צפת - השקר מתברר

צפת 10-7-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשת השבוע מברך משה רבינו את עם ישראל, "ה' אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם כאשר דיבר לכם", אמר רבי אחא, יכולים היו ישראל לומר לו, רבינו משה, אנו יש בנו אחד מכל הדברים שאתה מוכיחנו? וקיבלנו תוכחותיך, אם יש בנו משהו ממה שאתה מוכיח אותנו, נקבל את התוכחות שלך, זה היו יכולים לומר לו עם ישראל, אלא שתקו, לפיכך הוא אומר, "ה' אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם, צדיקים כיוצא בכם, מקבלים תוכחות ושותקים. ז"א עם ישראל קיבלו תוכחות כמו שכתוב בתחילת פרשת דברים, ומשה מוכיחם והם שותקים והיה להם פתחון פה לומר לו, אם תמצא בנו דבר אחד מכל הדברים שאתה מוכיח אותנו נקבל את התוכחות שלך, אבל אין בנו, והם לא אמרו לו את זה. לכן הוא מברך אותם בככם. קשה לו לאדם לקבל תוכחה אפילו בשעה שהוא ראוי לה, ואפילו שהוא נמצא אשם בדבר, בין אם זה חטא שבין אדם למקום ובין אם זה חטא שבין אדם לחברו, קשה לאדם להודות על חטא. קשה לו אפילו לשמוע את דבר חטאו, הוא איננו מנסה לכוף ראשו לפני המוכיח, אבל יותר קשה לאדם לקבל תוכחה בשעה שהוא צודק באמת. זה ודאי יותר קשה, אם קשה לאדם שברור שהוא אשם והוא לא רוצה לשמוע תוכחה, מי שבכלל לא מגיע לו תוכחה והוא צודק באמת, והמוכיח טועה בו טעות נוראה, ומטיל עליו אשמה בו בזמן שהוא לא חטא בכלל, ואחרים חטאו ולא הוא, ויש לו גם הוכחות ברורות להוכיח שהוא לא אשם, ובכל זאת הוא שותק ולא מגיב כלום ולא דוחה את התוכחת של המוכיח, אלא שולט על עצמו ובולע את הגלולה המרה, ראוי הוא לשבח ונמנה עם הצדיקים השותקים, שומעים חרפתם ואינם משיבים.
כאלה היו בני דורו של משה, הדור האחרון במדבר, שכל התוכחה שהוכיח אותם משה הרי היו אלה חטאים שיש לייחס אותם לאבותיהם ולא להם, כי הם לא חטאו, מדובר על אלה שנכנסים לארץ ולא אלה שמתו במדבר, הם לא חטאו, ובידם להוכיח שלא חטאו, ותגובתם ודאי היתה מתקבלת, מכל מקום הם שתקו וקיבלו את התוכחת של משה רבינו והוא ידע את סוד שתיקתם שמתוך צדקות הם שותקים, וסמך על מעלתם ועל סגולתם, והתפלל שכמותם ירבו בישראל. איחל כי הלואי יתרבו צדיקים כיוצא בזה שיקבלו תוכחה וישתקו ובזמן שהם מנוקים מכל עוון. זו מדרגה גדולה ביותר.
בפסקי תוספות במסכת תענית כותב, תלמידי חכמים כל אחד מודה לחברו בין על אמת בין על השקר, אפילו שהמוכיח טעה פעם בתוכחות על איזה אדם, הטיח בפניו על עוולה שלא נעשתה על ידו, אבל הוא בכל זאת שותק ומאזין לתוכחת, הוא מרוצה לקבל את עלבון התוכחה, זה מועיל לריכוך הלב ולהכנעתו, טוב לנפש ומועיל לנשמה, ולמעט בהנאת הכבוד בעולם הזה. אז תלמידי חכמים כל אחד מודה לחברו בין על אמת בין על שקר, דהיינו אפילו שומע תוכחת שלא מגיעה לו ושותק.
כך מצינו אצל בני אהרן, קצף עליהם משה רבינו, ואת שעיר החטאת דרוש דרש משה, משה דרש שתי דרישות, אמר להם, אם שחטתם למה לא אכלתם, ואם לא הייתם עתידים לאכול למה שחטתם, מיד "ויקצוף על אלעזר ואיתמר", ואהרן אחיו תיקן את הדבר, את הטעות של משה ואמר לו, היום מתו בני, והיום אקריב קרבן? היום מתו והיום אוכל בקדשים? ומה מעשה רק קל אסור לאונן, חטאת דחמור אינו דין שיהיה אסור לאונן? מיד "וישמע משה ויטב בעיניו" הוציא כרוז לכל המחנה ואמר, אני טעיתי את ההלכה, ואהרן אחי בא ולימד לי. אתם שומעים? אהרן הכהן מוכיח את אחיו ואומר לו, טעית בדין בהלכה, מוציא משה רבינו, רבן של כל ישראל, כרוז במחנה, ואומר אני טעיתי את ההלכה, הרי היה לו מקום לחשוש, מה לחשוש? שאם חלילה יראו שהוא טעה בהלכה יכולים להגיד עליו שיש עוד הלכות שהוא טעה בהן, ויכול להיות נזק לכל ישראל, מכל מקום משה רבינו לא עושה את החשבון, ומודה על האמת, ומודיע בשער בת רבים, טעיתי את ההלכה ואהרן אחי לימד אותי.
חכמים ז"ל אומרים, אלעזר ידע את ההלכה ושתק, איתמר ידע את ההלכה ושתק, וזכו בזכות זה שנתייחד הדיבור עליהם ועל אביהם ועל אחי אביהם בחייהם. זה מה שאומר הכתוב "וידבר ה' אל משה ואהרן לאמור להם" תני רבי חייא, לאמור להם - לאלעזר ולאיתמר. כולם זכו שנתייחד אליהם הדיבור בזכות ששתקו בשעה שקוצף עליהם משה חינם.
והנה אם אלעזר ואיתמר ידעו את ההלכה, למה שתקו? למה לא הגיבו מיד לומר כל מה שהם יודעים? ולמנוע ממנו שיקצוף ויוכיח אותם לחינם, אלא שבני אהרן לא רצו להפסיד את התוכחה של רבן של כל ישראל, חבל היה להם להחמיץ ההזדמנות והזכות לשמוע את קולו של איש האלהים. רבי פנחס ורבי ירמיה קראו עליהם את הפסוק "אוזן שומעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין", אלו בניו של אהרן, בגלל ששמעו תוכחת של משה והיה בידם להשיב ולא עשו כן, זכו שנתייחד אליהם הדיבור, לא רק להם אלא זיכו לאביהם והתגלות השכינה היתה לכולם.
וכן אמרו ז"ל, לפי שקיבלו ראובן ושמעון ולוי תוכחת אביהם יעקב, זכו להתייחס אצל משה ואהרן, לקיים מה שנאמר "אוזן שומעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין".
בעל שפת אמת ז"ל, מספרים עליו בהיותו ילד למד פעם עם חברו כל הלילה, בהתמדה וברציפות, רק לפנות בוקר שכב לישון, וישן עד עיצומו של יום, חצי היום, נכנס אצלו סבו בעל חידושי הרי"ם והטיף לו שעה ארוכה דברי תוכחה ומוסר שהוא מרבה בשינה ואינו משכים ללמוד תורה, והשפת אמת הקשיב לדברי המוסר הקשים בתשומת לב מרובה, ולא הפסיק אותו אפילו במילה אחת כדי להתנצל ולהצטדק, וחברו שהיה באותו מעמד השתומם מאד, שאל אותו, היתכן שאתה מחריש? למה לא אמרת לסבך שהיית ער כל הלילה ולמדת תורה? השיב לו השפת אמת, לא רציתי להפסיק את סבא באמצע דבריו, כדי שאשמע מפיו עוד דברי מוסר. כשדיבר על כך נטל את החומש, והראה לחברו את הפסוק בפרשת מטות, "ויגשו אליו בני גד ובני ראובן ויאמרו, גדרות צאן נבנה למקננו פה ואנחנו נחלץ חושים", שאל השפת אמת, אם מלכתחילה היה בדעתם של בני גד ובני ראובן לעבור את הירדן ולהחלץ למלחמה, הרי היה להם לומר זאת מיד כשהתחיל משה רבינו להטיף להם מוסר, כשאמר להם, האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה? ולמה תניאון את לב בני ישראל, כה עשו אבותיכם, ולא היו צריכים להמתין עד שיסיים את התוכחת הגדולה שהיתה מלאה ביטויים חריפים ביותר, כמו תרבות אנשים חטאים, אלא אין זאת כי אם חבל היה להם להפסיק את דברי תוכחתו של משה רבם, כי רצו להוסיף ולשמוע דברי תוכחה ומוסר מפיו הקדוש. אז ז"א, כל מה שהיה פה זה היה פשוט מאד רצון לשמוע דברי תוכחת.
רבותי, לא להתרגז, זה אחיו של רפאל כהן שבא להפריע בכוונה, לא צריך להתרגש.
אם כן מה רואים, רואים שעם ישראל באותו דור קיבלו את התוכחת של משה רבינו בשקיקה ושתקו, ולכן הוא ברך אותם, אלהי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים, ותוספת מרובה על הברכות של הקב"ה, ולכן הוא אומר להם ככם צדיקים כיוצא בכם מקבלים תוכחות ושותקים. זה למעשה מדרגה גדולה ביותר, שקשה למצוא אותה אפילו במי שמוכיחים אותו על אמת והוא ראוי לקבל תוכחת, כל שכן למי שאינו ראוי לקבל תוכחת והוא צודק במאה אחוז.
אם כן רואים מפה את הדברים שזה מה שחסר, כמו שאמרו בגמרא, איני יודע אם יש מי שמקבל תוכחת, ואיני יודע אם יש מי שיכול להוכיח, כי מי שיכול להוכיח אומרים לו, אתה אומר טול קיסם מבין שיניך, אומרים לו טול קורה מבין עיניך, וגם אנשים לא אוהבים לקבל תוכחת, קשה להם עם זה. אדם צריך לשמוח על תוכחת, כי אם יש מה לתקן, אדרבה שיתקן ויצליח. כשמעירים לאדם שיש לו כתם על בגד אז הוא משח מאד כשמודיעים שיש לו כתם כי הוא מעוניין להסירו, ואם אומרים שיש לו כתם בהתנהגות או כתם באיזה עבירה או בנפש וכו', למה שלא ישמח על התוכחת במידה והוא יכול לתקן?
אלא ככה זה שאנשים לא אוהבים לקבל תוכחת, לכן גם רבים לא לומדים מוסר, כיון שהמוסר מייסר אותם, והאדם נח לו לחיות בבועה שהוא בנה לעצמו ובד' אמות שהוא רגיל בהם ואין מה להוסיף לו. הרבה אנשים אומרים, אם כולם יהיו כמוני העולם יהיה מתוקן, או אם כולם יהיו כמוני משיח כבר היה בא, וכן על זה הדרך. למה? כי אדם לא אוהב לקבל תוכחת. רק חכמים הם זוכים להקשיב ולשמוע גם כשמקבלים תוכחת שלא מגיעה להם. ז"א על זה נאמר פסוק במשלי "אוזן שומעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין". ואלה היו בניו של אהרן הכהן, ששמעו את קצפו של משה רבינו למרות שהם ידעו את ההלכה והוא טעה, בגלל הקצף שהיה לו, מכל מקום הם זכו שבזכות זה נתייחד אליהם הדיבור.
וידוע שכתוב שתולה ארץ על בלימה - שכל הבולם את פיו בשעת מריבה העולם כולו עומד בזכותו. ז"א הדברים הם לא פשוטים, אלא מה, צריך להגיע למדרגה כזאת רק מי שמבקש אמת יכול להגיע אליה. מי שאינו מבקש אמת לא מתכוון להגיע אליה.
הרמב"ם אומר קבל את האמת ממי שאמרה אפילו קטן ואפילו גוי. ז"א אדם שמבקש אמת יכול לזכות לזה, אבל מי שלא מבקש אמת לעולם לא יגיע לזה. תמיד ידחה את הדברים שאומרים אליו ולא יקשיב להם. מעלתם של הלל ובית הלל היתה שהם היו מקשיבים לדברי שמאי ובית שמאי ואח"כ חוזרים על דבריהם ואח"כ מגיבים משיבים וטוענים, ונושאים ונותנים בהלכה, לכן הלכה כמותם, למה? כי מי שמקשיב ושומע, מעקל ורק אח"כ מדבר, אדם זה ודאי הדברים האלה ברורים לו, ידועים לו, ועליהם הוא משיב. אבל כל מי שפולט מבלי להבין בכלל על מה מדברים איתו, או קולט מבלי לבדוק את הדברים, עוון גדול בידו.
אז מכאן רואים שעל מעלה כזאת מברך משה רבינו, יוסף ה' עליכם ככם אלף פעמים, לא אלף פעם, אלף פעמים, ויברך אתכם כאשר דיבר לכם זה חוץ ממה שאני ברכתי. מה שהבטיח לכם קיים, ועל זה אני מוסיף תוספת, אלף פעמים, זה הלב הגדול הטוב והרחום שהיה למשה רבינו, למרות שעם ישראל הציקו לו ארבעים שנה, ועוד מעט וסקלוני, והגיע למצב כזה שהיה לו קשה שכבר לא רצה בתפקיד, ואמר לקב"ה שהוא לא יכול לשאת העם הזה. מכל מקום, ובאחריתו ממש שיש לו סיבה שהוא לא נכנס לארץ, בגלל מי מריבה שהם פנו אליו ואמרו לו שהם רוצים מים, למרות כל זאת שהוא לא נכנס, הוא מברך אותם, "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים את בני ישראל", מה זה מברך אותם? היה צריך כביכול לכעוס עליהם ולגעור, אולי אפילו לשנוא על מה שעשו וגרמו לו שהוא לא נכנס לארץ, במקום זה איש האלהים מברך אותם, כי צריך להיות איש אבל גם בחינה של אלקים. אדם שלא עומד על מידותיו למרות מה שעשו לו, עד כדי כך שהוא לא נכנס וברגע הזה שהוא מבקש להכנס ולא נותנים לו והוא נזכר מי גרם לו, והוא יכול עוד לברך, זה איש אלהים.
זה היתה מעלתו של משה רבינו, וזה היתה המעלה של עם ישראל באותו שעה ששמעו את התוכחת הזאת של תחילת פרשת דברים, ועל זה הוא ברך אותם "יוסף ה' עליכם ככם" ככם צדיקים, ככם ברורים ומסולטים וזו מעלה גדולה להקשיב גם במקום שלא נוגע אליך מה שמדברים אליך.
למי שיש שאלות בבקשה. אתה לא תשאל שום שאלה הערב.
כן, בבקשה תן לו שמה מיקרופון. תן לו. כן בבקשה. תפתח לו את המיקרופון.

