פרדס חנה - פרדס חנה

פרדס חנה 6-3-14
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשה כתוב "אשר נשיא יחטא ועשה אחת מכל מצוות ה' אלהיו אשר לא תיעשנה". הגמרא בהוריות אומרת, אשרי הדור שהנשיא מביא קרבן על שגגתו. הנשיא עשה איזה מעשה שגגה והוא מביא קרבן על השגגה. אף אחד לא יודע אם הוא חטא או לא חטא, והוא לא מתבייש ועושה מעשה, הולך ומביא קרבן לבית המקדש, כולם שומעים הנשיא הביא קרבן לבית המקדש. אשרי הדור שיש להם נשיא כזה שאם הוא חטא בשגגה מביא קרבן.
יש להבין מה מאושר כל כך הדור שהנשיא מביא קרבן על שגגתו, ואיזה קשר יש בין הנשיא לדור, מה הדור מאושר מזה? משמע שיש זיקת גומלין בין התנהגות הנשיא להתנהגות של הדור, אפשר לומר שכאשר הנשיא מודה על השגגה ומאשים את עצמו זה משפיע על בני הדור שגם הם ילמדו להודות. אם הנשיא לא חושש ולא מתבייש להודות על מעשה שגגתו, זה יתן כח וישפיע על כל בני הדור שילמדו גם הם להודות. כי אם הנשיא עושה כן הם בודאי צריכים לנהוג כמותו. זוהי ההשפעה החיובית של הודאת הנשיא על שגגתו והבאת הקרבן שלו.
כתוב שדוד המלך היה קם בחצות לילה להודות לה' יתברך, "חצות לילה אקום להודות לך", נו, ואם דוד המלך מלך שיכול לישון עד שעה שלישית שביום, עד בערך תשע בבוקר, הוא יכול לישון והוא קם בחצות לילה להתפלל ולהודות לה', אז מי יכול לישון? אז כולם קמים אומרים אם המלך בעצמו קם אנחנו נישן? אז ההשפעה שלו היתה על כל הדור כולו.
כתוב "ויקרא למשה ואהרן ויאמר אליהם חטאתי הפעם, ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים", מי אמר? פרעה. קרא למשה ולאהרן, אמר להם חטאתי הפעם אחרי המכות, ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים. אמרו חכמים ז"ל, הפה שאמר "מי ה' אשר אשמע בקולו", ככה הוא אמר למשה ואהרן בהתחלה, הוא הפה שאמר "ה' הצדיק", קודם לא הכיר אותו כביכול, עכשיו הוא מודה - ה' הצדיק. מה שכר נטל על כך? קיבל שכר על זה, מה השכר? לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו, אנחנו מצווים לא לתעב גר מצרי, לא לתעב מצרי כי גר היינו בארצו. לכאורה אם פרעה הודה מגיע השכר לו בלבד, אבל פה משמע כי אם פרעה המלך הכניע את עצמו והודה ואמר חטאתי, זה השפיע על כל האומה המצרית להכנע לאמת עד שהיו מסוגלים להזדווג אל עם ישראל, שכן את המצרים הרחיקו רק עד שלשה דורות. מתוך שבני ישראל גרו בארצם השפיע הדבר על המצרים לטובה. ז"א יש השפעה סביבתית ובפרט יש השפעה אם אדם גדול עושה מעשה.
כתוב שיהודה הודה "צדקה ממני" במעשה תמר, מיד אחרי זה ראובן עשה תשובה גם כן בפרהסיא למד ממנו, והדברים משפיעים על כולם עד שאנחנו נקראנו כולנו יהודים על שם יהודה שהודה. להודות על האמת זו מעלה גדולה שאין כדוגמתה, ומי יכול להשפיע בפרט על הציבור על העם? אם אדם גדול מודה ואומר חטאתי. שאול לא אמר מיד חטאתי, כשהניח את אגג נגד ציווי ה' הפסיד את המלוכה. דוד המלך אמר מיד חטאתי - נשאר במלוכה. ההודאה היא כל כך חשובה שאדם מודה על האמת לאין שיעור עד שכתוב בפסוק "אשר נשיא יחטא" - אשרי הדור שהנשיא מביא קרבן על שגגתו, לא מעלים את זה, לא מסתיר, חטאתי, אז הוא צריך לעשות מה שצריך לעשות.
הגמרא מספרת בנדרים מ"ט. על רבי יהודה בר עילאי שאשתו יצאה לשוק וקנתה צמר ועשתה גלימה, כשהיתה יוצאת לשוק היתה לובשת ומתכסה בה, וכשהיה רבי יהודה הולך להתפלל היה מתכסה באותה גלימה, אותו מעיל, שניהם היו לובשים אותו מעיל. אבל רבי יהודה בר עילאי היה עני גדול ולא היה להם אפשרות לשני מעילים, אז היא עשתה מעיל שהוא גם לגברים גם לנשים, כי אם זה היה רק לגברים או רק לנשים אז אסור ללבוש אותו. ממילא היה יוצא, וכשהיה לובש אותו היה מברך "ברוך שעטני מעיל". רש"י אומר, היה חביב עליו כל כך שלא היה להם אחר. לפי זה בגלל חביבותו של המעיל לא עשו אחר, לפי רש"י. טוב, פעם אחת גזר רבן שמעון תענית, אז צריכים כולם לבוא לבית התענית ולהתפלל כולם ביחד, למה אין גשמים, ורבי יהודה לא בא לבית התענית. למה לא היה לו מעיל, באותה שעה אשתו הלכה לשוק עם המעיל. הנה ממקום אחר בגמרא עולה שכוחו הגדול של רבי יהודה ברבי עלאי השפיע על כל בני דורו, כמו שכתוב בסנהדרין כ' "אשה יראת ה' היא תתהלל" זה דורו של רבי יהודה ברבי עילאי, שהיו ששה מתכסין בטלית אחת. ז"א הדור היה כל כך עני, לא היה לאנשים אפילו במה להתכסות, היו צריכים לישון שישה עם שמיכה אחת, והיו לומדים תורה. היה דור שמלא יראת שמים, איך זה נהיה? קראו לדור הזה דורו של רבי יהודה בר עילאי, בזכותו הסתגל כל הדור להתנהג בהסתפקות ובהצנע ולהיות מסורים לתורה ולעבודה. דורו של רבי יהודה לא היה רק סמל ומופת להתמסרות העליונה לתורה, אלא גם כל הדור כולו. ככה היתה השפעתו הגדולה.
רואים שהוא הצטמצם בכל מה שאפשר עד כדי מעיל אחד, והוא לימד את כל הדור להסתפקות, ממילא יכלו להיות ששה בטלית אחת וללמוד תורה, אז באו ללמוד תורה בשביל היראת שמים, ולא אם יש שמה מזגן ויש כסאות יפים ואם יש שם נברשות ולדים, אלא בגלל שזה היה מיראת שמים שהוא החדיר בהם ומידת ההסתפקות.
רואים מפה כמה השפעה שכל אדם יכולה להיות על חבריו, ובפרט אם זה אנשים גדולים והם לא חוששים לכבודם ולמעמדם, הם חוששים לאמת, לשדר אמת כל הזמן, ההשפעה היא על דור שלם.
תלמיד חכם אומר פסקי תוספות בתענית, כל אחד מודה לחברו בין על אמת בין על שקר. מה זה הדבר הזה? להודות גם על אמת וגם על שקר, איזה מין דבר זה? עכשיו אמרנו, צריך ללכת עם האמת עד הסוף, אז איך זה תלמיד חכם כל אחד מודה לחברו בין על אמת בין על שקר? אז ביאור הדברים הוא כך, יש ויכוח בין חברים שהם יושבים באהלי החכמה והיראה, ויש שני צדדים, האחד זה לברר וללבן את ההלכה על בוריה, להגיע אל האמת ולכוון אל הסברה הישרה והאמיתית, שזה ממ"ח דברים שהתורה נקנית בהם, והיא סגולה לכוון אל האמת. אבל לפעמים מתערבת בתוך הויכוח נימה אישית, ענין של כבוד עצמי שכל אחד רוצה לכבד את עצמו ואת סברתו ולהבליט את כשרונותיו, כשהוא רואה רק את עצמו וחכמתו ואינו רואה את חכמת זולתו. אז מותר להתווכח, מצוה להתווכח, זה משא ומתן, כל אחד מותר לו להגיד את הסברא כדי ללבן את ההלכה ולדעת אותה על בוריה, להגיע לחקר האמת, לכוון אל הסברה הישרה והאמיתית ועם זה אין בעיה, וזאת סגולה גם לכוון לאמת. אבל מה לעשות שלאנשים שיושבים ללמוד לפעמים יש אגו, וכל אחד רוצה לנצח, ולהגיד אני ידעתי אני הבנתי אני אמרתי הפירוש הוא שלי ואני ואני ואני ואני, מה קורה במצב כזה שנכנס הכבוד העצמי וכל אחד רוצה לכבד את עצמו ואת סברתו ולהבליט את כשרונותיו, ורואה רק חכמת עצמו ולא רואה את חכמת זולתו, מה יהיה עכשיו?
כן, אז ראינו בספר אור ישראל להגרי"ס זצ"ל במכתב כ' אומר המחבר איך להתנהג בעסק התורה עם דיבוק חברים. יושבים חבורה ולומדים בדיבוק חברים או חברותות או כמה ביחד איך להתנהג. אז ככה, שיתווכח מקודם, מה זה ויכוח, אתם יודעים מה זה ויכוח? ויכוח זה לא ריב, ויכוח זה להביא הוכחה. ויכוח, וכחנות זה להביא הוכחות, כל אחד מביא הוכחות למה הוא צודק, זה הויכוח, לא מדברים שטויות, אלא הויכוח מטרתו לחדד את המח, לברר וללבן את הסוגיה, לפלפל בכל כוחו וכשרונו, ולבסוף יודה לחברו, לשבח גם את סברתו וגם את חכמתו ולתת לו רושם שהוא ניצח אותו. שמעתם? אתה צודק אתה הכל, אומר לו שמע, הפירוש שלך משהו, משהו, החכמה שלך הסברא שלך מתוקה מדבש, הכל טוב ויפה, לשבח לחברו, לשבח את הסברא את החכמה ולתת לו את הרושם, את הרושם רק, את הרושם שהוא ניצח, שיהיה עדיף שהוא יהיה מן המנוצחים ולא מן המנצחים. מה ירויח מזה? ירויח מזה את התועלת שיש בדיבוק חברים. מה התועלת? הוא ירויח גם הכנעה, שהוא מסוגל להכניע עצמו בפני חברו אפילו שהוא צודק, לא שישנה את האמת, רק זה לא אומר שאתה לא יכול לשבח את החבר שלך. וגם יבטל את עצמו שזה דבר גדול ועצום, וגם יבטל את תאות הנצחון, לא באים לבית המדרש להתכסח מי ינצח היום וזה ופה ושם, זה לא שש בש, לא שח מט, זה לא מי מנצח.
לאור זה יובן היטב מה שנאמר בפסקי התוס', שתלמידי חכמים כל אחד מודה לחברו בין על אמת ובין על שקר, מה זה מודה לחברו אמרנו, שלא ישאר אחרי הויכוח שהוא מתעקש להיות מן המנצחים, אני ניצחתי, אני אמרתי, הסברה שלי נכונה, אלא שיהיה מייחס את הכבוד לזולת שהם המנצחים. זה עבודה קשה. עבודה קשה. אין הרבה שמסוגלים לעשות את זה, רק אם יבינו את גודל המעלה הזאת יהיה כדאי להם לרדוף אחריה כל הזמן, כל הזמן. ירויחו הכנעה, ביטול עצמו וביטול תאוות הנצחון.
הגמרא בקידושין מביאה דין שהדין כרגע לא נוגע אלינו אבל המסקנה שיוצאת ממנו. נתקדשה לדעת אביה והלך אביה למדינת הים ונישאת שלא מדעתו, אמר רב היא נתחתנה עם כהן, אמר רב אוכלת בתרומה עד שיבוא אביה וימחה, יכול להיות שאביה לא יסכים ואז הוא ימחה, ורב אסי אמר אינה אוכלת בתרומה כי שמא יבוא אביה וימחה והיא נמצאת זרה שאוכלת בתרומה למפרע והיא לא היתה כהנת אז זה בעיה. עכשיו זה מה שמופיע בגמרא.
והיה מעשה וחש לזה רב למה שאמר רב אסי, שרב אסי אומר שאינה אוכלת בתרומה. התוס' אומרים שרב אסי היה תלמיד של רב, רב היה הרב של רב אסי. ומה קרה, כשהגיע המעשה לידו בדין שרב אומר משהו והתלמיד שלו אומר אחרת, והדין הוא שכל מקום שיש רב ותלמיד והם חולקים באיזה דין, הלכה כדברי הרב. רב ותלמיד, הלכה כהרב. באמוראים ככה זה הדין. אז לכאורה מה היה צריך להיות הדין? כמו רב ולא כמו רב אסי שהוא התלמיד. ולפנינו דוגמא, כשהגיע המעשה אליו הוא חשש לדברי התלמיד שלו לקיים את המעשה והדין על פי תלמידו ולא על פיו. זאת דוגמא של כח אהבת האמת, עד היכן מסוגל היה רב להתרומם מעל המקובל בטבע האנשים, שבדרך כלל הם משליטים את כוחם ופרסום שמם על אחרים. מכל שכן על התלמידים שזה פשיטא, סתם אנשים רוצים להגיד שהם יותר חשובים מכולם, אבל רב שבמציאות הוא יותר מהתלמיד, איך יכול להיות שהוא מסכים לדעת תלמידו ומבטל את דעתו בשעה שהוא סובר שהוא צודק, אבל הוא חש לדברי התלמיד וקיים את זה כך. אז הנה בא רב ומצדיק את דעתו והסברא של התלמיד, רב אסי, והוא מעדיף את ההכרעה של התלמיד על שלו. איפה ימצא כדבר הזה.
יש עוד דין שכרגע לא חשוב הדין אלא המסקנה, תינוק עקום אימתי מטמא, אמר לי רבי בן יומו, כשבאתי לפני רבי חייא אמר לי בן תשע שנים ויום אחד, וכשבאתי והרציתי את דברי לפני רבי אמר לי הנח דברי, הנח דברי ואחוז דברי רבי חייא שהוא אמר שתינוק גוי מטמא בזיבה בן תשע שנים ויום אחד, הואיל והוא ראוי לביאה מטמא נמי בזיבה. עד כאן זה המקרה, רואים פה שאהבת האמת של רבי מגיעה לשיא כשהוא מורה לפסוק לא רק כדברי חבריו אלא אפילו כדברי תלמידו רבי חייא. אז הנה אנחנו רואים שוב פעם מקרה, רבי, קדוש עליון, רבי יהודה הנשיא, בכל אופן פוסק כמו התלמיד שלו רבי חייא, תניח את דברי ותעשה כדברי רבי חייא התלמיד. איפה יש דברים כאלה אהבת האמת.
"ויקהלו על משה ואהרן ויאמרו אליהם, רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה', וישמע משה ויפול על פניו". עדת קרח באו וחלקו על משה ואמרו למשה ולאהרן, מה אתם מתנשאים על כל קהל ה', כל העדה כולם קדושים, כולם שמעו בעשרת הדברות "אנכי ה' אלקיך", כולם, מה אתם מתנשאים אל הקהל, אתם מחלקים לכם תפקידים, מסדרים הכל הברנז'ה, מה זה? כתוב "וישמע משה ויפול על פניו", שואל הרמב"ן, למה כתוב ויפול משה ולא ויפלו משה ואהרן, הרי שניהם היו שם והטענה היתה על שניהם, אז למה רק משה נופל על פניו? ומה עם אהרן? זה שואל הרמב"ן. והוא עונה, כי אהרן במוסרו ובקדושתו לא ענה דבר בכל המחלקות הזו. אהרן היה איש מוסרי, איש קדוש, בכל המחלוקת הוא לא ענה, הם בעצם חלקו מה פתאום משה נותן לו לאהרן כהונה גדולה, מה פתאום, אנחנו רוצים, לנו מגיע, כל העדה קדושים, מה פתאום אתה נותן לאחיך? אז על מי הטענות? אהרן, מי היה צריך להגיב יותר מכולם? אהרן כי זה נוגע אליו. אבל אהרן כל כך היה מוסרי וקדוש, שבמשך כל המחלוקת הזאת היה מחריש וכאילו מודה, כאילו, לא מודה בקול אבל מעצם זה שהוא מחריש כאילו מודה שמעלת קורח גדולה ממעלתו, אבל כל מה שהוא עושה זה כדי לקיים את דברי משה כמקיים גזרת מלך. זה שהוא מסכים לקבל את התפקיד והכל זה נמשל לגזרת מלך, ה' אמר למשה, אין לו בריר,ה אבל להכנס למחלוקת, לדבר להצדיק לומר מי יותר גדול מי יותר חשוב מי, שום דבר, שום דבר בכלל כלום כלום כלום. מודה כאילו חברו החולק עליו בלי שום סיבה, כאילו הוא גדול ממנו. לא נכנס איתו למחלוקת ולעימות. כמו שאמרנו, שתלמיד חכם מודה על אמת ועל שקר, שבכל עניני הויכוחים והפלפולים בין אדם לחברו, אם בעסקים ואם בעניני התורה, כל אחד רוצה שההופעה שלו תהיה מרשימה ושלמה ושההופעה שלו תתפוס מקום חשוב והוא רוצה שדעתו תהיה מכרעת והוא רוצה שכבודו יעלה על כבוד חברו והוא רוצה תמיד להיות המנצח והמכובד.
