ראשון לציון - ראשון לציון

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב הזה יהיה לעילוי נשמת

יוסי יוסף בן אתי אסתר מנוחתו עדן

ולעילוי נשמת הורי היקרים והרב חיים יעקבי בן חממה מנוחתם עדן

בפרשת השבוע כתוב זה קורבן אהרון ובניו אשר יקריבו

לה' ביום הימשך אותו עשירית אהפה סולת מלחה תמיד

מלמד שכהן גדול מביא עשירית אהפה מיום שנמשך עד עולם

דכתיב מנחת תמיד

לא כמו כהן הדיוט שמביא רק פעם אחת בעת שמתחנך ונכנס לעבודה

אז פעם אחת כהן הדיוט מביא מתי שהוא נחנך

ונכנס לעבודה

עבודת הכהנים בבית המקדש

ואילו כהן גדול בכל יום הוא מביא עד עולם

עשירית האהפה מממונו,

מכספו.

הכהן הגדול מביא בכל יום מימי חייו. למה?

מפני שמדרגתו של כהן גדול היא יותר גדולה מזו של כהן פשוט.

בכל יום מוסיף מעלה חדשה,

פושט צורה ולובש צורה.

זיו פניו של היום אינו כמו זה של אתמול.

בכל יום הכהן הגדול מתעלה בעבודתו מיום ליום.

לכן כל פעם הוא מביא מחדש

עשירית האהפה סולת מנחה.

אם כן, מדי יום הוא זקוק לחינוך חדש.

כי הוא כל פעם במדרגה אחרת כבר.

אז כאילו הוא צריך לעבור מציאות של חינוך מחדש.

כי העלייה שנתוספה לו היום עשתה אותו לבעל צורה חדשה ושונה משל אתמול.

והשוני המתמיד הזה מחויב להתבטא באותה עשירית האהפה

שהוא מקריב עד עולם.

רבנו סעדיה גאון,

זיכרונו לחיי העולם הבא היה אומר שבכל יום הוא עושה תשובה.

על מה הוא היה עושה תשובה? מה הוא עשה עבירות בכל יום?

לא.

אלא הוא אמר שהיום כשהוא למד תורה הוא הכיר את הקדוש ברוך הוא יותר ממה שהוא הכיר אותו אתמול.

אז אתמול הוא עבד אותו לא לפי הכרתו של היום,

אז הוא עבד אותו פחות.

על זה הוא עשה תשובה, למה עבד אותו פחות?

אתם שומעים?

כי אדם צריך להתעלות בכל יום.

והכהן הגדול על ההתעלות הזאת היה כאילו נחנך מחדש.

כבר

כהן גדול חדש, אחר זה כל יום.

כי הוא כל הזמן מתעלה.

זו גם הסיבה כשאנחנו קוראים סדר עבודה,

למה צריך הכהן הגדול להחליף את בגדיו ביום הכיפורים בין עבודה לעבודה?

למה צריך טבילה על כל לבישה ועל כל עבודה צריך טבילה?

ההוד וההדר שהלבישוהו בחלק העבודה הקודמת

כבר אינם הולמים את חלק העבודה שבא אחר כך,

כי הוא מתעלה והולך מחיל אל חיל.

העבודה הראשונה היא כמו חולין לגבי האחרונה,

וצריך טבילה חדשה.

זאת אומרת, כל הטבילות

שהוא יורד,

טובל, עולה ומסתפק,

כל זה בגלל שהוא עולה מדרגה לדרגה וצריך כל פעם טבילה מחדש.

אמר הגאון הקדוש,

סליחה רבי אלחנן וסרמן זכר צדיק וברכה

על הכתוב מי ה...

עלה בהר אדוני,

ומי יקום במקום קודשו?

על האדם חובה להתאמץ, להתחזק,

שיישאר עומד ומחזיק במדרגתו שהצליח לרכוש לעצמו,

דהיינו שיהיה תמיד במצב של עולה.

הצלחת להעפיל,

הצלחת לעלות,

תחזיק במדרגה ואל תיסוג אחורנית.

לעולם יהיה אדם במצב של עלייה.

לא לעצור אם עוצרים יורדים,

אלא תמיד במצב של עלייה.

יש אנשים

ששמש ההצלחה בהשגות הרוחניות מאירה להם רק פעם אחת בחיים.

בחסדי השם ניתנת להם הזדמנות להמריא לשחקים, לחזות במחזות שדי,

ועל התופעות הנפלאות האלה

מזרז אותנו דוד המלך, עליו השלום, ואומר,

ומי יקום?

מי יעלה בהר קודשו?

ומי יקום?

מי יעלה בהר השם? ומי יקום במקום קודשו?

זאת אומרת, נשכין

בנפשנו את ההשגה שהאירה לנו פעם.

צריך שזה יתקיים.

הצלחת לעלות.

צריך שיהיה לזה אחרי זה קיום.

יש באדם ניזון וחי כל ימי חייו

באותה ההשגה שהבריקה לו מהאור העליון

פעם אחת בחייו.

והוא הולך מרחף סביב אותו אור

ולא עולה יותר.

אבל לא כן בני עלייה,

הם אינם שוקטים על שמריהם.

כל יום, בכל רגע, מגבירים חיל ועולים.

כל יום אצלם עולם חדש

שצריך לברך עליו ועל מאורותיו.

לא ככהן הדיוט שהמשיכה שלו היא פעם אחת בחיים,

אלא ככהן גדול שבכל יום הוא נמשח לקבל עליות נוספות וחדשות.

כן, אמרו, זיכרונם לברכה,

אמר רבי אלעזר, למה

נמשלה תפילתן של צדיקים לאיילה?

לומר לך, מה איילה זו?

כל זמן שמגדלת,

קרניה מפצילות.

כתב רשי, זיכרונו לברכה, בכל שנה נוסף בהם

פיצול אחר.

ככל שהיא מגדילה,

גודלת בשנים,

ככה הפצלות בקרניים.

אף צדיקים.

כל זמן שמרבים בתפילתם,

תפילתם נשמעת.

כשם שאצל החוקר הטבעי בהתפתחות בעלי חיים,

כל פיצול חדש נוסף לאיילה מעיד על גילוי חדש.

התפתחות חדשה בכוחותיה ונטיותיה,

כך כל תפילה של צדיק, כל יום היא עלייה חדשה.

הרגשת האלוקות של הצדיק

המתבטאת בתפילה, הן דרגות חדשות

בגילויים רוחניים חדשים.

כל פעולה וכל עמל בתורה וביראה משאיר רושם בנפשו.

כל ניסיון וצער בעבודת השם

הן רק עליות ומדרגות נפלאות

אחת גדולה מחברתה.

זאת אומרת שאדם, למרות הייסורים, למרות הצער שיש לו, ממשיך לעלות.

זה מראה על עליות ומדרגות נפלאות שיש לו, ששום דבר לא מעכב אותו בעלייה אל השם יתברך.

גם המלאכים שאומרים קדוש, קדוש, קדוש,

התשבחות והשירות שלהם שונות

ומתחדשות חדשים לבקרים.

מה שאנחנו קוראים למלאכים עומדים זה מפאת ההכרה הגדולה וקרבתם לשכינה שהיא מונעת מהם כל חטא.

דוגמת אדם

שהוא חי בשיקול דעת,

יש לו אומנם בבחירה אפשרות

לעשות מעשה שיגעון,

להתפשט ולרקוד על שולחנות וברחובות, כמו שעושים במועדונים.

אבל מה מונע אותו ממעשים כאלה?

עוצם ההכרה השכלית הנטועה בו,

שדברים פחותים כאלה,

יצר הרע לא יכול להסיטו.

אבל לאמיתו של דבר הוא יכול לעשות זאת.

יש כאלה שמנצלים את זה בפורים.

הם חושבים שאם אפשר להשתכר,

אז אפשר לעשות שטויות וכו'.

המטרה בפורים, שאדם משתכר,

זה כדי שמהפנימיות שלו, הרי כשבן אדם משתכר,

יוצאים כל הדברים הפנימיים שלו המסותרים.

כן?

שיכור,

נכנס יין, יצא סוד, הוא אומר בדיוק מי הוא ועל מה הוא חושב.

אבל כשאדם שותה,

אז זה מוציא את הפנימיות.

אם הפנימיות שלו היא טובה,

אז מה קורה שצדיקים שותים?

הם מתחילים לגלות סודות בתורה.

ומישהו שיכור סתם,

מה שנקרא חובלי,

הוא מוציא את כל מה שהוא חושב על כל האנשים,

על הנשים, על כולם.

הכל יוצא לו.

זאת אומרת,

מה שאדם בולע זה מה שהוא פולט.

אז המטרה היא שנכנס יין,

יוצא סוד,

דהיינו שבחים והודעות לבורא בהכרת הניסים והודעה על הניסים שעשה לנו הקדוש ברוך הוא והציל אותנו,

שאלמלא אסתר ומרדכי, לא היינו פה היום.

אז לכן, לאמיתו של דבר יכול אדם גם לעשות שטויות.

אבל המלאכים, מפני רום מעלתם,

כאילו נתלה מהם כל נטייה למעשים שיסודם בתשוקות אנושיות.

אבל גם בהם יש עניין הבחירה והעלייה התמידית.

אז לכן, כל אמירת קדוש קדוש קדוש בכל יום שלהם,

זה לא סטנדרט,

זה כל פעם מחודש.

הם נקראים עומדים,

כי הם לא זזים ממצבם בהכרתם את השם ובקרבתם אליו.

כמו שתלמיד חכם,

הוא לא יסטה ויירד, חס ושלום,

ויחליק כלפי מטה, הוא רק ייעלם מעלה-מעלה.

זאת אומרת, ההכרה שלו היא יציבה ואיתנה.

הגמרא בפסחים ג' אומרת, לעולם על יוציא אדם דבר מגונה מפיו,

שהרי עיקמא כתוב שמונה אותיות,

ולא הוציא דבר מגונה שנאמר,

ומן הבהמה אשר איננה טהורה.

לא אמר ומן הבהמה אשר טמאה,

אמר אשר איננה טהורה.

שלא להוציא דבר מגונה מן הפה.

אם אתה יכול, לא להגיד טמא,

עדיף.

לא להוציא דבר מגונה מן הפה.

