פרדס חנה - פרדס חנה

פרדס חנה 28-5-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
בפרשת השבוע המרגלים חוזרים ומוציאים דיבת הארץ רעה. יהושע בינון וכלב בן יפונה לא הולכים איתם, כלב בן יפונה עושה תרגיל גדול, אחרי שהמרגלים אומרים "ויספרו לו ויאמרו באנו אל הארץ אשר שלחתנו וגם זבת חלב ודבש הוא וזה פריה אפס כי עז העם היושב בארץ והערים בצורות גדולות מאד וגם ילידי ענק ראינו שם". ז"א הם מתחילים ואומרים, באמת הארץ ששלחת אותנו ארץ זבת חלב ודבש, וזה פריה, אבל אחרי זה במילה אחת הם מוחקים הכל ואומרים אפס, כי עז העם היושב בארץ ז"א לא נוכל לו והערים בצורות גדולות מאד, וגם ילידי ענק ראינו שם, ז"א על פי טבע אי אפשר לכבוש את הארץ. ועמלק יושב בארץ - בארץ הנגב והחיתי והיבוסי והאמורי יושב בהר, הכנעני יושב על הים על יד הירדן, בקיצור מפילים מורך בלב העם שאין מה לעשות, אין אפשרות להכנס לארץ ולכבוש אותה ולהתנחל בה. מיד כתוב "ויהס כלב את העם אל משה ויאמר הלא נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה, והאנשים אשר עמו אמרו לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו, ויוציאו דיבת הארץ אשר תרו אותה אל בני ישראל לאמר, הארץ אשר עברנו בה לתור אותה ארץ אוכלת יושביה, היא וכל העם אשר ראינו בתוכה אנשי מידות, ושם ראינו את הנפילים בני עמק מן הנפילים ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו בעיניהם".
נשאלת השאלה, ויהס כלב את העם אל משה, הוא השתיק את כולם שישמעו שהוא הולך לדבר על משה, והו אצווח ואמר, וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם? ז"א אחרי שדיברו המרגלים רעה הוא כאילו הצטרף למקהלה, כל העם היה בהתרגשות וכולם היו במצב קשה מהשמועה, אוי ואבוי, ויהס כלב את העם אל משה, מה זה אל משה? וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם, הוא לא מזכיר אותו בשמו כאילו מי שלא סובל אותו אז לא מזכיר את שמו, ואז כולם מקשיבים נו נו, הנה יש עוד אחד שעכשיו הולך לפתוח את הפה כמו שאומרים על משה רבינו, והם חיכו לשמוע את גנותו, ואז הו אמפתיע ואומר, וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם? והלא קרע לנו את הים והוריד לנו את המן והגיז לנו את השלו ויאמר הלא נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה, לעומת האנשים אשר עלו עמו והם אמרו, לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו.
וקשה להבין, מה התועלת שכלב הרויח שהוא היסה את העם לפרק זמן קצר שמיד לאחר מכן הם הבינו שהוא עשה להם תרגיל וכאילו הוא הולך לדבר בגנות משה ובעצם הוא שיבח את משה וביקש לראות את הדברים הטובים שהוא עשה ולתמוך בו ולהחזיר את הבטחון במשה, ושהוא משבח את משה ואת הארץ, מה זה הועיל? הרי מיד אחרי זה "וילונו על משה ואהרן" וזה הסעיר את רוחם עוד יותר והם פרצו בבכי וביקשו לשוב מצרימה, אז לכאורה עוד הרתיח את דמם יותר וגרם להם לרוגז. אז הוא לא היטיב לכאורה בזה שהיסה אותם, אז מה היה התרגיל?
אלא אנחנו לא יודעים מה זה כוחות הנפש, אם היינו יודעים מה כוחות הנפש היינו יודעים כמה טובה הוא עשה, כלב בן יפונה שהיסה אותם אפילו לרגע קט. כי ברגע שהוא הפסיק אותם מכל הטרוניות והתלונות והכעס והחרון אף, אז הוא דאג שלא יהיה להם כעס ורוגז בנשימה אחת, וחרון אף מתמשך, הוא פשוט צינן את רתיחתם שלא תהיה העבירה שלהם והעברה שלהם בוערת כאש. והוא עקר את הכח של יצר הרע, את הכח הראשון והעצום שלו שיבר את כעסם ואת גאוותם, העביר את זה מכלי ראשון לכלי שני וכלי שלישי שכבר לא מבשל ולא רותח. ואז יש דינים אחרים כבר, וחשבון העוון משתנה, עבירה שנעשית בהתלהבות מתוך אש בוערת של כלי ראשון וכוח ראשון בלי הפסק בנשימה אחת ובכל התוקף והוודאות, עבירה כזאת מביאה חרון אף כנגד העובר והוא נידון בעונשים קשים, ברותחים ממש. אבל עבירה שנעשית בלי התלהבות, היא נעשית בכח שני חלוש וקלוש, אין לה דין חמור.
כשאדם מתעצבן אז מה עושים, אומרים לו רגע רגע שניה שניה רוצה להסביר לך שניה שניה, מה מנסים, להוריד לו את הרתיחה, כי אם זה ימשיך זה יכול לגרום שהוא ירצח אמא ואחות ועוד שני אנשים באותה רתיחה, אם נרגע - זה מצטנן ויכול להפסיק כבר את כל ההתלהבות לעשות את מה שהוא רוצה לעשות. ז"א החכמה איך לצנן, אחר הצינון אפילו שממשיכים לכעוס, זה כבר לא אותו דבר. אדם שנופל מגובה רב אם הוא נחב במשהו בדרך, נתקל בו, זה כבר לא נפילה מראש ההר למטה, זה מהמקום שהוא פגע בו למטה, זה כבר מנע את התאוצה. אותו דבר, כשאדם כועס יש לו חרון אף, אם אתה מצליח לצנן, ויהס, מאותו רגע כבר הכעס שלהם היה מצונן יותר וממילא העונש גם יהיה עליהם קטן יותר. ז"א זה כבר דין אחר לגמרי. ההפסקה שהפסיק כלב את מעוררי המתלוננים על משה ואהרן ומדברים בגנותם ובגנות הארץ, היה מעשה גדול ושקול בחכמה רבה, כי מי יודע כמה חרון אף היה נשפך עליהם וחומר הדין לא היה נפסק לעולם חס ושלום ומתחיל מיד, אלמלא הפסיק כלב את החטא לאותו רגע ומנע את הכח הראשון והפסיק את רתיחת דמם והעבירם למצב של כלי שני שאינו בוער כבר.