דוגמא עליונה יש לנו מאהרן הכהן שהיה לו לב טהור ועליו חרוט החושן והאפוד, ובמחלוקת של קרח ראינו את המוסר והקדושה שלו, שהוא לא ענה דבר בכל המחלוקת, החריש וכאילו הודה על מעלת קרח שהיא גדולה ממעלתו, כיון שכל המחלוקת היתה על אהרן. לדעת קרח הוא לא היה ראוי כאילו אהרן לשליחות העליונה לשרת בכהונה גדולה, זאת פגיעה חמורה באהרן ובמעלתו, אבל הוא החריש כאילו מודה ואומר שאמת הדבר, קרח מעולה ממנו, ועם כל זאת הוא עושה כמצות משה נביא ה' הנאמן. ויש לנו מזה הדרכה לחיי האדם ובעיקר לתלמידי חכמים כיצד להתנהג בחברתם, שכל אחד יתאמץ בכל כוחו לכלכל את דבריו במידת ובמשקל האמת.
זה מה שמובא בפרשה בענין של "אשר נשיא" אשרי הדור שהנשיא חוטא ומביא קרבן על שגגתו.
עכשיו תקשיבו מה ההצעה מזה לחיים. תארו לכם שאתם מאמצים היום את ההצעה הזאת, ואתם הופכים להיות אלה שמודים תמיד לזולת, ותמיד מפרגנים לזולת, ותמיד נותנים לו את ההרגשה שהוא צודק, נראה לכם שיהיה בזה בעיה, לא? נכון? אבל אנחנו רואים שאין בעיה, הפוך, אשרי הדור שזה ככה. עכשיו בואו ניגש לתא המשפחתי, יש בעל ויש אשה, ותמיד יש ביניהם איזה חיכוכים לא משנה על מה, וככל שהם מתרבים במשך השנים זה נהיה בעוצמות יותר רציניות עד כדי חריקות שכבר השכנים שומעים. אם אחד יחליט עכשיו מהיום אני לוקח את העצה הזאת, תמיד מפייס, תמיד מודה, אשרייך, תודה רבה, נפלא, בלי הערות, בלי קטטות, בלי מריבות, נותן את הכבוד, לא אומר את רואה שאני צודק, לא מנצח אף פעם, הכל בסדר. או הפוך, האשה יותר חכמה מהבעל, הוא לא יכול, הוא בעל גאוה, אז היא אומרת לו כן אתה צודק, בטח הכל ככה, לא יהיה מריבות וגם אחד יכפוף את השני.
אתם יודעים מי עשה כזה רעיון וניצח את האדם הכי אכזרי, הכי משוגע שהיה בעולם? יעקב אבינו ניצח את אחיו את עשיו. עשיו הרשע, רוצח, בא עם 400 ראשי גייסות להרוג את אחיו יעקב, לך תצא ממנו עכשיו, לך תצא ראש. רוצח בא עם כמות אנשים להלחם נגד בן אדם אחד. נגד אח שלו, אח שלו! הצילני מיד אחי מיד עשיו. נו, עד שיעקב צריך לחלק למחנות את המשפחה שאם הוא יכה מחנה אחד שיהיה לפחות מחנה הנשאר לפליטה, אתם מבינים לקראת מה הוא הולך? כאילו זה מלחמה עכשיו נגד הסורים, כל הסורים באים נגד אחד, נו, איך מנצחים רשע גדול כזה?
אז קודם כל הוא התפלל, ודבר שני הוא הכין את עצמו גם למלחמה, ודבר שלישי הוא שלח לו דורונות, מתנות, מתנות, מתנות.
לפני כמה זמן אמרתי למישהו, אומר אומר שמע היחסים בינינו וזה לא כל כך טוב וזה, אמרתי לו תגיד, אתה מפרגן אתה נותן תשומת לב, אתה זה פה שם? האמת שאני לקוי בזה, לא כל כך כי תראה מה אני לא אוהב להחניף סתם להגיד שטויות, מה אני אגיד לה כל דבר אין אין אין כמוך מה לא יכול, אמרתי לו תנסה, תלך הביתה קנה זר פרחים 250 שקל, ותשים שמה מכתב ככה קטן עם כמה מילים, תראה מה זה יעשה. הם כאילו התחתנו מחדש, ב-250 שקל. כמה עלתה לו חתונה? מאה אלף, פה ב-250 שקל התחתן מחדש. תשומת לב, חשבת עלי, קנית לי, איזה יופי של פרחים, כל השבת היא רואה את זה מולה, כל שכנה תראי מה בעלי קנה לי, טלפונים את יודעת מה קנו לי, מי קנה לי, לא תאמיני, זה וזהו. זהו. זהו זה כל הסיפור, כל הסיפור זה הסיפור. מה עשה יעקב? שלח לו דורונות, דורונות, עדר ועוד עדר ורווח תשימו בין עדר לעדר, נגמרה מתנה ראשונה, נגמרה מתנה ראשונה נו, מה הביא לי עדר הוא חושב יקנה אותי בעדר, אחרי כמה דקות מגיע עוד עדר, הא מה זה? אז כולם אמר להם יעקב להגיד - לאדוני לעשיו מעבדך יעקב. פשששש יעקב קורא לי אדון והוא קורא לעצמו עבד, שהוא כאילו העבד שלי ואני האדון שלו, ועוד שולח לי מתנות, יבבי, הרוצח הזה נמס. כשהם נפגשו הוא נישק אותו. נישק אותו עשיו נשק את יעקב, המיס אותו, המיס אותו, המיס אותו וניצח. שמעתם איך מנצחים? לא עם מכות עם צעקות, אני אוכיח לך שאני צודק אני אוכיח לך שאני צודק, לא, אפשר לנצח בלהפסיד, מי שמפסיד הוא המנצח הגדול. מי שמפסיד זה הנצחון. מושגים חדשים.
נשיא הולך ומקריב קרבן, כולם ידעו, כולם ידעו, אתה יודע איזה סיפור זה, ראיתם הנשיא מה עשה כל העולם ידע מה קרה, אבל הוא לא הקריב קרבן, היה מקריב עצמו קרבן בעסקת טיעון היה הולך הביתה. לא, אני אנצח, אני אוכיח שככה וככה, מה הוכח? הפוך. מה הרויח? כלום. תפסיד - תנצח. תנצח - תפסיד.
לפני כמה זמן הייתי ברחובות, והגיע לשמה בן אדם בשם אהרן דהרי, בן אדם שהוא חבר של ציון גולן. והוא בא להתריס ולקנתר אותי בתוך ההרצאה. הוא בא לנצח, הוא בא לנצח אותי להגיד לי מה אתה מוכיח את ציון גולן שהוא מרקיד מעורב, הלא אשתך רקדה אצלי במועדון, אשתך רקדה אצלי במועדון בתערובת, ובנך עישן אצלי סיגריה בשבת. ככה הוא בא לפני כולם וחוזר ואומר את הדברים וכו' וכו'. לא אמרתי לו הרבה, אמרתי לו אם אתה צודק תאריך ימים, ואם אתה לא צודק לא תאריך ימים. זה הכל. זה הכל. והם תבעו אותו על מה שהוא עשה להם, לשון הרע, לשון הרע, והוא הפסיד, הוא חשב לנצח והפסיד, השופט פסק לו עכשיו שישלם לכל אחד 25 אלף שקלים ועוד 5,900 שקל לכל אחד ועוד 9200 על מה שהוצאות מה שעשה, בקיצור שבעים וכמה אלף שקל שהוא צריך עכשיו לשלם. הוא בא לנצח אבל הוא הפסיד. מי צריך את זה? למה אני אומר את זה לא הייתי מספר את זה, אבל פרסמו את זה כבר במעריב ובעוד כמה מקומות אז שתדעו מה היה. לא משנה דרך אגב יש ככר השבב, בטח שמעתם ככר השבת, לא, יש דתיים פה? לא משנה. שמה הם תמיד כותבים פחות, אז הם כתבו 25 אלף רק בסוף בשורה התחתונה כל אחד, ולא כתבו את ה-5900 ועוד 5900 ועוד 9200, קשה להם לעשות חשבון גם עם מחשב. כואב להם שהפסידו אלה שיצאו נגדי, היו מעדיפים שיהיה הפוך. אבל מה לעשות, בסוף מי מנצח? מי שהוא לכאורה מפסיד. מה אני עשיתי? כלום, אמרתי לו רק ברכה, אם אתה צודק מגיע לך להאריך ימים, תודה רבה על התוכחת. אם לא - לא תאריך ימים, האחריות היא עליך. ביי ביי. ומה קרה בסוף, גם הפסיד עכשיו וגם יפסיד בהמשך, כי גם השופט הבין החילוני שהוא משקר ואין לו שום הוכחה וזה הכל קשקשתה, לכן הוא חייב אותו לשלם. והיה לו מזל שלא הגישו את התביעה לפי סעיף מסוים שהוא היה יכול לשלם יותר, אם היו מגישים לפי סעיף מסוים, התרשל שם העו"ד בתביעה, אבל אם הוא היה עושה מה שצריך אז היה יוצא לו יותר נזק. זה רק בעולם הזה, מה מחכה לו בעולם הבא, הרי לשון הרע אין לו חלק לעולם הבא, זה לא לשון הרע סתם זה ברבים, זה לא לשון הרע זה הוצאת דיבה, הוצאת דיבה זה יותר חמור, זאת תורת המצורע, זה המוציא שם רע.
אבל יש אנשים שחושבים שהם מנצחים, שהם הולכים ונלחמים על שטויות והבלים ואומרים כך והם ב טוחים שהם צודקים והם לא יודעים שהם המפסידים הגדולים. זה רק ענין של זמן.
בחיי ה יום יום כדאי לכל בן אדם להיות מפסיד, להיות מודה לחברו, מפרגן לחברו, כדאי, כדאי מה אכפת לך שהבן אדם יהיה עם הרגשה טובה?
מספרים שהחזון איש לפעמים היה קם בפני אנשים פשוטים. אדם פשוט היה עובר לפניו, יהודי, אין יהודי פשוט, אבל אין לו איזה מעלה מיוחדת או יחוס מיוחד או משהו והיה קם מפניו, והיו שואלים - מדוע כבודו קם מפניו? אז הוא אמר ראיתי שזה חסר לו, אתם שומעים? חסר לו קצת כבוד אז אם הוא קם בפניו אז או, או אתה יוד עמה זה, עכשיו זה יחזיק אותו לכמה שנים, הוא יספר את זה וינציח את זה, מי קם מפני אתה יודע? החזון איש. ז"א מה אכפת לך לתרום לשני שיהיה לו טוב. ולבן שיניים מחלב, גדול המלבין שיניו לחברו מהמשקה חלב. מה אכפת לך לחייך, אה, תהיה בריא, אשריך, בוקר טוב, בוקר טוב, אה, על הבוקר לראות את השכן מחייך איזה יופי. מי ראה שכן מחייך בזמן האחרון? מקסימום אומר היי ביי זה זה כאילו הוא עסוק טרוד אין לו מה, עכשיו יש לו זמן לפתוח את כל השיניים ולמתוח את השפתיים? אין לו זמן בשביל זה.
אבל אם בן אדם רוצה להרויח בחיים אשרי הדור שהנשיא חטא והקריב קרבן, פששששש כשאדם מודה על טעות, לא מעלים, לא כמו אנשים שאומרים לא, אתה לא הבנת אותי, הבנתי אותך טוב, אל תתחיל לחרת בסדר, למה תסתבך יותר ויתגלה קלונך יותר, שתוק, תגיד סליחה טעיתי וגמור ענין, בשניה ישכחו את זה, אבל אם תתווכח בשביל היא תנציח את השקר שלך, השקר שלך לא ייגמר, טעיתי זה אפשרות, קורה, אנחנו לא מלאכים, אנחנו יכולים לטעות, גם מלאכים טעו. אפשר ל טעות מה לעשות, כתוב בכל מסמך של הבנק טעות לעולם חוזרת. טל"ח, אם קשה לך להגיד טעיתי תגיד טל"ח, אם ישאלו אותך תגיד מה זה טל"ח תגיד לו תסתכל שמה בבנק. אבל טעות לעולם חוזרת, מה קרה, תודה על האמת, תודה על האמת, אתם יודעים איזה אושר שאתה חי כל הזמן בדרגת אמת, אתה לא צריך לשקר, אתה לא צריך לזייף, אתה לא צריך לרמות, אתה לא צריך כלום, לא יתפסו אותך, לא יהיה לך קלון אף פעם, לא יגידו זה מחרית וידביקו עליך שם של שקרן ורמאי, מה אתה צריך, הרי מי שיוצא עליו שם כזה לעולם לא יאמינוהו בשום דבר. יבוא יצפה לעזרה לא יתנו לו, ירצה הלוואה לא יתנו לו, למה יצא עליו שם של רמאי ושקרן. תהיה איש אמת אתה תרויח כל החיים שלך, ובפרט שהקב"ה כת של שקרנים לא מקבלת פני שכינה. אם בן אדם הוא שקרן הקב"ה לא יתן לו לזכות להקביל פני שכינה. כשיוצאים מן העולם מי שהוא לא מארבע כתות חשמ"ל אז הוא זוכה לקבל פני שכינה, רואה שכינה בפטירתו, אבל אם הוא הכת של חנפים שקרנים מספרי לשון הרע וליצנים אינו מקבל פני שכינה. אז אם אתה אמיתי כדאי לך, אתה אמיתי אז אתה לא תחניף, אם אתה אמיתי אתה לא תשקר, אם אתה אמיתי אין לך צורך לספר לשון הרע על אף אחד, ואם אתה אמיתי אתה לא תהיה ליצן כי ליצן זה בד"כ בן אדם שמזלזל באחרים, וזה לא אמיתי לזלזל באחרים, למה לזלזל באחרים? יש סיבה לזלזל? אם זה רשעים מצוה לזלזל בהם שלא יתקרבו ולא ילמדו מדרכיהם, זה כן, אבל אם זה אנשים יהודים פשוטים וטובים והכל טוב ויפה למה לזלזל בהם? מה אם הוא פחות ממך במשהו או שהוא לא במעמד או שאין לו אמצעים אפשר לזלזל בו? חס ושלום, הוא הבן של הקב"ה, מה אתה פוגע בבן של הקב"ה?
היה אחד מהחכמים הגדולים, יש מאן דאמר שזה רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי, שהלך בדרך וראה אדם מכוער ואמר לו ביטויים קשים על הכיעור שלו, אז הוא אמר לו לך אצל זה שברא אותי, אם יש לך טענות אל תבוא אלי, לך לזה שברא אותי, הוא ברא אותי ככה, והוא תפס את עצמו והבין שהוא עשה חטא גדול, רדף אחריו עד העיר שימחל לו, לא רצה למחול לו. מה אתה מזלזל, יש הרבה אנשים שנולדו במצב שהם נראים טוב ואח"כ קרו להם מקרים ואסונות, ה' ירחם. לצערי הרב עכשיו היתה אשה שבאה לבית המדרש וסיפרה שבעלה עבר שריפה בכל גופו שבעים וחמישה אחוז מהגוף, ועכשיו הרגל שלו מ השריפה עשו לו ניתוח השריר נדבק ככה פה ושם, בקיצור הסתבך, שיכול להיות שרוצים להוריד לו את הרגל רח"ל, חוץ מהשריפה, והוא לא התעורר כבר במשך חודש, זה דרגה שתיים שלש, הכי קשה, נו, אדם יכול להיות יפה, יכול להיות הכל, ברגע אחד הקב"ה יכול לכווץ אותו ככה כמו ניילון. בן אדם זה גורנישט מיט גורנישט, אל תסמוך על מה שיש לך היום שזה נשאר למחר, אל תחשוב שהמעמד שלך היום כזה ומחר לא יכול להשתנות, פעם ככה פעם ככה, בערב ילין בכי ולבוקר רינה, יכול להיות שבלילה תישן עם צרות ובעיות ובבוקר יהיה לך רינה.
היום בא אלי המנכ"ל, אמר שקיבלו עכשיו מאיזשהו מקום בלתי צפוי 7500 שקל, והוא צריך את זה מאד, קנה דירה צריך כל פרוטה, פתאום נופל לו מאיזה מקום 7500 שקל, יש אחר פתאום נופל עליו הוצאה של שלשים אלף שקל, פתאום רפורט, פתאום שלילה תפסו אותו באמצע הדרך, פתאום ככה, אף פעם לא נהיה בטוחים במצבנו. העולם גלגל, גלגל חוזר, ממילא היום אתה למעלה כמו בגלגל מחר אתה יכול לרדת עם הגלגל, אבל אל תהיה בטוח, לכן אל תסתלבט אחרים שלא יבואו להסתלבט עליך אח"כ. היום אתה למעלה לא נותן הלוואות, מחר אתה תזדקק או בניך ולא יתנו להם הלוואות. אתה לא יודע. תודה לה' על מה שיש לך ותברך את האחרים שיהיה להם גם, שהמתפלל על חברו נענה תחילה. לכן שיבחתי את זה שעניתם אמן בהתחלה על כל ברכה, כי אנשים על מישהו אחר מה אכפת לי, יהיה לו לא יהיה לו מה הוא מברך אותו מה אכפת לי ממנו, לא מכיר אותו בכלל, למה שאני אתאמץ אמן, למה להתאמץ?
זה החכמה, החכמה להיות מודה, מודה על כל מה שיש לך וגם מודה לחברך ואין בזה הפסד, יש בזה רווח גדול והצלה, וכולם יאהבו אותך. כולם יחיו איתך בשלום, יהיה לך טוב, הכל טוב ויפה.
למי שיש שאלות בבקשה. לך? תן לו בבקשה מיקרופון.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. כבוד הרב, אנחנו עדים בתקופה האחרונה, בשנים האחרונות לויכוח מר לגבי תהליך השלום בינינו לבין הפלשתינים. מה דעתך בנושא הזה, האם בשביל השלום כפי שאמר הרב עובדיה יוסף ז"ל, שכדאי להחזיר שטחים בשביל פיקוח נפש, אני האמת שזה, הדבר הזה הוא מאד מטריד אותי כי אני חושש שאולי המדינה, הממשלה תעשה טעות היסטורית שאח"כ יהיה קשה לחזור מהטעות הזאת והיא תשלם ביוקר כפי שהיה עם הסכם אוסלו, אז מה אתה אומר לגבי החזרת השטחים, האם ניתן להחזיר.

