רעננה - רעננה

רעננה 11-2-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
"ושוחד לא תקח כי השוחד יעוור פקחים ויסלף דבר צדיקים", מה טעם של איסור לקיחת שוחד? התורה אומרת שהשוחד יעוור עיני חכמים, ז"א חכמים אמיתיים אם יקחו שוחד יהיו עוורים. ויסלף דברי צדיקים, ז"א הם יסלפו וישקרו גם בדברים שמצודקים לכל בר דעת וברורים.
ובגמרא בכתובות ק"ה, שואלת הגמרא מאי טעמא דשוחדא? מה הטעם של השוחד? למה זה גורם שבאמת זה יעוור ויסלף? כיון דקביל לשוחדא מיני יקרבה לדעתי והוי כגופא, ואין אדם רואה חובה לעצמו. כיון שהוא מקבל את השוחד מהשני מתקרבת דעתו אליו, כי הם נהיים קרובים עכשיו יש להם מכנה משותף, והוא הופך להיות השני כמוהו כגוף אחד, ואין אדם רואה חובה לעצמו, וכי אדם ירשיע את עצמו? הוא לא רואה חובה לעצמו, ממילא אם הוא נותן השוחד והוא הפכו להיות אחד וכל אחד לא רואה חובה לעצמו, אז הוא לא יוכל לעולם לדון דין אמת. לעולם לא יחייב אותו. מאי שוחד? שהוא חד. שהופכים שניים להיות חד - אחד, שוחד - שהוא חד. נהיה אחד. ז"א שהפסול של השוחד היסוד שלו בכח פסיכולוגי הטבוע בנפש האדם, שכאשר הוא מקבל מחברו איזו טובת הנאה שהיא, מתקרבת דעתו אליו כל כך עד שהנותן והמקבל נעשים לב אחד. ואין שכלו של המקבל לוקה בעיוורון, ואי אפשר לה לראות שום חובה לנותן, מי שנתן לו את השוחד. כח השיפוט שבו מתבלבל ודבריו יוצאים מסולפים. אז לכאורה אנחנו חושבים שזה מדובר באנשים רגילים פשוטים ששוחד יכול לסמא את עיניהם, אבל מדברי חכמים ז"ל אנחנו למדים שזה פוגם גם בגדולי עולם, ואין איש אשר יכול לומר שהוא נקי מזה.
נציין דוגמאות אחדות. בין המצוות שנצטוו בהם בני ישראל בכניסתם לארץ יש מצוה למנות מלך, הרמב"ם מפרט כל הסגולות הדרושות למלך, וההתנהגות העליונה שהוא חייב בה. והנה נקבעה ההלכה, שאין מושיבין מלך בעיבור שנה, כדי לעבר את השנה לא מושיבים את המלך, מלך יושב בסנהדרין אבל בעיבור השנה פסול הוא להיות דיין בעיבור שנה מפני שהוא נוגע בדבר, ונוגע פסול לדין. כיון שהדברים נוגעים לו, עיבור השנה יכול להשפיע עליו אישית, וכיון שהוא נוגע בדבר אז הוא פסול לדין, נגיד דיין אם יש לו רווח מאחד הצדדים שהוא דן הוא לא יכול להיות נוגע, הוא לא יכול לדון בגלל שהוא נוגע בדבר, אז גם פה יש לו נגיעה, מה הנגיעה שלו שהוא פסול? אומרת הגמרא בסנהדרין י"ח, משום אפסניא. המלך מחלק ממון לחילותיו כך וכך לשנה, נוח לו שיהיה לו כל השנים מעוברות, אם השנה מעוברת אז נוסף עוד חודש לשנה, הוא יכול לחלק עוד לחיילים שלו, ואז נח לו, או טעם אחר שהרמב"ם מביא, שנותן לחילותיו חודש בחודש והוא נוטל המס בשנה ומפזר להם חודש בחודש, ואם יוסיפו חודש יצטרך ליתן משלו, לפיכך דוחה את העיבור. ז"א אם הוא גובה שנתית מאנשים ובסוף יעברו את השנה, פירושו של דבר שחודש אחד הוא יצטרך לשלם מכיסו מה שנקרא, אז זה לא טוב לו שיעברו, אז הוא יכול להטות את הדין, כי הוא נוגע בדבר לכן הוא פסול.
מעתה צא ולמד, עמוד והסתכל, כוחות נפש האדם ומידותיו עד כמה הם מגיעים. מי זה מלך ישראל? מלך ישראל מעמידים אותו ע"י סנהדרין של שבעים ואחד אנשים חכמים ונבונים, מופלגים בחכמת התורה, בעלי דעת מרובה, שיודעים שבעים לשון כל אחד מהם, וזה רק בהסכמת נביא או בהסכמת מלך מלכי המלכים בכבודו ובעצמו, ממנים מלך מישראל, כמו דוד המלך, כמו שאול המלך. והאדם הזה המלך צריך להיות ירא שמים באמת, בעל מידות טובות וענווה יתרה, ומרוחק מכל הנאות העולם במסירות לבו מתורת ה', ספר תורה יש לו על זרועו כל הזמן, הוא צריך להגות בתורת ה' תמיד, ואינו מסיח דעתו אפילו רגע מכל הכתוב בו, ומן המחשבה שהלב שלו הוא הלב של כל ישראל ואחריות כל העם כולו עליו, זה מלך בישראל. איזה מדרגה אדירה זאת. איש כזה פסול לדין ועיבור שנים, הוא לא יכול לדון. למה? מפני שהוא חשוד לעוות את הדין, למה שיעוות את הדין? משום שע"י זה ירויח חודש אחד מהמשכורת של חילותיו, והלכה זאת הרי קבועה לדורות עולם מבלי שימצא אפילו מלך אחד שיוכל לעמוד לפני כח הנטיה הזאת ולהוציא את עצמו מן הפסול הזה. אמור מעתה, שכוחות נפש האדם ומידותיו כל כך חזקים וקשים, עד שאין כל כח בעולם שיעמוד נגדם, ואין כל עצה אחרת רק להתרחק מכל נגיעה והשפעה שלהם. גילוי יותר עמוק ומפליא בטיב תכונת כוחות נפש האדם יוצא לנו מדברי תורתנו הקדושה ודברי חכמים ז"ל.
מפה אנחנו רואים מה הכח של הנגיעה שיכולה להשפיע אפילו על מלך ישראל במידות ובתיאור שהבאנו כאן.
