צפת 24-12-14

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

"ויפול על צווארי בנימין אחיו ויבך, ובנימין בכה על צוואריו". אמר רבי אלעזר בן פדת, יוסף ראה ברוח הקודש ששני בתי המקדשות עתידין להבנות בחלקו של בנימין והם עתידין להיחרב, ובנימין בכה על צוואריו, ראה שמשכן שילה עתיד להיעשות בחלקו של יוסף ועתיד להיחרב, עד כאן זה מדרש בראשית רבה צג י"ב. אז שרתה רוח הקודש על שני האחים שנפשם היתה קשורה זו בזו, ואחרי כל הסבל והצער שעבר עליהם מיום שנפרדו איש מעל רעהו, עשרה בנים נולדו לו לבנימין ואת כולם הוא קרא על שם אחיו יוסף, על יופיו, על מעלותיו, על גורלו המר. כזאת אהבה היתה לבנימין ליוסף, שהוא לא הספיק להכירו אבל הוא לא שכח אותו ועשה תזכורת בשמות של הילדים שלו. שניהם היו יחידים לאמם ומלאים געגועים זה לזה, עד שבשעה שנתייחדה עליהם רוח הקודש מרוב השמחה, ונראה לעיניהם כל העתיד, ז"א אין הנבואה או רוח הקודש שורה על האדם אלא מתוך שמחה, ושרתה עליהם רוח הקודש מתוך שמחה והם ראו מה עתיד להיות בעם ישראל, והם בכו, כי הם ראו את שני בתי המקדש שעתידים להבנות בחלקו של בנימין והם עתידים להיחרב, ובנימין בכה על צוואריו של יוסף בגלל שמשכן שילו שעתיד להיות בחלקו של יוסף גם עתיד להיחרב.

ואנחנו עומדים ותמהים, איך נבואה מרהיבת עין זו לא השפיעה עליהם ולא הביאה אותם לידי שמחה על הגדולה לה הם עתידים לזכות, איך זה לא הביאה אותם לידי שמחה על יציאת מצרים, על מתן תורה ומעמד הר סיני, על כיבוש הארץ, על המשכן ועל שתי המקדשות. על בנין בית שני ועל הבית השלישי שירד באש מן השמים. איך הם לא שמחו על מפלתו של עשיו כשיוצת כקש בלהבו של יוסף. וכי שני הצדיקים האלה לא מצאו שום דבר אחר על מה להתעכב ולא במה להתנחם עד שהם מוכרחים לבכות על חורבן שילו ושני בתי המקדש? אתה כבר רואה ברוח הקודש כל כך הרבה דברים חיוביים שיקרו לישראל, למה אתם נתקעים על שני הדברים האלה דוקא, על החורבנות.

אותו פלא ואותה שאלה מצאנו אצל יעקב אבינו, בשעה שהוא פגש את רחל בראשונה כתוב "וישא את קולו ויבך" פירשו במדרש שהוא ראה ברוח הקודש שרחל אינה נכנסת עמו לקבורה. עכשיו שאתה פוגש אותה, עומדים להתחתן ואתה כבר בוכה על זה שהיא לא תכנס עמך לקבורה? למה לא שמח על זה שהיא תנשא לו, שהם יעמידו שני שבטים שהגדול עתיד להיות סטנו של עשיו והקטן נעשה אכסניה לשכינה שייבנו שני בתי מקדשות בגבולו, אחד זה יוסף שהוא יהיה שטנו של עשיו, משיח בן יוסף יעשה את המלחמות, ושתי בתי מקדש יהיו בחלקו של בנימין, שני הבנים של רחל, למה את הלא רואה את זה ורואה רק את זה שהיא לא תקבר איתך? למה בשעה שמתלבשים הצדיקים ברוח הקודש בוכים במקום לשמוח?

אולם זאת מצאנו שקורח כשצפה ברוח הקודש, שעתיד שמואל לצאת מזרעו, לא מצא על מה לבכות, אלא שמח ושמחתו הפכה לתוגה. בשעה שאמר משה לעדת קרח להקטיר קטורת, וכל המאתיים וחמישים איש מקטירי הקטורת, רק אחד יישאר מהם חי, והשאר ימותו, שאלו במדרש, וקרח שפיקח היה מה ראה לשטות זו? אלא עינו הטעתו, שראה ששלשלת גדולה עומדת הימנו, מי זה? שמואל ששקול כמשה ואהרן, וראה ש-24 משמרות עומדות מבני בניו שכולם מתנבאים ברוח הקודש, אמר אפשר הגדולה הזאת עתידה לעמוד ממני ואני אדום? מה, אני אשתוק למשה? וחלק על משה, כי הוא ראה ברוח הקודש, והוא ראה טוב, הוא ראה נכון, אבל לא ראה יפה, לא ראה יפה. לפי שבניו עשו תשובה ועומדים מהם שמואל והכ"ד משמרות, ומשה היה רואה. ז"א קורח לא ראה על מה לבכות, הוא ראה רק מה מחכה לו טובות. קרח נעשה שיכור מהעתידות, והסיח את דעתו מחובת ההווה עד שנפל בפח יוקשים, אבל לא כן הצדיקים המלומדים בקרב, לעמוד בנסיונות היצר לא נתפתו אחרי מראות הנצח והעתיד שהשיגו ברוח הקודש, והבינו שאין הקב"ה מייחד את שמו על הצדיקים בחייהם, שכל זמן שמחוברים אל הגוף נתונים במלחמה, מלחמת היצר, ובנפשם הדבר אם יסיחו דעתם אפילו לשעה קלה. אפילו בשעה שזכו לרוח הקודש, לא הסתפקו בראיית העתיד, אלא תמיד חיפשו מגרעות עצמם אפילו בתוך הנבואה. ראו שעוד הם רחוקים משלמות, על אף שזכו לראות מה שלא יראו שאר בני אדם, ועל כן לא זחה דעתם ולא התגאו באיזה מדרגה שתהיה.

כתב הגאון מוילנא ז"ל דבר שחייב כל אדם לשים את זה לפניו בפרט מי שמחזיק מעצמו שהוא תלמיד חכם צדיק וכו'. יש אדם שהתורה לו במתנה, ואינו עובר על שום דקדוק דרבנן. אדם כזה אצלו התורה ממש מתנה, הוא לא מפספס דבר וחצי דבר ממצוות התורה. רק, אומר הגאון, שמגביה את עצמו, מתגאה, אז הקב"ה משפילו! עם כל התורה הגדולה שלו כיון שהוא מתגאה הקב"ה משפילו. ואת דבריו הגאון מוילנא תומך את היסוד על הגמרא בעירובין נ"ד, אם אדם משים עצמו כמדבר זה שהכל דשין בו, כל מי שרוצה יכול ללכת במדבר, בני אדם, חמורים, סוסים, גמלים, יכולים לעשות במדבר מה שרוצים, זה הפקר. אם אדם משים את עצמו כמדבר שהכל דשין בו, תורה ניתנת לו במתנה. וכיון שניתנת לו במתנה "וממתנה נחליאל", נחלו אל. וכיון שנחלו אל עולה לגדולה, ואם מגיס בו, אם הוא מתגאה הקב"ה משפילו. ואם חוזר בו, הקב"ה מגביהו.

כמה חרדו חכמים ז"ל הקדושים על דבר זה, שבשעת גדולתם לא תזוח עליהם דעתם, כמו שאמרו על רב, בשעה שהיה יוצא לבית דין ומר זוטרא חסידא בשעה שנשאו אותו על כתפיהם, אז רב היה הולך לדון דיין, זה כבוד גדול, אתה חותך לפי משפטי התורה את גורלם של אנשים, אז אדם מרגיש למעלה, לא? ורב מר זוטרא חסידא היו נושאים אותו על הכתפיים ובשעה שנשאו אותו על כתפיהם היה משנן לעצמו את הפסוק, "כי לא לעולם חוסן ואם נזר לדור ודור". כי לא לעולם חוסן - מה שיש בידך היום אף אחד לא ערב שיהיה בידך מחר. לא לעולם חוסן. ואם נזר, גם אם יש לך נזר של מלכות, של כבוד, של שררה, זה לא לדור ודור, לא לדור ודור, אז הוא היה משנן לעצמו, מה שאני היום רב ודיין, זה יכול להיות בר חלוף בין רגע, מה שנושאים אותי על הכתפיים יכולים להשליך אותי בין רגע, אז הוא היה משנן את הפסוק תמיד שלא תזוח עליו דעתו, שזאת הסיבה שישליכו אותו. כי מי שזחה דעתו ה' משפילו.

זהו דרכם של הצדיקים התמימים שפטפטו ביצרם, לא נתנו ליצר להדיח אותם. שאצלם הרוח קודש שהופיעה עליהם היתה להגן ולהציל מן החטא של זחיחות הדעת, הם לא השתמשו ברוח הקודש שיהיה תור בחוץ ויקחו כסף ויגידו לאנשים את העתיד ומה הם רואים, לא, הם השתמשו ברוח הקודש לראות את כל העתיד שלהם איפה הם לוקים, איפה הם חסרים אפילו אחרי דורות. במפגש הגדול בין יוסף לבנימין הם רואים ברוח הקודש את כל העתיד ואיפה הם נתקעים, שיחרבו שני בתי מקדש בחלקו של זה ומשכן שילו בחלקו של זה, ובמקום שהם ישמחו על כל התהליך של עם ישראל עד שם, הם בוכים. הם מנצלים את רוח הקודש להתבונן איפה הליקויים שיהיו בעתיד, על זה הם בוכים. לא על מה שיש בחלקם, על מה שהם יושללו ויפסידו. ולכן מצאו להם לנכון דוקא בשעת הגילויים הכי גדולים לראות חסרונותיהם המתבטאים בחורבן בית המקדש ומשכן שילה.

הסבא זצ"ל, אחרי הצלחתו הגדולה בהרבצת תורה, בהקמת ישיבות בהרבה מקומות, תקשיבו, היה דן ואומר, מי יודע אם לא יקרה לו מה שקרה לאשכנזי ימח שמו. אתם יודעים מי זה, זה שהחריב בעולם,  מלחמת העולם השניה מדינות ורצח 54 מיליון. הוא אומר אני פוחד, תקשיבו מה הוא אומר, למי הוא משווה את עצמו, משווה את עצמו אחרי שהוא הקים ישיבות בהרבה מקומות והרביץ תורה ברבים, שהוא פוחד שלא יקרה לו מה שקרה לאשכנזי ימח שמו. למה? כי מרוב התפשטותו בעומק של רוסיה לכבוש נתקיים בהם לפני שבר גאון. מה קדם לשבר? גאון. הגאוה. אה, אתה לא מסתפק בכל הנצחונות שהיו לך באירופה, אתה רוצה גם את רוסיה הגדולה לקחת, הא? עברת על דעתך, הגאון הזה הגאוה שלך שאתה מסוגל הכל - היא הביאה לשמה להפסד ולכשלון ולהתאבדות שלו בבונקר. הוא לא רצה האשכנזי לא רצה לברך על המוגמר אפילו מה שהשיג באירופה וכו', לא הספיק לו.

אותו דבר הסבא להבדיל, לא רצה לברך על המוגמר אפילו בהישגיו העצומים ברוחניות, למרות שהוא הגיע לשלמות גדולה בעבודת ה' הפרטית ובזיכוי הרבים ההמוני, עם כל זה מעין הצדיקים הראשונים שפחדו שמא תזוח דעתם אפילו בשעה ששורה עליהם רוח הקודש. שהרי רוח הקודש הפילה את קורח ואת כל העדה בגיהינום. מי הפיל אותו? רוח הקודש, אם לא היה רואה ברוח הקודש הוא לא היה מתעשת, כי רק אחד ממאתיים חמישים יצא שמה לחיים, אבל הוא שראה שיוצא ממנו שלשלת כזו גדולה אז הוא היה בטוח. עינו הטעתו, הוא רצה לראות ולהבין ברוח הקודש את מה שהוא רצה להבין. אבל הוא לא לקח בחשבון שהבנים שלו  יחזרו בתשובה אבל הם לא יהיו בעדת קרח והם יביאו את השלשלת הזאת הגדולה.

והנה כל זה אם באמת יש מקום לזחיחות הדעת, אבל בעניותנו אין אנו מצטערים מהנולד על אף שלא זכינו לשום הצלחות מיוחדות ברוחניות. יש אנשים שיש להם זחיחות דעת אפילו שאין בהם כלום מרוחניות וכו'. תחת עבד כי ימלוך ושפחה תירש גבירתה, ז"א הגדולים האמיתיים שהגיעו לרוח הקודש ושכינה שרתה עליהם, למה הם נצלו את רוח הקודש, להתגאות? הפוך, חיפשו ל ראות איפה נקודות שחורות בהמשך שצריכים מעכשיו כבר לתקן.