הרב: תראה, לפי מה שנראה כרגע קודם כל השלום לא בפתח. הסיכויים הם קלושים, אמנם ביבי הוא חלש, ובגלל הלחץ מבית ומחוץ הוא עלול לעשות את זה כי הוא שלש קדנציות ולא עשה כלום, כלום. לא עשה כלום, אמר שיטפל באיראנים ולא שה, אמר שיביא שלום ולא עשה, אמר שיביא זה ולא עשה, העיקר דאג לעשירים ולהוריד קצבאות ולגייס את החרדים וכו', העיקר שיישאר על הכסא. אבל ככה, בענין השטחים והכל, אם היה שלום אמת שהשלום אפשר היה לברר שהוא יהיה אמת, אז אין שום בעיה היה לתת שטח. שום בעיה לא היתה לתת שטח, למה לא היה בעיה לתת שטח? משום שאם זה השלום אתה תהיה בכל שטח, אתה תוכל לבוא לפה תוכל לבוא לשם ותיכף יבוא משיח גם וצ'יק צ'ק הכל יסתדר והוא יחליט אתה מבין אם הם יישארו או שיעיפו אותם לכל מקום. זה אם היה שלום אמת, אין לנו בירור אם יהיה שלום אמת וברור לנו שלא יהיה שלום אמת גם אם יהיה שלום, כי הם כבר אמרו מפורש שאחרי 67 הם רוצים 48, ויש מהם שאומרים שבכלל אתם לא תשארו פה, כמו הג'יהאד האיסלאמי וכו'. כמו שאמרתי בזמנו עוד לפני 35 שנה שהיה אש"ף והפדיון והכל, אמרתי ששטויות, מאמינים לכל השטויות שלהם, אמרתי שלא יהיה פה מזרח תיכון חדש כמו הדמיונות של פרס וכו' וכו', ואמרתי אם רק יחליפו שמות, במקום פתאח יהיה אש"ף, במקום אש"ף יהיה חמס, במקום חמס יהיה חומוס, במקום חומוס יבוא טחינה, במקום זה, הם רק מחליפים שמות והדרישות משתנות כל הזמן, אז ההוא אומר לא שומע לזה הוא לא מעניין אותי הוא לא דתי, אני דתי, אני רוצה ככה זה לא, אין רשות לאף אחד לוותר על ארץ ישראל, אין רשות לככה ואין רשות ככה, זה לא ייגמר איתם. אז ככה שאתה יכול להיות לא מודאג. אבל לו יצוייר שהיה שלום אמיתי לא היתה בעיה בשביל השלום. ואני אתן לך דוגמא בשביל שתבין. אתה גר בפרדס חנה או בסביבה?

ש. כן

הרב: יש לך דירה משלך? לפחות שלשה חדרים בשביל לא לגלות כמה יש נכון? נגיד שעכשיו נכנס חמסניק לתוך הבית עם רובה ואתה בבית עם ילדים נכדים ואומר לך אדוני, אם אתה לא מפנה פה חדר, חדר לתת לי פה אני לא יוצא ואני גם מתחיל לירות. עכשיו סגור, אין טלפונים, ניתק אותך מטלפונים, אתה לא יכול להזעיק עזרה, אתה לא יכול לעשות כלום, עכשיו יש שאלה, אתה מוותר על חדר או שאתה מוותר על הכל כולל החיים, מה אתה מוותר? אתה מבין את הדוגמא, נכון? אבל מה יקרה, יבוא השכן ויגיד לך, מה, אתה מחזיר שטח מפרדס חנה? אבל אתה אומר בא הנה, אני רוצה לחיות, מה אתה חושב, אני טרומפלדור, טוב למות בעד ארצנו, שהוא לא אמר, אבל מה אתה חושב, אני לא, אני רוצה לחיות, קודם נחיה אח"כ נראה איך נטפל בו, אבל קודם כל תן לנו לחיות. הבנת את הרעיון?

ש. כן, אפשר להוסיף עוד משהו?

הרב: תמיד.

ש. קודם כל לגבי ראש הממשלה שאמרת שהוא לא עושה כלום כבר שלש קדנציות, אני חושב באופן אישי שהוא עשה הרבה מאד למען המדינה.

הרב: למען המדינה זה לא חשוב כרגע, הוא הבטיח

ש. למען הציבור.

הרב: מה מה מה מה אתה נהנית ממנו עכשיו, בשלש קדנציות.

ש. תשמע, ראש הממשלה הזה בתקופתו לא פרצה מלחמה, לא נפלו כמעט חיילים במלחמה

הרב: תגיד, תגיד, אתה שוכח כמה טילים עפו פה?

ש. תשמע, יחסית לתקופות אחרות

הרב: מה זה יחסית

ש. יחסית לתקופות אח רות

הרב: עלה המחירים בדלק, עלה המחירים בכל, עלה המע"מ, הכניס את לפיד, שיגע את המדינה, הכניס את ליברמן, חיבר את כולם

ש. אם אני או אתה היינו ראשי ממשלה היינו עושים את הכל כדי לשרוד והיינו מוכנים לשלם כדי להמשיך ולשבת על הכסא. אוקי?

הרב: לא. לא.

ש. זאת האמת

הרב: האמת שלך נכון היא צודק, אתה צודק.

ש. עכשיו יש לי עוד קושיה,

הרב: בבקשה

ש. בנושא גיוס חרדים

הרב: בבקשה.

ש. תשמע הכיתוב הזה הוא הרסני מבחינה חברתית, אני חושב כאדם דתי שהחרדים לא יכולים לומר שהם לא מוכנים להתגייס לצבא הגנה לישראל, אני חושב שהם הראשונים שצריכים לקום ולהתגייס, כי הם מצווים להגן על עם ישראל, להגן על ארץ ישראל, אוקי, זה לא הגיוני שיהודי חרדי יסרב להגן על עמו ועל ארצו, זה דבר לא הגיוני.

הרב: שמעתי. אתה מאמין בתורה?

ש. מאמין בתורה

הרב: ובכל מה שכתוב?

ש. מאמין

הרב: ובחכמים?