עכשיו נראה עוד דוגמא, מלבד זה ששבט הכהנים בכללו נתקדש בקדושה מיוחדת, ומצות עשה היא להבדיל את הכהנים ולקדשם שנאמר "וקידשתו", יש לכהן הגדול שהוא ראש לכל הכהנים חשיבות מיוחדת בזה שהוא אינו מחוייב לעמוד לפני המלך, אלא המלך עומד לפני כהן גדול. כהן גדול זה אדם היחידי שמכפר על עם ישראל ביום הכיפורים, והוא נכנס לפני ולפנים, ואם הוא לא קדוש וטהור במחשבתו הוא מת. על המקום. ז"א הוא צריך להיות נקי, שום מחשבה פסולה לא תעבור בו. קודש קדשים. וצריכות להיות לו מעלות יתרות לכהן הגדול, הוא צריך להיות בעל רוח הקודש, והשכינה שורה עליו. וכל כהן שאינו מדבר ברוח הקודש ושכינה שורה עליו, אין שואלין בו, וגם מסתלק מן הכהונה הגדולה. ז"א דרגתו צריכה להיות רוח הקודש ושכינה שורה עליו תדיר.
והנה, גם הכהן הגדול הזה, האיש הקדוש מרחם אמו ושכינה מדברת מגרונו, האיש שגם המלך צריך לעמוד בפניו, ויש לו מעלות יתרות על מלכי יהודה, גם הכהן הגדול הזה אין מושיבין אותו בעיבור השנה מפני הנגיעה. ומהי נגיעה שלו? לא נגיעה של משכורת של חודש לחילות המלך, אלא נגיעה עצמית פשוטה משום צינה. שיהיה לו קר, אם יעברו את השנה יהיה לו קר. מה פירוש יהיה לו קר? שלא תהא דעתו נוטה לעבר שנה, לא טוב לו לעבר שנה. למה כי אם הוא יעבר את השנה אז יתוסף חודש, ואז יבוא תשרי בימי הקור, ז"א יהיה במר חשון כביכול, בתקופה של מר חשון יחול תשרי, כי השנה היא 13 חודש, ומר חשון הוא יותר קר מתשרי, ואז הוא צריך לטבול חמש פעמים ביום הכיפורים, ואז יהיה לו קר, כי זה חודש שקר. אז בשביל זה יהיה לו נגיעה לא לעבר את השנה. אתם שומעים? כהן גדול רוח הקודש שכינה שורה עליו, כל המעלות, אבל בשביל קצת קרירות הוא יכול להטות דין ולהחליט לא לעבר כדי שהוא לא יתקרר קצת ביום הכיפורים שנדחה כביכול והפך להיות כאילו במר חשון. והקור בארץ ישראל הוא לא כל כך קר, ובשעת הצורך היו מטילים גם מים חמים לתוך המקוה כדי להפיג את צינת מי המקוה, כמו שמובא בתוספות שם, בכל זאת יש חשש שגם הנגיעה הפעוטה הזאת תעוור את עיני הכהן הגדול ותטה את דעתו לעשות היפך האמת, שהוא לא יעבר את השנה אפילו במקום שיש צורך בזה.
אמור מעתה, שאין עצה ואין תבונה נגד הנגיעה, וכי כל אדם, אפילו החכם והצדיק ביותר, אי אפשר לו להשתחרר מעיוורון השכל וסילוף האמת אם הוא נוגע בדבר.
אז כל דבר שנוגע.... הוא לא יכול לדון והוא גם לא נאמן מה שהוא דן. וגם אם הוא דן אנחנו לא יכולים להאמין לו. למה? משום שיש לו נגיעה בדבר.
עכשיו צאו וחשבו, מפלגה שלא רוצה שאחרים יהיה להם מפלגה, נו, יש לך נגיעה יותר ברורה? והם אומרים בפיהם שהם לא רוצים. עכשיו ברור הכל. למה מסלפים, למה מגדפים, למה מוציאים לעז, למה כותבים כתבי פלסתר, למה? הנגיעה צועקת: אתה פוגע לנו בפרנסה. ז"א, אף אחד מהם לא יכול לדון כלל וכלל. גם אם היו עושים בי"ד לדון כולם היו פסולים לדון. גם אם היה בית דין כל אלה שנוגעים לזה פסולים לדון. אפילו מלך ואפילו כהן גדול, בשביל נגיעה קטנה, קטנה. קצת פרנסה או קצת צינה, האנשים הכי שלמים שיש בעם ישראל - פסולים לדון. אז מה מקשיבים בכלל לטענות שלהם? אפילו שיהיה רב גדול עם זקן גדול, הם לא יותר גדולים גדול ומלך ישראל, והתורה מעידה ואומרת כי השוחד יעוור ויסלף, בלי יוצא מן הכלל, בלי יוצא מן הכלל!
הגמרא מביאה שתי עובדות שארעו אצל שניים מגדולי התנאים, וזה הביא אותם לידי הכרה ברורה שחששות האלה אינם רק חששות מדומים או פחד שוא אלא מציאות חיה וקיימת ואלו הן העובדות.
רבי ישמעאל ברבי יוסי, היה רגיל אריסה דהו המייתי לה כל מהוה שבתא קנתא דפרק, רבי ישמעאל ברבי יוסי, תנא קדוש, האריס שלו היה רגיל להביא לו בערב שבת סל של פירות, יום אחד הביא לו בחמישי בשבת. אמר לו מה נשתנה עכשיו? מה קרה שהבאת לי ביום חמישי? אמר לו, דינא אית לי, אמא אגב אורחא אתן למר, אמר לו יש לי דין לדון אצל כבודו, אז אמרתי אם אני כבר בא לדון על הדרך אני כבר אביא לך את הסל שאני צריך להביא מחר, אז אני מביא לך יום לפני כי היום זה הדין. לא קביל מינה, לא הסכים רבי ישמעאל ברבי יוסי לקבל ממנו את הסל פירות, של מי? שלו, זה סל פירות שלו בעבורו, אמר ליה פסיל נא לך לדינא, אני פסול לדון אותך, למה? בגלל הקדמת הפירות שלו ביום אחד, והוא לא לקח, והוא לא לקח! אמר לו אני פסול לדון. למה? יש לו טובת הנאה שהוא רצה להקדים ולתת לו לעשות לו טובה ולהקדים אפילו שזה דרך אגב אגב אורחא, מכל מקום הטובת הנאה הזאת יש בכוחה כבר להשפיע שהוא יטה את הדין לטובתו. אז אמר לו אני פסול לדון. הושיב לו דיינים שידונו אותו, והיה עומד מחוץ לדלת ומקשיב לדין, והיה אומר הלואי ויטען כך, הלואי ויטען כך, פתאום הוא מרגיש רבי ישמעאל ברבי יוסי שהוא נוטה מחוץ לדין, מחוץ לדלת, לטעון טענות לטובתו של האריס שהביא לו את הסל פירות יום אחד קודם והוא לא לקח את זה ממנו. מה אמר? תיפח נפשם של מקבלי שוחד, אז אם ככה אלה שקיבלו שוחד ממש בפועל והכניסו לכיס, כמו שאומרים, תיפח נפשם, איך הם לא יטו משפט? אם אני עומד בחוץ ומה אני שלא נטלתי, לא לקחתי את הסל פירות, ואם נטלתי - שלי נטלתי, גם אם הייתי לוקח את הסל פירות, מה לקחתי, הוא לא נתן לי מתנה, זה שלי, אם ככה אני מרגיש להטות את הדין לטובתו, מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה. אתם שומעים? זה עובדה מעשה שהיה עם אחד מגדולי התנאים הקדושים שמעיד - מה הוא הרגיש בשעה שהוא לא קיבל את השוחד וגם אם היה מקבל זה שלו והוא לא הסכים ואף על פי כן כבר היה מוטה.
