ירושלים 23-12-14

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

"ולא יכול יוסף להתאפק, ויקרא הוציאו כל איש מעלי". כשמתבוננים בסיפור של יוסף ואחיו מיום שבאו למצרים לשבור אוכל, מהפגישה הראשונה ועד שהתגלה להם יוסף ואמר "אני יוסף", שאלה גדולה ועצומה, איך יתכן שבמשך כל המהלכים שהיו, כל המפגשים, כל הדיבורים, כל האירועים המוזרים לכאורה לא העלו על דעתם בשום שלב מן השלבים אולי זה יוסף.

מספרים על תלמידיו של הגאון רבי חיים  מבריסק זצ"ל, שאחרי ששמעו ממנו קושיה, וזה נראה להם כל כך פשוט, היו מצטערים מאד איך לא חשבו מעצמם על הקושיה מראש. וכאן לא הצליחו האחים להבין מה לפניהם. והרי רגליים לדבר, כל ההנהגה הזאת אומרת דרשני.

יוסף מאשים אותם כמרגלים, שואל הרבה מאד שאלות, עד שיהודה מתפלא מאד כמו שאומר רש"י, למה היה לך לשאול כל אלה את כל השאלות? בתך היינו מבקשים? או אחותנו אתה מבקש? מה אתה שואל אותנו שאלות אם יש לנו אב אם יש לנו אח אם יש לנו ככה, מה אנחנו הולכים להתחתן? מה השאלות האלה? ואחרי כל הנהגה הזאת מבקש יוסף דוקא לראות את בנימין, איך הם לא הבינו עכשיו אולי זה יוסף? הרי הם בעצמם נזכרים במעשה המכירה, ומודים כמובן אחרי 22 שנה כבר עברו מהמכירה, ומודים באשמה ואומרים, "אבל אשמים אנחנו" אז הזכרתם כאן את המכירה, תסתכלו על הפנים שלו, דמות דיוקנו של יוסף כדמות דיוקנו של אביו  יעקב, אחרי זה המעשה עם הגביע, הכסף המושב באמתחותיהם ומעשה הגביע, ושהגביע נמצא דוקא באמתחת בנימין, מה הם מאמינים שהכל מעשה כשפים? הרי האחים הקדושים ידעו בדיוק שאין ממש בכל אלה. והרי הם עצמם אמרו שהם באו לחפש את אחיהם את יוסף במצרים, אז אם אתם מחפשים, עומד לפניכם בן אדם, מקשה קושיות, מטרטר אתכם טרטורים, אז בד"כ מסתכלים על בן אדם יותר ככה בבירור מה הוא מחפש, לא קלטו שום תמונה? לא ראו? איך? והנה הוא מביא אותם לביתו לאכול, שזה דבר נדיר, מה, כל מי שבא לקנות אוכל במצרים מכניסים אותו למושל שישב אצלו בבית לאכול? והוא מושיב אותם לפי סדר הלידה שלהם, נו, אז לא מבינים, הבכור כבכורתו והצעיר כציערותו? בודאי גם לא היו תמימים ולא טיפשים לתלות את זה בנחוש של הגביע. והוא כל הזמן שואל, מה שלום אביכם הזקן, והם לא מבינים מאומה. ולא עוד אלא אחרי שהוא מתגלה להם ואומר, אני יוסף, אני יוסף אחיכם, עדיין לא קיבלו, עד שהיה צריך להגיד להם שיגשו אליו ושיראה להם שהוא מהול, כאילו כל ההוכחות עד עכשיו כאין וכאפס. איך יכול להיות ששבטי יה, בעלי הבנה ושכר עצום, קדושים כאלה, ולא רואים.

רבי אברהם מירר זצ"ל אמר פעם, שכוחו של מוסר לברר דוקא דברים הכי קרובים לאדם. איזהו עשיר, איזהו גיבור, איזהו חכם, דברים שקרובים מאד מאד לאדם. לכל אחד יש תשובות משלו, לכל אחד יש הנחות משלו על כל דבר ודבר. אבל מה עושה המוסר, הוא בא וחוקר ומברר ומגלה לאדם את האמת. הרי אם נלך באמצע הרחוב בירושלים ונשאל בן אדם, תגיד לי, איזה גיבור אתה מכיר? יגיד לך שם של מרים משקולות, או אחד שיודע לוחמה סינית, או לא יודע מה יגיד. תשאל אותו מי זה חכם, יגיד לך איינשטיין, יגיד שמות. תשאל אותו מי זה עשיר, ישר ישלוף לך ביל גייטס, והמשנה אומרת איפה אתה ואיפה כל השמות האלה, מה אתה מבלבל את המח, איזהו חכם - זה לומד מכל אדם, אפילו מילד קטן, זה חכם. למה זה חכם? כי הוא  תמיד מבקש חכמה, תמיד הוא רוצה עוד, עוד חכמה, עוד עוד. ילד קטן יש לך מה לתת לי חכמה - תן תן תן תן תן, זה חכם, זה החכמה מעניינת אותו, לא שיקראו לו חכם, אלא הוא רוצה חכמה, כמו אוהב כסף לא ישבע כסף ככה מי שאוהב חכמה לא ישבע חכמה. איזהו גיבור - אמרו חכמים הכובש את יצרו. אפשר להתגבר על הכל, אפשר להתגבר על מדינות, אפשר להתגבר אפילו בבחירות, ואחרי שאתה נבחר לראש ממשלה אתה גנב. כי אתה לא מושל ביצרו, אתה לא גיבור, אתה לא מושל, אתה רואה עט פרקר אתה נופל לפניו, עט פרקר. אתה יכול להיות נשיא, אבל אתה רואה מזכירה ואתה יושב על זה שבע שנים בכלא. כי אתה לא גיבור, אתה לא כובש את יצרו. אתה לא עשיר, כי אתה מחפש עוד ועוד ועוד ועוד כסף, אם היית עשיר לא היית בכלל מחפש, יש לך מספיק, לא? אם עוד לא מספיק אז אתה  תפרן. אז מי זה העשיר? השמח בחלקו, כמה שיש לו ברוך ה' לא צריך יותר. זה עשיר.

רק המוסר מגלה לנו את האמת. המוסר לא בא לחקור בירח, המוסר בא להגיד לאדם את הדברים הקרובים אליו והנוגעים אליו, הדברים שיושבים בלבבו, במוחו, בשכלו, נו, אז נשאלת שאלה, הרי האחים של יוסף היו בעלי מוסר, והם ידעו לחקור את מה שלפניהם, ואיך לא גילו את הדבר הזה שמי שמתדיין איתם ונושא ונותן איתם כל הזמן זה אחיהם יוסף, איך יתכן?

אלא תשמעו מסקנה רבותי, זה כותרת לכל החיים, כותרת לכל החיים. לא היה חסר להם הכשרון להכיר שזה יוסף אלא חוסר רצון. חוסר רצון. הם לא רצו להכיר את יוסף. שמעתם דבר כזה? איך יכול להיות דבר כזה? מה זה אתה לא רוצה? מה זה אתה לא רוצה, אבל אתה רואה הכל מוביל להבין שזה יוסף, מה זה אתה לא רוצה? כן כן, לא רוצים. מה, לא רוצים במודע או בתת מודע? במודע אם היו יודעים ודאי שהיו מודים על זה, בתת מודע, רגע רגע, אבל למה זה בתת מודע ולא במודע? כי אתה לא רוצה אפילו להציף את זה לבירור ולחקירה.

אתם מכירים את האנשים שאומרים לפעמים, לא, לא יכול להיות, מה פתאום תעזוב אותך, אל תבלבל לי את המח עשה טובה, טוב? כל כך רוצה להרחיק את הדבר שלא מוכנים לשמוע עליו, לא מוכנים להתבונן, לא מוכנים לפתוח את הנושא, לא רוצים לדעת שום דבר מזה, למה? תשמעו למה. עמוק עמוק בתוך תוכם הם לא רצו להבין, לא היו מעוניינים להבין ולהגיע למסקנה כזו, למה? כי חקירה כזו תוביל לשורש הענין שגרם להם למכור אותו. הרי הם מכרו אותו, איך אומרים אנשים בא הנה, מכרו אותי. מכרו אותו, אז מה, יבואו לבדוק מחדש אולי זה הוא? הרי אם זה הוא אז כל המכירה היתה טעות איומה ונוראה, למה כי מה הוא אמר, הוא אמר שהוא יהיה מלך, הוא אמר שהם ישתחוו לו כמו שהוא ראה בחלומות, ואת זה הם לא רצו להסכים, ועכשיו מה הם רואים  לפניהם -  מלך, ואם זה יוסף אוי ואבוי אם זה יוסף, אז הוא צדק ואנחנו  טעינו. מי רוצה לראות את הטעות שלו ככה נוצחת לו על הפנים?

אלא מה, בגלל שהחקירה הזאת תוביל אותם לשורש הענין שהם מכרו אותו, ושכל המטרה היתה שהוא לא ימלוך ולא ימשול עליהם, כמו שהם אמרו לו, "המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו", אתה האח הקטן, אתה  תהיה מעלינו ותמשול בנו? ציור כזה לא יכול להתעכל אצל האחים הגדולים. והנגיעה הזאת פעלה בנפשם דק מן הדק, והעלימה מעיניהם כל אפשרות להבין מה שלא היו מעונינים להבינו. אתם שומעים למה הם לא הכירו אותו? לא שהיה חסר להם כשרון, אלא חוסר רצון. לא רוצים לרדת ולבדוק עד תחתית הענין.

בזה הסבירו חכמי המוסר איך יתכן שהחכם איינשטיין שהתפרסם כל כך בתורת המדע, איך לא הבין את גדלות ה' ומציאותו לפי המדע, בלי אמונה, רק מהמדע אתה מסתכל, איך צמח, אני שם גרעין באדמה והוא מתפתח ונהיה אקליפטוס ואצטרובלים, וכל עלה זה חכמה נפלאה במערכת המשאבות שמעלה את המים עד תמרות העץ להשקות כל עלה ועלה, רק להתבונן בזה רואים את הקב"ה, לראות ציפורים, כמה סוגים, רמשים כמה סוגים, חיות בעלי חיים דגים, כמה סוגי, כמה סוגי פטנטים של ציד והתחכמות שיש לדגים בשביל לדוג דג אחר. כמה תחכומים ותחבולות, איך בעלי חיים מתקיימים בטבע, איך בני אדם, איך איינשטיין, איינשטיין - עין שטיין, איך יכול להיות שהוא לא ראה את זה? הוא לא רצה לראות, הרצון הזה סינוור את עיניו, הרצון לא לראות, ולא נתן לו להגיע למסקנה הפשוטה שהיתה מתחייבת במציאות הבורא, שהיא יותר קרובה מחקירת האטום. הרבה יותר קרוב לראות את הבורא מהאטום. אבל זה קרוב למי שרוצה לראות, וזה נעלם ממי שלא רוצה לראות.

האחים לא היו מעוניינים לראות את אחיהם הולך ומושל בהם, וכל הסימנים לא נקלטו אצלם בכיוון הזה, וכך גם אצלנו אנחנו לא מעוניינים ללמוד מוסר ואז אנחנו לא מבינים מאומה, ותולים תמיד למה אתה לא לומד מוסר, למה אתה לא שומע שיחות כל הזמן בקול שופר בחינם, שיחות בחינם, למה את הלא שומע כל הזמן מוסר, למה? אין לי זמן, אין לי זמן וכל מיני תירוצים, לא יודע, ניסיתי פעם אחת ולא עלה לי, נתקע לי, לא יודע להשתמש בטלפון, שהבן שלי יבוא הוא יסביר לי, קשקשתה! אתה לא רוצה ללמוד מוסר כי אתה פוחד שמא המוסר יעורר אותך לנקודות שאתה רוצה להתעלם מהם, שאתה רוצה לחיות איך שאתה מבין, איך שנח לך, למה לפשפש יותר מידי, למה למשמש, למה צריך את זה? מה לא טוב במה שאני עושה? מה אני לא בסדר? אני לא בן אדם טוב? אני לא יהודי יהודיה טובים? מה קרה, למה אני צריך לפשפש?

זאת הבעיה רבותי, זאת הבעיה. ועל זה ממשיל רבי דוד בודניק זצ"ל משל, יש שריפה מתפשטת בעיר, כולם מבוהלים ובורחים ומנסים לעשות משהו, ורק אחד, אחד, בכל העיר הזאת, כל השריפה לא נוגעת אליו בכלל והוא ממשיך בפעולתו הרגילה למרות השריפה שמכלה בנינים, והשריפה מתקרבת אליו וזה לא נוגע אליו כהוא זה, והוא ממשיך לרוץ במלאכתו וזה לא מעניין אותו. מי זה, אתם יודעים מי זה? מי זה? יכול להיות בן אדם כזה שריפה, כל העיר, אנשים ניצלים, נשרפים, חלק נמלטים, והוא הבנין מתחיל להשרף והוא ממשיך במלאכתו כאילו לא נוגע אליו בכלל, מי זה? מי? אתם יודעים מי זה? אני אתן לכם רמז, השם שלו מתחיל בש', האות האחרונה שלו זה ן' סופית. האות לפני האחרונה זה ו', שרון, כמעט, שעון. השעון לא מעניין אותו שיש שריפה, הוא ממשיך, טיק טיק טיק טיק טיק טיק, הוא כבר מתחיל להשרף, השעון בעצמו כבר נשרף, והוא ממשיך עד שהוא יכול. והוא נתקע. יש אנשים ככה הם, הכל נדלק מסביב, יש דאעש ויש חמאס ויש בלגן ויש מלחמות ויש רוסיה ויש ארה"ב וצפון קוריאה ואובמבה ובלגן והוליווד ומה לא, ויש בחירות בפנים וביבי נגד בוז'י ולבני ופיצי וכולם, וכל העולם רועש וגועש והוא ממשיך, טיק טק טיק טק טיק טק, לא מעניין אותו בכלל, בכלל לא מעניין אותו כלום. אבל זה נוגע אליך, זה יגיע אליך, זה יגיע אליך בסוף, תעשה משהו, שום דבר. הוא לא חש בכלום, הוא לא מעוניין, כך זה האדם, לא מעוניין לזוז לא להתבונן לא לברר מה הסיבות, מה קרה, מה היתה ההיסטוריה היהודית, איך הצליחו, הנה אנחנו ביום האחרון של חנוכה, איך הצליחו למגר משפחה אחת של חשמונאים, משפחה קטנה, לא גדולה, והצליחה למגר את כל מלכות יוון מארץ ישראל, איך זה יכול להיות? איך? איך? כי הם אמרו עד כאן, עד כאן, 52 שנה היוונים מיררו את היהודים, מנעו מהם שמירת שבת, ברית מילה, ראש חודש, מה לא עשו, עינו את בנותיהם, עשו דברים איומים ונוראים, שימירו את דתם, שילכו בתרבות שלהם, שלא ישמרו מצוות, כל העבודה היתה רק זה ,עד שבית חשמונאי הכריזו זהו, אין יותר לשכחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך, והם מסרו את נפשם. יש סיכוי שמשפחה תנצח את יונהייטד סטייטס אוף אמריקה? יש סיכוי? נו צ'אנס, אז איך הם הצליחו? כי אתה רבת את ריבם, אתה דנת את דינם, אתה נקמת את נקמתם, אתה מסרת גיבורים ביד חלשים, אתה, אתה רבונו של עולם, אבל למה לא עשית את זה לפני כן? כי אני חיכיתי לראות אם אתם מוכנים למסור את הנפש, לא לחכות לתוצאות ולהגיד יש סיכוי אין סיכוי אז לא כדאי, יש מסירות נפש? או, עכשיו אני נכנס לתמונה.

