עפולה - עפולה

עפולה 8-5-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
"מבן עשרים שנה ומעלה כל יוצא צבא בישראל תפקדו אותם לצבאותם אתה ואהרן". כתב הרמב"ן, תפקדו אותם, ענין פקידה זכרון והשגחה על דבר. מה זה לפקוד? זה לזכור ולהשגיח על דבר. כמו שכתוב "וה' פקד את שרה כאשר אמר", אז זה זכר והשגיח עליה כמו שאמר. וזה פתרונו בכל מקום לא ימלט מהם איש על דעתי, ופקדון זה גם מפני ששמירתו והשגחתו עליו.
אח"כ כתוב בפסוק "כי ידעתיו למען אשר יצוה את ביתו אחריו" וכתב הרמב"ן, לשון רש"י, הרי ידעתינא כתרגום לשון חיבה, כמו שכתוב מודע לאישה וידעך, אמנם עיקר כולם לשון ידיעה, שהמחבב את האדם ומקרבו אצלו יודעו ומכירו. והנכון בעיני כי ידיעה בו ממש, "כי ידעתיו" לא כפירוש רש"י, לא דוקא לשון חיבה, אלא ידיעה בו ממש, רומז כי ידיעת ה' פירושו זה השגחתו בעולם השפל, לשמור על הכללים. ז"א יש מינים וסוגים שונים בעולם, בעלי חיים בני אדם וכו', אז לשמור ולהשגיח על הכללים. וגם בני אדם מונחים בו למקרים עד בוא עת פקודתם, ז"א בני אדם שמסתובבים בעולם הם נמצאים כאן ומונחים למקרים, קוראים להם מקרים, עד שיבוא עת פקודתם שהם צריכים לעזוב את העולם. אבל בחסידיו ישים ליבו הקב"ה לדעת אותו בפרט להיות שמירתו דבקה בו תמיד על החסידים שלו הקב"ה שומר עליהם באופן פרטי, ולא תפרד הידיעה והזכירה ממנו כלל, כמו הטעם של הפסוק "לא יגרע מצדיק עינו" הקב"ה לא גורע את עינו מן הצדיק. ובאו בזה פסוקים רבים כמו שכתוב, "הנה עין ה' אל יראיו", אז לפי הרמב"ן ידעתיו שמדובר באברהם אבינו "כי ידעתיו למען אשר יצוה את ביתו אחריו" פירושו שהקב"ה משגיח על אברהם אבינו באופן פרטי וזוכר אותו ללא הפסקה והפוגה.
והנה רש"י כתב, ידעתיו לשון חיבה, שיודע ומכיר אותו ונודע אליהם בשמו, והרמב"ן כתב שזה ענין השגחה פרטית, אז לפי זה מתבאר שמהותו של מנין הוא השגחה פרטית. מבואר ברמב"ן כי ידיעת ה' לשמור על הכללים, שזה ענין השגחה כללית. כמו שמתבאר ענין החיבור שבין הבורא לאדם, ואצל כל הנבראים החיבור הוא באופן כללי, אבל אברהם אבינו זכה והתעלה לבחינה של השגחה פרטית "כי ידעתיו, זכה לחיבור יותר עליון עם הבורא, חיבור עם הפרט, משום שאברהם אבינו זכה לבחינה של פרט, פרט אחד היה אברהם, אחד היה אברהם לכן זכה לבחינת חיבור שעם הפרט.
מה למדנו עד כרגע? מה שכתוב "מבן עשרים שנה ומעלה כל יוצאי צבא בישראל תפקדו אותם" אז הרמב"ן אומר שענין פקידה זה ענין של השגחה וזכרון על כל דבר, כמוש בשרה נאמר "וה' פקד את שרה כאשר אמר". אח"כ ראינו פירוש מה זה נקרא ידעתיו, שנאמר באברהם "כי ידעתיו" לפי רש"י זה לשון חיבה, ולפי הרמב"ן זה השגחה פרטית באופן פרטי לו כמו על כל הברואים שזה באופן כללי, ואברהם למה זכה להשגחה פרטית מיוחדת? כי הוא היה חסיד של הקב"ה, ואמרנו שהקב"ה בחסידיו שם את לבו יותר מאחרים ועין ה' אל יראיו, וכיון שאברהם אבינו זכה להיות אחד ויחיד, דהיינו להיות פרט ולא כמו הכלל, הוא זכה להשגחה פרטית מאת הקב"ה.
ביאור הדברים, באברהם אבינו נאמר, אחד היה אברהם שהוא הגיע לדרגה שלא נוכל לכלול אותו במספר כללי, מספר כללי זה שלישי שני וכו', מפני שאברהם אבינו היה אחד וזו היתה דרגה של פרט, אבל אנחנו לא נדבר לעולם באופן פרטי על בעלי חיים כי אם באופן כללי, אריות דובים נמרים, כמות של הרבה שאין בהם פרטים, ז"א אין פרט מסויים בהם, למעט אם אתה מכיר איזה בעל חי מסוים שהוא פרטי ביתי אצלך, אבל אין פרט שמה, אין שם של מישהו שהוא משהו, זה הכל אותו מין.
כלל ישראל הם זכו למנין, להגיע לדרגה פרטית, אודות ישראל לא נוכל לדבר באופן כללי, למה כי בעם ישראל כל פרט ופרט ניכר בפני עצמו, וכיון שהכלל ישראל הדרגה שלהם היא דרגה של יחידים, כיון שהם פרטים אז זוכה עם ישראל להשגחה פרטית, כל אחד מכם, כל אחת מכם זוכים להשגחה פרטית. זה מה שאמרו חכמים ז"ל, שנתאוו ישראל לעשות להיעשות דגלים כמלאכי השרת, כי מלאכי השרת אין שניים, מציאות של מלאך זה אחד, וזה מה שכתוב בשם אלקינו נדגול, היינו שכלל ישראל זכה שלא יהיה בהם ענין של שניים רק פרטים כמלאכי השרת. ז"א המשא ומתן שיש בין הקב"ה לכל אחד מאיתנו זה באופן פרטי, עד שמצינו בספר דרך החיים, בדרך עץ החיים של הרמח"ל, רבי משה חיים לוצאטו, שכבר קיבלו הקדמונים שכל שורש מנשמת ישראל כלולה בתורה, עד שיש שישים ריבוא פירושים בכל התורה, שש מאות אלף פירושים שהם מחולקים לשש מאות אלף ישראל, ושהאורות עצמם מאירים בשש מאות אלף ישראל, ודאי שזה מדבר כאן אודות שישים ריבוא של דור המדבר, שזה היה מספר הזכרים, וזה המנין, שישים ריבוא אלו הם שישים ריבוא הפירושים של התורה, ז"א שקבלת התורה לא היתה קבלה כללית של כלל ישראל כולו, אלא כל פרט ופרט מישראל, כל אדם ואדם זכה לקבל תורה, קבלה פרטית. כל פרט קיבל את התורה עם הפירוש שלו, וישנם שישים ריבוא פירושים לשישים ריבוא ישראל.
מזה נוכל להשקיף עכשיו ולהביט על דור המדבר בהשקפה אחרת, עד עכשיו ידענו שהיו אבות הקדושים, ישנם השבטים הקדושים, ואת דור המדבר החשבנו כאנשים גדולים וצדיקים, אבל לא הגדרנו אותם כמו האבות והשבטים.
לפי דברינו נבין להגדיר שדור המדבר היו שישים ריבוא זה שם עצם וזה גדר לדור המדבר כמו אבות שבטים דור המדבר, זה הענין של כלל ישראל. אחרי דור המדבר מי שזוכה להכנס לכלל נפלא, אבל שישים ריבוא לא היו רק דור המדבר בלבד. המהות של שישים ריבוא שהם היו כולם ניכרים פרטים, ולכן הם זכו להשגחה פרטית, כי מי שהוא פרט זוכה להשגחה פרטית.
אברהם אבינו זכה להשגחה פרטית, כי ידעתיו, בחר בו הבורא מכל העולם כולו והוא זכה להשגחה פרטית, משום שאברהם אבינו היה איש פרטי מכל העולם. הוא פרש מעבודה זרה והלך נגד העולם כולו באמונתו בבורא יתברך, אחד היה אברהם. הוא היה חבוש בבית האסורים 13 שנה בכפר כותא, הוא הלך נגד העולם כולו, הוא כח של איש פרטי שאינו נמשך אחרי הכלל, לכן הוא זכה להשגחה פרטית שהבורא יתברך כביכול עזב את העולם כולו והתעסק עם אברהם אבינו שזכה לדרגה של אחד היה אברהם. לכן הוא זכה כי ידעתיו, השגחה פרטית.
באמת כל אדם מאיתנו יצירתו הוא אחד, והרי רואים אנחנו שכל אחד משונה מחברו בתכונותיו, ובזיון גדול הוא לאדם כשמדברים עליו כשניים, בעלי חיים מוגדרים בגדר מין, האדם כל אחד הוא בפני עצמו. איך אומרים אנשים בד"כ, מה אתה משווה אותי אליו בכלל? מה לי ולו? דבר איתי, דבר עלי, מה אתה מדבר, מה אתה, בן אדם מרגיש שהוא פרטי. בזיון לאדם שמדברים עליו כשניים, בעלי חיים מוגדרים בגדר מין, האדם כל אחד ואחד בפני עצמו.
הרמב"ן אמר שכל השגחתו בעולם השפל של הקב"ה זה לשמור על הכללים דהיינו על הכלל של הבעלי חיים, של האנושות, על הכללים לשמור. כתב כן על כלל האדם, וזה באמת בזיון גדול לאדם, שמכל הצלם אלקים של כל אחד ואחד שנברא בצלם אלקים נעשו בני האדם כללים, וזה נגד יצירתו של כל אדם שצריך להיות פרט. מתי הוא יהיה פרט? מתי שהוא יהיה מיוחד בפני עצמו בעבודתו את ה' יתברך.
ובאמת חכמים ז"ל ביקשו עצות לזה, ואמרו, חייב אדם לומר, כל העולם לא נברא אלא בשבילי, אל תתחשב בכלל, אלא אם כן הכלל הוא של יראי שמים שהולכים בדרך ה', אבל אם לא אל תתחשב בכלל, העולם נברא כולו בשבילך. למה? משום שאדם הראשון נברא לבד, יכול היה הבורא לברוא את העולם כולו למיליארד, היה בורא מיליארד, מיישב את כל העולם ישר. הוא לא רצה לברוא למיליארד, לאחד, למה? שכל אחד מאיתנו יאמר, כל העולם כולו נברא בשבילי, שווה היה לקב"ה לברוא את כל העולם כולו עם כל הגלקסיות, כל הבעלי חיים, כל הנופים, כל הנהרות, כל האגמים כל הימים כל האוקיינוסים, כל הפירות, כל העצים, הכל, כל העופות הכל הכל הכל, הכל בשביל אדם אחד. בשביל אדם אחד. אז כל העולם נברא בשבילי.
אדם צריך שיהיה יחיד, וכן אמרו חכמים ז"ל, לעולם יראה אדם עצמו מחצה זכאי ומחצה חייב, עשה מצוה אחת - מכריע את כל העולם. כל אלה הם עצות איך לעשות פרטי.
ויוצא מכל דברינו לימוד גדול, שאדם כשלומד פרשיות אלו על מנין והדגלים שמונים את ישראל, עובר עליהם בלי להתעכב על זה כלל, ולפי דברינו כלול פה בפרשה סוד הסגולה של עם ישראל מכל העמים, שנכלל כאן הענין של השגחה פרטית, ומכאן לימוד גדול לאדם שכל עבודתו צריך שתתנהל רק על מטרה זו, איך לזכות ולעשות איש פרטי.
