חיפה - חיפה
תאריך פרסום: 06.01.2015
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nנו,
ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.
הדברים שנאמר הערב יהיו לרפואת סמדר בת רחל
לחזרה בתשובה וזיווג הגון למורן חגי ליאור ואסף בני סמדר
להצלחת יצחק בן חווה, אורן בן נאוה,
לימור בת רחל, תקווה בת רחל.
להצלחת פעילי שופר ניר אלטבה, אשר זריאן, איניהו שאול.
הערב גם יהיה לעילוי נשמת מארק
סטנצקי בן יוליוש יהודה ונה,
זיכרונו לברכה.
עומר צבי אהרונסון בן אורלי, זיכרונו לברכה.
דוד אנדרי זינו בן זזה, זיכרונו לברכה.
מרקה סטנצקי בת מרים, זיכרונו לברכה.
ולעילוי נשמת תורה איכרים וחמי והרב חיים יעקבי בן חממה.
ולרפואה של הרב עזרא בן סעדיה, רפואה שלמה.
אמן, אמן.
תודה.
היכווצו ושמעו בני יעקב
ושמעו אל ישראל אביכם.
אמרו במדרש
בשעה שהיה יעקב נפטר מן העולם קרא אל שנים עשר בניו ואמר להם
שמעו אל ישראל שבשמיים שהוא אביכם.
שמא יש בלבבכם מחלוקת על הקדוש ברוך הוא?
אמרו לו שמע ישראל אבינו
כשם שאין בלבך מחלוקת על הקדוש ברוך הוא כך אין בלבנו מחלוקת על הקדוש ברוך הוא.
אדוני אלוהינו
אדוני אחד
אף הוא פירש בשפתיו ואמר
ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.
אז כתוב כאן במדרש
טרם פטירתו של יעקב אבינו היה לו חשש
שמא חלילה
אין ליבם של הבנים
שבטייה שלם עם הקדוש ברוך הוא.
והם הרגיעו אותו ואמרו לו שמע ישראל אבינו
הוא נקרא ישראל.
כשם שאין בלבך מחלוקת על הקדוש ברוך הוא
כך אין בלבנו מחלוקת על הקדוש ברוך הוא
השם אלוקינו השם אחד
ואז הוא פירש בשפתיו ואמר
ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.
רבי ברכיה ורבי חלבו בשם רבי שמואל
אומרים זה מה שישראל משכימים
ומעריבים בכל יום
ואומרים
שמא ישראל
אבינו שבמערת המכפלה
אותו דבר שציוויתנו
עדיין הוא נוהג בנו
אדוני אלוהינו
אדוני אחד
זאת אומרת
כשאנחנו מקבלים עול מלכות שמיים
מעבר למה שידוע לכולם שכשאומרים שמא ישראל הכוונה קבל ואבין
מכוונים גם שמא ישראל, איזה ישראל?
ישראל אבינו שבמערת המכפלה
כמו שהבנים שלך אמרו השם אלוקינו השם אחד גם אנחנו ממשיכים זרעם לומר
השם אלוהינו השם אחד
שמא ישראל איזה ישראל אבינו שבמערת המכפלה
מדברי החכמים זיכרונם לברכה אלה
יש לנו כוונה חדשה ופשוטה
לכוון בקריאת שמע
לומר
ליעקב אבינו את אותה ממרא שאמרו השבטים הקדושים
שכשם שהוא מאמין בלי שום פקפוק
כך אנו מאמינים בלי שום פקפוק
והדבר הוא נפלא
יעקב אבינו היה נביא השם
בחיר שבאבות
והוא-הוא המרכבה לשכינה הקדושה
ויעקב אבינו
לא היה בטוח שאמונתם של השבטים
שבטיה זכה
וברורה כמו אמונתו שלו
עד שהבטיחוהו על כך
אז כיצד יכול כל יהודי מאיתנו
להבטיח להבין
שבמערת המכפלה
שכשם שבליבו
של יעקב היה השם אחד
כך בליבנו
השם אחד
אין זו רשות
אלא זו חובה ומצוות עשה
על כל יהודי ויהודייה ברי מצוות
לומר את זה פעמיים באהבה
שמע ישראל אבינו שבמערת המכפלה
השם אלוהינו הוא השם אחד
אין אלוהים מבלעדו יש רק אחד שמנהל ומשגיח בכל העולמות
שום דבר לא זז
חוץ מרצונו יתברך שמסכים לכל דבר ודבר
אלא שחובה זו נתחייבנו בקבלת התורה בהר סיני
עכשיו אנחנו מסבירים איך ייתכן שיבקשו מאיתנו את מה שביקש
יעקב אבינו מבניו
שעליהם היה לו פקפוק
אז מה אנחנו במרחק אלפי שנים
אז איך מבקשים מאיתנו וזה חובה ומצוות עשה
שצריכים לקיים אותה פעמיים ביום
בלי פקפוק
אלא שחובה זו נתחייבנו בקבלת התורה בהר סיני
ובמעמד הר סיני נתקעה בלבנו האמונה ברגש טבעי ומושרש
כאמור
כך התורה מעידה
למען ישמע העם
בדברי עמך
וגם בך יאמינו לעולם
כך אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו
כשישמע העם כשאני מדבר עמך אז הם יאמינו בך לעולם
עניין קבלת התורה שהיה בפרסום גדול לעיני כל העם
הוא כה ברור בעינינו ראינו
הרי אנחנו עצמנו היינו במעמד של הר סיני
כי עת אשר ישנו פה עמנו עומד היום
ועת אשר עיננו עמנו היום
אלה שעומדים פה
עומדים פה עמנו אלה שחיים באותו דור
וגם אלה שלא
פה
לא עומדים לא פה עמנו היום גם אלה שלא פה הם עמנו היום מי זה
אומר רשי
הדורות הבאים
כולם כל נשמותינו עמדו במעמד הר סיני
דור המדבר עמד עם גופותיהם
אנחנו עמדנו לא רק אנחנו וצאצאינו גם עד סוף הדורות
עמדנו במעמד הר סיני נשמות
וקיבלנו עלינו את התורה
ומה נפלאה הבטחת התורה לנצח
כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך למן היום אשר ברא אלוהים אדם על הארץ
ולמקצה השמיים ועד קצה השמיים
הנהייה כדבר הגדול הזה או הנשמע כמוהו
השמע עם קול אלוהים מדבר מתוך האש
כאשר שמעת אתה ויחי
אם תביא לי עוד עם בעולם
שיש להם עדות של מיליונים
מוכחת
שהם שמעו קול אלוהים מדבר איתם במעמד של מיליונים
ומוריד להם לוחות אבנים
ונשאר חי
תראו לי
מאזימות עולם ומקצה השמיים עד קצה השמיים תסתובבו בכל העולם
אם יש עם שמעז אפילו לשקר ולהגיד דבר כזה
ואנחנו העם היחידי
שמודים גם הדתות האחרות במעמד הר סיני
שלנו
כמו הנצרות והאסלאם.
אז הבטיחה לנו תורת אמת
שלמקצה השמיים ועד קצה השמיים
מימים קדמונים ועד לסוף כל הדורות
אין עם ואמונה המתיימרים לומר שגילולם
דהיינו עבודה זרה שלהם
התגלה עליהם בהמון עם של
שישים ריבוא גברים לבד מיטב ונשים וערב רב דהיינו מיליונים
בפרסום נפלא בכל אפסי ארץ כי מעמד הר סיני לא היה רק
בשטח של המדבר איפה שהיו
כל אומות העולם לא להגביר למה הגברת
כל אומות העולם
הרגישו שמעו וידעו
ממה שהתרחש
העולם דמם
באותה שעה
ורצו לבלעם שאלו אותו מה קורה מה קורה אמר להם השם עוז
לעמו ייתן
אמרו אשרי העם שככה לא
אם כן
התורה מבטיחה לנו שלא יהיה דבר כזה בשום עם בשום לשון בשום מקום בשום זמן
אז לכן נקבעה מאותה עת האמונה בליבנו לעד
ולא רק זה אלא הקדוש ברוך הוא ליבם של ישראל
שנאמר בשיר השירים
צור לבבי וחלקי אלוהים לעולם
בשיר השירים רבה הכוונה במדרש
היי שנאמר צור לבבי, צור, צור זה הקדוש ברוך הוא, לבבי
וחלקי
אלוהים לעולם
זאת אומרת הקדוש ברוך הוא ליבם של ישראל
ועל כן אנו מצווים לכוון כך בקרית שמע
כי כן היא האמת
שהאמונה מושרשת בנו מטבענו,
מתולדתנו,
כאמונתו הזכה והאיתנה של יעקב אבינו.
כך ניתן להסביר
את הברכה שמי שרואה
את אוכלוסי ישראל מברך,
חכם ארזים.
מה זה חכם ארזים?
שהקדוש ברוך הוא יודע מה בלב כולם,
כמו שאומרת הגמרא,
ברכות נח.
ומי שרואה
אוכלוסי גויים
לא מברך כך אלא אומר
בושה עמכם
חפרה יולדתכם.
למה?
הרי גם באוכלוסייה של הגויים,
מה שבלבו של זה אינו בלבו של זה
ואין דעתם דומה זה לזה.
אז למה לא נשבח את הקדוש ברוך הוא גם כאן בתואר חכם הרזים,
שהוא יודע מה בלבו של כל אלה
שהם מאוכלוסי הגויים?
אלא מוכח מכאן
שעל רזי שמיים מברכים
שיש רזים
שהם רזים רוחניים,
רזי שמיים מברכים,
אבל לא על מחשבות פחותות בהמיות שבלב גוי.
רק רזי שמיים קרויים רז,
כמו שכתוב בגמרא בשבת פח, מי גילה רז זה לבניי,
שמלאכי השרת משתמשים בו,
כשישראל אמרו נעשה ונשמע,
זה רז סוד גדול שרק מלאכי השרת משתמשים בו.
שהרי כשהקדוש ברוך הוא חיזר על אומות העולם לפנינו
וביקש ליתן להם תורה,
מה הם שאלו אותו?
מה כתוב בה?
הם רצו קודם לשמוע ואחר כך להחליט,
ואחרי ששמעו לא רצו.
אבל כשבא לישראל מה אמרו?
בלי לשמוע, נעשה ונשמע אחר כך.
זה סוד גדול.
מי מוכן
לקבל עבודה לפני שישמע מה מדובר?
מי מוכן שמישהו יתחיל לעבוד בלי שייתן לו מקודם הצעת מחיר?
מה זה נעשה ונשמע? מי עושה דבר כזה?
ופה נתגלה לישראל סוד גדול
שאמרו נעשה ונשמע. איך קורא לזה הקדוש ברוך הוא?
מי גילה לבניי רז זה.
אז אם כן, רזי תורה יש לישראל,
ולא רק לישראל אלא אפילו לעבריין שבישראל.
ומדובר גם ברז של האמונה.
כמו שכתוב בסנהדרין מ' ביום שגזרו
בו דיני נפשות לא היו שותים יין.
למה? כתוב ולרוזנים אש איכר.
מה זה רוזנים?
אלה שעוסקים ברזו של עולם
אל השתכרו.
אז הדיינים אסור להם לשתות יין ביום שהם דנים.
הם נקראים רוזנים שעוסקים ברזו של עולם.
אם נתבונן
לאיזו דרגה של אמונה מוחשית תובעים כל יהודי ויהודייה
להגיע עד אליה,
נראה ציור נפלא שמובא בגמרא בסנהדרין צדיק ב'.
אפילו בשעת סכנה,
אל ישנה אדם את עצמו מרבנות שלו.
לא כל אחד רב אבל רבנות שלו זה מציאותו הכבוד שלו השררה שלו החשיבות שלו.
אפילו אם הוא מגיע למצב של צרה אז בדרך אדם לא מקפיד על בגדיו על לבושו על אכילתו כי הוא בצרה הוא שקוע בצרה אז הוא כבר לא שם לב לעצמו.
חכמים אומרים שאפילו בשעת סכנה אל ישנה אדם מרבנותו
לדוגמה אדם רוצים לקחת אותו לכלא ועוד מעט ירבישו אותו בגדים חומים
אז מה הוא יצא עם חליפה ועניבה מסודר וכולי
הרי עוד רגע הוא מחליף
הוא לוקח בגדים פושטים איזה ג'ינס כזה קרוע בלוע ושסוע והוא הולך שפוף
נכנס לניידת ונוסע
הוא אומר להם חכו קודם אני אתקשט
אבל אם הוא הולך לחתונה איך הוא הולך?
