קרית שמואל - קרית שמואל חיפה

קרית שמואל חיפה 4-11-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשת השבוע אנחנו קוראים "וישקף אבימלך מלך פלישתים בעד החלון וירא והנה יצחק מצחק את רבקה אשתו". רבים מתקשים בהבנת הפסוק הזה וזה יתבאר בהמשך הדברים.
הגאון רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל כותב בהקדמה לספר צניעותא, זה תוכן דבריו: ידוע שרבינו הקדוש הגאון מוילנא היו לו גילויים ואין ידוע אם היו בהקיץ או שהיו בחלום, גילויים מן השמים, כי הגאון היה מתנהג בהצנע לכת מאד והסתיר דברים כאלו, לפעמים היה מתבטא מאלה הדברים באמצע שיחה ונודעו קצתם. פעם אחת ארע שהיה מדבר מענין לענין, ובתוך הדברים סיפר שהיה בוילנא איש אחד שהיה מגלה דברים נסתרים, ואפילו מה אדם עושה בחדרי חדרים היה יודע ואומר להם, עד כדי כך שאנשים היו מפחדים להיראות בפניו שמא יגלה מסתורין שלהם, והביאו אותו לפני רבינו הגאון, ואמר לו, אם יתן לי רבינו רשות אומר לפניו מה דרש רבינו לפני שבועיים, נתן לו רשות ואמר כי בשעה פלונית ישב הגאון על מקום זה שיושב כעת ולמד פרשת האזינו ונתגלו לו סודות עמוקים מאד ורבי שמעון בר יוחאי ישב מימינו והארי הקדוש משמאלו וכך וכך היה דורש. הגאון התפעל מאד מזה, ואמר כי יש שתי דרכים לדעת נסתרות של אדם, יש דרך של קדושה, אם אדם נוהג בפרישות יתרה ופורש מכל תענוגי עולם הזה, אז יש לו התקשרות עם המרכבה הקדושה והוא נכנס בשערי הקדושה הרבה ואז יכול להביט ולראות כל מה שנעשה בעולם ואפילו מה עושה אדם בארבע קירות ביתו, רואה כמי שרואה דרך חלון.
אבל יש גם דרך שניה, להבדיל, אם אדם מתקשר במרכבה הטמאה רח"ל גם הוא יכול לראות כמו דרך חלון, כי זה מול זה עשה האלקים. וסיים הגאון כי האיש הזה יודע דברים אלו ע"י המרכבה הטמאה וציוה לגרש אותו מביתו.
עתה נבוא לפרשת אבימלך עם יצחק אבינו, כתוב "ויגדל האיש עד כי גדל מאד", יצחק אבינו פרץ ורבה והעשיר לאין שיעור. "ויאמר אבימלך אל יצחק, לך מעמנו כי עצמת ממנו מאד" כל מה שאתה מתעצם, כל מה שאתה מעשיר, כל מה שאתה מרויח זה מאיתנו, אז לך מעמנו כי עצמת ממנו מאד וילך משם יצחק. הרי שקינא בו אבימלך וגרש אותו, ומה זאת שאח"כ נתיישב והחליף דעתו? ככתוב "ואבימלך הלך אליו" הכוונה ליצחק, מגרר - מעירו גרר, ואחוזת מרעהו, ויצחק אבינו באמת אמר להם מדוע באתם אלי ואתם שנאתם אותי ותשלחוני מאיתכם, מה קרה עכשיו אתם רודפים אחרי? מה תשובה השיבו לו? ראו ראינו כי היה ה' עמך עתה אתה ברוך ה'". יש לשאול, למה ראו את זה רק עכשיו ולא קודם?
אלא כפי שאמרנו למעלה, הרי זה לעומת זה עשה האלקים, כשם שיש שני שערי קדושה במרכבה הקדושה כך יש להבדיל שני שערי טומאה במרכבה הטמאה, והוא השטן הוא היצר הרע הוא מלאך המוות והכת שלו, ועד הגאולה האחרונה יש להם כאילו ממשלה משלהם בעולם, וכמו שאנו אומרים בתפילות "והרשעה כולה כעשן תכלה כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ", וזוהי המרכבה הטמאה היא הרשעה והיא הממשלת זדון בארץ, זה ממשלת הסתרא אחרא וחילותיה.
כבר הבאנו בשם הגר"ח - הגאון רבי חיים שהביא בשם הגאון מוילנא שגם המקושר אל המרכבה הטמאה רח"ל יכול לראות ולידע הרבה נסתרות. זהו מה שאמר הכתוב "וישקף אבימלך בעד החלון וירא" חס ושלום איך אפשר לפרש שיצחק אבינו לא התנהג חלילה בצניעות שהוא רואה את יצחק מצחק עם אשתו. אבל כבר כתוב בזוהר הקדוש, "וישקף אבימלך בעד החלון" - מחלון שלו של המרכבה הטמאה, וזכינו להבין פסוק בתורה הקדושה שהיה סתום חתום אצלנו עד כה.
כעת נתבונן מה יש לנו ללמוד מכל הפרשה הזו. הנה הכיר אבימלך כי יצחק אבינו הוא ברוך ה', שמתחילה גירש אותו ואמר לו "לך לך מעמנו" כל מה שנעשית עשיר ועצום זה היה מאיתנו, אבל כשהלך יצחק מהם וישב בנחל גרר והוא הולך וגדל גם שם, והם אדרבא, יבשו בארותיהם וזרעו ולא צמחו שדותיהם, כמו שכתוב בתרגום יונתן בן עוזיאל על הפסוק "ראו ראינו כי ה' עמך", ומתרגם, מחמה חמינא ארו מרא דה' בסעדך דבזכותך הוות לנו כל טבתא וחדון אפקתא מן ארען יבושון בארען ואילא לא פרין ואנמרנאה דבתר הוא לבתנא, התרגום אומר ראינו עכשיו שה' היה איתך בעזרך כי בזכותך היה לנו כל הטובה, ואיך שיצאת מארצנו יבשו לנו הבארות והאילנות לא עשו פירות ואמרנו נלך להחזירהו אלינו.
אם כן הכיר אבימלך שהכל בא לו ליצחק מברכת ה' יתברך, כמו שכתוב "ויזרע יצחק ויברכהו ה'" ואילו הם נתקלקלו, מפני שגרשו את יצחק מהם, לכן אמרו "ראו ראינו כי היה ה' עמך". נו, אז המסקנה מה צריכה להיות? שאבימלך רואה מופת כזה, הוא צריך מיד להשתנות לחלוטין.
והנה, מכיר אבימלך בהכרה ברורה כי ה' יתברך עם יצחק, והוא ברוך ה', מי אומר את זה? הוא בעצמו, הוא הגיע למסקנה הזו, והוא מוותר על כבודו והולך ובא עם אחוזת מרעהו, עם פמליא גדולה, הוא מכניע את עצמו כל כך ליצחק, והרי זו אמונה גדולה בה' יתברך, שמי שמוצא חן בעיני ה' הוא מברך אותו, ומי שמתגרה באיש הזה שמוצא חן בעיני ה' יתברך, מתקלל ומתבזה. ומי הוא זה שמוצא חן בעיניו? מי שמעשיו רצויים, ומי אשר אינו מוצא חן בעיניו - מי שאין מעשיו רצויים, אם כן הרי הגיע להכרה גדולה באמונה באופן נפלא. נו, אז מה נשאר בסופו? מה הוא ביקש מיצחק? "ונכרתה ברית", זה הכל ולא יותר, בא גוי, הלך גוי ונשאר גוי, ואיפה האמונה שאתה השגת כבר, ואתה אמרת שאתה ברוך ה', ושה' מסייע למי שעושים את רצונו, ובאת להתברך מהצדיק שהצדיק עושה רצונו אז הוא מבורך, יכלת להיות כמוהו ולהיות מבורך ישירות. למה לא עשית את השינוי? איפה ההכרה שלך באה לידי ביטוי?
אלא לומר לנו, כל מי שאינו עובד על מידותיו הוא נשאר בתאוותיו ובחמדתו ואינו יכול להפרד מתענוגי חיי עולם הזה וזוהמתו, בפיו ובשפתיו מדבר ענינים של אמונה ובטחון אבל אינו יכול להתגבר על יצרו, כי לא הורגל בכך מנעוריו, והוא שקוע בחטאים, לכן נשאר שוקט על שמריו כאתמול ולא זז ממעשיו המתועבים אפילו זיז כלשהו.