ש. מאמין

הרב: מאמין. אז ככה, קודם כל אתה צודק שאם היתה מתנהלת המדינה ולגיונותיה, הצבא, על פי התורה, הראשונים זה היו ראשי הישיבות ובני התורה הצדיקים בלבד. בלבד, לא היו לוקחים חילונים גם, רק צדיקים, כי ככה התורה אומרת, מי יוצא למלחמה, רק הצדיקים. אם היה אחד שהיה מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש - מסלקים אותו מהצבא. שמעת? זה הצבא שהיה תמיד בעם ישראל, היה צבא, היה משה רבינו, היה יהושע בינון, וככה זה המשיך במשך כל הדורות, דוד המלך וכו', היה צבא, אבל לפי הקריטריון של התורה, זה ברור. אבל אם הצבא הוא לא לפי הקריטריון, ופיקוח נפש ושאלות חיים לא לפי הקריטריון, וחילול שבת לא לפי הקריטריון, ואכילה לא לפי הקריטריון, ונשים בצבא לא לפי הקריטריון, וכל מה שיהיה זה נגד התורה, וכל הצבא מטרתו המוצהרת והמוגדרת היה להפוך את כל הדתיים לחילונים, כי קראו לזה כור ההיתוך שיהתך את כולם ויהפוך אותם למקשה אחת דומים, וצריך להיות באופן כזה, והנה גם עכשיו שיש נחל חרדי לא עומדים בהסכמים, כמו שמתפרסם אצלנו בכל זמן, אז זה קודם כל בעיה. עכשיו תקשיב, דבר שני, המדינה לא דואגת בכלל שיהיה לומדי תורה, המדינה צריכה לדאוג שיהיה לומדי תורה, כי מה שומר על עם ישראל במשך כל הדורות? רק לומדי התורה, לא בדור הזה שיש חילונים, גם בכל ה-3300 שנה שחיינו, מי שמר על עם ישראל? לומדי התורה. מי היו המנהיגים בעם ישראל עד לפני 150 שנה? רק גדולי התורה, הנהגה חילונית התחילה רק לפני 150 שנה עם הציונות, לפני כן כל המנהיגים של עם ישראל לדורותיהם היו שומרי תורה ומצוות ברמה הגבוהה ביותר. אז עכשיו, אילו היו יודעים, אומרת הגמרא, הגויים, מה מועילים להם ישראל שלומדים תורה, היו שמים על כל בחור ישיבה שני שומרים גויים שישמרו עליו ש ילמד, אל תזוז תלמד, אל תזוז למה? כי כל השפע שיורד לעולם זה בזכות לומדי התורה וכל העולם מתקיים בזכות לומדי התורה, שנאמר "אם לא בריתי יומם ולילה" שהוגים בה יומם ולילה, חוקות שמים וארץ לא שמתי - לא היה מתקיים בכלל העולם. אז ז"א האינטרס שלנו היה צריך להיות שאנחנו נדאג שיהיה יותר, שיהיה מאה אלף, מאתיים אלף, גם יהיה לנו רווחה כלכלית, גם סיעתא דשמיא, גם יהיה לנו הרבה הרבה שפע ואיבוד האויבים, אתה חושב שהקב"ה גורם שכל האויבים מסביב הורגים אחד את השני וכו', אתה חושב שזה סתם? זה בגלל ביבי? הרי הם כולם רוצים להרוג פה את כל היהודים לכאורה, נכון? מה גורם אתה חושב שכולם מסביבנו הורגים אחד את השני? העינוי שמענים את בני התורה מציל את כולם עכשיו שהם הורגים ומענים אחד את השני שמה מסביבנו, וסכסכתי מצרים במצרים, אם בני התורה ממשיכים ללמוד מתוך חרפה ובוז, מתוך עוני ודוחק, מתוך סנקציות פליליות וכלכליות, מתוך בזיון שמבזים אותם, זה מה שמחזיק היום את עם ישראל וזה מה שיביא את הגאולה. ואני אומר שכל מה שלפיד חושב שהוא מיצר לעם ישראל אני אבטיח לך דבר אחד, כתוב "היו צריה לראש" - כל המיצר לישראל נעשה ראש, ז"א כל מי שעושה צרות לעם ישראל ה' שם אותו להיות ראש, למה? כי מי שהוא ראש הוא לא יכול לעשות את כל מה שהוא חושב שהוא רוצה לעשות אלא במינון שה' רוצה. נכון שיש גזרה והגזרה הזאת היא כנגד החרדים, רק בחרו את המן שיעשה אותה, אבל הגזרה ראויה, כמו שהיה המן, מה המן הוא אמר להשמיד להרוג לאבד את היהודים, למה? בגלל שהיהודים נהנו מסעודתו של אחשוורוש, אז היתה עליהם גזרה, אבל מה קרה בסוף להמן שנבחר להיות המן? תלו אותו על העץ. מה קרה לאבא של לפיד? הוא בא עם ארס נגד החרדים, ארס ארס ארס ארס ארס, כמה מנדטים הוא עשה? 17, מה קרה בקדנציה הבאה? אפס. זה הבן יותר מוצלח, 19, מה יהיה אח"כ? אפס אפסים. ז"א אנחנו לא מתפעלים, יודעים שיש גזרות, רק מה, מגלגלים חובה ע"י חייב. אנחנו צריכים לתקן את עצמנו, שלימוד התורה יהיה באיכות, שיהיה באהבת הלומדים, שיהיה כמו שלמדנו פה וכו' וכו' ואז זה ישתנה, אבל דע לך, אם אתה חושב שצריכים את החרדים בצבא, אתה טועה, זה לא כיתוב, מכתבים בכוונה, הרי על בסיס זה זכו למנדטים. תמיד לפני בחירות נזכרים שיש חרדים, ואז עושים את המנדטים על חשבונם. נו, מה יקרה עכשיו? בקדנציה הבאה מה יעשו? אין כבר חרדים, לקחתם להם את הכסף, אמרתם כולם לבית סוהר, אסור ללמוד, אסור כלום, נטרלתם אותם לגמרי, עכשיו מה תאשימו אותם? אל תדאג, ימצאו עוד האשמות, אל תדאג, ראית? יריקה דמיונית שמי אמר שהיתה יריקה בבית שמש? המחרית לפיד אמר, לא היתה ולא נבראה, שלשה חדשים קודם היה מקרה כזה ובכלל לא קשור, הוא ניפח את זה לקראת מה שהוא רצה. והוא הצליח, אבל הקב"ה נתן בידו, למה? יש לקב"ה תכנית עליו, רגע, אז אומרים הדרת נשים, שקרנים! אתם אומרים הדרת נשים? אתם מדירים נשים, אתם אתם, בצה"ל נשים וחיילים ישנים באותם ביתנים? מה אתם מדירים את הנשים? יש שחקניות ושחקני כדורגל שמשחקים ביחד? מה זה הדרת נשים? בכדורסל יש נשים וגברים ביחד? למה קבוצות נפרדות? מה זה הדרת נשים? שיהיו כולם ביחד. למה מתקלחים לבד? הדרת נשים. שיתקלחו ביחד, מה החרתה הזאת? שישבו ביחד, שישבו אחד על השני, שמה זה הדבר הזה? מאיפה ההמצאה הזאת? אלא מה, הציבור אהבל, שומע הדרת נשים, הדרת נשים הדרת נשים, הנשים לא רוצות שיבואו הגברים, שישים אחוז יש להם הטרדות, שישים אחוז! הן צריכות את כל אלה שנדחפים? צריך לשמור על כבודן של הנשים ולא הפוך. אבל תראה עכשיו, כל הקצינים, כל השרים, כל הזמרים, כל המחריתים מתברר למה צריך הדרת נשים, למה? תראה לאן הם מגיעים, מה הם עושים, אחד נתפס פתאום אומרים גם אני, גם אני, גם אני, גם אני, גם אני, מה קרה? זה כשלא עושים הדרה, אבל אם עושים הדרה זה הדר, לא להדיר, להדר את הנשים, תן להן את המקום המיוחד להם וזה הכל. רוצים ביחד אין בעיה, תתחתן.

ש. אוקי, כבוד הרב, אתה דיברת על כך שצריך לומר רק את האמת

הרב: נכון

ש. ללכת רק עם האמת, אוקי?

הרב: נכון

ש. ואמרת שחיוב, איך אומרים מילה טובה תשבר סלע, אוקי, עכשיו למה שהחרדים לא יבואו ויאמרו לציבור החילוני, כן, לפחות לפחות שיסכימו לעשות את השירות הלאומי, בסדר, שזה דבר מינימלי, בסדר שלא יהיו חיילים קרביים, שיעשו שירות לאומי, שאנחנו הלא ערבים זה לזה, אוקי, אנחנו ערבים זה לזה, ואם אנחנו, אם החרדים תמיד יקצינו ויעשו דוקא.

הרב: שמעתי, שואל אותך שאלה

ש. עכשיו דבר שני

הרב: דבר ראשון

ש. לא שאני לא אשכח

הרב: לא לא תשכח. דבר ראשון, חשוב שיהיה בעם ישראל מדענים?

ש. כן.

הרב: חשוב.

ש. ברור

הרב: מדענים זה יותר מאלה שלומדים בתורה.

ש. כולם כולם כולם חיוביים, גם לומדי תורה וגם מדענים. אי אפשר תורה בלי קמח

הרב: לא דיברתי על עבודה עכשיו, דיברתי על מעלה, מי תורם יותר למדינה, מדענים או לומדי תורה?

ש. אני באופן אישי חושב שאם לא היה צה"ל גם לא היתה מדינת ישראל, כאדם דתי.

הרב: אני יכול לדבר? אתה לא צודק כי באמריקה יש יותר יהודים מפה ואין להם צבא משלהם, אבל למה אתה לא שומע מה אני אומר?

ש. לא

הרב: אבל למה לא שמעת מה שאני אומר

ש. לא, אתה חייב לשמוע את מה שאני אומר

הרב: שמעתי, אבל אני רוצה שתשמע אותי.

ש. הערת ביניים, אני חושב באמת, כאדם שמאמין באלהים, אי אפשר יהיה להגן על מדינת ישראל רק בלימוד תורה.

הרב: שמעתי, די שמעתי, שמעתי

ש. הבא להרגך השכם להרגו

הרב: שמעתי, שמעתי, אתה לא יודע את ההיסטוריה אבל תיכף אני אראה לך אותה. תקשיב, באמריקה יש שבע מיליון יהודים, אין להם צבא. הם גם לא משרתים בצבא.

ש. זה לא מדינת ישראל

הרב: למה יש מה במדינת ישראל יש מצוה? לא הבנתי, במדינת ישראל יש מצוה?

ש. הטייסים ... היו פה הורגים אותנו

הרב: אההיה, ליהושע בינון היה ממש F15, והיה להם גם F35, מה היה לו, מקל היה לו של אבן, ואיך הוא ניצח 31 מלכים? עם צה"ל? זה על בגלל זה הלבישו אותך בגדי חאקי מסבא, כשהגעת מן הטבע וקשקשים ענק. אבל תיכף אני אראה לכם סרט, סרט שעשיתי בשביל שתבינו כמה אתם טועים. אבל אני אומר לך דבר אחד, שמדענים, הרי אם תשאל כל חילוני מצוי, כל חילוני מצוי, תשאל אותו מה יותר חשוב למדינה, מדענים או לומדי תורה יגיד לך בטח מדענים, מה יוצא לי מהלומד תורה? זה מדען פיתח עשה חסך, יש לנו מכונות, יש לנו טילים יש לנו זה, מה עשה לומד התורה, כמו האפיקורסים שאומרים, מאי אהני לן רבנן, לדידו תנו לדידו שנו. אייי, עכשיו אני אשאל אותו ככה, מה אתה אומר שאנחנו נקח את המדענים לשלש שנים כל המדענים ונוציא אותם שיהיו בשירות לאומי והם יחלקו פד גזה בבית חולים, מה יש זה לא טוב לעזור לחולים ולאחיות? שלש שנים מה חושב שהוא מדען במעבדה וזהו? אני מציע הצעה כזאת, אני מציע, שהמדענים ילכו שלש שנים. יגידו לו תגיד, אתה יש לך שכל? אתה רוצה שבמקום מה שהם מסוגלים לעשות במדע ובפיתוח שכולנו נרויח מזה, אתה רוצה שהם ימסרו דברים שכל קוף יכול לעשות את זה, אתה רוצה שבשביל זה הם יתבזבזו? ואני אבין את הטענה, זה ברור מה זה. אם היו יודעים שלומדי התורה זה פי אלף אלפים יותר מהמדענים, כי הקב"ה שמח במי שעושה את רצונו, בשביל זה הוא נתן תורה לישראל, לא בשביל שילמדו מחוקות הגויים ויעזבו את התורה ויזלזלו בה, לא זה העם היהודי, העם היהודי זה מי שהולך בדרכו ואתה רוצה לקחת אותם שיחלקו פד גזה בבית חולים, העיקר שיגידו שהם עשו שירות לאומי, ושירות וג'דתי. עכשיו אני רוצה להראות לכם את הסרט ואחרי זה תחליטו

ש. עוד הערה אחרונה

הרב: אני אתן לך, אחרי הסרט אני אתן.

ש. הערה אחרונה

הרב: הערה אחרונה,

ש. יש עוד דבר נוסף שמאד מציק לי כאדם כיהודי דתי, כאדם מאמין, אנחנו עדים בתקופה האחרונה לתופעות מאד קשות שקורות במגזר החרדי. למשל לצערי הרב הסיפור עם הרב מצגר, למשל עם הרב פינטו והתקשורת מלאה בסיפורים שלא נדע שקורים גם בחברה החרדית. תשמע, החרדים הם לא צדיקים גדולים כמו שהחילונים לא צדיקים גדולים, יש חוטאים פה ויש חוטאים שם, איך אני כאדם דתי, כאדם שמאמין באלהים מאד מאד מאד, איך אני אמור לנתח את המצב, את הסיפורים כמו של הרב פינטו, כמו הרב מצגר וכו' וכו' וכו'?

הרב: אני אתן לך שתי תשובות. איך אוהבים החילונים לומר, כל זמן שהוא לא הורשע הוא עדיין בחזקת חף מפשע.

ש. אבל יש הרבה

הרב: רגע, קודם כל מותר לי לדבר כמו חילוני. עכשיו, אם נאמר שהם כן חטאו ונכשלו או הכשילו וכו', מגיע להם עונש כמו כל אחד, זה התורה אומרת, מה אמרנו עכשיו, "אשר נשיא" אפילו נשיא ישראל לא נשיא כזה, נשיא ישראל הכי גדול שיכול להיות ברמה כמו משה רבינו, אם יהיה חוטא חלילה ויקריב קרבן, אשרי הדור שהוא מודה, רק שיודה, יודה ויגיד חטאתי עויתי פשעתי ומוכן לקבל עלי מה שמגיע לי. מה יש, מה הבעיה? אדם יכול לחטוא, אסור לחטוא לאף אחד, אבל אם חטא שיודה. אם יגלו את זה בלי שיודה יהיה יותר גרוע, ובד"כ גם מקלים בעונש אם מודים, וגם מגיעים לעסקת טיעון שיותר זול, אם היה דורעי שומע לרב גריינמן שאמר לו תודה במה שהם אומרים, אתה תצא מזה קל, הוא לא רצה, לקח תשע שנים בסוף אכל אותה גם בכסף גם בכל ויצא לו סרחון והשם שלו עבריין. מה יצא לו מזה? לפעמים צריך להודות. יותר קל, נכון שאסור לחטוא, אבל מה לעשות, השררה והכסף מעבירים את האדם על דעתו, זה התורה צועקת כל הזמן, הקנאה התאוה והכבוד מעבירין את האדם מן העולם. ז"א אין חסינות לאף אחד, ובעריות עוד יותר, אין אפוטרופוס לעריות, מי אמר את זה החילונים? התורה צועקת, והתורה פרסמה כל מי שחטא, בלי שום כחל וסרק, אפילו אם היה לא בדיוק חטא, אבל בשביל התורה זה נחשב חמור היא קראה לזה חטא. כמו ראובן שבלבל יצועי בלהה, גם כן אפילו שלא היה מעשה ולא כלום, התורה כתבה כאילו היה. חפני ופנחס כתב כאילו היה ולא היה כלום, דוד לא היה וכתבה כאילו הוא חטא לגמרי וכן הלאה, התורה לא מעבירה ולא מכסה. דוד ביקש שלא יכתב עליו, אמר לו הקב"ה הכל אני מוכן אבל זה חס ושלום, ייבטלו מאה כדוד ולא תבטל אות מהתורה. שלמה היה מוכן אם היה צריך להיות גורף ביבין, גורף ביבין ולא ייכתב עליו שנשיו היטו את לבבו, ואין מה לעשות, יבטלו אלף שלמה ולא תרד אות אחת מן התורה. התורה אמת, היא אומרת את האמת, אז מה שאתה מוצא שיש אנשים שהם דתיים ועושים מעשים שלא יעשו, פשיטא, מה חשבת שהם מברזל, מנחושת, מאבן? הם בני אדם כמו כולם רק התביעה עליהם יותר גדולה, הם למדו יותר והם צריכים להזהר יותר והם יודעים שחילול ה' יהיה בהם יותר. אז זה לא פוטר אותם.
בואו נראה בבקשה.

ש. תודה.

הרב: את הסרט ותגידו לי מה אתם אומרים לאחריו.

המנצחים
הרב: אז יש עכשיו סוגיה, היא נוגעת לחיים של כולנו, האם מגייסים את עולם התורה או לא מגייסים, אם לוקחים אנשים שלא לומדים ואין התורה אומנות שלהם, וזה לא אנשים שהפקירו את כל חייהם של העולם הזה בשביל התורה ומתמסרים רק לתורה, ומוכנים לחיות בעוני, בפת לחם חרבה, אם לא מדברים על אלה אז כל הרבנים כולם לא אמרו שלא לגייס את אלה שלא ל ומדים, ויש מספיק חרדים כאלה ועל אלה לא מדברים, מדברים על לומדי התורה באמת, מי שלא באמת יש לו דין של רדוף, דין של רודף זה הדין חמור ביותר בתורה, אומר החזון איש שהוא רודף אחרי בני הישיבות כשירצו לגייס אותם בגלל הכמויות שהם לא אמיתיות. מי שלא לומד באמת הוא מסכן את כל עולם התורה והעולם כולו.
קצת היסטוריה של העם היהודי שלא ביבי יודע, לא פרס, לא ברק, לא מופז, הם לא מכירים את ההיסטוריה היהודית, הם מכירים את ההיסטוריה רק מהפלמ"ח, אולי קצת לפני כן מהשואה, אבל לא הרבה מעבר לזה, כי את ההיסטוריה של היהודים הם קראו באומות העולם, בשיעורי היסטוריה כמו שמלמדים בבית ספר ממלכתי, אבל אף אחד מהם לא עבר ללמוד את כל התורה שלנו, אף אחד מהם לא קרא את כל התנ"ך, ואם קרא את כל התנ"ך אז לא הבין מילה וחצי מילה לפי התנהגותו, אני לא מדבר שלא קרא את הש"ס, את כל החכמה של העם היהודי, שהיום כבר הדרום קוריאנים לומדים את התלמוד בבלי 54 מיליון איש, ובירדן כבר מוכרים גמרא בירדנית, ופה בבתי ספר עוד לא החליטו בכלל ללמד דבר כזה, אבל את כל התורות והתרבויות של אומות העולם - זה לומדים, יהדות זה מוקצה.
כשקמה המדינה התכוונו שהצבא יהיה כור ההיתוך להפוך את כולם לעיסה אחת ומקשה אחת שכולם יפרקו עול ויהפכו להיות כמו שהמדינה רצתה ציונים שהולכים על פי האירופאים והאמריקאים, אז עכשיו מנסים לעשות את זה בכח החוקים, בגלל שרוצים לבטל את התורה, ורוצים שלא רק לא ילמדו ויבואו לצבא, רוצים שלא ילמדו ויצאו גם לעבודה, ולא רוצים רק שיצאו לעבודה, אלא גם רוצים שלא ילמדו תורה אלא ילמדו ליבה, או אתה הופך להיות כמו גויי הארץ או שאתה לא תהיה. היו אומות שהבינו את המעלה של עם ישראל, שכל ההצלחה של עם ישראל זה בגלל התורה, ולכן הם לא נטפלו להרוג אותם, הם פשוט שרפו להם את התורה, לא רחוק ברוסיה לפני עשרות שנים מנעו מיהודים לעסוק בתורה, מי שנתפס עוסק בתורה שלחו אותו לסיביר, אם רק יגעו בעם ישראל, ביהודים האלה שיושבים בתורה והם מעטים, הם בכלל לא נצרכים, הם גם לא מתאימים, פה הוא תורם את החלק הכי טוב שהוא יכול לתרום לעם ישראל בתמורה של 600 שקל לחודש, אם זה היה להשתמט, אחרי שלש שנים או אחרי הפטור היו הולכים לעבוד בגדול, אבל הם לומדים כל הזמן עשרות שנים בתנאים האלה. אם הרב קניבסקי, גאון ישראל וקדושו יצא במכתב חריף מה שהוא לא רגיל מימיו, להגיד הזהרו על קיומכם, הקב"ה מקפיד שמי שנוגע בבבת עינו - זה שומרי התורה והמצוות הוא מטפל בו אישית.
החזון איש זצ"ל כשבא אליו ראש הממשלה הראשונה מנוחתו שדה בוקר, אז הוא אמר לו, אם אתה יוצא למלחמה, אם אתה מחזיק בנשק יבואו מולך גם כן עם נשק, אם אתה לא בא עם נשק, אתה בא עם הכח האלקי, אתה בוטח בה', תסתכל לדוגמא היום, אם מה הערבים הולכים? אין להם צבא כמו שלנו והם לא פוחדים מאיתנו בכלל. הם באים עם אלה ווקבר אלה ווקבר, הם אומרים את שם ה' ואתה אומר, אף 15, אף 16, מזל"טים, חרטטים, אתה בא עם זה, הם באים עם אלה ווקבר ואתה לא יודע איך לגמור את הענין. הם כנופיות בלי צבא סדיר, אתה יכול להפציץ את אבו אבוהום והם בינתיים מנהלים את המדינה ואת הסדר היומי שלנו. הם קובעים אם אתה תהיה בלחץ, אם תלמד עם הילדים לא תלמד עם הילדים, הם קובעים. בודדים, בודדים. העזרה הכי גדולה של הקב"ה וההבטחה האלקית, אין שום הבטחה בתורה שאם אתה תדע להלחם אז אתה תנצח, יש רק הבטחה אחת "אם בחוקותי תלכו", שמה אני מבטיח את ההבטחה הזאת, אתם תשכבו, מיליארדים יבואו, כלום, כאין וכאפס בשבילי, מלאך אחד ישמיע להם שירה והם ימותו כולם. "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי". כל קיום העולם לא רק של היהודים, סינים יפנים אמריקאים אירופאים, מתקיים בזכות לומדי התורה כי אם לא אין לקב"ה חפץ בעולם. הוא לא ברא את העולם בשביל צ'ז וטראנס ופייסבוק וטוויטר, הוא ברא את העולם בשביל לומדי התורה. וציוה בתורה "והגית בו יומם ולילה".
עכשיו לצערנו הרב יש הרבה משתמטים מהחיוב הזה כולל אלה שקוראים לעצמם פראיירים והם באמת פראיירים שהם לא לומדים תורה, והיום ישראלים אני לא יודע אם הם יהודים, מחליטים שמה שהאומות העולם הכי גרועים ניסו לעשות כדי לבטל את עם ישראל ממהותו הם לוקחים על עצמם את האחריות כדי לשרוד עוד קדנציה, בשביל זה הם מוכים לפרק את כל השדרה של העם היהדוי. מה עם 25 אחוז משתמטים חילונים שדואגים למסור חיילים של צה"ל ולהלשין עליהם להאג שיעצרו אותם באירופה, לא נלחמים נגד החרדים, אתם לא מבינים, אתם תמימים, נלחמים על התורה, רוצים לעקור את התורה. כי מי מחזיק בה? החרדים. אמרתם שויון בנטל בבקשה, אבל יש עוד נטל זה התורה שגם העולם החילוני חוץ מאלה שאני לא יודע אם הם יהודים, צריכים את הרבנים, בלי זה אין ברית, לא כשרות, לא בר מצוה ולא חתונה, לא קבורה יהודית, שום דבר. יותר גרוע מהגויים. מי שרוצה להיות דוקטור חייב ללמוד באוניברסיטה, מי שרוצה להיות רב חייב ללמוד בישיבה ובכולל, אבל יש רק הבדל אחד, דוקטור יכול להיות גם רבי, גם סיני, כל בן אדם בעולם, ורב יכול להיות רק יהודי.
במצרים היו אבותינו היה שבט לוי, ישב בארץ גושן, פרעה הרשע שהטביע את ילדי ישראל ושיקע אותם בטיט כשלא השלימו את המתכונת לבנים, ושהיה שוחט ילדים יהודים בשביל לטבול את עצמו בדמם, להסיר את הצרעת כשהיה מצורע, רוצח ההמונים הזה לא נגע בשבט לוי ונתן להם ללמוד תורה. עם ישראל היו במצרים 210 שנים, 86 שנים היו בשעבוד, עבודת פרך, ואף אחד מהם לא התלונן ואמר אנחנו פראיירים ששבט לוי לומד תורה ואנחנו משועבדים, ולא עוד, אלא שמימנו את שבט לוי ונתנו להם מעשרות, ושבט לוי כשיצאו משם זכו למעלה הגדולה להיות המנהיגים של הדור, והם מורי ההוראה של עם ישראל. ולא רק הם, אומר הרמב"ם, אלא כל אחד מבאי עולם שהבינו מדעו ופרש ועזב את כל החשבונות של בני האדם והלך ונתעסק בתורה הרי זה נהיה קודש קדשים והוא משבט לוי, הוא פטור גם מלצאת במלחמה כי חייבים את הגרעין שישמור על הקיום של עם ישראל ועל הועלם כולו. אם פרעה הרשע הבין זאת, איך אצלנו לא מבינים זאת?
בכל אומה ולשון יש אנשים שהם נקראים רוחניים, שעוסקים בתורה או בדת, להבדיל, כמו אצל הנוצרים שיש כמרים ויש אנשי כמורה, בישופים וכו', כמו אצל הישמעאלים שיש שיחים ויש קאדים ויש כל מיני, ובכל האומות יש אנשים שהם רוחניים, אפילו אצל אלה שהם עובדי עבודה זרה, יש אנשים שהם כהני דת שנמצא במנזרים ובכל מיני מקומות, וכל מדינה ואומה יודעים שהאנשים הרוחניים האלה עוסקים בשלהם והם לא עוסקים בעניני צבא. מי שלומד תורה הוא מועיל לעם ישראל יותר ממי שלוחם. מי אמר את זה? הרב קוק. ז"א גם אלה שסוברים שצריך ללכת לצבא, הרב שלהם אומר שמי שלומד תורה הוא מועיל יותר מהלוחם בקרב, כי גם אלה שנמצאים בקרב צריכים סיוע רוחני.
יהושע נלחם עם 31 מלכים וניצח, משה נלחם וניצח, מי יצאו? אלף למטה אלף למטה, כל שבט נתן אלף, 12 אלף יצאו נגד מאות אלפים, כי על כל אחד שיצא למלחמה היה אחד שעוסק בתורה ומתפלל עליו, והיו חוזרים ללא פגע. ומי יצאו למלחמה? יצאו למלחמה הצדיקים, גם אם היית רוצה להתנדב לא לוקחים אותך. אם אתה היית מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש, עושה איזה הפסק קטן, אתה משוחרר 21 הביתה. אם בן אדם מדבר בין ישתבח ליוצר אור בתפילת שחרית דיבר משהו שחרור עולמו מהצבא, כי בצבא של עם ישראל צריכים להיות צדיקים שלא יהיה קטרוג עליהם והם יפלו במלחמה.
דוד הלך על פי ה' ובאורים ותומים, כשמהשמים אמרו לו, כשישראל יצאו למלחמות לא לפי אורים ותומים אלא לפי הבנת האסטרטגים מתו 72 אלף בפילגש בגבעה כי לא שאלו את פי ה'. כשהשואלים את ה' ועושים על פיו מנצחים.
מה אמר ה' לגדעון, מה אתה בא לי עם כל כך הרבה, מספיק היה לך שלש מאות איש, מה אתה זה, המלחמה היא שלי לא שלכם, אני לא מתפעל מכמויות, לא מטנקים ולא ממטוסים, אז אתה בא להשוות כח של בשר ודם לכח אלקי? אבל מה בא אליהם המלאך? בא אל יהושע בינון ואמר לו על מה באת? אמר לו לא למדתם תורה, לא למדתם תורה בעיון, וואלק חזר מהקרב הבן אדם עייף הרוג, זה לא כמו פעם אתה יושב בטנק נוסע ובום מפציץ, זה לסחוב חרב כידון וללכת וטח טיח טח טיח, אתה יודע איזה שרירים צריך, רק תחזיק את החרב אתה מתעייף, ואחרי זה אומרים תלמד ובעיון, למה? התורה שאתם לומדים בלילה היא קובעת.
בזמן חזקיה לא היה צבא, לא רק שלא היה צבא, הוא התנגד אפילו למתנה הצנועה שהציע לו סנחריב לתת לו אלפיים סוסים בשביל שיהיה פייר פייט לפחות, ועל מה הוא סמך? על התורה שהוא למד את ישראל, הוא הלך לבתי מדרש, במקום ללמד אותם להלחם הוא נתן להם להלחם מלחמתה של התורה, הוא תקע חרב בכניסה, מי שלא יכנס ללמוד, לא לצבא, ידקר בחרב, תוך שלש שנים למדו תורה כל ישראל, וכשנחריב הגיע עם 370 מיליון אמר חזקיה לקב"ה, רבש"ע, אני קיימתי את החלק שלי, אני קיימתי שבחוקותי תלכו, שלש שנים פה אנשים לא זזים, אני תקעתי חרב שהם ילמדו, את שלי עשיתי, עכשיו תעשה את שלך. מה עשה ה'? קיים. "ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם", ירד מלאך ה' והכה במחנה סנחריב 370 מיליון. זה לא נס זה ברית בין הקב"ה לישראל, זה הבטחה אלקית לעם ישראל, זה לא נס, אם הקול קול יעקב אין ידי עשיו שולטות.

