רעננה - למה שרתה השכינה על בלעם?

רעננה 5-7-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע למדנו קצת על בלעם הרשע. ויש מה ללמוד. נשאלת שאלה גדולה, מדוע הקב"ה השרה את השכינה על גוי כזה רשע? התשובה היא כדי שלא יהיה פתחון פה לאומות העולם לומר, אילו היו לנו נביאים חזרנו למוטב. ז"א אומות העולם יכלו לבוא ולומר, היינו גם אנחנו חוזרים בתשובה, למה רק בהרצאות יהודים חוזרים בתשובה, גם אנחנו היינו חוזרים בתשובה, אם היה לנו נביאים היינו חוזרים בתשובה. מה עשה הקב"ה? הביא להם נביאים והם פרצו גדרו של עולם, בתחילה היו גדולים בעריות, ובא בלעם הרשע ונתן עצה להפקיר את עצמן לזנות.

אז רואים שבלעם הרשע שרתה עליו שכינה והתנבא ומה עשה עם זה? הלך ופרץ גדרו של עולם, במקום לתקן אותם שהם ילכו באורחות ישרים, קלקל את דרכם של אלה שכבר עוד היו מתוקנים לפניהם.

איך זה עובד? המדרש מספר: אחד הלך פעם מארץ ישראל לבבל, בשעה שהיה אוכל לחם בדרך, ראה שתי ציפורים שהיו מתנצים זו עם זו. הרגה ציפור אחת את חברתה, והלכה זו שהרגה והביאה עשב והניחה את העשב על פי הציפור המתה והציפור חי. הלך אותו האיש, נטל את העשב שנפל מן הציפור והלך להחיות בו מתים. כשהגיע לסולמה של צור מצא ארי מושלך מת, הניח את העשב על פיו והחיהו, והאריה טרף אותו. מה הנמשל? קרח היה אדם חשוב, היה פיקח מאד והיה לו רוח הקודש, בלעם היה פיקח מאד בעל שכל גדול וזכה לנבואה, אם היו משתמשים במעלות שלהם במקום הראוי היה טוב להם והיה טוב לעולם. אבל מאחר והם השתמשו במעלות שלהם במקום הלא ראוי, הם פשוט החיו את המידות הרעות שבקרבם כמו אותו אדם שהחיה את האדם המת, בזה קלקלו את עצמם וקלקלו את העולם עמהם.

ז"א בכל אדם יש מידות רעות שהן רדומות, הוא חושב שהן לא קיימות, אבל יש רגע בחיים שאדם פתאום מתעורר אצלו, המידות המושחתות האלה שהוא לא טיפל בהם כראוי, ואז הן בולעות את כל מה שנמצא בדרכם. איך אנשים רוצחים? איך פתאום קורה כל יום ששומעים שמוציאים סכינים ודוקרים ודוקרים ודוקרים עד שמתים, איך זה שנוער מסתובב עם סכינים? מה קרה, כולם טבחים? כן. במצרים היה שר הטבחים, מה התרגום שר הטבחים: רב קטוליא - רב התליינים, רוצחים פשוט, אדם שהולך עם סכין הוא פשוט על תקן של רוצח. אבל הרי הוא לא מתכוון למרוח מרגרינה, כשהוא הולך למועדון הוא לא מורח סנדוויצ'ים, אז למה הוא הולך עם סכין? כי הוא פוטנציאל לרצח. אם היו נותנים עונש חמור על נשיאת סכין יכול להיות שיו מונעים כמה רציחות, אבל על זה לא עושים כלום, כמו שתופסים אנשים שיש להם קצת שחרור, נותנים להם לנשוף במכוניות קצת, ואז שוללים להם את הרשיון, אם היו עושים ככה ושוללים לאדם את הטיול ברחוב עם סכינים, יכול להיות שהיו ממעטים, היו יותר אנשים חיים. לא חבל? בני נוער, כל יום מישהו נהרג, נרצח, מה זה? מה זה? פשוט המידות הרעות, העשב הזה - יש כאלה שלוקחים באמת עשב, אז העשב הזה מחיה את הבן אדם והופ האריה קם ובולע אותו.

ככה אצל כל אדם, אדם ביכולתו לרתום את הנבואה והחכמה לרצונות שלו, ואז יהפכו להיות מכשירים להשחתת העולמות, כי כל בן אדם יש לו רצונות, אבל הרצונות לא תמיד טובים, ואם הוא משתמש עם החכמה, ואפילו אם יש לו נבואה אבל רק להגשים את רצונותיו, והרצונות של האדם הם ברובם בהמיים, רק השכל מוביל את האדם לרוחניות, אבל מצד הגוף של האדם הוא בהמי, הוא כמו בעל חי, והוא רוצה הנאות, הוא רוצה שלוה, הוא רוצה נוחיות, הוא עצלן. מתי הוא זריז? כשהוא הולך להגשים את הרצונות שלו לכן הוא זריז, אבל מה שהוא לא רוצה לעשות מתאבן, לא עושה כלום.

ז"א אדם אם ירצה לממש את רצונותיו, הוא עלול להשתמש בחכמה ובנבואה בשביל להשחית עולמות. כי לא השגת המעלות היא העיקר, אלא הידיעה הנכונה והנבונה איך להשתמש בהם. ז"א גם אם יש לאדם מעלות כגון חכמה, נבואה, שכל וכו', צריך לדעת להשתמש בהם נכון ונבון. על זה אמר בעל חובת הלבבות, רבינו בחיי, 'כי החכמה כשמנהיגים אותה על דרכה תהיה רפואה לכל מדווה' - לכל חולי. אם מנהיגים את החכמה עפ"י דרכה אז היא רפואה, אדם חכם מרפא את עצמו בקל. אבל כשנוטים בה מנתיבתה, כשמשתמשים בחכמה לא לדרך שהחכמה צריכה להוביל, היא תהיה מדווה כולל, היא תביא את כל החולאים וכל הצרות, ואין רפואה ואין ארוכה. ז"א חכמה זה כלי נפלא, השאלה למה משתמשים, יש חכמים להרע, ואנחנו נעמוד על כמה כאלה ממנהיגי המדינות הסובבים אותנו כעת בעידן הזה, ונראה מה חכמתם מובילה אותנו ואת האנושות כולה.

אם כן, הדבר תלוי בנו בעצמנו לדעת כיצד להשתמש בחכמה, בנבואה ובכל מידה טובה שיש לנו, לא להטותה לדרך אחרת, למילוי הרצונות.

טוב, עוד דבר אנחנו צריכים לראות ולהבין, מה זה אוזן שומעת. יש אנשים ששומעים דברים, אבל מפרשנים אותם לפי נטיות ליבם, שוב פעם ורצונותיהם, ויש כאלה שומעים ונוטים אחרי השכל ומתגברים על הנטיות שלהם. בואו נראה.

שאול המלך שנצטווה ע"י שמואל הנביא, מה ציוה אותו? "ועתה שמע לקול דברי ה', לך והלקית את עמלק ולא תחמול עליו, והמתת מאיש ועד אשה, מעולל ועד יונק, משור ועד שה, מגמל ועד חמור, מה הציווי? מחה תמחה את זכר עמלק מתחת השמים. למה עמלק כל כך עם ישראל מצווה לרדוף אותו עד החרמה ולהרוג כל מה שיש לו ושלא יזכר שם עמלק כלל, שאפילו שור וגמל להרוג, מה קשור השור והגמל? כי יגידו זה שור שהבאנו מהעמלקי, אה? אתה מזכיר עמלק? לא. מחה תמחה את זכר. שלא יזכרו אפילו את השם עמלק. למה לא? כשעם ישראל יצאו ממצרים והם הלכו במדבר, אחרי שהיה כל האותות והמופתים וכל העולם תיפול עליהם אימתה ופחד, בגדול זרועך - כשראו כולם את עשרת המכות שמצרים קיבלו, המעצמת על שהיתה אז, אחרי שראו כולם את כל הדברים האלה, והקב"ה בקע להם את הים לשנים עשר גזרים וכל השבטים עברו בים, והמצרים טבעו במים, וכל הניסים והאותות של המן שיורד מן השמים, ובארה של מרים שמתגלגלת איתם ונותנת להם מים למיליונים, וענני כבוד שמלוים וחופים אותם, ועמוד האש של הקב"ה שעומד לפניהם ומאחוריהם, כל הניסים והמופתים וכל העולם פוחד פחד מוות שהקב"ה בחר בעם ישראל נתן להם את התורה, מי בא? פתאום בא עמלק מרחק של למעלה מאלף מילים ק"מ, בשביל לזנב בעם ישראל. "ויזנב בך כל המחשלים אחריך והוא קרך בדרך" - הוא קרר וצינן את כל ההתפעלות של העולם מעם ישראל. מה הוא עשה? העולם כולו רעד, כולם הבינו את ערכו של העם היהודי, כולם הבינו שה' הולך איתם, זה קפץ לתוך אמבטיה חמה ואפילו שהוא נכווה, מה הוא הראה לעולם? שאפשר לקפוץ לתוך אמבטיה חמה. אז הוא קרר אותה כאילו. מה עשה עמלק? זהו. אם עמלק לא היה עושה את זה, מאז ועד היום לא היה מלחמה נגד ישראל, לא היו מעזים להתעסק עם ישראל. מי גרם שימותו מיליארדים מיליארדים יהודים במשך כל הדורות? עמלק הרשע שקרר את העולם והראה שאפשר להפיל חללים גם בישראל. לכן הצטווה שאול להרוג את כולם. "ויבוא שאול וירב בנחל" מה פירוש? אמר אני על עסקי  נחל, בשעה שאמר לו הקב"ה לשאול לך והכית את עמלק, מה עשה שאול? למד קל וחומר, תלמיד חכם שאול, מלך, מלך ישראל, תלמיד חכם, עשה לימוד קל וחומר, התורה נדרשת בקל וחומר. מה עשה? אמר מה הנפש אחת אמרה תורה ועגלה ערופה, אם נמצא חלל ליד אחת הערים - אדם שנרצח מת ליד אחת הערים, מודדים לעיר הקרובה ואז צריכים לבוא כל הזקנים להגיד ידינו לא שפכו את הדם הזה, וצריכים לשחוט עגלה ערופה - לערוף אותה, ולהביא אותה על נפש אחת. אז הוא אמר: ומה על נפש אחת אמרה תורה הבא עגלה ערופה, אז כל הנפשות הללו על אחת כמה וכמה, כל הנפשות הללו שאני מתבקש להרוג על אחת כמה וכמה, ואם אדם חטא בהמה מה חטאה? ואם גדולים חטאו קטנים מה חטאו? מילא גדולים, אבל בהמות וקטנים מה חטאו? ככה הוא למד. ולכן הוא הניח מהם בחיים. אז היתה זו דרשה של קל וחומר - אחת מהמידות שהתורה נדרשת בהם. וזה פלפול נפלא שדן שאול בזו הסוגיא. ועל פי הדרשה הזאת עשה מה שעשה.

וכן אמר שאול בפירוש, למי? לשמואל הנביא. שמואל הנביא בא אליו "ויבוא שמואל אל שאול, ויאמר לו שאול ברוך אתה לה' הקימותי את דבר ה'". מה הוא משקר? איך אתה אומר "הקימותי את דבר ה'" אם הוא אמר לך להרוג גם את הקטנים והכל ואת הבהמות איך אתה אומר "הקימותי את דבר ה'". למה? כי הוא דן קל וחומר, אז הוא הרג מה שצריך ומה שלפי הקל וחומר יצא שהוא לא צריך אז הוא לא הרג, אז זה בסדר, אז הקימותי את דבר ה'. וגם אחרי שהוכיח שמואל, שאמר לו "ומה קול הצאן הזה באזני", אתה אומר שהקימות את דבר ה', אני שומע את הצאן, מה זה? למה לא שמעת בקול ה'? "ותעש הרע בעיני ה'", מדגיש לו "ולמה לא שמעת בקול ה'", מה השיב לו שאול? אמר - "שמעתי בקול ה', ואלך בדרך אשר שלחני ה'" אתה אומר שלא שמעתי? שמעתי ועוד איך שמעתי. הנה לפי דעתו של שאול לא היה לו שום ספק כי ודאי עשה הכל עפ"י דין, והנה אמר לו שמואל, אוי אוי אוי, מה אמר לו שמואל - "החפץ ה' בעולות וזבחים כשמוע בקול ה'" אתה משאיר את זה - את הצאן והבקר לעלות עולות לקב"ה, אתה רוצה לזבוח לה' מתוך הבקר והצאן הזה. שואל אותו שמואל שאלה: "החפץ לה' בעולות וזבחים" - זה מה שחסר לקב"ה? כשמוע בקול ה', - מה עדיף? "הנה שמוע מזבח טוב" - לשמוע זה יותר מזבח טוב. להקשיב זה יותר מחלב אילים, כי חטאת קסם מרי ואוון וטרפים הפצר" ווי ווי ווי מה שהוא אמר.

הרד"ק מפרש פירוש נורא, וז"ל: כמו חטא של קסם שאדם קוסם קסמים, שעושה קסמים - זה איסור עפ"י התורה, "כי לא נחש ביעקב", אומר כמו שחטא קסם הוא חטאה גדולה, למה? כי הוא מסיר בטחונו מהקב"ה ונותן בטחוני בקסם, בסוגריים עכשיו אני מעיד את תשומת לבכם כל אלה שהולכים לבבות ובמבות ועומדים בתור בשביל שיגידו להם אם הזיווג מתאים ונותנים שמות וכל מיני קשקושציה ומה יהיה איתי, ומה עם עתידי, ואיך יהיה לי, ומה יהיה לי... כל אלה ששואלים שאלות כאלה זה כמו ללכת לקוסם קסמים מנחש מאונן ומכשף. אז כמו שחטא קסם הוא חטאה גדולה, כי הוא מסיר בטחונו מהקב"ה ונותן בטחונו בקסם, ואומר כי אין בידו להיטיב ולהרע, לפיכך לא יירא ממנו לעבור על מצוותו והרי הוא כעובד עבודת אלילים. ה' אסר את זה ואתה הולך, אז אתה מסיר את הבטחון מה', נותן את הבטחון בכסף, אומר שאין בידו להרע ולהיטיב כי הנה אתה עושה מה שאתה עושה, לא ירא ממנו, עובר על מצוותו והרי זה כעובד אלילים, וכטרפים - גם כן חטאת גדולה. כן הוא חטא גדולה של אף צער. ומי שהוא עובר על רצון המצווה אותו, מי שעובר על רצון המצווה אותו זה חטאת גדולה. דברים מבהילים מאד מאד מאד. ככה ענה לו שמואל לשאול. מה שאתה לא שמעת בקול ה' זה כמו חטאת קסם וטרפים.