וכעין זה אנחנו רואים את האבן עזרא שאומר, ועבדי כלב, עקב היה רוח אחרת עמו וימלא אחרי, למה הזכיר אותו לבדו? הרי גם יהושע בינון לא היה שותף עם המרגלים, למה רק הוא היתה רוח אחרת עמו? אומר האבן עזרא, ולא גם את יהושע, לא מציין הפסוק גם את יהושע, למה? בעבור ויהס, ה"ויהס" של כלב בן יפונה היה פלוס גדול מאד, תרגיל חשוב מאד, חכמה רבה מאד בשביל להקטין את העבירה של עם ישראל.
דוגמא נוספת, בלעם הרשע, היו אצלו זקני מדיין וזקני מואב," ויאמר אליהם לינו פה הלילה וישבו שרי מואב עם בלעם". ויאמר אליהם לינו פה הלילה וישבו שרי מואב עם בלעם" ובדעת זקנים מבעלי התוספות מקשים, וזקני מדין להיכן הלכו? מה כתוב? "ויאמר אליהם לנו פה הלילה וישבו, מי? שרי מואב עם בלעם, ואיפה זקני מדין? כיון שאמר להם לינו פה הלילה, הלכו להם, מה אמרו? אמרו כלום יש אב ששונא את בנו? מה יש לנו להשאר פה? בלעם הזה מחרית גדול, מה הוא יכול לקלל את עם ישראל כשאבא שלהם זה הקב"ה ויש אבא ששונא את בנו שיסכים הקב"ה לשמוע לו בשביל לקלל את הבנים שלו? אין דבר כזה, אז הם קמו והלכו. ונשאלת השאלה, למה הם באו איתו מתחילה בכלל? מתחילה לא עלה על דעתם אבל כשהוא שיהה אותם ואמר להם לינו פה הלילה, וזה לא היה בהמשך אחד שהוא קם מיד ויצא לדרך, היה להם פרק זמן לשקול מחדש את הדברים ולהתבונן בסיטואציה שהם נמצאים, ואז עלה בדעתם, רגע, מה אנחנו עושים פה? אבא יכול לעשות רעה לבנים שלו? בא מישהו אומר לו, תעשה טובה, קלל את הבנים שלך, תפגע בהם, תהרוג אותם, איזה מין דבר זה? אז למה הם לא עשו את זה מהתחלה? כי לא היה להם שהות לחשוב. הם היו בכעס, ברצון לקלל את עם ישראל, פחדו, נשלחו על מנת לבצע את מה שצריך, אבל ברגע שאמר להם לינו פה הלילה, עכשיו יש זמן חושבים, חושבים אומרים בא הנה, אנחנו משוגעים, מה אנחנו עושים פה? אז רואים ש"ויהס כלב" זה חכמה גדולה. אנחנו רואים פה שזקני מדין נצטננו מחמתם ומרצונם לעקור את ישראל.
בספר חסידים בסימן תרנ"ה יש מעשה מדהים, אם אנשים היו מקבלים את העצה הזאת לא היינו שומעים על רציחות כל יום. לא היינו שומעים התאבדויות כל יום, למעלה מ-300 איש מתאבדים בישראל כל שנה. לא היה מכות, לא היה התקוטטויות, לא היה שום דבר.
בספר חסידים מובא מעשה בבן שכיבד את אביו ביותר, אמר לו האב, אתה מכבדני בחיי תכבדני במותי, אתם יודעים שכיבוד אב ואם לאחר מיתה הוא גדול יותר מבחיים, אז אני מצווך, נתן לו צוואה, שתלין כעסך לילה אחד ועצור רוחך שלא תדבר. אומר לו האבא, אם יום אחד אתה תכעס מסיבה כלשהי, תלין לילה אחד את כעסך, ז"א עכשיו אתה מלא רוגז, עצור, לך לישון, יעבור לילה, תקום בבוקר ואם אתה חושב שעדיין צריך לכעוס וולקם, אבל עצור ברוחך ואל תדבר רק אחרי לילה. זה הצוואה, זה הכל. לאחר פטירת אביו הלך למדינת הים והניח את אשתו מעוברת ולא ידע שהיא מעוברת, אחרי שנים רבות הוא חוזר הביתה, בא בלילה, עולה לחדר אשתו במקום שם היתה שוכבת ושמע קולו של בחור שהיא מנשק אותה. שלף את החרב מהנדן ורצה לדקור את שניהם, ונזכר במצות אביו להלין את כעסו לילה והחזיר אותה לתערה. והנה הוא שומע כשהוא יורד במדרגות שאשתו אומרת לבחור שאצלה, כבר שנים רבות שאביך הלך מאצלי, אילו היה יודע שנולד לו בן כבר הגיע להשיא לך אישה. כששמע זאת חזר בחזרה ואמר לה, פתחי אחותי רעייתי, ברוך ה' שעצר את כעסי וברוך אבי שציווני לעצור כעסי לילה אחד שלא הרגתי אותך ואת בני. ושמחו שמחה גדולה ועשו משתה לכל העם הנמצאים ושמחו הרבה מאד.
המעשה הזה משקף את המציאות אילו כולם היו נוקטים בצוואה זו, היו נמנעות הרבה צרות בארץ ובעולם, אבל אנשים אדרבא, תופסים את הגל כמו שאומרים, אדרבא, אם הוא כבר כועס תופס את הגל ומחבר אליו עוד דברים מקודם וגם מה שהיה בדרך וכו' וכל מה שהוא כועס על השכינה ואודרוב על הראשון שהוא נפגש איתו. זה הבעיה.