אייי, איזה הבדל בין אז להיום, הא? מבהיל הרעיון.

עוד דבר, כתוב בפרשה "וירא את העגלות אשר שלח יוסף ותחי רוח יעקב אביהם", אמר להם יוסף, אם יאמין לכם הרי מוטב, ז"א אם יאמין לכם יעקב אבי שאני חי ומושל במצרים, הרי  מוטב, אבל לא סתם חי, אני יודע שהוא לא יתפעל מזה שאני חי, אלא שאני חי ברוחניות, זה מה שמטריד אותו. אז אם הוא לא יאמין לכם שאני עדיין ברוחניות, ואם לאו אתם אומרים לו כך, בשעה שביקשתי ממך לא בפרשת עגלה ערופה הייתי עוסק תזכירו לו את זה והוא כבר יבין, לא רק שאני חי אלא אני חי ברוחניות והשיעור הזה לא פסק ממני כלום.

זה מה שכתוב "וירא את העגלות ותחי רוח יעקב", זה מדרש בראשית רבה צ"ד ג'. נו, יפלא מאד למה לא שרתה רוח הקודש על יעקב לפני שראה את העגלות ששלח יוסף, וכי לא די לו במה שיוסף חי ובריא וממלא תפקיד ראשי בארץ מצרים? זה לא מספיק? מה, היום הורים ששומעים שהבן שלהם נבחר להיות חבר כנסת או שר או רמטכ"ל ישר מראיינים את ההורים ואיך הם מאושרים, ומשתבחים ומרוצם ואומרים איך הוא גדל והיה ילד טוב בגלן, והוא אכל את כל האוכל והוא שמע לאמא והכל, רק חבל שאין להם רוח הקודש להורים לראות איך תתפוצץ הפרשה אח"כ שתפסו אותו גנב ולקחו אותו לכלא ואיך תפסו אותו אח"כ אנס ולקחו אותו לשם ותפסו אותו כך וכך ואני לא רוצה להגיד אתם יודעים לבד, לא? זה האמא לא ראתה ברוח הקודש. אז הוא לא מתפעל יעקב אבינו שיוסף חי ובריא והוא שולט בכל ארץ מצרים, מזה הוא לא מתפעל.

ואפילו אם לא יזכור איזו פרשה למד באחרונה, אז מה יש? אבל יוסף חי, הבן חי. ואין לומר שלא האמין להם כלל ש יוסף חי, שהרי אמרו במדרש, עוד לפני, "וירא יעקב כי יש שבר במצרים", אל תהי קורא שבר אלא יש-שבר, שראה באספקלריה ששברו במצרים, ואיזה? זה יוסף. סבר זה לשון תקוה ובטחון, אז הוא כבר ראה משהו מעין זה, אז לא היה צריך לפקפק בדבריהם שהוא חי.

אז על זה ברור שיעקב האמינם שהו אחי, אבל הוא לא האמין שהוא עומד בצדקו, אלא חשד שנטמע בין הגויים ובניו רוצים לנחם אותו תנחומי הבל, קשה לו להאמין שבארץ טמאה כמצרים מלאה עבודה זרה וכשפים וזימה ערוות הארץ, איך יצליח יוסף בעוצם חום בחרותו להנצל מן החטא, והלא הוא יפה תואר. כל נשות מצרים עומדות על החומה ומשליכות עליו חפצים מיפיו, איך הוא יעמוד בחום בחרותו?

וביותר כשהוא שמע שעלה למלוכה בארץ זו, אז מלך יכול לעשות ככל העולה על רוחו, לית דין ולית דיין, הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. לא שיער בנפשו שהגיע למעמד כה רב בדרכים כשרות. ופחד שאמנם יוסף חי, אבל הבן חכים שהיה לו עבר ובטל מן העולם. במקומו נשאר אדם מגושם מושחת שיצא מכלל עמיתך, כי מי שנטמא זה דינו,  מושחת ויצא מכלל עמיתך. קשה היה לו להאמין ליעקב אבינו.

אתם יודעים, מסופר על רב כשהוא הלך פעם אחרי זוג, אביי, הוא הלך פעם אחרי זוג בדרך, קברת דרך כמה מינים, והוא ראה שהם לא באו לידי עבירה והוא אמר על עצמו, אני לא הייתי עומד בזה. אתם שומעים? ז"א להיות בארץ מצרים 22 שנה ולהשאר זך ונקי, מה זה, זה אלקי, זה לא אנושי. אתם רואים מה אנחנו רואים וקוראים, מה קורה עם כל אלה שקיבלו טיפה משרה. הנה פרשה עכשיו של כל החבר'ה של ליברמן, מה קורה, כמה עצורים, עשרות, זה רק התחלת הפרשה. איך העבירו כספים ומה עשו ותגמולים פה בדרך, כמו הרבה הרבה מפלגות שעושים את זה וכו', רק מי שמסמנים אותם לתפוס - תופסים, את כולם יכולים לתפוס, אבל תלוי מה האינטרס לתפוס, אם יש אינטרס אין בעיה לתפוס. אין בעיה. איפה שתשים את היד - תפסת. אבל יש שיקולים את מי לתפוס, מי מפריע עכשיו למהלך שהמדינה רוצה להוליך, אז מי שמפריע - מסכלים. במדינה תדעו, נותנים לאנשים בשתיקה לעשות מה שרוצים ויודעים שהם עושים מה שהם רוצים, ולא מטפלים, אז אדם ככה נרגע, הנה שנים, עשרות שנים אפילו הוא מתהלך לתומו כאילו הכל בסדר, אבל כשהם מחליטים אוה מתחילים לחזור אחורה וחביט חביט. זה שיטה רוסית, למדו את זה ברוסיה, ברוסיה עוזרים לך אפילו לגנוב לעשות הכל שיהיה להם חומר עליך, אבל כל זמן שאת הלא מפריע להם אין בעיה, אבל אם יום אחד תרצה להיות מישהו, ולא מתאים להם, טוז, פותחים לך את הקופה של השרצים ומשחררים אותם. זה הפטנט. אז אל תחשבו, עוקבים אחרי כולם, כולם במעקב. אבל כל זמן שאתה לא מבקש שררה או תפקיד שיפריע להם אז אתה יכול ללכת ככה, ואם זה גם כסף קטן אז אתה לא, אבל אם אתה פתאום ראיתם, כמה רצו להיות נשיא? כמה ירדו תיק תק וכמה נכנסו לחקירות וכמה זה, ככה זה. אז לכן צריך לדעת, הכל מושגח, שלא תחשבו שלא. אבל זה מה שהסתפק יעקב אבינו, היתכן שיוסף בחור עלם חמודות יפה תואר ויפה מראה, יורד למצרים בגיל 17 ויכול להחזיק מעמד? זה קשה לו להאמין. מה זה קשה לו להאמין, הוא כזה צדיק יעקב שהוא יודע מה זה היצר הרע, אז הוא יודע כמה זה לא הגיוני. אבל כששמע יעקב שלא הסיח דעתו מתלמודו, ועדיין חביבים עליו דברי התורה שלמד מאביו, הבין שאכן יוסף בנו חי בגוף וגם בנפש.

וכך אנחנו לומדים מהמדרש, אמר יעקב, רב עוד יוסף בני חי, פרשו חכמים ז"ל, רב כוחו של יוסף בני, מה זה רב? זה לא יורה יורה ידין ידין, זה יכול להיות רב מעללים גם, רב כוחו זה רב, רב כוחו של יוסף בני שכמה צרות הגיעוהו ועדיין הוא עומד בצדקו. בראשית רבה צ"ד ד. הרי שהעיק עליו החשד שאינו בריא ברוח, עד שהתברר לו שאין ממש בחשד.

עוד דבר יותר עמוק טמון כאן, יוסף שלח להביא את אביו יעקב ואת כל אשר לו למצרים, ועל כן הסתפק יעקב האם יכול יוסף לדאוג עבור יעקב ובניו שלא יחסר להם כל? ברוחניות בעיקר, האם הוא יכול להכשיר את הדרך באופן כזה שהם ירדו למצרים ולא יפגעו רוחנית? זה אחריות להזמין אותם למצרים ולא לדאוג שהם יפלו ברוחניות - זו אחריות.

לפני בואי לכאן נתתי דרשה בבית מדרשנו קהילות פז, תשמעו אותה בטלפון שנתנו להם בכניסה, קיבלתם פתקאות? מה זה לא? מה זה לא? למה לא פתקאות? מה זה הדברים האלה, רבותי, אתם מונעים זיכוי הרבים. יש מספר טלפון חינמי שאתם מצלצלים שומעים את כל השיעורים שלי בשידור חי, שידור חוזר, אלפיים קודמים, הכל נמצא. תשמעו את השיעור האחרון שדיברתי איך הכינו יעקב ויוסף את הדרך לירידה לגלות ולמצרים, מדהים, כמה פעולות הם עשו. אז כמובן שזה התבטא כמובן ברוחניות אם יהיה להם האפשרות לשכון במקום נפרד מהגויים קודם כל, כמו שיוסף דאג להשכינם בארץ גושן שהיא נפרדת מהמצרים שלא יתערבו בהם, ולהקים בתי מדרשות, לחנך את הבנים והבנות לתורה וכדומה.

כדי לבצע את הענין הזה צריכים בן אדם שמכיר את כל הבעיה על כל פרטיה, שיודע היטב מה שדרוש וגם מוכשר לסדר את הכל על הצד הטוב ביותר, ויעקב טרם שוכנע שיוסף מסוגל לקבל על עצמו אחריות כזו, למה? כי כשהוא יצא ממנו הוא היה רק בן 17, בשביל להקיף את כל הסוגיה של החינוך שלכל בית ישראל לעתיד, הרי משמה יצא כל העתיד של בית ישראל, צריך בן אדם שיודע לתפוס את כל הענין לכלכל אותו ולפרטיו לרדת. כשהוא נפרד ממנו הוא היה עדיין צעיר בלתי מנוסה בזה, ומי יודע אם הוא יקיף עכשיו את כל הענינים מכל הצדדים, ובפרט שהוא שהה בין הגויים כל השנים.

אז תשמעו כמה חכם היה יוסף. יוסף ידע מה ידאיג את אביו, יוסף ידע מה יחשוש אביו, אז הוא דאג להרגיעו, ושלח לו את הסימן של עגלה ערופה. לרמוז ששמור היטב בזכרונו כל הלקח הנלמד מפרשת עגלה ערופה.

מה זה עגלה ערופה? שאם מצאו חלל, חלל זה מת שנמצא הרוג חוץ לעיר, אז יוצאים כל הזקנים למקום הזה, מודדים מי העיר הקרובה, ויוצאים זקני העיר הגדולים והחכמים והחשובים, ואומרים את הטקטס הבא: ידינו לא שפכו את הדם הזה, מה פירוש? לא פטרנוהו בלא מזונות ולויה. ז"א כששולחים בן אדם מעיר, צריך לדאוג לפני שיוצאת העיר לשלוח אותו עם מזונות שלא יקרה איזה מצב סכנה שיהיה חסר מזון, זה לא כמו היום שכל עיר דבוקה לעיר ויש כבישים ויש קיוסקים ויש קניונים ותחנות דלק וכו', פעם זה מהלך ימים מעיר לעיר, ואם נתקעת בלי אוכל אתה יכול למות מרעב. ועוד דבר, שלא פטרנוהו, לא שלחנו אותו לדרכו בלי ללוותו. מצות לויה היא מצוה גדולה מאד, יותר מאכילה ושתיה ולינה, כי אם שולחים בן אדם בלי כלום השטן מקטרג ואומר, אתה רואה, הוא לא חשוב בעיניהם, לא מלווים אותו, אבל אם מלוים אותו אז זה שמירה גדולה לדרך, אז לפחות ארבע אמות ללוותו.

אז בזה שאנחנו אומרים שלא פטרנוהו בלא אכילה ובלא לויה, זה אומר שמצידנו עשינו הכל שלא יקרה לו המקרה שקרה.

מה זה אומר? צריך לדאוג לכל  צרכיו וחסרונו של היוצא לדרך, זה הלימוד מוסר והלקח מפרשת עגלה ערופה, שאדם לא ישלח את חברו בלי לדאוג לכל צרכיו ומחסורו, שהוא לא יהיה גרמא בנזיקין למה שיקרה לו. אז את הפרשה הזאת אומר יוסף לאביו רמז, אני מבין טוב מאד, ז"א אני יודע מה אני צריך לדאוג לכם כדי שתגיעו פה שלא יחסר לכם כלום, הן בגשמיות וודאי ודאי ברוחניות. מכיר היטב את האחריות שמקבל על עצמו לדאוג עבור כל צרכם, לא רק מצד האנושיות שאדם צריך לדאוג למי שהוא מזמינו, אלא מפאת חיוב התורה שהטילה אחריות זו על הזקנים, שזקני העדה וחכמיה הם צריכים לדאוג, אחרת זה הקולר תלוי בצווארם.

