הרצליה - הרצליה

הרצליה 9-5-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
"שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם במספר שמות כל זכר לגולגולותם" הרמב"ן ז"ל הרבה לתת טעמים למנין הזה, למה צריך לשאת את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם במספר שמות, כל זכר לגלגלותם. אז הוא נתן טעמים רבים לענין זה, אם זה כדי להודיעם ריבויים ושמירתם, שבשבעים נפש ירדו מצרימה ועתה שמם ה' ככוכבי השמים לרוב, אז המנין בא להגיד להם, אתם רואים איך ה' שמר עליכם, משבעים נפש שירדתם למצרים תוך 210 שנים הגעתם למיליונים, ולא רק שהתרביתם, אלא גם שמרתי עליכם, אז לכן המנין בא להראות כמה הקב"ה שמר והשגיח על עם ישראל למרות שהיו במצרים במקום של עינוי ושעבוד והריגה וכו'.
סיבה נוספת זה לזכותם לעבור לפני אדון הנביאים איש איש כי ישים עינו עליהם לטובה. מה פירוש? מי שבא לפני אבי כל הנביאים ולפני אחיו הקדוש אהרון, והוא נודע אליהם בשמו, אומר את השם שלו ושם אביו, יהיה לו בדבר הזה זכות וחיים, עצם זה שעוברים לפני אבי הנביאים ואחיו הקדוש, כל מי שעובר ואומר שמו ושם אביו יהיה לו בזה זכות וחיים, כי הוא בא בסוד העם ובכתב בני ישראל וזכות הרבים במספר. וכן לכולם במספר שימנו לפני משה ואהרן, כי אם הם נמנים לפני משה ואהרן, משה ואהרן ישימו עליהם את עינם לטובה ויבקשו עליהם רחמים. ז"א יש פה חשיבות של כל יחיד ויחיד לעבור ולהתברך ע"י משה ואהרן.
סיבה נוספת, לדעת מספרם לצבוא למלחמת הארץ, שהיו נכנסים מיד אם לא חטאו. אם לא היו חוטאים היו נכנסים מיד, וצריך לדעת את מספרם כדי ללכת בצבא. אז זה טעמים שאומר הרמב"ן.
אבל יש להבין למה לנו המספר הזה? הרי לפני ה' יתברך גלוי וידוע הכל, הוא יודע כמה הם, אז מה התועלת שיש במספר?
הרבה מהמפרשים של התורה שואלים, כמו בעל העקידה ועוד, ומבאר שהדבר היקר והנכבד ימנה בדיוק ובצמצום, ז"א מדייקים למנות ולצמצם דבר שהוא יקר ונכבד. נגיד אבני חן שוקלים מודדים סופרים, כותבים, מציינים בדיוק, לא בערך, אבל אם זה אבני זכוכית זה הולך במשקל, לא סופרים, אז ז"א דבר שהוא יקר ונכבד ימנה בדיוק ובצמצום, דבר שהוא פחות הערך והמעלה לא נותן איש דעתו למנותו. ועל זה אמרו גם חכמים ז"ל במסכת ערלה, שכל שדרכו להמנות חשוב ואינו בטל ברוב. כל דבר שמונים אותו הוא נקרא חשוב והוא לא מתבטל ברוב. לפי זה יוצא שכל אחד מישראל הוא חשוב כי הוא נמנה בפני עצמו, "לגולגולתם" כל אחד נפקד ונספר ונמנה כל אחד ואחד.
כתוב במספר "מונה מספר לכוכבים", יש כוכבים שאומרים חכמי התכונה שהם מותרות הטבע. סתם זה תוצאת לואי של פיצוצים. כתב הרמב"ם שאינו כך, כי לא ברא הקב"ה דבר לבטלה, אין שום דבר אפילו גרגר חול אחד לא נברא לבטלה. ואם יחסר העולם משהו העולם לא יתקיים, כי העולם צריך להיות בדיוק כמו שכיוון הקב"ה. וכל הכוכבים שאצל חכמי התכונה הם מותרות הטבע, המה לצורך העולם אבל במה שלא ניכר לנו לתועלת, לא כל דבר אנחנו יודעים את תועלתו, אבל אנחנו יודעים שאין דבר שנברא שלא לתועלת. על זה אמר דוד המלך ע"ה "מונה מספר לכוכבים" אם זה לא לתועלת ואם זה סתם וזה מותרות מי מונה? מונים דברים חשוב ויקר אמרנו, מה שהוא לא ראוי למניה אז הוא לא חשוב. דהנה דרך העולם, הדבר שצריך לאדם מונה כמה פעמים כדי שידע איך להתנהג בזה, אבל דבר שאינו מן הצורך למנותו הוא מן המותרות והוא לא משגיח למנות אותו.
לזה המשיל "מונה מספר לכוכבים" דהיינו שה' יתברך ברא אותם לצורך העולם והמה במספר כי לצורך העולם הם.
רש"י ז"ל אומר, "שאו את ראש בני ישראל" מתוך חיבתן לפניו מונה אותם כל שעה. הקב"ה כל כך אוהב את עם ישראל, כל כך חשובים לפניו שמתוך חיבה הוא מונה אותם בכל שעה. כשיצאו ממצרים מנאן, מנה אותם, כשנפלו בעגל מנאן, באחד בניסן הוקם המשכן - מנאן, באחד באייר - מנאן, אז כל הזמן הוא מונה אותם לרוב חיבתם, שדוקא על ידו כל אדם מיוחד, כל אדם הוא מיוחד לתפקיד מסוים בעולם הזה ודוקא על ידו יתגשם התפקיד הזה. כל אחד מאיתנו יש לו תפקיד מיוחד בעולם, יש לו תפקיד רוחני ויש כאלה שיש להם גם תפקיד גשמי. הנה אנחנו בנים כרגע בית כנסת ואי אפשר לבנות בית כנסת בלי בעלי מקצוע, ונתלקטו כל הצדיקים ובאו לבנות בית הכנסת בהתנדבות איש עם מקצועו ויכלתו. ויש גם כאלה שבאו ולא יודעים כלום, אבל באו לעזור, אז ז"א אין בן אדם שהוא לא מיוחד לתפקיד מסוים בעולם, ורק על ידו יתגשם התפקיד הזה, וכל אחד ואחד מבני ישראל הוא עולם מיוחד.
חכמים ז"ל אומרים, שענין הגאולה היה דוקא ע"י משה רבינו, כמו שאמר לו הקב"ה "אתה גואלם ואין אחר גואלם", אילו לא היה משה לא היתה הגאולה, ז"א הוא מיוחד לענין הגאולה. וכן מובא במדרש בשוחר טוב, שאדם אחר לא היה לו רשות לומר זמירות לפני הקב"ה רק דוד המלך, "הבוחר בשירי זמרה", הקב"ה בוחר דוקא בשירים ובתהילות של דוד המלך ע"ה. כשנבוכדנצר רצה לשורר לפני הקב"ה נשלח מלאך לסתום לו את הפה. אז ז"א מי היה ראוי מכל העולם לשורר לפני הקב"ה? דוקא דוד. מכאן רואים שלכל אחד יש ייעוד מיוחד בעולם.
רב אחא בר חנינא אמר, אפילו דברים שאתה רואה אותם כאילו מיותרים בעולם, כגון נחשים ועקרבים הן הן בכלל ברייתו של העולם, מתוכננים, מחושבים, כמה סוגים יש מכל אחד, מה הכמויות, איפה יהיו, במי הם ייטפלו וכן הלאה.
אמר להם הקב"ה לנביאים, מה אתם סבורים, אם אין אתם הולכים בשליחותי, וכי אין לי שליח? נאמר שהנביאים לא רוצים ללכת בשליחות נבואה, אז ה' אומר להם, אתם חושבים שאתם השליחים היחידים? וכי אין לי שליח? בכל אני עושה שליחותי, ע"י נחש, ע"י עקרב ואפילו ע"י צפרדע. תדע לך שכן, שאילולא הצרעה היאך היה הקב"ה פורע מן האמוריים. שהרי ישראל בכניסתם לארץ הצרעה היתה משלחת בהם ארס ומסרסת אותם, ואילולא הצפרדע איך היה פורע הקב"ה מן המצרים? ז"א אין דבר שנברא לבטלה והכל משתמש הקב"ה. אז הוא אומר לנביאים, אם אתם לא תקבלו שליחותי, אתם חושבים שאני חסר שליחים, מה התפקיד של הנביא, להוכיח את עם ישראל לעורר אותם לתשובה, או לבשר להם על עונש, שאם הם לא ישמעו בקול ה' אז יבוא עליהם עונש. ואם השליח הנביא לא היה עושה את השליחות, אז יש בעיה לקב"ה לשלוח נחש או עקרב בשביל שיעורר יפחיד או יכיש?
בירושלמי בברכות שם מופיע, שאל אליהו זכור לטוב את רבי נהוראי, מפני מה הקב"ה ברא שקצים ורמשים בעולמנו? אמר לו לצורך נבראו, אליהו הנביא שואל את רבי נהוראי זה רבי מאיר, שואל אותו, מפני מה הקב"ה ברא שקצים ורמשים בעולמו? אמר לו הם נבראו לצורך, בשעה שהבריות חוטאים הוא מביט בהם ואומר, הקב"ה מביט בשקצים וברמשים ואומר, ומה אלו שאין בהם צורך הרי אני מקיימן, אלו שיש בהם צורך לא כל שכן? אז ממילא הוא לא מבטל את הברואים, ז"א אלה משמשים לימוד זכות כדי לקיים את בני האדם שחוטאים. אבל מה זה שאינם לצורך, לצורך עצמם אין בהם צורך, לצורך הבריות יש בהם צורך. והנה אחד הצרכים, שאחד הצרכים זה עצם קיומם שהוא לא לצורך בשביל ללמד בצורך החשוב לקיים אפילו את החוטאים. אמר לו אליהו, עוד יש בהם צורך, והוא מונה לו כל מיני חיבורים שבין הבעלי חיים, זבוב לצרעה, פשפש לעלוקה, נחש לחפפית, שבלול לחזזית, סממית לעקרב. אז הוא מביא פה ביאור, פשפש לעלוקה, כשעלוקה נושכת הפשפש משמש לרפואה ממציצתה ונשיכתה של העלוקה, יש חלק מהם שהם מאכל אחד לשני, יש חלק שהם תרופה, יש חלק שהם כך ואחרת. אין דבר שנברא לבטלה.