איך יתכן לדמות כשלון של שאול המלך, כשלון, לחטאת קסם ואוון וטרפים? ועל מי מדברים? על שאול המלך שאמרו עליו חז"ל שבן שנה שאול במלכו, מה פירוש - בן שנה הוא היה מלך? אמר רב הונא, כן שנה - שלא טעם טעם חטא, היה קדוש, צדיק, כמו בן שנה לא טעם טעם חטא ככה היה שאול במלכו. הנה אין לנו אפילו מושג בחטא של שאול המלך בכיר ה', כל חטאו לא היה כי אם איזה טעות אם בדבר משנה או בשיקול הדעת, כל מה שהיה זה רק או טעות בדבר משנה או בשיקול הדעת, טעות יכול לקרות טעות. ולולא היה לנו בזה את דבר ה' שאמר לו "ואת דברי לא הקים", לא היינו יודעים באמת איך לפסוק את ההלכה, האם כשמואל או כשאול, אם זה היה בחינה של הלכה והיינו  יושבים בבית המדרש לדון, לא היינו יודעים כמו מי לפסוק כי הקל וחומר היה קל וחומר, אבל ה' אמר "ואת דברי לא הקים" פירושו של דבר שהוא לא הקים את דבר ה', אחרי שנתברר לנו מאת ה' לולי זה לא היינו יודעים אנחנו, כי היתה מחלוקת בדעת דבר ה'. ועל חטא כזה של טעות של שאול בחיר ה' קרא לו הכתוב "חטאת קסם אוון וטרפים" מורה פי האל ואינו עושה מה שציוהו הרי הוא כופר בו ומסיר בטחונו ממנו. זה לא יאומן. מורה פי האל ואינו עושה מה שציוהו הרי הוא כופר בו ומסיר בטחונו ממנו ואומר, כי אין בידו להיטיב ולהרע, ולפיכך לא  יירא ממנו לעבור על מצוותו והרי הוא כעובד עבודה זרה.

אם כן, זו ביקורת חריפה מאד מאד על מעשה אדם. זה  ממש לא יאומן כי יוגד. ומי יכול להגיד דברים כאלה? רק בעלי מוסר המשכילים לחדור לתכונת הדברים ומקורם. ויש פה סוד גדול כזה, והסוד הוא - מהו ענין החטא. איזה חטא? חטא של שאול בכיר ה'. נורא מאד עומק הדין, תראו כמה עומק הדין שבודקים כל בן אדם בזכוכית מגדלת, מה מוצאים אפילו אצל אדם גדול כשאול המלך, ומה לנו יותר ממה שהכתוב בפירוש אומר עבודה זרה, על מה? יען מאסת את דבר ה'. אומר לו אתה מאסת את דבר ה', איזה מאס, התכוון קל וחומר, אבל זה נקרא מאסת את דבר ה', ובתורה אין חלילה ענינים של מליצות, ואם התורה אומרת "מאסת" אז הדברים הם כמו פישוטן - מאסת. והנה שאול לא הכיר בחטאו, ולא הודה בדבר, עד שאמר לו שמואל בשם ה' הנה שמוע מזבח טוב להקשיב מחלב אילים", ונשאלת השאלה מה הוא באר לו? מה הוא באר לו? אתם שומעים איזה ביאור? אמנם שמתי לכם את ההדגשים כבר במקומות הנכונים בשביל שתבינו מהתחלה, אבל כשהוא אומר לו "הנה שמוע מזבח טוב להקשיב מחלב אילים" היה יכול להגיד לו מה אני, לא שמעתי? לא עשיתי? עשיתי ולמדתי וקל וחומר והכל, ולא הוסיף לו יותר מזה שמואל הנביא לברר לו את הטעות ושיקול דעתו. שסבר כי באמת הקים את דבר ה', כי הלוא על כל דן קל וחומר, מה זה שעתה הכיר בחטאו לאמר חטאתי, בסוף מה? שאול מודה ואומר בלשון הזאת "חטאתי ועברתי את פי ה'". בסוף בסוף הוא אומר. מה התגלה פה? מה ביאור הדברים? שמואל גילה לו את הדגש "הנה שמוע" זה יותר מזבח טוב, הוא נתבע על חסרון שמיעה.

אמת, לא עשית במזיד כלום, אמת - עשית טעות. אבל אני אגלה לך את שורש הטעות מאיפה בא, הטעות התחילה מאי שמיעה. "מאשר לא שמעת את דבר ה'". לו שמעת את דבר ה' היטב על מתכונתו, לא היית בא לעולם לידי טעות. כמו שבשמיעה גשמית האדם אשר אזנו בריאה ושומע הכל ברור, אין לו ספק, הוא לא טועה, אם אני אומר לכם עכשיו, שתיים ועוד שתיים - חמש. שמעתם מה אמרתי? אמרתי טעות או לא? טעות. איך שמעתם? הקשבתם ושמעתם, ז"א אבל אם בן אדם לא מקשיב טוב, לא שומע טוב, אז הוא יכול להכנס לספק, למה? לפעמים כשאדם שומע, שימו לב מה קורה אתכם, לפעמים אתם שומעים ותוך כדי שמיעה אתם מנתחים את הדברים שאני אומר ואתם גם בודקים מה שאני אומר לגביכם אם זה נכון ואוי ואבוי מה החשבון שלנו, אז אתם לא מקשיבים לי בדיוק, ואתם יכולים לאבד איזה משפט או שתיים ואז אתם עלולים להגיע למסקנות אחרות לגמרי. אה, שמעתם, אבל לא שמעתם טוב, למה לא טוב? כי לא האזנתם עד הסוף. ככה זה ההבדל בין אלה שלומדים לאלה שלא לומדים. כולם יושבים בכיתה, אבל אחד מרחף לו ההוא ככה, וההוא זה ומסתכל על ההוא, וזה נכנס וזה יצא, והוא שומע, בטח שומע, מה הוא שומע? מה שהוא רוצה לשמוע. אם יגידו בדיחה, או, הוא רכון, מה זה, האזניים שלו מתחדדות, בדיחות - אני בפנים. אבל אם מלמדים אותו היסטוריה בשנת כך וכך היה ככה וככה, עזוב אותי מספרים לא מעניין אותי שום דבר, מעיף טיסנים בכיתה עושה ככה פששש פשש מעיף, איזה שומע, איזה...

ז"א אדם יש לו אזניים הוא יכול לשמוע, הוא יכול לשמוע, השאלה אם הוא שומע, השאלה אם הוא רוצה לשמוע, וכמה הוא רוצה לשמוע. האם הוא מסנן תוך כדי השמיעה, מברר, אה, אז אם זה ככה אתה לא שומע. אתה אומר לו שמעת? כן. תחזור על מה שאמרתי, הוא אומר את השורה האחרונה. למה - הצליל עוד מתנגן אבל הוא לא יכול להגיד מה שאמרת. אני כשלומד עם אנשים נותן להם לחזור על מה שאני אומר כל הזמן, בוחן אותם. איזה תאריך אמרתי? מה השם של העיר? איפה הם היו? מי פגש את מי? איך קוראים לרב? מי היה הראשון? מי היה השני? או, לאט לאט הם לומדים להקשיב טוב טוב טוב ולקלוט את כל התוכן. אבל אנשים לומדים ככה מלמעלה טררר בערך יודעים את הענין או לא, כאילו קורא עיתון, יש כותרת משנה תמונה, מתחת כתוב משהו, כן כן קראתי. מה קראת? היה כתוב ככה וככה, כן אבל מה בפנים אתה ראית בפנים? לא זה בסדר, בסדר, אני אומר לך קראתי, קראתי. תראו מה זה עלה לו.

המסתפק במה ששמע אם ככה שמע או אחרת, מי שיש לו ספק, שימו לב, מי שיש לו ספק אם כך שמע או אחרת, סימן שנמצא קלקול בשמיעתו. מאיפה נובע הספק? קלקול בשמיעה. ממה נובע הקלקול? נתתי לכם דוגמאות. לא שהוא חרש פתאום, הוא שומע, אבל יש קלקול. מה הקלקול? איך נהיה ספק? איך נהיה ספק? אם שמעת אין ספק.

אמנם כי טעית, אמנם כי כל חטא בכלל אינו אלא טעות, כשאדם חוטא - זה טעות. טעות. כי בידיעה ברורה אין מקום לחטא, אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות. תשמעו דבר מדהים, אדם לא טועה סתם, נכנסה בו רוח שטות, לכן הוא טועה. תראו, לב פנוי מן החכמה נכנסת בו רוח שטות. תלמדו את זה. למה? למה? אין אדם חושב שתי מחשבות כאחת. אין אדם שלא חושב רגע, יש לנו זרם של מחשבות בלתי פוסק כולל בשינה. כל הזמן אנחנו חושבים, רצף של מחשבות כל הזמן, אין מצב של הפסקה, אני לא חושב, אין דבר כזה. יש רצף של מחשבות. אז כל מחשבה דוחה מחשבה. עכשיו, אם אני חושב בדברי חכמה, אז במה אני חושב? בדברי חכמה. אבל אם אני מפסיק מדברי חכמה ואני כבר לא עסוק בחכמה אז במה אני עסוק? איזה מחשבה יש במקום חכמה? שטות. אם זה חכמה לא משנה מה ההגדרה של חכמה כרגע, דברים מועילים חכמה, לא משנה, אם אני עוסק בזה אז כל הזמן אני תפוס בחכמה. אבל ברגע שאני מפנה את עצמי מן החכמה, אוטומטית נכנס לי שטות. לכן אמרו חז"ל, לב פנוי מן החכמה שורה עליו רוח שטות. אז אדם לא יטעה לעולם במקום שהידיעה שלו ברורה. אם אתה יודע שיש עכשיו זרם בשקע, ברור לך, אתה לא תכניס את היד, כי אתה לא רוצה למות. אתה לא רוצה להתדגדג. אבל אם יש לך ספק, אתה לא יודע אם יש או לא אתה עלול להכניס את היד שלך, אתה עלול, אם אתה סובר שזה מותר, אתה עלול, כי אין לך ידיעה ברורה, אבל אם יש לך ידיעה ברורה אתה לא עושה את זה. אם יש לך ידיעה ברורה שה' רואה אותך ומצלם אותך הרגע, ובכל רגע, ומה שאתה עושה מתועד ותתן על זה את הדין, אתה תעבור עבירה? סימן שאתה טועה. אתה טועה ובגדול. או שאתה מטעה את עצמך, כי נח לך לא לחשוב על זה. כי אתה רוצה לעשות עבירה. הרצונות שולטים עליך במקום השכל, ידיעה ברורה היא לא תתן לך בשום אופן. כמו אדם שרואה את השוטר מולו עומד בצומת, הוא לא יסע באדום אלא אם כן הוא מצפצף על החוק או שהוא רוצה לדרוס את השוטר, או שיש לו תירוץ שהוא חושב שהוא ממהר וגם כדאי לו לקבל רפורט. אבל אם לא - הוא לא יעשה כן. ז"א אם אנחנו רואים אדם שכן עושה, אנחנו צריכים לבדוק את זה, או שהוא פשוט לא הבחין בו. אבל אם אנחנו רואים אחד שנוסע בקלות באדום, זה בגלל שהוא לא רואה שוטר. אז הוא חושב, אתה יודע מה, אין פה אף אחד טוז נוסע. אבל אם היה שוטר ודאי עומד, היה נעצר. אם הייתם רואים שה' מסתכל עליכם עיני עינק, יותר ממצלמה בדרכים, לא הייתם עושים טעויות. לא הייתם עושים טעויות. ואם אתם עושים אני לא יכול אפילו להגדיר אתכם. ההגדרות שלי יהיו קשות. להגדיר מי שיודע שה' מסתכל ואף על פי כן הוא עושה, וגם הוא חושב שהוא ימלט מהעונש. בן אדם יודע שה' מסכל עליו והוא מצפצף. אתם מבינים? נגד מי הוא עושה את זה? מי שנותן לו עכשיו לנשום, לראות, לשמוע, לתפקד, והוא לוקח את הכוות כולם ומצפצף. ועושה מה שבא לו, כי בא לי. אחרי זה שהוא יגיע למעלה מה הוא יסביר? מה הוא יסביר? יש למישהו מכם הסברים? אולי אני יאמץ אחד או שניים, יש לכם הסברים? אין לכם. אתה אני יודע שיש לך, אבל תיכף.

אבל התבונן ודע, כי כל הטעויות הולכות ובאות מאי שמיעה, כל הטעויות באות מאי שמיעה כי מי ששומע באמת את מה שאני אמרתי, אם אתם שמעתם מה שאני אמרתי, אתם לא תעשו שום טעות ולא תחטאו להשי"ת, ואם תעשו זאת, או שלא שמעתם או שאתם מקולקלים בשמיעה או שאתם מושחתים במידות או שאתם מצפצפים חס ושלום על הקב"ה, ואני לא אחראי לתוצאות.

אני ממשיך. כל ה טעויות הולכות ובאות מאי שמיעה, אם היה חוש השמיעה שלנו כתיקונו, לו היה ער וזהיר ושומע את דבר ה' היטב על כל חוטיו, נימיו, מיתריו, בתכלית הדיוק, לא היה בא בשום אופן לשום טעות בעולם. ואם סוף סוף באת לידי טעות סימן מובהק שלא שמעת היטב. וזה אנחנו מדברים על מי שרוצה לקיים את דבר ה' במאה אחוז, כמו שאול המלך. בואו נראה מאיפה זה מתחיל ולמה זה.

הפסוק אומר "וייצר ה' אלקים את האדם עפר מן האדמה" אז ממה אנחנו מורכבים? מעפר מן האדמה. הגוף הוא עפר ממש. גוש חשוך בתכלית ללא ניצוץ של אור. אבל יש גם חיבור של נפש לגוף, "ויפח באפיו נשמת חיים", וזה הסוד הגדול של ויפח בתוך העפר - בתוך הגוש הזה נשמת חיים, ומה שה' נופח מעצמו נפוח באדם. חלק אלוקה ממעל. חלק רוחני אלוקי, שקרני אור הנפש נכנסים לגוף, שאין שום הפסק ושום פירוד, אז הגוף עצמו נהיה אור גדול, כמו נשמה של צדיק, אור גדול, כי בוקעת את כל החומר והחומר לא חוסם ולא מפריע.