ש. הרב, אני רוצה לספר, אני הייתי גר בבית שמש, אני פה כבר שנה שניה גר בצפת. לפני הרבה שנים שלח אותי, הייתי נמצא עוזר אצל חבר שהיה לו בית מלאכה לאלומיניום ואז הרב עוד עדיין היה אז לפני הרבה שנים היה קלטות של הטייפ, עכשיו לא היה דיסקים עוד, אז נסעתי מבית שמש לעשות לו טובה, הגעתי לחולון, שמעתי את הרב בקלטת אצלו באוטו בטייפ, ואז הייתי קצת כזה אני שקר וכבוד הרב מדבר רק את האמת, אז אני מפחד מעצמי, איפה אני מה אני, אז הרגשתי ממש רע, קיבלתי כאלה כאבים, אי אפשר להסביר את זה, כאבים פנימיים כאלה, ולא יכלתי לנהוג, אז הודעתי לו שאני לא יכול לנהוג ולא יכול להביא לו את הדברים שצריך שמה, אז מישהו אחר לקח את האוטו ואני פינו אותי לבית חולים, נתנו לי עירוי מים וזה הרגיע אותי אחרי כמה זמן, חזרתי לעצמי. אבל אחרי זה בהמשך, הייתי אצל המורי סאלם זצוק"ל, סבלתי הרבה בנפש, יסורי הנפש

הרב: אצל מי היית?

ש. אצל הרב זצוק"ל המורי סאלם, ואז הייתי שמה אחרי זה הייתי אצל עוד רב ואמר לי לעשות איזה שהוא תיקון שאני צריך לעשות, ואני ידעתי שאני צריך לעשות, וביקשתי מאחי שיקים אותי בבוקר כי קשה לי לקום, סבלתי בנפש היה קשה לי לקום, תקימו אותי שאני יקום שאני יעשה את התיקון, ועכשיו אני יושב עם אחי בבית, ואני חושב מחשבות איך אני יעשה את התיקון קשה לי וזה, בלבולים כזה ביני לבין היצר הרע. ופתאום אחי שם את הרב בזה שומע את הרב, והרב מדבר כאילו שהוא מדבר, כאילו אתה מדבר במיוחד אלי, ז"א נותן לי את הכח שכן אני אלך לעשות את התיקון הזה, לקבל את הכוחות האלה, ואז הבנתי שזהו, זה נגמר במה שהרב אמר בהרצאה, כאילו ההרצאה היתה מכוונת ישירות אלי. אז הלכנו לסטף עשינו מה שעשינו בסטף בתיקון שמה, שמה גם היה לי נס בסטף וברוך ה' תודה רבה. עכשיו הרב התקשרה מישהי שסובלת בנפש, יש לה יסורים קשים, ולא יכולה, קשה לה לקום קשה לה זה, והיא הראתה לי הבת רחל ושאלה, היא יודעת שהברכות של הרב עושים פירות, אז היא בקשה שהרב יברך אותה והיא שואלת מה לקחת על עצמה כדי שיהיה לה בריאות הנפש ובריאות הגוף.

הרב: שומרת תורה ומצוות?

ש. אני חושבת שהיא שומרת תורה ומצוות

הרב: והיא הולכת בצניעות?

ש. אני לא מכיר אותה, לא נפגשתי איתה ממש

הרב: אם היא שומרת והולכת בצניעות שתלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כל יום, ובעזרת ה' רפואת הנפש והגוף מהרה.

ש. אמן.

הרב: שאלה נוספת. תן לבחור שמה בסוף.

ש. שלום הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אנחנו נמצאים בצפת ב"ה והשבוע יהיה יארצייט של הארי הקדוש, אנחנו רואים שב"ה יש פה הרבה אנשים חובשי כיפות ורובם ב"ה מחוזקים, וגם יש הרבה הרבה תורה, היה סיום הש"ס, יש הרבה תורה בעם ישראל, וכבר לפני 400 שנה כבר רבי חיים ויטאל, כבר שאל את השאלה, אז אם ככה למה אנחנו עדיין בגלות, הרי יש תורה, יש מצוות, יש הרי ירידת הדורות ושם היו דורות הרבה יותר גדולים מאיתנו, והוא בעצמו תירץ, בגלל שחכמת האמת לא לומדים אותה מספיק. אנחנו יודעים שהיום כתוב בזוהר שבזכות הזוהר הקדוש יוצא הקב"ה ברחמים, ואנחנו יודעים שרבי חיים ויטאל הארי הקדוש גילה את הסוד של התורה, וגם זה עדיין לא מובן מאיתנו, אנחנו לא מבינים מזה כלום, אבל הבטיחו שבדור האחרון יתגלה חכמת האמת, ואז זה בגלות ורחמים, אנחנו רואים שיש הרבה דינים בעולם, מדברים על זה שגם כן צריכים להתכונן, אנחנו רואים אבל בפירוש שתורת חכמת האמת של הפנימיות של התורה, זה הדרך לגלות את הרחמים, אם זה בחסידות שזה בא לאנשים יותר פשוטים, אם זה מפורש שכתוב בספר ליקוטי מהור"ן שספר ליקוטי מוהרן זה העץ חיים למעשה, כל העץ חיים שלמעשה חיים זה אפילו אנשים הכי גדולים ואנשים הכי קטנים, הוא אמר את זה מפורש, ואם ככה זה הדרך של הרחמים להביא את הגאולה, אז אני שואל למה לא לפרסם את האמת הזאת אנשים ש יודעים מזה?

הרב: פרסמת תודה רבה. שאלה נוספת. כן הנה פה יש יהודי בשורה הראשונה.

ש. כדי שלא נענש על זה שפגעו בתלמיד חכם ושתקנו, אנחנו מוחים על הדברים, אנחנו מוחים כולנו בפגיעה בתלמי דחכם.

הרב: תן ליהודי פה.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי להגיד כמה דברים שכבר הרבה זמן לא היה לי הזדמנות לדבר, והדבר הראשון, זה רבינו יהונתן אייבשיץ בספר יערות דבש, היה אומר, הקב"ה הבטיח על פי הזוהר הקדוש, הוא אמר שרבים משוכני עפר יקומו, הוא אמר שרבים יקומו אבל לא כולם, ופה הוא דיבר על תחיית המתים, תחיית המתים שהוא מצפה מכולנו. אדם שבא ומזכה את הרבים במשך 35 שנה ועושה רק טוב לעם ישראל, ראוי להרבה להרבה להרבה אהבה ואהדה ואנחנו אוהבים אותך הרב, אתה תרמת פה, רגע רגע עוד דבר קטן, אני קצת מתרגש כי הרבה זמן לא דיברתי עם הרב. אני קוראים לי מרדכי, ואני פעם אמרתי שאם היה לי את הסוס הכי יפה והכי אצילי, ואת הכרכרה שמשובצת בזהב ויהלומים, הייתי שם אותך רבי אמנון יצחק ומכריז בכל חוצות ירושלים, ככה יעשה לאיש, לרבי אמנון יצחק, שמלך מלכי המלכים חפץ ביקרו. אדם שפיו ולבו שווים. זה דבר אחד, דבר שני, בזמן שיצא המכתב החריף לגבי הרב, אני לא רוצה להזכיר את הרב שהקלטתי אותו אני, הקלטתי אותו אדם גדול בתורה, שחיבר ספרים רבים, הספרים שלו נמצאים בכל בית, אמר לי בפירוש בקולו, המכתב הזה מזוייף, לא היה ולא נכתב והוא לא חתום על המכתב, והחותמת שאני רואה שמה זה חותמת מזוייפת, חזק וברוך כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא.