ובזוהר הקדוש כתוב בפרשת בראשית "וירא אלהים את אשר עשה" אמר רבי שמעון את כל אשר עשה סתם, ראה את כל אשר עשה, מה כל אשר עשה? כל אשר עשה סתם, אפילו נחשים ועקרבים ויתושים ואפילו אותם הנראים למחבלי עולם, בכולם כתוב "והנה טוב מאד". "וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד" מה זה כל אשר עשה? כל אשר עשה סתם, איזה סתם? נחשים, עקרבים, יתושים וכו', כולם משמשים העולם, מנהיגי העולם, ואנשים אינם יודעים. והנה טוב מאד הכל במספר, הכל מחושב מאיתו יתברך לתכלית העולם ולתועלת העולם. אז אם הברואים הפחותים זה כך, על אחת כמה וכמה הברואים עצמם, ועל אחת כמה וכמה בני ישראל, ועל אחת כמה וכמה אלה שעושים את רצון ה', ועל אחת כמה וכמה יראי ה', כגון שבט לוי שהם נמנו לבד מישראל, והם לא נמנו גם ככל ישראל מבן עשרים אלא מבן חודש, לרוב חשיבותם שהם לגיונו של מלך, בגלל שעין ה' על יראיו, אל יראיו. ז"א מי שקרוב אצל ה' יותר ויותר, כל תכלית הבריאה היא בשבילו. עד שהרמב"ם אומר, שצדיק יסוד עולם, ז"א כל העולם כולו עם כל הברואים שבו ועם כל הנבראים, הכל משמשים לאחד שקוראים לו צדיק יסוד עולם שעליו העולם מושתת. אלמלא הוא היסוד שעליו עומד העולם - אין עולם, כמו שכל בנין יש לו יסודות, לעולם יש יסודות, אז יש יסוד אחד שמעמיד את כל היסודות של כל העולם כולו- זה צדיק יסוד עולם, אחד שהוא הכי מחובר לקב"ה, בבחינת מרכבה, שהרוכב הקב"ה כביכול רוכב עליו. ושם ה' נגלה עליו. וככה אומר הרמב"ם, שיתכן שיהיה אדם עשיר מופלג, וכל עשרו המופלג יהיה בשביל שיעלה בדעתו לבנות ארמון, ויבנה אותו במקום מסויים, על דונמים רבים, ויהיו לו עצים עם נופים נוטים החוצה, מעבר לחומה, שפעם אחרי עשרות שנים יצטרך לעבור שם בדרך צדיק יסוד עולם, ושיהיה לו מחסה מקור, משמש, מגן וצינה לשהות שם דקות ספורות ולהמשיך בדרכו, אז כדי שיהיה לו סוכך ה' נותן לאדם להיות עשיר מופלג ושיעלה בדעתו לעשות כך וכך כדי שי וכל פעם אחת בחייו הצדיק שיעבור שם שיהיה לו מגן וצינה. ז"א, כל הסינים נבראו רק בשביל שנוכל להשתמש ולהפיץ תורה ברבים.
המצלמות האלה שמצלמות עכשיו שלצערנו לא רצו להכניס אותם לבית הכנסת קודם, ולכן זה התעכב כל ההרצאה, מטרתם להעביר בשידור ישיר כרגע את הדברי תורה לכל העולם כולו, וצופים בנו כרגע מכל העולם כולו, בארץ ובחו"ל, ואחרי זה יש שידור חוזר, אז לא בכדי משקיעים כל כך הרבה ומביאים ציוד כזה שעולה מאות אלפי שקלים רק בשביל ערב אחד, ויש פה קרוב לחצי טון עד טון רק ציוד כדי להעביר דברי תורה שעה, לא עושים את זה סתם, כי בשביל להפיץ את התורה שהיא כל כך חשובה והיא התכלית של כל הבריאה, שאם לא תורה לא נברא העולם, אז צריך להבין שזו זכות גדולה שזוכים, מי שזוכים, שבמקום שלהם יהיה תורה, ולצערנו הרב ניסו למנוע את ההרצאה מתחילה, והערב ניסו למנוע את הכנסת הציוד, שנדבר בלי מיקרופון בלי כלום כדי שלא תוכלו לשמוע, לא יאומן כי יסופר, אז בשביל מה יש בית כנסת, מקום שמתכנסים יהודים לשבח לבורא יתברך, אם לא בשביל זה אז בשביל מה זה נועד?
ואני זכיתי לבנות עכשיו בית כנסת, אני באמצע התהליך, ובס"ד זה לא יהיה כמו פה, מי שירצה ללמוד תורה, ללמד תורה, מי שירצה לשמוע תורה - זה המטרה, המטרה להעמיד בתי כנסת בשביל שיתכנסו עם ישראל יודו וישבחו ויכירו את הבורא יתברך, זה המטרה שעושים בית כנסת, אחרת כל אחד היה יכול להתפלל בבית וגמרנו. אלא זה קידוש ה', ברוב עם הדרת מלך - מלכו של עולם, אז כמה שמתכנסים יותר זו זכות גדולה, וככל שמשתתפים יותר גם כולם זוכים כנגד כל מי שבא. אם היו פה חמישה איש הם היו זוכים בשכר של חמישה אנשים, אם יש שלושים איש זוכים שלשים איש, כל אחד כנגד כולם, אם יש מאה איש הכל זוכים כך, כמה שיש יותר, מי שמשתתף באירוע זוכה כנגד. אנחנו לא זוכים רק מי שנמצא כאן, גם מי שצופה עכשיו וגם מי שיצפה אח"כ, כי אנחנו דואגים שדברי תורה יישארו לעד ולעולמי עולמים. זה לא שיחת חולין שאין צורך לתעד אותה, כי בכל שיחה יש סיעתא דשמיא, ופעמים זה מדבר לפלוני ופעמים לאלמוני, לפלוני זה ענה על שאלה כזאת ולההוא תירץ תירוץ כזה, זה התעורר מזה לכך וההוא לדבר אחר, אי אפשר לדעת, לכן צריך שהדברים יהיו חרוטים. אז על כן אנחנו צריכים להבין, היהודי הוא לא דבר פשוט בעולם, קודם כל ברא הקב"ה את כל בני האדם בצלם אלקים, שזה כבר דבר אדיר, זה הדבר השבח הכי גדול שיש בעולם, שהאדם המין האנושי הוא בצלם אלקי, אבל יש עוד חיבה יתרה מזאת, שעם ישראל הם לא רק בצלם אלקים אלא הם נקראים בנים למקום, הם הבנים של הקב"ה, זה כבר מעלה לעילא ולעילא ולעילא. ולכן אנחנו אומרים "אבינו מלכנו", הוא גם אבינו והוא גם מלכנו, והוא נקרא "אלהי ישראל", חיבה יתרה נוספת יש לנו עוד שקיבלנו את התורה שבה נברא העולם, יש לנו את הספר, ספר הספרים שבו נברא העולם, הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם, אז אנחנו מחזיקים את זה ביד, וזוכים לקרוא בזה שני וחמישי ושבת וחגים וראש חודש, היום ראש חודש אז זה זכות גדולה, אדם צריך לדעת את ערכו וחשיבותו, אבל בני אדם מסתובבים עלי אדמות ולא יודעים מה ערכם בכלל, אנחנו חשובים לאין ערוך, אין מי שחשוב יותר מאיתנו בעולם. ולא מפאת שאנחנו מחשיבים את עצמנו, אלא מפאת זה שהקב"ה מחשיב אותנו. אנחנו נקראים חבל נחלתו, והוא בחר בנו מכל העמים, ונתן לנו את תורתו, "והייתם לי סגולה מכל העמים" ו"קדושים תהיו" ו"ממלכת כהנים וגוי קדוש", "ונקדשתי בתוך בני ישראל" כל כך הרבה פסוקים של שבחים, על מי? על כל אחד ואחת שיושבים כאן, האם אנחנו יודעים להעריך זאת? וה' מונה אותנו בכל רגע ורגע. ז"א, הקב"ה מונה את ישראל מרוב חיבתן. כי דבר שהוא יקר ונכבד מונים אותו בכל זמן. יש אנשים שאוהבים כסף, אז הם כל פעם סופרים כמה יש, כמה נשאר.
על כן אדם צריך להכיר מעלתו וזה לא מספיק, אלא צריך לדעת לנצל את כוחותיו שניתנו לו מאת ה' יתברך, וכיון שלמדנו שכל אחד הוא מיוחד, מיוחד, אין שני ואין דומה לו בכל הבריאה כולה ובכל הדורות כולם אין דומה ואין שני, אחד ומיוחד. אז על כן כל אחד צריך לדעת מה תפקידו בעולמו ולנצל את מירב כוחותיו, אחרת הוא מפספס את הזכות שהיתה לו בחייו.
יהי רצון שבעזרת ה' נשכיל כולנו לנצל את הערך והחשיבות שיש לנו לעבודת ה' ולפרסם אלהותו יתברך בעולם.
למי שיש שאלות בבקשה. כן, הבחור פה אם אפשר לתת לו מיקרופון.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. מתרגש, זה פעם ראשונה, אני רוצה להחזיר את הרב לבחירות, תקופת הבחירות מה שהיה, זה נושא רגיש אצלי שגרם לי כאילו הרבה בלבולים, היה ענין עם הקלטה שהיה לרב עם יהודית, כל הענין הזה, שהרב פרסם את זה, והרב אמר שזה אין בעיה מצד לשון הרע בגלל שזה פורסם כבר לאותם אנשים שהיו שם נוכחים, בגלל ששלשה אנשים יודעים את זה אז אפשר לפרסם את הענין הזה.