והנה נשאל את עצמנו שאלה, הרי רובנו מאמינים בה' יתברך, ורובנו שומרים תורה ומצוות, ומיעוטנו שומרים לפחות את החגים, וכמעט כולם את ראש השנה וכיפורים, וכמעט כולם עושים ברית מילה, ולאנשים יש מזוזות בבתים, כל זה נעשה מתוך אמונה, אז למה אנשים בסוף לא מגיעים למסקנה שצריך להיות שומר תורה ומצוות קומפלט, לא חלקית. לא בערך אלא בדיוק. אי אפשר לשמור על החוקים בערך, אין בערך, חוק זה חוק, צו זה צו, מצוה זה מצוה וצריכים לעשות את זה בדיוק. מי שלא עושה איפה ההכרה שלו, איפה האמונה שלו באה לידי ביטוי? זה מה שמתברר מהקטע הזה של הפרשה, אבימלך רואה, לא סתם רואה, רואה במרכבה הטמאה שהוא יכול לראות אפילו בחדרי חדרים מה קורה עם בן אדם והוא רואה רק מכח טומאה, כמו להבדיל שרואים מכח קדושה, אז אתה מבין ויודע, ואתה טוען שזה ברכת ה' שמלווה את יצחק, וראית בחוש כשהוא עזב - התקלקלו אצלך הבארות, אילנות לא נותנים פירות והוא ממשיך להתעצם, אז הוא לא עצם והתעצם ממך, הפוך, אתה התפרנסת ממנו ולא הוא ממך, ואתה מבזה את עצמך והולך בתור מלך אליו לבקש שיכרות לך ברית, אחרי כל זאת שאתה יודע אתה נשאר אותו דבר? איך יכול להיות?
כשהמידות הרעות והתאוות תקועות בליבו של אדם הוא לא משתנה, זה לא יעזור, הוא יכול לדבר גבוהה גבוהה בפיו ולהטיף לאנשים ולהגיד בטח שאני מאמין וזה, אבל במבחן המציאות הוא נכשל. למה כי הוא קשור לחומר ולתאוות והיצר רוכב עליו. רוכב עליו, ועושה בו מה שהוא רוצה, והוא לא יכול להשתנות. זה לא יאומן כי יסופר.
נעמן, שר צבא ארם הצטרע, לא מצאו תרופה כל הרופאים הגדולים שלהם, עד שנאמר לו ע"י השפחה שאצל היהודים יש נביא והנביא הזה יכול לרפאות אותך, והוא מגיע עם פמליא גדולה מאד אל אלישע הנביא, ואלישע הנביא לא יוצא אפילו לקראתו, גיחזי מספר לאלישע הנביא שהגיע שר הצבא ויש לו צרעת, והוא רוצה רפואה, ברכה ורפואה, אז אלישע הנביא אומר שילך ויטבול בירדן שבע פעמים, והוא לא יוצא לקראתו ונעמן כועס, מה זה כועס, מגיע שר הצבא ולא יוצאים לקראתו, ושולחים לו איזה תשובה טפשית לטבול בירדן שבע פעמים, וכי חסר לו מימות אמנה ופרפר שהוא צריך פה את הירדן הקטנצ'יק הזה בשביל לטבול בו, והוא הולך סר וזעף ורוצה לחזור לארצו. עבדיו היו יותר חכמים ממנו ופחות עצבנים, אמרו לו כבר הגעת, ואמרו לך שיש לו את הכוחות, והוא אומר לך לטבול, מה אכפת לך לנסות? אנחנו כבר פה. הלך לירדן וטבל ונתרפא מצרעתו, והוא כל כך התפעל מזה, שהוא חזר בחזרה אל הנביא, והודה לו מאד מאד, וביקש לשלם לו סכום עתק, ואלישע הנביא לא רצה לקבל ממנו מעות, אני לא עושה בשביל כסף. תהיה בריא, תהיה בריא, ביי ביי. הוא מבקש רשות לקחת מאדמת ארץ ישראל הקדושה כדי לעשות מזבח לה' בארצו, והוא מעמיס על החמור אדמה והולך לארצו. הוא התגייר? לא. הוא נשאר גוי כמו שהיה קודם. אבל ראית והתפעלת וכל הרופאים שלך וכל מה שניסית לא עבד, ופה נאמר לך משהו שלא האמנת בו, והנה זה עובד. ומה שאמרו לך שכוחו של הנביא הוא גדול מאד, כי הוא קרוב לקב"ה, והוא בקשר איתו, אז ראית בחוש שיש אלקים חיים שנותן כוחות לבני אדם לא טבעיים. וזה היה צריך לעשות שינוי גדול בחייו להתגייר, אבל לא.
נבוכדנצר הרשע, בשעה שיד שנשלח מכתב ובמכתב כותבים לחזקיה המלך על נס שהוא נתרפא מחליו, לכבוד חזקיה המלך, לכבוד העיר ירושלים, לכבוד אלקי חזקיה, נבוכדנצר מבין שזה לא יאה ולא יאות לכתוב באופן כזה, צריך להקדים את האלוקים של חזקיה שריפא אותו, בנס ראשון, מה פתאום שלישי? לוקח את המכתב ומשנה, ובזכות זה הוא זוכה למלכות על כל העולם כולו. נו, אחרי שנבוכדנצר הבין מה זה אלוקים שעושה ניסים כאלה לרפא מחולי, כי בזמנם לא היו מתרפאים מחולי, וחזקיה התרפא מהחולי, היה צריך נבוכדנצר שהכיר את הבורא, ששיבח את הבורא, שהבורא הפך אותו לחית השדה למשך שבע שנים, והחזיר אותו בחזרה למלכותו, והוא אמר שבחים גדולים על הקב"ה, עד שצריך היה מלאך לסתום את פיו שלא יגיד שבחים יותר מדוד המלך בספר תהילים, אחרי כל זאת הוא התגייר? לא, הוא נשאר נבוכדנצר הרשע עם כל הערכה לקב"ה. נו, אז אתם חושבים שזה סיפורים מפעם? זה סיפורים מהיום. כמה יש אנשים שמכירים את ה', מדברים בשם ה', בעזרת ה', באמת מתכוונים ובס"ד וה' יעזור, ושיהיה כך וכך וכך וכך, בתכלס הם נשארים אותו דבר. זה לא משנה אותם כלום כי הם מורגלים מקטנותם, ויצר הרע מלווה אותם על כל צעד ושעל והם סרים למשמעתו והם לא זזים מדעתו, והוא הרבי שלהם והם מצייתים לו, אם היו מצייתים לקב"ה כמו ליצרם הרע היו מגדולי הדור. איך זה יכול להיות? פשוט, לא משנים את המידות, נמשך אחרי חמדה, אחרי תאוה, אחרי כל הדברים האלה וזהו, כמו ילד שרואה סוכרייה, כל פעם שתראה לו סוכרייה הוא קופץ מחדש, תביא לי תביא לי תביא לי תביא לי תביא לי ככה, בדיוק אותו דבר. אז זה לא יאומן כי יסופר, אבל זה אפשר להבין ילד קטן, אבל ילד גדול, ילד שהוא כבר סבא איך אפשר להבין?
באחד הסמינרים היה אדם שהיה לו אמצעים גדולים, בסימפוזיון הוא סיפר שהוא חוזר בתשובה בגלל ילד של אחד מאנשי הצוות, מה השפיע עליו כל כך, הסמינר לא השפיע, המרצים לא השפיעו, הילד השפיע. אז הוא סיפר בסימפוזיון, הוא אמר, אני יש לי חברת ממתקים, ואני הבאתי לפה כמו שאני רגיל, כל מקום שאני הולך מביא איתי סוכריות ממתקים, פוגש ילדים מביא להם משמח אותם, וגם פה בסמינר ראיתי את הילדים מתרוצצים משתובבים, קראתי להם ילדים מי רוצה סוכריה, כולם רצו, וחילקתי סוכריות. אבל הילד הזה ראיתי אותו, הוא לקח את הסוכרייה ורץ לאמא שלו, ילד קטן, אמא, זה כשר? אז אמא שלו הסתכלה אמרה לו זה לא כשר, הוא לקח את הסוכרייה זרק אותה לפחד. אם התורה יכולה לחנך ילד כזה קטן להשתלט על התאוה שלו על סוכרייה זה תורת אמת. חזר בתשובה מזה - מסוכרייה וילד קטן, יש אנשים עוברים על כל המצוות בגלל סוכריות, והם זקנים כבר. זה לא יאומן כי יסופר כמה בן אדם לא יודע ולא מרגיש שהוא נשלט ע"י היצר שלו, הוא חושב שהוא אומר, אתה יודע מה בא לי עכשיו, אתה יודע מה בא לי, מה זה בא לי? זה היצר דוחף אותך לשטויות, מה זה בא לי, בא לי זה רצונות שפתאום מופיעים לך, זה לא שיקול דעת, עכשיו אתה חשבת מה ראוי לעשות, מה נכון ואז הגעת למסקנה, בא לי, לא בא לי, הכל התפרצויות של רצונות, תאוות, איך יכול להיות בן אדם, שנה ועוד שנה ועוד שנה, עשר עשרים שלשים ארבעים חמישים שישים שנה, כמה? כמה בן אדם יכול להיות שפוט של יצרו והוא חושב שהוא אדם עצמאי. הוא חושב שהוא שולט בכל, הוא חושב שהוא שולט והוא מחליט והוא לא יודע שהוא נשלט ומובל על ידי יצרו. תנסה להפסיק תאוה שלך לתקופה, נראה, נראה, תגיד מהיום אני לא מעשן, על הרגע, בלי הכנות בלי הקדמות, נראה שאתה יכול לשלוט על עצמך, נראה תגיד אני חודש לא כועס, נראה, נו, נראה, חודש אני קם בנץ, נראה, נראה שאתה יכול להחליט לקום בנץ, נראה, כלום אתה לא יכול, כלום, שפוט של היצר הרע, אתה לא יכול להשתנות מאומה. והוא חושב שהוא עצמאי שולט במצב, הוא מחליט, כשהוא אומר לא בא לי הוא חושב שהוא אומר את זה והוא לא מבין שהוא מובל באף.