אז לכן הצוואה הזאת היא צוואה חכמה ביותר, ותשמעו עד כמה חכמים ז"ל אמרו לנו, תולה ארץ על בלימה, כל השמים והארץ תלויים ועומדים בזכות מי שבולם את פיו בשעת מריבה. שמעתם? כל העולם כולו עומד בזכות אדם שבשעת מריבה בולם את פיו. מה מדובר? יש בן אדם שהוא רואה שיש עכשיו כעס וחרון אף ופותחים עליו כך וכך, שותק לגמרי, שותק לגמרי. זה מצויין, זה נפלא, זה מונע צרות, זה משתיק ומשקיט את האש. אבל יש דרגה יותר גדולה, זה הבולם את פיו בשעת מריבה, מה פירוש? הוא התחיל לכעוס, הוא התחיל לדבר, והוא בולם. מה, לעצור באמצע השוונג, זה תולה את כל העולם על זה, מי ש יכול לשלוט במידות שלו באופן כזה שהוא יכול לבלום, כל העולם עומד עליו. שליטה במידות. בולם זה רק מי שהתחיל, כמו אדם שהתחיל לנסוע ובלם, אם עוד לא התחיל מה הוא בולם? הוא עוד לא נוסע, הוא בחניה, אז בולם זה בשעת מריבה, זה מדרגה גדולה מאד.
"והאיש משה עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה" אז כתוב בתנחומא, עניו מלשון עונה, עונה, מה שייך עניו לעונה? אלא היה עונה משה רבינו קצרות לענין ושותק. יש לו מה להגיד מכאן עד להודעה חדשה, אבל הענווה שלו הגבילה אותו לענות תמציתית נקודתית מדוייק בלי תוספות. זה ענווה, ענווה זה לא אחד שעל כל דבר מרכין את ראשו ואומר מממממ, ועושה הצגה כאילו הוא כלום, כאילו הוא אפס, לא. עניו עונה, אבל עונה במידה כדי לא להשאיר את האנשים במצב שהוא מודה, הוא לא מודה, והוא אומר טענו עליו, הוא טוען בקטנה, זהו. זה ענווה. שליטה בדיבור. זה חכמה.
אז אנחנו רואים שוב כמה זה דבר חשוב "ויהס כלב", אנחנו צריכים ללמוד מכאן להתרגל ולהסתגל להפסיק באמצע בהילות של הרצון. כל מידה שהיא אינה נכונה, אם יש לנו מידות לא טובות, לפחות שלא תיעשה בשלימות, שהעבירה לא תהיה מתוך אש בוערת, שלא תהיה בנשימה אחת, צריך להטיל בה מום וצינון. כך צריך לנהוג בכעס, כך צריך לנהוג בנקמה, כך צריך לנהוג בתאוה, לדוגמא אדם אוכל, אם הוא רוצה עד כמה שאפשר לבטל את התאוה נגיד שהוא לא יכול לא לאכול את המאכל שעומד לפניו, אז אם הוא יתן לו להצטנן קצת וזה כבר לא יהיה חם ככה מהביל, אז כבר הוא צינן את התאוה במשהו, אם הוא אוכל פיסקה פיסקה, לאט לאט, לא בלבלבלבלב, זה גם כן ענין. אם הוא משאיר בסוף זה בכלל תענית נחשב. ז"א כל מה שאדם יכול אפילו במידות הפחותות שלו להוריד ולצנן ולא מתוך בהילות ובבת אחת, ענשו יקטן. כמוב חמדה, רדיפת ממון, ככה הוא מחליש את היצר, לא נותן ליצר לגרור אותו בתוקף,
משה רבינו, כשקורח חולק עליו ומאתיים חמישים ראשי סנהדראות, מה הוא אומר להם? "בוקר וידע ה' את אשר לו" למה בוקר, הם חולקים עליך עכשיו, בא נברר את זה עכשיו, בא צא החוצה, צא החוצה, אתם מכירים את זה? משה רבינו אומר לא, הוא יודע את כוחו, הוא יודע שמה שהוא יעשה מחר הוא יכול לעשות היום, הוא אומר בוק וידע ה' את אשר לו, עתה זה עת של שכרות, אתם שיכורים מהכח, אתם כמות, כל הרבנים נגד משה רבינו, כל הכבוד, הוא אומר מחר, מחר בבוקר, בוקר, למה? שיהיה עוד לילה, אולי בלילה יחשבו, יתעשתו, ישכילו לפחות כמו זקני מדין, ויגידו מה אנחנו השתגענו יוצאים נגד בחיר ה'? הרי מרים דיברה בו, נצטרעה אחותו, אז מה, אז לילה יעזור, לכן הוא אמר בוקר וידע, זו היתה עצה מחוכמת שהשתמש בה משה רבינו להפסיק את קרח ועדתו מהאש הזרה שאחזה אותם. השתדל לדחות אותם למחרת להפיגם משכרותם, משכרות הכבוד המדומה והמגונה, הקנאה אוכלת את הגוף והנפש גם יחד. אותו דבר, לטובת החוטאים התכוון משה רבינו, לטובת החוטאים התכוון כלב בן יפונה, "ויהס את העם" אפילו אם לרגע מפסיקים אותם, אפילו אם זה לסירוגין העת, זה כבר מקטין את העבירה. אז לכן אנחנו צריכים לדעת, יהודים יקרים, שבחיים צריך שליטה, צריך קונטרול, צריך שבן אדם לא יהיה בהול ולא נסחף. הסחפות כשיש רוח עזה אתם רו אים, קש ועוד קש נהיה גלגל של קש, כל הקשים מצטרפים אחד לשני, העצים לא מצטרפים, יש להם מעמד, יש להם סטנד, יש להם משקל, אבל מי שהוא קש הוא נדבק לעוד קש ונהיה כדור של קש, קשקשתא, אדם חכם יש לו שקול דעת, מתון, הוו מתונים בדין, מתבונן, בודק, שוקל, מברר, ממתין, לא נבהל להשיב, חכם, לא גולם, זה לומדים מכלב, וזה רוח אחרת עמו, ולכן הוא הוזכר בפסוק בנפרד לפי האבן עזרא. ז"א זה חשוב מאד, כמה שבן אדם יותר מתון הוא יותר חכם. מי שחושב שהוא טטטטטטט סוגר את הדברים מיד - פחות חכם. נחפז, והחפזון הוא מן השטן.
ובכן אלה הדברים שיש לנו ללמוד מפרשת השבוע בפסוק זה, ואם נקח מזה את מה שאנחנו למדנו הרווחנו אריכות ימים כמה שנים לפחות. העצה הזאת שלמדנו עכשיו זה אריכות ימים של כמה שנים בטוח לכל אחד. פחות לכעוס, פחות למהר, כי את התוצאות אי אפשר לתקן, אבל אם זה היה בשיקול דעת והלנת לילה אחד את החלטות, ודאי שתרויח יותר. משיקול הדעת לא יוצא תקלה, מבהילות וחפזון ודאי שכן. אז זה רווח גדול, והנה חיכיתם שעתיים - הרווחתם שנים. אבל צריכים ליישם את זה בחיי היום יום.
למי שיש שאלות בבקשה. כן, פרדס חנה.

