רכסים - רכסים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

רואה לי אתה מלך, אכוף ראשי גם אין לך ברך.

אין תיו חיים, הורני דרך, ולא אהיה כהנך.

איך עברו ימים, שרים וחשוכים,

אנחנו נהנים מלך מלך, מלך מלכים.

עת עברו ימים,

שרים וחשוכים,

אנה עונני מלך מלך, מלך מלכים.

עונני אל שמיים,

תקשב ושמע,

אין שמעתי לך,

נושא עיני.

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שאנחנו אומרים הערב לרפואת ערן חיים בן ז'נט ומרים בת שושנה.

לרפואת יוסף בן זוהרה,

לרפואת הרב עזרא בן סעדיה,

כולם רפואה שלמה מהרה.

וגם לרפואת התינוק חיים דוד יצחק בן אלינור ומרים בת רזיאל.

לעילוי נשמע תוראי היקרים,

מארם חיים יעקבי בן חממה,

מנוחתם עדן.

תודה מיוחדת לוועד בית המדרש, לרב ליאור מאיר מועלם ולדן ציוני,

וכן למיכאל עמרן,

עידן ג'אוזי ועידן עדני על העזרה בארגון ארצה.

כן, עשרת ימי תשובה, מה אפשר לעשות

מהר כדי להספיק

לקבל מחילה וסליחה מאת השם יתברך.

אז מהעיקרים בחיזוק הציבור הוא הארגון,

כמו בארגון בעניינים גשמיים,

כך גם כן בארגון רוחני.

כל אחד הוא מצורף לחברו,

ואז ממילא לא יבואו לידי רפיון.

אז בארגון,

כשמארגנים עניינים גשמיים,

צריך שכל אחד ואחד

יעשה את חלקו כמו שצריך,

ממילא כל אחד תורם למאמץ

הארגוני, ואז יוצא דבר מתוקן, דבר שלם.

כך גם בעניין רוחני.

אם כל אחד מצורף לחברו,

לא יבואו לידי רפיון שכל אחד שומר את השני מלהיקשן.

הדבר הזה נוגע מאוד לעבודת השם בדורנו,

כי העבודה הפנימית שלנו, בעוונות הרבים, היא רחוקה מאוד.

אם בודקים אדם לפי עבודתו הפנימית, הרוחנית,

אז אנחנו חלשים ורחוקים מאוד מאוד מאוד.

מי שישמע את הדרשה שנתתי לפני שעתיים בערך בבני ברק,

זה בטלפון שחילקו לכם את הפתק,

תוכלו לשמוע מהם שלושת חלקי סוגי התשובה שרבנו בחיה מביא.

אפשר להבין שאנחנו שייכים, הלוואי, לסוג הכי גרוע.

זאת אומרת, שלמות התשובה זה לא כל כך פשוט לעשות למי שלמד את עשרים העיקרים של רבנו יונה.

לא שזה קשה, לא כל אחד מוכן לעשות את זה עד הסוף,

כי לא מוכנים לוותר על העולם הזה לגמרי.

אם היינו מוכנים לוותר על העולם הזה לגמרי ולא להיות מקושרים אליו,

אלא רק להשתמש בו לצורך רוחני, יהיה לנו קל.

אבל אין הרבה אנשים שמוכנים למסור את חייהם כמו הרב קנייבסקי.

אז ממילא קשה מאוד.

אבל מובא בזוהר הקדוש פרשת בשלח שעמלק הוא סמ״מ.

מלאך המוות מתלבש לכל אחד כפי דרכיו.

אינו דומה יצר הרע של אחד לשל חברו,

ואינם דומים כלל התכסיסים שלו בדור האחד

להתלבשותו בדור השני.

יש לו סברות אחרות,

דרכים אחרות לגמרי,

וממילא, כיוון שיש שינויים,

גם כן בסדר מלחמת היצר מדור אחד לחברו.

אז תורת השם בוודאי אין בה שינויים,

והיא ניתנה לכל הדורות כמו תשיעי,

והיא תספיק

לכל השינויים החידושיים שמתחדש עלינו.

יש רעש מתלבק כל הזמן.

אז זאת אומרת,

אתם רואים פעם יצר רע,

בשביל להחטיא בן אדם, כמו שכתוב בגמרא,

אז יעצו לו שילבש חורים וכולי, וילך למקום אחר.

היום לא צריך את זה. יצר רע כל כך משוכלל שבכיס של כל בן אדם יש את יצר הרע של כל הדורות ביחד.

של כל הדורות ביחד.

הכל נמצא בכיסו של אדם.

אין אדם שאין לו בכיס, יצר רע.

יצר רע זה לאו דווקא אייפון, זה נכון, זה גרוע ביותר.

אבל גם טלפון פשוט הוא יכול להיות

הרה אסון.

מה, אי אפשר לשמוע לשון הרע בטלפון?

אי אפשר לדבר לשון הרע בטלפון?

ודאי שאפשר.

וזה לשון מדברת גדולות, וזה דבר גרוע ביותר.

יותר גרוע משפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות.

אז יצר הרע,

נמצא עם האדם בכל מקום שהוא הולך. גם בבית המדרש הוא עונה לטלפון,

וגם בבית הכנסת הוא עונה לפעמים לטלפון.

ואם לא, הוא שם לב אליו.

בקיצור, הוא מלווה אותו בכל מקום. זה חוץ מהיצר הרע שנמסך בדמו,

שזה הוא בעצם, שכשהוא אומר כן ולא ולא וכן,

זה לא הוא האדם, זה הוא היצר הרע שכבר התלבש עליו ומדבר בשמו.

זה העורך דין המייצג.

אז זאת אומרת,

יש בעיה שכבר אדם לא יודע לזהות מי הוא,

מה הוא ומה רצונו האמיתי.

אז רואים היום, אני לא אזכיר את כל השמות,

אבל אני אגיד לכם בקיצור,

רעיון שעלה בדעתי לפני כמה זמן.

אמרתי אותו ואני אומר אותו שוב פה.

גדולי הדור לא יצאו בכדי נגד

הפלאפונים החדשים וכל האפשרויות שיש בהם.

תראו, היו כמה דורות שסבלו קשות,

סבלו קשות.

דור אנוש,

עבדו עבודה זרה והעולם נשטף שלישו במים.

צונאמי היה.

שליש העולם נשטף במים.

זאת אומרת, מתו שליש מן העולם.

היה דור המבול

שבכלל נמחה מן העולם.

שהיו שטופים בזימה,

בגזל,

בכל הדברים הגרועים.

חטאים, מרעים בממונם,

בגופם.

והיה דור, סדום,

שנשרפו קליל.

בגלל, שוב פעם, דברים כעיני אלו.

והיה דור הפלגה שהיו כופרים

שעשו עבודה זרה, לא רצו קשר עם הקדוש ברוך הוא, החליטו שהם מנתקים את עצמם,

והם רוצים אפילו ללחום בו, וכו' וכו'.

אלה ארבעה דורות גרועים

שהעולם עבר,

ומזה יש ללמוד

לעתיד גם.

עכשיו, כל דור השתמש, היצר הרע, בתחבולותיו,

ועשה את הכל והביא לתוצאות.

שליש עולם נשטף, עולם נמחה, ערים נשרפות.

גם בדור הפלגה,

גם כן שליש מהם מתו, שליש נפוצו וכו'.

חלק הפכו קופים.

בני אדם שפכו לקופים, לא קופים שפכו לאדם.

והיום,

יש דבר כזה שנקרא,

אפילו אצל אומות העולם הגרועים, המשוקצים,

יש דבר כזה שנקרא דואר זבל.

זאת אומרת, יש דואר אלקטרוני, הדואר האלקטרוני זה מה ששולחים דואר באימייל,

ששולחים באינטרנט.

זה נקרא דואר זבל.

איך קוראים לו בלועזית?

ספאם.

ספאם.

אז יש חוק בעולם נקרא חוק הספאם שאסור לשלוח הודעות זבל

ספאם זה נקרא, לא שולחים דבר כזה ואפשר לענש

גם פה בארץ אם מישהו מטריד אותך בהודעות לא רצויות

זה נקרא דואר זבל, אתה יכול להתלונן ולקבל אלף שקל על כל הודעה

וכן הלאה

מה זה ספאם?

דואר זבל

מה יצר הרעשה? מכיוון שזה הדור האחרון

ובדור האחרון הוא חייב להשתמש עם כל היכולות והכוחות והתחבולות והעצות שיש לו כדי להפיל את הדור האחרון

שהוא מקווה שלא יזכה

לתשובה

כי אחרת זה יהיה סופו

אז הוא שולח לנו דואר זבל, ספאם, מה זה ספאם?

ספאם זה סדום,

פלגה,

אנוש,

מבול.

כל התחבולות שהוא עשה במשך הדורות ומחק את העולם

את הכל הוא הביא לדור הזה

הכל לדור הזה

וכתוב

הוא שהייסורים והאסונות והצרות בעולם מתחלקים לשלוש.

שליש היה בזמן האבות.

עד זמן האבות

העולם לקה

שליש זאת אומרת כל מה שצריך לבוא בכל העולם

שליש היה עד האבות.

שליש היה בכל הגלויות

ושליש יהיה בדורו של משיח.

שליש, כל השליש שנותר יהיה בדורו של משיח. בדור אחד נסבול את כל הצרות כמו שהיה עד האבות, עד אלפיים שנה.

ומה שאמרנו, אם אתם זוכרים,

רואים היום בחוש, אמרנו שהאסלאם משתלט תשעה חודשים על העולם ועל ישראל.

אמרנו שתהיה מלחמה בין הנצרות לבין האסלאם, כמו שכתוב בזוהר הקדוש.

היום רואים שזו מלחמת דתות.

האסלאם הכריז ג'יהאד על העולם, כל העולם כופרים. מי שלא מקבל דת המוסלמים, אז הם יהרגו אותו,

והם עושים את זה.

היום קוראים לזה דאעש.

לנו יש דאעש תירא, ולהם יש דאעש.

בכל אופן,

והתוכניות שלהם הן תוכניות עד המוות. אין להם בעיה למות, כי הבטיחו להם כמה הבטחות,

והם הולכים עד הסוף. מה אכפת להם? הם מגייסים עוד, וכל מי שיש לו תאוות רציחה, מצטרף.