ש. ועל הדרך אם תוכל לברך את אשתי היקרה, מירב רוחמה בת ויקטוריה רפואה שלמה

הרב: תזכה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

ש. ולבת אם אפשר, הודיה בת מירב רוחמה לזיווג

הרב: זיווג הגון מהרה

ש. תודה רבה הרב, ה' ישמור אותך.

ש. הרב אמנון, אני אומר שאני הקטן הייתי שומע את הרב, ותמיד הייתי מתרגש ולומד ומתפעם, כמו עוד הרבה אנשים. כשהייתי ילד קטן עוד הרב דיבר יותר לציבור של חוזרים בתשובה, והרב באמת חולל מהפכה שבאמת הכל יזקף לזכותו של הרב. אני אומר היום, הציבור החרדי הוא ציבור שמאד גדל, ואי אפשר להתכחש גם כן למציאות החרדית שיש. אני תמיד בעד ליברליות פתיחות, אבל היום גם הציבור החרדי יעשה עוד הרע, וגם אם הרב יכשיר עוד רבנים שיתנו גם כן מוסר גם כן לחרדים, איך להתנהג אם זה בין אדם לחברו, איך להתנהג בין אשה לבעלה, אם זה גם כן ענין של צניעות בתוך הציבור החרדי, ואני אומר שבשביל להושיע את עם ישראל גם בתוך העיר בני ברק הרב חייב לחדד בתוך העיר בני ברק הרב חייב לחדד את ערכים של צניעות, של אהבה לזולת, של ערכים יהודיים דתיים ולסיום אני רוצה שהרב גם כן יברך אותי בזיווג הגון ושיהיה רק טוב בעזרת ה' לעם ישראל.

הרב: תודה. קודם כל אתה צודק, בשנים הראשונות דיברתי לציבור החילוני ביותר, בשנים האחרונות אני מדבר לציבור החרדי ביותר, ואני מדבר מוסר בשביל שיתקנו את המידות כי שורש כל הבעיות והעבירות זה המוסר, אם לא לומדים מוסר ולא מתקנים את המידות זה לא יועיל כמה תדע תורה וכמה תקיים מצוות. אם אין יראת שמים אמיתית ואם אין דבקות באמת, אדם יגיע לעולם העליון והוא לא יאמין שיורידו אותו לעולם התחתון. אז לכן צריכים לדעת את הדברים וחייבים לתקן את המידות. מי שעוקב אחרי הדרשות שלי פעמיים ביום יש לי דרשות חוץ מבערב, יכול לשמוע כמה אנחנו עובדים על הנושא של מוסר ומידות ובטחון וכו'.
לגבי הברכה, שם שאתה רוצה שאני אברך.

ש. מאיר בן מרים

הרב: יזכה לזיווג הגון מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת. הבחור שם בסוף בירוק.

ש. מה ענינים?

הרב: סבבה

ש. זהו, שניה בדיוק רציתי גם לדבר איתך על זה, כאילו כי אני רוצה לשאל אותך שאלה אבל אני מפחד שאתה עושה מזה צחוק, אז אני מבקש קצת בלי ציני, כאילו אין לי בעיה שיצחקו אבל ביני לבינך שלא יהיה ציני. יש לי את הקטע של אלהים, קשה לי כאילו להאמין, כל זמן שאני מאמין אני כאילו או חווה דברים קשים או שכאילו אני מרגיש כאילו שואלים אותי שאלות, אני לא יודע לענות, אני זה, אני זה, יש לי שאלה קטנה לכבוד הרב ואני מקווה שהוא יענה לי. אלקים בורא את העולם כאילו בורא את העולם הכל, יש זמן כאילו מתקופה של כאילו שהוא בורא עד לנח שאלהים לא בעולם, כאילו עד שהוא מגיע לנח ואומר רוצה להשמיד את העולם וכל זה, אבל כאילו אלהים לא בעולם, אני לא מבין את זה, בן אדם בורא עולם, לא בן אדם סליחה, אלקים בורא את העולם אבל הוא לא בורא שום משהו שיאמין בו משהו שזה, אחרי זה הוא מגיע לנח, מדבר עם נח כמה זמן, שוב נעלם לעוד עשר דורות עד לאברהם אבינו, אז כאילו אם כבוד הרב יכול להסביר לי מה הולך שם, כל השושלת של הדבר הזה אני לא מבין את זה. כאילו בדיוק כמו שאברהם אבינו מגיע ואומר ראו מצאתי אלקים ובגיל שלש מחפש את אלקים מוצא את אלקים, אני רואה בזה כאילו בן אדם שכאילו אומר אין מה לעשות בועלם, משעמם בעולם, אבא שלו עובד פסלים וזה, בא נחפש משהו מעניין, מצא משהו מעניין, מצא משהו להאמין בו מתחיל להסתמך עליו ולבנות את העם.

הרב: כל מה שמספר לנו התנ"ך זה מה שנוגע אלינו ואנחנו צריכים לדעת. הקב"ה היה מנבא גם את קין ו גם את הבל, וגם אחרים וגם חנוך ועוד ועוד ועוד, אבל הדברים האלה לא מתפרס....

הרב: כל מקום שיש בו שקר אין לזה שייכות לתורה.

ש. עכשיו יש אדם שכביכול הוא פעיל ש"ס ויש לו דיסקים של הרב מנצחים, יש לו כמות אדירה, אמרתי לו תשחרר אותם, תשחרר, אני רוצה לזכות את הרבים, אומר לי לא, שהרב חס ושלום יחזור בתשובה אז אני אראה מה אני יעשה איתם, מה הדין שלו, מה אני יעשה, מה אני יכול לעשות כאילו?

הרב: הדין שלו גזלן ורשע

ש. תודה כבוד הרב יכול לברך את אשתי?

הרב: מה שמה?

ש. לורין בת אהובה

הרב: זרע חי וקיים מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת. תן פה ליהודי.

ש. הרב ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני אישית רוצה לברך אותך שה' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ושתמשיך להרביץ תורה כמו שאנחנו בעצם מכירים אותך. הרב, הייתי רוצה לדבר קצר דיבור כדי לסבר את האוזן, עברתי איזשהו אירוע לבבי מאד קשה, הכריזו עלי כגמור, אבל אחרי שיצאתי מכל הסיפור ובאתי לרב ושאלתי מה קרה, אז הוא אמר, בזכות הצדקה שלך. ואתה יודע בעצם שכתוב צדקה תציל ממוות. אולי זה לא הזמן כדי לעשות פרסומת, הרב הייתי בא אולי אליך באופן אישי אבל אני יודע שאין לי צ'אנס אז אני מדבר בפורום של אנשים כאלה וזה לא הייתי רוצה, יש לי בית מאפה שפונים אלי כמה משפחות ואני בשמחה רוצה לעזור להם, אבל הייתי רוצה גם יותר מזה, אבל הרב יודע, אתה יודע שיש לי פועלים וכל מה שצריך ואני לא יכול, מה הרב היה מציע לי לעשות?

הרב: למכור לחם בשקל.

ש. אז בא תסדר לי הרב קמח בשקל אני אמכור בשקל, אני לא גונב את הקמח

הרב: תראה, כשקונים טונות הרבה, לא קצת, אבל כשקונים טונות הרבה באמת זה עולה שקל. בלחמניות מרויחים מספיק, בחלות מרויחים המון, בעוגות בלי סוף, ואת הלחם למכור בשקל.

ש. הרב אני רוצה לסיים את השיחה, אני רוצה שתברך אותי, אתה כבר יודע מה אני רוצה

הרב: ה' יזכה אותך למכור לחם בשקל.

ש. אמן.

הרב: תן לגברת שמה. ברגע שתתחיל למכור לחם בשקל כל אנשי צפת יקנו אצלך במאפיה ותתעשר. כן.

ש. שלום כבוד הרב, רציתי שתי ברכות מאד מאד חשובות, אחד בשבילי לשלום בית, ואחד בשביל ידידה מאד מאד טובה שלי, קוראים לה זמירה בת רחל, רפואה שלמה שלמה.

הרב: זמירה בת רחל רפואה שלמה מהרה מהרה מהרה.

ש. אמן.

הרב: ושמך?

ש. שרית בת דינה

הרב: תזכה לשלום בית אמיתי ונאמן מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת. שמה הבחור עם חולצה אדומה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש אפשר לתרום 500 שקל למען זיכוי הרבים?

הרב: ברוך תהיה ותזכה למצוות

ש. ואפשר שתי ברכות בבקשה הרב?

הרב: בשמחה רבה מה השם?

ש. בבי בן איזוולה

הרב: ה' יברך אותו ברפואה שלמה מהרה והשני?

ש. איזוולה בת אבדש

הרב: יזכה לרפואה שלמה מהרה. ברוך תהיה.

ש. תודה כבוד הרב.

הרב: כן, שאלה שם מצד שמאל.

ש. הרב בקשר לשלום עליכם, אם אפשר לא לעמוד

הרב: אין ברירה אני לא רואה כלום

ש. בקשר לשיעור שאמרת שיש לנו הרבה נסיונות בבזיונות שהרב בכח המציאות מומחה בזה, ועבר מה שעבר, וזה כואב לנו על זה, לא חשוב, אבל לפעמים זה מוציא אותך מהאיזון הנפשי אתה מקבל בזיון אפילו קטן, פעם קטן פעם גדול, כאילו מה עושים בפועל. ועוד שאלה אם אפשר, מה עושים עכשיו לא תסור ממה שיורו לך מוריך, לפי הרב הזה לא משנה בלי שמות, ואם אפשר ללכת על רב שהוא לא חי, שהוא בעולם האמת, זה הכל תודה רבה.

