת מתוק? כן. שאלה נוספת.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. רציתי לשאול לגבי אם בנביאים עסקינן, לגבי ספר החינוך מביא שמה אחת מן המצוות זה שכל אדם מישראל ישמע לרגעי האמת אפילו אומר היפך מהמצוה, עכשיו ידוע לנו

 

הרב: הוא לא אומר ככה, בלא לסור מדבריהם בסימן תצ"ו, הוא לא אומר ככה, הוא אומר אם יגידו לך על ימין שהוא שמאל זה סנהדרין, שהם יגידו לך החכמים על ימין שהוא שמאל בעיניך זה ככה, מוטב לעשות דבריהם, ואפילו אם תפסיד התורה לרגע, כמו שאומרים, ולא יהיה חורבן האומה וחורבן הדת וכו' וכל אחד יגיד תורה משלו, זה מה שהוא אומר, בקצרה כן, אם אתה רוצה אני אקריא לך את הלשון.

 

ש. אני גם ראיתי, אני עיינתי בזה לפני ששאלתי את השאלה

 

הרב: אני יודע שעיינת אבל אני עיינתי בזה לפני כן.

 

ש. אין בעיה, וזהו, זה אומר שבעצם נביא אפילו אם יגיד היפך מהמצוה

 

הרב: לא לא לא לא, נביא לא יכול להגיד היפך מהמצוה, נביא יכול לעשות הוראת שעה, על פי נבואה אבל, שה' אומר לו על פי נבואה לעשות משהו על פי הוראת שעה, כמו אליהו בהר הכרמל, שאסור להקטיר בבמות, אסור להקריב בבמות והוא הקריב בבמה לצורך קידוש ה', מה שהיה שמה עם כל המעשה, זה היה בהוראת ה', ובהוראת שעה, רק לשעה, לא תמיד, הוא לא עקר מצוה, זהו, זה מה שמותר.

 

ש. אז נביא לא יכול בעצם

 

הרב: לא יכול שום דבר, הוא חייב בכל המצוות

 

ש. לא על הנביא עצמו אני אמרתי על כל ישראל

 

הרב: על כל ישראל עוד יותר גרוע.

 

ש. טוב.

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. אפשר ברכה כבוד הרב?

 

הרב: בטח, שתזכה ללמוד טוב ולהבין טוב ושתעלה ביראת שמים, ותלמד ותזכור ורפואה שלמה.

 

ש. אמן. וולבני אביהו חיים בן יאיר

 

הרב: יזכה לכל טובה וברכה ויהיה צדיק וירא שמים

 

ש. ובת אל בת עליזה

 

הרב: גם היא תהיה צדיקה ויראת שמים .

 

ש. אמן תודה כבוד הרב.

 

הרב: תהיה בריא.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. רציתי לבקש ממך ברכה לסבא שלי אם אפשר

 

הרב: גם אתה סבא אבל אתה בלי פאות

 

ש. לא אני לא סבא

 

הרב: לא, אתה רוצה גם סבא כמו הילד, אבל אתה אין לך פאות

 

ש. לא אין לי פאות

 

הרב: נו מה יהיה?

 

ש. בעזרת ה' בעתיד

 

הרב: כן?

 

ש. כן

 

הרב: כמה זמן?

 

ש. לא יודע

 

הרב: בא נגמור, סוף שנה אתה מגדל פאות קטנות מאחורי האזניים?

 

ש. בעזרת ה'. בלי נדר .

 

הרב: יאלה, עכשיו תגיד לאבא, סבא

 

ש. לסבא שלי ניסים בן סולטנה

 

הרב: ה' יזכה אותו לרפואה שלמה בריאות איתנה ותשובה שלמה

 

ש. אמן אמן אמן. ובשבילי אם אפשר, אני חולה באפילפסיה, יש לי אפילפסיה מגיל קטן, אם תוכל לברך אותי,

 

הרב: שעתיים ללמוד כל יום בתענית דיבור שלשה חדשים ראשונים חובה ואח"כ מרצון.

