ירושלים - ירושלים - גילה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה להצלחת בן ציון בן מזל וסעדיה בן מרים.

הערב גם יהיה לעילוי נשמת

הרב עובדיה יוסף, זכר צדיק וקדוש לברכה,

לעילוי נשמת מימון בן שרה, מרים בת שרה,

ניסים בן מזל,

לעילוי נשמת הורי היקרים,

לעילוי נשמת חמי יוסף בן זוהרה,

לעילוי נשמת הרב חיים יעקב בן חממה,

לזרע חי וקיים לאליהו בן אורה, אומר ליזבד ברוריה ורפואה שלמה,

לרב עזרא בן סעדיה מהרה.

פרשת השבוע, לך לך ויאמר אדוני אל אברהם,

לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

משל לאחד שהיה עובר ממקום למקום

וראה בירה אחת דולקת.

אמר,

תאמר שהבירה הזאת בלא מנהיג?

אם רואים בירה דולקת, איך יכול להיות שאין פה מנהיג?

הציץ עליו בעל הבירה ואמר לו, אני הוא בעל הבירה.

כך לפי שהיה אבינו אברהם אומר,

תאמר שהעולם בלא מנהיג?

הציץ עליו הקדוש ברוך הוא ואמר, אני הוא בעל העולם.

זאת אומרת,

אברהם אבינו כבר בגיל שלוש התחיל לשוטט בדעתו ולבדוק,

הייתכן שהעולם הזה הוא בלי מנהיג?

יש שמים, יש ירח, יש כוכבים, יש שמש,

מה זה?

כל זה נעשה מעצמו?

כל זה מסתובב לבד? כל זה מתפעל לבד? איך זה יכול להיות?

אם ניכנס לאיזה בית ונראה חשמל וצנרת ואינסטלציה,

נגיד שזה נעשה מעצמו, ודאי שיש פה בעל הבית.

מיד נשאלה לו,

יש פה מישהו?

למי זה שייך?

מישהו עלה על הדעת להיכנס לאיזה בית שהוא רואה דלת פתוחה ולהגיד, אני מתיישב פה,

זה ודאי נעשה מעצמו?

ודאי שלא.

אז הוא התחיל לשוטט בדעתו,

וכיוון שהוא חיפש את הקדוש ברוך הוא, את המנהיג,

הציץ עליו בעל הבירה ואמר לו,

אני הוא.

ואז ציווה אותו, הולך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראכה.

אבל לפני כן יש להבין,

הרי כולם ראו את הבירה דולקת,

ובוודאי שאלו גם הם,

מי כאן בעל הבירה?

למה נגלה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ולא נגלה לאלה שגם שאלו לפניו?

אלא אברהם אבינו לא הסתכל בבריאה בלבד.

הוא התעמק בחוכמתה של הבריאה.

הוא הכיר את היסוד של החסד שבא.

הוא הבין כמה חסד

יש בבריאה.

הוא לא התפאר רק מזה שהוא ראה בריאה.

אדם נכנס לארמון,

אז הוא רואה דברים יפים, רואה נברשות,

רואה כיורים,

רואה אמבטיה, רואה מיטות, רואה פה, רואה שם.

הוא מתפעל.

אבל יש אחד לא מסתכל לשם מה נעשו כל הדברים האלה. הכיורים, בשביל לשטוף את הידיים, בשביל לשתות מים.

המיטות, בשביל לנוח.

כל דבר הוא מסתכל מה סיבתו, למה נעשה גם.

לא רק היופי,

אלא מה המטרה.

אברהם לא רק הסתכל שיש בריאה ויש בורא, והוא הבין את זה.

הוא הסתכל גם על הבריאה ורצה להבין את תוכנה של הבריאה.

והוא הבין שכל הבריאה, יסודה זה חסד.

הוא ראה את השמש הנפלאה,

איך היא מאירה את פני התבל

ואיך היא מועילה לכל הנמצאים עליה.

השמש מחממת,

השמש מבשלת פירות,

השמש מלבינה את הכביסה.

הרבה מעלות יש לשמש,

כל זה נזקקים בני האדם והברואים שנמצאים פה.

הירח והכוכבים,

כולם מיטיבים ומועילים לברואים. אי אפשר להיות כל הזמן במצב של יום.

אדם צריך גם לנוח, לישון.

צריך לכבות לו את החשמל, את העור,

שיוכל לישון.

זה אני אומר בסתם, כאילו כמשל של ארמון, יש עוד תועלות גדולות כמובן בכל אחד מהם.

והוא מסתכל ורואה שהכול מועיל לברואים.

והוא רואה גם שכל הנבראים הללו,

שמים וארץ וכל אשר בהם,

לא משנים מתפקידם

והם לא ממעטים מהטבתם,

ואין מקום לתגמול ושכר

חלף עבודתם.

הוא ראה והתבונן בכדור הארץ בכל היקפו.

גשר עצום על פני המים

שמחזיק עליו את כל יושבי חלד,

ובתוך הכדור הזה נמצאים כל מזונותיהם בתבואה,

בעשבים, באילנות, בפירות.

והארץ הזאת עומדת לעולם לכלכל ולזון,

וכל המטרה שלה זה רק טוב וחסד.

כשהתבונן בזה מצה

שיש מקור לכל מעשי החסד הללו.

בירה זו דולקת

במצוותו של בורא עולם.

הוא ברא שמש, ירח,

להועיל, להיטיב לכל הנבראים כולם,

והם

ששים ושמחים לעשות את רצון קונם,

להאציל לעולם שפע של הטבה וחסד.

מכאן למד אברהם אבינו גם לעצמו ללכת בדרך הזו להיטיב לכל הברואים,

להנאותם,

לענגם

בכל אשר יוכל,

וראה את כל תכליתו וחובתו בעולמו לעשות חסד לשם חסד,

כמו השמש שמאירה לעולם,

כן יצא והאיר אף הוא ממזרח צדק.

לא חסך עמל והגיעה לעשות תמיד חסד בארץ.

וכשם שאין

במעשי החסד של הבריאה שום מקום לתגמול ושכר,

כך לא ביקש אברהם

שום שכר והנאה

עבור עבודתו.

ומתוך שראה והתבונן בבירה הזו והכיר את מעשי החסד בבריאה,

חייב גם את עצמו לעשות כן.

לא הסתפק במעשי חסד

לבני אדם

שהיו מצויים לפניו,

ולא הסתפק רק

לתת להם את חסרונם,

אלא חיזר אחרי בני אדם

כדי שיוכל להיטיב להם

אפילו בהנאות שהם אינם משתוקקים להם.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה באבות דרבי נתן פרק זן

יהי ביתך פתוח לרווחה.

כיצד?

איך מקיימים את המצווה הזאת?

יהי ביתך פתוח לרווחה.

מלמד

שיהיה ביתו של אדם פתוח לדרום,

למזרח,

למערב ולצפון,

כגון איוב

שעשה ארבעה פתחים לביתו כדי שלא יהיו עניים מצטערים להקיף

את כל הבית

הבא מן הצפון ייכנס כדרכו,

הבא מן הדרום ייכנס כדרכו,

וכן לכל רוח.

אז זאת אומרת,

חסד זה גם לאפשר לאנשים, חוץ מליהנות,

את נוחות ההגעה.

שתהיה חנייה,

שתהיה מעלית,

שתהיה דרך קלה להגיע.

שיהיה שלטים איך מגיעים.

לעשות הכל נוח.

חסד זה לא רק לתת את עצם האוכל

אבל אחרי כל זה כתבו באבות דרבי נתן

אף על פי כן אמר הקדוש ברוך הוא

איוב

עדיין לא הגעת לחצי שיעור של אברהם

עם כל זה שאיוב התנהג כך ופתח ארבע פתחים ארבעה פתחים

לאכול רוחות השמיים להקל על הבאים לסעוד בחינם

על חשבונו

הוא עשה את זה באופן כזה שהוא לא הגיע עדיין לחצי שיעור של אברהם

למה?

אתה יושב ושוהה בתוך ביתך ואורחים נכנסים אצלך

עת שדרכו לאכול פתחים האכלת אותו פתחים

שדרכו לאכול בשר האכלת אותו בשר

דרכו לשתות יין ישקטו יין

אבל אברהם לא עשה חן

אלא יושב

ומהדר בעולם מחזר אחרי העולם הולך ממקום למקום

כשימצא אורחים

מכניסן לתוך ביתו

עת שאין דרכו לאכול פתחיתים האכיל אותו פתחיתים מה אתה לא אוהב חיתים?

לא אכלת אף פעם, תטעם, תטעם זה משהו, זה משהו,

אתה חייב לטעום

הוא לא עשה בר, מי שרוצה ייקח מה שהוא רוצה

הוא דאג שכולם יטעמו מכל דבר

עת שאין דרכו לאכול בשר האכילה הוא בשר

שאין דרכו לשתות יין ישקהו יין ולא עוד

אלא עמד ובנה פלטרין גדולים על הדרכים

והניח מאכל ומשקה

אז הוא שכפל את עצמו ופתח מלוניות ומלונות

בשביל שאנשים יוכלו להיכנס ולסעוד

וכל הבא ונכנס

אכל ושתה

וברך לשמים

וכל שהפה שואל מצוי בתוך ביתו של אברהם

שנאמר ויטע אשל

בבאר שבע אשל אכילה שתייה לינה גם לינה וגם לוויה מלווה את האורחים

אז זאת אומרת

הוא גם דאג שלא יחסר כלום

פירות העונה ושלא בעונה כל מה שרק אפשר להביא

שכל שואל מה שיבקש יהיה

אברהם אבינו לא חיכה שיבואו אליו אורחים

ויהיו זקוקים לטובתו

אלא הקדים את פני האורחים והגיש להם מאכלים

שלא הורגלו בהם כלל

כדי לענג אותם

בכל התענוגות שבעולם

ולא עוד אלא שבנה פלטרין גדולים על הדרכים

והמציא להם תענוגים מבלי שיאלצו לטרוח אפילו טרחה כלשהי

ויוכלו להגיע אליו דרך כל הרוחות

והכל היה מוכן לפני

מניין למד אברהם אבינו הנהגה זו

הסתכל בבריאה

ראה כמה טובות המציא הקדוש ברוך הוא לברואים

אפילו בדברים שלא היה עולה על דעתם לבקש אותם

ולחפש אחריהם

חיכה השם יתברך

עד שיבוא האדם ויבקש אור בעדו?

לא.

הקדוש ברוך הוא כבר דאג שיהיה אור בעולם

הוא חיכה עד שיבוא האדם ויבקש משהו?

לא.

הקדוש ברוך הוא לא ישהה מזונות

עד שירעב האדם ויצמא ויבקש.

בא האדם ישר לגן עדן, גן עדן

מלא כל טוב, אילנות, פירות

ירקות,

פרחים,

מעיינות מפקים, מה לא?

הכל היה מוכן

שאדם לא צריך לשאול ולבקש דבר מה?

עד שלא נברא אדם

כבר הוכנו לו השמים, הארץ, כל צבאם,

כל תרפו ומזונו, כל צרכיו, כל תענוגותיו

כדי שיבוא מוכן ישר לסעודה.

ראה אברהם, שכך הכין הקדוש ברוך הוא את כל העולם,

בשביל כל הברואים,

עשה אברהם כמו האלוקים ממש.

עשה מקומות שיוכלו כל הברואים להיכנס אצלו והכין להם

כל צורכיהם וכל משאלותם שיכולים לשאול,

ודאג להאכילם,

להשקותם,

לתת להם לינה,

והוא עומד עליהם גם לשרת אותם.

מאיפה הוא למד?

כמו שאמרנו, מהבורא והבריאה.

זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא לאיום.

עדיין לא הגעת לחצי שיעור של אברהם.

אברהם אבינו מיצה את כל לימודו מהבירה הדולקת.

השתדל גם הוא להכין לבני אדם אפילו תענוגות ועידונים ופינוקים שלא עלה על דעתם לבקש.

והיה הולך ומהדר בעולם.

עת שאין דרכו לאכול חיטין אכילו,

ועת שאין דרכו לאכול בשר אכילו.

ולא הסתפק אברהם בזה.

ושאל,

תאמר שהבירה הזו בלא מנהיג?

התעמק, התבונן ללמוד

לא רק מהבירה הדולקת,

גם מהבורא יתברך עצמו כביכול.

