נתניה - נתניה

נתניה 16-6-14

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

ובכן יהודים יקרים, אנחנו נמצאים בתקופה לא קלה כמו שאתם יודעים, ואנחנו נדבר על זה קצת אבל נקדים ונאמר את דברי המחבר בעל הספר חרדים, הלא הוא הרב אלעזר אזיקרי שהיה מקובל תלמיד חכם גדול בדורו של הארי הקדוש, שרבי שמעון בר יוחאי נגלה פעם בציון ורקד איתו עם הארי הקדוש ביחד, עד אז הוא היה שמש בית כנסת צדיק נסתר שלא ידעו מערכו, ואז הוא נתגלה. והוא כותב בהקדמה ככה:

אמר המחבר, בהיות חברים מקשיבים על ציון רבי שמעון בר יוחאי, עוסקים באמרותיו אמרות טהורות כדרכנו פעמיים בשנה מעת לעת ומפקידה לפקידה, שם ישבנו גם בכינו, צעקנו במרירות ליבנו, ויתכו כמים שאגותינו, בראותינו איך רבי שמעון בר יוחאי וחבריו בדורותם היו מצטערים ואוננים ובוכים כל יום על גלות השכינה וכבוד ה' הגדול המחולל בגויים על רוב פשעינו. ואותם הצדיקים לא היו גרמא בנזיקין וקל וחומר לנו שאנחנו הגורמים שיש לנו לבכות ולהצטער בכפליים.

אומר המחבר רבי אלעזר אזיקרי, תמיד היינו נמצאים פעמיים בשנה בציון הקדוש של רבי שמעון בר  יוחאי, שם היינו עוסקים בדברים שהוא אמר בחייו, שם ישבנו וגם בכינו וצעקנו במרירות לב, כי ראינו איך רבי שמעון בר יוחאי וחבריו בדורותם היו מצטערים ואוננים ובוכים כל יום על גלות השכינה וכבוד ה' הגדול המחולל בגויים על רוב פשעינו. חילול ה' גדול מאד בעולם, עוד בדורו של רבי שמעון, ועל זה היו בוכים הוא וחבריו. ואותם הצדיקים ודאי שלא היו גורמים בנזק, אבל אנחנו, אומר רבי אלעזר איזקרי לפני כחמש מאות שנה, קל וחומר שאנחנו הגורמים שלנו יש לבכות ולהצטער בכפליים יותר מהם כמה חילול ה' נגרם בעקבותינו. והוא אומר שרבי שמעון בר יוחאי בתיקונים בתיקון שישי אומר את לשון הזוהר הקדוש, וי לן לבני נשא דקודשא בריך הוא אסיר עמהון, אוי להם לאנשים, אוי להם לבני אדם שהקב"ה אסור עמהם, הקב"ה נמצא במאסר איתנו, אנחנו בגלות והקב"ה אסור איתנו בגלות, ואיתמר ביה, ונאמר בו בקב"ה, אין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים, ז"א מי שחבוש צריך שמישהו מבחוץ יתיר אותו, הוא לא יכול להתיר את עצמו מבית האסורים, וכיון שהקב"ה נמצא איתנו בגלות ואנחנו הגורמים לגלות, אז לכן הוא לא יכול להתיר את עצמו. מה זה אומר, אומר רבי שמעון, ופורקנא דילי דהיא היא תשובה עמה עילאה, אז איך אפשר לשחרר את הקב"ה ממאסרו? על ידי עשיית תשובה, התשובה נקרא עמה עילאה בעולמות העליונים והיא תלויה בידינו, אנחנו יכולים לשחרר את הקב"ה ממאסרו, מה זה מאסר? זה כאילו כבלנו את ידיו בעוונות שלנו ואנחנו לא נותנים לו את הכח והיכולת כביכול לשחרר אותם, כי כך הדין, מידת הדין מקטרגת והיא אומרת, עם ישראל לא ראוי לגאולה, הם עושים עוונות, הם לא ראויים לגאולה, אז כביכול אנחנו קושרים לקב"ה את הידיים, ולא נותנים לו כביכול להציל אותנו ולגאול אותנו. נו, אז מה העצה? כתוב "ויפן כה וכה" אם איתמר דאיתער בטיובתה בית אסורים דלית הון, הקב"ה מסתכל לכאן ולכאן, מחפש אם יש מישהו שיתעורר בתשובה, שיעיר בתשובה, לשבור את בית האסורים של עם ישראל שהם אסורים בתאוות, בכל התשוקות של העולם, בממון, בכסף, בשטויות, אם יש מישהו שיכול לעורר, ואז יאמר ויתקיים בו הפסוק לאמור, לאסורים צאו ולאשר בחושך יגלו, ואז כל אלה שיהיו אסורים במאסר התאוות והחומר של העולם הזה יאמר להם צאו, ואלו שבחושך שהם חושבים שהם באור, יאמר להם יגלו, ויפן כה וכה וירא כי אין איש. אלא איש לדרכו פנו, כולם עוסקים בעסקים שלהם, בדרכים שלהם, כל אחד פונה לממונו, לבצעו מקצהו. רק בצע של זה העולם, לירש את העולם הזה כולם חושבים, ואלה אינם אנשים שנקראים מהצד שנאמר בהם אנשי חיל, יראי אלהים, אנשי אמת, שונאי בצע, אלה לא אנשים שהתורה הגדירה אותם אנשי חיל, יראי אלהים, אנשי אמת ושונאי בצע.

הדברים האלו יצאו מפיו של הקדוש הזה, רבי שמעון בר יוחאי, וגם עתה שפתותיו דובבות בקבר, והם ירדו לעמקי לבבנו, שמענו ותרגז בטננו, זחלנו ונירא מאד לנפשינו ואמרנו, אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה, איך נעלה בבושה לחיי העולם הבא, מה נאמר, מה נצטדק לפני מלך העולם. ככה מספר רבי אלעזר אזיקרי וככה ארע לנו פעמים רבות, וכששבנו לעיר בהבלי הזמן נשתומם ליבנו בצרותינו כי רבות אנחותינו והים הולך וסוער עלינו. מה קרה, אחרי שכל כל התפעלנו ובכינו ואמרנו שחיבים לעשות משהו כי אחרת אנחנו נעלה אוי ואבוי לשמים ושמה תהיה לנו בושה כי מה נאמר, מה נצטדק שלא פעלנו ולא עשינו מאומה כדי לשחרר את הקב"ה ממאסרו וכו', מה נגיד? ואז שחזרנו לעיר והיה לנו שוב פעם ההבלים של העולם עם הצרות הרבות שיש לכל אחד ועם כל האנחות והים הולך וסעור מכל הצרות והכל, עוד פעם שכחנו מהדברים עד לפעם הבאה, וככה כמה שנים כל פעם זה היה חוזר על עצמו.

ונשאלת שאלה, הנה אתם רואים עכשיו רח"ל, אנחנו נמצאים במצב שלשה בחורי חמד נחטפים ע"י שונאי ישראל, והיום כל מחיר שיגידו המשפחה ודאי תהיה מוכנה לתת, וגם אנחנו נהיה מוכנים לתת, הרי בשביל גלעד שליט שחררו כמויות אדירות של מאות מאות מאות של מחבלים רוצחים והכל והנה הם חזרו עכשיו לחטוף, חלק מאלה זה אלה שחזרו לחטוף, והם מוכנים הכל לעשות, ואם זה היה תלוי בכסף אז שינקבו סכום, יגידו עשר מיליון, מאה מיליון, יתנו להם ויגמרו את זה על המקום. ונשאלת השאלה, אם הבן נחטף תראו איך עם ישראל מתאחד, כולם רוצים להציל ולעזור ולהתפלל ולעשות כל מה שרק אפשר, וזה מובן וזה ברור כי אף אחד לא היה רוצה להיות במצב הזה. נו, אז אני שואל שאלה, לפי רבי שמעון בר יוחאי יש פתרון קל מאד, לא רק לשחרר את החטופים, לשחרר אותנו מהאויבים, לשחרר אותנו מהצרות מהמחלות מהמלחמות מהכל לשחרר אותנו ולהביא את הגאולה, מה צריך, רק לשחרר את הקב"ה, אם נשחרר אותו הוא ישחרר אותנו, אבל אנחנו כובלים את ידו, צור ילדך תשי, הקב"ה אתה מתיש את כוחו, במה אתה מתיש את כוחו? אתה עושה עבירות, איך יש לו פה, הרי הוא קבע שהעולם יתנהג על פי דין, הוא אלהי המשפט, אם אתה זכאי אז הוא יוציא אותך, אם אתה חייב הוא לא יכול, אין איפה ואיפה, אז אם עם ישראל חוטאים וחייבים הם צריכים לקבל עונש, בפרשת השבוע ראינו, רק לשון הרע אחד על הארץ שאמרו עשרה מרגלים מה קרה? כל הדור שלא מחה בהם ואמר ה' צודק, הארץ טובה הוא אמר, עלה רש את הארץ, לא התייצב איש בפניכם, מה יש לדאוג אם ה' אמר אנחנו צריכים רק לעשות, התחילו בוכים, מה, מה, אנשי ענק, מה זה ענקים, ונהי בעינינו כחגבים, ארץ אוכלת יושביה, כולם מתים, הלויות בכל מקום, מה זה פירות משונים, אשכול צריכים לקחת אותו במוט בשניים, מה הולך פה? נבהלו כולם אמרו זה ארץ לא טבעית, התחילו לבכות, לא רוצים, לא רוצים, נתנה ראש ונשובה מצרימה, רוצים לחזור לארץ מצרים, לא רוצים עזוב, לא רוצים לחיות בנסים כאלה גדולים והכל די, די, די, רוצים לחזור, פוחדים. נו, מה אתם אומרים? היו צריכים להוכיח אותם ולומר להם רבותי, ה' אמר, אתכם שלחו לרגל את הארץ תגידו רק מה יש שם, אבל אל תכניסו את הדעות שלכם האישיות, הדעות האישיות נבעו מפוליטיקה, איזה פוליטיקה? הם היו הנשיאים והם פחדו, פחדו שיגיעו לארץ יהיה בחירות, ואז יבחרו אחרים, אז הנקודה זה בתוך ליבם של הנשיאים המרגלים היא שהטתה את הכף לראות את הכל שחור במקום לראות הכל לבן.

אז נגיעה קטנה, עבירה אחת, לשון הרע אחד, על ארץ ישראל, על אבנים ועצים, גרם שכל הדור ההוא מתו במדבר. הדור הזה לא נכנס. אתם לא רציתם, רציתם לחזור למצרים, אתם לא תגיעו לארץ, רק הדור הבא, הבנים שלכם יכנסו. עוון אחד, מה אנחנו שכל היום עושים מיליונים עוונות, מיליונים, רק המצעד הסרוח הזה בתל אביב, מיליונים להכעיס לקב"ה, מה נעשה? אז מה היה צריך להיות לנו, אתם יודעים איזה עונשים היינו צריכים לקבל.

מה עושה הקב"ה? מידי פעם נותן לנו זריקה שנתבונן, שנראה שצריך סיוע אלקי, צריך חסד משמים בשביל שנתעורר. אבל יש פתרון קל, איך מתירים את ה' אומר רבי שמעון בר יוחאי? עם תשובה, אם עם ישראל התשובה מתירים את הקב"ה, והקב"ה אומר אני מחפש מי מוכן לעשות את זה, ויפן כה וכה וירא כי אין איש, כל אחד עסוק בכסף שלו, בכבוד שלו, בשררה שלו, אף אחד לא מעניין אותו. אז אומר רבי אלעזר אזיקרי, אני ותרגז בטננו היינו בוכים ואומרים זהו די, הופכים את העולם, עושים כך וכך וכך וכך מגיעים הביתה והכל נשכח בהבלי הזמן.

אבל הוא כותב בהקדמה, ויהי היום הגיע היום, הגיע היום, אולי גם היום, אולי גם היום, ויהי היום, אמרנו עת לעשות לה' אלהינו יתברך, הבטיחנו הבא ליטהר מסייעין אותו, כל מי שיבוא להטהר לפני ה' יתברך הקב"ה מסייע לו שהוא יצליח להטהר, ואמר פתחי לי אחותי רעייתי, מה זה פתחי לי? פתח קטן כשל מחט ואני אפתח לכם כפתחו של אולם. כנגד כל פתח קטן שאנחנו פותחים בלב שלנו לקב"ה, פתח קטן כפתחו של מחט כמה זה? מיקרונים, כמה הוא יפתח - כפתחו של אולם, פי מיליונים, פי מיליונים יתן לנו סיעתא דשמיא על כל פתח קטן. אחרי שראינו את זה, לכו ונשובה אל ה' בכל עוז וגם נשיב רבים מעוון, החליט רבי אלעזר אזיקרי והחברים שלו, זהו, מהיום אנחנו הולכים נשוב אנחנו בעצמנו אל ה' בכל עוז וגם נשיב רבים מעוון כאשר ציוה אותנו ה' יתברך. ומה קרה, פה צפת, עשינו חברה קדושה, קראנו שמה סוכת שלום, ורבים מתקצבים לשוב בכל יום, והתחילו לזרום הרבה יהודים מכל המקומות אל החבורה הקדושה הזאת שהוא הקים ובאים בשביל לחזור בתשובה.

גם מעת לעת העבד דורש בכל קהל וקהל על התשובה, גם הוא בעצמו החליט שהוא עבד ה', הולך ממקום למקום בשביל להחזיר אנשים בתשובה בכל קהל וקהל. וגם אגודה אחת חברים מקשיבים יחדיו, ימי המעשה סגורים הומים כים על התורה ועל העבודה. אז קבוצה אחת אגודה אחת החליטה שזהו, הם חברים מקשיבים יחדיו, סגרו את ימי המעשה לא הולכים לעבודה, ובאים  ללמוד הומים כים על התורה ועל העבודה, כך באופן קבוע. ואז אמרתי מלכותא דרקיעא כעין מלכותא דארעא, מלכות שמים כמו  מלכות בארץ, ונשלוח ספרים על דבר כבוד שם המלך הקדוש שאין כמוהו, התחלתי לשלוח ספרים בכל הארץ להגיד את כבוד שם המלך הקדוש שאין כמוהו. מה זה גרם? ויחרדו בנים מים קצות הארץ ונחרדו לשוב בכל לב מעוון אליו יתברך, והתחילו להתחזק במצוותיו לעשותם כי הקב"ה אמר קרא בגרון אל תחסוך כשופר הרם קולך, וכל העם ישמעו וייראו. אתה תעשה את שלך ואני אדאג לשאר. נו, וזה החלי לעשות בשם אלהי ישראל, קול שאון מעיר קול ה' לעיר קורא, וככה הוא התחיל, לכו נא ונווכחה  יאמר ה' שמעו ותחי נפשכם.

ועכשיו תשמעו מה הוא מסביר לעם ישראל וזה ההסבר בשבילנו, תקשיבו מי אנחנו, מי אנחנו וכמה אנחנו רחוקים מלהבין את ערכנו, ומה נעשה בעבורנו, וכמה ה' אוהב אותנו וכו'. וכך הוא מסביר: אהובי עליון העם בחר לנחלה לו בעולמו מכל העולם הקדוש ברוך הוא בחר אותנו העם הזה להיות לו לנחלה, מנורת זהב כולה שבעה נרותיה, מי הם השבעה נרות במנורה? שלשה אבות וארבע אמהות, זה מה שכתוב, "כסף צרוף מזוקק שבעתיים" אדם שת ונח ושם אברהם יצחק ויעקב, ויעקב הוא הזיקוק הנכון.