הרב: טוב קודם כל לגבי בזיונות, אתם צריכים לדעת דבר אחד, שהחפץ חיים היה בוכה, והיו שואלים אותו על מה ולמה, והיה אומר - לא מבזים אותי בני אדם, שאלו אותו למה אתה רוצה שיבזו אותך בני אדם? אמר כיון שבזה נמחלים כל עוונותיו של האדם, ואם אדם יכול לקנות את מחילת העוונות בבזיון, אין לך מתנה יותר גדולה מזו. ז"א, לא רק שנמחלים לו העוונות, הרי יש בעיה, יש אנשים שלא יודעים בכלל שיש להם עוונות, וגם אם הוא עושה תשובה ונגיד שהוא פורט ואומר מה הוא לא היה בסדר אז הוא אומר רק מה שהוא זוכר, מה שהוא לא זוכר הוא לא אומר כי הוא לא זוכר, אבל כשמבזים אותו נמחלים כל העוונות כולל מה שהוא לא זוכר, אז זה דבר גדול וצריך לצאת במחולות ולרקוד. דבר שני, הוא מקבל גם את כל הזכויות של המבזים, ודבר שלישי הוא מעביר אליהם במידה ויש לו עדיין איזה עוונות או משהו מתחדשים - עוברים אליהם, ממילא זה נקרא כולו רווח. עוד דבר שהוא נצל מהגאווה, כי יכול להיות אדם צדיק גדול מאד מאד מאד מאד, ואם הוא נופל בגאוה כמו ירבעם בן נבט לדוגמא, שאיבד את כל עולמו בגלל הגאוה, אז השמירה הכי גדולה שיכולה להיות לצדיק זה שיבזו אותו, למה? שלא יפסיד את כל עולמו, הוא יכול להשיג כל כך הרבה, ואם הוא נופל ברשת של הגאוה הוא מאבד את הכל, כי תועבת ה' כל גבה לב, והרבה מעלות יש לבזיונות. הרבה מאד. אין דבר שזה יסורים הכי קלים שיכולים להיות לבן אדם, זה היסורים האלה, זה לא יסורים בגוף, זה לא ניתוחים, זה לא מחלות, בזיונות, אז אמרו לך מה שאמרו וקיללו מה שקיללו ואמרו מה שרוצים והכל נפלא ואתה נקי. יש דבר יותר טוב מזה? אין דבר יותר טוב מזה, צריך לצאת במחולות.
רבינו בחיי בחובת הלבבות אומר שאלה שמדברים עליך לשון הרע, אתה צריך להודות להם עד כדי כך שצריך לשלוח להם דורון על זה שהם נתנו לך את העולם הבא שלם, אז אני המלצתי לשלוח לכאלה שוקולד מריר, אבל אני באמת רציתי לשלוח לכל אנשי ש"ס אחרי הבחירות, אבל אני הייתי צריך בית חרושת של ליבר, כי בכמויות כאלה אין לי אפשרות לשלוח שוקולדים, כן, אבל את המריר אני שולח להם ואת השוקולד אני משאיר לי.
מכל מקום, הנקודה היא שלא צריך להתרגש, אדם שיודע מה ערכו באמת ומה הוא עושה ומה הוא פועל, אז הוא לא מתרגש כלל וכלל. אדם שיש לו מפעל ואומרים לו שהוא תפרן אז הוא צוחק, הוא יודע מה הוא עושה במפעל וכמה כסף הוא עושה, ומי שמלגלג עליו שאין לו כלום, יערב לו, אם זה מה שנותן לו סיפוק, יפה מאד.
דבר שני ששאלת זה היה מה שאומר לך על פי התורה אשר יורוך, קודם כל היתה הטעיה גדולה מאד בבחירות האחרונות בנוגע ללא תסור וככל אשר יורוך וכו', ועל ימין שהוא שמאל ושמאל שהוא ימין. קודם כל צריך לדעת שהרמב"ם אומר שאין דבר כזה שאם יאמרו לך על ימין שהוא שמאל ושמאל שהוא ימין, כל מה שאדם חושב שכל רב שיגיד לו כך אז הוא צריך לשמוע לי כי הוא אמר לו כך ואפילו שנראה לו המציאות אחרת הוא צריך לשמוע לו בגלל ימין זה שמאל ושמאל זה ימין. אין דבר כזה, זה היה רק בזמן הסנהדרין. בזמן הסנהדרין כשהיו דברים שלא היו כתובים בתורה מפורש או שלא נמסרו ע"י משה רבינו, והיו צריכים להכריע על פי סברה, והיה באה שאלה לסנהדרין הגדול בירושלים והיו שואלים שאלה, ואז היה הסנהדרין צריך להכריע והוא הכריע מסברה, היו צריכים לשמוע להם שאפילו אם אומרים על דבר שברור לנו שהוא כמו ימין שמאל, או כמו שברור לנו ששמאל זה שמאל אומרים לנו ימין, היינו מחויבים לשמוע כי אנחנו מחויבים להיות כנועים לסנהדרין. זה היה רק אז לענין לא לסור. בהשאלה אומרים את זה גם לדברים אחרים אבל זה לא נכון. מה שהשתמשו בזה לבחירות של ככל אשר יורוך אין דין כזה בכלל, והראיה שהרב עובדיה ביקש שהאשכנזים יצביעו לש"ס, ולמעשה הם יעברו על ככל אשר יורוך של הרב שטינמן והרב קניבסקי, והרב קניבסקי ביקש מהספרדים שיצביעו לאגודה וזה אומר לכאורה שהם יעברו על ככל אשר יורוך של הרבנים הספרדים, אז אין ככל אשר יורוך והראיה ממעשה רב של הרב עובדיה והרב קניבסקי. אז זה דבר אחד.
ודבר נוסף, כמובן שאם הרב הוא רב שהולך על פי האמת ולא עובר שום עבירה, כמו שאמר הרב עובדיה בעצמו, בפניני הרב עובדיה, יש ספר כזה, ששמה כתוב שהרב עובדיה אמר שאם יש רב או תלמיד חכם שמזלזל במצוה אחת אסור ללמוד מהפסקים שלו ואפילו אם הוא פוסק יחידי בעירו. ז"א מזלזל במצוה, עובר על מצוה על אחת כמה וכמה, ולצערנו הרב כמעט כל הרבנים של ש"ס עברו על מצוות, לא מצוה אחת, מצוות לא תעשה ועשה וכו', רבות, שמוע בין אחיכם ולא תשנא את אחיך בלבבך ולא תלך רכיל בעמך ולא להוציא דיבה וכו' וכו', הרבה הרבה הרבה הרבה, חוץ מהורדת כל עולם התשובה לטמיון, ורפיון באמונה וזלזול בתלמידי חכמים ואמונת חכמים וכו' וכו', הכל רק בשביל רדיפת השררה.
ומי שלא יודע שאני אמרתי בזמן הבחירות שאני התייעצתי עם תלמיד חכם ספרדי גדול, והוא אמר לי שאין ככל אשר יורוך, ולא רק שהוא אמר זאת אלא שהוא אמר שאין מצוה בכלל לבחור, ועוד כמה דברים שאמרתי בשמו, לא פרסמתי אז את שמו משום שנשקפה סכנה לחייו, והוא לא רצה שידעו שהוא בתוך הענינים, הוא אמר בשקט לבחור כח להשפיע, אבל הוא לא אמר בפרהסיא משום שהוא חשש לחייו שהוא יתמוטט. זה היה הרב יעקב חי יוסף הבן הבכור של הרב עובדיה, והוא מנוחתו עדן אמר את הדברים בבירור, ויש לנו הקלטות מזה מה הוא אמר. הוא הזהיר אותי לפני שיצא מכתב הרבנים המזויף, והוא אמר שהם יזייפו, הוא ידע הכל מראש, הוא אמר אני מכיר את השיטות שלהם, אני יודע איך הם פועלים, תמתין עד שזה יצא, תצלצל תאמת תברר וכו', ואחרי כל זה כשיצא המכתב אז צלצלתי אליו אמרתי לו כבוד הרב, אתה נביא, אתה אמרת ובדיוק כל מה שאמרת התקיים, ואתם לא תאמינו מה אמר לי הרב יעקב יוסף וזה מוקלט. אבל בינתיים יצא אדם בשם בן זמרי מבית שמש והחליט שמה להגיד דברים מסברה מכריסו הרעה ולפרסם כל מיני דברים ולדבר ברדיו להוציא דיבה וכו', והפקיר את עצמו והפך להיות אפיקורס, ואמר דברים שהוקלטו, הושמע ברדיו לעשרות אלפים, ובואו תשמעו הקטע הזה בעצם מסכם את כל מה שהיה בבחירות, אם אני הייתי מפרסם ולא חס על חייו של הרב יעקב חי, אם הייתי מפרסם את זה אז את מה שהוא אמר הייתי יוצא בגדול וש"ס היתה מתמוטטת, חסתי על חייו וספגתי אני את הכל, אבל אני מאושר שאין כמוני, כי נחשפה האמת ונחשף השקר. ועכשיו שימו לב, האמת מול השקר.

אלפים מלוים בשעה זו את הרב יעקב יוסף בנו של מנהיגה של ש"ס הרב עובדיה יוסף
הרב עובדיה: בני היה איש חמודות, איש יקר מאד בלימוד התורה, ואני בצער.
הלך לעולמו הרב יעקב יוסף בנו של מנהיגה הרוחני של ש"ס הרב עובדיה יוסף, רבי יעקב יוסף הוא ללא ספק בולט בבניו של הרב עובדיה ומי שסומן מצעירותו כיורשו לכל מה שקשור לפסיקת הלכה.
שופר מציגים: האמת מול השקר.
הרב: ביום שישי נפטר אחד מגאוני ישראל, אחד מהגדולים, אחד מהאמיתיים, אין הרבה כאלה. אדם שדבק באמת ועמד על דעותיו ועקרונותיו והלכותיו
בכל מצב, בכל עידן, בכל זמן, מדוכא ביסורים, ממית עצמו באהלה של תורה עד הרגע האחרון הרבצת תורה,
הרב עמאר: גדלותו בתורה ופסקיו בהלכה והעולה על כולם זיכוי הרבים לאין שיעור ואין קצבה. אפילו בימי חוליו הקשים ביותר, לא פסק ולא חס על עצמו,
הרב עובדיה: רוצה בעולם הבא קבל עליך יסורים כמה היסורים מצויים לאדם, המנוח בשנה האחרונה סבל יסורים קשים ומרים, קם ותיקין, היה מכתת רגליו נוסע באוטובוסים כדי להגדיל תורה, כדי ללמד תורה לעם, היה נוסע לרחובות, בני עיש, למקומות האלה ללמד אותם תורה. והיו שותים בצמא את דבריו, כי היה שקדן והיה למדן! כן. מה לעשות, אנשי אמונה אבדו באים בכח מעשיהם"
אבל מי כמוהו בעל מידת האהבה במצוותיו חפץ מאד
הוא היה אדם עם עוצמה גדולה של תורה, עם המון המון אמת פנימית שהלך בדרך שלו ובהבנה שלו מה הקב"ה רוצה ממנו, ועם זה הוא המשיך, והלואי שנזכה קצת להדבק במידות הללו.
ציון במרר תבכה וירושלים תתן קולה, לן יאות למבכי לן יאות למספד, אוי לנו כי חטאנו, אוי לנו כי פשענו.
שלום להרב דוד בניזרי,
שלום וערב טוב לך ולכל המאזינים,
אנחנו נמצאים בסיום ימי השבעה של הגאון הגדול הרב יעקב יוסף זצ"ל, והנה אנחנו שומעים התבטאות מהרב אמנון יצחק שהוא מחזיר אותנו בעצם חדשים אחורה והוא אומר, הרב יעקב יוסף הוא זה שתמך בי, הוא זה שייצג אותי במערכת הבחירות ורק בגללו עשיתי את המהלכים שעשיתי, הוא זה שאמר שעומד לצאת מכתב נגדי, איך אתה רואה את הדברים שעוד מתו מוטל לפניו וההתבטאויות כבר יוצאות החוצה?
בניזרי: על זה נאמר "אם תכתוש את האילמים במכתשת" אומר שלמה המלך, "לא תשוב איוולתו ממנו" כך דרכו כסילמו של אותו אמנון יצחק, כבר קשה לי לקרוא לו רב, אדם שלצערנו הרב ראה שעם החיים, הרי אנחנו יודעים בדיוק את טיבו של האיש, בטח אתה זוכר שהוא אמר שהרב שטיינמן תומך בו. הלכו לרב שטיינמן ולא דובים ולא יער. אז כנראה שאתה מבין, החיים כולם מכחישים אז מה עושים? כתוב הרוצה לשקר ירחיק עדותו, המתים לא יקומו, אתה מבין, מי יודע, הצדיק הזה עוד עלול לקום ולהכחיש, אבל אתה יכול להכניס את הכלל, להתחיל לספר עכשיו סיפורים על אנשים שהם מתו והם תמכו בו לא פחות ולא יותר כמו שמרן הראשון לציון

ש. ....