אז לכן כל אחד יבדוק את עצמו, הנסיונות הם פשוטים בשביל לראות אם אתה שולט או נשלט, לך על משהו שאתה רגיל ואתה לא יכול בלעדיו ותחליט, את זה אני לא עושה. אני מדבר על דברים שליליים, לא דברים חיוביים, ותגיד זה אני לא עושה. נראה אם אתה מסוגל. אם אתה לא מסוגל דע לך, יצר הרע רוכב עליך ומוביל אותך לגיהינום, לא לשום מקום אחר. הוא יתן לך הרבה כיף בינתיים, למה, אם רוצים שהסוס ירוץ צריך להאכיל אותו, מה מאכילים אותו - מה שהוא אוהב לאכול, אז אם הוא רוצה לרכב עליך היצר עוד הרבה זמן הוא נותן לך לאכול, מה הוא נותן - מה שאתה אוהב, תאוות, חמדות, כל הדברים הוא יתן לך למה לא, יתן לך.
אבל אתה מובל, אתה לא מוביל, אתה מונהג, אתה לא מנהיג. זה לא אתה שבא לך. אתה נשלט. אתה כמו אבימלך, כמו נעמן, כמו נבוכדנצר, כמו פרעה, כמו עשיו, כמו כל החבר'ה. אתה לא יכול להשתנות, גם אם אתה רוצה זה לא מחזיק מעמד, נו אז אין לנו תקוה? יש תקוה, מה התקוה? אמר הקב"ה בראתי יצר הרע, אני אומר לכם אני בראתי אותו, זה השטאנץ שלי, ובראתי אותו הכי רע, אין יותר רע ממנו, אבל בראתי תורה תבלין לו, יש תורה שאיתה אתה יכול לנצח את היצר הרע, אתה יכול לכוף אותו שלא יוכל לזוז, תורת המוסר. כשלומדים מוסר אז החכמה הזאת, חכמת המוסר מפרקת לאדם את המידות שלו ומראה לו איפה זה הוא ואיפה זה לא הוא, איפה זה טוב ואיפה זה גרוע, כל מידה יכולה להיות טובה וגרועה, כל מידה.
שלום זה דבר טוב או לא טוב? טוב מאד, כולם אומרים שזה כלי מחזיק ברכה, אבל שלום עם הרשעים, שלום עם האויבים זה לא שלום זה רק צרות, זה רק לקרב אותם על מנת לסבול מהם, זה לא שלום. אין שלום אמר ה' לרשעים, למה? כי זה רק יזיק לך, הם יקלקלו אותך. מלחמה זה טוב? לא טוב, נכון? אבל זה יכול להיות טוב, אם אתה נלחם ביצר הרע זה מצויין, כל היום מלחמה איתו זה טוב מאד, לעולם ירגיז אדם יצר הטוב נגד יצר הרע. כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו ה' אלהיך ושבית שביו, אם תצא למלחמה נגד היצר הרע ה' יעזור לך שהוא יפול בידך, אבל תתחיל, תתחיל במלחמה, אל תחכה כי אם תחכה הוא יתקוף והוא מצליח, הוא השכיב את כולם, את כולם הוא השכיב בקבר כבר 5773 שנים כולם שוכבים בקבר בזכותו. הוא לא הפסיד בשום קרב. היו רק בודדים שהוא לא יכול עליהם, שהוא ביקש רשות להמית אותם, בודדים, כמו משה רבינו ועוד כמה תנאים במועד קטן שכתוב בגמרא, אבל בודדים. הם ידעו להלחם איתו, אוה, הוא היה צריך לבוא לפייס אותם שיעשה את התפקיד.
אבל לא כל מידה היא גרועה ולא כל מידה היא טובה. קמצנות זה טוב או לא טוב? פזרנות זה טוב או לא טוב? תלוי, אם מפזרים לצדקה זה טוב מאד, אם מפזרים לאלכוהול זה טוב מאד? אם מפזרים לסמים זה טוב מאד? זה לא טוב. קמצנות זה לא טוב, נכון? אבל זה כן טוב, אם אתה מקמץ לדברים טובים לדברים חיוביים ולא מתהולל ודברים כאלה זה טוב מאד. אהבה זה טוב או לא טוב? טוב מאד, אבל לא טוב, אם אתה אוהב את מי שהוא אכזר זה לא טוב, אם אתה אוהב מי שהוא רחמן זה טוב מאד, אבל המרחם על האכזרים סופו להתאכזר על הרחמנים, אז איך נדע איך להשתלט על המידות ומתי להשתמש בזאת ובזאת ואיך ומה? זה תורת המוסר, ומי שרוצה לנצח את יצרו שלא ישתמש לנו במידות וינתב אותנו לכיוונים הלא טובים תמיד, ויסביר לנו שזה כן, זה כדאי וככה כל דבר יהיה לו תירוץ, זה רק אם הוא ילמד מוסר, אם הוא לא ילמד מוסר הוא יפול שבי בידו של היצר שהוא אלוף העולם בלהטעות אנשים. הוא יכול להפוך את העבירה הכי גדולה - מצוה. אתם שמעתם מושגים מצוה להרוג אותו? שמעתם דברים כאלה, לא? זה מצוה לגנוב לו את הכסף וזה מצוה, מתחילים עם מצוות, הכל מצוות. יצר הרע יכול לצבוע עבירה למצוה, זה הסיבה שהקב"ה בסוף ישחט אותו, כי ה' אמר לו תחטיא את האנשים, אבל אל תזייף, אל תעשה מעבירה מצוה, זה לא, זה לא ביקשתי ממך, תגיד להם תעברו עבירה, תפתה אותם, אין בעיה, תעשה את העבודה שלך, זה התפקיד שלך, אבל אל תצבע להם עבירות כמצוות, זה אני לא מסכים.
אז יש לנו רבותי מלחמה גדולה מול האויב הכי גדול, גם אם ננצח את האיראנים זה חרתה ברטה, את הסורים זה קשקוש בגרוש, ואת כל העולם זה אפס אפסים, כי מלחמה אחת לא ניצחנו - מלחמת היצר, והוא משכיב אותנו. אז צריך לדעת, כל המלחמות זה קטן קטן קטן, כי מלחמה יכולה להיות חודש עד שהאו"ם אומר הפסקת אש ועד שזה אווווווו מלחמות הכי ארוכות מספר שנים, אבל מלחמת היצר מיום שאתה נולד עד היום שאתה מת, גם ברגע האחרון. ואם אתה לא תהיה דרוך כל הזמן ומוכן ומלומד, מלומד בתכסיסים איך לא ליפול ואיך להפיל אותו, אז ברור שהוא יכריע את הקרב ואתה תהיה מנוצח, ואח"כ אנשים שואלים, אז למה הוא חולה, אז למה יש לו ככה, למה הוא מפסיד ממון, למה יש לו צרות, למה לא מסתדר עם האישה, למה יש לו בעיות עם השכנים, למה יש לו זה, מה זה למה? אתה מייצר את הבעיות עם השותף שלך היצר הרע, הוא דואג שאתה תהיה טרוד כל ימי חייך בבעיות כדי שלא תלמד תורה ותתגונן מפניו. כל המתבטל מדברי תורה יש לו בטלים הרבה כנגדו. אה, יש לך זמן להתבטל מהתורה, יש לך הרבה עיסוקים אז אני אביא לך עוד הרבה בטלים וביטולים כדי שאתה תהיה טרוד.
כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ, אבל כל מי שמעביר מעליו עול תורה מביאין עליו עול מלכות ועול דרך ארץ. מיסים ומע"מ ומס הכנסה ומכס, כל החבר'ה, ארנונה ועיריה וועד הבית והוצאות והפסדים ורפורטים והכל, וגם בעבודה לא מסתדר ולא מצליח ויש לו שמה קיטורים וקנטורים ורוצים לפטר אותו וכו' וכו' וכו', ואין לו שקט, וכל היום רדיפות. אבל מי שמקבל עליו עול תורה ורוצה ללחום נגד יצרו, יש איפה ללמוד, ללמוד מוסר, ואז אתה נוצח אותו.
והנה אחרי שהסברתי לכם את הכל יפה מאד, מחר אתם תקומו אותו דבר. נו, ומה יהיה ההסבר שלכם, מה התירוץ, מה תגידו מחר בבוקר, למה אתם לא משתנים, נראה מה תגידו?