נמצא שכל עבודת האדם היא אך ורק לאסור את מרכבת הגוף והנפש יחד, שיהיו אחד בתכלית. אם הנפש תשתלט על הגוף והאור הזה לא יעומעם על ידי האפרוריות של הגוף, האדם יהיה נשמה מאירה ומזהירה. אז לכן צריך לאסור את מרכבת הגוף והנפש, כמו שאוסרים את הסוסים למרכבה, שיהיו בתכלית אחד, אם הסוס נשמע, מצליפים בו הוא הולך לכיוון שרוצים, המרכבה תגיע לשלום. אם הסוס - זה הגוף, הבעל חי הזה, אם רותמים אותו כמו שצריך, מצליפים בו מידי פעם מוסר, הוא ילך ישר והם יהיו לאחד. אבל אם לא ירתום את הגוף לנפש, לא תועיל לו שום חכמה ואפילו החכמה הכי גדולה כי הגוף ישאר עכור כי זה מהותו - עפר. ולעפר יש את הטבעים של עפר.

מי מוכיח לנו את זה? בלעם הרשע. היתה לו מדרגה של חכמה גדולה, הוא היה בעל שכל גדול מאד, לא סתם בחר בו ה' מכל חכמי האומות שהוא יהיה הנביא, וכולם ידעו את גודל חכמתו ושכלו, אבל בלעם יוכיח שבמדרגתו לא נפל מהדרגה היותר גבוהה, לא נפל, היה לו דרגה גבוהה מאד, עד שאמרו חז"ל על הפסוק "לא קם נ ביא עוד בישראל כמשה" בישראל לא קם עוד אחד כמשה, אבל באומות העולם קם, ואיזהוא? בלעם. תארו לכם, הגיע לדרגה של משה מצד המעלה. והוא עצמו אמר "תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו" ז"א הוא רצה למות מות ישרים כמו אברהם יצחק ויעקב שהיו ישרים בעיניו גם, הוא ידע שהם צדיקים אמיתיים, אבל הוא רצה למות כמוהם, לחיות כמוהם לא, לחיות כמוהם הוא רצה כמו בלעם הרשע, אבל למות הוא רצה להיות כמותם. אז איך יכול להיות אדם עם מעלה כזאת והבנה כזאת, מגיע לכל התועבות שעשה עד שכתוב עליו בתורה שהאתון שלו אומרת לו "הלא אנכי אתונך אשר רכבת עלי", שהיה בו עין אתונו - זה היה בלעם הרשע, והוא הדבר, אמנם חכמתו של בלעם היתה גדולה ורבה, אבל הוא לא עסק ברתימת הגוף והנפש יחד, הוא לא עסק בזה מה שאמרנו, וכשהגוף אינו רתום לנפש, אז זה הולך בכה וזה הולך בכה, והגוף עושה מה שהוא רוצה ומלומד בכל התועבות. כי גוף יש לו תכונות של גוף ונפש יש לה של נפש. ואם הגוף גובר אז יש לך אדם בהמי, כמו שאומרים תגיד אתה בהמה? מה אתה עושה? מה אתה עושה? תגיד אתה בהמה? כן. הוא בהמה. כן. כי מה זה בן אדם? בהמה שיש עליו נפש, אם הנפש רוכבת על הבהמה אז היא מכוונת את הבהמה לאן שצריך והכל טוב, אבל אם לא - הבהמה רוכבת על הנפש, ואז נהיה בלעם שמשתמש עם השכל להשיג רק את תאוותיו.

אבל לא כן היו האבות הקדושים, הסוד שלהם שהם היו רתומים. כל ימי חייהם עסקו בעיקר העיקרים - לרתום את הגוף עם הנפש. אליהו הנביא הגיע לשיא, שהגוף והנפש היו אחד עד שהוא היה מלאך. מלאך. עלה השמימה עם גופו, הוא הצליח להעלות את הגוף שלו מדרגת בהמה לדרגת מלאך, הגוף, לא הנשמה, הנשמה ודאי, הוא הצליח להעלות את הגוף למדרגה של מלאך. זה כל אדם יכול אם רוצה. אם רוצה. חנוך היה צדיק גם עלה עם גופו למעלה. ז"א אדם יכול אם רוצה. מה היה עושה אברהם? אברהם אבינו היה ממרמר ומסגף את עצמו, לא היה מענג את עצמו עם כל האפשרויות שעמדו לפניו.

אברהם היה עשיר גדול, היה חכם גדול, היה בסוף חייו מכובד מאד עד שכל העולם קרא לו "נשיא אלקים אתה בתוכנו" רצו לעשות אותו אלוהים והוא לא הסכים, ומה היה עושה? ממרמר ומסגף את גופו. למה? לרתום את הגוף לנפש. כל ימיו. ולכן הוא הגיע למדרגה שהוא רגל במרכבה.

זה ענין המוסר, הנה עכשיו אנחנו לומדים מוסר, זה הענין של מוסר. מה זה מוסר? ההוראה של המילה מוסר - זה לאסור את האדם. כמו מאסר. אתה אוסר ורותם את הסוס למרכבה, לאסור באדם את גופו ונפשו במרכבה אחת, בתכלית הרתימה שהכל תחת שליטה, ואתה מכוון את הגוף ולא הגוף  מכוון אותך, כדי שיהיו מובלעים הגוף והנפש אחד ברעהו, לאיברים וגידים  מציאות אחת ממש. והאיברים והגידים שלנו לא תמצא טעויות, למה? כי המציאות עושה את שלה. האוזן השומעת - שומעת, העין הרואה - רואה היא, אין טעויות, נכון? כל אבר על מתכונתו. מה שייך בזה טעות? ואדם שטועה בדרכו סימן שנפשו פורחת באויר. אתם מכירים את המושג הבחור מרחף, בא הנה זה אסטרונאוט, אתם מכירים את זה? הציבור יודע להגיד אפילו מה הבעיה, בלי להבין אפילו את כל מה שלמדנו. הבחור מרחף, הוא תלוש, הנשמה שלו עכשיו פורחת בכלל לא שם לב מה הוא עושה. מרחפת מעל פני הגוף והיא לא בגוף, היא בכלל לא במציאות של איברים וגידים, כי רוחו מתהלכת באויר, ובאין איברים אין קיבוע לתוך האיברים, הוא פתוח לכל משחית ומעומד לכל הטעויות והשגיאות.

נמצא, במה צריך להיות כל עסקו של האדם בעבודתו? להרכיב את הגוף והנפש במרכבה אחת ללא פירוד, וזה להתהפך מרע לטוב, כי בתוך הגוף שלנו אנחנו בהמות, יש לנו את כל הפוטנציאל להיות רעים, אבל רק ע"י התורה הקדושה והמוסר אפשר להפוך את כל זה לטוב, בלי זה אי אפשר. אמר ה' "בראתי יצר הרע, אבל בראתי תורה תבלין לו" בלי שתשתמש בתבלין - התורה, לא תוכל להתהפך מרע ל טוב. אי אפשר, ככה אומר הגאון רבי ישראל מסלנט שלהתהפך מרע לטוב בלי לימוד מוסר, זה כמו לבקש ראיה בלי עין ושמיעה בלי אוזן.

יסוד לימוד המוסר זה להתלמד במלאכת הרתימה. וזה היה העסק של האבות הקדושים כל ימי חייהם. הם המליכו את הקב"ה על 248 איברים שלהם, רמ"ח איברים ושס"ה גידים. ושאול כשטעה וחטא - כל התביעה היתה "הנה שמוע מזבח טוב", בשמיעה בריאה ומתוקנת אין מקום לטעויות. וזה מה שאנחנו מתפללים בכל יום "ותן בליבנו להבין ולהשכיל, לשמוע" אנחנו אומרים לשמוע, גם אם יש לך בינה, גם אם יש לך שכר זה כלום. אם לא יקנה אוזן לשמוע.

עכשיו תבינו מה מעלת האוזן, היא יותר מהראיה, יותר מהראיה האוזן, שמעו ותחי נפשכם, בזכות האבר הזה - השמיעה, אפשר להחיות את הנפש. בזכות מה אדם  יכול לחזור בתשובה? בזכות שיש לו שמיעה טובה. יש כמה אנשים ששומעים בהרצאה, חלק יוצאים חוזרים בתשובה, חלק נשארים אותו דבר. "וישמע יתרו" מה שמועה שמע ובא? יציאת מצרים ומלחמת עמלק. הרבה שמעו, "שמעו עמים ירגזון, חיל אחז יושבי פלשת", למה הם לא באו כשהם שמעו? השמיעה שלהם היתה לקויה, הם לא רתמו את הגוף לנשמה, יתרו - היתה לו שמיעה מיוחדת, נכתבה פרשה על שמו - פרשת יתרו, כי היתה לו אוזן, הוא שמע והוא הבין מה שהוא שמע. אם אתם יש לכם שמיעה טובה, אתם תבינו מה שלמדנו, ואתם תרכבו על הסוס, ולא הסוס ירכב עליכם. הוא עושה לכם דיו, ואתם צריכים לעשות לו הויסה. אבל אתם ברוך ה' הגעתם לפה אז יש לכם סיכוי, כמה עזבו כי זה כנראה לא דיבר אליהם, אבל אתם נשארתם. נראה מה תעשו עם השמיעה הזו. רק ההכשרה והתנאי ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תורתך באהבה.

ז"א, יהודים יקרים, אנחנו למדנו פה פרק חשוב מאד בידיעת הדברים, מה בעצם הליקוי שלנו ואיפה אנחנו מפספסים. הבנתם?

לסיכום אני אתן לכם רק משהו שאתם תבינו מה יקרה לאחר 120 שנה כשתגיעו למעלה. יש מישהו שחושב שלא יגיע למעלה? נכון הוא צודק, יכול להיות שיגיעו למטה.

הרב אורי יצחק, אחי, מספר סיפור שמסביר מה זה סוף דבר הכל נשמע, כמו שמזהיר אותנו שלמה המלך בספר קהלת בסופו "סוף דבר הכל נשמע, את האלקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם". והקב"ה עתיד להביא את האדם למשפט על כל  נעלם בין טוב ובין רע. הוא אומר, שהיה פעם אחת אדם שהיה אוהב מאד מאד מאד לאכול מרק שעועית. וכידוע שמי שאוכל מרק שעועית יש לזה תוצאות לואי. ויום אחד אשתו אמרה לו יוסי, פה אנחנו חותמים את מסכת חיי הנישואין, ואנו פונים לרבנות, כי אתה משנה לי בכל יום את האוירה בבית, ואני לא מוכנה לסבול זאת יותר, או אני או השעועית, הוא היה אדם נבון, והוא החליט שאשתו חשובה לו יותר ממרק שעועית. ואכן הוא התאפק חמש שנים תמימות! הפסיק, בלי לאכול שעועית. אבל איתרע מזלו ויום אחד הוא עבר ליד מסעדה ריחנית, והריח שעועית. והוא לא יכול היה לעמוד בפיתוי. זה היתה מלחמה אדירה, והסוס השתחרר. והמרכבה נסעה לבד, והוא חיפש עצה איך הוא אוכל ולא מתגרש. אבל הוא לא יכול, די, האדים עלו ודי, הוא לא יכול. פתאום הוא נזכר שיש לו תירוץ הגון, הוא נזכר שאותו יום הוא בן חמישים שנה. יום הולדת, אז אם יש יום הולדת זה תירוץ הגון אם אשתו תטען מה פתאום עברת על ההסכם, הוא יגיד לה פשוט, מגיע לי מתנה, קניתי בעצמי, אני רוצה מתנה - שעועית. לא מכונית, לא מקרר, לא שעון, מרק שעועית. והוא התיישב לאכול בשביל חמש שנים. הוא יצא מהמסעדה עם בטן חבל על הזמן, והגיע הביתה, אחרי יום עבודה, מאושר מצד אחד וחושש מצד שני, גר קומה רביעית בלי מעלית, עולה במדרגות ואין שליטה. והעננים התפזרו במדרגות והוא נבהל, כי כל עליה במדרגות יוצרת מצבים לא נעימים. עד שהוא המתין עשרים דקות שהאוירה התחלפה, ואז הוא נקש בדלת, ואשתו פותחת בשמחה את הדלת ואומרת לו יוסי, לא תאמין, הכנתי לך הפתעה. והוא תפס את הראש, רק לא שעועית. הוא היה בטוח שהיא הכינה לו מרק, אז הוא אומר מה ההפתעה? אז היא אמרה לו אני לא מגלה, אני שמה לך סרט שחור על העיניים, אני מכניסה אותך לסלון ואני מפצירה בך שאתה לא תוריד את הסרט עד שאני אכנס למטבח ואני אביא לך את ההפתעה. אתה מבטיח? אמר לה אני מבטיח. הכניסה אותו עם עיניים סגורות לאמצע הסלון, העמידה אותו, יצא המן החדר, סגרה את הדלת, והוא חביבי לא יכול היה להתאפק וזה השתחרר. פשוט זה השתחרר. והוא חשש, אוי ואבוי אם היא תכנס והוא תראה שהוא עבר על זה אז הוא יתגרש. אז בעיניים עצומות הוא חיפש עיתון, והוא ידע איפה שמה הארון עם העיתונים, ולקח את העיתון והתחיל לעשות תנועות ככה להעיף את כל הענינים, והוא עושה תנועות עושה עושה עושה, ומרוב תנועות עוד יותר הוא השתחרר. ווי ווי ווי, הוא כבר פחד שהיא שומעת, והוא התחיל ווה ווה ווה ווה עושה ככה תנועות תנועות מסתובב לא יודע מה לעשות, פתאום היא אומרת לו  יוסי לא הורדת את הסרט? אז הוא אמר לה לא, לא הורדתי את הסרט, אני נכנסת. והוא את כל התפילות שהוא יודע להגיד אמר בעל פה, והיא נכנסה אמרה לו  יוסי, אני מסירה לך את הסרט ואתה רואה את ההפתעה. היא מסירה לו את הסרט וחשכו עיניו, הוא פתאום רואה יום הולדת ליוסי השמחה... כל המשפחה, החברים, הידידים,  מלא הסלון, היא עשתה לו הפתעה הזמינה את כולם והם שמעו, והם הריחו, והפדיחות הוא עושה ככה ככה ככה,  יווי ווי איזה עונש, איזה עונש.

בן אדם יגיע אחרי 120 שנה יראו לו את כל הוווו... כל מה שהוא עשה בעולם הזה יראו לו בפול ווליום. יו... כתוב שמגידים לאדם אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו בחדרי חדרים פול ווליום. יווי ווי. מה עושים עכשיו? מה עושים?