ש. אני שואל אם יש עוד תקנה אחרי שנגמרו הבחירות אפשר עוד לתקן?

הרב: את ש"ס אי אפשר לתקן

ש. לא, לא את ש"ס,

הרב: את מי?

ש. אם יש עוד מה לעשות

הרב: מה לעשות

ש. שלא נבחרתם

הרב: נבחרתי לא להיות שם. הקב"ה החליט שאני לא אהיה שם אז אני לא שם, ב"ה.
כן, שאלה נוספת.

ש. אין לי שאלה אבל יש לי בקשה

הרב: בבקשה

ש. אני ממש מבקש שהרב יברך את רבקה בת צפורה לרפואה שלמה

הרב: שומרת תורה ומצוות?

ש. כן

הרב: רבקה בת צפורה רפואה שלמה מהרה.
כן, שאלה נוספת.

ש. רבינו ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. מה קורה עכשיו עם כל הקטע שרוצים לגייס את הישיבות, מה זה מאותת לנו עכשיו בתקופה הזאת.

הרב: יש הרבה איתותים בזה, אבל צריכים לעבוד טוב דהיינו צריכים ללמוד תורה באמת, צריכים ללמוד בלי הפסק, צריכים לעשות משמרות שלומדים בלא הפסק בישיבות, כמו שהרב שטיינמן אמר בשם הרמח"ל זצ"ל שהיתה גזירה בזמנם אז הוא אמר שילמדו בלא הפסקה משמרות, ז"א לומדים תלמידים עייפים הולכים לישון, מאיפה שהם הפסיקו באים התלמידים הבאים וממשיכים והתורה אינה פוסקת מפיהם. יש בכוחה של התורה ללא הפסקה לבטל את הגזרות הכי קשות. זה דבר אחד. אבל כנגד ביטול תורה ולשון הרע ודיבורים וקשקושים שיש בישיבות בכוללים ודאי שמן השמים מראים שאם זה לא נעשה כמו שצריך להיעשות אז יש גזירות.
כן, מה קורה איתכם חברים.

ש. השאלה שלי, באותו ענין ששאלו קודם, בענין המועמדות הכניסה למערכה פוליטית של הרב, עד שהרב נכנס לפוליטיקה לדעתי היתה לו אהדה בקרב כל חלקי הציבור מקצה לקצה, מה שהרב עשה זה איבד לפחות מנדט לקבוצה החרדית וככה המאזן שהיה תמיד לטובת החרדים עבר לטובת שונאי התורה, היום התורה עומדת בסכנה, לא התורה עצמה אלא לומדי התורה, ורוצים להכניס אותם לבתי סוהר לגייס אותם, גייסו למעלה משלשת אלפים אנשים בתקופה הזו לצבא שכבר עם סימנים עם נטיה להיות דלשי"ם - דתיים לשעבר, לדעתי, אני ככה מבין שהרב היה צריך לפחות להודיע לציבור רבותי, עשיתי שגיאה, לא קיבלתי את המנדט מגדולי ישראל ולדעתי הרב עובדיה הוא אחד מגדולי ישראל, וברגע שהרב עובדיה אמר לא לגשת לזה וזה דבר לא טוב היה צריך הרב לדעתי פשוט להרים דגל לבן. כמו כן אותו עם שלם שעשה את אותה שגיאה הלכו לנו למעלה משישים אלף קולות לאיבוד, ולדעתי זה ממש תקופת קמצא ובר קמצא, שעליה נחרב בית המקדש. הרב לדעתי צריך להודיע בציבור שהיתה טעות, ואני מודה שהיתה טעות, ובכך גם אנחנו שהצבענו עבור הרב נדע שנכפר על המעשה.