מצטרף.

אז ברור שהתחבולות של יצר הרע עכשיו

הן כאלה חזקות, והאדם נשלט.

הרי אם נבחן את עצמנו, אנחנו נראה

שרוב חיינו,

אני מקווה שפה זה פחות,

רוב חיינו מושתתים על תרבות הגויים.

זאת אומרת,

כמעט ואין לנו שום דבר יהודי טהור מההתחלה עד הסוף.

מה הכוונה?

יש מושג סרטים. היה פעם מושג כזה סרטים?

לא היה אצל היהודים סרטים.

תיאטרון, תיאטרון. היום יש תיאטרון חרדי,

תיאטרון.

בסמינרים יש תיאטרונים,

פתאום מצגות וכל מיני קשקושים.

יש סרטים, קוראים להם גרובייס,

כל מיני דברים כאלה.

וכל התרבות של הגויים נכנסת, גם בשולחן, גם הפיצות, גם הכל הכל הכל מהגויים.

הכל הכל. תרבות הלבישה,

הבית, הרהיטים,

הכל כמעט. הריקודים בחתונות של בני ישיבות של גויים,

השירים של גויים,

המוזיקה של גויים.

הכל. תרבות הגויים נכנסה, נכנסה, נכנסה,

וכמעט לא נשאר שום דבר יהודי טהור מאלף עד היום.

זאת אומרת, היצר הרע התנחל אצלנו.

התנחל בלבבות, התנחל בבתים, התנחל

בכל מקום ומקום.

אבל איך אנחנו ננצח אותו אם את כל הכוחות

שלו הוציא עלינו עכשיו?

אבל בתחבולות צריך לעשות מלחמה.

והתחבולות משתנות לפי הדורות.

פעם הפראים היו יוצאים למלחמה נגד האויבים בקשתות, ברמחים, בכידונים.

אבל השונאים שלהם היו לוחמים בהם ברובים ותותחים וחיל אוויר,

אז בוודאי שמנצחים.

מה יכולים לעשות דאעש נגד התקפות מסיביות מהאוויר?

הפצצות של אלפי טונות עליהם. עם הקלצ'ניקוב הם לא יכולים להתגונן הרבה.

אבל בכל אופן הם מתפרסים, הם בודדים והם מתפזרים, וקשה.

אי אפשר שכל מטוס ירדוף אחרי בן אדם.

ומה עוד? אם הם מצליחים להתברג בתוך אוכלוסייה,

אז אי אפשר לירות עליהם, כי אתה הורג אוכלוסייה.

ואז אם הם נכנסים לתוך האוכלוסייה שלך,

אז ממילא הם יכולים לעשות לך חורבן.

ואם הם יצליחו לפוצץ פצצה מלוכלכת אחת, הם יכולים להרוג עשרות

עד מאות אלפי איש בפעם אחת.

זה מלחמה נגד סרטן.

סרטן הוא מתפשט

ויש לו גרורות,

וקשה למגר אותו.

מה לעשות? זה תאים שמתרבים כל הזמן.

אז זה לא פשוט.

ויצר הרע הוא הממציא של הסרטן.

הוא אבי אבות הסרטן.

והוא מתפשט.

הוא התפשט בכולם.

והוא גם קבר את כולם. הוא שייך לחברה קדישא.

הוא את כולם מכניס לקבר.

אין אחד שהושאיר אותו.

את כולם הוא הפיל והכשיל הכל.

אלוף העולם.

אבל אנחנו חייבים לעמוד מולו ולהתגונן. אין לנו ברירה.

אנחנו יודעים שיש לנו שונא ואויב כזה,

שאנחנו ישנים והוא ער לנו,

ואפילו בחלומות הוא נכנס לנו. בחלומות הוא נכנס.

שרוב חלומות מהרהורי היום שהוא הכניס לנו.

בקיצור, זה מלחמה. אם אדם לא מבין שיש לו פה מלחמה רצינית על חייו,

אז הוא יעבור את החיים בלי שימת לב.

הוא חושב שהוא יהיה דתי,

וברגע שהוא יעמוד לדין, הוא יהיה אומלל.

אי אפשר להגיד את כל ההסברים כרגע בערב אחד.

רק באלול נתתי 80 שיחות

חיזוק שונות

על

אלול והימים האלה, מה ניתן לעשות ואיך צריך לעשות.

אבל צריך לדעת שאם לא נדע שהוא יותר גרוע מדאעש, דאעש זה אחד מהחיילים שלו.

אם לא נבין את זה, אז אנחנו בבעיה.

אנחנו לא יכולים לצאת נגדו למלחמה עם צעצועים.

אנחנו חייבים להמציא נשק קטלני שהוא לא יוכל לעמוד בפניו.

אז איך עושים את זה?

זה נקרא כוח החבורה, כוח הציבור.

אתם ניצבים היום כולכם,

ויעשו כולם אגודה אחת.

אם אנחנו מצליחים להתאגד

באופן אמיתי שכל אחד ישמור על עצמו. זאת אומרת,

אם נגיד קבוצה של אנשים פה תגיד ככה ביניהם, בינם לבין עצמם,

תשמע, אנחנו מכריזים שאנחנו לא רוצים לחטוא יותר,

לא רוצים לעשות עבירות, בואו נעשה תקנון.

מה התקנון אומר?

מה עושים? באיזשהו שעה מתפללים?

אחד דואג לשני להשכים גם את השני שלא יהיה פספוס.

אנחנו דואגים שיהיה סדר קבוע של לימוד.

אנחנו מחליטים שלא כל רגע קופצים לתה ולקפה,

אלא מחליטים שבשעה כך וכך קמים,

שותים וכו' וכו', עושים ככה בשביל שלא להתחיל להתפזר,

ואז מתפרקת החברותה ועוד חברותה ועוד זה. בית המדרש נהיה כולו קפה וסוכר.

אז צריך להחליט

סדר מסוים. עכשיו, אם אתה רואה בי עבירה,

אני מבקש ומתחנן, תוכיח אותי.

תוכיח אותי קודם בשקט. אם תראה שזה לא עוזר, תוכיח אותי בגלוי.

ואחד ישמור על חברו באופן כזה.

למה הדבר דומה?

מחנה שיודע שיש אויבים מסביב,

אז כל אחד תופס פינה של שמירה,

ואם לא ישנו בשמירה

ויהיו ערנים, יש להם את כלי הנשק המתאימים

כדי לבלום את ההתקפה הצפויה,

אז יכולים לבלום.

וגם אם רואים שההתקפה היא חזקה מצד אחד,

מתגבשים כולם לאותו צעד, ומתחילים להשיב אש.

אם קבוצה מחליטה, אם זה יותר מקבוצה, אם זה ציבור,

אם זה יותר מציבור, אם זה יישוב,

אם זה כך וכך, וכל אחד ידאג

לטובת הכלל,

כמו שאמורה להיות משפחה, שכל אחד דואג לאינטרס של המשפחה.

אותו דבר, אם יעשו את זה כציבור,

יכולים להינצל מהיצר. למה?

אחד שומר על השני, מה שאני לא רואה, החבר שלי רואה.

מה שהוא לא רואה, אני רואה.

וכן, על זה הדרך.

ממילא אם אדם רוצה באמת

וציבור רוצה להנצל הוא יכול אבל הם צריכים להחליט

שהם רוצים

ולשבת ברצינות לטכס עצות

איך לעשות ואם רואים שאחר כך זה לא הצליח בדיוק

ויש רפיון מה או שינוי מהתוכנית

עוד פעם יושבים ומטכסים עצה איך סותמים את הפרצה

כתוב וימעלו בני ישראל מעל בחרם ויקח עכן

ויחרף השם בבני ישראל ויאמר אדוני חטא ישראל

וגם לקחו מן החרם וגם גנבו וגם כיחשו וגם שמו בכליהם

מי עשה את זה?

אחד

מה השם אומר כולם עשו

איך יכול להיות כולם עשו?

כתוב במפורש העכן

אז למה השם מאשים את כולם?

השם הרי לא מוציא דבר שקר מפיו אז איך הוא אומר

ויחרף השם בבני ישראל ויאמר אדוני חטא ישראל וגם לקחו,

לשון רבים,

מן החרם וגם גנבו וגם כיחשו וגם שמו בכליהם

צריך עיון

האיש אחד יחטא ועל כל העדה יקצוף השם

עומד על זה האיבן עזרא

בפרשת העגל

הביאור הוא, תקשיבו דבר מדהים, הביאור הוא

כי כאשר איזה עניין בתכלית החומרה בדעת הכלל

אי אפשר שיימצא אפילו אחד ביניהם שיעבור עליו

אם אצלנו נגיד הציבור הזה

כל הציבור אצלו דבר חמור חמור חמור בתכלית החומרה

שלא קוראים ספר תורה לא יימצא דבר כזה שמישהו יבוא לבית הכנסת ויקרא ספר תורה לא יימצא כי זה כל כך חמור בדעת הכל

לא יימצא

אבל אם יש משהו שאצלנו הוא רפוי זה לא חמור חמור חמור כל כך

אצל

דעת הכלל אז יכול להימצא

מה אתם אומרים?

לגנוב זה חמור חמור חמור כמו לשרוף או לקרוע ספר תורה?

לא כזה חמור.

איך אנחנו מתייחסים לגנבים?

אה?

שמעת מה קרה?

גנבו לזה, נכנס גנב, וואלכ אני אומר, מה הוא משאיר את החלון פתוח?

זאת אומרת,

יש לנו הסכמה.

אפשר לגנוב,

רק צריך לסגור את החלון בשביל שלא יגנבו,

אבל לגנוב זה פשיטה, זה רגיל. מה זה? כל המושב גונבים, זה הכל, מה?

אז זה לא צריך לגנוב דרך חלון.

זה גם שאלה בלי רשות. אתה לוקח עט בלי רשות, נייר בלי רשות, לוקח כל מיני דברים בלי רשות, זה גזלן.

אתה משתמש בדבר של חברך בלי רשות, גזלן.

אתה משעין את החפצים שלך על מזוודה של חברך,

אתה גזלן.