 

ש. אין בעיה, אני אעשה את זה.

 

הרב: שמך?

 

ש. חן בן סוזן

 

הרב: ה' ירפא אותך ברפואת הנפש והגוף בזכות התורה הקדושה מהרה אמן.

 

ש. אמן, תודה כבוד הרב.

 

הרב: כן, שאלה נוספת.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. אני רוצה שתברך את הבן שלי, הוא כרגע עובר חיסונים גיל שנה והמצב שלו שנהיה לו חום והוא לא מרגיש טוב היום בלילה וזה מפריע לקום בנץ וללמוד תורה, עייפות כלה יום.

 

הרב: אשתך הולכת בצניעות גמורה?

 

ש. כן

 

הרב: כיסוי ראש מלא?

 

ש. כן

 

הרב: תמיד או בחתונות פאה?

 

ש. תמיד.

 

הרב: יופי, מה השם שלו?

 

ש. ניתאי בן מרים

 

הרב: ה' ירפא אותו ברפואה שלמה ולא יציק לכם בלילות.

 

ש. אמן. וגם לאשתי אם אפשר רפואה שלמה

 

הרב: שמה?

 

ש. מרים בת יפה

 

הרב: רפואה שלמה בגוף ובנפש

 

ש. שהילד

 

הרב: אה יש לך חשק

 

ש. עוד שתי ברכות אם אפשר, שהבן יהיה תלמיד חכם בעזרת ה'

 

הרב: שמו?

 

ש. ניתאי בן מרים

 

הרב: יהיה חכם בתורה

 

ש. ואני אם אתה יכול לברך אותי שיהיה לי תפיסה טובה

 

הרב: תזכה ללמוד להבין ולזכור

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

שאלה אחרונה מיסטר אבדר, בכבוד. רגע לפני אבדר, אני רוצה להגיד לכם משהו, אנחנו עושים סעודת פורים למי שרוצה להצטרף איתנו ביום פורים, בי"ד בשעה שתיים בצהריים יהיה תפילה באחד וחצי ואחרי זה תהיה סעודה, למי שרוצה להשתתף גם נשים זוגות מי שרוצה אבל מראש, מאה שקלים לסעודה וכו' יכול להירשם, מי שיבוא באותו יום  יעלה לו כפול.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כולנו יועים שעולם התורה היום במצב לא פשוט בכלל, עכשיו אם ייווצר מצב כאילו אני מבין שכל הרצון שלנו שמה, שש"ס לא תצליח?

 

הרב: מי אמר שיש לנו רצון?

 

ש. אז מה כל האישו לצאת נגדם

 

הרב: האישו זה קודם כל איש שנמצא בראשם שהוא, לא זה הבעיה, זה המפיל של כל התורה,

 

ש. ואם הם ייחלשו? אם הם ייחלשו עכשיו, נגיד הם יהיו מנדט אחד

 

הרב: אתה לא שומע מה אני מדבר, הרי עם הרשע הזה הם יכולים למסור חלקים הכי מסוכנים מעם ישראל, הם יתחברו לשמאל, הם יעשו דברים קשים ואיומים, הבן אדם הזה בגד ברב שך, בגד ברב עובדיה, בגד בכל מי שרק אפשר, הבן אדם הזה מסוכן ליהדות ולאנושות. אם אוהבים אותו שמאלנים ושמו אותו בראש זו בעיה.