לא עם ג'ינס כרוע
אומרים לנו חכמים תקשיבו גם בשעת צרה בשעת סכנה אל ישנה אדם את עצמו מרבנות שלו
והמאירי אחד מהראשונים מפרש
שכל איש מישראל בדלותו ובדוחקו גם כשיש לו מצב דחוק
לא יפחות את עצמו ממנהג שררותו
כפי הראוי לו
זאת אומרת
אפילו אם התהפך עליך הגלגל
אל תשנה משררה שלך איך היית במצב שהיה לך הכל
איך הלכת איך התנהגת איך דיברת אל תשנה
מאיפה לומדים את זה?
מחנניה, מישאל ועזריה שהלכו לכבשן האש
נבוכדנצר הרשע עשה פסל גדול שנקרא בל
שישים אמה גובה
בערך שלושים פלוס מטר
ובשש אמות רוחב
והוא ביקש
שאנשים ישתחוו לפסל הזה
שלושה יהודים בשם חננניה, מישאל ועזריה
שהיו מסריסי המלך
לא הסכימו להשתחוות
והיה מותר להם
כי זה לא היה פסל של עבודה זרה ממש, זה היה לנוי
וגם יכלו להשתחוות לפנים כאילו ולא להתכוון בכלום
אבל הם החליטו לקדש שם שמים ולא הסכימו
אז הוא אמר שהוא ישליך אותם לכבשן האש, תנור של שבעת אלפים מעלות רותח
הוא יזרוק אותם לבפנים והם יהיו גחלים תוך כמה שניות, דקות
טוב והם הלכו לכיוון הכבשן
ואיך הם הלכו?
עם בגדי הרבנות שלהם
זאת אומרת הם התקשטו כאילו הם הולכים לקבל עול מלכותי
שמים בפרהסיה ומכתירים אותם למדרגה הכי מעולה
לכאורה נשאלת השאלה מה הדמיון שם היה דבר קידוש שם שמים בפרסום גדול
וברוב תכונה מכל העולם עמדו לראות שם שרים
וראשי ממשלות באו לראות את זה
ומובן שהם ששו לעשות את רצון קונם
והפגינו לעין כל את שמחתם שהם הולכים להישרף
על קידוש השם
וגם במציאות הם לא נשרפו ואפילו הבגדים שלהם לא נחרכו
וגם ריח עשן ואפיח לא דבק בהם
ולא היה להם צער במיתתם
אז איך אפשר ללמוד משם על צרה ודוחק שבאים חלילה על אדם מישראל
הרי אומרים מאיפה למדו שלא ישנה אדם מרבנות שלו?
מה?
מחנניה מישל ועשה מה זה דומה?
בשעת סכנה פרטית
איך זה דומה?
אין אחר יודע בצרתו וזה לא בפרסום ואין פה קידוש השם
אלא מה? רואים מכאן שתוקף האמונה אצל כל יהודי חייב להביא אותו להכרה שהעוני
והדוחק
והסכנה
הכל זה מהשם יתברך
שהוא אב הרחמן
וכל מה שהוא עושה הוא עושה לטובה
ועליו להראות
לעיני כל שהוא שמח בייסורים
איך אתה מרגיש ברוך השם חולה
איך אתה מרגיש ברוך השם אין לי מה לאכול היום
בכל מצב ברוך השם
שמח בייסורים מראה שהוא מאמין
שהכל מאבא הטוב
לפעמים אמא אומרת לילד טוב אתה לא רוצה לשמוע לי?
אתה עולה לישון בלי לאכול
מה זה אומר שמחר היא כבר לא תיתן לו לאכול ולעולם
ברור שאמא תיתן לו מחר לאכול אפילו יותר כי היא יודעת שהוא רעב מאתמול
אז מה הוא ימרוד באמא שלו בשביל זה?
הוא יודע הוא עשה משהו לא בסדר לכן היום הוא ילך לישון בלי לאכול
אבל אותו דבר הקדוש ברוך הוא לפעמים
לפעמים
דוחק בני אדם
בגלל מעשיהם המקולקלים
כדי לעורר אותם למה? מה קרה? נשתנה גורלך ומזלך
מה קרה? נהיית חולה קודם היית בריא מה קרה? פתאום הסתבכת וכו' מה קרה?
תפשפש במעשיך וכו'
ואם תבין ותחזור בך הכל יחזור למותר
אם הילד יבוא מהחדר ויגיד יימא די די אני יותר לא יודע תראי אני
ממה עדמה מה הביתה תגיד לו טוב מותק בוא תאכל בוא בוא
זה הכל הסיפור
אז לא צריך לרדת מהרבנות איך שאתה מתנהג תמיד
בשעה של שפע של בריאות של הצלחה
אותו דבר גם אם יהיה דוחק ועוני וסכנה בדיוק אותו דבר
אבל אנחנו צריכים לדעת את זה שזאת האמונה שהיא תבועה בנו
תבועה בנו מאז קבלת התורה
והואיל ואנחנו מוכיחים שבלב כל איש ישראל מפעמת אמונה איתנה
כאמונה של יעקב אבינו
אם כן כשאנו מתבוננים בנפשנו
וקורה שאנחנו לא רואים שאנחנו בדרגת גילוי אמונה בכל המאורעות
שאנו חווים
כמו חנניה מישאל ועזריה
אז מה נאמר שאין לנו אמונה
או שלא עמדנו במעמד הר סיני?
לא יש לנו לדעת שזה לא פגם באמונה אלא פגם בשכל
ואין חסרה לנו אלא התבוננות
שתבין ידי גילוי
את האמונה המושרשת בנו ממש
כשם שאין בלבך אלא אחד
קח בלבנו השם אלוהינו השם אחד
מי שהצליח לראות את הסרט בהתחלה שהקרינו חיו יחיה
ראה
שלא רק האמנתי שיש מצב
לשנות ממצב של מוות למצב של חיים
וקיבלתי על עצמי ארבעים יום תענית
אלא גם האבא בהיותו בבית חולים
האמין שאפשר שהכל יתהפך לטובה אפילו שאחרי עשרים דקות עדיין הילד לא חי שזה דבר לא ייתכן
וגם אם יחיה לאחר מכן אתם יודעים שאם לא מגיעה אספקת חמצן
למוח במשך דקות בלבד
זה פקם לכל החיים זה שיתוק לכל החיים זה מוגבלות
וכו וכו וכו
עשרים דקות
אחרי מוות טוטאלי
זה דבר שלא נראה כל כך הרבה במחוזותינו
אבל כשיש אמונה שהכל ביד השם והשם לא עושה דבר שלא לטובה
ורוצה לעורר את בניו
אז אין מניעה אצל הקדוש ברוך הוא מלעשות טוב לישראל
דבר נוסף שאני רוצה להוסיף לכם בנושא קריאת שמע כבר אם אנחנו לומדים לא תמיד מזדמן הרבה אנשים לצערנו
לא יודעים אפילו את ההבנה הפשוטה של קריאת שמע
אז בואו נראה אנחנו אומרים בקריאת שמע
אחרי שאומרים שמע ישראל אומרים ברוך שם
כבוד מלכותו לעולם ועד ואומרים את זה בלחש
מובא בגמרא בפסחים נו שלא ידעו חכמים אם לתקן ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד
בקריאת שמע או לא
להגיד את זה
היה להם קשה כי לא אמר את זה משה רבנו
משה אמר את הפסוק שמע ישראל אשר הוא לא אמר אחריו
ברוך שם כבוד מלכותו בתורה
לא להגיד את זה
אבל יעקב אבינו כן אמר את זה אחרי שהשבטים אמרו שמע ישראל אבינו
השם אלוקינו שם אחד הוא אמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אז מצד אחד משה לא אמר
מצד שני יעקב כן אמר
אז התקינו שיהיו אומרים אותו בחשאי בחשאי מה שאתם קוראים בחשאי
ומה המשל שהם אמרו
משל לבת מלך
שהאריחה ציקי קדרה
שזה מאכל שאינו ראוי להתכבד בו
אז היא בת מלך
והיא האריחה
אם יתנו לה לאכול
בת מלך אוכלת כזה מאכל זה גנאי
אם לא יתנו לה לאכול אז יש לה צער כי בכל אופן היא האריחה
ואתם יודעים מי שמריח הוא מתעבה
אז יצערו אותה
אז מה עשו הביאו לה בחשאי
מה זאת אומרת אז לא מתפרסם שהיא אכלה ומצד שני היא גם השקיטה את אהבתה
טוב לכאורה לא מובן הדבר
הרי כשאנחנו אומרים ברוך שם כבוד מלכותו
זה שבח שמשבחים המלאכים את הקדוש ברוך הוא
כמו שמובא במדרש בדברים רבי בית כה
וגם כאשר הכהן הגדול
היה מזכיר את השם בווידוי ביום הכיפורים
היו כולם עונים ברוך שם כבוד מלכותו
בעולם ועד
כמו שכתוב ביומא לדה
ובגמרא ביומא לזן למדו מהפסוק כי שם אדוני אקרא הבו גודל לאלוהינו
שבשעה שאני מזכיר את שמו של הקדוש ברוך הוא
אתם השומעים
הבו גודל לאלוהינו
ואם כן
איך דימו חכמים את מה שלמדנו עכשיו לציקי קדירה
שזה מאכל שאינו ראוי להתכבד בו
אם המלאכים משתמשים
בזה ואומרים ברוך שם
ואם אנחנו רואים שהכהן הגדול מזכיר את זה ביום הכיפורים
ואם אנחנו רואים שצריך להביא גודל אלוהינו
איך קוראים לזה ציקי קדירה כאילו זה מאכל בזוי לא כל כך מכובד
וצריך להגיד את זה בלחש
גם לא מובן למה לא אמר את זה יעקב
למה באמת אמר את זה יעקב ולא אמר את זה משה רבנו למה
באמת מעניין למה
אבל יש בזה פנינים יקרים טמונים בעניין שנתעמק בו עכשיו
השבח הזה ברוך שם כבוד מלכותו הוא שבח גדול מאוד
בשעה שמזכירים את השיר
לתת גודל לשמו להזכיר שמלכותו היא בכל משלה אין מקום שהשם לא מושל שם בטבע, באנשים, במלכויות, בכולם אין דבר שהוא לא מושל בו אולם דווקא השעת קריאת שמע שבה אנחנו מקבלים עול מלכות שמיים כי כשאני אומר
שמע ישראל
השם אלוקינו השם אחד אז אני מקבל עליי עול מלכות שמיים מה פירוש?
שמלכותו יתברך שולטת עליי ואני מקבל זאת אומרת הוא מלך ואני עבד
איפה אני מכוון את זה? באחד
למה מאריכים שמע ישראל השם אלוקינו שם אחד?
למה?
למה מאריכים?
כי צריך להספיק לכוון
באלף מה מכוונים?
שהשם הוא אל יחיד ומיוחד כנגד האלף שיחד אל יחיד ומיוחד
חייט
זה שמונה
שבעה רקיעים הוא שולט
וארץ
זה ביחד שמונה
ודלת
זה ארבע כנגד ארבע רוחות השמיים שהקדוש ברוך הוא שולט
אז כשאני אומר השם אחד אני ממליך אותו מקבל עול מלכות שמיים עליי
שהוא אחד יחיד ומיוחד ששולט
שבעה רקיעים וארץ וארבע כנפות הארץ
זה נקרא קבלת עול מלכות שמיים
עכשיו בשעת קריאת שמע שאנחנו מקבלים עול מלכות שמיים דרך אגב מי שלא מתכוון מה שאמרתי
לא יצא ידי חובת קריאת שמע בכלל
מי שלא התכוון ככה עד היום עד היום הוא לא קרא קריאת שמע
מי שהתכוון מהיום אשתרא ואשתרא חלקו
אם עושים תשובה על דברים שלא ידעו ולא עשו כראוי יתכפר להם
מכל מקום
מזכירים
את השם לתת גודל לשמו אמרנו אבל דווקא בשעת קריאת שמע שמקבלים עול מלכות שמיים
דווקא אז זה הזמן נימנע מלהזכיר
ברוך שם כבוד מלכותו לעולם מעט בפרהסיה
למה?