והנה,

בתקופה של בני נוח,

הבהמה הטמאה

הייתה מותרת באכילה.

לא אז היה דיני טומאה וטהרה.

והבהמה הייתה מותרת באכילה.

רק מה?

היא לא הוכשרה להיות טהורה לקורבן.

אבל בהמה טמאה להקריב ממנה קורבן לפני השם, זה לא.

לאכול,

מותר היה.

להקריב ממנה קורבן, לא.

ולמרות זאת,

עיקמה כתוב שמונה אותיות שלא להוציא דבר מגונה מפיו.

ומהי הגנות?

מפני שאינה ראויה לקורבן.

שמעתם?

מותרת.

היא לא טמאה באכילה.

אבל היא לא ראויה לקורבן.

למרות כשרותה,

אין במהותה כדי להיות לקורבן מזבח השם,

ועל זה היא נקראת טמאה.

לעניין?

קורבן.

משמע מכאן,

שדבר שאינו ראוי לקורבן, מה זה קורבן? להתמסרות

עילאית של קדושה וטהרה, הרי הוא מגונה.

מה שלא ראוי להיות קורבן לפני השם.

מי שלא מסוגל להתמסר,

מי שלא מסוגל

לעבוד את השם בקדושו ובטהרה, הרי זה מגונה.

כל שכן אדם שנוצר מלכתחילה להיות,

משתמש בבחירה שלו להיות עולה תמיד ולהכיר את רוממות השם,

ולהגדיל את שמו בעולם אם אדם אינו ממלא תפקידו מתעצל.

מלעלות את נפשו לשם על מזבח

געגועי הקודש וההתרוממות,

בוודאי שראוי להיקרא מגונה.

שמעתם?

יש לאדם אפשרות לעלות ולהתעלות, לרומם את השם מול גדלו,

להכיר אותו ברום מעלתו,

והוא לא עושה סוד, זה מגונה.

כי הוא לא ראוי להיות קורבן,

הוא לא מתמסר לדבר הזה.

במדרש בבראשית רבה,

פרק זן ה',

כתוב וימאן יוסף.

אשת פוטיפר מפתה אותו,

וימאן יוסף.

אמר לה, תשמעו איזה טעם הוא אומר לה,

למוד הוא הקדוש ברוך הוא להיות בוחר באהובי בית אבא לעולה.

הקדוש ברוך הוא,

בדרך כלל אם הוא בוחר מישהו לעולה,

זה מאהובי בית אבא.

את מי לקחו לעולה? את יצחק.

הקדוש ברוך הוא למוד לקחת

ולבחור לעולה מאהובי בית אבא.

אם אשמע לך

ואני אתפתה לדרישתך,

שמא אבחר לעולה

ואפסל מן הקורבן.

זאת אומרת, יוסף ממתין ומוכן בהיכון כל ימיו,

אולי הקדוש ברוך הוא יבקש ממנו להיות קורבן עולה לפניו כמו יצחק.

אז הוא אומר, השתגעת?

אם אני אשמע לך,

ומה יקרה?

אולי הקדוש ברוך הוא יבחר בי שאני אהיה עולה,

ואז אני אפסל מן הקורבן?

ויוסף

באותה שעה היה צדיק כזה בסכנה גדולה,

ואנוס היה.

אנוס.

יש לה את הכוח

בממשלה נגדו.

כמו שכתוב שהיא אמרה לו,

חותכת אני פרנסה שלך,

לא עזר לה.

כובלת אני לך,

היא תכבול אותו,

לא עזר.

כופפת אני את קומתך,

לא עזר.

מסמט את עיניך,

לא עזר.

עד שנתנה שרתוע של ברזל תחת צווארו,

לא עזר.

ואם ננקוט בשיטה שהאבות שלנו, האבות הקדושים והשבטים,

היה להם דין של בני נוח

ולא ישראל,

והם לא נצטוו על כך,

ומה גם שטביעתה לשכב עימה לא לגוף עבירה היא התכוונה,

היא התכוונה לשם שמיים.

כי היא ראתה שעתיד לצאת

מיוסף

וממנה היא טעתה, זה היה מבט שלה,

כי הוא נשא את בתה אחר כך,

שצריך לצאת ממנה זרע קודש,

רק היא חסה את זה שזה לה,

ולכן היא טבעה אותו.

לצורך מצווה.

אבל,

אולי מצד דין אונס, בכגון זה היה צד לפטור אותו,

ולהגיד לו שהוא פטור.

בכל זאת,

מחשבת קודשו של יוסף הצדיק,

שמא ייבחר לעולה,

מנעה אותו.

אתם שומעים איפה הוא הפליג והלך?

כל חייו הוא שאף רק לעלייה ולהיות בהיכון.

איך אמר רבי עקיבא?

כל ימיי הייתי מצטער על פסוק זה,

מתי יבוא לידי ואקיימנו. איזה פסוק?

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך?

אפילו נוטל את נפשך.

אפילו בשעה שהקדוש ברוך הוא מוציא לך את הנשמה,

שאני אוכל להוכיח לו את אהבתי.

ואהבת בכל נפשך, אפילו נוטל את נפשך להראות לקדוש ברוך הוא שאני אוהב אותו, וכך היה.

סרקו את בשרו במסרקות ברזל,

והוא אומר, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

ויצאה נשמתו באחד.

כל ימיו הוא חיכה לזה,

וזכה לזה.

באיזה גיל?

120 שנה.

אתם שומעים?

לפחות

75 שנים, לפחות.

הוא ייחל והמתין מתי יזכה

לדבר הזה.

זה לא מחייב שהוא יזכה.

אבל כל יום,

כל יום הוא הרגיש,

כשהוא אומר, ואהבת בכל נפשך,

היה לו הציור,

היה לו הציור שסורקים את בשרו במסרקות ברזל,

ששורפים אותו באש,

שמענים אותו,

והוא אומר, שמע ישראל, השם אלוקינו.

לכן הוא אמר, כל ימיי

הייתי מצטער על פסוק זה. מה פירוש?

כל ימיי

הייתי בצער הזה כבר, לא חיכיתי שיהיה.

כבר הייתי מצטער, כל ימיי, כל יום ויום

הייתי בצער הזה.

אז כששאלו אותו תלמידיו, איך, איך אתה יכול לעמוד בזה? מה אמר להם?

אני כבר עברתי את זה 75 שנה כל יום.

כל יום הייתי מוכן למסור את נפשי לקדוש ברוך הוא.

אז זאת אומרת, אפילו מצד הדין היה מקום לסנגוריה.

דהיינו ללמד סנגוריה על יוסף הצדיק אם היה חלילה מתפתה.

אבל מצד היעדר המדרגה להיות מוסר את נפשו לשם לעת מצוא,

להיות מוכן על קידוש השם אפילו בתנאים כאלה,

חשב יוסף הצדיק שזה יפסול אותו ויעשה אותו בלתי רצוי לעולה.

מה מאוד צריך בעל הנפש

להיות דואג

שמא הוא מחטיא את הזמן

בהזדמנויות השונות

להתעלות

ולקדש שם שמיים בכל עת מצוא.

אצל בני עלייה מוכשרים אפילו התרשלות בנסיבות רגילות,

גנאיך השם להם.

אתם יודעים, לדוד המלך היה אח גדול,

והוא היה ראוי למלוכה.

ושמואל הנביא טעה בו,

וחשב שזה הוא ששלח אותו הקדוש ברוך הוא למשוח אותו למלך.

ומה אמר לו השם?

אל תאבט אל גבוה קומתו,

כי מאסתיהו ממלך.

כי מאסתיהו מכלל שהיה רצוי קודם.

קודם באמת היה רצוי,

אבל עכשיו מאסתי הוא.

למה מאס אותו?

משום שהוא כעס על דוד שבא מן הצאן

וירד

למלחמה איפה שעמד גולייד והתריס נגד השם ונגד עם ישראל,

ואמר לו, למה עזבת את הצאן בכעס?

מי שיש בו כעס

לא ראוי להיות מלך.

אז הוא לא זכה להיבחר,

אתם שומעים?

אדם יכול להפסיד כל כך הרבה.

אם אדם היה מכין את עצמו

בתכסיסי מלוכה,

לך תדע,

אולי הקדוש ברוך הוא יכתיר אותך.

יהושע בן הנון

היה משרת משה.

כל מי שהסתכל עליו לא ראה אותו בן תורה בכלל.

אפילו שהוא נער, לא היה מיש בן האוהל.

היו 6,604 גדולים ממנו בדור.

ובכל אופן, הוא היה משרת משה.

עליו נאמר גדול שימושה מלימודה. מה הוא היה עושה?

היה מסדר את הספסלים והמחצלאות שיבואו התלמידים ושילמדו.

כמו שמש, כמו גבאי.

מישהו יכול לחשוב שזה יהיה המנהיג הבא של עם ישראל?

אבל הוא נדבק בריבו ועשה כל מה שריבו אמר,

ולא עזב אותו רגע,

וגם כשעלה להר המתין לו 40 יום מתחת להר.

יכול ללכת ולבוא אחר כך, יותר מאוחר, בעוד כמה שבועות.

לא זז, שמא ירד.

לא זז ממשה.

זאת אומרת, כל הזמן...

כל הזמן במצב של דבקות בצדיק

על מנת לעלות, כל הזמן לעלות, גדול שימושה מלימודה.

ובסוף,

למרות שהיו יותר גדולים ממנו, יותר חכמים ממנו,

הקדוש ברוך הוא בחר בו.

זאת אומרת, אדם לא יכול לדעת, הוא צריך רק לא להפריע לעצמו לקבל את מה שיכול להיות שהוא ראוי והוא לא יודע.

אלא מאי, אם ישאף תמיד לעלייה,

ולא ירד למטה וישמור על כשרותו, אפילו שגוררים אותו החברים ואומרים לו בא וצחק וליצנות וסתלבט,

וככה מורידים את הבן אדם. במקום שמחפש להתעלות בחברה מעולה,

אוהב את הליצנות, את הבדיחות והחריט,

נו,

אז מה יכול לצאת ממנו בסוף? מחריט.

מה יכול לצאת ממנו?

לא יצא ממנו שום דבר.

אבל בן אדם יכול לשוב בתשובה.