 

ש. אבל זה סך הכל יחליש את עולם התורה עוד יותר

 

הרב: עולם התורה לא בנוי ממפלגות, עולם התורה בנוי מאנשים שבאמת עבדו להקים תורה. יש פה את הרב בובליל, הקים תורה פה באזור ומחלישים אותו, ש"ס מחלישים אותו, והוא עשה בשביל ש"ס, ואני עשיתי בשביל ש"ס, ומחקו אותו, והרב עמאר עשה בשביל ש"ס ומחקו אותו, והרב ניסים זאבי הקים את ש"ס ומחקו אותו, הם לא מחפשים תורה, הוא מחפש רק שהוא ישלוט, אשתו תהיה ראש החכמות, הוא ידאג לבת שלו, הוא ידאג לבן שלו, הוא דואג רק לכסף, זה לא להעמיד תורה, ולתת כסף למוסד ולקבל בחזרה זה לא להעמיד תורה, זה לממן עבריינות, ועל זה עכשיו בודקים איפה הכסף של בן צור עם כל מה שהיה באל המעיין, מאה עשרים מיליון חוקרים עכשיו איפה נעלמו, ועוד אחרים עומדים בתורה שמה חדשים,

 

ש. מה האלטרנטיבה?

 

הרב: האלטרנטיבה זה לזרוק את האנשים הרעים, אם לא בוחרים אנשים טובים זו בעיה.

 

ש. אבל גם אלי ישי יש לכם חומר

 

הרב: אז מה קשור, מה קשור, אז תחליף, בין דע לדע יש עוד, זה לא אנשים

 

ש. זה הרע במיעוטו

 

הרב: עוד פעם, אין רע במיעוטו

 

ש. אז מה נעשה אנחנו, עולם התורה בבעיה

 

הרב: עולם התורה לא בנוי כלל וכלל מהם, זה הטעיה. אתה יודע איך ש"ס בנתה את עצמה בהתחלה? הם פשוט באו למוסדות ושמו את השלט תמורת תקציב שהם היו חייבים לתת, כי המדינה מחייבת לתת. אם לא הם נתנו אז אגודה היו נותנים, כמו שנתנו קודם, לא הם הקימו. אנו הבאתי להם עשרת אלפים ילדים ראשונים שיהיה להם באל המעיין

 

ש. גם הרב אורי זוהר

 

הרב: נו אז מה חשבת, שהם אמרו משהו על זה? הם הכירו תודה על זה? מה, זה הם הכל זה הם. היו לי חמש כוללי ערב בראש העין, אתה יודע? במשך 25 שנה, שמימנתי אותם, שלחתי רבנים מבני ברק שילמדו שמה, ויום אחד הם באו נכנסו אמרו זה פה שם, חסר פה קצת אור, אתם צריכים פלורוסנט, אמרנו למה לא תביא פלורוסנט, פתאום אצלם הופיע בעלון שהם פתחו חמש כוללי ערב בראש העין עם פלורוסנט אחד. ככה הם עשו לכל המאות ואלפים של מוסדות, תשאל בעלי מוסדות תשאל איך הם עובדים. זה נקרא להעמיד תורה? זה להרוס תורה, אם אתה לא שומע בקולם זורקים אותך מפטרים אותך זורקים לך את הבנים, זה להעמיד תורה? כמה מכם אוימו בבחירות שידעו שהם רצו לבחור כח להשפיע, אתה יודע כמה הקלטות יש לי, מאות, זה לא להעמיד תורה, זה לעקור תורה .אז אם לא יתעשתו הרבנים ויחליפו את האנשים המושחתים האלה, אז הכל יחרב. זה לא אנחנו מחריבים, מי שמאמין בגזרת הבורא יודע שהבורא גוזר. אני הפסדתי כאילו בבחירות? קיבלתי את זה בחיוב, בשבע בבוקר הייתי בעבודה, הם כבר אמרו שאני ברחתי, לא ברחתי אני ממשיך בעבודה כרגיל, ניסיתי לעזור, הציבור אמר את דברו, הקב"ה קבע מה, שלום ממשיכים לעבוד.

 

ש. אבל זיכוי הרבים נפגע, הרב, אי אפשר להכחיש

 

הרב: לך נפגע, לי לא.

 

ש. לא לי, לא לי

 

הרב: אתה יודע שאני כל יום ממלא שתי אצטדיונים?

 

ש. איך?