ש. יום ראשון נשתנה

הרב: יום ראשון, נחכה לכם גם יום שני, וביום שני לא תשתנו ואני אשאל אתכם עוד פעם, והנה עבר עוד שבוע, למה לא השתניתם? כוחו של הרגל, אבל ההרגל ממית, אז למה למות? למה למות בידו של היצר הרע? מה זה כוחו של הרגל? אתה יודע איך משנים הרגל - בעוד הרגל. נגיד אתה רגיל לקום בשבע ואתה רוצה לקום בחמש, אז תרגיל את עצמך לקום בחמש, איך מרגילים, שמים שעון, דואגים שמישהו יצלצל גם בטלפון, יש אפשרות להזמין גם השכמה בטלפון, דואגים שהאשה תתעורר ותעיר אותך, אומרים לה אם אני לא אתעורר תשפכי עלי מים ואז מתרגלים. אחרי שבוע שתתרגל יהיה לך קשה להתרגל לקום בשבע, כי הרגל הופך להיות טבע וטבע הופך להיות שלטון, הרגל משנים ע"י הרגל אחר. אז יש דרך. אז מה יהיה התירוץ ביום שני? מה נגיד, למה לא השתנינו? אתם רואים אפילו תשובה אין לכם, העיקר לא משתנים. יצר הרע אומר אל תענה, אל תענה, אל תענה. בעיה רבותי.
טוב, אני נתתי לכם את השירות, יש לי קצת נסיון איתו, ואני אתן לכם את העזרה והסיוע, תקשיבו לשיעורים שלי קצת בשופר. טי וי באינטרנט, או שתשיגו דיסקים, ותתחילו לשמוע הרבה שיחות בענינים האלה, אולי יום אחד תרצו להשתחרר ממנו, אולי, ואז רון ארד לחופש נולד, אתם תצאו לחופש, פתאום תהיו חופשיים מיצר הרע, אתם יודעםי מה זה להיות חופשיים מיצר הרע? שאדם סוף סוף יכול להחליט על החיים שלו מה הוא רוצה באמת, לא רוטינה כל יום קם מהר עבודה זה, בא קורא עיתון הולך, זה חייב לראות חדשות, זה שששש לא להפריע וחוזר וחוזר וחוזר וחוזר וחוזר, מגיעה שבת טרח נשכב על המיטה עייף כל השבוע עבדתי זה פה שם, יש כאלה עוד יותר גרוע, לוקחים את האוטו מעמיסים עליו קשקושים, עוד מאתיים גרם בשר, נוסעים לאיזה חורשה בשביל לאכול שמה את הבשר, מה חסר לך מטבח, אין לך סלון, אין לך איפה לאכול, אתה הולך בחורשה לאכול שהזבובים יאכלו איתך, לאן אתה הולך, בשבת אתה הולך, לאן אתה הולך? זה נקרא חופש, והוא לא מבין שיצר הרע אומר לו בא ניסע. בא תחלל שבת, בא, בא אני אקח אותך, מקום יפה, הפעם נסע לבניאס. איך הוא עובד על אנשים, וכל מוצאי שבת מודיעים בחדשות, 500 אלף מטיילים בשבת חזרו מן הצפון, 300 אלף ביקרו בחורשות, מאתיים אלף היו שמה, יצר הרע מודיע על ההישגים של ובמוצאי שבת.
כן רבותי, למי שיש שאלות בבקשה. כן בבקשה, תן לו מיקרופון שם. היהודי עם הכובע פה, תרים את היד. תן לו לדבר בבקשה.

ש. כבוד הרב, בימות המשיח ככה קראתי שעשו לנו הרבה בעיות העמים מסביב וכל

הרב: מלחמת גוג ומגוג

ש. כן, מלחמת גוג ומגוג בדיוק, אז אומרים שישמעאל יעשה לנו כל כך הרבה צרות עד שאנחנו נצעק לקב"ה והוא ישמע אותנו, אבל אח"כ ז"א בהמשך אומרים שהגלות שתהיה היא גלות של אדום, וזה לא מסתדר לי

הרב: לא לא אנחנו כבר בגלות אדום

ש. זה לא הבנתי את הקטע הזה

הרב: אנחנו כבר הרבה זמן בגלות אדום, אלפיים שנה

ש. אם ישמעאל עושה את הצרות אז למה

הרב: ישמעאל יעורר מלחמות בעולם כמו שאתה רואה היום, והוא יגרור את עשיו להלחם איתו, ואחרי זה הם יבואו נגדנו.

ש. אה, ז"א אז זה כבר התבצע

הרב: זה התחיל כבר.

ש. אוקי. טוב תודה.

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה. תן לו שם בסוף. אין מוזיקה בינתיים? כן תעמוד בבקשה.

ש. רוצה ככה ברכה מיוחדת יש פה הרבה קהל, כשהרב עלה ביקשתי ברכה לזיווג, ויש פה הרבה קהל שככה יענו אמן וגם הרב יגיד לי מה אני יכול לקבל על עצמי, אני פחות או יותר בתשובה מגיל 13 על דרך חסידות חב"ד, זכיתי להיות אצל הרבי פעמיים, לומד שיעורים קבועים של חיתת ורמב"ם, חיתת זה חומש תהילים ותניא, רמב"ם כל יום, איזה עוד מה החלטה טובה שאני יכול לקבל על עצמי על מנת לבנות בית חסידי אמיתי של הרבי ושל הקב"ה?

הרב: קודם כל תלמד שעה הלכות, ושעה מוסר ביום בתענית דיבור במשך שלשה חדשים רצוף, ואני אברך אותך. אתה מסכים?

ש. מסכים

הרב: מה השם?

ש. חגי בן לודמילה

הרב: ה' יזכה אותך ל חפוה בקרוב.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה.

ש. רציתי לשאול מה הרב אומר על דוקטור מיכאל לייטמן

הרב: קשקוש בגרוש.

ש. פירוט

הרב: פירוט, זה לא על פי דרך התורה

ש. עוד יותר פירוט

הרב: זה מצד הטומאה.

ש. עד כדי שצריך לבטל לגמרי כאילו?

הרב: נכון, תקראי בויקיפדיה תראי כמה יוצאים נגדו

ש. ויש גם מלא שהולכים אחריו

הרב: טעית

ש. שתי מיליון

הרב: הגזמת, הגזמת

ש. לא, אני מכירה מקרוב

הרב: מקרוב שתי מיליון את מכירה? אייי איזה היכרות. בקיצור קשקושים. אם את רוצה להתקשקש בבקשה.

ש. תודה.

הרב: ביי. כן, הנה שורה ראשונה.