גם אם הוא היה פעם ליצן,

הוא יכול לחזור בתשובה.

הוא יכול להגיע למעלות גדולות ונפלאות.

רחב,

שלא נזכיר את התואר השני שלה,

הייתה גויה משוקצת.

40 שנה במקצוע נתעב,

והיא עלתה לרומא מדרגות,

עד שהיא זכתה והיא התחתנה עם יהושע בן ענון,

והיא הביאה שמונה נביאים.

אז אם גויה מתחתית הסולם האנושי יכולה לעלות לרומא פסגה, מי מאיתנו לא יכול?

אז גם אם היית שיכור, מסטול, ליצן,

אתה יכול לעלות, אין שום בעיה, רק תחליט.

מרגע שאתה מחליט ומשנה כיוון,

אתה יכול לעלות ויהיו לך הפתעות,

כי הקדוש ברוך הוא אוהב דווקא את אלה שהיו רחוקים ומתקרבים.

שלום, שלום,

לרחוק ולקרוב, אמר השם. קודם כל לרחוק.

ולמדנו היום,

שוב הישראל עד השם אלוקיך.

כשאדם חוזר בתשובה,

זה עד השם אלוקיך.

הוא זוכה לעלות עד השם אלוקיך.

מה שצדיקים

לא כולם יכולים לעלות,

בעל תשובה יכול לעלות.

לכן במקום שבעלי תשובה עומדים,

צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד.

זאת אומרת, כל אחד יכול לעלות מעלה-מעלה.

אז ראינו שהכהן הגדול בכל יום היה מקריב את המנחה שלו.

סולת, האיפה, עשירית האיפה.

למה כל יום? כי כל יום הוא התחדש בעלייתו וכל יום הוא היה כאדם חדש מחדש.

הצדיקים ראינו שתפילותיהם כל יום מחודשות ועולות.

כמו האיילה שהיא מפצילה פצלות בקרניים.

אדם צריך להיות כל הזמן שואף לעלות למעלה.

כל הזמן להיות בחזקת כשר, טהור, קדוש.

לך תדע מה הקדוש ברוך הוא יכול לתת לך.

וראינו שאנשים שאפילו שהיו בתחתית המדרגה יכולים להתקדש.

מה לנו יותר?

ממנשה שהיה מלך רשע,

מרושע שאין כדוגמתו,

שהיה יותר גרוע מירובעם בן נבד שחטא והחטיא את הרבים.

ובכל אופן,

החצוף הזה,

כשעבר את כל הפשעים שעבר בהיותו מלך,

הקדוש ברוך הוא גרם שהוא ייכנס לתוך דוד נחושת שנתפס על ידי האויבים,

והדליקו לו את האש מלמטה ושורפים אותו בתוך דוד נחושת.

והוא, איך אומרים ביידיש? בילקע.

קופץ.

קופץ.

חם.

קופץ.

ועכשיו,

מה יעשה? מי יציל אותו?

אז הוא פנה לעבודה זרה, מספר אחת שהוא עבד אותה,

לא ענתה לו שתיים, לא ענתה שלוש, עשר, שתיים עשרה, זה.

הלאו, זה אף אחד. בסוף הוא נזכר

שאבא שלו, חזקיה המלך, לימד אותו בצר לך ומצאוך כל הרעות האלה באחרית הימים.

או, הוא נזכר שיש תשובה.

אז הוא אמר,

ריבונו של עולם,

אם אתה קיים ותענה לי ותציל אותי, אני אאמין בך.

ואם לא, אתה כמו כולם.

הייתם מצילים אותו?

מה, מחירים את האש עוד יותר ואומרים לו, חביבי, פורברה.

מלאכי השרת התנגדו להציל אותו.

מנעו מהקדוש ברוך הוא להציל אותו.

והקדוש ברוך הוא חתר חתירה מתחת כיסא הכבוד והציל אותו.

והטיס אותו מתוך הדוד לירושלים והחזיר אותו למלכותו.

והיה בעל תשובה 22 שנה עד שנפטר.

נו, אם בן אדם כזה יכול להגיע לתשובה,

מי לא יכול להגיע לתשובה?

מי מנוע ממנו תשובה? כל אחד יכול לעשות.

אבל צריך להיות חכם.

למהר, כי אתה לא יודע מה איתך, מתי תחיה ומה יקרה לך אם לא תאחר את המועד.

תשובה,

ברגע שאתה מחליט בהכרה,

היא גדולה ומעולה.

אבל אם זה אחרי מחלה,

זה כבר חלש,

זה כבר מהפחד,

זה כבר אין ברירה.

זה לא תשובה מעולה.

אדם עכשיו בהיותו בריא בכוחותיו,

למרות תוכניותיו,

מחליט לשנות כיוון,

זו תשובה מעולה,

והקדוש ברוך הוא נותן סיעתא דשמיא שאין כדוגמתה.

יש אנשים שבנו את חייהם

ולמדו מקצועות חופשיים

והלכו להיות עצמאים

ופתחו חברה או עוסק מורשה או עוסק זעיל,

העיקר עוסק.

ומייחלים להתעשר.

היו בבניין בית מקדש מעט, שבנינו בסיעתא דשמיא קהילות פז בבני ברק,

היו מאות מתנדבים שבאו להתנדב לבנות

את בית המקדש מעט.

ברוך השם.

באו מאות והתנדבו,

וככה בנינו תוך חמישה חודשים בית כנסת,

ברוך השם מפואר,

לכבוד השם ידברה.

והם עזבו את העבודות שלהם, חלקם,

חלקם באו אחרי העבודות, והיו נשארים גם בלילה ועד שעות מאוחרות וכולי וכולי וכולי.

טוב,

קיצורו של דבר,

אז אני הייתי חייב להם הרבה על מה שהם עזרו לי להקים בית

מקדש מעט.

אמרתי שאין לי, אין לי אפשרות להחזיר להם. הלוואי והייתי יכול להחזיר להם.

אז מה עשיתי עכשיו? החלטתי להכניס אותם לגן עדן.

איך מכניסים אותם לגן עדן?

אמרתי להם, תשמעו,

אתם מאמינים בקדוש ברוך הוא, נכון?

אמרו לי, כן.

אמרתי להם,

אתם מאמינים שהקדוש ברוך הוא יכול לתת לכם את המזונות במקום בחודש?

גם בשבועיים.

אמרו, כן.

אמרתי, אם ככה,

אתם תלכו לעבוד שבוע ותבואו ללמוד פה שבוע.

שבוע, שבוע.

שבוע עובדים, שבוע לומדים. שבוע עובדים, שבוע לומדים.

ולקדוש ברוך הוא אין בעיה לתת את הכסף.

אדם שיש לו עסק,

פתח חנות פרחים.

אם הוא פותח משמונה בבוקר עד שמונה בערב,

אז אף אחד לא יזדרז.

למה?

פתוח משמונה עד שמונה.

אבל אם הוא אומר שהוא פתוח עד ארבע,

מי שרוצה פרחים,

צריך להזדרז.

ואם הוא יעשה פחות,

עוד יותר צריך להזדרז.

ביום שישי פותחים עד 12 עד 13,

עוד יותר צריך להזדרז.

קונים פחות ביום שישי?

קונים יותר, אפילו שהזמן הוא מצומצם.

מה שקבוע לך יגיע.

נגיד שאני עושה קבלת קהל.

אז אם אני עושה קבלת קהל, תלוי מה אני כותב בדלת.

אם אני כותב משעה עד שעה, יבואו בין השעות האלה. אם אני אצמצם,

אין ברירה, יבואו רק בשעות האלה.

אבל אם אתה מרחיב, אתה פשוט עובד סתם.

למה לעבוד סתם עם ממזונות קצובים?

אמרתי להם, בואו תנסו.

אמרו, מסכימים.

התחלנו עם מניין,

עשרה אנשים,

שבוע שלם.

גן עדן עלי אדמות, מהבוקר, מהנץ.

כל שעה יש להם שיעור, שיעור, שיעור, שיעור. הבנים מתחלפים, הכול בכל מיני נושאים, הכול.

עד אחרי הערבית.

זה היה בשבילהם חול המועד.

אין פלאפון.

אין הזמנות, אין בטיח, אין שום דבר, כולם לומדים.

זה יסתיים עם 18. שבוע הבא זה כבר יהיה עשרות.

אתם גם מוזמנים, מי שמאמין בקדוש ברוך הוא מוזמן גם כן להגיע מהבוקר עד

אחרי ערבית ויראה.

הבטחתי להם גם שיתעשרו.

עוד לא הבטחתי,

כבר חלק קיבלו כסף,

ממקומות שלא חלמו.

שמעתם לקבל טלפון מביטוח לאומי, יש לך החזר 7,000 שקל על הבוקר?

שמעתם על זה שמוצאים פתאום 3,000 שקל מתחת למזרון?

שמעתם על זה שמקבלים הצעה לבוא לשפץ בניין, ותמורת זה מקבלים את הגג לבניית ארבע דירות בחינם?

שזה 6 מיליון שקל רבע.

שמעתם דבר כזה?

כל הקבוצה הזאת מתחילה עם ניסים.

עוד לא התחילו ללמוד.

השבוע הם הלכו לעבוד, אני מצלצל לברר איך אתם מרגישים. אומרים, ברוך השם זיפת.

הם לא רוצים להמשיך.

אחד רצו לברוח לפועלים, להגיד לו, אדוני, אני חוזר לכולל, לא רוצה.

טעמו וראו כי טוב השם.

הכסף יגיע בכל מקרה.

שמעתם על אנשים שנכנסו לבית חולים לשנה-שנתיים בגלל מחלה?

לא היה להם הכנסות, נכון?

היה להם הוצאות, נכון?

איך הם התפרנסו?

איך האישה אכלה והילדים?

איך? אבל הוא לא עבד, הבעל.

הוא שוכב בית חולים.

ורק הוצאות ונסיעות והלוך ותרופות וזה, ואיך זה?

מי זן? מי מפרנס?

מי קוצב חיים?

מי קוצב מזון?

הקדוש ברוך הוא.

תן לעצמך את ההזדמנות לעלות.

תפסיק לחלום חלומות

שאתה מפרנס את עצמך. אתה לא מפרנס את עצמך, אתה רק מקולל שהולך לקיים את הקללה בזיעת אפיך תאכל לחם.