משום שהאדם הוא בעל בחירה
הוא יכול לקבל עול מלכות שמיים והוא גם יכול למרוד בקדוש ברוך הוא יש לו בחירה
יש אנשים שמקבלים עול מלכות ויש מכחישים
אז עכשיו
כשאדם מקבל על עצמו עול מלכות שמיים אם הוא יגיד
גם ברוך שם כבוד מלכותו
ויגיד את זה בקול רם בפרהסיה
אז מה יהיה
הרי יש לו אפשרות למרוד
הוא בעל בחירה והוא יכול לבחור בשקר חלילה
אז לא מתאים שאתה תצהיר דבר כזה בקול
אם קיבלת עול מלכות שמיים נפלא אבל אם אתה באמת לא בפועל עושה כל מה שהקדוש ברוך הוא עושה
אז אתה עושה שקר בנפשך בפרהסיה לעיני כולם
לכן הצטווינו בתורה לקבל עלינו עול מלכות שמיים בבוקר ובערב
כדי שנתחזק באמונת אחדותו יתברך שהכל מאיתו יתברך בהשגחתו
ופירש הבח
בעל הבית חדש שבשעת קריאת שמעה
צריך גם לכוון שהוא מוכן להרג על קידוש השם המיוחד
שהרי על זה כתוב
ואהבת בכל נפשך
אפילו אם הוא נוטל את נשמתך אתה צריך לאהוב אותו באותה שעה
ואם כן
שעה זו שהוא בא לקבל עליו מלכות שמיים
ובזה הוא שולל אמונות זרות
כי רק אמונת שמיים יש אין שום אמונה אחרת
לא יאות להזכיר מלכותו יתברך
שהרי מלכותו יתברך שוללת את מציאותן
של שאר אמונות וכוחות
אם הייתה מלכותו גלויה
לא היה כלל מציאות של דעות כוזבות
אם מלכותו הייתה גלויה לא היינו רואים אנשים כופרים או אנשים שלא עושים את רצון הבורא
מצד שני
היות וידוע לנו שאפילו בתוך החושך של העולם הזה עכשיו
גם בתוך זה מלכותו בכל משלה ואין עוד מלבדו
וכל מה שיש הסתר ולא רואים כאילו את הקדוש ברוך הוא בחוש
פועל את הפעולות שהיינו רוצים כאילו לראות
עלינו לדעת שההסתר הוא רק חיצוני
מי ששמע את השיר ואפילו בהסתורת
שבתוך ההסתורת
גם שם
הקדוש ברוך הוא נמצא
אז צריך לדעת
שזה הכל הסתר רק חיצוני אבל באמת
אין אדם נוקף אצבע למטה
אלא אם כן גוזרים עליו מלמעלה שום דבר הוא לא במקרה
הכל זה רק מהשם
אם כן מהמבט הזה
אם היינו מרגישים את זה באופן מוחשי
שזה כך
לא היה צריך להתחזק פעמיים ביום לקבל עול מלכות שמיים
כי כשאתה יוצא אחרי שאתה מקבל עול מלכות שמיים אתה רואה את העולם השקרן
מלא השקרים
אז זה כאילו הכחשה למה שקיבלת
אז צריך להתחזק עוד פעם בערב
שזה יחזיק עד הבוקר
כל הזמן צריך להתחזק
כי לכאורה אתה רואה שזה לא מסתדר
משום שאי אפשר היה לבטל מעצמו עול מלכות שמיים אפילו לרגע אחד אם הייתה האמונה שלנו עד כדי כך
והיינו מרגישים זאת באופן מוחשי
אז היינו מרגישים ורואים
שמלוא כל הארץ כבודו
דבר שני
איך שייך בכלל למסור את הנפש על קידוש השם
הרי אין שום כוח בעולם שיכול להרוג אדם בלי רשות השם יתברך
הנה נבוכדנצר המלך העריץ
שניצח את כל העולם ושלט בכל העולם לא יכול על שלושה יהודים
והוא שם אותם בתוך שבעת אלפים מעלות והם נשארו לו חיים
אז אפשר שאדם יעשה משהו בלי רשות השם?
לא יכול
ואז הוא הכיר בגדלות השם ושיבח את השם שבחים כאלה
שכמעט סתם את פיו של דוד המלך משירותיו ותשבחותיו בטילים
עד שהורידו מלאך
לסתום לו את הפה
הוא נדהם הוא לא ראה דבר כזה מימיו
אנשים בתוך אש לוהטת כזאת
והם מסתובבים שם ומדברים דברי תורה
אז מה שהיה חייב לקבל עלינו מיתה על קידוש השם אם רק השם גוזר
ואם לא נגזר עליו שימות שום דבר לא יצליח להמיתו
אבל רק פחיתות האדם כיוון שהוא בעל חומר
והוא נמנע ממנו עדיין להכיר בצורה מוחשית את מלכות השם יתברך
כמו שהמלאכים מכירים אותו
לכן זה מצליח אותנו עדיין לקרוא קריאת שמע פעמיים ביום
להתנער מהשקר שמסבב אותנו
שקר זה לא רק שקר מה שרואים בעולם את כל השקרנים שאומרים משהו ולא מבטיחים
או שהעולם כולו חנופה ורמאות ושוחד וכולי לא
שקר יכול להיות גם בין חכמים אפילו
כי השוחד יעוור
עיני חכמים
ויסלף דברי צדיקים
וכזה מצאנו אצל אונקלוס הגר
אונקלוס הגר היה מגייר את כל החיילים ששלח הקיסר לתפוס אותו
הדוד שלו היה קיסר והוא אמר לו אני רוצה ללכת להסתובב בעולם אמר לו מה חסר לך אני פה קיסר כל מה שאתה רוצה אני יכול להביא לך אמר לא אני רוצה ללכת בעולם להסתובב לראות וזה
אמר לו טוב אני אתן לך עצה
מה שתראה זול תרים ותיקח
הלך
הגיע לישראל ראה את היהודים
ראה שהם מושפלים עד עפר
הרים ולקח
התגייר
אז הוא התעכב
שלח הקיסר גדודים גדוד ראשון להביא אותו דיבר איתם קצת דברי תורה גייר אותם
שלח גדוד שני אמר להם כמה דברי תורה גייר אותם
שלח גדוד שלישי ואמר להם אל תדברו איתו מילה שלא יפתה אתכם בדבריו
מה קרה?
כשיצאו מהדלת כשהם לוקחים
אותו איתם אז הוא נשק את המזוזה אז שאלו אותו מה זה הדבר הזה
מנשק עץ מה זה מה מה
לא הבינו
אז הוא אמר להם מנהגו של עולם
מלך בשר ודם יושב בפנים
והעבדים שלו שומרים אותו מבחוץ נכון
המלכה יושבת בפנים וראיתם כל השומרים
נמצאים בחוץ
אבל הקדוש ברוך הוא עבדיו בפנים והוא שומר אותם בחוץ מה זה המזוזה שם שדאי כתוב שם ראשי תיבות שומר דלתות ישראל
מה זה מזוזות זז מוות
שזה שומר שלא יהיה מיטה בבית הזה
אז השם עומד בחוץ
בכל דלת של ישראל ושומר על אלה שבפנים
שנאמר אדוני ישמור צאתך ובואך כששמעו את זה התגיירו
מה אנחנו צריכים להיות שומרים
של מלך בשר ודם
ואנחנו מצאנו מלך מלכו של עולם ששומר על העבדים שלו
לא חזרו בחזרה
יותר לא של החיילים
כשרק שמעו הגויים
שמץ ממלכותו יתברך שהוא מקיף את כל הבריאה
ושומר את העבדה מכל הפגעים
ממילא נכנסו תחת כנפי השכינה וקיבלו עול מלכות שמיים
משום שדבר אחד מחייב את השני
והנה אתם רואים
בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו כמו הדור הזה שאנחנו רואים
מאז שנולדנו
לא משנה באיזה גיל אתם
חיפשו להרוג אותנו עד הרגע כל הזמן מחפשים עצות איך להרוג אותנו לחסל ואומרים בפה
מורש
האיראנים אומרים נשמיד את ישראל
המדינה האסלאמית דאעש אומרת כל האחרים אומרים בשתיקה אומרים לא בשתיקה
מכינים את עצמם לקראת כל העולם
ואיך שרדנו שלושת אלפים וכמה שנה
בגלל שהשם הבטיח
לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם
אפילו אם אני מאס בישראל בגלל מעשיהם הלא טובים
אפילו אם אני אגעל בהם
אבל זה לא יהיה עד כדי כך שאני אכלה אותם
זה לא
לזנת בהם? כן
לפי מעשיהם הם לא יחזרו בתשובה
וזה שבועה של הקדוש ברוך הוא שעם ישראל ישרוד עד הגאולה השלמה ויתהפך הכול
שכל אומות העולם יהיו עבדים של ישראל
וזה יהיה אחרי שכמובן שני השליש העולם ימותו
במלחמת גוג ומגוג
שעומדת על פתחנו עתה
אז עכשיו
העיוורון של האדם
וחוסר היציבות שלו
הם שגורמים
שנבצר ממנו להכיר בהכרת מלכות שמיים בחוש
כמו המלאכים
והוא עלול לקבל טומאה
לכן הוא צריך להתחזק באמונה פעמיים כל יום בקריאת שמע
וזוהי הסיבה שאי אפשר לומר
ברוך שם כבוד מלכותו בשעת קריאת שמע אלא בלחש
כי עדיין בחוש אתה לא רואה את הדברים ועדיין אתה יכול להכחיש
אבל המלאכים שההכרה שלהם היא הכרה חושית
להם נאה לשבח לקדוש ברוך הוא בשבח זה
גם ישראל
בשעה שמזכירים את השם
שאז מגדלים את שמו יתברך בהזכרת מלכותו
על כן שפיר מובן עכשיו למה משה רבנו לא הזכיר את זה בשעה שהזכיר את הפסוק שמע ישראל
למה מהסיבות שאמרנו
אבל יעקב אבינו כן אמר למה
משום שיעקב לא קרס קריאת שמע
הבנים שלו אמרו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד
לכן הוא כן יכול לומר את השבח הזה לגדל הבו גודל לאלוהינו
ואז הוא גידל את השם אחרי שאמרו שמע ישראל ברוך שם כבוד מלכותו
מתי אנחנו כן יכולים להגיד גם שמע ישראל וגם ברוך שם כבוד
ביום הכיפורים למה
כי אז אנו דומים למלאכי השרת
לא אוכלים ולא שותים ודומים למלאכים כל היום בתפילות
משום שאז אנחנו מנוקים מן החומר
על ידי חמשת העינויים
וההכרה שלנו חזקה אז כמו מלאכים
ואין התאוות יכולות לשבש לנו את האמונה הטהורה ולהמציא לנו אמונות דמיוניות
וקוראים את שמה אז מתוך רטט וזייע של יראת הרוממות של יום הדין
לכן קבלת עול מלכות שמיים ביום הכיפורים
היא מתוך הכרה חושית
שמרגישים את כבוד מלכותו כולם מצטופפים
בבתי כנסת גם כאלה שלא ראינו אותם במשך השנים
ומקבלים עול מלכות שמיים
אז יכולים לומר ברוך שם כבוד מלכותו בקול רם
אבל לדאבון לב
העצה הנפלאה של התורה להרחיק מאיתנו את האמונות הכוזבות
ואת הלהיטות אחרי הבלי העולם
על ידי קריאת שמע בוקר וערב
עדיין לא מספקת צורכנו.
הנה אנחנו קוראים פעמיים שמע
ועדיין רודפים אחרי הבלי העולם
השכל וההכרה הוחלשו מדור לדור
עד שהתחזקות האמונה בקריאת שמע כבר לא פועל עלינו די הצורך
להימלט מפחי היצר שטומן לרגלינו
על כן קמו ריבותינו
בעלי המוסר
לחטט אחרי יצר הרע
לחשוף בכל מקום את השקר אשר בטענותיו ובפיתויו
כל מקום שאתם מוצאים שקר
צריך להתרחק ממנו שהרי כתוב מדבר שקר תרחק
התורה הרחיקה מן השקר בשעה שהאדם מחובר לשקר
לעולם לא יגיע לאמת ואפילו אם יקיים תורה ומצוות
ואפילו ילמד הוא יכול לחלום חלומות
שהוא יקבל גן עדן
המשכר ייכנס לגיהנא גיהינום
כת שכרים
אינה מקבלת פני שכינה
השם שונא שקרנים
כי הם מכחישים
את האמת שזה חותמו של הקדוש ברוך הוא
תורתו אמת
השם אמת
חותמו אמת
סופר על המהרן מפראג
שהמהרן מפראג יצא בוקר אחד עטור בתפילין ובטלית
לבית הכנסת וראה אנשים בורחים
שאל מה קרה
אמרו לו ארי ברחובות
נכנס אריה
לרחובות של העיר
איפה ראיתם אותו לאחרונה אמרו לו שם
הלך לכיוון
והנה אריה בא לקראתו
ראה הוא אריה פחד הסתובב וברח
שאלו אותו מה זה זה מופת מה עשית
הוא אומר שום מופת
הוא ראה את התפילין על ראשי
ככתוב וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך
אם אדם בעל בחירה
כשהוא רואה ששם השם נקרא עליך הוא ירא ממך מי שאינו בעל בחירה בעל חי ודאי שהוא ירא ממך
אימתכם בחיתכם יהיה על כל חיית השדה
אם אתה בצלם אלוקים
ואתה הולך עם תפילין בראש
בטח שהוא יברח ממך אריה
אמרו לו אבל גם אנחנו היינו עם תפילין וברחנו ממנו
מה ההבדל?