ש. שלום עליך כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. אני ממש מתרגש לעמוד מול הרב, אני לא יודע אם זה שייך בפורום אז אבל היום הגעתי מהכולל בחסדי ה' מבית המדרש הגעתי לבית שלי, ובדרך הביתה פגשתי יהודי ששלא יודע איך להגיד לזה, מסורתי כזה לפי דעתי, לא יודע איך להגדיר אותו, אבל הוא אמר לי שהוא כבר כמה שנים טובות, ויש לו ילד נשוי כמובן, וברכתי אותו שיהיה לו עוד ילדים, הוא אמר לי זה כבר לא יקרה, אמרתי לו מה ז"א כאילו, אז הוא אמר לי - מתגרש בקרוב, אז אמרתי לו מה הבעיה? אז הוא אמר שכל פעם שהוא רגוע והוא אוהב את אשתו ומקפיד על טהרת משפחה, אבל הוא נקרא מה שנקרא את הג'ננה הוא מתעצבן ומתחיל לעשות שטויות, אז ממש כאב לי, ואני רוצה לדעת מה הרב אומר איך לנסות לעזור לו, אמרתי לו אני מוכן להכנס לתמונה לעזור לך

הרב: הוא צריך לעבוד על המידות, על מידת הג'ננה

ש. הוא אמר שרבנים גדולים ,לא נזכיר פה את שמותם, אבל הוא הזכיר

הרב: יש לו גאוה גדולה, והיא גורמת לו לכעס, וממילא הוא מקבל את הג'ננה, אם הוא יעבוד על מידת הגאוה וישתדל לנטרל אותה לאט לאט ויבין את גריעותה של מידה זו, אז הוא יכול להרוויח את חייו.

ש. אז להכנס לתמונה שלא יעשו את זה, או שמה הרב מציע לעשות?

הרב: תגיד לו שאתה מבקש לפני שהוא מחליט להתגרש שילמד איתך חודש בארחות צדיקים על כמה מידות, תלמד איתו על הגאוה, על הענווה, ותרנות וכו', ואם הוא יקשיב באמת וירצה תיקון אפשר שתוכל לתקן את הבית הזה.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: בהצלחה. כן הנה פה שורה ראשונה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. אתה יכול לברך אותי רק?

הרב: רק בסדר אין בעיה, תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, רק, בסדר?

ש. ציצית אפשר

הרב: אתן לך ציצית גם, מה השם?

ש. שלום שמעון אזולאי

הרב: בן?

ש. בן רינה

הרב: ה' יזכה אותך זיווג הגון בריאות והצלחה ועליה רוחנית. כן, שאלה נוספת שם בסוף. תרים את היד.

ש. שלום לכבוד הרב, אני קצת מתרגש אז תקל עלי קצת, אני רואה הרבה הרצאות שלך באמת, מאד אוהב לראות אותם, ורציתי לבקש ברכה ל, אני יוצא עם מישהי חודשיים ויש לי אחות חולה בבית, אז אני מתפלל שלש תפילות במנין ומשתדל ללמוד שעה ביום תורה, אם אני יכול לקחת על עצמי אולי איזה משהו

הרב: לצורך?

ש. שאחותי תהיה בריאה

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. אחותי הקטנה שומרת שבת הכל

הרב: צניעות?

ש. כן.

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף

ש. יש מצב שעה אולי?

הרב: לא. מה שמה? מה שמה?

ש. דנה בת ציפורה

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בריאות והצלחה.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה נוספת. נשאלתי כרגע באימייל, ערב טוב כבוד הרב, חברות שצופות כרגע רוצות לדעת מה דעת תורה לגבי נהיגת נשים. אז אין דעת חכמים נוחה מנהיגת נשים כלל וכלל, והרב וואזנר שליט"א אוסר את זה בתכלית האיסור ויש רבים מן הרבנים שאוסרים, יש רבנים מהשורה הרביעית והחמישית שנוהגים להתיר כי הם רוצים למצוא קצת חן בעיני הבריות, אבל הנכון יותר לא היה מעולם דבר כזה, אישה בעלת עגלה. הרי מה זה מכונית היום - זה החלופה של עגלה, לא היתה עגלונית אף פעם. כן. זה מה שאמרתי.

ש. כבוד הרב, אנחנו שמחים שאתה איתנו והרבה אנשים לא יודעים, אבל היה לך יום הולדת אתמול, מזל טוב ובריאות בעזרת ה', שה' ישמח אותך, ובעזרת ה' תמשיך להפיץ מהתורה שלך לכל עם ישראל עד ביאת גוא"צ אמן.

הרב: אמן. ברוך תהיה, תודה. כן, שאלה נוספת. פה.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. שמעתי שהרב עובדיה נפטר בגלל שהיה מאד עצוב על מה שקרה בציבור החרדי שגייסו את בני הישיבות, רציתי לדעת אם זה באמת נכון שהוא באמת נלקח לפני הזמן

הרב: אין לי מושג.
שאלה נוספת. כן הגברת.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול על אשה שעושה חסד עם הרכב שלה כביכול, האם זה בסדר?

הרב: לכתחילה אמרתי מה שאומרים הרבנים הגדולים ביותר, שאשה לא נוהגת. אפשר לעשות הרבה דברים עם נהיגה, אבל לכתחילה אישה לא נוהגת.

ש. כן, אבל אם אישה עושה חסד עם הרכב?

הרב: אז אפשר לעשות שלא כדין ואח"כ לעשות מצוות עם שלא כדין,

ש. מה ז"א?

הרב: זה אומר שאם היא עושה שלא כדין אז זה לא כדין, אח"כ היא אומרת, למרות שאני עושה שלא כדין אני אעשה עם זה חסד, אני אשאל אותך שאלה, מותר לגנוב?

ש. לא שאני יודעת

הרב: לא שאת יודעת, את יודעת טוב, אסור לגנוב, אבל אם אדם גונב על מנת לחלק צדקה?

ש. אבל זה לא קשור

הרב: בטח שזה לא קשור, זה דוגמא.

ש. מה זה קשור שאחד שרוצה לעשות חסד ואחד שגונב

הרב: כי אם אומרים שזה לא כדין לגנוב או לנהוג אז זה לא כדין, ואחרי זה שעושים עם זה חסד או צדקה אז עושים עם לא כדין חסד או צדקה

ש. רגע, זה הלכה?

הרב: אצל הרב וואזנר וגדולי ישראל האחרים זה הלכה.

ש. לא כתוב בקיצור שולחן ערוך

הרב: כי זה לא צנוע לאשה להיות נהגת.

ש. אפשר לתת לה?

הרב: בהחלט.

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני קצת מתרגשת, ברוך ה' אני נשואה לאברך ואני כבר שנתיים וחצי מחפשת עבודה, רציתי שהרב יברך אותי

הרב: בשמחה, מה השם?

ש. שירן בת אורלי

הרב: תזכי בעזרת ה' למצוא עבודה נאותה בצניעות ופרנסה ראויה כדי לכלכל ביתך ואת בעלך האברך.

ש. אמן אמן.

הרב: כן, הנה פה שורה שניה בחור באמצע.

ש. שלום כבוד הרב, ברוך הבא,

הרב: ברוך הנמצא

ש. רציתי לשאול את הרב מה דעתו על התנועה בני עקיבא

הרב: אם זה היה רבי עקיבא אז זה היה טוב מאד, אבל בני עקיבא זה עוד לפני שהוא נהיה רבי עקיבא. זאת הבעיה.

ש. מה דעתך, כאילו מה אתה חושב על מה שהולך שם, הרי אתה יודע מה קורה

הרב: אני יודע וגם אתה יודע מה קורה, אז מה אתה שואל

ש. שואל את דעתך

הרב: דעתי כמו דעתך.

ש. מה דעתי?

הרב: שזה לא בסדר. כן. תן לגברת שם.

ש. רציתי לשאול אם אפשר לקבל ברכה להכנס להריון

הרב: בעזרת ה', יש לך כבר ילדים?

ש. לא

הרב: עדיין לא, כמה זמן?

ש. שבעה חדשים

הרב: אוה, את זריזה.

ש. זהו שאני ובעלי כבר מאד רוצים

הרב: בסדר, תגידי לי אתם תהיו מוכנים ללמוד מה שאני אגיד?

ש. כן.

הרב: את תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף, ובעלך ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, שמותיכם?

ש. יפה בת רינה ודניאל בן רחל

הרב: ה' יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרה.

ש. אמן.