הרב: היו יותר אבל לא משנה

ש. כן, שלשה מינימום, עכשיו השאלה שלי שראיתי, זה גם היה פתחתי בדיוק בעמוד הזה, בקטע של הלשון הרע הזה, וראיתי שכל הענין הזה זה רק לפי מקצת פוסקים, ושיש בכלל שבע תנאים אם זה מותר ובאיזה אופן זה מותר, וגם אז החפץ חיים כותב שזה לא כל כך פשוט, שאין להסתמך על ההיתר הזה, השאלה שלי כאילו איך אפשר כאילו להסתמך על זה

הרב: גם אם לא היה מפורסם בשלשה לפרסם עליה זה מצוה

ש. למה?

הרב: משום שיש הרבה חבלות שנעשות בעם ישראל בגינה ומפרסמים את החנפים מפני חילול ה'.

ש. אז איפה המצוה כאן, כאילו למה זה לא חטא בכל אופן?

הרב: כי מפרסמים את החנפים מפני חילול ה'

ש. זה כתוב שזה מותר לעשות את זה מפני זה?

הרב: אז מה חשבת?

ש. אני לא יודע

הרב: אז תלמד הלאה.

ש. עוד שאלה, בקשר אומרים שכל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, נכון? אז כל הענין גם עם הרב אלבז ומה שהיה, לכאורה גם הוא מזכה את הרבים, נכון? אז

הרב: לכאורה גם מחטיא את הרבים, לא רק מזכה

ש. אני לא יודע, אני לא יודע כלום

הרב: אז אני עונה לך כן

ש. אז לא נאמר גם עליו על כל הפעולה של כל השנים לכאורה שהוא עשה שהוא נקרא מזכה הרבים

הרב: כל זמן שהוא לא עשה פעולת החטאת הרבים אז הוא היה מזכה הרבים, אבל מרגע שהוא החליט להחטיא את הרבים ולמנוע ממזכה הרבים שיפעל בקרב העם ולדבר דברי תורה הוא הפך להיות מחטיא הרבים.

ש. אז מה זה סוג שכאילו נעשה במזיד

הרב: אז מה חשבת?

ש. אני לא יודע,

הרב: פליטת פה יכולה להיות פעם אחת אבל גם לא אצל אדם גדול, דבר שני הוא חזר על זה בכמה אירועים חוץ מהישיבה גם בפרהסיא, במוצ"ש אצל הרב דני צעקני ובעוד כמה מקומות. בקיצור, כשמקבלים הוראה מדור רעי אז מבצעים אותה כל החיילים, כל הסנג'רים. כן הלאה.

ש. סליחה שאני, עוד שאלה אחת, כל הדיבורים האלה על רבנים והכל זה גורם, זה גרם לי בכל אופן בכל התקופה הזאת האחרונה שהיתה, לממש ירידה ברוחניות, הרגשתי ממש רע עם כל העסק הזה, הרגשתי ממש רע ללמוד והכל

הרב: אני רוצה רק להבין לפני שאתה ממשיך, האם מה שדיברו עלי גרם לך או מה שאני מדבר עליהם

ש. גם וגם

הרב: איך יכול להיות גם וגם, הרי אם הם דיברו עלי שמה היית צריך להתבלבל, איך מדברים עליו?

ש. נכון, שם זה התחיל

הרב: אם ני משיב זו זכות מחויבת, אחרת מה ידעו האנשים אולי הם צודקים, אם אני לא אגיב אז מה ידעו, אם אני לא אגיד שהם עברו עבירות, שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, והם דיברו לשון הרע והוצאת דיבה והמצאה ועלילה וכו' וכו', אז מה, אם אני אשתוק, מה אני אגיד אמן וקדוש על שקר?

ש. הבנתי

הרב: אז אם אני עונה זו חובה, יצעקו עליך גנב גנב באמצע הרחוב אתה תענה או לא? מה פתאום אז יהיה לי בלבול ממך, מה פתאום אתה עונה

ש. הפוך, צריך לענות

הרב: אז עניתי, אז ממילא אתה לא יכול להתבלבל, אתה יכול להתבלבל מהם.

ש. נכון.

הרב: תודה, בינתיים השאלות היו רק עלי, לא עליהם.

ש. לא חס ושלום

הרב: הבנתי, הלכת לרובי לשאול אותו שאלות איך הוא דיבר נגדי

ש. לא חס ושלום אין לי ענין אין לי ענין

הרב: אז למה אצלי יש לך ענין?

ש. לא לא לא לא,

הרב: לא לא לא לא לא אוקי,

ש. אני לא מתכוון

הרC: ברור, ברור חס ושלום

ש. באמת באמת אין לי כוונה רעה, אין לי כוונה רעה חס ושלום

הרב: ודאי,

ש. אני הפוך, עקבתי אחרי כל הענין ואני חשבתי הפוך, שאני חושב בכל אופן, שככה ראיתי את זה שהצדק עם הרב, הפוך, אני לא באתי חס ושלום לא באתי לבוא לשאול שאלות מתוך כי יש לי משהו נגד הרב, הפוך, חס ושלום, אני בצד של הרב, אבל אני אומר שמעתי דעה שמעתי מישהו שאמר לי

הרב: שמעת שסניק

ש. לא, לא שסניק, באמת לא שסניק

הרב: אתה לא יכול

ש. לא לא לא לא, אני לא הפוך,

הרב: תראה יש שסניקים ויש פזניקים, אתה יכול לשמוע או מהם או מהם, מי שבצד שלי לא יגיד משהו אחר, מי שבצד שלהם יכול להגיד רק מה שאתה אומר.