בניזרי: אתה צריך להבין דבר אחד, קודם כל אני רוצה לראות את ההקלטה הזאת, בסדר? הוא אומר שיש לי את ההקלטה?

ש. לא, ההקלטה הושמעה

בניזרי: נו, ומה הוא אומר?

ש. הרב יעקב יוסף שוחח איתו, הוא מגלה לו בתוך השיחה, תראה עומד לצאת עליך מכתב מתנועת ש"ס... ותדע לך שאני כבר יודע איך הם מתנהגים,

בניזרי: יפה, זה אומר שנו אז מה, זה אומר שהוא תומך בו שהוא ילך ויקים תנועה נגד הרב עובדיה יוסף? מפה הדרך עוד ארוכה, אנחנו יודעים את זה שהרב יעקב יוסף בעברהיו לו איזשהם מחלוקות נגד אנשי ש"ס אבל הוא לא הולך נגד אבא שלו. אנחנו צריכים לדעת, יש פה שני דברים, יש פה תנועת ש"ס יש את הרב עובדיה יוסף, כולם יודעים שיש דברים ויש מחלוקות זה בסה"כ עסקנים, ... והיו נימה של ביקורת לגבי אלו שהם עסקנים, אבל מעולם הוא לא פצה את פיו נגד אביו, מעולם מעולם, זהו, זה הנקודה, האם הוא הלך אמר להקים תנועה נגד אבא שלו? זה שהוא יודע שבתוך ש"ס פועלים כל מיני כוחות שלא היו פעולים לשביעות רצונו, יכול להיות, בסדר, אבל הנה הראיה, אתן לך ראיה פשוטה, לנו הלך ותמך באני חושב באמסלם והרב יעקב יוסף שהוא לכאורה מקורב אליו, אבל הוא היה לההוא הרבה יותר מקורב לרב יעקב יוסף מאשר אמנון יצחק, ואנשים הכחישו ממנו וגם שלח את בנו לרדיו ולכל המקומות ולהכחיש, אין לי שום קשר לאיש ואני רחוק ממנו כמטחווי קשת לו ולכל הדרך שלו ולשיטה שלו. אנחנו יודעים את זה, עכשיו ללכת ולקחת ולהגיד שהרב יעקב יוסף תמך בו להקים אז אני שואל שאלה, אז למה הוא לא הוציא מכתב מהרב יעקב יוסף שבו הוא תומך בו, מה קרה? הרב יעקב יוסף מי שהכיר אותו הוא לא פחד מכלום. ממש היו לו את התכונות של אביו יבדל לחיים ארוכים, הוא לא פחד מאף אחד, הוא היה איש אמת...

בניזרי: זה אמת, והוא גם מנוול גדול, אני בטוח שהרב יעקב יוסף לא ידע שהוא מקליט אותו וזה דרכו כסילמו, למה שהוא עושה הנבל הזה, הוא הולך מקליט את הרב יעקב יוסף בשיחה, הרב יעקב יוסף לפני פטירתו, ארור מכה רעהו בסתר, אתה מבין, הוא מכה את רעהו בסתר, והרב יעקב יוסף לא יודע שהוא מקליט אותו, ואת זה הוא עושה עם כולם, אתה מבין איזה חמור יש פה....

בניזרי: אתה צריך להבין דבר אחד, ש,ס זה הרב עובדיה יוסף, כל זמן שהרב עובדיה יוסף שה' יתן לו אריכות ימים ושנות חיים חי, אף אחד לא ירים את ידו ואת רגלו...

הרב: הלו?
הרב יעקב יוסף: שבוע טוב מדבר יעקב יוסף

הרב: שלום כבוד הרב, מה שלום כבודו?

הרב יעקב יוסף: ברוך ה' מצויין, נעים לשמוע את קולכם. רציתי לדווח לרב אחד מחברי המטה של ש"ס דיבר איתי היום, והוא אמר לי, שהם מתכוננים ללכת ולהחתים רבנים נגד הרב, זה התכנית שלהם. אני צדקתי, שמעתי את הדיווח אבל אני יודע איך הם מחתימים, אני מכיר שם את השיטות, ולכן ברגע שאנחנו נראה את החתימות עשרות ומאות, אנחנו צריכים לבדוק א' אם זה נכון או מזוייף, ב' לפי ההלכה כל רב שאמור לחתום על דבר כזה, חייב לשמוע מדאורייתא את שני הצדדים, דהיינו המדובר צריך לשמוע גם את הצד השני וגם אותי, אם הוא לא דיבר עם אחיו, מי ש חותם עובר על איסור דאורייתא, התורה אמרה "שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק" הגמרא מביאה את ההלכה הזו, גמרא, כל הפוסקים, אין בזה חולק, יראו את זה בסימן י"ז, חושן משפט סימן י"ז שמה כל הפוסקים אומרים שזה דאורייתא. עכשיו מי שחתום אם הוא לא דיבר איתכם הוא עבר על איסור דאורייתא, ולכן הייתי אומר שביום שיצאו חתימות כאלה ואז נראה מי אלה גדולי התורה שהם מעיזים על מה שאמרה התורה לעבור, זהו, אני מעדכן אתכם מראש שתדעו שכך וכך הם מתכננים, ואני לא רואה את זה כקללה, אני רואה את זה כברכה. אני רואה את זה שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם, כי אני בטוח שחלק מהם בכלל מזויפים, כשתראה את זה תשאלו יש את החתימה שלך, חתמת? חלק מהם יגידו לך בכלל לא חתמתי, גם אלו שכן חתמו, תשאלו אותם, הרי התורה אמרה "שמוע בין אחיכם" מדבר שקר תרחק, ואתם חייבים על פי הדין מדאורייתא לשמוע את שני הצדדים, ולכן כבודו יבדוק את כל הדברים האלה, כבודו יהיה מעודכן, ויראה את החתימות ואז תוכלו איך להתגונן ומזה מההגנה הזאת יוכל גם לטפס מעלה מעלה. זה מה שאני חושב.

הרב: יש מצב שכבוד הרב יצטרף אלינו?

הרב יעקב יוסף: ברגע זה לא, אני אסביר למה, כי מבחינה פיזית הטיפולים האלה שאני עובר אני מותש מאד, הודות התפילות שלכם אני מצליח לשרוד ולומר דברי הלכה ברבים, חוץ מזה אני התנתקתי כמעט מכל העולם הזה, אני אפילו לחתונות לא הולך בגלל שאני מאד חלש, ברגע שאני אצטרף אתכם באופן רשמי אז הם יילחמו בי ואין לי את הכוחות מבחינה פיזית לעמוד, אני פשוט אתמוטט, אני אחרי כמה דקות אגיע לבית חולים, מצד שני מבחינה פיזית אני מד חלש, אם אני מצליח למסור שיעורים זה רק בזכות התפילות שלכם. ולכן אני עדיין כמו שאמרתי, אני מעדיף להשאר מה שנקרא כאילו בצד, הנה היום קיבלתי מידע, הנה מיד אני העברתי את זה לכבודו וכבודו יוכל, לא רק להתגונן אלא גם מההגנה הזאת זה יהיה התקפה לחשוף את הפרצוף שלהם איך הם עושים פסק דין צדיק מה שאומרים, מבלי לקיים את מה שאמרה התורה שמוע בין אחיכם, אין בזה מחלוקת שיכולים לומר, אני חולק, אני כך ספרדי אשכנזי, שטויות, זה מוסכם וזה דאורייתא, ולכן כבודו יקח את הספר שולחן ערוך חושן משפט חלק א', או הטור חלק א' סימן י"ז, יבדוק את הדברים, וברגע שנראה את החתימות אז יהיה לנו פרנסה טובה בשביל כל החודש הזה.

הרב: עכשיו כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה, אני אמרתי בציבור ככה, אומרים לי על פי התורה אשר יורוך, מה אנחנו עושים? אמרתי שהכרת הטוב היא חיוב מן הדין יותר מעל פי אשר יורוך, מאיפה אני למד? ממשה רבינו שהקב"ה אמר לו שילך בשליחות והוא סירב, אחרי שהוא סירב מספר פעמים עם טענות ה' לא טען על הטענות שלו כלום, הטענות היו מוצדקות חוץ מ"ויחר אף ה' במשה" על מה שהוא לא האמין שאהרן הוא נקי בליבו, אחרי שסיכמו שהוא כן הולך לשליחות, הוא אמר לו רבש"ע, אני לא יכול ללכת לפני שאני נפטר מחמי, למה כל הפותח פתח לחברו נפשו חייב לו, והקב"ה לא מנעו ולא אמר לו אתה חוצפן, איך אתה לא הולך, במצרים מקבלים מכות הנוגשים וכו' ואתה צריך ללכת להציל את העם שלך, זה תשלח לו מכתב, תגיד לו משהו אח"כ, כרגע תלך, ונתן לו ללכת ליתרו. האם ה טענה שלי נכונה שאפילו רבש"ע מסכים שהכרת הטוב מחייבת?

הרב יעקב יוסף: הכרת הטוב מחייבת ודאי, השאלה אם מחייבת יותר אני לא יודע, צריך לעיין.

הרב: עוד דבר

הרב יעקב יוסף: כבודו אומר פסוקים, כבודו אומר דברים יסודיים, אני לא מעודכן, לא עבדתי על הפסוקים האלה בזמן האחרון

הרב: עוד אני אגיד לרב, שכתוב שאליהו ואלישע החיו מתים מכח הכרת הטוב בגלל שהצרפית והשונמית פתחו להם את הדלת ונתנו להם אכסניה, לכן היה להם את הכח להחיות מתים, ולא עוד, אלא שאליהו הנביא טען טענות כלפי הקב"ה, אתה הסיבות את ליבם אחורנית וכו' וכו', וגם אמר בנקודה שלה של השונמית שהוא אמר גם כן הקב"ה לגבי הילד איך הקב"ה עושה כזה דבר והיא פתחה לו את הדלת. ז"א ועל זה הקב"ה לא אמר לו איך אתה חצוף מדבר אלי ככה, אלא קיבל את הטענה כי מכח ההכרת הטוב היה לו כח לדבר עם הקב"ה כביכול בהתרסה ומזה הוא הצליח להציל את הילד.

הרב יעקב יוסף: נכון, נכון אבל כמו שאמרתי, אני בנושא הזה אני קצת חלש, כבודו יותר חזק ממני בפרטי פרטים של הפסוקים, אני עוסק יותר בדברי הלכה, עכשיו אני בהלכות כתובות

הרב: עוד דבר, עוד שאלה, מחילה כבוד הרב. יש מציאות שזה נקרא הלכה להצביע?

הרב יעקב יוסף: לפי דעתי לא. לפי דעתי לא, אבל הם הולכים לפי החזון איש, והחזון איש אומר שיש הלכה להצביע, אבל יש חולקים.

הרב: נכון, אבל יש גם גדולים, יש גדולים ספרדים שלא בוחרים ש"ס, האם הם עברו על ככל אשר יורוך? הרב בן ציון אבא שאול והרב צדקה מנוחתם עדן

הרב יעקב יוסף: מי מהם לא היו בלקפי

הרב: נכון

הרב יעקב יוסף: אמרו שאסור להצביע

הרב: נכון, הם לא עברו על ככל אשר יורוך, אפילו אם גדול הדור אמר הם לא עברו

הרב יעקב יוסף: ודאי שלא

הרב: זכותו של כל אדם להצביע למה שליבו חפץ.