הרב: אכן אתה צודק, היתה טעות, טעות גדולה של ש"ס שנלחמו נגדי במקום להלחם נגד לפיד ובנט, במקום להיות מחוברים ביחד במלחמה כנגד שונאי התורה הם החליטו להלחם נגד מי שהעמיד את התורה בישראל במשך 35 שנה וגרם לש"ס שתתפח בשישים שבעים אחוז מבוחריה בזכות הפעילות שלי. זה טעות גדולה ונוראה שנעשתה והטעיה של גדולי ישראל שהוטעו, אני לא עשיתי שלא על פי דעת תורה אלא על פי דעת תורה שאני שואל, זה הרב שטיינמן שאמר לי שזה מצוה להציל, והלכתי על מנת להציל למרות שאני לא פוליטיקאי, ולמרות שאני לא בוחר, ולא מאמין בדרך הזו כלל, אבל עשיתי את זה על פי ציווי של גדול דור שאמר לי שזה המצוה שאם יש כח מצוה להציל. ואכן היה את הכח, אבל בתכסיסנות עלובה, באיומים, בקללות, בנידויים של יהודים שרצו להצביע למען התורה, מנעו אנשים מלהצביע למה שהם מאמינים, למי שהם חייבים, ועם כל זה לא השכילו, הרי מה יותר פשוט מזה שהכח הזה יהיה מחובר יחדיו ויפתור את הבעיות. הרי מי נלחם נגד גיוס בני הישיבות יותר ממני? הוצאתי סרט המנצחים, 17 דקות, סרט הוליוודי שמסביר בדיוק למה לא צריך לגייס את החרדים, הפצתי אותו במלמעלה ממאתיים אלף עותקים בלי מימון של ש"ס כידוע, בלי מימון של אף אחד, ע"י איסוף כספים מהציבור, כדי שהציבור יכיר וידע החילוני הרחוק מה זה בכלל בחור ישיבה. אבל כמובן שזה לא מעניין את הציבור החרדי, הוא לא דאג לזה, הוא לא נוקט בדברים כאלה, ולכן אנחנו קיבלנו את התוצאה העלובה הזאת.
יתרה מזאת, מר דור-רעי התהדר שהוא הצליח לבטל שלשה מנדטים מהרב אמסלם ומאמנון יצחק, הוא התהדר בטמבלויזיה החילונית שהוא ביטל שלשה מנדטים, אמרו לו אדוני, אתה לא סיפקת את הסחורה, אמרת 17-18, נשארתם 11, בעצם לא הבאת כלום, הוא אומר ומה שאני ביטלתי שלשה מנדטים לרב אמסלם ולאמנון יצחק זה לא אני עשיתי? שמעתם שוטה! אז הוא ביטל שלשה מנדטים שהיו שייכים לחרדים שילכו לפח, כי הוא פחד שיבוא מישהו יותר חזק ממנו, אז הוא דאג להלחם. וכיון שהם הפקירו את המלחמה נגד אלה שצריכים היו להלחם, זה התוצאות. מי שהביא את החורבן ומי שעשה את הקמצא בר קמצא, זה דורעי והסובבים אותו. ולכן זו התוצאה.
אז אני שהייתי מוכן להקריב שלשים וחמש שנה של עשייה לטובת מצוה ששנואה בעיני, מצוה ששנואה בעיני, דהיינו ללכת לבחירות, אבל עשיתי את זה בכפיה של כח מצוה של הרב שטינמן שאמר, מצוה להציל. פחדתי רק מלפיד, והשאלה לרב שטינמן היתה בגלל שלפיד הציג את מועמדותו, וחזרתי על זה לאורך כל הדרך, ובסוף מי צדק? אני. אני פחדתי ממנו שיהיה לו שבעה מנדטים ונהיו לו 19 מנדטים, והיום כולם רואים בדיוק מי זה הלפיד שפחדתי ממנו, בכל ראיון ששאלו אותי, ברדיו בטמבמלויזיה למה יצאת לבחירות, אמרתי בגלל לפיד, שאלתי שאלה וזה מה שענה לי הרב שטינמן.
יתרה מזאת, בזמנו סיפרתי שהרב עובדיה קרא לי לביתו כשהיה לפיד האבא, ובכה לי בדמעות, ביקש שאני אעזור. אמרתי לו כבוד הרב, אני לא בוחר, אני לא עושה פעולות כאלה, אמר לי אבל תמצא עצה לעזור, ואז מצאתי את העצה, הופצו מאתיים אלף דיסקים של הרצל והציונות. אז ז"א אותו פחד שהיה לרב עובדיה בזמנו היה הפחד שלי עם לפיד הבן, והוא יותר גרוע מהאבא שלו. אז זה תוצאה. יש אנשים שהם חסרי דעת, והם מוליכים קו, והם משקרים את גדולי ישראל, ומרמים אותם, ומציגים מצגת שוא, ואומרים להם דברים שלא היו ולא נבראו - זה התוצאות.
לפני שבוע נודע לי ממישהו מבני הבית שהרב עובדיה שלש פעמים ביקש לדבר איתי בטלפון, חוץ מהפעם שסיפרתי על הרב שטרית, ביקש לדבר איתי, צלצלו לידו אלי כביכול, כאילו דיברו איתי ואמרו לו, הוא אומר שהוא עסוק והוא לא פנוי עכשיו. נו, מה תהיה התוצאה? ככה עשו לרב אמסלם, הוא רצה להפגש, הרב רצה להפגש איתו, מה אמרו לו? הוא לא רוצה לבוא לרב. הרב עובדיה שלח את הרב אליהו שטרית הסופר שלו, אלי והוא לא בא. הוא פחד מצילומים מצלמות כל מיני דברים. דיבר איתי בן אדם שדיבר איתו וסיפר לי, אמרתי לו אם הוא רוצה אני אפגש איתו בשדה ואחרי בדיקה, אם הרב ביקש שאני אפגש איתו אני אפגש איתו. הוא רצה לבוא? דורעי אמר לו, תגיד אתה פוליטיקאי? אל תתערב, ומנע ממנו, הרב שלח אותו והוא מנע אותו מהשליחות. זה המצב.