אמר להם מה שכתוב בפסוק
וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך
לא שיש אותיות שין ודלת ויוד לא שהשם הוא באמת עליך לא התפילין רק
כשאתה מקבל עול מלכות שמיים ואתה מאמין באמונה שלמה שרק השם
עליך
אז אף אחד לא יכול עליך יראים ממך
זה העניין
מסופר על אור החיים הקדוש
בשעה שהוא עלה לציונו של
רבי שמעון בר יוחאי
והוא עלה
ממרוקו
בדרך
הם עברו דרך יערות
והנה הם שמעו נהמת אריות
כשאריה נוהם
זה סימן שהוא רעב
יש הרבה בשר פה שיירה מלאה אנשים כולם פחדו פחד לא ידעו מה לעשות
לא ידעו מה לעשות
והוא
הולך רגיל כולם מתחבאים מאחורי סלעים מאחורי אבנים מאחורי עצים
והוא ממשיך מתקדם
והנה האריות
ראו אותו
והוא עמד
והגביה את שמלותיו
והראה להם אות ברית קודש
וכולם הסתובבו וברעו
אות ברית קודש
כיוון שהוא לא נכשל ולא חטא בבריתו
אי אפשר עליו
היה עוד מקרה אחד איתו שהכניסו אותו פעם לאצטדיון והרעיבו את האריה שלושה ימים
כי הוא לא רצה לעשות למלך את דברו אמר לו
כל זמן שיש לי עבודה אני עובד, כשאין לי מה לאכול אני עובד
אבל כל זמן שיש לי כסף עד שלא יכלה הכסף לגמרי
אז אני לא עובד
והוא ביקש ממנו לעבוד בשעה שהיה לו כסף
אז הזמינו אותו למלך והוא איים עליו אם לא אני אשליך אותך לגובה האריות
אמר לו אני לא חורג ממנהגי זה
הרעיבו את האריה שלושה ימים
ושמו אותו בפנים והביאו המונים לרעות ולצהול
ושחררו את האריה
והוא יושב ואומר תהילים לו באמצע האצטדיון
והאריה רץ לקראתו התקרב האט
וכמו כלבלב ישב לידו ולא נגע בו
השליכו עליו חפצים
בשביל שיתרגז
שום דבר
המלך הטורקי עשה אותו אחר כך שר במלכותו ויועץ חרשים
והוא היטיב לישראל מאותה העת בזכות אורח חיים הקדוש
אז זאת אומרת מי שמאמין באמת והולך בדרך ישר ועושה את רצון הבורא כמו שהוא אומר
הוא רואה אלוקים בחוש בכל מהלכו בכל חייו
הוא לא מתרגש משום דבר
אז לכן צריכים לדעת יהודים יקרים יש לנו את הכוחות האלה הם טמונים בנו בטבע מעצם היותנו במעמד הר סיני
אבל הבלבלה
של הדורות האלה והקדמה כביכול
שבעצם זה כלי לסיוע להפצת התורה למי שיודע להשתמש בזה
אז זה מבלבל את האנשים וגורם להם לצאת החוצה במקום להיכנס פנימה
אמנם יש הרבה שזוכים
וגם אומרים לי בהרצאות
בזכות הסרטים שלך שראינו ביוטיוב ובמקומות כאלה חזרנו בתשובה
אז יש כאלה שזה עוזר להם יש כאלה זה מוציא אותם
החכם זוכה הטיפש מפסיד
אבל צריך לדעת את האלוקים אנחנו נצטרך תמיד בין בעולם הזה ובוודאי לאחר מכן
אז הזמן הוא קצר
ויוצאים מפה בסוף כולם
ועם מה תבוא לעולם האמת?
סיפרתי היום בדרשה אחר הצהריים
שרבי איצל מפטרבורג בלאזר
זכר צדיק לברכה פעם פגש את רבי יוזל הורוביץ
שאחר כך נתגלה כסבא מנובהרדוק
שכתב את ספר מדרגת האדם
מצא אותו בצעירותו
שאל אותו למה הוא עזב את בית חותנו והלך למסחר
מה קרה שהוא עזב את התורה?
אמר יש לי משפחה גדולה
ואני צריך לפרנס אותה
אז אמר לו שמעתי במה אתה חי
ועכשיו שאלתי היא
במה אתה תמות?
זה חדר בו כחץ לתוך הלב
עזב את המסחר פרש ליער
ולמד שנים והפך להיות הסבא מנובהרדוק אחד מגדולי המוסר
לפני עשרות שנים.
יהודים עיקרים אתם צריכים להבין
מה הוא אמר לו
במה אתה חי?
במה אתה מתפרנס?
אמר לו אני עובד בזה וזה וזה. הוא אומר לו יופי בזה אתה חי
אבל במה תמות? עם מה תמות? מה תיקח מפה?
את המסחר?
את החשבוניות? מה?
מה תיקח?
עם מה יוצאים מפה?
והוא תפס שלא ניגע לריק
ולא נלד לבהלה בסוף כל העולם הזה היה בשביל לאכול זמנית
ולצאת החוצה אז מה ההפרש בינך לבין בהמה?
היא אוכלת ושותה גם אתה
היא לא עובדת.
היא תרפה מצוי לה בטבע, היא לא צריכה לטרוח, לא צריכים לפתוח עסק.
אין פיל חנווני
ולא שועל קייץ
כל אחד
מזומן לו.
ואתה צריך? למה אתה צריך?
כי אתה חסר ביטחון בשם.
אם היית בוטח בשם היה מזמין לך מזונותיך ופרנסתך בלא יגיעה.
אבל אם אתה לא סומך עליו אתה לא יכול לשבת ללמוד כי אתה לא מאמין שהפרנסה תבוא.
אז לכן אתה מפסיד.
טוב, אז אתה חי בזכות זה וזה מה שאתה מבין.
ומה תחיה לחיי העולם הבא?
לא נשאר זמן.
ואם אתה לומד שעה ביום מתוך 72 שנים
אז זה 1 חלקי 24. אז כשתגיע לעולם האמת בין כמה תהיה שם?
שלוש שנים.
בצ'אר השנים 69 זרקת לפח.
לא ניצלת אותם לעולם הבא.
יכולת לרכוש לך חיי נצח
פי 24. ולא עשית זאת.
ואם תלמד שעתיים ביום אז בין כמה תגיע לשם בגיל 6?
זהו. נתנו לך כל כך הרבה הרבה שנים ומה עשית איתם?
זרקת לפח.
רק אכול ושתה כי מחר נמות.
לא חבל?
אז כשאדם מבין מה זה קריאת שמע ושהשם מולך בכל העולם
ואין זולתו והוא הבטיח בתורתו
שמי שיעבוד אותו כרצונו הוא יספק לו את כל צרכיו מאלף ועד תו.
לא יחסיר ממנו מאומה.
ואני אומר לכם על עצמי
שאני התחלתי כעני מרוד בתשובה שבע שנים לא היה לי מה לאכול רק פת לחם חרבה.
והמשנה הבטיחה כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר.
וזכיתי שנתקיים בי.
למה?
כי האמנתי לכל הפסוקים שכתובים בתורה.
פשוט האמנתי.
השם אמר
מה אני צריך להרהר את מי אני צריך לשאול הכל ברור לי.
אבל מה לעשות יש אנשים קוראים ואומרים
זה הילקטה למשיחה זה אולי בזמן המשיח אפשר אבל עכשיו איך אפשר בעולם הזה.
וזה הטעות של אנשים אם היו מאמינים בשם באמת לא בשעת מצוקה
לא בשעת מחלה או בשעת סכנה בלבד שאין ברירה
אלא היו מאמינים גם כשיש לך שפע גם כשאין לך שפע
שזה רק מאיתו יתברך
ורק כשעושים את רצונו זוכים
אז ודאי שהשם היה נותן בהתאם למה שאתה מאמין.
עד כאן דבריי מי שרוצה לשאול בבקשה.
איפה? בבקשה כאן תן לו
מיקרופון.
ברוכתו אלוהינוי אלוהינו
מהלך העולם שהכל נהיו בדבורה
מישהו יכול לעזור למסור את המיקרופון? תודה.
כן.
תעמוד בבקשה
תפתח את זה למטה
היי
שלום כבוד הרב.
שלום וברכה. לי קוראים בועז
אני חבר טוב של איתן אזולאי
גדלנו ביחד
כל אחד
מתקדם
לאן שהוא התקדם. רציתי לשאול שאלה שקצת נוגעת
גד, אם זה בסדר מבחינתך, ביהודה ושומרון ובשטחים.
אין שום בעיה.
לא רק בגבולות הארץ, אתה יכול לשאול גם על חוץ לארץ.
אוקיי.
השאלה שלי, כתוב בספר דברים לדעתי,
והקדוש ברוך הוא נותן לנו את הארץ.
והתנחלתם את הארץ. והתנחלתם בארץ.
ומצד שני, כתוב גם את המילה שלום
עשרות פעמים בתורה, המילה שלום.
ורציתי לשאול איך זה עולה בקנה אחד
לקחת את הארץ ולטעת ולקבל אותה,
את ארצנו, שאנחנו חיים בה, ויחד עם זה, איך זה יחד הולך עם המילה שלום.
זה משהו שמטריד אותי באופן אישי. אם אנחנו עושים את רצון הבורא ואנחנו בארץ מקיימים את התורה ומצוות,
אז הקדוש ברוך הוא ישכין שלום בארץ.
אם אנחנו לא נעשה כך, אז לא יהיה שלום בארץ, יהיו מלחמות.
אם בחוקותיי תלכו, שם זה כתוב במפורש.
הבנתי, יוכלתי. תודה רבה. כן.
תן לגברת שם למעלה.
הרב, רציתי לבקש בקשה, זו לא ממש שאלה.
אני נשואה כארבע שנים, ברוך השם זכינו לבן שהוא כבר בן שלוש וחצי עוד מעט.
כן. ועדיין אנחנו לא זוכים לעוד פריבטן, אם אפשר לקבל ברכה.
צריך ללמוד שעתיים בתענית דיבור בעלך כל יום תורה במשך שלושה חודשים,
ואת תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה
של רבנו יונה, שלושה חודשים,
ובעזרת השם, אם תעשו כן,
השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים.
אמן. תודה.
אני רוצה להקריא את הפסוקים שאמרתי לך כדי שתדע אותם, מי ישמעו אחרים.
אם בחוקותיי תלכו
ואת מצוותיי תשמרו ועשיתם אותם,
ונתתי גשמכם בעיטם,
ונתנה הארץ יבולה,
ועץ השדה ייתן פריו,
והשיג לכם דאעש את בציר, ובציר ישיג את זרע,
ואכלתם לחמכם לשבע,
והשבתם לבטח בארצכם.
ונתתי שלום בארץ,
ושכבתם באין מחריד,
והשבתתי חיה רעה מן הארץ.
וחרב לא תעבור בארצכם,
ורדפתם את אויביכם,
ונפלו לפניכם לחרב,
ורדפו מכם חמישה מאה,
לא חמישים אלף ירדפו אלף חמאסניקים ולא יצליחו,
אלא ורדפו מכם חמישה מאה,
ומאה מכם רבבה ירדופו,
ונפלו אויביכם לפניכם לחרב,
ופניתי עליכם, והפריתי אתכם, והרביתי אתכם,
והקימותי את בריתי איתכם.
ואכלתם ישן נושן,
וישן מפני חדש תוציאו.