פנחס והסנהדרין בדור של פלגש בגבעה נתבעו על שפיכת דמים של שבעים אלף מישראל כיון שלא הלכו מעיר לעיר ללמד אותם מוסר, וגרמו למעשה פילגש בגבעה כמופיע בפרק האחרון בספר שופטים. אתם יודעםי מה זה? כל דמיהם של אלה תלוי בצווארם של פנחס ושל הסנהדרין. חובה על הזקנים לעשות מלאכתם מלאכת שמים, לדאוג לצרכי הציבור. בזה נתקררה דעתו של יעקב ואמר, אחרי שהוא ראה שהרמז הזה של עגלה ערופה מובן, אז הוא אמר "אלכה ואראנו בטרם אמות". בטוח היה שיוסף מסוגל למלא את המשימה הזאת וראוי לשם כלכל, על שם שכלכל את אביו ואת אחיו ואת כל בית אביו. במדרש רבה י"ט ג. הגמרא בגיטין ס"ב אומרת, מי הם המלכים? חכמים רבותינו אלה המלכים.

עכשיו הגענו להבנה חדשה במה שאמרו לנו חכמים, מאן מלכי רבנן, אה, זה לא תואר כבוד רק לומר בי מלכים ימלוכו ושרים יסורו, לא, לא באו להגיד רק שרבנן הם מלכים, אלא שיש להם חיוב של מלכים, מה חייב מלך? הם חייבים כמו מלך, דהיינו, כמו שמוטל על המלכות לדאוג עבור כל סדרי המדינה להגן מהאויבים מבחוץ, שלום מבפנים ולספק כל צרכיהם של הציבור, כך מוטל על החכמים כל הצרכים הרוחניים של העם, הרבצת תורה, תקנת סייגים, להרחיקם מאיסורי תורה, להורות הוראות, לעורר את העם לצדקות, לתשובה, הבדל אמנם קיים ביניהם, שכל מה שעושה המלכות אינה עושה אלא בשביל עצמה, להרבות עשרה וכבודה וגבורתה, כל הפוליטיקאים הם עושים רק לעצמם, זה דרכה של שררה של מלכות. אבל חכמים אסור שיהיה כך שיהיה אסור לעצמם, לגרמייהו לא עבדי מאומה, לעצמם הם לא עושים כלום, הם צריכים למסור נפשם לציבור, אלא ממיתים את עצמם באהלה של תורה, ונושאים בעול הציבור, לא לשם קבלת פרס, אלא למלא את האחריות שהטילה עליהם התורה הקדושה.

הנה מצאנו שקנין התורה מותנה שיהיה נושא בעול עם חברו, יש ארבעים ושמונה תנאים שבהם אדם זוכה לקנין התורה, אחד מהם זה נושא בעול עם חברו, כמו שביאר הגאון הצדיק רבי שמחה זיסל, הסבא מקלם זללה"ה, שהענין הזה תלוי ביכולת להקיף מצב על כל צדדיו. לא להיות שטחי אלא להקיף כל מצב על כל צדדיו, דבר זה יתכן רק אצל תלמידי חכמים מובהקים שמורגלים בצורך להקיף כל ענין ביסודיות. לא בשטחיות.

כדי שתתלבן ההלכה די צרכה, יודעים הם שאי אפשר לפסוק מן המשנה, רק אחרי שקלא וטריא, משא ומתן רחב ומעמיק אפשר לרדת לכוונת התנא. כך גם בעניני גמילות חסדים דרושה הבנה יותר עמוקה גם במילי דעלמא, גם בעניני העולם הזה והיכולת להקיף כל ענין ולהבין גם את הנולד ממנו, תבין גם מה שאתה אומר, מה ההשלכות שיכולות להיות ממנו. למשל, עגלון פשוט או נהג מונית היום שמת סוסו או נשרפה מכוניתו ונשאר בלי פרנסה, המבט השטחי קובע שאין פחד גדול, כל מי שיגיד, אין דבר, הקב"ה יחזיר, אל תדאג, הכל יהיה בסדר, תמצא בטח משהו יותר טוב, יהיה לך עגלה חדשה ויהיה לך סוס ונהדר ופפפפפם, זה במבט השטחי. אבל זה לא מספיק שהאיש בריא, זה לא מספיק, ושהוא ימצא בודאי עבודה אחרת, זה לא מספיק, וזה לא מספיק שהוא יחיה ויחיה את נפשות בניו, זה לא מספיק, אלא מי שמבין במילי דעלמא תיכף יתפוס את הענין לאשורו. איפה צריך להביט עכשיו, נו, נראה מי ידע מכם, מה? יש ביטוח, אתה דואג לפרנסה עכשיו, מה צריך לדאוג, תלמיד חכם שהוא בא עכשיו, זה הענין של תשובה הכל, אבל במילי דעלמא, בענינים של העולם הזה, מה צריך לדאוג לו עכשיו, על מה צריך לפחד, שמה? שמה? שמה? אייי, מי יהיה הקרבן הראשון שלו אתם יודעים, בגלל מה שקרה לו, מי יהיה הקרבן הראשון? במה? לא יהיה להם מה לאכול, נכון? אמרנו שלא תהיה בעיה, אלא מה, הבן שלו, איזה בן? שלומד בתלמוד תורה. לא יהיה לו כסף לשלם לתלמוד תורה. לאוכל חייבים לאכול, אבל תלמוד תורה, לא יהיה לו לשלם שכר לימוד, אז הוא יגיד לבן מה נעשה, בינתיים אין פרנסה, אז בא תשב בבית עד שיהיה פרנסה, הם לא מוכנים בלי שאנחנו נשלם, אז מי יהיה הקרבן הראשון? התלמוד תורה, יפסיק את הלימודים מאחר שחסר לאביו כסף עבור המלמד, ואז הילד בינתיים יסתובב ברחובות וקרוב הדבר שיצא לתרבות רעה. אז החכם מה צריך להסתכל? לא רק על המקרה ולא על זה, איפה האסון מתחבא, איפה? איפה פה הנזק הכי גדול שיהיה מהענין, איפה? וכמובן שעכשיו צריך להסתכל לא רק על הגשמיות, גם על הרוחניות. הגשמיות תגרום שהרוחניות תפגע, מי יכול להפגע עכשיו בסיבוב הזה? אלה שצריכים לשלם עליהם שכר לימוד, ושכר לימוד, מה אם יהיה לו אוכל ללחם, כסף ללחם ויהיה לו כסף ללימוד והילדים רעבים כולם ואשתו רעבה והוא רעב, והמלמד אומר תן לי כסף אם לא תקח את הילד, מצד שני אומר מהמכולת לא תקבל, אם לא תשלם לא תקבל, מה הוא יקדים? מה, יתן לילד שילך ללמוד עכשיו והם יישארו רעבים ואח"כ חס ושלום ירעבו? זה מסתכל החכם, החכם מסתכל על כל הפרטים ובפרט איפה האסונות מתחבאים, מה ההשלכות של כל דבר. חכמים, הזהרו בדבריכם, שלא ישתו התלמידים מים הרעים ויגלו. והמבין מבין. חנג'ורי.

מי שנושא בעול עם חברו צריך ראש וראשון להבין את המצב של חברו שיוכל לבוא לעזרתו, זה ההבדל בין תלמיד חכם שמבין ענין על בוריו לבין חסד של עם הארץ שכל חסדו אינו לא לפנים, מבלי לחדור לעומק הבעיה. זהו שרצה יעקב לברר, אם יוסף באמת מבין את הענין על כל צדדיו. ומבטו עדיין מבט של תלמיד חכם, זה מה שרצה יעקב לדעת, האם יוסף הוא בדרגה כזאת שיכול להקיף כל דבר על כל צדדיו ולדעת את ההשלכות הנוראות שיכולות לצמוח אם דבר לא יהיה מתוקן פיקס? או שהאם כל דבריו נאמרו בנימוס שטחי כחכמי האומות שלא מטריחים את עצמם לרדת לעומק הענין משום שאהוב להם השקר יותר מן האמת, כי אלה  במלכות השקר סוגר להם בעיות צ'יק צ'ק. אמת זה מסובך, לעמוד על כל פרט ופרט באמת זה מסובך, אז מה הכי טוב, חרטה אחת ושלום שחרר אותו. כן כן לא לא פפפם טיטיט, כן, נשלח לך, קיבלנו נטפל ביי, חרית, הכל מילים.

לא נתקררה דעתו עד ששמע את הסימן של עגלה ערופה, שאכן יוסף מרגיש את העול המוטל על זקני ישראל לחדור בשכלם להבין את מצב חברו, לספק לו  מזון ולויה, מבלי שיצטרך לבקש את זה, שהרי מפני הבושה הוא עלול לסכן עצמו בדרכים ולא לבקש מתנת בשר ודם, אבל החכמים לא מבסוטים כמו הטיפשים יופי הוא לא ביקש שאני אתן לו  משהו לדרך ולא ביקש שאני אלווה אותו, יופי היותר טוב, הלך ככה אני אנוח, ביי, לא. החכמים לא מחכים עד שימותו חברם מפגעי הדרכים ואח"כ יתנצלו ויאמרו, חבל שהוא לא ביקש ממני אם הייתי יודע אז הייתי נ ותן לו. לא, זה חובה, חובה חובה שאתה תתעורר לדבר. אה, העולם מלא שקר, אתם יודעים? מאיפה אני יודע? מאיפה אני יודע?

כשהקב"ה רצה לברוא את העולם אז הוא שאל את צדק, את חסד, את אמת, שאל אותם, לברוא אותם או לא לברוא? מה ענתה האמת? לא לברוא, למה? היא אמרה כולו שקרים. האדם כולו שקרים. בשביל שאדם לא יהיה כולו שקרים הוא צריך לעבוד הפוך, כל החיים הפוך, לא לשקר לא לשקר לא לשקר, לא רק להגיד את האמת, לא לשקר, כי יש אנשים שקוראים לזה שקר לבן, זה לא בדיוק שקר, זה רק שינוי, זה רק ככה ככה ככה ככה, העבודה צריכה להיות לא לשקר, לא לשקר, עד שהתורה אמרה מדבר שקר תרחק, הדבר היחידי בתורה מכל העבירות הכי קשות שיש, שהיא מרחיקה ואומרת תרחק - זה משקר, כי זה היפך התורה היפך ה' היפך הכל.

אל עריות אמרה התורה לא תקרב, אבל לא אמרה תרחק, כי אם אתה חי בשקר זה לא משנה שקר היום שקר מחר, יכול להיות שכל הדרך שקר, כי לא אכפת לך בכלל מה קורה זה, אני מאתים לי מה שאני וזה, אתה חי בבועה שלך ומספיק, אתה לא פוקח עיניים לראות את הבעיות מסביב של המשפחה, שלך, של הציבור שלך, לא מעניין אותך בכלל, זה לחיות בשקר, זה כמו בת יענה, לדחוף את הראש בחול ולא רוצה לדעת. חוץ מחדשות, חדשות כן, מה מה, מה, מה, מה אתה אומר, ווי ווי ווי, זה כן, אבל מה החיובים שלך, מה אתה יכול לעזור מה אתה יכול לסדר, לא לא לא אל תגיד לי, בשביל זה יש חכמים מה אתה רוצה ממני, שהם יטפלו, שהוא יטפל, בשביל זה יש לו תפקיד, מה אתה רוצה ממני, מה אתה מצפה ממני. כל בן אדם חלים עליו חיובי התורה, נושא בעול עם חברו זה לא חבר כנסת, נושא בעול עם חברו זה כל יהודי ויהודיה. זה חוב שמוטל עלינו כיהודים.