אתה יושב על אוטו של חברך שהוא מקפיד,

אוטו יפה,

חדש,

אתה יושב עליו,

גזלן.

נטלת רשות,

הוא מקפיד על זה.

מה פירוש? הוא רוצה שתעשה לו שריטות באוטו? זה אוטו חדש.

איך אתה נשען?

כי זה לא חמור, חמור, חמור גזלה.

לא למדנו דיני גזלה עד הסוף, הרי בלאו הכי,

כי זה לא חמור, חמור, חמור.

אם זה היה חמור, חמור, ויודעים שמתגלגלים, יודעים,

שמתגלגלים וחוזרים בשביל קשקוש כזה,

לא היינו עושים. אז אנחנו יודעים,

אבל אנחנו מבינים שגזלה זה בכסף.

אבל דיני גזלה, שזו שאלה שלא ברשות, לא יודעים.

ממילא זה לא חמור, לכן יש גזלנים.

היסוד שאומר אבן עזרא,

דבר שהוא חמור, חמור אצל הקהל,

לא יימצא אדם שיעבור עליו.

וכשאחד גנב לאוטו שאיסור גזל,

לא היה בתכלית חומרתו בדעת הכלל.

על כן כל חיזוק שנעשה על ידי הכלל כולו,

לא בנקל יוכל היחיד לעבור עליו.

לכן,

אם הציבור מקבל על עצמו חיזוק בדבר מסוים,

פה לא יהיה גנבים ביישוב, נגיד, החליטו.

אז מה הבעיה? הנה, בבני ברק

היו פריצות,

פריצות, פריצות, פריצות. כל ליל שבת אנשים הולכים להתפלל, אומרים זה, מנקים להם את הבית.

לא ניקיון לפסח.

לוקחים את התכשיטים ואת הכסף ואת הכול.

אז עשו שומרים,

שומרים.

יש פטרולים, ועוברים, ושוברים להם את העצמות.

תופסים אותם, שוברים.

מי שיודע, גנב, שהוא נתפס על ידי השומרים, והמשטרה מעלים העין.

שוברים לו את העצמות.

זהו.

זה בהסכמה של בתי דין וכו' וכו', עשו על זה מה שצריך,

החליטו מה שהחליטו, מה ההוראות, מה מותר, מה אסור, באיזה מצב וכו'. זהו.

אז ברור,

פה הציבור מוקיע גנבים.

אם יחליטו ככה על כל דבר ודבר שרוצים להתנקות מן הדבר,

יכולים, אין שום בעיה.

ואז לא בנקל יוכל היחיד לעבור על מה שקיבל עליו הציבור.

הוא יודע עכשיו שלא רק בעל הבית צריך לדאוג, והשכן לא יתערב כי מה, אני השתגעתי? מה אכפת לי? מה אני מתערב?

אחר כך הוא יבוא,

ידע שאני אמרתי עליו שהוא פרץ לבית,

יבוא אליי הביתה, יעשה לי ככה וככה וככה.

אם הוא יודע שפה כבר לא מפחדים והחליטו,

וכל אחד יש פה עיניים, עיניים, עיניים בכל המקומות, שזה יותר ממצלמות,

וכולם מסתכלים מי זה, מה הוא עושה פה?

אתה מכיר אותו? אתה לא מכיר אותו? סליחה, אדוני, מה אתה עושה פה? את מי אתה מחפש?

אפשר לעזור לך?

הוא נעלם.

אם יחליטו ככה, לא בעיה, אפשר הכל לתקן,

כל דבר אפשר לתקן.

יחיד קשה לו, ציבור קל לו.

אבל אם הציבור אמיתי ומבין

שזה הצלתו.

אז זהו, בתשובת ציבור יש להם גם קיום חזק, חזק לקבלות.

כשאדם מקבל על עצמו קבלה, נגיד אני רוצה לקום בנץ.

יופי, אתה רוצה לקום בנץ?

יופי.

ולא קם.

מי יכול לעזור לו לחזק את הקבלה?

הוא לא קם. הוא אומר לו, שמעתי את השעון, ישנתי מאוחר, אשתי לא העירה אותי,

שכחתי ללחוץ עליו,

שמתי אותו על השתק, זה היה על רטט,

כל מיני חרטט.

בקיצור, לא קם.

אבל אם בן אדם באמת רוצה,

תשמעו מה אני עשיתי.

אני החלטתי יום אחד שאני רוצה לקום בנץ.

קשה לי.

אני פטור גם מתפילות למי שלא יודע.

מי שעוסק בצורכי רבים פטור.

כל העוסק במצווה פטור ממצווה, ומי שעוסק בצורכי רבים פטור.

אבל אני אף פעם לא ניצלתי את הפטור הזה,

ואני תמיד מתפלל.

אבל היה קשה.

חוזרים מהרצאה בשעה אחת, שתיים,

עולים לישון שלוש.

אתה יכול לקום בנץ, חמש,

כבר להיות על הרגליים,

לפעמים ארבע וחצי.

ואחר כך מחר עוד הרצאה.

והיום זה ברכסים,

ומחר זה שם, ופה ושם, וזה כל הזמן ריצות ונסיעות וכולי וכולי, וזה עייף, עייף. אדם נהיה עייף.

חוץ מהעבודה היומית,

זה קשה.

אבל החלטתי, לא,

אין דבר כזה שאני אקום

ואני אתפלל מאוחר יותר.

אני רוצה להתפלל בנץ, ואני אכניע את הגוף.

זהו,

ככה החלטתי.

אבל היות ואני מכיר את יצר הרע, אני קצת מבוגר כבר,

ואני מכיר אותו מה עשה לי במשך החיים.

אז ישר אני אמרתי לעוד עשרה אנשים,

חבר'ה,

אתם באים, נקום בנץ.

הצלחתי לשכנע אותם, אמרו, כן.

אמרתי, אני מעיר אתכם.

ואם לא קיבלתם טלפון, אתם מצלצלים בחזרה.

וככה אני משכים, משכים, משכים. חודש ימים, הלך לי על הכיפאק.

יום אחד לא התעוררתי.

לא התעוררתי.

וכשהתעוררתי ראיתי ששלחו לי הודעה, ובהודעה, מה כתוב?

אתה בא?

כבר עבר הזמן.

אז עניתי תשובה, זה יעלה לו ביוקר.

זהו.

נהיה צררה, יעלה לו ביוקר.

זה שהושאיר אותי לישון עוד,

יעלה לו ביוקר.

מה עשיתי? אמרתי להם, חבר'ה,

בגלל מה שהוא עשה לי, אני קובע עכשיו שיעור, שעה לפני הנץ.

והשיעור אצלי בבית.

אז אי אפשר שאני לא אקום, דופקים בדלת.

גו, יש שיעור.

וככה, ברוך השם,

כבר כמה שנים התחבולה הזאת הועילה כי כוח הציבור הוא גדול.

אם ציבור מחליטים,

אחד שומר על השני.

אז זאת אומרת אחד שיחליט לקבל על עצמו קבלה יכול להיות שהוא יעמוד יכול להיות שלא סביר שהוא לא יעמוד

לאורך הזמן ותמיד

אבל אם הוא יחבר איתו עוד לקבלה ויקבלו קבלה על הקבלה

שאם לא יעמדו בקבלה הם ייכנסו קנס קנס מוסכם

ודאי שזה יועיל

אני לימדתי את התלמידים

שאם בן אדם לא קם בנץ

הוא מקבל על עצמו עונש מוסכם

שהוא יושן בבית המדרש שבוע ימים

אז אם הוא לא קם מהיום הוא יודע הוא בלילה יושן פה בבית המדרש ואז גם אם הוא לא קם אז אנחנו שם מקימים אותו

נו אז מה כדאי לישון בבית או בבית המדרש אם הוא אוהב את הבית

אז הוא יקום לבד

אם לא יעירו אותו בבית המדרש

חייב לעשות אדם קבלה וקבלה על הקבלה מה הקנס

לא הסיפורים אין לא יצא אתה יודע אז רציתי מאוד אבל זה פה שם אין סיפורים אין סיפורים

קבלות צריך שיהיה להן

חזקה

חיזוק

ותחזוק

ולכן אם מחברים כמה זה הצלה והצלחה

אמרו זיכרונם לברכה הקדוש ברוך הוא

ראה שצדיקים מועטים עמד ושתלן בכל דור ודור

מה אכפת לו לקדוש ברוך הוא שיהיה כמה דורות עם צדיקים וכמה דורות בלי צדיקים מה יש

למה צריך שהקדוש ברוך הוא ייקח את מעט הצדיקים שהוא ראה מתחילת הבריאה עד הסוף

ויעמוד וישתול אותם בכל דור ודור מה צריך

אז יהיה כמה דורות בלי

אלא בדור שבו עומד

בכל דור עומד זכות של הצדיק שלו

מה זה זכות של הצדיק?

זאת אומרת לצדיק יש אמיתיות בפנימיותו

והאמת שהיא בליבו בפעולותיו

ובמעשיו

היא פועלת על בני דורו

הוא המשפיע הגדול על בני דורו בעצם נוכחותו בדור

כי היוצא מן הלב נכנס ללב בדרך הטבע

וכל צדיק במעשיו הפנימיים

והרגשת לבבו יפעל ממילא על רואיו

כי האי הגבנא

הגמרא אומרת היי דעדיף נא מחבריי

דראיתי לרבי מאיר מאחורי

ואילו ראיתיו מפניו

הביא נא עדיף הטפה

מה שראיתי את רבי מאיר מאחוריו זה עשה אותי מעולה מחבריי

ואם הייתי רואה אותו מפניו

הייתי מעולה עוד יותר

למה?

משום שהפנימיות של הצדיק משפיעה

כתוב שקר החן והבל היופי

אישה יראת השם היא תתהלל

המדרש אומר

שקר החן זה דורו של משה ויהושע

הבל היופי זה דורו של חזקיה המלך

אישה יראת השם היא תתהלל זה דורו של רבי יהודה בר אלעאי שהיו שישה מתכסים בתלית אחת

ועוסקים בתורה

מה?