ונתתי משכני בתוככם,
ולא תגעל נפשי אתכם,
והתהלכתי בתוככם, והייתי לכם לאלוהים ואתם תהיו לי לעם.
וככה זה ממשיך.
אז רואים שזה מותנה.
אם בחוקותיי תלכו ואת מצוותיי תשמרו ועשיתם אותם,
אז יהיה כל מה שהבטחנו.
ונתתי שלום בארץ, תאכל לשכב ואין מחריד.
אפילו חיות לא יעברו פה,
ושום חרב אפילו לא תעבור.
אפילו האמריקאים לא יהיו להם בסיסים פה לעבור מעליכם אפילו.
כן, שאלה הבאה.
תן לגברת שם.
אני רוצה להודות לרב, קודם כל, על הערב הקדוש הזה,
ולבקש ממנו שיגיד לי, שייתן לי עצה טובה,
איך להתפרנס בקדושה ובכבוד.
הרב אמר שהוא בתחילת דרכו היה בעניות,
אז אני מחכה ליום שיקרה לי את מה שקרה לרב.
מתי?
מה עשית עד היום
בפרנסתך?
אני עובדת
באופן קבוע שנים על גבי שנים,
וגם מנסה כל הזמן להגדיל את הפרנסה על ידי עוד עבודה ועוד עבודה, אבל אני לא מצליח למצוא. לא. עוד עבודה ועוד עבודה לא מגדילה פרנסה.
אני מוסרת שיעורי תום. עוד חסדים ועוד חסדים ועוד חסדים מגדילים את הפרנסה.
כשאת נותנת לכלל, לציבור,
בחינם,
הקדוש ברוך הוא מחזיר בכסף גם.
הרבה הפרשת חלה שאני מעבירה, לתת את זה בחינם.
אם את גם עושה הפרשת חלה ועוד את עובדת, אז צריכה להיות לך משכורת יפה. לא, אני לא לוקחת כסף על זה, על ההפרשות חלה. אז אמרת, אז מה את שואלת אם לקחת?
אני שואלת אם להמשיך לקחת. לא לקחת.
אני אומר, כשעושים חסדים, עושים חסדים לשם שמיים.
השכר של הפרוטות שאפשר לקבל בעולם הזה,
זה מונע את השכר הנצחי שתקבלי על זה.
אז כדאי עולם נצחי להמיר בפרוטות?
לא כדאי.
אז לכן דעי לך, כמה שתעשי חסדים יותר, מן השמיים ישלמו לך בכל הדרכים
שהן בלתי מוגבלות.
אמן, תודה.
ולא צריך לחפש גם מאיזה כיוון זה יבוא.
כי כשחושבים מאין זה יבוא, מאין יבוא עזרי,
ומתחילים לצמצם, אולי זה ייתן לי, אולי זה,
מצמצמים את הברכה.
לא לחשוב מאיפה.
לסמוך על הקב' ברוך הוא, עזרי מעם השם.
מה הוא עשה?
עושה שמיים וארץ.
איך הוא עשה שמיים וארץ? הוא הביא פועלים מסין.
במאמרו הוא אמר ויהי, אז יש לו בעיה, עולם שלם הוא ברא.
במאמר פה.
אז להביא פרנסה למישהו, כמה סנדוויצ'ים נוספים,
זה לא כל כך בעיה בשבילו.
ובכל זאת.
ובכל זאת, זאת הבעיה שעוצרת את הפרנסה הטובה.
זה ה-בכל זאת.
כן, שאלה נוספת.
כן, תן לו.
ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב, תקרב את המיקרופון. תודה. ברוך השם שזכינו למלא את הבית כנסת.
ממזג האוויר קשה.
כל התנאים היו ממש לרעתנו.
והיו גם כאלה שהפריעו.
הם רצו לקלקל את בו של הרב לפה.
ולא כל האנשים יודעים.
אם הרב לא רוצה לדבר, הרב לא ידבר.
אבל חשוב שאנשים ידעו.
הרב דיבר על אמת ועל שקר.
ולצערנו הרב,
אנחנו הרבה מערבבים בין האמת לשקר.
מכל מיני סיבות. מנוחות,
מאילוצים,
מקשיים.
הבנתי שקראו לכם מודעות רבות.
קראו לנו מודעות,
ולא רק קראו לנו מודעות, יש אנשים שקיבלו טלפונים. אני דיברתי היום עם כמה אנשים
שקיבלו הוראה לא להגיע לכאן.
ושכנעתי את חלקם להגיע,
חלקם הגיעו, חלקם שאמרו שיגיעו, לא הגיעו.
בסופו של דבר.
זאת אומרת הם מפחדים מאיומים.
בוא נגיד ככה. מה יעשו להם? מה יעשו להם? גם עם אלה שאמרו להם לא לבוא לא יודו, שאיימו עליהם או משהו.
בלי שום איום, פשוט החזות.
יש כאלה שהם נורא מפחדים מהזקנים ומפרקים ומכובעים.
החזות של אנשים פשוט מרתיעה אותם.
בדרך לפה צלצל אליי יהודי
בשם שמעון,
מוכר ומפורסם,
והוא ניסה לעמת את הדברים האלה,
והוא צלצל למשגיח
של אחת הישיבות פה,
של הרב פרי, יש כזה?
כן.
אז הוא צלצל אליו וביקש ממנו לדעת, הוא רוצה לבוא עם עוד תשעה חברים בערך,
והוא שמע מאחד שיש בעיה
לא לבוא לשיעור הזה.
למה?
הוא אמר לו, גדולי ישראל מתנגדים.
אז הוא שאל אותו, מי זה גדולי ישראל?
אז הוא אמר לו, הרב ראובן אלבז.
וזה פלא גדול,
אדם שבעצמו מחזיר בתשובה מונע אנשים להגיע ולשמוע חזרה בתשובה?
למה שזה יהיה?
אבל מי ששמע את ההרצאה שלי מאתמול,
כשהייתי בפסגת זאב
ודיברתי על הנושא של קנאה,
אז יכול להבין מה גרה.
אז הוא שלח לי
שתי הקלטות שהוא עשה איתו
עם המשגיח הזה, נדמה לי שקוראים לו רביד.
רביד? רביב. רביב.
ואם אתם רוצים אני אשמיע, אם אתם לא רוצים אני לא אשמיע.
לא, אז גמרנו, לא שומעים.
מי שירצה ישמע את זה ב-SMS.
כן, שאלה הבאה.
אם אפשר הרב ברכה, לליאת בת סימה.
ליאת בת סימה.
בהמשך היריון תקין. תזכה להיריון תקין.
ושיר ליבת ג'ואל.
רפואת הנפש והגוף. שיר ליבת ג'ואל.
רפואת הנפש והגוף. רפואת הנפש והגוף. וזיווג הגון.
וזיווג הגון. וליאת בת יפה.
מליאת בת יפה. רפואה שלמה. רפואה שלמה.
וזיווג הגון. וזיווג הגון. אמן.
תודה רבה.
כן,
תן לו פה שאלה.
אתה גורם אותי מכל העם יחד, הוא יברך, שלום הרב, שמיה אליהו. בקשר לאנשי חב״ד,
יש תופעה בשכונה שלנו שמשתלטים על בתי כנסת, פשוט
לוקחים בחורים צעירים שרוצים לעזור בתשובה ואומרים להם על הרבי שלהם,
שהוא חי והוא בדרך לפה ועוד מעט הוא יהיה משיח וכל הדברים.
האם זה מותר לפי ההלכה לעשות דבר כזה, להיכנס לבתי כנסת ספרדים ולסלף את כל המנהגים המסורתיים שבאו ממרוקו?
האם זה אפשרי? ומה אומרים גדולי ישראל הספרדים על התופעה הזאת?
שום אדם לא יכול להשתלט בכוח על מקום שקיים.
שום אדם לא יכול לעקור מנהגים שקיימים במקום מסוים.
אף אחד לא יכול להשליט את דעתו על אחרים.
עושים את זה.
אז אמרתי, מה כן ומה לא.
עכשיו,
מה שהם אומרים שהרבי מלובביץ', זיכרונו לברכה, הוא חי, הוא אומר שהוא חי. שמעתי.
זה שהם אומרים שהוא חי
זה שטות והבל וכפירה.
מי שמת,
מת.
משה רבנו מת,
מת.
הם לא רוצים לשמוע את זה אפילו, מה שאתה אומר.
מאוד צריך, שלא ישמעו.
אבל מי שמת, מת. מה לעשות?
אתה רוצה להגיד שכשהוא היה חי, הוא היה לו פוטנציאל להיות משהו? אין בעיה. מותר לך להאמין מה שאתה רוצה. זה נכון או לא נכון?
גם כשהוא מת, יש לו פוטנציאל. ככה לפי מה שאומרים. לא משנה.
עכשיו לך יש פוטנציאל.
אני איש אי פוטנציאל, מה שכתוב בתורה, לא המצאת. אתה עוד חי. מי שחי יש לו פוטנציאל.
מי שעדיין,
מי שכבר לא חי אז נגמר.
רבי שמעון בר יוחאי אף אחד לא אמר שהוא מלך המשיח. הוא היה גאון עצום וצדיק. גם על משה רבנו לא אמרו שהוא משיח. וערי הקדוש לא אמרו שהוא המשיח, ולא כלום, ולא הזמינו אותו במנחה להעלות אותו על ספר תורה.
אתה מבין?
אבל מה לעשות? יש כאלה שמשתבשים.
אז למה לא מפסיקים את זה באיזשהו דרך?
מה אתה רוצה ממני? שאני אעבור בית כנסת, בית כנסת, ואני אחסוך? אני מדבר על גדולי ישראל.
למה לא קמים נגד זה? הרב עובדיה יוסף בעצמו דיבר נגד הדברים האלה,
ותראה את זה בוויקיפדיה.
אתה יודע מה זה ויקיפדיה?
יש שם כמה ציטוטים שהוא מצטט שם בנושא הזה,
ספציפית מה שדיברת.
וגם גדולי ישראל אחרים דיברו בזה, וגם בחבד לא כולם מסכימים עם המשיחיסטים.
לא כולם מסכימים, מה לעשות?
אבל יש תופעות כאלה וחמורות.
מה שאתה שמעת כרגע,
זו תופעה יותר חמורה,
שעוקרים תורה ומונעים מאנשים לבוא לא לשמוע דבר תורה. אתה יודע מה כתוב בתורה?
מונע בר ייקבוהו לאום, אפילו עוברין במעי אימן מקללים אותו.
מי שמונע תורה, מי שמונע תורה כתוב עליו,
ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם.
זאת אומרת, חובה על כל יהודי להקים דברי תורה,
לא למנוע ולעקור תורה,
ועוד באצטלת רבנן. זה דברים... או לסלף דברים אחרים.
זה דברים חמורים ביותר,
ומשתמשים בשקרים
שאין להם שום ביסוס.
באמת, אנשים שמחשיבים אדם מסוים
לא מבינים את כוונותם.
בצורה כזאת אפשר לצפות למשיח?
שהם בעצמם מנפנפים בזה?
שיבואו מאמריקה, או אני לא יודע מאיפה?
המשיח יבוא בכל מקרה.
ככה שזה לא משנה אם יהיו כאלה בעד ויהיו נגד.
כתוב שיהיו גם כמה שיילחמו בו.
כן, זה אני יודע. כן?
אבל מה לעשות, ככה זה. תמיד היו גם דעות
שהן לא הולכות על פי תורה.
היו במשך כל הדורות, זה לא חדש.
תודה רבה. תודה רבה.
שאלה נוספת פה, הנה יהודי כאן רוצה לשאול.
ערב טוב, כבוד הרב.
ערב טוב. דיבר פה הבחור הנחמד על אמת ועל שקר שדיברו. רציתי לדעת את המשמעות
בתפילת שחרית מה זה תיתן אמת ליעקב.
יעקב אבינו עליו השלום,
חותמו, מהותו, הווייתו הייתה אמת.
זה הייתה המידה שלו, מידת האמת.
ללא כחל, ללא סרק.
במסירות נפש על האמת.
וככה אנחנו צריכים להיות,
עם ישראל.
ללכת עם האמת עד הסוף.
אני רק רוצה להגיד לכם
דבר אחד, שיש מצווה, יש אנשים שלא מבינים.
אתם אמרתם לא כדאי, לא כדאי לדבר.
אני מקבל, מכבד את דבריכם.