וראה את חובתו בעולם

לא רק לעשות חסד בארץ,

אלא אפילו להיות בורא חסד

כמו בעל הבירה.

הוא לא רק עשה חסד עם מה שמצוי,

תקשיבו טוב,

הוא החליט שהוא בורא חסד כמו בורא עולם.

מה זה בורא חסד כמו בורא עולם?

מה אתה ממציא דבר שלא היה?

כשהיה בן תשעים ותשע שנה,

ביום השלישי למילתו,

סכנה מרובה ביום זה,

כאב גדול מאוד,

עד שהקדוש ברוך הוא הוציא חמה מן הרתיקה

שלא לטריחו באורחים,

כי הוא יודע שהוא לא יכול שיעבור עליו יום בלי אורחים.

אבל אתה מסוכן, חולה מסוכן.

אתה לא יכול להריח אורחים אחרי ניתוח

בין תשעים ותשע.

אז מה עשה השם חסד?

הוציא חמה מן הרתיקה, חום איום אדיר,

כדי ששום ברייה לא תוכל להלך בחוץ.

אברהם לא מוצא מנוחה

ויושב כחום איום בפתח ביתו ומצפה בחיליון עיניים.

אולי יעבור מישהו

דרך ביתו ויוכל להעניק לו מטובו ומחסדו.

לכאורה,

מה רעה לעשות כן?

הלא הבין כי ביום שרב כזה שום אדם לא יכול ללכת.

אי אפשר.

ואין מי שיהיה זקוק לביתו ולטובתו.

ובוודאי גם לא חסרו לו אורחים שכבר שהו בביתו מהימים הקודמים,

הלא באו אליו מכל קצווי ארץ

לחסות בצל קורתו,

ובלי ספק התעכבו בביתו זמן רב.

אם כן, למה הצטער אברהם אבינו לחפש אורחים חדשים?

אלא זה הדבר שאמרנו.

אברהם הגיע למצב

שהוא לומד מהבורא שהבורא הוא מקור החסד.

וכשם שמידת חסדו של הקדוש ברוך הוא

חייבה

לברוא מתחילה את כל ברואי העולם כדי להיטיב עמהם

לגמול חסד

מבלי שיהיו מבקשים לה חסד,

כי לא היו ברואים בעולם.

אז איך יבקשו חסד?

ובורא עולם,

עולם חסד ייבנה.

ברא עולם

להתחסד עם ברואים שעוד לא היו,

והכין להם צורכיהם

מבלי שידעו מה הם צריכים.

ככה עיצב אברהם אבינו בעצמיותו את המידה הזו של יצירה של מקבלי חסד.

ישב בחום היום,

הצטער הרבה שאין לו אפשרות זו,

עד שהוא חייב את שינוי הטבע ושלחו לו מלאכי שרת

כדמות אנשים כדי שיוכל לבצע את המידה הזו של יצירת חסד

בריאה

של חסד,

להוציא את זה מן הכוח אל הפועל.

הוא אומר, רגע, אני לא מבין.

מה, אם יש עכשיו חמ...

נרתיקה אז לא יבואו אורחים?

כמו שהבורא ברא חסד אף על פי שעוד לא יהיו ברואים

אני עומד מכין ומזמן את חסדיי לתת לנבראים

אפילו שהם לא קיימים ולא יכולים להגיע

אבל אני עומד פה ושתהיה יצירה כזאת

והשם שומע בקולו

ולא יכול להביא לו אנשים כי הם לא ישתרדו תחום

אז הוא מוריד לו מלאכים מן השמים כדמות אנשים

כדי שהוא יהיה מרוצה

אחרת

הוא יישאר שם כל היום

מבלי לזוז מפתח האוהל

אמרו חכמים זיכרונם לברכה

האומר שלא אכלו המלאכים אצל אברהם

לא אמר כלום

הרי מלאכים לא אוכלים

מלאך אין לו קבע

אין לו מעין

מלאכים לא אוכלים

ואלה שאומרים יש אומרים שהמלאכים אכלו ממש

ויש אומרים

שהם נדמו כאוכלים

ויש אומרים שהם לא אכלו

האומר

שלא אכלו המלאכים אצל אברהם לא אמר כלום

אלא בצדקתו של אותו צדיק

פתח להם הקדוש ברוך הוא פיהם

ואכלו שנאמר בפסוק

והוא עומד עליהם

ויאכלו

רואים מזה שהשם יתברך שינה את הטבע של המלאכים

והתחילו לאכול

למה?

משום שאברהם אבינו מצטער שאין באפשרותו להיטיב היום

נו

נשאלת השאלה

תמוה וכי משום כך צריך לשנות את הטבע ולברוא להם פה וקיבה

למה לא די בזה כאותה דעה בגמרא שהם נראו כאוכלים זה לא מספיק אם הם ייראו כאוכלים

ולא אכלו ממש למה צריך לשנות את הטבע?

אלא שאברהם שנגלה עליו בעל הבירה

למד את דרכי טובו של הקדוש ברוך הוא

תשמעו דבר מדהים

אם אתם תצליחו להגיד לי מה שכתוב פה אני נותן מאה שקלים

מה למד אברהם אבינו? למה המלאכים היו צריכים להיות אוכלים ממש

ולשנות את הטבע שיאכלו

ולא נראים כאוכלים? מה אכפת לאברהם? הוא ייראה אותם כאילו הם אוכלים

הוא ייראה כאילו אוכלים

מספיק לא?

מה רצית שיאכלו?

הנה הם אוכלים

הוא לא רואה אם יש להם מעיים או לא הם ייראו בעיניו כאוכלים למה צריך שיאכלו ממש?

אם נראים כאוכלים ואוכלים ממש

מבחינת ההסתכלות

זה אותו דבר אז למה לשנות את הטבע?

לעשות נס שהמלאכים יהיה להם מעין וקיבה?

למה?

נו, אם מישהו מכם יוכל לכוון למה שהתכוון אברהם כן?

כן?

היא אמרה כי התכנופון עושה בשלמות עושה בשלמות, עושה בעד הזה

אתה אומר ככה שצריך לעשות בשלמות וכו' וכו'

רגע

מה לא שלם בעיני אברהם

אם הוא רואה

אם הוא רואה

שהם אוכלים מה זה לא שלם מבחינת הרואה

זה אותו דבר הוא לא יודע להבחין

אם יש להם מעין והוא לא נכנס לקישקל להסתכל

אז מה ההבדל רגע מה ההבדל

מי אומר את זה

הוא רוצה שבמציאות ייהנו, מי? מי?

שהמלאכים ייהנו, מי רוצה?

אברהם רוצה שהמלאכים ייהנו ממש למה שהוא ירצה

אבל הקדוש ברוך הוא שיודע שהם מלאכים והם נראים כאוכלים

בעצם מרגיש אברהם אבינו שהם ממש אכלו כי הוא רואה אותם כאוכלים

מה לא טוב בזה?

הוא עושה, הוא עושה, הוא עושה שהשני ייהנה מזה

כן, אבל מה זה קשור לאברהם אבינו אם הוא רואה אותם כאוכלים

אבל רגע אתה סובר שהמלאכים כשהם חיים וקיימים הם לא נהנים?

למה הקדוש ברוך הוא לא דאג שגם הם יאכלו למעלה ענקבה ומעלה?

עיימים כמו שאתה אומר?

אז שיאכלו גם למעלה הם מעין וקיבה ויענו כמו בני אדם

שתהיה להם סעודת שבת, יהיה להם פורים,

יאכלו ויענו.

למה הוא לא ברא אותם כך? למה רק לצורך אברהם

הוא עשה את הנס והמופת הזה?

ואברהם לא מבחין, ואברהם לא מבחין.

אם הם נראים או לא, הוא לא יבחין.

כן אתה?

אז כל הנסים הם בגדר טבע?

כל הנסים הם בגדר טבע?

והטבע הוא לא מסוגלים מהטבע נכון.

לא, לא הבנתי. אז כרגע הם לא היו מסוגלים לאכול בתור מלאכים

והוא הפך אותם

אז מה ענית בעצם?

שהוא לא ברא בריאה חדשה.

זאת אומרת אין להם כיבה ומעיין.

מה כן?

מה כן?

כשהם ירדו מהשמיים הם כיבה ומעיין.

זה נקרא נס, עכשיו זה דבר חדש כי זה לא היה קיים.

כן, אבל הוא לא חידש בריאה חדשה.

ברור שהוא לא חידש בריאה חדשה שתהיה בריא.

לא, יש מלאכים בלי מעיין ופה, ופה הוא ברא להם פה ומעיין.

התשובה ראשונה עכשיו

לא שנייה כי הראשונה לא התקבלה

נכון יפה אתה אומר שאזלת לקרתה לך בנימוסה כשאתה בא לעיר תתנהג בנימוסיה

משה כשעלה למרום לא אכל כמו המלאכים מלאכים שירדו למטה

אוכלים כמו בני אדם אבל זה עדיין לא עונה לשאלה שלי השאלה נראים כאוכלים

ואוכלים ממש זה בדיוק אותו דבר אז מה זה משנה לאברהם אבינו מה זה משנה לאברהם אבינו זה שיש כללים כאלה אתה צודק

אבל מה זה משנה לאברהם אבינו

לא כן אתה אחרון

נו, דבר אתה.

מה?

יהיה חסר בחסד של אברהם אבינו אם הם לא יאכלו?

נראים כאוכלים ואוכלים בשבילו...

אם הם לא יאכלו, יהיה חסר בחסד.

למה יהיה חסר בחסד? יש לך ראיה לזה?

שמעתי, יש לך ראיה לזה כשאתה אומר את זה?

הוא רצה. אתה אומר הוא רצה, אז מה אם אתה אומר?

איזה מציאות?

איזה מציאות?

אז הוא עשה בשביל סחר.

זה לא רעיה, זה רעיה לא טובה,

אני רוצה ראיה, אם יש לך ראיה,

ואתה אומר משהו עם טעם בבקשה תביא ראיה.

אתה מה אומר?

כן?

למה אתם לא נותנים להם מיקרופונים? אתם כאילו חיים לבד? מה קורה פה?

הציבור בלונדון לא שומע מה הם אומרים.

כן?

תן לו גם לדבר לפחות.

כן?

תן לו.

הוא לא יודע להפעיל או שאתה לא יודע להפעיל?

כן?

אמרתי שאברהם אבינו יצר מציאות חדשה

שלא הייתה.

הוא התעלה על עצמו, הוא יצר מצב מסוים של מציאות שלא הייתה.

מה זה לא הייתה?

כאילו הוא עשה חסד,

הוא יצר חסד אמרנו.

מה פירוש הוא יצר חסד?

משהו שלא...

מה לא היה?

המציאות של כחום היום שזה דבר מעל הטבע זה לא הוא עשה זה השם עשה את זה אבל הוא מבחינתו הוא התעלה על עצמו במה? בזה שהוא מסר הוא היה מוכן אפילו בחום הזה ללכת למשהו מעל הטבע שמעתי ואז הוא הקדוש ברוך הוא עשה מידה כנגד מידה הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה כן אבל מה זה קשור ברגע שהקדוש ברוך הוא משלם לאדם לפי המעשים שלו ואז?

הפועל שלו.

אז הדבר של מידה כנגד מידה זה ברגע שהוא יצר מציאות אמיתית של חסד אמיתי אז גם הקדוש ברוך הוא עשה משהו אמיתי שהמלאכים יאכלו ממש.

איך הוא יצר מציאות של חסד אמיתי?

ברגע שהקדוש ברוך הוא הוציא חמה מן הרתיקה

ואין מציאות בטבע שמישהו יבוא וימסור נפשו על דבר כזה.

אז כשאברהם אבינו גילה שהוא מוכן למסור נפשו בשביל החסד הזה

הוא מדבק בחסד הזה באמת

אז כשהוא לא יכול לתת לו משהו שהוא כאילו

כי זה היה דבר אמיתי אז כשהוא עשה איתו גם כן דבר אמיתי. אתה יכול להביא ראיה לדבריך?

לא.