אבל מה לעשות שלא מלמדים את העם תורה, אם היו מלמדים ווי ווי ווי, לא היה את כל הצרות, לא שמלמדים בשביל שיעריכו את המלמד ויחשיבו אותו ויקחו אותו על הכתפיים, ואח"כ הוא יתגאה וה' ישפיל אותו, לא, ללמד באמת בשביל שידע העם וילך בדרך הנכונה. וגם ללא משוא פנים, ולא להחניף לציבור, להגיד להם בדיוק מה שצריך להגיד כמו שה' אמר בתורה בדיוק פרשה שלמה פרשת התוכחות, עוד פרשה - פרשת תוכחת, עוד פרשת תוכחות, האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי, עם נוול ולא חכם, הלא הוא אביך קנך הוא עשך ויכוננך, וישמן ישורון ויבעט שמנת עבית כסית, ויטוש אלוה עשהו, איזה מילים יש שמה בתוכחה יבבי. ופרשת בחוקותי ווי ווי איזה קללות יחביבי, ופרשת כי תבוא חנג'ורי, מה זה, למה הקב"ה לא מספר לנו על גן עדן ומצייר לנו מה קורה ומה מחכה לנו וכמה זה כדאי? כי אחרי שנקרא את כל זה נגיד, אה, ישתבח הבורא אני מניח תפילין אני זה זה, אני בגן עדן. אבל אין שום איום, אז אתה תחיה באשליה שאתה שמה ואתה מסודר. אומר ה' עזוב, עזוב ציורים עזוב דמיונות עזוב הכל, בא תקשיב טוב, לא תעשה את זה בום, לא תעשה את זה טרח, לא תעשה את זה חביט, למה? זה אולי יעצור אותך, אולי. שתרגיש נחת זרוע שאתה לא עושה, אולי. אולי.

אבל אני מתפלא על הציבור מאד, אתם יודעים למה אני מתפלא על הציבור מאד? כי הציבור לא יודע תורה בכלל. לא יודע תורה בכלל. הציבור פוחד מקללות, פוחד מאיומים, אם רב מקלל או אם רב מאיים, כמו שהיה בבחירות הקודמות כולם רועידם ועושים הפוך ממה שחשבו, זהו. אבל כשהתורה מקללת לא פוחדים. והתורה אמרה "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם וענו כל העם אמן", ז"א מי שגורם לקלקול שלא ילמדו תורה כמו שהיה בבחירות הקודמות, שהרבה עזבו את הדת בגלל כל מה שהיה, את הארור שהתורה איררה - לא מפחדים בכלל. מה זה? איך יכול להיות? יש כאלה שמדברים בסתר ומכים, מכים את הרעים שלהם בסתר, כמו שהבאתי סרטון ושלחתי לכמה אנשים שיראו, לא יאומן כי יסופר. איך רב שעזרתי לו להתגדל והחזרתי אותו בתשובה פותח את הפה עלי, ואומר דברים אבל בסתר, הוא אומר אנחנו פה אפשר להגיד, וואו, ואחרי שהוא ראה שאני יצאתי נגדו טרררר טלפון אני רוצה לבוא להתנצל זה לא הכוונה וככה וככה, מה לא הכוונה, זה ברור מה שאתה אמרת מוקלט מצול, מה זה מה עכשיו לא הכוונה? מה זה ההקדמה אנחנו יכולים פה לדבר כי אף אחד לא שומע, מה זה? זה בלי כוונה? אה, על כבודו הוא מוכן לרוץ מיד יום אחרי כדי להגיד לא לא זה לא הכוונה זה לא זה לא זה לא, וכששחטו אותי למה לא רצת אלי להגיד משהו לשבח, להועיל, להוריד את האש, לעשות משהו, אה, ראית את השחיטה שלי במשך הרבה זמן, לא נוגע אליך, אבל אם אתה נפגע בעקבות מה שאתה פגעת - אתה דואג לכבודך ורץ מיד מיד, לא לא לא לא לא לא לא לא זה היה בטעות. הכל הפוך. הכל הפוך, השקר חוגג, השקר יש לו זקן פאות מגבעות עניבות, מלא שקר. תפתחו את התורה ותראו מה כתוב תבהלו, כי זה בדיוק הפוך ממה שאתם מבינים. אבל מי יגלה לכם את זה? אתם שומעים הרי את אלה שאומרים את מה שנח להם להשמיע, בגלל שיש להם אג'נדה, יש להם דרך, יש להם מטרה, ומתי זה מתגלה בפרט? בבחירות. כי שמה אין תורה, כשיש בחירות אין תורה.

היום הרב מזוז אמר, אתם יודעים שהוא פתח מפלגה עם אלי ישי, זה לא נסתר, והוא אמר ברוך שפטרנו מש"ס. בפעם הקודמת הוא רצה שכולם יהיו בש"ס, עכשיו הוא נהיה מרן בעצמו, של אלי ישי, והוא אמר ברוך שפטרנו מש"ס. למה? בגלל שהוא אמר בהתחלה שלא יבזו אחד את השני, והם מבזים והם מקללים ועוברים על מה שסוכם, אז הוא אמר ברוך שפטרנו, שמעתם? כשאני אמרתי להם בפעם הקודמת שאני לא מתכוון לקחת את האנשים של ש,ס, אני אומר הרוצה יבחר, ונתתי את כל האפשרות, ושמתי מכתב בידו של הרב בעדני והתחייבתי, למרות כל זאת שיפדו אותי, והציבור שתק, יש כאלה עזרו וכו', וכמה נפלו בזה בגיהינום ולא יצאו משם? מסכנים אומללים, לא חבל? הטעו אותם. היום רואים בפירוש שמה שעשו לי חזר אליהם מעצמם בעצמם. מידה כנגד מידה. וזה רק התחלת ההצגה. חכו. תראו כמה זיופים, כמה מכתבים, ככל שזה יגיע יותר יותר קרוב ויראו שיש בעיה ויראו שבקושי עוברים את אחוז החסימה, תהיה מלחמת אחים. תהיה מלחמת אחים. אתם תראו. איזה חוזר, אני חוזר לבית המדרש.

כן, למי שיש שאלות בבקשה.

ש. הרב, אתה אומר שששפדו אותך, אבל אתה נמצא פה אז אתה בסדר.

הרב: כן, אני נמצא

ש. לשפד מישהו זה לגרום לו למשהו, אבל ברוך ה' אתה פה

הרב: אני אסביר לך משהו

ש. בעזרת ה' אתה פה

הרב: אתה יודע, יש אנשים שהיו בתאונת דרכים ונשברה להם הרגל, ואז שמים להם פלטינות, ואתה אומר בא הנה אני רואה אותך הולך על הרגליים, למה אתה אומר שנשברה לך הרגל? אומר כן, אבל עם השיפודים אני הולך.

ש. ומי אכל את הבשר בשיפודים?

הרב: הש"סניקים. כן. תהיה בריא. שאלה. הנה יש שמה שאלה.

ש. שלום הרב, למה בעזרת ה' אתה לא פותח שוב פעם את המפלגה שאחרי מה שכל ההקלטות שאמר להם הרב יעקב יוסף

הרב: אתם החלטתם שאין לי כח להשפיע

ש. עכשיו זה ההזדמנות נראה לי

הרב: אין הזדמנויות יותר מותק, הפסדתם.

ש. אסור להתייאש, אבל הרב דיבר על ענין של אחריות, שכבודו יהיהמנהיג שיש לכם כח להשפיע אני חושב שכדאי

הרב: אין טעם, יש עכשיו יותר מידי, יש אינפלציה במרנים.

ש. ה' יברך אותך, בשורות טובות.

הרב: תהיה בריא.

כן שאלה שם, תן לו בבקשה שם.

ש. כבוד הרב, אני לא רוצה לפגוע בכבודו וכל זה, אבל יש לי שאלה בקשר לבחירות, שהרב פתח מפלגה ברגע שהיה את כל שהמן כאילו התנגד למי שהולך נגד המפלגה שלו והוא תקע והכל, כאילו אתה פתחת את זה באמצע כל הבלגן הזה ואז זה עשה יותר רעש, עכשיו אני שמעתי את כל הצדדים של האנשים שמדברים עליך, שדיברת על הרב עובדיה ולכלוכים וענינים, רציתי לשמוע את הצד שלך על כל מה שהיה שמה, ולדעת כאילו את האמת.

הרב: קודם כל אמרת ששמעת כבר את הכל, את כל הצדדים

ש. שמעתי מאנשים, לא שמעתי  מהרב עצמו מה הוא אמר

הרב: אה, אז קודם כל ביוטיוב יש לך את הכל בסרטונים שעניתי על כל דבר, ויש גם באתר שופר מסודר אתה יכול לראות הכל, וגם ציינת עובדות לא נכונות, אני לא באתי באמצע, אני אמרתי את זה בהתחלה עוד לפני שהיה הבחירות, ואמרתי בבת ים בפעם הראשונה שאני הולך להקים מפלגה, ואמרתי שהמפלגה הזאת לא תהיה נגד ש"ס, הפוך, היא תהיה מקבילה והיא לא הולכת על הדתיים אלא היא הולכת על מגוון הציבור הרחב שרוצים ללכת אחרי בגלל מה שאני עשתי במשך השלשים וכמה שנים, ולכן הלכתי על מהלך חברתי כלכלי ולא על דתי, כדי שזה לא יפגע בהם.

ש. אבל זה עדיין פגע במרן

הרב: זה לא פגע במרן, שיקרו בשמו של מרן, חייבו את מרן לומר דברים שהוא לא יודע מה הוא אמר, כי הוא לא שמע מפי שום דבר, הוא לא יודע מה היו כוונותי, ואם יסבירו לו אפילו חמישים חכמים, אפילו אם יבואו סנהדרין מימות משה ויגידו לו שאמנון יצחק מתכוון כך וכך אסור לו להאמינם, כי הדין הוא שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, ז"א שהוא צריך אם כן להעמיד בית דין, אני אגיד את דברי, יגידו כנגדי, ובית הדין יחליט אם אני צודק הם צודקים וכו'. זה אחד. זה על האשמות אם אני עשיתי משהו לא טוב, אבל אם אני רוצה לפתוח מפלגה היום אתה רואה שהנה, פותחים מפלגות, וכשדורעי רצה להקים מפלגה לפני הבחירות, למה לא יצאו נגדו כמוני? למה לא יצאו נגדו כמוני? מה השקר הזה והאפליה? אלא היתה להם הזדמנות לחסל את האיש שמצליח בלעדיהם לעורר את העם ולהביא המונים, והאדם הזה יכול יום אחד שהמונים ילכו אחריו, ולנו לא יהיה פטרונות אח"כ, לא נהיה פטרונים על העדר הספרדי, כמו שבטמבלויזיה התפרסם אחד מהמסמכים של ש"ס עכשיו שאתם נקראים עדר אצלם, עדר. או כמו שאמר דורעי על הציבור הספרדי שהוא לא איטיליגנטי, ככה הוא אמר בטמבלויזיה מכר אתכם בלירה, אתם רק בשבילו, משרתים בשבילו. אז אני הלכתי לעשות מפלגה, עכשיו המפלגה שאני עשיתי היתה בהוראה של הרב שלי, הרב שטיינמן ששאלתי אותו, כמו שאלי ישי שאל את הרב מזוז עכשיו, כמו שדורעי לא שאל אף אחד, אז אני שאלתי את הרב האשכנזי שלי והוא אמר מצוה להציל, אז את מי אני צריך לשאול בכלל? אז יכול לכעוס מרן ויכול לכעוס הרב קניבסקי ויכול לכעוס כל בן אדם בעולם, אבל אם הרב שלי אומר לי שזה המצוה ובגלל שיש לי כח אז אתה מצווה, עשיתי מה שאני מצווה. איך  נלחמים במי שעושה מצוה?

ש. אבל הרב, היית צריך ללכת אם כבר לרב עובדיה ולדבר איתו

הרב: נכון, ורצו להכניס אותי? לא רצו להכניס אותי, העלילו עלי עלילות.היום פרסם הרב עמר שגם אותו לא רצו להכניס, הרב מחפוד אמר לפני כמה ימים שגם אותו חמש שנים לא רצו להכניס, אף אחד לא רצו להכניס, ובימים הקרובים אני הולך לפרסם הקלטה של דוד  יוסף, הבן שלו של הרב עובדיה, שאומר שמי ששולט בבית זה יהודית והיא קובעת מי יכנס ומי לא, וזה הדבר שהיה גם הוא פחד מיהודית שלא להשמיע שום דבר כדי שהיא לא תמנע ממנו יותר להכנס כבן, אתה שומע? לא רק זה, אמרתי לו תעשה  טובה, כשאתה נכנס לרב תגיד לרב כמה אני אוהב אותו, כמה אני דואג לו וכו' וכו', אומר לא לא, אל תסבך אותי, תעשה לי טובה - אל תסבך אותי, שמעת? תסבוכת להגיד לרב שיש מישהו בחוץ אוהב אותו. כי אם יהודית לא מסכימה שהרב ידע דבר כזה כי מעלילים עלי שמה עלילות ויבוא הבן ויגיד הפוך, שאני אוהב את הרב, מה שהיה ידוע לו, רק קלקלו בשקרים, אז הוא לא מוכן להסתכן כי זה סכנה, הוא לא יכנס יותר. אני אשמיע את ההקלטה, תעקוב אחרי האתר שלנו ותראה בימים הקרובים כמה פנינים אני הולך לשלוף בשביל שסוף סוף יבינו מה היה באמת מאחורי הקלעים. את ההקלטות שלא הוצאתי בחייו של מרן בשביל לא לפגוע בו, בשביל לא לפגוע בו, בשביל שלא יצטער, בשביל שלא ידע מה עשו לו, שמרתי על כבודו, כמו ששמרתי על חייו של הרב יעקב יוסף ולא פרסמתי את מה שהוא אמר לי עליהם כדי שהוא לא ימות, והוא הזהיר אותי, אמר לי אני לא בקו הבריאות, הייתי הולך איתך אבל בגלל שאני פוחד על חיי ממה שהם יעשו לי. שהוא גוסס, והוא פוחד מהם ממה שיעשו לו, אז אני ריחמתי עלי, אכלתי אותה כמו שאומרים, ולא פרסמתי ולא עשיתי מאומה. ספגתי וספגתי בשביל הרב, לא בשבילי, אני הייתי הקרב. אבל בשביל הרב שמרתי על כבודו. עכשיו שהוא כבר נמצא למעלה ויודע הכל, הוא ישמח מאד שאני אפרסם וידעו הכל מה היה ומה היו הלחצים עליו.