אבל אני רוצה שתדעו שלמעשה כתוב בספרים הקדושים,
שאדם,
אם רוצה לתקן את עצמו,
אם רוצה לתקן את עצמו ולא להתחייב בארבע מיתות בית דין,
לא להתחייב, כי יש ארבע מיתות,
סליחה, לא בארבע מיתות בית דין, בארבע חילוקי כפרה.
אם אדם עבר עבירה שהיא מצוות עשה וחזר בתשובה,
מוכנים לו מיד.
ולא מזכירים לו כלום מהעבור.
אם הוא עבר על מצווה שהיא נקראת לא תעשה, שהיא יותר חמורה מעשה,
אז האדם הזה צריך לעשות תשובה ויום הכיפורים מכפר לו.
אם אדם עבר עבירות
שיש בהן עונש של כרת,
מיתות בית דין וכולי,
אז האדם הזה לא מספיק שהוא יעשה תשובה,
ולא מספיק שיום הכיפורים יכפר,
צריכים לבוא עליו ייסורים
עד שיתכפר לו כל עוונותיו מהסוג הזה.
אם אדם עשה עבירות שיש בהן גם חילול שם שמיים בפרהסיה,
אז האדם הזה לא יועיל לו לכפרה גמורה.
לא התשובה?
התשובה מקובלת, אבל היא עדיין לא מכפרת.
יום הכיפורים אפילו יעבור 30 ימי כיפור, 40, 50 עדיין לא יכפרו.
גם הייסורים במשך כל עשרות השנים האלה עדיין לא יכפרו.
רק יום המיתה יכפר לו.
אבל אם בן אדם
הוא ירים את האמת,
יגביה את האמת בכל מקום,
יפרסם את הנושאים של האמת,
וישפיל את השקר
ואת כל אלה שהולכים בדרך שקר,
אז כנגד מה שהוא עשה התיקון שלו זה יהיה מעין הקלקול.
הוא עשה פעם חילול השם
עכשיו הוא עושה קידוש השם.
אז איך נעשה קידוש השם?
קידוש השם זה לא רק להגיד מה האמת ומה נכון ומה טוב לעשות זה גם להגיד מה לא טוב ומה שקר להרחיק ממנו.
וזו המצווה אומר רבנו יונה בשערי תשובה.
המצווה הזאת
לא מצריכה ארבעה חילוקי כפרה.
והאדם אם עושה כך
אז האדם הזה לא צריך לעבור את כל המסלול שאמרנו הארוך והקשה.
לכן אני עושה זאת
מאז היותי בעל תשובה.
מפרסם האמת ומכחיש השקר בכל מקום.
תודה רבה. תהיה בריא.
כן.
תן לו, תן לו בבקשה.
רציתי להגיד תודה רבה לרב אני שומע המון שעות את הרב ואני עושה גם את השבע דפים אני כבר כמעט גומר וגם ארבעים יום תענית רציתי לבקש ברכה לאבי מורי נפתלי בן דינה לבריאות איתנה מהרה אמן
באריכות ימים ושנים אני רוצה להקריא לך את מה שאמרתי זה בשערי תשובה שער ראשון אות ממזן
והנה כאשר האדם משתדל לתמוך ביד האמת
ויעזור אחריה ויתעורר בדבריה
והופיע אורו לעיני בני עמו ויחזק ידי אנשי האמת
ונשא ראשם
בכיתות השקר ישפילם יגיעם עד עפר הנה אלה דרכי קידוש השם
והוד והדר לאמונתו ועבודתו בעולם
ועוז ותפארת במקדש תורתו
על כן בהרבות פעליו לקדש את השם
ולעודד האמת
להכין אותו ולסעדו
ונסלח לו מעוון החילול
עם התשובה
בסומו האמת
לעומת אשמת החילול
מידת תשובתו נגד מידת משובתו
וזה הביאור של בחסד ואמת יכופר עוון
כן, שאלה נוספת.
הגברת בפינה
ערב טוב, כבוד הרב.
ערב טוב.
שמי פנינה ואני רציתי לשאול אם הרבנים הגדולים והם יודעי תורה
ככה מתנהגים ביניהם אז מה איך העם יכול ככה ללמוד תורה
אם הם לא מתאחדים ביניהם ומלמדים אותנו תראי אם הייתה אחדות
אז אנחנו היינו נגלים הייתה פעם אחת אחדות
פעם אחת
ובזכותה קיבלנו את התורה
ויחן העם נגד ההר
כל התורה כתוב במדבר ויחנו ויסעו ויחנו ויסעו במחלוקת ויחנו במחלוקת
לשון רבים
יש מקום אחד שכתוב ויחן לשון יחיד כאילו זה אדם אחד
זה היה במעמד הר סיני ובזכות זה ורק בזכות זה אם זה לא היה כך לא היינו מקבלים את התורה
כדי שתבוא הגאולה נצטרך גם כן אחדות
ובגלל שזה אפשרי וקרוב יש כל כך הרבה פלגנות ומחלוקות עתה
בגלל שאנחנו קרובים מאוד לגאולה
אז דווקא עתה יצר הרע
עושה הפרד ומשול
עכשיו אם תראי בכל דפי ההיסטוריה שלנו
היה קשה לאנשים להסתדר אפילו שניים לדוגמה קין והבל האחים הראשונים בעולם
קין רצח את אחיו הבל בגלל הירושה
לא הספיק לו חצי עולם
למה שהוא יקבל חצי אם יש עוד חצי
אז הוא הרג את אחיו
אותו דבר היה שם חם יפת בני נוח
אז חם סרס את אבא שלו
בשביל שלא יביא עוד ילדים שלא יתחלקו עוד בירושה
וכן הלאה
את רואה למשך כל ההיסטוריה
היו עשרה רבנים גדולים גדולים מהמרגלים שריגלו את הארץ
ובגלל אינטרס שלהם פוליטי
שכיוון שהם ייכנסו לארץ
אז יחליפו אותם כנראה יהיה בחירות מחדש
אז הם סיפרו על הארץ לשון הרע
שהארץ אוכלת יושביה ומקברים בה הרבה מתים
וכולי וכולי
והעם רואה עשרה רבנים גדולים זה לא הרבנים של היום
זה גדולי עולם שהשם הסכים עליהם
והעם נטע אחריהם בהיותם רוב
וכל השישים ריבואו שש מאות אלף יהודים שלא מחו בהם על השקר
שהוציאו דיבת הארץ לעם מתו כולם במדבר
נו אז אנחנו רוצים למחות שככה הרבנים מתנהגים אז מה נעשה? למחות? כן למחות זה נוגד את התורה את הקדוש ברוך הוא נכון אז בואי אני אראה לך אני אגיד לך יותר מזה הם מעריכים את הגלות
נו אז אנחנו שואלים אז מה עלינו בתור העם שאנחנו רואים את זה למחות כי במקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב כתוב
אם הרב בעצמו מחלל השם
לא חולקים לו כבוד
אין לרב שלטון על הבורא
או על התורה
הוא כפוף לתורה אם הוא לא מקיים את התורה
אז הוא צריך לקבל
מחיה מהאנשים מחאה
ושיאמרו לו בפנים אנחנו מוחים בך על הדברים האלה שאתה אומר או עושה
וזה הכל להשאיר אותו בבושת פנים וללכת
זה הכל
לא הולכים מכות אצל היהודים
לא ללכת מכות אבל אם יש היום כל כך הרבה מחלוקות כמו נגיד הרב דרעי והרב אההה איך קוראים לרב השני הזה
והרב אלי ישי ואתה עכשיו אומר הרב אההה הרב של אורח חיים
אז זה כאילו יותר מדי זה יותר מדי הרבה זה מה זה הרבה זה כלום אמרת שלושה
זה שלושה שאני יודעת להגיד
ושניים מהם בכלל לא רבנים
אבל לא משנה אבל הם באים בציבור אנשים שומעים עליהם הם עושים מחלוקת זה הבעיה שיש בלבול גדול ונורא אז איך העם ידע העם לא ידע אם הוא לא ירצה לדעת הוא לא ידע אם העם יקשיב
למי ששלושים שנה שלושים וחמש שנה אומר רק אמת
ולא תפסו אותו בשקר אחד או בפליטת פה אז יש לו כיוון אבל אם שומעים אנשים שמשנים בדיבורם
מרגע לרגע משנים בדיבורם תוך כדי שיחה
הרי זה לא יאומן
זה שקרנים שאין כדוגמתם
אבל בשביל שאת תביני ואת שואלת את זה בכאב
אז בואי תשמעי את זה בכל אופן בשבילך
תשמעי מה היה היום בשיחה ותראי מה אני מתכוון כשאני אומר לך את הדברים ברור
אם אפשר להשמיע בבקשה שמה
את הקלטת הראשונה
לא זה לא זה לא זה לא זה
של שמעון שמעון
ערב טוב זה הרב רביב?
כן מדבר שמעון היום ראיתי מודעה של הרב אמנון יצחק בחיפה יש היום הרצאה ובדיוק היה איזה בחור שם שאמר לי לא ללכת ואני
מתארגן פה עם שמונה תשעה יהודים ללכת עכשיו הוא אמר לי שהרב שי פרי לא מתיר
רציתי לשמוע האם הרב שי פרי באמת לא מתיר או שזה סתם שקרים בשמו ואני לא יודע כבר
איזה שמעון זה?
שמעון לוי אתה מכיר אותך? אני
פשוט לא יודע על מי מדובר אני היום הייתי בחיפה
אני מקריית אתא.
כן, תראה, העניינו כזה, העניינו שיש זורה של גדולה של הרב פרי והיא זורה של גדולי ישראל.
גדולי ישראל לא מכירים לשמוע אותו.
והרב פרי כמובן, זה כפי גדולי ישראל ובגלל זה גם הרב פרי
וכי אין בעיה עם ההתבדקות של גדולי ישראל אחרונה.
רגע, אפשר לדבר עם הרב פרי ולשמוע דעתו?
אני אמרתי לך, אני המשקיעה של הישיבה, אני יודע את זה של הרב פרי.
מה שאתה אומר זה כאילו הרב פרי אומר?
כן, כן, ודאי.
אני אמרתי לך, זה גדולי ישראל. הרב פרי דיבר איתי על זה שמי שאנחנו יכולים להגיד לו, זה לא שלא להגיע.
הרב פרי אמר לך להגיד ליהודים שלא יבואו להרצאה של הרב אמנון יצחק?
לא שהוא אמר להגיד ליהודים מפורש, שזה דעת גדולי ישראל, ובגלל שזה דעת גדולי ישראל אז גדולי ישראל
אז לכן כאילו גם אנחנו חוספים לגדולי ישראל, ואין לנו שוב שייכות לזה. מי הוציא פסק כזה?
כי אני פשוט רוצה להבין שאני לא אטעה חלילה, כי אני היום הולך ובטל תשע יהודים מהרצאה בגלל זה.
כי אם זה לא דברי תורה, חס ושלום.
יש הרצאה של הרב שייקטרי בישיבה.
אם אתה רוצה, בשעתי שעה...
הרצאה חשובה מאוד. כן אבל אני אגיד לך הם חילונים הם לא מתחברים הם אוהבים את הרב אמנון יצחק אם אתה תשמע את השיעור של הרב פרי אתה תראה כמה הם התחברו. תקשיב אני נתתי להם פעם לשמוע את הרב פרי בגלל שהם לא התחברו הם אוהבים את הרב אמנון יצחק ויש להם הרהורי תשובה והכול
ובהרצאות הרבה יהודים חוזרים בתשובה ואמרתי היום אני אלך אני אקח אותם בסייעתא דשמיא יש לי אוטו גדול
ואמרתי, אני אלך, חזק אותם, יחזרו בתשובה בעזרת השם, ישימו ציצית והכול. אבל מצד שני, היום יהודי בא אלי ואומר לי,
אני לא יודע אם הוא אברך בישיבה שם, או רק מכיר,
הוא אומר לי, תקשיב, הרב שי פרי אומר שאסור ללכת,
וחס ושלום, וכו' וזה, ותראה פה בכל חיפה קראו מלא מודעות והכול.
אמרתי, לא צריך להגזים ככה, אבל זו הובעה של גדולי ישראל,
כל גדולי ישראל הוא עובר מלבב,
אז הוא פשוט מתבטא בצורה לא טובה על גדולי ישראל.
מי זה? סליחה, לא שמעתי, מי הגדול ישראל הזה?
אמנון יצחק מתבטא על גדולי ישראל בצורה לא טובה.
מי אמרת שאמר את זה? מה אמרת, הרב ראובן? מי?