רבי ישמעאל בן אלישע אייתי לי ההוא גברא ראשית הגז, אמר להם מהיכא את? אמר להם מדוח פלן, התנא הקדוש רבי ישמעאל בן אלישע מביא לו אדם אחד את ראשית הגז, ראשית הגז מביאים לכהן, אמר לו מאיפה אתה? אמר לו ממקום פלוני, נגיד טבריה, אז הוא אומר לו מטבריה עד רעננה אתה בא? לא היה איזה כהן בדרך לתת לו את ראשית הגז? הגעת עד פה דווקא, עד אלי? אמר ליה דינא אית לי ואמנא אית לי למימר, יש לי דין אצלך כבר אז אמרתי על הדרך כבר יש לי ראשית הגז, במקום שאני אתן לההוא אני אתן לך, כבר אני פה אני אתן לך, אמר לו פסילנא לך לדינא, פסול אני לדון אותך, אתה רוצה לתת לי את ראשית הגז דרך אגב? פסול, לא קיבל ממנו, העמיד לו דיינים וחזר עוד פעם הסיפור הזה והוא עמד מחוץ לדלת ושמע, ועבר בליבו טענות לטובתו, ואמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד, ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כי כהן מגיע לו ראשית הגז, מקבל שוחד על אחת כמה וכמה.
שני מעשים בגמרא, אין מי שיוצא נקי מהשוחד!
והנה לפנינו שניים מגדולי התנאים, אחד מהם זה רבי ישמעאל ברבי אלישע, זה האיש שנתנו בו התנאים עשרת הרוגי מלכות את עיניהם לעלות למרום לשאל אם יצאה גזרה מאת ה' שהם צריכים למסור את נפשם, והוא עלה למעלה, וקיבל ידיעה מעבר לפרגוד שיש גזרה, ז"א זה תנא קדוש שהיה מסוגל לעלות לשמים לשאול שאלות ולרדת. זה התנא, מה זה שוחד? טיפת צמר, זה יכול לשחד תנא קדוש כזה? כן הוא אומר. תיפח נפשם של מקבלי שוחד. אז אלה שיש להם מוסדות ומקבלים מש"ס כסף כל היום ומשכורת מהם ושאר הטבות, וקישורים וקישוריות ומשפחתון וכולם דואגים לכולם, יש לך שוחד יותר גדול מזה? הם יכולים לדבר בכלל? הם פסולים לדון. עצם זה שהם מדברים זה חוצפה שאין כדוגמתה. זה עקירת התורה. התוה אומרת שאסור להם לדון, הם צריכים להגיד אני פסול לדון, והם לא עושים כן.
ארגנו לי הרצאה בחיפה, סגרו הרצאה, ודיין מש"ס צלצל לשם ואמר להם, תבטלו לו את ההרצאה. מפלגה לעקירת התורה. לא להחזיר עטרה, לעקור תורה. לבטל את ההרצאה. עכשיו הוא במשרה ציבורית אסור לו בכלל להתערב. ובתור יהודי, איך אתה מבטל דברי תורה? השוחד, קיבל משרה, אז הוא משוחד, הוא צריך לעשות מה שאומרים לו למעלה, הבריונים אומרים לו מה לעשות והוא צריך לעשות, אם לא - יכולים להעביר אותו מתפקידו. והכל באיומים. נפלא מאד.
אז אם אנחנו רואים שרבי ישמעאל בן אלישע ורבי ישמעאל ברבי יוסי תנאים גדולים כאלה, הם בעצמם העידו מה הם הרגישו, והכריזו מה אנן כך אז מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה, אפשר לו לאדם להגיע למדרגה רמה עד כדי לעלות לשמים ולשמוע מפי המלאכים מה שעשו מאחורי הפרגוד, אבל אי אפשר לו להנצל מהטיית דין וסילוף משפט במקום שהוא נוגע אפילו נגיעה קטנה.
אז כל מי שמדברים אתכם, תשאלו אותו אתה מש"ס? אתה פסול לדבר בכלל. אתה משוחד, אסור לך לדבר בכלל. אתה עובר עבירה בעצם זה שאתה מדבר. שלא לדבר על העבירות הנוספות, לשון הרע הוצאת דיבה וכו' וכו', שלא לדבר על המקללים בעם, יש כאלה שרק מה שהם שמעו בבית מוציאים על כל אחד אחר. אבל זה כוחו של שוחד.
מדברי חכמים ז"ל אלה הנוקבים ויורדים עד עמקי כוחות נפש האדם ומטילים פחד נורא על כל איש האוהב את האמת וירא מפני סילוף הצדק, אנו רואים עד כמה אין לשום אדם בעולם כל מפלט ואפשרות של השתחררות משליטת השפעת השוחד. וכי ענין זה אינו שייך רק לדיינים בלבד, אלא לכח השיפוט של כל אדם ואדם באשר הוא.
אז זה נכון בכל תחומי החיים, אם בן אדם משוחד הוא יכול גם לעבוד על עצמו. ז"א אדם יכול לעבור עבירה בגלל שהוא משוחד יש לו איזה תאוה, ואז כיון שיש לו תאוה אז הוא ילמד זכות על עצמו. לדוגמא אדם רעב והבטן מקרקרת לו והוא בד"כ מקפיד על הכשר מיוחד, אבל כל כך מקרקרת לו הבטן שהוא אומר שמע, אני הולך להתעלף, סחרחורת כבר אני עלול להתעלף באמצע הרחוב, אני עלול למות.... אז הוא נכנס למסעדה ואוכל והכשרות ככה פחות או יותר, יש כשרות כן הא יופי טוב תביא לי זה ותביא לי זה, מה יש כשרות? יש משגיח? איזה משגיח? של מי? של מה? מה הוא בדק, מה הוא יודע? לא מעניין אותו יש תעודה - אוכל, מה הוא אוכל - אכלת אותה. מאיפה זה בא ההיתר? מהקישקע, לא מהראש, מהקישקע. הוא מרגיש שהוא רעב, אז יש לו נגיעה, הוא רוצה לאכול, עכשיו אין לו זמן עכשיו אין לו להתברבר, אז לכן הוא מתיר לעצמו. מי התיר לו? הנגיעה התירה לו. וכן בכל דבר ודבר, אם אדם יש לו נגיעה למשהו או מ שיכה למשהו או רצון למשהו, זה בעצם כבר מה שמטה אותו לכיוון שהוא יחליט בסוף מה לעשות.