ש. תודה רבה כבוד הרב, אבל עכשיו  יש לך כח להשפיע אז אתה יכול לפתוח שוב פעם את המפלגה

הרב: עכשיו אני מקים קהילות פז בעזרת ה', זו המטרה עכשיו.

ש. ... להתחזק, לשמוע מוסר

הרב: אני שאלתי את השאלה?

ש. כולם התחילו עם הקטע הזה וזה לא מסתיים, ואני מתאכזב פה, כי אני עד הרגע הזה הרצאה, בלי הרגע של השאלות

הרב: אבל בלי הצגות, תפנה את הבעיה לשואלים, לא אלי, אני מחוייב לענות.

ש. אתה גם

הרב: אני מחוייב לענות

ש. בגדול אפילו

הרב: ועוד איך בגדול

ש. ... אני עשיתי ואני....

הרב: אני אגיד לך למה

ש. ...אתה לא צדיק נסתר

הרב: ודאי שאני לא נסתר, אני גלוי,

ש. ....כי אני

הרב: לא הבנת, מה חשבת שאני צדיק נסתר?

ש. ...מאד התרשמתי, מהרגע של השאלות אתה ירדת דרגה

הרב: למה דרגה, לגמרי, עד הסוף, בשביל

ש. לא, כי אתה עדיין רב בעיני,

הרב: תודה

ש. כאילו מנסה כאילו להצטדק ולהגיד שמע....

הרב: אז לא לא לא עשיתי, אז מה להגיד לא, אתה צודק, יצאתי נגד מרן, רציתי לצער אותו, רציתי, כל מה שעשיתי זה היה דוקא שתדע בשביל שאני אשאר צדיק נסתר.

ש. לא לא, שתשאר כזה באמת כמו שאני ראיתי אותך תמיד

הרב: לא הבנתי, עכשיו מי הרב, אתה או אני?

ש. לא אני ולא אתה

הרב: אה גם לא אני, בסדר, אין בעיה, מצוין. קיבלתי ממך את ההורדה בדרגה בשמחה.

ש. ...

הרב: אין בעיה, לא צריך להסביר, אתה לא צריך להסביר, הבנתי אתה צודק, מה יש להגיד. אבל אתה צדיק

ש. מה אתה חולה נפש?

ש. אני לא חולה נפש

ש. תקשיב אנשים מדברים

ש. לא לא, אני באתי לפה להתחזק,

הרב: אבל לא מעניין, לא מעניין

ש. עד הרגע הזה של השאלות

הרב: שמענו, עכשיו בא שתבין מה מצבך. בא בא אני אגיד לך עכשיו מה מצבך, תקשיב, בא בא אני אגיד לך מה מצבך, בא תקשיב, בא בא אני אסביר לך, בא. מי לא מסכים עם האיש הזה עכשיו שירים את היד. תסתכל איפה המצב שלך.

ש. לא מזיז לי

הרב: לא מזיז לך כי אתה גולם, גולם, אתה גולם.

ש. ...

הרב: רק אתה, רק אתה, אתה צדיק נסתר, עכשיו הבנו, זה מה שרצית להגיד, שצדיק, נכון, זה נקרא כולו שקרים, זה נקרא כולו שקרים.

ש. לשמוע, ליהנות מ...

הרב: אתה לא צריך ליהנות, אתה באת להגיד שאתה צדיק יותר ממי שמדבר איתך, אתה צדיק גדול. מאה אחוז. אתה צדיק, אין כמוך, מהיום אתה הצדיק של צפת.

ש. אני באתי לפה להתחזק

הרב: מהיום אני אגיד שיש צדיק בצפת נסתר שגילה את עצמו והסתיר את עצמו אחרי זה. רק תגיד את השם שאני אפרסם אותך ברבים, אתה לא רוצה שאני אפרסם אותך? חבל, אולי יהיה לך תור בעוד כמה שנים. כן, שאלה שמה בבקשה. כן.

ש. כבוד הרב, אני רוצה שכאילו אם תוכל לברך שתי אנשים ואני אשתדל לעשות מה שאני אוכל, כיפה ציצית מה שאני

הרב: אתה חילוני?

ש. ככה ככה

הרב: מה הככה והככה? אתה שומר שבת?

ש. כן.

הרב: מה לא?

ש. הכל, לא, הכל אני שומר כאילו

הרב: אז מה ככה ככה?

ש. אני אולי לא מקפיד לשים עלי כיפה כאילו אבל

הרב: למה, אתה שם כובע גדול על הראש.

ש. כן, אבל

הרב: כן, מה האנשים ומי האנשים?

ש. אחד זה רפאל בן גאולה

הרב: לא, אבל מה מה, הם דתיים לא דתיים, מה יש להם?

ש. אחד עבר אתמול ניתוח לב פתוח

הרב: בן כמה?

ש. בן אולי קרוב לשישים

הרב: דתי או לא?

ש. כן

הרב: והמשפחה דתיה?

ש. כן

הרב: ואשתו הולכת בצניעות?

ש. הוא לא נשוי

הרב: הוא לא נשוי, מה השם שלו?

ש. רפאל בן גאולה

הרב: רפואה שלמה והחלמה מהירה, ואתה מוכן ללכת בשבילו עם כיפה? וציצית

ש. בסדר

הרב: טוב, מה עוד השני?

ש. כאילו אחות של אמא שלי היא בהריון והיא כאילו נפלה על הרגל והיא עם כסא גלגלים וצריכה ללדת עם זה.

הרב: דתיה?

ש. היא לא אבל

הרב: תגיד לה שתחזור בתשובה בעזרת ה'. אני אתן לה ברכה על דעת זה. מה שמה?

ש. לימור בת גאולה

הרב: ה' יזכה אותה לרפואה שלמה והחלמה מהירה.

ש. אמן

הרב: תן לו בבקשה כיפה וציצית.

כן, שאלה בסוף לגברת שם. תזכי לרפואה שלמה מהרה. תן לאשה שמה שמצביעה.

ש. שלום כבוד הרב, אני רוצה אם אפשר עצה נכונה איך לא להתחבר לחברה רעה.

הרב: את לומדת בסמינר

ש. אני נשואה

הרב: אה כבר נשואה, ולמה שתתחברי לחברה רעה אם יש לך בעל וילדים בטח

ש. בגלל שאני עובדת במקום שיש אמנם הרוב עובדות הן דתיות, אבל הן לא כל כך

הרב: מה סוג המקצוע שאת עובדת

ש. טלפנית, מענה טלפוני

הרב: נו אבל את עסוקה כל הזמן בעניה, לא?

ש. כרגע אנחנו בשלב של החניכה, כאילו לומדים

הרב: הבנתי, ומה הן מדברות על הא ועל דה?

ש. חיי מותרות, כל הזמן איך להשיג כבוד, כסף, עושר

הרב: הבנתי, ואת מבינה את הגנאי שבזה?

ש. כן

הרב: נו, אז למה את חושבת שתמשכי לדבר שאת מואסת בו?

ש. כי אני יש לי בעיה רצינית, אני כל הזמן שומעת דברים ואני איכשהו חושבת על זה גם

הרב: הבנתי, תגידי את המשנה את מכירה איזהו עשיר

ש. השמח בחלקו

הרב: ואת מאמינה בזה?

ש. כן.

הרב: את מאמינה גם שהמזונות של האדם קצובים?

ש. כן

הרב: ואת יודעת שההתשדלות לא מעלה ולא מורידה

ש. כן

הרב: אז ממילא מה יועיל אם תחשבי ותדברי אם בסוף זה גזור מאת ה' לפי המעשים הטובים או הלא טובים. אז מה זה משנה מה הם יגידו? אפילו אם היא תגיד קיבלתי כזה ג'וב ויתנו לי ככה והבטיחו לי, מה שצריך להגיע מן השמים יגיע מה שלא צריך לא יגיע.

ש. אפשר ברכה?

הרב: בשמחה.

ש. שאני לא יהיה מוטית כאילו רק לדרך של התורה

הרב: בשמחה

ש. השם שלי דניאלה חנה בת דליה

הרב: תזכי בעזרת ה' להיות יציבה ובטוחה בדרך הנכונה ולמשוך אחרים אחרייך. אם תרגישי שאת מרגישה שממש את בסכנה גם תעזבי את מקום העבודה, לא להשאר במקום שהולכים להפסיד את החיים. את רואה, למדנו על יוסף הצדיק שעם כל מה שהוא הי הלבד ושמה הוא קיבל כבר את המלוכה וקיבל את הכל, הוא לא התפעל ממנה ולא נמשך אחרי ונשאר רק כדברי אביו זוכר את דברי התורה שלמד.

ש. אני ברוך ה' יש לי רבנת שאני מתייעצת איתה, ואם אני רואה שמשהו לא בסדר אני ישר אומרת לה והיא מדריכה אותי.

הרב: טוב מאד, בהצלחה. שאלה נוספת.

ש. אחים שלי ואחיות שלי יש להם כולם ילדים, עשר ילדים שבע ילדים, אני אין לי ילדים, אני רוצה לזכות לילדים. יוסף בן רבקה וגאולה בת מזל

הרב: בת כמה את?

ש. בת ארבעים ושש. רוצה ברכה לילדים

הרב: זה מסובך בגיל 46, את יודעת? רגע, עשיתם בדיקות, עשיתם?

ש. בדיקות הוא לא רוצה

הרב: מתי נישאתם?

ש. מתי ניסינו לעשות בדיקות?

הרב: לא, מתי החתנתם

ש. התחתנו אנחנו כבר התחתנו בהילולא של רבי שמעון בר יוחאי, של רשב"י, הילולא של רבי שמעון בר יוחאי, כן.

הרב: באיזה שנה?

ש. כמה שנים? חמש עשרה וחצי שנים אנחנו נשואים

הרב: ולא עשיתם שום בדיקות ולא כלום

ש. כלום. הכל מאת ה' יתברך.

הרב: הבנתי

ש. וילדה של אחותי, הילדה של אחותי 13 14 שנים לא הביאה ילדים, אחרי 13 14 שנים הביאה בן ועשתה ברית מילה ברבי שמעון בר יוחאי עשתה ברית ברבי שמעון בר יוחאי, וגם פדיון הבן. והרב אליהו ביטון של בריה הוא היה הסנדק. כן. כן.

הרב: טוב, מה השמות שלכם?

ש. השמות שלנו יוסף חיים בן מזל גאולה בת רבקה, בעזרת ה' ילדים. אבא שלי גם נפטר לי עכשיו, אבא שלי נפטר

הרב: לא לערבב דברים רגע חכי

ש. ואחותי תקוה

הרב: שמעתי בסדר

ש. אני יתומה בלי הורים, בשורות טובות

הרב: ה' יזכה אתכם בעזרת ה' לזרע חי וקיים.

ש. אמן תודה רב. ותברך יצחק בן מזל בעזרת ה' שיהיה לו מזל, שיתחתן אמן, שהקב"ה יעזור לו שיתחתן השנה, שימצא את האשה שלו את הכלה שלו האמיתית. בעזרת ה'.

הרב: אמן אמן

ש. בזכות התורה הקדושה אמן. כל הצדיקים, תזכה למצוות, תזכה לעשות מצוות, תודה רבה. הרב אני רוצה להגיד לך, הבן שלך

הרב: טוב תודה. תן לו פה. מרדכי בבקשה להקשיב למה שאני אומר, תן לבחור פה בשחור.

ש. ערב טוב הרב

הרב: כן, ערב טוב, אתה יכול לעמוד? תודה.

ש. לגבי האתר של הרב, הרי המטרה של הרב היא טובה והיא טהורה במאה אחוז

הרב: האתר פתוח ומי שרוצה לתרום חמישים שקלים זלכות בכל הזכויות מצוה רבה.