רבותי, מארגן ההרצאה צלצל אלי לפני יומיים ואמר לי שהוא חושב לבטל את ההרצאה. למה? כי יש אברכים שמורידים מודעות ולא רוצים שתתקיים ההרצאה. שומו שמים על זאת, למנוע תורה? מילא גוי עושה את זה, המיסיון עושה את זה, אברך מונע תורה? מי שסותם לועו של ישראל זה עוון חמור ביותר, סתם ישראל, ואם אדם בא להגיד דברי תורה אפשר שיכולים למנוע תורה? הרי כתוב מונע בר יקבוהו לאום, אפילו עוברים במעי אמם מקללים אותו. ז"א זה עוון פלילי שאין כדוגמתו, איך יעמדו אברכים כאלה בחג השבועות, חג מתן תורתנו לקבל תורה, איזה תורה? התורה אומרת זאת. מונע בר יקבוהו לאום, אז איך עושים כזה דבר?
הדור הזה נמצא בירידה חמורה ביותר. לא חילונים, הם נמצאים במקומם שם, אבל בני תורה, אנשים שמחוברים לכאורה לתורה איך מגיעים לשפל מדרגה כזאת למנוע תורה ללמד לרבים? אז חלשה דעתו. אמרתי לו אל תפחד, תמשיך, תקיים את ההרצאה, והוא זכה להיות אדם פרטי נגד ההמון, לכן הוא זכה להשגחה שהאולם מלא, וברוך ה' סיעתא דשמיא שומעים דברי תורה, שידור ישיר באינטרנט עכשיו, צופים בנו מכל העולם, ושידור חוזר אחרי זה, ודיסקים יצאו, כמה זכויות לבן אדם פרטי שהחליט להקים הרצאה.ואוי לאלה שמנסים למנוע.
אז לכן צריך לדעת לעולם אל יתפעל אדם מן הכלל. תמיד תשימו לנגד עיניכם את אברהם אבינו. אברהם אבינו לא גר בעפולה, באור כשדים, זרקו אותו לכבשן האש בגלל אמונתו, זרקו אותו לבית האסורים בגלל אמונתו, חרפו וגידפו וניאצו, והוא בשלו. והקב"ה אומר, אף אחד לא ידע, אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, אל תקרי בהבראם אלא באברהם, את כל העולם כולו אני בראתי בשבילי העולם הזה. העולם מזלזל בו והקב"ה אומר כל העולם כולל המזלזלים נברא בזכותו.
ז"א, גם אם הקהל לא נותן לך פידבק חיובי, גם אם נראה לך שאתה מזולזל בעיניהם, מה זה מעניין אותך? צריך לעניין את היהודי מה ה' חושב על מעשי. האם מעשי רצויים לפני ה' או לא רצויים, זה הכל, זה המבחן בחיים. ה' מסכים עם מה שאני עושה או לא, אם ה' מסכים עם מה שאני עושה הוא יתן לי סיוע מן השמים, אם הוא לא מסכים למה שיתן? ואם יש סיוע זה מהסטרא אחרא. לכן כשהולכים על דברים שבקדושה תמיד יהיה קושי, כי היצר הרע הרי לא רוצה שיהיה חידושי תורה, אז הוא מתחבר לחברים שלו מהכולל ושולח אותם לקרוע מודעות בשם התורה, אז לכן אדם צריך להבין שלא יתפעל מאף אחד, תחשוב לפני שאתה עושה משהו, אם הייתי מרים טלפון לקב"ה ושואל אותו, כבוד רבונו של עולם, האם מעשה זה שאני הולך לעשות רצוי לפני או לא? ומה אתה חושב שהוא היה עונה לך? אם אתה יודע מה היה עונה לך על פי התורה תעשה מה שהוא עונה, ממילא אם כיוונת למה שהוא עונה תצפה לסיוע מן השמים, לא כוונת למה שהוא אומר - אל תצפה, זה במקרה הטוב, במקרה היותר גרוע עלול להענש.
אז לכן לא יתייאש אדם לעולם. אמר דוד, גליך ומשבריך עלי עברו, גלים משברים רדיפות, שאול רודף אחריו המלך, הבנים שלו רודפים אחריו, אחיתופל, דואג, בעיות בעיות בעיות בעיות, אין מנוחה לדוד המלך. אין מנוחה לדוד המלך, משיח ה' ואין לו מנוחה כל היום רדיפות. ומה הוא עושה? מזמורי תהילים, תהילות לה'. מזמור לדוד בבורחו מפני אבשלום בנו, מישהו בורח מהבן שלו אומר מזמור? צריך להגיד קינה, אבל הוא רואה את הטוב שבענין שזה לא עבד שרודף אחריו, שזה לא ממזר רודף אחריו, אלא זה הבן שלו, כי הבן שלו בטח ירחם עליו יותר מהם, אז עדיף ככה. צריך להיות חכם לראות את הטוב שברע גם, כי גם הרע אם תלמד לעבוד איתו - הוא מכוון לטוב.
אחד אמר לי השבוע, תגיד לי כמה אני יכול לעמוד בנסיונות? די נמאס לי לא יכול לא יכול לא יכול, עושה זה לא מצליח עושה זה לא מצליח, לא יכול די. אמרתי לו תגיד לי, פעם עלית במדרגות? פעם עצרת באמצע וכעסת עליהן? זרקת עליהם משהו? אמרת נמאס לי כבר לעלות לעלות לעלות, הרי כל מדרגה זה עיכוב עיכוב עיכוב עיכוב, זה לא מישור, זה מאמץ ועיכוב מאמץ ועיכוב, אמרתי לו אבל כל מדרגה ומדרגה מעלה אותך דרגה, בסוף אתה מגיע לקומה הרצויה, כל הנסיונות זה מדרגות מדרגות מדרגות מדרגות עד שאתה מגיע למדרגה מסוימת, שמה זה הקומה שלך, זה מה שאתה שווה. כמה שאתה עומד יותר בנסיונות אתה קונה לך מעמד. מה זה נסיון? מלשון נס להתנוסס, כמו דגל שהוא מתנוסס, קוראים לדגל נס, אז הנסיון זה נס להתרומם ולהתנוסס. אז קח את זה באהבה, קח את זה בקלות, אם נותנים לך להתמודד עם זה סימן שיש לך את היכולת לעמוד בזה, אחרת מה יתנו לך? יתנו לילד קטן להרים חמישים קילו? ברור שלא. אבל אם לך נותנים חמישים קילו ואפילו זה קשה, סימן שאם תתאמץ תוכל. אם תצטרך עזרה קח עזרה, אבל פירושו של דבר שאדם מסוגל ויכול. רק אדם צריך לדעת דבר אחד, אנחנו צריכים לזכור שכל אחד מאיתנו הוא פרט חשוב אצל הקב"ה. ברגע שתעריך את עצמך כפרט תהיה עליך השגחה פרטית לפי דברי הרמב"ן. אבל אם תהיה נכלל בכלל ותגיד תמיד, אני לא כי תראה כולם ככה וככה וככה, אז אתה תהיה בגדר מושגח כללי. כדאי, כדאי להיות פרט.
כתוב על יעקב אבינו "ויוותר יעקב לבדו" לבדו זה מדרגה, גם הקב"ה כתוב עליו שהקב"ה ייוותר לבדו ביום ההוא. לבדו זה בחינה, בחינה של פרט, ז"א זה היכולת לעמוד מול כל העולם כולו דבק באמונה בתכלית שלך, בתכנית שלך עד הסוף. זה מעלה של לבדו. זה מעלה גדולה מאד. וצריך שאדם יפנים את זה, שיעריך את עצמו שבאמת הוא שווה והקב"ה מחשיב אותו, וחכמים אמרו במפורש, לעולם יאמר אדם כל העולם כולו נברא בשבילי, זה לא סתם אמירה, זו אמירה ברורה. וחייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב, יש יכולת באדם ללכת בעקבות האבות הקדושים, אבל צריך רצון, אם לפני 250 שנה היה הגאון מוילנא מלאך אלקים, אם לפניו היה הרמח"ל איש אלקים שמגידים ירדו מן השמים לדבר איתו, אליהו ירד לדבר איתו, שר הפנים מטטרון ירד לדבר איתו וללמד אותו תורה וסודות תורה, אם הארי הקדוש זכה לגילויים פנויים ושבע שנים אליהו לימד אותו תורה לפני 500 שנה, ז"א גם בדורות המאוחרים יכולים להגיע למדרגות אלוקיות, מלאכים יורדים אצלהם, שלא לדבר על דורות של תנאים ואמוראים שהמלאך המוות היה מבקש רשות לקחת את נשמתם, כי אם הם לא ימסרו אותה הוא לא יכול לקחת. והיה להם שיג ושיח איתו. זה דרגה של יהודי, יהודי יכול להגיע לדרגות כאלה, כל יהודי. השאלה אם הוא מעריך את עצמו והוא יודע מה זה יהודי. כי אם הקב"ה בחר בנו מכל העמים והיום יש שבעה מיליארד ואנחנו נמנים 13 מיליון לערך, ובכל אחד שיושב פה הוא בחר מתוך שבעה מיליארד, אל תזלזל בעצמך, תבין את ערכך. אם אחד אומר אני הבן של ראש הממשלה, אני הבן של השר כך וכך, איך הוא הולך? כמו טווס, ואם אתה הבן של הקב"ה, למה אתה הולך שחוח וכאילו אתה כלום? למה אתה לא מעריך את עצמך? למה אתה לא מכיר את אבא שלך ועומד איתו בקשר קבוע? יש לך אבא הכל יכול, הוא יכול לתת לך מכל וכל, למה אתה לא בקשר? הוא אומר הקב"ה "אם תעזבני יום יומיים אעזבך" למה לעזוב את אבא?
אז לכן כל אחד מאיתנו, נסכם את השיעור, מהיום יסתכל על עצמו לא כזה שהוא מכיר מהמראה, לא, זה ההוא, ההוא של פעם, בתוך תוכיות של הגלימה הזאת המסכה הזאת, יש נשמה גדולה של יהודי, שהיה שווה לקב"ה לברוא את כל העולם כולו עם יהודי אחד כזה. הכי יהודי פשוט היה שווה לקב"ה לברוא את כל העולם כולו בשבילו. נו, מי מעריך את עצמו כך? זו הערכה האמיתית שחכמים ז"ל אמרו לנו שאנו צריכים לשנן לעצמנו את הדברים, ממילא אם אדם יעריך את עצמו כמו שאנחנו מדברים, מכאן הוא יכול להפליג ולעלות מעלה מעלה לאין שיעור. אם יתפוס את עצמו ברצינות ויחליט שהוא רוצה להתקרב לבורא וללמוד תורתו ולקיים מצוותיו, ה' יאיר פניו אליו ויסייע לו במעשיו, הן הגשמיים והן הרוחניים. כדאי להיות בקשר עם הקב"ה, הוא לא מחזיר ריקם אף אחד, והוא רוצה רק לתת ולהעניק, ויש לו אפשרות לתת נחלה בלי מצרים, בלי גבולות, אין סוף של טובה, הן בעולם הזה והן לעולם הבא. אז לכן זה תלוי מה כל אחד ואחד רוצה, האם להמשיך להיות שם ומשפחה ותו לא, או שהוא רוצה להגדיל ראש ולראות את עצמו כפרט שכל העולם ראוי היה להברא בשבילו.
למי שיש שאלות בבקשה. תן לבחור מצד שמאל.