 

הרב: איך, אני אלמד אותך, אני בפלאפון שלי יש לי 300 איש שיש להם קבוצות, יש פה אחד בחור קוראים לו רפאל, רפאל כמה יש לו קבוצות? כמה יש לך קבוצות רפאל כשאתה מצלם אותו עכשיו כמה יש לך קבוצות, נו תגיד יש כמה? שכל אחד כמה? חמישים עד מאה, רגע, אתה יודע יש אלפי קבוצות שאנחנו שולחים שכל אחד מעביר לחמישים עד מאה, ז"א מינימום שלשים אלף רואים אותי בשידור ישיר עכשיו ועוד חוזר ועוד בטלפון ועוד באתר, אתה יודע כמה יש לי סרטים ביוטיוב, ששים וחמש אלף סרטים, אין עוד רגע בן אדם כזה שיש לו, אתה יודע כמה צפיות יש לי, יש סרטים מאות אלפים כל סרט, יש כמה סרטים שצפו בסרט מיליון וחצי איש. אתה אומר לי שזה פחות, אתה בכלל מבין? אנחנו השתכללנו, שודרגנו, לעשות איצטדיון עלה לנו מליון וחצי שתי מיליון, היום אנחנו בחינם מעבירים שלש הרצאות ביום! ממלאים אצטדיונים

 

ש. ובהרצאות בסך הכל

 

הרב: מה אכפת לי הרצה, יכול לשבת לי פה אחד ואפילו לא לשבת, אל תפריע לך מפה, ואני מדבר למצלמה וכולם שומעים, מה אכפת לי, איזה שטויות, אני צריך שיהיה אולם מלא קטן גדול, מה זה משנה, המסר עובר, זה הכל.

כמה שמעו הרצאה שלי בחושד האחרון שירימו את היד, תרימו תרימו תסתכל, אבל לא הייתי פה, אז איך הם שמעו?

 

ש. הבעיה שאני למשל לומד אצל הרב כחלון בחדרה, לומד בבוקר, ואתה יודע, אתה מראה לאנשים את האמת ומוכיח להם והם לא רוצים לקבל.

 

הרב: והם לא רוצים לקבל, אני אגיד לך למה, הם אוכלים עטרה ובית יוסף והם מטומטמים. כן, מי שאוכל עטרה ובית יוסף הכשרות הזאת לקויה במילה העדינה ביותר, זה מטמטם את הלב, ונטמאתם בם, אל תקרא ונטמאתם אלא ונטמטם בם, זה סותם את הלב והבן אדם לא קולט, דבר איתו.

 

ש. לא רק זה

 

הרב: אתה אומר לא רק זה, אני אומר זה.

 

ש. כי גם לא מתירים, הם לא רוצים להכנס לזה

 