הקב"ה כל כך אוהב אותנו, שהכין תרופה למכה. מה התרופה? קוראים לה תשובה. מה זה תשובה? זה מחק שמוחק את כל העוונות. חרטה על העבר, קבלה מהיום והלאה לעתיד לא לעבור עוד פעם, ווידוי אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי ועשיתי כך וכך ולא אעשה לעולם עוד, אם הוא עומד בדברתו לא יזכירו לו ולא יראו לו ולא ישמיעו לו כהוא זה, ומה שעשה כל ימי חייו. אבל אם הוא לא ניצל את התשובה, פול ווליום על מסכי ענק לפני כולם, והבושה הזאת היא גרועה בגיהינום שיכול להיות לאדם. הבנתיוכם? אז עכשיו יש לכם ההזדמנות אם שמעתם אותי טוב, ואני מבין שהבנתם אותי טוב אחרי שראיתם את הציור של יוסי, אז לא תוכלו להגיד אח"כ לא הבנתי מה הוא אמר. כי אתם מצולמים בכל כך הרבה מצלמות שצחקתם, והבנתם, עכשיו נשאר לכם רק דבר פשוט וקל - לעשות תשובה. מה אתם אומרים? עצה הגונה או לא? אם מישהו יכול לסגור לכם את כל התיקים זה לא עצה טובה? בחינם. לא לקחתי מכם כסף - בחינם. אין גיהינום, יש גן עדן, בלי תמונות. אבל אפשר לייצר רק תמונות טובות מכאן ולהבא, תמונות טובות מכאן ולהבא. כדאי לו לא כדאי? מי שחושב שהיה כדאי שירים את היד. צלם אותם מהר צלם, מי שלא מרים את היד, צלם מי שלא מרים את היד. אה, אה, הנה פה אלה גיבורים אלה, י'חביבי. י'חביבי. כולם מרימים את היד. ב"ה. יפה, אבל זה לא מספיק רק להרים את היד, צריך לקחת את העצה, כתוב "קחו עמכם דברים ושובו אל ה'", בבקשה שאלה לשואל, תן לו בבקשה מיקרופון. תעמוד בבקשה.

 

ש. כן,

הרב: כן

ש. רציתי לדעת איך כל זה מסתדר עם הפסוק "המה הפרו את בריתי ואנכי בעטתי בם"

הרב: איך זה מסתדר עם הפסוק, ז"א למרות שעם ישראל עוברים על התורה והמצוות, הקב"ה לא פרש מעם ישראל ובכל אופן הוא נשאר בעל שלהם. כי ישראל נמשלה לאשה, כנסת ישראל.

ש. מה זה אומר?

הרב: שאעפ"י שאנחנו לא היינו בסדר וסררנו מהשי"ת, הקב"ה לא עזבנו. "היתה כאלמנה" כתוב, אלמנה ממש - לא, אבל היתה כאלמנה - כמו אחת שבעלה עזב אותה למדינת הים והוא עתיד לחזור.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא, אבל אל תהיה מאלה שהפרו

ש. חס וחלילה

הרב: אז אתה רוצה ציצית?

ש. כן.

הרב: בכבוד.

ברכת שהחיינו

אמן

 

הרב: שלחו לי באימייל משהו מאד מיוחד, אני חושב שזה מתאים גם לחבר'ה פה לפני קבלת החלטות, לאור הדרשה המסבירה בדיוק מה הולך להיות. חלמתי חלום שהגעתי לגן עדן, ומלאך עשה לי סיור, בתחילה נכנסנו לחדר גדול מלא במלאכים, המלאך המדריך עצר ליד האזור הראשון ואמר, זו מחלקת הקבלה, כאן כל הבקשות שנאמרו בתפילות לאלוקים מתקבלות. הבטתי סביבי, ראיתי המון מלאכים עסוקים במיון בקשות על דפים וניירות רבים ואנשים מכל העולם. המשכו לאורך מסדרון ארוך עד שהגענו לחדר נוסף, המלאך אמר לי המדריך זו מחלקת אריזה ומשלוחים, כאן כל הבקשות והחסדים שאנשים ביקשו מאלוקים ממוינים ואז הם נשלחים לאנשים שביקשו אותם. מחלקת אריזה ומשלוחים. שוב התרשמתי מהפעילות הרבה, המון מלאכים עבדו פה, כי היו כל כך הרבה בקשות שצריך לארוז כדי לשלוח אותם ארצה. בסוף המסדרון עצרנו בדלת של חדר קטן מאד, ולהפתעתי ישב שם רק מלאך אחד, ולא עשה שום דבר. שאלתי את המלאך המדריך מה זה פה? אמר לי זה מחלקת אישורים. שאלתי איך זה? אין פה עבודה? נאנח המלאך, אמר אחרי שאנשים מקבלים את הברכות שהם ביקשו מעט מאד מהם מחזירים אישור שהם קיבלו את הברכה, הם קיבלו את החסדים וקיבלו את הטובות, מעט מאד אנשים מאשרים ומאושרים על זה שהם קיבלו. איך מאשרים את ברכות האלוקים שאלתי, פשוט מאד, ענה המלאך, צריך לומר תודה אלוקים. תודה לה', תודה לאל, זה האישור, זה הכל. איזה ברכות צריך לאשר? שאלתי, אם יש לך אוכל במקרר, בגדים על גופך, קורת גג מעליך ומקום לישון, אתה עשיר יותר משבעים וחמשה אחוזים מהאנשים בעולם. לא מגיע להגיד תודה לאלוקים שאני אחד מהעשירים בעולם? אם יש לך כסף בבנק בארנק, וכסף קטן גם בצלוחית אתה בין שמונה אחוז עשירים ביותר בעולם. רוב האנשים יש להם אוברדרפט. ואם קראת את ההודעה הזאת במחשב שלך, אתה חלק מאחוז אחד בלבד שיש להם אפשרות כזאת. וגם אם קמת בבוקר, הבוקר עם יותר בריאות מחולי, אתה יותר מבורך מהרבה אנשים שלא סיימו את היום. אם לא חוית פחד של מלחמה, בדידות של מאסר, ייסורים של עינוי, או כאבי רעב, אתה נמצא לפני שבע מאות מיליון אנשים בעולם! אם אתה יכול ללכת לפגישה, אם אתה יכול להתפלל בבית הכנסת ללא פחד, ללא הטרדה, ללא מאסר, ללא עינוי או מוות, שלושה מיליארד אנשים מקנאים בך ומבורכים פחות ממך. אם הוריך עדיין בחיים ועדיין  נשואים, אתה מזן מאד נדיר. ואם תוכל להרים את ראשך ולחייך כמו שאתם עושים את זה הערב, אתה לא בנורמה. אתה ייחודי לכל אלה שמלאים ספק ומיואשים ומודאגים מלאי חרדות.

טוב, אז איך מתחילים? אם אתם שומעים את ההודעה הזאת, אתם יכולים לקבל על עצמכם ולומר ברכה כפולה, כי מישהו חשב שאתם מיוחדים כל כך ואתם מבורכים כל כך יותר משני מיליון אנשים שלא יודעים לקרוא בכלל, שתי מליארד, סליחה, שתי מיליארד אנשים שלא יודעים בכלל לקרוא את האימייל, ואם אתם שומעים - חבל על הזמן, ואם אתם שומעים כמו שאני אמרתי היום, שומעים ומבינים ומסיקים  מסקנות, יווי ווי. ואם אתה יהודי אז אתה 0.013333333 מתושבי העולם, אתם היהלום שבכתר של הקב"ה, עם סגולה, שמברכים בבוקר "ברוך שלא עשיני גוי". אתם מבינים עכשיו? מצפים לכם במחלקת האישורים למעלה, שתשחררו אישור על זה. אז מה אתם אומרים, תודה לאל? תצעקו "תודה לאל. בקול, בקול עוד פעם.

קהל: תודה לאל

הרב: ישתבח הבורא, הגיע למחלקת אישורים, עכשיו הזמינו עוד כמה מלאכים לטפל באישורים. אבל אני רוצה לשמח את המלאכים בשמים, לכן אני קם מכסאי ומעניק לכם מצוות לאלה שהבינו את השיעור.

חלוקת ציציות

 

אני רוצה לשמח אתכם, ואני רוצה להראות לכם קטע שאני הייתי עכשיו בארגנטינה, והיו שמה הרבה יהודים, הרבה יהודים, והשמעתי להם את השיר שפה בארץ אני חושב שקצת מכירים, השלום בוא יבוא, אתם מכירים את השיר השלום בוא יבוא, מכירים? רעננה, צריך לרענן אתכם. מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר, אתם לא מכירים? אז אתם לא בארץ, אתם צריכים לטוס מהר לארגנטינה. אני אראה לכם בעזהי"ת קהל של 6000 איש בלונה פארק - איצטדיון לאיגרוף, ושמה רבותי ציבור יהודי שלא ראו אחד את השני מעולם, התאספו שמה, ושם היה ערב שלוש וחצי שעות חבל על הזמן, חבל חבל חבל. אתה מוכן? איזה זריזים החבר'ה. בבקשה.

 

הרב: יפה, אתם בהלם, אה? יפה או לא יפה? מדהים. עכשיו אני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים, השיר הזה אומר הכל, שאנחנו נמצאים במצב שבאמת צריך תשובה, אין יותר זמן, אין יותר זמן, מפני שישראל עומדת לתקוף את איראן. והיום זה השתחרר וסגן נשיא ארה"ב ג'ורג' בידן - כנראה הוא ביבני, אומר, שישראל יכולה להחליט בעצמה אם כן או לא לתקוף את התכנית הגרעינית האיראנית. והסנדי טיימס אומר, שסעודיה  נתנה הסכמה בשתיקה שמטוסי קרב והפצצה ישראלים יוכלו לעבור בשטחה בדרך לתקיפה שמתכנה הגרעין האיראני, ויודעי דבר אומרים, שבימים האחרונים צוללות גרעיניות של ישראל עברו בסואץ בתרגול בשביל להפציץ את איראן. אז ז"א שאנחנו צפויים לאחר האור ירוק אובמה קיבל נעליים, לא נעל כמו בוש, נעליים מאיראן, ואחמאדי שמצפצף עליו ולא מושיט יד ליד המושטת, אז הוא אומר שיפציצו אותך הישראלים. אמנם מצד אחד אנחנו נצטרך להתמודד לבד עם התוצאות שיבואו כמו שהזהרתי תמיד שאלפי טילים ישוגרו אלינו, אבל זה הברירת מחדל היותר מוצלחת כנראה של הממשלה הישראלית, לי יש תכניות אחרים, אם היו שומעים לי, אבל כנראה שאני צריך לעבוד קצת יותר בשביל להספיק, אבל מכל מקום התשובה יכולה למנוע הרבה מאד מהצרות של עם ישראל, זה לפחות אני מנסה לעשות. לא כולם מבסוטים מאחמאדניג'ד למרות שהוא מדכא את הנסיונות שמה אחרי הבחירות לבקש בחירות חוזרות, והעולם רק אומר נו נו נו כמו שאומר לצפון קוריאה נו נו  נו, נו נו נו וצפון קוריאה אומרת לכל העולם, נו, נו, מה תעשו? נו,  נו, אז אומרים לה נונונו, נו, נו, נו, והעולם לא עושה כלום חוץ מלאיים שום דבר לא עושים, ושמה הזקן הזה, הוא אין לו בעיה להפציץ כי המדינה עניה, אין לו מה לספר לאזרחים שמתים מרעב ומרויחים דולר ליום, מה יש לו להגיד? אז מה אכפת לו שתהיה קצת מלחמה ושזה יהיה בכותרות, ואז יהיה סיבה למסיבה, ככה תמיד, כל ממשל שלא יודע מה לעשות עם האזרחים אז הוא נכנס לאיזה מלחמה כזאת או אחרת שיהיה לו הצדקה למה זה.

אבל בוא תשמעו דבר מפתיע, אחד הסיפורים המאד מוכרים באיראן, בנוגע לאחמאדי, זה עוסק בביקור שהוא ערך אצל אחד מאנשי הדת הבכירים באיראן, שאחמאדי חזר מהביקור בעצרת האו"ם כל כך התלהב מעצמו, שהוא סיפר לאיש הדת היתולאו ג'או דימומלי, שכשהוא נאם מעל בימת העצרת באו"ם הוא הרגיש שהילה של אור עוטפת אותו וגורמת לכל מנהיגי העולם להקשיב בקשב רב לדבריו. שמעתם? אז מהדי כתב לו, אחרי שנים הצלחתי לראות את ההילה המוכרת שלך, אבל בניגוד למה שאמרת עליה זו לא היתה הילה של אור, אלא הילה מלאה שקרים, צביעות, האשמות, חוסר צדק והונאות. מהדי הוסיף והטיח באחמאדי, אני יודע שכאשר אתה עומד מול המראה אתה גאה בעצמך, אבל אני בטוח שאפילו המראה נגעלת ממך. זה מהדי מהדי. אז המצב רבותי, בטטה. ואנחנו צריכים לדעת מה אנחנו עושים במצב הזה.

יש לכם הצעות מה לעשות? יש לי עצה, תשמעו, צריך לעשות תשובה וצריך ללמוד תורה. אבל לא רק תשובה עצמית, צריך גם לדאוג שאחרים יחזרו בתשובה, לכן לקחתי על עצמי בלי נדר ובעז"ה פרוייקט של החזרת מיליון יהודים בשנה אחת, אבל אני מצפה מכם שתעזרו לי גם, אני מצפה שתעזרו לי, אני אסביר לכם תיכף איך.

אני אתחיל עם התורה, התורה הקדושה מקיימת את כל העולם וכל העולם נהנה וזוכה בזכות שאנחנו לומדים תורה, גם אומות העולם, גם אחמאדי חי בזכות שאנחנו לומדים תורה. אמנם הוא מנסה להרע, אבל ה' יכול להפוך את הכל לטובה כמו שהיה עם המן, שהכל נהפך ותלו את המן. אתם זוכרים את המן, זה לא היה מזמן, ויתלו את המן - נתנו לו להתנדנד, למה? כי הוא סיפר שיש לו פצצות אטום, אבל בוידוי שלו שהוא אמר לחוקרים האמריקאים שתפסו אותו עד שתלו אותו, אז הוא אמר להם שהוא חשש מאד מהאיראנים לכן הוא אמר שיש לו אטום. והם לקחו את זה ברצינות, ותלו אותו בגלל זה. אז לפעמים לא כדאי להפריז עם סיפורים כי אח"כ יכולים לתלות את הבן אדם.

מכל מקום, בלי תורה יש לנו שתי בעיות, אחת בעולם הזה ושתיים לעולם הבא. כי כתוב "אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו", לא שואלים אותו אתה היית בטכניון? למדת באוניברסיטה? הוצאת מהנדס? לא שואלים אותו שאלות טפשיות כאלה, למדת תורה? בבא קמא? בבא בתרא? למדת או לא למדת, בבא מציעא למדת? אתה יודע מסכת ברכות, מה אתה יודע? מה למדת? לא, אני מהנדס, בא אני אראה לך תעודה. דחיאק, אתה עושה מאיתנו צחוק, שלחנו אותך להיות מהנדס? שלחנו אותך יהודי, מהנדסים יש לגויים, אנחנו צריכים יהודי שומר תורה ומצוות. למדת או לא למדת? מה האדם יגיד? ישאלו אותו שאלה, יפתחו לו את התורה, את התנ"ך, את הספר תורה, יראו לו את הפסוק הזה, אתה קראת פעם? כן. קיימת? כן. אתה יודע את ההלכות התלויות בפסוק הזה? לא יודע שום דבר. וזה אתה כן למדת? לא יודע. "לא תשחית פאת זקנך" ראית פעם דבר כזה, פסוק כזה - לא תשחית פאת זקנך? אז איך אתה היית חתיך? מה זה חתיך, אחד שחותך את הזקן. חתיך. הוא מוריד עם תער, והוא עובר על חמש לאוים שהם כמו אכילת חזיר חמש פעמים. לאו דאורייתא שאסור להשחית, והוא משחית. בבוקר הוא קם ומקיים מצות החיתוך, אז זה כאילו אוכל חמש פעמים חזיר. זה 195 מלקות. הוא לא קרא, הוא לא למד.

אדם אומר שהוא שומר שבת והוא לא יודע את ההלכות של שבת. ישאלו אותו שמרת שבת? כן שמרתי שבת. נו, אצלכם כשהשולחן מלוכלך איך אתם מנקים אותו בשבת? מה זה איך מנקים? מביאים סמרטוט מנקים. איזה סמרטוט יבש או לח? בטח לח, מה עם יבש אפשר להוציא את הלכלוך? כן, אבל זה סחיטה, סחיטה זה כיבוס, מה זה? מה אתה עושה? הלו, זה איסור דאורייתא מה קרה לך, זה חילול שבת, זה כאילו הדלקת מדורה בבית. הוא לא יודע בכלל.

בורר - אתה יודע מה זה בורר? אתה אוהב בצל? לא, לא אוהב בצל. מה אתה עושה? אני מוציא אותו, אה, בורר! אתה מה זה? מה אתה עושה? הוא לא יודע בכלל, הוא לא למד. בהרבה מצוות אדם לא יודע בכלל, והוא חושב שהוא דתי, אני דתי, הוא לא יודע כי הוא לא למד.

אבל כנגד זה אנחנו החלטנו לזכות את היהודים גם בלימוד תורה, לא רק בתשובה, גם בלימוד תורה. יש לנו אלפי אברכים, אלפי! אברכים שמוכנים ללמוד חינם עם מי שרוצה ללמוד תורה. שמעתם דבר כזה פעם? תראו לי מורים לגאוגרפיה להיסטוריה למדעי החברה, למתמטיקה שמוכנים לתת שיעורים לעם בחינם. אנחנו ארגנו אלפי אברכים בכל עיר בארצנו הקטנטונת שמוכנים ללמוד עם מי שחפץ פעם בשבוע, פעמיים, שעה, שעתיים, כמה שרוצים, ללמוד תורה בשביל שאדם יוכל ללמוד מה שליבו חפץ ולהתקדם, לדעת לא לבוא לעולם האמת עם הארץ, מלא עבירות בגלל שהוא לא ידע. הוא באמת רוצה לשמור שבת, אבל הוא לא יודע איך שומרים שבת עד הסוף. יש הרבה אנשים חושבים ש הם שומרים טהרת משפחה והם לא יודעים בכלל את הדינים. ועוד כהנה וכהנה. אם אדם לא ילמד תורה מאיפה ידע? איך אפשר לדעת ניהול חשבונות אם לא למדת את זה? איך אפשר? חייבים ללמוד. מה עשינו? עשינו מגנטים שמדביקים אותם למקרר לתזכורת וכתוב שמה טלפון, ואל תשאר לבד, תתחבר לתורה. נכון, לא כדאי להשאר לבד. אפשר להתחבר לתורה, מי שמתחבר לתורה מתחבר לקב"ה. כי קודשא בריך הוא ואורייתא וישראל חד הוא. אז ז"א אדם שמתחבר לתורה מחובר לקב"ה וממילא הקב"ה עוזר לו. יש לו פתחון פה אצל הקב"ה. אתה קורא את שמי, אני אקרא גם את הבקשות שלך. אתה לא שומע את שלי? מסיר אזנו משמוע תורה - גם תפילתו תועבה. אתה לא רוצה לשמוע את שלי - אני לא רוצה לשמוע את שלך. אז ז"א אם אדם רוצה שיהיה לו מענה על הבקשות והשאלות שלו, את המינימום הוא מתחייב לדעת תורה, ללמוד תורה. אז אתה לא יכול כל היום, לא זכית, תלמד לך שעה ביום, תקבע לך שיעור, חברותא, וכן על זה הדרך. הספרים של הרבנים זה ספרים שמבארים ופותחים לאלה שלא יודעים ללמוד במקור, לכן הספרים האלה מרחיבים יותר. לדוגמא, על מצות שילוח הקן, כתבו ספר שלם. למה? את כל הדינים וההלכות. על עשיית מעקה - ספר שלם, למה? כי אנשים לא יודעים את הדינים. מה אם הוא ילך להוציא את הדין מהגמרא, יקח לו כמה שנים עד שהוא ידע איפה לחפש בכלל, אז מה עשו? עשו  טובה, לקחו את החומר וריכזו אותו על כל מצוה, על כל ענין בשביל שיהיה קל לאדם למצוא בנקל. היום יש תקליטורים תורניים, אני גם הולך בעז"ה להוציא עוד מעט תקליטור של כל הגמרא, חברותא עם ביאור של הגמרא, כדי שאדם בנקל בכל נושא יוכל לעשות חיפוש ולמצוא תשובה מיידית, ויוכל ללמוד עם חברותא. זה יש לו דיסק וזה יש לו דיסק ולא צריך לסחוב את כל הגמרות, והם יושבים אחד מול השני ולומדים את הגמרא. אפשר ללמוד גם בטלפון, אדם קובע זמן עם חברותא, מדברים בטלפון לומדים. זה מחזיק לפניו ספר, זה מחזיק. נתנו לכם כאלה דפים? זה ההסבר. מה הלימודים האלה עושים. אז אני רוצה לתת לכם אפשרות, מי שרוצה באמת ללמוד תורה, הזדמנות, זה לא מחייב, אתה רוצה פעם פעמיים שלוש, תנסו תטעמו כמו שאומרים, תנסו תטעמו. אם אדם רוצה אני מוכן לתת מגנטים, לא להדביק רק על זה דפים במקרר, אלא לזכור להתחבר לתורה ולא להשאר לבד. יש כאלה שרוצים בעז"ה? הנה תרימו את היד גבוה גבוה. אני נותן לכם עכשיו.

מספר הטלפון: 050-4166070, ללמוד וללמד. 050-4166070.  ניתן לצלצל או לשלוח אימייל בשאל את הרב ויסדרו לכם חברותא חינם. בעוד זמן קצר אנחנו גם נעשה שאלה עולמית באינטרנט, וגם אלף בתי מדרש - ישיבות בארץ ובעולם, תשאל שאלה אחת כל שבוע ביום חמישי בערב, השאלה תהיה בכל נושא בחושן משפט, ואז יצטרכו לענות על השאלה מי שידע אותה ילמד בקבוצה עם אברכים, ישב רב ילמד אותם את הסוגיות לפי השאלה ואח"כ יתרצו את זה. זה משהו מדהים. ז"א כל בן אדם אפילו שלא למד בימי חייו יוכל לזכות לטעום טעם של לימוד כמו בישיבה. שואלים שאלה, אדם היה שיכור, נפל, לדוגמא, לגן ציבורי, באו שנים והרימו אותו, שמו אותו בתוך בית מלון, ואחרי זה בבוקר הוא קם ורצה ללכת הביתה, בעל הבית מלון אמר לו אדוני, תשלם. אמר לו סליחה, אני לא הגעתי לכאן בכוחות עצמי, מי ששם אותי שישלם. אבל אדוני, אתה נהנית, ישנת בבית מלוני, שים כספך על הדלפק והסתלק מפה. אז הוא אומר לו, שכח מזה. אתמול הייתי שיכור והיום אני עירני, אני לא משלם. ונהיה ויכוח, מי חייב לשלם? שאלה. כל אחד אומר דעתו, אחרי שאומרים את הדעות יושבים על הגמרות ולומדים שעה וחצי-שעתיים, אחרי זה מתרצים מתוך הגמרא מה התשובה, ואנשים יוצאים מלאי סיפוק וחכמה עד השבוע הבא שתהיה שאלה עולמית. ובשבת כל היהודים בבתי הכנסת ישאלו איש את רעהו, מה אתם תירצתם? מה היתה התשובה אצלכם בשיכור, מי חייב ומי לא? וככה כל העולם יהיה מחובר לגמרא וללימוד של התורה הקדושה. יפה או לא יפה? אנחנו משתדלים.

ועכשיו, אני אתן לכם לשאול, עוד נקודה אחת חשובה, זה שאנחנו  נחזור בתשובה ונחזיר בתשובה. לחזור לבד, זה נפלא, הישג עצום, אבל צריכים גם להתעורר לעורר, כיון שאם לא נחזיר עוד יהודים אז המצב שלנו במאזן כנראה לא כל כך מספיק טוב בשביל לעמוד מול כל הגזירות שמתכננים עלינו אויבי ישראל ואנחנו רוצים לייצר זכויות. לכן הקב"ה סייע לי והסינים עובדי בשבילנו, ואנחנו מודים להם מאד על המאמץ העליון שעשו לנו בשביל להוציא את השחרורון הזה שנמצא פה על ידי, השחרורון הזה למי שלא יודע על ידי, זה דיסק און קי, זה התקן USB למחשב 8 ג'יגה. מכניסים את זה למחשב, יש בפנים 3 ג'יגה מלא בסרטים, הרצאות ושירים, וחמש ג'יגה פנוי לשימוש אישי, ניתן גם להכנס לשופר. נט ולקחת משמה עוד סרטים ועוד דברים ועוד כתבות ושירים והכל, כל זה נמצא בתוך זה, ערכת עזרה ראשונה, נקרא שחרורון, אם מצאת אדם בדרך לגיהינום, תוכל לשחרר אותו בעזרת השחרורון. אתה מכניס את זה לקומפיוטר והבן אדם נהיה חופשי ומאושר. אז אתה לא נתקע, בכל מצב אתה יכול להציל. יש עוד דבר אחד שה' זיכה אותנו מה עשינו? אנציקלופדיה אינטראקטיבית. מה זה אומר? זה אומר שפה יש אנציקלופדיה מדברת. כולם מכירים איצקלופדיות שזה עם כרכים עבי כרס שהם מלאים במלל ותמונות. אבל אם אתה רוצה לדעת ערך מסויים או שאלה מסויימת, אף אחד לא עונה לך. פה - אתה שואל שאלה ואני עונה. שמעתם פעם דבר כזה? ז"א יש לך פה 82 סרטים, עם כל התמליל שלהם, חתוכים ל-1727 קטעים שהם בעצם תשובות לשאלות שאתה יכול להעלות בדעתך לדעת יהדות. כל נושא שתרצה שנוגע לתשובה, לאמונה, ליהדות, נמצא פה.

אני אתן לכם שלש דוגמאות שתבינו איך זה עובד. אני רוצה לומר לכם דבר אחד, זה עושה מהפכה, אנשים מחוברים לזה כמו לוריד - אינפוזיה, 240 שעות יש פה, 82 סרטים, יש פה חומר למעלה מ-5000 שקל תוכן, תוכן. רק התוכנה בשביל לעשות את זה עלתה למעלה מחצי מיליון ₪, וזה לקח שמונה שנים! והיום זה מוכן, וזה עושה מהפכה. וזה עושה מהפכה. עכשיו, בואו נראה מה קורה לדוגמא שאתם נתקלים עם בן אדם שהוא סובר שהוא בא מהקופים, בתחילת הערב נגשה אלי אשה ואמרה לי שבאלה סובר שהוא מהקופים, הוא מדען אמריקאי והוא סובר שבא מהקופים, היא מסבירה לו שקופים זה בגן חיות, הוא לא מבין. הוא סובר שהוא בא מהקופים. איך מתמודדים עם אחד כזה? אחת מתוך התשובות בענין זה תצפו כרגע, היא תשובה מהאנציקלופדיה למי ששואל על קופים. בבקשה.

כן, ההמשך באנציקלופדיה. אז יהודים יקרים, בשביל שתוכלו להחזיר יהודים בתשובה בקלות, אנחנו מציעים לכם היום את האנציקלופדיה בהנחה גדולה, במקום אלף דולר, במאה שקל בלבד. מאה שקלים בלבד - שחרורון מאה שקלים, אנציקלופדיה מאה שקלים ואתם יכולים לתקוף בשכונה חופשי. מי שרוצה ירים את היד בעז"ה יתברך ויקבל בזריזות אבל, יש אפשרות גם בכרטיס אשראי ומיד אחרי זה אנחנו עוברים לשאלות ותשובות עד לסיום הערב. להרים מהר, לא ישאר לכם כי יש מעט, להזדרז, מאה שקלים לשלוף החוצה ולקחת אנציקלופדיה ושחרורונים.

 

שאלות ותשובות

ש. אם אתה אומר שכל כך טוב להיות דתי וכל זה, אז למה יש כל כך הרבה יסורים וכל כך הרב המלחמות בעולם?

הרב: בעולם?

ש. בארץ.

הרב: בארץ. תראי, יש מאזן לעם ישראל, עם ישראל נמדד במשקל, אם יש לנו יותר חובות אנחנו סובלים, אם יש לנו יותר זכויות אנחנו פחות סובלים,זה במישור הכללי. במישור הפרטי - כל אחד נמדד לפי מצבו האישי. אם בן אדם שומר תורה ומצוות כמו שצריך במאה אחוז, לא יארע לו שום דבר רע, אבל אם הוא לא מאה אחוז, כפי מה שהוא ככה יכול להתרחש עימו. בין מיידית בין מאוחר, אבל הכל נעשה עפ"י דין - כל אחד לפי חשבונו. הבנת?

הרב: יש לה שאלה, בבקשה שאלה.

 

ש. הרב,

הרב: תעמדי בבקשה תעמדי

ש. אפשר לא?

הרב: אפשר לא, זה בעיה, אבל לא נורא.

ש. אוקי, תודה. אם מה שאמרת אז למה צדיק ורע לו ורשע וטוב לו?

הרב: אין דבר כזה,

ש. למה אין? אני מכירה הרבה כאלה.

הרב: אין דבר כזה, צדיק ורע לו? תשאלי את הצדיק אם רע לו

ש. שאלתי

הרב: מה הוא אמר?

ש. שכן

הרב: אז הוא לא צדיק. אי אפשר שצדיק יגיד שרע לו, כי צדיק יודע ודאי

ש. כן אבל

הרב: שהוא צריך לפשפש במעשיו, זה ברור שאם אדם פשפש במעשיו ולא מצא, אז יתלה בביטול תורה, תקשיבי  טוב, בן אדם שלומד תורה ומקיים מצוות ומפשפש במעשיו - מחפש מה עשה לא בסדר ולא מצא, את מכירה אחד שמחפש מאה אחוז ולא מצא? זה צדיק גמור. מה אומרים לו בגמרא, בטח זה בגלל ביטול תורה. ז"א אם היה לו ביטול תורה הוא כבר ראוי לקבל ייסורים. מקיים תורה ומצוות פיקס, אין לו שום עבירה שהוא יכול למצוא במעשיו, אבל ביטול תורה יכול להיות שיש לו, אז יתלה בביטול תורה. ואם הוא צדיק ודאי יודע את הגמרא הזאת, אז איך יכול להיות שהוא מתלונן. דבר נוסף: הוא ודאי יודע שהתורה אומרת שכשם שמברכים על הטובה כך חייבים לברך על הרעה ובשמחה. כשבא ילד לעולם מברכים ברוך אתה ה' הטוב והמטיב, שמחה, נולד בן לעולם. וכשמת ילד לעולם מה מברכים? ברוך דיין האמת, באותה שמחה כמו שבא וכך הלך. איך אמר איוב לאשתו: כאחת הנבלות תדברי, רק את הטוב נקבל מאת האלוקים ואת הרע לא נקבל? ה' נתן ה' לקח יהי שם ה' מבורך. וזה היה איוב שסבל יסורי תופת, והוא אמר את זה. אז מי שצדיק ודאי לא מתלונן. אלא השאלה היא מצד אלה שלא מבינים מי צדיק ומי רשע. והתשובה על זה - זה שצדיקים מתייסרים בעולם הזה בשביל לנקותם מחטאם בשגגה, כדי שיצאו מכאן נקיים לעולם הבא. וכל השכר שלהם מזומן לעולם הבא, כמו שנאמר "ודע מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא", ואילו הרשעים מקבלים את שכרם בעולם הזה וכל עונשם לעולם הבא. כיון שהם לא מאמינים בעולם הבא, הם מאמינים בשכר בעולם הזה, אז לכן הכל שמור להם לשם. על זה אמר דוד המלך עליו השלום, "איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי אוון", איך זה? "להשמדם עדי עד" - כיון שהם נשמדים עדי עד נותנים להם שכר בעולם הזה. ראית פרה פעם? פרה לפני שחיטה נותנים לה הרבה לאכול, למה? שיהיה הרבה קילוואט, הרבה בשר, בשביל שיהיה מה לאכול. אז פרה שמרגישה שהיא חשובה ונותנים לה הרבה לאכול ומעדיפים אותה על חברותיה חושבת שמיטיבים לה, אבל היא לא יודעת שהסכין מחכה לה. הבנת? טנק יו ורי מטש.

ש. הרב, ברכה

הרב: ברכה בבקשה למה?

ש. לזיווג,

הרב: לזיווג, זה לא בושה, בסדר.

ש. כבוד הרב

הרב: רגע, אני רוצה לברך, למה את חוטפת?

ש. לא, לא, לא אותה שאלה שלה.

הרב: אבל רגע, היא רוצה ברכה, שניה שניה שניה. הא היא לא רוצה ברכה?

ש. לא ברכה לזיווג

הרב: להצלחה? אה את לא רוצה להתחתן?

ש. אני בת 18 יש לי עוד זמן

הרב: טוב, מי אמר שאת לא צריכה להתחתן?

ש. אני צריכה לבנות את עצמי, צריכה עבודה

הרב: אה, לבנות, הבנתי, טוב, טוב, טוב לבנות, אני לא מכיר דבר כזה אבל לבנות, טוב. מה השם?

ש. בת שבע

הרב: בת?

ש. רות

הרב: בת שבע בת רות תזכי בעז"ה לתשובה שלמה והצלחה

אמן

ש. ולידה קלה לאחותי, אחותי ילדה היום

הרב: טוב, מזל טוב, ומה שמה?

ש. לאמא קוראים מלי, הילדה אני לא יודעת איך קוראים לה

הרב: הבנתי, הנולדת למלי בת רות תזכה בעז"ה יתברך להיות צדיקה יראה וצנועה.

אמן

הרב: ואחותך תזכה בעז"ה להחלמה מהירה

אמן

ש. וכבוד הרב וגם לזיווג

הרב: אה, עזבנו את הבנין. טוב מה השם?

ש. בת שבע

הרב: בת שבע בת רות תזכי לבן חיל שתבני איתו בנין עדי עד

 

ש. כבוד הרב, יש פה הרבה נערות וגם צעירות יותר, שאני חושבת שהן מאד מחכות כמו בכל הרצאה שאתה מרצה ומחלק מטפחות בכדי לחזור בתשובה וזה, אני מרגישה שהערב הזה חסר,

הרב: אז מה, מה חסר מטפחות?

ש. כן, חסר שהרב מחלק מטפחות, כמו שהבנים

הרב: אבל נגמר, אני גמרתי את הכל

ש. לא, כמו שלבנים שחילקת ציציות

הרב: תראי, בד"כ קשה לנשים יותר מהגברים, לכן אנחנו מביאים יותר.

ש. יש הרבה הרבה שבאמת באות

הרב: בארגנטינה לא נשאר לי כבר ציציות ומטפחות אתם יודעים מה חילקתי? סוכריות. אבל פה אף אחד לא תרם לי סוכריות אז אני לא יכול לחלק, אם תתרמו לי סוכריות אני אחלק סוכריות

ש. בסדר כבוד הרב

הרב: בסדר? את תורמת?

ש. תודה

הרב: מה תודה? אפשר עוד לקפוץ להביא מהקיוסק.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום שלום

ש. שמי אורי ורציתי לשאול

הרב: שמי אמנון

ש. ורציתי לשאול, נעים מאד. רציתי לשאול אותך לגבי, ידוע שאחד מה-13 עיקרים שהרמב"ם מונה זה שאי אפשר לראות בעולם הזה את הקב"ה. אז רציתי לראות אם אחרי הפטירה של הבן אדם אם הוא זוכה לראות את הקב"ה אחרי הפטירה שלו כאילו שהוא כבר בתור רק נשמה

הרב: אין מצב

ש. או שבחיים כאילו הוא לא בעולם הזה ולא בעולם הבא

הרב: אין מצב

ש. אין מצב מה?

הרב: אין מצב לראות, לראות במושגים שלך זה דבר גשמי. זה דבר שנתפס בחושים הגשמיים. אבל אתה משיג את האלוקות בהשגה רוחנית שכלית. כמו בנבואה, אבל אין ראיה, כי אין לו צלם, אין לו צורה, אין לו נפח, אין לו מסה.

ש. אז לא זוכים בקיצור

הרב: מה זה זוכים, כן זוכים

ש. לא, בתור נשמה

הרב: הפוך, רק בתור נשמה זוכים השגה רוחנית. כמו נביא שיודע את האלוקים ומרגיש ומדבר איתו ושומע אותו וכן הלאה, במושגים הרוחניים, לא שמיעת האוזן ולא ראיית העיניים. לדוגמא, אחד יכול לשדר לשני אהבה, הוא רואה את האהבה? הוא לא רואה.

ש. ע"י המעשים הוא רואה

הרב: גם בלי המעשים, יכולים לשדר. אני יכול לשדר פחד, אני יכול לשדר שמחה, אני יכול לשדר, לשדר, אתה קולט את זה בחושים הגשמיים אבל זה נתפס רוחנית גם אצל העולם. הבנת? שמעת לדוגמא על טלפתיה?

ש. כן, ברור

הרב: אדם יכול לתקשר עם מישהו בלי לראות אותו, בלי לראות, בלי חושים, איך זה? איך אמא מרגישה לפעמים שהבן שלה במצוקה והיא לא רואה אותו? איך הוא מרגישה מאיפה זה?

ש. אינטואיציה.

הרב: תקרא לזה ככה, יש קשר רוחני. הבנת?

ש. אוקי הבנתי. עכשיו רק שאלה קטנה לגבי הרב. שאלה קטנה לגבי, אם בן אדם קורה שאחרי הפטירה שלו אחרי מאה עשרים אם הוא עבד כל החיים שלו על מידה מסויימת, לדוגמא מידת הכעס או מידת הגאוה והוא לוקח לבית דין של מעלה ולעומתו יש עוד בן אדם אחד שסיים לדוגמא את כל הש"ס עשר פעמים. שמעתי ככה, שלא יודע עד כמה זה נכון, שהבן אדם שתיקן מידה אחת הוא בגן עדן המקום שלו יותר גבוה בגן עדן, מזה שסיים את כל הש"ס.

הרב: לא כך נאמר, נאמר שלתקן מידה אחת זה יותר קשה מללמוד את כל הש"ס בעיון, יותר קשה.

ש. אבל לא מבחינת שכר

הרב: אני יכול להסביר? אבל אם אדם למד את כל הש"ס והוא מושחת במידותיו לא יועיל לו כי עיקר ביאתו של בן אדם לעולם לתקן את מידותיו. עכשיו, מה שכרו של זה וזה זה תלוי בעוד הרבה מרכיבים, לדוגמא, אם אחד עבד כל ימי חייו לתקן מידה של כעס כמו שאתה אומר, והוא לא כעס אף פעם אבל הוא לא למד תורה לא קיים מצוות, אז מה אתה רוצה להגיד, שהוא יהיה יותר משגמר את הש"ס? לא. ז"א זה מורכב. אבל ודאי שמי שזוכה לתקן מידה זה דבר אדיר ועצום, אבל לתקן ממש.

ש. הבנתי.

הרב: הח"ח זצוק"ל אמר שכל ימיו הוא הצליח לתקן שלוש וחצי מידות.

ש. שהם?

הרב: הוא לא אמר

ש. אה, הוא לא אמר, אחת מהן היא בטח ענוה

הרב: אחרי מאה עשרים שנה תגיע לשם תשאל אותו

ש. תזכה למצוות כבוד הרב

הרב: תן לגברת פה.

 

ש. שלום לך, קודם כל יש לנו זכות היום להיות אצלך, שזכינו ואני מאד מבקשת שתברך את הילדים שלי

הרב: רגע רגע למה?

ש. לזיווג

הרב: כולם? שלושה?

ש. ארבעה, קודם כל שלשה עדנה בת ריטה

הרב: רגע, רגע, רגע, ואת מוכנה לקבל על עצמך משהו?

ש. כן, למה לא? בשביל זה אני פה.

הרב: ב"ה, ולדוגמא צניעות וכיסוי ראש?

ש. צניעות יש

הרב: וכיסוי ראש?

ש. בעז"ה,

הרב: יופי, מי נותנת לי מטפחת? מי נותנת לי? הנה קיבלת.

ש. לא, לא, יש לי, קודם כל קיבלתי

הרב: אה יש לך? אז שימי בעז"ה ואני אברך שיתפוס.

ש. איתן בן ריטה, טלי וליאור

הרב: איתן טלי וליאור בני ריטה יזכו לזיווגים הגונים מהרה מוצלחים.

ש. אמן, תודה רבה

הרב: והרביעית,

ש. קרן

הרב: מה היא צריכה?

ש. שתצליח בחיים

הרב: קרן בת ריטה, תצליח וכולם יזכו לחזור בתשובה שלמה ויהיה לכם בית יהודי כשר ומוצלח.

ש. פרנסה קלה

הרב: ופרנסה בנקל

ש. בריאות

הרב: ובריאות. רגע יש פה בחור שורה ראשונה

 

ש. שלום

הרב: שלום

ש. יש לי שאלה, אדם שעשה מעשים טובים כל החיים שלו, עשה חסד ונתן ועזר, אבל מעולם לא הכיר את התורה,

הרב: כן

ש. מה הדין שלו?

הרב: אדם שהיה אזרח טוב והגון, אבל מעולם לא הכיר את מס הכנסה, פוטרים אותו או לא?

ש. לא.

הרב: למה לא?  כי אי ידיעת החוק אינה פוטרת מעונש. הבנת? טנק יו. רק רגע, תן לבחור פה בפינה.

 

ש. יש לי שאלה ותשובה להנחה, נגיד עכשיו הכנתי פסטה

הרב: פסטה?

ש. כן, סתם לדוגמא, ושמתי מרק עוף שהוא בשרי, אני צריך לחכות שש שעות גם?

הרב: איפה שמת את הפסטה ואיפה שמת את המרק בשרי?

ש. הכנתי את הפסטה במים והוספתי במים האלו מרק עוף שיהיה לו טעם

הרב: אתה מתכוון פסטה שזה עם גבינה

ש. לא, לא, פסטה רגילה

הרב: אז מה אתה שואל, על הפסטה אם היא בשרית

ש. לא פסטה, אורז

הרב: אז מה אתה שואל אם האורז בשרי?

ש. כן

הרב: בטח, אם הוא נכנס למרק עוף ודאי.

ש. אבל צריך לחכות שש שעות?

הרב: ודאי.

ש. אבל זה לא משהו שכמו בשר

הרב: מה קשור? אפילו אם אתה רק טועם בשביל התינוק אתה צריך לחכות שש שעות.

ש. אוקי

הרב: טנק יו ורי מטש

ש. רגע, רגע,

הרב: בבקשה

ש. אני לפעמים יוצא לי לדבר עם חברים כאילו, לא שאני יותר טוב מהם, שהם יותר רחוקים ממני כביכול, במשא ומתן באמונה, ויש לנו את השאלה של המתחכמים האלה שאומרים האם בורא עולם יכול ליצור אבן שלא יכול להרים אותה.