ש. כבוד הרב, אני אהרן מעפולה, יש לי שאלה, אני רוצה לשאול שאלה כזאת, אני אומר בהנחה, אתה אומר למשל לחזור בתשובה, שיחזרו בתשובה ונניח והנחה שכל עם ישראל חזר בתשובה בעזרת ה', כולם חזרו בתשובה, מה קורה לגבי האופים שאופים את הלחם, הנגרים, כל הבעלי מקוע, כל המפעלים שעושים ויוצרים פה, מה יהיה? כולם ילכו להתפלל, זה השאלה שלי כבוד הרב.

הרב: הבנתי

ש. תודה.

הרב: אני מאמין שאתה למדת גמרא בעבר והיה יוחנן הסנדלר והיה יהושע הפחמי והם עבדו במקצועות כאלה ואחרים, וזה לא מפריע לעבוד גם במקצוע כל דהוא, זה אם רוצים לעבוד אפשר לעבוד, אבל התכלית היא, אומר הקב"ה כשיבוא גואל צדק משיח צדקנו, אנחנו נהיה במדרגה של אדם הראשון לפני החטא בגן עדן, וכמו שלא צלו בשר מלאכים והשקו אותו יין, אז אנחנו יעמדו זרים וירעו את צאננו ובני נכר הם יהיו איכרים אצלנו, ז"א העולם יעבוד אותנו, יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים, אם אין לך התנגדות זה מה שיהיה. אם יש לך התנגדות תעבוד לבד.

ש. תודה.

הרב: תהיה בריא.
כן, הנה שאלה פה בצהוב. ביום שני הודעה בשעה שמונה וחצי וביום שבת בשלש וחצי אחה"צ בבית הכנסת בית מאיר יש שיעור לבחורים צעירים עם אברהם קרויס.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה, יעקב היה צריך לעשר את הבן העשירי שלו, למה הוא לא עשה את זה?

הרב: לוי זה היה המעשר.

ש. לא הבנתי.

הרב: לוי זה היה המעשר, שבט לוי זה היה המעשר.

ש. הבנתי, תודה. יש לי בקשה, לאשתי יש אחיין והוא בן 16, הוא למד בישיבה, הילד בן 16 נהיה פתאום חולה בנפשו בגופו, אם כבודו רק יכול לברך אותו.

הרב: מה הוא עושה היום?

ש. כרגע הוא נמצא בבית חולים

הרב: בהכרה?

ש. כן.

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

ש. כן ברור

הרב: והוריו?

ש. אמא שלו כן

הרב: היא הולכת עם כיסוי ראש בצניעות גמורה?

ש. כמו שצריך

הרב: כמו שצריך, הוא יכול ללמוד משהו?

ש. אני מאמין שכן

הרב: תגיד לו שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים, ותאמר לי מה שמו

ש. קוראים לו מאור בן דינה

הרב: ה' ירפא אותו ברפואת הנפש והגוף מהרה.

ש. אמן, תודה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא. בסוף הגברת בכחול.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה בשם מישהי בקהל שהיא מתביישת לשאול, אני רק חייבת לציין שאני מאמינה בתורה כולה ואני גם בת מדרשה. השאלה עצמה היא, בתורה כתוב שכל בעל קשקשת חייב שיהיה לו סנפיר, מצוי דג אחד באוקיינוס שקוראים לו סטינקס מרינוס מספרד, איך אפשר להסביר את הטענה הזאת, כי בעצם לדג הזה אין לו קשקשים.

הרב: קוראים לדג הזה דג חרטינוס ויש חוברת שנקראת ניפוץ השיקוץ, נמצאת באתר שופר, ויש תשובה מקיפה על הסוגיות מהסוג הזה, זה לא שאלה אחת, יש סוגיות כאלה שמעוררים אותם אפיקורסים כל יום מהבוקר עד הערב, שם תמצא את נפשה בשאלתה.

ש. אוקי תודה רבה.

הרב: גם לכם. שאלה נוספת, תן לגברת שם.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. תראה, אני בעלת תשובה, אבל יש כמה דברים שפשוט קשה לי להאמין, אני מאמינה בבורא עולם אבל אם אני מאמינה ואומרים לי כמה תפילות שתעשי תקבלי תשובה עליהם, בינתיים אני מקבלת את הזבנגים עליהם לא את התשובה, ואיך אתה רוצה להסביר שאנחנו נמצאים פה עם אנשים חילונים נקרא לזה, שעושים דברים שלא נדע ואני זו שלא גדלתי אף פעם במקום שיש בו דת ופתאום אני רוצה אני בעצמי לחזור בתשובה, אבל מפריעים לי הציבור, מה עלי לעשות בכדי, כי להתפלל אני מתפללת ולא מרגישה את הקב"ה רק מתפללת, ואומרים לי את חייבת להתפלל, את חייבת להגיד ככה, את חייבת לעשות ככה, אבל אני חייבת גם להרגיש את הקב"ה, ומה עושים?

הרב: טוב, קודם כל אשרייך שאת חוזרת בתשובה ובפרט שזה לבד.

ש. מרצוני

הרב: דבר שני, לעולם לא להתחשב באלה שדוחפים אותך החוצה, זה צריך לעשות פעולה של קפיץ לדחוף אותך קדימה. עכשיו להרגיש את הקב"ה זה באמת לא כל כך קל, כי צריך הרבה דבקות והרבה הרבה שיחה לפניו כמו שאומרים, זה לוקח טיפה זמן, אצל כל אחד זה שונה אבל ככל שמתפללים מקרב הלב ומאמינים ורואים "שיויתי ה' לנגד עיני", אז לאט לאט מתוך ההשתפכות יגיעו רגעים כאלה שתראי שהקב"ה מחייך אלייך פירושו שומע לקולך ונותן לך מה שבלי התפילה אי אפשר היה לקבל. מרגע שפעם אחת תראי שמה שביקשת קיבלת באופן שלא היה אפשר על פי טבע לקבל, אז מרגע זה ואילך תדעי שהקב"ה רואה אותך, מחייך אלייך ואומר לך תמשיכי. אבל לא כל מה שמבקשים מקבלים מסיבות הידועות לה' למה כן ולמה לא ומתי, דבר נוסף את צריכה לדעת שיש תפילות שנענות ליום אחד לשבוע לחודש לשנה לארבעים שנה, אבל אין שום תפילה שהולכת ריקם. דבר שלישי את צריכה לדעת שצריך הכנה ולהיות יותר שלמים בעבודת ה' בשביל לזכות שהתפילה גם תתקבל, דהיינו שיהיה שלמות המעשים, לא רק תפילה, אי אפשר לבוא רק בבקשות אם לא עושים גם את המצוות,

ש. כמו, כמו למשל

הרב: אני לא יודע, כל המצוות שצריכה לעשות אשה.

ש. כל המצוות, סליחה שאני אומרת, קודם כל אני עושה חוזרת בתשובה זה לבד, זה לא ומישהו בא ומלמד אותי את התורה, או בא מישהו ואומר לי תעשי ככה תעשי ככה תעשי ככה, אלא אני עושה את זה עם עצמי.