הרב יעקב יוסף: נכון, נכון, כבודו יבדוק במחשב באוצר החכמה לפני שישים ושבעים שנה דנו בזה כל גדולי הדור, היה את הויכוח עם החזון איש, רוב הרבנים פסקו בענין ההוא שעדיף יותר שלא להצביע. לא רק חכם יהודה צדקה וחכם בן ציון, היו מאות רבנים חלק מהם ספרדים חלק אשכנזים, שהלכו בדרך הזו, הגאון רבי צדקה חוסין, הרב מוצפי, הרב יהודה מועלם, עשרות שחתמו על כל הגדולים האלה, לי אין את ההעתק הזה אבל שמעתי שבאוצר החכמה הכניסו את הכל למחשב, דרך המחשב אתם יכולים לראות מה שיש מבחינה מספרית שמה, הרוב אמרו לא להצביע, כך שהרב צדקה הוא לא היה היחיד. אבל כמו שאמרתי, כבודו יעיין שם יראה את זה לאחד החברים שירשום, יעשה לנו את הרישום מי בדיוק מי אמר מה

הרב: עוד דבר כבוד הרב, אנמי אמר לי הרב שטינמן, לפני שנה כשאני יצאתי לענין הזה זה בגלל לפיד שהחליט להכנס, וידעתי שהחרדים לא מספיקים בשביל להוריד את גזרת הגיוס, לכן שאלתי, עשיתי סקר ויש לי שמונה תשעה מנדטים עוד לפני שהתחלתי לדבר, שאלתי

הרב יעקב יוסף: בעזרת ה' יותר, בעזרת ה' יותר

הרב: אמן, והוא אמר לי, אם יש כח מצוה להציל, זה אמר לי הרב שטינמן, לכן פעלתי ויצאתי.

הרב יעקב יוסף: יש לכבודו הקלטה?

הרב: לא, אין לי הקלטה זה הרב ליבוביץ שלחתי אותו נאמן ביתו, אבל הנקודה היא ככה, הוא לא מכחיש את זה, הם ניסו הרי ש"ס לפעול אצל הרב שטינמן, וגם נאמני ביתו ניסו להוציא ממנו הכחשה על מה שאני אומר, והם לא הוציאו ממנו. הם כבר ויתרו על זה, ז"א הם מצאו רק שהוא אומר להצביע ג', אבל הם לא אמרו שמה שאני אומר לא נכון, עכשיו, הרב לא ידבר מדיבורו, אני מכיר את הרב שטינמן, הוא היה אצלי בבית, כבודו יודע?

הרב יעקב יוסף: כן כן,

הרב: מכל מקום, מכל מקום, אני ודאי שמקיים מצוה, וכשאני אומר לאנשים לבחור כח להשפיע אני הולך להביא הרי המון כיפות שקופות והרבה חילונים שאוהבים אותי כי אני יורד לעם, הכח הזה הרי בלאו הכי ישרת גם את הדתיים כתוספת, הם לא יכולים להביא את החילונים שאני יכול להביא

הרב יעקב יוסף: בדיוק בדיוק

הרב: אז מה הבעיה, אפילו אם יזלגו אלי שלשה מנדטים מש"ס, הם ישארו אצלי, לא אצל החילונים, וממילא אני אשתמש איתם בתוספת של מה שיש לי ורק נועיל לעם ישראל, אז למה להחזיר עטרה ליושנה זה סמכות רק לקבוצה אחת ולא לקבוצה אחרת?

הרב יעקב יוסף: עד כאן דברי היצר הטוב. מכאן ואילך טוב, אני לא צריך לענות, כבודו מכיר את העולם הזה יותר טוב ממני. ולכן אנחנו ננסה להתמודד גם במגרש שלהם צריך הרבה סבלנות וס"ד ונתתי לכבודו את המידע, אם יהיה לי עוד איזה דברים מידע משם, כי בינתיים הם לא מזהים אותי שאני לא בצד שלהם, אז בינתיים לא נזהרים ממני, אם לא נזהרים אם אני אדע משהו אני מיד אדווח

הרב: אני יודע כבוד הרב, קודם כל תודה רבה לכבוד הרב, דבר שני, אני יודע שהם החתימו כבר את מועצת החכמים, ואמיר קריספל החתים, ואיך קוראים לו, אבי מימרן החתים בבני ברק, ומה שכתוב שמה לפי מה שאמרו לי, שאני יוצא נגד גדולי ישראל, ודבר שני שאני רוצה להחליף את הרב עובדיה יוסף. ככה הם כותבים על זה.

הרב יעקב יוסף: שיכתבו מה שירצו ואנחנו נתגונן במה שהתורה אמרה, ואם אלה שחתמו, האם הרב שלום כהן דיבר עם הרב אמנון, שאל אותו, דיבר איתו? לא, אם הוא לא דיבר איתו אין לו את הזכות לחתום. אסור לו, שמוע בין אחיכם, זה א' ב' של הלכות האלה, ולכן אנחנו נחכה שיצאו החתימות האלה לאור אז אנחנו נעשה את החקירה ודרישה נשאל את כל הרבנים האלה, נשאל אותם, נחקור אותם, נקליט אותם, אם הם יודו שהם לא דיברו עם כבודו אז נוכל להגיד את האמת, תראו, אלה האנשים עוברים על מה שאמרה התורה, האם אלה גדולי ישראל? זהו. נשאל את השאלות הנכונות.

הרב: ה' יברך אותך כבוד הרב בבריאות שלמה ואיתנה, אורך ימים ושנות חיים בריאים ושלמים ותקינים, ושנזכה לזכות את הרבים להעמיד תורה על תילה, אמן

הרב יעקב יוסף: אמן ויתברך המברך

הרב: אמן, ושהאמת תצא לאור על ידך, ושתזכה לנחת ושהקב"ה יעצים את כוחותיך בזכות האמת הזאת שאתה רוצה לעמוד לצידה אמן ואמן

הרב: הלו?

מדבר יעקב יוסף

הרב: שלום כבוד הרב, רפואה שלהמ בריאות והצלחה

הרב יעקב יוסף: אמן אמן

הרב: קודם כל אני רוצה לומר לרב שהרב שדיבר איתי בשיחה במוצאי שבת, כנביא, כנביא ממש, דבר אחרי דבר התקיים ממש,

הרב יעקב יוסף: הם מדברים שטויות עוד, תגיד להם את מה שכתוב בגמרא במסכת שבת בדף נ"ו, שמה כתוב, הקב"ה אומר לדוד המלך, למה הרגת את אוריה החיתי היה לך לדונו בסנהדרין, למה דוד המלך שהיה גדול הדור, וה' עמו שהלכה בכל מקום, היה צריך לדונו בסנהדרין, אלה דברי הגמרא שבת נ"ו, בכך עושים משפט שדה כמו בסוריה, תגיד להם את זה נראה מה יענו

הרב: כבוד הרב, הם אמרו שיש ריטב"א פתאום פוסקים מהריטב"א.

הרב יעקב יוסף: תגיד להם שדוד המלך היה יותר גדול מהריטב"א, והקב"ה אומר לו היה לך לדון בסנהדרין, איך הסנהדרין דנו אותנו, בסנהדרין של אסאד? משפט שדה? איפה אנחנו חיים? כנראה הם ... אין פה ריטב"א אין פה שום דבר, שקר וכזב, יש להם את היצר הרע.

הרב: עוד דבר כבוד הרב, איך אנחנו מתרצים שמרן אומר להצביע ש"ס, האם בן אדם שרוצה להצביע לי משום הכרת הטוב או מכל סיבה אחרת או שהוא חושב שאני יכול להצליח יותר ולהביא תוצאות, האם הוא עובר על דברי מרן או עובר הלכה, מה קורה איתו?

הרב יעקב יוסף: כבודו ידגיש להם, אנחנו אנשים מעם ישראל, עשרים שנה בצבא שלע ם ישראל ורק בדרך זו נוכל להשפיע בשביל עם ישראל, וזה דבר יחיד השיקול היחיד, ... ובמתק שפתיים כמו שכבודו יודע, ובעזרת ה' ה' יצליח בעזרת ה'

הרב: אני אמרתי תשובה נוספת הרב ישמע מה אומר

הרב יעקב יוסף בכבוד בכבוד

הרב: אמרתי אם שני רבנים, אחד אומר תאכל מהבד"צ שליוהשני אומר תאכל מהבד"צ שלי, ושתי הרמות של הכשרות נגיד שוות, האם הוא עובר עבירה מי שאוכל מהבד"צ השני?

הרב יעקב יוסף: חס ושלום, לא,

הרב: הוא שאמרתי, עוד דבר כבוד הרב, הרב עוד יספיק להגיד לפני הבחירות משהו בענין?

הרב יעקב יוסף: אני אראה איך אני ארגיש מבחינה פיזית אם אני אתחזק ורק אני אוכל לדבר, נכון להרגע אני מאד מאד חלש מבחינה פיזית

הרב: אתה יודע

הרב יעקב יוסף: הגוף ממש גרוטאה, הגוף ממש גרוטאה, אם אני חי רק בזכות התפילות שלכם אם אני אתחזק בעזרת ה' אם אני אתחזק בעזרת ה' אני אוכל, אבל תתפלל עלי שאני אוכל בעזרת ה'.

הרב: ה' יברך אתכם לאורך ימים ושנים בבריאות שלמה ואיתנה ושהמחלה תעבור לאסאד נשיא סוריה. ואתם תהיו בריאים ושלמים לעבודתו יתברך.

בעזרת ה' ניתן יהיה להשיג את הקלטות את הדיסקים האלה בחינם בעוד מספר ימים, מי שירצה יצלצל לארגון שופר ונשלח לרכזים פה באזור.
שאלה נוספת, כן הגברת פה, תן לה בבקשה.

ש. שלום כבוד הרב, ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני יושבת כאן משעה תשע, ואני עשיתי מסירות נפש אחרי יום עבודה עם ילדים באתי לשמוע שיעור תורה מפי הרב, אני מאד אוהבת לשמוע את הרב, האם בעיניך זה פיר שעכשיו השעה 12 ומתוכה חצי שעה למדנו תורה והתעסקנו בעניני הפוליטיקה כאשר עיניהם של כל עם ישראל ראה שאתה צדקת בכל מה שאמרת, למה לנו לשרוף עוד שלש שעות בשביל שהרבה אנשים כבר התבוללו פה ש"ס ואמנון יצחק עם כל הכבוד לכולם, אבל אני חושבת ששיעור תורה הוא שיעור תורה, השעה מאד מאוחרת ועל פי דבריו של הרב דב קוק האשה לא צריכה להסתובב אחרי השעה אחד עשרה בלילה בחוץ, מה אנחנו אמורים לעשות בעיניך ואני באמת באמת אומרת את זה מכל הלב רק בהערכה, כבוד הרב כולנו יודעים שצדקת בכל מילה, אני עוקבת אחרי כל כתבה שלך, אני לא הצבעתי לרב אמנון יצחק מפני שהיתה החלטה אחרת ואני עשיתי את מה שהרב שלי אומר, אבל אין ספק שכל מה שאמרת מילה במילה אנחנו משלמים בקופה היום ביוקר, ואנחנו נשלם בקצבאות ילדים ביוקר, ורק הקב"ה יחמול עלינו חמלה ויתן לנו ברכה בכסף שנרוויח, השאלה היא למה שלש שעות אנחנו צריכים לשמוע עוד על הפוליטיקה שממרת לכולם את חייהם בכל יום. תודה רבה הרב ומחילה אם אמרתי משהו לא במקום.