הרב: כן, שאלה יפה, באינציקלופדיה יש תשובה אבל אני אענה לך. הקב"ה יכול, יכולתו של הקב"ה היא גם להגביל את יכולתו, וזה מורה על יכולתו.

ש. תודה

הרב: טנק יו ורי מטש. עוד שאלה?

ש. לא, עכשיו ברכות

הרב: ברכות

ש. קודם כל חבר שלח לי SMS הוא רוצה שתברך לרפואה את לאה בת פהימה ולרותי בת עליזה לרפואה שלמה

הרב: רפואה שלמה

ש. ומכיון שכן שמעתי אותך, אז אני רוצה שתברך אותי לזיווג שיהיה לי מושכות לסוס

הרב: בעז"ה דיו, כן מה השם?

ש. ארז בן עליזה

הרב: תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה

ש. אמן, ופרנסה, היום התחלתי עבודה חדשה שאני לא מרוצה בה כל כך

הרב: אם אתה לא מרוצה אז לא התחלת

ש. התחלתי כי אין לי ברירה אחרת, אין לי עבודה

הרב: הבנתי, ה' יתן לך להיות מרוצה במה שאתה עושה.

 

הרב: לא לזוז, לא לזוז

ש. לא, לא, הרב אני רוצה יש פה מישהו שחולה ורוצה ברכה ממך

הרב: נו, אז תגידי מה השם?

ש. אני סובל מסרטן,

הרב: אתה שומר תורה ומצוות?

ש. כן

הרב: מה זה כן? קומפלט? חרדי, שומר תורה ומצוות

ש. רגיל, רגיל

הרב: רגיל זה דתילוני בערך, אבל אתה מוכן להיות חרדי ששומר תורה ומצוות ולומד תורה ומקיים את הכל כמו שכתוב בשו"ע?

ש. עדיין לא מסתדר

הרב: אה, זה הבעיה. אתה מבין? אם תקבל על עצמך לשמור תורה ומצוות דהיינו על פי שו"ע, יכולים לבטל את הקטרוג מעליך. אבל אם אתה עדיין לא מוכן, בגלל זה נתפס המקטרג ואומר האדם הזה לא מוכן עדיין לקבל עול תורה ומצוות קומפלט, והוא יכול לקטרג עליך. אנחנו מחפשים שלא יהיה קטרוג, אז לכן אתה צריך לקבל על עצמך, אין יותר משחקים עם הקב"ה, אתה שומר תורה ומצוות קומפלט. אם אתה רוצה לדעת איך עושים, תקבע לך חברותא עם אלה שנתתי את המגנטים וילמדו אותך בדיוק מה צריך לעשות, והסיכוי שלך שתבריא מלא הוא סיכוי מקסימלי שאדם יכול להשיג עלי אדמות, כדאי לא כדאי?

ש. כדאי

הרב: אז מה אתה אורמ?

ש. מקבל עלי

הרב: אשריך. אשריך. אשריך. מה השם ושם האמא?

ש. ברוך בן קמירה

הרב: ה' ישלח לך רפו"ש בכל האיברים והגידים מהרה, ויעתיק את המחלה ממך ויתקע אותה במוח של אחמדניג'ד.

אמן.

בשורות טובות.

דרך אגב נזכרתי בענין המח, אז מייקל ג'קסון קברו אותו היום, אבל בלי מח, המח בבדיקות. ככה כתוב. דרך אגב הקבר שלו מעניין, הוא עשה אותו בציפוי 14 קראט זהב, כן, משהו זול, חשבתי שהוא עשיר, רק 14 קראט איטלקי.

 

ש. מה קורה שיש מצב שמישהו שנולד בבית דתי והוא מקיים תומ"צ והאשה הולכת עם כיסוי ראש, כאילו הכל, אבל היא לא שלמה עם המצב הזה. היא עושים את זה סתם בלי רגש או מתוך הרגל.

הרב: תראי מי ששומר את החוק מתוך כפיה כי כל חוק הוא כפייתי הוא נקרא אזרח טוב. אף אחד לא בודק בציציות שלו למה הוא שומר או לא שומר, העיקר שהוא לא עובר עבירות, קודם כל, ודבר שני, הוא מרויח שלא יקבל עונש.

ש. אבל זה לא אמיתי, וגם איך מעוררים אמונה באמת.

הרב: אני שואל שאלה, וזה אמיתי לעבור עבירות, לדוגמא, אם היא תסיר את הכיסוי ראש והיא תלך זה כן אמיתי?

ש. זה מה שהיא רוצה

הרב: הבנתי, אז אני שואל שאלה, האם היא תהיה מוכנה לוותר על הראיה לדוגמא בתמורה?

ש. לא

הרב: למה לא? שיהיה אמיתי עד הסוף

ש. מה הקשר?

הרב: מה הקשר- את מקבלת ראיה מהקב"ה בתמורה לזה שתשמרי תומ"צ, יש רמ"ח איברים ושס"ה גידים, ויש רמ"ח מצוות עשה ושס"ה לא תעשה, ואחד כנגד השני - אם את מוותרת על משהו במצוות תותרי על משהו באיברים, שיהיה אמיתי, שיהיה אמיתי.

ש. אבל זה לא קורה

הרב: אין מצוה של מה? מי סיפר לך? אתה חייב חברותא דחוף. תורה שבכתב כתוב "ופרע את ראש האשה" משם למדים שאשה חייבת בכיסוי ראש, מה קרה לך? "ופרע את ראש האשה" אשה סוטה שסטתה מעל בעלה לוקחים אותה ומענישים אותה ופורעים את שערה לעיני כל, ז"א אשה שאפילו שסטתה מבעלה היתה עם כיסוי ראש, ומה העונש לבזותה - פורעים את שערות ראשה לעיני כולם. אז מה פירוש? אם אומרים והפשיט את האדם מה פירוש? שהוא היה לבוש. אם פורעים את שערה, מה פירוש? שהוא מכוסה. מה הקשר, אז אני אומר לך שאפילו אשה שסטתה יש לה כיסוי ראש, כל שכן מי שלא סטתה. יו אנדרסטנד? אוקי חברותא דחוף.

ש. שתי דברים, אחד אשה פה שואלת אם

הרב: מה, תשאלי או שתתני לה לשאול

ש. היא שואלת אולי היה לה צמה

הרב: על הצמה, מה יש לצמה?

ש. אתה אומר פרעו לה את השיער אז אולי היה לה צמה

הרב: לא, לא, לא, צריך כיסוי ראש מלא שמכסה את כל שערות האשה. שיער באשה ערווה.

ש. אוקי, ועל מה שמקודם, אתה אמרת שתוותר על ראיה משהו כזה

הרב: סתם דוגמא

ש. זה לא קורה אבל באמת, יש מיליון

הרב: אני אמרתי שלא? אמרנו שיש כאלה שעונשם ממתין להם לעולם ההוא, בינתיים משמינים את הפרה עד לשחיטה. זוכרת?

ש. כן, אבל אתה יכול להגיד איך מעוררים את הרגש אם בן אדם נמצא במצב כזה

הרב: פשוט מאד, כל כך לשמוח על ההטבה שה' נתן. אני אשאל אותך שאלה, נגיד שיש לך דוד שלא ראית אותו מעולם הוא נמצא ביונייטד סטייס אוף אמריקה, הוא שולח לך כל חודש אלף דולרים, את שמחה?

ש. אבל היא לא מסתכלת על זה בתור אלף דולר,

הרב: אני שואל עכשיו

ש. אני כן שמחה

הרב: עכשיו אני שואל שאלה שניה, לחגים הוא שולח לך חמשת אלפים דולרים, את שמחה?

ש. בטח

הרב: את לא מכירה אותו אבל,

ש. נכון

הרב: את מודה לו?

ש. כן.

הרב: שנה שניה הוא נותן לך יותר, את מתחילה לאהוב אותו?

ש. כן

הרב: אפילו שאת לא מכירה

ש. נכון

הרב: אם הוא יבקש ממך איזה משהו למרות, שימי לב, למרות שאת לא ראית אותו, את תעשי או לא?

ש. אני יעשה בגלל שאני אוהבת אותו

הרב: תודה. עוד דבר, ואם את תראי שהוא מגביר לך כל פעם את השכר על זה והוא מגיע כבר למאות אלפי דולרים לחודש, חוץ מהאהבה אם זה יהיה מותנה בזה שהוא עלול גם להפסיק את הקצבה בגלל שאת לא מוכנה לעשות בעבורו דברים שהם פעוטים בעיניו, מה תעשי עכשיו?

ש. אבל היא לא מסתכלת על זה בתור מתנה והיא גם לא אוהבת, אין רגש

הרב: אז אני אומר עוד פעם, גם אם אין רגש צריך לאהוב את מי שנתן לה ראיה, שמיעה, לב מתקתק, הכל עובד, והוא מבקש דבר קטן: גם לאהוב אותו על מה שהוא מבקש, סוף סוף יש הזדמנות לעשות משהו לכבודו של מי שנותן לי ראיה שרק הראיה שווה מיליונים דולרים, רק הראיה, שמיעה עוד מיליונים דולרים, נכון?  כבד - רק השתלה עולה חצי מיליון דולר ולא מצליחים תמיד, נכון? היתה ילדה אחת היום שהשתילו לה לב או לפני כמה ימים, והיא מודה להורים האלו שנתנו לה את הלב הזה. שואל שאלה, יש לה את הכל בחינם ומשהו קטן לכבוד ה' שהוא אומר לה זה מלכה, שימי מלכה על הראש - כתר, שימי והיא לא שמה, לא, לא אוהבת אותו? לא מגיע לו? מה עם כל מה שהוא נותן עם כל זה - לא בא לי לשים אפילו שהוא מבקש, מה את אומרת על אשה כזאת? כפוית טובה, אגואיסטית, מה תגידי עליה? איזה פנים יש לה לעמוד לפני הבורא יתברך אפילו אם הוא אמר לה שזה תחבושת, לא כיסוי ראש, תחבושת. אם רופא יאמר לאדם תעשה תחבושת לראש כי יש לך כאבי ראש עזים, הוא ילך עם תחבושת הוא לא יתבייש, כי הוא לא רוצה כאבי ראש. ואם יתחילו כאבי ראש. את יודעת כמה נשים אחרי שנתתי להן לכסות את ראשן זכו לדברים שלא היו זוכות כלל וכלל?

ש. אבל היא מהצד ההפוך, היא רואה נשים שטוב להן והן בלי כיסוי ראש, אין להן מחלות או משהו

הרב: פרות מפוטמות.

ש. זה מה שקורה אבל

הרב: הבנת אבל מה אני אומר? פרות מפוטמות, אחרי זה יש שחיטה. הבנת או לא הבנת?

ש. הבנתי

הרב: אז מה השאלה? כן, רגע, ילדים, הנה פה הבחורצ'יק עם הסגול תעמוד. אני ממליץ לכן לראות את הסרטים על כיסויי ראש שנמצאים באתר שופר. נט.

 

ש. הרב, רציתי לשאול מה המקורות של גלות ישמעאל, ומה הרב חושב על תורת קסוטו

הרב: בא נתחיל בסוף, קסוטו זה לא שייך ליהודים, וגלות ישמעאל זה כתוב בגמרא שתשעה חדשים ישלטו בעולם

ש. קסוטו לא היה יהודי?

הרב: היה, אבל בעייתי מאד, הוא היה שש שנים בתוך הותיקן שמה וחיבר ספרים וכו' וכו' והשקפה ששייכת לכנסיה יותר מאשר ליהדות, יש לו דברי כפירה בפירושו ואסור לקרוא אותו ולהוציא את הספרים מן הבית, זה אני אומר בלשון קלה.

ש. אוקי, ומה המקורות של גלות ישמעאל

הרב: אמרתי, שעתידין ישמעאל לשלוט בעולם תשעה חדשים, מלכות הרשעה הם נקראים. המהר"ל מפראג מביא שזה ישמעאל.

ש. ואנחנו קרובים לזה?

הרב: מאד מאד, אתה רואה שהכח של ישמעאל עולה בעולם והטרור שולט בכל אתר ואתר, ויש לנו סרט באתר שמראה שדמוגרפית תוך עשרות שנים בודדות כל אירופה תהיה מוסלמית. כי הילודה אצלהם 8.1 בעוד שבאירופה הילודה 1.36, מה שאומר שהאירופאים הלבנים יעלמו והמוסלמים ישלטו באירופה. זה אומר שכל פצצות האטום של המדינות האלה יהיו בידם, ז"א לעולם לא נשאר עוד הרבה זמן בכל מקרה.

ש. זה גוג ומגוג

הרב: ודאי, ודאי.

תן לחייל מאחוריך, כן, צבא הגנה לישראל.

 

ש. רציתי לשאול

הרב: עמוד.

ש. רציתי לשאול לגבי מה שאתה אומר לגבי מלחמת גוג ומגוג, האם שכבר יהיה את כל המלחמות וכל הזה, אז יהיה עדיין אפשרות לחזור בתשובה או ש

הרב: אני  מציע לפני, גם בשביל לעזור לעם ישראל בכלל וגם לא להתפס במצב שכבר לא תוכל לחזור כי אף אחד לא יודע מי ישרוד זאת

ש. זה ברור, זה אני משתדל כמה שיותר לעשות תשובה.

הרב: תראה, אם יבוא משיח כבר ויתגלה תהיה בעיה לשוב בתשובה

ש. ואם אפשר ברכה מכבוד הרב?

הרב: לחזור בתשובה?

ש. כן

הרב: מה שמך ושם האמא?

ש. מתנאל בן דינה

הרב: ה' יזכה אותך לשוב בתשובה

ש. וזיווג הגון

הרב: לסיים את השירות בריא ושלם

ש. שבוע הבא אני משתחרר

הרב: וזיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל

אמן

תהיה בריא.

תן לגברת שם

 

ש. כבוד הרב שלום, אני רוצה לבקש ברכה לחבר שלי הוא יושב איתנו כאן בקהל, הוא נמצא כרגע בבית לוינשטיין, רציתי לבקש בשבילו רפואה שלמה ושבעז"ה יעמוד על הרגליים

הרב: הבנתי, אתם הולכים להתחתן, כן?

ש. נכון, בעז"ה

הרב: מה שמו?