נחשון בן עמינדב נמצא על שפת ים סוף, כל העם שמה תקוע, פרעה מאחורה עם רכב ברזל רודף אחריהם, נחשון בן עמינדב נכנס לתוך המים במסירות נפש, על דעת שהוא טובע, וכשמגיעים מים עד נפש, עד לפה, ה' בוקע את הים לשנים עשר גזרים. הקב"ה רוצה לראות אם יש מי שמוכן למסור נפש, ככה זה גם בחיים הפרטיים, לא רק בחיים הלאומיים. אם אדם מוכן למסור את נפשו, כמו שאנשים מוסרים נפשם לעבודתם, לאושרם, להנאתם, לטובתם וכו', תמסור גם את נפשך על הקיום שלך, על הרוחניות שלך, הרי אתה לא תשאר פה כל הזמן, הטיק טק טיק טק ייגמר, ייגמר, יום אחד זהו, נגמר, נדם, ועם מה אתה עולה למעלה? עם סיפורים? בובע מייעשעס? מה אתה תעלה למעלה? צריך להכין צידה לדרך, אבל לא רוצים לראות שמתים פעם, מה פתאום, מה פתאום, ההוא מסכן הוא לא מרגיש טוב, גם ההיא, אוי אל תשאל, איפה הייתם? חזרנו מניחום אבלים, שולחים את אלה לקבורה, מבקרים את אלה בבית ח ולים ואנחנו בסדר כאילו בריאים. הכל זה זמני רבותי, יש תור, אתם יודעים? בקופת חולים לוקחים תור, גם בבית קברות יש תור, לויה ראשונה יוצאת קודם אח"כ לויה שניה, יש תור, אין דבר כזה שאדם לא מגיע לזה. אבל אשריו של מי שמכין את עצמו.

אי אפשר לא לרצות להתבונן בתכלית למה באתי לפה, באתי לעולם בשביל משהו, מה אני עושה עם המשהו הזה? מה אני עושה פה? אם אני אוכל יותר או פחות, אם אני אישן יותר או פחות, אם אני יעבוד יותר או פחות, מה זה נוגע לתכלית שלי, מה התכלית בסוף? להיות בחור צעיר, לעשות ספורט, להתלבש יפה ונאה, ואח"כ להגיע לגיל העמידה ואח"כ לגיל הירידה ולהתחיל להתכופף ולהתקמט והשיניים יפלו והברכיים ירעדו ותחזיק מקל, ואח"כ יסעדו אותך וכו' וכו' וכו'.

אחד היה לו מחלת אלצהיימר, אמר לו הרופא אמר לו תשמע, אדוני הרופא, אני סובל כבר שלשים שנה מהמחלה הזאת, תגיד לי, מה אני עושה, מה אני עושה עם זה? אז הוא אומר לו מה יש לך? איזה מחלה יש לך? הוא אומר לו לא יודע.

רבותי, אנחנו נמצאים במצב שצריכים להיות ערים וכל מה שקורה, שום דבר סביבנו לא קורה סתם, אין סתם, אין סתם. הנה האחים, הם מגיעים למצרים כמו כל האנשים שירדו למצרים לשבור בר, הם מגיעים ודוקא אליהם נטפלים, למה דוקא אליהם נטפלים? למה אותם מאשימים מרגלים כשהם יודעים שהם לא מרגלים? למה אותם מביאים לבית האסורים, למה אותם שואלים שאלות וחקירות ותביא את האח ותחליף את האח וזה יכנס וזה ילך, מה זה כל הדברים האלה? וכסף פתאום מוצאים אותו אצלם בתוך אמתחותיהם ופתאום גביע ופתאום שאלות ופתאום בואו לבית המושל ותאכל איתו, מה הולך פה? מה הולך פה? מה בן אדם לא שואל מה קורה כאן? הם שאלו, והם הגיעו גם למסקנה, הם הגיעו למסקנה שזה בגלל מכירת יוסף.

אבל את יוסף הם לא רואים, הוא עומד ממול, זה יוסף, לא רואים. אחד אומר אני לא יודע מה קרה לי אני בזמן האחרון לא מרגיש טוב, אני לא יודע מה קרה לי, פתאום השכנים התחילו לריב איתי, אשתי לא מבסוטית ממה שאני עושה, הילדים שלי לא שומעים לי, פתאום התהפך עלי עולמי, אני לא מבין מה קרה לי. רגע, את מי אתה שואל וממי אתה מחפש תשובה, ממי? זה שעושה לך את זה הוא נמצא מולך מצידך מעליך, מכל מקום, מלוא כל הארץ כבודו, הוא עושה הכל, הוא עושה חדשות, הוא עושה נפלאות, הוא עושה הכל, ה' מרים ומשפיל, מעשיר מעני, ממית מחיה, הוא עושה הכל, מה אתה שואל מי מה מו? תבדוק על מה בא לך זה. אבל אם תבדוק אתה תמצא. מידה כנגד מידה.

יעקב אבינו לא כיבד את הוריו, את יצחק ורבקה 22 שנה. למה הוא הלך לשאת אשה. הוא התעכב 22 שנה. לא כיבדת את הוריך 22 שנה תסבול 22 שנה שיוסף לא יהיה איתך ולא תדע מה קרהו. 22 מידה כנגד מיה 22. אתה יוסף האשמת את האחים שלך שהם קוראים לבני השפחות עבדים - אתה נמכר לעבד. חשדת אותם בעריות - אתה תיפול באשת פוטיפר הדובה הזאת שתרצה לעשות איתך דברים אסורים. אתה אמרת שהם אוכלים אבר מן החי, הם ישחטו שעיר עיזים לידך ולא יאכלו אבר מן החי. אתה שמעון זרקת את יוסף לבור, יוסף יכניס אותך לבור האסורים אצלו. כל דבר הולך מידה כנגד מידה. תבדקו מה קורה לכם, תבדקו מה עשיתם בדומה לאחרים, תמצאו, תתקנו, תחזרו בתשובה - הכל יחזור למצבו הקודם.

אחד מהיהודים החשובים פעם אחת היתה לו שאלה, רבי חיים וולאז'ין זה היה, היתה לו שאלה, מה השאלה? במעשרות האם הוא צריך לתת את הסכום הזה או לא צריך, והוא החליט להקל, לא לתת, היה לו צד לחשוב שהוא לא חייב והוא לא נתן. לאחר יום נפל לו דלי לתוך הבור לבאר, וניסו עם גרזן להוציא את זה, וגם הגרזן נפל לבאר. הוא עשה חשבון כמה עלה לו הדלי וכמה עלה לו הגרזן, וזה היה בדיוק הסכום של המעשר שהוא לא נתן. נתן את הכסף למעשר והצליחו להוציא בחזרה את הכל. אין דבר כזה שקורים מקרים בלי חשבון, אין דבר כזה בלי חשבון. תסתכלו מה קרה בבחירות הקודמות ותסתכלו מה קורה בבחירות הנוכחיות, ותראו איך ה' מחזיר מידה כנגד מידה. כל מה שהאשימו אותי ש"ס שאני לא שומע למרן ואני לא הולך עם מרן וכל מיני דברים היום הם עושים את זה בעצמם לעצמם בדיוק אותו דבר מאותן סיבות ואותם נימוקים והם מתפרקים ומתפוררים וזה משהו לא יאומן, מידה כנגד מידה בדיוק. אבל הם עדיין לא יראו את זה, למה הם לא יראו את זה? כי הם לא רוצים לראות את זה, כמו שאחי יוסף לא רצו לראות דבר כזה, מה פירוש, אם מלוך תמלוך עלינו, אם משול תמשול בנו, מה, אתה רוצה שלך יהיה מנדטים גם כן? מה פירוש, רק אנחנו. מה זה? מידה כנגד מידה בכל דבר, בכל תחום בחיים הכל הולך מידה כנגד מידה. אז אם תבדקו את עצמכם בכל ענין תמצאו שאכן כך הדברים וזה חסד הבורא, שהוא השאיר לנו את הדבר הזה מידה כנגד מידה.

למה זה דומה למכוניות שיש היום, שיש לך לוח מכוונים ושמה אתה רואה בנוריות ובתמונות אתה רואה בדיוק מה קורה בדלת, יש אויר בצמיגים, דלת ימין פתוחה, חסר שמן... הכל אתה רואה בדיוק מולך, בדיוק. אז ז"א זה טוב, זה טוב שמראים לך, למה? כדי שלא חלילה תגיע למצב שתסע בלי שמן. אבל יש אחד לא מתייחס לזה וזה מפריע לו שזה מהבהב, אז הוא מבקש מחבר שלו בגרז', תעשה לי טובה, תוריד לי את כל הנוריות האלה קשקשו לי את המח כבר, אז הוא מוריד לו. ואז אין מי שיגיד לו שנגמר השמן, ופתאום בירידה מירושלים אין לו ברקסים והוא נופל במדרון, ועכשיו אין אפילו מי שיצטער על מה שקרה. למה כי הוא חשב שהוא חכם, הוא הוריד את ההזהרה.

כשה' נותן לנו איתות, חולי, מחלה, צער, יסורים, מה זה? זה כמו האיתות ברכב, תשים לב נגמר השמן, הזכויות שלך נגמרות, אתה צריך לעשות תשובה על משהו באיזה נושא, באיזה ענין, באיזה תחום, אז גם מראים לך איפה, איפה כואב לך? כואב לך בלב, ליד הלב? אז תחשוב מה המצוות התלויות בלב. כואב לך הראש? תחשוב איזה מצוות תלויות בראש, כואב לך היד? תחשוב איזה מצוות תלויות ביד, צדקה תפילין מה, גזל, כל מיני תבדוק, בדקת אה, נזכרת - תקן טרררר נעלם הכל. אבל אם אתה הולך לרופא ואומר לו תן לי תרופה בבקשה לכאבי ראש, אז מה עשית? כיבית את הצמנורה, ועכשיו אין יותר התראות, ואח"כ פתאום מגלים גידול. קודם זה היה כאבים רק, סחרחורות, כל מיני דברים, לא היה ברור לך מה, לא רצית להאמין שזה יכול להיות משהו, מה עשית - לקחת כדורים, השכנה אמרה, שכן אמר, חבר אמר, יאלה אודרוב העיקר נעביר א תזה, לא רוצה לדעת מה זה שלום. לך לרופא לך, לא, עזוב בדיקות אני לא אוהב אותם אלה סתם, לא אין לי סבלנות בשבילם, ואחרי זה זה כבר מאוחר, לא חבל? אותו דבר בדיוק ברוחניות ושתדעו שכל המחלות הם מסיבת הרוחניות, חוץ מצינים פחים שזה אם אדם ילך באמצע החורף בלי בגדים מחממים כראוי, הוא יכול לקבל דלקת ריאות, להתקרר להצטנן וכו', אבל אם בן אדם שומר על גדרי הבריאות ובכל אופן הוא חולה, אז זה מן השמים, זה לא בגלל שהוא הפקיר את גופו, זה מן השמים. על מה זה בא לו? סתם? לא סתם, לא סתם. יש רופאים שמטפלים בחולה אבולה, והם לא קורה להם כלום, ויש כאלה אחד שתיים שלש שכן נדבקים, מה ההבדל? אם זה חידקים זה צריך לתפוס את כולם, לא, חלק כן חלק לא. חלק מהחולים של אבולה מה קורה איתם - מתו, וחלק נשארו, שרדו, איך זה? זה נגזר עליו למות זה לא נגזר, זה נגזר עליו להיות חולה זה לא נגזר. אבל אם אדם ידע מה לתקן אז הוא לא יצטרך בכלל את המחלות.

אין יסורים בלא עוון ואין מיתה בלא חטא, הכל הולך עם חשבון. אז לכן החכם לא יתחמק מלהתבונן, וישים לב על כל דבר ודבר מידה כנגד מידה. חוסר הרצון שלנו להכנס לפרטים בכל ענין וענין, הוא שגורם שאנחנו הופכים להיות אנשים לא אכפתיים כל כך כלפי מצבינו, וזה גורר אח"כ לנזקים שלפעמים כבר מאוחר לתקן.

למי שיש שאלות בבקשה. שמה.

ש. כבוד הרב, יש לי מספר שאלות, ברשותך, ברשות הקהל, דיברת מקודם על השעון שמתקתק, עכשיו יש פה הרבה חכמים שבאו לשמוע אותך ויש כאלה שבאמת הם לא רוצים כמו שאתה אומר להקשיב, ואתה אומר שאפשר לראות את הקב"ה אפילו בפרטים הקטנים כמו עץ שגדל ובכל דבר אחר שיכול להיות שרוב האנשים באמת רואים את זה. איך אפשר להסביר לאותם האנשים שמאמינים שיש איזה אלהים ששולט על הכל, אבל הם לא מאמינים שהוא מתעסק בפרטים הקטנים האלה כמו עץ שנמצא ביער שגדל ושלגדולתו אין חקר, ושהוא מטפל בכל העולם, הם בעצמם לא מצליחים לטפל בעצמם, איך אפשר להסביר להם שיש גוף אלהי שהוא מטפל בכל העולם ואפילו בפרטים הקטנים, כי אם נצליח להסביר להם את זה אז יכול להיות שרובם יחזרו בתשובה או יבינו את הגוף היהודי.

הרב: טוב, זה הגוף היהודי לא רק דוקא אלא זה הגוף האנושי, כל האנשים נבראו בצלם אלקים. אבל הנקודה היא ככה, אחד מההיסטוריונים הגרמניים אמר, שהוא יודע בבירור שיש אלקים, הוא לא מאמין, ז"א הוא לא דתי, לא, אבל הוא אומר שהוא יודע בבירור, אומר מה ההוכחה שלו? זה שהעם היהודי קיים, כי האלקים שלהם הבטיח להם שהוא ישמור עליהם עד אחרית הימים. ועם שנרדף במשך כל שנות קיומו יום יום יום יום יום יום, על ידי כל המעצמות בעולם, כולם שונאים אותו, והוא קיים, והוא כזה קטן פיצי פיצי, ובתקופות יותר מוקדמות לא מפותח בכלל צבאית כלכלית, עם גולה כמו צוענים, והם מצליחים לשרוד ומעצמות שלמות נופלות, והוא מפלס דרך בתוך נחשול החיים, זה הוכחה שיש השגחה לפרטים. כיון שהקב"ה בחר את ישראל לנחלה לו, והוא אמר לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם, והוא קורא לעם ישראל בני בכורי ישראל, והוא נקרא אלהי ישראל ועוד הרבה פסוקים, והוא אומר אני לא דתי אבל אני יודע שיש אלקים, מי גילה לי? העם היהודי, עצם ההשרדות שלהם זה נגד הטבע, נגד ההגיון, נגד הסטטיסטיקה, זהו. זה ההוכחה הכי גדולה שהוא מצא. יש עוד הרבה, יש סרט שלי שנקרא מבראשית שבו אני מרבה להביא הוכחות מכל מיני תחומים, גם מחיים לאחר המוות, וגם מארכיאולוגיה, וגם מכל מיני כיוונים להוכיח את מציאות הבורא, את מציאות הנשמה, את השארות הנשמה, את השכר והעונש, את כל הדברים הכל בהרחבה, קלטת שלמה שלש שעות ורבע, נקראת מבראשית ניתן לראות ביוטיוב.

ש. עוד שאלה קטנה, בהרבה מאד מהרצאות שלך דיברת על גיל העולם, ובאחד מהמקרים אמרת מי שרוצה לדעת את האמת יכול לגשת לתורה ולבדוק, אז אני השתדלתי לבדוק עם כל מיני חכמים על גיל העולם, לא חכמים בתורה, אנשים שטוענים שהם ארכיאולוגים, הגעתי והם הגיעו למסקנה שהעולם לא יכול לחיות מבחינה חומרית הוא לא חי יותר מששת אלפים שנה, הם אמרו את זה ודאית שהוא לא חי יותר מששת אלפים שנה, עכשיו באחד מההרצאות שלך אתה דיברת על דינוזאורים, הרבה אנשים טוענים שכן היו דינוזאורים, אולי הם לא חיו לפני מיליוני שנה, השאלה שלי אם כן היו דינוזאורים או חיות גדולות בתוך הששת אלפים שנה האלה?