אז באמת ש"ס צריכים להכות על חטא, ואתם יודעים מה אמר הרב יעקב חי יוסף מנוחתו עדן הבן הבכור? הוא אמר שמה שעשו ש"ס לאמנון יצחק זה משפט שדה של הסורים. ואתם יודעים איך הוא קרא להם - סנהדרין של אסאד, והוא אמר שזה רק יצר הרע וכל מה שמדברים זה שקר וכזב. ומי שרוצה ישמע את זה ביוטיוב, השקר כנגד האמת. יש הקלטה השמענו אותה, אני לא רוצה להלאות את הציבור, אבל תשמעו אותה, תשמעו אותו מדבר איתי לפני מכתב הרבנים המזויף ותשמעו אותו אחרי מכתב הרבנים המזויף, והוא אמר, אמרתי תשמע כבוד הרב הם אומרים שיש ריטב"א, הוא אומר שקר וכזב, תגיד להם שדוד המלך היה יותר גדול מהריטב"א, והגמרא בשבת נ"ו אומרת שהקב"ה אומר לדוד שהיה לו לקחת ולהביא את אוריה החיתי לסנהדרין לדונו, ולמרות שאוריה החיתי היה מורד במלכות, אעפ"כ הלכה כמו דוד המלך בכל מקום, ואעפ"כ היה צריך לדונו בסנהדרין. מדובר על מי שמרד בדוד המלך ומרד במלכות, אדם שלא עשה כלום לש"ס חוץ ממה שרצה לעשות לפחות כמותם, להחזיר עטרה ליושנה, לפחות כמותם. אם כל זה לא נאה להם הם לא לשם שמים, אדרבא, יגדיל תורה ויאדיר, יש עוד אנשים שיש להם כוחות ומסוגלות ויש להם ציבור נוסף, למה לא. אז לא עשיתי להם מאומה ויצאו נגדי כאויב ישראל. על לפיד לא שמעתם דברים מאז ועד היום שדיברו עלי, אמרו שיהיו אופוזיציה לוחמת, איפה אופוזיציה לוחמת? ממלאים את פיהם מים. אלא הכל שקר וכזב, המלחמה היתה מלחמת השקר באמת, פשוט השקר לא יכול שהאמת תתקרב אליו, כי אם היא תתקרב האור של האמת יגלה את החושך של השקר, אז לכן הם פחדו פחד מוות שאני אתקרב אליהם לשם ואז אני אדע את הכל מבפנים. גם היום אני יודע הכל מבפנים, מתוך הבית, הכל בכל מכל כל. ואם הייתי מפרסם את כל מה שאני יודע - לא היה נשאר דתי אחד. אז בינתיים מי ששומר על כבוד התורה זה אני. אבל מה שהציבור הרויח, הציבור המשכיל, לא כולו, כמו שכתוב, יתבררו ויתלבנו ויצורפו רבים לעת קצת והמשכילים יבינו, רק המשכילים יבינו, שפה המהלך שהיה השקר גילה את פרצופו כמו שאמר הרב יעקב חי, וכך נגלה את פרצופם. ופרצופם נתגלה, הם אמרו את זה בקול רם בכל מקום.
אז אם ככה, באמת היתה טעות, טעות איומה שתחרט בהיסטוריה היהודית, החור השחור של יהדות ספרד מה שעשתה לרב אמנון יצחק. מי שרוצה לקרוא דוגמאות בהיסטוריה שיקרא איך הרב משה חגיז יצא נגד הרמח"ל ואיך עורר את כל העולם בלי לשמוע אותו מילה וחצי מילה, רדיפה אחרי אחד מגדולי עולם בגלל שבגיל צעיר הוא כבר זכה לגילויים מן השמים וחיבר ספרים וקבלה ולא העלו על הדעת שיכול להיות שיש אדם כזה, ובגלל שלא העלו על הדעת ורצו לשייך אותו לכת של שבתי צבי שהיתה בסמוך, אז יצאו נגדו בחרב וחנית למרות שהיה הרב שלו ואמר לו והעיד עליו, שום דבר, ולא רצו לשמוע אותו ולא כלום, כלום, מלחמת עולם. בסוף מי מכיר את הרב משה חגיז? אף אחד. מי מכיר את הרמח"ל? כל אחד. מי לא מכיר מסילת ישרים? כל העולם. אז מה יצא בסוף? הרב משה חגיז יצא גם נגד רבי יהונתן אייבשיץ, ומי לא מכיר את רבי יונתן ויערות דבש וכו', ולא נלחמו בתניא? ולא נלחמו ברמב"ם? ומי נזכרים? אלה שנלחמו בהם, הנרדפים, ככה זה, ההיסטוריה תשפוט אותם. אבל עד שיגיע ההיסטוריה עוד יתבררו הרבה דברים ויתגלו, הם יגלו אחד על השני, אל תדאגו, הכל יתפרסם לאט לאט הכל יתברר ואח"כ כולם יוכו על חטא אבל כבר יהיה מאוחר. כן, זו תשובה קצרה למה ששאלת באריכות.