הרב: אז למה לא תקחי מישהו שידריך אותך, אם אני רוצה לעשות משהו חדש שאני לא יודע את התחום, אני לא אבקש עזרה מבעל התחום? למה שאני לא אבקש, אם אני לא יודע את הדרך לעפולה, למה שאני לא אשאל בדרך?

ש. כן, אבל במידה, סליחה שאני אומרת, אני החלטתי לבד

הרב: מצויין

ש. לחזור בתשובה עם עצמי

הרב: מצוין

ש. ז"א לא בא מישהו ואמר לי, כדאי לחזור בתשובה

הרב: ברור, מצויין.

ש. עכשיו אני לא מכירה דתיים בא נגיד

הרב: אני אכיר לך

ש. או הרבנים שיכול לבוא ולבוא לשבת איתי פעם בכמה זמן

הרב: אני אכיר לך, אני אכיר לך, תראי, אני החלטתי מעצמי להיות חייל, הלכתי ברחוב, הצדעתי לכל מיני אנשים, עצרתי טרמפים בתור חייל, עשיתי כל מיני פעולות, זה אומר שאני חייל? אם אתה לא במסגרת של הצבא אתה עדיין לא חייל, אתה לבוש חייל אתה הכל, צריך ללמוד אבל מה עושה חייל. אני אסדר לך בעזרת ה' רבנית בעזרת ה' בלי נדר שתדריך אותך, בסדר?

ש. כי זה מה שאני צריכה כי אני לא יודעת שום דבר, אני עושה

הרב: בשמחה רבה, הנה מארגן הערב איפה הוא עכשיו? איפה הנה כאן, אתה דואג אישית ומדווח לי? הנה בעזרת ה' הוא יטפל יסדר לך ואת תתקדמי במעלות התורה וגם תפילותייך יענו מהרה.

ש. אמן. ותברך את הילדים שלי שיחזרו בתשובה

הרב: בשמחה רבה מה שמותם?

ש. כיון שהבת שלי היתה בקרן הילד, והיתה באור החיים והבן שלי למד בישיבת פוניבז', ובהרבה ישיבות לבד, הוא התחיל והיא המשיכה, ובאיזשהו גיל מסויים הוא הפסיק את הדת, והוא הלך לחילוני, הוא הלך ממש מהקצה לקצה, וברוך ה' ברוך ה' אני מדוה לה' שהוא לא הגיע לדברים קיצוניים רעים אלא לההיפך לטובה, והבת שלי לעומת זאת היא הלכה למסורתי, היא הלכה להודיות, ז"א היא לא עזבה את הדת, היום היא לא דתיה בכלל, היא שומרת שבת אבל נוסעת בשבת, מדליקה טלויזיה בשבת, והייתי מבקשת מהרב כי גם אתה יודע שברגע שהילדים הולכים נגד הדת לא עושים את כל הדבר שאני עושה בשבת, שאני לבד אני בודדה ועושה הכל לבד, שזה קשה, ואני מקבלת את זה בברכה, אבל כשהם באים זה פוגע בי באיזשהי צורה לדוגמא, בלי לרצות אני שומעת טלויזיה, כי הם באים אלי, ואני מתעלמת מזה ובורחת מהבית, או יושבת וקוראה דברי תורה

הרב: מה שמותם?

ש. חני בת פנינה ולבן קוראים רונן בן פנינה

הרב: חני ורונן בני פנינה יזכו לשוב בתשובה שלמה מרצון ובאהבה מהרה.

ש. אמן. אמן. תודה.

הרב: תהיי בריאה. כן, תן לגברת שם.

ש. אבא שלי נפטר לפני 11 שנה עוד מעט והייתי כאילו קטנה, הייתי בת חמש, ואני היום שואלת את עצמי שאלה למה בעצם אלהים רוצה שאני יאמין בו אם הוא לקח ממני את הדבר הכי יקר לי שאני בקושי זוכרת.

הרב: תראי, יש כאלה שנולדו גם יתומים ועד גיל חמש גם כן לא היה להם אבא, יש כאלה שנולדו עם אבא ואבא נפטר להם בגיל יותר מבוגר אבל בסך הכללי כולם נפטרים, גם ההורים גם הילדים, חשבון שמים אנחנו לא יודעים, למה את לא שואלת למה נולדת בכלל? הקב"ה נתן לך חיים מתנה, בכל אופן מה שנותנים צריך לקחת, ואחרי שלוקחים אם את רוצה להבין דברים צריך ללמוד. לדעת באופן פרטי למה האבא שלך ספציפית נלקח לא תדעי, את צריכה בשביל זה מדרגות של רוח הקודש שאין ולא מצוי היום, אבל את צריכה להכיר את הבורא, ברגע שתכירי את הבורא קצת אז תדעי שהכל הוא עושה בחסד וברחמים ולטובת אלה שנמצאים בעולם הזה. אם אבא שלך היה צריך תיקון בין בגלגול זה בין בגלגול קודם את לא יודעת את כל הפרטים לכן את תוכלי לדעת, אבל מפה להכנס לברוגז עם הקב"ה זה טעות כי את תצטרכי אותו בהמשך החיים תמיד, ואם הוא לא יעמוד לימינך כי עשית לו ברוגז - לא כדאי, חבל. אבא שבשמים לא עושה רע. מי שמביא את הרע על עצמו זה אנחנו. כמו שהורים לא מתכוונים לעשות רע לילדים שלהם למעט אם הילדים עושים רעה לעצמם, או גורמים שההורים יתנהגו אליהם בהתאם, אבל מטבעם של ההורים הוא לפנק ולהעניק ולתת במידת האפשר. בורא עולם אין לו שום מגבלה לתת, הכל מכל כל, עולם שלם לאדם אחד, אז לכן קחי בחשבון שיש לו רחמים יותר מאיתנו כי מנת הרחמים הקטנטונת שיש לנו זה רק ממה שהוא נתן לנו "ונתן לך רחמים ורחמך" בלי שהוא יתן לנו רחמים לא היינו מרחמים גם. הבנת? ה' יזכה אותך להבין ולהשכיל ולהתקדם במעלות התורה.
יש לי פה שיחה על הקו רק שניה.
הלו?

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. קוראים לי יוחאי, אני מברוקלין, אני דיברתי איתך כבר דרך האמא, יש לי בת חולה,

הרב: מה השם של הבת?

ש. קוראים לה חיה ז'נה עדן בת עדינה

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

ש. רציתי לשאולא ותך כבוד הרב, מה אנחנו יכולים לקבל על עצמנו שיהיה לרפואתה?

הרב: מה החולי שיש לה?

ש. היה לה אינפקציה בריאות וכרגע ריאה אחת לא עובדת והשניה מאד חלש אבל המח אין לו תגובה, היא איבדה הכרה והיתה בלי אויר בערך שעה

הרב: אתה האבא?

ש. כן

הרב: אם אתם יכולים להתענות ארבעים יום תענית צום מעמוד השחר בבוקר עד צאת הכוכבים כל יום ארבעים ימים רצופים חוץ משבת ראש חודש וחג, זכות התענית הזאת תעמוד לרפואתה מהרה.

אמן.

ש. כבוד הרב אנחנו כבר התחלנו, אני אחי ועוד חבר שלי

הרב: מצויין. אם אתם רוצים עוד משהו אני אגיד לבן שלי הוא יצלצל אליכם ויסביר לכם מה ניתן עוד לעשות, בסדר?

ש. טוב תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא וכל טוב.
כן, תן לגברת שמה שאלה.

ש. שלום כבוד הרב, קודם כל רציתי להגיד לך תודה שנפל בכלל הזכות שתהיה כאן בעפולה, ושנזכה להיות בערה הקדוש הזה עם אדם קדוש כמוך. אני מתרגשת מאד, כשאני מתעוררת בבוקר אני מסתכלת במראה ואני אומר וואו, אני חיה תודה, כאילו אני מאד מעריכה את זה ואני מאד רוצה להתחזק ואני כאילו רוצה שתברך אותי שאני אחזור ממש בתשובה שלמה.

הרב: מה שמך ושם האמא?

ש. גל בת אילנה

הרב: גל? תחליפי את השם, טוב?

ש. טוב

הרב: גל בת אילנה ה' יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה באהבה.

ש. ועוד משהו, אחותי ובעלה יש ביניהם המון כאילו חיכוכים ואין ביניהם שלום בית, והם עומדים לפרק את המשפחה שלהם.

הרב: תגידי לאחיך שיתחיל להעניק ולתת בלי לבקש תמורה

ש. לאחי?

הרב: כן, אמרת שזה אחיך, לא?

ש. לא, אחותי ובעלה

הרב: תגידי לגיסך, לא אז תגידי לאחותך שהיא תתחיל להעניק ולתת בלי לקבל והיא תקבל פידבק בהתאם. שתעשה ככה במשך חודש ימים.

ש. אז זהו, שאני יודעת מה האמת, אני יודעת את האמת, ואני בן אדם שקשה לו להעביר את האמת לבן אדם אחר, כאילו לפעמים אני מדברת איתה ואני מתייאשת.

הרב: תגידי לה שתראי את השידור חוזר של מה שאמרתי עכשיו.

ש. אוקי אני אומר לה, אני רוצה שתברך אותם ותברך את אמא שלי גם

הרב: ה' יזכה את משפחתך בכלל הברכות ושישובו בתשובה שלמה מהרה.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לגברת בסוף.

ש. אני שואלת שאלה בשם מישהי אחרת כי אני רואה את כל ההרצאות שלך, ויודעת גם את התשובות, גם יש כאלה שמחכים פה לתשובות לגבי הבחירות, מה נעשה אחרי שקיבלת את ההקלטה של הבן של הרב עובדיה יוסף ז"ל, ויש כאלה שלא שמעו אותה, הייתי רוצה שישמעו אותה.