הרב: זה שהם לא רוצים אני אומר לך עוד פעם, בן אדם פתוח עם שכל שהוא לא טימא את עצמו אין לו בעיה להקשיב, למה הקשבת עד היום למה שאמרו שלשה חדשים לפני? למה הקשבת אז? למה הגעת למסקנה? למה אז לא אמרת אני לא רוצה לשמוע? אה, אז בלעת בשקיקה, היום אתה לא רוצה לשמוע, הבנתי, זה בגלל שאתה סתום, זו הסיבה. ואמרתי זה לא יעזור להם, הם לא יוכלו להשתנות. כל זמן שהם יהיו מחוברים למאכלים האלה ולרבנים האלה שמשקרים אותם בלי בדיקה ועוברים על איסורי דאורייתא, שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, זה א' ב', אתה יודע מה זה א' ב', אני אומר לך ככה תקשיב, הרב הכי גדול שתביא בעולם, אם יבואו לפניו שני בעלי דין והוא יקדים לקבל אחד מהם דקה לפני, דקה לפני, על דעת לקבל את השני מיד אחריו, הדין פסול ומה שהוא עשה זו עבירה חמורה ביותר בתורה והוא עבר על "ושפטתם צדק", הבנת? זה אחד, זה אם הוא ישמע גם את השני, לא אומר אני לא אשמע אותך, אני אשמע אבל רק דקה אחרי זה, תן לי להיות איתו לבד ואחרי זה, אסור! אותי לא שמעו אפילו, שמעו את כל מי שבאו להגיד עלי דברים, עלילות דברים שאין הוכחה אחת, ולא התכוונו לשמוע אפילו, זה איסורים שהרב יעקב יוסף אמר שזה לא גדולי ישראל. אי אפשר להיות גדול ישראל ולעבור על איסור דאורייתא כזה. ומה עם שפיכות דמים? ומה עם הלבנת פנים? מה עם הוצאת דיבה? מה עם ארור מכה רעהו בסתר? מה עם עקירת הורה? מה עם כל זה, כל זה עובר חלק אצל אנשים ואחרי זה אומרים לא רוצה לשמוע, לא רוצה לשמוע, מה זה אתה לא רוצה לשמוע? אתה שמעת ונכשלת ונפלת ואין לך מחילה גם. הרי אתה שומע שמונים אלף כהנים מה קרה איתם, שהם לא הוכיחו, וחובה עלינו לפרסם את הדברים שידעו הציבור, כי הם יאבדו את העולם הבא. הם יאבדו את העולם הבא, היום בא אלי ראש ישיבה לבקש מחילה, הילד שלו הולך למות, והוא פשפש ופשפש בסוף הוא הגיע למסקנה שהוא דיבר עלי, אז הוא מיזמתו בא היום, והיום בדיוק מישהו בא אליו ואמר לו בלי קשר, שהוא שמע שאמנון יצחק לא מוחל למי ששמע דיבר או לא מחה, בדיוק היום שהוא רוצה, כאילו נתנו לו בת קול, הנה תשמע אתה נוסע בכיוון הנכון.

 

ש. הרב מוחל?

 

הרב: לא. על מה אני אמחל? אם הם לא מבקשים מחילה, מה זה תמחל, יוסף מחל? יש אומרים שהוא לא מחל לכן היה עשרת הרוגי מלכות, וגם מי שאומר שהוא מחל מלמד זכות שהוא מחל, אומר אבל התורה שהרסו לו במשך 22 שנה, התורה לא מוחלת. על מה שעקרו תורה מישראל יש מחילה? איזה מחילה יכולה להיות, אתה יודע כמה ירדו מהדת בגללם, זה תלוי בי? זה תלוי בה'. נראה שישכנעו אותו. הם חוזרים בתשובה ועוד ממשיכים להכפיש. והיום שליח של הרב בעדני עולה ברדיו ומדבר נגדי וכו', כל ה יום ככה זה ככה זה כל הזמן. אז מה חשבת שהקב"ה ישתוק? אתה יודע כמה מתו להם מאז? זה שהם ישבו באופוזיציה אתה חושב שזה מה, זה ביבי החליט או הקב"ה? זה שסוגרים להם את אל המעיין ועושים להם חקירות, עכשיו הם יכנסו עוד כמה לכלא, זה מי עשה את זה? יש שופט בשמים חביבי, האלהים יבקש את נרדף, זה לא הולך ככה. זה לא הולך ככה. גם אם צדיק רודף אחרי רשע, הרשע נרדף הוא עומד עם הרשע. כל שכן אם הרשע רודף אחרי צדיק. זה לא פשוט, אתם חושבים יפה נפש, מה יהיה מה יהיה מה יהיה, הקב"ה רוצה אמת, אמת הוא רוצה, נאמן אחד הוא רוצה, אחד, היה לו אחד אברהם, אחד היה אברהם, זה הספיק לו מזה הוא בנה את העולם, אלה תולדות השמים והארץ באברהם, באחד הוא צריך, לא צריך שתיים, הבנת את ההבדל? זה ההבדל, הוא לא מתפעל ממגבעות והרבה בגדים.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.