אין פה ברכה, יש פה קללה.

מה כתוב בתורה?

כתוב, ויבארך השם את יום השביעי

ויקדש אותו.

למה? כי בו שבת מכל מלאכתו.

מה כתוב בתורה? ששת ימים תעשה מלאכה.

לא תעשה,

תעשה מאליה.

אם אתה בוטח ומאמין בשם,

המלאכה נעשית מאליה.

איך אומר רבי שמעון בר יוחאי?

אתה לומד והגית בו יומם בלילה והקדוש ברוך הוא מפרנס.

אז איך התקיים באספת דגניך?

הוא אומר, ועמדו זרים ורעו צונכם

ובני ניכר יקריכם.

אם אתה זוכה, מלאכתך נעשית על ידי אחרים.

אם אתה לא זוכה, אתה עושה בעצמך.

אז זה נקרא לא זוכה.

אבל לאנשים אין את הביטחון. הם כאילו מאמינים בקדוש ברוך הוא וכאילו הם בוטחים בו.

אבל במציאות, במבחן המציאות, הם לא כל כך בוטחים. אז לכם,

מי שרוצה לבדוק

ולראות

בחוש שהקדוש ברוך הוא זן ומפרנס,

יבוא שבוע-שבוע ויראה.

אם הוא יפסיד, או אם הוא ירוויח.

אם השם קצב לך בראש השנה מזונות, הם חייבים להגיע? חייבים.

עכשיו, הם חייבים להגיע דווקא אם תעבוד חודש? לא.

אין שום התחייבות לקדוש ברוך הוא, גם לא ביקש ממך שתעבוד בכלל.

אבל, אם אתה רוצה, בוא.

עכשיו נשאלת השאלה.

אם אתה מתקרב לשם ומראה לו שאתה בוטח בו ולא בעצמך,

זה נותן לקדוש ברוך הוא חשק לתת לך יותר או פחות?

ודאי שיותר. אם אתה סומך עליי,

אם אתה לא סומך עליי,

אז אני אומר לך, בסדר, אתה יודע להסתדר, להתראות.

אבל אם אתה סומך עליי,

אז זה כמו אבא שהבן שלו סמוך על שולחנו.

אם הבן סמוך על שולחנו, אז האבא זן אותו.

אבל אם הוא לא סומך על שולחנו, והוא הולך לעבוד לבד.

עוד האבא יבקש הלוואה ממנו.

אז זאת אומרת,

אם אתה רוצה לבדוק את זה בחוש,

אני נותן לכם את ההזדמנות.

ואני אומר לכם במפורש,

אתם תתעשרו.

אתם תתעשרו.

אם הקדוש ברוך הוא אומר שמי שנותן מעשר,

אומר הקדוש ברוך הוא, וחנוני נא בזאת,

תבחן אותי, בזה אני מתיר לך.

אם תיתן מעשר באופן קבוע ממה שצריך,

אני מבטיח לך שאתה לא תעני. אם תיתן חומש, אני מבטיח לך שתתעשר.

הוא אומר, תבחן אותי.

אז אם בן אדם ייתן 50% מהזמן שלו

לקדוש ברוך הוא,

50% מהזמן הוא נותן,

והוא אומר, אבא, אני בא להיכל קודשך.

אני רוצה לשבת במקום של שכינה מצויה,

ואני רוצה ללמוד את תורתך, אני רוצה להיות ילד טוב,

כי לקח טוב נתתי לכם, תורתי. אל תעזובו, לא רוצה לעזוב אותך, אני רוצה ללמוד.

בוא,

תעזור לי, תעזור לי להתקרב אליך, אני רוצה להיות קורבן,

קרוב, קרוב מאוד אליך.

הקדוש ברוך הוא ייתן לו עונש על זה?

ימעט לו את הפרנסה?

מה, ירחיק אותו ממנו?

יש ילד שיבוא לאבא ויגיד לו, אבא, אני רוצה ללמוד איזה דבר מסוים.

אני צריך שתקנה לי מחברות ותקנה לי ספר. הוא יגיד לו, לא, לך תעבוד.

ודאי הוא ישמח.

אתה רוצה ללמוד? אני אקנה לך.

כמה? כמה מחברות אתה צריך?

40 דף?

120 דף?

אני אביא לך.

איזה ספר?

יש עוד ספר חדש שמעתי גם כן, אני אביא לך גם, אין בעיה.

אה, אינטרס של האבא, שהבן ילמד.

פה יש ציווי בתורה.

והגית בו יומם ולילה?

אז הקדוש ברוך הוא לא יעזור לו לקיים את הציווי שלו?

ודאי שהוא יעזור לך.

אבל זה רק מי ששואף לעלות.

מי שלא שואף לעלות,

הוא נדבק לחומר,

הוא ייפטר מן העולם,

הוא לא ייקח איתו כלום,

את הכל הוא ישאיר לאחרים,

הם יאכלו מן המוכן,

והוא ילך תפרן.

נו.

היום בא אחד לבית כנסת ואמר,

שאלתי אותו, אתה לומד?

אמר, כן, אני לומד שעה, שעתיים, שעה וחצי.

אמרתי לו, זהו?

הוא אומר, אתה יודע מה, אני עובד וזה? אמרתי, אתה יודע מה אתה אומר? אמרתי לו.

אפילו אם תלמד שעתיים, אתה יודע מה אתה אומר?

שמתוך 24 שעות אתה מנצל רק שעתיים לעולם הבא.

אתה יודע מה זה אומר?

שאם תחיה 72 שנים,

רק שש שנים

אתה הכנת לעולם הבא.

ו-66 שנים זרקת לפח.

נתנו לך 66 שנים,

והלכת, בזבזת אותם בשביל 25 שקל שעה.

מכרת שעה של חיים ב-25 שקלים.

זאת אומרת, אתה עומד בשוק העבדים ואומר,

ניתן לזכור אותי ב-25 שקלים.

מי שייתן 26, אני רץ אחריו.

אני עומד לזכירות.

עבד נשכר.

קח אותי.

במה אתה יכול להספיק בשעה של אימון?

כל מילה תרייג מצוות.

כמה מילים בשעה?

כמה בדקה?

בדקה אתה יכול להגיד 200 מילים.

בשעה כפול 60. כל מילה תרייג מצוות?

30 מיליון מצוות בשעה.

בשבת,

כפול 1,000.

אם זה בצער, עם קושי,

עוד פי 100.

טריליונים מצוות לשעה.

זה כשאתה לומד לבד.

אבל אם אתה לומד עם עוד 1 כפול 2,

אם אתה לומד בציבור, כפול הציבור.

אם אתה לומד בשעה שאחרים לא לומדים,

אתה גם נוטל שכר כנגד כולם.

יאבא ביי, כמה אפשר להיות עשיר.

מי זה? ביל גייטס.

תפרן שבתפרנים.

מה יש לו?

ניירות,

מטבעות, ברזלים.

מה יש לו?

זהב.

הוא ייקח את זה?

לא.

אם הוא עשה בזה דברים טובים שהם שווים לעולם הבא ולסיבות אמיתיות, לא בשביל כבוד וכו',

אז נו, אז יהיה לו איזה משהו שם בתור גוי.

אבל אם לא, עוד יקבל עונש.

נתנו לך כל כך הרבה שתיתן.

אלה שאין, הרי אתה לא יכול ליהנות מכל זה.

למה לא עשית?

עוד יתבעו אותו על זה.

נשאלת השאלה.

האם אנחנו רוצים להיות כהן?

כהן גדול או כהן אדיוט?

האם אנחנו רוצים להתקרב לשם?

או אנחנו רוצים להיות עבדים לחומר?

רוב בני אדם, אומר אבן עזרא,

הם עבדי התאוות.

מי מריץ אותם? תאוות.

כל היום המחשבות איך הוא ישיג זה, איך הוא יגיע לזה,

איך הוא יצא לשם ואיך הוא יחזור משם,

ומה יעשה השנה ומה שנה הבאה בתוכניות ואיך הוא יבנה את הדירה ואיך הוא ירחיב ואיך הוא יחליף מכונית ואיך הוא יחליף, אתה מבין, מאייפון לסמסונג ומג'דתי לג'דתו וכולי וכולי וכולי.

זה הכל מה שהוא חושב כל היום.

איך הוא משתדרג בחומר.

אבל זה שהוא אהבל לא מפריע לו.

מה זה אהבל?

בילכו אחר ההבל, ביהבלו.

זה אהבל.

כולו הבל.

לא יישאר לו מכל זה מאומה.

אז הבחירה היא כמובן של כל אחד ואחד,

ואני פה לעזור לכם.

אז מי שרוצה מוזמן בעזרת השם בשמחה גדולה לרחוב מתתיהו 10 בבני ברק

ביום ראשון

שבוע שלם,

וכל יום חמישי מחצות לילה

עד הבוקר בנץ

יש משמר,

משמר, יושבים ולומדים.

היו בפעם האחרונה חמישים, הפעם כנראה יהיו יותר,

וגם באמצע הלילה, בתוך כדי הלימוד, יש איזו הפסקה.

אוכלים חמין כמו שצריך,

חמוצים ועוד כל מיני מטעמים.

כדאי.

בשביל יעשור רוע צריך לתת גם כן משהו,

ואז אפשר להמשיך וללמוד. ככה זה מחזיק את הבן אדם ערני אם לא יפסיד את המנה.

אז בכל אופן, אלה שירצו זה חוויה גדולה. מי שטועם טעם כזה,

לא יפסיק מזה.

ואולי גם פה יעשו,

כשעובדים 24 שעות,

גם כן יעשו פה, גם כן משמר מחצות

עד הבוקר, יביאו אברכים, יביאו תלמידי חכמים, יביאו יהודים טובים שרוצים ללמוד,

ויפנקו אותם.

ואין דבר יותר טוב מזה לקראת שבת המלכה להתמלא בתורה,

אחר כך בשבת הראש לא תפוס בשטויות, יש לו מה לדבר על השולחן.

הוא נכנס לבית כנסת, יודע להגיד איזה חידוש פה,

חידוש שם,

אהה, גם אתה בנמיים, כן, גם אני מהמשמר.