הרב: אני יכול להשמיע אותה, אבל הרב יעקב חי יוסף מנוחתו עדן שהיה צדיק אמיתי ואיש אמת, הוא אמר דברים שמי ששומע מבין מה הוא אמר, אני כמובן ל הוצאתי את ההקלטה בזמן שהוא היה חי כי הוא חשש לחייו שאם ידעו שהוא בצד שלי אז יתנכלו לחייו, עד כדי סכנת נפשות, ולכן לא סכנתי את חייו וספגתי וספגתי וספגתי למרות שאם הייתי משמיע את זה באותה העת הייתי צובר נקודות רבות, אבל חיי יהודי קדוש כזה חשובים יותר מכל דבר אחר, וכמה שה' האריך את ימיו לפחות בעוד שנה ושלשה חדשים ממה שאמרו לו הרופאים, והספיק לתת הרבה מאד שיעורים, מאות שיעורים במסירות נפש גדולה. אז לבקשת אני אשמיע ולידיעתך, עומדת לצאת הקלטה נוספת שלו שעומדת לצאת אחרי מה שתשמעו עכשיו, ועוד הקלטה נוספת שהוא דיבר איתי אחרי מה שהוא דיבר עכשיו וזה יהיה בינתיים בקשה.

הרב: הלו?

הרב יעקב יוסף: שבוע טוב מדבר יעקב יוסף

הרב: שלום כבוד הרב, מה שלום כבודו?

הרב יעקב יוסף: ברוך ה' מצויין, נעים לשמוע את קולכם. רציתי לדווח לרב אחד מחברי המטה של ש"ס דיבר איתי היום, והוא אמר לי, שהם מתכוננים ללכת ולהחתים רבנים נגד הרב, זה התכנית שלהם. אני צדקתי, שמעתי את הדיווח אבל אני יודע איך הם מחתימים, אני מכיר שם את השיטות, ולכן ברגע שאנחנו נראה את החתימות עשרות ומאות, אנחנו צריכים לבדוק א' אם זה נכון או מזוייף, ב' לפי ההלכה כל רב שאמור לחתום על דבר כזה, חייב לשמוע מדאורייתא את שני הצדדים, דהיינו המדובר צריך לשמוע גם את הצד השני וגם אותי, אם הוא לא דיבר עם אחיו, מי ש חותם עובר על איסור דאורייתא, התורה אמרה "שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק" הגמרא מביאה את ההלכה הזו, גמרא, כל הפוסקים, אין בזה חולק, יראו את זה בסימן י"ז, חושן משפט סימן י"ז שמה כל הפוסקים אומרים שזה דאורייתא. עכשיו מי שחתום אם הוא לא דיבר איתכם הוא עבר על איסור דאורייתא, ולכן הייתי אומר שביום שיצאו חתימות כאלה ואז נראה מי אלה גדולי התורה שהם מעיזים על מה שאמרה התורה לעבור, זהו, אני מעדכן אתכם מראש שתדעו שכך וכך הם מתכננים, ואני לא רואה את זה כקללה, אני רואה את זה כברכה. אני רואה את זה שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם, כי אני בטוח שחלק מהם בכלל מזויפים, כשתראה את זה תשאלו יש את החתימה שלך, חתמת? חלק מהם יגידו לך בכלל לא חתמתי, גם אלו שכן חתמו, תשאלו אותם, הרי התורה אמרה "שמוע בין אחיכם" מדבר שקר תרחק, ואתם חייבים על פי הדין מדאורייתא לשמוע את שני הצדדים, ולכן כבודו יבדוק את כל הדברים האלה, כבודו יהיה מעודכן, ויראה את החתימות ואז תוכלו איך להתגונן ומזה מההגנה הזאת יוכל גם לטפס מעלה מעלה.

הרב: יש מצב שכבוד הרב יצטרף אלינו?

הרב יעקב יוסף: ברגע זה לא, אני אסביר למה, כי מבחינה פיזית הטיפולים האלה שאני עובר אני מותש מאד, בזכות התפילות שלכם אני מצליח לשרוד ולומר דברי הלכה ברבים, חוץ מזה אני התנתקתי כמעט מכל העולם הזה, אני אפילו לחתונות לא הולך בגלל שאני מאד חלש, ברגע שאני אצטרף אתכם באופן רשמי אז הם יילחמו בי ואין לי את הכוחות מבחינה פיזית לעמוד, אני פשוט אתמוטט, אני אחרי כמה דקות אגיע לבית חולים, מצד שני מבחינה פיזית אני מד חלש, אם אני מצליח למסור שיעורים זה רק בזכות התפילות שלכם. ולכן אני עדיין כמו שאמרתי, אני מעדיף להשאר מה שנקרא כאילו בצד, הנה היום קיבלתי מידע, הנה מיד אני העברתי את זה לכבודו וכבודו יוכל, לא רק להתגונן אלא גם מההגנה הזאת זה יהיה התקפה לחשוף את הפרצוף שלהם איך הם עושים פסק דין צדיק מה שאומרים, מבלי לקיים את מה שאמרה התורה שמוע בין אחיכם, אין בזה מחלוקת שיכולים לומר, אני חולק, אני כך ספרדי אשכנזי, שטויות, זה מוסכם וזה דאורייתא, ולכן כבודו יקח את הספר שולחן ערוך חושן משפט חלק א', או הטור חלק א' סימן י"ז, יבדוק את הדברים, וברגע שנראה את החתימות אז יהיה לנו פרנסה טובה בשביל כל החודש הזה.

הרב: עכשיו כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה, אני אמרתי בציבור ככה, אומרים לי על פי התורה אשר יורוך, מה אנחנו עושים? אמרתי שהכרת הטוב היא חיוב מן הדין יותר מעל פי אשר יורוך, מאיפה אני למד? ממשה רבינו שהקב"ה אמר לו שילך בשליחות והוא סירב, אחרי שהוא סירב מספר פעמים עם טענות ה' לא טען על הטענות שלו כלום, הטענות היו מוצדקות חוץ מ"ויחר אף ה' במשה" על מה שהוא לא האמין שאהרן הוא נקי בליבו, אחרי שסיכמו שהוא כן הולך לשליחות, הוא אמר לו רבש"ע, אני לא יכול ללכת לפני שאני נפטר מחמי, למה כל הפותח פתח לחברו נפשו חייב לו, והקב"ה לא מנעו ולא אמר לו אתה חוצפן, איך אתה לא הולך, במצרים מקבלים מכות הנוגשים וכו' ואתה צריך ללכת להציל את העם שלך, זה תשלח לו מכתב, תגיד לו משהו אח"כ, כרגע תלך, ונתן לו ללכת ליתרו. האם ה טענה שלי נכונה שאפילו רבש"ע מסכים שהכרת הטוב מחייבת?

הרב יעקב יוסף: הכרת הטוב מחייבת ודאי, השאלה אם מחייבת יותר אני לא יודע, צריך לעיין.

הרב: עוד דבר

הרב יעקב יוסף: כבודו אומר פסוקים, כבודו אומר דברים יסודיים, אני לא מעודכן, לא עבדתי על הפסוקים האלה בזמן האחרון

הרב: עוד אני אגיד לרב, שכתוב שאליהו ואלישע החיו מתים מכח הכרת הטוב בגלל שהצרפית והשונמית פתחו להם את הדלת ונתנו להם אכסניה, לכן היה להם את הכח להחיות מתים, ולא עוד, אלא שאליהו הנביא טען טענות כלפי הקב"ה, אתה הסיבות את ליבם אחורנית וכו' וכו', וגם אמר בנקודה שלה של השונמית שהוא אמר גם כן הקב"ה לגבי הילד איך הקב"ה עושה כזה דבר והיא פתחה לו את הדלת. ז"א ועל זה הקב"ה לא אמר לו איך אתה חצוף מדבר אלי ככה, אלא קיבל את הטענה כי מכח ההכרת הטוב היה לו כח לדבר עם הקב"ה כביכול בהתרסה ומזה הוא הצליח להציל את הילד.

הרב יעקב יוסף: נכון, נכון אבל כמו שאמרתי, אני בנושא הזה אני קצת חלש, כבודו יותר חזק ממני בפרטי פרטים של הפסוקים, אני עוסק יותר בדברי הלכה, עכשיו אני בהלכות כתובות

הרב: עוד דבר, עוד שאלה, מחילה כבוד הרב. יש מציאות שזה נקרא הלכה להצביע?

הרב יעקב יוסף: לפי דעתי לא. לפי דעתי לא, אבל הם הולכים לפי החזון איש, והחזון איש אומר שיש הלכה להצביע, אבל יש חולקים.

הרב: נכון, אבל יש גם גדולים, יש גדולים ספרדים שלא בוחרים ש"ס, האם הם עברו על ככל אשר יורוך? הרב בן ציון אבא שאול והרב צדקה מנוחתם עדן

הרב יעקב יוסף: מי מהם לא היו בלקפי

הרב: נכון

הרב יעקב יוסף: אמרו שאסור להצביע

הרב: נכון, הם לא עברו על ככל אשר יורוך, אפילו אם גדול הדור אמר הם לא עברו

הרב יעקב יוסף: ודאי שלא

הרב: זכותו של כל אדם להצביע למה שליבו חפץ.

הרב יעקב יוסף: נכון, נכון, כבודו יבדוק במחשב באוצר החכמה לפני שישים ושבעים שנה דנו בזה כל גדולי הדור, היה את הויכוח עם החזון איש, רוב הרבנים פסקו בענין ההוא שעדיף יותר שלא להצביע. לא רק חכם יהודה צדקה וחכם בן ציון, היו מאות רבנים חלק מהם ספרדים חלק אשכנזים, שהלכו בדרך הזו, הגאון רבי צדקה חוסין, הרב מוצפי, הרב יהודה מועלם, עשרות שחתמו על כל הגדולים האלה, לי אין את ההעתק הזה אבל שמעתי שבאוצר החכמה הכניסו את הכל למחשב, דרך המחשב אתם יכולים לראות מה שיש מבחינה מספרית שמה, הרוב אמרו לא להצביע, כך שהרב צדקה הוא לא היה היחיד. אבל כמו שאמרתי, כבודו יעיין שם יראה את זה לאחד החברים שירשום, יעשה לנו את הרישום מי בדיוק מי אמר מה

הרב: עוד דבר כבוד הרב, אנמי אמר לי הרב שטינמן, לפני שנה כשאני יצאתי לענין הזה זה בגלל לפיד שהחליט להכנס, וידעתי שהחרדים לא מספיקים בשביל להוריד את גזרת הגיוס, לכן שאלתי, עשיתי סקר ויש לי שמונה תשעה מנדטים עוד לפני שהתחלתי לדבר, שאלתי

הרב יעקב יוסף: בעזרת ה' יותר, בעזרת ה' יותר

הרב: אמן, והוא אמר לי, אם יש כח מצוה להציל, זה אמר לי הרב שטינמן, לכן פעלתי ויצאתי.