הדעה המשוחדת פועלת באדם שלא מידיעתו ושלא מדעתו. ומלבד זה שהיא מעוורת את עיני השכל של האיש המשוחד עד שאינו רואה את השקר ואת הזיוף שבקרבה, עוד מתקשטת היא בקישוטי האמת והצדק, יוצרת חבילות של נימוקים וראיות המוכיחים את צדקה. מבלי שבעליה ידע וירגיש כלל ששרוי הוא בטעות שהטעתו דעתו המשוחדת. בטח הוא בנפשו שהוא הולך בדרך האמת ואינו יודע שנפל בפח אשר הדעה המשוחדת פרשה לרגליו.
אז אם עדיין בסרך הבחירות עסקינן אז אתמול היה אצלי סגן ראש מועצה בדרום, שסיפר לי שמה שעברתי באחרונה בבחירות הוא עבר לפני 15 שנה. הוא היה סגן ראש עיר, וש"ס רצו שהוא יריץ אותם, והוא לא רצה בגלל שהם לא מקיימים הבטחות, הוא החליט שלא, לא ידעו מה לעשות איתו, החליטו לעשות לו תרגיל, היות והם שקרנים מועדים אז דור-רעי דאג שאחד הרבנים התימנים שהיו אז יבוא אליו ויגיד לו שהרב עובדיה קורא לו ורוצים למנות אותו ראש העיר, הוא ירוץ מטעמם לראשות העיר, לא יהיה סגן מטעם ש"ס אלא יהיה ראש העיר. טוב, אם הרב עובדיה קורא לו בשביל שהוא ירוץ בראש הרשימה לראשות העיר אז הוא עלה. איך שהוא נכנס עם הח"כ התימני, פתאום דור-רעי יוצא והתחיל לצעוק עליו לפני הרב עובדיה ולומר לו, אתה תשמע לכל מה שאנחנו אומרים, אם לא תשמע לכל מה שאנחנו אומרים אתה תעוף מהתפקיד, אתה תהיה כך וכך, הרב יגיד לו שהוא צריך לשמוע לכל מה שאנחנו אומרים. והוא אומר שראש העיר שמה עשה נגד הדת, נגד הדת, נגד התורה, נגד הזה, והוא לא מוכן לשתף פעולה מה שמבקשים ממנו. שהרב עובדיה ישמע בכלל מה שיש, לא נתנים לו לדבר, לא נותן לו דור רעי לדבר, לא נותן. ואז הרב עובדיה אמר לו תראה, אל תעזוב אותנו, זה מה שאמר, הבין כנראה שיש פה משהו לחץ שהוא לא הגון, אמר אל תעזוב אותנו, סופו של דבר הוא יצא משם, היה כל כך עצבני על זה שרימו אותו והביאו אותו בתואנה כאילו הוא הולך להיות ראש העיר מטעם ש"ס, מה עשה? הלך ויצא ברשימה עצמאית. יצא ברשימה עצמאית, דור רעי צלצל אליו ואמר לו אדוני, מהיום אתה האויב שלי, ואם אתה אויב שלי אני יודע מה לעשות. ארגנו לו עצרת מקללים, הביאו את כל הרבנים, כולל הרב עובדיה כולם כולם על במה בעיר שלו, והביאו את דוד יוסף המקלל הראשי שעומד שם ומקלל מקלל מקלל, שהוא אפיקורס והוא ככה והוא ככה וככה וככה וככה וככה וככה. טוב זה עזר להם? לא עזר, הם גמרו את טקס הקללות ועד היום הוא כבר 15 שנה סגן ראש העיר. אז ז"א, הוא אומר לי, השיטה הזאת קיימת לא מהיום, ככה הם נוהגים תמיד, מי שלא נשמע או סר למרותם הם מפעילים קללות, חירופים, גידופים, איומים סחיטות הכל, כל השיטות מותרות, בהכשר הרבנים. זה תורה? זה הנהגה? זה דרך ארץ? זה עושים ליהודי? עד אתמול הוא שרת אתכם, שימש אתכם, יש לו טענות על ראש העיר שלא נותן ליהדות ומסקל כל מיני דברים טובים, אבל הם בשביל אינטרסים צרים שלהם, תן וקח שלהם, למטרות שלהם, לא מעניין אותם מה המקום, מעניין אותם מה שהם החליטו, ואז מתחיל הלחץ.
יש לי עשרות סיפורים כאלה שבתקופה האחרונה באו אלי אנשים ומספרים לי ותיעדתי אותם, לא יאומן כי יסופר, מה מפלגת הכח, לא להשפיע, מפלגת הכח לממון ושררה, הטאליבן, עושים. טאליבן מה עושים? הורגים אנשים בשם אלה ווקבר, שאלו אותו אם הוא מסכים? לא צריך, אומרים אלה ווקבר והורגים. ופה מה עושים? עושים את כל העבירות שבתורה בשם מרן, בלי שידע, ואומרים הוא אמר, הוא אמר הוא אמר, לך תגיע אליו, מי יכול להגיע אליו? מי יכול להגיע אליו? אם יש לך רדיו שמשרת את המטרות שלהם או אם יש לך אתר השבב, אז אתה יכול להגיע לשם. אין שום בעיה, אתה יכול להגיע. איך קוראים לו, מוטי מה? מוטי לביא, הגיע אליו בלי שום בעיה. ז"א למה? כי הוא משרת את האג'נדה. אבל אם רב רוצה להגיע ולדבר, אפילו אם יש מאחוריו מיליון בעלי תשובה ורוצה להכנס, זה לא. לא מרשים. מה יש? מה פתאום? אח"כ הוא יכול לשכנע את הרב לדברים שאנחנו לא מעוניינים, אז לא רוצים. ואח"כ אומרים לרב להגיד שזה ביטול תורה, כי הוא לא ישמע. הוא לא ישמע. וכל מי שנכנס לרב כן שומע? ושחקני כדורגל שמקבל כאפות מהרב, הם כן שומעים? הם מפסיקים לשחק בשבת הבאה? זה לא ביטול תורה? והילדים שלו כן שומעים לו לרב? ומחנכים את הילדים בבתי ספר אשכנזים נגד מה שהוא אומר. ומבני המשפחה שהולכים עם פאות נגד מה שהוא אומר הרב, זה כן שומעים? ועם אייפונים שהוא אמר שאסור, הם לא הולכים? וכן הלאה. מתי צריך לשמוע לרב? רק מתי שיש את הפתק הקדוש. הפתק הקדוש זה למעלה מן התורה ואפשר לעקור את כל התורה בשביל הפתק הקדוש.
אז למדנו מה זה שוחד ומה כוחו ומה הוא יכול לעשות ולכן צריך לדעת, כל מי שהוא נוגע בדבר אין לשמוע אותו. צריך לסתום את פיו ולהגיד לו תתבייש לך, לך לפרשת משפטים בספר שמות פרק כ"ג פסוק ח' ותלמד, ושוחד לא תקח, כי השוחד יעוור פקחים ויסלף דברי צדיקים, כל שכן רשעים.
שאלות למי שיש בבקשה.