הרב: תראה, תלוי מה מגדירים דינוזאור, אם זה זה מה שאנחנו רואים בציורים, נחמד, דוקא נראה נחמד. אבל יותר מגיל העולם אין, יש מחקר שאנחנו מביאים באותה קלטת מבראשית, ושמה רואים שעל פי הפחמים שנמצאו בכדור הארץ גיל העולם לא עולה יותר מששת אלפים שנה, פחמים זה עצים שנקברו במעבה האדמה, ובמכרות פחם שנכנסו לעומק בדקו את הגיל שלהם ולא נמצא יותר מששת אלפים שנה, מה שמתאים לתורה בדיוק, מכל מקום להגיד השערות של מיליונים, מיליארדים, טעויות כאלה ואחרות זה אם היה כאלה בעלי חיים, אנחנו יודעים שהיו בעלי חיים וכל מיני תנינים וכל מיני שמות, שאנחנו לא מכירים את כל בעלי החיים שיו, מכל מקום מה שברור שבמבול כולם נכחדו, ומי שנכנסו רק לתיבה מאלה שרדו.

ש. שאלה אחרונה, לגבי חוק טל, לגבי אותם בחורי ישיבה שלומדים בישיבות. אמרת בזמנו הסברת בזמנו באחד מההרצאות שלך כמה זה חשוב, ונתת כל מיני דוגמאות כמה זה חשוב שבחורי ישיבה ילמדו בישיבות. באחד מהדוגמאות אמרת שאפילו בזמן מצרים כמה שהמצרים הקשו עלינו גם אז היו בחורים שבצד למדו תורה. אז השאלה שלי, קיבלנו את התורה לאחר יציאת מצרים, מה הם למדו בזמן מצרים?

הרב: אז קודם כל החוק הזה זה היה חוק מצרי, שגם הכהנים שלהם בעלי המשרה הרוחנית כאילו הם היו פטורים מכל מיסוי ומכל דבר, והם נתנו לכל היהודים בארץ גושן שהם שבט לוי ללמוד תורה, והם למדו את התורה שאברהם השיג בשכלו, ושהוא קיבל חלק ממנה גם משם ועבר, שהם קיבלו מנח, שנח קיבל מאביו, והוא קיבל מאדם הראשון, שה' הראה לו מתחילת העולם ועד סופו, דור דור ודורשיו, דור דור ומנהיגיו וכו' וכו' וכו', וחוץ מהתורה שהשיגו האבות הקדושים זה מה שהם העבירו לבניהם, זה שנים עשר השבטים שירדו למצרים בשבעים נפש, שמה הם ישבו בארץ גושן ולמדו תורה וזה מה שהם עסקו, עד שהם קיבלו את התורה בלוחות הברית ואח"כ בציווי אלוקי ע"י משה רבינו שעלה למרום והוריד את המצוות ושאר הדברים.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת, כן מאחור. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. הרב הזכיר בתחילת השיעור את הארבעה שנרצחו בהר נוף, והרבה שואלים שישתבח שמו הכל מאיתו יתברך, אבל לפעמים שואלים אותנו שאלות וקשה לענות, איך זה שלוחי מצוה אינם ניזוקין, אנשים עם תפילין וטלית על הראש, ובתוך התפילה, ה' ירחם, קרה להם, מזעזע מאד.

הרב: אז אני אסביר עשרת הרוגי מלכות היו שלוחי מצוה בכל רגע בחייהם ולמרות זאת הם נטבחו בטבח הרבה יותר אכזרי ממה שהארבעה הקדושים האלה. במקום שיש גזרה לא נאמר שלוחי מצוה אינם ניזוקים. וזה גזרה. עכשיו בא נשאל שאלה שהיא חצופה, אבל היא מתבקשת, היו אנשים שאומרים שהיה להם מזל שהם הצליחו לברוח מהבית כנסת, ואלה לא היה להם מזל והם נהרגו. האם זה נכון או לא נכון? לפי התורה זה לא נכון בכלל, אלה שנרצחו היה להם מזל ואלה שהצליחו לברוח לא היה להם מזל, כי אלה שנרצחו הם נקראים הרוגי מלכות ומקומם אצל רבי עקיבא וחבריו, ואלה שלא נרצחו, אלה מי יודע או שיהיה להם גן עדן בסוף או לא, אנחנו לא יודעים מה אדם יעשה עד סוף ימיו, אבל אלה קנו את העולם הבא שלהם באותו רגע. אנחנו כמובן מזדעזעים כשרואים אדם עם תפילין ועם ציצית ודם והכל ויש כאלה שעשו להם מעשים שאנני לא רוצה לפרט, אבל זה לאותו רגע, אבל ברגע שהנשמה יוצאת והיא יודעת מה המעלה שהיא קנתה באותו רגע, אז אנחנו יכולים לבכות והיא שמחה בשמחה שאין כדוגמתה. כי מי שנבחר להיות קרבן כפרה על ישראל ולהיות הרוג מלכות ולשבת אצל גדולי גדולי התנאים הקדושים בעולם העליון שזה עשרת השבטים, אותם אסורי מלכות הם גלגול של עשרת השבטים שדיברנו עליהם, ולהיות במחיצתם מייכול להעלות על דעתו, מי יכול להעלות על דעתו שהוא יזכה לשבת במחיצתם. אז נכון שאנחנו מתפעלים מדם, אבל אם היינו יודעים חשבון שמים אז אני רוצה להגיד לך רק דוגמא אחת שאני הזכרתי בכמה הרצאות, אני אחזור עליה פה, בדורו של אור החיים הקדוש, היו רשעים, כך הוא מספר וכותב, היו רשעים שביקשוממנו ואמרו לו, אנחנו לא יכולים לחזור בתשובה, למה? כי אנחנו יודעים שלא נחזיק בתשובה, אנחנו יכולים עכשיו לחזור בתשובה, לקבל תשובה, ואנחנו יודעים שאחרי פרק זמן קצרנ חזור שוב פעם לסורנו, אבל מה, אם הרב יכול להבטיח לנו שנחזור בתשובה ומיד נמות, נעשה תשובה. שמעתם? הרשעים של דורו של אור החיים הקדוש העדיפו למות אבל בתשובה, מאשר לחיות בלא תשובה. רק לא היה להם כח כנגד יצרם הרע שהושרש, לא היה להם כח להחזיק מעמד. אבל הם העדיפו מוות בתשובה הרגע, הרגע, לא יש לי חתונה ביום ראשון ואחרי זה יש לי זה ואחרי הסידורים אני אלך, עכשיו. זה רשעים שבדורו של אור החיים הקדוש. אני מקווה שיש צדיקים בדורנו שמבינים את זה. הבנתיוך?

ש. כן, תודה רבה.

הרב: כן, אתה רוצה שאלה? תן לו פה.

ש. כבוד הרב ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אנחנו רואים שהעולם ממש בוער, דעש, סוריה, לבנון, ארה"ב, הכל נדלק

הרב: הגלובוס

ש. הלובוס נדלק, מה הולך להיות, האיסלאם רוצה להשתלט בעולם

הרב: אתה לא זוכר את הדרשות שאני אמרתי לפני הרבה שנים?

ש. אני האמת אני לא כל כך הקשבתי אבל אנחנו רואים מה הולך להיות עכשיו,

הרב: אז אני אגיד לך מה אמרתי, שעתידים המוסלמים לשלוט בעולם תשעה חדשים, כעת יולדה, והם ישלטו בעוםל ובישראל תשעה חדשים, ואחרי זה גוג ומגוג.

ש. מתי זה יקרה?

הרב: הנה, הם כבר ציינו על המפות שלהם דגלים שחורים בהרבה מקומות, הם החליטו שיש מהפיכה איסלאמית, הם אומרים בפירוש, אנחנו נכבוש את העולם.

ש. מה איתנו? מה עם היהודים?

הרב: או, מה איתנו, אחרי אלפי שנים הגיע הזמן שנחליט כמה החלטות. אחת, להפסיק עם שנאת חינם, ולעבוד על אהבת חינם, לעורר את היהודים לשוב לאביהם שבשמים, וכבר אמר אליהו הנביא

ש. לעודד גם סליחה לעלות לארץ ישראל

הרב: זה אין להם ברירה עכשיו, כמוש אמרתי לפני ארבע שנים כשביקרתי שם בצרפת, אמרתי להם אם לא תעלו כשתהיה המלחמה בישראל האנטישמיות תפסה פה בכל המקומות ואתם אח"כ תטוסו לפה לארץ ישראל, חבל, מוטב בכבוד ולא בביזוי, ולא להפסיד את הנכסים ואת הרכוש בבריחה, ועוד הזהרתי, שעלולים גם לסגור את השערים שלא תוכלו לצאת. כי כתוב בישעיה הנביא פרק כ', שאם לא נקבל את מלכותו יתברך מרצון אז הוא ימלוך עלינובחימה שפוכה, וכתוב שתשעים אחוזמ יושבי חו"ל שירצו לעלות לארץ ימותו במדבר העמים, רק עשירית יגיעו לפה, אם זה כבר יהיה מאוחר זה יהיה המצב. לכן קראתי במיוחד ונסעתי לחו"ל, לארגנטינה, לשויץ, לצרפת ולאמריקה, להגיד להם תעלו מהר לארץ. חלק שמעו וחלק עדיין לא. אבל הם מזכירים להם עכשיו.

ש. חלק שבקושי רואים ששומעים זה חלק קטן מאד

הרב: מה לעשות, עיוני מה לעשות אני עוד אין לי קול שופרו של משיח שנשמע בכל העולם כולו, אנחנו שופר קטן.

ש. אם זה הולך להיות ממשי אז למה לא מזהירים בממש.

הרב: מה אמרתי עכשיו, שאני היחידי בלי הסוכנות, בלי כסף מהממשלה, הלכתי לעורר את היהודים בטיסה ישירה למקומות, וכל הדרשות שנתתי דיברתי על זה. אתה יודע מה עשיתי להם? צעקתי להם אתם רוצים יזראל או פרי, אז הם צעקו יזראל, ועוד פעם אמרתי להם וזה, בסוף אמרתי להם מי שרציני שיעמוד, אלף איש עומדים, אמרתי אני לא מאמין לכם, רק מי שיגיע לפה אני מאמין לו, כולם עזבו את האולם באו לפה. נו, יותר מזה אני יכול? ככה עשיתיב שויץ ככה עשיתי בארה"ב וככה עשיתי בארגנטינה, מה עוד אני יכול לעשות? תראה אם יש לך קובץ של צרפת ושל ארגנטינה שהכנו אז בזמנו.

כן, שאלה, הנה שמה תן לו. תקום. תן לו.

ש. קודם כל שלום לך הרב, ה' ישמרך ויחייך, יאריך שנותיך בנעימים, אני אוהב אותך מאד מאד, כבר עשרים שנה שאני אחריך. רק יש לי שאלה קטנה, אני גם עכשיו בזמן האחרון כשאני מגיע למשרדים לקחת דיסקים, אני כל יום בנסיעה בכבישים, אני מכבד את הרב אז כשאני בא עם החולצה של החברה אז אני מתעטף שהרב לא יראה כי לרב יש נגיעה עם החברה שאני עוד איתה?

הרב: שטראוס?

ש. כן.

הרב: חנג'ורי. כן.

ש. מה אומר הרב על החברה, כל בכל זאת אם יש שטראוס הרב רובין, אם זה עלית זה העדה החרדית.

הרב: ההשגחה לא מעניינת, החברה נפסלה ע"י הרב אלישיב, בגלל שהם מחללים שבתות וימי כיפור, סליחה וראש השנה, במכוורות שלהם, בעלית קופי שפותחים בשבת, בכל מיני מפעלים שיש להם והכל שמחללים שם שמים חוץ ממצעדי הגאוה שהם תמכו אז ויצאנו נגד זה וכו' וכו', וזהו. לא הותר יותר לאכול מהם כלל.

ש. אבל לעבוד אצלם אין בעיה מבחינת הרב.

הרב: אני לא קובע הלכות, אני רק אמרתי מה שנכון

ש. אני יודע שהרב לא קובע אבל אני שואל, כי בכל זאת כשאני מגיע למשרדים אני רואה דבר שממש חורה לי

הרב: תראה, אם אתה יכול לקחת ליין שאתה מעביר לערבים את המוצרים שלהם אין בעיה, כי זה לא חילול שבת לא נוגע אליהם ולא כל שאר הדברים.

ש. אז איך העדה נותנים אישור על עלית ואיך הרב רובין על שטראוס?

הרב: פשוט מאד, יש אנשים שכן אוכלים את זה ואז מה עדיף שיאכלו את זה שלא בהכשר בכלל?

ש. אתה אומר עדיף משוגגים?

הרב: לא לא, הרי יש אנשים שיאכלו בכל מקרה,נו, אז מה, לא לתת להם הכשר שיאכלו

ש. זה גדולי דור שאוכלים את העדה החרדית

הרב: לא הבנת, לא אוכלים את העדה החרדית, אם יאכלו אז אוי ואבוי היתה בעיה, אבל ההכשר של העדה החרדית יכול להיות גם על דברים שהם לא אכילים, מה הבעיה, מי שירצה לאכול יכול לאכול. נגיד אתה עכשיו לא יכול לאכולג לוטן, נו, אבל יש הכשר, אתה אומר מה, אבל אני לא יכול, אז למה עושים זה, זה יכול להכשיל אותי, מה זה קשור?

ש. זה פה אני מדבר על דברים בריאותיים

הרב: מה בריאות שיש במעדנים, איזה בריאות יש במעדנים

ש. הדנקו ודברים כאלה

הרב: מה זה הטנקו?

ש. לא,

הרב: מה זה הטנקו

ש. דן כל, יש הרבה דברים בריאים

הרב: קוראים לזה בריאים, זה הכל. עושים לזה פרסום שזה בריא. פעם אכלו לחם ובצל ושום והיו בריאים  מאד.

ש. נכון, אני עדיין אוכל את זה גם

הרב: היום מי אוכל את זה

ש. אני אוכל הרב, טוב ה' ישמרך

הרב: תהיה בריא. שמה מאחורה. מאחורה שם שם. מאחורה שם.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה לשאול שאלה שמאד מטרידה אותי ולא הצלחתי למצוא לה תשובה, אם אתה וכל הרב לתת לי תשובה אני מאד אשמח. יכול להיות שהקב"ה מצווה עלינו, נותן לנו מצוה שאי אפשר לקיים אותה? אנחנו אומרים פעמיים ביום "ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת, צריך לשים תכלת בציציות, אתה רואה שאף אחד לא שם פתיל תכלת בציציות, אז ממרים את רצונו של הקב"ה? מבטלים מצות עשה מדאורייתא? שידוע שמצות עשה מדאורייתא זה לחומרא, אז למה לא מקבלים את זה, למה לא הולכים לטמבור לקנות צבע תכלת לשים בציציות, מה צריך החלזון, מה זה למה מתעסקים בטפל ולא בעיקר? העיקר זה כלת, מה זה משנה איך עשו את זה, פעם עשו את זה צבע מחילזון, עכשיו אפשר ללכת לקנות צבע תכלת לשים בציציות, ולא לעבור על ציווי ה'.

הרב: או, זה מה שאתה מבין שהצבע קובע כמו שעשיו אמר הלעיטני נא מן האדום האדום הזה. לא הצבע קובע אלא ממה עושים ואיך עושים, זה דבר אחד. כמוש במקדש גם אנחנו לא יכולים לקיים שום מצוה של המקדש, כי אין מקדש עכשיו, אז בשביל מה הוא ציוה על המקדש אם אין מקדש? כי כרגע אנחנו לא יכולים בגלל העוונות שלנו, אבל במקדש אם המזבח היה חסר כהוא זה קצת פה שם, הריבוע שלו או משהו, הכל לא שווה, תפילין שלך אם הם לא מרובעות בדיוק, בדיוק, לא שווה. פסול. אם זה לא שחור פסול, ז"א מה לא הבנתי, מה זה משנה, העיקר יש את הפרשיות בפנים, אז אם זה התעכב קצת אז מה יש?

ש. לבן זה לא תכלת

הרב: מה זה משנה הצבעים?

ש. עדיף שישימו תכלת ולא ישימו לבן.

הרב: מה זה עדיף, אתה הולך עם יופי כאילו בשביל שיהיה יפה?

ש. תכלת זה תכלת, למה הוא ציוה על תכלת, הרי הוא צפה

הרב: מה אתה לא שמעת מה שאמרתי? שיש דברים שנמנעים מסיבות הגלות, מסיבות שונות, מסיבות שונות ומשונות.