אני לא יודע, זה רק שער הפרק.
הוא מתבטא בצורה, זה לא עזרה לי, זה כל גדולי ישראלים.
אם היום ידוע שהיה מול יצחק, הוא לא, אסור לשמוע את גדולי ישראל טוב.
זו ההוראה הגדולה בגדול.
אז בקיצור, אז אתה אומר לי לא לקחת את היהודים האלה היום לשיעור.
אני לא אומר שום דבר, אני אומר ש... ככה יוצא מכל מה שאתה אומר, שגדולי ישראל אומרים, אז אתה אומר לא לקחת.
סוף פשוט, סוף פשוט. אתה רוצה, אני רוצה שאני עוד חוזר לך עוד דקה, אני אשאל אותך, אני, אני, אני מעוניין לשמוע, אני מעוניין לשמוע מהרב פרי בעצמו,
אני הכי הכי הכי הכי אהיה שמח ואשמוך על הדברים כשאני אשמע את זה ממנו.
אתה מבין? כי אני אומר לך, היום אני כבר לא יודע למי להאמין, היום אומרים לי תלך, לא תלך,
יהודים כבר מבולבלים. אני חוזר אליך עוד רגע, נתראות. כל טוב, כל טוב.
כן, זו שיחה ראשונה, הוא חזר אליו.
שיחה שנייה.
פשוט נבצר ממני לענות. עכשיו אני נכנסתי לרכב, עכשיו אני יכול לדבר.
אני... לא, סליחה, אני פשוט לא יכול לדבר עוד רגע, בגלל זה התלשמתי לעצמי.
כן. כל אחד יעשה מה שהוא חושב. זה לא, תעשו מה שאתם חושבים.
אבל אני אמרתי רק את ה...
מה הוא זה בישראל?
לא יודע, כל אחד יעשה, זה לא משנה. אני אגיד לך קצת עשית לי חלישות הדעת, אני אגיד לך למה.
בוא תקשיב לי רק רגע,
כי אני עוד לא רוצה להגיד את זה להם, אני רוצה שתשמע מה אני אומר לך, למה חלישות הדעת.
כי שמעתי את הרב ליבוביץ' ואת הרב לפקוביץ'
שאמרו על הרב עמלון יצחק שהוא גדול ישראל,
והרב אלישיב חתם עליו שהוא גדול ישראל, והרב קניאבסקי והרב שטיינמן, שיאריכו ימים, אמן,
חתמו על הרב שהוא גדול ישראל.
ועכשיו אתה אומר לי שיצאו גדולי ישראל ואמרו שהרב עמלון חלילה, חס ושלום, מה שאמרת.
מתי חתמו עליו שהוא גדולי ישראל?
לפני כמה שנים.
לפני שהיה כל הבלגן, כן.
איזה בלגן? איזה בלגן? היה בלגן, היה בלגן, לא משנה, הרבה
לא תיכנס לזה, אנחנו לא מתעסקים בפוליטיקות ולא בשטויות,
כל אחד יעשה מה שהוא חושב.
לא הבנתי, אבל רגע, שנייה, תקשיב.
אם אתה אומר לא מתעסקים בפוליטיקות,
מצד שני אתה אומר זה בלגן ואסור לשמוע.
אז בוא תסביר לי איזה בלגן, שאני אבין, כי אם אתה אומר שאתה לא מתעסק,
אנחנו לא שומעים אותו,
כל עולם התורה לא שומע אותו, נגיד ככה. למה כל? אני יכול להגיד לך, כאילו עולם התורה שהוא עולם התורה.
מה זה עולם התורה?
מה זה עולם התורה שאני פשוט רוצה להבין? כי אני לא מצליח להבין.
וגם נחליש דעתי כרגע ואני לא מצליח להבין, כי פה אתה אומר שחס ושלום מהגדולי ישראל, טעו בו, הרב אמנון יצחק שליטא?
אני לא יודע אם טעו,
אני לא יודע אם כלום, אני יודע שיש בעיה.
הרב עובדיה יוסף זצל הסכים לשמוע את הרב אמנו?
אני לא יודע הרבה יותר מדי. אני לא רוצה להיכנס לזה, צדיק. אתה רוצה, תיגש אלי, תדבר אתי, זה, אני לא יודע בדיוק. אני יודע שאנחנו,
מה שאנחנו, זה, ובעצם כול, אני לא רוצה להגיד יותר מדי את זה.
זה חמיצים אותי שיש לי בעולם, שזה לא... רגע, שנייה.
יש לי עוד שאלה.
אמרת הרב שי פרי לא מסכים לשמוע,
כדעת גדולי ישראל, נכון? אז אני רוצה להבין. אני אמרתי, אני אמרתי, הרב פרי הוא סוג גדולי ישראל, ואנחנו, יפה. משמע, לא מסכים לשמוע.
הרב פרי עצמו לא מכווה דעתו ולא עושה.
הוא בגדול כאילו כפוף לגדולי ישראל. וכן,
שזה דעת גדולי ישראל, אז אנחנו הולכים למצוא הדעה הזאת, ונגמר הסיפור.
הבנתי. לא נכנסים, ולא זה, אתה רוצה להגיד גם, רגע, אבל, אבל שנייה. אני רוצה להבין עוד דבר,
כי אני שמעתי הרצאות של הרב אמנון יצחק.
הבנתי מתוך ההרצאות שאם עושים דין בלי לשמוע את שני בעלי הדין,
אז אי-אפשר להוציא פסק. ועכשיו, מצד שני, אתה אומר לי שהכפופים לגדולי ישראל,
ובעצם אתה אומר פה לא ללכת לשמוע, כי מהשיחה המקודמת זה מה שיצא מתוך הדברים.
הבנת? ואני, זה כל מה שאר יצחק עצמו מוציא. אתה מבין? אני לא מבין. רגע, אבל כל זמן שאנחנו עוד לא ביררנו עם הרב אמנון יצחק,
אתה קורא לו בשמו.
ואני הבנתי שאסור לקרוא לרבנים בשמם,
ואתה קורא לו בשמו כמה פעמים.
אני לא אמר שום דבר, תעשו מה שאתם חושבים, כל אחד יעשה אם אתה רוצה בעצמך להיפגש עם גדולי ישראל, להיכנס אתם, לראות. עם איזה גדולי ישראל אני יכול להיפגש? יש לך איך לסדר לי להיפגש?
אני לא יודע הרבה הרבה כאלה. אני לא יודע. אנחנו נכנסים לזה, פשוט. זה לא מי שמטריד אותנו. זה לא מי שמטריד אותנו. אני לא מבין. אם זה לא מעניין, רגע,
הבנתי אתה אוהב את הקדוש ברוך הוא אבל אני רוצה להבין אתה רוצה לעזור לי גם לאהבות את הקדוש ברוך הוא שאתה רוצה לזרוק אותי לים תקשיב מה אני שואל אתה אומר מצד בוא תיפגש איתנו לא אבל זה חשוב לי היום כי אם אני לוקח רגע אם אני אקח אותם להרצאה או לא זה חשוב לי לדעת תקשיב לי מה אני שואל כי אני חייב להבין אני לא יודע אני לא יכול לענות לך תשובה כזאת ענית לי מקודם תקשיב ענית לי מקודם משהו אחד ועכשיו אתה עונה לי משהו אחר אני לא אומר לך משהו אחר אני אומר אנחנו מסתייגים
אבל אתה אומר שאתה מסתייג בשם גדולי ישראל.
מצד שני, בשם גדולי ישראל, אתה לא נכנס לדברים.
אם אתה לא ביררת אותם ולא נכנסת,
אז איך אתה אומר לי שאתה מסתייג? לא הבנתי.
ועוד דבר אחד שאני גם לא מצליח להבין, אם אתה אומר שאתה קורא לו בשמו,
זה לקרוא לרב אמנון יצחק בשמו, זה גם בעיה,
אם לא ביררת איתו, איך אתה קורא לו בשמו ואתה מזלזל בו? כי זה זלזול, ככה יוצאים מתוך הדברים.
לא, לא חשוב שאני לא מזלזל באף אחד. כל אחד יעשה מה שהוא רוצה, וזאת השאלה. חלילה, עכשיו אם מישהו היה קורא לרב עובדיה בשמו, היית מקבל את זה? לא, אדוני היושב-ראש, אתה צודק, זה לא בסדר, אבל ברגע שאני, אם זה לא בסדר, אז איך אתה קורא לו כמה פעמים בשמו?
אני מבין אחרת. מחילה, ואני לא חייב לתת את הדין הזה. אני, ככה, זה דעתנו, ואמרתי לך, אנחנו רוצים לדבר עליו. מה זה לתת את הדין? מה, אני יהודי פחות כביכול?
לא, אתה, השם שמור אותך. אני לא, אני אומר, אני לא חייב לתת דין על מה שאני, נכון?
אבל אני רוצה להבין. אם אני עכשיו אתאיים, אתה לא יכול לקבל אבל את התנאות שלי. אם עכשיו היית שומע מישהו מדבר על הרב עובדיה ואומר עליו,
קורא לרב עובדיה בשמו,
ואומר שהרב עובדיה כך וכך וכך וכו', איך היית מקבל?
הייתי מוחה בו. היית מוחה בו? את הרב עובדיה אתה יכול למחות בי.
הבנתי.
כן, אני פשוט, זה דעותי.
אתה אומר שאתה הדעת של הרב פרי, משמע זה גם לדעתו.
לא, אני לא אמרתי לדעתו.
אני אומר לדעותי. אם תשמע, אם תשמע, אם תשמע, תקשיב למה שאתה אומר,
והיית חוזר מקודם לשיחה שלנו לפני כן,
היית שומע שאמרת לי במפורש שאני דעתו של הרב פרי.
ובגלל זה אמרתי לך אני רוצה לברר אתך את כל הדברים, כי אני עכשיו הולך לקחת תיעודים,
ואני לא רוצה לא להכשיל את הרבים ולא להיכנס למקומות שאני לא רוצה להיכנס.
מצד שני, אתה אומר לי, אני מסתייג,
אתה נשמע לי שאתה מאוד אוהב אותו. למה לא? אני לא מבין, אני לא זה. אם אתה מתחזק,
אתה יודע, לא, זה משחק.
עכשיו החלשת אותי, אבל אתה, כן, אבל החלשת אותי.
אז בוא תחזק אותי עכשיו, שאני אדע מה לעשות.
שתגיד לי עכשיו, תשמע, אמרת לי לבוא להרצאה של הרב שי פרי. אני רוצה, אם אתה רוצה, אתה בוא ויגיש שאלה מחר, ואני אדבר אתך. לא נכון, לא נכון. עכשיו, אז אתה אומר, בקיצור, מסתייגים, וגדולי ישראל אומרים לא לשמוע את הרב אמנון נצחק.
אני,
תכף שידלתי. לא מתאימים לשמוע את היום,
אבל לפעמים נורא אתה.
טוב,
עד שלא יתברר,
עד שלא יתברר אחרת, רגע,
עד שלא יתברר אחרת, כל מה שאמרת לי עד עכשיו,
בעצם לא ביררת עם הרב אמנון נצחק.
ואני יהודי, ועכשיו אתה בעצם מוריד יהודים להשפטות מהסיבה הזאת שאתה לא ביררת דברים, ואני עכשיו שומע פה דברים, אני לא מוריד. אני שמעתי מבררים. אני לא מעוניין לברר גם. אני שמעתי. איך אבל אפשר לא לברר? הבן-אדם הכי פשוט חייב לברר. אין יהודי פשוט.
כל יהודי זה יהלומץ לקדוש-ברוך-הוא. אתה בעצם אומר, אין מה לברר בכלל,
אז יהיה שמוע בן אחרון ושפצתם צדק. שמעתי, רגע, רבי יעקב יוסף,
זכר צדיק וקדוש לברכה.
שמעתי בהרצאה של הרב עמלון יצחק שליטא,
שהוא אמר במפורש מי הם גדולי ישראל, אם יחתמו וכו',
ואמרתי ליהודים האלו,
הרב עמלון יצחק מעיד עליו, גדולי ישראל, הנה, כמו שאמרתי לך קודם, שאני שמעתי, לא השמיעו לי, שמעתי במפורש,
שהרב יהודה שפירא, זכר צדיק וקדוש לברכה,
22 שנה היה משמש הרב עמלון יצחק את הרב יהודה שפירא ברמוח אבריו, הוא שסע גידיו.