הרב: ושירה בת מרים רפואה שלמה. כן, עוד שאלה? הנה בסוף יש שמה בחורה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. רציתי לשאול על, דיברת קודם על, אמרת שאם נגיד אנחנו רוצים להשתפר וכאילו ולהצליח בדרכי ה' ולחזור בתשובה כמו שצריך, ונגיד אני מחליטה על עצמי היום ומחר אני כאילו קמה ולא עושה את זה, אז גם באותו יום אני לא אקום, זה כמו שאני אתחיל שנת לימודים ואני אחליט על עצמי שאני אתנהג טוב ואני אלמד טוב ואני אצליח, ובהתחלה אני כן עושה את זה אבל אח"כ זה לא ממשיך לי, כאילו אני לא מצליחה.

הרב: אין לא מצליחה, אין לא רוצה עד הסוף, אם היית רוצה עד הסוף ללכת עם מה שאת רוצה היית מצליחה. כל מה שאנשים נופלים זה בגלל שהרצון שלהם הוא חלש, הם רוצים, הם מבינים את החשיבות, אבל הרצון חלש. ואני אגלה לכם סוד, יש לאדם רצון, אבל כשהרצון מתנגש עם עוד רצון אז זה תלוי איזה רצון יותר חזק, והרצון היותר חזק יגבר על החלש. ז"א אם את רוצה להיות חרוצה אבל זה מבקש ממך בעצם להכין שיעורים ולעמול וללמוד הרבה חומר וזה על חשבון שאת תסתובבי עם בנות ותלכי לפה ותלכי לשם ותהיי רתוקה כל הזמן לשולחן וללמוד וכו' וכו', ומצד שני יש לך את הרצון של להסתובב עם הבנות ואת רוצה קצת רפיון וקצת עצלות וקצת נוחיות וכו' וכו', איזה רצון שיגבר הוא ינצח, ממילא אני לא מחזיקה מעמד, זה לא נכון, את רוצה פחות. אם תרצי ממש, לדוגמא, אם היו נותנים לך על כל יום שאת תכיני שיעורים ותלמדי ספר שלם וכו' 500 דולר ליום לא היית מסתכלת על חברה אחת. למה כי הרצון לכסף הוא הרבה יותר גדול מהרצון לחברה, כי שמה זה רק הוצאות, פה זה הכנסות. אז ז"א לעולם תדעו, אל תמציאו תירוצים שאין לי יכולת, אין לי כח, אני לא מסוגל, הכל אתם מסוגלים, רק מה התמורה שמקבלים, או שאתם לא מעריכים את התמורה או שאתם לא מבינים מה אתם רוצים או שיש לכם רצונות יותר חזקים אחרים, אבל אין דבר כזה שאדם לא יכול, כי אין דבר העומד בפני הרצון, רק רצון יותר גדול יכול לנצח רצון קטן, הבנתיוך?

ש. כן.

הרב: יו. כן עוד שאלה. הנה הבחור פה שורה שניה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. לא רוצה שאלה בשביל להכעיס או משהו, אני רוצה לדעת למה פעם בתקופות של עבר, בטוח שאלו את הרב את השאלה הזאת הרבה פעמים, למה בתקופות של עבר כל מי שהיה לומד תורה היה גם עובד, והיום דעת כולם זה פשוט לשבת בכולל ולחיות מהמדינה.

הרב: תראה, בתורה כתוב "והגית בו יומם ולילה", אז ז"א זה ביום ובלילה

ש. וששת ימים תעבוד

הרב: ועשית כל מלאכתך, ז"א שתהיה מלאכתך כאילו שהיא עשויה. אז ז"א, "ויברך ה' את יום השביעי" למה הוא בירך אותו - כי אין עבודה, וכל העבודה "בזעת אפך תאכל לחם" - זה קללה שקילל הקב"ה את אדם הראשון כשחטא. אז קודם כל השאיפה היא ללמוד תורה, וזה מחלוקת בין רבי שמעון ורבי ישמעאל, האם אתה צריך לעבוד או שאתה לא צריך לעבוד, רבי שמעון נוקט שלא צריך לעבוד, ואם אתה זוכה ולומד מלאכתך נעשית ע"י אחרים. רבי ישמעאל אומר - הנהג בהן דרך ארץ, גם קצת עבודה וגם זה. המשנה אומרת שיגיעת שניהם משכחת עוון, אם לומדים וגם עובדים, אבל המטרה זה להשכיח עוון, כי לא כולם יכולים ללמוד כל הזמן, לא שהם לא יכולים, הם אומרים שהם לא יכולים, אבל אם היו משלמים בכולל עשר אלף דולר גם לפיד היה לומד בכולל.

ש. זה ברור

הרב: אז ז"א, אין לא יכולים, יש לא רוצים או שיש דברים שאחרים שרוצים יותר מזה. אז לכן מי שזוכה ויושב באהלה של תורה תדיר - אשריו ואשרי חלקו, הוא מקיים את העולם באמת, כי אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי. עכשיו, אם יש אנשים שהם חלשים ולא יכולים ללמוד כל הזמן והם משלבים זה בזה יערב להם, אין שום בעיה, אבל אם הם היו במדרגה יותר גדולה של בטחון בה' הם לא היו צריכים כי העבודה לא מביאה את הפרנסה, המזונות של האדם קצובים מראש השנה ועד אחרית שנה. יש אנשים שנגזר להם בראש השנה שהם ישכבו בבית חולים שמונה חדשים, נו, ואם הם שוכבים שמונה חדשים לא רק שהם לא עובדים, יש רק הוצאות, איך הם חיים?

ש. אבל אל תביא לי דוגמאות כאלה, יש אנשים שהם גם נקצב להם לזכות בלוטו, אל תלך על דוגמאות ש

הרב: ודאי, יש אנשים שגם פושטים את הרגל אחרי שהיה להם מיליארדים.

ש. ויש אנשים שנהיים עוד יותר עשירים

הרב: נכון, ויש אנשים שמרויחים 15 אלף שקל לחודש ולא גומרים את החודש,

ש. ויש אנשים שחיים מעולה

הרב: נכון עם אלפיים שקל כמו אברכים

ש. למה?

הרב: למה ככה זה, מה למה - ככה.

ש. אני לא אומר שכסף עושה חיים יותר טובים, עושה חיים יותר קלים

הרב: לא תמיד, לא תמיד. עושר שמור לבעליו לרעתו, אמר החכם מכל אדם, לא תמיד.

ש. לרוב

הרב: לא תמיד

ש. לרוב עושר עושה חיים יותר

הרב: זה מי שמסתכל מה יש לעשיר וחושב כך, אבל העשיר אין לו חיים, הוא לא רגוע, הוא מודאג, הוא רוצה תמיד יותר, הוא חושב שגונבים אותו, מרמים אותו, מתעלקים עליו, מבקשים ממנו צדקות, ממתינים לו ליד הבית, ממתינים לו ליד הבית כנסת, מחכים לו שם, כל הזמן בוכים לו, אומרים אני מסכן, אין לי מה לאכול, תן לי מה לאכול, אין לו מנוחה, מרבה נכסים מרבה דאגה, אנשים פוזלים לעשיר ולא יודעים מה הוא סובל.

ש. אני לא מדבר על עשירים, אני מדבר עלינו הנורמלים, הרגילים,

הרב: מה איתם

ש. אני אומר על אנשים כאלו למה כל הזמן משדרים אצל החרדים לא לעבוד, לא להיות כמו העם, משדרים

הרב: בא בא אני אסביר לך, בא נגיד שאתה יצאת לעבודה והרווחת חמשת אלפים שקלים וקידמו אותך בעבודה ונתנו לך שבעת אלפים שקלים, ואחרי שנה נתנו לך תשעת אלפים שקלים, קברו אותך, למה? אתה לעולם לא תחזור לכולל ולא תלמד, ואם יגידו לך שעל שעות נוספות תקבל לא 125 אחוז, 250 אחוז, לעולם לא תחזור, אז אתה תאבד את העולם הבא, מה פירוש? יהיה לך מלא כסף שתשאיר לאחרים ותמות רק וריקן.

ש. אני אומר

הרב: עד פה הבנת מה אמרתי?

ש. הבנתי אבל אני אומר, יש אנשים שבאים בבוקר לבית כנסת צדקה לזה צדקה לזה, לא בעולם הבא לא יגידו לו למה ביזית את עצמך והלכת חיפשת צדקה צדקה צדקה?

הרב: לא יגידו לו, לא יגידו לו, אנטונינוס שאל לרבי עקיבא, אמר לו תגיד לי אם ה' אוהב עניים אז למה הוא לא מפרנס אותם? מה ענה לו רבי עקיבא?