וכך כתב הרשב"א בביאורו להגדות בתענית ה' ב' אצל אגדת יעקב אבינו לומד כלפי הזרע וזה נכון, והם הגזע הקדוש ובו חשק ה' ביעקב אבינו, ויבחר בזרעו אחריו, ואחרי זה ממצרים גאלם, אחרי שהיו 210 שנה במצרים בעבדות, ממצרים גאלם באותות ומופתים גדולים לעיני כל העולם כולו, וקרע להם את הים וטיבע את אויבהם ועל ידי הפלאים הגדולים ושינוי סדרי בראשית ידעו באמת כי לשם האלקים יוצר בראשית אין עוד מלבדו בשמים ממעל ועל הארץ מתחת שנאמר "וידעתם כי אני ה'", ז"א עשרת המכות שהיו במצרים הוכיחו שיש אלקים שולט בעולם ומשנה את הטבע כחפצו, כי הוא שינה את כל הטבע שם. ואז ידעו כי אני ה', אחרי זה מה? הביאם לסיני ונתגלה להם באור שכינתו, ודיבר אליהם פנים בפנים, ונתן להם תורת אמת, נמצא בידם פדיון נפשם וגופם, ז"א הקב"ה פדה אותם ממצרים בגופם ופדה את נפשם שנתן להם את התורה, והבדילם מכל גויי הארצות הקדמונים שהלכו בחשכה עובדי אלילים אלמים המה מעשה תעתועים והקב"ה הולך לפניהם יומם בעמוד ענן להנחותם את הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם והוליך אותם ארבעים שנה במדבר במקום שיש בו נחשים שרפים עקרבים וצמאון, והקיף אותם בענני כבוד ולא היה שום שטן ושום פגע רע והוריד להם מן מן השמים, מי באר מן הארץ, ולא חסרו כל דבר ארבעים שנה. גן עדן עלי אדמות במקום שהוא מדבר וציה. בנים גידל ורומם, נו ומה קרה? והם פשעו בו. כמה ימרוהו במדבר, יעציבוהו בישימון, יעשו עגל בחורב, וישתחוו למסכה, ויאמר בפיו להשמידם לא מליבו, רק בפה הוא אמר כאילו להשמיע שהם ראויים להשמדה, גם בפיו רמז למשה רבינו עבדו להתחנן לו עליהם, כשאמר לו הניחה לי וייחר אפי כאילו זה תלוי בו, ואז התחזק משה, ויחל משה פניו יתברך, ומה אמר לו ה'? סלחתי כדבריך, ולראיה כי מחל להם מחילה גמורה ואהב אותם אהבה גדולה והאהבה לא זזה ממקומה, עשה את כל עם ישראל דגלים כמו המלאכים בשמים, איש על דגלו בארבע רוחות והשכינה הולכת ביניהם ומשכן מלא מאור נוגה, דוגמת מחנה מלאכיו, מיכאל גבריאל רפאל נוריאל, והוא באמצע. ומספר הפקודים של כל דגל למטה כמספר הפקודים של מלאכי השרת כמספר הפקודים של מעלה כמו שמובא בזוהר הקדוש. להורות שהוא אלקינו, הוא אבינו, ואנחנו עמו ועבדיו בניו כשתילי זיתים סביב לשולחנו. ורצה הקב"ה תיכף להנחיל לנו את הארץ הטובה שנשבע לאבותינו, תוך שלשה ימים, שהיא צבי לכל הארצות, מה קרה? הבנים פשעו בו, וירגנו באהליהם וימאסו בארץ חמדה, כשבאו המרגלים הם התחילו להתלונן ולבכות בכיה של חינם, מתי זה היה? בתשעה באב. אמר הקב"ה אתם בכיתם בכיה של חינם, אני הבטחתי ארץ טובה ואתם בוכים שאני מבטיח לכם ארץ טובה? אני אומר שלא יתייצב איש בפניכם ואתם תנצחו את כולם ואתם בוכים? אני אומר לכם עלה רש הכל מוכן, אני השארתי לגויים שיכינו את כל הארץ את כל המטעים והפרדסים והכרמים והכל, שהכל יהיה מוכן שתבואו לארץ חמדה, אתם מואסים בה? אתם תבכו בכיה לדורות, תשעה באב יהיה לדורות, חורבן בית ראשון, חורבן בית שני, גירוש אנגליה, גירוש ספרד, פתיחת מלחמת העולם השניה, כל אלה בתשעה באב, אתם תבכו לדורות, עד היום אנחנו סובלים כולל החטיפה כולל הכל מחטא המרגלים. מאסתם ארץ חמדה, מאסתם ארץ חמדה. ועם כל זה למרות כל זה לא הפר את בריתו עמהם, אך את בניהם הקים תחתם והנחיל לבנים את הארץ, ולא בחרבם ולא בקשתם כי אם בכוחו הגדול, כי אף שבכל מלחמות העמים שנלחמו אלו עם אלו כתוב "סוס מוכן ליום מלחמה" אבל "ולה' התשועה" מכל מקום הדבר הוא נסתר, אבל במלחמה של ישראל עם 31 מלכים שלחם נגדם יהושע, הדבר היה בגלוי ונודע לכל כי ה' נלחם להם.

נכנסו לארץ, הקיפו את העיר יריחו, אי אפשר להכנס לעיר, סגורה ומסוגרת, מה עשו, איך ניצחו אותם? אמרו עלינו לשבח לאדון הכל, ישר והפוך שבע פעמים, תקעו בשופרות והפילו את החומות. נפלה חומת העיר תחתיה ונכנסו בעיר ושרפוה באש, ועמדה חמה להם, לעיני כל העולם בדיבור קל שאמר יהושע, שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון, ואח"כ דוד שהוא הקטן עם יפה עיניים האח הקטן באחים, עם יפה עיניים, לא לומד במלחמה, מסר ה' בידו את הפלישתי איש מלחמה מנעוריו אין כמוהו, ועוד העיד הכתוב על דוד המלך שהיה מפיל 800 חלל בפעם אחת, וכמה נפלאות, אין להם מספר עשה עמנו יתברך, ניסים הכתובים בכל ספרי הנביאים. ואח"כ המליך עלינו מלך צדיק, חסיד וקדוש את דוד עבדו, והאציל עליו רוח קודש ושר שירים מפוארים, ונתן לו ה' יתברך בן חכם לא היה כמוהו בעולם, והמליכו תחתיו בכיפה - שלמה המלך, וכל העמים עבדו אותו והשתחוו לו, והוא בנה את בית המקדש לאלקינו בירושלים שזה באמצע ארץ ישראל, ועם ישראל בארבע הרוחות כמו הדגלים במדבר, כשתילי זיתים סביב לשולחנו. מה קרה? וכי פשעו בו, היה שולח להם עבדיו הנביאים השכם ושלוח להתרות בנו שנשוב ולא שמענו, וכשהיתה מתמלאת סאת הפשעים הרס בעברתו את המקדש וזרע אותנו בארבע כנפות הארץ סביבות ירושלים ברחוק. וכשאנחנו עומדים להתפלל פנינו נוכח המקדש ממזרח וממערב מצפון וים, אם כן עדיין אנחנו כמו דגלים, ואם הגופות רחוקות הלבבות קרובות, והיו עינינו וליבנו שם כל הימים. אבל אשמים אנחנו, ועדיין לא שבנו מטעויותינו ולכן מתארכת גלותינו ומוצאות אותנו צרות רבות ורעות, לא שלבנו, לא שקטנו, לא נחנו ויבוא רוגז מעת לעת ומפקידה לפקידה. גירושין, שמדות, חרבות שלופות, מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים? הלא ה' זו חטאנו לו במצוות לא תעשה, הלכנו עמו בקרי בדרך עראי וברפיון  ידיים במצוות עשה, אוי לנו שלא הוכשר הדור ולא טובים אנחנו מאבותינו ואנחנו לא בטוחים מגירושין ושמדות אחרות וחרב היונה וכוסות של תרעלה ששתו אבותינו.

וראיתי את גדול הדור מורינו הרב יוסף קארו זללה"ה מיצר ודואג על זאת בימיו, ובת קול משמים יוצאת לרבים בכל יום, שובו בנים שובבים שובו בנים שובבים ארפא משובותיכם, ככתוב בזוהר הקדוש פרשת נשוא, ואפילו שאתה לא רואה המזל שלך רואה, גם ליחיד הקב"ה קורא, קול קורא משעיר מה לך נרדם קום קרא אל אלהיך, אבל אין מקיץ ומתעורר להחזיק בו, כולנו כצאן טעינו איש לדרכו פנינו, איש לבצעו מקצהו, כולם דואגים רק לעצמם ממונם וכבודם.

גם רעתנו רבה, כי לא נשים על לב איך אנחנו חיים בנס וקיימים כי בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם, ככתוב אף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלותם, וניסים גדולים עושה עמנו בכל דור ודור, מיום שהגלה אותנו מארצנו והניסים גלויים, ולא עשה כן לכל גוי, וגם לכל יחיד ויחיד עושה ניסים רבים, ואנחנו כפויי טובה.

אתם רואים מה קורה מסביבנו, ארגון טרור קטן דעש, אלפים אולי עשרות אלפים בודדים כובשים את עיראק, עוד ימים ספורים הם יכולים לכבוש את כל עיראק, איך יכול להיות ארגון טרור כובש מדינה עם צבא עם מטוסים עם טנקים, אף אחד לא מפעיל נגדם כלום כולם בורחים כאילו רוחות, איך זה יכול להיות? כל המזרח התיכון מסביבנו רותח! ואנחנו יושבים פה ובינתיים בשקט, אם הם היו מפנים את כל האנרגיות שלהם כלפינו ה' ירחם מה היה פה, וה' נותן להם להסתכסך ביניהם, שהם הורגים סורים נוסרא נוסרא הורג את בוסרא וכל אחד הורג את כל אחד וה' ירחם וזה גועש וגועש והתכנית בסוף אחרי שהם חסלו אחד את השני להגיע אלינו, נו, אז מאותתים לנו, לא? זה לא לעולם חוסן, לא תמיד נשאר ככה, ובפרט שאנחנו מלאים עוונות כרימון, לא מצוות. אז מה יהיה? אז הוא אומר לנו, אומר לנו לפני 500 שנה כבר שאנחנו כפויי  טובה, כי אמת נכון יש טרדות של גלות, ויש דוחק השעה שאין כסף, אנשים מסכנים, ועוני, וזה לא נותן לנו להשיב את רוחנו, ומבטלים תורה מעוני, אבל זה בגלל שביטלנו אותה בעושר כשהיינו במלכותנו, תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל, מה יהיה העונש? ועבדת את אויביך בעירום ובחוסר כל, ולא גזר עלינו אבינו מלכות גלות, רק אלף שנים, כמאמר הנביא נתנני שוממה כל היום דוה היום, זה יום שהקב"ה, אבל לא התעוררנו לתשובה נתארכו ימי הגלות עוד חצי יום - עוד 500 שנה, והנה כבר אנחנו היום למעלה מאלפיים שנה ועוד לא מתעוררים.

אבל נזכור את מה שהושע הנביא ניבא, אחר ישובו בני ישראל וביקשו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם ופחדו אל ה' ואל טובו באחרית הימים. כל איש יחרד מפני פחד ה' ומהדר גאונו, נחפשה דרכינו ונשובה עד ה', נפקח את עיני שכלנו ונראה ששלש דברים הם קורים אותנו, אחד יש לנו חסרון ידיעה את האלקים, כמו שכתוב "ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע עמי לא אתבונן" אוי ואבוי, שור מכיר מי קנה אותו, חמור לא מכיר מי קנה אבל לפחות את האבוס הוא כן מכיר, ישראל לא זה ידע ולא אתבונן, איך לא יודע עם ישראל מי זה האלקים שלו שהנהיג אותו עד עכשיו אלפי שנים? אז זה דבר ראשון. דבר שני, אומר כאן וכתוב כי אויל עמי אותי לא ידעו, וכתוב ותופסי הדעה לא ידעוני.

דבר שני, עצלותנו ורפיון ידינו במצוותיו יתברך לא רודפים אחרי המצוות, אם עושים אותם אז עושים אותם בעצלות וברפיון ידיים, ככה דרך אגב אגב אורחא ולא לוקחים את זה ברצינות.

דבר שלישי זה העדר התשובה לתקן את אשר עיוותנו, לרפא את מזבח ה' ההרוס.

שלשה דברים אם כן, אחד לא מכירים את ה' כמו שצריך, לא יודעים אותו, דבר שני עצלים ורפויים בעבודת ה', ודבר שלישי לא חוזרים בתשובה.

לכן אנשי לבב שמעו לי, ואיש את רעהו יעזורו, אני קורא את הקריאה הזאת בשמו לציבור פה ולכל עם ישראל, לכן אנשי לבב שמעו לי, איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, על שלש אלה נדעה נרדפה לדעת את ה', שלשת הדברים, נדע את ה', לא נתרפה במצוות ונשוב בתשובה, ואחרי מצוותיו תרדוף נפשנו כמו אריה שואג, ותשובתו הרמה נעשה גם, תשובה ברמה ובגאון, ונעלה במעלות עד אשר חטאנו כשלג ילבינו והם יעשו כזכויות מור ואהלות קציעות כל בגדותיך.

ואני, הוא מסכם את ההקדמה לספרו החרדים, ואני עפר רגלכם, אלעזר בן כבוד רבי משה בן החכם חסידא קדישא כבוד רבי אלעזר הזיקרי נשמתו עדן נתתי ליבי לא לכבודי ולא לכבוד בית אבא אלא לכבוד מלכו של עולם, לחבר חיבור קצר, זה הספר הזה שהוא כתב החרדים, על שלש אלה להכיר את הבורא, לא להתרשל במצוות ולעשות תשובה. למען ירוץ הקורא בו, בו  ירוץ צדיק ונשגב, ותחילה אני אומר בו מזעיר מידיעת מלכנו, אח"כ אזכיר את המצוות שאפשר לנו לקיים אותם בגלותנו ואח"כ אחתום בענין התשובה בעזרת ה'. אף על גב שידיעת ה' והתשובה שתי מצוות עשה הן, מכל מקום הם עיקר ושורש הכל וראוי לסיים אותם לעצמם. לכן אמרו ז"ל, תרי"ג מצוות נתנו למשה בסיני, בא דוד והעמידם על 11, בא חבקוק והעמידם על אחת, שנאמר "וצדיק באמונתו  יחיה", ז"א המאמין באמונה שלמה, מצוה זאת אם הוא מקיים אותה כמו שצריך, את כל התרי"ג מצוות הוא ישיג. ועל מצות התשובה נאמר "והשיבו וחיו", יש לו המשך עוד בהקדמה אני עוצר פה.

מה הוא אומר, הוא אומר והשיבו וחיו, אתם רוצים לחיות? אתם רוצים להנצל מכל הצרות? אומר הנביא יחזקאל בי"ח ל"ב, "והשיבו וחיו". אם תשיבו בתשובה אחד את השני, אתם תחיו בעולם הזה ולעולם הבא, ז"א אדם צריך לדעת שהדבר הזה הוא דבר אדיר, אדיר אדיר אדיר. אבל מה לעשות, אנשים מזלזלים, לא מבינים, לא מסתכלים נכוחה, ואח"כ רח"ל קורים אסונות מכל הסוגים באופן הפרטי, באופן הכללי, באופן הציבורי המדיני הבטחוני, בכל מצב, אח"כ פתאום כולנו מתאחדים סביב צרה אחת משותפת. למה לא יכולים בחיי היום יום בלי שיחטפו שלשה יהודים, למה לא יכולים להתחבר? למה? כי כל אחד רודף אחרי הממון לבצעו, לבצעו מקצה, גם החשובים שבעם רק כסף, ראיתם, רצו להיות נשיאים כמה, מה גילו אצל כמה? שכל אחד דאג לעצמו, בתפקידים שהיה זה סידר לו כמה דירות וזה סידר לו כמה וזה סידר את העוזרת וההוא סידר את ההוא וזה סידר את זה וכל אחד מסדר משהו אחר, כל אחד דואג לעצמו. ובאמת אם היו מפשפשים בכולם היו מוצאים אצל כולם. כי כבר אומר לנו את זה רבי אלעזר הזיקרי בזמנו, ורבי שמעון בר יוחאי אומר את זה בזמני זמנו, לפני אלפיים שנה, למה הגאולה מתעכבת? כי כל אחד דואג רק לעצמו. אבל אם כולם יתנו לב, כמו שעכשיו כולם רוצים בהצלת החטופים, אז למה לא נדאג לכולנו שאנחנו חטופים אצל יצר הרע, חטף אותנו, לקח לנו את הלב כמו שכתוב "ויקח קרח" מה לקח לא כתוב, "ויקח קרח" ודתן ואבירם, לא כתוב מה לקח, אבל אומרים חכמים לקח אותו הלב שלו, ויקח קרח, מה יקחך ליבך, הלב לקח אותו, הוא נשבה ע"י הלב שלו. מי יושב שמה בלב? יצר הרע יושב על מפתחי הלב והוא שובה שבויים ואנחנו שבויים שלו, והוא רוכב עלינו ואומר לנו תעשה ככה תעשו ככה.... והוא מנהיג אותנו. במקום שאדם ישלוט בשכלו על הלב שלנו, השכל ישלוט על הרצונות, הרצונות שולטים על השכל. והרצון אומר רק לשכל איך אני אשיג את הרצון. במקום שיגיד השכל לרצון לא, זה רצון לא נקי, לא יפה, זה לא, לא, בדיוק הפוך, במקום שהנשמה תשלוט על הגוף הגוף שולט על הנשמה. נמצא שהסוס רוכב על הרוכב, אם היינו רואים את התמונה היינו מתעלפים מצחוק, היינו רואים בן אדם שסוס רוכב עליו. איייי.

היה פעם מעשה בתימן, ויהודי אחד סיפר לי, הוא היה נער, אמר לי שהוא חזר בתשובה מהסיפור הזה. חתן וכלה התחתנו, והיה להם חמור אחד, אז אחרי החתונה הם חוזרים לכפר, אז החתן רכב על החמור והכלה הלכה אחריו. פגשו אנשים בדרך, אז אמרו הא, לא יפה, כלה כבר ביום הראשון אתה נותן לה ללכת ברגל? הוא אמר דברים של טעם, ירד מהחמור והרכיב את הכלה. אז הכלה היתה על החמור והוא הולך ברגל. אחרי מרחק מה ראו אותם אנשים נוספים ואמרו יו, איזה מסכן החתן הזה, כבר ביום הראשון היא רוכבת על החמור והוא הולך ברגל? מה יהיה הלאה? אמר גם אלה צודקים, אמר לה תרדי, תרדי מהחמור, והלכו שניהם והחמור לידם. עברו אנשים אמרו הא, אנשים יש להם חמור והם הולכים ברגל אין להם שכל, מה זה? אמר הם גם צודקים, עלו שניהם על החמור. רכבו בדרך, עברו אנשים ואמרו מסכן חמור קטן, צער בעלי חיים שניהם רוכבים עליו, אמרו באמת הם צודקים, לקחו את החמור עליהם. הלכו בדרך, פגשו אותם אנשים אמרו תראה, שלשה חמורים. מה שלא תעשה יגידו שאתה חמור, אם אתה לא יודע מה נכון לעשות אתה תצא חמור, תמיד זה יגיד כך וזה ויגיד כך וזה יגיד כך, מי אומר מי נכון? התורה אומרת, יש מי שברא אותנו בורא עולם והוא אומר מה נכון, הוא אומר קודם כל מי החמור ומי הרוכב, הוא אומר החמור זה הגוף והרוכב זה הנשמה עם השכל, זה הרוכב, וזה החמור, ואצלנו זה עובד הפוך, החמור אומר לשכל איך אני משיג את מה שאני רוצה, ולוקח אותו לאן שהוא רוצה. והבן אדם גם מרגיש לפעמים שהוא לא עושה מה שצריך וזה, אומר מה אני יעשה, מה אני יעשה, אתה יודע כמה פעמים רציתי לעשות כך ולא יכול, לא יכול, לא יכול אני אומר לך רציתי להפסיק עם זה, לא יכול. מה זה לא יכול? הוא נשלט, הוא שבוי, הוא חטוף, כולנו חטופים. מי חטף אותנו? יצר הרע, אפשר להשתחרר ממנו, אנחנו כולנו מתפללים עכשיו לחטופים, מקבלים קבלות לחטופים, חלק מחפשים אותו פיזית, חלק ככה וחלק ככה, כל אחד משתדל, שלשה חטופים, יש פה עם חטוף, עם שלם חטוף, אם אנחנו נדאג לעם הזה לא יהיו חטופים, בכלל לא יהיו. ואז נבוא לגאולה נגאל וגמרנו. אז למה שלא נדאג באמת סוף סוף אם כבר, אם כבר קרה שכולנו מתאחדים סביב דבר אחד נתאחד סביב כולנו.

כל הזמן יש מחלוקות בעם הזה, כל הזמן מריבות, אלה נגד אלה, הנה עכשיו אמרו שזה וזה וזה, השמאל ישר יצא, מה, החטופים אשמים, מי אמר להם לתפוס טרמפים? באמצע החטיפה כל עם ישראל דואג להביא אותם, כבר אומרים הם אשמים, שיסבלו, שיחלצו את עצמם. מה פתאום לבזבז עליהם כסף עכשיו, כל העם וכל הצבא וכולם צריכים לבזבז בגלל שהם עשו טעות? מי אמר להם ללכת בעשר בלילה לתפוס טרמפים בלילה, הם עוד לא יודעים איך תפסו אותם, הם כבר דנו אותם, שפטו אותם האשימו אותם הכל העיקר להתנער. אז אפילו במצב כזה יכולים אנשים במקום ללמד זכות, במקום להתחבר רח"ל עוד לקטרג.

הקב"ה מידי פעם רואה שאנחנו בפירוד, הוא שונא את זה הקב"ה שאנחנו בפירוד, הקב" הנתן לנו פרשה שלמה נקראת נצבים, פרשת נצבים - "אתם נצבים היום כולכם" אחרי פרשת הקללות. איך אתם יכולים להיות נצבים, אחרי קללות 98 קללות שכתוב בתורה וכל קללה זה מהקב"ה, אפשר לעמוד, מקללה אחת אי אפשר לעמוד, קללה אחת הוא נתן לאדם בזעת אפך תאכל לחם, תראו עד עכשיו כמה אתם עובדים. מקללה לפני כששת אלפים שנה תראו איך זה עובד, קללה אחת, עד שאדם לא מספיק לו קללה שמונה שעות הוא גם לוקח קללות נוספות, מבקש שעות נוספות. נו, זה קללה אחת, הוא קילל את אדם הראשון עשר קללות ואת חוה עשר קללות, הנה הנשים יושבות פה, קשה או קל ללדת? קשה, מאיפה זה בא, מהקללה של חוה. ובפרשה לפני נצבים כי תבוא מה יש, 98 קללות. עד שתאכלו את בניכם ובנותיכם גם, אז איך אפשר לעמוד מול הקללות? אומר הקב"ה, אם אתם נצבים, נצבים היום כלכם אז אתם תוכלו לעמוד בפני הקללות, אם אתם מפורדים לא תוכלו לעמוד. תקחו גיבור הכי גדול, גיבור הכי גדול, תנו לו חבילה של קש גדולה כזאת מגולגלת הרבה קשים דקים, תגידו לו תשבור אותה ככה, הוא לא יכול, גם גיבור גדול לא יכול לשבור את כל הקש ככה. תנו לאדם חלש כל קש בנפרד, ילד תנו לו כל קש הוא שובר, כשנפרדים אפשר לשבור את כולם, את כולם אפשר לשבור, אבל אם מאוחדים כולם אפילו שכולם חלשים ולא כולם צדיקים אבל כולם אגודה אחת, אתם נצבים היום אם אתם כולכם. שום קללה לא תחול עליכם, אני רוצה לראות אתכם באחדות. זה מה שאומר הקב"ה, וזה הסוד הגדול.

לפני כמה זמן היה בלגן מריבות מחלוקות צרות הכל פה ושם, הביא הקב"ה קרה, אתם זוכרים שלשה ימים מיום חמישי עד יום שני אנשים תקועים בשלג, שירד שלג פה בארץ כבר שכחנו, נכון? אבל שלשה ימים כולם נתקעו לא יכלו לצאת למכולת, אם ה' היה ממשיך עוד שלשה ימים היו מתים אנשים, כמו באמריקה, אחרי שאצלנו שלשה ימים ואמריקה לגלגה עלינו, הם מדינה קטנטונת אין להם אמצעים, לא יכולים אפילו לפלס את השלג, הביא להם הקב"ה חודש חודשיים רצוף הקפיא אותם מינוס 25, אתם צוחקים על הילדים שלי אני אראה לכם מה אני יעשה לכם, ייבש אותם.

אז ז"א, באותה שעה כולנו היינו מאוחדים, כולם דואגים, מי נתקע מי לא נתקע, איפה פלוני מה קרה איתו, זה, איך אני אגיע אליך, אני אביא לך לחם, אני אביא לכם חלב, ילדים, תינוקות אין להם מאיפה להביא להם מטרנה וזה, פתאום כולם מסייעים לכולם. אז כשה' מביא לנו צרה אנחנו מתאחדים. עוברת הצרה אנחנו עושים צרות לבד. ואז ה' מביא עוד צרה, ושוב פעם מתאחדים, נו, אז אולי ננצל פעם אחת כבר צרה משותפת שנתאחד תמיד וגמרנו. אבל למה זה לא מחזיק מעמד? כי אין לנו מכנה משותף רק הצרה, אבל אם נבין שהצרות באות בגלל שלשת הדברים שאמר רבי אלעזר אזיקרי, שאנחנו לא מכירים את הקב"ה בכלל, ושאנחנו מתרשלים בתורה ובמצוות, ושאנחנו לא עושים תשובה, אם נתקן את שלשת אלה, נדע את הקב"ה נרוץ כאריה ישאג אחרי מצוותיו ונעשה תשובה משותפת, נתיר אותו ממאסרו, הוא יגאל אותנו וגמרנו, וכל העולם מצידנו יכול להתפורר ואנחנו נהיה גאולים, וכל ההבטחות וכל הברכות וכל מה שכתוב בנביאים שיהיה באחרית הימים שכולם יבואו לארץ ישראל ויעלו למקדש וכולם יביאו דורונות למלך המשיח ויהיה פה הכל, לא יהיה מוות ויהיה שלום ויהיה שלוה ויהיה בריאות ויהיה אריכות ימים ויחיו אלף שנים ונערים וזקנים ישבו בחוצות ירושלים והכל יהיה מעדנים  מצויים כעפר, כל זה יכול להתקיים מחר כמו שאומרים, מחר, אם נחליט אבל כשאנחנו רוצים. אבל זאת הבעיה, שעדיין יצר הרע רוכב עלינו. וזה פלא, בן אדם אפילו זבוב מטריד אותו הוא רודף אחריו, עושה ככה, לא נח, כולה זבוב, תן לו לשבת על האוזן דקה שתיים הוא ילך, איכס מגעיל, טוז טוז, נותן כאפות לעצמו, מה קרה? כולה זבוב, מגעיל, ויצר הרע לא מגעיל? אתה יודע מי זה יצר הרע? אתם יודעים מי זה יצר הרע? יצר הרע זה הרוצח הכי גדול שקם בעולם, קוראים לו מלאך המוות שהוא השכיב את כולם בבתי קברות ועכשיו בקומות, את כולם הוא משכיב, זה יצר הרע, והוא יושב אצלנו לא באוזן, פה על מפתחי הלב, אם אתה פותח לו את הדלת כמו סוכן ביטוח הוא שם רגל ושכח מזה, הוא לא הולך, עד שי שלו פוליסה. פוליסת חיים שהוא לוקח אותך, אם לא הוא לא עוזב אותך. אז חייבים למצוא פתרון לא לפתוח לו, מה העצה? אמר הקב"ה, בראתי יצר הרע, אני אומר לך, אני בראתי אותו, ואני מעיד עליו שהוא יצר ה-רע, אין יותר רע ממנו בעולם! אני אומר לך. אבל בראתי תורה תבלין לו, אתה לא יכול לחסל אותו, אבל לטבל אותו אתה יכול, יש סלק, סלק אתה מביא מהאדמה הוא מר, אבל אם אתה מבשל אותו ואתה שם קצת סוכר או משהו אתה ממתק אותו, ואחרי זה אתה אוכל את הסלק ממותק, טעים. אתה יכול לתבל את יצר הרע, צריך את יצר הרע, בלי יצר הרע אדם לא יביא ילדים לעולם, אדם לא יקנה דירה, אדם לא ילבש מלבושים טובים ויפים, רק יצר הרע מהקנאה, למה יש לו בגדים כאלה גם אני, למה יש לו דירה כזאת גם אני, למה יש לו רכב כזה גם אני, זה יצר הרע, אם לא היה לך יצר הרע אתה אומר מה אני משוגע, לעבוד, משכנתא שלשים שנה בשביל דירה, כמה, שישים שבעים שמונים תשעים מטר ובסוף ישימו אותי במטר שבעים בעומק מטר, אז על מה שילמתי? למה לקחתי משכנתא? אז ז"א אם בן אדם יחשוב אז הוא לא יעשה כלום, מה אני משוגע, אני עכשיו עושה את כל זה בסוף הבן שלי הבת שלי או לא יודע מי והם עוד יריבו ולא יהיה להם זמן אפילו להגיד קדיש עלי כי הם עסוקים במריבות, אז בשביל מה אני צריך להשקיע את כל זה? אז צריך יצר הרע, אבל לתבל אותו, לתבל, שיהיה לו את הדחף, שיתן את הדחף אבל לדחוף לכיוון הנכון. איזה קנאה? קנאת סופרים תרבה חכמה. למה הוא יהיה לו גן עדן גדול ואני לא? למה הוא יכול ללמוד ואני לא? למה הוא יהיה חכם ואני לא? למה הוא יזכה בכל כך הרבה מצוות ואני לא? או, זה קנאה מצוינת, קח את הקנאה למקום הטוב, תעשה מהסלק מתוק. אם אדם ידע איך ידע? אמר ה', בראתי יצר הרע אבל בראתי תורה היא התבלין לו, תתבל אותו כמו שהתורה אומרת. איך עושים את זה? פשוט קוראים מה התורה אומרת ועושים מצוה מצוה, ברגע שאתה עושה את המצוות כמו שהן כתובות בכתבן וכלשונם, אתה משבית את היצר הרע, הוא לא יכול עליך. משל למה הדבר דומה, יצר הרע תוקף אותך, יש לו תרי"ג תכסיסים נגדך, תרי"ג, ה' אמר אני אתן לך תרי"ג מצוות והוא לא יוכל עליך. אתם יודעים שהיום יש סייבר, שאתה יכול להכנס לכל המחשבים של כולם לשבש אותם להפוך אותם סוס טרויאני לעשות להם ככה, היום יש לוחמה אלקטרונית, אתה יכול להשתיק עכשיו אם רוצים צה"ל עכשיו, כל חברון מנתקים אותם לא מכבלים, מלמעלה מנתקים אותם מחשמל, מנתקים אותם מפלאפונים מנתקים אותם מהכל משביתים אותם מחזירים אותם לימי הביניים, יש היום אמצעים חבל על הזמן. יש פצצה מפוצצים אותה באויר מדינה שלמה משותקת. אפשר להרוג מדינה שלמה עם פצצה אלקטרונית באויר היא מתפוצצת בגובה, כולם מתים והבתים נשארים שלמים הכל, זהו, אתה יכול להחליף את האזרחים.

הקב"ה המציא גם כן, יש לנו תרי"ג איברים, יצר הרע תוקף כל אבר ואבר רוצה שתחטא בכל האיברים, בעיניים באזניים בפה בריאה בכל דבר, במישוש, בכל דבר הוא רוצה שתחטא. באה התורה ואומרת רגע, יש לי מצוות שהן מונעות ממנו את האפשרות, העיניים לא תתורו אחרי עיניכם, הלב לא תתורו אחרי לבבכם, כל דבר, ראש תניח תפילין כנגד המח, יד תשים תפילין כנגד הלב, טלית - תתעטף כנגד האיברים. כל דבר ודבר, תעשו את הדברים האלה יש לכם מזכירים הרבה לא תחטאו. תעשו מה שאני אומר, ואם אדם יהיה טרוד כל הזמן בעשיית המצוות ובברכות, כל דבר הוא זוכר, ברוך אתה ה' שהכל נהיה בדברו, כל מה שעבר עלי היום, כל מה שיהיה מחר זה הכל בדברו. אתה רואה תפוח, זה לא האיכר הביא אותו, בורא פרי העץ, מי עשה את הפטנט? שמים זרע יוצא פירות, האיכר עשה את הפטנט? הקב"ה, אז הוא, מי עושה את הלחם? לא האופה, האופה עושה את הגמר, אבל מי המציא את הלחם? מי עשה חיטה? מי דאג שזה יכול להיות לחם? הבורא עשה, תגיד המוציא לחם מן הארץ, תזכור אותו בכל רגע ורגע, איפה שאתה זז, יצאת לשירותים? חזרת ומה אתה אומר? יצר את האדם, מה, יצר את האדם מה? בחכמה, זה חכמה הגוף או לא? חללים חללים נקבים נקבים, אם יפתח, אם יסתם, לא יכול לחיות שעה אחת? חור אחד בריאה, פפפפפפפפ, זהו, גמר הבן אדם. אם יסתם סתימה צנטור לא עבד הבלון עף טוז גם האיש עף.

ז"א הקב"ה עשה הכל, צריך לזכור אותו, אם אתה זוכר אותו אתה עושה את המצוות, למה אתה עושה את המצוות? אתה מתגונן מפני היצר, אתה לא עושה את המצוה האבר חשוף ואז הוא יפיל אותך. אתם יודעים אצל האפריקאים באפריקה יש פגמי, זה שבט כזה של גמדים כאלה שהם אוכלים בני אדם, ואיך הם תופסים בני אדם יש להם חיצים רעילים, הם שמים רעל בחץ זה פוגע בבן אדם משתק אותו וזהו, אחרי זה באים אוכלים אותו טעים. מה עושה יצר הרע, יש לו חיצים, החיצים שלו הם מרעילים והוא משתק את הבן אדם. בן אדם אומר לא יכול, אני רוצה, תאמין לי אני רוצה, רוצה, כמה אנשים מכם רוצים להפסיק לעשן ואומרים לא יכול, ניסיתי, עשיתי, דקרו אותי באוזן, בלעתי זה, לקחתי במקום זה, לא יכול, מה קרה? שיתק אותך יצר הרע את התאוה הזאת הוא לא נותן לך לצאת ממנה. אחד אלכוהוליסט אחד נרקומן אחד ככה אחד תאוה בעיניים, אחד גנב אחד ככה, אווווווווווו. מעסיק את הקב"ה בלי סוף.

אבל אתם יכולים להשתחרר ממנו כי ה' אומר כמו שאני בראתי אותו אני גם בראתי תורה תבלין לו. אז מה הבעיה? מה אתם פוחדים וחוששים? יש לכם ספר זה כמו תגיד יש ספר תרופות, מה יש לך אמרו שיש סרטן? אין בעיה, עמוד 42 מה כתוב? בולעים זה שותים זה זה נעלם, עשית - נעלם, טוב או לא טוב? מה יש לך אנגינה עמוד 33, מה כתוב עושים זה עושים זה הלך האנגינה, לא טוב?

אומר הבורא יתברך, נתתי לכם ספר חוקים, "והיה אם שמוע תשמע בקול ה' אלקיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצוותיו" לא ליצר הרע, "והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו" כדי שלא יתקוף אותך באחד האיברים, כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך, למה? כי אני ה' רופאך. רופא כל בשר ומפליא לעשות, אומר לך אני בראתי אותך באיבריך, אני בראתי את יצר הרע, הוא יתקוף אותך בכל האיברים, אתה יכול להתגונן, תאזין תשמע תקיים, אני רופאך הוא לא יכול עליך, אתה הורג אותו, אתה הורג אותו. אם פגש אותך מנוול זה מה תעשה לו? משכהו לבית המדרש, אם אבן הוא מה? נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ. ז"א בן אדם צריך להבין, אתה לא משתמש בעצות של הקב"ה יצר הרע עובד בלי הפסקה. אתה ישן והוא ער לך, והוא לא רק ער לך, באידיש אומרים ערליך, הוא גם נראה כזה ירא שמים, הוא בא באיצטלה של חסיד כזה ונותן לך עצות כאלה וכאלה, כן, כדאי לך ובא נלך ויש שמחת מצוה ככה וככה וסוחב אותך לעבירות. צריך להזהר ממנו, גם כשאתה ישן הוא מביא לך חלומות מהרהורי היום, הוא נכנס מתחיל להחלים אותך ואתה חביבי מטייל איפה שהוא לוקח אותך, ואתה לא אומר לו תפסיק, מה אתה מבלבל את המח, אתה זורם איתו, ובבוקר אתה קם או שאתה מבוהל עד פחד או שאתה מבסוט אומר רגע, אני חוזר לישון עוד פעם. ואז אתה לא קם לתפילה ,למה שלא יתן לך חלום נחמד שלא תקום לתפילה? אז אתה אומר עוד חמש דקות, אבל אחרי חמש דקות הוא כבר נותן לך חלומות אחרים לגמרי, כמה אנשים הצליחו לחלום חלום והצליחו להכנס אליו עוד פעם? הוא מחרית אבא של המחריתים ואתם חברים שלו, חולים עליו, לא מוותרים עליו, לכל מקום אתם לוקחים אותו. הוא לוקח אתכם בהרבה מקומות וגם אתם לוקחים אותו.

אבל מי שרוצה להתפטר ממנו יש דרך אחת, אנחנו פתחנו ברוך ה' בית מדרש קהילות פז בבני ברק, ואנחנו שמה התחלנו עם כולל שהכולל הזה שבוע עובדים שבוע לומדים, עכשיו יש כבר אנשים שמתחילים לקבל על עצמם כל השבוע כל שבוע לומדים, אבל לא לומדים שבע שעות כמו אברכי כולל, לומדים מהנץ החמה עד שתים עשרה בלילה רצוף, בלי ללכת הביתה, ישנים בבית המדרש, ואוכלים ושותים ומה שצריך צרכים שלום על ישראל. שבוע ימים ככה, אין יצר הרע, אין, אין, אתה הורג אותו, הורג אותו. אין לו מה לעשות. הוא יכול רק להסתובב מסביבך ולמרוט את השערות כמו שאומרים, אין מה לעשות. אתם יודעים איזה דבר זה? אנשים כאלה הברכות שלהם, התפילות שלהם, התורה שלהם מגינה על כל עם ישראל, למה? אלה עבדים לה' ולא עבדים ליצר הרע. זה דבר אדיר, אבל לא כל אחד מסוגל, נכון? אבל לזכור את ה' זה לא קשה, ולעשות את המצוות ולא ברפיון זה גם לא קשה. ותשובה זה הכי קל, מה זה תשובה, אני מתחרט על העבר, מקבל לעתיד לעשות כך וכך, ומתוודה ואומר אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי ומוחק את הכל, לא שווה? תגידו עכשיו לפואד יבוא השופט יגיד לו תשמע אדון פואד לפני שנתחיל את המשפט, אתה מוכן להגיד שאתה מתחרט על כל מה שעשית עד עכשיו וכל מה שבנית וכל מה שלקחת עד עכשיו וכל מה שנתת אתה מוכן להתחרט על זה? אם אתה מתחרט על זה ומקבל על עצמך לא לקבל יותר שוחד ולא לתת שוחד ולא לעשות ככה ולא ככה וככה וככה, ותתוודה ותאמר את הדברים עכשיו בקול גדול, אני לא מתחיל המשפט אתה הולך הביתה משוחרר, שווה או לא שווה? הוא קונה את זה, לא? גם אם זה עולה כסף הוא קונה את זה, אז מה הבעיה שאנחנו עכשיו נגיד שאנחנו  מקבלים על עצמנו תשובה, אנחנו רוצים למחוק את כל העבר כי הם לא יראו לנו את הכל, יראו לנו את הכל, וזה בושה, אתם יודעים, יראו לנו את הכל זה בושה ה' ירחם זה בושה שאין כדוגמתה, זה בושה בושה בושה, אתם אפילו לא יכולים לשער כמה זה בושה, כי לא מראים רק מה עשה בן אדם, גם מה חשב בשעת המעשה, גם מה חשב על חברו שדיבר איתו אחרת, והם ישבו אחד ליד השני, והוא יסתכל עליו ככה זה, מה, אתה אמרת לי? תראה תראה, מה זה אתה? אדם לא יאמין, אשה לא תכיר את בעלה ובעל לא יכיר את אשתו. אתם יודעים איזה בושות, וזה לעיני כולם, אבא ואמא והאחים והשכנים והחברים כולם יושבים, סרט, ומי בסרט שחקן ראשי? אתה. ומראים לכולם יבבי, סוף דבר הכל נשמע לכן את האלהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם, יראו לו את כל האדם. מה יעשה בן אדם?

אז לכן כל אחד צריך להקדים תרופה למכה, אומר אני מתחרט על העבר, אז אתה מוחק את העבר, אני מקבל לעתיד לא לשוב למראות האיומות שעתידים להראות לי ואני מתוודה על הדברים, אני מתחרט עליהם, ואז אם בן אדם עושה ככה באותו רגע הוא כמו תינוק שנ ולד, אם הוא נפטר דקה אחרי הוא בן העולם הבא, לא שווה? נו, אז למה אנשים לא עושים את זה? כי יצר הרע רוכב עליהם, רוכב, לא עכשיו, אל תראה חולשה, אל תראה חולשה, לא עכשיו, לא עכשיו, לא עכשיו.

אתם יודעים פעם בסמינרים הייתי אומר את זה והייתי מספר סיפור, הסיפור היה שאחד נתפס על רצח והשופט אמר לו אתה צריך לקבל 25 שנה אבל אם תקום ותבכה עכשיו רבע שעה ותתחרט על העבר ותקבל לא לעשות ותגיד בדיוק מה שעשית, אז אני מוציא אותך עכשיו זכאי. אתה מוכן? אז הוא קם מתחיל לבכות, כן אני אויויו ומתחיל לבכות ומתחיל לבכות שבע דקות, אחרי שבע דקות החבר'ה שלו בקהל התחילו להגיד, בא הנה, מה אתה, מה אתה נקבה? תתבייש, איזה פדיחות אתה עושה לשכונה, תהיה גבר, תזה מה אתה מתרפס בפניו, מה אתה מראה חולשה, ופתאום הבן אדם עושה ככה אאאא. השופט אומר התחלת טוב, תמשיך, יש לך עוד שמונה דקות אתה מסיים אתה יוצא מפה זכאי, אומר לו לא בוכה יותר. אומר לו כדאי לך התחלת כבר אתה בחצי הדרך, עוד שמונה דקות גומרים, לא בוכה יותר. הכניס אותו 25 שנה, עכשיו מה הוא? בוכה, כמה? 25 שנה. למה? בגלל שהחבר'ה הסתלבטו עליו, צחקו, היית בוכה עוד שמונה דקות היית צוחק עליהם. זה הבן אדם, שאלתי מי מוכן לקום ולבכות עכשיו רבע שעה לחזור בתשובה על המקום, ויכופר לו על המקום, מרגע זה ואילך הוא צדיק גמור. מי מוכן לקום ולבכות רבע שעה? עכשיו אני שואל אתכם, לא אותם, מי מוכן לקום ולבכות רבע שעה עכשיו ולהשתחרר מכל העוונות בעבר להיות נקי שאם חלילה יקרה מה שלא יקרה הוא בן העולם הבא ,צדיק גמור, מי מוכן? אמרתי לכם שיצר הרע רוכב עליכם?! אתם רואים, זה אני אמרתי? זה פטנט שלי? זה הקב"ה אמר, שובו אלי ואשובה אליכם, נו, מה הבעיה לעשות את זה רבע שעה לבכות לא כדאי? הרי אם יהיה לך כאב שיניים אתה עלול לבכות יותר מזה, ולקב"ה יש כלים יותר רציניים בשביל שתבכה, אז למה שלא תבכה לבד ותפטור את כל הבכיות שעתידות להיות, כל הצרות, כל האסונות, למה לא תפטור את עצמך ותהיה בגדר צדיק מיד ותגמור סיפור, למה לא? רבע שעה, אפילו יצחקו כולם, בעוד רבע שעה אתה צוחק עליהם למה הם הסוסים על הראש שלהם ואתה משוחרר, אתה הופך להיות צדיק גמור. נו, מי מוכן? גם נשים יכולות לבכות. את מוכנה לבכות? תן לה בבקשה מיקרופון. תן לה. אני אומר לך, זה יותר מידי אפילו. מה זה מאיפה, תלמד בספרים תבין. איייי. תן לה, תן לה שמה לגברת.

 

ש. זה לא בושה, זה נכון מה שהרב אומר, צריך לבכות, אין כמו אלקים בשמיים, באמת אין כמו אלקים. כולנו חוטאים כולנו פושעים כולנו גונבים, כולנו חושבים מחשבות רעות, זה נכון, עם ישראל צריך להטהר, אנחנו לא מוכנים... אין כמו ה', הוא הכל הכל, אנשים לא מבינים את זה שהכל ביד ה', גם שאני בוכה זה מאת ה'.... אני מאמינה שהקב"ה יפתח לי שערי שמים .... זה נכון, אין כמו ה' בעולם.... הכל ממנו.... אני משתדלת משתדלת להיות בת ישראל כשרה..... זה לא בושה, זה לא בושה, אתם לא יודעות כמה זה נכון, אין כמו ה', אני אוהבת אותך.... הלואי שכולם יחזרו בתשובה.

 

הרב: שלש דקות ,עוד 12 דקות.

 

ש. אני לא הסתכלתי על השעון, הסתכלתי על מה שאני מדברת

 

הרב: את אומרת דברים של טעם יש אנשים שמתעוררים, עוד 12 דקות תחזירי את כולם.

 

ש. זה נכון, אין מה להגיד, אין כמו ה', ה' הוא הכל, צריכים לדעת שהכל מאת ה' כל מה שאתה עושה, כל מה שאתה מדבר, אם זה נופל לך משהו, אם זה קיבלת מכה, אם בישלת נכון, אם בישלת לא נכון, אם זה מלוח, הכל ה' עושה, זה לא אנחנו, אנחנו רק צריכים להגיד תודה רבה לה' כי אנחנו בנסיון גדול גדול גדול, היצר הרע מקצה עולם קצה עולם הוא רוצה להפיל אותנו, רוצה לשלוט בנו, ואנשים לא יודעים את זה, הם עושים מה לעשות, זה קיבלתי מכה, זה לא נכון, להודות לה' גם כשפוגעים להגיד תודה רבה ה', אתה רצית רק לעשות לי נסיון תודה, אני יודעת שזה לא הוא זה שפגע בי אלא זה אתה מנסה אותי, גם ההורים, גם הבעל זה אותו דבר, ואם הבעל פוגע באשה זה לא הבעל פוגע, את צריכה להגיד תודה רבה שאתה פה, אתה מנסה אותי, מה אני אגיד לבעל שאני אתפרץ, אני יעשה דברים לא טובים, הוא יגיד משהו, תגיד תודה רבה שלא נכשלתי ולא אמרתי כלום, הכל מאת ה', אין לנו מה להגיד, הכל צריך עלבוד את ה' באהבה גמורה באמונה גמורה, מי שאוהב את ה' באמת זה רק באמונה שלמה, להגיד תמיד ולחשוב תמיד על ה' שזה רק ממנו, אין עוד מלבדו, אין, זה הכל חרתה מה שאתה אומר הרב, חרטה ברטה, זה הכל נכון, הכל הבלי הבלים, זה נכון, וצריך באמת לבכות על עם ישראל, כל עוד שאנחנו חיים צריך לבכות, לא שמתים, כמו דוד המלך לא בכה עד שהבן שלונ פטר הוא התחיל כבר לא לבכות, זה נכון, צריך לבכות עכשיו עכשיו, זה הזמן לבכות על עם ישראל, על הגאולה, על אנשים שחולים, על כל מיני אנשים שמסכנים שבוכה על כל עם ישראל בקיצור, אין מה להגיד, הכל ה' ישתבח שמו לעד.

 

הרב: תודה רבה. נו, אתם רואים חמש דקות וזה נחשב מאד מאד בשמים משום שהיא דיברה בפני קהל ועדה ולהשתפך לפני קהל ועדה זה תשובה אמיתית. תבינו, היו פעם אנשים שהיו מבריחים את הגבול בין מזרח גרמניה למערב גרמניה אז היו מעבירים מהמערב למזרח, ושמה לא היו נותנים להכניס טבק, ומה עשו היהודים? היהודים היו מבריחים את הגבול, מצאו פטנט, היו מכניסים את כל הטבק בארון של קבורה והיו מגיעים לגבול שואלים מה אתם עושים, אומרים אנחנו רוצים לעבור לקבור אותו בבית הקברות, הוא שייך למשפחה שלו שהם מעבר לגבול, אז הגרמנים נתנו להם להעביר את הנפטר והם חשבו שזה נפטר בפנים טבק וככה התחילו להבריח, פתאום התחילו השומרים לשים לב שכל יום כבר שתי לוויות, אחרי כמה ימים כבר שלש לוויות, בהתחלה היו עוברים ובוכים, לוקחים את הארון ובוכים בוכים בוכים, והנה אחרי כמה ימים מעבירים כמה לויות ומדברים על עניני זה וזה ובכלל לא בוכים, עלה להם החשד, אז אמרו להם רבותי, תעצרו, אנחנו רוצים לבדוק את הנפטר, פותחים - אין נפטר, טבק, כולם למאסר לשנים ארוכות. ואז הם התחילו לבכות, אמרו להם טיפשים, אם הייתם בוכים לפני המעבר בגבול היינו מעבירים אתכם, היינו חושבים שיש פה מתים, ראינו שאתם צוחקים לפני הבנו שאתם אין לכם שום מתים ושוב בטיח אתם גנבים, עכשיו אתם בוכים.

החכמה לבכות לפני שעוברים את העולם הזה, אם בוכים לפני לא בוכים אח"כ. הזורעים בדמעה ברינה יקצורו, אבל מי שרוצה לזרוע ברינה בדמעה הוא יקצור את המעשים שלו למעלה. אז לכן רבותי זה לא צחוק, זה נשמע מצחיק כי לראות בן אדם בוכה אותנו זה מצחיק, אם מישהו יפול מהאופניים מתעלפים מצחוק, ראית איזה קטע, ראית, ווי ווי ווי, שים עוד פעם, שים עוד פעם. ז"א אנחנו לא רגילים לבכות אנחנו רגילים רק לצחוק, אפילו לצחוק על המתים, אפילו לצחוק על כל מה שרק אפשר לצחק, כי אנחנו בורחים מהפחד שאנחנו צריכים לבכות. הליצן של העיר הוא בוכה יותר מכולם, הוא מצחיק את כולם אבל הוא בעל הצרות הכי גדולות. רבותי, אנחנו צוחקים ממה שלא צריך לצחוק, אנחנו צריכים לבכות כי המצב שלנו לא טוב,  יכול להיות שאנחנו נראים בריאים היום, יכול להיות שחלילה מקננת מחלה בתוכנו ואנחנו לא יודעים, יכול להיות שהיא תתברר בעוד תקופה, אבל לא לעולם חוסן. ראיתם מישהו שמת בזמן האחרון ששמעתם שהוא מת בשלוה? שמעתם מישהו שמת מזקנה בשלוה? לא, וכולם בסוף בתי חולים וניתוחים וכריתות ודברים וכל מיני דברים וגידולים וכו', אז זה יכול להיות לכל אחד, נכון? אבל אפשר להקדים לכל אחד שלא יהיה, אז למה לא להקדים? למה לא להקדים? למה לחכות עד ש ואז לחפש מי יעזור. זאת הבעיה של עם ישראל, עם ישראל ממתין וממתין וממתין וכבר אלפיים שנה. אתם יודעים איזה בושה?!  בורא עולם גרש אתנו מהארץ לפני אלפיים שנה, אבל הוא לא התכוון לכל כך הרבה זמן, ככה אני אומר כן, הוא ידע שזה יקח אבל הוא לא התכוון, הוא לא רצה בכלל לגרש אותנו, הכרחנו אותו, אז נו, אבא שמגרש ילד מה הוא מצפה? שעוד שבוע אחרי שהוא עשה שרירים כאילו הוא לא צריך את הבית וזה הוא יבוא ידפוק או יעבור עם האופניים וישרוק ששששששש שישימו לב שהוא עוד קיים, ובעוד חודש יכול להיות שהוא יגיד לחבר תשאל מה קורה בבית מה הם אומרים אם אני אבוא הם יקבלו אותי לא לא לא, עוברת שנה הבן אדם לא מצלצל לא שולח אף אחד כלום, שנתיים שלש, מאה שנה, מה זה? אבא לא התכוון לכזה דבר. מאתיים שנה, שלש מאות שנה, ארבע מאות שנה, אלף שנה, אלפיים שנה אף אחד לא אכפת לו. לא אכפת לו, בורא עולם רצה לשחרר אותנו לגאול אותנו אנחנו טמבלים, בוכים על הצרות, בוכים על הבעיות, בוכים על המצב הכלכלי ועל כל מצב אנחנו בוכים, בוכים, לא בבכי כי אנחנו מתביישים לבכות, אוי ואבוי אם נבכה זה בושה. זה חולשה. אנחנו גיבורים הרי, אבל כשמתברר למישהו שיש לו משהו או לא רק הוא בוכה, כל הסביבה בוכה. כל הסביבה בוכה. מה קרה? מה חשבתם? שלא יהיה לאף אחד כלום? מה חשבתם שאם הוא חייך הרבה שנים אז ככה זה יהיה תמיד? זה לא ככה. מי שעוזב את ה' הוא נעזב מה' ה' עוזב אותו, אם תעזבני יום  יומיים אעזבך, איך יכול להיות שאתה תרויח מהמהלך הזה, לא יכול להיות שאתה תרויח, לעולם לא, רק ה' ארך אפיים, הוא ממתין וממתין וממתין אבל הוא גובה בסוף. אז למה לך, גם חברת חשמל לא מנתקת מיד, שולחת התראה אח"כ דפים אדומים קצת ואח"כ התראה אחרונה ואחרי זה דופקים בדלת אתה משלם או לא? אם לא עם קטר צ'יק שלום, עכשיו חפש הלוואות תתחיל לרוץ. הקב"ה ממתין, ממתין, יש לו סבלנות, אבל בסוף הוא בא עם קטר, תיק מנתק. למה צריך לחכות?

קשה לי להאמין שיהיה עוד מישהו שיהיה מוכן לבכות עוד רבע שעה, נכון אין צ'אנס, יש? איפה יש? לא לשאול עכשיו, קודם אני מחפש בכיינים, כן תצחקו אתם רואים, רק אומרים לכם מילה מחפשים לצחוק. מי מוכן לבכות, זה החכמה, מי מוכן לבכות? היה בן אדם באותו סמינר סיפרתי לכם לא המשכתי, הוא התחיל לבכות, ובאמת הוא בכה כמה דקות, והחבר'ה ניסו ככה להתאפק לא רצו להכשיל אותו, ופתאום אחד התפרץ בצחוק וזה גרר את כולם וגם הוא התחיל לצחוק, והתיישב. אבל היה מישהו אחר שקם ובכה ולא עניין אותו כלום, היום הוא בעל תשובה אברך, הוא היה חילוני גמור, היום הוא אברך שומר תורה ומצוות ומדקדק הלכה על כל דקדוקיה מאותו בכי. ואני ראיתי באותו זמן כמה אנשים בכו איתו בבושה כמובן הסתירו וזה ולקחו את הממחטות וזה, אבל אתם לא מבינים מה זה עושה בשמים. הקב"ה אומר תחזרו אלי, שובו אלי ואשובה אליכם, אבל עם ישראל מה אומרים לו, השיבנו ה' אליך ונשובה, מחלוקת, יש עוד אחד שמסוגל? אולי בזכות זה החטופים ינצלו, את מוכנה? בבקשה תן לה, אתם רואים, הנשים יש לנו סיכוי, בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ועתידים להגאל.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. טוב, אני הייתי חילוניה גמורה, ואני התחתנתי אצל הרב יעמוס הצדיק אם אתה מכיר

 

הרב: שמעתי

 

ש. ומאז החיים שלי כאילו במשך שנתיים אני רק סובלת מהם, אין לי מושג למה, ואני מביאה להביא ילד לעולם ולא מצליחה, אין לי מושג למה. והמשפחה שלי לא מכירה בי, אני לבד בעולם, ואין לי מילים. אבא שלי העיף אותו מהחיים שלו, האחיות שלי, אני לבד, אין לי רק ילד שיקרא לי אבא או אמא, וזהו, לא צריכה כלום.

 

הרב: אחרי שבא ילד לעולם עדיין זה לא נגמר, יכול להיות שזה ילד צריך לרדוף אחריו כל היום וכל הלילה.

 

ש. אני מוכנה

 

הרב: את יודעת, ילדים זה לא כל כך עם קל, הנה דוגמא אנחנו

 

ש. אני יודעת, אבל לפחות אני אראה את האור שלי בחיים סוף סוף.

 

הרב: יהי רצון קודם כל אבל דבר שני, ואיפה בעלך?

 

ש. פה.

 

הרב: ואת אמרת שאת לבד, אבל הוא פה

 

ש. בעלי פה אבל המשפחה שלי לא פה

 

הרב: למה, בגלל שאת חזרת בתשובה ?

 

ש. כן, שנתיים כבר.

 

הרב: והם לא שמחים בזה?

 

ש. אף אחד לא מכיר בנו

 

הרב: כי חזרת בתשובה?

 

ש. לא, זה לפני זה.

 

הרב: הבנתי, לא חשוב. טוב, אז את רוצה שאני אברך אתכם, כן?

 

ש. כן בבקשה

 

הרב: עכשיו  תקשיבי, אם אתם תלמדו, הוא ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום ברציפות שלשה חדשים רצוף תורה, ואת תלמדי שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף חצי שעה כל יום, כולל שבת וחגים שניכם, בעזרת ה' תפקדו בזרע חי וקיים.

 

ש. אמן.

 

הרב: בסדר?

 

ש. מוכנה.

 

הרב: יופי. מי מוכן לבכות רבע שעה פעם אחרונה? יש דבר כזה? אין גברים כאלה, נכון? אתה מסוגל? לא מסוגל, אתה לא מסוגל, כן, מי מסוגל? הנה היהודי הזה, תן לו. אה פה זה אישה, טוב. ערב טוב. רק שניה.

 

 

ש. אני הייתי חילוניה, לא שמרתי שבת, לא שמרתי שום תורה שום מצוות, הייתי אשה מסודרת עובדת ארבעה ילדים הבאתי לעולם הזה מקסימים חמודים, אחרי כן פתאום הרגשתי גירודים בפנים, הרגשתי גירודים בפנים ורופא ועוד רופא ועוד רופא ועוד רופא וטסתי לחו"ל פעמיים קשים ניסיתי כל מיני דרכים, אבל הגירודים לא עזבו אותי, אחרי זה בעלי התחיל להתחזק בתורה, אני גם פה אולי קהל יצליח,

 

הרב: הרופאים יודעים מה זה הגירודים? מה המקור של זה?

 

ש. אמרו לי דלקת בעור

 

הרב: וזה רק בפנים?

 

ש. לא, בכל הגוף. כל השיער נפל, אני חשבתי זה משהו אחר, אבל כל מיני בדיקות עשו אמרו לי רק דלקת בעור, גם הטיפול לא עזר, אבל ברוך ה' לפחות אני עומדת על הרגליים, הילדים מרגישים שאין אמא בבית, זה אני אומרת לבורא עולם תודה תודה תודה תודה, פעם זה לא היה, אני לא מבקשת שום דבר, רק הבריאות שלי כמו שהיה לי שיחזיר לי בורא עולם, אני לא רוצה, אני אשתה מים, לא יודעת, אני אשתה מים ואני אשן בשקט מהגירודים האלה שיעזבו אותי, כמו.... ואחרי זה אני מרגישה חום רותחת, אני רוצה כבוד הרב שתציל אותי,

 

הרב: טוב, אני רוצה להגיד לכם משהו יהודים יקרים, אתם שומעים אשה שעוברת יסורים קשים ביותר, אתם שמעתם פעם על יסורי איוב, יסורי איוב היה לו יסורים יותר קשים משל הגברת הנכבדה, היה לו שחין בכל הגוף וזה פצעים עם מוגלות שצריך להתגרד עם חרס בשביל להשקיט את המקום הרותח והכואב והמגרד להתגרד עם חרס, אתם יודעים מה זה חרס? זה קשה, ולגרד את הגוף זה מוציא דם, מוציא מוגלות ומוציא הכל, הוא לא רק סבל משחין ורע בכל הגוף, גם מתו לו עשרה ילדים ביום אחד, לא רק מתו לו עשרה ילדים ביום אחד אלא גם הוא היה עשיר גדול מאד שכולם נהנו מעשירותו והוא היה רחב לב והוא הפסיד את כל ממונו ביום אחד. זה נקרא יסורי איוב, והוא היה צדיק גמור, שה' העיד עליו שלא היה כמוהו, עד שהשטן בא ואמר, אברהם אבינו. אומר הרמב"ן שאם אדם יראה את העונש שמקבלים בעולם העליון על מצוה אחת של לאו, לאו, רק לאו אחד בתורה, אם אדם עובר על לאו אחד בתורה, הוא יהיה מוכן לקבל שבעים שנה של יסורי איוב על לאו אחד בעולם הזה ולא את העונש שצריך לקבל על לאו אחד בעולם הבא. אתם שומעים? מה שהאשה מתארת פה וזה כאבים וקושי שהיא אומרת שהיא מוכנה רק לישון ולשתות מים, לישון ולשתות מים ולחיות בלי כאבים, בלי היסורים האלה, ויש לה ארבעה ילדים ברוך ה' בריאים ויש לה בעל והכל בסדר, ולאיוב עשרה ילדים ועני מרוד וכאבים כאלה של שחין רע והוא צדיק גמור, אדם אם יגידו לו מה אתה רוצה, אחרי שהוא יראה את העונש שיש בעולם העליון על לאו אחד בתורה, לאו אחד, הוא יגיד אני מוכן לחזור לעולם לקבל שבעים שנה יסורי איוב ברציפות, שבעים שנה על לאו אחד. מי שעובר על שני לאוים, אתם יודעים מה זה לאו לדוגמא? לשון הרע. אמר לשון הרע על מישהו ככה ככה ככה שלום, זה הכל, אמר לשון הרע נגמר. אמרנו בהתחלת השיחה שבלשון הרע אחד שאמרו המרגלים על ארץ ישראל, לא על אדם, על ארץ ישראל מה קרה מתו כל הדור. מרים שאמרה לשון הרע על אחיה לטובתו והיא אחותו הגדולה, והיא התכוונה לטובתו בשביל שלום בית, היתה מצורעת שבוע ימים בהנחה, ה' עשה לה הנחה, במקום שבועיים שבוע, כולה מצורעת. זה לשון הרע אחד, כמה לשון הרע מדברים ביום, כמה שומעים, כמה מוציאים דיבה, כמה עוברים על לא תשנא את אחיך בלבבך, כמה עוברים על לא תיקום, על לא תיטור. ומהאכלות אסורות, ולא מקפידים על זה ועל זה ועל זה ועל זה, אז ז"א אם אדם יראה מה יהיה מגיע לו אוי ואבוי. מה אומר ה', תבכה רבע שעה אני  משחרר אותך מהכל, אבל כל זמן שלא נגע בבן אדם יד ה' למה שהוא יבכה? מה פתאום שהוא יבכה?

אתם יודעים היה בן אדם אחד פיקח, היה בן אדם מוטל ישן מה זה תרדמה, כמו התרדמה של אדם הראשון לפני הניתוח שעשה הקב"ה את חוה ממנו, נו, אמר אחד אני עם מחט פוקח לו עולם ומלואו, אמרו איך אתה עם מחט פוקח לו עולם ומלואו? אמר הנה תראו, לקח את המחט תקע אותה בישן טח ההוא קם ישר ראה עולם ומלואו. אם ה' נוגע בבן אדם רק עם מחט פתאום הוא מבין הכל פתאום הוא רואה פתאום הוא אומר ה' הוא האלקים, ה' הוא האלקים, ה' הוא האלקים, ישתבח שמך לעד ישתבח הבורא, אין אין כמוך, תעזור לי תוציא את זה ממני, קח את זה, תעביר את זה למישהו אחר, עשה לי טובה די אני אהיה בן אדם די די די די, די נפקע כולה בטפזה אחת. רק עם מחט. אבל אנשים  מחכים עד שיתנו להם טפזות, אין שכל, אין שכל, אין שכל, כדאי לבכות לפני, כדאי, כדאי. לא רק בשבילנו, בשביל כל עם ישראל, עם ישראל בבלגן, אתם לא יודעים, כשיתחילו הטילים אלפים טילים מה יהיה פה, מה יהיה פה, מה יהיה פה הכל הולך לקראת, לקראת לקראת, הכל מתקדם ואני מזהיר כל הזמן מזהיר מזהיר, אבל כל זמן שזה לא נגע אלינו לא הגיע אלינו, למה לנו לחיות כבר את העתיד. אנחנו לא חכמים הרי, חכם רואה את הנולד, אנחנו לא חכמים, הרי הסוס רוכב עלינו אז איך אנחנו יכולים לראות את העתיד? והאדם לא יודע מה עתו בכלל, הוא לא יודע אם יחיה מחר, אם יקום בלילה, הוא לא יודע בכלל, מסכן, אדם אומלל לא יודע מה איתו, והוא חי עם תכניות, יש לו סקצ'ווארד. ה' ירחם, יושבים אנשים עם לוח וכותבים אני ביום פלוני כאן אני ביום פלוני כאן, רק איפה היום כתב שתהיה בבית קברות לא ראיתי, איפה התאריך הזה, אתה יכול להכניס אותו? זה הוא לא יודע להכניס והוא לא חושב על זה.

טוב, גברת נכבדה, תשמעי, תקבלי על עצמך ללמוד את כל התנ"ך כולו כל יום תלמדי חצי שעה מבראשית עד סוף התנ"ך, דברי הימים ב', כשתסיימי את הכל בעזרת ה' אני מאמין שעד אז את תעברי לאט לאט ממצב של גירודים למצב של רפואה שלמה.

 

ש. אמן. תודה.

 

הרב: בריאות שלמה ואיתנה.

 

ש. תודה.

 

הרב: טוב עוד לסיום אני רוצה לראות מישהו אחד שמסוגל לבכות שיתן לכולנו לבכות ונחזור בתשובה וזה יהיה לטובת מי? החטופים שבעזרת ה' יתברך ישתחררו בזכות זה. יש מישהו כזה שיכול לבכות באמת? אמרתי לכם, אני יודע, אני מכיר את החבר'ה 36 שנה, הסוס, הסוס רוכב עלינו, הסוס, הסוס, לא אנחנו עליו, הוא רוכב עלינו, דיו, דיו.

טוב, בואו נעשה משהו בשביל החטופים, נראה אם זה אתם מוכנים לפחות. אני מציע ככה יהודים יקרים, ואני מאמין שזה יועיל כמו שזה הועיל בהרבה דברים אחרים שעשינו, לפחות זה האריך חיים להרבה אנשים, זה הציל כמה אנשים וזה אף פעם לא הפסיד, מי יהיה מוכן לקבל על עצמו תענית ארבעים יום להצלתם של החטופים שיחזרו בריאים ושלמים לבית הוריהם, מי אלה שמוכנים? מעמוד השחר עד צאת הכוכבים לא אוכלים ולא שותים במשך ארבעים יום רצוף, חוץ משבת וראש חודש וחגים ובלילה יכולים לאכול ולשתות מה שרוצים, עשו את זה כבר אלפים. הנה יש שניים יהודים שכבר צמו בעבר כבר אשריכם ואשרי חלקך, הנה יש שלישי, אשריך ואשרי חלקך, זכות המצוה תגן עליכם ותציל את החטופים. מי עוד? מי עוד? הנה עוד אחד מצביע, יופי תבורך אשריך ואשרי חלקך, רביעי שמוכן להתענות באמת בעבור החטופים להראות לה' שהם חשובים לנו הבנים שלו, אלה הבנים שלו, לא רק הם גם אנחנו, אבל אם האחים שלנו, אחינו בית ישראל אם הם נמצאים בשביה צריכים להתפלל עליהם, פדיון שבויים זה חובה על כל ישראל, כל מי שיכול ורוצה לעשות למען זה אשריו ואשרי חלקו. ארבעה יהודים יקרים קיבלו על עצמם כבר, מי עוד? מי עוד מוכן בעזרת ה' ואני גם אתן ברכה חזקה לאלה שקיבלו על עצמם בעזרת ה' ברכה שתועיל להם במהלך חייהם. מי עוד רוצה? הנה עוד יהודי יקר, חמישי שמקבל עליו תענית ארבעים יום, תבורך מפי עליון. נשים תמיד אומרות שרוצות לעשות דיאטה, זה סיבה להתחיל. כן, אז יש חמישה גברים, נשים אין בינתיים, כנראה שבנתניה מציעים לכם מאכלים טובים, חמישה יהודים,  מי עוד? להסביר עוד פעם מה זה? ככה, בבוקר מעמוד השחר שהיום זה בערך בארבע, לא בארבע קצת, בארבע וחצי? ארבע ורבע, וארבע ורבע בערך אז לא אוכלים ולא שותים עד צאת הכוכבים שזה בסביבות שמונה וכמה דקות, עכשיו זה הולך ומצטמצם, ז"א גם זה יהיה יותר מאוחר בבוקר וגם בערב זה יהיה פחות יותר מוקדם, אבל בכל מקרה אחרי זה יכולים לאכול סעודת מלכים לשתות הכל מה שרוצים במשך כל הלילה. זה לא קשה, עשינו את זה כבר מספר פעמים, יש פה יהודי אפילו שעשה שלשה ימים רצוף שזה נחשב ארבעים יום, אם צמים יום ולילה יום ולילה יום ולילה רצוף זה כמו ארבעים יום. אם צמים יומיים רצוף יום ולילה יום ולילה זה 27 יום, אם לא אז ארבעים יום רצופים, כל זה שקול, זה מעלה גדול, בתום הארבעים יום מי שמבקש בקשה מאת ה' יתברך היא מתמלאת. כדאי לכם, הרבה אנשים ניצלו ממוות מזה. חמישה יהודים קיבלו על עצמם פה, מי עוד רוצה לקבל על עצמו? אשריך הנה בחור צעיר תבורך מפי עליון, ששה יהודים יקרים, יפה מאד, יפה מאד. הנה עוד אחד אשריך השביעי, שביעי רבותי. אה, זה אהבת ישראל אמיתית, אהבת ישראל אני לא אוכל, איך אני אוכל לאכול כשהם מסכנים שמה מי יודע מה הם ע וברים ואם נותנים להם לאכול ומה נותנים להם לאכול אם בכלל, איך אפשר לישון כמו שאומרים כשלא יודעים בעצם מה קורה עם אחרים, אם זה היה חס ושלום קרבת משפחה שלנו אז מן הסתם גם בלי לקבל על עצמו כך היינו מרגישים כך היינו  חיים. שבעה אנשים יש כבר בורך ה', שבעה יהודים יקרים שקיבלו על עצמם לטובת החטופים ולטובת ישראל. מי עוד מקבל על עצמו בעזרת ה' לא לאכול לא ליהנות, להתענות בשביל החטופים שינצלו. מי עוד? נשים אני צריך גם נשים, זה לא יכול להיות, תמיד נצחו הנשים את הגברים, הנה שתי נשים למעלה תבורכו מפי עליון, תראה לי אותם רגע תרימו גבוה, רגע, תרימו גבוה, תרימו, תרימו, הנה יופי אחת והשניה שמה מצד שמאל, כן, אז הנה יש לנו שתיים, שתיים, שבעה גברים ושתי נשים. אני מאמין שהנשים ינצחו, בד"כ הן מנצחות את הגברים. מי עוד רוצה לקבל על עצמו את התענית הזאת שהיא גדולה מאד, דרך אגב לגברים שתדעו תענית יום ארבעים זה גם מועיל לתיקון פגם הברית, אין תענית שמתקנת פגם הברית כמו התענית הזאת. אז אדם יכול להתקן מכל העוונות האלה. מי עוד מקבל על עצמו? יש לנו שתי נשים ושבעה גברים, מה עוד יש? הנה עוד אשה, אשרייך, שלש נשים, תבורכי, ושבעה גברים, איך הם ישמחו ברגע שיתברר שהשתחררו החטופים, ישתבח הבורא. מי עוד רוצה לקבל על עצמו בעזרת ה' יתברך? בא הנה, בא הנה, רבותי צלם לי אותו, היהודי הזה מקבל על עצמו לצום שלשה ימים רצוף! אשריך, שתצליח, בריאות שלמה ואיתנה, לא אכילה לא שתיה יום ולילה שלשה ימים רצוף, ישתבח הבורא זה שקול לארבעים יום, ותזכה לזרע חי וקיים מהרה.

יש עוד שני יהודים שיושבים בבית מדרש קהילות פז אצלנו ומקבלים עליהם גם כן תענית ארבעים. אז יש לנו 11 גברים ושלש נשים. הנשים צריכות להזדרז מה זה, אתן חייבות לנצח את הגברים. מספיק שאתן מריחות את האוכל שאתן מבשלות, מספיק, גם לאכול? נו קדימה רבותי, הנה עוד יהודי יקר, ישתבח הבורא. הנה עוד חבר מירושלים הודיע בטלפן גם כן, אז יש לנו 13 גברים ויש לנו כמה? ארבע? ארבע נשים. נכון או לא? שלש? שלש. שלש או שלש? שלש. שלש, שלש נשים ו-11 גברים. מי עוד ישתבח הבורא ויתעלה שמו, עוד אחד שלשה ימים רצוף מאיפה? מהכולל אצלנו, אשרינו ואשרי חלקנו ישתבח הבורא ויתעלה שמו. יש לנו 12 גברים הנה עוד אחד, 13 גברים ושלש נשים. תבורכו מפי עליון איזה התרגשות בשמים רבותי, אתה מארגן לי עוד בטלפון? יופי. רגע אולי גם לי שולחים אס אם אסים לך תדע, רק רגע, 13 גברים שלש נשים. מי עוד? איפה איפה? הנה עוד יהודי פה אשריך, ארבע עשרה גברים שלש נשים, 14 גברים, שתיים? עוד אחד מי זה? אני רוצה לראות אותו. לא, לא תסובב אני רוצה לראות אותו. תבורך מפי עליון, אשריך. אז יש לנו כמה? 15, נכון? איך אתה קופץ, 15 ושלש נשים, איפה עוד אחד? עוד אחד בשופר? ישתבח הבורא, אז כמה יש לנו? תספרו איתי, 16 גברים ושלש נשים. רגע, הנה יש אחד שלוקח במקום הצום פדיון לצום אלף שקלים במקום, יבורך מפי עליון. רק רגע, רק רגע, הנה כותב לי עמנואל חזן מחמם הלב לראות את האולם מלא עד אפס מקום, עוד לא ראה את הצומות. כן, מי עוד? כמה יש לנו? 16 ושלש, נכון הנה עוד אשה, אשרייך שתזכי לכל טוב, וזיווג הגון בעזרת ה' יתברך. יפה מאד. ארבע נשים 16 אנחנו כבר בעשרים, אתם יודעים מה זה עשרים צומות, אתם לא שומעים בכלל, זה 800 ימים צום, 800, ארבעים יום כפול עשרים איש זה 800 ימים, זה כמו לצום שנתיים וקצת רצוף בשבילם. אתם יודעים מה אתם עושים בשמים? אתם מבינים בכלל מה מדברים איתכם? עשרים איש, ישתבח הבורא, 16 גברים ארבע נשים, מי עוד? לפחות שנגיע ל-28 שיהיה כח בשמים לתת כח בשמים לשחרר, הנה עוד אשה למעלה, אשרייך, אז יש לנו עשרים ואחד. עשרים ואחד ישתבח הבורא, 21, חמש נשים 16 גברים. חמש נשים 16 גברים.

 

ש. פדיון זה יכול להיות במקום הצום?

 

הרב: פדיון זה יכול להיות למי שלא יכול לצום בכלל אז יכול להיות פדיון, כן. כו מה את? פדיון אלף שקליים תבורכי, אשרייך ואשרי חלקך, תעביר להם לייבל את ההו"ק ואת האשראי, כן  מי עוד? אז יש לנו 21 ועוד שתי פדיונות, עוד פדיון? תבורך מפי עליון, גם אתה? ועוד אחד פדיון, עוד שתיים אז יש לנו ארבע פדיונות, גם פדיון עוד אחת פדיון נפש אשרייך, ועוד אחת פדיון, ששה לוקחים פדיון אשריהם ואשרי חלקם, תבורכו. מי עוד? הא הנה עוד שתיים פדיון, אשריכם, שמונה פדיון, גם את? צום, אשרייך, עוד אשה צום. יש לנו שמונה צום ויש לנו 22 צומות, הגענו לשלשים ישתבח הבורא אין כמו נתניה, נתניה זה משהו. תעזבו כדורגל מכבי נתניה, תעזבו, יש פה אנשים. אנשים. 30 צומות, שמונה בפדיון 22 צומות מלאים שתיים מתוכם שלשה ימים רצוף, ישתבח הבורא. מי עוד רוצה? אלה שאמרו פדיון תן להם את ההו"ק שיוכלו למלא, תעזור אסי, תשמור אצלך אח"כ עוד פדיון, תבורך מפי עליון, תתנו להם אבל טופס או אשראי, פדיון, עוד אשה פדיון אשרייך זה עשרה שלקחו פדיון. את אשתו שלו, נכון? בעלך פה? לא. כן, אז יש לנו עשרה, 22 נכון? עשרה ו-22. מי עוד רוצה לקחת על עצמו בעזרת ה' זה מעלה גדולה זה מצות פדיון שבויים מן התורה, לפדות שבויים זה מצוה שהיא נדירה, לא כל אחד זוכה. אתם יודעים שרבי פנחס בן יאיר פעם הלך לפדות שבויים, והיה נהר לפניו, והיה נהר לפניו והוא אמר לנהר שיחלוק את מימיו, והוא אמר לו  מה פתאום שאני אחלוק את מימי, אמנם אתה צדיק ואתה הולך לעשות את רצון קונך, לפדות שבויים, אבל גם אני עושה את רצון קוני, אני ודאי עושה אתה ספק עושה, אני עושה רצונו יתברך שאני כל הזמן זורם, אתה הולך לפדיון שבויים ספק אתה עושה, מה פתאום שודאי יזוז מפני הספק? אמר לו אם לא תפתח את מימיך אני גוזר עליך שתתייבש, חלק מימיו, בזכות מצות פדיון שבויים חלק מימיו, גזר עליו שיחלק ונחלק, צדיק שעוסק במצוות כוחו גדול, אשריכם ואשרי חלקכם. מי עוד רוצים? הנה יש עוד אשה שהצביעה שמה, כן, מה את? פדיון אשרייך, תגש אליה שמה, ואתה מה? צום אשריך 23 צומות ממש ויש לנו 11 פדיונות. 23 ו-11 מי עוד? מה את לוקחת? פדיון, אשרייך, תן לה שמה אסי, מי עוד? אלה שהצביעו קודם לפדיונות ועוד לא הגיעו אליהם שירימו את היד כשיגיעו אליהם, הנה אסי שמה למעלה, מי עוד אז יש לנו 12 פדיונות ו-23 יהודים, מי עוד, את? תיכף שאלה אני אתן. מי עוד בעזרת ה' יתברך? 23 צמים ו-12 פדיון, מי עוד רוצה לזכות בפדיון שבויים מן התורה? אתה מה? פדיון, אשריך ואשרי חלקך.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: צריך אבל תשובה גם. ה' יזכה אותך לצאת מן העולם עם מחילת עוונות לגמרי. אשרייך גם היא לקחה וגם הוא לקח, אז יש לנו 15 פדיונות ו-23 מתענים צומות, מה את לוקחת דודה? פדיון אשרייך, אז יש לנו 14, 14 יהודים שלקחו פדיון ו-23 צומות. מי עוד רוצה לקבל גם מי ששומע אותנו בטלפון יכול לשגר לנו מה הוא מעונין לעשות, אם אתם מקבלים משהו תודיעו לי, רק שניה. דרך אגב, אני רוצה לשמח אתכם, יש לנו עכשיו קו חפשי ללא תשלום לכל מי שיש חבילה לשמוע הרצאות שלי, 1750 הרצאות בטלפון מתי שאתם רוצים 24 שעות אתם מצלצלים למספר שאני נותן עכשיו ואז בעזרת ה' אתם שומעים איזה הרצאה שאתם רוצים וגם הרצאות כאלה בשידור ישיר, כל מקום שאתם נמצאים תוכלו לשמוע, גם הרצאה בשידור ישיר, אז מי שאין לו אינטרנט ולא יכול לראות או משהו כזה הוא פשוט מחייג ושומע שיעור ישיר. אז המספר הוא ככה, למי שמעוניינים מספר הקו הוא ככה: 054-5421091, 054-54-210-91.

טוב, אחרונים יש עוד פדיון מירושלים, אז יש לנו 14, אלה שלקחו פדיון ועוד לא הגיעו אליהם עם הטופס שירימו את היד, מי עוד לא הגיעו אליו? הנה גם אשתו לוקחת, מה פדיון או צום? צום, אשריה ואשרי חלקה, תבורך מפי עליון, 24 ו-14, 24 ו-14 כן אחרונים לפני שאני נותן מי שברך שה' יזכה אותנו לבשורות טובות, הנה עוד צום, 25, 25 צומות ו-14 פדיונות, עוד שלשה צומות אנחנו בכח, עוד שלשה צומות אנחנו בכח של צומות. מי עוד לוקח? הנה עוד יהודי, צום? צום בפנים אשריך, 26 צומות, עוד שני יהודים שלוקחים צומות, עוד שני יהודים שמסוגלים, אתה? אשריך ואשרי חלקך, אתה רוצה להמשיך אחרי זה? אתה יכול להמשיך. אתה נראה טוב, לא נראה שצמת שלשים יום, אתם רואים חבר'ה, לא קורה כלום, הבן אדם מחייך בריא הוא אחרי שלשים יום צום, רבותי, מי עוד עוד שני יהודים, עוד שני יהודים בעזרת ה' נתניה עלתה על המפה, יזכרו אתכם, יזכרו אתכם, הראשונים שעשו משהו אמיתי אמיתי אמיתי, אייי ארבעים יום מי מסוגל לעשות כזה דבר, כן,

 

ש. לא שומעים

 

הרב: אם את עושה יומיים זה 27 יום ותוסיפי עוד 13 יום. אם תעשי יומיים תפסיקי, ואח"כ תעשי עוד יומיים אז את עברת את הארבעים. לוקחת, אשרייך. אז יש לנו 27, נו מי ה-28, הנה עוד יהודי שלשה ימים רצוף, מיכאל, אשריו ואשרי חלקו. יש לנו 28 יהודים ויהודיות שלקחו עליהם צום, יש לנו 14 שלקחו פדיון, יש עוד אחד פדיון שיהיה כנגד שם ה'? כנגד שם ה' י' וה' יש עוד אחד פדיון? שיהיה כנגד שם ה' כח לה', אשרייך הנה פדיון תן לה למעלה, תעלה אליה שמה למעלה בצד ימין, אז יש לנו כח ושם ה'.

אני מברך, מה השמות של החטופים למי יש עם השם של האמא? יש עוד אחד ועוד אחת הנה עוד שניים לקחו גם כן פדיון נוספים, עוד שניים, אשריהם ואשרי חלקם. הנה עוד אחד קיבל עתנית ארבעים יום לזרע חי וקיים רפאל בן יפה וציפורה בת רבקה יזכו מהרה. עוד אחד מקבל ארבעים יום, אשריו ואשרי חלקו אז יש לנו כבר שלשים בלי עין הרע. עוד אחד מקבל 31, בניטה בן שמחה אסתר בת מזל יזכו לכל  מילי דמיטב רפואה שלמה וכל טוב. כן, יש לכם את השמות שאני אברך? איפה הם? זה? איפה השמות אני לא רואה. איפה פה פה פה?

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את השמות הטובים, יעקב נפתלי בן רחל, גלעד מיכאל בן בת גלים, איל בן איריס תשורה, וכל הכוחות הפועלים לשחרורם, הקב"ה יזכה אותם להשתחרר בריאים ושלמים, ושהאויבים יוכו מכה רבה ונמרצת, ותבוא גאולה לעם ישראל, וכל אלה שקיבלו על עצמם תענית ארבעים ופדיון השבויים ה' יברך אותם שלא יאונה להם כל רע, שלא יהיה להם שום נגע ומחלה, שיהיו בריאים ושלמים לעבודתו יתברך, שיתמלאו משאלות ליבם לטובה, שיצליחו בכל מעשיהם ושיראו בישועת ישראל אמן ואמן.

 

אמן.

 

הרב: יפה מאד, עכשיו שאלות. כן, שאלה למי יש היה שמה מישהי שהצביעה, איפה? פה שאלה, תן לו באמצע. יש עוד בן אדם בשורה טובה, עוד יהודי שמקבל על עצמו ללמוד בבית מדרש קהילות פז בבני ברק, ללמוד כל השבוע כמו שאמרתי, מהנץ החמה עד חצות לילה שבוע שלם ולישון במקום להצלחתם והצלתם של החטופים. כן.

 

 

ש. כבוד הרב, אפשר לשאול שאלה?

 

הרב: כן

 

ש. אתה מקודם דיברת על היצר הרע שהוא רוכב עלינו

 

הרב: נכון

 

ש. עכשיו, מה שהוא רוכב עליו בד"כ זה על הרגשות שלנו, ורציתי לדעת אם אנחנו עובדים אתת ה' דוקא לא מתוך רגש אלא מתוך שכל ואנחנו שמים את השכל שלנו מעל הרגש, יש שיטות שבהם זה אפשרי לעשות דבר כזה, זה עדיף או שזה פחות עדיף. כי למשל דברים כמו תפילות עם כוונה זה דוקא קשה לעשות מתוך השכל, זה משהו שבא מהרגש, ועוד כל מיני דברים שדורשים כוונה והם באים מתוך הרגש, אבל אם אנחנו עובדים אותו רק מהשכל ומנסים להתנזר מרגשות עד כמה שזה אפשרי, זה טוב או לא טוב?

 

הרב: למה צריך את השיטה הזאת, צריך לשלב במקום שצריך שכל להתגבר על הרגשות במקום שצריך רגש צריך להתגבר על השכל, למה צריך לעשות את זה חד צדדי?

 

ש. באיזה מקום צריך רגשות?

 

הרב: "ואהבת את ה' אלקיך", "ליראה את ה' אלקיך", אדם צריך להפעיל רגש בשביל זה, אם לא יהיה לו ציורים של אהבה של טובות שהוא מקבל מהבורא, את כל מה שהוא חייב לבורא, את הכרת הטוב שהוא צריך להכיר לבורא, ולהתבונן במעשים נפלאים שהוא עושה איתו וחסדים שהוא עושה לו, איך הוא יתעורר, איך, אם הוא לא ירגיש את זה, הרי כשאתה מרגיש כאב אתה מרגיש, והרגש הזה, ההרגשה הזאת גורמת לך להתקרב לבורא, למה צריך לחכות עד שתרגיש כאב, למה לא תרגיש את הטוב שיש לך?

 

ש. למה צריך לחכות עד שאני ארגיש משהו בכלל, למה אני לא יכול לבוא פשוט מתוך הענן

 

הרב: בגלל שהשכל יש לו בעיה, אם לא שולט עליו היצר הרע אז באמת יכול לחשוב בשכלו, אבל תמיד יש יצר הרע ויצר הרע תמיד עובד

 

ש. בשכל

 

הרב: כן, רק אם אתה תכבוש את הלב ולא תתן ליצר לדבר שמה ועשה כל מה שהתורה אומרת בדקדוק רב ותעסוק בתורה תדיר שיהיה לך חכמה כל הזמן בשכל, כי כשהלב פנוי מחכמה אז הוא ישר מתפנה לשטות,

 

ש. בסדר, אני מתכוון שאם יהיה חכמה לבן אדם אז הוא בעצם יוכל לעבוד בלי רגשות?

 

הרב: לא, חייבים אמרתי, יש מצוות שחייבים רגשות. אתה צריך לחמול על עני, אם אתה לא תחמול על עני אתה לא תוכל לעשות את זה בלי רגש, אתה לא תוכל לשאת בעול עם חברך אם לא תרגיש כמה קשה לו, אתה צריך להרגיש כמה קשה לו בשביל שתישא בעול איתו כמו שצריך, יש מצוות שחייבים להפעיל רגש, מה לעשות.

 

ש. טוב.

 

הרב: שיהיה בהצלחה.

שאלה נוספת, כן, תן לבחור שמה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אני לא באתי לשאול שאלה, אני רוצה רק ברכה. את השיעור הזה אנחנו קיימנו לזכות

 

הרב: אסרסו אורית בת פנטנש

 

ש. כן, את השיעור הזה קיימנו לרפואתה,

 

הרב: ה' יזכה אותה לרפואה שלמה, בריאות שלמה, יש לה זכויות למכביר מערב כזה שכל כך הרבה אנשים קיבלו תעניות, התחזקות וכו', כל זה בזכות הערב הזה שנעשה לרפואתה.

 

ש. הרב יכול לברך אותה?

 

הרב: כמה פעמים אני יכול לברך, ברכתי כבר שתיים, עוד פעם, אסרסו אורית בת פנטנש תזכה לרפואה שלמה לישועה קרובה מאוצר מתנות חינם וה' יעתיק את המחלה ממנה לחוטפים שחטפו את הבחורים.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, תן לו שמה שאלה, תן לו שאלה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני קודם כל רוצה להגיד שאני מאד מאד אוהב אותך, הייתי במספר רב של הרצאות שלך, ככה, דבר ראשון לפני שאני אשכח, אבא של חבר נפטר, ראובן בן מרים, הייתי רוצה להקדיש גם את הערב הזה גם לעילוי נשמתו, וככה, הייתי בהרצאה שלך לפני נראה לי שנה בערך ב-2013 בנתניה פה ביחד עם חבר שלי, שהבאתי אותו בתור בן אדם שלא מאמין וביקש באמת ממך תשובה ולדעת הוכחה ואמרת לו תשמע

 

הרב: מצד שמאל למעלה

 

ש. ישבנו זה היה בצד שמאל שלך וימין שלנו, כן, ואמרת לו תראה, הסרט מבראשית, תכתוב לך הערות, אחרי זה תבוא אלי פגישה אחד על אחד, אני אשמור איתך על קשר לקחת את הטלפון שלו, באמת הייתי שמח על כך, חיכינו וחיכינו וחיכינו, אף אחד לא התקשר לא התקשר לא התקשר, עבר זמן רב, אני לא רציתי שהמילה של הרב באמת תיפול ולכן התקשרתי למשרד שלך וביקשתי לדבר איתך או לדעת מה אנחנו צריכים לעשות, נחסמנו, בסופו של דבר לא הצלחנו באמת להגיע אליך.

 

הרב: אתה יכול להגיע בלי לשאול אף אחד פתוח, משעה חמש בבוקר עד הלילה אם אין לי הרצאה אתה יכול לבוא אני בבית המדרש תבוא איתו

 

ש. איפה? בבני ברק?

 

הרב: רח' מתתיהו 10 בני ברק.

 

ש. אוקי, בסדר גמור. אז עכשיו זה לענין הזה. עכשיו לי יש עוד כמה שאלות שרציתי לשאול אותך לגבי דברים שהפריעו לי בדברים שאתה אמרת, כתבתי את זה כדאי שאני לא אשכח, באמת אני אשמח אם תוכל לפתור לי את זה. אמרת כאילו אני יוצא מנקודת הנחה שכל דבר שאתה אומר בהרצאות שלך הוא נכון מאה אחוז, אפשר?

 

הרב: יהי רצון

 

ש. בסדר, וחשוב לי גם להגיד שאני מאד מאד אוהב את כבוד הרב, מכיר את כל ההרצאות שלך, אני באמת מאד מאד אוהב אותך ואתה עזרת לי המון, בחיים בהמון תחומים, ובזכותך אני מרגיש שיש לי באמת כלים לענות לאחרים וזה התקלות שנתנו באמת לי ובאמת לא ידעתי מה לענות להם אז אני חוזר אותם אליך

 

הרב: זה התקלות של ש"ס?

 

ש. לא, לא של ש"ס.

 

הרב: של מי?

 

ש. לא, של כל מיני אפיקורסים לא עלינו כופרים

 

הרב: קדימה.

 

ש. אוקי, אז ככה, אתה אמרת בהרצאה שלך ואני מצטט במיוחד, רוב היוונים הקדמונים סברו שהעולם מישור, רק כשהגיע קולמבוס הוכיח שהעולם כדור. אתה אמרת את זה בתחילת הדברים מהזוהר הקדוש לגבי כל ישוב העולם המתגלגל ככדור, עכשיו, פיתגורס הוא היה חי הרבה זמן לפני הספירה, משהו כמו 500 שנה לפני הספירה, והוא כבר קבע שהעולם עגול, הוא ביסס את הטענה הזאת על קביעה שבעת ליקוי ירח רואים את הצל של כדור הארץ על הירח והצל הוא עגול ומשם הוא הסיק, ולפי הספינה שמגיעה מהאופק ורואים קודם את הקצה שלה ואז מתחילים לראות את כולה, אז גם הוא ידע כבר שהעולם הוא עגול וזה יווני אחד, בנוסף יש את אורטוסנטס שהוא המציא איזה שהוא חישוב למדידת היקף כדור הארץ

 

הרב: הבנתי, חבל על הדיבורים, יש אנציקלופדיות, אני מצטט אנציקלופדיות, באנציקלופדיות כתוב ככה, אז שיתווכחו עם האנציקלופדיות.

 

ש. אבל זה לא האנציקלופדיות, אני אומר לך יוונים שמוכיחים שאומרים שהעולם הוא

 

הרב: מה לעשות שהאנציקלופדיה אומרת משהו, שיריבו עם האנציקלופדיה.

 

ש. לאיזה אנציקלופדיה אתה מפנה אותי שאני אדע?

 

הרב: אז אנחנו ראינו את זה באנציקלופדית תרבות, אתה מכיר אנציקלופדית תרבות?

 

ש. אוקי, אני אחפש. לגבי

 

הרב: לא הבנתי עזוב את זה, תבוא אלי בעזרת ה' אני אתן לך את כל התשובות על זה מסודר מהכתובים, בסדר?

 

ש. אוקי, מצויין. פליידות קמעה

 

הרב: גמרנו שלום

 

ש. מה לא, רגע אני רוצה עוד אחד

 

הרב: לא גמרנו, תבוא אלי, הבנתי כבר את הרעיון

 

ש. לבוא אליך אישית?

 

הרב: אישית אישית

 

ש. אוקי ואי אפשר לקחת טלפון להתקשר לפני, אתה אומר לי תבוא לפני

 

הרב: אין טלפון שאני עונה, אני נמצא אמרתי.

 

ש. אוקי, אני אקח טלפון של המזכירה לא יודע, אבל העיקר לא יגידו לי הרב לא נפגש עם אנשים אם אתה רוצה תפגש איתי

 

הרב: אני שומע, אמרתי לך שפתוח אז מה צריך עוד?

 

ש. אוקי בסדר גמור.

 

הרב: תודה רבה.

 

ש. תודה רבה לך.

 

 

ש. לי יש שאלה

 

הרב: כן דבר

 

ש. אגב מה שהוא דיבר מקודם גם בכלל קולומבוס לא גילה שהכדור עגול, הוא גילה את אמריקה לא קשור בכלל

 

ש. למסקנה הזאת הוא הגיע לכך שהכדור עגול

 

הרב: לא חשוב,

 

ש. לא, אין קשר אבל קולומבוס בכלל גילה את אמריקה, אין קשר בכלל.

 

ש. הוא הגיע לאמריקה אז הוא הבין אה הכדור עגול, אז עשיתי סיבוב אז העולם עגול

 

ש. זה לא קולומבוס היה, לא נורא.

 

הרב: לא חשוב, לא חשוב.

 

ש. אני גם מאמין באלהים שיש בורא יש הכל, ואני לא מאמין בכל מה שאומרים פיצוץ שאתה גם מנסה להוכיח את זה שזה לא קיים עם הכוס, אבל יש לי בעיה אחרת, עם איך שמציגים את אלהים בתנ"ך.

 

הרב: מי מציג אותו?

 

ש. מי שכתב

 

הרב: הקב"ה כתב

 

ש. הוא לא כתב, הוא לא יכתוב על עצמו דברים רעים.

 

הרב: לא כתב שום דבר רע.

 

ש. מתחילת היקום כבר שהוא ברא את אדם וחוה הוא אמר לאדם אם הוא יאכל מעץ הדעת הוא יהרוג אותו,  מות תומת

 

הרב: מה לא טוב?

 

ש. זה הצגה טובה על בורא שיעשה דבר כזה לילדים שלו?

 

הרב: זה התיקון שלו, אם היית מבין מה זה מיתה

 

ש. ואם הוא שולט על האדם

 

הרב: אם היית מבין מה זה מיתה היית מבין כמה זה טוב.

 

ש. אבל הוא היה בגן עדן גם ככה, מה זה משנה?

 

הרב: אז אני מסביר לך

 

ש. אז מה היה הורג אותו ומשאיר אותו בגן עדן, זה גם לא הגיוני.

 

הרב: גמרת את הדו שיח עם עצמך?

 

ש. לא

 

הרב: אז תקשיב עכשיו מה אני מדבר. הנקודה היא ככה, המיתה זה דבר טוב, למה כי ברגע שהוא חוטא והוא מקלקל את הנשמה ואת הגוף שלו בחטא שהוא עשה, הוא חוטא באיברים והוא חוטא בנשמה, אז בשביל לתקן את זה הוא יצטרך להפרד הגוף מהנשמה והנשמה מן הגוף, הגוף יתכלה הנשמה תתייסר, מהגוף יצא הרושם של החטא, מהנשמה יוסר כתם החטא, ואז בתחיית המתים יכנס שוב פעם הנשמה בתוך הגוף ואז הוא יעמוד מתוקן ונקי. אז כל המיתה זה טוב מאד בשביל שאדם יוכל להתנקות. זה כמו שאתה עכשיו נשפך עליך דיו, ואז צריך מה לעשות להוריד את החולצה, את החולצה לשים בכביסה במכונה, אותך להכניס לאמבטיה ולהעביר מעליך את הדיו ולהעביר מעל החולצה את הדיו, ואחרי זה תלבש שוב פעם את החולצה והכל יהיה בסדר, זה נקרא מיתה.

 

ש. אבל איך יכול לבקש מאד שלא היה לו דעת

 

הרב: שהיה לו דעת יותר מהמלאכים, לא שלא היה לו דעת

 

ש. לאדם לא היה דעת, הוא אמר לו לא תאכל מעץ הדעת

 

הרב: אז מה

 

ש. אז איך הוא יכול לבקש מאדם שלא היה לו דעת לא לאכול מהדעת

 

הרב: זה דעת טוב ורע, זה לא דעת לבד, דעת זה ברור, לא יכולים לדבר לבן אדם שאין לו דעת, אז איך אתה מצפה ממנו שהוא יבין מה אתה אומר?

 

ש. נו, זה מה שאני אומר.

 

הרב: אתה לא מבין

 

ש. מה לא מבין, זה מה שכתוב

 

הרב: הפוך, אם היה לך דעת היית מבין שאם כתוב שאסור לו לאכול מעץ הדעת, פירושו שהוא מבין שאסור לאכול מעץ הדעת.

 

ש. אז סימן שכן היה לו דעת, אתה אמרת לא לאכול מעץ הדעת, למה הוא הקים את הצד הזה?

 

הרב: כי כשאוכלים מעץ הדעת אז אתם תדעו טוב ורע מעורבבים, וה' לא רצה שיתערבב הרע והטוב ביחד, לכן הוא אמר לו אתה תשאר כמו שאתה, אתה לא צריך לראות טוב ורע ביחד בשביל לדעת מה טוב מהרע, לכן אני רוצה שתשאר כמו שאני בראתי אותך, ואל תעשה קונצים כמו שאני מסביר לך עכשיו, אל תעשה קונצים לדעת יותר ואחר כך להחליט נכון, לא צריך, אל תתבלבל, תעשה מה שאני אומר, מה שהותר הותר, מה שאסור אסור וזהו. ברגע שהוא שמע לנחש והוא אכל מעץ הדעת התערבב טוב ורע, וזה הסיבה של כל ההרצאה שהיתה היום שהסוס מעורבב עם הרוכב ובמקום שהרוכב ירכב על הסוס הסוס רוכב על הרוכב, זה הבעיה.

 

ש. ובהמשך של התנ"ך גם כתוב שאלהים במבול גם השמיד את כל מה שהוא ברא. אם זה את האדם את החיות

 

הרב: נכון, מה הבעיה?

 

ש. נו, למה מה טוב בזה, הוא אומר לך אל תרצח והוא רוצח את כל מה שהוא ברא?

 

הרב: מה הבעיה, הוא הביא אותך הוא לוקח אותך מה הבעיה?

 

ש. זה בעיה חמורה מאד

 

הרב: לא הבנתי, הוא חייב לך משהו? הוא חייב לך? אתה חייב לו, אתה נבראת, אם אתה עושה מה שהוא אמר

 

ש. אבל הוא יכול לשלוט עליך הוא ידע שזה יקרה

 

הרב: לא הבנתי, אתה יש לך בחירה?

 

ש. אבל הוא זה שנתן לך את הדבר

 

הרב: הוא נתן לך בחירה אבל, זה ההבדל, אתה לא קורא טוב.

 

ש. אבל כל התנ"ך אתה אומר שזה חזיון של האלהים מה יהיה בעתיד גם

 

הרב: לא לא, הוא נתן לך בדיוק, אבל תקשיב טוב מה אני אומר לך, אתה יש לך דירה?

 

ש. כן

 

הרב: שוכר או משכיר?

 

ש. יש לי דירה משלי

 

הרב: ואם היית משכיר את הדירה היית משכיר אותה בתנאים שלך?

 

ש. ברור

 

הרב: היית נותן שישברו לך את הקירות ויחליפו לך את הזה ויוציאו לך את הפה וישימו לך את השם?

 

ש. לא

 

הרב: ואם היה מתנהג השוכר שלא כפי שאמרת לו מה היית עושה לו?

 

ש. נו, אז מה אני יהרוג אותו?

 

הרב: לא, בטח שלא, מה היית עושה לו? מה היית עושה לו? מה היית עושה?

 

ש. הולך לבית משפט

 

הרב: מה היית עושה לו, מוציא אותו או לא מוציא?

 

ש. מדבר איתו קודם מסביר לו

 

הרב: הסברת לו לא שמע חמישים שנה לא שמע

 

ש. אז יש בתי משפט לא צריך להרוג

 

הרב: אמרתי להרוג? היית מוציא אותו? מוציא

 

ש. נו, אבל אתה עושה השוואה, אני לא יהרוג אותו, הוא הרג את כל היקום

 

הרב: אני שואל מוציא אותו או לא מוציא

 

ש. ברור שהייתי מוציא

 

הרב: הכנסת אותו מוציא אותך, ה' הכניס אותך לעולם מוציא אותך שלום. באת לעולם לא עמדת בתנאים הוציא אותך.

 

ש. אבל זה לא אותו דבר

 

הרב: מה לא אותו דבר, אומר לך מפורש

 

ש. קודם כל תראה לי בתנ"ך שיש המשך

 

הרב: האמריקאים הם בסדר, האמריקאים

 

ש. ויש המשך לעולם הבא ויש גיהינום ודבר כזה שמוזכר

 

הרב: האמריקאים הם בסדר? האמריקאים הם בסדר?

 

ש. לפעמים

 

הרב: לא, הם בסדר אומה יש להם שכל?

ש. כן

 

הרב: המשפט שלהם הוא הוגן, מה הם נורמלים לא נורמלים, מה הם, אכזרים, מה הם רחמנים, מה הם?

 

ש. בסדר יחסית

 

הרב: בסדר יחסית, למה הם מוציאים להורג אנשים שעברו עבירה?

 

ש. מי שעשה עבירה זה מגיע לו

 

הרב: זה מה שעשה ה', אותו דבר.

 

ש. זה לא אותו דבר

 

הרב: ערב טוב, תהיו בריאים בעזרת ה' יתברך, ה' יזכה אתכם בכל מילי דמיטב. מי שרוצה ציציות יכול לקבל, וכיסויי ראש בבקשה.