הרב: כן, אז אני שמח לענות לך קודם כל, השיעור גם אם הוא יהיה דקה, אם תפנימו את מה שאני אמרתי זה יהיה מספיק לכם לדורות. היה רב אחד שהגיע לניחום אבלים, והוא ברך על כוס שתיה, ברך שהכל נהיה בדברו, ושתה. אז ישבו שמה חצי שעה אמרו לו כבוד הרב, אתה יושב כבר חצי שעה ולא מדבר חצי שעה, את טוענת שאני לפחות דיברתי חצי שעה, הוא לא דיבר בכלל, הוא רק בירך. אז הם אמרו לו מה עם הדברי תורה, הוא אמר להם שהכל נהיה בדברו, זה לא דברי תורה? כל התורה בברכה הזאת, שהכל נהיה בדברו, אם את זה תופסים שהכל נהיה בדברו, זה כל התורה כולה. אז זה תלוי מה לומדים, זה אחד. שתיים, אני לא מדבר פוליטיקה, מה שאני עשיתי עכשיו זה להעמיד את האמת ולברר את השקר, וחייבים את זה לאלה שלא יודעים, לא לאלה שיודעים, והרבה לא יודעים, יש הרבה אנשים פה שיושבים ומעולם לא שמעו את הרב יעקב יוסף להגיד את הדברים האלה, וזה דעת תורה אמיתית וצרופה של בנו הבכור של הרב עובדיה יוסף, זה לא בן אדם שלא מכיר את הדברים אלא הוא גדל שם, והוא יודע איך הדברים מתנהלים, והוא אומר אני מכיר את השיטות, הרי הדיחו אותו מהבית במשך עשרות שנים, וכן על זה הדרך, אז אם את חושבת שזה פוליטיקה, פוליטיקה הסתיימה בבחירות, עכשיו אנחנו מדברים על אמת ושקר, לא מדברים על בחירות, הבחירות הוכיחו מה שקר ומה אמת, אבל לאנשים עוד לא מבורר כי יש הרבה סוגיות ושאלות, הנה את שמעת לרב שלך שאמר להצביע מה שאמר לך להצביע, אבל אם הרב שלך היה בודק את הדברים כמו שצריך מן הסתם הוא היה בוחר כמו שצריך לבחור, ולא כמו שכולם נטו להאמין מבלי לבדוק, אבל ככה הם פני הדברים שרוב העם נוהים ונוטים אחרי הרוב, אבל אני רוצה להזכיר לכם קצת היסטוריה

ש. או שמשלמים על מה שהם טועים בעצם, כן טעינו בבחירות ועכשיו משלמים בקופה.

הרב: לא רק שטעיתם, המזל שלכם, תקשיבו, שבמדבר בדור דעה היו אנשים שנבחרו על פי משה ונבחרו על פי ה' ונשלחו כשליחים לרגל את הארץ, ועשרה מהם גדולים, ארבעה מהם יותר גדולים מיהושע בינון, הם באו ואמרו דיבת הארץ רעה, הם אמרו אנחנו היינו שם, אנחנו ראינו, אנחנו מעידים, ארץ אוכלת יושביה, הם אמרו מה שאמרו, מישהו יכול לחשוד שאנשים כאלה עשרה מול שניים, יכול לחשוד שהם טועים ומטעים את העם בגלל שהיה להם רצון להבחר עוד פעם ולא להפסיד את התפקיד שלהם להיות נשיאים? אף אחד לא, ומה על פי ההלכה לכאורה? נוטים אחרי הרוב, לא? אבל יש רק דבר אחד, עם ישראל היה צריך לזכור שה' הבטיח, עלה רש את הארץ כי יכול תוכל לה, ה' הבטיח שהארץ טובה, ארץ זבת חלב ודבש, ה' אמר שהוא רוצה שיכנסו לארץ, את כל זה הם שכחו בשעה שמה? שהעשרה האלה אמרו דיבה. מה היה העונש של העם? כולם מתו במדבר ולא נכנסו לארץ, שש מאות אלף איש! אבל מה הם לא אשמים, הם הוטעו ע"י עשרה, עשרה יותר גדולים מהם, גדולי הדור, אבל הם הוטעו כי הם שכחו הלכה שצריך לשמוע לקב"ה. ההלכה אומרת שמוע בין אחיכם, אי אפשר לדון אף אדם בלי לשמוע אותו, ואם עשו משפט שדה כמו שהוא אמר סנהדרין של אסאד, אז הם עברו על ההלכה והעם לא שם לב והעם נענש. למה? כי אין דבר כזה דברי הרב הקדוש ברוך הוא ודברי התלמיד שיהיה מי שיהיה, דברי הרב קובעים. פה היתה הפשלה, פה הטעו את כולם, כי דברו עשרות אלפים נגד, נגד, נגד בהוראה מלמעלה של דור-רעי וחבריו, זה הפיל את כולם, ועל זה משלמים עכשיו, וה' מאכיל אותם בכפית וכל יום חקירות חדשות וכל יום דברים נוראים וכל יום ניתוחים נוספים וכל יום צרות, וזה לא יגמר עד שיחזרו בתשובה בפרהסיא ובגדול. לפני כן לא יעזור כלום לאף אחד. וזה לימוד מוסר ושיעור מהמציאות, לא סיפורים מפעם, זה מאתמול בבוקר. אז דעי לך שהיה פה שיעור תורה של שלש שעות, כולל השאלות והתשובות של אלה ששאלו שאלות וקיבלו תשובות.

ש. ושכחת גם את ההצגה של זאב כהן.

הרב: כן, של הבחור עם החלוק הירוק.

ש. כן זאב כהן. הרב אם אפשר לברך את הילדים שלי בבקשה, עדי בת ענט ומיכאל בן ענט

הרב: ה' יזכה אותם לכל מילי דמיטב אחרי השעה 11:00, תהיי בריאה.

ש. תודה.

הרב: כן, שאלה נוספת, הנה פה יש בחורצ'יק באמצע. כן חבר.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה לשאול לכל הדברים האלה, האמת שאני בערב הבחירות ישבתי שש שעות בלילה וראיתי את כל הדיסק שהוצאתם וממש הייתי המום וזה, האמת היא שאני הייתי קצת כמו מבולבל כמו כולם ככה לדעת מה לעשות, אבל איך מפרשים את זה שכל כך הרבה גדולי ישראל נכשלים בדבר הזה?

הרב: מה לעשות חביבי שהשררה מסמאת את העיניים ולא מהיום, כל מי שנפל במשך כל הדורות ואני מדבר רק על הגדולים, נפלו בגלל השררה, כמובן עם טעמים ונימוקים של קידוש ה' ולהחזיר עטרה ליושנה, הרי ירבעם מה אמר? אמר אני מעמיד עגלים, למה אני מעמיד עגלים, כי אם אני אעמוד ליד מלך מבית דוד, אז יגידו שאני עבד והוא מלך כי הוא יושב, כי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד, אז מה יצא מזה שהשפעה שלי תקטן, כי אני אראה כמו עבד, נו, זה כאילו נימוק הגיוני, לא? אבל מה קרה בסוף, הוא מעמיד עגלים ואומר אלה אלהיך ישראל, מילא הייתם אומרים מה שאומרים, הייתם אומרים לא ראוי, הייתם קוראים לי לדבר, הייתם שומעים אותי, הייתם מבררים מה אני רוצה, אבל לעשות עליהום ישר בלי כלום ולהגיד את המילים הכי קשות שיש בלקסיקון היהודי שלא נאמר אפילו על בלעם, אם זה על מי שלא עשה מאומה חוץ מזה שהוא קיים את מצות רבו הרב שטינמן שאמר לו מצוה להציל, אני לא יודע מה עוד יש. אז זה הדבר. איך זה יכול לקרות - ככה זה יכול לקרות. איך יכול להיות שאלישע הנביא שהוא נביא יש לידו גיחזי והוא מונע תורה מישראל שיכנסו לנביא, איך יכול להיות שהוא היה נוגע בנשים? איך יכול להיות שהוא היה חמדן של כסף והוא משמשו של הנביא אלישע. כשה' לא רוצה שידע הנביא משהו אז הוא לא מקבל בנבואה כל דבר. יצחק אבינו היה גדול, רגל במרכבה, יש לנו יותר מזה? ועשיו צד אותו בפיו. הבן שלו עובד עליו, עובד עליו על יצחק אבינו! והתורה מעידה שהוא צד אותו בפיו, איך זה יכול להיות? ככה זה במשך כל הדורות, קורח לא חולק על משה רבינו בגלל שררה? כל מי שנפל זה בגלל השררה והכבוד, הבנת? אני הלכתי לזה ככפוי, כלא רוצה, כלא מעוניין, והודעתי ברבים שאני לא בוחר, שזה מזיק לי כאילו מה אתה אומר שאתה לא בוחר, תשתוק אל תגיד, אז אנשים אומרים אתה לא בוחר למה אני אבחר? כי האמת היא שאני לא בוחר.

ש. אולי זה מעשה לרבים גם

הרב: לא משנה

ש. עוד מעט יש בחירות לעיריות

הרב: אז אני אמרתי, מי שבחר ורוצה לבחור ורוצה לבחור במפלגה שלנו בבקשה. אני אמרתי מהתחלה הבוחר יבחר, מי שרוצה ש"ס יבחר ש"ס, מי שרוצה לבחור פז יבחר, אני אמרתי כל אחד מה שרוצה, אמרתי מיני ומינך יתקלס עילאה, אדרבא יגדיל תורה ויאדיר, אבל מה לעשות, הם פחדו לאבד את השררה מהמון, זה הכל.

ש. הרב אני התבקשתי על ידי איזה בחור, יש איזה בחור פה מבר יוחאי שהרבה זמן הוא חולה במחלה והם ביקשו שהרב יברך והציבור יענה אמן חזק, אם אפשר שכל הציבור באמת יענה אמן חזק, קוראים לו גיא נתן שמעון בן ארלן יהודית

הרב: ה' יזכה אותו לרפואה שלמה מהרה.

ש. אמן. אמן. יישר כח, ועוד שם הרב מאיר בן איזה עליזה רפואה שלמה.

הרב: אמן. תן לבחור שם.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב.