ש. לזכות את ישראל

הרב: אה, כדי שנתפרנס בהם לחיי עולם הבא, אם לא יהיו כאלו יכנסו לך בבוקר יבקשו את הצדקה במה אתה תתפרנס לחיי עולם הבא? ולא עוד אלא שצדקה תציל ממוות, אז מה לא טוב לך בזה? מה אכפת לך לתת כמה פרוטות לעזור לבן אדם וכמובן אם הוא לא רמאי, ולעזור לבן אדם, ואתה מרויח מזה בכסף קטן.

ש. אני להיפך, אני בעד לתת

הרב: אז למה אתה אומר שיגידו לו בשמים כך וכך?

ש. לא אני אומר, אני פשוט נגד הזה להגיד לאנשים מלכתחילה אל תעבדו הכסף יגיע

הרב: לא אומרים לאף אחד אל תעבדו, אומרים תלמדו, לא אל תעבדו

ש. ומאיפה יגיע הכסף?

הרב: מה זה ענינך, הקב"ה מביא לך אויר לנשימה,

ש. מאיפה?

הרב: מאותו מקום מביא אוכל. הנמלים אוכלות והגמלים אוכלים

ש. לא, אני אגיד לך מאיפה הכסף בא, בסוף חודש בחשבון של כולנו בזה אתה רואה מס הכנסה 1500, 1000 500 שקל,

הרב: מה זה משנה מאיפה, מבעל הבית שקוראים לו יוסי או מהשכן שקוראים לו דוד, את מי זה מעניין, בסוף אתה מקבל מאיזה בן אדם משהו, מה אכפת לך איך קוראים לו.

ש. טוב, אני

הרב: לא רק זה, אלא שאברך לדוגמא הוא עושה חסד עם מי שמחזיק אותו כי הוא מזכה אותו לחיי עולם הבא, אם לא - הבן אדם גם לא יהיה לו עולם הבא, בצל החכמה בצל הכסף, אתה מבין?

ש. מבין אבל לא מקבל

הרב: נכון

ש. לא מקבל את זה שבן אדם לא צריך לדאוג למשפחה שלו

הרב: אין שום בעיה בטח לדאוג, למה לא לדאוג? זה נקרא לדאוג, לדוגמא אישה, אם אתה רק עובד ולא לומד אשתך לא תקום בתחיית המתים, כי אתה לא דואג למשפחה. בשביל שהאשה תקום בתחיית המתים חייבים ללמוד תורה, הרבה תורה, אם לא אשה לא קמה בתחיית המתים. למה? כי טל אורות טליך וארץ רפאים תפיל, רק מי שיש לו טל תורה טל תורה מחייהו, אתה יכול להיות צדיק אבל לא למדת תורה, לא למדת מספיק תורה אתה לא תקום בתחיית המתים, לא אתה ולא אשתך, אם אתה כן לומד תורה אשתך תקום בזכותך, אז מי דואג עכשיו לאשה?

ש. למה זה לא

הרב: מה זה לא

ש. יש סיפור בגמרא

הרב: בלי סיפורים, זה הגמרא עכשיו

ש. לא זה גם סיפור, זה מהגמרא, אומרים שמישהו עלה לשמים וראה עולמות עליונים הפוכים

הרב: עליונים תחתונים ותחתונים עליונים

ש. לפי מה שאני הבנתי מהסיפור הוא ראה אנשים שעם זקנים ולומדים והכל אבל הם לא היו באמת אנשים זה בעולם הזה החשיבו אותם למעלה אבל בעולם למעלה החשיבו אותם בתור תחתונים ואנשים פשוטים שאנחנו לא סופרים אותם פה, החשיבו אותם, החשיבו אותם, זה אנשים שעבדו והכל ופרנסו תלמידי חכמים, החשיבו אותם יותר מתלמידי חכמים.

הרב: בא נקח את הסיפור שלך כמו שהוא באמת, היו אנשים שחשבו שמי שעובד ועוזר ופה ושם ושם אז הוא המכובד והכל כמו שכיבדו אותו פה, ומי שלומד אז הוא כזה מסכן ואומלל כזה ומבקש מאנשים, אז זה נקרא תחתון וההוא נקרא עליון, ובשמים הוא ראה שבדיוק הפוך, אלה שמדוכאים ואין להם כלום אלה העליונים, ואלה שהיו פה בעלי מעמד והכל ופרנסו והכל הם נהיו תחתונים.

ש. אני שמעתי

הרב: אתה שמעת

ש. ככה אני למדתי את זה, שאנשים שהחשיבו אותם

הרב: ודאי

ש. רבנים גדולים אבל הם עשו את זה בשביל

הרב: איפה כתוב, כתוב עליונים תחתונים, תחתונים עליונים

ש. ככה פירשו לנו את זה

הרב: ככה פירשו אלה שאהבו את העבודה

ש. פירשו לנו את זה אנשים שהיו בתור רבנים אבל הם עשו את זה בשביל הכבוד

הרב: אה, זה משהו אחר, זה ברור, אדם שלא עושה מצוות בשביל המצוה אלא בשביל עצמו ברור, זה לא קשור, זה לא קשור אם הוא דתי או לא דתי, כל בן אדם שעשה בתרמית וחושבים שהוא הי הצדיק, לא משנה במה, אפילו עושה חסד בתור חילוני, זה לא משנה, אבל היה לו אינטרסים כאלה ואחרים, אז ודאי, מי שבעינינו עליון יכול להיות שמה תחתון, זה נכון אבל זה לא קשור. הנקודה היא פשוטה, מה שאני אמרתי לך זה גמרות ארוכות שמדברות ברור, אדם צריך שיהיה לו בטחון שה' זן ומפרנס, וגם אם אתה עובד ואתה מרויח 500 דולר לשעה אתה צריך להאמין שה' נותן לך ולא אתה ולא היכולת שלך ולא החכמה שלך ולא הכישורים שלך, כי ה' מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יקח בין רגע, ואתה יכול להיות מוגבל ומסכן ונצרך ונדכא, אז אל תחזיק מעצמך כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה כי בין רגע הקב"ה יכול להפוך את הכל, עיין ערך דנקנר. קיבל ברכות מהרנטגן קיבל קיבל עד שעף לו כל הכסף. מרוב ברכות.
כן, תן לו שורה שניה.

ש. ערב טוב לכבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. דיברת על יצר הרע, ואני לפי מה שאני למדתי שככל שאדם גדול בתורה יצרו יותר גדול ממנו

הרב: נכון

ש. אז איך הוא באמת מתגבר, אם הוא יותר גדול איך מתגבר?

הרב: אמרנו שהתורה היא תבלין, אז אם הוא משתמש בתבלין כל הזמן ולא עוזב את התבלין, אז הוא יכול כל רגע למתק את יצרו ולהשתמש הפוך עוד ביצר בשביל לעלות מעלה מעלה

ש. אבל זה קשה, לא קל

הרב: ודאי, אבל אתה יודע, כשמתאגרף מתחיל במשקל זבוב, ואח"כ משקל תרנגול עד שהוא מגיע לחצי כבד ולכבד והוא כבר נלחם על הגביע העולמי, אז בשבילו זה כבר קל, כי הוא כל חייו התאמן אתה מבין איך לעבור את זה כמו שצריך, אז בשבילו זה לא קרב, הפוך.

ש. אני מקווה להגיע לזה בעזרת ה'

הרב: בעזרת ה', אם רוצים מגיעים.

ש. תודה.

הרב: כן, הגברת שם.

ש. כבוד הרב, איך תחיית המתים מתיישבת עם גלגול נשמות? אני שמעתי שביהדות מאמינים גם בגלגול נשמות.

הרב: גלגול נשמות זה עד תחיית המתים, בתחיית המתים כשיקומו נגמר הסיפור.
כן, תן לבחור פה שורה שניה.

ש. קודם כל ברוך הבא כבוד הרב, מזל טוב ליום הולדת

הרב|: ברוך תהיה

ש. שאלה שדיברתי עם רב שהוא גם בקבלה 18 שנה, 12 שעות על הכסא, היום הוא מסתובב בעולם לזכות את הרבים, הוא אמר שנגמרו הנשמות בגלגולים, הוא אמר שנגמרו, מה שאני עכשיו מתגלגל זה נשמות של צדיקים, מה אני יכול ללמוד?

הרב: אתה יכול להגיד לו שיסתכל ברמ"ק - ברבי משה קורדובירו, שאומר שגם 40 שנה אחרי שיבוא מלך המשיח עדיין יהיו גלגולי נשמות עד תחיית המתים זה מופיע בספר אלימה.