כדאי לכם, יהודים יקרים, אתם בני אל חי,

אתם בנים של הקדוש ברוך הוא,

אתם לא גויי הארצות.

הקדוש ברוך הוא בחר כל אחד מכם בפינצטה,

אשר בו חרבונו מכל עמים.

עכשיו אתם רוצים, אני אראה לכם סרט, אפשר?

אני אראה לכם סרט מצחיק, מעלף, מעלף.

מי משבח את היהודים? ועוד באופן החילוני, לא באופן הדתי.

מי משבח את היהודים?

תקשיבו, תצחקו, תהנו.

אבל זה רק עוד בחילוניות.

ברוחניות

עוד אין ערבי כזה שיכול לשבח אותנו.

בבקשה.

אינם אינתקאיון פי מה יקטעונא,

ואינם יעלמונא אינם לא ארדו מוקטעת כל שיישנאו הכופר.

לבקו עריאנין ג'איעין,

ולא סכנו לחייהם,

ורקבו אל-ג'ימל, ושריפו אל-בנה ואבוואלה תמאמן,

כמא כאן המשתמע מוחמד יפעל.

האם יעלם אל-דוקטור ספוות חיג'אזי ומעהו כול שיוך אל-מוהללון למסאלת אל-מוקטעה,

אינן אל-כתיר מן אל-כתירעת פי אל-עאלם היה יהודייה?

סאו עטי מטאלן יתאמל פי כל מוסלמי עאקל.

מן בין תנשר מליון יהודי.

תנשר מליון יהודי מוז'ודין פי אל-עאלם אל אין.

מאה ובעות מנינים עאלם מן הם חסלו על ג'איזת נובל פי אל-מג'לאת כוליה.

והדרכם עדים בין נאזר אל תעדד היהוד פי אל-עאלם.

ביניהם על האדי אל-אחסייה.

כולנו נתדר מת'לן אינם מליון ו-ארבעה מיליון מוסלמים שיכון עדד אל-ג'וואאז

ארבעה ועשרים אלף ותסעמייה ועשרים.

לאנה עדד אל-מוסלמין פי אל-עאלם הוא ומיוס ובעתה אשר מרה עדד אל-יהוד.

וביטל כאן ינבכי אינה עדד ג'וואאז נובל יכון מיוס ובעתה אשר מרה עדד

חסילי ג'איזת נובל מן ביני אל-יהוד.

אל תעלמון כאן עדד ג'וואאז נובל אלאתי חסל עליה מוסלמי.

תסעה, תסעה ג'וואאז פקאט, תסעה ג'וואאז פקאט.

תנא אשר מיליון יהודי חסלו על מאות מיארבעות מיליון ג'איזת נובל ומיליארו ארבעה מיליון חסלו על תסעה.

יא להא מן חייבה.

ומן האולי התסעה הונק על אל-אקל אתני לא יעטברון מוסלמי.

נג'יב מחפוט, אלא די תמת הכפירו בסבא ברוויית אאולד חריתנה,

וכדא יוקטל שנת 1917 בסבב פענת סיכין,

ותני אל-פקיסטיני עבד סלאם לאנו אחמדי קדיאני,

ואל אחמדיון יועטברון כופר עין דתייה רסמי ללמוסלמים.

תסעה נאקה סטנין יבכה סבעה.

סבעה.

סבעה יא חיירה אומתים וכריג'ת לנס.

חרם.

חרם.

ואל-ג'הלוסה יסתמר מה דומנה נראה שיוכן אמתל דוקטור ספוות חיג'אזי.

יורידון מוקטעת אל-קהווה לאנשי עראא פי נדרים יהודי.

אל תנתדרון לחיסול על ג'וואאז נובל פי דל ג'הלין כהדה.

אחפד אל-קרדה ואל-חנזיר וכדין מיור בעות מיני ג'איזת נובל וחיירו אומתים וכריג'ת לנס אחת את סבעה.

מי נהיה חיירו אומתים וכריג'ת לנספי האדי אל-חאלה.

לא ארדנא נסתכרם האדי אל-מאייר.

מי נפעת אל-עאלם אכתר.

תורידון אל-מוקטעה ואל-יוסג'ל אל-דוקטור ספוות חיג'אזי האדי אל-לאאיחה מן אל-מנטוג'ית.

ואירג'וכם אנתו קטעוהה.

אבו אל-מנטוג'ית אל-ג'ינס.

אל-ג'ינס.

חנאם פלמג'רבנה כולה עוד ג'ין.

אכתרעה הוא יהודי.

ליווי סטרוס, סנט 1,800 שקל.

וליהודה כנת הונאק מרקט לווייס וביטל לי אנא וטאלב כול אל-מוסלמיין אן יחלעו סרווי לג'ינס ויחרקוהה.

וטאלב אל-ג'ינס ומוקטעת לי אנא וכתרע יהודי.

למה דוקטעו עונה אל-קהווה פקט?

אל-ג'ינס מן הכתרע אחוות אל-חרדה ואל-חנזיר.

פחדו אנתלבסו.

אחמר א-שפה, ליפסטיק.

אכתרע יהודי.

שנת 1915. עדן כול ניסי אל-מוסלמיין לי יחלעו אחמר א-שפה לאנא וכתרע יהודי.

שוף וכתרע אחר תחמר וביהי שפה אמא ליפסטיק וארג'וכם אינתו קטעו.

קלאם אל-חברר.

בול פוינט.

עדה.

אלף תשע מאות מיניות לדתיים.

מוכתרע הוא יהודי.

אסמאו לזלו ביירו.

אבל תקטעו כול אקלאם אל-חבר אל-ג'אף לאנה הכתרע יהודי.

ארג'עו ללכתאבה בלרישה מתלן.

לא לאקלאם אל-חבר לאנה מן אינטאג' אחוות אל-חרדה ואל-חנזיר.

תסוויר אל-לחדי.

תסוויר אל-לחדי.

איידאן הכתרע יהודי.

1917. אדוון.

הרברט.

וארג'ו אן תקטעו אל-יהוד ולא תאכודו סוור אל-קט ותורג'עו להם מלמסוורת לאנה החראם מן ענדי-אחפד אל-קרדה ואל-חנזיר.

רומוט קונטרול.

1915. אף ון.

1950. ביי רוברט אדלר.

היה הכתרע יהודי גם.

וכל מוסלם או כל מוסלמה יתחלסו מן רומוט קונטרול.

ואנה הכתרע יהודי.

כל מוסלם או מוסלמה ימסקר רומוט קונטרול פי עידו אל-אין.

ויתדכר אנה המן הכתרע מן ינעתו ביניהם אחפד אל-קרדה ואל-חנזיר.

שופט.

לאו לאחפד אל-קרדה ואל-חנזיר.

מקום תשחת תפרש בסהולה על אל-קנות.

צעת אל-קלב.

אמונדם אל-קלב.

קרדיאק פייסמייקר.

זה היה מן הכתרע אל-יהוד. אלף תשעים יותנינו חמסין.

כל שייח מריד בל-קלב וכל מוסלמים יש לנו משקל בל-קלב,

ואל-יארפוד אן יקום בעמליה יזרעו להוף.

אי-הא מונדדים קלב,

ואי-נא הכתרע יהודי, קאטיעו.

וכל מוסלמי לידי הדה אל-ג'יהאז פי קלבי,

וליתדכר אי-נא קלבה ויחמל אל-איין שי-אי-נעמי להו איכוות אל-קרדה ואל-ח'נזיר.

אעדאו אללה ורסו לי כמה יסמים.

אל-מגדוב עליהם.

מושערף מין אל-מגדוב עלי פי הדה אל-חאלה.

אלא דיון קדחיית הנס בכתרע כהדה,

אמין לדי יוריד קטל הנס.

קאטיעו אל-ג'יהאז ונשאף חייח צלעי.

שרית אל-וידאו

שרית אל-וידאו, איכתרע יהודי,

איכתרע הוא שרלס,

סנט אל-9050.

ואל-ירמי אל-מוסלמי אשריטת אל-וידאו,

ואל-יאסתעפרו אללה על הכול שרית וידאו סתכדמו,

ואי-נאום בדליכא כד סעדו אל-יהוד אל-מגדוב עליהם.

אקיד סג'לתו קוראין על אשריטת וידאו?

קאטיעו אל-ג'לוי קלאם אללה הטאהר על אשר איכתרעו ליהוד אל-נג'יסוי.

אקיד סג'לתו על אשריטת וידאו חוטב ג'מועה ותלוות קוראין,

וברמי אסלאמי אדעייה וסלוות פלמסג'י.

כל תלכת סג'ילת חראם לאנה סוג'לת על אשר איכתרעו עדה אללה.

מן אכתרע אכפד אל-קרדה ואל-חנאזיל.

ארג'וכם אירמוה וקטעוהם.

אללה זר,

לייזר,

אכתרע יהודי, אשר עד לייזר, אכתרע יהודי, מן טרף גורדון גולד.

סנט אלסעמיות מניו חמישים.

תחייה להו כולל סטעמלת לליזר אל-אין ומאפייה אל-עמניית אל-ג'ראחיה.

לאולל יהוד למקנת.

פאל יו קאטע אל-מוסלימון האדל אכתרע וכולל סטעמלת.

כן, המשך יבוא.

בכל אופן,

אתם מבינים,

אתם לא סתם יהודים, אתם מבינים.

מכל מקום זה רק ההישגים כאילו חומריים,

אבל ההישגים הרוחניים שלנו,

איפה נמצא בעולם?

אברהם, יצחק, יעקב, 12 שבטים,

משה, אהרון, דוד, שלמה,

איפה נמצאו תנאים, אמוראים וכולי? איפה?

איפה בעולם נהיה כזה דבר? אין.

אין אומה כזאת.

אתם הבנים של אברהם, יצחק ויעקב, האימהות הקדושות.

אל תהיו פועלים פשוטים, אל תהיו כמו המון הגויים.

אתם צריכים להיות מיוחדים.

ועכשיו אני אראה לכם עוד סרטון קצר,

בשביל שיהיה לכם מענה בפה לשוויון בנטל.

עכשיו יש סוגיה מאוד חשובה,

שוויון בנטל.

בואו נראה עכשיו מה המבט האמיתי של התורה הקדושה על הסוגיה הזו.

רק אין מי שיסביר את זה.

אז יש עכשיו סוגיה, היא נוגעת לחיים של כולנו.

האם מגייסים את עולם התורה או לא מגייסים?

אם לוקחים אנשים שלא לומדים ואין התורה אומנות שלהם,

וזה לא אנשים שהפקירו את כל חייהם של העולם הזה בשביל התורה,

ומתמסרים רק לתורה ומוכנים לחיות בעוני,

בפת לחם חרבה,

אם לא מדברים על אלה אז כל הרבנים כולם לא אמרו שלא לגייס את אלה שלא לומדים.

יש מספיק חרדים כאלה, ועל אלה לא מדברים.

מדברים על לומדי התורה באמת.

מי שלא באמת, יש לו דין שרודף. דין שרודף זה הדין החמור ביותר בתורה.

אומר החזון אי שהוא רודף אחרי בני הישיבות שירצו לגייס אותם בגלל הכמויות שהן לא אמיתיות.

מי שלא לומד באמת,

הוא מסכן את כל עולם התורה והעולם כולו.

קצת היסטוריה של העם היהודי שלא ביבי יודע, לא פרס, לא ברק, לא מופז.

הם לא יודעים בכלל מהי ההיסטוריה היהודית.

הם מכירים את ההיסטוריה רק מהפלמ״ח, אולי קצת לפני כן מהשואה,

אבל לא הרבה מעבר לזה.

כי את ההיסטוריה של היהודים הם קראו אצל אומות העולם,

בשיעורי היסטוריה,

כמו שמלמדים בבית ספר ממלכתי.

אבל אף אחד מהם לא עבר ללמוד את כל התורה שלנו.

אף אחד מהם לא קרא את כל התנ״ך.

ואם קרא את כל התנ״ך אז לא הבין מילה וחצי מילה לפי התנהגותו.

אני לא מדבר שלא קראת ש״ס את כל החוכמה של העם היהודי שהיום כבר דרום קוריאנים לומדים את התלמוד בבלי 54 מיליון איש ובירדן כבר מוכרים גמרא בירדנית ופה בבתי ספר עוד לא החליטו בכלל ללמד דבר כזה.

אבל את כל התורות והתרבויות של אומות העולם, זה לומדים.

יהדות זה מוקצה.

כשקמה המדינה התכוונו שהצבא יהיה כור ההיתוך,

להפוך את כולם לעיסה אחת ומקשה אחת,

שכולם יפרקו עול ויהפכו להיות כמו שהמדינה רצתה ציונים שהולכים על פי האירופאי והאמריקאי,

אז עכשיו מנסים לעשות את זה בכוח החוקים בגלל שרוצים לבטל את התורה ורוצים שלא רק לא ילמדו ויבואו לצבא, רוצים שלא ילמדו ויצאו גם לעבודה ולא רוצים רק שיצאו לעבודה אלא גם רוצים שלא ילמדו תורה אלא ילמדו ליבה או אתה הופך להיות כמו גויי הארץ או שאתה לא תהיה היו אומות שהבינו את המעלה של עם ישראל

שכל ההצלחה של עם ישראל זה בגלל התורה ולכן הם לא נטפלו להרוג אותה הם פשוט שרפו להם את התורה לא רחוק ברוסיה לפני עשרות שנים מנעו מיהודים לעסוק בתורה מי שנתפס עוסק בתורה שלחו אותו לסיביר אם רק ייגעו בעם ישראל ביהודים האלה שיושבים בתורה והם מעטים הם בכלל לא נצרכים הם גם לא מתאימים פה

הוא תורם את החלק הכי טוב שהוא יכול לתרום לעם ישראל בתמורה של 600 שקל לחודש כי אם זה היה להשתמד אחרי שלוש שנים או אחרי הפטור היו הולכים לעבוד בגדול אבל הם לומדים כל הזמן עשרות שנים בתנאים האלה אם הרב קנייבסקי גאון ישראל וקדושו יצא במכתב חריף משהו לא רגיל מימיו

להגיד היזהרו על קיומכם הקדוש ברוך הוא מקפיד שמי שנוגע בבבת עינו זה שומרי התורה והמצוות הוא מטפל בו אישית החזון איש זכר צדיק לברכה כשבא אליו ראש הממשלה הראשון מנוחתו שדה בוקר אז הוא אמר לו אם אתה יוצא למלחמה אם אתה מחזיק בנשק יבואו מולך גם כן עם נשק אם אתה לא בא עם נשק

אתה בא עם הכוח האלוקי אתה בוטח בשם תסתכל לדוגמה היום עם הערבים הולכים אין להם צבא כמו שלנו והם לא פוחדים מאיתנו בכלל הם באים עם אללה וכבר אללה וכבר אללה הם אומרים את שם השם ואתה אומר F15 F16 מזלטים חרטטים אתה בא עם זה הם באים עם אללה וכבר ואתה לא יודע איך לגמור את העניין

לפיות בלי צבא סדיר אתה יכול להפציץ את אבו אבו הום ואין בינתיים להעליב את המדינה ואת הסדר היומי שלנו

הם קובעים אם אתה תהיה בלחץ אם תלמד בבית ספר לא תלמד עם הילדים הם קובעים בודדים בודדים האזרח הכי גדולה של הקדוש ברוך הוא וההבטחה האלוקית אין שום הבטחה בתורה שאם אתה תדע להילחם אז אתה תנצח

יש רק הבטחה אחת אם בחוקותיי תלכו שם אני מבטיח את ההבטחה הזאת אתם תשכבו מיליארדים יבואו כלום קיינוך אפס בשבילי מלאך אחד ישמיע להם שירה והם ימותו כולם אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים מארץ לא שמתי כל קיום העולם לא רק של היהודים סינים יפנים אמריקאים אירופאים מתקיים בזכות לומדי התורה כי אם לא

אין לקדוש ברוך הוא חפץ בעולם הוא לא ברא את העולם בשביל צ'אז וטראנס ופייסבוק וטוויטר הוא ברא את העולם בשביל לומדי התורה וציווה בתורה והגית בו יומם ולילה עכשיו לצערנו הרב יש הרבה משתמטים מהחיוב הזה כולל אלה שקוראים לעצמם פראיירים והם באמת פראיירים

שהם לא לומדים תורה, והיום ישראלים, אני לא יודע אם הם יהודים,

מחליטים שמה שאומות העולם הכי גרועים ניסו לעשות כדי לבטל את עם ישראל ממהותו,

הם לוקחים על עצמם את האחריות כדי לשרוד עוד קדנציה. בשביל זה הם מוכנים לפרק את כל השדרה של העם היהודי.

מה עם 25% משתמטים שמאלנים שדואגים למסור חיילים של צה״ל,

ולהלשין עליהם להאג שעצרו אותם באירופה?

לא נלחמים נגד החרדים, אתם לא מבינים, אתם תמימים. נלחמים על התורה, רוצים לעקור את התורה, כי מי מחזיק בה?

החרדים. אמרתם שוויון בנטל? בבקשה. אבל יש עוד נטל, זה הנטל של התורה להחזיק את כל העולם כולו, שגם החילונים, חוץ מאלה שאני לא יודע אם הם יהודים,

צריכים את הרבנים. בלי זה אין ברית,

אין כשרות, לא בר מצווה, לא חופה ולא קידושין, לא קבורה יהודית, שום דבר. יותר גרוע מהגוי. מי שרוצה להיות דוקטור,

חייב ללמוד באוניברסיטה. מי שרוצה להיות רב, חייב ללמוד בישיבה ובכולל. אבל יש רק הבדל אחד. דוקטור יכול להיות גם ערבי, גם סיני, כל בן אדם בעולם, ורב יכול להיות רק יהודי.

במצרים היו אבותינו.

היה שבט לוי, ישב בארץ גושן.

פרעה רשע שהטביע את ילדי ישראל ושיקע אותם בטית כשלא השלימו את המתכונת לבנים,

ושהיה שוחט ילדים יהודים בשביל לטבול את עצמו בדמם,

להסיר את הצרה עד שהיה מצורע.

רוצח ההמונים הזה לא נגע בשבט לוי ונתן להם ללמוד תורה.

עם ישראל היו במצרים 210 שנים.

86 שנים היו בשעבוד עבודת פרך ואף אחד מהם לא התלונן ואמר אנחנו פראיירים ששבט לוי לומד תורה ואנחנו משועבדים.

ולא עוד, אלא שמימנו את שבט לוי ונתנו להם מעשרות.

ושבט לוי, כשיצאו משם, זכו למעלה הגדולה להיות המנהיגים של הדור, והם מורי ההוראה של עם ישראל. ולא רק הם, אומר הרמב״ם, אלא כל אחד מבאי עולם שהבינו מדעו ופרש ועזב את כל החשבונות של בני האדם והלך ונתעסק בתורה,

הרי זה נהיה קודש קודשים,

והוא משבט לוי.

הוא פטור גם מלצאת במלחמה כי חייבים את הגרעין שישמור על הקיום של עם ישראל ועל העולם כולו.

אם פרעה הרשע הבין זאת,

איך אצלנו לא מבינים זאת?

בכל אומה ולשון יש אנשים שהם נקראים רוחניים,

שעוסקים בתורה או בדת, להבדיל.

כמו אצל הנוצרים,

שיש כמרים ויש אנשי כמורה, בישופים וכו'.

כמו אצל הישמעאלים,

שיש שייחים, יש קאדים, יש כל מיני.

ובכל האומות יש אנשים שהם רוחניים. אפילו אצל אלה שהם עובדי עבודה זרה,

יש אנשים שהם כוהני דת,

שנמצאים במנזרים ובכל מיני מקומות.

בכל מדינה ואומה יודעים שהאנשים הרוחניים האלה עוסקים בשלהם,

והם לא עוסקים בענייני צבא.

מי שלומד תורה הוא מועיל לעם ישראל יותר ממי שלוחם. מי אמר את זה?

הרב קוק. זאת אומרת, גם אלה שסוברים שצריך ללכת לצבא, הרב שלהם אומר שמי שלומד תורה הוא מועיל יותר מהלוחם בקרב.

כי גם אלה שנמצאים בקרב צריכים סיוע רוחני.

יהושע נלחם עם 31 מלכים, וניצח. משה נלחם, וניצח. מי יצאו?

אלף למטה, אלף למטה. כל שבט נתן אלף. 12,000 יצאו נגד מאות אלפים. כי על כל אחד שיצא למלחמה היה אחד שעוסק בתורה ומתפלל עליו.

היו חוזרים ללא פגע. ומי יצאו למלחמה? יצאו למלחמה צדיקים.

גם אם היית רוצה להתנדב, ואתה לא צדיק גמור, לא לוקחים אותך.

אם אתה היית מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש, עושה איזה הפסק קטן,

אתה משוחרר 21 הביתה.

אם בן אדם מדבר בין השתבח ליוצר אור בתפילת שחרית, דיבר משהו,

שחרור עולמי מהצבא.

כי בצבא של עם ישראל צריך להיות צדיקים,

שלא יהיה קטרוג עליהם ויפלו במלחמה.

דוד הלך על פי השם, ובאורים מתומים,

כשמהשמיים אמרו לו, כשישראל יצאו למלחמות, לא לפי אורים מתומים,

אלא לפי הבנת האסטרטגים,

מתו 72,000 בפילגש בגבעה כי לא שאלו את פי השם. כששואלים את השם ועושים על פי,

מנצחים. מה אמר השם לגדעון?

מה אתה בא לי עם כל כך הרבה?

מספיק, רק 300 איש, הבט הזה, המלחמה היא שלי, לא שלכם.

אני לא מתפעל מכמויות, לא מטנקים ולא ממטוסים. אז אתה בא להשוות כוח של בשר ודם לכוח אלוקי?

אבל מה בא אליהם המלאך?

בא ליהושע בן נון ואמר לו, על מה באת?

אמר לו, לא למדתם תורה, לא למדתם תורה בעיוב. וואלכ, חזר מהקרב, הבן אדם עייף, הרוג.

זה לא כמו פעם אתה יושב בטנק ונוסע ככה ובום, מפציץ.

זה לסחוב חרב וכידון וללכת בתחתיך, תחתיך. אתה יודע איזה שרירים צריך? תחתיך, רק תחזיק את החרב. אתה מתעייף. ואחרי כל זה אומרים, תלמד ובעיון. למה? התורה שאתם לומדים מהלילה היא קובעת.

בזמן חסקיה לא היה צבא, לא רק שלא היה צבא,

הוא התנגד אפילו למתנה הצנועה שהציעה לו סנחריב, לתת לו אלפיים סוסים בשביל שיהיה פייר פייט לפחות.

ועל מה הוא סמך?

על התורה שהוא לימד את ישראל.

הוא הלך לבתי בית מדרש, במקום ללמד אותם להילחם,

הוא נתן להם להילחם במלחמתה של התורה. הוא תקע חרב בכניסה, מי שלא ייכנס ללמוד, לא לצבא, יידקר בחרב. תוך שלוש שנים למדו תורה כל ישראל,

וכשסנחריב הגיע עם 370 מיליון.

אמר חסקיה לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אני קיימתי את החלק שלי.

אני קיימתי שבחוקותיי תלכו.

שלוש שנים פה אנשים לא זזים.

אני תקעתי חרב שהם ילמדו.

את שלי עשיתי, עכשיו תעשה את שלך.

מה עשה השם? קיים.

ושכבתם ואין מחריד, וחרב לא תעבור בארצכם.

ירד מלאך השם והיכה במחנה סנחריב 370 מיליון.

זה לא נס, זה ברית בין הקדוש ברוך הוא לישראל, זה הבטחה אלוקית, זה לא נס.

אם הכל כל יעקב, אין ידי עשיו שולטות.

תודה רבה.

זהו,

אז צריך נטל בשוויון, צריכים ללמוד תורה.

כן, בבקשה, תן לו מיקרופון.

כבוד הרב,

קודם כל

אנחנו מודים

בשם המקום.

בשם כל ישראל. בשם כל ישראל.

בשם כל הקהל הקדוש

שבא לכבד את המעמד הזה.

לכבוד הרב,

שבא לחזק

ולקדם את המקום הזה.

ואני תפילה,

כמו שראיתי את בית המקדש המעט

שהרב עשה בזמן קצר מאוד,

שלידעת הרב,

המקום הזה לקח לנו 25 שנה לבנות אותו.

ואם הרב הצליח במשך זמן קצר,

יישר כוח.

ואני תפילה.

כמו שהמקום

שהרב

מקדש שם שמיים

בלימוד תורה ובתפילה,

כך נזכה

שגם המקום הזה

יקיים לימוד תורה ותפילה.

ואני... ללא הפסקה. ללא הפסקה.

24 שעות.

היום זה קיים.

ואני מבקש מהרב

שיברך אותנו שנמשיך

בכוחות האלה.

עוד קומה.

ועוד קומה. עוד קומות.

בעזרת השם. השם יעזור לכם שיתמלאו כל החדרים וכל האולמות

בלומדים

ותזכו להגדיל תורה ולהאדירה כמשאת נפשכם הטובה.

אמן. עכשיו עוד בקשה אישית פרטית.

השבוע

אחד הנחלים,

איתמר בן מירב,

הוא הלך לקדש שם שבית, לקיים מצוות

הכנסה צוות תורה, לשמוע בשמחה.

והנה מישהו דחף אותו, פגע אותו בראש.

אני מבקש מהרב

שיברך אותו רפואה שלמה.

איתמר בן מירב, השם ירפאהו ויחלימהו מהרה,

מהרה, מהרה. אמן. ביחד איתו,

גם מאיר

וגם אחותו חיה,

שיהיה להם ברכה והצלחה בלימודיהם.

ויחד מאיר וחיה,

הצלחה בכל, מכל-כל.

בכל שאר המשפחה, ברכה והצלחה. בכלל עמו בית ישראל. אמן. תודה רבה. כן, שאלה?

מי יש?

כאן שורה ראשונה.

כבוד הרב,

הקשבתי לשיעור שלך.

רציתי לשאול אותך משהו שהרבה זמן מקונן בי, שאני... יש איזה בחור שאני רוצה לדחוף אותו שיעבוד.

שיעבוד את השם. כן, יעבוד את השם בכל דרך, בשביל איזושהי מסגרת.

ואני כל פעם מזכיר לו את התנאים שהם היו פה שתי אורות וסנדלרים והיו עושים מלאכה ו...

רציתי לקבל ממך אולי איזה עצה, איך אני...

כשיבוא אלינו שבוע ימים, אני אטפל בו.

אמן.

תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

הוא יברך

אימצעני ערים ואי קרא בהם שקי.

מסתובב?

בבקשה.

שתי דברים.

קודם כל, רציתי להודות לכבוד הרב.

לפני שנה

אני התחלתי להתחזק בדת, ברוך השם,

והייתי אצל כבוד הרב

כמעט לפני שנה זה היה,

בפתח תקווה הייתה לי הלך הרצאה.

הסברתי לך על ההתחזקות שלי,

ועמדתי לך באותה תקופה שהיה לי מאוד קשה לשמור שבת.

וכבוד הרב הזמין אותי להתארח אצלו בשבת, וברוך השם משם זה גדל והתפתח.

אז קודם כל, תודה רבה לכבוד הרב.

ברוך שיהיה.

ותודה רבה, בעזרת השם כל עם ישראל.

דבר שני שרציתי לשאול,

לגבי מעשר,

למי תורמים מעשר?

ארגון שופר.

בבית הכנסת גם אפשר?

כן.

למה אתם צוחקים? זה המקום הכי טוב שיש עלי אדמות. מחזירים בתשובה זה הדבר הכי גדול שיש. אין תרומה יותר גדולה לדבר הזה.

מאה אחוז. ויש לי שאלה,

זה משהו לגבי, יש לי חבר שברוך השם,

אני ככה קצת לקחתי אותו על הכתפיים וגרמתי לו להתחזק ברוך השם.

בבוקר הוא תמיד מאוד ממהר לעבודה.

אז ברוך השם הוא היום מניח תפילין כל בוקר, מתפלל שחרית, הכול.

לוקח לו די הרבה זמן.

והוא אומר לי שכל פעם בבוקר שהוא מתפלל,

הפה שלו נהיה יבש,

ואחר כך הוא לא נהנה מהתפילה.

אז הוא אמר לי שהוא מאוד מתענג לשתות על הקפה בבוקר.

ושאל אותי אם מותר לו תוך כדי שהוא מתפלל אחרי תפילת שמונה עשרה עד עלינו לשבח בשחרית,

אם מותר לו לשתות את הקפה בגלל גימות קטנות.

בפרט שהוא מתייבש.

הוא יכול לשתות גם שני כוסות מים לפני שהוא יתחיל את התפילה,

והוא לא יתייבש.

הוא יכול להשאיר לידו בצד, ואם הוא מתייבש הוא פשוט מתרגש.

בעזרת השם זה יעבור לו, הוא יהיה דתי בסוף.

בעזרת השם, האמת האמת. תודה רבה.

כן, שאלה נוספת. הנה, אתה רואה, הוא בא עם בקבוק מים לפה או לא מתייבש?

כן.

תן לו, תן לו. פה, שורה ראשונה.

ערב טוב כבוד הרב.

לפני שלוש שנים,

בערך בפתח תקווה, גם שאלתי שאלה.

לגבי הפייסבוק,

ובאותה תקופה,

מה שאמרת לי, ממש למחוק את זה ולהוציא את זה מהבית,

ולא עשיתי את זה.

לא עשיתי את זה, והמשכתי להחזיק את זה בבית.

בסופו של דבר זה הגיע למצב שזה פירק לי את המשפחה.

כבר חצי שנה אני פרוד,

וזהו, אני, יש לי כרגע, אני עובר ניסיון לא פשוט עם העניין הזה.

דרך הפייסבוק אשתי הכירה

איזה בחור אחד שהוא מתיימר, אומר על עצמו שהוא נביא של ישראל,

וככה היא מאוד מאמינה לו,

היא מאוד מאוד מאמינה, אני יודע את זה,

אמרה באופן אישי שהיא מאמינה באמונה שלמה שהוא באמת נביא,

שאלה אותו אם נתגרש,

והוא פשוט ענה לה שהקדוש ברוך הוא אמר לו בעצמו שהיא צריכה להתגרש,

ומאז בעצם היא לא מוכנה לשמוע על האנשים... צריך להתלונן עליו במשטרה כמתחזה.

הוא לא חושף את עצמו כל כך.

הם יעלו עליו, אל תדע. אני פניתי ליד לאחי,

מרכז הישראלי לקטות,

ובינתיים הם מנסים לראות... אתה יכול להפעיל גם חוקר פרטי אם אתה רוצה.

כן, צריך כסף. מצווה לבחר אנשים כאלה מהשטח.

לחשוף אותם לעיני כולם.

אין נביא בישראל.

אני רציתי להגיד קודם כל שאני נורא נורא מצטער על זה שלא הוצאתי את זה מהבית. מה לעשות, מי שלא שומע על העצה,

נופל,

קורא בור ויחפרהו.

אז רציתי לבקש ממך ברכה ככה שאני... ועד עכשיו לא שברת את הפייסבוק. לא, שברתי, שברתי. שברת. לפני ארבעה חודשים, אייפתי אותו לגמרי.

הבנתי.

וזהו, ברכה שאשתי,

שרה בת חווה, תזכה לחזור לדרך האמת.

ושאני... תביא אותה אליי, אני אדבר איתה.

היא לא, היא לא, היא לא מוכנה לי. היא ממש מותנתת ממנו, היא לא מוכנה להקשיב לאף אחד.

הייתה תקופה שהצלחתי לשכנע אותה ללכת לאיזה צדיק אחד שמקובל,

השתכנעה לי כמה שעות וחזרה בה מאוד מהר.

היא לא, היא... כל דבר היא איתו מתייעצת, היא מדברת איתו כל הזמן, אז זה לא כזה פשוט.

קלות ראש,

כמו שאמרו חכמים.

אם הרב יכול לברך אותי לשלומה.

מי שמחזיק את השטן בבית, הוא יפגע בו.

זה יותר גרוע מהשטן.

השטן פעם היה מייחס לבן אדם עצה אחת, שתיים. פה יש לו מאה מיליון אלפי עצות.

כל הפייסבוק הזה זה שטנים לאין שיעור.

וזה לא המקרה הראשון, יש כאלה

בלי סוף.

עשרים אחוז גירושין בארצות הברית מיוחסים לפייסבוק.

אתה שומע?

זהו.

כן.

אפשר לקבל ברכה לשלום בית? אני אברך אותך, לא אותה.

מה השם שלך?

אביב בן תמר.

אביב בן תמר, השם ייתן לך את העצה הנכונה והנבונה איך להמשיך את דרכך.

אמן.

כן, שאלה נוספת.

תן לגברת שמה.

בשם, בשם אבותיי אמרה, כן. ערב טוב.

יא, חביבי, איך עשית את זה?

כן.

אין לי שאלה,

יש לי רק בקשה,

ואם יש אפשרות.

אני בתאריך של גירור ארבע שנים שומרת,

ברוך השם,

ומתחזקת,

ולא מצליחה להתגייר.

למה?

אין לי תשובות.

יש בית דין,

כל דבר שרצו,

עשיתי, יש בית דין של הרב קרליץ בבני ברק?

תתקשרי איתם, ובעזרת השם יעזרו לך.

אתה תהיה מוכן לעזור בעניין?

כן.

אז תיגשי אליו בסוף, הוא ידריך אותך, טוב?

כי ניסיתי לעבור את התיק מקריית גת,

והם לא רוצים להעביר אותי,

וקשה לי עם זה, אני רוצה לזכות,

כי אני באמת שומרת.

בסדר גמור, תשמעי, אבותינו במצרים 210 שנים.

אין בעיה, זה מגובל. אבל יהיה בסדר.

תודה רבה. בהצלחה. תודה. כן.

שאלה נוספת?

כן.

המנצחים אתה מתכוון.

יש פה בחוץ, כן?

כן, יש בחוץ.

אה, של הערבים?

לא, זה בווטסאפ.

בווטסאפ.

כן.

נו, שאלה נוספת? כן, תן המכור פה.

שלום, כבוד הרב. וברכה.

זה לא בדיוק שאלה, זה רק בקשה לברכה, להתחזק. אני ככה בתהליך של חזרה בתשובה, אם אפשר ברכה. יש לך כבר ציצית או עוד לא? יש לי ציצית, אני עדיין לא לובש אותה, אבל...

אז הנה, קח זאת שתלבש אותה כבר.

אוקיי. מה השם שלך? משה בן מרים.

משה בן מרים, תזכה לעלות ולהתעלות בתורה בירת שמיים. וגם אם אפשר לחבר פה, שאתה כבר מכיר. בשמו?

זיו זכריה בן אסתר. זיו זכריה בן אסתר, תזכה להתעלות ולעלות בתורה ובירת שמיים.

תודה רבה.

תודה. כן. שאלה אחרונה?

אני רוצה רק להודיע לכם הודעה חשובה בליל פורים,

במוצאי שבת הקרוב.

תהיה מסיבה

גדולה אצלנו בבית מקדש מעט קהילות פז בבני ברק.

רחוב מתתיהו עשר.

הציבור מוזמן, גם השומעים אותנו.

זה יהיה עם תזמורת.

ויהיה שם כיבוד, ויהיו רבנים שידברו דברי תורה.

ומי שראה בעבר ויכול לראות

בשופר נקודה TV איך עשינו אירועים כאלה בעבר,

יתרשם.

ביום שלישי בשבוע הבא אנחנו מכניסים עוד ספר תורה, בעזרת השם יתברך,

והתהלוכה תצא מביתי לכיוון בית מקדש מעט,

ואחר כך תהיה סעודת מצווה

באולמי קונטיננטל.

שוב פעם, תזמורת, רבנים,

ריקודים,

דברי תורה וכולי.

אלה שרוצים להשתתף

במצווה הגדולה של הכנסת ספר תורה,

יכולים להגיע גם כן לבני ברק.

יש מודעות וגם באינטרנט יש.

מי שרוצה להשתתף איתנו בסעודת פורים, ביום פורים,

בצהריים ב-1230,

יפנה לארגון שופר ויתעדכן.

הזמנת כרטיסים לאירועים

אפשר להשיג בארגון שופר.

כמו שאמרתי, מוצאי שבת זה חינם לכל מי שמעוניין לשמוח בשמחתנו.

כן,

בבקשה, תן לו שאלה.

שלום, ערב טוב.

ערב טוב. אני הייתי בכנס של הרב לפני שש שנים, בראשון,

בדיוק עכשיו, לפני פורים, לפני שש שנים.

חמותי חלתה אז בסרטן.

ביקשתי מהרב ברכה וביקשנו לדעת מה אפשר לעשות.

הרב אמר לנו, אמר לי,

שאם אנחנו נקבע על עצמנו ללמוד שעתיים תעין דיבור, שלושה חודשים.

ובאמת חמותי יצאה מזה אחרי כמה חודשים, יצאה מזה.

חמותי עכשיו מרגישה מאוד לא טוב. היא בטיפול נמרץ, מאושפזת, מונשמת ומורדמת.

המצב שלה ממש לא טוב.

היום היינו שם, הרופאים לא ממש אופטימיים.

ואנחנו באנו לפה, אנחנו מבקשים א', מה הסיבה?

יש לה מחלת ריאות כרונית.

בת כמה היא?

64. כן. יש לה מחלת ריאות כרונית. היא נדבקה בחיידק בגלל שהיא מטופלת בסטרואידים. היא חשופה לזיהומים. היא נדבקה בחיידק.

כרגע היא עברה את החיידק.

התגברו על זה בטיפול נמרץ, אבל היא לא מצליחה להיגמל מהנשמה.

ואנחנו, פשוט המשפחה עוברת עצות לגמרי. הם מוכנים לקבל כל מה שצריך. זו סכנה גדולה להישאר בית חולים. אם אפשר להוציא אותה משם ולעשות את כל הטיפול הזה בבית, זה יותר בריא בסיכוי לחיות.

כי 40% מתים רק מהחיידקים של בית חולים.

מי שיהיה מוכן אצלכם לקבל על עצמו 40 יום תענית לרפואתה,

זה יכול להושיע אם ירצה השם.

כמה שיותר אנשים יקבלו. איזה תעים דיבור?

תענית אכילה מעמוד השחר עד

צאת הכוכבים,

40 יום רצוף,

אוכלים בלילה ושותים מה שרוצים,

אבל מעמוד השחר שמופיע בלוח עד צאת הכוכבים לא אוכלים ולא שותים,

חוץ משבת, ראש חודש, פורים,

פסח וכולי.

ימים טובים

לא צמים,

אבל

בימים שאפשר לצום, אז שמים ברציפות,

ובעזרת השם זה יכול לבטל את הגזירה.

וארבעים יום זה הימים הטובים באים בתוך המניין של הארבעים יום? לא.

זה מראה בשמיים עד כמה אתם חפצים בהצלתה.

ואם אפשר לקבל ברכה, מרגלית בת ימניה? בשמחה, מה שמה? מרגלית בת ימניה.

מרגלית בת ימניה, השם... טימניה.

טימניה.

טימניה.

מרגלית בת טימניה, השם יזכה אותה בעזרת השם לצאת בריאה ושלמה מבית החולים.

אמן.

כן, נסיים עם בעל הבית.

בבקשה.

קודם כל, אני מודה...

בשם כל הקהל ובשם כל ישראל.

חדש וכל כזה שהרב בא לכבד אותנו.

ועכשיו לשאלה הקונקרטית.

לפני כחצי שנה הרב היה פה ואחת הנשים שמתקורבות אליי קיבלה על עצמה

לקרוא את השערי תשובה

מתוך תקווה שהיא תזכה לזיווג.

אתה לא הגיע.

זו השאלה.

זה לא שאלה.

אז תשמע. הוא יגיע, אל תדאג.

בעזרת השם.

מה שמה?

מירב בת נאוה.

מירב בת נאוה,

וזהו, מספיק.

מירב בת נאוה.

תזכה לזיווג

הראוי לה מהרה, מהרה, מהרה.

אומן, אומן. ברוכים סיום.

טוב, אז אנחנו סיימנו.

אני מודה לקהל,

ומי שרוצה ציצית או כיסוי ראש או כיפה יוכל לקבל כאן.