הרב יעקב יוסף: יש לכבודו הקלטה?

הרב: לא, אין לי הקלטה זה הרב ליבוביץ שלחתי אותו נאמן ביתו, אבל הנקודה היא ככה, הוא לא מכחיש את זה, הם ניסו הרי ש"ס לפעול אצל הרב שטינמן, וגם נאמני ביתו ניסו להוציא ממנו הכחשה על מה שאני אומר, והם לא הוציאו ממנו. הם כבר ויתרו על זה, ז"א הם רק הוציא מ מנו שהוא אומר להצביע ג', אבל הם לא אמרו שמה שאני אומר לא נכון, עכשיו, הרב לא ידבר מדיבורו, אני מכיר את הרב שטינמן, הוא היה אצלי בבית, כבודו יודע?

הרב יעקב יוסף: כן כן,

הרב: מכל מקום, מכל מקום, אני ודאי שמקיים מצוה, וכשאני אומר לאנשים לבחור כח להשפיע אני הולך להביא הרי המון כיפות שקופות והרבה חילונים שאוהבים אותי כי אני יורד לעם, הכח הזה הרי בלאו הכי ישרת גם את הדתיים כתוספת, הם לא יכולים להביא את החילונים שאני יכול להביא

הרב יעקב יוסף: בדיוק בדיוק

הרב: אז מה הבעיה, אפילו אם יזלגו אלי שלשה מנדטים מש"ס, הם ישארו אצלי, לא אצל החילונים, וממילא אני אשתמש איתם בתוספת של מה שיש לי ורק נועיל לעם ישראל, אז למה להחזיר עטרה ליושנה זה סמכות רק לקבוצה אחת ולא לקבוצה אחרת?

הרב יעקב יוסף: עד כאן דברי היצר הטוב. מכאן ואילך טוב, אני לא צריך לענות, כבודו מכיר את העולם הזה יותר טוב ממני. ולכן אנחנו ננסה להתמודד גם במגרש שלהם צריך הרבה סבלנות וס"ד ונתתי לכבודו את המידע, אם יהיה לי עוד איזה דברים מידע משם, כי בינתיים הם לא מזהים אותי שאני לא בצד שלהם, אז בינתיים לא נזהרים ממני, אם לא נזהרים אם אני אדע משהו אני מיד אדווח

הרב: אני יודע כבוד הרב, קודם כל תודה רבה לכבוד הרב, דבר שני, אני יודע שהם החתימו כבר את מועצת החכמים, ואמיר קריספל החתים, ואיך קוראים לו, אבי מימרן החתים בבני ברק, ומה שכתוב שמה לפי מה שאמרו לי, שאני יוצא נגד גדולי ישראל, ודבר שני שאני רוצה להחליף את הרב עובדיה יוסף. ככה הם כותבים על זה.

הרב יעקב יוסף: שיכתבו מה שירצו ואנחנו נתגונן במה שהתורה אמרה, ואם אלה שחתמו, האם הרב שלום כהן דיבר עם הרב אמנון, שאל אותו, דיבר איתו? לא, אם הוא לא דיבר איתו אין לו את הזכות לחתום. אסור לו, שמוע בין אחיכם, זה א' ב' של הלכות האלה, ולכן אנחנו נחכה שיצאו החתימות האלה לאור אז אנחנו נעשה את החקירה ודרישה נשאל את כל הרבנים האלה, נשאל אותם, נחקור אותם, נקליט אותם, אם הם יודו שהם לא דיברו עם כבודו אז נוכל להגיד את האמת, תראו, אלה האנשים עוברים על מה שאמרה התורה, האם אלה גדולי ישראל? זהו. נשאל את השאלות הנכונות.

הרב: ה' יברך אותך כבוד הרב בבריאות שלמה ואיתנה, אורך ימים ושנות חיים בריאים ושלמים ותקינים, ושנזכה לזכות את הרבים להעמיד תורה על תילה, אמן

הרב יעקב יוסף: אמן ויתברך המברך

הרב: אמן, ושהאמת תצא לאור על ידך, ושתזכה לנחת ושהקב"ה יעצים את כוחותיך בזכות האמת הזאת שאתה רוצה לעמוד לצידה אמן ואמן

הרב יעקב יוסף: אמן אמן תודה אמן שבוע טוב, בשורות טובות. אמן

הרב: שבוע טוב תודה תודה תודה.

הרב: תן לאדון פה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. לפני כן אני רוצה להגיד כמה דברים, אחד שאני הצבעתי לך למרות שאני לא ידעתי מה אתה הולך לעשות לכנסת, אבל הצבעתי לך מבחינה אחת שאני יודע שאתה נטו עם בורא עולם, לא ימין ולא שמאל וזה הבחינה. שתיים, אח שלי בזכותך נמצא כבר בישיבה ארבע שנים, התחתן ויש לו ילדים ברוך ה', ואני כביכול חוזר בתשובה אפשר להגיד שנה, עם ירידות עליות אבל... לא מצליחה להכנס להריון והבת שלי בת שלש היא הפסיקה לדבר והיא לא הולכת על הרגליים, וקורה לי אני יודע, חוסך שבטו שונא בנו, אני יודע, אבל עד כמה?

הרב: בא תקשיב, לפי מה שאתה אומר אתה חוזר בתשובה שנה אבל לא לגמרי, עוד לא החלטת סופית, כשתחליט סופית הכל ישתנה. דבר שני זה שהרווחת 3000 שקל ליום זה אומר שעד שלפני שחזרת בתשובה התחילו לשלם לך את השכר שמגיע לך בעולם הזה במקום בעולם הבא, מרגע שהתחלת לחזור בתושבה הפסיקו לשלם לך על חשבון עולם הבא ואתה צריך להרויח רק מה שיש בעולם הזה. עכשיו אין לך הרבה מצוות מקודם, יש לך עבירות, צריכים לקזז באיזשהו אופן, צריכים לשמוח אם זה בא בפרנסה במקום שיבוא בבריאות. עכשיו, אתה אומר שהאשה לא מצליחה להכנס ולהקלט, קבל עליך תשובה שלמה אתה ואשתך ושהיא תלך בצניעות בעזרת ה' היא תפקד מהרה. תתחיל ללמוד תורה כל יום, כל יום שעה ביום, כל יום אבל לא תוותר על שעה, הבת שלך תדבר כראוי ותלך על רגליה.

ש. כבוד הרב, אני גם מפחד מעוד משהו, שאם אני אגיד לאשתי פתאום לשים כיסוי ראש

הרב: לא, תגיד לה רק שהיא תראה מה שאמרתי לך בשידור חוזר, זה הכל.

ש. אוקי, ואני חוץ מ

הרב: מה שאמרתי לך. שבת כמובן תשמור כמו שצריך ותפילין לא תדלג. בהצלחה.
תן לבחור הזה שיש לו הרבה שאלות קשות, תן לו.

ש. אני פניתי כמה פעמים למועצה הדתית, אמרתי להם אין לכם גמ"ח של כלות? הוא אמר לי יש לנו גמ"ח של קשות, זה באופן כללי, עכשיו השאלה היא כזאת, אלה שלא לומדים תורה ויש להם את המושג שאי אפשר לרצות את כולם, אז אלה שכן שומרים תורה איפה ידעו את הגבול את מי לרצות ואת מי לא לרצות? זה שאלה ראשונה.

הרב: זה במדור של כלות, כן הלאה.

ש. לא שאלה שניה קלה, למה המדינה דואגת ש, למשל אני עשיתי ארבע שנים צבא ואני עכשיו הרבה הרבה שנים מה שנקרא מחזיק את עצמי מה שנקרא מבורא עולם, והמדינה לא דואגת לחתן את החיילים קודם ואח"כ שילכו לצבא או משהו בסגנון הזה, אין פה איזה מין פעולות שמחייבת, כל הזמן אומרים לימודי ליבה ולא אומרים שבן אדם יתחתן מהר, יתרום למדינה חיילים קטנים וכל מיני מושגים כאלה שגם ראיתי גם שגם הייתי בשיעור של הרב בן ציון מוצפי אז הוא אמר את זה בפירוש, שבן תורה לא יגע באוכל תעשייתי, כתוב בפרקי אבות התרחק צן הספק, אני לא יודע מה מכניס בתורכיה לתוך הממתקים ובכל המקומות היום יש כל מיני סוגי מזון שממש סכנת נפשות, זהו, וחזק וברוך על השיעור. חזק וברוך.

הרב: תודה, נדמה לי שתית פה מיץ, לא?

ש. סודה ומים

הרב: ומה יש בסודה, אתה יודע?

ש. ה' ירחם.

הרב: ה' ירחם. בקיצור, אתה צריך לחיות במדינת הגמדים, שמה יביאו עשרה חיילים קטנים ויקחו אותם לצבא ויחתנו אותם לפני גיל 13, ואח"כ בעזרת ה' במדור כלות ימצאו את הקשות והכל יהיה בסדר.

ש. אני אמרתי אני אפילו בבית אבטיח מחזיק

הרב: טוב מאד.
כן, שאלה הבאה. תן לבחור פה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. חמותי חולה במחלה כרגע היא עוברת הקרנות וכימותרפיה, משפחה פה, הבעל הילד הילדה, אשתי, מה עושים? רוצים לקבל על עצמם כל מיני דברים ש

הרב: כולם בעלי ת שובה או שלא?

ש. לא, יש כאלה רחוקים יש כאלה יותר קרובים

הרב: אז בעזהי"ת אם רוצים לבטל גזרה קשה אז צריכים לעשות דברים שהם קשים, ומידה כנגד מידה יסירו את הגזרה הקשה, כל זה מדובר כשאין גזירה בדם. אם הגזרה בטיט אפשר יהיה לבטל אותה, אם אכן יהיו מוכנים בשביל להציל נפש מישראל להציל גם את נפשם עצמם בתשובה, ירויחו שתיים, גם את נפשם יצילו וגם את הנפש שאתם מדברים עליה, אם הם מוכנים אני בשמחה אברך שהמעשים הטובים שלכם אכן יועילו ויתקבלו לפני הקב"ה לטובה ומהרה.

ש. אוקי

הרב: אז תברר ותגיד לי

ש. הם פה, אנחנו

הרב: אז תברר?

ש. עכשיו לברר?

הרב: אז מתי?

ש. אתה יכול לפנות אליהם, הם פה

הרב: אני לא יודע מי אלה

ש. אז האבא יושב פה בעלה

הרC: והוא מסכים?

ש. אני לא יודע מה תציע לו

הרב: הצעתי כבר אמרתי ברור, תשובה שלמה. הם רוצים רפואהש למה? אז תשובה שלמה.

ש. הבת פה, הבן פה

הרב:אין שום בעיה, הם שומעים אותי.

ש. תוכל לפרט קצת מה זה תשובה שלמה

הרב: מה יש לפרט הם יודעים, יש יהודי בעפולה שלא יודע מה זה תשובה שלמה?

ש. זה לא פשוט, הרב

הרב: זה פשוט מאד, מי שלא מבין מהשלישיה שציינת ישאל אותי אני אענה לו.

ש. אתה יכול לדבר פה עם הבעל

הרC: אני מדבר כל הזמן מאז שדיברת א יתי.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. אנחנו התחלנו להתחזק, פשוט לחזור במכה אחת תשובה שלמה

הרב: מה זה תשובה שלמה, לשמור שבת פעם בשבוע, לנוח

ש. זה לא בעיה, זה לא בעיה כי אנחנו עושים את זה

הרב: אז תפילין מה הבעיה?

ש. עושים את זה

הרב: להתפלל מה הבעיה? לדבר עם הקב"ה ולבקש בקשות

ש. כי אנחנו מכירים הרבה שחזרו בתשובה שלמה ומהר מאד חזרו בשאלה

הרב: מה אכפת לנו מהם, אתה רוצה שיהיה רפואה שלמה

ש. אני פוחד שזה לא יקרה גם לי

הרב: עד שתפחד שאתה תחזור בתשובה שלא תפחד שתעלם האשה, חבל. יותר טוב שאתה תסתכן בתשובה שלמה, תסתכן כאילו, כן, ותציל את אשתך, היא תוקיר לך את כל חייה. לא טוב לך?

ש. טוב מאד.

הרב: אם היה המצב חלילה הפוך לא היית מצפה שהיא תעשה כל מה שאפשר להציל את חייך?

ש. הייתי מצפה

הרב: ומה בסה"כ מבקשים ממך שתהיה יהודי טוב, שמה שהיית צריך לעשות מגיל 13 התעכבת עד עכשיו? ועכשיו תתחיל ותעשה, מה הבעיה כאילו, מה יקרה, שתאכל כשר כמו ש צריך

ש. לאכול כשר אנחנו אוכלים, שומרים שבת

הרב: אז מה נשאר, שתשמע שיעור תורה כמו היום, זה אסון לאומי? מה לשמוע את כל הטלה נובלות והחרטות שיש בטמבלויזיה זה כן?

ש. אנחנו שומרים שבת,

הרC: לא דיברתי על זה, דיברתי שיעור תורה, תפילות, לאכול כשר לשמור שבת כמו שצריך, להניח תפילין ולהתפלל, ס יפור?

ש. לא

הרב: זה הכל, אתה והילדים קדימה לצאת לדרך. יש אמא, יש אמא, יש אמא אחת אין יותר. גידלה, סחבה תשעה חדשים, סבלה, חינכה, התאמצה, בישלה, טיפלה, כיבסה תלתה גיהצה, אוה כמה עשתה

ש. אני לא יכול לדבר בשם כל הילדים

הרב: אני לא אמרתי שתדבר, אני מדבר אליהם

ש. בגלל שלא כולם פה

הרב: מי שנמצא זה גם טוב, התחלה טובה. השאלה מה יותר חשוב, החברים או האמא, זה השאלה.

ש. בסדר אנחנו מקבלים.

הרב: אשריכם. מה השם שלה?

ש. שושנה בת אליס

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

ש. אמן.

הרב: הנה אני נותן לכם שתי ציציות, אתם שניים או שלשה? בבקשה. הנה עוד יהודי שרוצה ציצית, יפה, שיהיה לרפואת החולה קח בהצלחה רבה. שיהיה לכם בשורות טובות, ברכתי אותה כן, מה שמה אמרתי כן?

ש. שושנה בת אליס

הרב: אמרתי לא? כן אמרתי או לא אמרתי? לא שמעתי אמן חזק, שושנה בת אליס רפואה שלמה מהרה.

ש. אמן.

הרב: או, עכשיו זה התקבל.

הרב: הלו

ש. הלו שלום

הרב: שלום

ש. ערב טוב כבוד הרב, אנחנו מעוניינים לתרום מטר רבוע לבית כנסת, ורוצים שהרב יברך אותנו ברכה לרפואה שלמה ולתשובה

הרב: מאיפה אתם?

ש. מאלעד

הרב: בסדר גמור. מה השמות?

ש. לוי ליאור בן אהובה לרפואה שלמה שיהיה לי מהרה

הרב: רפואה שלמה בכל איבריך וגידיך מהרה.

ש. אמן. אמן. ואשתי מזל מוריה בת רבקה גם כן לבריאות איתנה

הרב: בריאות שלמה ואיתנה מהרה

ש. אמן, ושיהיה לנו פרנסה בשפע שנוכל לתרום כמה שיותר, שיהיה לנו בית משלנו.

הרב: ה' ימלא אסמיכם בר ולא יחסר לכם כלום בשפע רב.

ש. אמן אמן, יישר כח כבוד הרב, אנחנו ממש אוהבים את הרב, הרב אצלנו דולק 24 שעות.

הרב: תודה מותק, תודה.

ש. אמן, בשורות טובות.

הרב: כל טוב.
טוב, זה הזדמנות להסביר כאן לציבור, למשפחה הנכבדת עכשיו שדיברנו, המארגן הערב מוכן לארגן אצלכם שיעור עם אברכים שיבואו ללמוד לרפואתה ולעזור ולהדריך בכל מה שצריך כדי שתוכלו להתחזק ולהביא זכויות רבות כל יום מה שנקרא.
כן, אני רוצה בהזדמנות זאת שהיהודי הזה תרם את המניה, שתבינו במה מדובר, ה' זיכני בסיעתא דשמיא לבנות בית כנסת עכשיו פעם ראשונה בחיי, 320 מטר רבועים, בית מקדש מעט לתפארת, שבעזרת ה' שם יהיו שיעורי בוקר, ערב במשך היום, תפילות, בשבת מתארחים אנשים תשע דרשות אני נותן בשבת, אוכלים שלש ארוחות, סעודה שניה שלישית ומלווה מלכה, משהו מדהים, בקיצור מטר רבוע בבית כנסת הזה זו מניית זכות של השיעורים ושל התפילות, ארבעת אלפים שקלים בעשרה תשלומים לכל מי שמעוניין ולא זכה עדיין להקים בית כנסת או להשתתף בבית הכנסת, אז המטר הרבוע הזה הוא על שמו ובעזרת ה' כל הזכויות שיש בבית הכנסת יהיו מחלקו. מי שירצה לעשות יוכל לעשות זאת הערב באשראי, או בהו"ק, ומי שמקשיב לנו ושומע בארץ ובעולם בשידור ישיר יכול כרגע לצלצל למספרי הטלפון שמופיעים על המסך, 0506500666, 0506500666, 050-5256070, 050-5256070, זה מכספי מעשר ואדם זוכה בעזהי"ת לזכויות כל ימות השנה, גם תפילות וגם לימודים וגם שיעורי תורה וזיכוי הרבים, דרך אגב, השיעורים מועברים מבית הכנסת בשידור ישיר בארץ ובעולם פעמיים ביום. אז זה צובר זכויות בלי סוף, בלי הגבלה ויש גם שידורים חוזרים, יוצא שאתם משקיעים שקל ליום בשביל לקנות מטר, שווה או לא שווה? כן, חשבון שלכם.
כן, שאלה נוספת. תן לגברת שם מאחור אחרי הגברת באדום אחריה. כל מי שממלא הו"ק או אשראי יכול לרשום שם ושם האמא ואני אברך אותו.

ש. שלום לכבוד הרב, מבקשת ברכה לפתוח שיעורי תורה בגבעת תמרה

הרב: אשרייך, ה' יזכה אותך לפתוח הרבה שיעורי תורה ושילמדו ממך ושיהיו כל השיעורים מלאים באנשים ונשים.
תני לגברת לפנייך שוב.

ש. הרב, כל הזמן אהבתי לשמוע את התכנית שלך, בהדברות זה היה גם, וראיתי פעם אחת אותך באיזשהו אירוע משפחתי שאני לא אפרט עכשיו, והכל טוב ויפה, אני רוצה לדעת דבר אחד, אם הקב"ה הוא אנחנו שייכים לקב"ה, רק היהודים, אז אם היהודים שייכים לקב"ה למה מדור לדור יותר גרוע נהפך להיות העם שהיהודים כבר מתחילים ללכת בדרכים שלא היה בזמני שהייתי צעירה יותר, אז היה עוד שמירות, היה רק רבנים, היום המצב הולך ומתדרדר, אם הקב"ה איתנו למה המצב הולך ומתדרדר?

הרב: תראי, כששמים זרע באדמה אז הוא קודם כל נרקב ואחרי זה מזה יוצא גבעול ומתחיל לפרוח, אנחנו עכשיו במצב של הרקבון האחרון ומזה תהיה התחיה של העם היהודי.

ש. ז"א שאנחנו כאיל,ו מה אתה רוצה שבזה שאם היהודים היום יורדים שאולה, אז לא מובן לי

הרב: כמה שאנחנו יותר על הפנים אנחנו קרובים יותר לגאולה

ש. יותר לגאולה?

הרב: כן, או בדור שכולו חייב או בדור שכולו זכאי.

ש. אז איך אתה רוצה להסביר את זה שהיהודים שהיו, שלא היו בתשובה חוזרים בתשובה בזמן שכולם יורדים שאולה?

הרב: קודם כל זה נכון שברוך ה' יש אור גדול של התשובה, אבל בסך הכללי כמו שאת אומרת, יש ירידה גדולה ביחס לדור שאת מדברת, וכמובן הדור שלפניו ותמיד זה ככה, כמו בתמצית התה שבהתחלה זה חזק, כשעוברים עוד כוס זה פחות וכן הלאה, אנחנו תמצית של התמצית של הדורות עכשיו. אמנם כל מעשה שלנו ולו הקטן ביותר כמו שכתוב בספרים הקדושים שבדור האחרון אם ימצא יהודי פשוט ירא שמים זה יהיה כמו גילוי של הבעש"ט בדורו. שמעת עד איפה זה?

ש. אז זה טוב

הרב: אז אנחנו במצב טוב

ש. אז א נחנו במצב טוב

הרב: כן

ש. ז"א שאם אני חוזרת בתשובה בזמן כזה ולא אז שהיה יותר קל לחזור בתשובה, והיום זה הרבה יותר קשה לחזור בתשובה

הרב: המעלה שלך גדולה לאין שיעור.

ש. תודה רבה לך הרב.

הרב: תהיי בריאה.
כן, פה שורה ראשונה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. ערב טוב קהל קדוש לכם, הבאתי כאן בחור הערב מאד מיוחד, ואני מבקש בשבילו ברכה. שוחחתי עם הבחור קצת, נתקלנו גם בכמה ברכות שהרב נתן פה לאנשים, לבחור ששמו שרון בעצם, הוא נולד עם בעיה קצת לא רגילה שהוא במקום תשעה חדשים הוא נולד אחרי ששה חדשים, כמו שהבנתי ממנו לא הגיע לו פשוט חמצן למח, והוא מאד רוצה איפשהו מתי שהוא להתחתן ולהקים בית יהודי ואמרתי בא נסה לקחת אותו לרב כי הרופאים אין להם הערכה של זמן מסוים עד שהוא באמת יקום מהרגליים. שוחחתי היום עם אמא שלו, ושאלתי אותה תשמעי, את רוצה שהוא יקום מהכסא על הרגליים, היא פשוט התרגשה ולא ידעה מה להגיד, זו הסיבה שהבאתי אותו לכאן. הרב, אני אבקש ממך אם תוכל לברך אותו, ועוד משהו קטן, אני ב-14 ל-4 בהרצאה שהיתה לך בתל אביב אני קניתי שני מטר מרובע בזכות הברכה אני מוסיף לעצמי עוד מטר ואני כבר שלמתי את שניהם, נשאר לי עוד תשלום אחד קטן, וחבריה כדאי לכם אתם מפסידים.

הרב: תודה. תגיד לי רק משהו, ההורים שלו הם דתיים?

ש. ממש לא.

הרב: והם יסכימו

ש. יש להם אמונה, הם יסכימו

הרב: אז בא תבקש מהם שיחזרו בתשובה שלמה, והבחור גם יתחיל לקיים מצוות ולשמוע שיעורי תורה, אני אתן לו ציצית כבר, אין לי כיפה אני מצטער אבל אתה תשיג לו, קח בבקשה, ואני אברך אותו שיבריך ויתחתן. מה השם?

ש. שרון בן יצחק

הרב: שרון בן יצחק ו?

ש. וגליה

הרב: ה' יזכה אותך לרפואה שלמה בלי עזרת הרופאים, בעזרת התשובה וזיווג הגון מהרה אמן.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תן לבחור פה שורה שניה. או הנה הגיעו כיפות, יופי, מי זה שרצינו לתת לו כיפה? בבקשה בבקשה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה לבקש ברכה לרב שלי שהחזיר אותי בתשובה, לבן שלו יש את המחלה בכבד,

הרב: בן כמה הבן?

ש. הבן בן 43

הרב: שומר תורה ומצוות הבן?

ש. שומר תורה מצוות כל המשפחה, והבן השני שלו גם כן זקוק לרפואה, רפואת הנפש יותר, השמות שלהם זה גל בן בתיה ואסף בן בתיה

הרב: ה' יזכה אותם לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, שלשתם האבא והבנים ילמדו שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא בשורות טובות.

ש. אמן.

הרב: כן, תן לבחור פה בפינה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. במהלך השיעור שאני לומד פעם בשבוע בבית עלה לנו איזה סוגיה של דוד המלך שבעצם מבקש מהקב"ה זכני להיות אחד מהאבות, והקב"ה אומר לו בעצם שהוא לא יכול להיות אלא אם כן הוא צריך לעמוד בנסיון גדול מאד, ואז דוד המלך מבקש את הנסיון הזה מהקב"ה, ובעצם שהוא מגיע כבר לנסיון הוא פשוט חוטא למען העם, למען יראו העם כביכול שהוא חטא שמא לא יבזה חס ושלום את ה' יתברך. השאלה שלי היא למה דוד המלך באמת מלכתחילה ביקש מהקב"ה להיות בכלל מן האבות לאחר שהגיע כבר הנסיון הוא אמר שכביכול הוא חטא בשביל העם, והוא לא רצה כביכול לבזות את ה'.

הרב: למען תצדק בדברך. תראה, הקב"ה לא רצה לנסות אותו כי הוא ידע שהוא לא יעמוד בנסיון, הוא אמר בחנני נא ונסני, ה' ניסה אותו, ולא חטא דוד אל ללמד תשובה ליחיד, כדי שילמדו ישראל מזה שתשובה יש על הכל, וגם אם יכשל אדם בדבר גדול יכול לשוב בתשובה ותשובתו תתקבל, ואכן דוד המלך במעשה הזה אם היה כביכול עומד בנסיון מה היה יוצא? שדבריו של הקב"ה חס ושלום אינם נכונים, אז המציאות מחייבת שיהיה מצב של כשלון כדי שתצטדק בדברך. זה לא שדוד המלך עשה בכוונה, אלא שמן השמים היה מוכרח שיהיהד בר כזה שיצטרך לעמוד במצב זה כדי שהמציאות תהיה כזאת ואחרת. בעצם היתה יכולה להיות גם שמירה על דוד המלך שלא יכשל כמו שאנחנו מכירים מקרים שהיו גדולי ישראל אחרים כמו רבי עקיבא, שפעם ראה ריבה על עץ ורצה לטפס והקב"ה אמר ליצר הרע, תניח לו בגלל תורתו ועוד כאלה מקרים, אז ז"א אפשר היה לצאת מהמצב הזה גם כן למצב דומה. אז לכן הוא אמר שהפסוק הזה מעיד שיש פה חשבון שהקב"ה יצדק בדברו ואפשר שהיה גם אחרת.

ש. ברור לי כל הענין הזה, כאילו משמע דוד יכל כן לעמוד בנסיון הזה?

הרב: דוד המלך לא יכל לעמוד בנסיון הזה, אבל אם הקב"ה היה רוצה אפשר שהיה יכול לעמוד בנסיון הזה כמו שהבאתי דוגמא.

ש. זה הבנתי

הרב: תודה.

ש. עוד שאלה כבוד הרב, אני לפני שמונה חדשים בערך שכבודו היה פה וחילק גמרות, אז אני גם לקחתי על עצמי בלי נדר

הרב: שבעה דפים, כן.

ש. פשוט נשברתי קצת באמצע

הרב: אפשר להתעודד עוד פעם, לא הפסדת כלום, מה שלמדת עד עכשיו נשאר ותמשיך

ש. קצת קשה לי כבוד הרב, את האמת.

הרב: מה, אם התחלת לעבוד ולא היה עבודה יומיים אתה מפסיק לעולם?

ש. לא חס ושלום, קודם כל לאסוף את כל החומר חזרה מה שלמדתי

הרב: אין שום דבר לאסוף, ממשיכים איפה שהפסקת זה הכל.

ש. אבל כבודו אמר שבע דפים ביום

הרב: נכון, אז לא עשית שבע תמשיך עכשיו שבע.

ש. אוקי הבנתי, כבוד הרב אם אפשר החודש הזה יש לי א' ניתוח אחד גדול שאני צריך לעשות, ויש לי משפט כבוד הרב, אם הוא יכול לברך אותי שאני אצליח במשפט בעזרת ה', לא חס ושלום, משפט של ממון

הרב: מה אתה מתכוון לעשות עכשיו? אתה מתחיל את השבע דפים כמו שצריך? לא, אבל בלי חולשה

ש. לא פשוט אבל אני יעשה השתדלות

הרב: לא פשוט זה שעה לוקח.

ש. כן לומד את זה כבוד הרב אני לומד משהו אחר

הרב: אבל שעה, אין, שעה נגמר.

ש. בלי נדר כן

הרב: כן, כי אתה לוקח עכשיו שני דברים, שני תיקים, גם ניתוח גם משפט.

ש. כבוד הרב בכיף

הרב: מה השם שלך?

ש. אברהם בן שושנה

הרב: תצליח בניתוח ובמשפט.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. שאלה אחרונה, תן לגברת בסוף שמה בכחול.

ש. כבוד הרב, גיסתי נשואה כבר ארבע שנים ואין לה עדיין ילדים, אני רוצה לקבל על עצמי לזה שהיא תזכה לזרע קודש.

הרב: את נשואה?

ש. לא, אני רווקה.

הרב: רווקה, את מוכנה ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה כל יום?

ש. שערי תשובה של הרמב"ם?

הרב: שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים כל יום חצי שעה

ש. בעזרת ה' אני מוכנה.

הרב: יפה מה שמה?

ש. אליס עליזה בת גלוריה ברוריה

הרב: ה' יזכה אותה לזרע חי וקיים מהרה.
אני מודה לכם על ההשתתפות, אני מודה לכם על התרומות, ואני אתן לכם ציציות וכיסויי ראש, ברוכים תהיו לה', תודה לכם.