ש. תודה. לגבי לפעמים אני רוצה לראות לדוגמא שידורים חוזרים וכאלה דברים, אתה תמיד דורש סיסמא ולהתחבר, למה זה לא פתוח?

הרב: מי שאשם זה היהודי פה, תפנה אליו אח"כ והוא יסביר לך הכל.

ש. תודה.

הרב: תהיה בריא.

שאלה, הנה הגברת שמה בסוף.

ש. ערב טוב כבוד הרב. רציתי לשאול על ענין של קשה תרבות רעה

הרב: בתוך ביתו של אדם

ש. בתוך ביתו של אדם

הרב: יותר ממלחמת גוג ומגוג.

ש. לא יודעת מה זה מלחמת גוג ומגוג אבל בינתיים אנחנו בתוך תרבות הקשה הזאת, ואני אחת מתוך כל כך הרבה הורים

הרב: שסובלים מהתרבות של הנוער היום ששומעםי לרחוב ולא שומעים להורים.

ש. הנה בבקשה, אני יכולה לשבת ברשותך

הרב: טוב, אם התעייפת בסדר.

ש. א, לא התעייפתי. רוצים עצה, אנחנו פשוט

הרב: זה לא פשוט, אי אפשר לצאת עצה כללית סתם, כיון שזה תלוי בכל ילד ואופיו ומידת קלקולו ולמה הוא נמשך ומה הגורם ומה הוא מרגיש שחסר לו בבית ומה צריך להשלים לו וכו', בעיקרון סתם ככה, אם יש חמימות לילד ולא מחסירים ממנו מה שמותר ומרעיפים עליו אהבה ונותנים לו בטחון פנימי וכו', מן הסתם אם יש לו גם דוגמא כמובן מההורים שמה שהם תובעים ממנו הם מקיימים בעצמם, מן הסתם זה צריך להיות בסדר ובתנאי שהם הקפידו גם שהילדים לא יהיו בחברה קלוקלת אז הן במוסד שבו הם שמו אותו בישיבה והן כשהם יוצאים הילדים עם מי הם מתחברים, כי זה תחילת הפרצה והקלקול ומפה זה כבר קשה לעצור. כי מה שהם רואים ומקבלים ומלעיטים אותם, אז זה קשה מאד לחסום את זה כשזה נכנס לתודעה, לכן המלחמה היא גדולה. פעם אם אדם רצה לעשות עבירה היה צריך ללכת לעיר אחרת, היום זה נמצא אצלו בכיס, אז הוא לא צריך ללכת לשום מקום, יש לו את כל העבירות שבעולם בכיס, אז זה קשה מאד להתמודד עם הדבר הזה, צריך הרבה תפילות והמון אהבה וחום שלא ירגיש שהוא זקוק לעוד משהו דמיוני שקרי שהוא לא ישיג אותו, כי מה שרואים שמה לא משיגים, כמו בסרט, רואים אבל אתה רוצה להיות כזה אבל אתה לא תהיה כזה, וגם אלה ששם הם באמת לא חיים טוב, רק בסרט הם משחקים את הטוב, אבל אחרי זה רואים כמה הם מתגרשים וכמה זה ואפילו רוצחים אחד את השני וכו', אין שמה שום דבר מהדמיונות שהם מציגים.

ש. כבוד הרב, אני במקרה הספציפי שלי אני אם חד הורית, אני מתארת לעצמי שודאי יש להם כל כך הרב חסכים וקשיים וכל מיני כאלה ואחרים, לא משהו שאני יכולה ממש לחלוש עליו

הרב: תביאי את השם של הילד ובעזרת ה' תקבלי על עצמך ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים

ש. אני לומדת

הרב: יופי, ואני אברך את שניהם בעזרת ה'.

ש. שניהם זה אור בת סיגלית ואושר בן סיגלית

הרב: ה' יזכה אותם בעזרת ה' יתברך לחזור לאיתן התורה ולא להזדקק לבורות נשברים אשר לא יכילו המים.

ש. אמן כן יהי רצון, ה' יברך אותך בכל הברכות שכתובות בתורה אמן.

הרב: כן, תן לבחור פה.

ש. אפשר שאלה הרב?

הרב כן.

ש. אני בגללך אמנון כבר שבועיים חוזר בתשובה,

הרב: ברוך ה'. ברוך ה'.

ש. באתר שופר ראיתי באתר את השיחות שלך וזה וחיזקת אותי.

הרב: ברוך ה', לפני כן היית חילוני גמור?

ש. כן

הרב: ואיפה גדלת?

ש. אני מקרית שמונה

הרב: ואיך הגעת לפה?

ש. ידידה הביאה אותי

הרב: הבנתי, אבל הגעת מקרית שמונה?

ש. כן כן.

הרב: יפה מאד. ו ו, ומה את הרוצה ממני?

ש. לא תודה, תודה שחזקת אותי אמנון

הרב: נפלא, אני רוצה לברך אותך, אפשר. מה השם ושם האמא?

ש. ניסן ניסים ומלי

הרב: ניסים בן אמלי, תזכה להמשיך בתושבה, לעלות מעלה מעלה לבנות בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה .

ש. תודה תודה.

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה נוספת, הנה הבחור פה. תן לו.

ש. ערב טוב הרב, בעקבות כל מה שדברו פה הבחירות וכו', רציתי לשאול מה הרב מציע לעשות, להגיד שאלה לא טובים ואלה לא טובים ניחא, אבל מה לעשות?

הרב: קודם כל אי אפשר להגיד כרגע מה לעשות כי יש עוד שלשה חדשים, ועד אז יכולים להיות תהפוכות רבות ואי אפשר להכריע, גם הם בעצמם לא יודעים מה יהיה איתם. עכשיו אנחנו נחכה ומספר ימים אני מקווה יותר לפני, שבוע שבועיים לפני כבר נראה את הכיוון פחות או יותר לאן זה הולך ונגיד את דברינו בענין. מי שרוצה יעקוב אחרינו דרך אתר שופר, לא יאמין, שימו לב, לשום פשקויל, לשום כתבים, לשום מכתבים, לשום פרסומים, לשום רבנים לשום כלום, רק אם שמעתם אותי בפי מדבר, לא כמו שעשו לי בבחירות הקודמות שאמרו שאני אומר לא לבחור כח להשפיע רק ש"ס, לקחו הדביקו החליפו קי צצו עשו, שקרנים, כולו שקרים. אז מכל מקום אתם תשמעו אותי, יש לי שיעור כל יום, בבוקר אחרי תפילת הנץ ובין מנחה לערבית או אחרי ערבית יש שיעור חי, אחריו יש שידור חוזר, בטלפון שקיבלתם או  מקבלים? חילקו דפים או לא? יופי, אז בטלפון הזה תקשיבו כל יום תדעו בדיוק מה אני אומר. כן. ברכות אני אתן לכולם תיכף בסוף. עוד שאלה יש אחת שתיים, מי שרוצה לעשות הו"ק יוכל לעשות פה בעזרת ה' יתברך ומי שרוצה להירשם לקהילות פז, אתם יודעים יש ביטוח שאנחנו עושים עכשיו רפואי בזול מאד, שישים שקלים לכל המשפחה עד גיל ארבעים עם כל הילדים, אתם תבדקו עם החברת מנורה עם הפוליסה שלנו יסבירו לכם הכל, וזה ביטוח נגד קטסטרופות, אם חלילה צריך השתלות מכל הסוגים, אם צריך ניתוחים אפילו בחו"ל, ואם צריך השלמת כל הכדורים שלא נמצאים בסל התרופות, הכל מכוסה בביטוח הזה. זה ביטוח קטסטרופות, אז לכן מי שרוצה יוכל לפנות לארגון שופר לצלצל מחר ויסבירו לו, אם ירצה למלא פה את הפרים, אפילו לא יתחייב רק ימלא את הפרטים ימסור לנו ויסבירו לי יצרו איתו קשר. כן, מה השאלה?

ש. רציתי להגיד לרב, קודם כל קוראים לי אילן, אני בחרתי בך בבחירות האחרונות

הרב: כל מקום שאני הולך כולם בחרו בי, בסוף איך היה מעט?

ש. כן, לא הייתי חייב להגיד את זה אבל בכל זאת, לא רק שבחרתי בך, גם עברתי לגור לא רחוק ממך, אבל זה לא קשור

הרב: ברוך הבא, רק אני אגיד לך מה קרה, הם זייפו בבחירות, הם לקחו קלפיות שלא היו נציגים שלנו וחילקו את השמות למפלגות הדתיות ביניהם. יש לי עדויות של עשרות אנשים, אני אשמיע את זה גם כן באתר שלי בימים הקרובים.

ש. הרב, רציתי קודם כל להסב את תשומת לבך שנראה לי שמאחורה פה יש את תמונה שיש פה את הסמל של שבט בנימין, דיברת עליו אם אני לא טועה אז יש פה משהו מאד מעניין

הרב: כן, שיש פה את בנימין מאחורה.

ש. כן. משגיח על

הרב: אולי מישהו יושב פה עם השם יוסף? יש פה מישהו? הנה יש פה ילד שקוראים לו יוסף, אתה רואה, בנימין ויוסף נמצאים בדרשה.

ש. כן, אז הנקודה היא כזאת, שאין הרבה אנשים עם שיעור קומה שכאילו בחויה של בן אדם, אני למשל אני בא מבית דתי גם תימני, ועזבתי לתקופה וחזרתי ברוך ה', ואפילו התחרדתי וכו', אתה רואה מציאות שרבנים כמו שאתה אומר, זה לא רבנים, זה גדולי עולם כמו הרב שלמה מחפוד, כאילו אתה אנשים שאומרים כאילו שאין להם הרבה מה לעשות מול כל מיני דברים שכמו שהרב אומר, אז יש ז"א כמו שאתה אמרת, יש מי שיכול לעשות זה רק אנשים כמוך, מי עוד יכול לעשות כמוך וצריך לעשות איזשהו איחוד של כל האנשים שכן אולי יכולים לעשות משהו

הרב: אתה רואה שאלה שהיו עד עכשיו באחדות נגדי, נתפרדו הם בעצמם, אז איך אתה רוצה עוד לאחד אחרים אם הם פחדו להתאחד בשביל שררה, כ יון שזה לא רצה להיות מקום שני בלי הרבה כח ביד, אז הוא החליט לפרוש, והוא לקח את מרן איתו, והם אומרים שמרן אצלם, וכל אחד אתה מבין עכשיו מנגן, אז מה יהיה? איזה אחדות? איזה אחדות?

ש. הרב, אבל יש הסתכלות על מציאות כמו שקטונתי

הרב: אבל הם מחפשים שררה, הם לא מחפשים אחדות ואמת, אתה לא מבין? אם היו מחפשים את אותו מטרה, תורה וכו', היית רואה אותם כל השנים ברחובות, מחזירים בתשובה, היית רואה אותם מחזירים בתשובה, אבל הם לא עושים את זה, הם רק מבטיחים וכלום. אני אמרתי באחת הדרשות האחרונות הבאתי מה שנכתב בכנסת, שהמפלגות החרדיות לכאורה הם צריכות להיות חברתיות, ככה הן אומרות, ואתה יודע מה המיקום של דורעי ושל אלי ישי? מקום מאה ומקום שמונים, ושניהם מתוך מאה וכמה הצבעות על נושאים חברתיים היו שבע ושמונה פעמים בלבד. אז איפה מה שהם הבטיחו לציבור שהם יפעלו בשבילו? תגידו לי מה אתם נהניתם מש"ס בכל השנים האחרונות? העלו לכם את השכר? נתנו לכם בכוללים יותר? לא גייסו אתכם? מה פתרו לכם? שום דבר, רק קיבלו בשביל עצמם ואותה מנגינה ואין שום דבר, השתמשו רק בשם אחד מרן מרן מרן וזהו, עכשיו אין מרן, מה יש לכם להציע? מרנים, ומה אתם תעשו עכשיו? גם להם תגידו שהם בוכים עכשיו תעשו תמונות שהם בוכים והם מצטערים וכו' וכו' וכו'? מה אתם עושים לציבור? מה אתם מביאים לציבור? בבקשה, תגידו לנו מה, אמרתם נבחר תתנו לנו א' ב' ג' ד', בבקשה בא נראה.

ש. אבל ברור מהמצב הנוכחי שאין באמת מנהיגות

הרב: אבל אתם לא רציתם לבחור, אתם דאגתם מאיומים ומקללות, כל אחד דאג לעורו, אז עכשיו תסתדרו עם העור שלכם.

ש. מי זה אתם?

הרב: כל מי שבחר

ש. אני אישית בחרתי ברב

הרב: אז אני מוכן לעזור לך אישית כמו שאני עוזר לכל קהילות פז בכל מה שאני יכול ויודע אני עוזר. הנה השגתי עכשיו ביטוח שהבטחתי ולא התחייבתי אבל הבטחתי והצלחתי, לקח לי שנתיים עד שהגעתי למחיר הכי טוב שיכול ואני נותן את זה לאנשים, אני משתדל עכשיו לעשות כשרות, נראה אם אני אצליח, אני משתדל עכשיו גם אתרוגים, מצות אנחנו עושים, כל מיני דברים, קורסים לרבנים, יורה יורה ידין ידין, ברית מילה, שחיטה, סופרות, כל מה שאני יכול לעזור ברוחניות ובגשמיות אני משתדל. אני רק בהתחלה, כי אתה יודע לא בונים ביום אחד קהילות ובנינים וכו', אבל כמה שיצטרפו יותר יהנו ממני יותר, לא יצטרפו - שיהנו מאחרים.

ש. מאחלים לרב הרבה הצלחה

הרב: תודה

ש. ובריאות

הרב: אמן וכן למר.

תן לו.

ש. הרב, נראה לי שהרב כאילו קצת פגוע מהציבור, עכשיו אני רציתי לשאול את הרב שאלה, אנחנו פה בצפת, אם להבדיל, כן, לא ראוי שאני אזכיר את שמו לשיחה הזאת, הארי עכשיו היה קם והיה אומר לך שמע, אל תבחר ברב כזה וכזה, מה היית עושה?

הרב: בא  תקשיב, קודם כל שתדעו דבר אחד, אין מצוה לבחור. אין מצוה. הרב יעקב יוסף אם שמעתם את הדיסקים אם לא ניתן לכם, הרב יעקב יוסף אמר במפורש, שלדעתו אין מצוה לבחור, לפני עשרות שנים היתה מחלוקת גדולה בנושא אם לבחור או לא לבחור, והרוב היו - לא לבחור בכלל, מי שהכריע בסוף ונטו אחריו זה היה החזון איש. ובעקבות זה התחילו ללכת יצאו כנגד זה וכו' וכו', והרבה חכמי ספרד לא הצביעו בכלל, הרב צדקה, הרב בן ציון אבא שאול, הרב חודשים, הרבה רבנים שמה אמר מאות רבנים לא הצביעו. גם הרב עזרא עטיה שהיה הרב של הרב עובדיה לא הצביע. לא הצביעו, זהו, זו היתה השיטה לא מצביעים. אבל יש כאלה שהחליטו כן, בסדר, גמרנו. עכשיו אמרו על פי התורה אשר יורוך, אין דין כזה על פי התורה אשר יורוך לענין הבחירות, זה אחד. מי אמר את זה? גם הרב עובדיה יוסף. כיון שהוא אמר שהספרדים יצביעו לש"ס, וגם אחרי זה הוא אמר שיכולים גם האשכנזים וצריכים יותר משיכולים צריכים גם להצביע לש"ס, בגלל מה? הכרת הטוב לאטיאס שהוא היה שר השיכון, אז אין יותר על פי התורה אשר יורוך לכל אחד שיצביע למישהו, גם הרב קניבסקי אמר שגם הספרדים צריכים להצביע לדגל. אז ז"א, אין על פי התורה אשר יורוך. אז גם אם יקום רב ויגיד כך וכך, לא חייבים, כל מה שאדם רוצה יכול להצביע. הרב שך זצ"ל בזמנו אמר, אמר ככה, שמי שאומר לאנשים לא להצביע זה ורק להצביע זה הוא גזלן, הוא גוזל ממנו את הזכות שלו להצביע מה שהוא רוצה להצביע. אז ז"א הדברים הם לא פשוטים. אז גם אם יקום הארי ורבי שמעון בר יוחאי, כיון שיש הלכה ובהלכה יש אחד שהולך על פי זה ועל פי זה, אתה יודע שרשב"י והארי הם אמרו את דברם בזמנו ולא כל ההלכות נפסקו כמותם, אתה יודע, ואתה יודע שאם שו"ע מרן הבית יוסף אומר והארי אומר, שומעים אחרי הפשט אחרי מרן הבית יוסף ולא אחרי הארי, זה לא הולך עם סגולות וקדושה, זה הולך על פי ענין, האם הענין הזה מחייב או לא מחייב. אז לכן אתה צריך להבין שזה ככה.

אני לא פגוע מהציבור, אתה טועה. אני אומר ככה, אני ידעתי מראש שהציבור לא יהיה נאמן, ואמרתי בהתחלה שאני הולך, אני לא רוצה להיות כמו משה רבינו, אני מוכן להיות שטיח שידרכו עליו בשבילכם, אבל כשמשה הלך עם הזקנים ואהרן ופרעה הם הלכו איתו, וכשהוא הגיע לשם והסתובב אף אחד לא נשאר, כולם פחדו מפרעה. אמרתי אל תעשו לי את זה, תגידו מראש, לא הולכים איתך עד הסוף, אני לא הזנחתי את הציבור. לי היה נח לפרוש, אם אני הייתי דואג לעצמי לכבודי, אני הייתי יכול לפרוש. הציעו לי תהיה ממועצת החכמים, סגור את המפלגה אתה ממועצת החכמים עם הרב עובדיה ז"ל. אז לא הסכמתי, למה לא הסכמתי? כי אני התחייבתי, אם אני התחייבתי שאני הולך עד הסוף, איך אמר הרב מזוז היום, אנחנו הולכים עד הסוף, אם יגידו לכם שאולי יהיה איחוד אחדות והכל, תשכחו מזה, אני הולך עד הסוף. אז אמרתי, אם אני הבטחתי שאני אלך עד הסוף אז מה, כל האנשים רצו, רבו, לחמו, פעלו, בשבילי כאילו, בשבילי, לא בשבילי כי אני לא הלכתי לשם, אני לא התכוונתי להבחר, הרי ידוע לכם, אני גם לא בחרתי, אבל אם כאילו עשו בשבילי שהאמינו שאני מסוגל לעשות משהו, ואני שבוע לפני אפרוש ואגיד להם ביי, דאגתי לי, סידרו לי ג'וב, עכשיו אני ממועצת החכמים, זה יהודי? זה יהודי שאפשר לסמוך עליו? אז שמתי את הראש עד הסוף, עשו לי שחיטה של דאעש, וברוך ה', למרות זאת אני חי עם השיפודים. כן. הגברת שמה רצתה לשאול, תן לה.

ש. באחת ההרצאות לפני הבחירות הקודמות מישהו שאל את הרב, לא שאל בעצם אמר שהוא בוחר עצמה יהודית, מיכאל בן אריה, והרב אמר לו זה בסדר, אם אתה בוחר אותו זה גם בסדר, רציתי לדעת מה הרב חושב לגבי, כי לפי מה שהוא מדבר הוא מאד משכנע אותי, ולאחרונה אני התקרבתי לרבנו, רבי נחמן מברסלב, שאני לא, אני קצת בהתלבטויות אם באמת יש בזה ענין לבחור או שבכלל לא לבחור?

הרב: אני איווה אפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה, אמרתי ששבוע לפני בלי נדר אני אשתדל כבר להגיד את דברי. בסדר?

ש. כן, אני גם חשבתי שזה רעיון שהרב יכול להתחבר אליו לעשות איתו דברים ביחד

הרב: כל הרעיונות נגוזו

ש. בעזרת ה', בשורות טובות

הרב: תהיו בריאים, תהיו בריאים.

ש. גם אני רוצה להגיד משהו, אנחנו נמצאים בתקופה מאד מבולבלת, יש הרבה חוזרים בתשובה שהם צריכים חיזוקים, ויש כל כך הרבה, אנחנו במקום להתחזק אנחנו רואים מרבנים כל כך גדולים עוצמתיים כאלה, שכל אחד מושך אותנו לכיוונים שונים, במקום שיהיה אחדות, אם היה אחדות עם כל הרבנים זה היה הרבה יותר טוב

הרב: את יודעת מתי תהיה אחדות? את רוצה שאני אגלה לך סוד? אם לדוגמא, כן, אני לא יודע מה יהיה, אבל אם לדוגמא לא יעברו את אחוז החסימה לא ש,ס ולא מפלגת אלי ישי, תאמיני לי שאחרי זה הם יבינו בדיוק מה הם עשו לעצמם ותהיה אחדות. אבל כל זמן שיש שררה וכל בן אדם רוצה להרויח את השררה, אני אמלוך, אני אמלוך אז זה אני אמלוך על חשבונו, אז איך אני יכול להתאחד איתו? כי נתחלק בקול, ואני לא רוצה להתחלק, אני רוצה הכל בשבילי, אז מה פתאום שאני אעשה אחדות?

ש. אז מה שכן אני למשל מה שקורה, אני חושבת שאני מהבלבולים של כל הרבנים, אני הולכת, כתוב צדיק במיתתו יותר מבחייו, אני הולכת לרבי שמעון בר יוחאי, הולכת לרבי נחמן, הולכת לרבנים הצדיקים הקדושים שמהם אני יודעת שמהם אני באמת אתפלל ואני יענה, שזה לכל כלל ישראל, לא רק בשבילי, לגאולת עם ישראל, למשיח, ולא לכל הבלבולים האלה שאתה רואה באמת שקורה, זה לא מחזק, אנחנו רוצים להתחזק

הרב: אף פעם לא תכשלי מתפילות לקב"ה, וכשתלכי בדרך הצדיקים שהזכרת ודאי שזה יועיל לך מאד, אין שום ספק.

ש. כן, אבל הרב לפעמים למה,אני לפעמים חושבת אני בבית אני כל כך קטנה, ואני יושבת וחושבת, אני אומרת אני לא מבינה, יש כל כך הרבה רבנים, אני לא יודעת איך אין רב אחד שיכול להנהיג שיהיה לו כח, לצאת אפילו לרחובות, הרי כתוב שאם אנחנו לא נצא ונזעק עם שק ואפר, אנחנו לא נגאל, וזה לא ייפסק כל המצב הזה, אז למה אין כאלה רבנים

הרב: אני אומר לך, תקשיבי, לפי המהלך שהולך כרגע, מה שנראה חורבן שיהיה וההתפרקות וההתפוררות שתבוא בעקבות זה, זה טוב, למה זה טוב? כי כשהזרע באדמה נרקב יוצא מזה זרע אח"כ. כנראה שכל אחד חושב שהוא עץ חסון שיכל לעמוד בזכות עצמו, אבל הם שוכחים שכל אחד תולש את היד של הבוחר וכל אחד מושך לעצמו, והם קורעים את הציבור, כמו שקרעו בפעם הקודמת את הציבור, עד שנהיה שני ציבורים, את רואה שגם אצל האשכנזים זה ככה, נקרע הציבור לשניים, את רואה גם במפד"ל זה נקרע לכמה חתיכות, את רואה שהשררה היום, אנשים מאמינים בטפשות, בשלוחי ציבור שהם לא ראויים בכלל, שלא הביאו את הסחורה אף פעם, והאנשים הולכים אחרי

ש. מיהם האנשים הנכונים

הרב: אז במקום זה תקשיבי, קיבלת טלפון, כל יום תשמעי, תתחזקי בתורה, במוסר, במידות, תלמדי הלכות ממה שאת לומדת וזהו, מה את צריכה יותר? יש לך הלכות ,את דתיה, יש לך משפחה, יש לך מוסר, יש לך מידות, תמיד תתחזקי ותתעלי, מה עוד צריך? אם לי זה מספיק למה לך זה לא יספיק.

ש. אז אני רוצה עוד רגע להוסיף משהו, אשריו של הרב שהוא מזכה את הרבים, באמת הוא מזכה, ובאמת כל מה שהוא אמר באמת עוד לפני, אם זה גם היה המלחמה וכל הדברים שהוא אמר אכן כן באמת הם התקיימו, מגיע לו מחיאות כפיים גם לרב, באמת מגיע לו,

הרב: ממש אני אומר לך, זה היה ממש חסר לי. תודה .

ש. לא באמת באמת, כי היה פה אנשים שאמרו שהרב עושה זיכוי הרבים גדול והוא מרויח בגדול, אשריך והלואי ואנחנו נוכל להגיע באמת לדברים שאתה עושה.

הרב: אתם יכולים להיות שותפים, שותפים זוכים איתי ביחד

ש. אמן, אני רוצה ברכה לבעל שלי שבאמת ימשיך ללמוד תורה גם

הרב: שמו?

ש. יהושע חיים בן ג'מילה יפה

הרב: יזכה לעלות בתור ה דיר.

ש. אמן, תודה.

הרב: כן, שאלה אחרונה רבותי, תן לו עם הכובע הצהוב. תעמוד.