טוב שמענו חמש דעות ועוד מישהו צחק כנראה שבשביל

שיהיה ברכת המזון אבל אתם תהיו השופטים אם מגיע למישהו מאה שקלים אני הולך להגיד את התירוץ

מי שאתם תפסקו שמגיע לו אם מגיע לו אני אתן לו

אז בבקשה הנה אני מודיע עכשיו מה התשובה

אלא שאברהם אבינו שנגלה עליו בעל הבירה

למד דרכי טובו של הקדוש ברוך הוא

ברא את עולם החסד

וברא את האדם כדי שייהנה מהחסד הזה

והשתוקק

גם הוא

דהיינו אברהם השתוקק גם הוא

ללכת בדרכיו של הקדוש ברוך הוא

שתתהווה מציאות כזו

שיהיה לו עם מי להיטיב

וישב בפתח האוהל כחום היום וחיכה לאורחים

וכשראה שאין אפשרות להוציא לפועל את מידת חסדו

הצטער צער גדול עד שהקדוש ברוך הוא שלח אליו מלאכים בדמות אנשים

ופתח להם פיהם לקבל חסדו של אברהם אבינו ואכלו ממש

כדי שיוכל להידמות גם בזאת לקונו לברוא מקבל חסד

עד פה למי זה דומה מהתשובות אם בכלל?

אני מחדש את המקדש של הלאום

כן למי אתם אומרים למי זה?

אתם מצביעים על האחרון

עכשיו רק רגע אני ביקשתי ממנו ראיה ולא הייתה לו

תשמעו עכשיו מה כתוב פה

וכשנטמא ונשאל

מה למלאכים לאכילה?

הרי הם שכל נבדל שכל נבדל מגוף אין להם גוף

הם שכלים הם רק שכל

שכל נבדל

אם גם נוצרו בהם פה וקיבה

כלום הנאה יש להם

אם הם יאכלו לחם מחמאה?

איך יצויר בכלל שדבר רוחני זה כמלאך אלוקים

מסב על שולחן

לועס

ואוכל פת?

איך יכול להיות דבר כזה?

הנה

עד שאנחנו תמהים על המלאכים

נטמא עלינו

בן אדם

הרי מצד השכל שלנו ושורש הנשמה שלנו

אנו

כל הנמצאים כאן

גדולים המלאכים

מצד השכל ושורש הנשמה שלנו

אנחנו גדולים מהמלאכים

כמו שמצינו בחכמים זיכרונם ברכה

אמר הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת חוכמתו של אדם הראשון

מרובה משלכם

הוא ידע לקרוא שמות

לכל הבעלי חיים בעולם לפי המהות שלהם

אתם לא יכולתם לקרוא

שכלו גדול משכלכם

אף על פי כן

כשברא הקדוש ברוך הוא

את אדם הראשון

ואת צאצאיו בעולם

הטביע בהם טבע של אכילה ושתייה כפי צורך קיומם

הווי אומר כי טובה היא לאדם

וחסד גדול עשה איתו השם יתברך

שיאכל

וייהנה

ויברך להשם יתברך

ויתעלה בזה לתכלית של הטוב

כך

גם המלאכים

בצדקתו של אותו צדיק אברהם אבינו

ובשכר טרחתו שטרח

עלו במדרגתם

ופתח להם הקדוש ברוך הוא פיהם ואכלו.

הם עלו דרגה לדרגה של אדם ופתח את פיהם ואכלו.

יכול היה לברוא אותנו כזה זוכר גם כן בלי קיבה

בלי מעיים

בלי הנעת אכילה בכלל היינו רוחניים

לא היינו צריכים לעמוד בקיוסק במכולת ובכל מיני מקומות לחכות למזון וכו׳. הוא אומר לא ההטבה הגדולה וההנאה שבאכילה והברכה שלאחריה

כל אלה מעלים את האדם יותר בעבודתו לפני האלוקים

זה חסד יותר גדול

אז אם הם היו נראים כאוכלים

זה לא חסד אמיתי עד הסוף בדרגת אדם

כמו שאדם כך נברא וכמו שהוא רצה לברוא מציאות שעל פי המצב אי אפשר שהיא תגיע אליו בחום היום

אבל הוא רצה ושאף כמו שהשם ברא בריאה כזאת

השם המציא לו אבל הוא המציא לו אותה עד הסוף

שהיא תהיה ממש כמו שהוא רצה כזאת שאוכלת ונהנית

טועמת ומברכת

כזאת הוא רצה

אז עכשיו הבנתם מה קרה פה?

למי מגיע את המאה עכשיו אחרי כל ההסבר?

תצביעו תצביעו תגידו

יש הראשון, הוא אמר בשלמות והוא אמר מידה כנגד מידה והוא אמר שתי תשובות

והוא אמר אחת

מה אתם אומרים בסוף? הצבעה. אני שואל, על הראשון

מי אומר שהוא צדק כשהרים את היד?

הראשון, יש שניים מרימים, אף אחד לא אמר. רגע.

השני, תרים את היד אתה שיזהו אותך, מי מצביע בשבילו?

אף אחד.

והוא חושב שהוא תורם לי בחזרה עוד את המאה.

והאחרון, מי מצביע בשבילו?

אה, תצביעי, תראה אותם, תראה אותם אדוני.

הלו,

חנג'רי, תצביעו עוד פעם,

עוד פעם תצביעו, לא רואים גבוה, גבוה.

איזה קמצנים, אולי הוא יותן לכם שקל.

יפה מאוד, מגיע לך.

עכשיו אני אתן לך בעזרת השם.

אני שמח לתת לך על חידוש התורה שזכית להגיד.

נפלא מאוד.

ואני זוכה להיות תומך בתורה הקדושה.

בוא תן לו.

כן.

אל תתרום לי, תעשה טובה.

לא, עזוב, אתה מחזיר לנו בחזרה.

תיקח את זה, תיענה מזה, תיענה. אתה יודע מה?

תעשה ארוחה כמו שאברהם היה רוצה,

תאכל, תיענה ותברך.

טוב, ממשיכים. ומכאן למדנו את טבעם וטבעם של מעשי האבות,

שכל מעשיהם לא נבעו.

אלא ממקור החוכמה שמתוך הכרתם את השם יתברך ואת ההתדמות אליו ללכת בדרכיו.

נעשו בעצמם למקור הטוב והחסד

ומתוך כך גרמו הנאה לבריות בכל פרט קטן

כמידתו של הקדוש ברוך הוא שהוא מקור הטוב והחסד

ומכיוון שאברהם אבינו הגיע מתוך הבריאה להכיר את השם

כדי להתדמות אליו

ולהוות מקור של טובה וחסד

הופיע לפניו הקדוש ברוך הוא ואמר לו חיפשת אותי?

אני בעל הבירה

וגילה לו את עצם חוכמת מידות הטוב והחסד

כדי שיראה דוגמה להתנהג לפי מידותיו ומעשיו

של הקדוש ברוך הוא בבריאה.

אני רוצה להגיד לכם שהיום זכיתי להיות נפעם הערב

יש אצלנו מספר מתנדבות שבאות

לכבד את בית הכנסת ובית המדרש קהילות פז שזכינו להקים בבני ברק

שטח גדול 320 מטרים קשה מאוד לנקות

אבל הן באות

שלוש פעמים יש פעמיים יש פעם אחת

ואחת מהן

ניגשה אליי היום וביקשה בהתרגשות לספר לי דבר מה?

מה הסיפור?

היא אומרת תראה

אני קיבלתי על עצמי לרפואת

מי שהיה באחת ההרצאות שביקשתי שיקבלו בעבורו 40 יום תענית

להצילו

היא קיבלה על עצמה לצום 40 יום רצוף

אחת מכמה אנשים ונשים שקיבלו

היא אומרת לקראת תום 40 יום

אמרתי שאני אצום גם שלושה ימים רצוף

יום ולילה יום ולילה יום ולילה 72 שעות רצוף

ללא אכילה ושתייה שזה שקול

ל-40 יום תענית

כל זאת

כדי שאוכל להשפיע על דודה שלי בחוץ לארץ בת 70 שהיא ערירית

שהשם ייתן בלבה את הרצון לתרום ספר תורה על שמה שיישאר לה שארית בחיים

לאחר 120 שנה

היא ניסתה לדבר איתה לפני החגים זה לא ערין

אמא שלה כנראה גם ניסתה לא ערין

לא ערין

היא אומרת אני רק סיימתי את ה-40

לקחה הפסקה קצרה והתחילה את השלושה ימים 72 שעות

איך שהיא גמרה את ה-72 שעות

היא צלצלה לדודה וביקשה ממנה

אמרה לה תשמעי

צמתי בשבילך שלושה ימים ושלוש לילות

כדי שתזכי לטובתך שיהיה לך ספר תורה על שמך

היא לא גמרה לדבר היא אמרה אני מסכימה כמה זה עולה

140 אלף שקל אני מעבירה לך מיד

העבירה לה את הכסף

שמעתם דבר כזה שמישהו יצום בשביל חולה אנונימי 40 יום

אחרי זה אם אני כבר צם בשביל מישהו אנונימי

למה שאני לא אצום לטובת הדודה שלי שנמצאת שמה שהיא כבר מבוגרת ולך תדע חייו של אדם קצובים

והיא תישאר בלי זכויות שיהיה לה לפחות זכות שקיימת לעולם

אז היא צמה עוד שלושה ימים בשביל הזולת

אתם שומעים מה זה חסד?

אתם שומעים דבר כזה?

שאלתי אותה תגידי לי מסיבה כלשהי אני לא אפרט

ממה את מתפרנסת?

אז היא אומרת אני עובדת בסמינר וכמה את מקבלת?

אז היא אומרת אני כבר שנה לא מקבלת משכורת אין להם אפשרות לשלם ואת עובדת?

היא אומרת כן מה אני אפסיק ללמד?

אין להם אפשרות לשלם

אז היא ממשיכה ללמד בלי

אפשרות למשכורת

אז אמרתי לה בלי נהדר מחר נדבר עם המנכ״ל

שיראה איך למצוא לך עבודה בעזרת השם שתהיה קבועה ותהיה לך הכנסה קבועה.

אבל מה נתפעלתי?

מתנדבת אצלנו,

אני לא יודע עוד מה היא עושה בהתנדבות,

היא רוצה להקים איזה ארגון חסד גדול של קדיש על נפטרים שהתחילה להקים איזה עמותה.

בקיצור,

היא כל הזמן מחפשת לעשות חסדים.

אישה צדיקה, צדקנית, עוד לא נשואה,

היא מבוגרת קצת, לא יודע כמה.

כמה, אתה יודע מיכאל?

בערך?

40 ומשהו, עד 50, משהו כזה, כן?

בין 40 ו-50.

מי שיזכה בה לא זכה בפעיס,

זכה בעולם הבא, בעולם הזה.

כל-כולה חסד והטבה,

מידות טרומיות,

לא יאומן כי יסופר,

להתפעל,

שלפעמים נמצאים בסביבתנו אנשים שהם כמו צל עוברים, אתה לא, אף פעם לא דיברת, לא שמעת,

ופתאום נודע לך דבר כזה, אתה בהלם.

זה ממש הפרשה של השבוע.

חסד, חסד, חסד,

זה העמוד של אברהם אבינו.

וכתוב שחייב אדם לומר מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי,

אברהם, יצחק ויעקב.

זאת אומרת, כל אחד מאיתנו צריך לשאוף להגיע ובאמת לעשות.

כל שלאל ילדו בשביל להגיע לזה,

זה לא אמירה סתם,

זו מציאות אמיתית.

אז לכן, יהודים יקרים, אני מקווה שאחרי שנסיים פה

בדקות הקרובות את המאמר הזה,

שכל אחד יאמץ לעצמו איזה משהו.

איך הוא רואה את עצמו כממשיך של אברהם אבינו,

כזרעו של אברהם אבינו, זו הזכות הכי גדולה שיכולה להיות בעולם.

לכך כיוונו חכמים זיכרונם ברכה במאמרם חייב אדם לומר,

מתי יגיעו מעשיי למעשי אברהם, יצחק ויעקב.

שיש לנו ללמוד

שכל מעשינו הטובים לא יהיו מעשים סתם,

כי אם יהיו מעשי חוכמה ויהוו מקור הטוב.

ישנם אנשים שעושים מעשים גדולים,

אבל הלב שלהם

לא מהווה מקור הטוב.

לכן הם רחוקים ממעשי האבות.

ואין להסתפק

אפילו במעשים של חסד כמו איוב,

שהם נעשו לפי הדרישה והצורך,

אלא יש לפעול חסד

בתור מטרה לעצמה.

יש לנו אפשרות להגיע לזה, רבותיי,

אם נוסיף מחשבה והתבוננות למעשינו.

יש לנו אפשרות להגיע לדבר הזה.

אתם יודעים, כשדמשק אליעזר

הלך להשיג אישה ליצחק אבינו,

מה היה התנאי שהוא אמר?

איך הוא יגלה אם האישה היא המיועדת

לאבי האומה יצחק אבינו?

זה לא פשוט למצוא לו שידוך,

אם תהיה אישה שלא מתאימה או לא ראויה חלילה,

אוי ואבוי,

מה יצא מעם ישראל?

אז מה התנאי שהוא אומר? הוא אומר בדרך

אם אני אגיע

למקום שאני צריך להגיע

ואני אראה

מישהי

שאני אבקש ממנה

הגמיעיני מעט מים מקדח ואשתה.

הגמיעיני מעט.

מים מקדח

יהיה לה כד שהיא שאבה מים

ומתוך הכד שהיא כבר שאבה

תגמיעיני מעט מים מקדח ואשתה ואני אשתה לבד

והיא תאמר לא כך

היא תשאב מים

והיא תשקה אותי

וגם את גמליך אשקה

אם תהיה אחת כזאת

אותה הוכחת לעבדך

זאת הראויה להיות אשתו של יצחק

אתם שומעים דבר כזה?

מה יוצאת לו ילדה בת כמה?

בת שלוש שנים

והוא ניגש אליה הוא רואה שהיא לוקחת כאן

והוא אומר לה

מעט מקדח ואשתה לבד

מה היא עושה?

מתחילה להתרוצץ, ממלאה את הכד,

כל פעם הולכת, משקה אותו, משקה את הגמלים,

את כולם בלי הפסקה.

לא מעט אלא הרבה. לא מהכד אלא מהבאר.

ולא שותים לבד אלא משקה גם.

מה זה?

הוא בדק אותה במידת החסד.

את הולכת להיות בבית של חסד.

בבית של חסד של אברהם?

אם אומרים רק מה שאומרים ונותנים מה שאומרים זה הבית של איוב.

אצל איוב

מה שרצו קיבלו זה הכול.

אז היא היתה צריכה לתת לו את זה ואת זה, אז הוא יכול שלוחות השידוך לילדים של איוב.

אבל ליצחק אי אפשר.

ליצחק צריך

עד קצה האפשרות של חסד

על כל הצדדים.

זה כמו אחד מגיע ואומר אפשר לשתות כוס משקה חם.

אז מביאים לו תה, הוא לא אמר מה?

מביאים לו תה,

מביאים לו נס קפה,

מביאים לו קפה,

מביאים לו קפוצ'ינו,

מביאים לו כמה דברים, אחר כך עוגות,

עוגיות,

מקלונים,

כל מיני דברים,

קצת סוכריות מסביב ועוד כמה זה, ומה פיות כמובן,

ומגבונים, והכול,

והכול שמים לו את זה בתפאורה כמו שצריך, והכול,

וכל זה הוא ביקש משקה.

אבל בגלל שהוא לא אמר חם,

אז הביאו לו את כל המיצים,

ואת כל הקולות,

ואת כל השואפסים,

ואת הכול על השולחן.

אתם ראיתם פעם מישהו שיבוא ויגיד, תן לי לשתות אם אפשר משהו,

ויוציאו לו כזה דבר?

זה,

זה מה שהיה עם רבקה.

זה מה שהיה בביתו של אברהם אבינו.

מה הוא נתן לאכול לשלושת המלאכים?

שלוש לשונות בחרדל, שחט שלושה שברים.

מכל אחד לקח רק את הלשון. אתם יודעים, לשור יש לשון כזאת ארוכה.

שלוש, היה חותך לשלוש ונותן להם. נגיד, כבר אתה רוצה את הכי טוב,

תן להם.

לכל אחד שור שלם הלך הצידה,

והוא נותן להם את הבסט.

ככה, עם חרדל, סידר להם את זה כל אחד ואחד.

שמעתם פעם כזה דבר?

מה שאברהם האכיל בסעודה הזאת, לא האכיל שלמה המלך

במלכותו שהיה עשיר אדיר.

משולחנו היה מלא במאכלים.

ולא נתאר כרגע מה היה שם.

אבל זה הלב, הלב של אברהם אבינו.

החסד, החסד של אברהם.

כתוב שבזכות שהוא האכיל את המלאכים,

אז מה קרה? הקדוש ברוך הוא האכיל את בניו ארבעים שנה את המן.

ארבעים שנה אכלו בני ישראל מן.

בזכות מה? שאברהם האכיל את המלאכים.

אה,

יש מידה כנגד מידה.

אז כמה נותנים מידה כנגד מידה? בדיוק. כמה נתת? שלוש לשונות יקבלו שלוש.

אבל חכמים אמרו שהם מקבלים במידה טובה פי חמש מאות. אוקיי.

אז הבנים שלך, הזרע שלך יקבלו אלף חמש מאות לשונות.

מה פתאום מאכילים ארבעים שנה?

מה פתאום מאכילים ארבעים שנה?

מיליונים יהודים ויהודיות.

מיליונים ארבעים שנה אוכלים מן מן השמים?

ההסבר הוא שבאמת הוא לא נתן רק שלוש לשונות.

מה הוא יכול לתת יותר?

זה היה ודאי כדי שביעה.

לאכול אכילה גסה זה אסור. אכילה גסה זה שאוכלים יותר מכשיעור שכבר אתה מפוצץ.

זה לא נותנים לאכול. נותנים מה שאדם אוכל ויאכל את זה אכילה להנאה.

אבל האמת

שאברהם כשהמתין שמה הוא ציפה שיבואו מיליונים.

הלב שלו לא היה בשביל שלושה.

מצידו שיבואו מיליונים להאכיל אותם.

מיליונים. זה הלב שלו.

באו רק שלושה.

אז השם שילם לפי הלב.

הלב היה בשביל מיליונים?

אתה תקבל בשביל מיליונים.

איך שהלב שלכם,

ככה אתם תקבלו.

איך שאתם עושים חסד. עם איזה כוונה? עם איזה שמחה? עם איזה זריזות?

בכל אופן שאתם פועלים,

בשמיים הכול מדוקדק,

וישלמו לכם בדיוק.

כל המתחסד עם הבריות,

מתחסדים איתו מן השמיים.

ופי חמש מאות.

ואם הלב שלו

היה גדול מאוד בהטבה,

ככה ישולם לו ולזרעו אחריו.

יש שעושים מעשים גדולים,

שהיסודות שלהם בררי קודש,

כדוגמת מעשי אבות, אבל הם לא מתבוננים בהם

ולא עומדים על מהותם.

ומתוך כך הם מאבדים את עיקר ערכם.

דוגמאות אחדות. תשמעו עכשיו דבר מדהים,

שבטוח שאף אחד לא זכה עדיין לעשות זאת,

אבל ממוצאי שבת הקרוב

אני מאמין שכמה כן יעשו זאת.

תקנו לנו חכמים במוצאי שבת קודש

לומר מזמור יושב בסתר עליון.

זה נקרא שיר של פגעים,

כדי שלא יזיקו אותנו המזיקים.

כי יוצאת השבת,

מגיע הלילה, זה זמן של המזיקים,

והם מקנאים בנו על שאנחנו שמרנו שבת קדושה,

והם רוצים להזיק אותנו כי זה תפקידם ומהותם.

אז תקנו החכמים להגיד שיר מזמור שהוא כנגד כל המזיקים האלה, שלא יפגעו בנו.

דרך אגב, כשמלווים את המת עם המיטה לקבר,

גם אומרים את אותו מזמור.

יושב בסתר עליון בצל שדית לונן.

אבל יש עוד טעם למה אומרים

את המזמור הזה.

הטעם לתקנה הוא גם כדי שיאריכו בתפילה,

הרי יסיימו את התפילה,

ואז אומרים את המזמור הזה.

מה זה גורם?

שהתפילה מתארכת.

למה עושים את זה? כדי להאריך את התפילה.

ולמה צריך להאריך את התפילה?

כל התקנה,

כדי להשהות את החזרה של הרשעים לגיהינום.

בשבת הגיהינום שובטת.

מוציאים את הרשעים מגיהינום בשבת,

ויש שביתה.

מוצאי שבת,

מייד בתום התפילה,

מכניסים אותם בחזרה לגיהינום.

חוץ מאלה שלא שמרו שבת מעולם.

אלה גיהינום לא שובטת בשבילהם.

אבל אלה ששמרו שבת והם בגיהינום,

בשבת היא שובטת להם,

ובמוצאי שבת מחזירים.

אז מה תקנו לנו חכמים?

להגיד את המזמור של פגעים הזה,

כדי להאריך בתפילה להשהות את חזרתם של הרשעים לגיהינום.

אם כן, יש בזה במזמור

שתי הטבות.

הטבה אחת לנו, שלא ניפגע מן המזיקים.

הטבה שנייה,

שאנחנו דואגים למתים, שלא ייפגעו מן המזיקים בגיהינום,

ונאריך את שהותם

חוץ לגיהינום.

אילו אדם היה שם לב מהיום לזה,

הרי בכל מילה

שהוא מוציא מפיו

במוצאי שבת הוא גומל חסדים,

הוא מטיב לבריות בתפילתו עליהם,

והולך בדרכיו של הקדוש ברוך הוא

לחונן את הרשעים,

להצטער בצרתם,

אפילו שבעיניים אתה לא רואה את סבלם

ולא דורשים ממך להתבונן ולצייר את הציור מה קורה להם עכשיו,

אבל זה דוגמת מעשה האבות.

אבל דא עקא, כי אנו אומרים תפילה זו,

ולא מרגישים כלל כי יש כאן הטבה וחסד בדרגות העליונות,

אלא יוצאים חובה בזה,

כאילו יש מצווה בינינו לבין המקום בלבד, להגיד את המזמור בשלום.

דע לך,

כמה שאתה לא ממהר בתפילה במוצאי שבת,

ואומר את המזמור, כמו שצריך לומרו,

אתה מונע צער מן המתים.

נמצא שחובה על האדם לומר מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי,

היא לא רק לעשות דווקא מעשים גדולים גדולים כדוגמת האבות,

אלא לשפר את אותם המעשים שהוא עושה,

שיהיו מתוך הכרה להיות דומה לקדוש ברוך הוא,

להוות בעצמך מקור הטבה בחסד

כמטרה לעצמה.

אני אגלה לכם עוד סוד קטן שכבר פרסמתי

אבל פה לא אמרתי

כתוב שמנת הייסורים של האדם למשך השנה נקצבת בראש השנה

כמו שמזונותיו של האדם קצובים לו עד סוף השנה

גם הייסורים כמה יבואו עליו

ביום הדין נגזר

כמה ייסורים יבואו עליו כל השנה

עכשיו ברור שכל אחד יצטרך לעבור מנת ייסורים כזאת ואחרת

יש אחד שיהיה חולה יש אחד שיצטער יש אחד שיהיה חייב כספים יש אחד שיתנפלו עליו אנשים

יש אחד שיבזו אותו יש אחד שכל מיני סוגים כל מיני סוגים של ייסורים ילדים משפחה קרובים שכנים בלאגנים בקיצור

עכשיו הוא לא יודע מה צפוי לו,

מכיוון שהוא לא יודע מה צפוי לו מה עליו לעשות,

איך אני מבטל את הגזירה?

לבטל את הגזירה אי אפשר,

אבל להמיר אותה אפשר.

מה הפירוש?

אני אקבל על עצמי איסורים.

אני אקבל על עצמי איסורים

שיש בכוחי לקבל על עצמי

ובזה אני אוריד.

ממנת האיסורים שיבואו עלי ואולי אני לא אוכל לעמוד בהם, והם יהיו קשים לי מאוד.

איזה סוג איסורים אני יכול לקבל על עצמי?

אני לא חייב לקבל איסורים של עונש.

אני יכול לקבל איסורים של הטבה,

שאני אטיב לאנשים,

אעשה עמהם טובות,

שיהיו כרוכים במאמץ.

אולי אפילו בצער, מה?

אז לא רק שאני מוריד בייסורים,

אני עושה טובה

ואני אקבל עליה גם שכר.

אם אני אקבל איסורים שמן השמיים מנחיתים עלי,

אין שכר על זה.

אולי זה יהיה כפרת עוונות.

לפעמים זה איסורים בלי כפרת עוונות.

אבל אין שכר על זה.

אבל אם אני בוחר איסורים בעצמי

ואני עושה טוב,

אני אקבל גם שכר. אז גם הורדתי,

גם אני יכול לעמוד בהם כי אני יודע מה אני מסוגל ומה אני רוצה לעשות,

וגם אני אקבל שכר.

על זה אמר דוד המלך, עליו השלום, אך טוב וחסד ירדפוני

כל ימי חיי.

אם כבר צריך לרדוף אחרי צרות,

שיהיו של טוב וחסד.

שאני אעשה טובות בחסדים, אטפל בברואים,

ביצירי כפיו של הקדוש ברוך הוא. אני אתחסד איתם.

אני אכיל אותם, אני אלביש אותם, אני אסעד אותם, אני אעזור להם.

כל דבר שאני רק יכול לעשות, אעשה.

ושבתי בבית ה' לאורך ימים,

אני עוד אקבל על זה ישיבה בגן עדן לאורך ימים בזכות זה.

אז זאת עצה נפלאה

שאדם יכול לעשות. וזה מה שיעצתי

למי שזכו להתפלל איתנו ביום הכיפורים.

אמרתי, לא מספיק מה שאנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא, כל מיני קבלות והבטחות והמלאכות נמליךך מלך וכל מה שאמרנו.

וידע כל פעול כי אתה פועל טוב, יבין כל יצור כי אתה יצ... לא, לא, לא, זה לא מספיק.

אמירות בעלמא לא מספיק.

רק להגיד אמירות, רק להתכוון, לא מספיק. צריך מעשים.

לכן אני ממליץ, וגם היום אני ממליץ,

כי אנחנו במוצאי יום הכיפורים

התחלנו כבר את חודש אלול הבא.

אנחנו לא כמו אנשים שמחכים לאלול כשיגיע אלול.

אנחנו במוצאי יום הכיפורים מתחילים כבר את אלו לבא.

שלא נבוא לפני הקדוש ברוך הוא ונגיד לו עוד פעם,

כדלים ורשים באנו לפניך.

למה דלים למה רשים? תבוא כמו עשיר שעשה הרבה מצוות. למה תבוא כמו תפרן?

יש לך שנה לאסוף עכשיו מצוות. הבטחת, לא?

אמרת שאתה תהיה רציני הפעם.

איפה זה?

אז אמרתי רבותיי

כל אחד מן הציבור שמוכן יקבל על עצמו חצי יום בשבוע לעשות חסד.

אם זה לבקר חולים,

אם זה ללכת לנחם אבלים,

אם זה לסעד אנשים,

אם זה להביא לאנשים אוכל,

אם זה לדאוג להם למלבוש,

אם זה לשטוף בתי כנסת ובתי מדרש,

אם זה לעשות כל סוגי חסד שרק אפשר. אתה בעל מלאכה, נגיד אתה חשמלאי,

שש שעות שבועיות אתה תורם לאנשים שאין להם אפשרות לשלם,

ובבית שלהם אין חשמל כראוי,

ואתה רוצה לעזור חינם.

זהו.

אז אתה מתייגע,

עולה, עושה, פועל עמל וכו'.

אתה אינסטלטור,

אתה רוצה לעשות חסד עם אנשים שנתקעים, יש להם בעיה כזאת,

וזה יורד ממכסת השש שעות השבועיות שלך,

שאתה נותן לבניו של הקדוש ברוך הוא.

איזה סוג עבודה יש לך? כך וכך.

מה יש לך להעניק?

אתה, יש לך קיוסק?

אתה תיתן במשך שש שעות הטבות בשווי כזה וכזה, עם שעת עבודה שווה כך וכך.

אז אתה תיתן, נגיד כך וכך,

משקאות קרים או דברים כאלה, או פה ושם, לאנשים,

כן?

תחשבו רגע על רעיון נפלא שזכיתי לעשותו בעצמי.

מה דעתכם לקנות קולר? סתם דוגמה,

ב-2,000 שקלים עולה

גם עם מים חמים,

אני חושב שפחות מזה עולה רק מים קרים,

ולשים אותו באיזה פינת רחוב מחובר למים אצלכם לבית,

ושכל עובר ושב

יוכל ביום חם

ללחוץ

ולשתות מים קרים צוננים,

שימו רק פתק, נא לברך שהכל נהיה בדברו.

ועל כל ברכה ברכת יוקמו אברהם אבינו.

סתם דוגמה, כן?

אדם יש לו מעלית בבניין,

שים

כל יום או כל שבוע שתי הלכות.

תדביק שמה שתי הלכות בתוך ניילון,

וכל מי שעולה למעלה בדרך

רואה שתי הלכות, קרא אותן, זכית בלימוד תורה די רבים.

הנה בחינם, חיני חינם, קצת מאמץ

לקחת ניילון, סלוטפט, ולהחליף מדי פעם דף עם שתי הלכות ושלום על ישראל.

חסר מה לעשות אם רוצים?

חצי יום בשבוע נותנים לעם ישראל

תרומה,

מורידים מעלינו את הייסורים,

וזוכים לכל טובה וברכה.

מה אתם אומרים על הרעיון הזה?

יפה, אה?

אף אחד לא רוצה להתחייב, אני רואה.

ברוך השם.

מי רוצה לקבל על עצמו חצי יום בשבוע לעשות למען הכלל?

שירים את היד ואני אברך אותו בברכה גדולה.

כן, הנה אחד יש, שניים,

שלושה,

ארבעה,

חמישה, שישה,

שבעה, שמונה, תשעה, עשרה, יפה מאוד.

הנה אחד עשר,

שנים עשר,

יפה, שלושה עשר למעלה.

כן, נשים יכולות לעזור, להיות שמרטפיות בבישולים למשפחה שחסר לה,

או ככה, להכין איזה עוגות, עוגיות, משהו, לא משנה.

יש אפשרות לעזור בבתי אבלים, בכל מיני מקומות.

שלושה עשר, מי עוד?

אתה כבר הצבעת קודם, לא? ספרתי אותך? שלושה עשר?

עוד מישהו?

ארבעה עשר, יפה.

מישהו לא יודע מה לעשות,

יוכל לצלצל לארגון שופר, להעביר לנו את השם,

יגיד לנו באיזה אזור הוא גר, נשתדל

לתת לו מטלות לפי מה שנדע.

שיש במקומות כאלה שצריכים סיוע ועזרה,

וגם מי שיצטרך מאלה שהם בתוך הרשימה הזאת,

יגיע היום שהוא יצטרך בעצמו לאיזה סיבה, משהו.

הוא גם יצטרך הרי, לפעמים אדם נצרך.

אז אפשר להפעיל את אותה רשימה גם לעזור לו.

הרשימה עצמה יכולה גם לעזור לעצמה.

אז זה דבר של חסד גדול, חסד גורר חסד.

ארבעה עשר, מי עוד?

הנה, יופי, עוד שניים שישה עשר.

שישה עשר.

אתם יכולים לבחור איזה סוג של טובה וחסד שאתם יכולים לעשות לעשות.

זה לא מחייב.

כל אחד העיקר שיזכה

ומוריד ממנת הייסורים וזוכה ומזכה את האחרים.

שישה עשר, יש עוד.

הנה שמונה עשר, יפה, תשע עשרה.

תשע עשרה,

מאה עשרים יש עשרים.

הנה עוד אחד אסי מירושלים.

ירושלים 20. יש עוד מישהו שרוצה לפני שנים מברך?

21 נפלא מאוד

עוד מישהו מישהי הנה 24 יפה 24 נפלא עוד

עד ראש השנה הבאה

בשביל להוריד את מנת הייסורים אם אתה רוצה להוריד אם אתה לא רוצה אז תקבל

מה שמגיע לך

מה

אמרתי מה שנגזר מתחלף אפשר להמיר אותו אפשר להמיר את הייסורים

זה גם ייסורים מה שאתה מצטער ומתאמץ

זה נקרא ייסורים

אבל אתה בוחר בהם ומקבל שכר זה ההבדל

24 זהו

טוב הנה 25 יופי

יופי 26 זה לא עלי על ספר תורה שמחכים יש מי שיוסיף אפשר צ'יק צ'אק

26 שם הוויה שם של הקדוש ברוך הוא

יש עוד מישהו?

מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב

משה ואהרון דוד שלמה

בכל הקהילות הקדושות והתורות הוא יברך את אלה שהתנדבו

שש שעות שבועיות

עד ראש השנה הקרוב שיבוא עלינו לטובה

שלא יהיה להם איסורים

שיזכו לעשות חסדים

שלא יזדקקו לחסדים מאחרים

שיהיו בריאים ושלמים

ושהשם ישפיע עליהם כל מה שהם רוצים לעשות טובות לאחרים

וימלא משאלות לבם לטובה אמן ואמן

שאלות למי שיש בבקשה כן הנה פה שורה שנייה

ברוכתו אדוני אלוהינו מלאך הוא עולם שהכל נהיו בדבורה אמן

אני רוצה לשאול את הרב

אם אפשר סתם לראות כאילו אם על פי ההלכה מותר לראות תמונה של אישה

מה פירוש אם אפשר סתם

סתם לא מסתכלים זאת אומרת אני פותח עכשיו עיתון אני יודע שיהיה בהמשך תמונה של אישה אני יכול להמשיך לקרוא?

קודם כל עיתון לא קוראים

וגם לא מחזיקים

ודבר שני סתם לא מסתכלים

כתוב שאיוב אמר מה התבונן על בתולה

זאת אומרת הוא היה חסיד שאפילו שמותר להתבונן על בתולה כדי להסייעה

לשידוך או משהו כזה גם זה הוא לא עשה

אז זאת אומרת אם ההסתכלות היא לשם הסתכלות זה אסור

אבל אם זה לא לשם הסתכלות נגיד אתה שומע אישה מדברת איתך ואתה מדבר

אז אם אתה לא מסתכל על מנת להסתכל אז אין בעיה אם אתה הולך למכולת ויש שם מוכרת או משהו כזה אתה לא חייב עד כדי כך להשפיל את העיניים לגמרי

אם אתה לא מתכוון להסתכל, אם אתה מתכוון להסתכל,

אז זה בעיה.

אוקיי, עכשיו אם אני רואה הסרטה של מישהי רוקדת,

אני יכול לומר? אם אתה רואה מישהי רוקדת,

אם זה שמתכוונים להראות את הגנאי והביזוי

של אלה שרוקדים בתערובת ויש זמרים פסולים

שמראים אותם איך הם עושים דברים כאלה,

אז זה למען יראו וייראו ויגעלו.

הבנתי. הבנתי את השאלה שלך מראש והכל בסדר, קיבלת תשובה.

כן.

תודה. תהיה בריא.

שאלה נוספת.

תן לבחור שם.

רציתי לדעת

האם יש איזשהו הבדל

בין

בריאת אלוהים, אם יש איזושהי בריאה שלו,

לבין היווצרות היקום.

האם איזה הבדל יש בין שניהם?

את שניהם אנחנו לא יודעים ואיך הם יכולים לדעת מה מהם אמיתי.

אז קודם כל אין היווצרות לאלוקים כי הוא לא נברא.

יש היווצרות לבריאה.

מה? סליחה אבל איך אלוהים קיים אז אם הוא לא נברא.

הוא המציאות.

אז גם בטבע הוא יהיה המציאות.

הוא המציאות.

אתה מכיר את הנמצאים אחרי המציאות.

אתה מכיר רק את הנבראים.

כיוון שאתה נפגש רק עם ברואים נבראים.

זה מה שאתה מכיר.

אתה מכיר

שלכל אחד קדם מישהו אחר.

אתה מכיר שלעולם יש גיל.

ואתה מכיר את מה שאתה מכיר.

אבל אתה לא מכיר את מה שמעבר לזה.

זאת אומרת אם אני מכיר אותך

אז אני לא, זה לא אומר שאני מכיר את אבא שלך או את סבא שלך

אבל ברור לי,

ברור לי

שאם אתה קיים ואתה מוגבל בזמן

אז ברור שלפניך היה מישהו שקדם לך שהביא אותך

זה ברור, נכון? כי אתה הרי לא יצרת את עצמך נכון נכון? נכון אז אם כן אנחנו נלך אחורה אחורה עד ראשון הנבראים

ונשאל ואותו מי ברא

אם יהיה כל הזמן מצב שמישהו ברא את מי שברא וברא וברא וברא

זה בלתי אפשרי

כי צריך להיות סיבה ושורש

לראשון

כי הנבראים לא יצרו את עצמם

כי עצם היותם נבראים כי ממה נפשך?

אם אתה לדוגמה

ואתה ברור ראשון נגיד לא משנה אם אתה דומם חי צומח

לא משנה

אם אתה קדמת לעצמך

לא היית צריך לברוא את עצמך

נכון אם לא קדמת לעצמך היית צריך להיות נברא על ידי האחר

ממילא מוכרח אנחנו העדות

שמכריחה

שיש בורא ראשון שברא לכל הנבראים כי אחרת

לא יכולים להימצא נמצאים

אבל לא רק בני אדם אלא העולם והיקום כולו אמרתי כל דבר אפילו גרגיר אבל היקום כולו לאו דווקא נברא יכול להיות שהוא

נוצר והיה תמיד נוצר זה גם כן נוצר זה כמו נברא בדיוק אז לא נוצר היה תמיד

לא אני מצטער המדע אומר שהעולם יש לו זמן

זאת אומרת יש גיל לעולם אפילו אם תרחיק את זה

למיליארדים שנות אור אבל זהו לא יותר אז כנראה שגם לאלוהים יש מיליארדים של

שנות אורים לא אז אתה אומר שהוא נוצר וזה בלתי אפשרי לאור מה שאמרנו קודם

ואי אפשר לחזור כל פעם לאותה נקודה הזאת אז אם אלוהים לא נוצר אז השאלה אם הוא קיים

הוא קיים הוא המציאות הוא המציאות גם אתם רואים את המציאות אם אתה היום מבין שיש מציאות נגיד שזה מציאות

אם לזה אתה קורא מציאות ואתה מסתדר עם זה שזה נקרא מציאות

אז אני מודיע לך חגיגית שזה לא מציאות בכלל זה מקרה שזה כרגע פה וזה יכול להיות במקרה אחר נעדר מפה

זה יכול לשנות לגמרי את המהות שלו אם לדוגמה אני אשרוף את זה זה יכול להתאדה גם ואתה לא תכיר את זה יותר בתבל וכו׳ אבל זה ישנה צורה ויהיה דבר אחר נכון אנרגיה משנה צורה ולובשת צורה אבל זה

בגלל שהבורא ברא את החומר כמות שהוא ומסת החומר יכולה להשתנות

אבל בסך הכל זה ברור והברור משנה צורה אבל הוא משנה צורה על ידי מישהו אחר

מישהו אחר עושה את זה

ותמיד מישהו עושה את זה

אז כל ברור שנברא בצורה כלשהי

מישהו היה צריך ליצור אותו בצורה שהוא נברא ולפרק זמן מוגבל

והוא יכול לשנות אותו בכל רגע.

זאת אומרת אנחנו נשלטים ולא שולטים.

אנחנו מוגבלים ולא מגבילים.

אנחנו לא כל-יכולים.

אבל מי שברא את כל הבריאה בגודלה אין-סופי לכאורה בעינינו,

ועם כל הברואים למיליארדי מיליארדים וביליוני ביליונים,

ועם כל החוכמה הזאת והזאת היה צריך להיות בעל שליטה,

חובק עולמות,

שולט בהם בתזמון בכל רגע ועושה מה שהוא רוצה.

לא עוד,

אלא שהוא התגלה בעולמו ומסר תורה שהיא מערכת חוקים

שעל פיה הוא מנהל את עולמו,

עונש ונותן שכר בהתאם למה שהוא כתב,

והוא עומד בדברו בדיוק.

הוא הבטיח שהעם הזה יהיה נרדף,

שהוא יגלה כשלא יעשה את רצונו,

אבל הוא אף פעם לא ייכחד למרות שירדפו אחריו כל אומות העולם

בכל דור ודור מבקשים להורגנו ולכלותינו,

והוא לא מניח אותנו בידם, אנחנו העם הכי קטן.

אחד מגדולי הפילוסופים הגרמנים אמר אם אני צריך הוכחה למציאות האלוקים

העם היהודי זה ההוכחה הכי טובה

כשהעם הזה שורד בהבטחה אלוקית

אני לא צריך בכלל שום הוכחות לא פיזיות לא אחרות שום דבר

עצם זה שיש דבר כזה זה ההוכחה הכי טובה

מה עוד שהשם אמר בדיוק איך תהיה ההיסטוריה העתידית שלנו

ושנגיע בסוף לארץ כמו שהגענו עכשיו

וככה יהיה ושיבוא מי שחצית כנו ואנחנו בסוף בסוף הששת אלפים שנה

בדיוק כל מה שנאמר הכל קרה בדיוק

אף אחד לא יכול להגיד מראש

מה יקרה בעתיד לפרטי פרטים ולהתחייב על זה

רק מי שברא את העולם מנהיג אותו ושולט בו לכוון אותו לאן שהוא רוצה

בכל רגע נתון

רק הוא יכול להתחייב ולקיים

ברוך אומר ועושה ברוך גוזר ומקיים

שכל דבריו האמת והצדק

תודה

תהיה בריא

כן

שאלה פה שורה שנייה

תן פה לבחור כאן

הרב אני רוצה לשאול שתי שאלות נפלא

אחת זה אנחנו לא היינו בזמן שהתורה ניתנה

אז מי אמר שהאמת שהחרדים והאנשים הדתיים הולכים בה זה האמת הנכונה ולא של האומות האחרות

אוקיי שאלה שנייה נמתין והשנייה זה אם אתה מוכיח לי את זה

אז למה הגויים לא קיבלו את הזכות להיות יהודים ולנסות לחזור בתשובה והם באו גויים

והם לא כאילו הם לא רוב הסיכויים שלהם לא הבינו את האמת

והם ילכו לגיהינום אז למה הם צריכים לסבול את הדבר הזה ואם אני עונה לך אתה חוזר בתשובה?

לא, אני דתי, כאילו אני מאמין

רק מאמין זה לא מספיק, צריך להיות שומר תורה ומצוות

אני בסדר, אבל פשוט זה... מה זה פשוט? אתה לומד תורה כל יום? כן. מה, כמה זמן אתה לומד?

שעה, חצי שעה, כאילו לא כל יום, אבל יש שם משקים, יש שם שאלה. אתה תקבל על עצמך ללמוד כל יום שעתיים?

נוסקים? כן. אוקיי, עכשיו שווה.

עכשיו בוא תשמע.

תשמע, נפוליאון היה?

כן. איך אתה יודע?

עומרי. עומרי.

עכשיו,

אתה

יהודי, נכון? כן. מאיפה אתה יודע?

ככה אומרים. גם זה אומרים.

אבל מי אמרו לך שאתה יהודי?

אמא ואבא. אה, ואתה מאמין לאבא ואמא? כן. מאמין.

יש להם אינטרס לשקר? להגיד לך שאתה מוסלמי? נגיד... לא. לא.

בדרך כלל לא משקרים את הזהות, נכון?

אז מאיפה הם יודעים שהם יהודים?

גם. גם. מה גם?

הם, אבא ואמא שלהם אמרו להם,

וכל אחד הבין שהוא יהודי. הבנתי.

זאת אומרת, הם הבינו שהם יהודים.

עכשיו אני שואל אותך שאלה נוספת.

אתם חוגגים את חג הפסח?

כן. בשבועות?

כן. בסוכות? כן.

שנה שעברה היו החגים האלה? כן.

מה זה חג פסח לזכר מה?

שפסחו על בתי היהודים. איפה הם היו?

במצרים. יפה.

בחג שבועות לזכר מה?

ש... מתן תורה.

מתן תורה. איפה זה היה?

בהר סיני. בהר המוריה, לא? בהר סיני.

קרוב להר המוריה.

יש מדרש שהר המוריה הגיע לשם. אבל זה בסדר.

עכשיו,

שנה שעברה אתה אומר שהיה חג שבועות.

כן. לפני שנתיים גם היה.

כן. לפני שלוש.

כן.

מתי זה התחיל?

שקיבלו את התורה.

אז קיבלו או לא קיבלו?

קיבלו, אבל מי אמר שאנחנו... לא שאלתי, שאלתי מי אמר שזה האמת. שמעתי, אבל הם קיבלו או לא קיבלו?

קיבלו. קיבלו. מי קיבלו?

האנשים שהיו שם, כל הנשמה.

לא.

לא ככה.

אתם שמרתם שבועות?

כן. שנה שעברה גם? כן. ההורים שלך שמרו? כן. ההורים שלהם שמרו? כן. ההורים שלהם שמרו? כן. ההורים שלהם שמרו?

למה הם שמרו?

כי זה...

כי אלה שלפניהם גם שמרו.

ולמה אלה שלפניהם שמרו?

למה אלה שלפניהם שמרו?

כי הם קיבלו את התורה.

אלה שקיבלו את התורה שמרו, ואז המשיכו.

מה המשיכו?

לחוג את החג שקיבלו את התורה.

אם לא קיבלו את התורה וקיבלו חומוס, היה חג החומוס.

אבל הם לא קיבלו חומוס, קיבלו תורה.

וכיוון שקיבלו את התורה עשו חג זכר למתן תורה.

יצאו ממצרים,

עשו פסח,

שהשם פסח והם יצאו ממצרים.

אז לזכר זה עשו כל שנה לזכר, כל שנה בלי הפסקה מיליונים מיליונים

ממשיכים את המסורת של מה שהיה.

הסוכות, ישבו בסוכות,

המשיכו כל שנה זכר לסוכות והמשיכו הלאה הלאה.

ברצף, מיליונים ללא הפסקה.

עכשיו, עם ישראל היה בגלות אלפיים שנה.

אלפיים שנה.

הם קיבלו את התורה, נכון?

עכשיו, היו יהודים שגלו, נכון?

יש בספרד, יש באשכנז, יש באפריקה, יש בכל מיני מקומות יהודים התפזרו בכל העולם.

כל היהודים התפזרו בכל העולם.

לא ישבו בארץ אלפי שנים.

לא ישבו.

בכל העולם.

כולם היה להם ספר תורה, נכון? כולם יש להם ספר תורה.

מגיעים כולם עכשיו.

כן, אני מכיר את זה שכולם מגיעים ממקומות שונים וכולם יש את אותו דבר. אותו ספר, אותו טלית, אותו תפילין, אותו מזוזה, אותו. אני את כל הזה שלך, אני יודע הכול. עד פה זה בסדר, נכון?

אז זה ראיה שהמקור הוא נאמן.

עכשיו, מה אתה שואל, אם התורה אמת?

מה אתה שואל?

הבנתי. צער. אבל עכשיו, למה הגויים לא קיבלו את הזכות להיות נטלו?

נטלו להם הראשונים.

השם אמר להם.

אבל זה ברור שהשם היה לו את הכוח להכניס להם לפה. הוא לא הכניס לנו גם בכוח. אם הוא הכניס בכוח לנו לפני שאנחנו הסכמנו,

אז זה לא הוגן.

קודם כול הוא לא עשה את זה ככה.

הוא הלך

קודם כול

לעשיו ישמעאל,

לכל המדינות, לכל האומות, ואמר להם, יש לי תורה רצוני,

לי תן לכם.

שאלו אותו, מה כתוב בה?

לאלה אמר, לא תרצח. אמרו לו, אנחנו בלי זה לא יכולים, על חרבך תחיה.

זה אמר להם, לא תגנוב. אמרו לו, לא, זה פרא אדם, אנחנו לא יכולים.

אנחנו, אבא שלנו היה פרא אדם, אנחנו לא יכולים.

אנחנו גנבים, אנחנו הישמעאלים גנבים.

אנחנו פרא אדם. אתה רואה, אנחנו גונבים לכם חוניות, גונבים לכם הכול.

הלך לזה, הלך לזה, כל אחד אמר,

בא לישראל, אמר להם, אני רוצה לתת לכם את התור האחרונים.

אני רוצה לתת לכם. אמרו לו, נעשה ונשמע.

לא שאלו מה כתוב בה, לא שום דבר.

אם אתה אומר ומבקש,

אנחנו נעשה ונשמע.

לכן קיבלנו.

אבל השם לא סגר דלת.

לא סגר דלת לאומות העולם.

גם מאז ועד היום, מי שרוצה

להיכנס לעד כנפי השכינה ולהתגייר,

יש לו אפשרות.

אבל למה לא כולם יהודים, ואז פשוט יש כאלה שלא שומרים ויש כאלה ששומרים? לא הבנתי. עכשיו אתה שואל על היהודים?

לא, בכללי אני אומר, יש נגיד את הגויים ויש את היהודים. היהודים נשארו גויים.

מה זה גוי?

גוי זה עם.

גם אנחנו נקראים גוי.

גוי קדוש.

אבל גוי זה עם.

נו כן, אבל העם שלהם הם לא שומרים כאילו... הם לא רצו. נו, מה אני יכול לעשות?

לא, אבל עכשיו הם לא רוצים. למה עכשיו הם לא רוצים?

יש כאלה שעכשיו רוצים. בבקשה.

אז למה לא קודם? הנה אתה רואה את זה יהודי,

היה גוי קודם,

והתגייר.

היום הוא יהודי כמו כולנו.

יש לו שתי מעלות.

יש לו שתי מעלות.

אני חייב, ואהבת לרעך כמוך,

אבל זה רק ביני לבינך.

אבל יש עוד מצווה. ואהבתם את הגר. אני חייב לאהוב את הגר. עוד מצווה נתנו בתורה.

שאני צריך לאהוב אותו, ואהבת לרעך כמוך, וגם ואהבתם את הגר.

שתי אהבות.

אדרבה, אנחנו, אם זה גר צדק אמיתי,

אנחנו אוהבים אותו יותר מישראל.

אדרבה, שיבואו. אבל באמת.

לא בשביל כדורסל.

הבנת?

שעתיים מתחילים, כן? כן, מתחילים. על העיני אשריך.

תהיה מקום. אני עושה מקום באזור.

שאפשר ללמוד?

מי פה נמצא מהחרדים שמכיר מקום שאפשר ללמוד פה?

אתה יודע?

איפה?

תשמע הנה הוא יגיד לך בעזרת השם כן תן לו בבקשה פה ליהודי באמצע

שלום עליכם העברית שלי לא כל כך טוב יותר טוב אנגלית אני הגעתי לפני ארבעה ימים בעלייה מאמריקה עם המשפחה של מזל טוב מזל טוב תודה רבה

רציתי לשאול עזבתי את כל המשפחה שם באמריקה רק באתי עם הילדים בבית

יש לי באמריקה דירה

של עשרה חדרים יש לי קומפני באמריקה עם עשרים עובדים עזבתי את הכל רציתי להתקרב קצת להשם

מפני שבמשך השנים היו לי הרבה ייסורים יותר ברוכניות מבגשמיות

אז חשבתי שגם בגשמיות וגם ברוכניות אז חשבתי שעם ייסורים אז ארץ ישראל נקנה בייסורים אז נלך לארץ

וזה מה שעשינו עכשיו

זאת אומרת לגמור עם הייסורים בדרך שעולים לארץ כן

אז כל הילדים שם באמריקה רק מה שיש לי בבית פה חמישה ילדים והבחור שלי נמצא פה הוא כבר פה כמה שנים

הוא בצפת

יש לו דירה שם אז אני רוצה לשאול את הרב

אם אני צודק

אם אני נותן לבן שלי כל האהבה וכל הכסף מה שהוא צריך

ואני לא מדבר איתו כלום עם זה שהוא לא ממשיך את הדרך של אבא

וסבא ואבא של סבא ואבא של סבא ואבא של סבא של סבא ואבא של סבא של סבא

אז אם אני צודק שאני לא שואל אותו

למדת חמש דקות לא ביום בשבוע או בחודש הנחת תפילין או לא שמעת שבת?

אני לא שואל כלום אני רק נותן לו לאכול נותן לו דירה זו השאלה הראשונה שיש לי

כן שאלה שנייה

שאלה שנייה או שתפסיק רגע תנוח תן לי אותו רגע

ערב טוב מה שמך?

אתה מדבר עברית אתה מדבר עברית כן?

קצת כן כן תגיד לי אבא שאל שאלה

האם זה נכון וצודק לתת לבן שלא הולך בדרכי אבות

לתת לו כסף ודירה ואת כל מה שהוא צריך מבלי לשאול אותו ולבקש ממנו אפילו לעשות איזה מצווה או שתיים

מה אתה עונה לו?

בשביל להקל עליך אני אשאל האם אתה היית נותן לבן שלך בתנאים כאלה

שהוא יקבל ממך הכל

הוא יקבל ממך הכל ולא ייתן כלום?

אתה לא יודע?

מה פרוס אתה לא יודע? אתה חושב שזה פייר או לא פייר?

תשים רק את המיקרופון לידך שאני אשמע את התשובה

האם זה פייר או לא פייר?

אדם צריך להיות מכיר טובה למי שמטיב לו אם עושים לך טובה

אז צריך להחזיר טובה

לא להיות כפוי טובה

בן אדם נתן לך משהו אתה אומר לו תודה

בן אדם עשה איתך חסד אתה תשתדל לעשות איתו חסד פעם אחרת אתה לא תתעלם ממנו אתה רק תקבל תקבל תקבל

ולא תיתן

אפילו כלב

נותנים לו הוא אומר הב הב הב הב הב הב הב

הוא רוצה לקבל נותנים לו

אבל הוא מחזיר הוא מחזיר אהבה הוא שמירה נותן הוא נאמן הוא תמין הוא בכל אופן

אפילו שהוא בעל חי הוא מחזיר

מקבלים ממנו הרבה טובות בחזרה

אם אתה נמצא בשלג וזהו והוא יראה שאתה מכוסה בשלג הוא יכול להציל אותך הוא יגרור אותך הוא יעשה הכל

כי הוא קיבל ממך טובה.

לכן לכלב קוראים כלב, כי כולו לב. יש לו לב.

יש לו לב.

אז הוא שואל שאלה, ואני מעדיף שאתה תענה לו.

אם לא, אני אענה, אבל אני מעדיף שאתה תענה לו.

עכשיו זו שאלה של אבא הזה.

יש עוד אבא שואל את השאלה,

אבא שבשמיים.

והוא שואל שאלה,

אני נותן לך חיים.

בשביל מה?

שתמרוד בי?

שתכעיס אותי?

שתעשה נגדי?

שתחלל את שמי?

למה אתה עושה לי? מה, לא נתתי לך עיניים לראות?

לא נתתי לך אוזניים לשמוע?

לא נתתי לך פה לדבר?

מה, נתתי לך לב מפרפר?

לא, נתתי לך הכול תקין, הכול בסדר,

ואפילו אבא שנותן ועוד לא יודע למה הוא נותן.

מה תענה לשני האבות? אחר כך לי יש שאלה.

אתה שומע? זה שיחה יפה, כן?

מה אתה אומר?

בוא אני אעשה לך קל. מה קשה להניח תפילין?

כל יום אני מניח תפילין. אתה מניח כל יום תפילין?

מה זה הרבה? כל יום כמה פעמים?

תשועיים מהבסט.

לא הבנתי מה הוא אמר.

אה,

I do my best?

מה זה טראי? אתה עושה או לא עושה?

מה הבעיה להניח כל יום?

הרי אתה קם. ברוך השם אתה קם. אם אתה בתרדמת

אז זה בעיה להניח בשינה.

אבל אם אתה ער,

מה יש לך כל כך לעשות שאין לך זמן חמש דקות?

אתה גם מקיים מצווה,

אתה גם תקבל שכר בעולם הזה,

גם שכר לעולם הבא,

גם תשמח את אבא שבשמים וגם את אבא שבארץ.

כל כך הרבה טובות בחמש דקות.

מה קשה?

מה הבעיה להתפלל, לתפוס סידור, להתפלל ולבקש מהקדוש ברוך הוא הרבה בקשות?

שכל, ברכה, פרנסה, בריאות, הכל מבקש ממנו והוא נותן.

אולי הוא לא מאמין כדי לעלות לו.

זה אני לא יודע אם צריך לשמוע ממנו אם הוא לא מאמין.

מה אתה אומר?

אתה לא מאמין?

בטח שהוא מאמין.

אם הוא ייסע,

אז ודאי שאתה מאמין.

אז למה אתה לא מחליט, כאילו זה,

הפוזה של חרדי לא מתאים לך? כאילו לראות חרדי?

אתה לא רוצה להיראות כמו אבא עם זקן וזה?

זה הבעיה.

אתה רוצה רק להנות כל הזמן בלי כלום, כאילו הפקרות?

מה שבא לי לעשות, זה מה שאתה רוצה.

יש לי הצעה בשבילך, תשמע.

אתה, יש לך רכב?

אין לך רכב.

אתה עלית פעם על אוטובוסים?

נסעת רחוק?

איפה הכי רחוק?

מצפת, איפה הכי רחוק נסעת?

עד איפה נסעת הכי רחוק?

באר שבע הגעת פעם?

תל אביב הגעת?

כן. בני ברק זה ליד.

זה לא רחוק.

אתה יודע לנסוע מצפת עד לבני ברק?

אני מזמין אותך שבת.

שתהיה אצלי.

ואני אשוחח איתך, לא ככה לפני הקהל, אני אשוחח איתך לאט לאט.

אתה תשאל מה שאתה רוצה, אני אענה לך.

אני אשאל אותך, אתה תענה לי.

נעביר שבת עם אוכל טוב, עם ארוחות טובות, עם תפילות טובות, עם הכול.

מוצא שבת אתה תחזור לצפת

בתחליט מה שתחליט.

מה אתה אומר על ההצעה הזאת?

בסדר. בסדר גמור. או, נפלא מאוד.

איזה שבת?

איזה שבוע?

השבת הזאת, שבת לך לך, לא?

לך לך. לך לך. עכשיו זה הזמן ללכת לבני ברק.

אבל

word is a word כן מילה זה מילה כן

בסדר?

סגור

ברוך השם תיקחו ממנו את הטלפון ונתאם

שאלה שנייה כן שאלה שנייה

פרשת השבוע השם אמר לאברהם לך לך מארצך וכשהוא הגיע לארץ

היה רעב בארץ

זה מעשרה ניסיונות שנעשה לאברהם אבינו כן

אני חושב שבימים אלו יש לכל בן אדם יותר מעשר ניסיונות

כן

ואנחנו כאשר הגענו ממש שני ימים לפני זה מצאו באשתי המחלה

והרופאים שם אומרים

אל תלכי לארץ

אל תלכי אני אומרת לה זה ניסיון אנחנו הולכים לארץ אבל אין לכם ביטוח שם

יש לנו כשמגיעים לבן גוריון נותנים קליטה נותנים תקף ביטוח ואני חושב שיש בארץ רופאים טובים

הם אומרים לא אין זה זה דריטלנט אני לא יודע איך אומרים את זה זה עולם שלישי

אני חשבתי שזה רק ניסיון ואנחנו באנו והרופא משם מצלצל בואו וזה דחוף דחוף

אני רציתי לשאול אם אני צודק שזה ניסיון

קודם כל זה ברור שזה ניסיון בין אם זה בחוץ לארץ או בארץ

וזה שלא שינית את התוכנית

זה רק לטובה כי עיני השם בא מראשית השנה ועד אחרית שנה העיניים של הקדוש ברוך הוא כביכול נמצאות בארץ ישראל והשמירה

פה יותר גדולה והתפילות עוברות ישירות לקדוש ברוך הוא לא דרך

שרים של אומות העולם בחוץ לארץ

וההדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה והדר בחוץ לארץ כמי שאין לו אלוה בוודאי שעצם זה שאתה נמצא פה

זה הרבה יותר טוב יש פה גם יותר יהודים אולי שהתפללו יותר חסדים התפללו וגם הרב יברך אותי שייתנו לי ביטוח לא נטלו לי בבן גוריון מפני שאבא ש... הביטוח לא מעניין אותי כמו שהחיים של האישה זה יותר חשוב

שמה בבן גוריון לא נטלו לי... תגיד לי מה השם... עזוב את בן גוריון הוא כבר בשדה בוקר מזמן לא נטלו לי... אמרו לי שאני צריך לבוא למשרד

ולעשות פגישה עזוב זה... עכשיו אין לי כלום זה העולם השלישי שהתכוונו באמריקה כן עכשיו תגיד לי

מה השם של האישה חיה אסתר חיה אסתר פס רייזל מרים רייזל מרים

השם יזכה אותה בזכות שעלתה לארץ הקודש

שתזכה לחיות בה לאורך ימים ושנים

ושהמחלה תעבור לאסד נשיא סוריה ושהיא תהיה בריאה ושלמה לעבודתו יתברך

כן כן שאלה פה נוספת

רגע אחר כך אלייך

דבר ראשון גם אני הייתי מאוד רוצה להתארח אצל הרב שבת

בשמחה רבה טוב תודה עכשיו בעניין של ציון גולן אם אני יכול לשאול עוד שאלה כן כן יכול לשבת יש מצב?