ש. הייתי רוצה להגיד שבאמת לא השתכנעתי שהרב גילה ענווה גדולה בדברים שנאמרו, משום שהרב משיב מלחמה שערה וזה לא דרכה של תורה, מה גם שיכול להיות שבינינו פה יושבים אנשים שרוצים להתקרב לדת, וכאן הרב מכפיש את המתווכים של הרבנים, וכאילו הדת שלנו כולה מסחרה, וזה דבר שגורם לחילול ה' גדול, ולדעתי אדרבא, צריך להניח את החרבות ולבוא להגיד אני לא אנהג, אם נהגו לא בסדר, אני אנהג בענווה יתרה ולא אגיב על מה שנעשה לי. עצם העובדה ואמירת הדברים, אמת או לא אמת, הדבר הוא חמור לדעתי וגורם לשנאת הדת, ומה שהרב עשה בשלשים וחמש שנים שקירב מאות אלפים לדת, לדעתי אני לא רוצה להגיד מאות אלפים אבל עשרות אלפים ודאי נתנו עורף לדת מסיבה זו שהרב מניף חרבות ולא מגלה גדולה - גדולתו של משה, עניו בכל ביתי נאמן הוא, זה היה יכול להיות גדול מאד.

הרב: קודם כל אתה צודק שוב פעם, ובאמת זה לא ענווה, ממש צריך להוריד את הראש ולהגיד אתם צודקים, אני שבתי צבי, אני ישו, אני מוחמד, אני באמת כל מה שאתם אומרים זה נכון, אני ממש עניו, תמשיכו להגיד עלי, תעקצו אותי, תעשו נידויים, תגידו חרמות, תוציאו עלי דיבה, תשקרו הכל ואני אהנהן בראשי ואני אומר נכון, נכון, נכון, נכון, נכון, אבל מה לעשות שהרב יעקב חי יוסף שהוא הבן הבכור של הרב עובדיה יוסף אומר אני מכיר את השיטות שלהם, הוא מדבר על בית הרב, אני מכיר את השיטות שלהם, אני יודע איך הם פועלים, הם יזייפו מכתב, אתה תבדוק אח"כ, תצלצל לרבנים, אתה תראה שכך הם הדברים וכך היו הדברים, והוציאו עלי דיבה ולשון הרע ושקר והכל, אבל מה לעשות שהתורה לא כמוך, אומרת "והייתם נקיים מה' ומישראל", מה לעשות שאדם צריך לנקות את שמו, מה לעשות? אחד קיבל פח זבל מלמעלה על הראש והתחיל לנקות, וצעק הלו, מה אתם זורקים, אומרים לו מה אתה עושה, תהיה עניו, תשאר עם הזבל, תלך ככה בהשפלת ראש, תהיה בן אדם, תראה מה אתה גורם עכשיו, פרסמת שיש אנשים שזורקים זבל, ואתה אומר זה לא דרכה של תורה, אז אני לא מבין, איך התורה לא שמעה לך ופרסמה את גיחזי שגיחזי היה עוזרו ומשרתו של אלישע הנביא, הרי זה פגם בנביא, אם אומרים שיש גיחזי לנביא אז איזה נביא זה? אם לנביא יש גיחזי שנוגע בנשים במקומות אסורים, שגונב כסף, שמונע תלמידים ללמוד תורה מהנביא והנביא לא יודע? איזה מין נביא זה? איך התורה מפרסמת שיש גיחזי, שתשתוק מזה. התורה לא מתביישת והיא מפרסמת סיפור ארוך עם גיחזי והיא אומרת מי גיחזי, וגיחזי הזה בשעה שחזר מנעמן ולקח את הכסף ושואל אותו הנביא, ואז מתברר הופך אותו למצורע. ועד אז מה? לא ידע. למה לא ידע? כי הקב"ה יכול להעלים מכל אחד כל דבר. איך התורה מעיזה לספר על עשיו שציד בפיו והוא מרמה את יצחק אבינו שהוא רגל במרכבה, מה אפשר לרמות את יצחק אבינו? עשיו ציד בפיו בשביל שהוא מקבל ממנו כמה עיזים אז הוא מזה כבר מסתנוור חלילה והוא לא רואה את האמת? אלא יש חשבון בשמים למה לא יכיר יצחק את עשיו במעשיו, וכן הלאה, אבל התורה לא כיסתה על אף אחד, התורה לא כיסתה על דוד המלך, התורה לא כיסתה על שלמה המלך, התורה אפילו לא כיסתה על משה רבינו, ומשה רבינו שחטא בחטא קל במקום, במקום לדבר לסלע, להכות, קוראה לו התורה מעלתם בי? יען לא, אויויו איזה מילים, מילים קשות. איך יכול להיות? זה חילול ה', אנשים שקוראים כזה דבר שאפשר לעבוד על גדולי ישראל ועל האבות הקדושים לכאורה, איזה מן דבר? אבל התורה לימדה אותנו לחשוף את האמת ולהוקיע את השקר.
אם היית קורא פעם רבינו יונה בשערי תשובה היית יודע שצריך לעשות זאת ולהרים את האמת, לנשא אותה ואת אנשיה ולהשפיל את השקר ואת האנשים שהולכים בשקר, ועל זה אומרת הגמרא, מפרסמים את החנפים מפני חילול ה', חילול ה' זה מה שהם עושים, ומפרסמים את אלה שעושים חילול ה'. זה נקרא ענווה, למה? כי אתה נחשף לעוד התקפה, אני לא תקפתי אותם, אני רק הגבתי. אם הייתי תוקף אותם לא היה נשאר בהם אחד, אחד לא היה נשאר. אבל אני הגבתי כי מחובתי להגיב לציבור שלי לפחות, שהציבור שלי היה מבולבל מצד אחד הם שומעים אומרים ככה מצד שני מכירים אותי ככה ואם אני לא מוכיח שהכל שקר, לדוגמא, מה שסילפו ושיקרו והביאו סרט מקוצץ שכאילו הרב עובדיה אמר יום לפני, הרי הם הכינו את זה מראש, יום לפני שהרב אומר שהוא לא מוחל לא בעולם הזה ולא לעולם הבא למי שיצביע למפלגה הזאת הוא לא אמר איזה, הוא לא אמר למי, זה היה מקוצץ ממה שהוא אמר על הרב אמסלם, ואת זה חיברו אחרי שהוא הזכיר אותי. נו, אז מי שלא יודע את זה מה חושב - חושב שהוא דיבר נגד המ פלגה שלי וזה שקר גמור, ואת השקר הזה צריכים לדעת. וכל מה שאמרתי והוכחתי הם לא השיבו לי על דבר. הפוך, אחרי הבחירות הם חיפשו את החפרפרת שגילתה לי הכל, והם חשבו שמצאו אותה, והם לא מצאו אותה כי יש כמה. אז לכן לצערי הרב עוד פעם צדקת ועכשיו אם יש לך עוד טענה אשמח לענות.