הדור של משה ויהושע שקיבלו במעמד הר סיני את התורה וזה דור דעה שרבי שמעון בר יוחאי משבח אותם ואומר

שלא היה כדור דעה ולא יהיה כדור דעה

זה נקרא שקר החן

ודורו של חזקיה שתוך שלוש שנים הפך את כולם ידועי תורה מקטן ועד גדול

זה נקרא הבל היופי

ורק דורו של רבי יהודה בר אלעאי

דור של עניים

דור של עניים

שעסקו בתורה והיו שישה מרוב עניות

ומתוך רצון ללמוד ומתוך יראת שמיים אמיתית ללא כסף, ללא תשלום

ישבו ועסקו בתורה זה נקרא יראת השם היא תתהלל זה הדור שמתפאר בו הקדוש ברוך הוא זה הדור שלי

ואיך זה נקרא?

דורו של רבי יהודה בר אלעאי

לא רבי יהודה בר אלעאי וחבריו ותלמידיו דורו

מה כל דורו?

כל דורו היו מתחת לטלית שישה שישה שישה

לא כל דורו

אבל כל דורו הושפע ממנו

לא היה מה להציע בדורו

לא היה מה להציע

בדור של משה ויהושע

מעמד הר סיני, אותות ומופתים, שכינה, אוהל מועד,

ענני כבוד, מן,

זה חוכמה ללמוד תורה עכשיו?

בדורו של חזקיה המלכות שולט בכל מתו 370 מיליון מהאויבים מחוץ לחומות ירושלים בלילה אחד בדור כזה ללמוד תורה זה חוכמה?

בדור של תפרנים כמו הדור הזה

שמקצצים הכל לוקחים את הכסף אין שום דבר מתעלקים על האברכים לא נותנים כלום מבטלים צהרונים מבטלים כל מה שאפשר לבטל מבטלים

העיקר שהיהודים לא ישבו ללמוד תורה

זה דור שהמעלה שלו אם לומדים תורה הוא באמת

הוא באמת זה דור הגאולה

דורו

של רבי יהודה בר אלי נקרא על שמו

רבי פרדה שלמד 400 פעם עם תלמיד

400 פעם וחזר עוד 400 בגלל פעם אחת שנכנס מישהו

קיבל 400 שנה תוספת לחייו ושכל הדור שלו יזכה להיות בין העולם הבא מה פתאום

שהדור שלו יזכה לחיי העולם הבא הוא שישב והשקיע 400 פעם ועוד 400 פעם בתלמיד אחד

שלכאורה בעינינו זה בטלה וביטול תורה ובזבוז חייו של תנא קדוש

לא הוא ישב אז השם אומר מה שאתה טרחת לא הפסדת

לקח 400 שנה

ודבר שני אמר לו

מה אתה רוצה זה או שכל הדור שלך אמר כל הדור שלך נתן לו גם את זה

למה שהדור יזכה אבל?

כי כל הדור הושפע מאדם כזה שיש בדור שעושה מעשים כאלה

אחרת זה לא נקרא דורו

זאת אומרת בכל דור ודור יש דוגמאות כאלה למכביר

יש צדיק של הדור שאמיתת פנימיותו משפיעה על הציבור ולכן כמה עם הפנים לפנים

וכשהלב מדבר לב שני שומע

והוא מצליח לגרום שינוי בכל הדור כולו

אז לכן

הציבור

גדולה תשובתו

למה?

אם ציבור עושים תשובה

אי אפשר שבתוך הציבור עצמו לא יהיה אחד שהוא יותר פנימי מאחרים

וממילא הוא מגביה את מדרגתם

שאלה שנמצאים איתו בחבורה אחת

עכשיו אנחנו לא יודעים מה פנימיותו של כל אחד עד תכלית

אנחנו רואים מעשים חיצוניים

ויכול להיות שיש בן אדם מצניע עצמו ואף אחד לא מרגיש

אבל באמת מדרגתו הפנימית היא אמיתית

והיא גבוהה

עכשיו החליטו פה חמישים איש לדוגמה רוצים בוא נעשה תקנון נתכנס ביום פלוני אלמוני

אני לא מציע את זה רק לרכסים לכל היהודים בכל העולם

חבורות חבורות הרי כתוב

שרבי עקיבא שאל את רבי אליעזר בוא

אמר לו רבי

איך יעשו כולם תשובה בעת ובעונה אחת בכל העולם אי אפשר שפה יחזרו יכול להיות שם לא יחזרו

אז מתי יבוא המשיח?

אמר לו לא צריך אפילו כנישתא חדא

אפילו כנישתא חדא חוזרים בתשובה ועושים את רצון הבורא באחדות

יבוא המשיח

אז אם יתקהלו ציבור מסוים

גדול קטן כמה שיהיו

ויחליטו החלטות

על פי התורה לעשות תקנון כמו שהיו נהוגים ככה בדורות קודמים

היו נהוגים לעשות תקנונים היו באים ימים נוראים

יושבים בני הישיבה ומקומות אחרים ומחליטים תקנון השנה אנחנו עובדים על זה על זה על זה ואחד שומר על השני

וככה עלו משנה לשנה

אז לכן

אי אפשר שלא יימצא בתוך קהל כזה בציבור אנשים שהם יותר פנימיים

בליבותם

ממילא זה מעלה את כלל הציבור

אז כבר רווח עצום עצום

יש בדבר.

בזה מתבהרים דברי הגמרא בתוכנית ח' אמר רבי אמי

אין תפילתו של אדם נשמעת

אלא אם כן משים נפשו בכפו שנאמר נישא לבבנו אל כפיים

איני והאו כי שמואל

אמורה עליה ודרש ויפתו בפיהם ובלשונם יכזבו לו

ואף על פי כן והוא רחום יכפר עוון

מצד אחד אומרת הגמרא שאם אדם משים נפשו בכפו אז תפילתו נשמעת

ויש לנו קושייה וכי כך הוא הדבר

והרי שמואל העמיד אמורה עליו

דהיינו מתורגמן ודרש ויפתוהו בפיהם

ובלשונם יכזבו לו זאת אומרת התפילה שלהם בלשוננו חרטא ברטא

ויפתוהו בפיהם

ובלשונם יכזבו לו זה רק בלי שום כוונת הלב אין פה שום נישא על כפיים לבבנו

אז איך אפשר להגיד ואף על פי כן והוא רחום יכפר עוון

אומר לו קשיא כאן ביחיד

כאן בציבור

רש״י אומר בציבור תפילתם נשמעת

ואף על פי שאין לב כולם שלם

אז רואים מעלת הציבור

שאפילו אנשים שעומדים בתפילה לא נושאים

את לבבם אל כפיים

ולא מתפללים כמו שצריך בדבקות בהבנה וכו'.

אם זה יחיד זה לא יועיל לו תפילה שהיא לא טובה

אבל אם זה בציבור אפילו שהם מוגדרים ויפתו בפיהם ובלשונם כזבו לו אפילו הכה נשמעת

אז מה רואים?

שכוח הציבור הוא עצום

להעביר את התפילות הן אל כביר

ולא ימאס אפילו תפילה שיש בה חוטאים מתקבלת וגם רצוי

שיהיה חלבנה בפנים

ויש במעלות הציבור עוד עניין אחד עמוק מאוד

קודם חטאו של אדם הראשון

היו כל הנשמות כלולות בו בידוע

כל הנשמות

כמה נשמות עד עכשיו יצאו?

מיליארדי מיליארדי טריליונות טריליונות ביליוני ביליונים יצאו לעולם כל אלה היו

בנשמה האחת של אדם הראשון

כל הנשמות כלולות בו כידוע

ואילו לא חטא האדם הראשון

היה רק הוא ועזרתו עזרתו זה אשתו עזר כנגדו

אתם יכולים לקרוא לאישה עזרתי עזרתי לא עוזרת בית עזרתי

אז היה הוא ועזרתו מגיעים לתכלית של הבריאה

אם הוא לא חטא את החטא ההוא

היו אדם

ואשתו

היו מגיעים לתכלית של הבריאה

מה הפירוש?

היה מגיע יום השבת

הם כבר היו נמצאים בעולם הבא

ואז היה מגיע כל תוכן הבריאה

ביום אחד מגיע לתכליתו

ובבחירה אחת שלא אוכלים מעץ עד דעתו ורע

ועל ידי זה העולם היה מגיע לתיקונו

ככה רצון הבורא היה

אני עושה ככה מאמר מוסגר

השם ידע שהאדם הראשון נחטא בו ביום

האדם הראשון חטא

שעה אחרי שהוא נברא

שעה אחרי שהוא נברא

לפני שהוא נברא

הקדוש ברוך הוא הכין לו את כל העולמות לא מה שאנחנו רואים עכשיו עכשיו זה עולם קטן מוקטן מצומצם

ומוגבל

כי העולם נתקלל בארבעים קללות אחרי שהוא חטא העולם נתקטן מקומתו הרבה דברים נשתנו הוא נשתנה מקומתו וכולי

אבל העולם המשובח שברא הקדוש ברוך הוא

עם כל היופי עם הגן עדן הגן עדן האמיתי עם כל מה שיש שם והכל

כל זה ברא הקדוש ברוך הוא בשביל מי?

בשביל אדם אחד בלבד

תראו איזה הכנה עשה הקדוש ברוך הוא לאורח

שיגיע אליו הביתה

איזה עולם ברא לעולם עולמות

בכל העולמות כולם עם המלאכים עם כל הכוכבים ועם הכל ועם כל הבריות ועם כל הפרחים ועם כל הצמחים ועם כל המעיינות והמר... הכל הכל הכל הכל הכל הכל

בשביל אדם אחד

ולשעה אחת

כי הוא ידע שאחרי שעה הוא יחטא והוא יקטין את העולם

היה שווה לקדוש ברוך הוא לתת לאדם הראשון, אתם שומעים?

את כל העולמות כולם

ביופיים וזוהרם

לשעה אחת אפילו.

חייב אדם לומר, כל העולם נברא בשבילי, בשבילי.

השם ברא יחיד,

לא ברא מיליארד בהתחלה, יחיד.

גם אתה יחיד.

כל אחד יחיד ויחידה.

כל העולם נברא בשבילי.

והשם מוכן, אם לא תחטא,

לתת לך את העולם של האדם הראשון לפני החטא.