ש כבוד הרב אבא לא יגיד לבן שלו להביא מכונית כי הוא לא מסוגל, הקב"ה לא יגיד לנו לשים תכלת אם אנחנו לא מסוגלים לקיים את המצוה, אז אני שואל שאלה, אם ה' ידע שאנחנו לא נקיים את זה, למה הוא ציוה לנו?

הרב: מה אתה אומר, מה אתה אומר, כל הנשים נפקדות?

ש. רובן

הרב: אז לא כולן. בשביל מה הוא נתן להן רחם? אם הן לא נפקדות, שיגידו את הטענה שלך, רבונו של עולם, יש לי פה רחם, מה קורה, למה זה לא עובד? אה, אני לא מבין אותך, איך אתה עושה כזה דבר, מה פירוש? הקב"ה נותן דברים לפעמים ולא מאפשר, נותן ולא מאפשר, ישלו סיבות. אתה יודע מה הסוד של התכלת? למדת פעם את הסוד של התכלת? אתה לא יודע, אתה יודע יש צבע תכלת. למה חוט אחד רק? למה רק ארבעה חוטים? אתה יודע את הסוד? אתה לא יודע. למה צריך שחור בתפילין, אתה יודע? לבן מתאים לי, זהב, זהב,

ש. הלכה למשה מסיני

הרב: הלכה למשה מסיני, אז ה' החליט שבזמן אחד יהיה בזמן אחר לא יהיה. זה לא סתירה למעשה ה' ורצונו. יש סיבות שהן נעלמות מאיתנו בכל עת ובכל זמן, אבל הקב"ה יודע את הנסתרות. את המצוה מקיימים גם עם חוט לבן בלבד. לא התבטלה מצוה מן העולם.

ש. למה הוא ציוה אותנו תכלת אם אפשר בלבן, אני לא מבין

הרב: כשתלמד את הצבעים מה המטרה שלהם ולמה

ש. אם אני אלך לטמבור ואני אקנה תכלת, אני מקיים מצוה?

הרב: תגיד לי, אם אני יעשה תפילין, אם אני יעשה תפילין מפלסטיק בשטנץ, או מפח בשטנץ, זה טוב?

ש. אה לא

הרב: למה לא?

ש. כי אתה משנה ממה ש

הרב: אה, אתה משנה ממה ש, גם פה אתה משנה ממה שחלזון.

ש. אבל אברהם אבינו נטל שכר כולם, כל העשרים דורות שהיו לפניו הוא קיבל שכר כולם בגלל שהוא היחיד שעשה והם לא עשו

הרב: מה עשה? מה עשה?

ש. הוא עשה, הוא קיים את המצוות

הרב: מה זה קשור למה שאתה מדבר? מה זה קשור למה שאתה מדבר?

ש. שניה, אם אני אקנה תכלת ואני אלך לטמבור, ואני אפיץ את זה שצריך לקיים תכלת

הרב: אבל זה לא המצוה

ש. לא להתעסק בטפל, הטפל זה החלזון

הרב: מי אמר, הטפל זה מה שאתה אומר. העיקר זה החלזון.

ש. העיקר זה התכלת

הרב: לא, העיקר זה החלזון

ש. פתיל תכלת, אי אפשר להמרות את פיו של הקב"ה.

הרב: העיקר זה החלזון.

ש. אז אני עושה שקר בעצמי

הרב: אתה ממש משקר, אתה אומר שקרים, נכון אתה צודק, אתה משקר בעצמך.

ש. אז אני משקר, בן אדם צריך להיות אמיתי

הרב: מה אמיתי, כשמשקרים זה אמיתי? הגמרא אומרת צריך חלזון כי התורה ציוותה ככה

ש. מה זה החלזון עכשיו יש

הרב: מה זה החלזון? יש חלזון שעולה אחד לשבעים שנה מים אוקינוס ולוקחים את דמו וצובעים איתו וזה

ש. זה אז, אבל התקדמנו

הרב: לאן?

ש. התקדמנו

הרב: לאן התקדמנו? לטמבור? לטמבור? לאן התקדמנו.

ש. זה הקליפה.

הרב: תהיה בריא, תודה.

ש. כבוד הרב, באמת, אנחנו מפספסים את העיקר.

הרב: לי נראה

ש. העיקר זה לא חלזון, ואנשים נטפלים בטפל ולא בעיקר, וזה דבר שאני

הרב: לי נראה שאתה גלגול חלזון. תהיה בריא. כן. רגע, רגע, תן להם שמה לבחורים, שמה לבחורים בצד.

תעמוד בבקשה.

ש. קשה לי

הרב: איך הגעת בעמידה עד שם?

ש. בישיבה הגעתי.

הרב: אה, בסדר טוב.

ש. תגיד לי בבקשה, מי המציא את כל הכשרויות של העדות החרדיות?

הרב: מי שהמציא את הכשרויות האלה זה בדיוק מה שאמרת, העדות החרדיות.

כן, שאלה הבאה. תן לבחורה שמה בפינה. תן לבחורה למעלה בצהוב. תן לבחורה למעלה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה, האם רב יכול כאילו לחזות את העתיד של הבן אדם ולהגיד את כל התכונות שיש בו ולהגיד מה יקרה איתו בעוד שנתיים?

הרב: לא!

ש. אוקי.

הרב: כן, שאלה נוספת. תן לבחור שמה בסוף כאן. כן.

ש. שלום הרב, אני הייתי בהרצאה בירוחם, אני באתי לבקש עוד פעם מ חילה מהרב שלא מחיתי כהוגן במי שדיבר כנגדך בבחירות.

הרב: אשריך ואשרי חלקך. מחול לך  מחול לך מחול לך. יפה מאד.

תן לבחור בפינה שמה. הנה תעמוד תעמוד. כן.

ש. הרב, יש לי שתי שאלות. הרמב"ם כותב שלא נדע דברים שיהיו עד שיהיו, נכון?

הרב: נכון

ש. אז איך אומרים שהאיסלאם ישלוט בעולם תשעה חדשים

הרב: כתוב, כתוב בנביא כעת יולדה והגמרא אומרת שתשלוט מלכות הרשעה תשעה חדשים.

ש. עדיין לא נדע דברים שיהיו עד שיהיו

הרב: נכון, לכן אנחנו לא אומרים את התאריך, אבל אומרים מה יהיה. לא, עוד לא, עוד לא,

ש. שאלה שניה, מה עם ציון גולן?

הרב: מה איתו?

ש. חזר בתשובה?

הרב: מופיע בריקודים מעורבים.

ש. הרב, אני אפילו מעיד, אני היתי כמה פעמים

הרב: אתה מעיד איפה שהיית ואני מעיד איפה שראיתי

ש. שהוא אמר, לא, להפסיק

הרב: כן, זה נכון, זה אני מודה שהוא אומר להפסיק לרקוד מעורב ולידו רוקדות מעורב, זה נכון. והוא ממשיך לחייך והוא שר עם איך קוראים לו זה שמה ליצן הזה מבני ברק ?

ש. סעיד וסעידה

הרב: לא, זה ההצגה, אבל איך קוראים לההוא? יש אחד שמה

ש.  יואב לוי

הרב: לא, גדקה, דגדגדגד

ש. מה, גם בועז גדגה אי אפשר לשמוע?

הרב: כן, אי אפשר, אי אפשר. אי אפשר. יאלה ברוך תהיה. כן. תן שאלה ליהודי פה שורה ראשונה. כן.

ש. אני גם רוצה שאלה

הרב: שאלה בבקשה.

ש. אנחנו פה בישיבת מתימן יבוא, פה הרבה מהבחורים של הישיבה מהמעריצים של הרב, ואנחנו במצב מצומצם וכיבו לנו את המים וממש

הרב: כיבו את המים והדליקו את החשמל? כן

ש. רוצים תרומה הרב. זה מחזיק פה את כל התימנים מהעדה.

הרב: מאתיים שקל קיבלתם.

תן ליהודי בשורה ראשונה.

ש. שלום, כולנו מאמינים בני מאמינים, ואני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח, והגאולה מתקרבת. בזמן האחרון יש כמה דברים שאולי יש קשר ביניהם. קודם כל יש תופעה של האוטיסטים, הרבה גיליונות מקבלים גם אנחנו מקבלים על האוטיסטים.

הרב: אין מאמין בזה כלל, שאלה הבאה.

ש. אז יש גם במודעות של הרב שהשנה זה יהיה משהו קריטי

הרב: נכון

ש. ואני יודע שהגמרא אומרת, מוצאי שביעית משיח בא

הרב: נכון

ש. האם הרב יכול להבהיר יותר

הרב: אני יכול להגיד כן, שהשנה תהיה קריטית, משום שאם לא הבנו בחמישים יום כשהתמודדנו במבצע צוציק קטן נגד אלף חמסניקים ואנחנו מעצמה עליונה במזרח התיכון לא הבסנו אותם ולא הצלחנו אתה מבין להביא למצב שרצינו, והם ממשיכים עכשיו לפתח מחדש את המנהרות ואת הפצצות והטילים ויותר ארוכי טווח, הם עושים נסיונות לתוך הים התיכון וכו' והם מתארגנים מחדש, אז יש לנו את החיזבאללה כידוע לך ממזרח, ששמה הם ממתינים לנו עם  מאה שמונים אלף טילים, לא עשרת אלפים, ואם שלשת אלפים שהצלחנו להפיל, ושלשת אלפים חדרו, אז כמה זמן יקח עד שנגמור עם מאה שמונים אלף? המון זמן, נכון? אז זה מצב לא פשוט בכלל. ואת הדברים שאני אומר אתה יודע פה בארץ לא משמיעים בטמבלויזיה, אבל בלבנון ברשת אלמיידן, שמים שמה את דברי על מה שאני אומר, הם יותר מאמינים לי ממה שמאמינים פה בארץ. כן, ראית שהם אמרו? אבל לא ראית מה שהם אמרו עלי.

ש. הערוץ הכי אנטישמי במזה"ת.

הרב: כן, הם של החיזבאללה, זה ערוץ של החיזבאללה.

ש. כבוד הרב, באידיש אומרים דאף תשיבה, צריך לעשות תשובה, אז אנחנו צריכים לעשות הכל מה שאפשר על מנת לקבל את הגאולה במהרה בימינו.

הרב: אמן, נכון אתה צודק.

כן, תן לגברת פה שורה שלישית.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול שאלה שקצת מציקה לי, אומרים שזיווג של אדם נקבע טרם בואו לעולם, ואני מאמינה שזה ככה, ובכל זאת אני רוצה לדעת אם זה נקבע מראש למה זיווגו של אדם קשה כקריעת ים סוף, והאם אדם בשר ודם יכול להיות שיהיהלו יד בהרס של זוגיות אם בכל זאת זה דבר שהוא נקבע מראש?

הרב: כן, כתוב בת פלוני לפלוני ארבעים יום ליצירת הולד, ובאמת זה צריך להיות כך, אבל אפשר לפספס בין אם זה ע"י הזוג עצמו שמפספסים את הזיווג שלהם בגלל שהם החליטו זה בורר או זאת בוררת, לא מתאים, ככה נראה להם, או שהם הלכו לאיזה מכשף שאמר להם לפי ספר אסור אוי ואבוי, אם תתחתנו ככה וככה, והרס להם את המשפחה, או מסכסכים כאלה ואחרים, זה הכל יתכן. אבל צריך לדעת שזה נקבע מראש. מה שנאמר שקשה זיווגן של ישראל כקריעת ים סוף זה נאמר בזיווג שני, ועל זה נאמר למה זה קשה? מה קשה אצל הקב"ה? וקריעת ים סוף זה קשה?

ש. אם באמת הוא עושה את הכל מה קשה בשבילו? אז איפה הקושי?

הרב: בדיוק, בדיוק

ש. ולגבי הזיווג הראשון

הרב: רגע יפה, אז מה קשה? אלא בקריעת ים סוף הם יצאו וחזרו בחזרה, זה היה כמו קשת, נכנסו פה ויצאו שם, והיה שנים עשר גזרים, אז ז"א שנים עשר גזרים הסתובבו ככה, אז השבט שנכנס באמצע היה לו את הקשת הקטנה, ואחריו קשת יותר גדולה, כמו באולימפיאדה, ראית?

ש. כן, כמו מסלול ריצה.

הרב: אז ככה זה היה, אז ככה זה קשה, מה קשה? מי יעבור פה מי יעבור שם אחד בקצר אחד יותר ארוך ואחד ארוך מאד, אז זה מה שהיה קשה בקריעת ים סוף, שלא כולם הלכו בשווה, חלק יותר ארוך חלק יותר קצר, לכן בזיווגים זה גם הולך, לפעמים זה לוקח זמן קצר לפעמים זמן יותר ארוך לפעמים ארוך מאד, אבל זה בזיווג שני

ש. ולגבי הזיווג השני אנשים שהם

הרב: בזיווג ראשון אז כתוב שמגיל שמונה עשרה הקב"ה רוצה שבחור יישא עול בנעוריו, ומגיל שמונה עשרה עד גיל עשרים הוא מקלל אותו, אם הוא לא מתחתן, ואחרי זה זה אחרי סבטוחה, אבל מכל מקום כמה שיזדרז האדם והגברת להתחתן זה חשוב מאד כדי שלא יחטאו חס ושלום ויבנו בית בישראל במהרה. אבל כל אחד יש לו את הזמן שלו ויש לו תכניות, והוא רוצה לצאת לחו"ל, וחברים שלו עוד לא התחתנו, מה פתאום שהוא יתחתן צעיר, הוא יאבד את החיים, ופתאום יהיה לו עול של ילדים, כל מיני קשקשתה כזאת.

ש. אבל אני רואה עם זאת המון חברות שלי לדוגמא, שמבחינת לפחות מה שאני רואה, כי אני לא יודעת הכל כמובן, במידות במעשים הם טובים, הן ממש לא חושבות, לא הלכו, ולא על כל הדברים החומריים, ובאמת מחפשות זיווג ועושות השתדלות מאד מאד גדולה והן רחוקות מאד, ככה כפי שזה נראה,

הרב: כן, השאלה איפה הן מחפשות באתרים לשידוכים שלוקחים רק את הכסף

ש. אני אתן לך דוגמא של חברה אחת שנמצאת פה איתי, כמה חברות שנמצאות פה, אבל חברות שחזרו בתשובה והן דתיות לכל דבר, והן דוחות אפילו זיווגים שהם טובים והם לא מספיק מבחינה דתית בשבילם, אז למה בכל זאת זה לא הולך? למה הבחורה מקריבה ואומרת

הרב: למה לא שואלים, למה יאמרו הגויים, אנחנו היהודים לא שואלים למה

ש. צריך האדם לשאול למה

הרב: לא, לא שואלים על כלד בר לשאול למה כי לא תקבלי תשובה, מה זה למה, את צריכה לעלות למעלה ולראות את כל הגלגולים שלך מה עשית ומה לא עשית ומה את חסרה ומה את וכו', ואז תדעי אולי. אבל אם את יושבת פה ואת רק שואלת למה איזה תשובה תקבלי? על מה תקבלי תשובה? יתחילו להסביר לך את כל ההיסטוריה של חייך מהעבר ומההווה? אז לכן תקשיבי טוב מה תעשו, תלמדו שלשה חדשים ספר רבינו יונה שערי תשובה, כל יום חצי שעה, ובעזרת ה' אברך אתכם שתמצאו זיווגכם מהרה.

ש. אמן אמן. תודה כבוד הרב. תודה רבה.

הר: מה תודה? מה תודה, אתן מקבלות עליכן או לא?

ש. בעזרת ה' בלי נדר, צריכים להגיד בלי נדר, נקנה את הספר נראה, כמה אנחנו מתתברים

הרב: זה הסיבה שאת לא מוצאת זיווג, זה הסיבה, כי את אומרת נראה אותו, נראה מה הוא אומר, נראה כמה כסף יש לו, נראה אם יש לו אמצעים, מה הוא זה ואח"כ

ש. לא לא לא לא לא הבנת אותי נכון, אני מדברת על הספר, ז"א אני יכולה לקרוא ספר שכתוב בצורה מאד פשוטה ואני עדיין לא ארד לסוף דעתו של הספר ולא אבין אותו

הרב: את תקראי, לא ביקשתי ממך עכשיו שתביני, את תקראי, זהו.