ש. של אותם נשמות, אותם נשמות מתגלגלות, לא חדשות.

הרב: לא, הכוונה שלא יורדות יותר נשמות חדשות, זה משהו אחר, זה משהו אחר. לא יורדות נשמות חדשות. שכל הנשמות החדשות ירדו, זה משהו אחר.

ש. וחוץ מזה רק רציתי להודות לך, אני עוקב אחריך 10 שנים, היום ברוך ה' אני עובד דרך האינטרנט ויש לי שני מסכים, מסך של העבודה ומסך שאני עובד איתו איתך, אז אני רואה אותך, מקשיב להרצאות, אני מודה לך וחזק ואמץ.

הרב: תהיה בריא. אתמול שמעת את ההרצאה בקרית מלאכי?

ש. לא, האמת שאתמול שמעתי את ההרצאה שלך פה לפני חודש ואמרתי איך פספסתי, כי עלינו לארץ לפני חצי שנה, והיום בבוקר באתי לבית הכנסת וראיתי פה שלט, אמרתי יבורך שמו.

הרב: איפה היית גר בחו"ל?

ש. בספרד

הרב: בספרד, אין הרבה שמה, אלפיים איש בערך

ש. בכל ספרד

הרב: בכל ספרד

ש. אנחנו קהילה של שבעים משפחות אבל ישתבח שמו הוא שם יהודים בכל המקומות בשביל לקבץ אותנו.

הרב: ברוך ה', ברוכים תהיו, ברוך הבא לארץ ישראל.

ש. ברוכים הנמצאים.

הרב: כן יהודים יקרים, עוד שאלה, תן לגברת שם.

ש. שלום כבוד הרב וערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני מוכנה לקבל על עצמי ורוצה לגבור על היצר הרע להתעלות מעל היצר הרע, השאלה איפה יש את השיעורי תורה הזה שכן ילמד עבודה על המידות

הרב: קודם כל תשמעי הרצאות שלי באינטרנט כל יום אני נותן בבוקר ואחרי הצהריים, בבוקר זה בסביבות שבע בבוקר, שש וחצי שבע בבוקר, יש אחרי זה שידור חוזר אם פספסת, וכל ערב אני נותן בין חמש בערך לשעה חמש ועשרים - עשרים דקות בערך, ואחרי זה הרצאות שאני מסתובב ברחבי הארץ. יש שמה גם למעלה מ-1500 הרצאות שאת יכולה לשמוע, שיעורי מוסר, ואת יכולה ללמוד ספר שנקרא מסילת ישרים, ולאט לאט תלמדי פרק ועוד פרק ועוד פרק ותראי איך להתגונן מפניו.

ש. והלכות לשון הרע של החפץ חיים

הרב: מצויין

ש. יש את הבורדו ויש את העבה יותר, את

הרב: הצבעים לא קובעים, העיקר שזה הלכות שלו.

ש. לא, כי יש את המתומצת, השאלה אם הוא בסדר לעומת העבה יותר

הרב: יצאו כל מיני הוצאות, אם יותר קל לך עם זה תלמדי עם זה

ש. אוקי. ברכה לבית וכל היוצא בזה.

הרב: שמך?

ש. כוכבה תהילה בת הבלין

הרב: תזכי לבנות בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה ובתשובה מלאה.

ש. אמן כן יהי רצון.

הרב: אני רוצה להמליץ לכם על דבר נפלא שזכיתי בעזרת ה' בתקופה האחרונה להקים בית כנסת גדול, 320 מטרים, תוך חמישה חדשים עם מתנדבים שעזרו לי במלאכה ללא תשלום. מאות מתנדבים חמישה חדשים הקמנו בית כנסת מפואר בבני ברק, הנה אחד מהם הולך פה עכשיו, כן, אשריו הוא אחראי על החשמל שם, זה הבית כנסת שאתם רואים על המסך, וברוך ה' אנחנו מאפשרים למי שרוצה זכות של שיעורי התורה שאני נותן שם והתפילות וכל מה שהולך שם, לרכוש שנה כסא באלפיים שקלים מכספי מעשר, יש לו את הזכות של מי שילמד שם, יתפלל שם, ישמע שיעורים וכו', יהיה לו זכות במשך שנה שלמה. זה סכום זעום, תחלקו אותו ב-365 יום תראו כמה זה יוצא לכם, גרושים, חמישה שקלים וקצת, ואפשר לזכות כל כך הרבה. אז מי שירצה נרשם השם שלו גם על הכסא, כל מי שילמד שם וכו' יהיה זכותו שלו. מי שירצה יקבל גם ברכה למה שירצה בעזרת ה'. אלה שרוצים לתרום דרך הטלפון שצופים בנו כרגע - 0506500666, 050-5256070 ושאר המספרים המופיעים על הצג, אלה שרוצים לזכות יקבלו כאמור ברכה, אפשר בתשלומים. כן. מי רוצה? אתה רוצה? הנה הוא רוצה שמה לזכות בכסא, תן לו שמה, הנה יש פה עוד יהודי שרוצה, שם בסוף.
כן כרגע הגיעה ידיעה, מופיע בכלכלה בווי נט שמשה ליאון המועמד של ש"ס נתפס במכס על העברת בגדים. ראש העיר של ירושלים, אוי ואבוי מה היה קורה אם זה היה מתקיים, אולי היו מעבירים את הכותל בלי מס. כן רבותי, יש מי שרוצה לרכוש כסא ולקבל ברכה, ירים את היד, מכספי מעשר, הזדמנות בתשלומים, עשרה תשלומים, ואם לא אז אם יש עוד שאלה אני מוכן לענות, בבקשה.
אתה גם תורם? אשריך ה' יזכה אותך לכל טובה וברכה בריאות והצלחה ומילוי כל משאלות ליבך לטובה. ותקבל את הרשיון מיד.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. אתה גם תרמת הבנתי? לא משנה, אתה תורם בעקרון? תגיד את השם. שמעתי, תגיד את השם.

ש. דוד כהן בן אסתר

הרב: תזכה אתה ואשתך בכל מילי דמיטב עם הילדים בריאות והצלחה ושפע של פרנסה ועליה רוחנית תדיר.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה אחרונה. הנה הגברת שם בסוף. כן דבר.

ש. ראיתי שיש כזה דבר גלגול נשמות, איזה הוכחה יש לזה, מי אמר שזה בכלל קיים.

הרב: תכנס לאתר שופר. טי וי, יש שמה מדור הכה את המומחה, אותה שאלה שאתה שואל יש עליה מספר תשובות, יש גם את האנציקלופדיה שלנו שם, ויש גם סרט מבראשית שמביא את כל ההוכחות על זה באריכות עם סרטונים, אז תוכל ליהנות ולקבל תשובה מקיפה.

ש. תודה. אפשר ברכה להצלחה בתורה?

הרב: ה' יזכה אותך לעלות בתורה וביראת שמים תדיר.

ש. אמן תודה.

הרב: תן לגברת שם שרצתה.

ש. שלום כבוד הרב, אני יכולה בבקשה ברכה?

הרב: כן,

ש. לתמר בת תקלה, חנה בת תמר, ולישראלה בת תמר

הרב: כולם לידה קלה?

ש. לה לאמא שלי

הרב: אז בואי נתחיל אחד אחד

ש. סבבה, תמר בת תקלה

הרב: רגע מה היא צריכה ברכה?

ש. בריאות
הרב: בריאות שלמה, הלאה

ש. ואני ישראלה בת תמר

הרב: מה את צריכה?

ש. בריאות גם

הרב: בריאות שלמה ואיתנה, הלאה. הלאה, ג'מבורי בורנטו.

ש. ולחנה בת תמר ולסבתא שלי

הרב: נו, מה בריאות, כולם בריאות, כן.

ש. לעילוי נשמתה

הרב: יבבי. אי, המרחם על כל בריותיו הוא ירחם על נפש רוח ונשמה של ?

ש. בקיצור לכל בני ישראל בריאות

הרב: של מי זה?

ש. אה, ציינש בת חוה

הרב: ה' יניחנה בגן עדן בכלל מתי עמו ישראל. הלאה, בריאות לכל ישראל.

ש. בעזרת ה'

הרב: תודה רבה לכם, ערב נפלא, ברוכים תהיו, לילה טוב. מי שרוצה ציציות או כיסוי ראש בבקשה.