וזה לא העולם התכליתי, העולם התכליתי זה העולם הבא.

והוא יכול בשעה אחת, כמו שאומרים, אם לא עובר,

להיכנס לעולם הבא.

מה קרה אחרי שהוא חטא?

נתפרט העולם.

מה זה נתפרט?

במקום יום אחד,

שזה כל היה הניסיון של האדם הראשון לעמוד בו.

עכשיו הניסיון נתפרס ונתפרט לששת אלפים שנה.

במקום אדם אחד,

נתפרטו בני האדם למיליארדים, מיליארדים,

בכל דור ודור.

ודורות רבים לתקן חטא אחד.

ובמקום בחירה אחת, לא לאכול מחץ הדעת,

שעל ידי זה שאם היה עומד בה, היה ראוי לגלות כבודו יתברך.

כדי עכשיו להגיע לתכלית הבריאה,

צריך את כל הבחירות של כל אחד מכם בכל רגע נתון.

בוחר בטוב, בוחר ברע, בוחר בטוב, בוחר ברע.

של כל אחד, כפול המיליארדים, כפול כל הדורות, כולם.

כל הבחירות האלה לתקן בחירה אחת של אדם הראשון.

תראו מה חטא אחד

יכול לגרום נזק

בכל הבריאה כולה.

עכשיו אני אגיד משהו קצת מהר, לא נתעכב.

אבל ההכפלה הזאת שאנחנו אומרים, הפירוט הזה שנתפרט,

אומנם לא תוסיף ההכפלה אלא בגשם.

בגשם, בגשמיות, שייך מספרים. בנצח אין מספרים.

אבל ברוחניות מצד עצמה לא שייך תוספת כמותית כלל.

והנה מציאות הגשם זה רק בעלמא דה שקרא.

בבחינה הזאת שאנחנו נמצאים בעלמא דה שקרא.

וכן לא שייך כמות וריבוי אלא בבחינה הזאת של עלמא דה שקרא.

נמצא שהפירוט הזה שאמרנו

בעלמא דה שקרא היינו אך.

ובאמת? באמת?

הרי מציאות הבריאה אינה אלא גילוי כבודו יתברך בשלמות האפשרית בבריאה.

לית אתר פנוי מיניה.

וזהו דווקא בבחינה מאוחדת לגמרי.

פירוט בגילוי כבודו יתברך זה תערובת של עלמא דה שקרא בגילוי ההוא.

כרגע זה ככה

שאנחנו בעלמא דה שקרא בתוך הגילוי בעצם השם נמצא גלוי.

נסתר מאיתנו כי אנחנו לא במדרגה.

אבל הגילוי קיים.

אנחנו לא רואים את זה בגלוי כמו שראו את זה אבותינו במדבר.

אבל זה בגלל ההסתר שאנחנו בעלמא דה שקרא.

כיוון שהיום זה תערובת רעה וטוב.

זה היה עצם החטא של אכילת עץ הדעת שגרם להתפרטות הזאת.

וכבר נתבהר כמה פעמים שכל אחד ואחד מאיתנו, שימו לב,

יש לו פרטיות.

אין אדם דומה לנו בעולם.

זה לא רק שהשם הוכיח לנו את זה בשביל טביעות האצבעות שלנו שונות מכל אדם בעולם,

שהיה ושיהיה.

לא רק זה,

אלא גם ה-DNA שהיום יודעים שונה בתכלית השינוי

מאדם לאדם. אבל זה לא רק זה, זה סימנים חיצוניים.

אלא יש לכל אדם מאיתנו פרטיות במיזוג כוחות נפשו

וכישרונות שכלו.

כל בן אדם זה עולם בפני עצמו שונה. אין כמוך בעולם.

אין כמוך בעולם.

לא היה ולא יהיה.

אתה יחיד.

כשאין פרצופיהם דומין, כך אין דעותיהם שמין.

היינו,

שכל אחד מאיתנו יש לו חלק מיוחד בקידוש השם.

יש לו כל אחד מאיתנו משימה ומטרה לקדש את שמו ולתקן את החלקיקון של אדם הראשון שהוא בא בשבילו.

אם הוא לא יתקן, הוא יתגלגל שוב לתקן.

זאת אומרת, כל אדם יש לו את החלק בגילוי קידוש השם בעולם.

עכשיו, ניצוץ אחד,

הזה שיש בך,

הוא לא שייך בחבר שלך

והוא שונה בהכנות אליו.

אבל בצירוף קידוש השם

של כל הדורות,

יתאחד על ידי זה אותו קידוש השם הגדול שנדרש בבריאה. והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים ידעו כי אני השם.

הפאזל יושלם.

עוד מעט.

עוד מעט יושלם הפאזל.

אותו עניין,

גם כל ימות השנה. כל ימות השנה אנחנו עושים מעשים, מצוות עבירות, מצוות עבירות, מצוות עבירות, מצוות עבירות.

ראש השנה זה סיכום, זה אתה.

צדיק או רשע?

זה הגילוי עכשיו. ראש השנה גילה מי צדיק, מי רשע.

כל השנה זה בים, ברם, בום, בום, בים, בים, בים, בים.

מגיע ראש השנה, נגמר.

יגיע יום הגאולה,

הכול יתברר.

אז זאת אומרת למעשה הפאזל נרקם כל רגע

הוא גלוי

רק אנחנו לא רואים

אבל ידוע שקידוש השם הנדרש מכל אחד יושג על כל פנים על ידי הבחירה הטובה

יש עוד אפשרות על ידי עונש

עבור בחירה רעה זה גם כן קידוש השם למה כשרואים שאנשים מרשעים

גם מתקדש שמו

צירוף זה של קידוש השם שבבריאה הוא לא יגדל מצד הריבוי המספרי

אלא הוא ישתלם ויושלם כולו לבחינה עליונה שבגילוי ואז כולם יראו את זה בסופו של דבר והתברר לכל אחד מה היה חלקו בגילוי

מה היה חלקו מה היה מעמדו בגילוי כבודו וקידוש שמו יתברך בעולם

והנה כלל ישראל כשהם באיחוד הם מגלים בעולם הזה את גילויי כל העולם

הנה עם ישראל כשהיו בדור המדבר וקיבלו את התורה ויחן העם

כולם היו בדעה אחת

היה גילוי של השכינה של הבריאה של הכל בכל העולם

כל העולם שמע אנוכי ולא יהיה

כל העולם ידע מגילוי השם

כל העולם ידע שעם ישראל מונה כזה שהם אמרו אשרי העם שככה לא

אשרי העם שאדוני אלוהיו

היה גילוי באחדותם של ישראל היה גילוי בכל העולם זה מה שמחכים לנו עכשיו

והנה כלל ישראל כשהם באיחוד הם מגלים בעולם הזה את גילויי כל העולם

אמנם לעתיד לבוא יצטרפו אלינו האומות

כי יישארו חלק מן האומות חלק יצטרכו להיות עבדים אתם יודעים כל מי שיש לו ציצית

אלפיים ושמונה מאות עבדים

כל מי ששם על אנשים ציצית

כפול כמה שהוא שם

כל מי שתרם ציציות כפול מה שהוא תרם

וכן הלאה כל אחד ואחד

זה רק העבדים מה הם יהיו אז האומות כלים הם יהיו כלים

כלים

בגדר כלים מסייעים לישראל אני הגעתי לפה עם כלי עם רכב

הגעתי לפה זה כלי מסייע הגויים יהיו כלים מסייעים לגילוי

ונאמר על זה מה שצעקנו עכשיו, בראש השנה.

ובכן,

תן פחדיך

ויראו לך כל המעשים.

מה אכפת לנו מהם?

לא, יצטרכו אותם. אתם יודעים למה?

שאם אפילו גוי אחד שיכור

לא ירצה להתבטל,

הוא יעכב את כל הגילוי הזה.

שמעתם דבר כזה?

וגם טרם צירוף הקול,

אם יצטרפו עכשיו,

מה שיעצתי לכם בהתחלה,

טרם שיהיה צירוף של הקול,

אם יצטרפו רק כמה מעושי קידוש השם יחד, כמו אז נדברו ירא השם איש אל רעהו ויקשב השם וישמע,

ויכתב ספר זיכרון בפניו לירא השם ואני חושב שמו,

אם יהיה קבוצה קדושה פה שתחליט,

אז אם יצטרפו אפילו כמה מעושי קידוש השם יחד,

גם איחוד זה יפעל גדולות ונצורות.

וזו צורה אחרת לקידוש השם המאוחד הזה,

כי האיכות תעלה מאוד.

וזה עומק מעלת ציבור.

תבינו מה זה כוחו של ציבור.

ובפרט אם אתם באתם לגור ברכסים בגלל שזה מקום של חרדים, של אנשים שרוצים ומשתוקקים לחיי ואורח חיים,

חרדי שומרים על המצוות והכול,

עדת השם הניכרת במעשיה, בתהלוכותיה.

נו, אז מה נשאר עכשיו?

להמשיך לחלות ולהתקדש. לא כל אחד כפרט,

אלא ככלל.

חלק מן הכלל.

והציבור צריך להחליט מה הוא רוצה פה.

כל ציבור יחליט מה הוא רוצה.

ובוודאי בתוכם יהיו כאלה עם מדרגה פנימית

אמיתית יותר שיעלה את השאר.

ואז כמובן אם הם יעלו ירצו עוד רבים להצטרף.

ולך תדע מה מצטרפים החדשים.

יהיה עוד מישהו עם נקודת אמת פנימית יותר גבוהה.

יעלה את כולם.

וכן הלאה וכן הלאה.

עד שנוכלה וילה גאולה שלמה.

זהו הביאור.

מה שכתוב, דאף שכתב רבי חיים, זיכרונו לברכה, דו אביק בחטא,

נפסק הקשר ולא שייך תשובה אלא במיתה.

אדם שהוא דבוק בחטא,

כמו רבי אלעזר בן דורדיה,

שהיה דבוק בחטא,

אביק בחטא מאוד,

לא יועל לו. כל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים. הוא לא יכול.

אדם כזה חוזר בתשובה, מת.

באמת, הוא מת.