ש. בסדר גמור.

הרב: זהו, מה השמות?

ש. לי קוראים דפת

הרב: יו,

ש. אני לא משתמשת בשם הזה אבל

הרב: את חייבת להחליף אותו לזרוק אותו, לזרוק

ש. הבת של שלמה המלך, לזרוק?

הרב: תפת?

ש. טפת

הרב: טפת? אז אני עם הארץ.

ש. רגע רגע, מי היתה בשמת? הבת של? בשמת וטפת הבת של אמא שלי היתה הורגת אותי עכשיו, הבת של

הרב: טפת אני לא מכיר

ש. שלמה המלך, כן

הרב: יכול להיות, אני לא הכרתי אותה.

ש. טפת, כוד הרב,

הרב: אני לא הכרתי אותה, אם זכיתי להכיר אותה הערב בסדר.

ש. כן, טפת היתה

הרב: אוקי יכול להיות, עכשיו אני בודק. בת'? בת'?

ש. טפת

הרב: בהחלט הנה עכשיו אני בודק.

ש. אפילו היתה נשואה.

הרב: אם את צודקת חביבי אז לימדת אותי משהו חשוב.

ש. אז אוקי, אחרי שתראה תגיד לי אם לזרוק או לא, לזרוק אני זורקת בפרט שזה כזה רחוק ממני.

הרב: רק רגע, אני מחפש, שניה. אני לא מוצא, אין.

ש. תרשום ט' פ' ת'.

הרב: אה עם ט'? איך אתה מכניס כשמדברים על שלמה המלך ערבית? ספר מלכים. נכון. יש דבר כזה רק רגע, טפת בת שלמה היתה לו לאשה לבן עבינדב, יפה אבל זה לא בת', זה בט'. נכון.

ש. אז לזרוק?

הרב: לא לא לא לא, אם זה הבת של שלמה לא. כן. אבל כנראה שאת צריכה חכם גדול, וזה בעיה למצוא. אז טפת בת?

ש. אסתר, מירב בת שושנה, מזל בת חביבה, מעיין בת רחל, נטלי בת רבקה, סאלי בת זמירה, בכלל כל

הרב: וכל הרווקות שנמצאות כאן והרווקות בכלל, אבל שילמדו הנשים

ש. אביטל בת פנינה

הרב: ילמדו הנשים חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו  יונה שלשה חדשים רצוף.

ש. שלשה חדשים את הספר הזה פה שערי תשובה

הרב: בדיוק, חילקו את זה פה

ש. זה כולל גם רווקים גם רווקות?

הרב: לא, רווקים לומדים שעתיים, צריכים לעבוד יותר רציני

ש. מבחינת אותו ספר גם נשים גם גברים אפשר?

הרב: הם יכולים ללמוד אותו ספר, אבל הם צריכים שעתיים בתענית דיבור

ש. אז גברים אתם שעתיים ואנחנו חצי שעה.

הרב: ה' יזכה את כולכם לזיווגים הגונים מהרה השנה.

ש. אמן אמן, תודה, כבוד הרב תודה רבה.

ש. נעמי בת שרה

הרב: גם נעמי בת שרה.

אתה רוצה להראות עכשיו את הערבים? בואו תראו רגע צרפת, צרפת, אמרנו לכם צרפת אז תראו צרפת כבר. היום היה יריות על בית כנסת שם. כן.

ש. רבנים מצרפת שלש שנים

הרב: שניה צרפת, הנה תראה קודם את החבר'ה מצרפת ואחרי זה. אם אפשר לכבות את האור פה רגע שנראה.

שויץ:

גאולה או גולה?

קהל: גאולה

הרב: בישראל או בשוויץ?

קהל: בישראל.

הרב: אז מה אתם עושים פה? מי שמתכוון באמת לעלות לארץ הקודש, מי שקם כוונתו אמיתית, בבקשה.

ארגנטינה:

הרב: פה עוד אל שאלתי שאלה, עכשיו אני שואל שאלה ואתם תענו לי בעברית, מה אתם רוצים גאולה או גלות?

קהל: גאולה.

הרב: זה חלש מאד בשביל ארבעת אלפים איש, גאולה או גלות?

קהל: גאולה.

הרב: או, בלי עין הרע. ישראל או ארגנטינה?

קהל: ישראל.

הרב: ישתבח הבורא ויתעלה שמו. מי שרוצה באמת לעמוד. מי שרוצה באמת לעמוד. חזק חזק חזק וברוך. חזק חזק.

הרבה יהודים שיושבים באמריקה חושבים שזה אמריקה, הם לא זוכרים שזה גלות, הם לא זוכרים שהקב"ה גירש אותם מהארץ, הם אומרים אמריקה כאילו משאת חייהם.

נאסא קוליסאום

מורי ורבותי הרב הגאון הרב אמנון יצחק שליט"א.

פה אברי באדי ביזי מאני מאני מאני. אם יש אנשים שמוכנים כאן אנחנו עושים את המהפיכה באמריקה עולים צ'יק צ'ק לארץ ומביאים גאולה לעולם. מוכנים כן או לא?

קהל: כן כן כן כן כן

הרב: להרים את הידיים מי שמוכן גבוה גבוה גבוה גבוה, אשריכם ישראל, לא מרימים יד אחת שתי ידיים, חזק וברוך.

והיום אני באתי לפה ואני מבקש מהקב"ה, לא 15 מיליון רק מיליון בעלי תשובה תוך שנה.

קהל: אמן.

הרב: סו, לץ אול גט טוגזר. יו לייק איט? לטץ יו אד אגיין.

צרפת:

הרב: מה אתם רוצים, גאולה או גולה?

קהל: גאולה.

הרב: מה אתם רוצים, ארץ ישראל או צרפת?

קהל: ישראל.

הרב: הגברים שבאמת רוצים שיעמדו פה, כל הנשים שרוצות באמת לרדת פה מהר. מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ועיקב דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את כל הקהל הקדוש הזה, שתזכו לעלות לארץ הקודש בקלות, שיהיה לכם ישוב טוב בארצנו הקדושה, שלא יהיה לכם מחלות וצרות, שיהיה לכם שמירה מאומות העולם, ושנזכה כולנו לראות בגאולה השלמה מהרה.

להתראות בירושלים הבנויה מהרה.

הרב: כן, אז השתדלות עשינו, בבקשה שאלה.

ש. כן, שלום, אני מצרפת, שלש שנים שאנחנו פה בארץ, עליתי מצרפת כל המשפחה פה, האמת עשיתי עליה לפני עשרים שנה וחזרתי לבד, ועכשיו עם משפחה ילדים וזה, ואני מבסוט פה, אבל יש לי שאלה על עבירות, אם אנחנו נגיד עושים עבירות, מה התשובות של העבירות, איך אנחנו יודעים שמה שעשינו אנחנו מקבלים עונש, מה קשור העונש לעבירה, אתה יכול להפסיד כסף, אתה יכול להפסיד זה, בעיות עם זה וזה, ואיך אפשר לדעת אם זה קשור לעבירה זאת

הרב: אז אמרנו, זה תלוי באיברים שמקבלים עונש, ולפי זה בודקים איזה מצוות תלויות בהם. ואם יודעים אז מתקנים בהתאם, אם לא יודעים אז אם מקבלים עול תורה ולומדים שעות תורה כמו שצריך אז התורה היא מרפא לכל החולאים. תהיה בריא.

ש. שאלה רק אחרונה, אני מכיר מישהו שיש לו, שהוא במצב פרשת דרכים והוא לא יודע אם הוא צריך ללמוד כל היום או חצי יום, הוא מבולבל, זה הרבה זמן ככה, רוצה לדעת מה צריך לעשות

הרב: שיפנה אלינו ונדריך אותו .

ש. אוקי בסדר.

הרב: בבקשה. תן לו שורה ראשונה כאן .

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה הביא ככה כללי לגבי הבחירות ואנשים מה שהם עושים ויש מידה כנגד מידה, אנחנו רואים בשנה האחרונה, אפילו בשנתיים, שאם זה בדרג הגבוה, גם מבחינת צה"ל גם מבחינת משטרה, ולצערנו הרב מבחינת גם הרבה רבנים שמתגלים כביכול בכל מיני דברים, פה זה שוחד פה עשה ככה, פה ה' ירחם זנות, פה ככה, אם זה קצינים בצה"ל, גם במשטרה, ענין של אחרית הימים מה אנחנו צריכים להבין כשאומרים השנה תהיה קריטית, איפה אנחנו כיהודים העם היהודי צריך להזהר להבין מה זה אמור לסמן לנו, איך כל דבר אתה אומר, אם קורה לך ככה האיבר הזה, אומרים אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל, אני רוצה להבין גם את הענין של בחירות, שאמרת אם ראש הממשלה שמה בוז'ין הכל וזה, יש להם בלגן שמה בפנים, ומי שמגיע לשם יושב על הכסא נהיה רשע, וגם הרב פה היה רץ והתכוון, אני לא ראיתי את הבבא סאלי יוצא לבחירות, לא ראיתי את הרב אלישיב הולך לבחירות, גדולי דור שהיו יושבים נטו יום  יום על הדף ולא היה אכפת להם מכלום. הלא אומרים אם אנחנו נשב ונלמד באמת הקב"ה יילחם לנו, לא צריך לעשות יותר מידי, ה' נלחם לנו והוא עושה לנו הכל, אז למה באמת צריך את כל אלה שנמצאים שמה בפנים ויושבים שמה על הכסאות האלו, זה דברים שמפילים הרבה דורות, פתאום רואים איזה פרשה הרב ככה וככה וככה, לא הרב פה, אני מדבר על רבנים, איך אפשר באמת לבוא ולתת לעם שילכו באמת אחרי מישהו שהוא אמיתי, כי יש הרבה נפילה בדבר הזה, ואין פה מה להתחמק. אנשים פה שואלים על כשרויות, שואלים על ככה באמת הם ש ואלים אמנם הם לא יודעים לשאול את השאלה נכון, אבל יש פה איזה משהו שיהודי קשה לו לשוב לאבא שבשמים, כי הוא רואה את כל אלה שאנחנו הולכים אחריהם, ופתאום הגדולים האלה תראה מה הם עושים, אז מה אנחנו הקטנים? פשוט צריך ללכת  חס ושלום? מה הרב יכול לומר לי על דבר כזה שקורה.

הרב: שאל היפה, ככה, קודם כל אתה צריך לדעת שאנחנו הולכים אחרי מקיימי התורה, מי שלא מקיים את התורה ויתברר שהוא לא מקיים את התורה במקום שיש חילול ה' אין חולקין כבוד לרב. עד שלא יתברר ונוכחנו שאכן זה ככה, אז אדם נמצא בחזקת כשרות בד"כ, אבל אם יתברר אז גמרנו, נגמר הסיפור. מותר לו לעשות תשובה, הוא חייב לעשות תשובה, אבל האם נלך אחרי אחד כזה או לא נלך זה כבר סיפור אחר. מכל מקום, הארץ מלאה בזימה, משום שהטמבלויזיה מלאה בזה, כל הגאים וכל הצרות שעושים ומנסים לשנות את המינים ואת כל הטבעים ואת כל הדברים שקיבלו וקלטו את זה מאומות העולם, וזה נקרא כאילו נאור, כאילו אתה חברה נאורה, אתה מבין? ששתי אמהות יש להם בן אחד, שלשה אבות יש להם בן אחד, זה דברים נאורים עכשיו, אתה מבין? מי שיש לו רק אשה ושני ילדים או שלשה הוא לא, הוא לא ישר, הוא קצת שייך לדור מוגבל, מלפני הרבה זמן. אם מרגילים את האנשים ואנשים לא שוברים את הטמבלויזיה אחרי ששומעים שטויות כאלה, אז הם  נשאבים לתוך זה, בהתחלה הם הקיאו מזה, ואחרי זה לאט לאט אתה מבין. פעם עזר ויצמן אמר שהוא לא יכול לקלוט את זה, אתה מבין, שחלילה איש ואיש אישה ואשה אתה מבין, הוא מבין ככה, איך התא המשפחתי צריך להיות, ואני בתור נשיא עזר ויצמן אומר לכם שזה לא נורמלי, הוא עוד היה מאלה שהיה מסוגל להגיד הרבה, אבל ביבי ואחרים מסתכלים מה יגידו, מה אתם רוצים שאני אגיד? רגע אני אגיד חכה רגע, ואומרים מה שצריך להגיד. זה ככה נראה הדור הזה, אתה מבין? אין מנהיג אמיתי שיבוא ויגיד בפנים את כל מה שצריך להגיד, אתה מבין, ימצא חן או לא ימצא חן, מה זה משנה, תגיד את מה שאתה מאמין בו אם יגיד ושאת ה צודק ילכו אחריך, אתה לא צודק לא ילכו אחריך, ואם אתה איש דתי אתה הולך על פי תורה אתה צריך להגיד רק מה שהתורה אומרת, לא מה שנעים לשמוע, מה שה' רוצה שתשמיע. אתה מבין? רופא אומר תראה, הרבה נשארו מזה, כן, אבל מה זה נוגע לשואל, יכול להיות שהוא לא יישאר מזה. היהודי שכבר הספיק ללכת ושאל על הכשרויות, הוא שאל את השאלה קצרה, הוא לא חיפש הרי תשובה, הוא רצה ל טעון טענה אז לכן עניתי לו בקצרה, אבל ברור שבכשרויות לא כל הכשרויות הן נצרכות, אבל יש בזה גם פרנסה, אנשים מתפרנסים.

ש. סופו של דבר מחילה מהרב, כאילו כל מה שאתה אומר זה ענין של כסף.

הרב: כסף תמיד יש

ש. תראה כי לפני

הרב: בא בא תקשיב, רגע לאט לאט תקשיב, כסף זה לא דבר פסול, אם לוקחים אותו באיסור זה פסול, אבל אם לוקחים אותו בהיתר ואתה רשאי לא לקחת וכן לקחת, אז אין בעיה, כמו כל מצרך, יש בסופר יש שמה על המדפים כל מיני חברות שנלחמות כל אחת שתמכור את המוצר שלה, רק רגע, באה הכשרות אומרת הכשרות שלי יותר טובה יותר זה, הציבור לא מבין מי יותר טוב באמת מי פחות, אבל הם מה אכפת להם להגיד את מה שהם אומרים, אם זה נכון אז זה יופי ואם זה לא נכון אז זה על הפנים. אבל מי שיודע יודע, כמו שיש רופאים שהם טובים ויש פחות טובים, כמו שיש בכל תחום יש יותר טובים ופחות טובים. לא נחלק עכשי,ו מה קרה לכם התלהבתם לחלק עכשיו, מה קרה.

ש. הרב לפני ארבעים שנה

הרב: רגע רגע, אז שתבין, עצם זה זה לא פסול, מוכרים תפילין, מוכרים מזוזות, מה רצית שיכתבו בלי להרויח? שאנשים יעבדו בשביל אחרים בלי להרויח? למה רופא לא לוקח כסף על ניתוח? לא מספיק הוא חותך את הבן אדם ומכניס אותו לסכנה גם לוקח לו את הכסף? ובכל אופן אנשים מבינים את זה, לא? אז למה אתה לא מבין שהוא נותן לך תפילין שיהיה לך על הראש, או שהוא יושב ומשגיח שהאוכל יהיה בסדר? זה לא הבעיה.

ש. הרב, משהו חשוב, לפני ארבעים שנה שהיו הולכים לחפש כשרות, היה הרב רפאלי, ככה שמעתי מהרב, שהיה הרב רפאלי בשוק, כולם היו מגיעים אליו והרב היה שוחט להם, ככה היו הולכים על דעת אותם חכמים בדור. היום נהיה לך עטרה, קהילות, הידורים, נהיה 300 חברות, זה יותר טוב זה יותר

הרב: לא להגזים, יש כמה

ש. אני חושב, רגע הרב יסכים איתי, אני חושב שלעשות דבר כזה שאתה רואה בסופר, אני היום במקצוע מתעסק קצת בתחום הבשר, ואני רואה אנשים אומרים זה עטרה לא, זה פרנקים, זה פלייש לא זה טוב, זה קהילות, נהיה סוג, זה עושה כמו שעושים חס ושלום אשכנז וספרד

הרב: אבל מה אכפת לך מזה, שיעשו מה שהם רוצים

ש. אבל אלה מי שנותן את הכשרות בסוף זה אלה החכמים שישובים למעלה, זה הענין

הרב: אבל מה אכפת לנו

ש. מה זה מה אכפת לנו, מזה נהיה חילוקים, נהיה מחלוקות בעם ישראל

הרב: מה זה מחלוקות, יש מחלוקות, מה אכפת  לנו,

ש. מה זה מה אכפת לנו, אז לא אכפת לנו מכלום.

הרב: בטח שלא אכפת לנו, יש ויטה יש אוסם יש קרמבו, יש כל מיני דברים,  מה אכפת לנו.

ש. אז למה לא יקום חכם ויגיד מה לעשות באמת,

הרב: מה פתאום, יש הרבה חכמים כל אחד אומר אני חכם אז יש

ש. מה הרב ממליץ לעשות?

הרב: אני אוכל רק לנדא, והוא אשכנזי, והוא אשכנזי. רגע חכה, אמרת למה הולכים לבחירות, מי צריך בחירות, תשב בכולל וזה פה ושם

ש. שלא יהיה הפסק של לימוד, מי שבאמת יושב בתורה

הרב: שמעתי. החזון איש בזמנו פסק שצריך ללכת לבחירות, יש הרבה שאומרים לא צריך ללכת לבחירות, לכן אני לדוגמא לא בוחר, ולמרות זאת אני שמעתי בקול הרב שטינמן שאמר שמצוה להציל מפני לפיד, אני חששתי מלפיד שיעלה, צדקתי, והוא עשה נזק גדול ליהדות החרדית בפרט, וליהדות בכלל, ועשיתי את מה שעשיתי בגלל שהרב אמר, זה הכל. אני לא בוחר, ואמרתי גם לאלה שלא בוחרים שלא יבחרו. מי שבוחר והוא רוצה להעדיף אז הצעתי הצעות כאלה ואחרות. זה הנקודה. עכשיו אם צריך או לא צריך זו מחלוקת הפוסקים, וחלק שסוברים ככה באמת מצביעים, וחלק שסוברים ככה לא מצביעים, ולא זה ולא זה עושים עבירה ולא זה ולא זה עושים מצוה. אלא מה, זה מקיים את זה וזה מקיים את זה, וזה לא מצוה מן התורה ולא מצוה דרבנן, זה דבר שהתפתח בגלל שיש מדינה וכו' וכו' וכו'. הבנת?

ש. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: רגע, תן לגברת פה עם סודר לבן.

ש. שלום כבוד הרב, גם אני מצרפת ואני מאד שמחה שאתה מעודד את יהודי צרפת לעלות ארצה, רק איך זה מתיישב עם מה שאמר קודם שהאסלאם ישלוט תשעה חדשים בארץ

הרב: בעולם ובארץ

ש. בארץ. מה שמעניין אותי זה מה יהיה איתנו פה

הרב: יהיה טוב. אם אנחנו נשמור על התורה והמצוות היה פה שלטון מנדטורי גם, היה עותומני, היו כל מיני שלטונות, היינו תחת אימפריות, יוון ופרס ומדי ועוד, עכשיו אנחנו תחת שלטון אדום, אדום זה אמריקה ואירופה ששולטים בעולם, אז אנחנו נמצאים תחת תמיד תחת איזה שלטון בגלויות, לא תמיד אם יש שלטון מתים כולם, אבל יש צרות, הם לא מחפשים את טובתנו, אבל בכל מקרה מי שישמור על תורה ומצוו וכתוב, הרוצה להנצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. אם הוא יעסוק בתורה ובגמילות חסדים זאת תהיה ההגנה שלו אפילו שיהיה פה דאעש. הבנת? זהו.

ש. תודה רבה.

הרב: תן לגברת פה.

ש. כבוד הרב שלום, אבא שלי נפטר לפני 16 שנה ושמעתי על תיקון שעושה הרב משה יזדי, תיקון נפטרים, וקראתי על זה איזשהו סיפור שמי שעושה תיקון לנפטרים זה יכול להביא אותם למקום טוב יותר

הרב: סיפורים זה יפה,

ש. ואחרי יומיים הוא מבטיח, אחרי שהרב יזדי עושה את התי קון, הוא מבטיח שאותו נפטר נגלה למי שעשה לו את התיקון, סליחה, לא למי שעשה את התיקון, נגלה אלי בחלום למקורב. ז"א אם אני יעשה לאבא שלי תיקון נפטרים אז תוך יומיים הוא מבטיח 48 שעות שהוא יבוא לי בחלום

הרב: ואם לא הוא מחזיר את הכסף?

ש. ובאמת שביררתי זה הולך לפי השם, הוא מחלק את זה ככה בגימטריא עם השם והשם של האמא וזה יוצא הרבה כסף. השאלה מה כבודו חושב, אם זה שייך?

הרב: חנג'ורי בסטרי גמבו. אז לכן אני אומר לך, אם את רוצה באמת שמי שנמצא בעולם האמת והוא במצב לא טוב, ז"א הוא לא שמר תורה ומצוות, אז אם עושים הרצאה כגון זאת אז הזכויות של הלימוד תורה של הרבים עכשיו, מאות כפול השעות, כפול כל השידור ישיר עכשיו בכל העולם, כולל השידור חוזר ואח"כ ביוטיוב ואח"כ בדיסקים ואח"כ באתר שופר ובטלפון קול שופר, עד סוף הדורות, זה הזכויות שעולים אליו מיד. אבל זה לא אומר שאם הוא נמצא במקום לא טוב תוך יומיים הוא מתקשר, והוא כבר עולה וטס, אבל בטוח שהוא יצא מגיהינום ויזכה לחיי העולם הבא.

ש. אוקי, אע"פ שעבר שש עשרה שנה?

הרב: מה זה משנה? כל זמן שאין סך זכויות

ש. לא, יכול להיות 12 חודש

הרב: זה משפט רשעים בגיהינום שהם מחצה למחצה בזכויות ובעוונות, אבל אם יש לו כף שמכריעה לחובה הרבה, אז זה לא 12 חודש. זה לפי שיעור העוונות, וצריך להתנקות, וזה יכול לקחת זמן קצר בינוני ארוך, ויכול להיות אלפי שנים, קורח ועדתו עד עכשיו בגיהינום. וזה אלפי שנים. אז ז"א זה לא פשוט. והם עשו רק חטא אחד. חמור ביותר, הם מרדו במשה רבינו, בקב"ה. אבל חטא אחד. הם היו  צדיקים גדולים, ראשי סנהדראות, אבל זהו, החשבון הוא לא פשוט.

ש. טוב תודה.

הרב כן, תן ליהודי בפינה שמה.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. אנחנו פה בעזרת ה' אספנו קבוצה כמו שדרשת בנהריה, יש פה קבוצה ברוך ה' מנין ויותר אולי מתימן יבוא

הרבף כבר אמרו לנו

ש. כן, אבל יש פה דבר אחד, איך אומרים החברותא שלי ואין פה זיווגים ב"ה, אז אנחנו

הרב: הנה יש פה נשים מבקשות ויש פה גברים מחפשים

ש. בדיוק באתי להגיד שיש פה בחורים איך אומרים, נחמדים  מאד, ואני מעיד עליהם שבאמת יש להם איך אומרים, כח עצום, כח עצום בלימוד תורה, ביראת שמים

הרב: יהי רצון שהקב"ה הערב כבר יזווג זיווגים הערב ועכשיו

ש. ותביא לנו הרב ספרים גם רוצים ללמוד ספרים רבינו יונה, שאיך אומרים יתקבל הקבלה גם אנשים פה זה רציני מאד

הרב: אם יש ספרים יביאו, אני לא יודע אם יש, נגמר, הנשים לקחו.

ש. ועוד הרב שאלה קטנה בקשר לרמב"ם מה שאמר אנחנו צריכים לבנות בית המקדש בעצמנו, אז מה הרב אומר?

הרCD: שתי אפשרויות, או שירד בנוי מהשמים או שאנחנו נצטרך לבנות, אם נזכה אז זה יהיה ככה.

ש. אז מה,

הרב: ירד מהשמים, אם נזכה, אם לא אז נצטרך לבנות.

ש. אבל בינתיים לא מה כאילו לא הבנתי את התשובה

הרב: מה פירוש, יש שתי אפשרויות שיהיה בית המקדש, או על ידי זה שירד בנוי מן השמים, או שאנחנו נבנה אותו דהיינו היהודים יבנו אותו. מה מסובך?

ש. לא הבנתי, הרב עוד שאלה בבקשה אני

הרב: אתה לא תימני, נכון?

ש. לא

הרב: אז מה אתה עושה בתימן יבוא?

ש. ידעתי שתשאל אותי, אבל זה סיפור ארוך

הרב: טוב עזוב את הסיפור, מה השאלה?

ש. טוב לא רוצה לספר, אח"כ נספר

הרב: טוב, מה השאלה?

ש. השאלה אם אתה יכול ככה מכל הלב לברך אותי שנזכה לחכמה

הרב: ואם זה לא יהיה מכל הלב

ש. זה חייב להיות מכל הלב

הרב: אה, חייב מכל הלב, אז בכל לבבך אני מברך אותך שתזכה לחכמה מרובה

ש. אמן. ועוד הרב, עוד אם אתה יכול לברך גם את אשתי ואותי בעזרת ה' שלא נעבוד בעבודה ואני אשב בכולל ללמוד כל חיי בעזרת ה'

הרב: ה' יזכה אתם לעסוק ברוחניות תדיר.

ש. תודה רבה הרב, ה' ישמור.

הרב: כן, תן ליהודי שמה בסוף. איפה יש ילד? אתה? תיכף תמתין, תן לו בסוף.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. אני מאד מעריץ אותך ומעריך אותך וגם בבחירות אני הפצתי בכל הארץ כמעט את התמונות ואת כל הדברים שלך, והאמת היא שרוב הדברים שבזכותך הוא שאני מתחזק בהם, עכשיו יש לי שאלה שמאד מסקרנת אותי, נכון כתוב אחטא ואשוב אחטא ואשוב ולא מתקבל על הדעת

הרב: אין מספיקין בידו לעשות תשובה

ש. אין מספיקין בידו, כאילו אז כאילו

הרב: בלי כאילו, לא מספיקים בידו לעשות תשובה הכוונה לא עוזרים לו לעשות תשובה, אבל אם הוא יתאמץ לבד אז הוא יעשה תשובה. לא מונעים ממנו את התשובה, רק לא עוזרים לו, בגלל שהוא מרבה לחטוא ולשוב, הוא לא רציני, אז לא מתאמצים בשבילו.

ש. אני רציני פשוט אני נופל מידי נגיד יש איזה עבירה מסוימת שאני שומר עליה ואני לא עושה אותה ואחרי כמה חדשים בול אני נופל בה.

הרב: אם תתחתן לא תחטא יותר

ש. אם אני אתחתן, מה אני קטן.

הרב: כמה אתה?

ש. שבע עשרה וחצי

הרב: מה זה קטן, עוד חצי שנה אתה יכול להיות כבר תחת חופה וקידושין.

ש. אני לא רוצה להתחתן

הרב: למה אתה לא רוצה, זה הבעיה, אתה מבין? למה את הלא רוצה?

ש. וואלה לא יודע, רוצה צבא, רוצה לימודים.

הרב: מה הבעיה, תלך לצבא עם הכלה.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: מה תודה, אני רוצה לברך אותך שתתחתן מהר. מה השם שלך?

ש. מימון

הרב: זה השם או המשפחה?

ש. שם פרטי

הרב: ושם האמא?

ש. אסתר

הרב: מימון בן אסתר תכנס בקרוב לחופה ושלא תכשל בחטאים ותלמד ספרי מוסר ואז יהיה לך קל.

ש. הרב רק רגע נזכרתי שיש לי ממש שאלה ממש קצרה. זה בקשר למשיח לבואו של המשיח, אומרים שהשנה בעזרת ה' הגאולה ממש קרבה, ויש את הפסוק הזה גם ואהבת לרעך כמוך, אני הבנתי שאם המשיח מגיע כל אחד נשאר בדרגה שלו, עכשיו אם המשיח יגיע, יש כאלה שחוטאים ויש כאלה שלא חוטאים, הרי כתוב ואהבת לרעך כמוך, אז מה, הוא לא יגיע כאילו?

הרב: לא הבנתי בדיוק את הקשר, אני מקווה שאתה הבנת, אבל

ש. לא כאילו

הרב: זה נכון שכל בן אדם יהיה במצב

ש. שניה אחת כולנו חוטאים עכשיו, נכון?

הרב:  נגיד

ש. נגיד, לא כולנו רובנו

הרב: נגיד

ש. נגיד, אז אם עכשיו המשיח מגיע כרגע אז לא כולם יכולים לחזור בתשובה

הרב: למה לא? למה לא?

ש. כי כולם נשארים באותם מידות

הרב: אבל שלשה ימים לפני יבוא אליהו הנביא ויכריז אתה יכול עוד להספיק.

ש. זה גם נכון, לא שמעתי את זה

הרב: טוב, הנה שמעת עכשיו.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא. יש פה ילד בהתחלה.

ש. כבוד הרב שלום

הרב: שלום

ש. וואלה קודם כל אני חייב להגיד שזה זכות גדולה לפגוש אותך, אתה באמת צדיק אתה קדוש

הרב: איך אתה יודע? איך אתה יודע?

ש. אני יודע

הרב: מאיפה אתה יודע?

ש. אני יודע שזו זכות גדולה רק מלראות אותך

הרב: מאיפה אתה יודע? סיפרו לך

ש. ברוך ה', ואני רוצה להגיד שבזכותך ב"ה חזרתי בתשובה שלמה

הרב: או, זה שמחה גדולה.

ש. ונכנסתי לישיבה בזה ברמות, אני חודשיים כבר בתשובה ברוך ה', אני לומד תורה.

הרב: ברוך ה'

ש. רציתי לקבש ברכה, אם אתה יכול לתת לי שאני אצליח ללמוד תורה ואני אצליח להתחזק בתורה?

הרב: בשמחה רבה, מה השם שלך ושם האמא?

ש. ליאור בן דנית

הרב: תזכה לעלות במעלות התורה תמיד.

ש. אמן. אה, וכבוד הרב, רוצה לשאול איפה נאי יכול לקחת דיסקים לזכות את הרבים.

הרב: בשופר, אבל הנה זה יש לו פה עם הצלם, ציצית יש לך? נ כון? יופי, תן לילד.

ש. שלום כבוד הרב, יש לי שאלה, נכון שסיפרת לנו עם יוסף, אבל כתוב בתורה שיוסף היה הכי הרבה לאבא שלו, אז איך האחים שלו ידעו שהוא היה הכי הרבה לאבא שלו, אז איך שהם נכנסו למצרים הם לא .. הוא היה דומה לאבא שלו אז איך הם לא זיהו אותו?

הרב: כתוב שהיה לו חתימת זקן וזה היה מספיק בשביל לטשטש למי שלא רוצים לראות את הזהות שלו.

ש. נכון, אבל רואים על פי הפנים

הרב: מה, לא שמעת מה שאמרתי?

ש. שמעתי ש

הרב: תחזור על מה שאמרתי

ש. בגלל שהוא נכנס בלי זקן ומתי שהם ראו אותו אז הם ראו אותו עם זקן

הרב: ומה המשכתי? שהם לא רצו לזהות אותו

ש. למה?

הרב: כי אז היה מתברר שהם טעו בכל מה שהם מכרו אותו

ש. אבל בסוף הם זיהו אותו, הוא אמר להם

הרב: נכון, אבל עד אז מה הם רצו, הם רצו לזהות אותו או לא רצו? מה למדנו בשיעור?