ש. עמית יצחק בן ליאור לואיזה,

הרב: ה' יזכה אותו להחלים, להיות בריא ושלם ולעמוד תחת החופה לבנות בית כשר אמן

אמן.

הרב: הוא מוכן אבל כן?

ש. אתה יכול לשאול אותו

הרב: שורה ראשונה תן לו, תן לו, אתה מוכן לחזור בתשובה ולבנות בית כשר?

ש. אני מוכן לעשות הכל בשביל הבריאות שלי

הרב: אז אתה מקבל עליך בעז"ה לחזור בתשובה שלמה בשביל להיות, לא רק בשביל, בשביל שצריך לחזור בתשובה וגם תהיה בריא ושלם

ש. אמן

הרב: מוכן אבל כן?

ש. מוכן כן

הרב: והגברת גם מוכנה? מוכנה יפה מאד אשריכם ישראל. אל תשכחו להזמין אותי לחתונה. אני לא מבטיח שאני אבוא, אבל לפחות הזמנה. כן תן ליהודי לידך כאן.

 

ש. קודם כל הייתי רוצה גם לבקש החלמה מהירה, אני לפני מספר שנים עברתי איזה שהיא תאונת עבודה, ולאחר כמה זמן שעשו לי בדיקה גילו שיש לי גוש על חוט השדרה, מאז עברתי ניתוח לפני כשלש שנים, לפני שלשה או ארבעה חדשים עברתי הקרנות כי הגוש הזה קצת גדל, והיום אני יושב על כסא גלגלים ומבקש ברכה מכבוד הרב

הרב: זה גוש סרטני?

ש. זה גוש הוא לא ממאיר,

הרב: שפיר

ש. הוא שפיר

הרב: והם לא יכולים להוריד אותו?

ש. זה נמצא על חוט השדרה, לא על עמוד השדרה

הרב: שמעתי, אתה עמדת בקשר עם הרב פירר?

ש. אני הגעתי לפרופסור שניתח אותי דרך הרב פירר

הרב: והוא אומר שאין מה לעשות?

ש. נכון להיום, הוא מחכה לראות מה יהיה המצב הקליני אם זה ישתנה, אם לא הוא רוצה ללכת לניתוח נוסף שממנו הוא אומר הוא לא יודע מה יהיה.

הרב: הבנתי, אתה מוכן ללמוד כל יום שעתיים בתענית דיבור כל יום תורה?

ש. בעז"ה, אני כרגע נמצא בבית לוינשטיין, אבל בעז"ה

הרב: אז מה? אין ספרים?

ש. יש

הרב: אז אתה מוכן ללמוד שעתיים כל יום תורה?

ש. אם יהיה מי שילווה אותי ברצון רב

הרב: קודם כל יש חברותות, אתה לקחת מגנט?

ש. כן, כן, יש לי

הרב: אז תתמגנט. ודבר שני - תקח ספר ותלמד אפילו פרשת השבוע עם מפרשים

ש. אה, זה אני עושה, אלו דברים שאני עושה

הרב: שעתיים בתענית דיבור רצוף כל יום

ש. בלי לדבר שעתיים?

הרב: בשעתיים אתה יכול לדבר רק דברי תורה שאתה לומד, אבל לא מילה וחצי מילה אחרת.

ש. קצת קשה בתוך המסגרת הזאת, אבל

הרב: הפוך, למה קשה? אין לך לאן לרוץ, אז אתה יושב תלמד

ש. בעז"ה כן

הרב: מתוך 24 שעות

ש. אני מוכן לעשות את זה

הרב: אני מודה לך. מה שמך ושם האמא?

ש. שמי יצחק בן שרה

הרב: יצחק בן שרה ה' יזכה אותך לעמוד בהתחייבות ולהיות בריא ושלם וללכת על רגלך

אמן

הרב: תהיה בריא. כן הנה פה יש בחורצ'יק, כן חולצה תכלת, בבקשה.

 

ש. שלום כבוד הרב

הרב: ש-לום

ש. יש לי שתי שאלות, שאלה אחת: איפה רשום שמנהיגי עולם, כאילו כמו המן וכל זה הם יחזרו בגלגול באחרית ימים איפה זה רשום?

הרב: בזוהר הקדוש

ש. בזוהר?

הרב: כן

ש. ושאלה שניה, ראיתי באתר שיש השוואה בין פרעה לאובמה, עכשיו אני ראיתי במדרש שפרעה היה בקבוק בלי פקק

הרב: קטן קטן,

ש. כן,

הרב: בשביל זה אובמה גדול, להשלים.

ש. אבל בתמונה זה ממש גדול כזה

הרב: אתה מדבר על חתלתול, תראה לו את חתלתול, ליעד תראה לו את פרעה ואובמה חתלתול, כשהוא ביקר בפירמידות אובמה - אז הוא ראה את חתלתול את פרעה, אז הוא אמר הוא דומה לי. תראו כמה הוא דומה, זה לא יאומן. ואשתו מישל ווי ווי ווי דומה לאשתו של פרעה ממש. לא יאומן כי יסופר. ראו נא. זה לא אני אמרתי שהם דומים, הוא אמר שהוא דומה. סבלנות.

ש. אגב עשיתי השוואה במחשב אז זה באמת דומה

הרב: הנה תסתכלו, תסתכלו, תסתכלו, חתלתול. אתם רואים? זה פרעה חתלתול וזה אומבה, תראו בטיים תראו איך הם דומים, תראו אח"כ למטה והנה מישל ואשתו ממש אותו דבר. מה אתם אומרים על זה? ווי איך הם דומים.

ש. הרב יש ברכה, יש פה מישהו שרוצה להכנס לישיבה וההורים שלו לא רוצים כל כך, קשה להם.

הרב: מה קשה להם? שהוא לומד

ש. לא זה ישיבה וזה

הרב: אז מה יש בישיבה, גם באוניברסיטה יושבים ולומדים, בכל מקום לומדים. החומר הנלמד זה הבעיה? מה הבעיה?

ש. משהו כזה

הרב: מה זה משהו כזה, תן לי לדבר איתו.

ש. הנה

הרב: כן, מה הם חוששים?

ש. הם לא רוצים שאני אלך לישיבה

הרב: אז למה?

ש. אין לי מושג

הרב: מה פירוש, שאלת?

ש. כן, אני גם הולך לשיעורי תורה וזה

הרב: אבל מה שאלת ומה הם ענו?

ש. אבא שלי לא רוצה שאני אלך ללמוד בישיבה

הרב: שמעתי, אבל שאלת למה לא?

ש. כן.

הרב: לא הבנתי, מה לומדים שמה שודים? מה לומדים? מה האיסור? מה הבעיה?

ש. אין בעיה

הרב: מה הבעיה?

ש. מבחינתם הם לא רוצים, הם מפחדים.

הרב: ממה? שאתה ילד מושחת? מה תלך עם סכינים? מה?

ש. לא.

הרב: אז מה הם פוחדים שתהיה דתי?

ש. כן.

הרב: אז מה, אם תגיד קריאת שמע זה מסכן את חייך?

ש. לא.

הרב: אז מה הבעיה?

ש. הם לא נותנים לי להכנס

הרב: לא הבנתי, עוד פעם אני שואל, מה הבעיה? תשאל כמו שאני שואל, מה הבעיה, אם אני אגיד קריאת שמע מה הבעיה? אם אני אשיר שירים של טראס זה בסדר?

ש. לא, גם מבחינת זה שאני לא אהיה בבית הם לא רוצים שאני יעזוב, וגם מבחינת זה שהם נגד,

הרב: ואם היית רוצה ללכת לפנימיה צבאית מה הם היו עושים?

ש. גם לא רוצים, אבל לא ברמה כזאת.

הרב: הבנתי, אז זה לא הסיבה, זה עוד סיבה כאילו להעמיס עוד סיבה, אבל הם בעצם חוששים שאתה תהיה, ומה הם אומרים על השיעורים שאתה הולך, מה הם אומרים?

ש. הם לא כל כך בעד, אבל כאילו הם לא עוצרים בי. נותנים לי ללכת

הרב: בן כמה אתה?

ש. 16

הרב: והם רוצים שתלך לצבא?

ש. כן

הרב: לדוגמא, ואם הם לא היו רוצים שתלך לצבא ואתה כן היית רוצה, מה היית עושה?

ש. הולך לצבא

הרב: למה אתה הולך לצבא אם הם לא רוצים הם חוששים

ש. אני אשכנע אותם

הרב: לא, אבל הם חוששים לחייך כי צבא אפשר למות. זה לא להיות בפנימיה או בישיבה ולהעדר מהבית, זה יכול להעדר מהחיים. ואתה אומר שהיית משכנע אותם ללכת לצבא, ז מדוע אתה לא יכול לשכנע אותם להשאר בחיים וללמוד בישיבה?

ש. אני מנסה

הרב: אתה לא מנסה כמו לצבא, כי לצבא אמרת שאתה תשכנע אותם.

ש. אמרתי שאני אנסה

הרב: לא אמרת שתנסה, אתה מוקלט, אמרת שאתה תשכנע.

ש. לא בטוח שהייתי מצליח

הרב: או, זה נכון, זה חדש עכשיו אתה אומר, אבל מכל מקום היתה להם סיבה יותר מוצדקת אם הם לא היו מסכימים שתלך לצבא, אבל זה חובה, אתה יודע המדינה אומרת שזה חובה, אז אם המדינה אומרת שזה חובה מי עדיף, הקב"ה אומר שזה חובה להיות יהודי שומר תורה ומצוות או השרים או שר הבטחון המתחלף. הקב"ה.  אז תסביר להם שאתה חב את חייך לקב"ה שנותן לך את כל הטובות שיש לך והוא גם נתן להם מתנה אותך, והוא מבקש ממך להתחייל בצבאו ללמוד את תורתו, ולקיים את המצוות. ואתה תהיה אזרח טוב ונפלא, מה הבעיה?

ש. קשה להם לקבל את זה

הרב: ואם קשה להם להבין את מה שהסברתי, אז יש שידור חוזר, תראה להם את מה שאמרתי. ואני מקווה שהם יסכימו, כי מי שרואה איך נראים בחורי הישיבות זה לעילא ולעילא יותר מאלה שגומרים תיכון. בסוף התיכון או בסוף הבית ספר יסודי איזה חורבן עושים בכיתה אחרי שהמורים כל כך השקיעו, אחרי כל כך שלימדו, מה זה, מה זה אנדרלמוסיה זה לא מילה, שוברים ומנפצים וקורעים ומכים, ה' ירחם, זה חינוך? זה מה שמלמדים? אז איך הם הגיעו לזה? אבל לא שמענו אף פעם שקורה דבר כזה בישיבות. וראינו כבוד להורים מאלה שלומדים בישיבות, ומקבלים את פניהם וקמים לפניהם ומנשקים את ידם, איפה ראית את זה אצל חילוני? אז כדאי להם, הם ירוויחו, ואתה נראה לי ילד טוב, זה עוד יותר טוב.

ש. בעז"ה

הרב: שמך?

ש. תמיר בן אידל

הרב: תמיר בן אידל, ה' יזכה אותך בעז"ה לשוב בתשובה שלמה, בהצלחה, ויהפוך ה' את לבב הוריך לטובה, שישכילו ויבינו בטובתך ובטובתם שאין שמחה כמו בן תורה שזוכה לתורה.

ש. אמן, תודה רבה

הרב: תהיה בריא, כן הנה הגברת שמה בירוק. כן.

 

ש. שלום, אני מצטערת אני עולה חדשה מברזיל, אני בארץ רק כמה חדשים, אני מצטערת על העברית שלי

הרב: קודם כל ברוכה הבאה לארצנו הקדושה

ש. תודה רבה. אז יש לי

הרב: יש לך בעיה?

ש. הרב זה אשתי, יש לי חבר בברזיל, חבר שלנו, כי לפני חודש וחצי לפני חתונה הוא היה משחק כדורגל, ואלוף, עכשיו הוא היה לפני שנה כי אשתו לחפש רפואה שלמה ואנחנו לא יודעים

הרב: מה הבעיה, הוא חולה?

ש. הוא חולה, חולה לב

הרב: הבנתי

ש. הוא לא מדבר, הוא לא, רק כלום

הרב: הכל מהכדורגל?

ש. כן

הרב: מה, הוא קיבל מכה, הוא נפל?

ש. כן.

הרב: הבנתי, טוב, אתה מוכן ללמוד שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף לרפואתו?

ש. כן.

הרב: אתה מבין מה אני אומר

ש. אנחנו רוצים ברכה לרפואה שלמה

הרב: זה אני אתן, אבל אתה מוכן?

ש. כן, אני מוכן.

הרב: יופי, מה השם שלו?

ש. חיים דוד בן מוסוג'י

הרב: ה' יזכה אותו לרפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אתם מברזיל? אתם יודעים ספרדית? את יודעת ספרדית?

ש. כן

הרב: תן לה רגע,  אני למדתי שיר חדש עכשיו בארגנטינה בספרדית, סושוי סושוי סושוי סייר בו דל פריאלור, מה זה אומר?

ש. אני העובד של ה'

הרב: או, בואו נשמע את זה, בואו נשמע את זה. בבקשה. אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא... אני אני אני העבד של הקדוש ברוך הוא...

אם תשירו חזק אני מחלק מתנות, חזק אבל, חזק, רק אם זה חזק.

הנה קח קוקו, בא קוקו, בא תוריד אני נותן לך, בוא בוא. כדאי לך, אנציקלופדיה תהיה חכם, עם זה לא תהיה חכם. בא. בא. מי מוריד קוקו? מי מוריד קוקו? בא תהיה חכם כדאי לך. מי מוריד קוקו יש מישהו עם קוקו? בא בא הנה בא בא, בכבוד בוא. לא כדאי לך אתה מבזבז שמפו חבל על הכסף. בא, לא? בשביל מה לך, מה אתה בחורה. בא. תהיה גבר, בא. בא. בכבוד.

 

מי שברך אבותינו הקדושים, אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את כל הקהל הקדוש הזה, הם ונשיהם ובניהם ותלמידיהם וכל אשר להם, הקב"ה יזכה אתכם לכל טובה וברכה

אמן

בריאות והצלחה

אמן

נחת וישועה ופרנסה טובה

אמן

תזכו למילוי שאלות

אמן

תזכו לבריאות שלמה ואיתנה, תזכו לזיווגים הגונים, וזרע חי וקיים, תזכו לגאולה השלמה, תשובה אמיתית מהרה

אמן

ונראה בעז"ה יתברך בבנין ירושלים הבנויה במהרה בימינו אמן.

אמן.

ביי ביי.