ש. האם הרב מתכוון להמשיך לבחירות הבאות להציג את עצמו כמועמד לכנסת או את אנשיו?

הרב: אז קודם כל אתה יודע הרי שלא הצגתי את עצמי לכנסת כי לא בחרתי, ודבר שני, אם אני אעשה זאת לאור מה שאתה אומר לי היום אני אשקול את זה שוב.

ש. אין בעיה

הרב: תהיה בריא. כן. שאלה נוספת. כן, תן לבחור שם.

ש. איך אפשר להיות בטוח שמה שהרב אמר שהוא לא ימחול ולא יסלח זה לא על מי שהצביע לרב?

הרב: מה זה איך, אני יודע מי עשה את הסרט גם.

ש. יש לרב את המקור ששם

הרב: אין לי את המקור, יש לי את המקור שצילם.

ש. וזה מה שהמקור שצילם אומר

הרב: כן. אדרבא, תבקש מהם שהם יוציאו את המקור בלי קיצוצים, את רצף ההקלטה. תבקש מהם. גם המכתב שנגדי הקדיח תבשילו זה מכתב מזוייף של יהודית. אבל אם הייתי יושב על פרט פרט אתה מבין להביא את ההוכחות הייתי צריך לחשוף עוד הרבה דברים, ורק משום כבודו של הרב עובדיה יוסף לא עשיתי זאת. כן, דרך אגב הערב עשו פה מודעות מכוונות הש"סניקים שכאילו יש ערב של יושב ראש המפלגה של כח להשפיע, אתה עשית? לא. אז עשו כאילו זה כנס פוליטי, הם לא נחים, הם לא נחים, דרך אגב הם מבטלים כמעט כל הרצאה שלי ודואגים להוריד מודעות וכן על זה הדרך. עד עכשיו! כן. אין להם פחד ביטול תורה, שום דבר. כן הלאה, כן גברת.

ש. אני שואלת פה בשם מישהי אחרת פה שהיא שואלת, יש רבנים שאומרים למה אתיופים לא יהודים?

הרב: למה האתיופים לא יהודים? מי אומר את זה?

ש. היא שמעה

הרב: אני לא שמעתי שהאתיופים לא יהודים, אני שמעתי שאמרו לאתיופים רק לעשות גיור לחומרא, זה הכל.

ש. למה לעשות גיור לחומרא?

הרב: את לא רוצה לעשות, אל תעשי.

ש. תקשיב, תקשיב

הרב: מה זה תקשיב, אני מקשיב

ש. כשאנחנו עלינו לארץ ישראל עשינו גיור,

הרב: למה עשית ג יור?

ש. מה ז"א למה עשיתי

הרב: שאלת קודם למה לעשות, אז למה עשית

ש. תקשיב אני אומרת

הרב: אני מקשיב עדיין

ש. האתיופים האחרים שהם טוענים שהם לא אתיופים במאה אחוז,

הרב: אני לא יודע את ההיסטוריה שלכם, אבל אני יודע דבר אחד מה היה בשעה שהגיעו האתיופים, הרב עובדיה יוסף אמר שהאתיופים צריכים לעשות גיור לחומרא, לחומרא פירושו זה לא אומר שהם לא יהודים, זה אומר לסלק את הספק מאלה שחושבים שלא יהודים או נתערבו בהם לא יהודים, זה הכל מה שנאמר, לא נאמר שהם לא יהודים. אם היו אומרים שהם לא יהודים הם היו חייבים לעשות גיור, גיור רגיל.

ש. הבנתי.

הרב: הבנת? ראית שהקשבתי? כן. תהיי בריאה. שאלה נוספת. זהו? אין שאלות? תן לו.

ש. כבוד הרב, אני מבקש ברכה לאביחי בן רחמים ופאר בן רחמים

הרב: הם שומרי תורה ומצוות?

ש. כן בודאי

הרב: אביחי ופאר בני רחמים בריאות שלמה וכל טוב.
כן, מי רוצה מהציבור ציציות, יש מישהו? יש מישהו שרוצה ציצית מהציבור? בבקשה, אתם לא רוצים לא צריך, יש מישהו מהנשים רוצה כיסוי ראש? תעביר להם שמה, תעביר להם שמה, יש מישהו רוצה ציצית? הא נזכרתם, תעביר להם. יש מישהו שרוצה כיפות - בבקשה.
רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.