ש. הרב שלום, שמי יוסי, הייתי גר באמריקה 27 שנים כמו שאתה אומר, הייתי בקולסאום ואני הבחור הראשון שקנה את היו אס בי שהיית מוכר אם אתה זוכר

הרב: אשריך יחביבי

ש. קניתי שתיים

הרב: יפה, ונהנית מהם?

ש. חבל על הזמן. וראיתי ביוטיוב הרבה הרבה שיעורים שלך מאות מאות של שעות צפיתי, היום אני  חוזר לארץ, אחרי 27 שנים כי לא מצאתי את עצמי שמה, השקר שמה עובד שעות נוספות, יצר הרע עובד שעות נוספות, אבל אני רואה שיש את זה גם בארץ, אבל אני רוצה להגיד לאנשים שאנחנו כרגע בזמן של משיח, שזה יכול להיות כל רגע, ככה אני מרגיש את זה, ככה הרגשתי את זה שם, עזבתי את הכל וברחתי משם, וצריך להיות חזקים וצריך לעמוד בנסיונות, ואם משהו לא בסדר באיזה רב, עם איזה רב, לא להקפיד עליו כי קודם כל הוא יהודי, אסור להקפיד על יהודי כי כל יהודי נושא את הנשמה של הקב"ה חלק מהנשמה של הקב"ה, אז כמו שהיא אמרה, היא צריכה ללכת לרבי שמעון, יכולה ללכת לרבינו נחמן, יכולה ללכת לארי הקדוש להתפלל. וגם קראתי בשערי תשובה, חרשתי את כל הספר של שערי תשובה של הרב

הרב: לא בשבת אבל

ש. אני לא יודע מה ראיתי בשבת

הרב: ל,א כי אסור לחרוש בשבת.

ש. אוקי בסדר ליקוטי מוהרן, הרבה. עכשיו לענין הבחירות שלך,

הרב: שלך, לא שלי

ש. שלך, אני לא אני לא

הרב: אני לא שייך

ש. אני חשמלאי במקצוע אני לא מתעסק באינסטלציה, אני  חשמלאי רק חשמלאי,

הרב: רק אור

ש. כן, הקב"ה הרב זיכה אותך להחזיר אנשים, היית למעלה למעלה למעלה בסולם

הרב: אני עדיין שמה אם אתה לא יודע

ש. אני יודע שאתה שם

הרב: לא, זה שאנשים הפילו את הסולם זה לא אומר שאני לא נשארתי למעלה

ש. כן הרב, אני חושב שאני לא יודע, אני לא רוצה להגיד שאתה עשית טעות, אבל אתה יודע

הרב: עשיתי טעות ששמעתי לרב שלי, כן, זה כל הטעויות, כולם עושים טעות, שומעים לרב זה טעות

ש. אבל מה יצא מזה? מה יצא מזה ?

הרב: מה זה קשור, מי מסתכל על מה יצא מזה. כשהלך יצחק עם אברהם אבינו בשביל העקידה, מה יצא מזה? מה יצא לו מזה שישחטו אותו? מה יצא לו  מזה? לא, אבל מה יצא לו מזה? אבל הוא קיים את המצוה של אבא שלו שהיה נביא ואמר לו שצריכים ללכת להשחט.

ש. אתה יודע

הרב: גם אני עשיתי את זה, עקידת יצחק .

ש. אני יודע, אבל היום אנשים מדברים, לא מדברים פה אבל מדברים מאחורי הגב שלך

הרב: לא מאחורי, גם בפנים

ש.  ואומרים מרן עובדיה מרן עובדיה מה הוא עש המה הוא עשה

הרב: אבל בשביל זה אני מוציא עכשיו דיסקים ואתה תשמע, ואז תראה כולם יראו אותי רק ימחאו כפיים איך אתה, איך אתה סתמת את הפה והיה לך את החומר הזה? איך אתה סתמת את הפה, אתה יודע מה זה אנשים לא יאמינו, מה שיש לי זה פצצות אטום.

ש. אני יודע, בסדר, זה מה שאמרת על יהודית, נראה את זה.

הרב: כלום זה כלום יהודית

ש. אבל הרב שמע, אתה צריך להתעסק במה שאתה מתעסק, רק להחזיר בתשובה, במדינת ישראל צריכים לחזור בתשובה, להביא המשיח לפה, למה כל העולם רוצה לאכול אותנו בלי מלח, אתה רואה מה קורה, מלחמת ירושלים כבר התחילה בצוק איתן, ממתי היו פיגועים בירושלים? לא היה פיגועים בירושלים לפני שנתיים שלש ארבע שנים, זה רקה תחיל מצוק איתן עם המכוניות ודורסים ויורים והורגים,

ש. אתה עולה חדש יקירי

ש. אני כל יום קורא חדשות בוואלה ווי נט, אני כל יום רואה חדשות. הרב, אשריך על העבודה שאתה עושה, כל הכבוד, תמשיך בזה, פוליטיקה זה לכלוך אחד גדול, זה מאפיה בפני עצמה, ראית מה עשו לליברמן, חיכו לו בצומת, הבנת?

הרב: יש עוד כמה אם אתה לא יודע

ש. אני אילצתי את האחיות שלי מאלעד להצביע לך, והן הלכו לקלפיות ואמרו שאין את הניירות של הרב אמנון יצחק וגנבו אותם.

הרב: מותק, זה היה בעשרות עשרות

ש. וזה משמים שאתה תמשיך להחזיר אנשים בתשובה ונשמע אותך

הרב: אז אל תפתה אותי יותר ללכת לבחירות

ש. לא, ואם אתה רוצה אני יעזור לך גם לעלות אותך חזרה לסולם

הרב: הפוך, אתה צריך להחזיר את הסולם רק כדי שיראו אלה שלא רואים.

ש. הרב, תתעסק במה שאתה מתעסק וה' יתן לך

הרב: בא אני אראה לך סוד, בא תקשיב, מה חשוב, מה שאתה בעיני הבורא או מה שאתה בעיני הבריות?

ש. אני חושב הבריות.

הרב: אה, הגזמת. אם הבריות יגידו שאתה צדיק וה' חושב שאתה רשע מה יועיל לך?

ש. לא יועיל לי שום דבר

הרב: ואם ה' חושב שאתה צדיק וכולם יחשבו שאתה רשע מרושע

ש. אבל אני מתכוון שהבריות צריכים אותך

הרב: עזוב אותי מאותך, אני שואל אותך שאלה, וה' אומר שאת הצדיק ונותן לך כח אלוקי להחזיר יהודים בתשובה, לא כל אחד קיבל, אז זה ראיה שה' סומך עלי ונותן לי, אז מה אכפת לי

ש. אבל הוא לא נתן לך כח להיות בממשלה

הרב: הפוך, הוא לא רצה שאני אהיה, אני עמדתי בנסיון כמו יצחק אבינו, הוא רצה רק לנסות אם הוא מוכן לשים את הראש שלו בשביל לקיים את דבר ההלכה נגד רצונו, בא אני אראה לך את הדימוי כמה הוא בדיוק, תקשיב. אברהם אמר לכולם שאסור לזבוח בן אדם, נכון? הוא דיבר נגד כולם, בסוף הוא קיבל נסיון, מה? דוקא אתה תקח את הבן שלך ותזבח אותו, נכון? אני אמרתי כל השנים שאני לא בוחר, ושהבחירות זה חרטה וכל הדברים, נכון? העמידו אותי בנסיון שאתה שאמרת לא לבחור ולא כלום, נראה אם אתה תלך לעקוד את עצמך, נראה, נראה, אז אמר לי הרב, מצוה להציל, אז בשביל להציל אחרים הייתי מוכן אני לסכן הכל, הכל ידעתי את זה בפירוש, אמרתי את זה לאנשים שרצו ללכת איתך מהתחלה, אמרתי להם תדעו לכם, אני מוכן להיות שטיח, רק דבר אחד, אל תפקירו אותי באמצע הדרך, עד הסוף הולכים. אם היו ממשיכים עד הסוף ולא פוחדים לא מהקללות ולא  מהאיומים ולא מהחשבונות האישיים זה לא היה נראה ככה כלל וכלל

ש. נכון

הרב: אז עמדתי בנסיון, עשיו כמו שיצחק לא התבקש עוד פעם לעמוד בנסיון גם אני לא צריך עוד פעם .

ש. אוקי, הרב עכשיו אתה לא הולך עוד פעם לממשלה, לא פתחת עכשיו עוד איך אומרים לזה,

הרב: מפלגה

ש. מפלגה, אני קצת

הרב: עוד שייך לאמריקה

ש. אבל עזוב אותך מזה, תמשיך במה שאתה

הרב: זה מה שאני עושה, מה אני עושה פה הערב?

ש. אל תדבר בהרצאות שלך בכלל על פוליטיקה.

הרב: דברתי? הם שאלו אז עניתי

ש. אז תגיד אני לא עונה

הרב: למה אני לא עונה? למה אני לא עונה? לא הבנתי

ש. כמו שהבחור הזה הגזים, הוא קפץ עליך

הרב: הוא צדיק נסתר, תקשיב רגע, אני שואל אותך, אתה באת מאמריקה?

ש. כן

הרב: אתה לא ברחת בגלל שגנבת משם

ש. לא

הרב: את האמת

ש. לא, מה פתאום, מה פתאום

הרב: מה מה פתאום, למה אתה עונה לי?

ש. אתה רוצה שנאי

הרב: למה אתה עונה לי, למה אתה עונה לי, אתה באת פה לדבר על הגנבות שלך בחו"ל?

ש. לא, חס ושלום

הרב: אז למה אתה עונה לי, אל תענה לי, כמו שיעצת לי - תעשה.

ש. אתה

הרב: אל תענה לי

ש. אתה רוצה שאני אגיד לך משהו

הרב: הבנת מה עשיתי לך? הבנת מה עשיתי לך?

ש. אני אגיד לך מי אני.

הרב: אתה לא מקשיב,

ש. הרב אני אגיד לך מי אני ותשמע מה אני אומר לך, בשם, אתה תהיה בשקט, הוא מעשן בשבת בככר המגינים הבחור הזה, הוא לא בסדר בראש. הרב, תשמע, היה לנו שיעור לפני ארבע שנים בגלגול נשמות, תורת האולצברג בברוקלין ניו יורק, אחרי השיעור בגלגול נשמות הלכתי לארון קודש, שאלתי מאיפה הנשמה שלי חצובה, באותו ערב ראיתי את עצמי על הר קטן, עץ גדול מצד שמאל, ממולי עצי זית, מדרון של הר, ואני מסתכל, הייתי עם גלימה עם תרבוש פס אדום וכיפה בצבע זהב, וזקן עד לפה, וראיתי מישהו בא ממדרון ההר וזה היה אליהו הנביא, ואליהו הנביא עמד לידי כמה מטרים ואמר, אני עד היום לא פרסמתי את עצמי, עשיתי הרבה הרבה מופתים. אתה שומע הרב, והוא אמר לי שלום, כמה מטרים לידי, אמרתי לו שלום עליכם, הוא אומר באתי לבשר לך שאתה נשמה חצובה של רבי יוסי הגלילי.אני לא שיכור, אני לא לוקח כדורים, אני בן אדם בריא לגמרי, עזבתי את כל הטינופת שמה כי לא יכלתי לחיות איתה, לחיות איתה, שמה קשה לשמור את העיניים, קשה לשמור את הברית, הפיתויים, הכל הולך שמה לכלוך, אחד דורך על השני

הרב: אבל לא גנבת

ש. לא מה, יש לי דרכון אמריקאי, אני יכול לנסוע לשם מחר, אתה רוצה להפגש שמה?

הרב: לא, תקשיב רגע,

ש. נו אז מה

הרב: למה אני שאלתי אותך את זה, אתה יודע?

ש. למה?

הרב: אתה אמרת לי תשמע, כשאתה הולך להרצאות אל תדבר על הבחירות

ש. לא צריך, תתעסק במה ששלך, הרב.

הרב: אבל עכשיו תקשיב, די, תוריד את המיקרופון, תוריד, עכשיו תקשיב, אמרת לי אל תדבר על הבחירות, אמרתי לך אבל שואלים אותי שאלות, תוקפים אותי, אני צריך לענות, אמרת אל תענה לזה, הכל זה אל תענה. עשיתי לך תרגיל הפוך, טענתי עליך טענה שאתה גנב, אולי גנבת, ישר התחלת להתגונן, אתה באת לפה הערב להתגונן על גנבות לא, אז תתמקד רק בשאלה שרצית, לא עמדת בנסיון אפילו דקה, דקה לא עמדת.

ש. אשריך.

הרב: אני מברך את הציבור היקר שיזכה לכל מילי דמיטב, ברכות מי שרוצה יבוא לפה, כיסויי ראש וציציות וכיפות לכל המשתתפים.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה....