מבשרת ציון - מבשרת ציון

מבשרת ציון 10-12-14

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

"ויכר יהודה ויאמר, צדקה ממני, כי הלא נתתיה לשלה בני, ולא יסף עוד לדעתה". אמרו חכמים ז"ל, בגמרא בבא קמא דף צ"ב. מה זה שכתוב "יחי ראובן ואל ימות" ואח"כ "וזאת ליהודה", כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר, היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון, אז במשך ארבעים שנה שעם ישראל הולכים במדבר, וארונות השבטים איתם, וארונו של יהודה, עצמותיו נתפוררו והיו מתגלגלים ומגולגלים בארון, עד שבא משה וביקש רחמים ואמר לפניו, רבונו של עולם, מי גרם לראובן שיודה? יהודה, שמע ה' קול יהודה, ואל עמו תביאנו, ידיו רב לו ועזר מצריו תהיה. אז מבקש משה רבינו, יחי ראובן ואל ימות, על מה מדובר? כיון שעצמותיו מגולגלים, זה אומר שהוא לא הגיע למתיבתא דרקיעא, לא הגיע לישיבה של מעלה, ארבעים שנה, למה? הוא קבע לאביו והתחייב לו שהוא מוכן לאבד את העולם הבא אם הוא לא יחזיר לו את בנימין, כי הוא אמר שיוסף שהוא במצרים לא מסכים לקבל את פניהם בלי שיביאו את הבן הקטן בנימין, והוא ערב את הנער, נכנס ערב ואמר במפורש, וחטאתי לך כל הימים, בעולם הזה ובעולם הבא אם לא אביאנו, וקללת תלמיד חכם, אפילו על תנאי - אם לא אביאנו, מתקיימת, לכן עצמותיו היו מגולגלים במדבר, עד שבא משה רבינו והמליץ עליו. מה המליץ עליו? אמר שמע ה' קול יהודה, איזה קול? אותו קול שהוא אמר צדקה ממני בענין תמר, מזה למד ראובן להודות בפרהסיא, והודה על מעשה שבלבל את יצועי בלהה, בזכות זה זכה למה? שמע ה' קול יהודה - מיד התחברו האיברים שלו בארון, אבל לא הכניסו אותו עדיין לישיבה של מעלה, אז ביקש משה רבינו - ואל עמו תביאנו, כדי שיוכל להכנס לישיבה של מעלה, נכנס, ולא היה יודע מה אומרים חכמים שם, ביקש עליו ידיו רב לו, אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו, שידו יהיה רב לו, טוב, הבין מה הם אומרים אבל עדיין לא זכה לכוון את השמועה אליבא דהלכתא, ואז ביקש משה רבינו "ועזר מצריו תהיה", כי שמה מתנצחים בהלכות ובדינים וכו'.

אז רואים שמי הושיע את יהודה? משה רבינו שלימד עליו זכות, ומהי הזכות? שמע ה' קול יהודה, איזה קול? שאמר צדקה ממני והודה בפרהסיא.

טוב, מפה אנחנו למדים דבר גדול ויסוד גדול, מעשי האדם נשקלים לא רק מצד עצמם לטוב או למוטב, אלא גם עד כמה השפיעו מעשיו על אחרים. אם חשבנו שכל מה שדנים וידונו אותנו בעולם הזה ולעולם הבא זה רק על פי מעשינו - טעינו, אלא גם מה הושפעו אנשים על ידינו, בין אם זה לטוב או הפוך, אם אנשים הושפעו מאיתנו לטובה שכרנו גדל לאין ערוך, ואם חלילה למדו מאיתנו לרעה משהו - אוי ואבוי, אז אנחנו מעמיקים לעצמנו את העונש. אז ז"א לומדים מכאן יסוד גדול, כי מעשי האדם נשקלים לא רק מצד עצמם לטוב או למוטב אלא גם עד כמה השפיעו מעשיו על אחרים, והענין תקשיבו טוב, הענין הזה של השפעת המעשים שלנו על אחרים זה נמדד במידה יותר גדולה מהמעשה עצמו. נגיד עשית מעשה גדול ועצום, אבל אם הוא נשאר רק מעשה שרק אתה עשית ואף אחד לא למד לא כך ולא כך, טוב, תקבל מה שמגיע לך. אבל אם אחרים למדו ממך, על זה תקבל הרבה יותר מהמעשה עצמו. או הפוך, אם עשית מעשה לא טוב, אבל למדו ממך את הדבר הזה, אוי ואבוי, שהרי עצם ההודאה שהוא הודה, כשאמר יהודה צדקה ממני, ובזכות זה הוא זכה למלכות, להיות מלך על השבטים ומזה יצא מלך המשיח, עם כל הסיפור של תמר שבהתחלה הוא אמר הוציאוה ותשרף ואחרי זה היא שלחה לו הכר נא למי אלה, את הפתילים והחותם והמטה, ואז הוא עמד בבית הדין והודה - צדקה זה ממני, היא מעוברת ממני, נו, אז מה קרה? בזכות זה הוא זכה להיות נשיא.

אבל זה לא הועיל לו בשביל שעצמותיו לא יהיו מגולגלים ארבעים שנה במדבר. ובכל זאת מכיון שעל ידי ההודאה שהוא הודה, גרם שראובן יודה, ז"א השפעת המעשה שלו על זולתו, נתוסף לו זכות יתרה עד כדי כך שהתחברו עצמותיו בחזרה עד שהוא זכה לעלות לישיבה של מעלה ולכוון את השמועה להלכה.

הרי מה שאמרנו שיש בשיקול מעשי האדם, חוץ מעצם המעשה גם השפעת מעשהו על אחרים, שבכוחו להכריע את הכף לטוב ולמוטב.

מה יצא לנו עד עכשיו? שאנחנו צריכים לקחת בחשבון שכל מעשה מסתכלים עלינו, רואים אותנו, או שמעו עלינו, וכל מעשה שלנו לא נגמר במעשה עצמו, אלא אוטומטית יש לו השלכות על אחרים, אם ילמדו מאיתנו לטובה אשרינו מה טוב חלקנו כי הכפלנו את מעשינו לאין ערוך, ולא רק זה, המעשים שיעשו מכוחנו ובגללנו - יעצימו ביותר את זכויותינו מעצם המעשה שלנו. ואם חלילה הפוך - אז הפוך, חלילה לגרעון.

והנה מה שהיו עצמותיו של יהודה מגולגלים בארון כל אותן השנים, יש לזה שייכות לישיבה של מעלה.

עכשיו אנחנו לומדים סוד גדול, שאדם נמצא אפילו בקבר, והוא מת, אתם חושבים שזה נגמר? לא נגמר, גם בקבר לא נגמר, מה לא נגמר? יש קשר בין הגופה שנמצאת למטה לבין הנשמה שנמצאת למעלה או לא נמצאת למעלה. הנה, מה שעצמותיו של יהודה מגולגלים בארון כל אותם השנים, יש לזה שייכות עם ישיבה של מעלה ברקיע, למה? משום שלא באה נפשו של יהודה למנוחתה שם בעולם העליון, כי הוא אמר וחטאתי לך כל הימים גם בעולם הבא, הוא היה מוכן להפסיד את העולם הבא אפילו בערבות שהוא לקח להחזיר את בנימין בריא ושלם לאביו, מפני זה היו עצמותיו מפורקים בארון בעולם הזה, כמו שהשמש שולחת את ניצוצי האורות למטה, כך הנפש של האדם מאירה את גוף האדם אפילו לאחר מותו.

זה מה שאמרו חכמים ז"ל במסכת יבמות צ"ו: מעשה שאמרו הלכה בית המדרש, ורבי יוחנן אמרה ולא אמרוה משמי וקפיד רבי יוחנן. אמרו הלכה בבית המדרש, שההלכה שאמרו היא שלו - של רבי יוחנן, אבל אמרו אותה בלי להגיד שזה רבי יוחנן אמר אותה, הוא הקפיד על זה, שואלת הגמרא למה הוא הקפיד? ומתרצת הגמרא לפני כן הגמרא אומרת שמשה רבינו אחריו בא יהושע בינון, והוא אמר הלכות לעם ישראל, אבל הוא לא אמר על כל הלכה - משה רבינו אמר ,משה רבינו אמר, משה רבינו אמר, משה רבינו אמר, למה? כולם יודעים שיהושע מה הוא אומר? מה שמשה רבינו אמר, אז לא צריך להגיד כל פעם, כולם יודעים שזה התלמיד שלו וממילא אם זה התלמיד שלו כל מה שהוא אומר בשם רבו. אז למה רבי יוחנן מקפיד? אז שואלת הגמרא, אז למה הוא הקפיד? הרי ברור שהתלמידים שלו אומרים משמו, למה הוא מקפיד?

מתרצת הגמרא, דאמר רבי יוחנן אמר רב, מה זה שכתוב בתהילים "אגורה באהלך עולמים"? וכי אפשר לאדם לגור בשני עולמים? אגורה באהלך עולמים, שני עולמים, אלא אמר דוד לפני הקב"ה, רבונו של עולם, יהי רצון שיאמרו דבר שמועה מפי בעולם הזה, דאמר רבי יוחנן משמו של רבי שמעון בר יוחאי, כל תלמיד חכם שאומרים דבר שמועה מפיו בעולם הזה, שפתותיו דובבות בקבר. לכן הקפיד רבי יוחנן, שאם לא אומרים שמועה ומזכירים שהיא שמועה שלו, הלכה שלו, אז לא ידובבו שפתיו בקבר.

רואים מזה נפלאות, עד כמה קשורים ודבוקים שני העולמות זה לזה, ואדם שהוא בחיר היצורים חובק אותם כאחד, כי כשנאמרת שמועה בעולם הזה בשם חכם אפילו שהוא כבר בעולם העליון, מיד מאירה שמועה זו את נשמתו בגן עדן, ומזהירה באור חוזר לגופו המונח בקבר. ושפתיו דובבות שמועה זו עצמה שנאמרה כעת בבית המדרש ובפמליא של מעלה, והכל בא בתכיפות יחד באותה שעה ממש, הפלא ופלא. זה מה שהיו עצמותיו של יהודה מגולגלים בארון כל אותן ארבעים שנה, כי מכיון שנשמתו לא באה למנוחתה בעולם העליון, ממילא לא הגיעו ניצוצי אור נשמתו הקדושה אל עצמות גופו הקדוש, ונתפוררו ולא היה השלט קיים. וכמו לצד הטוב שביקש דוד המלך ע"ה "אגורה באהלך עולמים", כך בהיפך, בנידוי שנידה יהודה את עצמו נתנדה בשני עולמות שלא נכנסה נשמתו במתיבתא דרקיעא, וכן היו עצמותיו מגולגלים בארון. ז"א זה הולך לשני כיוונים, אם אומרים דברים ושמועות טובות משמך אז יש קשר בין הנשמה לגוף פה למטה, ואם נידית את עצמך או נידו אותך, יש קשר בין הנשמה לגוף למטה, אז ממילא אם אין השפעה של האור העליון של הנשמה כלפי מטה אז העצמות מתפרקות לגמרי. אבל אחרי שהמליץ עליו משה רבינו, ואמר שמע ה' קול יהודה שלמדנו, נתחברו ולא עוד אלא שנכנס פנימה עד שזכה לכוון שמועה להלכה.

והנה יש לדקדק במה שאמרו חכמים ז"ל כאן, מי גרם לראובן שיודה? יהודה, משמע מפה שעד שהודה יהודה במעשה תמר לא הודה ראובן במעשה בלהה, שראובן כידוע בלבל את יצועי בלהה אחרי פטירת אמו. הלא אמרו חכמים ז"ל על הפסוק "וישוב ראובן אל הבור", והיכן היה עסוק, שואלים חכמים? היה עסוק בשקו ובתעניתו, הוא עשה תשובה, על שבלבל יצועי אביו, אז ז"א כבר לפני כן הוא עשה תשובה, אז למה אומרים עד שלא הודה יהודה לא הודה ראובן? הרי שהוא כבר הודה, והקשו התוס' כן, ותירצו, הוא הודה, נכון הוא הודה לפני כן, אבל בצנעה, בפרהסיא הוא לא הודה רק לאחר שהודה יהודה בפרהסיא, כי הוא ראה שיהודה הודה בפרהסיא ואמר בבית הדין "צדקה ממני" צדקה - היא מעוברת ממנו, ואז הוא הודה בפרהסיא. ואכן יש לדקדק כך בכתוב שאמר משה רבינו "שמע ה' קול יהודה", קול זה ברעש, בפרסום, והיינו בפרהסיא, שאמר צדקה ממני שכולם ישמעו, מזה למד יהודה והודה בפרהסיא ואמר - אני שבלבלתי יצועי אבי. שהוא הוציא את מיטתה של בלהה מאהלו של אביו.

למדים אנו מכאן, כי אע"פ שעצם ההודאה של יהודה זה היה ענין נורא וגודל, תשמעו את הדרשה שלי מהיום אחה"צ ומהיום בבוקר בטלפון שקיבלתם את הפתק, או באתר, ותראו עד כמה גדול היה מעשה שהוא עשה, שהרי ישבו עמו בדין תמר וגם אביה, שם ונח ויצחק אבינו ויעקב והשבטים, ומאת כולם יצא פסק - הוציאוה ותשרף, וכולם מסכימים עם הפסק של יהודה, וכעת עומד יהודה ומודיע לרבים רגע רגע! צדקה! היא מעוברת ממני. האם יש בזיון גדול מזה? הוא לא עבר שום עבירה כמובן כי את היבום שלו הוא היה צריך לייבם אותה, רק הכל היה צריך להיות בצנעה בגלל שלא ידעו שמלך המשיח יצא מהם אז לכן עשו את הדבר הזה באופן כזה שהוא נראה כאיסור. והיסורים הקשים ידוע לנו שזה הבושה, אין יותר גרוע מבושה, אנשים מתאבדים בגלל הבושה. אמנם קיבל יהודה שכר הרבה מאד עבור ההודאה שלו לדורי דורות, אבל בכל זאת לא הועילה לו ההודאה להציל אותו מנידוי, שהוא נידה את עצמו, ונשארו עצמותם מגולגלים בארון. מה כן הציל אותו? ההשפעה של ההודאה שלו על אחרים שהוא גרם בזה לראובן אחיו שיודה. הענין הזה הועיל להציל אותו מכל צרת הנידוי ולהעלותו  מעלה מעלה עד מתיבתא דרקיעא עד אסוקי שמעתא אליבא דהלכתא שיכוון שמועתו להלכה.

ז"א מה שיהודה היה גדול שבאחיו, מה שכולנו קרויים יהודים על שמו, מה שהוא צריך להביא את מלך המשיח בעצמו, כל הזכויות האלה של יהודה לא הועילו לו בזכות עצמו עד שהוא שיפר את התשובה של אחיו ראובן מתשובה בצנעה לתשובה בפרהסיא - זה הכריע את הכף. שמעתם? ההודאה שלו בעצמו שזה דבר עצום וגדול, קידוש ה' שאין כדוגמתו, שהוא אמר את האמת עם כל החשבון שהוא עלול להפסיד הכל וכל כבודו ומעמדו, עם כל זה - זה לא היה מספיק, מה כן? שהוא העלה עוד בן אדם, את אחיו, בתשובה ממעשיו, לא אמר לו  ישירות תעשה כמוני, הוא ראה שהוא עשה ככה, למד ממנו בלי שהוא ידע, ובגללו הוא אמר, שיפור התשובה של אחיו היה יותר גדול מהמעשה שלו עצמו, כי מעשה שלו עצמו לא הועיל לו, רק אחרי שראובן הודה גם בפרהסיא.

הרי לפנינו מה גדול כוחו של המשפיע על אחרים לעשות טוב. מעשה אחד זה היה, אתם שומעים? ארבעים שנה העצמות מגולגלות במדבר, לא יכול להכנס לישיבה של מעלה, עד לימוד הזכות של משה רבינו בזכות "שמע ה' קול יהודה".

והטעם בזה אפשר להבין אותו על פי הכתוב "עולם חסד ייבנה", כי כל עיקר מה שברא ה' יתברך את העולם כולו, זה כדי שאנחנו נעשה חסד עם הבריות. אף אחד מאיתנו לא בא בשביל עצמו שיהיה אגואיסט, שידאג לעצמו, אנחנו באנו בשביל לעשות חסד עם זולתנו, כמו שה' ברא עולם חסד, הוא לא חייב לאף אחד כלום כי לא היה אף אחד, הוא ברא את הברואים כדי לתת להם חסד, ככה אנחנו בשביל לעשות חסד עם הזולת. והוא דורש מאיתנו שנעשה חסדים זה עם זה, כמו שכתוב "זה אלי ואנווהו", אמרו חכמים ז"ל, הוי דומה לו, מה הוא חנון ורחום אף אתה היה חנון ורחום, מה הוא גומל חסדים אף אתה היה גומל חסדים. גם אתה תעשה טוב וחסד עם נבראים כמוך ואל תצפה לתגמול של שכר. חינם, התנדבות, זה מה שה' רוצה, שאדם יעשה כמו שהוא מקבל הכל חינם מאת הבורא, ככה גם אתה תתנהג, אלא מצד עצם מידת הטוב שבכל אדם שיעשה את המקסימום חינם.

וזה עיקר גדול הוא, הלא תראה כי לא כתוב כאן, מה מרחם הקב"ה אף אתה תהיה מרחם לא נאמר, למה? כי מרחם זה מדובר על פעולת הרחמים, אבל ה' דורש מאיתנו  יותר מזה, לא את הפעולה של רחמים, שאתה תהיה בהווייתך רחום, אתה תהיה רחום ממש, המציאות שלך תהיה רחום, הוא רוצה שאתה תהיה גומל חסדים, המהות שלך תהיה כזאת, ז"א הבורא יתברך מבקש ומצפה מאיתנו - והלכת בדרכיו, מה הוא אף אתה. זה אלי ואנווהו - ואני הוא.

והנה מזה יש לנו ללמוד גם לצד השני, כשאדם זוכה שיש לו תלמידים שמקשיבים לקול דברו, ומתחנכים על ידו, אם הרב יחסיר בהשפעתו עליהם במקום שהיה יכול להעלותם יותר, ולא עשה כן מאיזו סיבה, הוא יתבע על זה בדין. ז"א, מתבקש הרב המורה, המחנך, המחנכת, לא משנה, זכר או נקבה, כל מי שיש לו השפעה על מאן דהוא, לנצל את השפעה עד המקסימום שאפשר למצות מכל אחד מתלמידיו שומעי לקחו וכו'. וכבר נאמר במשלי י"ח, גם מתרפה במלאכתו אך הוא לבעל משחית, מה זה מתרפה במלאכתו? ברפיון הוא עושה, נרפים אתם נרפים, הוא לא מתאמץ יותר מידי. מי שמתרפה במלאכתו, בפרט מלאכת שמים, הוא אח, הוא אח לבעל משחית, לירבעם בן נבט שהיה מחטיא הרבים. אם אתה מונע טוב ממי שיכול לקבל ממך, ידונו אותך. אז ז"א נמצא שהוא כאילו השחית ומנע מתלמידיו יותר טובה וברכה כאילו באופן מעשי.

אמרו חכמים ז"ל בברכות כ"ח, תנו רבנן, כשחלה רבן יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו, כשראה אותם התחיל לבכות. שאל מרן הגרש"ז ז"ל מקלם, הסבא מקלם, מהו זה שהתחיל לבכות כשראה אותם דוקא? למה הגמרא מדייקת לספר כשראה אותם התחיל לבכות? ופירש כך, כשראה את תלמידיו, הוא היה כמו שאומרים בחולי האחרון שלו לפני שהוא עומד להפטר מן העולם, אז כשראה את תלמידיו עלה בליבו פחד ומורא שמא חס ושלום חיסר בחינוכם להעלותם כראוי ויאשם על זאת חס ושלום. עכשיו מי יודע אם הוא נתן להם את כל מה שהוא היה יכול, אם הוא השפיע עליהם כל מה שהיה יכול, ואם לא יגידו לו בשמים למה לא נתת להם יותר? למה לא הקפדת בחינוכם יותר? בתורתם יותר? וזה מה שהוא אמר, ולא עוד אלא שיש שתי דרכים לפני, עכשיו שהוא הולך לצאת מן העולם, ואיני יודע איזו דרך מוליכין אותי, כלומר, אותם המושפעים על ידי הם מוליכים אותי, אם לא נהגתי אותם כראוי אפשר שעל ידם ובגללם חס ושלום אצטרך ללכת לגיהינום. ואיני יודע באיזה דרך מוליכין אותי, מי? התלמידים, כי התביעה תהיה עלי בגלל התלמידים. אתם שומעים דבר כזה? אדם צריך לנצל את כוחותיו, כישוריו, ואת אלה ששומעים וסרים למרותו, כדי להעלותם מעלה מעלה מעלה ללא הפוגה. ויש כאלה טיפשים שאומרים, מה אני כמו הרב, אני יכול להיות כמו הרב? מה אתה רוצה ממני? אני בסה"כ בן אדם פשוט. כן, גם הרב היה בהתחלה אדם פשוט, אבל הוא עלה ועלה ועלה וגם אתה יכול לעלות לעלות לעלות, זה הכל.

אדם שמגיע לצבא הוא חייל, גם הקצין הבכיר, גם הרמטכ"ל כשהגיע לצבא הוא היה חייל, אח"כ הוא היה טר"ש, אח"כ רב"ט, וככה הוא עלה. גם אתה יכול. כל אחד יכול. וחובה על מי שעלה להעלות איתו, ומי שנתן לו ה' כישורים וכשרונות לנצלם, לעשות חסד עם הברואים עם בניו של הקב"ה להעלותם מעלה מעלה. זה אלי ואנווהו, מה הוא אף אתה. הוא גומל חסדים גם אתה.

והנה החשבון הזה הוא נורא ואיום, אני אמרתי באחד השיעורים הקודמים שיש אותו דין גם על התלמידים, תלמידים שיש להם רב שיש להם אפשרות ללמוד ממנו והם לא לומדים הדין יהיה עליהם גם כן. כמו כשרבי אליעזר חלה והוא קרא לתלמידיו ואמר להם שהם ימותו במיתה קשה, ולרבי עקיבא אמר במיתה הכי קשה, שהיה לכם ללמוד ממני ולא למדתם. אז זה דו צדדי.

והנה החשבון הזה הוא נורא ואיום, מי יכילנו, שאדם יצטרך לתת את הדין על מעשים של אחרים והוא לא ראה ולא ידע. אז מכל  מקום, אתה תגיע לעולם האמת ופתאום יגידו לך אתה חייב בדין, על מה? על אברהם ועל משה ועל יוסף ועל דוד ועל ראובן ועל... אני? מה לי ולהם? כן, יכלת להרים, יכלת להעלות אותם, יכלת זה, עשית ככה ככה והלכת, זהו, שלום. אתה מלא וגדוש, אתה יודע הכל אבל מה אכפת לך, מה אתה צריך להשקות את העדרים? לא. אדוני, יחייבו אותך. עכשיו צריך להבין, כל מי שקיבל שררה ועוד מקבל משכורת על זה, יבבי מה מחכה לו, אחד שרצה להיות רב שכונה, רב בית כנסת, רב עיר, רב ראשי, הלו, זה לא רק שררה לקבל משכורת וכבוד וגינונים וכו' וכו', זה מחייב, למה? כל התקלות שיש בסביבתך תחת פיקוחך, אתה תתן את הדין. ולא רק שידונו אותך, הם גם יבואו בתביעה, יגידו הוא היה הוא לא אמר כלום. הוא שתק, לא אמר לנו כלום, לא ידעתי, מאיפה אני יודע, הוא לא אמר לי. אז כמה צריך להיות זהיר אדם, עכשיו אני מדבר על רב, נכון? אבל אנחנו לומדים שזה לא קשור לרב בכלל, לכל אחד שיושב פה ולא יושב פה, כל מעשה שלו משפיע על אחרים, אין דבר כזה שאתה לא משפיע ומושפע. אם הושפעת ממישהו לטובה - הוא זכה, אפילו שהוא לא יודע שאתה הושפעת, אם למדת ממנו לרעה אוי ואבוי מה מחכה לו, גם לך, אבל גם אתה מושפעים ממך, בין לטובה בין לרעה. אם רואים שמעשיך מתוקנים מה אומרים? אשרי אביו, אשרי אמו, אשרי רבו, איזה ברכות, מה, כי רואים מעשים טובים, אם רואים חלילה מעשים לא טובים - מקללים וכו' וכו'. אין דבר כזה שאתה חי לבד כאילו יש לך חשבון פרטי וזהו, מה אכפת לך מה אני עושה, מה אכפת לך מה אני עושה, אין דבר כזה מה אכפת לך, אם למדו ממך לא טוב או הושפעו או עזבו את הדת אפילו, הם יקבלו עונש, אבל אם אתה היית הגורם לא יעזור לך שאתה תגיד מה הוא משוגע, מי אמר לו, מי אמר לו, אתה היית הסיבה, ווי ווי ווי.

אז לכן צריך לדעת, אז מה יקרה עכשיו עם אבא ואמא? יש להם צאצאים והרי הם נותנים ממש מכוחם וטבעם בבנים אחריהם, אז כמה פחד ורעדה צריך לאחוז אותנו כשנעלה על מחשבתנו כי חוץ מעצם הדין וחשבון שנצטרך לתת על מעשינו שלנו בחיינו, עוד יעמידו אותנו לדין על כל מעשה של הבנים והנכדים, עד כמה דורות אם יחטאו. והרי לפניו יתברך נגלו כל תעלומות, לכן כתובש ביום הכיפורים נפתחים ספרים, איזה ספרים? של החיים ושל המתים. מה רוצים מהמתים, הם כבר מתו? הם היו ביום כיפורים שעבר ומתו, עוד פעם פותחים להם את התיק? מה קרה עכשיו? לא, הם השאירו פה ילדים, תלמידים, שכנים שלמדו מהם, אוווווו החשבון ממשיך, החשבון ממשיך. ואם כן מי בן אדם יודע עד מה יצטרך לעמוד ולתת את הדין על מעשיו ולדורותיו. על זה נאמר משפטיך תהום רבה, אי אפשר לדעת איפה זה ייגמר, אבל אם היית צדיק ועשית מעשים טובים והגונים וראויים, והשתדלת והשפעת לאחרים ולא ויתרת וניסית ופעלת והכל, אין טענה עליך, אדרבא, כל המושפעים זה שלך. לדורי דורות, לדורות דורות. נו, תפסתם משהו היום? אם תפסתם - לא יתפסו אתכם, אבל אם לא תפסתם אתם תפוסים.

אז זה לומדים, תקשיבו, תקשיבו עד כמה זה, תקשיבו מפה תלמדו מה זה להחזיר יהודי אחד בתשובה, להחזיר יהודי אחד בתשובה, שכל  יהודה הצדיק מלך ונשיא שבשבטים שממנו יצא מלך המשיח ושהוא זכה שכל בני ישראל נקראים יהודים על שמו, ומידת האמת שלו היא האמת הנצחית שתעמיד את מלך המשיח, עם כל זה כל זכויותיו לא עמדו לו על הנידוי בתנאי שהוא אמר, אם לא אביאנו, אם לא, וחטאתי לך כל הימים. אז זה לא יאומן כי יסופר, אבל מה כן עזר לו? שהוא החזיר את אחיו בתשובה יותר משופרת, לא לגמרי מחילוני להיות דתי שזה שיא השיאים, אלא הוא עשה תשובה לבד ראובן, לפניו, לפניו, אבל הוא עשה אותה בצנעה, הוא עדיין לא הודה בפרהסיא שהוא בלבל את יצועי אביו, אבל כשהוא ראה שאחיו העושה כזה מעשה, הוא למד ממנו. יהודה היה יותר קטן מראובן, ראובן זה הבכור, והוא למד מאחיו הקטן יותר ועשה כמעשהו, מזה הוא זכה להגיע עד לישיבה של מעלה, ארבעים שנה כל הזכויות שלו לא עזרו לו. שמעתם דבר כזה?

עכשיו אפשר להבין את המרח"ו, רבינו חיים ויטאל תלמידו של הארי הקדוש זללה"ה, אמר שכדאי לו לאדם לרדוף אחרי רשע אחד להחזירו בתשובה שבעים שנה מחייו! אתה שומע? שבעים שנה מהחיים שלך כדאי לך לבזבז בשביל להציל רשע אחד שיחזור בתשובה. אם זכית בזה - היה שווה לך כל ביאתך לעולם. למה? הרשע הזה נהיה צדיק, חזר בתשובה, יהיה לו בנים, יהיה לו צאצאים, יהיה לו דורות, ווי ווי ווי ווי, שבט שלם של אנשים ממה שאתה זכית שהחזרת אחד בתשובה.

אדם שלא שומר תורה ומצוות ודאי שהוא רשע, אפילו צדיק, צדיק שעושה עבירה אחת במזיד - הוא רשע, נגיד אני יודע שאסור לגלח בתער, אני יודע שאסור, הכל אני שומר בתורה, אבל אני רוצה להיות חתיך, אז אני לוקח תער ואני משחית את הזקן, אם אני משחית את הזקן ביודעין במזיד - אני נקרא רשע. הבנת? לא מה פתאום, מה פתאום, זה הרבה יותר גרוע. ואני זוכר אותך עוד מהרצאה חנג'ורי בסטרי גמבו. ווי ווי ווי, כן, את כבר הרצאה שלישית אצלי, כן, שתיים ראיתי אותך, כן אבל אני ראיתי אותתך, ועוד לא השתנית, זה משהו  מדהים. אני אגיד לך מה ההבדל, לי אסור להשתנות אבל לך חובה להשתנות. למה לא בשמחה, אני מזמין את שניכם לבוא אלינו לבני ברק, נשב, נשוחח, למה לא, אני אשמח מאד.

מכל מקום, יהודים יקרים, צריך לדעת דבר אחד, שאנחנו פועלים גם כשאנחנו חושבים שאנחנו לא עושים כלום. מסתכלים עלינו, אין דבר כזה, כל בן אדם מסתכלים עליו. תראה תראה את הדתיים, תראה תראה מה הוא עושה, תראה את ההוא תראה את הזה תראה את הזה, כל הטמבלויזיה מלאה מדוגמאות, עשו ככה עשו ככה עשה ככה עשו ככה עשו ככה, זהו, הכל בנוי על מה שמסתכלים אנשים ומושפעים. לכן כל אחד יתפוס אחריות ויבין שמעשיו משפיעים. וזה אחריות גדולה מאד, לכן מי שחכם והוא מבין את זה, הוא יכול להיות עשיר אדיר, כי כל פעולה חיובית שהוא עושה בנוכחות אנשים היא משפיעה, אפילו אם היא לא שינתה בן אדם אחר, אבל האדם קיבל רושם טוב, אמר או, זה בן אדם, זה מחונך, זה דרך ארץ, או, זה אני אוהב. מספיק שהוא קיבל את הרושם, זה הכל, זה לא שינה אצלו כלום, הוא לא יהפוך להיות דתי ולא יהיה ככה, אבל הוא אומר. ויש אחר יגיד, או, אתה רואה למה אני לא דתי? בגלל זה, אתה רואה איך הוא מתנהג, אתה רואה איך הם עושים.... ואתה יכול להגיד מה אכפת לי מה הוא חושב, מה זה מעניין אותי, שיחשוב מה שהוא רוצה, מה אכפת לי. אין דבר כזה מותק, אין דבר כזה, הכל בחשבון, הכל בחשבון.

הנה, היום חיילים הפגנה, נתנו מכה קטנה גדולה טרח מת שר פלשתיני, עכשיו לך תדע מה יכול להיות. אז פעולה של בן אדם, מה אני התכוונתי להרוג אותו? לא התכוונתי, רק לדחוק אותו, אבל זה נגרם? לא משנה התקפת לב ככה ככה ככה, בסוף מה? זה יכול להשליך על כולנו, זה יכול להשליך על כולנו, כל פעולה, כל פעולה של בן אדם, התכוון, לא התכוון, רצה, אין, כל פעולה פועלת. אין דבר כזה שאדם יכול להגיד מה, אין שום התנצלות, צריך לדעת שיש אחריות על כל דבר ודבר, הן בדיבור והן במעשה.

למי שיש שאלות בבקשה. כן, הנה היהודי מצביע, בבקשה.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אתה בטח זוכר אותי מלפני שבועיים, אני כבר 35 שנה עוקב אחריך, אני אותו יהודי שאמר שהוא מאד מחבב אותך מסיבה, אני חוזר על זה שאני מחבב אותך מסיבה שאני אוהב אותך, אני מאמין שהרבה שיושבים פה עושים את זה. אתה דיברת פה על חזרה בתשובה ועל זה שמחזירים בתשובה ומה התפקיד של הרבנים, אני אחרי 13 שנה פה באר,ץ יש לי פה את אשתי, הבת והבן, ויש לי עוד בת שגרה בקדומים, ושלשה שעזבו את הבת ואת עולם התורה, מהסיבה שאנחנו עם גזן. וראינו מה עשו לך ועוללו לך בגלל שאתה רשע גדול, בשביל אנשי ש,ס מה שעשו, הלכנו לבחור, אשתי אמרה שהיא רוצה לבחור ברב אמנון יצחק, והבן יונתן גם, וראיתי אז איזה בחור אחד עם אוטו עם התמונות של הרב מסביב, ולפני שבאנו לבחור תלשו את התמונות של הרב בצורה כזאת מכוערת שאמרתי איפה אנחנו נמצאים? באפגניסטן או בישראל? לא ולא לבחור בו ולא זה, אשתי אמרה להם, תדעו לכם, מה שאתם אומרים פה זה חילול ה' גדול, ודוקא בגלל זה אנחנו נבחר ברב. אח"כ שמענו כמה נציגים של אנשי ש"ס, וזה טוב שאני אומר את זה ולא אתה, כדי שלא יבואו פה ויהרסו לך גם את ההרצאה הזאת, ואני נותן את המסר הזה מפה, זה יגיע למחשבים שלהם הביתה, להגיד להם שהתנהגות שהם עשו ומה שהם עשו, זה מוביל אותנו עכשיו לבחירות הבאות שאנחנו לא נבחר בש"ס, כי זה לא דרך וזה לא צורה לעשות, בא נגיד שישפטו אותך איך שהם רוצים, אבל זה לא דרך וזה לא צורה שתתן לנו הבעלי תשובה לראות שהיהדות שלנו ככה הולכת. ובשלש עשרה שנים האלה שאני חוזר בתשובה, חס וחלילה אני לא מתכוון למה שאני אומר עכשיו, אבל בעקיפין זה כאילו יצא שזה הדבר הכי גרוע שעשיתי, ברוך ה' שהקב"ה שלח לי את אשתי ולא את הרב אמנון יצחק אז בזמנו, שישבה איתי כל הזמן, אמרה לי  תחזור בתשובה, שמור שבת, ואמרתי לה מה קרה, למי אני מפריע, אני משחק עם הקב"ה בשבת כדורגל, אז מה? אבל כל יום כל יום היא הכניסה לי את זה, וברוך ה' הצליחה, ואז שמעתי את ההרצאות של הרב עוד מזמן מלפני 35 שנה שעוד הרב חזר בתשובה והחברים הטובים של הרב אמרו לו, או לנו, שמע תראה איך הוא התבלבל, הוא התחיל להחזיר פה אנשים בתשובה, ברמת עמידר, ברמת גן אז הייתי גר שם בתור ילד בגיל 16, אני רוצה להגיד לרב במעמד זה, שאני אישית מאד מאד פגוע מהחזרה בתשובה הזאת ולא חס וחלילה שאני מקטרג על זה, אני מאד שמח להיות יהודי היום ושומר תורה ומצוות ומשתדל משתדל להיות חזק כמוך, אני פשוט מתפלא עליך איך אתה עומד כל השנים האלה שבאמת החזרת כל כך הרבה אנשים בתשובה, והשקעת ונתת את הנשמה והאשה שלך הרב, הרבנית, ששלחה אותך כל ערב ונתנה לך לעשות את כל העבודה הקדושה הזאת, וזה מה שקיבלת, אז המסר שלי לאנשי ש"ס, אתם פגעתם בנו, לא רק ברב, אני לא מתלקק, אין לי שום סיבה להתחנף לרב, אין לי שום סיבה לבוא ולהגיד פה דברים לזכות הרב, אבל זו המציאות, זו המציאות האמיתית. אנחנו אנשים שמכבדים תורה, וממכם קיבלנו שנאה, שנאת חינם. ראינו באינטרנט איך זה, תצלומים שהרב נותן הרצאות אחרי הבחירות, בזמן הבחירות, איך שאנשים מדברים אל הרב, מה הפכו אותו? סה"כ יהודי יקר שמשתדל להחזיר אנשים בתשובה ולהציל אותם, מה היה קורה איתי היום אם לא הייתי חוזר בתשובה, הייתי היום גוי, הייתי היום הדבר שהציל אותי הדבר היחידי זה שלא נגעתי בטרפות, הגעתי לארץ ישראל חשבתי אמרתי לילדים שלי, אנחנו נחזור בתשובה נהיה פה בארץ ישראל, יאהבו אותנו יהיה טוב לכם, זה לא מקבל לתלמוד תורה, זה לא מקבל לחידר, עושים פה סלקציה, תלך ימינה תלך שמאלה, אמרתי מה השטויות האלה? הבן שלי בא אומר לי אבא, לא רוצה להיות יהודי, קח את הכיפה חזר בחזרה, אז היום הוא מחלל שבת, אז כמו שהרב אמר, של מי זה? זה לא שלי, זה לא של אשתי היקרה, הנה היא פה לפניך, הבת של אברהם אבינו, אין פה שאלה, יש פה רק תשובה למצב, הרב פה דיבר על הענין הזה של לחזור בתשובה, אני פשוט נותן לך סיפור מהחיים. הרב, אני רוצה להגיד לך, אנחנו עם ישראל מבקש סליחה ומחילה בשם האנשים, אני לא אגיד עכשיו עוד פעם שמות ואנשים, שהרסו לרב ועשו לרב רע, אני שייך למועדון הזה שגם נידו אותנו, ונידו את הילדים שלנו, הילד הזה כל חטאו זה שהוא קיבל וירוס בגיל חמש, היה במוות קליני פעמיים, בקומה שלשה חדשים, אני נוסע איתו לארה"ב לעשות לו ניתוחי מח ואני תלוי במגזר, והקב"ה מוביל אותי ומראה לי את הדרך הנכונה ואת האנשים הנכונים. ברגע זה במעמד זה אני מבקש להעביר מסר לכל כלל ישראל, קודם כל תתנצלו לפני הרב, ותקחו עשר אחוז מהכוחות של הרב ומהאהבת חינם שיש לרב לכלל ישראל, תעשו תשובה, אנחנו לא נראה לא פיגועים ולא גזרות, אפילו אחת הנשים של אותו נרצח בבית הכנסת אמרה, אהבת חינם, אהבת חינם צריכה לזה. יש לנו מסרים, אנחנו מקבלים אותם, הם כל כך שקופים, אני לא צריך להיות רב, אני לא צריך להיות נביא בשביל לראות את המציאות שאם לא תהיה פה אחדות ואחדות אמיתית, בלי שהחתן שלי שיושב פה שהוא שוורץ שאני אגיד לנכד שלי יהודה, אתה שורץ ואני שוורצר, אתה מבין הרב? אנחנו הגענו למצב, אני בתמימות מביא ילדים בלונדינים קטנים לארץ, אני אומר להם אני חזרתי בתשובה, אנחנו  חוזרים בתשובה, אנחנו נגיע לארץ ישראל יהיה לכם חיידר יהיה לכם ישיבה, 13 שנה ואין להם ישיבה ולא חיידר, זו קריאה מהנשמה לכל כלל ישראל, באשר הם נמצאים, כאן או בארה"ב בכל העולם, שהם רואים ושומעים מה שאני מדבר, אני לא קיבלתי מכתב ולא קיבלתי ניסוח איך לנסח את ה מילים שלי, אני אבא פגוע, יהודי פגוע מאד, אני הגעתי למצב שהייתי אומר לאנשים, אני היהודי הזבל, אז אמרו לי לא, אסור, זה חילול ה', אבל זה מה שעשו אותנו. אף חיידר לא מוכן לקבל את הילדים שלי, על מה? מה הם רוצחים? אני רצחתי? אני עשיתי משהו רע? בסה"כ ביקשתי לחזור בתשובה, ומה שאני רוצה להגיד לרב גם כן, אין פה איזה שנאה לחילוניים או אמרות מסוימות,ת פשוט הרב מנסה לשמור עלינו, להחזיר אותנו, לאחד אותנו בשביל שלא יהיה לנו מספיק את השנאה הזאת בפנים ובחוץ, האיסיס האלו, המוסלמים האלו הם מתקרבים אלינו כל יום יותר קרוב, הממשלה מאד מפחדת מאינתיפאדה מספר שלש, כל יום קורים לנו הרבה פיגועים והשב"כ עוצר הרבה פיגועים ולא מפרסמים את זה כדי לא להכניס אותנו לפאניקה. הרב נותן לנו פה דברי תורה, מנסה לדבר עם אנשים, ופתאום אנחנו מבפנים אומרים לו מי אתה? מי אתה חושב שאתה, תלך מפה, תלך מפה, מילים ה' ירחם, הרב, זה לסיום, אני מתנצל בשמם של אותם אנשים שדיברו אליך כל כך רע, ועשו לך רע, השלשים וחמש שנה שלך הם 350 שנה מיליארדים של שנים בעולם הבא בגן עדן שלך, הלואי שנזכה להיות הצעיף שלך או הציצית שלך או הטלית שלך בעולם הבא.

 

הרב: תהיה בריא

 

ש. אם אפשר בבקשה הרב

 

הרב: ברכות

 

ש. יהונתן בן חוה

 

הרב: יזכה לרפואה שלמה, בריאות שלימה ואיתנה וכל מילי דמיטב

 

ש. הוא צריך לעשות ניתוח מח

 

הרב: יצליח בגדול.

 

ש. אמן. תודה.

 

הרב: אתה רוצה לשאול שאלה? כן, עוד שאלה, תן שמה לנהג המונית

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: קום קום.

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב, פעם קודמת ישבת יותר קרוב, אחרת היום.

 

ש. אתה שומע גם מפה זה לא נורא. כבוד הרב אמר שכל רמטכ"ל היה חייל, והוא יכול להגיע לרמטכ"ל כל חייל, אני חולק עליך, לא כל אחד יכול להיות רמטכ"ל, לא לכל אחד יש כישורים, מה שאלהים חנן את הבן אדם זה מה שהוא יכול להגיע

 

הרב: לא מסכים

 

ש. למה לא? אתה מכיר מישהו שלא רוצה להיות רמטכ"ל? לא כולם רמטכ"לים, מה לעשות?

 

הרב: אני אגיד לך, ברור ברור

 

ש. גם לא כולם הרב אמנון יצחק

 

הרב: נכון, אני אגיד לך למה לא,

 

ש. כי אין להם כישורים

 

הרב: לא, זה לא שייך לכישורים, כישורים מקבלים מן השמים, אני אגלה לך סוד, אני לא ידעתי לדבר ואני לא ידעתי את החומר בכלל שאני מדבר, אני לא נחשפתי לאנשים, לא הכרתי חרדים, לא הכרתי כלום, כלום, אני החלטתי רק אחרי שהבנתי שזאת האמת להדבק אליה, זה הכל. עכשיו מתוך זה דיברתי, שאלו אותי מה קרה? מה השתנת? למה אתה ככה? מה זה? מה? ועניתי, וממה שלמדתי עניתי, לא יותר מזה, אני לא יכול לענות מה שלמדתי, ועניתי ועניתי ועניתי

 

ש. מאז שאני מכיר אותך היה לך כושר דיבור מדהים.

 

הרב: לא הבנת, אז אני אסביר, אז אני אסביר רגע

 

ש. אתה לא יודע לשתוק זה כן, אבל לדבר אתה יודע מצוין.

 

הרב: אז אני אסביר, אז אני אסביר לך, עכשיו, אני הרי הלכתי להרצאות, נכון? ושאלתי יש שאלות?

 

ש. גם אני הולך

 

הרב: שאלתי יש שאלות? איזה מן דבר זה יש שאלות? בטח יש שאלות, ומי אמר שאתה יכול לענות על כל השאלות? מה עשה הקב"ה חסד איתי? ולא איתי, עם הציבור, לא איתי, איתי דרכי הכוונה, מה הוא עשה? שיום לפני שנשאלתי למדתי את זה, והוא סידר שישאלו אותי בדיוק מה שלמדתי, ולא ישאלו אותי מה שלא למדתי

 

ש. היה לך השגחה פרטית

 

הרב: בדיוק, אז ז"א מה אתה רואה, שזה לא כישורים, אלא אם אתה רוצה לעשות את ר צון הבורא

 

ש. מי ערב לזה שלכל אחד יהיה השגחה פרטית?

 

הרב: כל אחד, ה' מבטיח שכל דבר שברוחניות שתבקש הוא יתן

 

ש. תזכה בלוטו

 

הרב: עזוב לוטו, אנחנו מדברים ברוחניות, כל דבר ברוחניות.

 

ש. מיליונים יש כמוך, אתה זכית בהשגחה פרטית, לא כל אחד יכול לזכות בהשגחה פרטית

 

הרב: אז אני מלמד אותך איך כן זוכים, אני מסביר, אם אתה תרצה באמת ותפקיר את חייך אבל, אין אנשים שמפקירים את החיים, רוצים לחיות, לא בית, לא משפחה, לא כלום, לרוץ מסוף העולם ועד סופו כל יום כל יום כל יום, זה מסירות נפש, על מסירות נפש הקב"ה נותן. אבל אם בן אדם אומר לא, אני היום לא יכול, מחר אולי, מחרתיים נראה וביום פלוני רק שעה יש לי זמן, למה? כי אני קבעתי עם חברים, כי אני צריך לצאת עם המשפחה, כי יש לנו מסעדה, כי אנחנו יש לנו חתונה יש לנו זה, בטח, אם ככה איך תגיע למשהו, אתה רוצה רק את עצמך, אבל אתה מוכן לתרום משהו קצת זמן לעשות בשביל אחרים, אבל אם אתה לא רוצה כלום אתה, אתה רוצה הכל לאחרים, הקב"ה אומר כזה אני מחפש, כזה, תביא לי עוד אחד כזה אני אעשה אותו אותו דבר.

 

ש. אנימכיר הרבה אנשים שמתקדמים ורוצים ועושים כל מה שיכולים וזה לא לא לא מסתדר להם כמו שאתה אומר בדיוק

 

הרב: לא לא לא לא לא לא, אם אין את האגו העצמי והרצון העצמי אתה תקבל הכל, הכל תקבל. כי אתה לא רוצה כלום לעצמך, אתה רוצה הכל למען הזולת.

 

ש. אני לא אומר על עצמי אני מכיר אנשים שהם מתאמצים הרבה, לא פחות ממך

 

הרב: אז עניתי, עניתי, השאלה מה עומד מאחורי ההתאמצות, האם הקידום והמעמד האישי, האם הכסף, האם הכבוד, האם האם האם, את זה ה' יודע, הוא יודע, לכן הוא נותן כלים למי שנאמן. מי שלא נאמן לא מקבל את כל הכלים, יכול לקבל חלקית אבל לא הכל. מקבל כלים צריך להיות נאמן, בברינקס לא לוקחים כל בן אדם, אחרי שבדקו מי נאמן ומי, בודקים את הרקע שלו והכל, לוקחים לו בהתחלה כך ואח"כ כך ואח"כ ככה בכל תפקיד, הנאמנות מקדמת אותך. אם אתה תהיה נאמן לה' לא יחסוך ממך שום דבר בשביל שתוכל לבצע את רצונו, אדרבא, לזה הוא חיכה, לזה הוא ציפה. מדוע באתי ואין איש, קראתי ואין עונה, שואל הקב"ה, אני בא רוצה מחפש מישהו שיעשה משהו, ויפן כה ויכה וירא כי אין איש, עד שבא איש - אמנון יצחק שופר. הבנת?

 

ש. עוד שאלה הרב, לפני כמה שנים הייתי בא להרצאות שלך לא היה לי מקום אפילו

 

הרב: זה כבר שאלתי בפעם הקודמת, עוד פעם אתה חוזר?

 

ש. אני לא יודע מה, זה חורה לי מאד לראות דבר כזה

 

הרב: לא צריך חורה, הוא הסביר לך קודם למה זה קורה

 

ש. מסע הבחירות האחרון שהשתתפת בו נראה לי זה פגע בפופולריות שלך

 

הרב: לא, אני רוצה להגיד לך שעוד לפני מסע הבחירות הרבה בהרצאות התדלדלו אנשים בגלל שהסברתי לך גם בפעם הקודמת, ברגע זה צופים בנו אלפים, אלפים בשידור ישיר ובשידור חוזר, אתה יודע יש לנו קו טלפון עכשיו חינמי, חילקנו לכם, אתה יודע כמה נכנסים כל יום לשמוע? 25 אלף דקות ביום, אתה יודע כמה צופים בסרטים שלי ביוטיוב? תכנס, מיליונים מיליונים מיליונים, אתה לא צריך להאמין לי, כתוב על כל סרט, על כל סרט תכנס, תראה יש סרטים שמיליון וחצי צפו באותו סרט, יש שבע מאות אלף, יש שש מאות אלף, יש 120, יש 20 יש 5 יש 500, תכנס תראה, תכתוב אמנון יצחק או הרב אמנון יצחק בגוגל, תראה כמה יצא לך צפיות. אתה יודע כמה סרטים יש לי ביוטיוב? 130 אלף נכון לפני שנתיים, 130 אלף סרטונים, כבר 165? 165 אלף מלפני שנתיים עלה עוד 35 אלף, אתה בכלל מבין מה אני מדבר? זה נכון, פה אנשים כבר מתעצלים לבוא, אלא אם יהיה שו - משהו מיוחד אז אנשים יבואו, אבל אם זה ככה למה אני צריך, יש לי נס קפה בבית ועוג, כמה חבר'ה על הכיפאק מבסוטים וזהו.

 

ש. כל הכבוד לך. תודה רבה.

 

הרב: תהיה בראי.

כן, תן לו פה.

 

 

ש. כבוד הרב, אני שומע את ההרצאות, אני שומע שהרב נותן לכל אחד ארבעים יום ללמוד תורה שעתיים, והרב אמר שהמצב יהיה קריטי השנה, אז אולי אפשר לתת בשביל המצב הזה גם שנשים יצומו, ילמדו רק בשביל המצב שישתפר, המצב הבטחוני, מצב אהבת חינם, שכל אחד אומר כוא בלי במשפחה, מה תעשה, אולי תעשה איזה צום משותף למצב הבטחוני ולכל מה שקורה, כל מה שהרב אמר שהיום קרה איזה מקרה ואולי יהיה מזה השלכות, לא יודעים, פוחדים על זה.

 

הרב: עשינו את זה לפני שנתיים אם אתה זוכר, אלפים לקחו עליהם צומות ועוד דברים אחרים, היתה צריכה להיות מלחמה גדולה מאד, כמו שאמר על זה בזמנו הרמטכ"ל גבי אשכנזי, אבל זה נדחה כל פעם ברגע האחרון ברוך ה', אפשר שזה בזכות זה. אבל מכל מקום, כל מי שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים ונשים שילמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה, יועילו לעצמם ולכלל ישראל זה ברור. הוא הזכיר קודם כל את אייסיס, זה המדינה האסלאמית, מה שאנחנו קוראים היום דאעש, אז תדעו לכם שעשרה מהבכירים שלהם הגיעו לסיני והם תופסים את הפיקוד על הקבוצה שהחליטה להיות כפופה אליהם, נוסרה ובגדס, שמה יש שמה איזה חבר'ה כאלה, והם הולכים להלחם עכשיו לא רק נגד המצרים אלא גם נגד הציונים, הברית הציונית המצרים, אז עכשיו קרוב אלינו מהמזרח יש אותם, ועכשיו גם בדרום יש אותם, והם מכריזים על זה, והזכרתי אתמול בהרצאה שהרמטכ"ל האיראני אמר שיש להם טילים בליסטיים פעם ראשונה הוא מודה שהם מכוונים אותם לישראל, וקודם הם אמרו שזה לא למטרות כאלה, היום אומרים בפירוש להשמדת מדינת ישראל, ז"א הכל מתבשל מסביב זה רק ענין, הנפט נשפך, מי יבוא וידליק רק את הגפרור וכל המזרח התיכון יבער. זה הענין של רגעים בהיסטוריה מה שנקרא.

 

ש. אז יש ענין לספוג את הנפט בתעניות?

 

הרב: אתה רואה שאפילו רמזו לנו מן השמים וכל הנפט עד אילת הגיע עכשיו, והצינור של קצה יצא החוצה ואני לא רוצה להגיד מה אפשר שיכול לקרות מזה, מכל מקום הנקודה היא שתעניות ולימוד תורה וכל דבר שאדם מכוון לכלל ישראל ותמיד להגיד כל מצוה שעושים בשם כל ישראל, בשם כל ישראל, לכלול את עצמו תמיד עם כלל ישראל, הדבר הזה ודאי שמועיל ואל ימעיט אדם בכוחו, כיון שכל אחד לפי פנימיותו זה הולך, לא לפי מעלתו ורום דרגתו, אלא לפי פנימיותו. טוב מעט בכוונה מהרבות בלא כוונה, והממעיט והמרבה בלבד שיכוון ליבו לשמים. זה העיקר העירים, ואשה שיכולה להיות פשוטה בעיני אחרים ויושבת בבית, ויכולה לבכות על המצב של עם ישראל או לקרוא וללמוד ולהתאמץ וכו' וכו', יכולה להטות את הכף, כל בן אדם יכול להטות את הכף, אנחנו לא יודעים מה המאזן, אנחנו  יודעים שיש הרבה מאד עוונות, אבל גם בתוך העוונות האלה יש הרבה זכויות כי כנגד כל הרע שיש מסביב בכל אופן יש כמה אנשים שעושים דברים טובים, עם כוונות טובות, ובתוך זה זה נחשב להמון, כי כמו שנח היה בדור המבול יחיד, יחיד, והוא הביא עולם אחריו בזכות זה, בזכות זה שהוא היה יחיד הוא הביא עולם, כל העולם התחיל מנח עוד פעם, אז ז"א אדם לא יתייאש, אפילו העולם כולו טמא, אתה לא אכפת לך מה שהעולם, אתה תעשה מה שאתה מוטל עליך, את האלהים התהלך נח, ועם זה הוא הביא עולם חדש.

 

ש. אם הרב יכול לברך את אשתי שיהיה לה מבנה או שטח מטרטרים אותה כל הזמן מראש הממשלה ועיריה ומטרטרים אותה מקומה לקומה

 

הרב: ה' ירחיב נחלתכם.

 

ש. אמן, תודה רבה.

 

הרב: עוד פעם, כן.

 

 

ש. שאלה הרב, עם ישראל מבריאת העולם מאז שקיבלנו את התורה, נרדפים מלחמות ופוגרומים, אין סוף כל הזמן צרות, תקופה אחת שקטה אין, אני לא מבין איך קורה דבר כזה?

 

הרב: אני אגיד לך, אני אצא לשתי דקות ואני חוזר אני אענה לך, בסדר? שתי דקות.

כן התשובה, למה רודפים אחרינו כל הזמן ואין לנו שקט, אז קודם כל בשעה שקיבלו ישראל את התורה בסיני ירדה שנאה לעולם, אומות העולם נתקנאו בנו למרות שהם לא הסכימו לקבל את התורה, אבל אתה יודע, בהתחלה לא רוצים ואחרי זה שרואים מה זוכים האחרים אז מה לעשות מתקנאים, והרדיפה שלהם היא מסיבה זו. מעבר לזה יש לנו את עשיו, שידוע שעשיו שונא ליעקב, זהו, לא צריך סיבות. דבר נוסף יש לנו את ישמעאל, שהוא פרא אדם, ידו בכל ויד כל בו, כמו שכתוב בתורה, אז הכל ביחד זה משפחה, אתה יודע, ישמעאל ועשיו זה מהמשפחה, כן?

 

ש. אין סוף לזה, אין סוף

 

הרב: יש יש תיכף יהיה הסוף, תיכף, זה כבר עכשיו אנחנו לקראת הסוף, זהו נגמר. אתה יודע לפני אלפיים שנה אמרו שנעלה לארצנו ברון וזמרה, נכון? והנה עכשיו אנחנו הגענו, אנחנו בארץ ישראל, ארץ ישראל, נמצאים הרבה יהודים מיליונים יושבים בארץ ישראל, מה שמשה רבינו נתאווה להכנס לארץ ישראל ולא נכנס, אני ואתה פה, אז ז"א שזכינו, אחרי אלפיים שנה של גלות אני ואתה פה. מה יש לך עדות יותר טובה שההבטחה שנשוב לארץ ישראל תתקיים. מה נשאר עוד שצריך להתקיים? שיתגלה מלך המשיח, וזה כתוב אחרי שנהיה פה.

 

ש. משיח לא בא אבל

 

הרב: בטח שלא בא, הוא יבוא רק מתי שהוא יבוא, לפני כן הוא לא יבוא.

 

ש. לא נראה לי שיבוא מתי יבוא,

 

הרב: מתי אתה באת, רק כשבאת, לפני כן לא באת.

 

ש. אבל שנים מדברים על משיח הוא לא בא, הוא לא בא לו לבוא, לא נראה לי שהוא רוצה לבוא בכלל.

 

הרב: לא, הוא רוצה, הפוך, אנחנו לא רוצים, אם היינו רוצים היינו דואגים שהוא יבוא

 

ש. אתה מכיר מישהו שלא רוצה שהוא יבוא?

 

הרב: בטח, אתה יודע שיש בן אדם שאומר לך אני מוכן לבוא אבל אתה לא שולח מונית להביא אותי, תשלח לי מונית אני אבוא

 

ש. תשלח לו רכבת שיבוא

 

הרב: מאה אחוז, אבל הרכבת זה רכבת של מצוות, ומעשים טובים, לא רכבת.

 

ש. אי אפשר

 

הרב: הוא יש לו חמור, מספיק לו

 

ש. אבל שמעתי שאמרו שמשיח יבוא כשכל עם ישראל יהיה חייב או אין מצב כזה, אף פעם לא יהיו כולם חילונים או דתיים

 

הרב: יש יש, לא לא, זה לא מה שאמרו

 

ש. תמיד הוא יהיה חצוי, מאז ומתמיד הוא הי החצוי וגם היום הוא חצוי, אין מצב כזה, אני לא רואה מצב כזה

 

הרב: נכון אבל זה מה שאמרו שיהיה

 

ש. זה מה שאומרים כולם

 

הרב: טוב, אני אומר לך עכשיו מה שכתוב, או שחציו זכאי

 

ש. מה שמחוק?

 

הרב: או שחציו חייב, מה זה אומר? שאנשים לא יישארו באמצע, או שאתה תהיה שייך לאלה שחייבים או שאתה תהיה שייך לאלה שזכאים, זה לא משנה כמה יהיו, עשרים שמונים או שישים ארבעים אחוזים, העיקר לא יישארו אנשים באמצע, הבנת? עד מתי אמר אליהו, אתם פוסחים על שתי הסעיפים, אם ה' הוא האלקים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו, אבל לא באמצע. וזה המצב שאנחנו רואים שאנשים הולכים היום, לקצוות, או לכאן, איך קוראים לזה היום, סתם אני אומר בחילוניות, ימין קיצוני, ומה אחרים אומרים שמאל קיצוני, הכל הולך בקיצוני, כאילו הכל הולך לקצוות, אבל גם ביהדות יש אנשים הולכים למקום שזהו פורשים, ויש כאלה שמתחזקים והולכים לכיוון של אנשים ששומרים תורה ומצוות ואנשים פורשים לקצוות, זה המצב שנאמר שיהיה. אבל יש עוד סימנים נוספים ואחרים מובא בסוף משנה בסוטה, ואנחנו רואים שכל הסימנים יתקיימו, כולם, אז לכן לא נשאר לנו אלא לצפות, והרב קניבסקי אומר שממש הוא נמצא כבר.

 

ש. הרב, בזמן האחרון התקשורת מבלבלים את המח עם חוק הלאום, זה טוב לעם זה לא טוב לעם, מה אומר כבודו

 

הרב: בא בא אני אסביר לך, תראה, הם מבינים שהערבים לא מוכנים להכיר במדינה יהודית, פירושו של דבר שאם לא יכירו במדינה יהודית אז לעולם תמיד יערערו על עצם ק יומנו וכו' וכו' וכו', הרי במגילת העצמאות כתבו שזה יהיה מדינת כל אזרחיה, מה זה אומר? זה אומר שגם אם יהיה רוב פה של גויים אז המדינה תהיה שלהם, כי זה ילך לפי רוב אזרחיה, לכן אם יהיה פה ריבוי, דוגמא, אם הילודה של הערבים, או כאלה שהגיעו לפה, והם יהיו מרובים יותר, תהיה לך ממשלה ערבית ואתה תדור פה כמו ספח העודף או סרח העודף. כדי למנוע את המצב הזה, אז רוצים לעשות אתה מבין את חוק הלאום להגדיר את המדינה כמדינה יהודית והצביון שלה יהודי, נכון שיאפשרו גם לאחרים לגור פה, אבל זהו, לקבוע במסמרות, זה מה שרוצים בעצם עם החוק הזה. עכשיו, בעיתוי הזה, לא בעיתוי הזה, מתאים או לא מתאים, זה רק הפגנת כח ושרירים כדי לגרום אתה מבין שהימין ימשיך לבחור בביבי או לא יבחר, להראות שהוא קצת ימני כי הוא היה בעצם שמאלי אבל הוא לקח את הימניים והשתמש לשמאליים, כי כל מה שהם רצו הוא לא נתן להם, לא התיישבות ולא התנחלות ולא כלום, כל פעם אמר נבנה ואח"כ נתן לו רק להפסיק, ואמר נבנה ואח"כ אמר להפסיק, וככה הוא מחרתת את כולם 12 שנה. אז עכשיו החליטו להוריד אותו וכנראה שהוא לא יזכה כבר בפעם הבאה וזהו, עכשיו נראה מי יהיה. יש עכשיו את בוז'י וליבני, וזה אתה מבין משהו נחמד. לא נחמד כזה שיכול באמת להביא ישועה, אבל נחמד ככה לתת אשליה חדשה, כאילו יש פה אחדות כוחות, אתה מבין, הם השפויים כאילו, הם המרכז, הם החליטו, כן, מותר להם למה לא, כל המדינה הזאת זה אשליות. ובפרט כל המנהיגים. זה חפיסת קלפים שרק מחליפים אותה ידיים, אותם קינג ואותה מלכה ואותו נסיך ואותו זה, הכל אותו דבר נשאר אותו דבר רק מחליפים, הפעם אלה 17 ואלה 12...

 

ש. כבוד הרב, אתה צריך להחליף אותם רק

 

הרב: אבל אתם פספסתם, אני ניסיתי בפעם הקודמת בשבילכם,

 

ש. תנסה עוד פעם

 

הרב: הלכתי אמרתי אני מוכן להיות שטיח, אבל אתם פחדתם מקללות, פחדתם מרבנים עם זקנים, ואמרתם יו, איזה פחד, נפסיד את העולם הבא, יייייי, וזהו.

 

ש. אולי כבודו ינסה עוד פעם הרב

 

הרב: אני מספיק, נתנו לי מן השמים לעשות עקידת יצחק וגם מיצחק לא ביקשו עקידה פעם שניה

 

ש. ה' ישמרך

 

הרב: תהיה בריא מותק. כן, עוד שאלה.

 

 

ש. בהמשך למה שאמרת שיושבים רגע וצופים בך בבית, הטכנולוגיה שהיא בשימוש שלך שיא המודרנית, אבל העמדות שלך והדעות שלך לא תמיד כל כך מודרניות, כך למשל בענין נהיגה של נשים, א' מה אתה אומר על הפער הזה שבין פן אחד של הפעילות שלך לבין העמדות, ושנית האם בכך אתה לא הופך את עצמך לבעצם בלתי רלונטי לאוכלוסיות נרחבות בארץ,  לאוכלוסיות היותר

 

הרב: אם הייתי פוליטיקאי אז הייתי אומר כל מה שרוצים לשמוע ממני, ותאמיני לי שהייתיגורף גם את הישמעאלים והנוצרים אלי, אבל אני לא מעוניין, חוץ מלהגיד את האמת שהתורה מתירה לי, כי אני מדבר מה שהתורה אומרת, לא מה שאני חושב, מה שאני חושב מצידי אין שום בעיה, שכולם יעשו מה שהם רוצים, מצידי, מה אכפת לי, למה זה העולם שלי? אני בראתי אותו? אני אחראי עליו? אני זמני פה, אני תייר, היום אני פה מחר אני כבר לא אהיה פה, אז מה, או, אז התורה אומרת שהאשה נדרשת לצניעות. ולפי גדרי הצניעות שאמרו לנו גדולי הדורות, אשה אף פעם לא היתה בעלת עגלה, עגלונית למשל, עגלונית אף פעם לא היתה, גם בעלם של הגויים, לא רק של היהודים, לא היתה אשה על עגלה לוקחת עגלה, עגלונית לא היה, מה לעשות, הפוך, לקחו אותה, החשיבו אותה, לקחו אותה ולכל מקום, היום זה לא עגלה, זה מכונית. אז היא נקראת בעלת עגלה, בעל עגלה, את שמעת פעם את זה, את יודעת אידיש קצת, כן, בעל עגולה, בעל עגולה זה בעל עגלה, אז זה לא צנוע מצד שהאשה היא צריכה להיות מכובדת הרבה יותר ממה שכמכבדים אותה היום, זה ששולחים אותה לכל שטחי המחיה, כאילו לכל מיני דברים אחרים, או מה שנקרא היום קריירה ומיצוי האישיות וכל מיני מילים יפות, אבל זה גורם לה להיות כמו תגרנית בשוק, עיין ערך גלאון זועבי וכאלה שצריכות לפעמים לצרוח או לדבר ככה או להגיד ככה ואז פוגעים בהם ואומרים להם או חטבלי וכאלה שבסוף פוגעים בהם וזה, זה מקום לאשה שיפגעו בה? אישה צריכים לשמור עליה, מכבדים אותה, היהדות אומרת שאשה אם היא מחזרת על הפתחים אז צריכים לדאוג לה שהיא לא תחזר על הפתחים ולהמציא לה פרנסתה בנקל שהיא לא תתבזה, תלך לבקש שאין לה מה לאכול או דברים כאלה, הרבה דברים חכמים דאגו שהאשה תהיה לפני האיש, אפילו בעלך מחוייב לאהוב אותך יותר מגופו, ז"א אם יש לכם כרית אחת את קודמת לו, אם לך נח יותר ליד החלון וזה - את קודמת לו, והרבה דברים שהאשה אצלנו, לא אומרים לכם את זה, כן, החילונים לא מגלים לכם את זה כמה האשה היא מכובדת, והפוך, כתוב - תוקירו את נשותיכם - תכבדו אותן ואתם תתעשרו בזכות זה. איפה שמעת באומות העולם שאומרים תכבד את האשה ואז אתה תתעשר? אין דברים כאלה. האשה באמת מכובדת, בליל שבת אנחנו אומרים לאשה אשת חיל מי ימצא ורחוק מפנינים מכרה, תראי לי חרוזים כאלה שמישהו כתב אצל החילונים, אם חיים נחמן ביאליק כתב ככה או מישהו כתב שלפרגן לאשה, לכבד את האשה, להגיד את המעלות שלה וכו', פרק שלם שלמה המלך כתב בשביל לפרסם את אמו, יש אומרים שהוא כתב את זה על אמו, יש אומרים על התורה, אבל מכל מקום זה יכול להכיל הכל. האשה באמת מכובדת. זה לא קשור למודרניזציה ולכלים שמשתמשים, כל מה שברא הקב"ה בעולמו זה לכבודו, אז אם הוא נתן לאנשים להמציא את זה זה לכבודו, הנה אני משתמש בזה לכבודו. אני לא זמר, יכלתי לשיר עם זה, אבל במקום זה אני העדפתי לדבר דברי תורה מה שה' כתב בתורתו, אז אני משתמש בשיא הטכנולוגיה למטרות שה' המציא את הדברים. אז אנחנו זה לא סתירה בין מה שאנחנו אומרים, כי התורה לא תשתנה, את יודעת למה? כי ה' יודע בדיוק מי זה האדם, איך הוא ברא אותו, ועד מתי, והוא אמר את כל החוקים מראש, זה לא כמו החוקים של היום, היום נהיה חוק הלאום, מחר יהיה חוק מע"מ אפס למוצרי יסוד, מחרתיים יהיה אפס על חומרי בניה, כל פעם מחליפים חוק, מוסיפים חוק, מורידים חוק, מתקנים חוק, אווווווו כמה חוקים כל היום, למה? כי בן אדם לא יכול להקיף ולכלכל את כל המציאויות וההתרחשויות שעתידות להיות עד סוף העולם, הוא לא יכול לצפות את זה. אבל בורא עולם שברא את העולם וברא את האדם, הוא יודע מה מידותיו, מה טבעיו, איך הוא ברא אותו, והוא אמר לו הנהגות עד היום האחרון של ההיסטוריה ושלו, ומהבוקר שיהודי קם עד שהוא הולך לישון עד היום האחרון כתוב בדיוק מה צריך לעשות בכל מצב ובכל סיטואציה. זה דבר שרק אלקים יכול לעשות, לכן לא משנים את זה, לא מתפעלים ממה שאומרים עלינו ולא אכפת לנו מה יחשבו, אכפת לנו מה נכון, מה אמת, לפי הקריטריון של בורא עולם שהוא אמת.

 

ש. אז היום כבר הגעתי עם האוטו, מה לעשות, איך בפעם הבאה אתה מציע שאני אבוא?

 

הרב: תראי, אני לא אגיד לך איך לבוא, אני אגיד לך מה נכון, היה יותר נכון שבעלך יבוא איתך והוא ינהג ושניכם תיהנו מערב.

 

ש. תשובה מעולה.

 

הרב: נכון. כן, בבקשה.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי לשאול, אסור לשבת על קוצים אבל בכל זאת אולי אתה יכול לעזור לנו, אתה אמרת קודם שהמשיח יבוא

 

הרב: אז קודם כל אני מסביר, אנחנו דור הגאולה זה ודאי, ואת זה אומרים כל גדולי הדור, כולם מרגישים את זה גם באויר, אפילו העם מרגיש שזה כבר די די נהיה העולם יותר מידי ויותר מידי מלחמות בפתח בכל מדינה ומדינה, באירופה ורוסיה מתח גדול, בארה"ב וצפון קוריאה ואיראן וזה ותורכיה וזה ומי לא, בתימן ועירק ומי לא, כולם כולם שלא לדבר על אפריקה וניגריה, אווווו והכל לפני פיצוץ גדול, הכל בפיצוצים קטנים בינתיים ויום אחד זה יכול להתלקח וכבר אמר אחד המומחים השבוע שהפצצות הגרעיניות עכשיו הן עומדות על הפרק, ואם לא יבטלו את הארנסל הגדול שנותר בכמה מדינות אז אנחנו עלולים להיות צפויים לשליחת כמה טילים כאלה שכבר יגררו את כולם בלית ברירה, כי מי שיקדים ראשון הוא ישרד, מי שלא יקדים ראשון הוא לא ישאר, לכן כולם מדברים גם על המכה השניה, לכן יש צוללות וצוללות גרעיניות בשביל מכות שניות, כי אם יחסלו מדינה או זה לפחות יוכלו להחזיר מכה שניה, וכל מיני חשבונות כאלה ואחרים, ואם הייתם יודעים את כל כלי המשחית שנוצלו עד עתה שיכולים להחריב את העולם בדקות, בדקות, הייתם פוחדים לחלום אפילו מה יכול להיות ברגעים מסוימים, יש פצצות כאלה שיכולות להשמיד מדינות, לא קונבנציונאליות, בכלל, אבל הקב"ה מנהל את עולמו והוא מחליט ואכן כך יהיה, אכן כך יהיה, כי בגוג ומגוג שתתפתח שבעים אומות העולם יילחמו אלו באלו, ז"א כל העולם יהיה מעורב,

 

ש. סליחה

 

הרב: גם שויץ לא תשאר בצד, גם שויץ לא תשאר בצד

 

ש. ומה איתנו כבוד הרב

 

הרב: בדיוק, ואחרי זה כולם יבואו עלינו, ז"א אנחנו כאלה קטנים שצריך את כל העולם שיבוא עלינו. זה כבר היה דרך אגב, עם סנחריב שבא עם 370 מיליון נגד ירושלים, איזה ירושלים? איפה שהעיר העתיקה, זה ירושלים, והוא בא עם 370 מיליון, עם כל צבאות עולם שהוא כבש הוא הגיע, והיה צריך להיות סנחריב גוג ומגוג וחזקיה המלך שהיה בתוך ירושלים היה צריך להיות מלך המשיח, ואז העולם היה מגיע לתיקון. זה נדחה להפעם, אז אם אז היה 370  מיליון שבאו נגד ירושלים העתיקה, מה שנקרא, אז אותו דבר יחזור עוד פעם, וכתוב "ואספתי את כל הגויים" את כל הגויים אל ירושלים למלחמה, ואת יודעת שאייסיס הודיעו עכשיו שירושלים זה הבירה שלהם, גמרנו, זה שלהם הם החליטו, את יודעת איך הם מחליטים, יש להם מפה, הם מסמנים עוד דגל שחור פה וזהו זה שלהם, גמרנו, זה רק ענין של זמן שהם יגיעו וכו' וכו'. והם אומרים ככה, וגם הפלשתינים אומרים ככה וגם הנוצרים אומרים ככה וירושלים זה של כולם חוץ משלנו, ואנחנו אסור לנו לזוז והכל צריך להתחשב וכו' וכו', אבל זה המצב בינתיים כי אנחנו בגלות עדיין, זה שאנחנו בארץ ישראל זה לא אומר שאנחנו נגאלנו, אנחנו עדיין בגלות, אומות העולם מחליטות אם להחרים אותנו, לעשות סנקציות, לא לתת לנו כלי נשק, לא לתת חלופה, לא לתת, הם מחליטים בינתיים. אז ז"א אנחנו בבעיה, הביעה תפתר בקרוב כשתהיה מלחמה כללית ואנחנו רואים שהעולם לאט לאט עוד מדורה ועוד מדורה ועוד מדורה, אם היו מראים במפות, במפות היו מראים כמה מדורות יש כרגע בעולם של התלקחויות מקומיות ואזוריות, אז היית מבינה כמה העולם בברוך, והרבה גאוה יש למנהיגים לאובמבה, שיושב עם הרגליים למעלה וזה,

 

ש. זה הבעיה של האגו

 

הרב: ולפוטין הצייד בלי חולצה שהולך לצוד וכל מיני דברים כאלה, וכל אחד מראה כמה הוא שרירן ויודע לרכב על אופנוע וכל מיני דברים, זה העולם, יש ליצנים שהם מככבים כרגע וזהו, המשחק וההצגה תגמר מהר.

שאלה אחרונה לפני שנסיים, כן גברת. תן לה.

 

 

ש. רציתי לשאול לגבי הכשרונות שדברת שיש לנצל, האם אני יכולה להסיק מכך גם

 

הרב: שירה

 

ש. סליחה?

 

הרב: לא סליחה

 

ש. לא, אני שואלת אם אפשר להבין מכך נגיד לגבי ענין חינוכי בבית הספר, למשל ציונים של מבחנים, אם מורה טוענת שיש לילד שלך יכולות של מאה, האם הוא באמת צריך להוציא את המאה או שמה בוער לה שהיא תוציא גם 86?

 

הרב: לא, ודאי שאדם צרי להשתדל למקסימום שהוא יכול, אין שום סיבה

 

ש. גם בתחום כזה?

 

הרב: בכל תחום, למה שאדם לא ישאף לשלמות? המסילת ישרים מביא שיש אנשים שהם נקראים הפחותים, יש ההמון ויש שלמי הדעת, שלמי הדעת זה האנשים הכי מושלמים שהם לא מסתפקים בשום דבר שהוא לא שלם ומוצלח במאה אחוז, למה שאדם יתפשר על פחות מזה? למה? נגיד שרוצים לתת לך

 

ש. אם הוא חכם גם בלי ללמוד הרבה, אז למה הוא צריך להשקיע את כל כולו, ז"א בתחום הספציפי הזה

 

הרב: כי אם הוא לא משקיע אז הוא פחות חכם

 

ש. אבל הוא יכול להשקיע בתחום אחר, באותו רגע, באותו רגע הוא יכול להשקיע בתחום אחר. בגמילות חסדים למשל, במצוות

 

הרב: לא לא לא לא לא, יש דרגות ויש ערכים ויש סדרי עדיפויות שאדם צריך ללמוד מהם, ואז הוא ידע איך לכלכל את מעשיו, אבל אין דבר כזה שאדם יהיה פנוי פתאום כאילו הוא אומר אני מספיק חכם, אני גם עשיר אני גם זה גם זה גם זה

 

ש. הוא לא פנוי, הוא מתעסק בדברים אחרים

 

הרב: לא, זה הוא מתעסק מה שבא לו, מה שנח לו, מה שמתאים לו מה שכיף לו, זה לא מה שה' הטיל עליו. אדם צריך לנצל את הכישורים שלו למה שה' מצפה ממנו שינצל, לא למה שהוא רוצה, לא קיבלת מתנה בשבילך, קיבלת חכמה - זה לאחרים, קיבלת גבורה - זה לעזור לחלשים, קיבלת עשירות זה לעזור לעניים, כל מה שקיבלת זה לא לך, כי בשבילך לא צריך כל כך הרבה חכמה, גם טמבל חי בעולם, גם עשיר לא צריך להיות שיהיה לך מיליונים או מיליארדים, בשביל משכורת של שש שבע שמונה תשע אלף שקל אפשר לחיות, לא צריך מיליונים, אבל אם נתנו לך לא בשביל שתגיד שיש לך מיליונים ותאסוף ותאסוף ותאסוף ותאסוף, והשכן שלך יהיה רעב עומד למות ואשתו גוססת והילד שלו לא יכול להתחתן כי אין לו זיווג בגלל שהם עניים וכו' וכו', למה אתה לא עוזר? לא נתנו לך את זה בשבילך, נתנו לך כדי שאתה תהיה משביר לכל, כמו יוסף, שהאכיל את כל העולם. אז ז"א אדם מקבל כלים אבל לא בשביל עצמו, תשתמש במה שמספיק לך והשאר תעניק לאחרים.

 

ש. אבל לענין לימודים זה כלים שמקבלים לעצמו, זה לעצמו

 

הרב: לא, לא

 

ש. אם בן אדם עובר מבחן זה לעצמו, זה לא לאחרים

 

הרב: לא, לא, כי אמרנו גם שאם את תקבלי מאה אז זה קנאת סופרים תרבה חכמה, חברתך תגיד למה חברתי תמיד זוכה לקבל מאה, אבל אם את תהיי ככה שמונים, אז היא תגיד הנה גם זאת חברה שלי חכמה גדולה והיא רק קיבלה שמונים למה אני צריכה לשאוף ליותר? אז שישים ביחס אליה זה מצוין, ואחרת תגיד 45 זה לא רע. איך קראו לזה פעם, בלתי מספיק, בלתי מספיק.

 

ש. אני אומרת, אז גם בתחום כזה שהוא כביכול לא

 

הרב: בכל תחום שלמות

 

ש. לא תחום הרוח, אז גם צריכים לשאוף למקסימום של יכולות?

 

הרב: בכל תחום שלמות. נגיד את רוצה להגיע עכשיו עד תחנה מרכזית, יש ענין לרדת שתי תחנות קודם? למה חייבים להגיע עד הסוף עד איפה שאפשר? נרד שתי תחנות קודם נלך ברגל, מי עושה דבר כזה? נותנים לך עודף את לוקחת את כל הסכום שלקחו או שאת אומרת לא חייבים לקחת הכל אני אקח רק חלק מהכסף. מי עושה דבר כזה?יש מישהו שקונה מעיל עם שרוולים קצרים עד פה? מה חייבים שעד פה יהיה עד הסוף? לא חייבים. אם יש מכנסיים עם קרעים ומשלמים על שלם, אז בטח שיכול להיות מעיל קצר. כן, נכון, למה שפשפו אותו אתה מבין כבר כמה חדשים לפני כדי למכור אותו משופשף. אני יודע, כמה שיש יותר קרעים יותר כסף.

 

ש. תודה רבה כבוד הרב.

 

הרב: כן, נו הנה תן לבחור הזה עכשיו.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. ערב טוב לכל הציבור הקדוש, אני רוצה דבר ראשון להודות לכבוד הרב, ולספר לרב בציבור, אני הייתי עריק, הצבא חיפשו אותי לא פעם ולא פעמיים, ומרגע שהלכתי לכבוד הרב ואמרתי לרב שאני רוצה לעשות שליחות לפני שאני נכנס לכלא ולקחת ספרים נגיד עולם התשובה לתוך הכלא, הרב אמר אני אתן לך כמה חתיכות שאתה רוצה, נגיד מאה חתיכות תקבל תכניס לכלא,

 

הרב: לא חתיכות ספרים אתה מתכוון

 

ש. ספרים. והיצר הרע שמע את זה ולא עבר שבועיים שלחו לי פטור. כנראה יש להם מודיעין שמה בפנים. אז דבר ראשו וגם הרב בירך אותי לפני שנכנסתי לכלא שהכל יתהפך לטובה, וברוך ה' זה מה שהיה, ואני רוצה להודות לרב,  ושאלה שמציקה לי הרבה זמן, הרב בשיעור הרב נתן סדרה, מח קנינים בתורה, ושמה יש אוהב את התוכחות,

 

הרב: כן כן בסדר בסדר

 

ש. יש אוהב את התוכחות, הרב עשה שמה סיום וסיום דסיום וסיום דסיום דסיום, מה הקטע הזה, בבקשה הרב.

 

הרב: הקטע שנשאר עוד קטע ועוד קטע ועוד קטע אז היה סיום דסיום דסיום

 

ש. למה דוקא באוהב את התוכחות?

 

הרב: מה פירוש, זה מה שהיה שמה, הקטעים המשיכו והמשיכו והמשיכו אז היה צריך לעשות סיום דסיום דסיום

 

ש. טוב הבנתי, וגם יש איזה חבר שאני מכיר שהוא היה אצל הרב ב-2007 למינם, והוא שאל שאלה על עמנואל בנצרות משהו מביתר, הרב זוכר?

 

הרב: משהו כזה

 

ש. עם עמנואל שמה, והוא הראה לנו את הפסוק, עכשיו הוא כשהוא הגיע הביתה מההרצאה הוא היה משוכנע שאין את הפסוק הזה, הרב גרם לו לחשוב שאין את הפסוק הזה, והוא כשהוא הגיע לבית והוא ראה את הפסוק הזה בתנ"ך אז הוא כאילו הוא מחזיק מהרב חלילה שקרן עד היום.

 

הרב: צריך לראות את הקטע אני לא זוכר בדיוק אבל בא נראה את הקטע

 

ש. יאלה בא נראה.

 

הרב: לא, את הקטע שהיה בהרצאה מה הוא אמר ומה אני אמרתי לו

 

ש. יש את שכשה' אומר לו לקרוא עמנואל

 

הרב: שתהיה בריא, זה לא על הפסוק, זה על ההבנה של הפסוק, הוא תפס את הפסוק ואני אמרתי לו שזה לא ההבנה של הפסוק.

 

ש. גם הרב לעג לו כזה, אמר לו פסוק פסוק פסוק

 

הרב: בטח אני אלעג עליו, למה אני לא אלעג עליו? הוא רוצה להגיד שהנצרות היא הנכונה וכל מה שכתוב בתורה זה בשביל הנצרות, אז ודאי אני אלעג, מה רצית שאני אגיד לו נכון, נכון. נכון. כן.

 

ש. טוב, נראה את זה.

 

הרב: נראה את זה

 

ש. תודה רבה כבוד הרב, ערב טוב.

 

הרב: כן, תן לו, תן לו פה.

 

 

ש. בהקשר לראשון שדיבר, על מה שהרב עבר בתקופה של הבחירות הקודמות, אז אני גם יהודי שכאב לי מאד מאד כל העליהום שעשו על הרב ואני עשיתי מעשה, פשוט הלכתי לשאול את הרבנים שחתמו, מי שפגשתי למה חתמתם? אז אני מספר עדות אישית שאני פגשתי ואני דיברתי, היה יהודי אחד שחתום שמה, וששאלתי אותו איך יתכן שהרב חותם מה שכתוב פה בחתימה, אז הוא אמר לי, אני חתמתי נגד הרב אמנון יצחק? מה פתאום, אמרו לי תמיכה בש"ס, זה מה שחתמתי, אמרתי הרב כל המכתב קודם כתוב שאוי ואבוי מה שקרה, אני מה שהרב אמנון יצחק עושה זה מצוין והלואי, לא אמרו לי שום אמנון יצחק, רק תמיכה בש"ס, זה אחד החתימות שהיה, אני לא אגיד לי מי זה שהרב יבין, אבל אני דיברתי איתו אישית, לא משנה, מישהו מהדרום רב אחד החתומים מהדרום. רב מפורסם מאד, עוד אחד שחתם שגם הלכתי אליו, אמרתי לו הרב מה פתאום, מה ראיתם, מה ראית על כך, אז ישבתי אצלו בבית כמעט שעה שלמה, ובסוף השיחה הוא אמר לי אתה באמת חושב שהרב אמנון יצחק הוא כזה אדם טוב? והתחלתי בבכיות להגיד לו שאם יש מישהו שקיים בעולם שאכפת לו מהרבונו של עולם זה הרב אמנון יצחק, והיהודי הזה התחיל לחשוב פעמיים בעצם אם הוא חתם טוב או לא טוב, אני אגיד לך את האמת, הוא אמר, שאני גם אף פעם לא הצבעתי ש"ס ואני גם עשו לי הרבה צרות בש"ס, אבל מה, היה לי כל מיני שיקולים, אני לא יודע, על הדיסקים על דברים אחרים, אז אמרתי לו אבל הרב, המכתב זה על דבר מסויים, למה לצרף דברים אחרים, קיצורו של דבר, אולי עוד קטע קטן, ישלי בן שנמצא פה, שרק לפני חודשיים הוא חזר בתשובה, אמנם נראה ככה, כל השנים והבן לפני שנתיים אפשר לומר חילוני גמור בלבוש חרדי עם כיפה שחורה, כי בבית חרדים אז גם הוא נראה ככה, אבל הוא חילוני גמור, יושב שומע את השיחות של הרב אמנון יצחק, וסיפרתי את זה כבר לרב, והוא אמר לי אבא, אני מתחיל להניח תפילין אם אתה בוחר ברב אמנון יצחק, כמובן אמרתי לו שודאי שזה מה שאני יעשה, ולברך את הרב שואלים כמה אמת, אני זוכר, אני כבר היום לא צעיר, זוכר את הרב ממש בתחילת ההיסטוריה הנפלאה הזאת, כמה האמת בערה וכמה זה דברים נפלאים, לברך, אני רק רוצה לומר עוד משפט אחד ליהודי שדיבר בכאב, למה עושים את זה חרדים למה עושים את השנאה הגדולה והנוראה הזאת, אולי במילה אחת, העבירות החמורות ביותר זה עבירות שעושים לשם שמים, גם ראובן שהרב הזכיר הוא בעצם עשה את זה לשם שמים, הוא היה בטוח שהוא דורש את כבודו של אמו ויש תשובה גם על אדם שחושב שהוא עושה מצוות, בגמרא מובא שענוותנותו של זכריה בן אוקנלוס החריבה את ביתנו, זה מה שמבואר שאדם בטוח שהוא עושה מצוות, אז גם אותם שליחים שחשבו שהם מבקשים את כבודו של הרב עובדיה, הם חשבו שבזה הם מביאים את כבודו ולא הבינו שאדרבא, אם היו עושים את זה בשקט, מדברים מה ש"ס יכולה לעשות ועושים את הרב אמנון, איך אומרים יעשה מה שהוא רוצה, הם היו מביאים בטח 11 והרב היה מביא מה שהוא חשב להביא. אז הם עושים חושבים שעושים לשם שמים והטעויות הגודלות לשם שמים, צריך הרבה להיות קדוש וטהור לא לטעות לשם שמים, לשם שמים זה משקל החסידות, זה נושא מאד מאד לא פשוט, הכלל שאני אומר לבן שלי, עשה לך רב וצא מן הספק, אף פעם אל תעשה דברים על דעת עצמך תשאל אדם גדול, תמיד אני אומר, הרב אמנון יצחק מעולם לא עשה דברים בלי להתייעץ עם גדולים, היה יהודי ר' יודל שפירא שכל ההיסטוריה של הרב אמנון זה היה להתייעץ עם האדם הגדול ולכן באשר הוא עושה הוא מצליח, זה ההצלחה של כל בעלי התשובה, תצמדו לאנשים גדולים ותשאלו ולא תפלו, ותשועה ברוב יועץ, וה' יזכה שנראה את האמת ושהישועה תבוא בנחת ובשמחה.

 

הרב: אמן יישר כח, יישר כח.

טוב, עוד אשה, נו בבקשה.

 

 

ש. גם בתור חילוני אני חלמתי על משפחה גדולה, ואח"כ כשחזרתי בתשובה בזכות הרב, ברוך ה' התחתנתי ונכנסתי להריון, ולצערי כל לידה עכשיו בקיסרי, ומגבילים אותי במספר קיסרים, ואני עדיין רוצה את החלום הזה שבעזרת ה' יהיה לנו משפחה גדולה, אז הייתי רוצה ברכה מהרב אם אפשר, שגם הלידה הזאת תעבור בשלום, כאילו זה יגמר בקיסרי אבל

 

הרב: כמה יש בפנים?

 

ש. אחד, מה שידוע לי

 

הרב: זה מה שהם אומרים? טוב, אז קודם כל שמהפעם תביאי תאומים, אז ילך לך יותר קל, ואני מקווה שעד שתגיעי לקיסרי תלדי כתרנגולת, שהם לא יספיקו לעשות ניתוח וטררררררנ העובר יצא

 

ש. ואם אפשר גם ברכה לעתיד שבעזרת ה' נזכה לעוד הרבה ילדים צדיקים וטהורים

 

הרב: ה' יזכה אותך למה שאת מייחלת.

 

ש. אמן, תודה רבה.

 

הרב: כן, הנה הגברת מאחורה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. אני רוצה להתייחס לאדם שדיבר על ה-13 שנה שלא היה לו חיידר לילדים, אני חושבת שהסיפור הזה כבר נגמר וגם אין טעם לדבר על הבחירות שהיו והכל, עכשיו צריך להסתכל קדימה יש קהילות פז ואפשר לתרום כל אחד מעצמו מה שהוא יכול, ולהקים מדינה בתוך מדינה, זה גם אפשרי, כמו שעשו בסאטמר ועוד חסידויות, וכל אחד יתן לעצמו ואחד יעזור לשני, כמו שכתוב, איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, ואפשר להביא את הגאולה גם בלי הממשלה

 

הרב: קודם כל יישר כח לדברייך ואת צודקת, הרי כתוב שאפילו כנישתא חדא יכולה להביא את הגאולה אם קבוצת אנשים תהיה באמת מאוחדת היא יכולה להביא את הגאולה. זאת היתה שובתו של רבי אליעזר לרבי עקיבא, איך תבוא הגאולה. באמת אנחנו כרגע בימים האחרונים התחלנו ופרסמנו את זה בכמה הרצאות אחרונות, שכל אלה שאחרי הבחירות צלצלו ואמרו שרוצים להצטרף לקהילות פז, אכן התחלנו עכשיו באופן מעשי, כל מי שרוצה להתחבר יכול להתחבר, הדרישה שלנו מאיתו מעבר ליכולות שלו והביצועים ומה שהוא שואף לעשות בעזרתנו ובכוחו, אז כל אחד יתן דמי מנוי לקהילה עשרים שקלים לחודש, 240 שקלים לשנה, ואנחנו מצידנו פועלים בשביל להגדיל את הציבור הזה, אבל ציבור שבאמת אכפת לו ורוצה ומוכן להשקיע עשרים שקלים לפחות. אנחנו מצידנו הצלחנו להשיג את הביטוח שאמרנו, אמנם לא בעשרים שקלים, ב-25 שקלים לבחור ולמשפחה 61 שקלים עד גיל 40, גם משפחה ברוכת ילדים, אפילו 17 ילדים, לביטוח קטסטרופות דהיינו השתלות, וניתוחים בחו"ל וסל תרופות מה שלא נותנים פה, בקיצור זה כיסוי אם חס ושלום אדם הסתבך במחלה וצריך טיפולים שלא ניתן לקבל דרך קופ"ח וגם לא דרך המשלים ולא דרך הפלטיניום ולא דרך שום דבר אחר, אז גם זה הצלחנו להשיג. מעבר לזה אנחנו הולכים לעבוד על נושא של כשרות, אנחנו גם עובדים כרגע על קורסים לרבנות, מי שרוצה ללמוד יורה יורה ידין ידין או רוצה ללמוד מילה או רוצה ללמוד שחיטה, אז אנחנו יש לנו מכון שאנחנו עובדים איתו כרגע ומה שעולה אנחנו נותנים כמעט בחמישים אחוז הנחה, ז"א אם עולה הקורס שבע אלף שקל - שלש וחצי אלף שקל, ז"א נתת 240 לשנה ואם רצית קורס כזה כבר הרוחת על זה לכמה שנים קדימה, ואם זה יהיה אח"כ בבשרים ועופות אז זה יהיה יותר זול ויותר כמובן כשר, ובכל תחום, אתרוגים ומצות וכל דבר שרק נוכל,  חוץ ממוסדות שבעזרת ה' אני מקווה שנצליח להרבות, בבני ברק כבר הקמנו בית כנסת לתפארת 320 מטר, עכשיו פנינו מועדות לירושלים, אנחנו מקווים להמשיך ולהתפתח לעוד כמה מקומות, אבל כמו שאמרת, עשרים שקלים ושכל משפחה יוכלו לעזור בשביל שנוכל להגשים חלום, איך קראת לזה, מדינה בתוך מדינה, כל החסידויות למי שלא יודע, כל החסידויות הם בונים את עצמם מהכסף שלהם, הרבי לוקח מהם את המעשרות ואת כל המוסדות, תלמודי תורה ומעונים ואח"כ ישיבות וישיבות גדולות והכל והכל והכל והכל, והצרכניות, הכל זה שלהם ובשבילם, בסוף מי נהנה מכל זה - הם אז הם קוראים לזה אנ"ש, אנשי שלומנו, והם דואגים לקהילה שלהם וככה הם בונים ומתעצמים, לכו תראו איזה מבנים יש להם, אני לא צריך להזכיר שמות, אבל אין קהילה של חסידים שהיא לא מדינה בתוך מדינה. אז אם רוצים ק הילות פז ושנוכל לעזור לפי היכולות שלנו והכישורים שחנן אותנו ה', אדרבא, תיהנו. יש פה טפסים למי שירצה יוכל להירשם ולהשתתף.

עוד דבר שהייתי רוצה להציע, כיון שזה כרגע אקוטי לנקודה הזאת, פרק הזמן הזה, אנחנו רכשנו עכשיו רכב חדש שישרת את הצוות הזה שבא עם הטונה הזאת של הציוד והצוות הזה, שמונה שנים נסעו ברכב שכבר שבק חיים וצריכים בעזהי"ת רכב חדש, כי אנחנו נוסעים מקצה הארץ לקצה הארץ וצריכים בשביל זה רכב חדש. הרכב עולה מאתיים אלף שקל, כבר גייסנו למעלה ממאה אלף שקל, אנחנו עשינו מניה של אלף שקלים למי שרוצה להיות שותף בכל ההרצאות, בכמה הרצאות? באלף, כל שנה אני נותן מאה מינימום הרצאות, לא דרשות, דרשות אני נותן 800 לפחות בבית מדרשנו כל שנה, ואלה שתרמו לי כסא לדוגמא בבית המדרש זכו בשנה האחרונה ל-800 דרשות שאמרתי, אתם מבינים בכלל מה ההיקף של זה וזכויות, זה לא יאומן, כי כל מילה זה תרי"ג מצוות. אז מכל מקום, זה יצא לכל דרשה, לכל הרצאה שאני נותן שקל השתתפות, נגיד הגיע צוות לפה להרצאה עכשיו, פסגת זאב, מי שתרם לרכב ישתתף בשקל אחד בכל הדרשה הזאת, בכל הזכויות, שבוע הבא יש דרשות, כל דרשה - שקל. נותנים את זה בעשרה  תשלומים ואתה שותף באלף דרשות קדימה. מי שרוצה לזכות גם יוכל לעשות את זה פה, ירשום שם ונברך אותו בעזרת ה'. אלה שרוצים להתקשר יכולים להתקשר למספר ש מופיע כאן ובעזהי"ת יכולים גם כן לזכות. אז מי שרוצה ירים את היד, יעבירו לו טופס או כזה או אחר, בבקשה.

 

ש. בקשר למוסדות אז התחלנו עם מעון, אפשר גם להשתתף

 

הרב: כן, צריך רק לדבר, לראות מה זה, איפה זה, איך הוא מתנהג, מה הוא עושה, מי מביא, איך, בשביל שזה יהיה באופי ובהנהגה שנאחנו מבינים שצריך להיות.

 

ש. אז איך צריך לעשות את זה?

 

הרב: לצלצל אלינו, לקבוע פגישה ונברר את הפרטים.

 

ש. בעזרת ה', תודה.

 

הרב: כן, עוד שאלה יש? אחרונה, נו, יאלה. תן לו.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי שיברך אותי, יש לי רעש באוזן פה בצד שמאל, באוזן שמאלית, כבר 15 שנה אני סובל לא ישן לא בלילה לא ב יום

 

הרב: מה אמרו הרופאים?

 

ש. אין מה לעשות, הרופאים מעבירים אותי מאחד לשני

 

הרב: לא לא, מה אמרו, יש סיבה? יש משהו?

 

ש. הם לא מוצאים עדיין שום פתרון לזה ואני גם לא ישן בלילה

 

הרב: והם גם לא שומעים גם מה שאתה שומע, ומה אתה שומע, צפצופים מה?

 

ש. צפצופים כן

 

הרב: איך איך?

 

ש. צפצופים כל ה יום

 

הרב: איך איך?

 

ש. אני שומע זזזזזזזזזזזז

 

הרב: כל הזמן?

 

ש. כל הזמן, 24 שעות, לא ישן, אני לא מרוכז בתפילה

 

הרב: זה התחיל במה?

 

ש. לא יודע, ככה יצאתי לפנסיה איך שאומרים והתחלתי

 

הרב: אתה עבדת במקום עבודה שהיה רעש סביבתי?

 

ש. כן, כן, כן,

 

הרב: איזה עבודה זאת?

 

ש. עבדתי בשירות בתי סוהר

 

הרב: אז מה שמעת את האסירים מזמזמים?

 

ש. עבדתי שמה דלתות, סגרתי וזה

 

הרב: טוב, בא יש לי עצה בשבילך, אתה רואה מה יש לי באוזן, יש לי אזניה, עם האזניה הזאת אני שומע את כל מה שאני מדבר במקום רמקולים מלפנים, אתה תקח אזניה ואתה תהיה מחובר לדיסקים שלי באוזן הזאת, באוזן הזאת,

 

ש. איפה שיש את הרעש

 

הרב: כן, אתה תשמע ארבע שעות ביום, דרשות שלי,

 

ש. כן

 

הרב: אחרי חודש צלצל אלי, תפסיק כמה ימים, תגיד לי אם עוד אתה שומע את הרעש או שאתה שומע אותי.

 

ש. לשמוע אותך זה הרבה יותר טוב

 

הרב: מה אתה מעדיף?

 

ש. לשמוע אותך

 

הרב: זהו, אז בא נחליף את הרעש הזה ברעש כזה.

 

ש. בעזרת ה' אני מקווה, אבל הרבה הרבה אני סובל

 

הרב: עזוב את העבר, עכשיו אנחנו בעתיד, חלאס

 

ש. 15 שנה

 

הרב: די, עכשיו יש עוד 15 קדימה.

 

ש. טוב בסדר

 

הרב: יאלה בהצלחה.

אני מברך את כל הקהל תודה על ההשתתפות, ברוכים תהיו לה', ואלה שרוצים להשתתף יכולים לגשת פה, תחלק להם טפסים בבקשה, מי שרוצה ציציות וכיסויי ראש יכול לגשת לכאן.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות....