רמת גן - רמת גן

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תאר לי, תאר לי, אתן תל אביב.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמב ירוויח.

הערב יהיה לרפואת יוסף בן זוהרה והרב עזרא בן סעדיה, רפואה שלמה.

לזרע חי וקיים, לאליהו בן אורה, עומר ליזבד ברוריה ולעילוי נשמת הוריי היקרים והרב חיים יעקבי בן חממה,

מנוחתם עדן.

תודתנו למחלקה לתרבות תורנית

רמת גן על החסות לערב זה.

זוכרנו לחיים מלך חפץ בחיים,

כותבנו בספר חיים למענך

אלוהים חיים.

הגאונים תיקנו לנו להוסיף בעשרת ימי תשובה בתפילת שמונה עשרה,

בקשת זוכרנו לחיים בברכת האבות

מי כמוך בגבורות,

וכתוב

לחיים טובים בהודעה

ובספר

בשים שלום.

ארבע ההוספות האלה נחלקות לשתיים.

בשתיים הראשונות אנחנו מבקשים חיים.

זוכרנו לחיים מלך חפץ בחיים,

וכותבנו בספר החיים.

מי כמוך אב הרחמים,

זוכר יצוריו לחיים.

בתוך תפילת שמונה עשרה

לא מכניסים שום תפילה נוספת.

אבל הגאונים לפני אלף שנה

הכניסו ארבע הוספות

בתוך תפילת שמונה עשרה.

שתיים הזכרנו עכשיו,

שזה בקשת חיים מהקדוש ברוך הוא.

ולא הוזכר פה חיים טובים.

חיים.

ואילו בשתיים הבקשות האחרונות

מזכירים בבקשה חיים טובים,

וכתוב לחיים טובים.

וכן בבקשה האחרונה,

כולה מיוסדת על התוכן הזה, וספר חיים ברכה ושלום ופרנסה טובה

אנחנו וכל עמך בית ישראל לחיים טובים ולשלום.

הגאון מווילנא עמד על החילוקים האלה,

מי שרוצה יעיין בליקוטי הגרעה,

אבל לכאורה תמוה בעינינו מה המקום לבקשות הללו ביום הדין הקדוש והנורא,

בשעה שאנחנו המלכנו את הקדוש ברוך הוא עלינו,

אין לנו אלא להתפלל ולבקש על חיים ועל פרנסה טובה?

זה משל

לעני שיבוא בעיצומו של טקס הכתרת מלך,

ויגש אליו עם קופת צדקה,

ויבקש ממנו, תן לי בבקשה צדקה, כמה פרוטות.

היש אלבון יותר גדול בשעת הכתרתו של מלך,

שמישהו ייגש אליו עם קופה, ינצל את המעמד ויבקש ממנו פרוטות בשעת ההכתרה?

בראש השנה הכתרנו את הקדוש ברוך הוא,

קיבלנו את עול מלכותו של הקדוש ברוך הוא עלינו.

אז בשעה כזאת אנחנו מבקשים ממנו חיים, חיים טובים,

במקום לדאוג עכשיו להמליכו.

אבל כשנתבונן באמת בתוכן הבקשה נבחין,

אנחנו לא מבקשים פה פרוטות כמו במשל,

כבקשת חיים לצורכנו ולמעננו,

אנחנו מבקשים חיים למען השם.

מי שהתפלל ככה התכוון?

בכל אופן, זה כתוב בנוסח.

זוכרנו לחיים

מלך חפץ בחיים.

כותבנו בספר חיים, למה?

למענך אלוהים חיים.

למה אנחנו רוצים חיים?

בשבילנו?

לא.

בשבילך.

למענך.

זה המטבע שטבעו הגאונים.

אז לא למעננו מבקשים חיים,

אלא למען השם, למען כבודו,

למען קדושת שמו.

ואנחנו מבקשים לקדש שם שמיים בעולם.

כמו שמצאנו במסכת סוכה, הקדוש ברוך הוא אומר למשיח בן דוד,

שאל ממני דבר ואתן לך.

וכשהוא יראה את משיח בן יוסף נהרג,

כך עלה בדעתי מה זה ארמילוס.

ארמילוס

זה חייל מתאבד.

ארמילוס.

יכול להיות שזה המציאות.

כי לארמילוס, לפי מה שמוגדר בזה, זה מין משהו פסל כזה עם כל מיני דברים. דברים לא ברורים.

אין דיוק להבין בדיוק מה זה ארמילוס.

אבל לפי המצב של היום, מה שאנחנו רואים,

משיח בן יוסף יעשה מלחמות,

ויש היום חיילים מתאבדים כידוע.

אפשר שזה כך.

אפשר.

אז בראותו את משיח בן יוסף נהרג,

אז הוא יאמר לפני הקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, איני מבקש ממך אלא חיים,

שהוא יחיה את משיח בן יוסף.

משיח בן דוד יכול לבקש כל בקשה שהוא רוצה מהקדוש ברוך הוא.

ובהזדמנות זאת הוא יכול לבקש מה שהוא רוצה. ומה הוא יבקש?

חיים. בשביל מי?

בשביל משיח בן יוסף שנהרג

על קידוש השם.

אז רואים מה הערך של חיים

שאפילו הזולת

מבקש על חייו של השני,

בשעה שהוא יכול לבקש לעצמו כל דבר שהוא רק רוצה.

אנו דורו של משיח.

בדור הקודם ראינו

איך עם ישראל

נטבחו על קידוש השם,

ואיך נהרגו לפני השם יתברך בכל יום.

ואנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שייתן לנו חיים. למה?

למענך אלוהים חיים.

כדי שנוכל לקדש שם שמיים

ויהיה בנו כוח סבל

לשאת את חבלי המשיח הנוראים.

מה שהיה בשואה רבותיי זה כלום לעומת מה שיהיה

עוד מעט בגוג ומגוג.

מה שקורה עם דאעש

בכל הקואליציה שנגדם, שזה הופך להיות מלחמת דתות.

אסלאם נגד הנצרות והנצרות נגד האסלאם.

זה יתפתח למלחמת גוג ומגוג, שכל אומות העולם

יילחמו אלו באלו,

ובסופו של דבר יבואו עלינו.

אז זה יהיה חבלי משיח קשים ביותר, מה שלא היה מעולם.

אז אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שנוכל לקדש שם שמיים

מבלי לחלל חס ושלום את כבוד שמו הגדול.

וזה התוכן של בקשת החיים ביום הדין

הקדוש והנורא.

אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא, תן לנו חיים

שיהיה בהם קידוש שם שמיים.

והנה מצינו מעשה

שכל שומע תצילנה אוזניו

מעשה ברבי חנניה בן טורדיון

בשעת הסתלקותו מן העולם מתוך ייסורי מוות נוראים שרפו אותו חי.

הוא לא הסכים לקרב את מיטתו ולוותר על רגע מחייו.

היות

וכל רגע של חיים היה מלא תוכן

של קידוש שם שמיים בעולם,

למענך,

למען השם וקדושת שמו,

היה חפץ בי חנניה בעוד רגע של חיי ייסורין.

וכך שנינו במסכת עבודה זרה יח.

הביאוהו וכרכוהו בספר תורה

והקיפוהו בחבילי זמורות.

עצים איבשים.

והציתו בהן אור,

אש,

והביאו ספוגין של צמר

ושראום במים

וניחום על ליבו

כדי שלא תצא נשמתו מהרה.

זאת אומרת להעריך את השרפה שיסבול ויתייסר יותר ויותר.

על מה ולמה עשו לו זאת?

בגלל שהוא היה מקהיל קהילות ברבים

ומלמד תורה במסירות נפש

נגד הגזרה שלהם

שלא ללמוד וודאי שלא ללמד.

בשעה זו שראו אותו תלמידה במצב הזה, אמרו לו, ריבי,

מה אתה רואה?

הם ראו שהוא רואה איזה משהו.

אולי הוא רואה מלאכים, אולי הוא רואה משהו, מה אתה רואה?

אמר להם, גבילין נשרפין

ואותיות פורחות.

הספר תורה עשוי מגבילין

והאותיות פורחות של הספר תורה.

אמרו לו, ריחמו עליו, אמרו לו, פתח פיך ותיכנס בך האש.

ככה הוא יגמור יותר מהר ולא יתייסר.

אמר להם,

מוטב שיטלנה מי שנתנה ואל יחבול בעצמו.

מוטב לו שמי שנתן לו את הנשמה זה הקדוש ברוך הוא, הוא ייטול אותה בעצמו,

והוא, רבי חנניה בן טורדיון,

לא יחבול בעצמו על ידי שיפתח את פיו ויחיש את מיטתו.

מה הוא הרוויח מזה?

עוד רגע של ייסורים,

עוד רגע של קידוש השם.

למענך אלוהים חיים.

אני ביקשתי חיים בשבילך, לקדש את שמך,

ועכשיו שנפלה הזדמנות בחלקי לקדש את שמך,

אז הוא לא רוצה להחיש ולמהר.

וזה מראה מזעזע.

הנה מוטל לו

רבי

חנניה בתוך לשונות של אש מתלקחת,

האש המתלקחת סביבו.

ייסורי מוות דוחקים עצמם,

לשלוט בכל פינה מאיברי גופו הקדוש.

מלאך המוות ניצב מעל ראשו וחרבו שלופה בידו.

נטויה עליו

ברגעי פרידה אחרונים.

באים התלמידים ויועצים לריבם הגדול לפתוח פיו,

שתיכנס בו האש.

יזרז את המעבר ממאכולת אש ותופת

אל עולם שכולו טוב,

והוא מסרב.

מוטב שיתלנה מי שנתנה,

ואל יחבול הוא בעצמו.

אף על פי שמצד קו הדין,

אם היה מקרב את מיתתו,

אין עליו טענה של חובל בעצמו.

בהיותו נתון במצב שכזה שייסורים נוראים שולטים בגופו עד דקה,

אבל הוא לא רצה, כיוון שהייסורים,

אם זה היו ייסורים שהיו מענים אותו בשביל שהוא יעבוד עבודה זרה,

אז הוא היה צריך להחיש את מיתתו כדי שלא יעבוד עבודה זרה.

אבל אם זה לא,

אז זה לא חובה עליו.

אז לכן הוא לא רצה.

אז הוא מוכן לסבל בשביל קידוש השם.

ייקח עוד רגע, שתיים, שלוש, כמה שייקח,

והוא לא יחיש הוא בעצמו.

הוא בעצמו,

ולא יחבול בעצמו.

מאחר והבורא הביא אותו למצב זה של קידוש שמו יתברך בעולם,

מוטב לו להמתין עד שהשם ייקח את נשמתו בעצמו.

אבל הוא לא יפסיד את עצמו בידיים ויפסיד

רגעים של קידוש השם.

והיה שמח

והיה שמח על קידוש השם.

אבל היה שם הגוי הקלצטונירי

שהיה ממונה עליו,

התליין, מה שנקרא, זה שביצע את התפקיד.

והוא שמע אותו, מה הוא אומר?

והוא אמר לו, ריבי,

אם אני מרבה בשלהבת

ונוטל ספוגין של צמר מעליך, לוקח אותם,

ואז ממילא הוא יישרף יותר מהר.

אתה מביאני לחיי העולם הבא?

עושה איתו עסקה.

הוא ראה מה זה קידוש השם של יהודי

שיכול

לצמצם בייסורים ובכאבים,

ובכל אופן,

הוא רוצה להמשיך לקדש את שמו יתברך. הוא שומע את השיח הזה

שלו עם התלמידים ועם ביתו שדילגנו עליו,

והוא מחליט

להגיד לו, תשמע,

אם אני נוטל ממך את הצמר גפן,

אתה מביאני לחיי העולם הבא?

כי אם זה מישהו אחר ולא הוא בעצמו עושה,

ובפרט שעל ידי זה הגוי יעשה תשובה

מרוב ההתפעלות שלו

והוא יביא עוד אחד לחיי העולם הבא,

הסכים.

הסכים.

מגודל חסידותו ורצונו להוסיף רגע של קידוש השם לא רצה לעשות מעשה בידיו הוא,

אבל עתה שנעשה הדבר על ידי הגוי,

הוא מזכה אותו בתשובה ובחיי העולם הבא,

הסכים ריבי חנניה לדבר.

ואז קפץ הגוי לתוך האש

ונשרף איתו.

יצאה בת כול מן השמיים והכריזה ואמרה

ששניהם מזומנים לחיי העולם הבא.

זה המעשה.

רואים מפה,

כי יש בבקשה הזאת של חיים שאנחנו מבקשים,

זוכרנו לחיים,

כותבנו בספר חיים,

למענך אלוהים חיים.

הבקשה הזאת זה לא פרוטות.

בא אחד עם איזה קופת צדקה למלך ואומר לו תן לי

כמה פרוטות. לא.

מדברים פה על חיים ברמה הגבוהה ביותר של קידוש השם.

משום שזה שבחו של מקום

בקבלת עול מלכות שמיים.

כי אנחנו חפצים

להיזכר לחיים בשביל לקדש

שם שמיים בעולם כפי רצונו של הקדוש ברוך הוא.

נכנס לי רחש.

ואנחנו אומרים, מלך חפץ בחיים.

אנחנו רוצים חיים שהתוכן שלהם יהיה להאדיר את כבוד השם בעולם.

כמו שנאמר,

כל הנקרא בשמי ולכבודי ברטיב יצרתיב אף עשיתיב.

זהו התוכן שאנחנו מבקשים בעצם בתפילה. והרשו לנו הגאונים וכתבו לנו שזה הנוסח המתאים.

עם בקשה כזאת וכוונה כזאת,

אז מגיע לך חיים.

מגיע לך לחיות.

אם אתה מתכוון באמת לזה ואתה רוצה באמת לקדש את שמו יתברך בעולם,

זה לא מחייב עד כדי שריפה באש.

יכול להיות שזה יהיה ביום מן הימים,

אבל זה לא מחייב.

לקדש את שמו יתברך פירושו לעשות את מצוותיו של הקדוש ברוך הוא

ולהיזהר מאזהרותיו ומהעוונות שהוא לא מתירן.

והרי האדם הזה מקדש.

השם שמיים.

הנה נתבהר לנו מהי הבקשה של החיים שאנו

אומרים בברכות הראשונות של שמונה עשרה.

זוכרנו לחיים,

מי כמוך זוכר יצוריו לחיים.

חיים שאינם לצורך עצמנו ולמעננו כי אם למען השם וכבודו.

אבל עדיין

יש פליאה,

והפליאה איך אנחנו מעיזים את פנינו ביום הדין

בברכות האחרונות של שמונה עשרה,

בתוכן שלהם מורה לכאורה שהם כבר לא למען השם,

כי אם למעננו.

כי למה אנחנו מבקשים בבקשה חיים טובים,

פרנסה טובה,

עם החפץ האמיתי שאמרנו בהתחלת התפילה,

שרוצים למענך,

דהיינו להאדיר את שמו של הקדוש ברוך הוא.

אז הבקשות האחרונות לכאורה הן כבר לבוא עם הקופה לפני המלך.

מה קרה פה?

אבל אם נתבונן בזה גם באמת, נגלה

כי יש בבקשה הזאת בקשה לא מהסוג שאנחנו שומעים ואולי לא מבינים.

הבקשה שתיקנו לנו הגאונים היא כמו

כעין

הבקשה של יצחק אבינו בשעה שעמד להיעקד.

אז הוא ביקש מהאביב אברהם

שיקשור אותו את הידיים והרגליים חזק כדי שהוא לא יבעט.

כי הטבע,

כשהולכים לשחוט בן אדם, אז הוא מפחד,

אז הטבע עושה את שלו והוא עלול לבעוד ויפגע באבא שלו.

יעבור על כיבוד אב האם וגם ייפסל בתור קורבן,

והכל היה בחינם.

אז לכן הוא ביקש ממנו כך שהגוף לא יתרגש מאימת המוות ויבעט.

ככה גם אנחנו.

בשעה שאנחנו באים להמליך את הקדוש ברוך הוא עלינו ומוכנים למסור נפשנו על קידוש שמו ועל כבוד הדר מלכותו,

אנחנו מבקשים עוד בקשה מהשם,

אל תביאנו לידי ניסיון,

שלא יטרידו אותנו המצוקות של החיים וטרדות הפרנסה,

שלא חס ושלום

לא נוכל לעמוד בניסיון ונפגום בעבודה, בעבודת השם.

על כן דווקא ביום הדין הקדוש והנורא הזה,

בעת המלאכת הבורא עלינו.

תוציא את הפלאג בבקשה ותכניס אותו עוד פעם.

שוטחים אנחנו את הבקשה לפני השם יתברך שייתן לנו חיים טובים

ופרנסה טובה שלא נבעט חס ושלום בלי יודעין בהיותנו במצב

של היעדר טוב.

זאת אומרת, אדם יהיה כל כך טרוד,

שישכח את הקדוש ברוך הוא מרוב הצרות,

בת טרדות,

לא יתעסק בתורה, לא במצוות,

לא יקפיד בכל הדברים.

וזהו גם העניין שאנחנו אומרים בתפילה,

היה כבר טוב וחזר להיות לא טוב.

זה מה שאנחנו אומרים בתפילה,

שקודם כל נדרה.

עכשיו זה בסדר.

גלוי וידוע לפניך

שלא נתכוונתי בכל החטאים והעוונות

להכעיס אותך ולמרוד כנגדך.

אך הלכתי בעצת יצרי הרע,

אנחנו מתנצלים לפני הקדוש ברוך הוא, לפני כל נדרה.

אך הלכתי בעצת יצרי הרע ועמל הפרנסה וטרדת הזמן ומקריהם היו בעוכריי.

ועל כן אנחנו מבקשים שם,

ותן בנו כוח לעובדיך כל הימים,

בהסר ממנו, מאיתנו,

כל הסיבות המונעות אותנו מלעבוד אותך,

ולא תטרידנו הפרנסה בטרדת הזמן,

כדי שיהיה ליבנו פנוי לעבודתך.

אפשר שזה הטעם והסיבה שיש תפילה על הפרנסה בראש השנה.

ארבע פעמים.

שאם אדם

זוכה לפרנסה בלא דאגה ובלא טרדה,

יכול לעבוד השם,

אם חלילה הוא לא כפוי טובה,

ועליו נאמר, וישמע נשארון ויבעט,

שבדיוק הפוך,

הוא מנצל הכול

לטובתו ולרעת השם יתברך.

אז אני חוזר מה אנחנו אומרים לפני כל נדרי זה בנוסח האשכנזי.

גלוי וידוע לפניך שלא נתכוונתי בכל החטאים והעוונות

להכעיס אותך ולמרוד כנגדך,

אך הלכתי בעצת יצרי הרע ועמל הפרנסה בטרדת הזמן,

ומקריהם היו בעוכריי.

ותן בנו כוח

לעובדך כל הימים,

בהסר ממנו כל הסיבות המונעות אותנו מלעבוד אותך,

ולא תטרידנו הפרנסה בטרדת הזמן,

כדי שיהיה ליבנו פנוי לעבודתך.

עכשיו, ברוך השם,

סוף סוף, פעם ראשונה בחיינו ביארנו לעצמנו את ארבעת הזיכרונות

שאנחנו אומרים שתיקנו לנו הגאונים בתפילה.

מהן הבקשות האלה

והן משלימות זו את זו, השתיים הראשונות

והשתיים האחרונות.

בהתחלה אנחנו מבקשים חיים כדי למלא בהם את התוכן של קידוש שם שמיים.

זה רצוננו הפנימי בחיים.

וזה כולל נכונות שלמה למסור נפשנו על קדושת השם כריבי חנניה בן טורדיון בשעתו,

וגם לשאת בגאון ובעוז את

סבלם של חבלי משיח שאנחנו כבר מתחילים להיות בתוכם.

כל זה מתוך עמידה איתנה על יסודות של ייחוד השם.

אבל הורונו הגאונים לבקש מאת השם גם

שלא הביאנו לידי אותן ניסיונות קשים

כדוגמת הניסיונות של רבי חנניה בן טורדיון.

אף על פי שכל חפצנו מאוויינו

הוא לקדש שם שמיים,

אבל אנחנו חרדים ופוחדים שמא חלילה נבעט בייסורים,

כיוון שאנחנו חלושי גוף

ומעוטי כוח.

על כן חפצים אנו בחיים טובים

ומבקשים גם פרנסה טובה,

כי בעזרתם

יש לנו לקוות שהגוף החלש שלנו יהיה בו כוח לעמוד איתן במאורעות החיים ולקדש שם שמיים מרוב כל.

תודה לשם

שיש לנו, שנוכל לקדש את שמו יתברך.

אבל מכל מקום עלינו להתאמץ לאמת

את דבר בקשתנו

ולמלא את חיינו בתוכן

למענך

למענך

אלוהי עולם,

למענך אלוהים חיים,

שנקדש את שמו יתברך

בכל

תהלוכות חיינו לאורך ימים ושנים ואז ודאי שהקדוש ברוך הוא יהיה בעזרנו על זאת תמיד,

כי הקדוש ברוך הוא תמיד נותן כלים רוחניים

וגם גשמיים

למי שרוצה לעבוד אותו ולעשות את רצונו.

ודאי שהקדוש ברוך הוא ייתן לו כל חפצו כדי שיוכל לשרת לפניו בקודש.

אחרי שהבנו זאת,

ואם לא התכוונו עד היום על זאת,

אז עד יום כיפור ובכללו

אנחנו עדיין אומרים את הנוסח הזה בתפילת 18. אז לזכור, בשתי הבקשות הראשונות

אנחנו מבקשים חיים לשם ה' ולקדש את שמו.

בשתיים האחרונות אנחנו מבקשים חיים טובים,

עם פרנסה טובה,

כדי שנוכל לעמוד בניסיונות ולא נבעט חלילה

בגלל חסרון.

ואז נשאר לנו רק לאמת ולהוכיח לקדוש ברוך הוא

שהתכוונו ברצינות,

ועל זה הוא ייתן לנו ברצינות

כל מה שביקשנו.

אבל אם רק ביקשנו ולא התכוונו,

אז הוא גם לא ייתן.

אז זה תלוי בכם עכשיו.

תחליטו אם אתם רוצים או לא רוצים.

אני גיליתי לכם את הסוד

של כוונת הגאונים במה שתיקנו לנו לומר,

ועכשיו הבנו את זה סוף סוף,

ואפשר להרוויח בגדול.

תודה על ההקשבה למי שיש...

לוד בבקשה

ברוך אתו אדוני אלוהינו

מהלך העולם

שהכל נהיה בדבורו

תן לו בבקשה תדבר

רציתי לבקש מכבוד הרב סליחה

אם בעקבות הבחירות שהיו אם היה לי איזה חס ושלום יחס מזלזל לרב או משהו פשוט

חבר שלי היום הסביר לי כמה טעיתי בדבר הזה

ואמרתי שאני אבוא לרב כמה שאפשר יותר מהר לבקש סליחה על זה. קודם כל יפה מצדך

אבל יש לי תמיהה עוד לא היה אחד שאמר שהוא דיבר נגדי

או שמע לשון הרע עליי

או לא מחה כנגד אלה שדיברו עליי כולם אם חס ושלום היה איזה ספק שאני לא יודע מה איזה הרחקה

זאת אומרת, אתם מתביישים אפילו להגיד

שהיה לכם עבירה

אבל ודאי שהייתה עבירה

אם דיברת עליי, השתתפת בדיבור אפילו שלא דיברת,

הקשבת ולא מחית,

זה עבירה

זה עבירה שהעבירה את כל הזכויות שלך אליי

מה שאתה מבקש ממני עכשיו מחילה זה שאני אחזיר לך בעצם את כל הזכויות שהפסדת אצלי

וזה, עד שהרווחתי בזה, היה תאמין בדין

וזה עלה לי בביזיונות גדולים

אתה מבין? אז למה משלמים לי את החושבים? למה מעבירים לי את הזכויות?

כי מי שמבזה את חברו

מי שגורם לפגיעה בחברו

אז ככה הדין שהוא מפסיד את כל זכויותיו אצל מי שהוא פגע בו

אז עכשיו אתה מבקש ממני אחרי שזכיתי במאה אלף מצוות נגיד,

ושאני אחזיר לך אותם

זה לא פשוט, מתוק

בשביל שאתה תזכה לדבר הזה אתה תתחייב לי שאתה קודם כל לא תדבר נגדי ותמחה במי שתשמע וגם תארגן הרצאה לזיכוי הרבים

כדי ששנינו נזכה בזכויות ואז אני אחזיר לך את כל הזכויות שמגיעות לך

בעזרת השם אתה מקבל עליך לארגן הרצאה?

בעזרת השם. יפה. מחול לך, מחול לך, מחול לך.

כן,

יש לה שאלה שם בסוף.

בבקשה, רק לא לצלם אותי, בסדר? אין דבר כזה, אין דבר כזה. הרב, לא, יש לי איזה משהו להגיד, באמת. תגידי, אבל אין אפליות.

לא, לא, לא, אני באמת, אני פשוט לא רוצה שיראו את זה ב... לא, אין מה לעשות,

אבל באנגליה מחכים כל הערב ורוצים לראות.

כן, דברי, דברי. לא אכפת לי שישמעו את השאלה, רק שלא... די, צילמו כבר, די, עבר, עבר.

טוב, הרב, בעיקרון, אני באתי מרחוק, כי באמת רציתי קודם כול לבקש ממך ברכה.

בעיקרון, אני פה אחרי ש... יואו,

בבקשה לצלם אותי, נו.

לא, אל תראה אותה פה במסך, נו, אל תראה אותה.

בסדר, לא רואים.

הנה, עכשיו שופר, את רואה?

טוב,

בעיקרון, אני הגעתי לפה אחרי שעברתי איזה משהו בערך לפני חודשיים.

אני אספר לך קצת עליי. הייתי כאילו פעם דתייה,

דרך לפני 12 שנה,

וחזרתי בשאלה, לא, לא בדיוק, פשוט

הידרדרתי.

עכשיו, האירוע שקרה לי לפני חודשיים,

טוב, אני אשמע קצת מוזרה, אבל זה באמת כאילו איזה נושא שהוא באמת,

אני לא ידעתי ממנו ואני לא ידעתי,

ונכנסתי לזה.

בעיקרון,

חדשות מעולם החמז'מז'ים.

אתה יכול לענות אותי בינתיים.

נכון, נו, אני גם מתרגשת, זה לא...

כן.

בעיקרון,

יש אנשים, הרב, שמאמינים שירושלים של מעלה כרגע קיימת,

ויש שם כל מיני מלאכים שאפשר לעשות עליהם מדיטציה,

ולעשות לאנשים מרחוק

מדיטציה אליהם, ובעצם לקבל ריפוי וכל מיני כאלה.

עכשיו, אני עסקתי בזה איזה שלושה שבועות.

כאילו, מה זה עסקתי בזה? פשוט קראתי על זה,

ואני לא יודעת איכשהו הגעתי,

בדיוק באותה תקופה הגעתי לקרוא את ספר ארזים, לא כזה הרבה הבנתי ממנו,

אבל כאילו ראיתי את ההבדל,

שהניגוד היה כל כך גדול,

ראיתי שהייתי מטומאה,

זה מוזר, אוקיי, ובעצם מאז אני פשוט לא ידעתי שיש דברים כאלה.

לא, לא, תמיד שמעתי, אחר כך שמעתי הרצאות שלך באינטרנט,

והרצאות של הרב פנגר,

וכאילו, באמת היום אני מבינה שיש כוחות טומאה,

ועכשיו אני פה, כי האמת היא,

קודם כל, עשיתי מדיטציות על אנשים, באמת רציתי לבקש ממך, אני יודעת, אני יודעת מהיום,

שאני חוזרת בתשובה,

ואני אשמור שבת,

אבל נורא כואב לי על אנשים שנכנסים לדברים האלה,

אם אני בוחר.

והם פשוט לא יודעים, הם פשוט לא יודעים שזה לא,

שזה, קודם כל, שזה טומאה. אני, כי המזל שלי היה שפשוט מרוב הניגוד,

כשהגעתי לספר, כשקראתי את ספר ארזים,

לא כזה ממליצה עליו,

אבל באופן כללי, במקום שבו הייתי, ראיתי את הניגוד בין הטומאה לקדושה.

ויצא לי לחבוט את זה על בשרי,

ואחר כך אני חקרתי על זה,

ובאמת יש המון אנשים חילוניים שנמצאים בעולם ערוכני,

והם פשוט לא יודעים. אני, כאילו,

אחרי שקראתי את הספר, קראתי ספר אחד של קדושה, נזכרתי בתקופה שהייתי דתייה,

נזכרתי באור שבו הייתי,

ובקדושה שבה הייתי,

וזה כאילו מה שגרם לי,

בעצם, נדלקה לי הנורה, ובעצם, וואו, מה אני עושה, איפה אני נמצאת.

אז זהו, זה הסיפור.

בעיקרון, בזמן שאני חטאתי, אני גם עשיתי מדיטציות על אנשים אחרים, וגם גרמתי להם,

אני חושבת, חשפתי אותם לדברים שהם לא מהקדושה,

וזהו,

קודם כל, אם יש לך קשר עוד עם האנשים,

טלפונים,

תודיעי להם שזה היה חרטא ברטא,

וצריכים להיזהר מזה, כי אם נדבקת בהם הטומאה,

הם עלולים לסבול בהמשך החיים,

אם לא יחזרו בתשובה,

כי היא תלפף אותם עד הקבר.

מכל מקום את צריכה להשתדל בדבר.

אם את יכולה, אם זה היה באזור מסוים,

אז אם את רוצה, את יכולה גם לפרסם בעיתון מקומי,

ולכתוב, עשיתי פה ושם,

ו... לא, זה דברים שבאינטרנט, הרב, זה כאילו תקשורים וכל מיני כאלה. יש כאלה שהם תקשרים אפילו את משה רבנו, סתם שטויות, עזבי אותך מאחר טוב. וזה כוחות טומאה, וכאילו, רק כשפתחתי ספר שלו... לא, משה רבנו עסוק מאוד בשביל לתקשר עם אנשים,

אבל בסדר, אפשר לעבוד על אנשים, אנשים מסכנים,

וזהו.

הנקודה היא פשוטה,

צריך לחזור בתשובה, כמו שאת מתכוונת.

צריך להודיע ברבים,

צריך להתריע מפני השוגים,

ומעבר לזה,

אני הייתי מציע לך שתקבלי על עצמך יום בשנה,

לטענות תענית צום,

שתהיה קבועה כתיקון על מה שעשית.

ברור, ברור. התקבלת עליי. בהצלחה.

טוב.

כן.

כן, שאלה. פה הגברת, באמצע.

שלום הרב.

בברכה. רציתי לדעת מה בלנית צריכה להיות, באיזה מעמד

היא צריכה לטבול אנשים.

נו, אז מה השאלה?

באיזה מעמד? השאלה היא איזה מעמד היא צריכה להיות, כאילו,

היא צריכה להיות דתייה. מה המשמעות של בלנית?

היא צריכה לדעת. בדאגת הקדושה שלה.

קדושה זה משהו אחר, ובלנית זה משהו אחר. כל אחת יכולה להיות בלנית?

כל אישה שהוכשרה, למדה את הדינים,

והיא שומרת תורה ומצוות ובקיאה בכול, ויש לה יראת שמיים להקפיד על כל פרטי החציצה והדינים של הטבילה,

אם קיימת מצווה גדולה של העמדת בית ישראל בקדושה או בטהרה.

ואם אצילה גם מכרת את האיש ואת האישה.

זה מצווה גדולה מאוד.

אבל זה לא מחייב שזה דרגת קדושה.

דרגת קדושה זה עניין של פרישות

מהרבה דברים בחיים.

היה יומיום בלי קשר למצוות הספציפיות האלה או אחרות.

לא כל רב הוא קדוש,

לא כל סופר סתם הוא קדוש,

לא כל משגיח כשרות הוא קדוש,

לא כל תפקיד

בעבודת השם

הוא קדוש.

היו כהנים קדושים שהיו במקדש כי הם היו צריכים לפרוש מהרבה דברים שאחרים לא,

כגון מטומאת מת, מטומאות בכלל וכו' וכו'.

יש פרישות ממאכלות

לא אסורים, המותרים,

וכו' וכו'.

יש דרגת פרישות שצריכים ללמוד אותה,

זה לוקח הרבה זמן עד שמגיעים, צריך ללמוד מסילת ישרים בשביל להגיע בדרך.

כשאתה עברי את כל המסלול עד שער הקדושה,

אז תבינו מה את שאלת בעצם.

אבל עצם התפקיד, אם עושים אותו באמונה ובנאמנות,

וגם מלבינים שיניים לבאות,

ודואגים גם לקבל אותם בסבר פנים יפות,

לעודד, לשמח אותם, להגיד מחרך המצווה שהן זוכות,

לברך אותם שיזכו לחיבור

צדיק, ירא שמיים,

זה יוסיף עוד ועוד קהל שיגיעו למקום הזה.

וזו מצווה גדולה מאוד, המצווה הזאת של טהרת בית ישראל.

כן, הכוונה שלי היא שאם יש אישה שמקללת או עושה דברים שלא צריך לעשות, האם מותר לה לטבול נשים?

אין קשר.

היא צריכה לטבול את עצמה גם לפני כל טבילה של אישה,

בשביל שהיא לא תוציא מהפה קללות.

אני אומר את זה במליצה, כן?

אבל פה מלוכלך זה בעיה.

פה מלוכלך זה בעיה חמורה מאוד.

אבל זה לא,

אם היא עושה את הכל כדין והכל בסדר,

אז מה לעשות, המידות שלה פגומות.

צריך לתקן, צריך להעיר לה,

וזהו.

טוב, אני ברוך השם תורמת לרב כל חודש וחודש, אבל אני רוצה שהרב יברך אותנו לפרנסה,

לבעלי, שהוא עובד את השם, אבל גם שיהיה לו פרנסה בעזרת השם.

השם יפתח לכם שערי פרנסה טובה. אמן. בריבוי. אמן. ושתוכלו לעבוד את השם בשמחה. אמן. וזיווג לערן בן לאה, שיחזור לארץ ישראל. ערן בן לאה ישוב לארץ ישראל, וזיווג הגון מהרן. אמן.

אם כבר הזכרת, אני רוצה להזכיר לאו דווקא לציבור היושב פה, אלא לכל השומעים בכלל,

אז בבית הכנסת, בית המדרש המפואר שהשם זיכה אותנו להקים בשנה שעברה,

אנחנו נותנים אפשרות לאנשים לרכוש זכות שנתית לשנה,

לרכוש זכות של כיסא בבית הכנסת,

שהעלות היא 2 שקל לתפילה, זה יוצא 2,000 שקלים לשנה,

אני נותן שתי דרשות כל יום בבית הכנסת,

שמועברות בשידור ישיר לכל העולם,

ואחר כך נמצאות ביוטיוב ונשלחות באימיילים,

אס.אם.אסים.

לכלל הציבור זה מגיע להיקפים

שבמשך שנה עשרות עד מאות אלפי איש צופים בשיעור אחד.

ויוצא שהעלות שהשקעת,

בזכות הזאת שאתה חלק מתוך הבית המדרש הזה,

זה שאתה מרוויח דרשות כאלה וזיכוי הרבים שחוזרים כל כך הרבה אנשים

בשלושה שקלים לערך.

זה הסיפור.

2,000 שקלים לשנה בתשלומים, ואדם זוכה ושמו נרשם

על הכיסא,

ויכולים

לעשות זאת

לעילוי נשמת,

לרפואה שלמה,

להצלחה,

לזרע של קיימא,

לכל דבר שמעוניינים

שהזכות הזאת תעמוד להם.

אז מי שירצו לפני יום כיפור לזכות במצוות צדקה זו לעצמם,

לעצמם,

כדי שיגדילו זכויות, כי מי שעושה זאת

עוד לפני יום כיפור,

ויום כיפור נחשבות לו כבר כל הזכויות העתידיות שיהיו בשנה הבאה.

כי הוא לקח לעצמו את הפרויקט כבר,

והוא בפנים, כמו שאומרים.

אז לכן מי שירצה יוכל לעשות זאת כאן, ומי ששומע אותנו

או ישמע יוכל לצלצל לארגון שופר

036-5x7-9

ושם יורידו לו באשראי או בהוראת קבע.

גם פה מי שירצו יש הוראת קבע או באשראי,

יוכל לעשות זאת

לאחר מכן ולזכות, ויקבל גם ברכה לפני יום הכיפורים לחתימה טובה.

יש לי פה חברה שהבאתי כאן, כמה בנות, שדחפתי אותן ולוויתי אותן פה באמת להרצאה, בכדי שהיא רוצה זיווג ובריאות.

בת שבע, בת רחל.

בת שבע, בת רחל היא הייתה נשואה כבר?

כן.

אז בת שבע, בת רחל, תשים כיסוי ראש מעכשיו, כי היא חייבת,

ואני אברך אותה שתזכה יהודי שומר תורה ומצוות.

מה דעתך?

אני לא אבטיח עכשיו.

אז גם אני לא אבטיח עכשיו.

אוקיי.

אבל אני אתן לך בכל מקרה,

ומתי שהשתכניתי לשים, צלצלי אליי ואני אברך,

כדי שתחול לברכה על בטוח.

בדרך כלל זה עובד.

בבקשה.

כן.

רק רגע, יש פה יהודי בקדמת השורות,

כבר נצביע הרבה זמן.

אם היא תשים עליה, אני אברך אותה עכשיו.

יפה מה שמך.

בת שבע.

בת שבע, בת.

רחל. רחל. תזכיל יהודי ירא שמים לבנות בניין עד אחד מהרה. אמן. תודה רבה. אבל עם כיסוי ראש, תזכרי. רפואה שלמה. רפואה שלמה, יצחר ברפואה שלמה. ותזכיל לרפואה שלמה מהרה. אמן. וביטחון עצמי. זה יבוא עם הכיסוי ראש.

בריאות ופרנסה.

הרב אמנון יצחק, אני רוצה ברכה לזיווג של רונן הבן שלי בבריאות בשבילי ובשביל בעלי.

תגידי לי, אני אגזים גם ממך? אני אבקש לשים כיסוי ראש?

אני עם כיסוי.

אבל כל הקוק הוא בחוץ, וכל הזה בצדדים.

רגע, רגע, אני אביא לך את זה, תשימי מתחת, יהיה לך שניים. יפה.

קח.

תן לה. זה תשימי מלמטה, ועל זה את הכובע.

ועל זה את הכובע. יהיה לך יפה, יפה, יפה.

אני לא אמרתי שלא.

אני לא אמרתי שלא.

מה השם של הבן שלך?

רונן בן כרמלה.

רונן בן כרמלה יזכה לזיווג הגון מהרה.

ואל תזכי לבריאות. בריאות. תשובה.

אמן. ופרנסה טובה. אמן. ובעלי, גם חולה.

שמו?

יוסף בן מאזן. הוא הולך עם כיפה?

וואי.

אני נותן לו גם כיפה וציצית,

ובזכות זה יהיה לו רפואה.

תגידי לו.

מה שמו?

יוסף בן מאזן.

יוסף בן מזל יזכה לרפואה שלמה בזכות הציצית והכיפה.

תודה רבה. תראי לו את זה בשידור חוזר.

אני מודה לך.

שורה ראשונה, איפה היהודי?

הנה.

ערב טוב. אני רוצה להגיד רק קודם כל שהתפגשנו פעם ראשונה,

זה היה לפני אולי עשר או שתיים עשרה שנים. זוכר אותך.

נתניה מסעדת אל-גאוצ'יה. הייתה, אני חושב, חולצה ירוקה.

נכון. גם הייתי זמר וגם בידור וגם הכול.

אז הייתה לי תקופה מאוד קשה. לי קשה לדבר על זה.

אימא שלי הייתה מאוד חולה.

היא נפלה והיא היו לה שמונה שוברים. היא נפלה בתוך אמבטיה.

היו לה שמונה שוברים והרופאים אמרו ש...

דבר כזה. ביקשתי מכבודו רב

שאני לא אלובש כיפה,

אבל היא כן, היא מדליקה נרות שבת וזה.

בסדר, בסדר. ביקשתי מרב אמנון,

היה עוד משה, אתה זוכר?

אתונה וזה.

ביקשתי שיהיה לי טובה רק לאימא.

מה הוא אמר לי?

הוא אמר לי, לך עזוב אותי, לך תעבוד, תעשה עבודה.

אימא, היא תהיה בסדר.

באמת אימא בסדר, תודה רבה.

ברוך השם. תודה, תודה, תודה, תודה, תודה.

מאז הבנתי שאני כבר לפני זה התחלתי לשמוע קלטות.

אבל מאז הבנתי שיש כוח,

יש מישהו שאפשר לבוא עליו

והוא עשה לי את זה אפילו אחרי שגם הבנתי שהוא אוהב ג'אז

בכלל נפלתי. זה היה הסוד הזה. אני מספר לכל הרוסים

שאני מכיר ושאני נותן להם קלטות של השופר. אם אתה זוכר, יש לי כל הקלטות של השופר.

ברוך השם.

בתורה לבנה.

אני התחלתי וזה עשה לי את זה.

וזהו, זה מה שרציתי להגיד, ורציתי להגיד תודה.

ומה שכן, אתה יודע מה?

היה לי היום רצון. אני באתי היום עד לפה

שאתם יודעים, אני רוצה לשים טלית.

אהה!

אני אף פעם לא שמתי טלית, כי אני תמיד רץ.

אני תמיד רץ, ואומרים לי חבר'ה מבית חב״ד וזה, אתה רוצה לשים? אין לי זמן, בסדר, חבר'ה, בסדר, אתה מבין?

אני אומר, פשוט גם עכשיו תקופה לא קלה אצלי אישי.

אבל אם אפשר... עכשיו הגיע הזמן לפני כיפור. אולי אני אשים טלית לפני כיפור, כן? גמרנו, גמרנו. הנה, קח. בסדר? בבקשה, תפוס.

תודה רבה. אבל אתה צריך להגיד לי איך לעשות. עכשיו בוא, תראה להם. תודה, תודה.

ותברך גם. לצערי, אני אף פעם לא עשיתי את זה, ואני נורא מתרגש גם. זה בשבילי משהו חדש.

ברוך השם.

מחיאות כפיים ומחיאות כפיים. תיקח את השוטים, נו.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, מה שקט שאני. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

מה השם שלך ושם האימא?

אלכס בן לילי.

אלכס בן לילי תזכה לחזור בתשובה, באהבה,

בשמחה, בבריאות,

בפתרון כל המצוקות והבעיות,

ושתהיה אור לרוסים.

יש הרבה.

תודה רבה. תודה.

ואתה יודע מה עכשיו בראש שלי?

נשבע מהקיימא, לשמור משפטים.

אני פשוט, אני מתרגש, אני לא יכול. תודה. תודה רבה. תודה רבה.

כן, שאלה. תן לגברת שמה.

כבוד הרב,

אני רוצה שתברך את הבת שלי, רויטל, לזיווג מוצלח.

ויש לי... היא שומרת מצוות?

היא רווקה, היא לא.

לא שומרת.

טוב, תגידי לה שהיא תלך בצניעות.

היא מאמינה, אבל היא לא...

רגע. שתלך בצניעות,

ותשמור שבת,

אוקיי.

ותתחתן תוך חצי שנה. אמן.

עכשיו יש לי... אבל תגידי לה, סתם אמרת את זה צ'יק צ'אק. אני אגיד לה. זה לא סתם מה שאמרתי.

לא, אני אגיד לה, כי יש לי בן גם דתי.

מה אשמה? עוד לא בירכתי אותו.

רויטל בת מרים.

רויטל בת מרים, תזכה לזיווג הגון. אמן.

אם תעשה מה שאמרתי, תוך חצי שנה. אמן.

אמן.

יש לי דבר יותר חשוב,

שזה בוער לי כל כך בתוך הלב.

הבת שלי כבר עשר שנים,

ואין לה ילדים.

היו לה הפלות,

ואין,

לא נקלט.

לא נקלט ה... היו לה הפלות, אפילו החזיק עד חודש חמישי,

וזה נפל.

ועכשיו היא כבר לא רוצה להמשיך עם כל הטיפולים,

טיפולים של ההפריות,

וקשה לה עם כל הגוף ועם כל הסבל הזה.

היא חושבת ללכת עכשיו לאם פונדקאית.

אבל אני לא יודעת איך... איך זה יהיה, ואיך המצב יהיה,

כי מאוד מאוד קשה לה עם זה גם.

ואני רוצה שתברך אותה.

קודם כל, היא לא שומרת טהרת משפחה, אני מבין.

היא הלכה גם פעמים למקווה.

ו... אבל לא שומרת קבוע.

לא קבוע, כן.

שיתקבל על עצמה טהרת משפחה גמור.

שמירת שבת

גמור,

וכשרות גמור.

בעזרת השם נתברך אם תעשה כך,

תצליח, היא ובעלה.

אבל גם הוא. אמן. אמן. אבל גם הוא.

שבת,

טהרה,

כשרות. אני אגיד לה.

בסדר. שמע.

רינת ובלה חן.

רינת.

בת מרים.

בת מרים וחן בן?

בן רבקה.

רבקה, השם יזכה אותם

לזרע חי וקיים בזכות מה שביקשתי.

אמן. תודה רבה לך.

תהיה בריאה. תהיה רבה מאחורי הלב. מקווה שיהיה, בעזרת השם.

כן.

יש לי רחש באוזן.

כן, תן לגברת שמה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רציתי לבקש לאחותי גם זיגוג.

אחותי.

שיושבת פה לציבור. היא רבקה?

כן.

שומרת מצוות? כן.

אבל צניעות לא, אחי.

אחותי?

כן. צריך? למה לא?

מאוד. עד החולצה, עד הצוואר.

לא להשאיר

שום פתחים. כמו שאת הולכת עם החולצה למעלה. היא בדרך כלל הולכת ככה.

בסדר. באמת.

מה לעשות שהיא באה היום ככה? אני לא אשם.

אבל מכל מקום, אם היא תלך בצניעות גמורה ותלמד,

חצי שעה כל יום, ספר שערי תשובה

של רבנו יונה,

שלושה חודשים רצוף,

תזכה לזיווג הגון השנה.

אמן, אמן.

דפנה, אני אגיד את השם?

כן.

דפנה בת עיישה ויקטוריה.

דפנה בת? עיישה ויקטוריה.

עיישה ויקטוריה, השם יזכה אותה, לזיווג הגון מהירה. תגיד, אתה ישן? מה קורה איתך?

ואפשר גם לחברה של בריאות? מה התפקיד שלך שם?

מה?

אפשר גם לבריאות לחברה שלי?

שתי חברות. שתי חברות? שומרות מצוות? שומרות מצוות, כן.

תמר חיה בת שרה. תמר חיה בת שרה ו... לרפואה שלמה.

ומיקול לאה בת... עפואה שלמה וניקול בת? מיקול, מם.

מיקול לאה בת דניאלה.

ניקול לאה בת דניאלה. לא ניקול, במם.

ניקום. מם, מם. מיקול.

מיקול?

מה זה הדברים האלה? מה זה, מכולת?

זה לא שם, היא צריכה להכניס. לא, זה שם איטלקיה. יש לו משמעות יהודית?

לא, אין לשם משמעות בכלל. אם אין משמעות זה לא טוב.

מיקול לאה, אבל, השם שלה זה לא העברית. מיקול לאה בת?

דניאלה.

דניאלה, השם יזכה אותה ל...

רפואה שלמה.

רפואה שלמה מהרה. אמן, אמן, אמן לשתיהן. תודה.

בסוף יש שאלה.

אני מעדיפה לשבת אם זה בסדר.

כן, מה לעשות?

אני כבר יומיים בערך מגיעה אליך, אני מהצפון,

מהקריות,

ואני קיבלתי על עצמי תשובה בימים האחרונים,

אבל בתשובה שלמה, כבוד הרב,

סגרתי פייסבוק, הורדתי הגיל, הורדתי את כל הבגדים שהיו לי,

הכל, הכל,

אבל בעוונותיי הרבים אני יודעת שעשיתי עוונות בחיים שלי, עשיתי הרבה אפילו,

והתשובה, אני לא יודעת, כאילו אם זה מספיק יחפר לי,

אני יודעת את ההרצאות שאתה עושה.

אני לא יודעת למה אני, כאילו,

כל הגוף שלי מתפחלץ לי על שבועיים ככה, אני לא רגועה, אני לא ישנת בלילות.

אני הולכת,

אני מחפשת רק מה עוד לעשות ומה עוד לעשות.

אני,

הלוואי ואני אזכה להיות שותפה בארגון שופר, אני אתן

כל חודש נתח נכבד, אבל נכנס בי כמו רוח שטות,

כאילו, לא יודעת אפילו אם זה רוח שטות.

היה לי חלום בראש השנה.

החלום לא טוב.

אני לא יודעת אם הוא טוב או לא טוב, אני לא יודעת אם מותר לי לספר את זה כאן, אבל... אף פעם לא צריך להגיד חלום לא טוב.

אבל יש לי פחד גדול, גדול גדול מאוד,

שאני לא אזכה לגמור, כאילו, את השנה בגלל כל המלחמות שהולכים...

להיות כאן,

או אסונות, ואני יודעת שהקדוש ברוך הוא יעשה לנו ניסים גדולים ונפלאים, אבל אני לא יודעת, כאילו,

זה כמו לחזור בתשובה אצלי, זה כמו להתפכח, להתעורר מתוך חלום, להתעורר ולהבין,

וואו, מה עשיתי? כאילו,

אני הרסתי את הבית שלי, עשיתי עוונות שאני לא יודעת אם אלוהים יסלח לי,

ונכון שעשיתי תשובה, וביקשתי סליחה מכולם, ואני לא יודעת אם יש עוד אפילו שאני אלך

אחד אחד לבקש,

אבל אני לא מרגישה מסופקת מזה שחזרתי בתשובה ואני עושה את הכל. אני פשוט כאילו לא רגועה, אני לא רגועה בעניין הזה. טוב, קודם כל אני שמח שאני שומע את המצב שבו את נמצאת,

כי זה המצב האידיאלי, שאדם באמת יחרד מהעוונות שלו

ושידע שמר ורע עוזבו את השם,

אבל יש תשובה,

ואם עושים תשובה אמיתית,

התשובה האמיתית מכפרת על העבירות,

ובפרט עכשיו שאת נכנסת לזה, בדיוק לפני שחותמים,

ובעשרת ימי תשובה,

ותקבלי את התשובה כמו שצריך,

ויש דינים איך עושים את זה,

ואני אתן לך מספר טלפון של רבנית

שתדריך אותך בכל עניין ושאלה,

ואז תהיי בטוחה שאת עולה על הדרך.

בביטחון גמור שגם את נשמרת מן השמיים.

אבל את אומרת שכבר שבועיים את חוזרת בתשובה, והדבר הראשון באישה, קודם כל, הניכר,

זה הצניעות.

אז צריכים ללכת, את יודעת, לפי כללי הצניעות עם בגדים שלא חושפים

טפח באישה.

חולצות צריכות להיות עד למעלה תמיד, וכיסוי ראש את צריכה על הראש תמיד.

אני לא נשואה.

אף פעם?

אבל את באת עם הבחור הזה, לא? אנחנו לפני חתונה.

אה, עוד לפני?

כן.

הבנתי, חשבתי אתמול ששמעתי שאתם נשואים כבר. אנחנו מאורסים.

מאורסים. מחר, בעזרת השם, הוא פותח את התיק ברבנות, אנחנו... טוב, אז בעזרת השם אני מאחל לכם קודם כל הצלחה.

תודה. ודבר שני, היית נשואה קודם?

כן.

אז את חייבת בכיסוי ראש, על קודם.

אוקיי. אתה מסכים?

אני מסכימה. אשריך, הנה אני נותנת.

תיתן לו גם כן ציצית, שיהיה לה חתן נפלא. בסדר. אה, יש, יש לו, יש לו, יש לו. יופי, מסודרה בחוף.

יפה מאוד.

אני רוצה, בבקשה, כבוד הרב, אני רוצה להיות שותפה בארגון שופר. כל חודש אנחנו נתרום,

בעזרת השם.

ואני רוצה שתברך אותי שאני אזכה לתרום עוד הרבה הרבה זמן.

בסדר גמור. אל תדאגי, נברך אותך.

תודה רבה. שימי עלייך ותברכי שאחיה, נו.

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן!

מה השם שלך ושם האימא?

רמית בת אסתר, רמית רחל בת אסתר. את השם להחליף רמית, אין שם כזה. אני אגיע אליך אחרי ההרצאה שתאמר לי איזה שם נסתכן.

טוב, רמית בת אסתר. אסתר, השם יזכה אותך לתשובה שלמה. אמן. בשמחה. אמן. באהבת הבורא. אמן.

שלא יאונה לך כל רע.

אמן.

שיסורו ממך כל הפחדים והדאגות.

אמן. שתבני בית נאמן על אדני התורה. אמן. ושתזכי להרבה פרנסה וכפי בקשתך לתמוך בארגון שופר בהצלחה גדולה.

אמן. להרבה שנים.

עד היום האחרון.

אמן.

כן.

מי עוד?

תן לה שם לגברת.

כבוד הרב, רציתי לבקש ממך שתברך את הבת שלי לזיווג ארגון.

דתייה או לא? רבית בת שולמית.

דתייה או לא?

לא.

יואו.

איך עד עכשיו לא דאגת לה? מה אני אעשה?

אז בת כמה היא? לא יעזור לי ויעזור לכולנו. אמן. בת כמה היא?

שלושים.

וואי. ועוד לא התחתנה.

עוד לא. והיא רוצה.

את יודעת לעצמי. בטח. כל אחד רוצה לפרטים. הבנתי.

לא. יש כאלה לא רוצים.

אבל בכל אופן,

תגידי לה שבעזרת השם יתברך, תקבל עליה שבת וצניעות.

ואני מברך אותה שבזכות זה תזכה להתחתן השנה. מה שמה? אמן. אמן.

רבית בת שולמית.

רבית בת שולמית

תזכה לזיווג הגון הראוי להשנה.

תברך גם את בעל לרפואה שלמה, אליהו בן קלרה.

והוא דתי? לא. גם לא? גם לא. יא חביבי. רפואה לא רפואה חג בעץ.

הוא לא מוכן בשום אופן?

מה, הוא תימני? לא, יווני.

יווני.

עכשיו אתה יודע מה זה. כן. שם זה אזור שהיו קשים מאוד.

נכון.

אז הוא צופה? הוא צופה בסרטים שלנו?

לא. גם לא. לא רואה כלום. לא שומע כלום.

הוא לא בא.

הוא בכלל לא מסתכל במחשב.

טוב, אז אני אברך אותו קודם שיחזור בתשובה. מה השם שלו? אליהו בן קלרה.

אליהו בן קלרה, השם יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה מהרה. אמן.

ואני נותן לו מתנה לכיפור.

הוא הולך לבית כנסת בכיפור או גם לא?

כן.

הוא בא, הוא בא בימי שישי.

יום שישי הוא בעל בית כנסת, שבת לא.

הנה, כך תביא לו,

שבעזרת השם יתברך בזה.

אמן.

כן, עוד מישהו?

אנחנו שכנות. כן.

בעלי ובעלה הם אותו הדבר, הם אנטי דף,

ואני מתה שבעלי יחזור בתשובה, זה קשה להם.

תנסו להביא אותם להרצאה אצלי.

תגידו להם, שיבואו להתעמת איתי.

הרי הם חכמים גדולים, הם יודעים למה לא, נכון?

שיבואו, אני... מה אם תגיד אותם לך, זה רואים שלא קבלו בחיים?

אמר לנו לו,

אפשר גם לבוא אליי לבית המדרש פה בבני ברק, לא רחוק.

מקום יפה מאוד.

תנסי, בוא נעשה שם, מקבלים ברכות. בוא נלך לקבל ברכה, מה אכפת לך?

ככה תגידי לו.

השם יזכה את בעלך ששמו?

יוסף בן מזל. יוסף בן מזל, שיהפך לבבו לטובה לשוב בתשובה שלמה.

כן, תן לבחור פה.

מרדכי, תיקח את הטלפון של זה שיארגן את ההרצאה בעזרת השם, כן.

כן, תן לו.

כבוד הרב, יש איזה רב אחד באיזו איפה שאני גר

והוא אומר לי ולחבר שלי

אם אתם באים פה לשיעור

אני לא בא, אתם חולי נפש,

אתם בן אדם לא בסדר ואתם רב. אם זה רב, אתה מדבר ככה, זה לא רב בשבילי.

רב לא אומר דבר כזה,

אתה חולי נפש, אתה צריך ללכת לב...

יפה מאוד, תודה רבה על ההודעה.

הרב, למה, למה, למה ככה?

למה ככה?

כנראה שהוא יצא מאשפוז.

תן לו שמה מאחורה, בבקשה.

כן.

הרב,

אני רוצה לשאול שאלה אחת.

כן.

אומרים שבהלכות תשובה, אם בן אדם רוצה לחזור בתשובה,

צריך שהקדוש ברוך הוא יעיד עליו

שהוא יחזור בתשובה כאילו לגמרי.

שהוא לא ישוב לחטא עוד. כן, אבל איך זה יכול להיות? כאילו, אנחנו, אני בן אדם, כאילו, אני לא יודע, אני אומר, לא שאני אעשה עוד פעם העבירה הזאת, אבל... בוא, בוא אני אלמד אותך.

כשאמרו שהאדם צריך לחזור בתשובה,

אז צריך ככה.

צריך שהכוונה שלו בשעה שהוא עושה את התשובה,

תשובה אמיתית מפנימיות הלב שהוא רוצה באמת לא לחטוא יותר,

וגם הוא מבקש מחילה וסליחה על העבר, מתחרט,

מתבייש על העבר ורוצה לתקן את הכל, ואומר וידוי אנא ה' חטאתי עוויתי.

אם הוא עושה את התשובה באמת באמת באמת ככה,

שהשם יכול להעיד שבאמת זה מה שהוא התכוון באותו רגע, התשובה הזאת היא תשובה מעולה.

אם אחר כך יהיה לו איזה פעם...

שלה או משהו הוא חוזר מיד על המכשלה והתשובה לא נפגעה

אבל אם הוא מתכוון אני אשוב ואחטא

אשוב ואחטא תמיד אפשר לחזור זה לא מקבלים אותו לא מספיקים בידו לעשות תשובה

אבל אם התשובה היא אמיתית ובאותה שעה שאתה מתכוון

אתה יכול לקחת את הקדוש ברוך הוא שיעיד עליך

שאתה לא תחזור יותר לחטא הזה כי זה רצונך אמיתי

זה התשובה

עזב ואומר כאילו אם אני עכשיו עשיתי תשובה לגמרי ועכשיו אחר כך אמיתי זה אומר שאתה לא רוצה באמת

שום דבר ממה שרצית קודם

שהוא אסור

תחשוב תחשוב זה לא קל כל כך

תתבונן מה שאני אומר

אבל אם אחר כך יהיה איזה מכשלה

חוזרים מיד והם נקים כמו חולצה יצאה מהמכבסה

נהיה כתם קטן מנקים אותו על המקום וממשיכים נשאר לבן

תודה רבה אפשר ברכה?

כן

צפנת בת נפתלי לזיווג הגון

דתייה או לא?

תהיה חרדיה

חרדית

צופנת בת נפתלי

השם יזכה אותה בעזרת השם

לזיווג הגון מהירה אבל שהיא

תלמד

חצי שעה ספר שערי תשובה

של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף

ואז אפשר לרפואה שלמה למרדכי בן מירי?

דתי?

כן. מה כן?

בן מרים. חרדי, הוא בישיבה שלי. הבנתי.

הוא מאלה שהיו איתנו או לא? לא, לא, איתנו כאילו. איתנו, איתנו.

הוא איתנו. מה השם שלו?

מרדכי בן מרים.

מרדכי בן מרים יזכה אותו השם לרפואה שלמה מהירה.

כן, תודה רבה רבה. עוד שאלה אחת רבותיי?

הנה הבחור פה, תן לו שורה שנייה.

אני רוצה להודיע לכם

מחר

אני נותן הרצאה גדולה לפני יום הדין

בבית המדרש שלנו קהילות פז ברחוב מתתיהו עשר בבני ברק

בשעה 11 בערב

ב-11 בלילה 23.00 אחרי זה יהיה סליחות

ברוב עם

עם פייטנים מיוחדים שיגיעו לשם ותהיה התעוררות גדולה.

אם ירצו אנשים לעשות שם התרת קללות

או נדרים וכולי יוכלו לעשות

ב-10 יתחיל שיעור קודם לפניי על ארבעת המינים

עם הרב מרדכי עזרן

ואם יש מישהו שרוצה לעשות את הכיפורים אצלנו בבית המדרש

יכול לעמוד בקשר מחר עם המשרד לשמוע את הפרטים.

כן, בבקשה. שלום כבוד הרב.

רציתי להגיד תודה, לקחתי על עצמי שלושה חודשים טעני דיבור ואשתי נפקדה, נכנסה להיריון, אז תודה רבה לרב.

ברוך השם, אחרי כמה שנים?

שנתיים בערך.

שנתיים ולפני כן היה לכם?

גם בקושי.

בקושי.

השתבח הבורא שמי ששומע בקולו זוכה ומזכה כשמודיע לאחרים שידעו

שיש תועלת במעשים של המצוות.

עושה הטובה תבואה הוא טובה ולהבדיל עושה רעה תבואה הוא רעה כך כותב הרמב״ן

זאת אומרת מי שעושה את רצון הבורא ונדבק בו כמו שהשם הבטיח בתורה יראה רק טוב תמיד.

חלם או.

אלה שירצו למלא הוראת קבע או אשראי לרכוש זכות של כיסא לשנה יוכלו לעשות זה כאן מכספי מעשרות

ואני מאחל לכם

חתימה טובה בספרן של צדיקים בתשובה שלמה אמן.

אני יושן עם זה, אני יושן עם זה, כן, זה מצווה גם

אני רוצה לזכות

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.