הרב: תודה רבה, הבנתם עכשיו את הסוגיה? זאת הסוגיה, שאנשים לא יודעים מה ערך התורה ואיך עם ישראל התקיים במשך שנות קיומו, ממילא אם מבינים צריך לתמוך כמה שיותר יהיו לומדי תורה כי זו הצלתנו ורק על זה הקב"ה מוכן לשמור עלינו. הקב"ה נתן את ארץ ישראל בתנאי, בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו, אם לא אני אקח מכם את הארץ. כשעם ישראל לא הלכו בדרך התורה הוא הגלה אותם, זרק אותם לבבל שבעים שנה, אחרי זה כשהם חטאו שוב זרק אותם עוד פעם אלפיים שנה, הקב"ה אומר ארץ ישראל זה פלטין של מלך, זה הארמון של מלכו של עולם, אם אתם תשתמשו בארמון ותבזו את המלך אתם תסבלו בהתאם. רק הקב"ה ארך אפים והוא לא בא בבת אחת, אבל אם אתם חושבים שכל מה שמתרחש מסביבנו זה יישאר רק בחוץ, אתם טועים. יגיע הרגע שהכל יופנה אלינו ועלינו. לא בכדי ביבי מתלהב איזה פעולה מוצלחת, אנחנו הגענו עד סודן, 1500 ק"מ ופפפפם מצלמות וסרטים יופי, כולה 17 איש בלי נשק, פפפפ וטנטנטנ וזה ולקחנו הכל בחשבון והכל. אז אולי תגיד לי כמה יש שמה טילים, מאה? מאתיים? ואיך נתת שיתחמשו חיזבאללה מעשרים אלף טילים ל-160 אלף? איפה ההפצצות שהיית צריך לעשות? רק עכשיו באחרונה אתה ככה מידי פעם נותן ככה צביטות כאלה ואחרות להראות כאילו שיש נשק שובר שריון, הוא למעשה רוצה ככה לגרום שיהיה משהו שיהיה לו סיבה להפציץ את איראן. אבל מה תעשה ביום הדין עם 160 אלף שנתת שיאספו שם, ומה עם החמאס? ושהם מייצרים היום וכו', מה אתה תעשה? אתה חושב שאם תשלח מאה ומאתיים ביחד מטוסים תוכל לעמוד בכל הנקודות? אתה יודע כמה נקודות של טילים פזורות באיראן? אתם יודעים איזה שטחים יש באיראן? ואם הם ישימו כל עשר ק"מ משאית אחת ששולחת ומשגרת, מה אתה תוכל לטפל בכל זה? קשקשתה. זה שהקב"ה נותן בינתיים שיהיה ניצלים זה לא בזכות ביבי ולפיד, זה בזכות לומדי התורה מושפלים ומבוזים, הבנים של הקב"ה, בבת עינו. בינתיים מרויחים מזה האחרים שחושבים שהם צודקים, אבל יגיע הרגע שיתהפך הגלגל וכשזה יתחיל נראה אח"כ את מי הקב"ה שומר ואת מי לא, בואו נמתין ונראה ויצא עוד סרט, ואחריו נראה מה היה, לצערי הרב זה מה שיהיה, כי זה מה שכתוב שיהיה באחרית הימים תפרוץ מלחמת גוג ומגוג, ואנחנו קרובים, אתם רואים את החיכוך בין פוטין, כבר קוראים לו משוגע, היטלר, הוא אחד שלא אוהב שמעליבים אותו, בשביל מה הוא למד ג'ודו? מה זה יכולים להעליב אותו? אז לכן הוא יחפש כל עצה איך לעשות להוכיח שהוא מעל לאובמבה.
שאלה נוספת. כן, הגברת שם.

ש. לא בדיוק שאלה, אני באתי מארה"ב וכבודו החזיר כל כך הרבה משפחות בתשובה, כמוני גם, הנכדה של אמא שלי דקלה שהיא מעריצה ושומעת את הדיסקים שלך והילדים שלה חמישה ילדים כולם דתיים ברוך ה', אני באתי במיוחד מארה"ב לעזור לאמא שלי כי אמא שלי חלתה, ובאתי לכאן כי אתה שליח ה' שאתה מחזיר בתשובה, תברך אותה כי יש לה היא חולה מאד.

הרב: היא שם? היא נמצאת פה? בסדר לא לקום בסדר, מה השם?

ש. זרעה בת שושנה

הרב: זרעה בת שושנה ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, תן פה לבחור שורה שניה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני חוזר בתשובה ארבע שנים וקרה לנו שבוע שעבר נס במשפחה, אמא שלי גילו לה סרטן הדם לפני שנה, ובתחילת החודש היא עברה השתלת מח עצם, כמה ימים אח"כ התדרדר המצב, הרדימו אותה והנשימו אותה, ביום ראשון לפני שבוע קראו לנו ואמרו לנו שנשאר לה מספר שעות לחיות, זה מה שהרופאים אמרו, אני ביקשתי מכל החברים הקרובים אלי ולכל מי שמכיר אותי שיקרא תהילים, אני הייתי שמה לידה, קראתי מלא תהילים בחדר שלה, ובאותו לילה קרה לנו נס והצליחו לעשות לה דיאליזה להוציא את הנוזלים אחרי שהם אמרו שכבר היה קריסת מערכות, והמצב משתפר מיום ליום ברוך ה', ויום חמישי קרה לי עוד איזה משהו נסתר, שבשעות הבוקר דיבר איתי חבר טוב והציע לי לבוא להר מירון, ובשעה שבע בערב התפללתי שמה תפילת ערבית, ואח"כ קראתי ספר חמישי של תהילים, ושסיימתי יצאתי להדליק נר לברכה לאמא שלי, בזמן שאני מדליק את הנר איך שאני בא להניח אותו אח שלי מתקשר ומודיע לי שאמא שלי התעוררה אחרי 15 יום של תרדמת והתחילה להגיב, צלצלתי ישר לאבא שלי, שאלתי אותו אבא תגיד לי מתי זה קרה? אז הוא אומר לי לפני עשר דקות, אמרתי לו בדיוק לפני עשר דקות סיימתי לקרוא תהילים את הספר החמישי, אני נמצא בהר מירון, אף אחד לא ידע שהייתי שם מהמשפחה שלי,

הרב: תודה לה'

ש. בדיוק אני רוצה להודות לה'.

הרב: ברוך תהיה, כן, שאלה בסוף.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. החתן שלי שיהיה בריא לפני שבועיים בשבת הוא התארח אצלי, והוא הביא לי שלשה ספרים אותו הדבר, שם הספר קוראים לו מאה אחוז אמת, בתוך הספר הזה הוא מראה לי ככה, את אובמה ואת אשתו

הרב: כמו פרעה ואשתו

ש. בדיוק, אובמה זה הגלגול של פרעה, וממש אתה רואה את התמונה של אשתו של פרעה ואת אשתו של אובמה כפיל

הרב: הוא אמר בעצמו - הוא דומה לי. לא הוא דומה לו, הוא דומה לי.