ואז הוא אמר שהרב אמנון יצחק חגר מותניים והלך להחזיר את עם ישראל בתשובה כמו שמואל הנביא,
ששמואל הנביא זה המדרגה היותר גבוהה ממשה רבנו אפילו,
שהוא הלך וזיקת הרבים.
אמרתי לך קודם, שמעון לוי מקריית-אתא,
אני מוכן עכשיו לבוא גם להיפגש אתך, אבל יש עוד מעט הרצאה, ואני מרגיש שאני כנראה אלך לשם בינתיים, כי עד שלא יתברר אחרת,
אני באמת צריך למחות בך על זה שדיברת על אחד
מגדולי ישראל שחתמו עליו גדולי ישראל,
ואני מוחה בך על שדיברת עליו לשון הרע, וודאי שאני לא מקבל ממך.
ועד שלא יתברר אחרת,
אני גם רוצה לשמוע את הרב שי פרי, ואם הרב שי פרי יגיד גם כן, אני אמחה גם ברב שי פרי,
כי אי-אפשר להגיד ככה על אחד מגדולי ישראל.
אתה מבין?
ואני מקווה שתבוא לבקש מחילה, כי בינתיים נראה שהדברים,
נקווה שהדברים ככה יתבררו לנכון, ותבוא לבקש מחילה, כי... תודה רבה, תודה.
כן,
אז אחרי ששומעים את זה רואים כמה פעמים הוא מחליף את דברו,
הרב כנראה הבין שיכול להיות שמקליטים אותם
ואז הם שינו גרסה, כאילו זה לא הוא אומר כבר, וזה רק הוא מדעתו וכולי וכולי, וככה זה עובד.
אם אתם סוברים שבאמת אסור,
תביאו פסק הלכה כתוב,
מנומק,
שבו יהיה כתוב למה מבטלים תורה.
אם לא, אתם עוקרי תורה.
כל זמן שאתם ממציאים ובודים דברים מאינטרסים שלכם,
זה נקרא עקירת התורה.
לכן צריך להיזהר, לא להתלהב,
לא משמות,
לא מלבוש,
לא מדרשות,
אלא מהאמת.
אם זה דבר שנוגד את התורה,
מה שעושים.
כדי לבטל תורה של השני,
זה צריך להיות אחריות כבדת כתף,
ולא גדולי התורה זה הרב ראובן אלבז,
זה לא מגדולי התורה.
אבל נגיד שהוא היה מגדולי,
אז זה לא כל גדולי,
ואתה לא יכול להגיד בשם כל גדולי,
שבעצם כל גדולי התורה האמיתיים, לא הפוליטיקאים,
אז הם לא מסכימים עם הדבר הזה, והפוך. ואתמול השמענו בהרצאה, מי שירצה ישמע באתר שופר.TV או ביוטיוב,
יוכל לשמוע בדיוק מה העיד הרב ליבוביץ'
משמם של הרב אלישיב,
הרב שטיינמן, הרב יהודה שפירא, זכר צדיק לברכה, ואחרים,
מה כתבו ומה פסקו.
אז זה המצאות של אינטרסים וכולי.
זה לצערנו.
והציבור צריך להיזהר מלהאמין בלי שיהיה בדיקה. ועוד,
גם אם יצא פסק אפילו,
והפסק הזה יגיד א', ב', חייבים לשמוע את הצד השני.
אי אפשר לדון צד בתורה בלי לשמוע צד שני.
הנה לדוגמה עכשיו עשו בית דין,
ואמרו שמי שיוציא קלטת, שהיא תפגע ברב עובדיה, היא עושה מתוך ביתו,
אז הוא יהיה מוחרם במנודה.
כל הזמן אמרו שספרדים
לא מחרימים.
ועכשיו רואים שמחרימים.
איך זה יכול להיות?
ויש קלטת מפורסמת מ-1988 שהחרימו את מפלגת ש״ס,
ואז הרב עובדיה קיבץ כמה רבנים ואמר במפורש בבחירות,
שכל הדברים האלה הם דברי הבל.
ולא יכולים להתקיים הדברים,
והוא עשה גם התרת נדרים.
אז אם כן,
רואים שדברים צריכים לשמוע משני הכיוונים לתמיד,
ואז הדברים מתבררים.
טוב, אני מודה לציבור.
מצטער שככה הדברים מגיעים.
ערב טוב.
נשמתי בכל יום התודה אומרת וגם עוברים בכל מועט שיוכה מהללת מעולם ומעל עולם
עצתה אל יחיד שונו מהחרום זאת כל בריית העיר בכל מקום בניך שמחה ושמחים מוכבים אור שמחה יעריצו מלאכים בכל מקום בניך שמחה ושמחים מוכבים אור שמחה
יעריצו מלאכים בכל מקום בניך שמחה ושמחה יזול בכל יום אל תזלו מפרלים.
שלום כבוד הרב, אני בהלם... ב"ה בסוף ההרצאה שלכם ברמלה (26.11.25) ביקשתי ממכם ברכה לתינוק בן שנה שמאושפז בטיפול נמרץ ומועמד לניתוח לקוצב לב (ל"ע), הרב בירך לרפואה ואמר: 'שיצא מבית החולים מהרה!' מאז הברכה התחילה הטבה בליבו ואתמול הוא חזר הביתה ללא ניתוח, וואו תודה רבה כבוד הרב יה"ר שהשי"ת ישמור עליכם תמיד! (אמן) (רמלה - והוא יהיה פרא אדם 26.11.2025 shofar.tv/lectures/1689).
כבוד הרב היקר שליט"א תודה רבה על ברכתכם, ב"ה קיבלתי היום תשובה שנתנו לי נכות כללית לעוד שנתיים. קיבלתי על עצמי לאסוף לפחות 10 נשים לומר יחד "מזמור לתודה" ו: 'נשמת כל חי'. אם אפשר בבקשה להפיץ לינק הצטרפות לקבוצה שפתחתי במיוחד לזה. תודה רבה כבוד הרב היקר שליט"א על הכל מכל וכל.
שלום כבוד הרב, יהודי שחי בצרפת, לקחתיו לשדה התעופה, חזר היום אחרי חופשה בארץ של כמה ימים, מוסר ד"ש ומשבח את הרב הוא מאוד אוהב את הרב הבאתי לו שני דיסק און קי של הרב הוא ממש התרגש! (מאגר השו"ת הגדול בעולם shofar.tv/articles/14569).
שלום עליכם כבוד הרב שליט''א, בדיוק מה שכבוד הרב דיבר בשיעור של הבוקר ,תודה לכבוד הרב שמכוון אותנו לאמת 🤗 (🎞 מדוע מבני עשיו באים להתגייר ולא מבני ישמעאל? shofar.tv/videos/16401).
בוקר אור לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום לאין ערוך על עוד דרשה מרתקת ועמוקה ממש - ניתוח עברו של העם היהודי בהתאמה למציאות היומית בהווה היא הרבה יותר ממדהימה בעיניי (ללא ספק אזדקק לחזור לשמוע דרשה זו עוד מספר פעמים על אף הבהירות שהרב היקר והאהוב העביר את העניין בשלימות כדרכו בקודש). כמובן שהחלק של ההתייחסות לשאלות ולבקשות הציבור היה מרגש ועינייני. מכאן, אני רוצה לאחל לרב היקר והאהוב בלב שלם ונפש חפצה בריאות ואריכות ימים ושנים שהקדוש ברוך הוא יתברך ישמור ויצליח את דרכך בכל עניין ועניין לנצח נצחים. אמן ואמן!!! (רמלה - והוא יהיה פרא אדם 26.11.2025 shofar.tv/lectures/1689).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום על עוד דרשה מרתקת ומיוחדת כדרכך בקודש. (ועשה לי מטעמים 26.11.2025, shofar.tv/videos/18186) יה"ר שהקדוש ברוך הוא יתברך ירעיף על הרב היקר והאהוב כל מילי דמיטב ושמחה לנצח. אמן ואמן!!!
מורינו ורבינו הקדוש, ב"ה מאוד הזדהתי עם השיעור "לב שבור" (shofar.tv/videos/18174) גם אני הייתי תקופה ארוכה ללא ילדים (ל"ע). מה לא ניסינו?! טיפולים, תפילות, ברכות, סגולות... עד שיום אחד הייתי לבד בבית, התחלתי להתפלל ופתאום פרצתי בבכי ללא שליטה, ממש בכי חזק מלב שבור! התחננתי לזרע קודש, והיאומן!... ב"ה אחרי כחודש קיבלתי תשובה חיובית... 🥹☺️
🌺 שלום וברכה כבוד הרב היקר! חייב לשתף מה שהיה אתמול בערב בבני ברק: יעקב ברקולי הזמין אותנו לסעודת הודיה, לא אמר על מה, הגעתי מחולון עם מאור יהודה שותפי, אמרו שמתחילים עם סרט במקרן. הסרט התחיל עם לוגו העמותה שלנו ואז המון-המון חברים ממשפחות הקהילה מודים בוידאו לנו ולעמותה על כל השנים של התמיכה והעזרה הגדולה וכו', ממש ממש יפה ומרגש מאד! ❤️ היינו ממש מופתעים, לי אישית עדיין לא נפל האסימון ושאלתי את ברקולי 'ומה עכשיו? על מה הסעודת הודיה?'... ואמרו שכל הסעודה בשבילנו ולעמותה כהכרת הטוב! כל הארגון וההשקעה להוקיר טובה לעמותה ולנו היינו בהלם, מתרגשים מאד, שמחים מאד ולא ציפינו ולא חלמנו לדבר שכזה כי אנחנו לא מחפשים 'תודה' ושבחים, רק עושים באהבה בהתנדבות לשם שמים... היו אולי 30 חברים מהקהילה בבני ברק, חלק הגיעו מירושלים כמו אלחנן, בנצי ועוד, שי קדושים ניגן, הרב שמעון רחמים דיבר דברים מרגשים ומסר שיעור (צילמנו) כולם התארגנו והביאו לנו מתנות יפות ומושקעות מאד לי, למאור ולשלומי צעירי שמתנדב איתנו, תעודות הוקרה מרגשות, טרחו במיוחד לקייטרינג עם איתן אזולאי, בקיצור הרגשנו את ההשקעה בלב שלנו בצורה בלתי רגילה, כולם שמחו ששמעו על זה וחיכו להשתתף ולהוקיר טובה, פשוט מדהים ביותר! יישר כח ענק ליעקב ברקולי ואוריאל יפת הי"ו שארגנו את רוב הדברים והזמינו את כולם, הם אמרו שהלוואי שזה יהיה מעט מן המעט ממה שכל משפחות הקהילה יכולים להחזיר טובה! תודה לכבוד הרב היקר על כל העזרה וההכוונה מתחילת הדרך שלנו והלאה, לא מובן מאליו! יהי רצון שנזכה להגדיל את מפעל החסד והצדקה עשרות מונים, שנשמח את הבנים והבנות של הקב"ה ובזכות הצדקה נזכה לגאולה השלמה ברחמים בחיינו בימינו אמן ואמן! ארז ומאור, עמותת בצדקה תכונני (לכתבה הגדה של פסח מבית בצדקה תכונני shofar.tv/articles/15376).
כבוד הרב שלום שבוע טוב🌹קודם כל אני מודה לרב על הכל, אתמול בכניסת שבת בלחץ ב"ה בירכת את אימי, תודה. ביקשתי בנרות שבת שהשי"ת יתן לי סימן בתהילים שלא אדאג שקשור למילה של 'שופר' שאמא שלי תבריא בזכותך, ויצא לי תהילים (מז, ו) "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר" ושמחתי ובכיתי שבזכותך אמא שלי תבריא . וב"ה השי"ת שומע בקולך כל כך. אמא שלי בדקה לחץ דם ויצא לה 167 ואחרי שעה בערך בדקה שוב ולפני אמרה: 'בזכות הרב אמנון יצחק יעבור לי!' הלחץ דם ירד ל144 תודה כבוד הרב. 🙂🙂 רציתי לפרסם את זה.
כל כך מודה לה' יתברך ולעוסקים במלאכה של אפלקצית הרב אמנון יצחק ללא ההפסקה, אין... ב"ה ממש לטהר את הלב והשכל מכל הטומאות שבעולם ומעניק שמחה ושלוות נפש לשמוע את הרב הקדוש הצדיק הפרוש והגאון שלנו (לכתבה shofar.tv/articles/15403 להורדה play.google.com/store/apps/details?id=tv.shofar.nonstop&pli=1).