כן יש מצב לשבת

הרב אמר

לגבי ציון גולן

אז מה שאפשר להראות שם הסרטה של בנות רוקדות זה בגלל שלהראות את הרע של זה

השאלה אם

מישהו יהיה לו ערעור מזה השאלה אם אפשר לקחת את זה בחשבון שבכל זאת לא להראות

בטח יש חשבון לכל דבר אפשר גם לא לבוא להרצאות כי יש פה נשים אפשר גם לא לצאת לרחוב כי אפשר להתקל בהם

אפשר לעלות גם לאוטובוס אי אפשר כי אתה יודע אתה יכול לשבת לידה אם אני הייתי רואה את ההרצאה הייתי מאמין לרב אם הרב לא היה שם את הקטע אתה לא צריך אתה מספיק שמסתכל ככה ביעף

ואתה קולט את התמונה שיש פה רשע ופשע ומספיק ואתה עושה ייס ומפסיק

אבל אולי זה עושה הרהורים לאנשים בטח הרהורים אפשר לעשות גם מזה שאתה תסתכל על עצמך במראה

כן, אבל בכל אופן זה הנקודה.

כן, תן לגברת שמה למעלה אנחנו מודים לך

שלום כבוד הרב, ערב טוב, רציתי לבקש ברכה לילד שלי

שהוא כרגע נמצא בבית חולים

והוא מונשם

בן כמה הוא?

בין ארבעה חודשים מחמת?

ככה הוא נולד, נולד היפוטוני

מה הרופאים אומרים?

אין לו הבחנה,

היינו חודשיים במשהו בתל השומר ועכשיו עברנו פה להלין

בקרית יובא בראשונה. אבל מה הם אומרים? מה ההמשך?

אין הבחנה, אין הבחנה, ניסו את כל הבדיקות. יש עוד בדיקה אחת שאפשר לאבחן, אבל זה לא משהו שיעזור לו. אז הם לא מודעים למה שיש לו? אני רוצה להבין.

יש לו היפוטוניה, אבל הם לא יודעים ממה זה נובע.

הבנתי, מה זה אומר בפוען?

שיש לו חולשה של שרירים,

וכרגע הוא,

כאילו,

מבחינת המצב שלו הוא... את ובעלך בריאים?

כאשר, כן.

תצומו ארבעים יום, את והוא.

ארבעים יום, חוץ משבת, ראש חודש,

ואין חגים בדרך, זהו.

דבר נוסף,

את תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף.

התחלנו משניות.

כולל שבת וחגים,

חוץ ממה שאתם לומדים.

ובעלך ילמד שעתיים, אפילו בתוך

הלימודים שהוא לומד,

אם הוא לומד ואם לא לומד,

אז ילמד שעתיים רצופות כל יום בתענית דיבור,

שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

ובעזרת השם, בחיבור של הדברים האלה,

הילד שלך ייבשע מהרה, בעזרת השם יתברכם. אמן.

תודה רבה. מה שמו?

דוד רפאל.

דוד רפאל. בן רבקה. בן רבקה. בן רבקה.

ריבי.

ריבי.

השם יזכה אותו לישועה

ורפואה שלמה. אמן. והחלמה מהירה. אמן. בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן. תודה רבה.

כן.

שאלה אחרונה לבחור בצד.

ואנחנו בדרך לבני ברק.

תן לו.

שם, בצד.

תן לו עם הירוק. פה, בפינה.

הנה, תרים את היד, נו.

תרים.

כן.

תודה שאפשר לדבר שוב.

קצת במהלך הזה קצת קראתי שוב,

וקראתי שחוץ מעם ישראל,

יש עוד כמה עמים שהיו קיימים פה גם כן הרבה שנים, ואתה יכול להסתכל עליהם כל כך.

כמו חמורבי וכל הקשקושים הידועים שמפרסמים. כמו סין והודו שהיו פה גם הרבה פעמים, ואתה יכול להגיד שזה אותו דבר שאולי האל שלהם זה שהבטיח להם להיות פה. סין והודו אם אתה לא יודע כתובים בתורה הם משבעים משפחות העמים

שהיו מנוח מצאצאי נוח ונכון היו סינים אז מה?

ואם לנו נוח לייחס את זה שהם היו אז

נוח לנו לייחס את זה אוקיי הם קיימים אז בוא נגיד שהם היו קיימים

והאלוהים שלנו צודק. מי אמר שלא האלוהים שלהם צודק?

לא הבנתי אין אלוהים אחר.

זה לפי הדעה שלך ולפי הדעה שלהם יש אלוהים אחר. איזה אלוהים אחר?

אני לא מספיק בקיא בשביל להגיד את זה. אני אומר לך שאין אחר אין לסינים אלוהים.

יש להם הם מאמינים לא זה זה לא אלוהים זה הם בונים בעצמם פסלים

והם מאמינים בהם, הם מאמינים בכוחות השמיים, דהיינו בכוכבים ודברים כאלה, אבל הם לא מאמינים באלוהים חי וקיים שנותן תורה והוא משגיח על הברואים

והוא יכול להתערב.

מבחינתם, אבל הוא האלוהים שלהם, ככה הוא מקיים את הדת, אבל זה האלוהים שלהם. עוד פעם, אני צריך להסביר עוד פעם.

קודם כל אין להם אלוהים, נקודה.

שתיים, לא אתה לא יכול לעזור.

אתה לא יודע, אמרת שאתה לא יודע, אז למה אתה מתערב? נכון, אבל לפי מה אתה קובע? אם אתה לא יודע, אני יודע שאין להם אלוהים. אני למדתי קצת ואני יודע שאין להם אלוהים.

עכשיו, אחרי שאין להם אלוהים, גם אם יגידו שיש להם אלוהים,

האלוהים שלהם היה צריך להתגלות בשביל שנדע שהוא קיים.

היינו צריכים לראות מה הוא עשה בשביל העם שלהם והבטיח להם וקיים.

ואם לא נראה את זה ונראה את זה אצלנו ולא אצלהם

אז האלוהים שלהם לא קיים.

עכשיו שני אלוהים לא יכולים להיות

כי שני אלוהים צריכים להיות כאלה שהם קיימים תמיד

ולא יכול להיות דבר כזה כי האלוהים צריך להיות בלתי מוגבל והכל יכול

כי אם הוא מוגבל

אז יש מישהו שהגביל אותו

כי אם הוא לא יכול לצאת מגבולותיו

והוא מוגבל על ידי כוח כלשהו

משמע שהוא נתון תחת כוחו של מי שגדול ממנו וכוחו רב ממנו וכולי

אז לכן לא יכולים להיות שניים למה לא יכולים להיות שניים לא אמרתי שיש שניים לא הבנת אם יש לסינים וגם לנו אתה אמרת הרי מי אמר ששלנו נכון אולי שלהם

אני אומר שלא יכול להיות שתיים אני לא אומר שיש שניים אני אומר אולי יש לה אחד

אחד יש אחד אולי האחד הזה הוא שלהם ולאו דווקא שלנו לא הבנת אם האחד שלהם איך הוא הוציא אותנו ממצרים אם הוא שלהם מי אמר שהוא הוציא אותנו ממצרים אנחנו לא יצאנו לבד הוא התגלה בהר סיני הוא נתן עשר מכות במצרים למצרים והודיע מראש מה הוא הולך לתת למצרים הוא נתן מכות לנו לא נתן זה לא מופיע רק בתורה אלא זה מופיע גם בפפיר

רוסים וזה מופיע בהיסטוריה המצרית אז באמת וגם בשאר הדתות כתוב את מה שהם האמינו בו ועובדתית לפי מה שהם אומרים זה קרה עזוב את האמינו עזוב אנחנו מדברים על עובדות שכחת זה העובדות שלהם מבחינתם זה העובדות שלהם לא שמעת כנראה מה אני מדבר אנחנו מדברים על עובדות

ולא השערות ולא דמיונות ולא סיפורי בדים דברים שהוקחו לעיני מיליונים מבחינתם זה קרה לפני מיליונים מה קרה נו בוא תגיד מה קרה התגלה האל

איפה, איפה, איפה, תראה לי איפה. להם יש את הציורים שמבחינתם זה הקרובה הכספית שלנו. אל תמציא דברים, מתוק, דבר איתי על עובדות.

אל תמציא דברים. אחרי שתדע עובדות,

תבוא עם העובדות, אבל אל תמציא כרגע דברים.

אתה תגיד, אני יודע, הנה תסתכל באנציקלופדיה, כתוב במקום כך וכך, או כתוב בוויקיפדיה כך וכך,

ושם כתוב שיש כזה דבר וכזה דבר.

אחרי שיש כזה דבר,

בוא נתמודד עם הדבר אבל כל זמן שאין לך כזה דבר אז זה נקרא קישקשת

אני מודה לכם רבותיי, רגע אפשר רק להגיד דבר אחד? כן שניים אפילו, אנחנו פה כמה חבר'ה ומאוד נפגענו מזה שהיה קצת זלזול עכשיו אני הרגשתי את זה בי

ובהתייחסות לאנשים אחרים שדיברו אז לא מזלזל ברב

אבל לא הבנתי מה היה זלזול זלזול זה שאמרת לי עכשיו קישקשת

לא אמרתי שאתה זה שהשווית מקודם בן אדם לכלב

קצת פוגע בוא בוא אני אסביר לך עוד פעם אני מתנצל על החוצפה אבל בוא בוא אתה לא צריך להתנצל אתה בסדר גמור ואני אסביר לך עכשיו שתבין פעם

כשמקשקשים תקשיב כשמקשקשים אז פרשות של דבר קשקוש אם אתה לא יודע זה ערבוב של דברים

כשמערבבים דברים ואומרים כזה וכזה וכזה בלי יסוד

בלי שום הבחנה העיקר להגיד ולהגיד ומי אמר

ואולי הם אמרו ואולי יש להם ואולי ככה ולקח זה קשקוש קשקוש זה קשקשת זהו אז זה לא עלווה זה מציאות של ה... אבל אני בא כדי ללמוד לא כדי להתריס אני בא ללמוד ולשפר את עצמי אני אמרתי לך שאתה לא באת ללמוד?

הפוך עניתי לך את התשובה הקודמת במתינות כי לא קשקשת שאלת שמעת הקשבת לכאורה הבנת ואחרי זה התיישבת אמרת תודה נפלא לא אמרתי לך כלום כלום הפעם זה היה קשקוש

אם זה היה דברים מבוססים אתה מבקש ממני שאני אבסס את דברייך אני מבסס אותם על עובדות

אחרי שאני אומר את העובדות אתה אומר אבל מי אמר אולי הם אמרו ומה שהם אמרו זה נכון אבל אני אומר לך לי יש עובדות לי יש מיליונים

שאומרים את זה לא אני עם כעם המצרים אומרים אלה שקיבלו את המכות

העולם אומר שזה היה אז אחרי שכולם אומרים ומסכימים עם מה שאני אמרתי

לא בשמי אלא בשם האמת הזאת

אתה בא וזורק לי כל רגע אתה מבין איזה משהו, זה נקרא קשקוש.

עכשיו לגבי השוואה לכלב.

כלב, אמרתי דווקא דוגמה יפה.

אמרתי שכלב,

יש לו כולו לב, זה השבח שלו.

בכלב הוא לא יקפו איתו וווי הוא מחזיר, ולא יכול להיות שהאדם לא תהיה בו מידה.

לפחות שיש בבעל חי.

אם בעל חי שאין לו שכל מוטבעת בו מידה זו והיא חיובית וכולנו משבחים אותה,

אז ודאי שאדם שהוא בעל שכל צריך לפחות לנהוג כמו מידתו של כלב, להיות

לא כפוי טובה,

אלא נאמן ומחזיר טובה למי שהטיב לו.

זה הכול.

מביאים דוגמאות מכל דבר.

תודה.

ואני מודה לכם רבותי שוב, שתזכו למצוות בריאות והצלחה. מה הברכה?

אז תרדי לפה, אני אברך אותך, אל תדאגי.

השם יברך את כולם, שיהיה לכם חרב טוב, בריאות והצלחה ונחת ותודה.

רבי חנניהו בן אגשיאו אומר, עושה הקדוש ברוך הוא לזה קדוש רואה לפי כך.

הרבונם תורו משואות שנאמור אדונם ובסלומן צדקו,

יחדיל תורו ויאדיל.