ש. פעם ראשונה שאני מדבר בהרצאות,

הרב: נו זכית

ש. אני גדלתי בתור חרדי, מכיתה ו' הלכתי לישיבה חרדית של ש"ס, הילדה שלי גם בכיתה א' גם של ש"ס, והיא לומדת אצל הרבנית עובדיה, אצל אחת מהבנות של הרב עובדיה, ו, אני מתרגש, ובבחירות האחרונות הצבעתי לרב, לרב אמנון יצחק, ואני פשוט אני יודע שכל, אמרת מקודם שכולם באו לרב וסיפרו לו סיפורים וסיפרו לו סיפורים, אני חושב שכל הסיפורים האלה זה רכילויות וזה, לא שאני צדיק, אבל אני חושב שכאילו הרב עובדיה יש לו כבוד מאד גדול, הוא למדתי הייתי הולך גם להרצאות של הרב עובדיה, פשוט מאד, אני לא מבין למה הרב לא יכול להפגש עם הרב עובדיה, שכל עם ישראל יראו את כל הסולחה הזאת, שלא יודע

הרב: ארבע שנים אני מנסה

ש. אני מכיר מישהו קרוב לרב עובדיה שהוא השמש שלו ואולי אפשר לסדר פגישה

הרב: אין שום בעיה, אתה מספר 722 בבקשה

ש. לא אני מכיר מישהו אישית

הב: אין שום בעיה

ש. אני, למה שהרב לא יבוא?

הרב: שאלה יפה, קדימה

ש. לא צריך להתקשר, הרב יבוא ידפוק בדלת

הרב: קדימה, סדר את זה קדימה

ש. הרב יסע לירושלים שיראו זה

הרב: בטח בטח

ש. מה הבעיה, למה בטח, למה הרב אומר בטח?

הרב: מתוק אתה כנראה לא יודע מה הולך שם

ש. אני יודע אני יודע

הרב: אם היית יודע לא היית שואל

ש. הרב אמר דברים והם נכונים

הרב: הבן שלו לא נכנס, אתה מדבר עלי? שני בנים שלו לא נכנסים, אתה מדבר עלי? בנים שלו לא נכנסים, אתה מדבר עלי?

ש. אני יודע, אני למדתי אצלו

הרב: למה הם לא נכנסים? למה הם לא נכנסים?

ש. אני יודע שיש שמה בחצרות יש בלגן, בסדר, אבל למה שהרב

הרב: עוד פעם, למה הבנים לא נכנסים הם יותר קרובים, הם הבנים

ש. אני יודע

הרב: אז מה אתה שואל?

ש. אני יודע, אני למדתי אצל הרב יצחק יוסף בחזון עובדיה, בסדר? למה שלא יהיה פה סולחה, למה כל אחד, אני לפני שנכנסתי להרצאה של הרב וכל הזמן וגם לפני הבחירות ואחרי הבחירות אני שומע חלק אומרים על הרב דברים רעים, חלק אומרים על הרב על החצר של הרב עובדיה, כל אחד מלכלך על השני, אם יהיה פה איזשהו משהו שכן

הרב: יאלה סדר סדר

ש. אני אסדר אין בעיה

הרב: יאלה על העיני. תן לבחור שמה ליד החלון, ליד החלון.

ש. יש לי שאלה בלי מיקרופון

הרב: חייב חייב, לא שומעים בלוס אנג'לס

ש. קודם כל מעניין שאמרת לוס אנג'לס, אני באמת מגיע מאמריקה ואני רוצה להגיד לך כבוד הרב שאני מעריץ גדול שלך, אני נוהג טרלר ואני נהנה מכל ההרצאות שלך, שעות על גבי שעות. אני רוצה לחזור לנושא הקודם שלך לגבי השוחד, אני רוצה לשאול אותך מהו הגבול של שוחד שאנחנו יודעים שעם ישראל מאז ומעולם העלה זבחים לקרבנות, לדיין הדיינים אדון האדונים, השאלה אם זה לא סוג של שוחד גם כן, ועוד דבר, בדיוק עברתי על זה עם הבת שלי בכיתה ד', ביהושע אני לא זוכר אם זה פרק ו' או ז', כיבוש העי הצטוינו לקחת את כל הכסף הזהב והאבנים טובות ולתת אותם לה', וזהו, זאת היא השאלה, איפה הגבול של השוחד ואם אנחנו משחדים את ה' כדי שידון אותנו ל

הרב: שוחד זה מטרתו להטות משפט, לתת מה שחייבים כגון צדקה, תרומה, קרבן, זה לא שוחד, זה המצוה. אם לוקחים איזה טובת הנאה ונותנים אותה בשביל להטות משפט זה אסור, אבל כל דבר שאתה מצווה לעשות ואתה עושה אותו כפי המצוה, אין בזה שום צד של שוחד. ז"א נתינת ממון או נתינת טובת הנאה זה לא שוחד, רק מתי שזה משמש להטיית משפט.

ש. אז באופן קבוע אני יכול לתת למישהו

הרב: אם אתה יכול מתנה לשכן

ש. כל הזמן, ואני יודע שבאיזשהו שלב הוא שופט או ידון ויש אפשרות שהוא ידון

הרב: לא, לא, לא,

ש. לא טוב

הרב: לא, אתה יכול לתת לו אבל הוא יהיה אסור לו לדון. אם אתה רוצה לתת בשביל לשחד אותו בבוא הימים זה פסול, אם אתה נותן לו ובבוא אחד הימים לא היית מתוכנן ויהיה לך משפט אצלו הוא צריך לפסול את עצמו

ש. יהיה לי משפט אצלו

הרב: אצל הקב"ה מה שאתה נותן אתה חייב לתת, ומה שאתה נותן אתה נותן משלו, ואתה לא יכול לשחד אותו כי הוא לא לוקח שוחד

ש. משפט יהיה לי אצלו ביום מן הימים

הרב: אין שוחד אצלו, אצלו אתה יכול לתת כמה שאתה רוצה, אתה לא תוכל להגיד לו בא תקח מאה מיליון דולר קרבנות אני אתן לך ותמחק לי את החילול שבת, אין דבר כזה, אין דבר כזה, אצל הקב"ה אין שוחד, לא יקח שוחד. אין לו משוא פנים והוא לא לוקח שוחד, אין דבר כזה. אתה לא יכול לבוא לקזז, כמה שווה עבירה אני נותן לך פי מיליון, אין דבר כזה, אצל הקב"ה אין, אצל בני האדם זה יתכן.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא. נסיעה טובה. כן, שאלה נוספת, הנה בסוף התימני שלנו, פרום יונייטד סטטיטס אוף אמריקה, רק רגע תן לו. תן לו.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. אני אגיד לך את האמת, אני לא ידוע מה אני עושה עם עצמי, אני כבר מבולבל מבולבל מבולבל, לא ידע לאן ללכת, אחרי שראיתי מה קרה בבחירות האלה אני כבר לא יודע אם לצאת מהבית, עכשיו למה אני אומר את זה, אני לא יודע, אולי אני אדבר דברים לא נכונים, שאלקים יכפר עלי. מה שעכשיו אני רואה, זה אני רואה שנאת יהודים עם יהודים

הרב: נכון, שנאה אבל אמיתית

ש. ואתה שותף להם, עכשיו למה אני אומר את זה, סליחה, מה שאני אגיד יכול להיות שאני קצת מתבלבל כי באמת אני כבר לא מבין מה שקורה פה

הרב: מותר לך להתבלבל, אני אתן לך את הבלבול

ש. בסדר, אין לי בעיה, עכשיו אני אומר דבר כזה, ולמה אני אומר את זה, אני שומע את זה מדעות של אנשים, השאלות האלה שאני שואל, למשל השכן שלי הוא בא אלי אומר לי תשמע, תבחר ברב עובדיה יוסף, בשביל מה שמת את השלט של אמנון יצחק? אמרתי לו קודם כל אני לא שמתי את השלט, זה אנשים באו שמו את השלט על הבית שלי, אמרתי לו ככה, אז הוא עכשיו בא אומר לי תשמע, צריך לשמוע לגדול הדור, גדול הדור זה עובדיה יוסף, אמרתי לו בסדר נשמע. אבל מה, ואם עובדים עליו אז מה, הוא אומר זה לא משנה אם עובדים עליו או לא עובדים, יצאתי מטומטם. אמרתי לו אתה יודע מה, בא נעשה עסק, אני אעשה אן דן דינו אני לא יודע במי לבחור, לא יודע, בסוף תראה מה שעשיתי, יש לי שלשה ילדים, אנחנו ארבעה יחד, אמרתי להם אתם תבחרו שתיים בש"ס ואני שתיים באמנון יצחק, לא ידעתי מה לעשות. עכשיו אני אומר דבר כזה, כבוד הרב באמת, יש ארבע שנים עד לבחירות, אני יש לי הצעה, אני חושב שרוב האנשים פה בארץ יש להם כיוון לשמור את ה יהדות, למה עושים אגודת ישראל, ש"ס, אמנון יצחק החדש עכשיו, לפחות שיאספו את כולם, שראש הגדולים יחליט מי זה יהיה ראש המפלגה ואז אנחנו נהיה לפחות חמישים מנדטים ואנחנו נהיה מלכים

הרב: אוחרות

ש. אוחרות בסדר, עכשיו מה קורה, מה קורה עכשיו, רק מלחמה, חלק מאמינים לך, חלק לא מאמינים לך, והכל מבולבל אז מה נעשה עכשיו? עכשיו אתה אומר שאתה לא יכול להכנס לרב עובדיה יוסף, יש חלק שמאמינים יש חלק שלא מאמינים, אני לא נראה לי שאי אפשר להכנס אליו, כמו שהבחור הזה אומר, זה ששאל את השאלה הראשונה, לא נראה לי, לא נראה לי הגיוני בכלל

הרב: שמעתי זכותך

ש. אז אני מוכן ללכת אליו, לא בשבילך, אני מוכן עכשיו ללכת לבקש בקשה בשבילי לרפואה של מישהו, ואז על הדרך אני אגיד לו תשמע, מה קורה, אתה יודע מה מדברים או לא מדברים, אפשר לעשות תרגיל כזה, אפשר. הוא לא יכול ללכת, הוא מכיר אותו, אבל אותי הוא לא מכיר.

הרב: בא בא בא אני אגיד לך, קודם כל הוא מכיר אותך כבר מעכשיו בגלל שעכשיו יושבים בני הבית ורואים כל הרצאה שלי ואתה כבר

ש. אני אבוא עם מסכה

הרב: אתה כבר מסומן

ש. אה אני כבר מסומן?

הרב: אבל אני אסביר לך, קודם כל אני רוצה שתדע דבר אחד, זה שאמר לך למה תלית, היית צריך להגיד לו אני לא שואל אותך מה לעשות, יש לי זכות הבחירה לעשות מה שאני רוצה, אחד. שתיים, יכלת להגיד לו שחזרת בתשובה דרך אמנון יצחק, אז אני חייב לו את הכרת הטוב ואת החיים שלי בעולם הזה ולעולם הבא, וש"ס לא החזירה אותי בתשובה, וגם לא דאגה ולא לקחה אותי לסופי שבוע כמו שהיית בא וכל הדברים שהיו פעם. דבר נוסף, אתה צריך להגיד לו נכון, הרב עובדיה הוא גדול הדור, אבל יש עוד גדולי דור, הרב שטינמן והרב קניבסקי, וגדול דור זה לא נמדד בצבע ולא בעדה, גדול דור זה גדול דור. מה זה משנה מי גדול הדור?

ש. נו, אז הרב שלך לא יכל להכנס אליו?

הרב: הרש"ש, הרש"ש היה תימני והוא גדול המקובלים אחרי הארי הקדוש, אז מה יגידו הוא תימני והוא לא שייך אלינו? מה זה קשור? הארי היה אשכנזי, למאן דאמר היה ספרדי, אז מה נגיד, אם הוא אשכנזי לא נלמד אותו ואם הוא תימני או ספרדי לא נלמד? מה הולך פה? גדול דור זה רמה רוחנית, והרב שטינמן הוא גדול דור ואמר לי להקים מפלגה, הקמתי מפלגה, אתה רוצה לבחור ברב עובדיה יערב לך, אתה רוצה לבחור ברב אמנון יצחק יערב לך, זה הלך לפי גדול דור וזה הלך לפי גדול דור, אז אתה יכול לבחור מה שאתה רוצה, יותר מזה, הרב עובדיה בעצמו אמר, שגם אשכנזים צריכים לבחור ש"ס, למה צריכים לבחור ש"ס? בגלל משרד השיכון, הם צריכים להכיר טובה שאטיאס היה במשרד השיכון, ואם הוא היה במשרד השיכון אז צריך לדעת שצריכים להכיר לו טובה, מה אני אמרתי לכם אתה זוכר שהיית בבית כנסת? שצריכים להכיר לי טובה שחזרתם בתשובה דרכי, וזה לפני גדול דור, למה? כי זה מה שהוא אמר, צריכים להכיר טובה האשכנזים למי? לשר השיכון. שמעת דבר כזה? לא קיבלת דירה ואתה צריך להכיר לו טובה. אני שהחזרתי בתשובה והצלתי את החיים של האנשים, אז לא צריכים להכיר לי טובה? על אחת כמה וכמה, כשאני אמרתי את זה אמרו מה פתאום, כשהרב עובדיה אמר תא זה, בטח אם הוא אמר חייבים לשמוע. אז לא הבנתי, אז הוא גם נהיה גדול דור של מי גם של האשכנזים, ומה עם הגדול דור שלהם הרב קניבסקי והרב שטינמן שאמרו להם? אז הוא אמר להם לעבור על דברי גדול הדור שלהם. איך אפשר להגיד כזה דבר?