ש. והספר הזה עולה עשרה שקלים, מי שרוצה שיבוא אלי.

הרב: תהיה בריא.
כן, תן לו פה שורה ראשונה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני

הרב: התחלה טובה

ש. לפני כמעט שנה וחצי הייתי בתשובה חזקה מאד, עשיתי אותה באמת במקום שיש בו יצר הרע מאד גדול, והמשכתי עם זה תשע חדשים, מאז נופל וקם נופל וקם, בשנה האחרונה בכלל שום דבר, נופל בכיבוד הורים, לא עלינו, בהכל.

הרב: תגיד לי אתה פנוי עכשיו להעמסה או שאתה עובד?

ש. אני עובד.

הרב: מה אתה עובד?

ש. אני מתעסק בחבר שלי טוב

הרב: אתה מתעסק בחבר שלך טוב?

ש. לא סליחה, אני במפעל למחזור ברזל

הרב: אז אתה עובד במפעל, שמונה שעות, כמה זמן?

ש. בערך שבע שמונה, כן,

הרב: ואתה מרויח טוב?

ש. כן.

הרב: הבנתי, בשביל מה אתה צריך כסף?

ש. אני בעזרת ה' רוצה להתחתן

הרב: וכמה אתה תחסוך עד אז?

ש. מה שיצא, בינתיים אני לא חוסך.

הרב: מתי אתה מתכוון להתחתן?

ש. מתי שה' יחליט.

הרב: בא נגיד בעוד שנה, כמה אתה מרויח?

ש. לא הבנתי

הרב: כמה אתה מרויח?

ש. אני מרויח

הרב: אתה פוחד מעין הרע? טפו טפו, טפו טפו

ש. גם זה,

הרב: יותר מחמש, בין חמש לעשר.

ש. חמש.

הרב: חמש יופי, חמסה אל תפחד, חמסה. עכשיו תקשיב, רגע רגע בסדר, חמש אתה מרויח, וכמה אתה מבזבז מהחמש כל חודש?

ש. הכל.

הרב: הכל, אז איך תחסוך לחתונה?

ש. לא, בעזרת ה'

הרב: אז לפי זה לא תתחתן אף פעם כי לא יהיה לך כסף.

ש. אבל השאלה פה שזה לא עולה כסף, למה

הרב: רגע, הבנתי הכל, אני רוצה להוביל אותך לאן שהוא, תגיד לי, ועל מה אתה מבזבז?

ש. את האמת אני לא יוצא, לא בילויים

הרב: אז על מה אתה מבזבז?

ש. מבזבז סיגריות, עוזר למשפחה קצת, מה שצריך.

הרב: ברוך ה'. עכשיו יש לי הצעה בשבילך, אנחנו פתחנו עכשיו כולל, אנחנו שכנענו את האנשים שהקב"ה זן ומפרנס, אתה מאמין בזה?

ש. ברור

הרב:כי אמרת שאתה מאמין שהוא ישלח לך את הכלה. עכשיו

ש. לא

הרב: מה לא אמרת

ש. כן ברור מאה אחוז

הרב: עכשיו אז אם הוא זן ומפרנס, אז הוא יכול במקום שתעבוד חודש גם אם תעבוד שבועיים יהיה לך אותו כסף כי המזונות קצובים מראש השנה עד אחרית שנה, נכון? אז לא חייבים לעבוד חודש, אפשר שבוע כן שבוע לא. מה עושים בשבוע לא? לומדים ת ורה. אם אתה לומד תורה ומתקרב לה', אתה חושב שהקב"ה יגיד שמגיע לך יותר או פחות?

ש. איך איך?

הרב: אם אתה תעבוד שבועיים ותלמד שבועיים, אתה חושב שה' יעניש אותך או יתן לך פרס?

ש. הוא יתן לי שכר על זה

הרב: נכון, אז מה אתה אומר עכשיו ההצעה שלי ככה, אתה תעבוד שבוע ותלמד שבוע אצלנו, יש לנו כולל לעובדים, יש היום, היום היו 18 איש, שהיום אמרו לי שהשבוע שהם למדו אצלנו פעם ראשונה, פעם ראשונה הם עזבו את העבודה ובאו לשבוע ימים ללמוד, אמרו שהיום הם מרגישים כאילו הסתיים חול המועד, הם אומרים איך נחזור לעבודה שבוע הבא אחרי שטעמנו את הטעם, הם באים מהנץ להתפלל מהנץ עד אחרי ערבית, איך נלך לעבוד עכשיו? לחזור בחזרה לכל העבודה והכל, תקשיב טוב, בני משפחות אלה, בעלי משפחות. אז אמרתי להם טוב, לא נורא אחרי זה אמרו אתה יודע מה אנחנו רוצים ללמוד היום כל הלילה! אז אני חוזר עכשיו מפה, הולך ללמוד, קוראים לזה משמר, משמר, לומדים עד הבוקר עד תפילת הנץ וכולכם מוזמנים לבוא ללמוד עד הבוקר. למה הם כל כך טעמו שזה טוב, טעמו וראו כי טוב ה' שהם לא רוצים. פשוט להם שאח"כ הם לא יעבדו בכלל, פשוט להם, תקשיב וזה הולך ומתרבה, זה רק נסיון ראשון שהתחלנו, והבטחתי להם שה' יעשיר אותם.

ש. הרב, אני לא מדבר על הענין של הכסף, בענין של לחזור בתשובה

הרב: איך אני מסביר, אם תבוא אלי שבוע ימים אני יעשה ממך אייזן בטון.

ש. אבל הרב אני בא אני אגיד לך עוד פעם למה אני מפחד לחזור בתשובה,

הרב: אז אתה לא רוצה

ש. לא, אני רוצה,

הרב: אתה רוצה?

ש. אני רוצה

הרב: אתה חושב שאני טוב בזה?

ש. ברור

הרב: אתה מוכן להיות קרוב אלי?

ש. אני מוכן לקבל על עצמי

הרב: תודה. תבוא אלי שבוע שבוע, לא מהשבוע, השבוע עוד תעבוד אבל אל תשכח שהבטחת לעצמך, רגע, שבוע אחרי זה ביום ראשון אתה מגיע בשעה חמש ורבע מתחילים להתפלל, ומשמה אתה נשאר שבוע, אם אתה קשה לך לחזור לפה ניתן לך לישון גם. ואתה תהיה שבוע, תתחזק, נמלא אותך ביראת שמים, תלך אח"כ תעבוד שבוע. אח"כ תחזור, נמלא אותך, נפמפם, עד שאתה תהיה מלאך.

ש. הרב, הענין

הרב: מסכים או לא?

ש. מסכים מאה אחוז

הרב: סוכם?

ש. סוכם, בלי נדר, בלי נדר

הרב: התחלת לאיים?

ש. הרב, לא, אני רוצה, שתבין אני יש לי כח רצון, חזרתי במקום באמת, הייתי בצבע במקום רק של בנות

הרב: אני אדאג לך מותק, עזוב די.

ש. הרב, לא הענין, באמת שיש לי כח רצון לחזור בתשובה ואני אוהב את זה

הרב: יש לך נפילות, הבנתי תפסו אותך, אני אתפוס אותך יותר טוב מזה. אני לא אתן לך לצאת אפילו, אל תדאג.

ש. תודה

הרב: בסדר תהיה בריא.

ש. הרב אפשר ברכה?

הרב: ברכה, מה השם?

ש. יוחנן בן אביבה

הרב: ה' יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה, לבנות בית נאמן ולא יחסר לך כל. תן לגברת, ואתה מה רצית ברכה? עליזה בת רינה רפואה שלמה מהרה. כן, בבקשה גברת.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. שמי שרונה בת ליזט, אני לפני שלש שנים עברתי ניתוח לב פתוח, החלפת מסתם בעבור עורקים והייתי 17 יום מורדמת מונשמת בלי הכרה, זה היה רק בחנוכה, ערב חנוכה, לא יום לפני חנוכה, נכנסתי אני ואחיינית שלי ליוותה אותי כל הדרך עד הניתוח, עשינו שמע ישראל לפני הניתוח נכנסתי בלי פחד, אמרתי אני בידיים של אלקים הוא יחליט מה יהיה איתי, ירצה יחזיר אותי לחיים ירצה יקח אותי אליו, אני בקיצור 17 יום הייתי מורדמת, מונשמת, לא מזהה אנשים לא מכירה אף אחד לא שומעת אף אחד לא מזהה כלום, אחרי שהשתחררתי משם אחרי חודש וחצי, אחרי איזה חמש חדשים לא עישנתי סיגריות כלום שום דבר, ועכשיו רק בתקופה האחרונה הזו לקחתי על עצמי, אני מברכת אשר יצר כשאני יוצאת מנוחיות, אני מברכת ברכת המזון, אני נוטלת ידיים, מברכת, וגם בבוקר הכל, אבל עכשיו אני מבקשת שתברך אותי, אני רוצה כבר לצאת מהדיאליזה, כבר אין לי כבר כוחות, עוד מעט אני כבר תשע שנים שם וכבר נמאס לי, אני מגיל 17 חולה במחלת

הרב: טוב טוב

ש. שזה הגוף פוגע בעצמו

הרב: תשמעי מה שאני אומר, תקבלי על עצמך ללכת בצניעות גמורה כולל כיסוי ראש

ש. אני לא נשואה

הרב: אף פעם לא היית?

ש. לא.

הרב: אף פעם?

ש. אף פעם.

הרב: צניעות את מוכנה ללכת?

ש. אני אשתדל, אני לא הולכת עם חולצות ומכנסיים

הרב: לא מעניין אותי, צניעות פירושו שאת הולכת עם חצאיות, גרביים, ושרוולים מאחורי המרפקים, ולמעלה סגור.

ש. אני לא יכולה ללכת סגור, אני אגיד לך למה

הרב: למה?

ש. בגלל שפה הצינור של הדיאליזה

הרב: מה שמותר לך תעשי מה שאסור אל תעשי, בסדר?

ש. אוקי.

הרב: אם תעשי ככה בעזרת ה' אני אתפלל עלייך שתרפאי. יש סרט אצלנו באתר בשופר. טי וי

ש. אני מכירה את זה, לראיתי את זה

הרב: של הגברת שהיה לה דיאליזה נס באילת, היה לה דיאליזה והיה לה סכרת ברמה גבוהה, ועשו לה השתלת לבלבל וכליה וזה היה בנס הכל, והיא אחרי חודש הפכה להיות בריאה חזרה רגיל. אין דיאליזה ואין כלום, עכשיו זה רק ה' עושה, ומה ביקשתי ממנה? כיסוי ראש וצניעות. אז אני מבקש ממך תעשי אותו דבר והקב"ה בעזרת ה' אל רחום וחנון, יעשה מה שהוא מבין. מה שמך?

ש. שרונה בת יהודית

הרב: ה' יזכה אותך בעזרת ה' לרפואה שלמה וישועה קרובה מאוצר מתנות חינם שלא תצטרכי לדיאליזה ותבני בית נאמן בישראל בהצלחה.

ש. אמן.

הרב: אני מודה לכל הציבור, אשריכם, הייתם טובים נעימים ויפים, ותזכו לקיים את דברי התורה הקדושה באהבה ובשמחה תמיד אמן.