ש. לא רצו לזהות אותו

הרב: זהו, למה כי אז מתקיים באמת מה שהם לא רצו שהוא ימלוך עליהם והוא ימשול עליהם, ופתאום הם רואים שהוא צודק, הוא המושל, והנה הם טעו, והם זרקו אותו לבור ורצו להרוג אותו ולמכור אותו והכל טעות. מי רוצה להגיד שהוא טעה? היה לך פעם תחרות עם מישהו?

ש. כן

הרב: וכשהפסדת איך קפצת אמרת איייי, נכון היה לך קשה לקבל את זה? למה קשה? אבל הפסדת מה לעשות

ש. לא, כי זה היה לפני הרבים, זה היה לפני כל החברים, לפני כל הבית ספר

הרב: אז תאר לך שהאחים יתברר להם שכולם טעו ואף אחד מהם לא צדק, אתה יודע איזה בושות? אז מי ירצה לראות דבר כזה?

ש. אבל בסוף הוא אמר להם שהוא יוסף ואז הם סיפרו את זה ליעקב וליעקב היתה, והם שיקרו עליו, הם אמרו

הרב: הם לא שיקרו, הם לא גילו לו, כי הם עשו חרם לא לגלות לאבא שהם מכרו את יוסף

ש. אז למה הם הכתימו את החולצה בדם ואמרו

הרב: כי איך הם יסבירו לאן הוא נעלם? הם לא אמרו לו שחיה רעה אכלתהו, הוא ראה ככה, הם אמרו לו ראה כתונת בנך, לא הסבירו, לא שיקרו, אמרו לו הנה תראה כתונת בנך, וזה צודקים, הם לקחו אותה וטבלו אותה בדם והראו לו, אמנם של שעיר עיזים אבל

ש. זה לא נקרא שקרן?

הרב: לבן, לבן

ש. למה שקר לבן

הרב: מה הם לא אמרו בפה, הם לא אמרו בפה

ש. הם לא אמרו בפה אבל כאילו

הרב: הם נתנו מקום לטעות, נתנו מקום לטעות, אתה יודע מה היה קורה אם האבא היה יודע שהאחים רצו להרוג את האח שלהם? הוא היה יכול לקבל שבץ לב למות, מה הם יהרגו את האבא?

ש. לא.

הרב: אז זהו אז זה מה שהם עשו בשביל לצאת הכי נקי מהענין.

ש. ועוד שאלה, נכון שהלכת לצרפת אז בסוף הם עלו לישראל או לא?

הרב: אני עשיתי סקר אחרי שנה, ארבע אחוז עלו מצרפת בעקבות ההרצאה.

ש. חלק לא?

הרב: חלק לא, ודאי.

כן, הגברת שם עם הכובע הלבן.

ש. שלום הרב, רציתי קודם כל להגיד שלפני ארבע שנים אני ביקשתי מהרב ברכה להתחתן, ונתת לי לקרוא שלשה חדשים שערי תשובה, ואחרי שלשה חדשים התקשרה אלי מישהי מהמדרשה ואמרה לי שהיא ראתה אותי בתכנית של שידור חוזר שבדיוק לפני שלשה חדשים ביקשתי את הברכה.

הרב: והתחתנת? אתן רואות, זה עובד.

ש. יש לי שאלה וגם בקשה לברכה, שאלה זה שנכון רשום בנביא שמי שישאר בירושלים באחרית הימים יאמר לו קדוש?

הרב: נכון.

ש. אז זה אומר שמי שגר בירושלים בתקופה הזאת אז יש לו נסיונות שהם יותר קשים מאנשים שחיים בעירות אחרות?

הרב: יש נסיונות קשים בירושלים, נכון. אני לא יודע להגיד לך אם בדיוק הם יותר קשים או פחות אבל מה שברור שההתחייבות בירושלים היא יותר גדולה, כי זה נקרא פלטרין של מלך, ומי שמטנף בפלטרין של מלך ענשו יותר גדול, להשמר בירושלים זה מצריך הרבה יותר בגלל קדושתה.

ש. הבנתי, הבנתי. וזה גם קשור לשאלה שלי, שאני נשואה ארבע שנים והיו לי בארבע שנים הללו שלש הפלות, אחת מהן היתה בחודש תשיעי, וזה הביא אותי לחשוב על כל מיני דברים שאולי בגלל שבעלי לא לומד מספיק תורה, אולי זה מביא אותי למצבים שאני קצת כועסת

הרב: היה לכם את או הוא נדרים שלא קיימתם?

ש. עשינו התרת נדרים כמה פעמים, בראש השנה כמה ראשי שנה שהיו

הרב: אבל אתם זוכרים נדר מסוים או משהו שנדרתם?

ש. הוא לא זוכר ואני יודעת שלא לגבי עצמי. עכשיו אני לא יודעת מה אני צריכה, יש משהו שאני יכולה לעשות, אני מתפללת עליו שהוא יכנס

הרב: בואו תשמעו מה תעשו, תצומו ארבעים יום תענית, מהבוקר מעמוד השחר עד צאת הכוכבים, חוץ משבת וראש חודש וחגים, ארבעים יום רצוף. וכל יום תתפללו על הנושא הזה שיהיה זרע חי וקיים, זה אחד. אם אתם רוצים לקצר את התהליך, כנגד ארבעים יום תענית זה אם צמים שבעים ושתיים שעות רצוף, יום ולילה יום ולילה יום ולילה, עשו את זה הרבה, וזה היה להם יותר קצר ומוצלח.

ש. אפשר עם מים?

הרב: לא, זה נחשב כארבעים

ש. אבל אפשר לשתות מים?

הרב: לא לא, בשלשה ימים אי אפשר לשתות ולאכול כלום, 72 שעות כ מו שצמו אצל אחשוורוש והמן, כשאסתר ומרדכי גזרו, לא חייבים, אפשר כל יום רק מה שאמרתי. יומיים אפשר, רצוף זה ארבעים ושמונה שעות, וזה נחשב 27 ימים צום. ואז עוד 13 ימים זה ארבעים, או פעמיים יומיים וזה נחשב שסיימתם וקימת את התענית. אם לא אז זה כל יום כל יום כל יום כל יום, אני עשיתי את זה מספר פעמים ברוך ה', וזה הועיל למקרים מאד מאד קריטיים, מאד מאד קריטיים. אתם ראיתם את הסרט חיו יחיה? מי לא ראה שירים את היד, יו, איפה הייתם? אז אני אראה לכם עכשיו מה תענית יום ארבעים יום עושה אז תבינו שזה קל מאד אח"כ מה שאמרתי לגברת. אז בואו נראה את זה כמה דקות ותבינו בעזרת ה' מה הכח של תענית ארבעים בשביל להועיל להרבה ענינים, להרבה ענינים.

ש. רגע, הרב אני יכולה לסיים רגע שתתן לי ברכה? אבל אם בעלי לא יכול, אני יודעת שבעלי לא יוכל לקבל את זה על עצמו, אני מכירה את הנפש שלו ואני יודעת שהוא לא יוכל, אני אוכל לעשות את זה בשביל שנינו?

הרב: את יכולה לעשות בשביל עצמך ואני אתן לו משהו אחר

ש. מה?

הרב: שילמד כל  יום שבעה דפים גמרא בגרסה ותוך שנה יסיים את הש"ס.

ש. ואם אני רוצה לעשות בשביל שנינו משהו, כי אני יודעת שלו קשה להתמיד

הרב: הוא חייב לעשות גם משהו

ש. אז תן לו משהו יותר קל

הרב: נתתי לו קל, זה לוקח שעה

ש. מה זה שבעה דפים

הרב: שבעה דפים גמרא בגרסא, לא להעמיק דוקא ללמוד אלא לקרוא את הגמרא בהבנה מלמעלה. שעה זה לוקח.

ש. שעה שבעה דפים בגרסה

הרב: יס.

ש. אוקי אבל תברך אותי שבלי שום קשר למה שהוא יעשה אני גם כן יזכה לזרע בר קיימא אם אתה יכול

הרב: אני מוכן, בעזרת ה' מה שמך?

ש. מיטל אילה בת אילנה ובעלי עמיאור בן כרם כרמלה

הרב: תזכו לזרע חי וקיים

ש. אמן. אמן. תודה רבה.

הרב: כן, אתה מראה להם?

מיכאל: שמי מיכאל, מיכאל אליה, זאת אשתי שני, אנחנו בני 27 התחלנו להתחזק לפני בערך כשלש שנים בזכות הדיסקים של הרב אמנון וההרצאות שלו, הרב אמנון יצחק, אנחנו רוצים לספר לכם על הנס שקרה לנו הבוקר, נס שאין כמוהו, תחיית המתים ממש.

הלידה התקדמה מאד יפה, מרגע שנכנסנו לחדר לידה.

שני: באמת הכל התחיל כמו שצריך והיינו מרוצים מהכל מההתקדמות,

מיכאל: היה אמור להיות לידה רגילה, פשוטה כמה שאפשר, עד שזה התחיל להסתבך עם זה שהיו מים מקוניאלים בבטן, במי שפיר היו מים מקוניאלים שזה נכנס לראות של התינוק וזה הקשה עליו לנשום, וממש לקראת הסוף כבר הוא היה צריך לצאת והנשימות שלו, הדופק היה נעלם מידי פעם.

שני: זה היה בלחץ והרבה עזרה מהרופאים ואני התאמצתי כמה שיכולתי

התחילו לעשות

מיכאל: התחילו לעשות לידה כמה שיותר מהר, ולדחוף כמה שיותר מהר שהתינוק יצא, שהוא לא יפסיק, שזה לא יפגע לו בדופק, ואז בשלב מסויים נעלם הדופק והוא הפסיק לנשום והלידה נתקעה, הוא לא הפסיקו, לא היה כבר צירים שיכולים לעזור לדחוף רק כח מה שאשתי היתה יכולה לעשות, בגלל שהזמן היה מאד קצר כי הילד כבר לא נשם אז הביאו דחוף וואקום בשביל לשאוב אותו משם כמה שיותר מהר.

הרב בהרצאה: התינוק הנולד שני בן בת שבע, ה' יציל אותו שיחיה בעזרת ה'.

אמן.

מיכאל: כל התהליך הזה בערך רבע שעה, עשרים דקות, עד שהתינוק יצא, ובאו עוד רופאים ועל הלידה הזאת היו בערך ארבעה רופאים ועוד מיילדות מסביב,

הרב: עוד פעם אני מבקש, התינוק הנולד בן בת שבע, ה' יציל אותו שיחיה בעזרת ה'

אמן

מיכאל: ברגע שהתינוק יצא אני עמדתי בכניסה לחדר ואני שומע שמברכים את אשתי כל הכבוד, זהו, לחצת טוב הוא יצא, אחרי ש חתכו אותה ושאבו את התינוק עם וואקום וזה ובסופו של דבר התינוק יצא ומברכים אותה על זה, אבל אני לא שמעתי בכי של תינוק, הבנתי משהו לא בסדר, לא הבנתי מה בדיוק קורה שם.

שני: בזריזות קרעו את חבל הטבור והניחו אותו שם ואני רואה כמה רופאים בלחץ מטפלים בו ופתאום כל החדר נהיה כמרקחה ולחץ מטורף היה שם ואני פתאום מבינה שמשהו לא בסדר עם התינוק, אז אני שואלת את הרופאים אם הכל בסדר ואף אחד לא עונה לי. ואני מחבקת את הרבנית ואני מסתכלת עליה והיא מרגיעה אותי ואומרת לי הכל יהיה בסדר בעזרת ה', ואני שואלת את הרופאים עוד פעם, הכל בסדר? הוא חי? אף אחד לא עונה לי, ככה במשך כל הזמן שהם טיפלו בו אף אחד לא נתן לנו תקוה שהכל בסדר. הם כן אמרו מידי פעם הרופאים בודקים אותו וכבר יודיעו לכם, אף מילה מעבר לזה, אני ממש ראיתי כאילו הולכים להודיע לי שזהו, חמודה, ניסינו הכל. התחלתי לבכות ואני רואה גם את בעלי חסר אונים שם בחוץ,

מיכאל: אבל עמדתי בכניסה וראיתי פתאום מניחים מולי תינוק בצבע סגול כהה, חום כהה כזה שהוא לא זז, אני ברגע הזה אומר הוא לא נושם ואני מבין שמשהו, באותה שניה חשבתי חרב עולמי, אני עשיתי שני צעדים מחוץ לחדר ופתאום הרגשתי, התחלתי לא להרגיש את הגוף מרוב, כי לא ידעתי מה קרה. והבנתי באותו רגע

שני: אמרתי לרבנית זה לא יכול להיות, זה לא יכול להיות, אני כל כך השתדלתי כל ההריון לשמור על עצמי ולא לשמוע שירים ולא להסתכל בדברים שלא צריך כדי שהילד הזה יצא צדיק כמו שצריך, זה לא יכול להיות שזה ככה, שיהיה ילד צדיק, והייתי קמה בבוקר עם בעלי לשמוע את ההרצאות של הרב שישמע דברים טובים

מיכאל: באותו זמן כבר בערך רבע שעה הוא היה בלי דופק, פשוט התחלתי  ממש, ממש היה קשה לי להאמין למקרה, לא האמנתי שזה יכול לקרות, הריון תשעה חדשים וכל כך אתה מחכה לזה וזה ילד ראשון ואתה מחכה כל כך, ופתאום מוציאים לך פשוט גוש בשר כזה שלא זז ואתה לא יודע איך לקבל את זה.

שני: התינוק ממש יצא מהבטן לא תינוק חי.

מיכאל: והרופאים גם לא דיברו עם אף אחד, התחילו לעבוד מהר על התינוק ולנסות לעשות לו החייאה והנשמה, ואחד מנקה לו את הריאות, אחד לוחץ לו במקומות, אחד מכניס לו מחט עם אדרנלין ללב.

כמה דקות אני לא מצליח להרגע, פשוט אחרי כמה דקות התאוששתי, אמרתי לעצמי, אין, לא יכול להיות שזה קורה לנו, לא יכול להיות שזה קורה לנו.

התחלתי לבטוח בה', אמרתי אין, הקב"ה אני יודע שהכל יהיה בסדר, אין דבר כזה, זה רק מהרב מהשיעורים בבוקר של אמונה ובטחון שפעמיים למדנו את השער הזה עם הרב וזה חיזק אותי וזה נתן לי כח, לא רק בזה בדברים אחרים גם הרבה, אני ראיתי הרבה ניסים ונפלאות, זה שינה לי את החיים האמונה הזאת ושער הבטחון הזה זה שינה לי את החיים מא' ועד ת' ופה זה היה נסיון הכי גדול שלי, ואני לא אשקר, לא עמדתי פה במיליון אחוז, אבל כשאמרתי את זה וכשהאמנתי את זה וכשאני הולך במסדרון אחורה קדימה אחורה ואני אומר, הקב"ה אני מאמין בך, אני יודע שהכל יהיה בסדר, לא יכול לקרות דבר אחר, הכל יהיה בסדר הכל יהיה בסדר, זה בא נטו מהלב, נכנסתי לחדר אשתי וצעקתי לה, אל תדאגי הכל יהיה בסדר, הוא מחיה מתים, הוא מחיה מתים אמרתי לה, הכל יהיה בסדר

שני: אמרתי לעצמי, אני אקבל כיסוי ראש ובעלי בא לידי ואומר לי אני מקבל על עצמי גם ללמוד שש שעות ואני מבקשת מהרבנית שתתקשר לרב ותגיד לו, אולי הרב יכול לברך אותנו, הברכה שלו תמיד עוזרת.

הרב אמנון יצחק: אילו אחיה אלף שנים לא אוכל לשלם תודות לו, אם ישלחני למרחקים בחצי הלילה, רק שניה זה דחוף בית חולים. כן. כן. טוב מה קורה שם? וכרגע מה מנסים לעשות? בסדר, אני לוקח בעזרת ה' תענית ארבעים יום להצלתו בעזרת ה' יתברך. בסדר. מי שרוצה, הילד יצא בלי דופק, תינוק שנולד, מי שרוצה לקחת עליו לרפואה בבקשה. אשריך לחיי העולם הבא.