אז זאת אומרת, כשאדם עושה את זה לבד,

יש חטא שהוא נדבק בו כמו מינות או עריות,

אם הוא דבוק בו מאוד,

הוא לא יוכל לפרוש ממנו.

ואם הוא יפרוש ממנו, הוא ימות.

ורבי חיים מוולוז'ין אומר, טוב מאוד, שימות.

מה פירוש טוב מאוד?

כתוב, ושבת עד השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך, אפילו נוטל את נפשך.

כמו שבי ייהרג ואל יעבור,

אדם צריך ומצווה למסור את נפשו על שלוש חמורות,

שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות.

גם בתשובה חייב אדם למסור נפשו.

אם הוא יודע שישוב בתשובה וימות, יעשה כן.

בכל לבבך ובכל נפשך, אפילו נוטל נפשך בתשובה, וזה יותר טוב. למה?

אתה עולה, ישנה לעולם הבא.

אורח חיים הקדוש מספר שבדורו היו רשעים.

רשעים שאמרו לו,

אנחנו רוצים לחזור בתשובה, אבל בתנאי.

תתפלל עלינו שנמות.

למה? כי אנחנו יודעים שלא נחזיק מעמד.

אם נחזור, היצר חזק עלינו, נחזור לסורנו.

אז אם כן, רק ככה.

איפה יש צדיקים היום כאלה?

זה הרשעים של אורח חיים בדורו.

זאת אומרת, רוצים! רוצים! יודעים שלא יכולים. אז מה לעשות?

יש עצה, הם אומרים. יש עצה.

מיד כשנחזור נמות.

ואז נוכל לעשות רצון הבורא.

זהו.

שמעתם דברים כאלה?

זה מדרגה של רשעים בדורו של אורח חיים הקדוש.

אז מי שדבוק בחטא, נפסק הקשר מהשם,

לא שייך תשובה אלא במיתה.

אבל

אם עושים תשובה, ציבור מועיל גם בלי מיתה.

אם בתוך הציבור יהיו אנשים כאלה, שאם היו חוזרים בלבד

היו מתים,

אם יעשו תשובה בציבור, לא ימותו.

למה?

משום שהגילוי של התשובה של כולם שמתאחדים בתאחדותם,

הם מגלים גם להם עצמם

ומאירים ללב של כל אחד ואחד מהם

באור הגילוי הגדול המאוחד.

על ידי זה מתחבר שוב הקשר שנפסק,

כי ההפסק בא מכוח הפירוד שהיה,

ואין הפסק שלא יתקשר באיחוד הציבור בתשובה.

כשעומדים בעשרת ימי תשובה, קמים לסליחות, מתכוונים באמת

לחזור בתשובה, וביום הכיפורים עומדים לפני השם באמת בהכנעה שלמה,

ציבור שלם אמיתי.

ואם יבואו לפני כיפור ויגידו לבורא עולם, רבונו עולם,

תראה את התקנון, ראית?

הנה אנחנו רציניים,

עשינו תקנון, אחד יעורר את השני, אחד מתחייב על השני,

וכולי וכולי,

וודאי שהציבור הזה יעלה את כולם ממיתה לחיים,

ויזכו לכתב ולהיחתם בספרן של צדיקים, בעגלה ובזמן קריב, אמן.

שאלות למי שיש.

וחוזר בי נכתי ומעלי

אלה שביקשו להשיג את הדיסק של צוק איתן

אפשר בסוף הערב.

כן.

תעמוד בבקשה. תודה.

שלום הרב.

דבר ראשון רציתי להגיד שברוך השם יש כאן קבוצה של ילדים

זו אומנם קבוצה חדשה אבל שגם כן מתחזקים ככה ביחד

וזה נמצא גם פה בבית מדרש

דבר ראשון. דבר שני רציתי אם הרב יוכל לברך את זה. רגע מתחזקים עם קבלות או בלי קבלות? עם קבלות.

יפה מאוד. אפשר לשמוע מה הקבלות?

למשל השבוע

לדעת איך להתנהג בבית הכנסת

למדתם הלכות של קדושת בית הכנסת.

כן.

זה היה דוגמה של השבוע. לא, זה למדתם. ומה הקבלות?

קבלה, להתנהג כמו שצריך בבית הכנסת.

ואם לא?

איפה הכנסות? איפה הכנסות?

זה ילדים.

ילדים. זה טוב מאוד להרגיל אותם להיכנס.

גפסי. אפשר לתת גם מתנות.

אם עומדים בזה שבוע, מקבלים פרס.

אם לא, קנס.

יש פרס וקנס.

תחשוב על זה.

כן.

זה התחרות, זה, אתה יודע, הגורם של יצר הרע,

וצריך לנצל את זה לטוב.

כולם אוהבים תחרות.

אז התחרות שישיגו הישגים,

יביא אותם באמת להישגים.

כן.

עכשיו,

רציתי, אם אפשר, לבקש ברכה לבן דוד שלי.

יש לו את המחלה.

גיל 13 וחצי.

אם אפשר לברך אותו.

יאיר. המשפחה חרדים.

כן.

תגיד להורים

שיטענו 40 יום טענית מאחר השמחת תורה.

חוץ משבת.

בטח, כל יום.

איך נהיה 40 יום?

כן. כל יום.

40 יום. מעמוד השחר עד צאת הכוכבים.

חוץ משבת, ראש חודש וחג.

בעזרת השם.

אבל יעשו את זה

בסוף 40 יבקשו על חיי בנם,

ובעזרת השם, השם יושיע.

מה שמו?

יאיר יוסף. יאיר יוסף בן. בן בנימין.

בנימין. השם יזכה אותו לישועה מאוצר מתנות חינם,

ובזכות התעניות של ההורים למענו.

אמן.

גם אם האבא אברך.

אבא אברך. חנא.

את הנערים,

ויהי קרא בהם שמים.

שאלה נוספת.

בשם אבותיי אמרם,

ויצחק ויצחק ואית גולנון ואית גולנון וקרא.

כן.

תן לו, תן לו גם.

אני דיברתי עם הרב לפני זה, ואני רוצה לבקש מהרב סליחה שדיברתי לשון הרע על הרב.

אוי ואבוי לך.

למה דיברת עליי?

מה עשיתי לך?

לא עשו לי כלום, אבל אני... אני, עשיתי לך משהו לא טוב? לא, אני בגלל הרב עובדיה.

נו, אז מה קשור הרב עובדיה? אני תלמיד שלו ואני מעריך אותו. ואם אתה תלמיד שלו אז מה? ראיתי אז שהוא דיבר.

אז אני דיברתי, עכשיו אני מתחרט על זה. קודם כל הרב עובדיה לא דיבר נגדי.

אני, קודם כל, לא דיברתי נגדו זה אחד.

אני דיברתי בעדו.

דבר שני, הוא לא דיבר נגדי.

שמו דברים בפיו, ועלילות דברים שאני אמרתי ועשיתי ואפילו קראתי ספרים שלו ועלילות שלא נשמעו אפילו על ידי דאעש.

ובגלל הפוליטיקה הסרוחה,

אז החליטו תמיד למחוק בן אדם שמפריע, כמו שמוחקים היום את הרב עמר.

אז זאת אומרת, זו הפוליטיקה.

לכן אני מבקש לדבר. וזה הגחזים שעשו את זה.

אבל לכן,

אם אתה מבקש בציבור ואתה מקבל על עצמך לא לדבר יותר, לא רק עליי,

ודבר שני, גם אם תשמע אתה תמחה, כי צריך גם למחות, זה לא מספיק לא לדבר.

אם אתה עומד בזה, אז יהיה לך מחול, מחול, מחול. תודה רבה. תהיה בריא.

אוקיי,

שאלה נוספת.

כבוד הרב.

למה הרב נכנס לעניין כמה היו בלוויה וכמה לא היו?

אני אגיד לך למה. קודם כל, אני מטבעי שונא שקר,

ובפרט שקרנים שמזייפים הכול

ומאדירים דבר שלא היה בו ממש.

כבוד של אדם זה לא כמויות ולא כלום.

מי היה הבן אדם?

זה הדבר הכי גדול. יש אומרים שהחידה בקבורה שלו בקושי היה מניין.

אז מה, הוא פחות?

זה לא הולך לפי מספר מה שמגיעים.

ואם נגיד היו מיליון,

איך בכל חודש אלול בקושי היו בעצרות שלהם אנשים,

ובכוח עכשיו בכנס האחרון,

שהיה כנס פוליטי,

אבל כמובן לטובת נשמת הרב עובדיה יוסף, זכר צדיק לברכה,

כל הכנס הוא פוליטי,

כי לא הזמינו את הרב עמר ולא את זה ולא את זה, חשבונות סגרו שם וכו', ואפילו הוציאו פשקבילים נגדו

באותו אירוע,

והביאו אנשים בכוח,

והביאו את כל אלה של אל המעיין והכול, ואוטובוסים, ושילמו, ובקושי, בקושי כמעט מילאו,

בקושי.

איפה המיליון?

איפה המיליון נעלם לכבודו?

וביום היורצייט עשרות בלבד היו, כמו שהתפרסם בכיכר השבה ובמקומות אחרים.

אם היה מיליון,

חצי מיליון שישאר,

מאה אלף.

איפה הלכו?

זאת אומרת,

כשאתה מבלף,

בסוף זה יתפוצץ לך בפנים.

250, 270 אלף זה המון,

זה המון, זה המון, זה המון, זה המון, זה המון.

אני הסברתי גם בחשבון למה זה לא יכול להיות מה שאמרו.

אפילו 250,

זה המון, המון, המון, המון, המון. אבל זה קובע מי היה איש?

זה קובע?

זה בכלל לא קובע.

התורה שלו מעידה עליו, המעשים שלו מעידים עליו, המורשת שהוא הנחיל, היא מעידה עליו,

זה מה שמעיד על האדם.

מישהו שואל כמה היו בלוויה של החפץ חיים?

מישהו שואל כמה היו בלוויה של פלוני אלמוני, המגן אברהם, אתה יודע כמה היו בלוויה?

אתה לא יודע.

אבל יש מישהו שלא קורא בספרים שלו?

מישהו שלא לומד אותם?

זה מה שקובע, לא קובע אם ככה וככה.

אלא מה? זה היה ניצול ציני פוליטי.

כל עשר דקות

הודיעו עוד מאה אלף הגיעו.

עוד מאה אלף.

אם תרצה להעביר מאה אלף ברגל, בשערי ירושלים, אתה לא יכול בקצב כזה.

אם זה עם מכוניות,

ודאי שלא.

אם תהיה כמות אנשים,

אין חניה בירושלים בשביל כל הכמות.

אבל מה?

בהתחלה סיכמו בסוף 850, אחר כך יותר טוב להגיד עגול, אחרי שבוע כבר אמרו עגול מיליון.

זהו. הנה היו שם עכשיו פחות מ-10,000.

כמה כתוב בכיכר השבאב?

רבבות.

רבבות. אבל לא מכין המקום. כמו אני אגיד עכשיו.

הערב היה פיצוץ.

אלפים צבעו.

אלפים צבעו ברכסים.

דרך אגב, אני מאוד מתנצל

שכל האלפים שבחוץ לא יכולים להיכנס,

וזה מוסרט עכשיו.

וכולם יחשבו, הנה, הוא בעצמו אמר.

זה מה שעשה דור העיש אמה. מה עשה?

מתנצלים שאלפים לא נכנסים.

לא מלא עוד אצלך בפנים, ואתה אומר, אתה מתנצל על האלפים בחוץ.

זה חרטות פוליטיות, מזה לא בונים.

הפוך,

תעריכו את האדם בגלל האדם, בגלל מעשיו, בגלל שקידתו, בגלל תורתו, התמדתו וכו' וכו'.

אבל מה לעשות, זו הפוליטיקה, והיא גומרת עליהם.

תראה איך הם יורדים, צוללים, צונחים, צונחים, צונחים, צונחים, תראה כמה.

תראה כמה צרות,

כמה בעיות סוגרים אל המעיין, סוגרים להם מוסדות,

סוגרים הכל. מה קרה?

הרב עובדיה יוסף רצה כל כך בתנועה הזאת? רצה, נכון?

אם הוא למעלה צדיקים ממיטתם,

יותר מבחיים, נכון?

איך הוא לא מצליח להשפיע עכשיו שיהיה פי שתיים, פי שלוש?

אולי הוא עכשיו גילה כמה שקרים היו פה למטה, ואנשים ניצלו?

את המעמד שלו לכל מיני עניינים וחשבונות אישיים, אולי.

אבל אנחנו לא ניכנס לחשבון שמיים.

אבל שקר צריך לגנות, שקר שנאתי ואטעבה.

זה אמר דוד המלך על השלום.

בקדוש ברוך הוא כת שקרים לא מקבלת פני שכינה.

אף אחד מהשקרנים לא יקבל פני שכינה.

אז כשאדם יודע את האמת צריך להוכיח אותה, וזה לא משנה במה, באיזה נושא או באיזה עניין.

אם זה עניין שמסלפים אמת במכוון למטרות רעות, אם זה סתם ככה,

שיערו, לא שיערו,

מילא.

אבל אם זה מכוון וידוע בדיוק מה נעשה ומי עושה את זה,

אז צריך להגיד את הדברים.

לא בגלל הרב, הפוך, לכבודו של הרב.

שאלה נוספת.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יצא לי לשמוע שברחבי העולם יש קולות

והתייחסתי לזה אתמול באריכות, אין בזה ממש, אין לזה שום קשר לא לגאולה ולא לשופרו של משיח ולא לשום דבר אחר.

ייתכן שהתברר שהקולות האלה

הם נובעים מכלי טיס כאלה ואחרים שלא מזוהים, ושובלי הקולות

נשארים אחרי מעופם, כמו שחששו,

חשבו,

ציפו לעב״מים שנראו בשמי השמיים, אף צולמו,

ובסוף התברר שזה לא כלום, אלא זה כלי טיס של האמריקאים של ריגול.

תודה רבה. תהיה בריא.

פעם שאלו אותי,

לפני כמה שנים, זה מוקלט באחת ההרצאות, שאלו אותי שבכותל,

בכותל המערבי התחילו לצאת מים, מים, מתוך הכותל יוצאים מים,

מים,

מה אתה אומר? אמרתי שום דבר, שיזמינו אינסטלטור.

אנשים נוטים ככה להיתפס לאיזה משהו ולתלות בזה משהו, וכאילו הנה כבר והנה והנה. לא קרה כלום.

לפעמים יש צינור שמתפוצץ וזהו.

כן,

שאלה נוספת.

כבוד הרב, שלום וברכה, רציתי לשאול,

מאיפה יש להם את הזכות? למי?

לפיד וכל אלה. כן.

לתת לאברכים ולבני הישיבות

עוד סכום קטן של כסף.

בכל זאת, הם הורידו, הורידו, ונשאר עוד קצת.

אחרי מה שהם לקחו,

אתה רוצה להגיד שיש להם עוד זכות שהם השאירו משהו?

אתה אומר, גנב שנכנס לבית והשאיר את הפמוטים, אז איך הייתה לו הזכות?

איך הוא לא לקח גם את כל ה... טוב, יפה מאוד, אתה כמו הברדיצ'וב רבה.

בכל זאת, זה שהם נותנים, זה לא שהם לקחו. זה לא שהם נותנים.

נר התמיד צריך להישאר משהו.

משהו צריך להישאר, אתה מבין? אחרת לא תהיה להם אחיזה, יתבטלו לגמרי.

כן. עכשיו, רגע,

אחיינית שלי עברה ניתוח מתנדסי, אתה יודע? כן. אז רציתי, אם הרב יוכל לברך אותה.

היא כבר עברה?

לפני שעתיים בערך אמרו שהיא נכנסה עד לניתוח. הבנתי. מה שמה?

אפרת בת אהרון.

אפרת בת אהרון,

תחלים מהרה מהניתוח.

אמן.

שאלה נוספת.

תן לבחור שמה.

הרב, אני אעשה את זה קצר.

אני גם...

לא, אני פשוט, אני... בהשראה שלו שהוא רצה לבקש סליחה, אני אמרתי נתפוס את הרב אחר כך לבד, אבל אם... לא, זה לא היה מועיל לך, זה רק ברבים, כן. אני ידעתי הרב איש של אמת, אז זה לא הרבה...

אני גם רוצה לבקש סליחה, דיברתי יותר מדי אפילו.

כן. זה הכל השראה מבחוץ, כי תכלס מתוכי אני יודע שהרב איש של אמת, וזה ה...

ה... בתוכו, וזה מה שנשאר, וזה מה שהכי חשוב. בוא תסביר לי, אני רוצה להבין דבר כזה. בן אדם שבמשך שלושים וחמש שנה

טרח בשביל כל הציבור בחינם, רץ והשקיע וחילק מיליונים, מיליונים, דיסקים, קלטות והכול, וכו' וכו'.

איך אפשר למחוק את זה ברגע על בסיס שמועות?

איך אפשר?

מה... מהבחינה שלי אני יכול להגיד לרב את האמת, שזה היה הרבה השפעה של רשתות חברתיות ומקומות לא טובים שהאמנקה תהיה אליהם. שואל, אם הייתה לי רשת שלי, והייתי יום אחד אומר

שהרב עובדיה יצא נגד מישהו ולאור זאת צריך כך וכך וכך, מישהו היה מקבל את זה?

נכון ש... למה? אז למה אני כן?

לא, זה אני רוצה להבין, את ההבדל וההפרש.

הוא פעל בשביל הציבור בתחום מסוים, אני פעלתי בשביל הציבור בתחום מסוים.

הוא עשה חלק בעבודת השם, אני עשיתי חלק בעבודת השם.

החלק שלי הגדיל והאדיר את ש״ס וניפח אותה בבעלי תשובה. אני אגיד לרב את האמת, הרב לא ככה. רגע, ופתאום פתאום פתאום בטל ומבוטל לגמרי,

עד כדי ביטויים שלא נאמרו אפילו על שונאי ישראל הכי גרועים.

איך יכול להיות עד כדי כך אנשים עדר שיכולים... מה? אז אם אמרו ברדיו, אז אמרו בעיתון, אז כתבו, אז אמרו, אז אמרו, מה אנחנו לא יודעים שמאחורי זה יש אינטרסנטים,

איש כסף ואיש ככה ואיש כמה?

אני רוצה להגיד לרב משהו על עצמי. אני לא טיפוס של פוליטיקה.

מה שהרב טוען כלפיי זה סוג של טענות של פוליטיקה. אני באמת לא פוליטיקאי, אני פשוט, מה שיצא לי מהפה אמרתי,

ולכן אני בעצם מבקש סליחה, כי אני יודע באמת מי הרב. אני גם,

לא צריכים להגיד לי שש״ס וכל מיני מקומות בתוך הכנסת זה לכלוך.

המציאות היא של כנסת, זה לא משנה איזה מפלגה זאת, זה לכלוך.

זה דבר שידעתי אבל זה סוג של דיבורים שיצאו ואני מאוד הייתי רוצה שהרב ימחה לי על זה כאן.

בוא אני אגיד לך, אתה מאיפה השני הקודם שקם?

מה? אתה יכול לקום רגע. כן יופי.

רגע יש לי עצה בשבילכם.

אם אתם אמיתיים מדבריכם, למרות שלך כבר מחלתי,

האם אתם תהיו מוכנים לארגן כנס נוסף שלי פה ברכסים בגדול,

יותר גדול, כדי לתקן את העבר? לגמרי.

אתה גם מוכן?

מה זה אם אין לך השפעה?

אם היה לך השפעה לדבר נגדי, עכשיו תדבר בעדי.

מה?

בסדר גמור, זה נקרא השפעה. אתה יודע שמי ששומע לשון הרע הוא יותר גרוע מהמדבר.

הרב, אני חייב לומר משהו. אני לא תפסתי מיקרופונים ברחובות ואמרתי לרב אמון יצחק ככה. ברור. יצאה שיחה עם איזה חבר.

ברור. אז צריך להיות במקביל לתיקון, לא? אני לא עכשיו אעשה הצרות. לא, לא. אני אגיד לך למה לא.

אני אגיד לך למה לא.

כשאתה אמרת את זה, החבר שלך שמחזיק ממך והתפעל ממך,

אמר לחבר שלו, אתה יודע מי אמר לי?

פלוני אלמוני.

והוא אומר, מה אתה אומר? גם הוא אומר ככה, יא אם ככה אוי ואבוי זה ככה וככה, וזה מתחיל להתפשט.

אתה יודע כמה השתמשו במה שאתה אמרת או לא הגבת,

או שהסכמת או לא משנה מה?

זה לא ברור ההשפעה שלנו. שמענו את הרב מובלן בארץ, אמרנו... מה זה משנה מי שמעת?

מותר? מותר? לא, לא הבנתי.

אבל אתם בני תורה,

אתם אברכים,

צריך לדעת שיש שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק.

אם היה בית דין,

ובית דין שמע את הצדדים,

וגזר מה שגזר, ויצא פסק של בית דין,

מצווה לפרסם,

אין בעיה.

לא היה. צעקתי, לא היה. אמרתי, לא נכון.

אמרתי הכל. כל מה שאמרתי, הוכחתי את כל השקרים אחד לאחד.

כל יום מה שאמרו עליי, תפלו,

הכחשתי, הוכחתי הפוך.

המשיכו עוד פעם, עוד שלב, עוד זה.

איך אותי לא שמעו בשום דבר?

הרב, אני חייב להוסיף, בנקודה הזאת שהרב אמר, שהרב הוכיח, אני... מה שקרה, שכשהתחלתי לדבר ושמעתי לחם בשקל, אז שהשיחות שלי התחילו, כאילו ביחידות,

אחר כך התחלתי לעקוב דרך היוטיוב, דרך כל סרטון שהרב העלה,

וקיבלתי חרטה נורא גדולה. זאת אומרת,

לא רק שזה השפיע עליי, אני ממש התחברתי לכל מה שהרב אמר, כאילו,

הבנתי שסתם טעיתי. זאת אומרת, ראיתי את כל מה שהרב אמר, ואז הבנתי, רגע, עובדים עליי פה, ואז עשיתי את עצמי ניטרלי,

ואז כאילו הייתי בטוח שאני צריך להגיע אפילו לבני ברק לבקש סליחה. נכון, בעברה שנה וחצי, איפה היית? אני מבקש סליחה. הנה, הרב, בציבור לא יותר טוב. אם לא הייתי מגיע, אז מה היה קורה איתך? בעיה.

היית עובר את יום הכיפור השני כבר, אתה מבין? שהרב לא יעשה לי את זה. לא עושה לך כלום, רק אתה מתחייב לעשות לי עכשיו ערב,

ובעזרת השם אני מוחל לך.

סגור?

סגור. סגור. מחול, מחול, מחול.

מה, מה?

אם אני שומע את הרב מדבר נגד רב, מותר לי גם לדבר נגדו, אחרי שהרב דיבר?

בוא אני אסביר לך. אני אומר את הדברים על בסיס שאני יודע שמותר לי להגיד, וכתגובה על מה שאמרו עליי.

לאדם מצווה לנקות את עצמו אם מדברים עליו.

טוב, אחרי ששמעתי, נותר לי? רק שנייה, רק שנייה.

וייתם נקיים,

וייתם נקיים

בעיני אלוהים באדם. אז אדם חייב לנקות את עצמו, ובפרט אם יש עליו עלילות דברים וכולי, וזה לא סתם עלילות,

אלא זה חורבן הדת. כי אם אומרים לא לשמוע, נגיד, את הרב אמנון יצחק,

פירושו של דבר שמונעים תורה, עוקרים תורה מציבור שלם.

אז זה איום ונורא, לזה אין, אני לא יודע אם יש לזה מחיר.

עכשיו רבנים שאומרים זה הכי חמור, למה?

כי דבריהם נשמעים,

ואם דבריהם נשמעים הם עוקרים תורה שאין כדוגמתה.

עכשיו להגיד אין טעם שאתה תגיד,

אין טעם שאדם יגיד,

אבל בסך הכללי צריך לדעת שאנשים שעשו מה שלא צריך לעשות צריך להתייחס אליהם כמי שעשו את הדברים שלא צריך לעשות.

אם צריך לצאת בבריקדות או לא, לא.

אני עושה כבר את העבודה בשעה שאני צריך להגיב.

אם אני נשאל אני עונה, אם לא שואלים אני לא אומר כלום.

אבל אני שומע שהרב מדבר גם נגד הרבנים שלי בעצמי.

אני ודאי אומר.

אמרתי לך עכשיו הקדמה, לא?

אם אחד אומר עליי יימח שמו וזכרו,

אז מה אתה חושב שאני צריך להגיד לו?

כבוד הרב הצדיק הגאון,

מרנן ורבנן? מה אני צריך להגיד לו?

אני צריך לקרוא לו בשמו בדיוק מה שהוא שווה.

ובפרט אם אדם כזה יודע מה ערך מה שעשיתי עושה ואעשה על אפם בחמתם.

הרי לולא הקנאה שהייתה להם ממני במשך עשרות שנים, זה לא היה כזה דבר.

כשאני עשיתי אצטדיונים מלאים מעולם לא הוזכרתי,

לא ביום ליום,

לא ברדיו שלהם, לא באתרים שלהם, לא בשום מקום.

מעולם לא קיים אדם כזה.

אז הדברים ברורים מאיפה זה הגיע וחלחל.

וכשהם הבינו שזה מהווה איום, אז הם עשו את מה שעשו.

לי אין בעיה, כבוד הרב, אתה צריך להבין. אני ניקותי לחלוטין.

גם אם היו לי עבירות מגלגולים קודמים, אני נקי לחלוטין.

העבירו לי את כל הזכויות שלהם.

אני כזה עשיר

שאני יכול לחלק גם לאפריקאים זכויות.

לי אין בעיה עם מה שעשו לי.

אם השם בחר שככה זה יהיה,

אני מודה לו על כל מה שעושה לי. אין לי שום בעיה.

גם בבחירות אמרתי,

מה שיהיו התוצאות כבר גזור, עוד לפני שנדע.

אני יום אחרי זה, בשעה שבעה בבוקר, הגעתי לשופר להמשיך לעבוד כרגיל.

אנשים סיפרו סיפורים, הוא ברח לשוויץ, קשקושים, קשקשת, מה השטויות האלה?

הלכתי במצוות הרב שטיינמן, עשיתי מה שעשיתי, זה מה שיצא, אני אפילו לא מנתח את מה שהיה.

שלום, ממשיכים הלאה, מה קרה? לא קרה כלום.

אני עולה ומתרומם מחדש,

והצד השני יורד.

אני לא רץ יותר רק לרכסים, לגדרה,

לרמת גן, לכל המקומות הללו.

כן,

הפסדתם לחם בשקט.

דרך אגב, הביטוח שאני הבטחתי הגיע כבר.

אפשר כבר לעשות ביטוח אדם בודד, 25 שקלים.

גם השלמת כל הכדורים שחסרים בסל התרופות, גם השתלות

בכל המגוון הקיים,

גם ניתוחים

בארץ ובחו״ל,

וגם טיפולים מיוחדים שאפשר רק בחוץ לארץ,

25 שקלים ליחיד,

משפחה אפילו מרובת, מרובת, מרובת ילדים,

61 שקלים מקסימום.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב, כבוד הרב. תפנו לשופר, תקבלו את כל הפרטים,

ישלחו לכם פוליסות, תראו אותן, תעיינו ותחליטו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני כגזבר המקום מבקש את עזרת הרב לגייס תורם גדול פה להרים מרכז רוחני גדול,

שיכלול בית כנסיות, בית מדרשות,

וגם כן עוד דברים נוספים, כוללים וכולם. בקיצור, אתה מדבר על קמפוס.

בדיוק. בדיוק. הקרוון הזה כבר קיים 15 שנה. אני עוד לא הצלחתי להקים בניין. אתה רוצה קמפוס, ושאני בחרם אחד, תורם אחד גם,

אארגן לך. אני מאמין בברכה של הרב, כולנו מאמינים. אני מאחל לך שכל משאלות לבך הטובות האמיתיות יתקיימו במהרה.

אמן.

עוד דבר נוסף ביקשו ממני, לבקש רפואה שלמה לרפאל אליאב בן פיבי,

שמצבו לא טוב. רפאל אליאב בן פיבי, רפואה שלמה והחלמה מהירה מהרה.

אמן.

ערב טוב הרב. ערב טוב.

רציתי גם בקשה לרפואה.

אם אתה זוכר,

בקריאת שמואל עשינו גם כאן הרצאה לרפואת ארעון חיים בן-ג'נט.

מחר יש לו בדיקה ממש קריטית, אם הרב שוב יכול לברך. שמו ערן. ערן חיים בן-ג'נט, שיש טוב. חיים בן-ג'נט. קיבלה עליה את כל הקבלות אם אתה זוכר. השם יזכה אותו לרפואה שלמה והצלחה ובשורות טובות. אמן.

תודה רבה.

שאלה אחרונה רבותיי.

כן.

יש איזה בחורה בחו״ל שהיא קיבלה

שמה?

שמה ולמה?

שמה?

כן.

מתחילת לשאול אותו, את הרב, אם הרב רץ עוד פעם, אבל הרב כבר ענה לו.

זה דבר אחד. ודבר שני, אם הרב יכול לברך את אסתר בת-חנה לזיווג הגון.

אסתר בת-חנה, זיווג הגון. מהרה.

ושרה בת-איזה? שרה בת-איזה.

ואם אפשר גם את סיים בן-עליזה, שיחזור בתשובה. סיים בן-עליזה. שיחזור בתשובה שלמה עם כל משפחתו.

אמן. תודה רבה, רב.

מי?

יאיר יצחק בן-תקווה, זיווג הגון מהרה. נו, מה שמה?

רחל בת לאה מרים תזכה לזיווג הגון הראוי למהרה שנה.

אמן. סמדר בת-צעדיה רפואה שלמה. סמדר בת-צעדיה רפואה שלמה. השם יברך את כולם בכתיבה וחתימה טובה בספרן של צדיקים גמורים בתשובה מוחלטת,

ושהציבור יקבל קבלות ותקנות יחדיו, יועיל לו מאוד.

רבי חנניו ברגשי אומר, רוסו הגון.