ש. אני יש לי, אני לא מקשיב, אני שומע את כל הדעות, אני רוצה לשפוט, אני עקבתי אחרי כל הענינים כל הבחירות, שמעתי אותם, הפוך, אני רציתי לשמוע את כל הדעות, כשהייתי בישיבה שיגעו אותי לא לבחור ברב לא לעשות כלום, שיגעו אותי שיגעו אותי שיגעו אותי

הרב: איסור דאורייתא, כן

ש. בסדר אני לא מתייחס, אני הלכתי לשמוע, רציתי לשמוע מצד שני את הרב, אז הלכתי אחרי כל השבוע שמעתי מה שמדברים על הרב שמעתי את הרב, אמרתי זה ממש לא נכון, הרבה שקרים נאמרו על הרב

הרב: לא הרבה, כל השקרים

ש. בסדר, כל השקרים זה הרבה שקרים, בכל אופן ראיתי הרבה שקרים, אז חס ושלום אני לא בא נגד הרב, אני רוצה לכל הפחות

הרב: תודה תודה

ש. אני לא,

הרב: אם היית אומר בהתחלה מה אני עונה לאלה שאומרים לפחות היית מתכסה אתה מבין בכיסוי שלא מחשיד אותך, אבל אמרת במפורש שהתבלבלת גם ממני, אמרת במפורש, אז לכן שאלתי אותך איך אתה יכול להתבלבל ממני אם הם התחילו

ש. שוב הבלבול זה לא בשכל, השכל יכול לחשוב, אני יכול לחשוב שהרב צודק, אבל ההרגשה הרגשה שלי כאילו ירידה

הרב: הפוך, זכית לגלות את השקר והאמת

ש. בסדר, אבל יש הרגשה רעה, שכל העולם הולך נגדך ואתה צריך להתגונן ולהגיד

הרב: לא הבנתי, העולם הלך נגדך?

ש. העולם, זה הרבה אנשים

הרב: הלכו נגדך? מה עשית?

ש. שאני חשבתי כמו שהרב אומר אז אומרים לי לא וצועקים עלי הכל

הרב: נו, אז מה הם צעקו?

ש. אז כולם נגדך

הרב: אז אתה מושפע כאילו, אתה בעל דעה עצמית

ש. כן, יש לי דעה עצמית

הרב: אז למה אתה מושפע, הפוך

ש. לא אמרתי שאני מושפע, הפוך ההרגשה היא הרגשה רעה כשאתה נמצא בציבור

הרב: למה שתשתנה, למה שתשתנה?

ש. היא לא תשתנה כי אם זה ישתנה

הרב: השתנתה כי אם זה עשה לך צער זה השתנה

ש. במחשבה יכול להיות שאני חושב כמו הרב והכל, אבל ההרגשה

הרב: שמעתי, למה שההרגשה תשתנה?

ש. כי כנראה שאני לא יודע

הרב: אני עכשיו הלטתי להתחתן אני בדרך לחתונה לחופה, בדרך מצלצלים אלי לא כדאי לך להתחתן אני התגרשתי, לא כדאי לך להתחתן אני התגרשתי, לא כדאי לך להתחתן אני התגרשתי, מה אתה רוצה שההרגשה שלי תשתנה? הפוך, אני יענה, אתה התגרשת אני מתחתן, ביי, מה אכפת לי בכלל אם התגרשת, אני הולך עם ההרגשה שלי לבצע את מה שהחלטתי.

ש. נכון נכון, לא דיברתי על ההרגשה של האמת, יכול להיות שהיא לא משתנה אבל כל היחס, נקרא אמונת חכמים נקרא לזה

הרב: אה כאב לך עליהם, מסכנים, אבל צריך לרחם עליהם, הם בחרו בזה ביודעין, זה לא בן אדם שנכשל. אתה יודע על מי צריך לרחם? אחד הלך עלה על בננה נכשל, צריך לרחם עליו

ש. הפוך, על הרב אני

הרב: עכשיו בא אחד אומר תראה איך אני קופץ על בננה ולא מחליק וטרח נפל, צריך לרחם עליו? כתוב - אין מרחמים על השוטה, מי שהחליט להיות שוטה לא מרחמים עליו. עכשיו זה לא חסרי דעת, זה כאילו בעלי דעת, זה אנשים שמדברים בציבור ומדריכים אותם, אבל אין מי שידריך אותך. זה קומונה, זה משפחתון, זה הבעיה. כי זה שוחד מי שמחובר לפוליטיקה הוא משוחד למפלגה שלו, ויוצאות הוראות מלמעלה איך מטפלים באחרים, אתה לא רואה מה קרה, הם חטאו רק נגדי? הם חטאו נגד כל מי שלא בחר בהם. מה הם אמרו לבנט - בית של גויים, מה עלה להם? שעכשיו הם בחוץ בגלל זה והם גם מקבלים גזרות בגלל זה. מי גרם להם את זה? הגאוה שלהם. תתמודד, תגיד שהוא לא טוב בא' בב' בג', מה זה, זה אין לו עולם הבא לא בעולם הזה לא בעולם הבא, זה גויים זה אפיקורסים זה אין להם חלק לעולם הבא, מה זה? מה זה?

ש. אני מבין הכל, בסדר אני

הרב: תודה רבה שאתה מבין.

ש. סליחה סליחה, אני עוד פעם רוצה להבהיר, אני הפוך, בכל העסק הזה שהיה אני רק רחמתי על הרב

הרב: אני לא צריך רחמים

ש. בסדר, אני יודע שהרב לא צריך אבל ההרגשה שלי כזאת, אני לא חזק כמו הרב שאני יכול להתמודד נגד אנשים אחרים, הרב יכול להתמודד. אם אני אצא ואחשוב כמו הרב

הרב: אז למה לא באת לעזור לי?

ש. מה, שכולם ינדו אותי, מה אני יעשה

הרב: אה אתה מפחד, אתה אינטרסנט,

ש. אני לא אינטרסנט, אם היה לי כח

הרב: מה זה כח, בוא תעודד אותי בסוד, אם רחמת עלי

ש. התקשרנו גם לבן של הרב לנסות להגיע איכשהו לרב שאני אוכל לדבר עם הרב, כי כל התקופה הזאת עשתה לי ממש רע

הרב: בשביל מה, להניא אותי בטח

ש. למה להניא? למה להניא? אני רוצה לדבר עם הרב

הרב: הנה אנחנו מדברים

ש. לא, לדבר עםהרב בפרטיות שיהיה לי יותר קל

הרב: כולם רצו

ש. יש כאן ציבור, יש לחץ,

הרב: זה תרגיל של ש"ס, כולם רצו לדבר איתי להסביר לי ככה אני לא אספיק לעשות שום פעולה, כי אם אני אדבר עם כולם יעברו הבחירות.

ש. אני לא שסניק, אני לא חושב כמו אף אחד, אני רק רוצה להרגע, אני רק רוצה להרגע, עכשיו אמרו לי, מישהו אמר לי יכול להיות שבכל העסק הזה הרב היה צודק אבל אולי אולי זה לא היה חכמה, מצטער שאני

הרב: כן כן זה לא בעיה, זה הוא זה לא אתה

ש. אני שואל, אני רוצה לקבל תשובה מהרב עוד פעם לדעת

הרב: התשובה היא הרב שטינמן אמר לי מצוה ואני מצפצף על כל מי שאומר לי אחרת, זהו.

ש. עכשיו השאלה היא

הרב: אם זה חכם או לא חכם? הרב שטינמן אמר שזה חכם.

ש. טוב בסדר

הרב: טוב תודה

ש. אני לא

הרב: ברור אנחנו חברים. כן, אם הוא רוצה בבקשה. כן.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני אסית את הנושא לענין אחר קצת

הרב: טוב מאד

ש. אני עזוב את הפוליטיקה זה לא מדבר אלי ולא מעניין אותי בכלל

הרב: נכון.

ש. הכל שטויות במיץ עגבניות, מה שמעניין אותי עכשיו מה קורה עם עם ישראל, מתי מתאחדים, זה הדבר הכי חשוב שכרגע צריך להיות, מה קורה מבחינת מה שרציתי לשאול את הרב, כשהרב מדבר על המלחמות שיהיו על מה הרב מסתמך, אמנם הכל לפי הנביאים אני מאבין אבל מה בדיוק בנביאים, רוצה לדעת מה, שהרב אומר

הרב: אהה, זה ארוך

ש. לא, מדבר מה השיטה מה העקרון?