מיכאל: אשתו של הרב היתה ליד אשתי, היתה עוזרת לה ואשתי ביקשה ממנה לדבר עם הרב, הרב עוד כשהתינוק היה בבטן וככה היה, שהיא שלחה לו הודעה והרב קיבל על עצמו באותו רגע ארבעים יום תענית, ועוד שני אנשים קיבלו את זה על עצמם שם לידו, ואני אמרתי לה', ה' אני מקבל על עצמי שש שעות ביום לימוד תורה ועוד ארבעים יום תענית גם אחרי שהרב קיבל גם אני ארבעים יום קיבלתי.

שני: אשתו של הרב, הרבנית שתהיה בריאה, צדיקה מדהימה, כמה היא חיזקה אותי וכמה היא חיזקה אותי וכמה היא עזרה לי, בלי התמיכה שלה אני לא יודעת אם היה לי כוחות לעמוד בזה, אחרי כל הקושי של הלידה, הלידה היתה מספיק קשה והיא עוד היה לה את הכח לחזק אותי ולהיגד לי שהכל יהיה בסדר ושהאלקים יעזור ולקרוא תהילים, והיא בעצם נתנה לי גם את הדוגמא כמה אני צריכה להיות חזקה.

אמרתי זהו, רק שהרב יברך ולפחות אנחנו אין לנו  מספיק זכויות שאלקים יעשה לנו כאלה ניסים, אולי בזכות הרב אלקים יעשה לנו פה איזה נס.

מיכאל: והוא החיה את המת, הוא החיה, הוא החיה את הבן שלנו והרופאים הצליחו להחזיר את הדופק שלו, אחרי בערך עשרים דקות אני שמעתי ככה מוניטור פתאום מתחיל לצפצף לענין ולא צפצוף אחד שלם.

שני: אח"כ מעלי בא ואומר לי מאמי, בסדר, הכל בסדר, יש לו דופק הוא נושם, הכל בסדר, תרגעי, שמעתי אותו בוכה. ואז אנחנו התחלנו כמובן לבכות ולהודות לאלקים כי היה לנו פה נס גלוי, זה לא היה, היה לנו פה נס גלוי, התינוק ממש היה יצא מהבטן לא תינוק חי.

מיכאל: גם עוד יותר פלא, שאחרי כל כך הרבה זמן שהוא לא נשם, אחרי שעשו לו בדיקות ולקחו אותו לטיפול נמרץ של תינוקות אז אחרי יעוץ בין הרופאים ראו שהוא לא צריך טיפול מיוחד, שהוא הכל בסדר, רק צריך השגחה קצת יותר רצינית אבל הוא יהיה בסדר ואין לו שום פגיעה, לא במח, שבמצבים כאלה יש הרבה סיכוי לפגיעה חס ושלום, אבל אצלו הכל ב"ה כאילו בגלל שלא מגיע החמצן למח אז יכול לפגוע, במיוחד אצל תינוק.  וב"ה לא נפגע לו שום דבר והוא זז והוא בוכה כמו שצריך וב"ה, אין שבח לאל, שבח לאל, הקב"ה הכין אותנו הרבה הרבה זמן למקרה הזה, לנסיון הזה, זה היה צריך לקרות לנו, ואם לא ההתקרבות שלנו לצדיק, כמו שגם למדנו בשיעורים בבוקר גם לרב להתקרב לצדיק

שני: הרב לא מדבר על עצמו

מיכאל: הרב לא מדבר על עצמו אבל אני אומר לכם שהוא צדיק והוא אחד הצדיקים הגדולים בדור הזה ומי שיכול להתקרב אליו זה רק לטובתו יהיה, זה רק יהיה ל טובתו.

שני: נס גלוי, הרופאים עצמם היו המומים, הרופאים עצמם לא יכלו להרגע אחרי זה. והיו שמה מלא הרבה רופאים בחדר וכולם ראו את הנס הגלוי הזה. מי שרוצה לוודא את הסיפור, לאשש אותו יכול לגשת לבלינסון למחלקת יולדות, את הלידה שלי בטוח לא ישכחו הרבה זמן שמה.

מיכאל: אני לא יודע איך להודות לרב, עוד לא הספקתי עוד להודות לו על החיים שהוא נתן לי ולאשתי שחזרנו בתשובה, אני כבר צריך להודות לו על החיים של תינוק שנולד שהוא קיבל על עצמו ארבעים יום לזכות שהוא יחיה, אז ככה שכל המשפחה שלנו חייבים לו את החיים שלנו, ובעזרת ה' יהיה סנדק, בעזרת ה', ה' יזכה אותנו שהרב יהיה סנדק ושהרב יבחר לו שם בעזרת ה', השם שהוא יחליט זה מה שיהיה, אנחנו לא אכפת לנו, שהרב יחליט, מתבטלים לגמרי בענין הזה, שהוא יחליט איזה שם שהוא רוצה זה מה שיהיה, כי זה יש לו חלק גדול בילד הזה, זה הילד שלו בדיוק כמו שלנו, ושל הרבנית גם, ותודה רבה לכם ותתחזקו ותקחו את זה כי לא מובן מאליו כל הדברים האלה, כי כל יום ויום הוא יום מתנה מהקב"ה.

כעבור שמונה ימים:

"שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" "אנא ה' הושיעה נא" "אנא ה' הצליחה נא" אני ממנה אותך שליח למול את בני. "ברוך... וציוונו על המילה" "להכניס בריתו של אברהם אבינו" "ברוך... שהחיינו"... ויקרא שמו בישראל אמנון יצחק בן מיכאל אליה, ישמח האב ביוצאי חלציו...

מיכאל: זה היום הכי מאושר בחיים שלי.

שני: אני רוצה להגיד תודה לרב אמנון יצחק ולכל האנשים שהתפללו ולקחו על עצמם כדי שהילד הזה יהיה בריא, חוץ מהרב יש עוד צדיק אחד בשיעור שאני יודעת שלקח על עצמו גם ארבעים יום אנחנו גם  מודים לו מאד! והכי חשוב אנחנו מודים לבורא עולם על הנס הזה שעשה לנו.

הרב: כן רבותי, לילד קוראים אמנון יצחק. ואני פגשתי אותו אתמול, היה לנו מסיבת ראש חודש בבית מדרש קהילות פז, ותשמעו מה הילד, אני שואל אותו שאלה והוא עונה לי תשובה. מישהו ביקש ממני ברכה, לא? תיכף תשמע. יש? בתום הערב אני אתן למי שרוצה ציציות, נשים כיסויי ראש וכיפות.

שאלתי אותו אם אתה רוצה להיות עשיר, הוא אמר לא, אני רוצה להיות כמו אתה. זהו, אז הוא כבר התברך.

כן יהודים יקרים, אתם רואים, ארבעים יום תענית זה לא דבר פשוט, אמרו חכמים שיש כח בתענית הזאת לבטל גזרות חמורות ולסייע הרבה בחיים, זה גם תיקון על נושא שדיבר עליו הבחור שמה, שיש לו מכשולות ודברים כאלה. אז יהודים יקרים, מי שיקח על עצמו את הדבר הזה יועיל לו בהרבה, גם דיאטה זה דבר חשוב היום.

כן, תן לבחור שמה, שאלה לפני האחרונה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. קודם כל אני מאד מאד אוהב את הרב

הרב: תודה

ש. וברוך ה' מה שהרב עשה בכל העולם מהפכה בכל היהדות, 35 שנה, זה אי אפשר להבין במח, כמו שמנשקים מזוזה צריך לנשק את הלשון של הרב, כמה תענוג הרב הביא לה'. עכשיו אז כשהרב אמר מיליון שאחד מביא בעל תשובה אחד, לא יודע אם הרב זוכר אותי, אני הבאתי מישהו עם קוקו ממש עד לרב, והרב ברך אותו, וברוך ה' הוא התחתן והכל טוב ויפה, אני לפני עוד שאלה שאני רוצה, אני קצת מתרגש, יש לי שאלה שאני רוצה לשאול את הרב, לפני זה אני רוצה שהרב יברך את אחי, כי הרב לא ברך אותי באותו מעמד וביקשתי ואני רוצה שבמעמד של כל הקהל, כי אחי צריך ישועה גדולה, ואחי מאד מאד אוהב את הרב, וגם בכל הענין של הבחירות ושל הזה ממש היינו אחרי הרב באש ובמים. אז קוראים לאחי יוסף, לאמא שלי זה שם פרסי, יוסי בן מינו, הוא אוהב את הרב ברמות ממש

הרב: ה' יזכה אותו לישועה בכל התחומים. וג'ולט בת נעימה רפואה שלמה מהרה.

ש. אמן, עכשיו עוד שאלה הרב בקשר לבחירות בשר לכל הענין הזה, אני יודע, כבר שאלו את הרב את השאלה הזאת, הרע במיעוטו, האם השאלה שאדם יש לו כבר את האפשרות להשפיע כמו שאומרים בבחירות, אם הוא לא יצביע כביכול למי שהוא פחות, כאילו יש את הצד הזה שאם הוא לא יצביע למפלגות אולי הימין קיצוני או עצמה לישראל או ג' או מה דעת הרב אם באמת עדיף לא להצביע בכלל או להתעלם

הרב: תראה, ההצגה רק התחילה, יש עוד שלשה חדשים עד שהיא תסתיים, עד אז יש מספיק זמן לבדוק מה באמת יקרה בעולם בכלל, ובארץ בפרט, ולקראת הבחירות אני אגיד את דעתי.

ש. אוקי, תודה רבה. וה' יברך את הרב יתן לו כח. ועוד דבר קטן, לגבי, אני מאמין שכל מי שגם לא הצביע לרב, וכל מה שהיה לרב, כולם אוהבים את הרב, מה שהרב עשה אין דבר כזה בעול, גם מה שקרה זה מלחץ, מאילוץ יותר שמדברים פשוט שנכנסו לדברים שאדם פשוט לא ידע מה לעשות, אבל גם מי שלא הצביע כולם בפנימיות אוהבים את הרב, מעריכים את הרב, יש להם הכרת הטוב לרב, והרב הוא דמות שאין אין, ירבו כמוך בישראל.

הרב: תודה ויהי רצון.

טוב, שאלה מאחורה עם הלבן.

ש. הרב יודע, אחרי כל מה שהיה בבחירות הקודמות, אז במגזר שלנו, הבחורי ישיבות, המגזר הליטאי הספרדי היותר שהולך בדרכי הישיבות, אז כביכול הרב קוראים לזה נשרף, ובגלל כל מה שהיה שהרב יצא נגד ש,ס והדברים האלה. עכשיו הרב טוען שהרב כל מה שהוא עשה זה רק בשביל לא להיות כאילו שלפיד לא יעלה אז לכן הרב פתח את המפלגה, אז למה הרב לא אמר מראש, שהוא רק בשביל שלפיד לא יצליח לעלות, ולא להכנס לכל הדברים האלה נגד ש"ס וכל המצב שהיה, הרב יגיד כמו עוצמה לישראל, מי שיש לו רבנים ויבחר ש"ס יבחר ש"ס, מי שרוצה יבחר ג', מה הרב רוצה להגיד שכולם צריכים לבחור כח להשפיע ולצאת נגד ש"ס והדברים האלה.

הרב: אני מצטער, שנשרפתם בישיבות במקום ללמוד תורה נשרפתם, אני לא יצאתי נגד ש"ס, ש"ס יצאו נגדי, אני עברתי בדיוק את מה שצריך להגיד שאני רוצה רק בגלל לפיד, אמרתי את זה מספר פעמים רב, כל הקלטות נמצאות גם ביוטיוב וגם באתר

ש. אז למה כל הבלגן אז?

הרב: למה הבלגן? הבלגן בגלל שדורעי פחד ממני פחד מוות, והוא דאג שיחסלו אותי. זה הכל.

ש. אבל מה זה קשור, זה בכלל לא אותם אנשים

הרב: איזה אנשים?

ש. הבוחרים זה לא אותם בוחרים

הרב: מה זה קשור לבוחרים? מי קילל את הבוחרים שאם יבחרו וכו' וכו', אני או ש"ס? מי קילל אותם? מי איים עליהם?

ש. כי פחדו שהרב יקח קולות משלהם

הרב: אה, זה מה שאני אומר

ש. נכון, כי אם הרב היה אומר אבל שהוא לא לוקח  משלהם

הרב: אמרתי, לא רק אמרתי, גם כתבתי מכתב לרב בעדני  והתחייבתי, והוא לא קיים את דברו, הוא אמר שהוא יכנס לרב עובדיה ויפסיקו את הכל ולא הפסיקו, כי דורעי דחף לחסל את האיש, הזדמנות. הרי כשדורעי עשה מעשה כזה אף אחד לא רדף אותו, ולא רק שלא רדפו אותו, עכשיו אלי ישי עשה מעשה כזה ולא רודפים אותו.

ש. טוב, כי היום את מרן

הרב: לא משנה, אתה מבין מה את המדבר בכלל? בגלל שפחדו באמת שאנשים ילכו אחרי אז לכן עשו את כל מה שעשו, במקום להלחם בלפיד באלה שהם אויבי התורה והמצוות נלחמו על מי שהעמיד את ש"ס וחייה אותה וסיפק לה במשך כל השנים בוחרים. הרי כל החילונים שהפכו להיות בעלי תשובה, לאן הם הלכו הספרדים? לש"ס, במקום להכיר לי טובה החזירו רעה תחת טובה, בדיוק כמו הפרשה של המן

ש. אז למה הרב לא פותח מחדש עכשיו עוד פעם?

הרב: משום שלפיד בלאו הכי כבר יורד עכשיו

ש. יש לו עשר

הרב: יש לו תשע והוא בדרך למטה, הוא עוד יכול להתרסק לגמרי, אבל בינתיים אני לא צריך את זה, כי אם הציבור לא רוצה אני מודה לו שהוא פטר אותי  מההתחייבות הזאת, ואני לא צריך את זה.

ש. איזה ציבור לא רוצים, הרב לא הולך על ציבור של חרדים אז

הרב: אבל אני לא, שתהיה בריא, אבל לא הלכתי לעשות לעצמי סידור עבודה. אם הייתי מחפש סידור עבודה הייתי הולך כל החיים אחרי זה.

ש. מי אמר שהציבור לא רוצה?

הרב: הוא הוכיח בעצמו שהוא פחדן, הוא מפחד מאנשים עם זקן, הוא מפחד מקללות וזהו, ואני מכבד, אני מכבד

ש. הם מפחדים מהרב עובדה

הרב: אני מכבד את ההחלטה של הבוחר ואני אומר לו תודה רבה שהשארת אותי בבית המדרש

ש. היום אין קללות אב

הרב: אוה, הרב שלום כהן יודע לקלל עוד תשמע בהמשך

ש. בסדר, היום לא מתרגשים כמו שזה הרב עובדיה

הרב: מאה אחוז, אבל הציבור פחדן, אני לא מפחד

ש. אבל הציבור לא מפחד מזה

הרב: אתה מפחד בשם הציבור?

ש. אני מכיר את הנפשות הפועלות

הרב: אה, אתה כבר מכיר, אמרת שאני כבר שרוף בעולם

ש. לא, אני אומר שהיה בלגן עם הרב עובדיה

הרב: לא הבנתי, אם אני שרוף אז איך יצביעו בשבילי

ש. בגלל מה שהיה

הרב: אבל לא היה שום דבר, אבל לא היה הלעיטו אותו, אני לא עשיתיכ לום

ש. בחרדים הרב נשרף אבל במקומות אחרים הוא לא

הרב: אני מתוק לא נשרפתי, מי שנשרפו זה אלה

ש. לא משנה, הענין הוא שהחרדים כבר לא אוחזים מהרב

הרב: זה מה שאני רוצה. ככה אני יכול לשבת ללמוד, לעשות מצוות

ש. בסדר, אבל הרב לוקח לא קולות מהחרדים, הרב לוקח קולות חארים

הרב: לא משנה, אם החילונים ירצו הם יפנו אלי. בינתיים אתה לא פונה בשם החילונים, אז אני מודה לך על השאלה ואני מודה לכם על ההשתתפות ואני מברך אתכם

ש. רגע, למה הרב...

הרב: שרוף זה שרוף עד הסוף.

ובכן, אני מברך אתכם, תהיו בריאים, שיהיה לכם כל טוב, מי שרוצה ברכות יבוא לקדמת הבמה בבקשה.