קרית מלאכי - קרית מלאכי

קרית מלאכי 6-3-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשת השבוע "אלה פקודי המשכן, משכן העדות אשר פוקד על פי משה" הספורנו כותב דברים נפלאים וזה לשונו: סיפר לנו המעלות של המשכן, שבשבילם היה ראוי להיות המשכן נצחי ושלא יפול ביד האויבים. משכן העדות שהיה במדבר לא נפל ביד האויבים.
מה המעלות? דבר ראשון, שהיה משכן העדות שבו היו לוחות העדות, דבר שני, פוקד ביד משה. שלישי, שהיתה עבודת הלויים ביד איתמר. רביעי, בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה, והיו ראשי אומני מלאכת המשכן וכליו מיוחסים לצדיקים שבדור. ובכן שרתה שכינה במעשי ידיהם ולא נפל ביד אויבים. וכתוב שמה "כאשר ציוה ה'", "כאשר ציוה ה'" מספר פעמים רב, להורות שהם עשו את הכל עם כוונה רצויה בדיוק כמו שרצה הקב"ה, ולכן לא נפל משכן העדות ביד אויבים.
אבל מקדש שלמה שהיו עושי המלאכות מצור, אע"פ ששרתה בו שכינה נפסדו חלקיו, והוצרך לחזק את בדק הבית, ובסוף נפל גם ביד האויבים. אבל בית שני שלא היה בו גם אחד מכל אלה התנאים, לא שרתה בו שכינה ונפל בסוף ביד האויבים.
מזה אנחנו לומדים, כל הזהב העיד על קצבת הזהב והכסף והנחושת שנכנסה במלאכת המשכן, וזה היה דבר מועט מאד בערך אל העושר שהיה בבית ראשון, בבית ראשון ששלמה המלך בנה היה בו הרבה יותר זהב וכסף ממה שהיה במשכן העדות. ובבנין הורדוס השני היה העושר רב משל שלמה. ועם כל זה התמיד מראה כבוד ה' במשכן של משה יותר ממה שהתמיד במקדש הראשון ולא נראה כלל במקדש השני.
בזה אנו למדים, שלא קצבת העושר וגודל הבנין יהיו סיבה להשרות שכינה בישראל, אבל רוצה ה' את יראיו ומעשיהם לשכנו בתוכנו. ז"א אם אדם רוצה שתשכון השכינה בקרבו או בעדתו או במשכנו צריך להיות ירא את ה' ממש ומעשיו צריכים להיות לשם שמים. זה מה שקובע אם תשרה שכינה או לא.
די בדברים האלה כדי לעורר את ליבנו לדעת את הסוד להשראת השכינה ומקום ההתעלות, כי אפשר להקים בתי כנסת גדולים מפוארים מצופים זהב וכסף, לייפותם ולקשטם בתכלית ההידור, אבל לדאבון הלב לא תמצא השכינה את מקומה בבית כנסת מפואר זה כי אין יראת ה' במקום הזה. לעומת זה ישנם בתי כנסת, בנינים רעועים וקטנים, ספסלים פשוטים וארונות שבורים, ודוקא שמה השכינה שורה. שכל אשר בהם הוא על טהרת הקדושה והיראה וזהו רצונו יתברך.
ומקרא מפורש הוא, בישעיה ס"ו, איזה בית תבנו אשר תבנו לי, "ואל זה אביט אל עני ונכה רוח וחרד על דברי". היום יש שם נפוץ, קוראים לזה חרדים, חרדים זה לא מסגרת עם צבע, אלא חרדים על דבר ה', מי שחרד על דבר ה' זה נקרא חרד. והוא לא צריך להיות יותר מידי מדופלם, אלא "אל זה אביט, אל עני ונכה רוח וחרד על דברי" לא עשיר ולא חכם דוקא, העיקר מי שהוא חי בשברון לפני הקב"ה בהכנעה, וחרד על דבר ה', שמה הקב"ה נמצא. והאיש המתקדש ומטהר את לבו ואת מעשיו, הרי הוא בעצמו נחשב כמקדש, כמשכן ושכינה שורה עליו, כך אומר המסילת ישרים.
והנה זכה בצלאל שהוא יעשה את כל מלאכת המשכן, וזאת בזכות אבי אביו חור שמסר את נפשו, בשעה שביקשו לעשות את העגל הוא עמד וגער בהם, עמדו עליו והרגוהו, מה יש לך להתערב, ככה היו אומרים לו היום, מה אתה מתערב? מה אכפת לך? אבל הוא היה חרד על דבר ה', הוא ידע שאסור לעשות עגל, ועומדים לעשות עגל, והוא עמד כנגדם וגער בהם. עמדו עליו והרגוהו, אמר לו הקב"ה, חייך, אני פורע לך בנים שיצאו ממך, אני מגדלם בעולם. ז"א אני אפרע לך בכך שהבנים שיצאו ממך אני מגדל אותם בעולם. ולכן יצא ממנו בצלאל בן אורי בן חור, והוא בנה את המשכן בסוד האותיות שהקב"ה ברא את העולם. והוא היה יודע את כל סודות הבריאה.
אבל עוד לפני חור, כבר נאמר "ותיראנה המילדות את האלהים" מה פרע להם הקב"ה? פרעה אמר למילדות להמית את הילודים, והם היו יראות את ה' ולא עשו כדבר פרעה. מה פרע להם, מה שילם להם הקב"ה? עשה להם בתים, בתי כהונה ובתי מלכות בשכרן, יוכבד זה האמא של משה, נטלה כהונה ומלכות, זכתה שממנה אהרן בנה היה כהן גדול ומשה בנה היה מלך, ומה שכר נטלה מרים? מרים היתה הבת שלה, אחות של משה ואהרן, מה נטלה שכר מרים? חכמה. שיצא ממנה בצלאל. אז הכל התחיל בשורש המעשים של יוכבד ושל מרים, ומזה יצא בצלאל.
כהונה, ז"א גם מרים מסרה נפש, וגם חור מסר נפש, ובזכות זה יצא בצלאל שזכה לחכמה.
כהונה ומלכות, כתרים יקרים ונכבדים הם, וכבר ידענו שאין הקב"ה מקפח שכרו של מישהו. והרי מרים עמדה באותו נסיון יחד עם יוכבד עמה, ועל שתיהן התורה מעידה בשווה, "ותיראנה המילדות ולא עשו כדבר פרעה ותחיינה את הילדים", ואם היא קיבלה שכר חכמה, הרי ברור שהערך של החכמה אינו נופל מערכם וחשיבותם של כהונה ומלכות יחדיו, כי יוכבד קיבלה כהונה ומלכות, ומה היא קיבלה - חכמה, והן צריכות להיות שוות בשכר, משמע שחכמה שווה לכהונה ומלכות יחדיו.
ומה נאמר בשלמה המלך ע"ה, "בגבעון נראה אליו בחלום הלילה, ויאמר אלהים, מה אתן לך" אמרו חכמים ז"ל, משל למלך שהיה לו אוהב, אמר לו, שאל לך רוקופי ואני נותן לך, תבקש ממני שררה כבוד מה שאתה רוצה אני אתן לך. אותו אוהב היה פקח הרבה, אמר אם אשאל ממנו שיעשה אותי אופרכוס או דוכס, תפקידים כאלה של שר או ממונה בכיר, היא יוצאת ממני, בסוף יחליפו אותי בתפקיד, יש קואליציה אופוזיציה, לא תמיד נשארים שם, אלא הריני שואל דבר שכל הדברים תפלים לו, הכסף והזהב תפלים לו, אמר לו מרי, הואיל והגסת לבי שאשאל לפניך, שואל אני ממך שתשיאני את בתך ואעשה חתנך. הלך על כל הקופה, אם יש לו את הבת של המלך הוא מסודר לכל החיים. אמר לו חייך, כך אני עושה. כך שלמה, אמר לו הקב"ה, שאל מה אתן לך, מה הוא שאל? את החכמה. אם יש חכמה יש הכל.
תגידו לי, לכאורה, האם יש צורך בפקחות יתרה כדי להבין שלקחת בתו של המלך יותר חשוב מלבקש שררה של כבוד? צריך להיות פיקח, מה לא מבינים שאם לוקחים את הבת של המלך זה עדיף מלקחת תפקיד זמני? אמנם בטבעו של האדם שהוא רוצה במה שהנאתו עכשיו מאשר הנאתו אינה נראית לעין, אין לאדם סבלנות לחכות עד שיגיע לו מה שמגיע, הוא רוצה עכשיו מה ש מצוי לפניו. לכן כשהוא מקבל שררה מכובדת, הרי הוא מיד נהנה מכבוד וכסף, מה שאין כן הנכנס לביתו של המלך להיות חתנו, אע"פ ששלטון גדול בידו, אולם קורה שמטעמים שונים לא נותנים לחתן המלך בתחילה כבר משרה של כבוד, אבל הפקח מבין שכדאי להמתין ולהתאזר בסבלנות, כי ברור לו שסוף הכבוד לבוא מהמלך.
מעין קריאה זו של שאל מה אתן לך מאת הקב"ה באה לכל אדם. אמרתי באחת ההרצאות שהרבה אנשים באים ומבקשים ברכה, אז זה מבקש עבודה זה מבקש זיווג זה מבקש פרנסה, כל אחד מבקש משהו. לא באו אלי אנשים לבקש חכמה. אחרי ההרצאה הזאת היה איזה כמה ימים שביקשו ממני איזה שלשה ארבעה חכמה, ואחרי זה זה נרגע שוב, ז"א אנשים מחפשים מה שבוער להם בעצמותיהם, כמו שאומרים, כרגע, אבל אם יהיה להם חכמה הם ישיגו הכל. לא מבקשים את זה. אז עכשיו יש קריאה, והקריאה קיימת, לא רק לשלמה, הקריאה של הקב"ה אומר לנו, שאל מה אתן לך, לכל אדם, הכתוב אומר "הרחב פיך ואמלאהו", אני באמת זכיתי למה שזכיתי מהפסוק הזה, לא ידעתי את הקישור שלו עכשיו מהדרשה הזאת, אבל "הרחב פיך ואמלאהו" פירושו של דבר שהקב"ה אומר מה אני מבקש ממך, שאתה תרחיב את הפה שלך, תהיה מוכן לתת לי את הפה בשביל שאני אוכל לדבר מגרונך ואני אמלאהו. אתה מוכן? בא. אל תדבר מה שאני לא רוצה, דבר מה שאני רוצה, את הפה שלך תן לי. אתה מוכן ואני אהיה מוכן לדבר מגרונך. כמה אנשים מוכנים? לא יודעים לסתום את הפה מתי שצריך, לא יודעים לפתוח את הפה מתי שצריך, הכל עושים כמו שלא צריך, וה' אומר "הרחב פיך ואמלאהו" הרשות נתונה לכל אדם בבחירתו בדרך החיים והטוב, לזכות לכל ההצלחות והטובות המובטחות והמיועדות, אבל לא רבים יחכמו לענות לקריאה של הקב"ה שאמר לה', "ונתת לעבדך לב שומע".
מועטים בני עליה המשליכים אחרי גוום את הרדיפה אחרי הכבוד המדומה, בשביל הכבוד המדומה מוכנים לדרוס כל אדם בדרך, ולטפס על גופות, העיקר להגיע לאן שהם חפצים. מועטים בני עליה המשליכים אחרי גוום את הרדיפה אחרי הכבוד המדומה. למה זה מדומה? משום שזה לא נובע מחכמה, זה שאיפה של המן, זה שאיפה המנית, המן ביקש כבוד, אפילו שלא מכבדים אותו באמת, רק מהפחד לא עניין אותו, העיקר שכלפי חוץ זה יראה שמכבדים אותו. ואם אחד מתוך מאות מיליונים לא השתחווה לו מרדכי, הוא אומר "וכל זה איננו שווה לי" זה יאומן כזה דבר? הרי מה זה כבוד, זה דמיון, אתה חי בדמיון שמכבדים אותך, הכל שקר אף אחד לא מכבד אותך, הכל זה זמני, הכל זה בטל, הכל זה בתנאים מסוימים, אם יקרה משהו כזה או כזה הכל משתנה. אפילו בעל ואשה שהתחתנו חיזרו אחד אחרי השני, אהבו, הגיעו לחופה וקידושין חלום חייהם, אחרי זה קטטות מריבות שנאה וכו' וגירושין, והכי מכוער שיכול להיות, ואפילו בן 85 רוצח את אשתו הבוקר בת 82, והוא קורא לזה הגנה עצמית.
אז ז"א, מה שאדם חושב שיש כבוד, זה הכל בלוף, דמיון, לכן קוראים לזה כבוד מדומה. אבל "כבוד חכמים ינחלו", או, חכמים אמיתיים הם זוכים לכבוד, אבל לא בעולם הזה, הם ינחלו לעתיד לבוא. ז"א סוף הכבוד לבוא, אבל הכבוד האמיתי זה מה שתקבל במעשיך ופעולותיך, שמה זה הכבוד האמיתי. פה בעולם הזה - זה הכל אינטרסים של בני אדם, אין כבוד אמיתי. ז"א שהוא יהיה בלתי תלוי בכל מצב אין כבוד כזה.
אליעזר עבד אברהם זה דוגמא למי שבאמת כיבד את אדונו אברהם. שאחרי שהוא אמר לו, אתה ארור ואני ברוך, ואין ארור מתדבק בברוך, לא ירד כהוא זה. כהוא זה ממעמדו של אברהם אבינו בעיניו של אליעזר, ובזכות זה הוא זכה לצאת מן העולם הזה חי, עם הגוף שלו. כי זה לא אנושי שבן אדם יהיה במצב כזה שיבזו אותו והוא ישאר בדיוק באותו יחס למבזה כמו לפני כן.
על משה רבינו נאמר שהוא איש האלהים, שוב פעם מאותה סיבה, אחרי שישראל גרמו לו שהוא לא נכנס לארץ, שהוא אמר להם "שמעו נא המורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים", ובגלל זה הוא לא נכנס לארץ, וכשהוא עולה להר ורואה את הארץ, ועכשיו הוא צריך להזכר שבעצם כמה פסיעות יש לו לעבור והוא בארץ ישראל והוא לא יכול להכנס בגלל הגזרה שנחתה עליו, הוא מברך את עם ישראל באותה העת מכל הלב, "וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל", אפשר לברך בשעה שאתה זוכר מה הם עשו לך? ולהגיד יוסף ה' עליכם ככם אלף פעמים, חוץ ממה שהוא מברך אתכם עוד יוסף? אלא מה, זה צריך להיות בחינה של אלהים. איש האלהים. זה לא מדרגה טבעית, לכן כבוד אמיתי אל תצפו, מה שאתם רואים שמכבדים אתכם זה רק בתנאים הנוכחיים ומסיבות כאלה ואחרות, השתנו התנאים - הכל השתנה. בבחירות האחרונות ודאי שכולם הרגישו את זה גם מהסובבים אותם.
אם כן, רק הפיקח ביותר, רק הפיקח ביותר מבין שכדאית היא החכמה, שבכללה יש את הכל, והוא אינו מתאווה לשולחנם של השרים כי שולחן התורה גדול משולחנם, וכתר תורה עולה על גביהן, וסוף הכבוד לבוא אליו. ומה אמר לו הקב"ה לשלמה המלך שביקש את החכמה? אמר לו הקב"ה, "וגם אשר לא שאלת נתתי לך, גם אושר גם כבוד. היה יכול לבקש שררה, כבוד, עושר, אמר לו הקב"ה ביקשת חכמה תקבל גם בונוס - עושר וכבוד.
"ויתן אלהים חכמה לשלמה כחול אשר על שפת הים", חכמים אומרים - נתן לו חכמה כנגד כל ישראל, אם תקח את כל החכמה של כל ישראל תרכז אותה, לשלמה היה כנגד כולם.
רבי לוי אמר, מה חול גדר לים, אף חכמתו גדרה לשלמה. ז"א, מה זה שהפסוק אומר "ויתן אלהים חכמה לשלמה כחול אשר על שפת הים"? עם ישראל נמשלו לחול, אז חכמים אמרו שהוא נתן לו חכמה כמו החול, כמו כל עם ישראל. ורבי לוי אומר, למה המשילו את זה לחול, כיון שחול הוא גדר לים, מי עוצר את גלי הים? חול, ככה החכמה של שלמה היא היתה הגדר שגדרה אותו. הים גועש, הגלים מתרוממים לפרוץ כל הגבולות ולשטוף את כל המדינה, מי מונע? הפסוק אומר "אשר שמתי חול גבול לים", ואומר עד פה תבוא ולא תוסיף. החול החלש הזה עומד נגד גלי הענק החזקים, ככה קשה הוא היצר הרע, יש לו גלים גלים שהוא בא ותוקף את האדם, וכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו, ואיש מלחמה הוא ומלומד בערמימות יצר הרע, ומתגבר על האדם ומתחדש בכל יום ובכל שעה, ואיך מנצחים במלחמה גדולה כזאת שהיא לא פוסקת? אמר הקב"ה, בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין, רק התורה היא הרפואה ואין רפואה אחרת זולתה. בתורה יש ידיעת דינים והלכות, יש מוסר של העונשים והשכר של המצוות, כל זה חכמת התורה.
מתי זה מדרגה בשלמות? אם כל ידיעה בתורה שאדם לומד משמשת לו כחול לים, כמו שהחול אע"פ שהוא חלש בכל זאת הוא מסוגל לעמוד נגד זעפו של הים הגדול, ואין לכך גדר אחר, כך החכמה אע"פ שהיא רק ידיעה בעלמא, אפילו שאתה רק לומד את זה עכשיו, זה רק ידיעה, אבל הידיעה הזאת שאתה לומד מסוגלת לעמוד איתן מול כל הסתערות של יצר הרע. והנה דוגמא, כתוב בפסוק "סוגה בשושנים" פרש רש"י גדורה, גדורה - גדר, סייג זה גדר, גדורה בשושנים, כלומר באזהרה קלה ובהבדלה מועטת הם נפרשים מן העבירה, איש ואשתו. ברגע מסוים הם צריכים להפרד, באזהרה קלה ובהבדלה מועטת הם נפרשים מן העבירה ואין צריך גדר אבנים להפסיקן, לא צריך לסגור אותם כל אחד במקום אחר. שאפילו אין רחוקין מן העבירה, אלא גדר של שושנים מפסיק ביניהם, לא יפרצו בה פרצות הגדר. זה נקרא סוגה בשושנים, שסייג וגדר של שושנים אפילו שמפריד ביניהם זה כבר מספיק. זה הכח של הידיעה, שיודעים את חומרת העבירה אז זה כבר מספיק, הידיעה יכולה לעמוד בשטף של תאוות.
נשמת ישראל, מי שהוא מנשמת ישראל די לו בגדר של שושנים בלבד. וזה עומק כוונת הרמח"ל זצוק"ל בדרך עץ החיים, כי ידיעת האמת מחזקת את הנשמה ומחזקת את הנשמה ומרחקת ממנה את היצר ודאי, אם יודעים את האמת באמת אז אי אפשר להסית את הבן אדם, וזה יחזק לו את הנשמה וירחיק ממנה את היצר ודאי, ואם היתה ידיעה רחבה ועומדת על לב בני אדם, לא היו חוטאים ל עולם. זה הביאור של הכתוב, חכמת שלמה כחול אשר על שפת הים, מה ה חול גדר לים אף חכמתו גדרה לשלמה.
ואמרו חכמים משל, דעה חסרת מה קנית, דעה קנית מה חסרת, עיר פרוצה אין חומה איש אשר אין מעצור לרוחו. כמו שעיר פרוצה כל אחד יכול להכנס בתוכה ולצאת לדרוס ולבוא, עיר פרוצה בלא חומה ככה זה אדם שאין מעצור לרוחו, והוא כל פעם מתפרץ, יש לו התקפות זעם וכו', כי אין לו חכמה, אם היתה לו חכמה היא היתה גדר למנוע ממנו את הדברים האלה.
איזהו גיבור הכובש את יצרו, כי אם אין בכוחה של החכמה לשלוט על הטבע ועל היצר ואין לו מעצור לרוחו, אפילו אם יש בו ידיעות וחכמות לרוב, חסר דעה נקרא. ואם כן מה קנה? ז"א אתם רואים היום רציחות על ימין ועל שמאל, לא יאומן כי יסופר, בגלל קנאה, בגלל תאוה, בגלל קשקושים, כל בוקר אתה קם ואתה שומע עוד ועוד ועוד ועוד, מה זה? אין מעצור לרוחו, זה יכול להיות עו"ד, זה יכול להיות פרופסור, זה יכול להיות שופט, זה יכול להיות כל דבר. אפילו שיש לו ידיעות והכל, זה לא חכמה אמיתית, אם היא היתה אמיתית היא היתה גדר, אבל אם היא לא גודרת זה לא חכמה, זה חמור נושא ספרים, יש לו הרבה ספרים בראש שהוא קרא אבל זה רק משא שהוא סוחב עליו. זה לא התיישב בלבו, זה לא הפך אותו להיות חכם.
בפסוק כתוב "ואמלא אותו רוח אלהים בחכמה" מה זה ואמלא אותו? כבר היתה בו חכמה, את מי ממלא הקב"ה בחכמה? מי שהיה בו כבר, שאני אומר ואמלא משמע שהיה משהו ואני רק ממלא. אז הקב"ה ממלא חכמה למי שיש בו כבר, תתחיל אתה והקב"ה ישלים. אמר רבי יוחנן אין הקב"ה נותן חכמה אלא למי שיש בו חכמה, שנאמר "יהיב חכמה לחכימין", אז אם כן, מהי חכמה ראשונה? נו, בואו נכניס עכשיו בעצמנו חכמה ראשונה כדי שהקב"ה ימלא לנו חכמה נפלאים דברי חכמים ז"ל הקדושים, הם המשילו את זה לחנווני, אדם בא לקנות ממנו יין או דבש, שמן או מוריס, אם החנווני פיקח והוא רוצה לדעת מה לשים בכלי, השאירו לו את הכלי, הוא רוצה לדעת מה לשים יריח את הכלי, אם זה של יין נותן בתוכו יין, אם זה של דבש שם בתוכו דבש. כך הקב"ה, כשרואה באדם שיש בו רוח חכמה, אז הוא ממלא. מה יש בך קודם? זה מה שאני מוסיף. אתה רוצה ליצנות? אני אמלא אותך תהיה ליצן סטנדאפיסט מספר אחד, אתה רוצה למלא את עצמך בשירים - תהיה זמר, אתה רוצה להיות חכם תלמודי - תתחיל ואני אמלא, וכן הלאה כל מה שאתה בוחר לפי הכלי, מה הכנסת לתוכו ככה זה יהיה ההמשך. הרי היסוד לחכמה היא ההכנה הבאה מצד האדם, שאיפתו ותשוקתו לדעת מה הוא רוצה, מה הוא מבקש, מה הוא שואל, מה בחירתו הפנימית, כי ה' יראה ללבב והכל תלוי באדם. אשרי אדם שרואה הקב"ה שהוא מבקש חכמה בשלמות ואז מסייעין לו מן השמים וממלאים בו בבית הקיבול שלו שהוא מכין חכמה תבונה ודעת.
אז אין לאף אחד מה להתלונן ומה להצטער אם הוא לא חכם כמו שלמה, כי מעולם הוא לא חשב להיות כזה. אם הוא היה רוצה להיות כמו שלמה, הוא היה זוכה. שלמה ביקש ברצינות וקיבל, באיזה גיל הוא ביקש? 12, בגיל 12 הוא כבר היה מלך על ישראל, והוא מלך על ישראל ארבעים שנה ונפטר בגיל 52. זה שלמה המלך, זה מה שהוא ביקש.
אז כל אחד פה צריך להחליט מה הוא רוצה מעצמו, מה שהוא רוצה מעצמו מן הסתם זה מה שהוא יגיע אליו, ואם הוא ירצה באמת באמת באמת - זה מה שהוא ישיג.
אתם יודעים מתי רואים באמת מה בן אדם רוצה להיות? אתם רוצים אחד מהנקודות שאדם יכול לבחון מה הוא רוצה להיות? בפורים, למה התחפשת או למה רצית להתחפש, זה בעצם מי שאתה. כל השנה זה התחפושת, בפורים זו האמת. כי אם אחרי שנה מה שאתה רוצה בפורים להיות זה זה, זה מה שאתה. מה רע לך במה שהיית כל השנה?
אז יש אנשים שמים כובע של תורכי, יש אנשים שמים כובע של קאבוי, ויש אנשים ששמים תחפושת של גורילה, הוא רוצה להפחיד את כולם, וכל מיני שטויות, זה מה שאתה בעצם. מה רע לך במה שאתה כל השנה? מה, כל השנה אם אתה תצא עם תחפושת יגידו שאתה קוקו, אבל בפורים מותר. זה כמו שיכור, כשהוא שיכור הוא אמיתי, למה? כי הוא אומר בדיוק כל מה שהוא הסתיר, כשהוא לא היה עם הבקבוק הוא הבין שלא נעים להגיד, מה הוא יגיד? אבל כשהוא שתה זה משתחרר, ומה הוא אומר? בדיוק מה שהוא. כשצדיק שותה אז הוא אומר סודות התורה, מה שאסור לו להגיד, מה שאסור לו להגיד בשעה שהוא בלי שתיה - לא אומר, אבל אם הוא ישתה - משתחרר. מה משתחרר? הסודות שהיו לו. איזה סודות? סודות התורה. ז"א מה שאנחנו רואים בני אדם זה כיסוי, זה תחפושת. האדם השלם הוא שואף באמת למעלות הרוחניות, אדם שהוא חרד על דברי, אומר הקב"ה, בשביל מה באנו לעולם? באנו לעולם לאכול לשתות לבלות ליהנות לישון לשכב ולמות? בעלי חיים. בדיוק בעלי חיים. הם על ארבע אנחנו על שניים. להם יש זנב ולנו לא. מה ההבדל? במה אתה אדם? מה השאיפות שלך? ואם אתה יהודי, אז אתה צריך להבין שאתה בשונה מן הגויים, קיבלת תורה בהר סיני ואתה העם הנבחר, אז במה אתה נבחר, שאתה עושה מעשה גויים ומחקה אותם, או שאתה רוצה להתדמות להם. ז"א אדם לא מבין את ערכו לא יודע את מעלתו, לא יודע מה הוא זכה בכלל, לא יודע מה זה יהודי, ממילא רוב החיים שלנו מה? זה פשוט להתאזרח יותר ולהשיג כמה שיותר הקלות בחיים, הטבות ונוחיות. ולעבור את החיים בסבבה. מישהו רוצה להכניס את עצמו ביגיעה בעמל להשיג איזה מעלה רוחנית? ממי הוא יקח דוגמא" איזה שאיפה תהיה לו, על מה ולמה? כולם מדברים איתו איך עשו כסף איך הרויחו איך עשו קומבינה, מישהו מדבר איתו בא נהיה חכמים בא נהיה צדיקים בא נהיה פרושים? זה מושגים שאפילו לא שמעו אותם, אולי פעם קראו את זה באיזשהו מקום כשהיו קטנים. אז השאלה מה כל אחד ואחד מאיתנו רוצה להשיג בסופו של חייו.
לפי הנראה רובא דרובא לא יודעים בעצם מה נדרש מהם. לכן חובה על כל יהודי שרוצה לדעת מה תכליתו בחייו, ללמוד ספר שנקרא מסילת ישרים. הספר הזה מתחיל מהנקודה הראשונית, למה נברא האדם בכלל בעולם, מה תפקידו, מה המגבלות, מה המלחמות, מה הנסיונות ומה העצות איך לעלות מדרגה הנמוכה ביותר עד להגיע למדרגה של רוח הקודש ומחיה מתים. יכולת של כל אחד ואחד מישראל איש ואישה להגיע לדרגה שתשרה עליו רוח הקודש ויהיה מחיה מתים. נו, שמעתם מישהו שזאת הדרישה והבקשה שלו? בספר מסילת ישרים אומר לנו את המסלול בדיוק איך מגיעים.
למי שיש שאלות בינתיים בבקשה. תן ליהודי שמה שקפץ.

ש. שלום כבוד הרב ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי להתיחס למה שאמרת קודם לחכמת שלמה ואחרי כן לבקש בקשה. אמרת שחכמת שלמה היא היתה גדר כחול הים, אנחנו רואים ששלמה לקח אלף נשים ואמר שהוא לא יטו את לבבו והם היטו את לבבו, אז אם ככה איפה החכמה שהיא גדר לים?

הרב: יפה, שאלה יפה. היו עוד שתי עבירות שהוא עשה, שהוא הרבה כסף והרבה סוסים, אבל הוא בחכמתו לא חשב שהוא עושה משהו לא טוב, משום שהוא אמר שאני ארבה, התורה אמרה לא ירבה לו נשים, הוא אמר אני ארבה ואני לא אטה מן התורה, אני לא יסור מדבריו של הקב"ה. למה? משום שהתורה נתנה טעם בשלשת המצוות האלה והוא בחן את עצמו, ואמר - התורה אומרת לא ירבה לו נשים פן יסירו את לבבו, אז אני ארבה ולא אסור. אבל אם הקב"ה אומר לא, לא, אז זה לא. זה לא גם לשלמה וזה לא למשה וזה לא לאברהם וזה לא לכולם. כשהקב"ה אומר לא אין מקום לשום בריה בעולם להגיד כן. את היתה מעידה, והוא אמד את עצמו. ובאמת כתוב שלעת זקנתו היטו נשיו את לבבו, מה הם היטו את לבבו? שהוא לא יכול היה להשתלט עליהן והם עשו במות לעבודה זרה והוא לא מחה בהם, זהו, זה היה העוון שלו ועל זה הוא אמר, ככה אומר יהונתן בן עוזיאל בתרגום שלו לפסוק "הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל" הוא אמר בסיכומו של דבר, שכשהוא ראה ברוח הנבואה שתחלק המלכות של רחבעם בנו עם ירבעם בן נבט, ושיחרב בית המקדש שהוא בנה ודוד אביו התחיל, כשהוא ראה את זה הוא אמר הכל הבל, אז שואלים איך הוא יכול להגיד על בית המקדש שזה הבל? אז הוא אמר דבר שלא נותר ממנו קיום זה הבל. כמו הבל שיוצא לנו מהפה ונעלם, זה הבל.
דיברנו פה שהמשכן היה קיים ולא שלטו בו אויבים, כי זה לא היה הבל בשורש העבודה שלו הוא נעשה במאה אחוז לשם שמים, אצל שלמה המלך בשורש הענין זה לא היה מאה אחוז. אם זה היה מאה אחוז הוא לא היה לוקח גויים, והוא לקח מצור והם בנו וכתוב בגמרא גדולים מעשי חייא שהיה זורע פשתן ועושה רשתות וצד צבאים ואח"כ נותן את הבשר לעניים ואת העורות שלהם היה עושה ספרי תורה ומשניות והיה מלמד תלמידים שלא תשתכח תורה מישראל, ושואלים למה הוא היה צריך לעשות את זה? תקנה ספר תורה מוכן ותתן לתלמידים ללמוד. הגאון מוילנא מסביר שכל זה הוא עשה בכוונה לשמה מהרגע הראשון, מהזריעה, קצירה, טוויה, ציד, כל פעולה היתה לשם שמים למטרת לימוד התורה, למטרת לימוד התורה, בכל פעולה הוא הכניס את הכוונה למטרת לימוד התורה והוא גרם שלא תשתכח תורה מישראל. ז"א הכוונה ההתחלתית וההמשכית בכל פעולה היא גורמת שהדבר יתקיים לנצח. ומה שלא נשתכחה תורה מישראל עד היום זה בזכות רבי חייא שגדולים מעשי חייא שעשה עם כוונה כזאת. לכן בצלאל בן אורי בן חור שבנה את המשכן עם הכוונות שבהם ברא הקב"ה את העולם, נתקיים המשכן. שלמה מהלך לא עשה כן, שהרי היה לו צד שהוא עושה גם יותר ממה שביקש הקב"ה, או לא בדיוק מה שביקש עם חשבון שלו, והתורה אומרת אל תהי צדיק הרבה למה תשמם, ז"א אדם לא יפריז, מה שאמר ה' תעשה. אז באמת החכמה שלו גדרה אותו בהרבה דברים, כי מלך כזה חכם ובכמות כזאת של חכמה ועם אמצעים שכסף וזהב היה כאבנים ברחובות, במעמד כזה היה יכול להיות ה' ירחם אם לא היה הולך עם חכמה של התורה, והיה לו חכמה חיצונית, זה היה ההולל מספר אחד בעולם, אבל האלף נשים מה שאנשים לא מבינים שהוא לקח, זה לא מהסיבות שהם חולמים, זה מהסיבות שהוא רצה להחזיר את כל העולם בתשובה, שכל העולם יכירו את הבורא, אז לכן הוא לקח בנות מלכים, ואז בת מלך שתתפעל כמו מלכת שבא שהתפעלה ממנו מאד, והיא תתפעל מחכמתו, תספר לאביה, ואז אביה יבוא ויראה את חכמתו, וממילא כשיתפעל אז יהיה כמו הכוזרי, שמלך כוזר השתכנע בחכמת התורה וגייר ששה מיליון גויים כוזרים לתורת ישראל, ככה אפשר היה להשפיע על כל אומות העולם שיקבלו את דת ישראל. אבל זה לא צלח, כי ה' אמר "לא ירבה לו נשים" עם כל התכניות ועם כל החכמות, אם ה' אמר לא ירבה לו נשים - לא ירבה לו נשים. הבנת?

ש. כן.

הרב: בקשה.

ש. יש לי עוד בקשה, אני מעל גיל חמישים ואני מתקשה למצוה זיווג, אני רוצה הדרכה ממך מה לעשות, אני מוכן לתרום גם לארגון שופר

הרב: אף פעם לא היית נשוי?

ש. לא.

הרב: ויצאת לשידוכים.

הרב: כן.

ש. ואין לך בעיה רפואית?

ש. לא.

הרב: טוב, אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים תורה ברציפות כל יום במשך שלשה חדשים רצוף?

ש. בעזרת ה'.

הרב: שמך ושם האמא?

ש. אלון בן חממה

הרב: ה' יזכה אותך לחממה.

ש. אמן. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא. כן, תן לו לידך.

ש. ערב טוב כבוד הרב, הרב זוכר אותי?

הרב: ערב טוב, כן, אני חושב שכן. אתה מראש העין, לא?

ש. אני מאלעד

הרב: בהרצאה בראש העין

ש. כן. אז באתי הערב כפי בקשתו של הרב, אולי הציבור לא יודע מה קרה למה באתי, אז אני אסביר, לפני שבוע וחצי שבועיים היינו בראש העין, אז אני באתי במיוחד, כאב לי הלב שיש קצת קצר בין הרב לש"ס, אני רציתי שממש יהיה שלום, זה המטרה שלי היתה, אז קראתי באיזה מכתב שהרב ליבוביץ כתב לכם ורציתי ללבן איזה כמה שאלות שהפריעו לי שמה, אז אני שאלתי שאלות ולא כל כך יצאתי, לא הבנתי ברור מה התשובות שהרב ענה, הרב ענה, אני לא כל כך הבנתי ברור, והחזרתי את המיקרופון, אז אתמול בערב, אנשים לא הבינו, אתמול בערב אני באתי במיוחד למשרד לשבת עם הרב חצי שעה והרב ישב איתי מילה מילה על כל השאלות שלי פשוט הוא ענה, על כל שאלה הוא ענה, הבהיר לי את הכל, וכנראה שאז בזמנו אולי זה נראה שאני פגעתי ברב, אז אני פשוט לפני כל הציבור פה, קודם כל אני אומר יישר כח דבר ראשון שהרב שמע אותי חצי שעה, דבר שני הרב הבהיר את הכל ודבר שני שאני מתנצל לפני כולם, אם אני פגעתי אני מתנצל.

הרב: מחול לך, מחול לך, מחול לך.

ש. דבר שני הרב ביקש ממני שאני אדבר משהו על הרב שפירא

הרב: כן, מה שאתה סיפרת לי אתמול זה מאד מעניין.

ש. אז אנשים פה בקהל כולם שמעו מה שקורה על הרב אמנון יצחק בעולם, אז אני כמה אנשים ככה דיברו ליד האזניים שלי קצת בגנות, אז אני פתחתי את הפה, שתקתי שלשה חדשים ואז פתחתי את הפה ואז אמרתי להם שפעם אחת לפני כשהרב שפירא הוא תלמיד חכם עצום מבני ברק והוא היה הרב שאל הרב אמנון יצחק, אז הלכתי אליו לבית שלו בצהריים, והוא לא הרגיש טוב, אז אמרתי לו כבוד הרב, כל מה שהרב אמנון יצחק עושה זה אתה יודע אתה מחזיק מזה?

הרב: באיזה הקשר אבל, זה השאלה

ש. שאלתי אותו על כל בעיתון, בארבע כנפות מה שהוא פרסם וכו'

הרב: לגבי מה?

ש. זה פחות או יותר מה שזכור לי

הרב: לגבי יתד נאמן, שהיה פרסום שם

ש. כן, אז אני שאלתי את הרב שפירא, אז הרב יהודה שפירא אמר לי תדע לך שכל מה שהרב אמנון יצחק עושה אני יודע מזה ואני מאשר את הכל, הוא לא עושה שום דבר בלעדי, וכל מעשיו לשם שמים ותזהר לדבר עליו. כך הוא אמר לי, תזהר לדבר עליו משהו נגדו. וככה הוא דיבר במשך אולי שמונה דקות, צעק עלי וצעק עלי ממש הוא היה אדום והוא לא הרגיש טוב והצעקות שלו החרידו, אני לא מגזים, את כל הבנין, אני פשוט נבהלתי, אחרי עשר דקות פשוט אמרתי לו כבוד הרב אני מבקש ממך סליחה, הלכתי. זה דבר ראשון, דבר שני סיפרתי גם לרב על הרב עובדיה יוסף, שהיה לי פגישה עם הרב עובדיה יוסף, זה גם הציבור צריך שידע, סיפרתי את הסיפור לרב, הרב ביקש ממני שאני אספר את זה. אז לפני, כשהייתי בישיבה גדולה בירושלים אז שתי בחורים בישיבה ספרדים ראו את התפילין שלי והם אמרו לי, אתה יודע שהרב עובדיה אומר שהתפילין שלך הם פסולות לספרדים, אז אמרתי סליחה, אבא שלי, אדוני מורי שליט"א הוא סופר מומחה, הוא קיבל הסמכות, לא יכול להיות שהוא יטעה בתפילין, לא יכול להיות, הוא סופר והוא כתב את הכל, אמרו לי לא נכון, הרב עובדיה אמר שזה פסול לספרדים. מיד רצתי לרב עובדיה

הרב: בגלל שהכתב הוא

ש. בית יוסף והספרדים נוהגים ללכת עם כתב רש"י ואבא שלי החליט שהוא רוצה בית יוסף, באתי לרב עובדיה ישבתי מולו, ואמרתי לו כבוד הרב, ככה אמרו לי הבחורים - שזה פסול, הוא אומר לי אני אמרתי? שקר וכזב, אמרתי לו אבל ככה אמרו לי, אז הוא התחיל להסביר לי ואמר לי לא, תלך לסופר מומחה וכו' וכו', אם זה יהיה מה שככה וככה, התחיל להסביר את כל ההלכה, עשיתי מה שהוא אמר לי ובאמת מה שהוא אמר לי זה היה ככה האמת והתפילין יצאו אמרו לי זה למהדרין למהדרין מה שאתה מניח, רק אם זה יהיה כמו שאני אמרתי לך, בדקתי והכל היה בסדר. ואח"כ הוא אמר לי, תדע לך, כל שני וחמישי ממציאים עלי דברים שלא היו ולא נבראו, ואני אומר לך שאל תאמין לאף אחד, כל מי שיגיד עליך מהיום משהו בשם הרב עובדיה, אל תאמין לו עד שתשמע אותי בלווין או תקרא אותי בספרים, והוא עוד פעם דפק על השולחן ואמר לי, תדע לך, כל שני וחמישי ממציאים עלי דברים שלא היו ולא נבראו, ואל תאמין לאף אחד. והוא אמר לי שהכל שקר וכזב, אל תאמין לאף אחד, רק אם תשמע אותי בלוין או תראה אותי בספרים. זה הרב ביקש ממני שאני אספר את זה לפני כל הציבור, אז באתי בשביל זה לספר לרב.

הרב: אשריך ואשרי חלקך זכית

ש. ולסיום, יש לי כמה ברכות לבקש, ביקשו ממני מהמשפחה, אז אני מבקש באופן כללי שהקב"ה ימלא כל משאלות ליבנו מהמשפחה לטובה

הרב: אמן. תהיה בריא, תזכה למצוות. כן, כך דרכה של התורה. איפה השואל הבא? כן, תן לבחור כאן בצד.

ש. לימוד תורה זה דבר שגמרא כתוב על רב אליעזר שהוא למד גם תורה ותלמיד חכם הוא היה, והיה מחלוקת בינו לבין חכמים, ושם היה איזו סערה בים ואני רוצה להגיד שאולי הוא צריך לחפש איזו דרכים של שלום, שאם תלמידי חכמים אז יודעים איך לעשות שלום, וצריך לדרוש את השלום, ואני חושב שלימוד תורה זה עוזר, ואם מרבים תורה מרבים שלום, אז זה חשוב גם ללמוד נגיד חומש ודברים פשוטים וזה גם חשוב, ובציבור כזה אם יש אפשרות ככה ללמוד דברים שמעניין לאנשים זה יותר מאיזה מי שלומדים מה ששם בבית משפט, דברים גם חשובים, אבל לימוד תורה זה גם חשוב.

הרב: תודה רבה. כן, שאלה נוספת. ב"ה קרית מלאכי כולם חכמים כולם נבונים. בשביל זה גם לא מבקשים אפילו מהקב"ה חכמה, מלאים, אין איפה למלא יותר. כן, שמה למעלה בבקשה אצל הנשים.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. במעמד הר סיני, אני הבנתי שעם ישראל כבר, סליחה אני מתרגשת, הוא תיקן את חטא של אדם וחוה, והתבטל המוות, נכון?

הרב: נכון.

ש. אוקי, עכשיו בחטא העגל הנשים הם לא חטאו,

הרב: הנשים את מתכוונת

ש. נשים, נשים לא חטאו, אז למה נשים ממשיכות עם צער של לידה ומוות, אם התבטל ותיקנו את החטא של חוה

הרב: לא, מה שהתבטל זה המוות

ש. רק המוות?

הרב: כן.

ש. אבל נשים לא השתתפו בחטא העגל, למה הן ממשיכות למות?

הרב: את שאלת האם ע"י זה שעמדו במעמד הר סיני והגיעו לדרגה הגבוהה, הם הגיעו לזה שהם ביטלו את הזוהמה של הנחש, והזוהמה של הנחש זה היה שהוא הטיל מוות, גרם למוות, אז זה התבטל, אח"כ זה חזר. אבל מכל מקום, לענין חטא האשה מה שהיא עשתה, אז זה לא קשור לענין הזה, אם את מתכוונת למה שאני הבנתי.

ש. אם המוות התבטל אז נשים הרי לא חטאו בחטא העגל, אז למה הן ממשיכות כאילו

הרב: את שואלת בעצם למה הן היו צריכות לא למות?

ש. כן

הרב: נשים לא היו צריכות למות, נכון? הן לא מחו, אם הן היו מוחות אז יתכן שבאמת לא היה חוזר אליהן המוות, אבל הן לא השתתפו בעגל אבל הן גם לא מחו, אני חשבתי בהתחלה שהשאלה שלך על כיוון אחר.

ש. עכשיו עוד שאלה, אפשר?

הרב: בהחלט

ש. אתה אמרת שבתחיית המתים יש טל תחיה שזה תורה, עכשיו אני שואלת אם נגיד בעל לא לומד תורה והאשה היא עושה מצוות וכאילו הרי הקב"ה לא מקפח שכרה של

הרב: אם יש לך ילדים לדוגמא ואת מלמדת אותם, דואגת לשלוח אותם ללמוד תורה, ואם את לא נשואה ואין לך ילדים ואת דואגת לשיעורי תורה או לתמוך בלומדי תורה, אז יש לך חלק בתורה, גם אם הבעל לא.

ש. נגיד עכשיו הילדים לא, סתם דוגמא

הרב: אמרתי גם אם לא, ואת תומכת בתורה או עושה שיעורי תורה או תורמת לתורה וכו' או אפילו שוטפת בית כנסת או בית מדרש או שוטפת להם

ש. שוטפת כל הזמן או שזה פעם אחת וזהו

הרב: פעם אחת קשה להגיד שזה יספיק, אבל אלה שהן לוקחות על עצמן משימה כזאת כל הזמן להקל על לומדי תורה וכו', כמובן שנשמרים גדרי הצניעות, לא בשעה שהם נמצאים, אז זה ודאי שזה חלק בתורה שלהם. בקיצור, כל דבר שאת תסייעי לתורה, לקיומה, זה חלק שלך בתורה.

ש. ואלה שנגיד לא יודעים את כל זה, ואישה היא עושה הכל, אז מה, הרי הקב"ה לא מקפח שכרו של אף אחד, אז מה, יוצא שהיא סתם טרחה והיתה צדיקה ורק טל תחיה אין לה, אז מה סתם כאילו כל מה שהיא עשתה בתחיית המתים, הרי הקב"ה לא מקפח שכרו של אף אחד.

הרב: מי שהקב"ה יודע לא יתן את ההעלמה לאותה אישה, מי שלא ראויה בלאו הכי לקום בתחיית המתים אז גם זה לא יועיל שהיא תדע. אבל מי שצריכה לדעת הקב"ה לא יעלים. השאלה אם היא תבחר אחרי שנודע לה לעשות מה שהיא שמעה.

ש. הבנתי, עכשיו חודש אדר זה חודש שהוא מזל גבוה ליהודים נכון?

הרב: כן

ש. ויצא לי פעמיים שאני נשפטתי בחודש הזה והגויה זכתה, פעמים, וזה לא ברור לי, זה קצת באמת ירדתי מזה ברוחניות

הרב: השאלה מה הטענות שלך היו ואם היו מוצדקות, זה לא אומר שאם אדם גם לא צודק הוא יזכה באדר. אלא אם יש מצב שאת טוענת טענות אמיתיות, יכול להיות שבחודש מסוים או בזמן מסוים או בשופט מסוים או במקרה מסוים את תפסידי גם אם את צודקת. אבל אם את צודקת וזה יהיה בחודש אדר, אז מן הסתם זה צריך להיות כך שאת תזכי, אלא אם כן יש חשבון של ניקוי וקיזוז שהקב"ה מחליט שעדיף לך שתפסידי במשפט ולא חלילה תפסידי משהו אחר חמור יותר.

ש. הבנתי, עכשיו תברך אותי, יש לי עוד המשך של המשפט הזה עם הגויה, והתיק שהיא פתחה זה ממש שקר מהתחלה ועד הסוף, ואני רואה שהיא מצליחה ופשוט נעשה לי עוול בחסות בית המשפט והמשטרה, הם פשוט לא עשו את העבודה כמו שצריך, וממש כשנכנסים לשם מרגישים את השקר, וגם הסנגורית אמרה לי, אל תחפשי פה צדק, פה זה לא בית כנסת, אל תחפשי צדק

הרב: גם בבית כנסת אל תחפשי כל כך

ש. לא, והיא שכנעה אותי פשוט להודות בשקרים, תקבלי עונש יותר קטן, איזה מן דבר זה, הייתי צריכה להודות ואח"כ נזכרתי בזה שאמרת כל הזמן לרדוף אחרי האמת ולהוכיח את האמת וזה, אז אח"כ כשסרבתי השופטת פשוט נתנה לי קנס על האמת שסרבתי, אמרתי אני לא אתן יד לשקר.

הרב: אז את צריכה להחליט סופית, האם את הולכת עם האמת תמיד עד הסוף או לא, וגם עם האמת אפשר להפסיד. אבל עם האמת אפשר להפסיד רק ענינים חיצוניים, אבל כשלא מפסידים את נקודת האמת זה הרווח הכי גדול.

ש. אני הבנתי שזה תיקון והקב"ה מנקה אותי

הרב: כשאדם זוכה למידת האמת והוא לא עוזב אותה, זה הרווח הכי גדול בחייו. אפילו הוא יודע שאם הוא יעשה אמת הוא יסבול והוא מוכן, זה הבחינה של אברהם אבינו. הוא ידע שהאמת זה מה שהוא עושה ומה שהוא אומר, ומה שמבקש ממנו נמרוד זה שקר גמור, ונמרוד בעל הכח והיכולת אמר לו, אם אתה לא תעשה מה שאני אומר להשתחוות בצלם אני אשרוף אותך חי, נו, יש פה מבחן, לא משפט פשוט, זה או שאתה מתכופף לשקר או שאתה נשרף חי, ואברהם אבינו העדיף להשרף חי, והקב"ה ראה שהוא הולך עם האמת עד הסוף, והוא אמר שהצדק עם אברהם, לכן הוא לא נשרף. אז ז"א אדם צריך להיות מוכן גם להשרף בשביל האמת. והפסדים זה הפסדים פה בעולם הזה זה הכל הפסד אחד גדול, חוץ ממה שלוקחים מפה, ומה שלוקחים מפה זה את האמת את הצדק, את היושר, את הענוה, את התורה, את המצוות, זה מה שהולך עם הבן אדם. כל שאר הדברים שהם חפצים וקנינים הכל נשאר כאן.

ש. הבנתי, עכשיו אתה יכול לברך אותי כמו שאמרת, לחכמה

הרב: או סוף סוף

ש. לא, בתפילת שמונה עשרה אני תמיד מבקשת, יש את הקטע בשמונה עשרה

הרב: אני רוצה לציין ששלשת השאלות ששאלת באמת היו חכמות. אז כנראה שבתפילות את כבר מקבלת משהו

ש. לא, אני נכשלתי במשפט אמרתי אולי אני לא מספיק חכמה שאני עונה כל פעם אני נכשלת

הרב: לא לא לא, כשאומרים את האמת לפעמים זה לא מוצא חן בעיני הצד השני, מה לעשות.

ש. ואני רוצה לבקש ברכה גם שבעלי יחזור בתשובה, ואני שנים מתפללת גם בלידה, תמיד מתפללת וזה לא עובד, אני כבר מיואשת

הרב: זה עובד זה עובד, זה יגיע בסוף, אז תברך אותו רומן בן פלטה שיחזור בתשובה שלמה

הרב: קודם כל בעזרת ה' שתזכי לחכמה מרובה

ש. א מן.

הרב: ועלייך יאמר "חכמות נשים בנתה ביתה" ושבעלך יזכה לתשובה שלמה מהרה

ש. אמן

הרב: ושתזכו שהילדים שלכם יהיו כיוצא בכם בשלמות.

ש. אמן, ושלום בית

הרב: בשלמות.

ש. אמן, תודה.

ש. אין לי שאלה, יש לי בקשה אין לי שאלה

הרב: כן, בבקשה

ש. יש לי בעיות עם הכליות, ואני צריכה לעשות דיאליזה, לעשות השתלת כליה, מה אני צריכה לעשות בשביל שתברך אותי.

הרב: את תהיי מוכנה ללכת בצניעות מעתה ועד עולם ובכיסוי ראש לרפואה

ש. אני לא נשואה אז

הרב: מה פירוש, את גרושה או אלמנה

ש. לא, אני רווקה

הרב: ממש?

ש. כן.

הרב: בת כמה את? מה זה לא בושה. כי יש פה בחור בן חמישים.

ש. אתה מביך אותי

הרב: מה אני מביך, אני רוצה חתונה. בקיצור בואי תקשיבי, תלכי בצניעות אבל, זה לא קשור לנשואה עכשיו, צניעות בלי כיסוי ראש.

ש. אני הולכת בצניעות

הרב: עוד פעם, מה זה עוד יותר, צריך ללכת עם שמלות והכל, עם גרביים, ושיהיה סגור עד למעלה. עד פה זה בסדר?

ש. אוקי

הרב: מכונה?

ש. כן.

הרב: יופי, תכין לי את הסרט נס באילת, בסדר? אז את מקבלת על עצמך, כן? מה שמך ושם האמא?

ש. לאה בת כמונה

הרב: מאיזה יום את תתחילי ללכת בצניעות?

ש. ממחר

הרב: או, יפה מאד. עוד פעם מה שמך?

ש. לאה בת כמונה

הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה, הכליות יעבדו במתכונתן, ולא תצטרכי השתלה כלל וכלל

אמן.

הרב: תן לגברת שמה בפינה.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אמת האמת לא כל כך רציתי לשאול, רציתי לבקש ממך כאילו, אני הייתי כמה פעמים דרך המדרשה שלנו, של בנות רבקה, הייתי בערכים וכל זה, עכשיו הצלחתי לשמור כאילו שתי שבתות שלש שבתות ונשברתי, וקשה לי מבחינת כאילו איך החברה תגיב וכל המסיבות כל היציאות, ניסיתי ועוד הפעם נשברתי, רציתי אם אתה יכול לברך אותי וגם אני מוכנה לקבל על עצמי משהו, כל מה שתגיד.

הרב: תגידי לי רק משהו, את לא נמצאת במסגרת של המדרשיה כרגע?

ש. אני הולכת לשיעורי תורה כמה שיוצא לי

הרב: אבל את לא במסגרת של מדרשיה

ש. לא.

הרב: למה לא תלכי למדרשיה עד שתתחתני?

ש. כי קשה לי עם הקטע כאילו של החצאיות של הלבוש

הרב: מה קשה עם זה, זה יותר קל, לא?

ש. קשה לי כאילו עם הקטע של הצניעות

הרב: למה מישהו מכיר אותך, יודע איך את צריכה ללכת?

ש. לא

הרב: אז מה אכפת לך, תלכי כמו שצריך ושיחשבו שתמיד היית ככה. את חייבת למסור דין וחשבון לכל אחד?

ש. לא.

הרב: את רוצה ב טובתך?

ש. כן

הרב: את רוצה להתחתן ולבנות בית יהודי?

ש. כן

הרב: נו אז יאלה תעשי את המאמצים הראשונים ובעזרת ה' ככה יהיה. קבלי עלייך ללכת בצניעות ואני אברך אותך שתצליחי.

ש. תודה.

הרב: מה השם ושם האמא?

ש. שירה בת אירנה

הרב: ה' יזכה אותך בעזרת ה' יתברך בתשובה שלמה, שמירת שבת כהלכתה בשמחה, לא להתחשב בבריות וללכת בצניעות ותמצאי חתן מהרה ותהיי מאושרת.

ש. אמן. תודה.

נס באילת.
הרב: כן הנה שם מאחורה

ש. אני רק יכולה לבקש ברכה, אם אפשר ברכה שאני אצליח להגיע במהרה להשתלת כליה ולבלב

הרב: בעזרת ה' יתברך, מה שמך ושם האמא?

ש. חגית בת בתיה

הרב: ה' יזכה אותך שלא תצטרכי לא השתלת כליה ולא לבלב

ש. א מן.

חגית: המחלה היתה כליות, אי ספיקת כליות סופנית, זה היה לפי הגדרת הרופאים, אין סיכוי להחלמה אלא ע"י השתלה. בנוסף היתה לי מגיל 27 סכרת נעורים, שסכרת היא מחלה קשה ידועה לכולם, אבל זו מחלה הרסנית הורסת כל חלקה טובה בגוף, ובאמת זה גם הרס לי את הכליות, זה גרם לי את המחלה של הכליות. והיות ואני הייתי חולה מאד, ורציתי להגיע להשתלה במהרה, ביקשתי מהרב שיברך אותי שאני אגיע להשתלה במהרה.
השתלה של כליה ולבלבל, כליה לתקן את המחלה של הכליות, ולבלב כדי לתקן את הסכרת.

הרב: אם תחליטי בעזרת ה' יתברך לחזור בתשובה אמיתית, ללכת בצניעות, לכסות את הראש כמו שאבא רוצה מבת ישראל כשרה, הכל תלוי בדבר אחד, האם מתחברים לקב"ה במאה אחוז או לא. אם מתחברים במאה אחוז אין סיבה שיהיה קטרוג. אם לא מתחברים במאה אחוז יש למקטרג אפשרות לקטרג. יותר קל לחזור בתשובה מלעבור השתלה ולחפש כליה, יותר קל, יותר קל פי אלף אלפים, ויותר בריא גם, לכן יש לך את האפשרות, אם תחליטי בעזרת ה' אני אתן לך גם כיסוי ראש, תצאי לדרך, אתן לך ברכה עם כל הקהל ואני מקווה שלא תצטרכי בכלל ותהיי בריאה ושלמה. את מוכנה? מוכנה או לא מוכנה? בבקשה.

חגית: משהו עבר עלי בצורה פשוט הזויה, כמו ריחפתי.

היום אני יעשה דבר שאני אתקרב בעזרת ה' ואולי זה בזכותך, כי אני בחיים שלי לא בכיתי והיום הדמעה ירדה לי בעין כי כאב לי לשמוע מה שיש לך, שיהיה לך רק בריאות.
ברכת שהחיינו.

הרב ביקש ממי שמוכן לקחת על עצמו כיפה או ציצית לרפואתי שיקום ויעלה לבמה ויקח וישים לרפואתה של חגית בת בתיה

הרב: ואני בטוח באמונה שלמה שכח המצוות של כולנו יעזור ויציל אותה מכל צרה וצוקה. בכבוד, הנה עוד אחת כיסוי ראש, בבקשה תזכה לכל טוב, בבקשה, בבקשה, תהיה בריא. לשים עליכם בבקשה, אשריכם ישראל, עם ישראל חי, עם ישראל חי, אשריכם ישראל

חגית: הוא החליט את כל הקלטות לתרום במתנה לכל הקהל שקם ושם מטפחות וציצית

הרב: אני תורם בעזרת ה' יתברך את הסטים האלה לכל אלה ששמו ציציות וכיסויי ראש, בבקשה.

חגית: זה מאד מאד מחווה יפה מצידו, וזהו, אני הלכתי הביתה וחודש אני חושבת או שלשה שבועות לקח לי לעכל מה עבר עלי, עוד הייתי הולכת במכנסיים וחולצות קצרות, לא כיסוי ראש, התביישתי, פשוט היה קשה, ודוקא תפסו אותי בחורות דתיות, זה היה כמו מין שכור של הקב"ה, אני הייתי הולכת ברחוב, פתאום אני פוגשת אשה שאני בכלל לא מכירה, והיא אומרת לי, את לא מההרצאה, אני לא מכירה אותך מההרצאה של הרב אמנון יצחק? אמרתי לה יכול להיות, כן, אני אותך לא מכירה, היא אומרת לי אני הייתי שם בהרצאה, ונו מה קורה איתך, את מתכוונת לעשות מה שהבטחת, מה שרצית כאילו, אמרתי לה אני מאד רוצה אבל קשה לי, כל כך היה אכפת לי אז מה יאמרו, היום זה אחרת אבל בזמנו זה היה נורא קשה. ואותה האשה מאד צדיקה, אומרת לי, תשמעי חגית, זה הכל תלוי פה, הכל תלוי איך את משדרת, אם תלכי לדיאליזה ותאמרי, תרגישי טוב עם זה ותאמרי, כן, חזרתי בתשובה, אל תתביישי, את לא יודעת כמה כוחה של תורה, ברגע שאת תשימי כיסוי ראש ואת תלכי בראש מורם, כולם יגידו לך שזה בסדר וזה יפה וזה נחמד, זה לא מה שאת חושבת. אני באתי כולי רועדת לדיאליזה עם כיסוי ראש והחלטתי זהו אני פה, אם כבר באתי אני לא מורידה, ומהרגע שאני שמה זה לתמיד. ונכנסתי לדיאליזה ולא יאומן כי יסופר, אנשים התחילו פשוט להגיד לי חגית, איזה יופי, חזרת בתשובה, כל הכבוד, תצליחי, הנה, קיבלתי את האוקי מהחברה החילונית. ומפה התחלתי. ואז כשהתחלתי פשוט התחלתי לרוץ, זה התחיל ממטפחת אחת לזה לא מתאים כבר לבגד הזה וצריך עוד אחת ועוד אחת, קניתי המון מטפחות, הלכתי בקצב של כובעים, וזה פשוט עשה לי טוב, הרגשתי שאני יותר שלמה עם עצמי כשאני בצניעות. יותר נכון, הרגשתי פתאום שאני מתחילה לחיות. אני מתחילה להרגיש בריאה מבחינה נפשית, איפה שהיה לי עצוב תמיד התחלתי לראות שמחה, והבנתי שהישועה צריכה לבוא רק מהקב"ה. כי אם הרב אמנון יצחק ברך אותי אז הוא צדיק, ואם הוא אומר הקב"ה מקיים, ככה האמנתי, הבנתי שאני צריכה לבקש מאבא שבשמים גם בזכותי, כי זה לא מספיק רק לחכות שאחרים יעשו, אני צריכה גם לנסות לבד. היה לי נורא קשה לבק על עצמי, בד"כ תמיד הייתי מבקשת בשביל אחרים ומתפללת על אחרים ובשביל כל עם ישראל, אבל על עצמי היה לי קשה, אותו יום הייתי כל כך מיואשת, שהגעתי הביתה זה היה למחרת ערב יום שישי, לפני הדלקת הנרות, חשבתי שאני לבד בבית, ולמעשה הבת שלי היתה בבית ואני לא ידעתי, ואני פניתי לאבא שבשמים, כי הרגשתי שאני כבר לא יכולה, והתחננתי אליו והתחלתי לצעוק ולבכות בקולי קולות, אמרתי לו אבא, אבא שבשמים תקשיב לי, לחגית בת בתיה, תקשיב לי ותשמע אותי, תן לי בבקשה בריאות, אני לא יכולה יותר להמשיך ככה, תן לי בריאות, או שתתן לי להיות כאחד האדם או פשוט תקח אותי אליך, אני לא יכולה לחיות, באמצע אי אפשר. זהו. התחלתי לבכות, וזה היה אני לא רוצה לצעוק אבל זה היה הכל בצעקה גדולה, והתכוונתי לכל מה שאני אומרת, אני לא רוצה להמשיך ככה. אי אפשר. אם הוא היה לוקח אותי אז היה לוקח אותי, השלמתי עם הכל, כי כבר הגיעו מים עד נפש עם הבריאות הזאת, לא יכלתי יותר. הבת שלי כן היתה בבית ושמעה אותי וחשבה שאמא השתגעה, ככה נודע לי אח"כ. אני אמרתי את מה שאמרתי, עברה שבת, הדלקתי נרות, עברתי שבת רגילה עם חברות, שבת יפה כאילו רגיל. יום ראשון בבוקר מתקשר אלי פרופסור גפטר, שזה הפרופסור שבעצם אני חייבת לו הרבה הרבה תודה, שהוא הציע לי לעבור גם השתלת כליה וגם לבלב, כי הוא אומר לי שזה יהיה יותר ל טובתי, הוא מתקשר אלי בשבע בבוקר ואומר לי יש לי בשבילך כליה ולבלב, אתה מבין? יומיים אחרי שאני ביקשתי מאבא שבשמים

תוך כמה זמן זה היה אמור להגיע?

חגית: זה יכול היה להגיע גם אחרי שלש שנים

שלש שנים לחכות?

חגית: בודאי, יש אנשים שמחכים גם חמש שנים ועשר שנים. אף פעם אי אפשר לדעת, זה מזל, זה תלוי ברקמות, זה תלוי בסוג דם, זה תלוי בתור, תלוי מתי התור שלי, יכול להיות עוד אנשים עם אותם נתונים והם לפני בתור, הכל זה גזרה של הקב"ה, אני מאמינה פה שקרה נס, לא יכול להיות כל כך מהר. יום שישי אני מבקשת יום ראשון בבוקר יש לי השתלה, זה דבר שגם אם אני לא מאמין הנה אני מאמינה, זה לא יכול להיות שזה קרה ככה, זה יותר מידי ניסי, יותר מידי נס, ואם זה נס זה רק נס משמים. ואמרתי לאבא שבשמים תודה, והתחלתי לבכות מהתרגשות, צלצלתי לאמא שלי, אמא, יש לי תור להשתלה תכינו את הרכב תסעו לקחת אותי משדה התעופה, אבל מה היה פה, שפרופסור גפטר אומר לי, את מוכנה לגשת להשתלה, כן או לא? אמרתי מה זה, כן או לא?

הרב: מוכנה או לא מוכנה?

ש. אמרתי מה הולך פה, זה בדיוק כמו שכבוד הרב אמנון יצחק שאל אותי, את מוכנה לחזור בתשובה? כן או לא? מוכנה לשים? פה הוא אומר לי, את מוכנה לגשת להשתלה, כן או לא? זה בדיוק הרגשתי אותו דבר באותו רגע, התגרשות, ריחוף, אמרתי מה קורה פה, ועכשיו המלחמה להשיג לי כרטיס טיסה, איך משיגים כרטיס טיסה ביום ראשון שכל כך הרבה אנשים חוזרים מאילת לצפון, איך משיגים כרטיס טיסה שלא השגתי מראש, ועוד אני גם רוצה לנסוע עם הבת שלי. כשהקב"ה רוצה הכל מסתדר, השיגו לנו שני כרטיסים, והבת שלי ישבה לידי וטסנו לבית חולים בלינסון, ובבלינסון הכל התנהל במהירות רבה, בדקה התשעים צריך להכין הכל מהר מהר מהר מהר, והגענו להשתלה, כמובן אני זוכרת את עצמי רק איך שהתעוררתי בטיפול נמרץ, הייתי שם יום אחד, אחרי זה עברתי למחלקה שבה הייתי כחודש ימים אח"כ, והייתי בחדר נפרד אבל לא הייתי לבד, הייתי רק כל הזמן עם הקב"ה, כל הזמן דיברנו ביחד, כל הזמן דיברתי איתו, כל התקופה הזאת ב"ה אני בלי דיאליזה, אני בלי זריקות שהייתי לוקחת יום יום פעמיים ביום, דיאליזה הייתי עושה שלש פעמים בשבוע שלש שעות כל פעם, וזה לדקור שני מחטי עשר כמו מסמר עשר כאלה ענקיות, שתי מחטים בוריד, זה כאבים וזה לא נעים וזה שלש שעות צמודה לכסא וסכרת יש לי מגיל 27, עכשיו ב"ה, אם אני הולכת עושה בדיקת סוכר, שבדיקת סוכר היתה נגמרת אצלי ב-500, ב-600, היה נורא או 16, 20 שהייתי מגיעה מעולפת מחוסרת הכרה בקומה לבית חולים, ממש ככה, בלי אשפוז.

והיום כמה זה?

חגית: היום הסוכר 95 ברוך ה',

וזה נורמלי?

חגית: נורמלי, הנורמלי זה 7--110. לשלשה אני צריכה להגיד תודה. ראשון זה לקב"ה, זה הראשון רופא כל בשר ומפליא לעשות, זה קודם כל הוא, שתיים זה לרב אמנון יצחק ששימש לנו כצינור לקב"ה, ושלש שהוא גם אדם יקר לי מאד, זה פרופסור גפטר, שהנחה אותי לכיוון השתלה, גם לו אני חייבת תודה רבה.

הבקשה...
אם אפשר ברכה שאני אצליח להגיע במהרה להשתלת כליה ולבלב.

העצה...
אם תחליטי בעזרת ה' יתברך לחזור בתשובה אמיתית, ללכת בצניעות, לכסות את הראש כמו שאבא רוצה מבת ישראל כשרה, תקיימי מצוות באהבת הבורא, הקב"ה יכול לשנות את הכל

הקבלה...
ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

הברכה:
חגית בת בתיה, ה' ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.
אמן.
מי מוכן בעזרת ה' לשים ציצית שיהיה גם לרפואתה, ומי האשה שתהיה מוכנה גם לשים כיסוי ראש שיהיה לרפואתה, ואני בטוח באמונה שלמה שכח המצוות של כולנו יעזור ויציל אותה מכל צרה וצוקה, בכבוד בא, הנה עוד אחת כיסוי ראש, בבקשה. תזכה לכל טוב, בבקשה. בבקשה. תהיה בריא. לשים עליכם בבקשה, אשריכם ישראל, עם ישראל חי. עם ישראל חי.
הישועה לא אחרה לבוא....

הרב: תודה. כן, אז תקפידי על מה שדיברנו, בעזרת ה' שנראה ונשמע בשורות טובות.
שאלה נוספת. תן לבחור שמה, תקום תקום.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. שאלה ואח"כ בקשה אם אפשר כבוד הרב. שאלה ראשונה זה לגבי הרב דיבר מסילת ישרים, ואיך לומדים את המסילת ישרים, כי זה הרב אמר אפשר להתעלות ולהגיע לדרגות מאד גבוהות

הרב: יש לי שיעורים מוקלטים שהעברתי את כל הספר באתר שופר, כן, זה מופיע? באתר שופר תוכל לראות את כל השיעורים במסילת ישרים מפרק ראשון עד אחרון.

ש. ואפשר ליישם את זה, כי זה

הרב: אם רוצים כן.

ש. אנחנו רוצים אבל הרב מתאר את זה הרבה פעמים יצר הרע ו

הרב: אם תרצה באמת, יש שמה את כל ההסברים איך עושים את זה, זה אפילו לא קשה, צריך רק להחליט שמוותרים על כל העולם הזה של היצר הרע ולהשתמש בעולם הזה שהקב"ה רוצה. לא מתכחשים לעולם הזה, משתמשים בעולם הזה אבל למטרות שה' ייעד.

ש. טוב, בעזרת ה' אנחנו ננסה

הרב: או, בא נפגש איתך בעוד כמה זמן תודיע לי מה קרה.

ש. בעזרת ה', בקשה אם אפשר כבוד הרב, יש לי אחות שהיא נמצאת בחו"ל ולא עלינו תקפה אותה המחלה, ואנחנו מתפללים וב"ה שהיא היתה בהתחלה עושה כימו ועושה כל מיני תרופות שזה היה עולה ממש המון כסף זה בדולרים שמה, ופשוט אמרנו לה, התייעצתי עם הרב, אמרתי שתפסיקי לעשות את הכימו כי זה גומר אותה, וב"ה אנחנו בתפילות והיא יותר טוב. וכמה פעמים ניסיתי לתפוס את הרב וכל פעם קצת קשה גם להיות פתוח בענין הזה, אז זה הזדמנות גם רואים את הסרט ובכלל הרב עושה חיל ברוך ה' בן פורת יוסף, שהרב ממש מבקש ומהווה צינור והכל בעזרת ה' הקב"ה שומע. אז אם אפשר בזכות הרב שישלח רפואה שלמה לאחותי

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. היא ב"ה שומרת, אם הרב רוצה אני יכול גם להעלות אותה בשידור כרגע

הרב: לא, מעניין אותי אם היא שומרת תורה ומצוות ממש, כל המצוות

ש. היא שומרת תורה וצניעות, שומרת תורה ומצוות. זהו, היא חזרה שמה פשוט בתשובה, היא לא בארץ.

הרב: הבנתי, היא נשואה או לא?

ש. נשואה

הרב: ומה עם בעלה, הוא שומר תורה ומצוות?

ש. גם בעלה זה בעיה בפני עצמו, כי במקום שיקל עליה הוא גם מכביד עליה וקצת קשה עם זה, גם בשלום בית.

הרב: הבנתי. טוב תגיד לה שהיא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה כל יום של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף.

ש. הרב לא כדאי אולי שאני יעלה אותה בשידור ואז הרב

הרב: לא. מה שמה?

ש. שלומית חיה בת ציונה

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, ויעתיק את המחלה ממנה לנסראללה.

ש. אמן. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: כן, תן לבחור שמה. כן, תעמוד תעמוד.

ש. שלום כבוד הרב, יש לי שאלה, הרבי מלובביץ הוא מלך המשיח?

הרב: לא.

ש. אבל אני חושב שהוא האדם הכי נכון להיות המשיח

הרב: זכותך לחשוב מה שאתה רוצה, אבל הוא איננו כבר.

ש. אבל זה כמו שמשה רבינו היה בהעלם והסתר והס"מ הראה להם את המיטה של משה רבינו,

הרב: אז מה אתה רוצה להגיד, שהוא לא נפטר?

ש. אני חושב שהוא חי

הרב: אה בסדר על הכיפאק.

ש. לא, כי זה על אותו ענין, הוא

הרב: בסדר, אז אם הוא קיים אז שיגאל אותנו, נו, אנחנו מחכים.

ש. בסדר.

הרב: עכשיו רק רגע, תהיה לך בעיה, כי אם יגיע המשיח והוא יראה את התסרוקת שלך אז תהיה בעיה, כי אתה משחית את הפאות, אתה צריך להזהר, תלמד את ההלכות.

ש. אז מי המשיח?

הרב: יש לך סיכוי, אם תחזור בתשובה ותהיה בן אדם טוב, לך תדע.

ש. אבל איזה רב יקח על עצמו מעל חמש אלף בתי חב"ד בכל העולם שהרבי לוקח על עצמו

הרב: עזוב אותך אתה בחיאת אתה גם כן. טוב, תן לקב"ה לנהל את עולמו ואתה תנהל לך את הפאות שיהיו בסדר, בסדר? יאלה תהיה בריא.
כן, תן לה לדבר, אפשר? כן. דברי.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה, אני אחראי ארוע מוחי ב-2006 ונפגע לי כל פלג גוף שמאל, ועכשיו אני חייבת לעבור ניתוח של הורדת בלוטת התריס, ונתנו לי את התור דחוף אמרו לי ב-27 לחודש זה יוצא יום אחרי ליל הסדר, השאלה אם מותר לי לעשות את זה.

הרב: צריך להתייעץ עם פוסק. ובעזרת ה' תקבלי תשובה ותעשי מה שיאמרו לך. מה שמך?

ש. תעוז תמר בת חיות חיה

הרב: ה' יזכה אותך בעזרת ה' יתברך שתעברי את הניתוח במאה אחוז הצלחה.

ש. אמן. כבוד הרב עוד בקשה, הבן שלי אביחי אברהם הוא היה עריק מהצבא, הוא עשה את הצבא בכלל בגיל 28 נכנס, כי הוא היה בן תורה ברוך ה', ואחרי שנה שהוא היה חייל הוא נפצע, הוא היה בגללי שבוע נתנו לו בצבא ושבוע בבית, ובזמן שהוא היה בבית הוא היה משגיח כשרות פה במסעדת אווזי במסמיע, אותו יום הוא לא רצה ללכת לעבוד, כי היתה אזכרה של חמותי ע"ה, אבל הם הכריחו אותו להגיע, אמרו לו שאין להם אף משגיח ואתה חייב להגיע, הוא מסכן קם מהר ובלי לשתות בלי כלום הלך לעבודה שלו, מזל שהוא הלך עם המדים, ברגע שהוא הגיע איך שהוא הדליק את הגפרור כל האש קפצה עליו בפנים ובשני הידיים והוא היה בטיפול נמרץ דרגה שלש, ותודה לבורא עולם יש לי אותו במתנה, לא רואים שום סימן, הכל ב"ה עבר, ואחרי חודש, חודשיים שהוא היה בקפלן הוא חזר לצבא ובמקום שהצבא יבוא לקראתו הם ממש עשו לו יותר גרוע, וכמה שהוא בא לקראתם והתחנן וביקש, שום דבר לא עזר, והוא החליט שהוא לא הולך לצבא והוא היה עריק, ואתמול בבוקר בחמש לפנות בוקר באו אלי לבית ומסכן, הוא היה ישן, לקחו אותו בכח, באו איזה 15 חיילים ולקחו אותו בכח, אני מאתמול ממש לא מוצאת את עצמי, רק בוכה, ומתפללת לבורא עולם שיהיה לו גזר דין, שלא יעשו לו כלום כי הוא עושה לי הכל בבית.

הרב: אפשר לקחת אולי עו"ד שיטפל בנושא

ש. אל כבוד הרב, אני בדקתי וזה עולה שש אלף ואין לי את הכסף הזה, כי ביטוח לאומי לא מכיר בי בנכות כלום, אין לי שום הכרה בביטוח לאומי

הרב: כמה זמן הוא היה עריק?

ש. שנתיים.

הרב: ויש לו תיעוד על כל השריפה וכל מה שהיה?

ש. כן, יש הכל.

הרב: הבנתי.

ש. גם ביטוח לאומי לא מכיר בו, הוא ממש מסובך עם הרבה חובות

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

ש. כן, ברוך ה', כולם פה מכירים אותו.

הרב: תקח את הטלפון שלה, בסדר? מה השם שלו?

ש. אביחי אברהם בן תעוז תמר

הרב: ה' ישחרר אותו מהרה מהרה מהרה

ש. אמן. אמן. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: תן לגברת מאחוריה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי כמה שאלות והאמת שזה בד"כ זה נפתר דרך ההרצאות, אבל הייתי צריכה לבוא לפה, אניא סביר גם למה, קודם כל ב"ה לפני הבחירות תמכנו ברב במפלגה והכל, אבל אחרי הבחירות כל הבלגן שהיה לפני הבחירות עם הרבנים ועם כל מה שקרה זעזע אותנו, והייתי בטוחה שזה יגמר אחרי הבחירות, ואני רואה שזה לא נגמר ורציתי לשאול אותך מה בתור בעלת תשובה שלפני זה, לפני שחזרנו בתשובה לא היה לנו רב מסוים, ז"א מישהו שהלכנו לפיו, השאלה בעל תשובה שרואה כל מה שקורה, לאיזה רב הוא צריך לפנות? אתה לא רב שאפשר להתייעץ איתך על בסיס יום יומי, אז איך נפסוק הלכה, איך נדע מה לעשות?

הרב: את שואלת אותי באינטרנט, באימילים?

ש. לא.

הרב: יש לך אפשרות?

ש. זה מה שמופיע בשידור חי?

הרב: שאל את הרב

ש. לא, האמת

הרב: באתר שופר שאל את הרב

ש. ראיתי את זה ולא נכנסתי לזה

הרב: בקיצור אפשר לשאול שם. דבר נוסף צריך לדעת, אני אמרתי כבר לפני כן בזמן הבחירות שזה לא התעורר אצלהם עכשיו, זה היה כבוי וסמוי אצלהם במשך כל הזמן, והקנאה והשנאה העבירו אותם על דעתם וזה יצא החוצה והם לא יורדים מזה כיון שזה ממשיך. קנאי נשאר קנאי ושונא נשאר שונא.

ש. השאלה היא תראה, אתה אמרת, בד"כ נפתרות לי כל השאלות דרך האתר, שוב, אבל אתה בהרצאה אמרת שמי ש, ממש אחרי הבחירות, שבגלל שכל הזמן מדברים רבנים, אז מי ששומע שמדברים עליך ולא מוחה הוא יתפס בעוון, נכון?

הרב: נכון.

ש. עכשיו יש לי בעיה, כי כשבאים אלי ואומרים לי, אני לא מבין איך את עדיין מגינה על הרב אמנון יצחק שרב פלוני ופלוני, ובאמת הם גדולים בתורה, ז"א זה לא סתם רבנים, לא שיש סתם רבנים, זה רבנים מכובדים שבאמת ניסים ויש להם ישיבות, אם הרב הזה אומר ככה והרב הזה אומר ככה והרב הזה אומר ככה, בפה שלהם, זה כבר לא שמועות, לפני הבחירות כל הזמן אמרנו שמועות שמועות, ואז הם כבר אומרים בפה שלהם, עכשיו בן אדם שאני באה להוכיח אותו, אני צריכה להגיד לו הרב אמנון יצחק צודק, אבל באותה מילה אני גם אומרת, הרב הזה טועה, השאלה הרב הזה הוא מאד גדול

הרב: בהרצאה האחרונה

ש. שאם אני לא נתפסת בזה שאני אומרת על רב גדול שהוא לא דובר אמת.

הרב: בהרצאה האחרונה אני הקראתי תשובה של הרב עובדיה יוסף שקורא להם אפיקורסים ושאין להם חלק לעולם הבא.

ש. אבל אני לא הרב עובדיה, אני לא יכולה לקרוא להם ככה

הרב: את אומרת אבל הם רבנים גדולים, והם אומרים שהרב עובדיה הוא הרב הכי גדול, והרב הכי גדול אומר להם שהם אפיקורסים ואין להם חלק לעולם הבא, אז את מי את כן יכולה לצטט, אם את רוצה להביא ראיה יש לך ראיה יותר טובה?

ש. ברור, אתה תראה, אני לא צריכה להוכיח שאתה צודק

הרב: לא הבנת, כשאת מוחה את צריכה להגיד אמרת גם על מה את סומכת, נכון?

ש. כן

הרב: אז אם הרב עובדיה אומר שכל מי שבזמן הבחירות בגלל מפלגה יוצא נגד תלמיד חכם ומבזה אותו ברבים ואומר עליו דברים שלא כדין ומבטל אותו מחכמתו, מיראתו, ממעשיו מהכל כאילו הוא כלום ולא קיים וכו' וכו', הרי זה נקרא מבזה תלמיד חכם נקרא אפיקורס ומגלה פנים בתורה שלא כהלכה, ואין לו חלק לעולם הבא. זה אמר הרב עובדיה יוסף לענין הבחירות. זה תשובה שלו ביורה דעה בחלק א' בסימן י"ח באות י"א, אמנון יצחק, שמה זה נאמר. תקראי את כל התשובה, תקריאי, צלמי לך כמה, תני להם ותגידי שזה הדין שלהם על פי הרב עובדיה יוסף.

ש. את כל זה אני יודעת לי, השאלה אם מותר לי להגיד על רב פלוני שעד היום

הרב: עניתי עכשיו, לא עניתי? פעמיים חזרתי על אותה תשובה

ש. לי אבל לי

הרב: אז אל מי דיברתי, לכסא? הם טוענים לך עלי, להם מותר לטעון עלי? אומר הרב עובדיה יוסף, אסור להם ל טעון עלי כי אם הם טוענים הם אפיקורסים, אז תראי להם שהם אפיקורסים זה הכל.

ש. אוקי הבנתי, עוד שאלה, לגבי הזמרים, אני ב"ה מאז שאמרתי קיבלתי עלי לא לשמוע את הזמרים ולא חסרים לי ב"ה, אבל אחי קיבל היתר לשמוע אותם, ואמרו לו שאין ענין בדור שלנו להחמיר חומרה כזאת, אמרו לו בצניעות - להחמיר את כל החומרות, אבל בדור שלנו אין ענין

הרב: מי שאמר לו את זה טיפש וגס רוח, ואת צריכה להבין דבר אחד, הרב עובדיה יוסף שוב פעם, הוא פסק בעצמו שאסור

ש. לא, אבל לא לשמוע אותם, לשמוע, לא להזמין אותם זה ברור, אני מדברת על לשמוע

הרב: לשמוע, השבוע פסק הרב יצחק יוסף שהוא היה באיזה חתונה והיה שמה תקליטן שאני לא רוצה להזכיר את שמו, והוא השמיע תקליטים, תקליטים דהיינו דיסקים, הוא השמיע תקליטים, והוא אמר שהוא פסול ואסור לשמוע אותו ואסור להזמין אותו ואסור כלום, תקליטים. לא זמרים בעצמם, תקליטים, דהיינו דיסקים, ז"א הוא שאמר בעבר שמה שאני אומר זה גוזמא ותביאו את כל הדיסקים במקום לשבור לתלמידי ישיבה שלי, הוא כשהגיע לחתונה ושמע את המוזיקה הזאת מתנגנת מדיסקים עזב את החתונה ואמר פסק, שאסור להזמין את הבחור הזה התקליטן בגלל מה שהוא השמיע, שירים תקליטים, הבנת? אז גם הרב עובדיה וגם הבן שלו, אבל זה תלוי, אם אני אומר אז זה בטל ברוב, לא צריך לשמוע לו, אבל אם הוא נמצא בחתונה והוא מזדעזע ממה שאני כבר הזדעזעתי ארבע שנים קודם, וכשאני שלחתי אליו אדם עם מחשב נייד להראות לו את ההופעות של הזמרים ולהשמיע לו את המוזיקה שלהם הוא לא הסכים אפילו לשמוע ולראות, והוא לא הסכים גם לחתום, אבל כשהוא נוכח והשמיעו מוזיקה שלטעמו היא לא בסדר, אז הוא יוצא ואומר את דברו בבירור. מה נשתנה? למה כשאני אומר אז בלי לשמוע ובלי לראות ובלי רצון לבדוק ולחקור מבטלים במחי יד אחד, וכשהם עוברים ורואים ושומעים אז הם אומרים ודאי, ודאי וודאי, צריך להרחיק אותם, ואני מדבר עוד פעם תקליטים, תקליטן.

ש. אוקי. תודה. עוד משהו, אז במה שאמרת שאל את הרב באתר, אפשר להתייעץ איתך על כל דבר?

הרב: כן, לא להגזים אבל לשאול.

ש. בסדר. עוד משהו

הרב: אני בד"כ מפנה לאנשים שאפשר לשאול אותם תמיד

ש. זה גם טוב, כן, כי כבר אני לא יודעת את מי לשאול, היה לי הרבה רבנים

הרב: בסדר

ש. עכשיו שאלה, אמרת אני לא רוצה להגיד את הרב, כי שוב מאד קשה לי הענין הזה, כל הזמן בתור בעלת תשובה הרגילו אותי להתבטל בפני גדולים ולא לדבר ולא לדבר פתאום אני צריכה להגיד דברים ואני לא יודעת אם אני נכשלת פה או שרק לרב אמנון יצחק מותר להגיד את זה ולי אסור, לא משנה, השאלה שלי היא כזאת,

הרב: אין טעם כלל, אין טעם לדבר על רבנים אפילו שיודעים שהם לא בסדר,

ש. ברור, רק כשאני צריך להגיד עליך, זה מה שאני שואלת

הרב: כשאין סיבה אין טעם לדבר, אם צריך להרחיק מאדם שיש לו דין של אפיקרוס בגלל שהוא עובר ביד רמה נגד מה שפוסק הרב עובדיה יוסף, אז זה בעיה. אין ברירה לפעמים. כן.

ש. אוקי, עכשיו אמרת על רב פלוני, איזה שם גדול, שהוא אמר משהו עליך, שהיה לי מאד קשה כאילו להאמין שגם הוא אמר

הרב: כן, וזה באו אלי עדים להגיד את הדברים שהם היו נוכחים ובגלל זה הם עזבו את הישיבה שלו.

ש. השאלה, העדים האלה הם אמינים, שלא יקרה מה שקרה איתך, שהם הלכו ואמרו מה שאתה אמרת

הרב: כן, הם אמינים מאד.

ש. אוקי.

הרב: הרבנים האלה לא שמעו אותי בכלל, הרב הזה לדוגמא לא שמע אותי בכלל מה אני אומר ולא שמע את כל מה שאני אומר והוא אמר את מה שהוא אומר, עוד בלי הקללה, הוא אמר דברים איומים ונוראים והם נמצאים ביוטיוב, אז אם הוא יכול להגיד באופן כזה שהוא לא שמע שום דבר, גורנישט מיט גורנישט אז ודאי שאין לו את החסיון גם אם היו אומרים עליו ככה, אבל אני לא כמוהו, ואני בודק את הדברים לאשורם.

ש. אוקי. היום נשאלתי שתי שאלות, על המתת חסד ועל כרטיס אדי, עכשיו שמעתי בהרצאה שלך לגבי כרטיס אדי של תרומת איברים, שאמרת שא' יש את החשש הזה שרופאים קצת קצת נוטים למהר לקבוע מוות

הרב: נכון, וחכמי התורה הגדולים לא ממליצים, הלאה.

ש. לא ממליצים, עכשיו אם כבר נקבע שהבן אדם הזה מת לפני שעתיים, בטוח מת

הרב: עדיין החכמים לא ממליצים, אם רוצים אז מרגע שאדם נפטר או משהו כזה יכולים להרים טלפון לפוסק גדול מאד, כמו הרב זילברשטיין שהוא מבין גם ברפואה וגם בפסקים של דיני נפשות וכו', ואז אפשר לשאול יש לו פקס לכולל שלו, או שניתן להשיג אותו ולשאול. או, אם חלילה יש צד שחושבים שבימים הקרובים הולך להיות משהו כזה, ועלתה סברה ביד המשפחה, האם לעשות דבר כזה או לא, יקדימו לשאול מלפני כן כיצד להתנהג בא' ב' ג' מצבים, ואז תהיה להם תשובה מונחת בכיס.

ש. אוקי. כי עכשיו שאל אותנו מישהו שאמר שכרטיס אדי מאושר ע"י הרבנות הראשית

הרב: תודה רבה. זה כמו העופות של הרבנות הראשית, כן.

ש. טוב. אוקי, והמתת חסד? האם מותר לבן אדם להגיד

הרב: אסור על פי ההלכה להמית המתת חסד.

ש. אוקי. דבר אחרון, אני רוצה ברכה לאתי בת רבקה לזרע חי וקיים

הרב: זה השם המלא אתי?

ש. כן, גם שאלת אותי את זה פעם שעברה כן,

הרב: אתי בת רבקה תזכה לזרע חי וקיים מהרה.

ש. אמן. תודה רבה.

הרב: כן, תן לבחור פה עם הכובע הלבן על הראש.

ש. אחי נרצח לפני עשר וחצי שנים ובגלל שהוא נרצח המשטרה ביקשה לעשות נתיחה, אז עשו לו נתיחה ולפני כמה שבועות הביאו לנו מכתב מהרפואה המשפטית באבו כביר שנשאר שרידי רקמות, עכשיו אז הם שואלים אותנו, אם לקבור את זה בקבורה כללית או לבוא לפתוח את הקבר מחדש, אז אני באתי לשאול אותך מה לעשות.

הרב: תראה, בשאלה זו צריך לשאול את החברא קדישא מה עדיף לעשות, יש רב שהוא מומחה בזה, אני לא יודע אם יש לי כרגע את הטלפון, שניה אני אסתכל. השאלה גם מי לוקח וקובר את זה, אם זה חברא קדישא שלוקחת מהבית חולים או מהמכון הפתולוגי ומכל מקום זה משתנה. אין לי כרגע כאן אבל אם תשאיר לי טלפון אני אשתדל להחזיר לך תשובה מחר

ש. ואם אפשר ברכה לי ולאבי

הרב: כן, מה השמות?

ש. שמעון בן אסתר זה אבא שלי ולי שלומי בן אילה לחכמה בריאות

הרב: הופה, חכמה בריאות

ש. אושר ועושר

הרב: אושר ועושר זה בא בלאו הכי אם יש חכמה, שכחת? ובעזרת , אתה רוצה להיות בטוח הא, אבל בעזרת ה' יתברך ה' ימלא משאלות ליבכם לטובה.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, תן לבחור פה הנה כאן עם מעיל שחור.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי שאלה ועצה, אחד אני באחת ההרצאות שלך ששמעתי, אמרת שבני ישראל עבדו במצרים ושבט לוי למד תורה,

הרב: נכון

ש. והם עשו להם מעשרות, עכשיו יש לי איזה סברה ורציתי לשמוע אותך, כאילו עוד לא ניתנה התורה, אז איך הם למדו תורה?

הרב: תורה היתה לעם ישראל עוד מזמן האבות, שם ועבר לימדו גם כן תורה. תורה היתה מסורה, היא היתה אמנם לא במסירה מהר סיני, אלא ע"י צדיקי הדורות, רובם

ש. יכול להיות שזה הספר של אדם מה שהוא כתב?

הרב: היה גם ספר שהוא כתב, כן, ספר של אדם הראשון, אבל זה לא היה ספר תורה בדוקא. מכל מקום, הם ידעו תורה, אבל ידעו תורה בבחינה השכלית שבה. וזה הם העבירו. לאברהם אבינו היה 400 מסכתות של ע"ז ועוד כהנה וכהנה, אז לכן נח ידע מה להכניס לתיבה, מי טמא מי טהור, כל הדברים האלה עברו, ולכן הם ישבו ויעקב שלח את יהודה להורות גשנה לפתוח בית מדרש, בית אולפנה כדי שילמדו שמה תורה, התורה שהיתה בידם זה היה התורה שלמדו.

ש. אוקי, ויש לי עוד איזה עצה לבקש מכבוד הרב, תראה, אני מנסה ללמוד תורה, אני לומד כמעט כל יום לבד, כי אני במג"ב ויש לי אורח חיים לא מסודר, אין לי שעות קבועות,

הרב: יש לך אינטרנט?

ש. יש.

הרב: אז קודם כל תדע לך שיש דף היומי באינטרנט שאתה יכול ללמוד כמה דפים ביום, זה חצי שעה שלשת רבעי שעה

ש. לא, אני לוקח איתי ספר, אהבת חיים

הרב: כן אבל זה לא, תתחיל ללמוד גם גמרא, תתחיל להתרגל. ותלמד את הדפים, יש שמה כל יום אתה יכול להתקדם דף דף דף דף דף חצי שעה שלשת רבעי שעה ואתה חביבי תהיה חכם גדול, אתה תקיף מסכתות גדולות.

ש. בעזרת ה'. אבל יש העצה שרציתי לבקש ממך, עדיין לא הגעתי לגיל ארבעים בעזרת ה' נגיע, אבל מה שקורה שאני לא מצליח להתחבר לשום ספר חוץ מהזוהר, כאילו אני יכול לשבת ללמוד הלכות ללמוד זה ואני העיניים שלי אני מסתכל על הספר מסתכל על הזוהר, ואני לא מצליח להבין כלום וזה מושך אותי יותר מכל ספר.

הרב: אז בא אני אגיד לך מה תעשה, אתה תקרא זוהר בשבת,

ש. זה מה שאני עושה

הרב: אבל רק קריאה, בלי נסיון בכלל להבין

ש. אוקי

הרב: אם תנסה להבין אתה תסתבך.

ש. כן, בסדר

הרב: לא רוצה אח"כ שיבקרו אותך בכל מיני מקומות

ש. בסדר, תודה כבוד הרב.

הרב: בהצלחה. טוב, שאלה אחרונה הנה הבחור פה.

ש. ערב טוב כבוד הרב, הגשתי מקודם פתק דרך הבחור לרב, שלחו לי הודעה באס אם אס על מי ששלחתי למישהי הודעה שהרב מגיע אם היא תוכל להגיע לשיעור, אז היא שלחה לי בהודעה

הרב: שושנה?

ש. כן

הרב: שושנה בת עדיזוהי ה' ישלח לה רפואה שלמה מהרה, ולרב יעקב חי בן מרגלית רפואה שלמה מהרה.

אמן. אמן.

הרב: ועכשיו לרפואתו של הרב יעקב חי אני רוצה לבקש פה מהציבור, זה הבן של הרב עובדיה יוסף הגדול הבכור שהוא חולה במצב קשה, מי מהציבור מוכן לקבל על עצמו ללמוד שתי הלכות ביום בסה"כ הלכות לשון הרע למשך חודש ימים לרפואתו שירים את היד בבקשה, זה לא מסובך, גם בנות, כן, גם בנות. אלה שלא יכולים להשיג את הכסף הלכות לשון הרע וזה נמצא גם באינטרנט אז כל ספר הלכות שתי הלכות. להרים את היד גבוה עוד פעם. ה' יעזור שאתם לא תצטרכו שיתפללו עליכם לרפואה.
תודה רבה זה אחד, ושתיים מי שרוצה כיסוי ראש וציצית, כיפה אני אתן לו בעזרת ה', וכל הקהל יבורך על ההמתנה הסבלנות, ובעזרת ה' נזכה לילך בארחות צדיקים עם הרבה חכמה.