הרב: תראה, קודם כל אתה רואה היום שאנחנו מסובכים על הכיפאק רק בינתיים הפתיל עוד לא נדלק. הציתו אותו, אבל הוא עוד לא אחז בחבל, אבל ברגע שזה יעבור עוד ככה איזה טעות אחת כמו שאומרים בגרשיים או בלי גרשיים עם הסורים, הם אמרו כבר שהם יפעלו, מה יפעלו לא משנה. אבל מספיק שפותחים רק עוד חזית עכשיו וכאילו פלשתינים יתקפו מהגבול וצריך שמירה על כל הגבול הסורי עכשיו מהסתננויות וכל מיני דברים כאלה אז אנחנו בבעיה, זה דבר אחד וכמובן שזה לא יהיו פלשתינים, זה יהיה בגדי פלשתינים אבל זה יהיה אל-קעידה וזה יהיה איראנים ובסיג'ים וכל מיני דברים כאלה. עכשיו ואם זה יעבור לטילים אז אתה מבין שזה לא חגיגה נעימה, כן?

ש. יש לזה פתרון, יש לזה פתרון

הרב: לכל דבר יש פתרון אבל צריך ס"ד שהקב"ה יסכים

ש. אז זהו, מה עושים בשביל שיהיה אחדות בעם

הרב: או, אז בד"כ מה שמאחד את העם זה מלחמות, בשעה שיש מלחמה אז כולם רצים ביחד, למקלט, או כולם נלחמים ביחד

ש. אני רוצה לא להגיע לשלב הזה,

הרב: או אנחנו נגיע, זה פשוט שתהיה בריא, זה רק ענין של זמן, אנחנו עכשיו על חבית שעומדת להתפוצץ. אנחנו על חבית, אנחנו כבר על החבית, אתה לא בצד של החבית, על החבית, עכשיו ברגע זה יתפוצץ יתפוצץ, אין מה לעשות. עכשיו זה לא רק אנחנו, זה גם מעצמות מעורבות, אתה מבין? זה אמריקאים מול רוסים וסינים וכו', וזה אינטרסים, זה לב ליבו של הסכסוך העולמי, וכולם מתפרנסים מהמלחמות שלנו, אלה נותנים נשק לאלה ואלה נותנים לאלה, ומתפרנסים עלינו, ואומרים נו נו ואל תעשה ומחמשים את ההוא ומחמשים אותנו וככה זה עובד והכל חרית, זה הצגה ידועה. אבל אחדות לצערי הרב אנחנו רוצים מאד, אבל אני לא רואה פרטנרים לאחדות, ובפרט שיש שקר ואמת אין להם מקום להתאחד, במה יתאחדו?

ש. כמו להבדיל שם יוצא עכשיו לרחוב בצדק חברתי שוויון חברתי, אני יודע איך קוראים לזה, נגד הגזרות הכלכליות שיוצאות עכשיו לדרך,ש דבר לא משתנה פה במדינה

הרב: שום דבר עכשיו לא ישתנה

ש. העניים נשארו עניים והעשירים תמיד ישארו עשירים, זה נגד אף אחד

הרב: לא, עניים יהיו יותר עניים ועשירים יהיו יותר עשירים

ש. אף אחד לא מדבר, אחי מתקשר אלי מארה"ב, הוא אומר לי אם היה כזה דבר פה היו שורפים עכשיו את הכבישים ברחובות, אף אחד פה לא מדבר מילה

הרב: מדברים אבל זה לא עוזר כי כולם יודעים שאין פה אורך רוח לציבור לנהל מאבק ציבורי עד הסוף, אתה רואה גם אלה שיצאו למאבק הציבורי בקשר לדיור והכל, דפנה ליף, כן, אז אתה רואה, עכשיו היא יוצאת עוד פעם, לא משנה, הנקודה היא פשוטה, יש אינטרסנטים מאחורי אלה, בגלל זה זה לא מתקיים

ש. איך מוציאים את האינטרסנטים האלה מהקופסה

הרב: כששילמו להם כסף לשבת ברחובות ברוטשילד הם ישבו, כשהפסיקו לשלם להם כסף אז הם קמו והלכו. ז"א הכל עובד עם אינטרסים, אין עיתון שלא עובד עם אינטרסים, אין כתבה שהיא לא אינטרסנטית והיא משולמת או לטובת, אין שום דבר שלא עובד במדינה הזאת עם שוחד כלכלי או טובת הנאה כזו או אחרת, לא דוקא במונחים הפליליים, אבל במושגים ההנאתיים, טובות הנאה מה שנקרא בין אם זה אסור או מותר, ככה זה עובד, החברה בנויה על חרתה ברתה, כל המדינה הזאת זה קומבינה, זה המצב. אז לכן אתה רואה שאנחנו נמצאים במצב זה ואין מי שלוחם. איפה החרדים שיצאו אמרו אופוזיציה לוחמת, איפה לוחמת? לוחמת להכנס לקואליציה ולהיות חלק, איפה האופוזיציה לוחמת איפה בטיח? אתה מבין?

ש. אז מה יהיה הסוף? מה יהיה הסוף?

הרב: מה יהיה הסוף, יבוא גואל צדק בין הדור כולו זכאי בין הדור כולו חייב, בין ובין כולו יבוא, כי בעתה אנחנו כבר קרובים מאד מאד מאד, אז זהו נשאר לכל אחד לשמור על עצמו בפרט ולהדבק באמת זה הכי חשוב כי זה מה שישאר לו באמת, כי אם מישהו שגה וטעה והיה בצד הלא נכון, אפילו שהרוב היו בצד הלא נכון כי בדרך כלל בשקר הרוב נמצאים, אז הוא יפסיד את הכל כי לא יעזור לו שום דבר. זה כמו שהיו הצדוקים והביתוסים, והם היו בטוחים שהפרושים טועים, אבל מה לעשות, הפרושים צדקו. אז ככה צריך להבין, טעות יש תמיד, השאלה מי זוכה להכיר את האמת, מי שמחפש את האמת באמת ומוכן לשלם עליה הכל, הוא אכן יזכה להכיר אותה, כמו אברהם אבינו, שהיה מוכן גם להשרף בשביל האמת בכבשן האש ולא להשתחוות לצלם אפילו חרתה, כמו מלך כוזר שהתכוון לעשות טוב רק לא ידע מה עושים, אז שלחו לו מלאך מן השמים לעוררו, ואפילו שהוא גוי, כי מי שמחפש את האמת באמת אין מצב שהקב"ה לא יביא אותו. אבל בכל מחיר הוא צריך לבקש אותה. ובדור הזה נתגלתה האמת בגלוי ובגדול, יותר נכון השקר התגלה כשקר גדול.

ש. אז רק שאלה אחרונה לסיום, מה הרב מציע באופן כללי לעשות לי ולכל יהודי בעת הזאת?

הרב: כל יהודי יחזק את עצמו בני משפחתו וכל מי שיש לו השפעה מסביב, זה הדבר הכי גדול ועל זה ישלם לו הקב"ה שכר גדול, כי הרוצה להנצל מגוג ומגוג יעסוק בתורה - זה לעצמו, בגמילות חסדים זה לאחרים, אז לכן אם ידבק באמת ויפרסם אמת האמת וילחם עליה ולא יבוש ולא יכלם, הלכה ראשונה בשו"ע, לא יבוש מן המלעיגים, לא מעניין אותך שיגידו ככה ויגידו, מוטב לאדם להקרא שוטה כל ימיו ואל יהיה חוטא שעה אחת לפני המקום ברוך הוא, זה צריכים לזכור, אם אתה זוכה לזה זה לא משנה כל העולם יהיה נגדך, אתה ניצחת.

ש. תודה רבה חזק וברוך

הרב: תהיה בריא.
כן, פה שורה ראשונה.

ש. נעים מאד לי קוראים פיט ריזי, אני פה מהרצליה, אני כל מערכת בחירות הייתי מצביע ג' קבוע, הייתי תלמיד יישבה, אז תמיד הייתי מצביע ג', בבחירות האחרונות גם כן תכננתי להצביע ג', עד שהרב התחיל לרוץ, עדיין אמרתי אני מצביע ג', ברגע שראיתי את הלכלוך יוצא החוצה אמרתי פה עצור, פה אתה לא יכול לעמוד מנגד ולשתוק, ישר אמרתי אני מצביע ברב, למרות שהבתי ספר וגנים ושכונה וכולם זה זה בא נגיד אנשים שלא מצביעים לרב, אני אמרתי שאני מצביע לרב, אני רוצה להגיד לך שאפילו מבני ברק אנשים מבני ברק אשכנזיים שמצביעים ג', אמרו לי הלואי והרב יצביע, וכל כך כואב לי למה שמה שהם הג' לא נתנו לרב יד, ללחוץ לרב יד, לעמוד להגיד אנחנו לא מוכנים, אין בעיה, אתם יכולים להצביע מה שאתם רוצים אבל לא לפגוע ברב. פה זה ממש הציק לי שאיך אומרים אנשים

הרב: שלח לי מישהו באימייל השבוע, ואמרתי את זה בשתי הרצאות, איך זה יכול להיות שהרב ברלנד שליט"א נחשד בעריות ועזב את הארץ וכו', ויצאו מכתבים שאסור לדבר ולהרהר עליו מה שאני מסכים, ואף אחד לא יצא במכתב לגונן עלי ועל פעולותי ולהגיד שאסור לדבר עליו, שזה הלכה פשוטה, לא צריך טובות של מישהו שיכתוב, אבל איך אף אחד לא, ואני לא חשוד לא בדבר זה ולא בדבר זה, ולא עשיתי כלום לאף אחד ולא דיברתי סרה באף אחד, וגם לא אמרתי שיבחרו בי באחרים אמרתי הבוחר יבחר, ועשיתי את כל מה שרק אפשר בשביל להיטיב לעם ישראל, איך יכול להיות שאף אחד לא יצא, שאלה ראשונה הוא שואל. שאלה שניה הוא שואל, איך יוצא הגאב"ד, הרב טוביה וייס מהעדה החרדית בירושלים עם עוד רבנים להליץ ולהמליץ על אליאור חן שנשפט ל-25 שנה על התעללות בילדים וכו', בין אם זה נכון או לא נכון, ואף אחד לא יצא אתה מבין לגונן עלי. זאת שאלת השאלות, ואני העליתי את זה גם בזמנו, איך יכול להיות שאף אחד לא מחה, אתם יודעים מה העונש? שנתפסים בעוון, דור המדבר שלא מחו בעוון העגל מתו כולם במדבר, רק בגלל שהם לא מחו. כי עצם השתיקה זה כביכול הסכמה, ויש לו כביכול חלק בתוך המהלך הזה, כי מי שרואה עוול לא יכול לשתוק, אם תראה מכים אשה בחוץ אפילו אתה חלש אתה תצעק לפחות, אתה תעשה משהו, אתה תזעיק עזרה, אבל לא יכול להיות ששופכים דם של יהודי ושל כל הבעלי תשובה שלו במשך חדשים מאות אלפים של יהודים שמגוייסים למטרה אחת, לחסל בן אדם, ואף אחד לא מדבר. שום רב לא יוצא בעד? זה אומר הכל, מי שמבין מבין הכל.

ש. הם מפחדים פשוט מאד

הרב: זה לא רק מפחדים

ש. האמת באה להם בפנים והם לא יודעים איך לעכל את זה, הם לא יודעים איך להתמודד עם זה

הרב: זה לא רק מפחדים, זה קנאה סמויה שהיתה במשך השנים, איך צמח בן אדם מתל אביב שהיה חילוני והפך להיות מה שהיה שאין לזה תקדים. לא יכולים לעכל לא רוצים להכיר בזה, כאילו זה איננו, לא קיים. אז עכשיו נפלה הזדמנות.

ש. בעזרת ה' האמת תצא לאור

הרב: יצאה, ועוד יותר השקר התגלה. כן.

ש. אני מרדכי שמלאי ואני באתי בקשר לאחותי יש לה את המחלה הידועה, היא די גוססת בזמן האחרון, ובאתי לקבל כמה ברכות.

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. היא שומרת תורה ומצוות ברור

הרב: היא הולכת עם כיסוי ראש?

ש. ברור

הרב: ומתי זה התחיל?

ש. זה התחיל לפני שנה בערך

הרב: ומה אומרים הרופאים?

ש. החזירו אותה לבית שלה

הרב: ז"א הם כבר גמרו את הטיפול

ש. הם התייאשו

הרב: בת כמה היא?

ש. 57

הרב: הבנתי, כמה ילדים?

ש. חמש

הרב: הם יהיו מוכנים להתענות ארבעים יום תענית בשבילה?

ש. לא נראה לי

הרב: היא לא חשובה להם כל כך?

ש. היא חשובה אבל לא

הרב: אבל האוכל יותר חשוב

ש. אני ניסיתי לשכנע אותם לבוא לפה

הרב: כמה ארוחות היא עשתה להם עד היום? וזה לא מספיק, הם רוצים להמשיך לאכול. אני חושב שכדאי שתפייס אותם, תשכנע אותם שיתענו ארבעים תעניות שבשמים יראו שהיא באמת חשובה למישהו.

ש. טוב בסדר.

הרב: הלא,ה מה עוד?

ש. שלום בית

הרב: בשבילך? תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, ביניהם תקרא כל יום שעה וגם אשתך ספר שנקרא "איש וביתו" של הרב כי-טוב, כן. אתה לבד והיא לבד. אתה תלמד שעתיים רצוף בתענית דיבור שלשה חדשים, היא תלמד כל יום שעה בספר הזה, שלשה חדשים רצוף, והשלום ישכון ביניכם.

ש. אמן.

הרב: שלישית?

ש. שלישי זה זרע קיימא

הרב: למי?

ש. לבנה בת חביבה

הרב: רגע, למי? שומרי תורה ומצוות?

ש. הם שומרים ברור

הרב: הוא ילמד שעתיים בתענית דיבור כמוך שלשה חדשים רצוף והיא תלמד ספר שערי תשובה של רבינו יונה כל יום שלשה חדשים רצוף בסדר?

ש: בסדר

הרב: אז שהם יראו את זה בשידור חוזר גם, מה השמות שלהם?

ש. השמות שלהם זה לבנה בת חביבה ויהודה בן ג'מילה

הרב: ה' יזכה אותם לזרע חי וקיים מהרה.
תן לה בבקשה הגברת פה רוצה לדבר.

ש. ערב טוב, אני רק רציתי לומר תודה שהקב"ה עזר לי ובזכות הרב ששמתי כיסוי ראש היו לי המון ישועות, אבל במקרה היום קיבלתי מכתב באותו נושא שכבוד הרב אמר לי לשים כיסוי, אז

הרב: ה' יבשר אותך בשורות טובות

ש. אמן, תודה תודה תודה

הרב: לידך היא רצתה גם כן להגיד משהו, טוב, מישהו אחר שאלה, תן לגברת מאחור.

ש. שלום הרב, אבא שלי נפטר לפני שלשה שבועות,

הרב: שומר תורה ומצוות?

ש. כן,

הרב: ואמא שלי כרגע היא חוששים שיש לה את המחלה. רציתי לדעת מה אני יכולה לקבל על עצמי לרפואתה

הרב: לרפואת האמא?

ש. כן

הרב: את יכולה תענית ארבעים יום?

ש. אני מוכנה, מה צריך לעשות?

הרב: מעמוד השחר עד צאת הכוכבים את לא אוכלת ולא שותה ארבעים ימי תענית כאלה חוץ משבת ראש חודש חג, את אומרת במנחה בסידור ביהיו לרצון האחרון בתפילת שמונה עשרה, הריני מקבלת על עצמי תענית ארבעים יום בלי נדר לרפואת אמי הורתי פלונית בת פלונית, ואם חלילה לא אוכל לעמוד בזה, אז אני אפדה את זה בתשלום או אשלים את הימים. ובעזרת ה' יתברך תעשי כן, בסוף הארבעים יום הבקשה שתבקשי בעזרת ה' תענה בחיוב.

ש. אפשר לברך אותה?

הרב: שמה?

ש. ויקטוריה בת אלגריה

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה ויעתיק את המחלה ממנה לאסאד נשיא סוריה.

ש. אמן, תודה הרב.

הרב: כן, שאלה נוספת. הנה בחור בסוף שמה מצד שמאל.

ש. שלום לרב

הרב: שלום

ש. אני גיל

הרב: אני אמנון

ש. כן אני יודע, יש לי כמה שאלות מזמן, ואני רוצה להבהיר מראש שאני שואל אותם כי אני רוצה להבין את האמת, ולא כדי לעשות מניפולציה, טוב? אז זה שיש בורא לעולם זה מובן לי וזה ברור מבחינה לוגית, אין לי שום בעיה עם הנושא, השאלה שלי היא כזאת, על פי הבנתי הבורא ברא את כל הנבראים על מנת להיטיב, נכון? עכשיו יש דבר ששמעתי עליו השבוע זה נקרא כף הקלע, שזה גיהינום כמו גיהינום נצחי? אולי אני טועה

הרב: אפשר להשתחרר משמה בסוף

ש. אפשר להשתחרר

הרב: כן

ש. טוב אז ענית לי על השאלה, מצוין. ועוד שאלה, התורה ניתנה לישראל למשמרת, נכון? ולהעבירה לכל אומות העולם, להיות אור לגויים

הרב: אחד מהתפקידים של ישראל

ש. אחד מהתפקידים, עכשיו אם יש לנו שנאה או הרגשה רעה בלב כלפי אומות העולם או כלפי אנשים אחרים, או הרגשת עליונות או גאוה מסוימת, איך אנחנו יכולים להעביר להם את זה בעצם? זה כמו שאב מעביר לילד שלו כי הוא אוהב אותו.

הרב: קודם כל זה הנחה לא נכונה והיא לא צריכה להיות כזאת, דבר שני, איך יכול פרופסור להעביר לתלמיד שנחות ממנו את כל מה שהוא יודע, הרי כבר הוא מתנשא עליו והוא דורש בתוקף שיקראו לו פרופסור, וכל מי שהוא מעל השני איך הוא יכול להטיל עליו הוראות, כגון מפקד בצה"ל לוקח טירון ואומר לו כך וכך וכך ותעשה כך והוהוהוהוהו, איך הוא עושה כך וזה יתקבל? אז מי שמבין שיש היררכיה בעולם אז הוא צריך להיות כפוף בהיררכיה הזאת. אבל אנחנו לא מתנשאים על אומות העולם, המציאות שלנו היא כזאת שאנחנו נבחרנו ע"י הקב"ה, כיון שאנחנו היחידים שהסכמנו לקבל את תורתו מרצון, אומות העולם לא רצו, אז אם יש להם בעיה עם זה, זבש"ם.

ש. כל המטרה היא לא להחזיר את כולם לבורא?

הרב: להכיר את הבורא לברואים. "יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון".

ש. בידיעה, ולא באמונה

הרב: בידיעה ובאמונה זה לא חשוב כרגע, ידיעה זה הרבה יותר גבוה מאמונה, והאמונה שאחרי הידיעה היא הרבה יותר גבוה מהאמונה.

ש. הבנתי, אבל באמונה אפשר להאמין גם בשקר.

הרב: ברור, להאמין אפשר להאמין במה שרוצים, אבל אין מצוה להאמין בשקר אבל יש מצוה להאמין באמת, כי אם לא ניתן לברר עדיין את האמת בידיעה, יש מצוה להאמין בינתיים.

ש. אבל אם אני לא יודע את האמת אני יכול רק להכיר

הרב: איך אתה יודע שהקצין שמוביל אותך במלחמה הוא לא מוביל אותך למוות?

ש. אני לא יודע

הרב: אז אתה מאמין שבחרו את הקצינים הראויים בשביל לקחת אחריהם את הקהל, למה שמה אתה כן מאמין בלית ברירה? אפילו אם אתה לא מאמין.

ש. התורה והצבא זה לא אותו דבר, ללא השוואה

הרב: הפוך, אם בצבא זה כך בתורה על אחת כמה וכמה

ש. בצבא יש אתה יודע, דברים אחרים שהם לא קורים שהם לא טובים. אז אם זה בצבא זה צריך להיות גם בתורה?

הרב: לא הבנתי, אבל אם שמה אדם שנדרש להתגייס צריך לשים את יהבו ומשענתו על קצין שקדם לו בכמה חדשים, אז מי שקדמה לו התורה בשלשת אלפים שנה ועמדה בכלהמבחנים והיא אומרת לך מה צריך לעשות, מה צריך בכלל להאמין, מי שלא מאמין הוא טיפש מטופש, כי זה בר שנבדק ונטחן 3300 שנה.

ש. טוב,

הרב: טנק יו

ש. ושאלה אחרונה, אמרת מקודם שכל הדברים שנבראו בעולם יש להם שימוש

הרב: תכלית

ש. תכלית, טובים או רעים זה לא משנה, אז בעצם אין מה לדאוג הכל בסדר,

הרב: מישהו אמר לא בסדר?

ש. הכל נברא למען שימוש, גם אין מה לריב או מה להיות כעוס

הרב: בדיוק, אתה רואה שאתה מבין, בדיוק מי שמאמין בה' יתברך יודע שהכל לטובה, כל מאן דעביד רחמנא לטב עביד, רק מה, זה בדברים שבאים עליך, אבל בדברים שאתה מחוייב בהם אתה לא יכול להגיד, אם אני לא בא לי לקום אז זה סימן מהשמים, לא, זה אתה צריך לעבוד ולפעול, אבל אם יבוא מישהו ופתאום יקלל אותך באמצע הרחוב או פתאום משהו, זה הכל עם חשבון, אבל אתה מה שמוטל עליך בבחירה שלך אתה מחויב לעשות על פי התורה.

ש. כן, במידה ויש לי בחירה

הרב: יש לך, עובדה שנתתי לך אפשרות לדבר, לך היתה בחירה לשאול ולי היתה הבחירה לאפשר.

ש. טוב תודה.

הרב: תהיה בריא.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני פשוט ידעתי שתורת אמת, ויש דברים של נסיון ואמונה, נסיון שמנסים אותנו כל רגע, דיבור והתנהגות מול התורה, ויש האמונה שאנחנו מאמינים בקב"ה, זה דברים מאד חשובים, אנחנו עם ישראל, עם של הקב"ה והבנים שלו והילדים שלו, כל מה שמבקשים אנחנו לא מרגישים כמה מקבלים, לפי הכמות כל אחד. עכשיו לעתיד לבוא לא תהיה זכות ולא תהיה חובה, כלומר לא נקבל מה שמקבלים עכשיו, יש לנו זכות כלפי הקב"ה וחובה שמקבלים גם כן, עכשיו יותר אפשר לפעול מה שאז אפשר לפעול, כבר כל הדברים הוציאו את זה עכשיו, ימות המשיח זה הכל יהיה מה בישלנו עכשיו, מה עשינו עכשיו, וזה מה שאנחנו עושים עכשיו, אנחנו עם יהודי הגענו לגלות, הגענו מכל מיני מכל העולם, יש מנהגים אחד עושה כך לדוגמא בספירת העומר אנחנו אשכנזים עושים נגיד עשרה ימים, הספרדים עושים יותר, אז זה מחלוקת לשם שמים. יש דברים שאנחנו מגיעים לנקודה הנכונה. עכשיו בא נגיד אנחנו חיים בדמוקרטיה בצבא ועושים דברים, ואנחנו צריכים לאהוב כל אחד, לא לדבר לשון הרע, להשתדל להיות אהבת חינם וזה יקיים את הגאולה בעזרת ה'.

הרב: חזק וברוך, חזק וברוך.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.
שאלה נוספת. תן לה לדבר בבקשה מחילה

ש. מחילה מכבודו ומכבוד תורתו, אני שמעתי משפט פעם באחת ההרצאות שעשית כאילו יכולה להתחפש לארון הקודש, האם אפשר בבקשה לבקש ברכה שתלמד אותנו איך לבחור ולברור את האמת, איך לדע, ויתקן אותנו ה' בעצה טוב מלפניו, שנדע.

הרב: כל מי שמבקש אמת ולומד ספרי מוסר יום יום לפחות שעה, סיכוייו גדולים להגיע לאמת. כל מי שמרגיש שמה שהוא לא בדיוק הולך על פי האמת, לא ישלים עם הדבר עד שיברר את הדברים, כי לפעמים נח לבן אדם לדוגמא, אדם נמצא בחתונה, הוא רעב, הוא לא שואל מה הכשרות פה, הוא רואה כולם אוכלים, גם רבנים אוכלים, כולם אוכלים, יכול להיות שגם כולם אוכלים אותה, ז"א לא שואל, מה אתה לא שואל? תשאל. אם אתה מקפיד על משהו תשאל, מה קרה פה לא שאלת? כי יש לו נטיה ונגיעה עכשיו כי הוא רעב, אז אם הוא ישאל ויתברר שזה לא טוב אז הוא ישאר רעב, אז תהיה לו בעיה, אז הוא לא מבקש אמת, אם הוא היה מבקש אמת אז את האמת בכל מחיר צריכים, אם אוכלים בסוף או לא אוכלים בסוף, אם רעבים או לא רעבים, אמת זה בכל מקום צריך לברר. אתה הולך למקום מסוים תברר, אתה רוצה לדעת דבר מסויים תברר, כל דבר צריך לברר. אדם שמבקש אמת מברר. הבעיה שרוב האנשים לא מבררים, מה הם סומכים? על סמוך. הוא סומך על ההוא וההוא סומך על ההוא ולאף אחד אין סמך בסוף. אם אני אמרתי במפורש ואמרתי על פי גדול תלמיד חכם ספרדי, שמי שכותב מכתב נגדי או מדבר נגדי אין לו מחילה עולמית כיון שהוא עובר על "שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק" וזה הלכה פשוטה בהלכות דיינים, מה יותר ברור מזה? והיום השמעתי כמו שאומרים את הרב יעקב יוסף שזה היה תלמיד חכם שאני התייעצתי איתו ודיברתי איתו, ולא רציתי להגיד את זה זה אז כיון שזה היה פוגע בחייו, לכן חמלתי עליו והייתי מוכן לספוג, אבל כל מי שיודע שו"ע פותח ראה שאני צודק, שההלכה היא כזאת, ואין פטור לאף אחד, וגם דוד המלך יש טענה עליו למה לא הביא את אוריה החיתי לסנהדרין, אפילו שהוא היה מורד במלכות, אז אין גדול דור יותר מדוד המלך. אז מי יכול לדבר עלי בלי לשמוע אותי? ובפרט שלא עשיתי כלום, זה א' ב', אז איך אפשר להמשיך לשמוע אנשים כאלה שמשקרים בשם התורה? ולא עוד, אלא בשביל לתרץ את הבעיה היה מי שאמר שחכמי ישראל הם למעלה מהתורה, שזה כפירה לגמרי, אז מה נשאר? בשביל להצדיק את השקר ממציאים עוד שקר. אז ז"א, הדברים הם גלויים וברורים למי שרוצה לברר, מי שלא אומר, שמע אבל שמעתי את ההוא ושמעתי את ההוא ושמעתי את ההוא. מה זה שמעתי? קח את הספר תקרא לבד. מה הקשקושים האלה, שמעתי שמעתי שמעתי. עצם זה שלוחצים עליך, תקשיבו טוב, תקשיבו טוב דבר פשוט שכלי, לא היה דבר כזה בעולם שיצאו נגד בן אדם אחד כל כך הרבה אנשים, ואדם שעשה רק טוב לישראל 35 שנה. אם הייתם שומעים את האנשים האלה 35 שנה יוצאים נגד כל התופעות השליליות בחברה הישראלית, נגד כל התופעות השליליות בחברה החרדית, אם הייתם שומעים שהם יצאו נגד 20 כאלה אנשים שלא עשו כלום או שכן עשו משהו, לא יצאו בחיים שלהם נגד אף אחד. איך יכול להיות, מה הצדקות הזאת פתאום שכולם יוצאים? מה קרה, הרי משהו מוזר פה.
במפלגה הזאת שבעה גנבים נתפסו, והיום מינו בן אדם שהוא הורשע וישב בכלא כראש מפלגה חרדית. מישהו אמר חילול ה'? אף אחד לא אמר דבר כזה. ז"א שרואים שיש פה בלוף. לכן צריכים להבין דבר אחד, עצם זה שאף אחד מהרבנים לא הוקיע את הגנבים שנתפסו במפלגה הזאת, והם יודעים על יותר גנבות שיש שם, ואף אחד לא מדבר, זה בעצמו מורה שאנשים האלה לא נקיי כפיים כלל וכלל. צריך לרדוף אחרי מי שעשה עוולות מפורסמות וידועות, ולא אחרי דמיונות.
כן. שאלה נוספת. פה הבחור בשורה הראשונה עם הכובע כן.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום.
אח"כ אני אדבר איתך, כן, שאלה נוספת. אתה כבר דיברת, הערת ביניים? תן לההוא מאחוריו.

ש. אומרים, לא אומרים

הרב: תעמוד אם אפשר, תודה.

ש. הקב"ה הרי יודע כל מה שהולך להיות, נכון?

הרב: נכון

ש. אז הרי אומרים שיש לאדם בחירה חופשית לעשות כל מה שהוא רוצה,א בל אם הקב"ה כבר יודע מה שהולך להיות

הרב: הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. הוא משאיר לך את הבחירה בנושא של יראת שמים, הוא יודע מה תבחר, אבל הוא לא מונע ממך לבחור את מה שאתה תבחר.

ש. אבל אם הוא כבר ידע מה תבחר

הרב: כן, אז מה אם הוא יודע?

ש. אז הרי זה כבר הוחלט, לא?

הרב: לא, אתה תבחר מה שתבחר, והוא יודע, אין לו פרק זמן לפני ואחרי. הבנת? אני אסביר לך יותר מזה, אנחנו יודעים שכולנו נמות, האם הידיעה שלנו מחייבת שימותו אנשים? זה שאני יודע שאנשים מתים, האם הידיעה שלי עכשיו שאני יודע היא היא הגורמת והמחייבת שימותו? לא. גם אצלו הידיעה היא לא מחייבת, היא ידיעה ברורה כמו שאנחנו יודעים שנמות אבל היא לא מחייבת כמו שאצלי היא לא מחייבת. תהיה בריא.

ש. תודה.

הרב: כן, רגע, רגע, תן לו ליהודי פה שעומד.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. כבוד הרב, אם היית מקבל בבחירות כמה מנדטים ונתניהו היה מבקש ממך להשתתף ולתת לך איזשהו להיות שר בממשלתו, והיה אומר לך למשל להיות שר הדתות, היית מקבל את התפקיד הזה והיית משנה ב

הרב: קודם כל אני לא עמדתי לבחירה בכלל ולא להכנס לכנסת בכלל, ואמרתי גם שאני לא בוחר בעצמי, זה אחד. אם היתה מגיעה הצעה כזאת מן הסתם הייתי שוקל ומה האפשרויות אח"כ לביצוע, אם הביצוע היה כזה שמאפשר לעשות מהפך אז הייתי מתייעץ כמובן עם גדולי ישראל ומקבל החלטה כמו שהתייעצתי לפני שהלכתי למהלך הזה והלכתי קדימה.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, אני רוצה להגיד לכם בינתיים דבר מה, לאלה שרוצים להיות שותפים איתנו בבית הכנסת שאנחנו בונים כרגע לקהילות פז, אתם יודעים שכל אלה שהצביעו פז נרשמים לקהילות פז, כי אנחנו משתדלים להיטיב לאנשים האלה שהצביעו, לדוגמא עכשיו פרסמנו אצלנו באתר שכל בן אדם שהוא רשום בקהילות פז יכול ללכת לרכוש חליפה, אני לא מדייק בדיוק כי אני לא יודע את הפרטים עד סופם אבל אני חושב שאני אומר נכון, אם לא יתקנו אותי, חליפה חולצה עניבה וחגורה במחיר של עד 350 שקלים, יש גם מציאות של 290 שקלים מה שעולה כמובן מאות שקלים הרבה יותר, אז אם מישהו רוצה לדוגמא יכול להסתכל באתר איפה עושים מה עושים. זה דוגמא. אנחנו בונים כרגע קהילות פז בית כנסת ראשון, ויש שמה 320 מ"ר ואנחנו מוכרים מנית זכות לכל מי שרוצה להיות שותף, ושכל הזכויות של התפילות והדברי תורה הם יהיו בעזרת ה' יתברך לזכותו. אז לכן כל מי שרוצה לקחת על עצמו יכול בארבע מאות שקלים בעשרה תשלומים או בתשלום אחד, סך ארבעת אלפים שקלים למטר רבוע בבית הכנסת שכל זמן שהבית הכנסת קיים כל הזכויות שייכות שם, והשיעורים שאני נותן פעמיים ביום בד"כ חוץ מההרצאות שאני נותן בערב, משודרים גם בד"כ בשידור ישיר לכל העולם בכל שיחה ושיחה. יש עוד שידורים שמשודרים ע"י רבנים נוספים גם כן מבית הכנסת, אז גם כן יש את הזכות הזאת לאלה שמשתתפים. מי שלוקח מניה כזאת אתן לו גם ברכה ירשום שם ושם האמא, ויש לנו כאן ראשון כבר שמוכן בעזרת ה', מה שמך ושם האמא?

ש. רפאל בן יפה

הרC: אתה עוד לא נשוי? נשוי, ואשתו?

ש. ציפורה בת רבקה

הרב: תזכו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, סיעתא דשמיא, זרע חי וקיים, פרנסה טובה בשפע ועליה רוחנית תדיר. אשריך.
לאלה שרוצים וצופים בנו כרגע בשידור ישיר ורוצים להשתתף ולתרום מניה מטר רבוע, המספרים הם 050-6500666, 050-5256070 מי שרוצה יכול לצלצל להעביר באשראי ויתברך. כן יש עוד מישהו שרוצה? אם יש עוד מי שרוצה בבקשה אתה מה רוצה? כן מה השם? נאור בן איתמר, תזכה להכיר את האמת ללכת בה ולהתרחק מהשקר, ועליה ברוחניות תמיד. אז אם זה ככה, אני מודה לציבור בעזרת ה', אני אתן לכם ציציות וכיסויי ראש למעוניינים ובעזרת ה' תשכנעו את בעלי בית הכנסת פעם הבאה לקבל יהודים בסבר פנים יפות, בסדר? תודה לכם.