ש. בפועל מפלגות זה מלשון פילוג, וזה דבר חדש, זה דבר ישן שהפרד ומשול זה מה שהם עושים, זה מה שהם יעשו וזה הדרך שלהם בעצם, עכשיו בפועל אני הסברתי לרב, ויש לי בעצם שאלה לקהל, בפועל הרב ביקש ורצה לעזור לכל הניצולי שואה שעוד חיים מהם, ובפועל אם המדינה כמו שהיום לא עוזרת להם, למה שהיא תעזור לכם ולילדים שלכם או למישהו בכלל? המדינה בעד מי זה באמת שאלה, כי עם ישראל ארץ ישראל ומאז ומעולם, המדינה היא משהו צעיר, שכל הרצון שלו זה לעצמו בלבד, כמו שהרב וכולם פה יודעים, השררה והכבוד שגעו להם את השכל. עכשיו מעבר לזה יש לי שאלה אחרת, איפה כתוב בתורה כבוד הרב שהנשיא של ארה"ב הוא בעצם כלום, מישהו יודע? אובמבה חרתה. יש מי שהבין? זה האמת שיש נבואה מפי ילדים, זה ילד אמר את זה, ויש הרבה הרבה שאלות לגבי כל המדיניות וכל הממשלות בעולם שהם בעצם רק בעד עצמם, וזה ממש מצער אותי באופן אישי שהרב לא נכנס וניסה לעשות שם, הצליח לעשות משהו בעזרת עם ישראל, כי הלב שלנו אני לא יודע איפה הוא, של העם הזה.

הרב: דרך אגב לגבי ניצולי השואה, הם העבירו עכשיו חוק של חמישים מיליון דולר או שקל לתת להם עכשיו, מה שאני ביקשתי לעשות להם בבחירות, כמעט כל מה שאני הצעתי הם עשו, למעט ביטוח רפואי ולחם בשקל, כמעט הכל הם עשו. אבל הנה, פה בצפת בעזרת ה' בעל הבית מאפה ינסה לפחות שבוע אחד ככה לתת לחם בשקל שיהיה פה. וביטוח אנחנו במשא ומתן כבר עם חברה שנתנה לנו עשרים שקל ביטוח זוגי שזה מקיף גם ניתוחים, השתלות, וסל תרופות מלא, ולכל ילד נוסף שלשה וחצי שקלים, אנחנו מתכוונים לסגור בהקדם ונודיע לציבור.
דבר נוסף שרציתי להגיד פה להזכיר, הבנתי שיש פה ברכה שפתוחה בשבת, ושמעתי שיש גם חרדים שמנויים שם, לא מן הראוי כלל להיות מנוי במקום שמחלל שבת, וגם צריכה להיות בקרוב הופעה של שווקי הידוע כזמר פסול שצריך למחות כנגד ההופעה הזאת, ואני מוחה בהזדמנות זאת כנגדה וזה נדרש מכל ציבור שחרד על דבר ה'.
כן, תודה רבה לך. שאלה אחרונה הנה הגברת פה, כדי שהנשים יוכלו ללכת לישון מוקדם.

ש. תשמע גם אותה קצת, קצת חסד. הרב, שאלו אותך לגבי הבזיונות, אני עברתי הרבה נסיונות בחיים וממשיכה

הרב: בזיונות

ש. כן בזיונות וממשיכה לעבור אותם, עבדתי הרבה הרבה על עצמי והבנתי טוב טוב שהקב"ה רוצה שלעבוד על ענווה, לקבל המתקת דינים, כל עבודת הפנימי. עכשיו הרב היום עובדת במטפלת עושה מצוה והיא אשה מבוגרת, ומקבלת בזיונות מהבת שלה, שלא רגישה כלפי אמא שלה, ואני מזיקה להיא שנותנת לאישה אהבה, הבנה, והבת אומרת, אמא שלי אין לה רגש, לא שווה לך הרגש שלך אני לא צריכה את הרגש שלך ונותנת לי כל מיני בזיונות. בקיצור השאלה, יש עוד נסיונות מצד קדושה, מצד האשה קודמת כל מיני דברים, בן אדם שהוא יודע והוא ראה ניסים כמו שאני ראיתי, שעובר בזיונות והוא שותק וכל התפילות נענים לו, אבל עד כמה בן אדם יכול לשמור בתוך ליבו את הכעס אחרי זה, אם כדאי להמשיך לעבוד ולהיות מסביב אנשים מבזים אותך ואח"כ מתפוצצים בלשון הרע על מה שקרה לך, או הרבה כעס שומרים וזה גם לא בריא, אז השאלה איפה זה חוט מאד דק הגבול שבן אדם לא יודע אם להמשיך בדרך הנצחון הזה של לא להקשיב לאף אחד ולהגיד אני עושה מצוות ולא אכפת לי מכלום, ומצד שני כל העולם הבא שלו מתפרק לו בתוך שניה בתוך הלשון הרע שהוא מוציא החוצה. כלפי אחרים.

הרב: תראי, קודם כל כתוב בהלכה הראשונה בשולחן ערוך, לא יבוש מן המלעיגים, ז"א אפילו יהיו מלעיגים ומלעיגים כל הזמן, לא יבוש. אין לו במה להתבייש, אדם שעושה מצוות אין לו במה להתבייש, זה אחד. דבר שני, אדם צריך להבין, מוטב שאדם יקרא שוטה כל ימיו ולא יעבור עבירה אחת לפני הקב"ה, שעה קלה שלא יחטא לפני הקב"ה. כל העולם יקרא לו שוטה, טיפש, כל הקללות, מוטב לו ולא יעבור פעם אחת עבירה. אז ז"א, כל זמן שאת לא תעשי את ההיפך מזה, אז אין בעיה, אם יש לך את הכח לעמוד מול זה, אין בעיה. בפרט אם את עושה מצוות ולא רוצה להפסיד את המצוות בגלל הבזיונות, תמשיכי. לדוגמא, אם יבזו אותי ויגידו לי לא להחזיר בתשובה את חושבת שאני אשמע למישהו? ודאי שלא, כי זה מצוה, מצוות לא מפסיקים בגלל בזיונות, אבל אם את נמצאת בטיפול אצל אשה שהיא מבזה אותך על חינם ואין שום מצוה שאת עושה שמה שהיא חייבת, שאת חייבת, אין ענין להשאר במקום כזה, לא חייבים לקבל בזיונות, אין מצוה לקבל. אבל במקום שזה ימנע מצוות ואת יכולה לקיים את המצוות ולהבליג על הבזיונות, זו מעלה שאין כדוגמתה.

ש. אפשר לבקש ברכה לרפואה? לבריאות למרים תמרה בת רחל

הרב: בריאות שלמה ואיתנה

ש. משה בן רחל שהוא סובל מהמחלה

הרב: רפואה שלמה מהרה

ש. וחזרה בתשובה שלמה מהרה.

הרב: אמן. הגברת האחרונה, בבקשה.

ש. שלום כבוד הרב, בעקבות כל הבחירות אז אני איבדתי את האמון ברבנים, וגם יש לי שאלה לגבי זה שאני התאכזבתי מהרב של בעלי ואני גם לא מחזיקה מהרב של בעלי והוא הרב שלו והוא כאילו הרב שלו, אם הרב

הרב: בקיצור, אמרתי, מי שהוא חי בשקר, מי שמשקר, מי שעובר עבירות בפרהסיא ועובר על איסורי תורה, אין לשמוע לו, במקום שיש חילול ה' אין חולקים כבוד לרב.

ש. אבל אין חילול ה' אבל אני מרגישה שזה לא,

הרב: בטח חילול ה'

ש. בתור שאני מכירה קצת את העולם הזה מבפנים אז אני רואה, הם משתדלים לא לעשות חילול ה', אדרבא, קידוש ה', אבל מה, זה אני רואה שזה צביעות, ככה אני רואה את זה.

הרב: אז אני מסביר, מי שעבר על שמוע בין אחיכם, מי שדיבר לשון הרע, מי שהוציא דיבה, מי שלא שמע צד שני וכו', צריך להבין דבר אחד פשוט, הוא עבר עבירה כמו שאמר הרב יעקב, זה עבירה דאורייתא. נקודה. עכשיו זה לא עבירה סתם, יש עבירה שהוא עשה כלפי הבורא לבד, זה עבירה שנושאת בחובה קלקול ההמונים, ז"א לא רק את קיבלת רפיון באמונה, עשרות אלפי משפחות קיבלו את זה

ש. נכון, אין לי רב אז אם יש לי שאלה עכשיו אין לי רב

הרב: אבל זה האשמה והקולר תלוי בראשם של אלה שעשו, והם לא ראויים לכלום.

ש. אז מה אני אמורה לעשות, איזה רב אני יעשה לי, מה

הרב: אם תמצאי רב אמיתי שהולך על פי התורה ומקיימה בסילודין, תקחי לך אותו, אם לא תלמדי ישר מה שצריך משולחן ערוך ואז תעשי מה שצריך, כשאני יצאתי לדרך לא היה לי רב ולא הכרתי רב ולא כלום, למדתי קיצור שולחן ערוך וקיימתי מה שכתוב בו, וככה התקדמתי לבד, אדם יכול להגיע לכל המדרגות לבד, תארי לך שהיית באוסטרליה אין רבנים, יש רק ספרים, תקראי את הספרים

ש. אבל כתוב עשה לך רב

הרב: כשיש רב ראוי, אם אין רב ראוי לא עושים בכח, לא עושים מי שלא רב ראוי. אמר הרב עובדיה יוסף, אם רב פוסק אפילו הוא מזלזל במצוה אחת, אסור ללמוד ממנו.

ש. אוקי תודה רבה, זה מרגיע אותי שאני לא חייבת שיהיה לי רב

הרב: חייבת שיהיה לך רב אמיתי, אם אין - אין.

ש. אוקי, ולגבי רציתי לשאול לגבי

הרב: אם את רוצה טלפון אני יכול לתת לך, לא חייב להיות רב בשכונה

ש. כן, אני אשמח.

הרב: אם את רוצה רב פוסק ש יוכל לענות לך על שאלות ותשובות אני אתן לך

ש. הבעיה שצריך שיהיה משהו שיהיה מקובל גם על בעלי, ואז זה כבר

הרב: אין שום בעיה, יכול להיות שיהיה לו רב ההוא ואת יהיה לך הרב שלך.

ש. טוב, רציתי לשאול עוד משהו לגבי, אני הבנתי שהרב אוכל רק בד"צ העדה החרדית עופות ובשר?

הרב: לא. לנדא בלבד.

ש. הרב לנדא

הרב: בלבד. בהכשר בית יוסף, כי יש לנדא הרמ"א.

ש. הבנתי, אני לא ראיתי את זה פה, בכל אופן בעלי אוכל בד"צ העדה החרדית

הרב: אם אין פה אז אפשר להזמין.

ש. אז באמת אולי מחר הרב יכול לעזור לי בזה, כי פה ממש שניצל חתיכת שניצל קטן עולה חמישים שקל

הרב: אפשר לקנות בקניה מרוכזת, אני הייתי נוסע מתל אביב לבני ברק, כשהייתי גר בתל אביב, לקנות קניות מרוכזות של בשר ושל כל המוצרים שהייתי צריך כי בתל אביב לא היה.

ש. אז ז"א אני צריכה להגיע למפעל משהו, איך הרב יוכל גם להפנות אותי לזה,

הרב: לא בעיה צלצלי לשופר ידריכו אותך

ש. ויש משלוחים לצפת.

הרב: אין לי מושג, אפשר לרכז את הדברים. זה לא מפעל שלי, כן, שלא תתבלבלו.

ש. נוכל ככה ללכת לחנויות ולהגיד, אנחנו מפז ויש לנו פריבילגיות

הרב: בעזרת ה' נקווה, בינתיים הגשנו בקשה לרבנות הראשית והם סרבו לתת לנו כשרות, למה - כי זה נשלט ע"י המשפח, אבל אנחנו ממשיכים.
תודה לכל המשתתפים, ברוכים תהיו וכל טוב.