ש. מה הוא לא בסדר הרב עובדיה יוסף?

הרב: אני שואל אותך שאלה, אם זה נכון הנה עובדה, מה אתה עושה עם העובדה? ז"א אתה מבטל כאילו את ככל אשר יורוך של האשכנזים, ומה אתה רוצה בעצם - שיקיימו את ככל אשר יורוך של הספרדים, איך יכול להיות שיבקשו דבר כזה? אם יש ככל אשר יורוך אז זה ככל אשר יורוך גדולי הדור שלך, לאחד יש אשכנזי, ואתה בכלל תימני, אתה צריך לשמוע לגדולי הפוסקים התימנים

ש. למה?

הרב: ככה.

ש. הרב מיהם?

הרב: הרב רצבי לדוגמא, הרב עזריה בסיס, רבנים כאלה

ש. הרב בעדני

הרב: הרב בעדני הוא ספרדי החליט, הוא לא תימני. הוא החליט שהוא ספרדי, הוא אמר לי שאני צריך להיות גם ספרדי, אמרתי לו אני מצטער, אני תימני לא ספרדי. אז ז"א צריך להבין, כל אחד יש לו את העדה שלו וכו'.

ש. זה לא טוב?

הרב: טוב מאד, ככה נולדנו. באיזה סידור אתה מתפלל?

ש. לא יודע

הרב: מה אתה לא יודע, אתה לא יודע מה אתה מתפלל?

ש. אני יודע שהמגורשים בספרדים

הרב: עזוב את אלה המגורשים מספרד, אני שואל אתה תימני, מה אתה מתפלל?

ש. אני מתפלל שני תפילות, שמי ו

הרב: תודה, אז אתה תימני, מה קרה למה אתה לא מתפלל בסידור של הרב עובדיה? למה אתה לא נוהג מנהגים של הספרדים ואתה נוהג מנהגים של התימנים? למה אתה מתפלל בתימנית, תשנה את הסלנג שלך ותדבר רק בספרדית.

ש. לא שומעים

הרב: משום שגדול בתורה זה לא משנה הצבע ואלקים הוא לא ספרדים. הבנת? התורה זה לא משנה מי מלמד אותה, אם הוא גדול וירא שמים לומדים, זה לא משנה מאיזה עדה, זה צריך להבין.

ש. אז מה, אז הרב עובדיה יוסף יש לו טעות?

הרב: איזה טעות

ש. אני לא מבין, אתה אומר שאתה לא יכול להכנס אליו, מה הוא גזה גדול ולא יכול להבין למה לא יכולים

הרב: אתה לא שומע שכבר שמו בפיו את הטענה פתאום נהייה טענה שהוא לא מקבל אותי בגלל שלא יהיה ביטול תורה כי הוא מאמין שאני לא אשמע לו, אתה מבין? טענה.

ש. אבל אתה החזרת הרבה אנשים בתשובה, מיליון

הרב: זה לא מזיז להם, אתה לא מבין, אם אני מפריע להם להשיג את הממון בתור מפלגה זה מפריע להם ולא מעניין מי אתה, ישחטו אותך, זה לא משנה. אין אצלהם דת. אצלהם יש דת המפלגה. אתה נוגד את המפלגה, חביבי לא מכירים בך, אתה לא קיים. איך מצלצלים לאנשים - אם לא תבחר ש"ס נוציא לך את הילדים מהתלמוד תורה. מה אשם הילד לבחירות? אתה רוצה לזרוק ילד לרחוב, להפוך אותו גוי? איך יכול להיות ששמים בפה של הרב עובדיה להגיד שכל אלה שהם הבית היהודי גויים, והיום הם מתחנפים להם די די, נעשה לכם גיור. רק קחו אותנו לקואליציה, איך אפשר להגיד על ציבור שלם גויים, על ציבור אחר כופרים, על ציבור אחר כאלה וכאלה ולא נשאר כלום חוץ מש"ס, מי שהוא ש"ס הוא יהודי, מי שלא או כופר או גוי, איך אפשר להגיד דבר כזה? שמעת פעם דבר כזה?

ש. אז מה הם טיפשים עד כדי כך? הם יורים לעצמם יריה ברגל

הרב: נכון נכון טיפשים, נכון

ש. מה זה נכון

ש. אז הם יעלמו באיזשהו מקום

הרב: נכון נכון נכון, נכון נכון. בקיצור אתה צריך להבין דבר אחד, המפלגה הזאת פשטה את טלפיה וגילתה את פרצופה האמיתי בבחירות האלה, לא היה בעולם דבר כזה רדיפה אחרי יהודי שעשה כל כך הרבה טוב ליהודים, לא היה דבר כזה. אפילו השמאלנים הכי שונאים לא רדפו אותי כמו ש"ס. מרץ והשמאל והעבודה במשך 35 שנה לא עשו מעולם אפס קצה ממה שעשתה ש"ס. אתה מאמין שיש אדם שקוראים לו ראובן אלבז, בישיבה שלו למאות תלמידים הוא אומר עלי, ימח שמו וזכרו?

ש. ככה אמר?

הרב: כן, אתה מאמין דבר כזה? שיצא מפה כזה דבר כזה?

ש. הרב אלבז

הרב: כן, אלבז, לא הרב. אלבז אלבז. רובי רובי, רובי רוביו רוביו, אתה יודע מה זה רוביו?

ש. מה אני יעשה

הרב: אדם שיכול לדבר ככה אפילו תואר יהודי אין לו, תואר יהודי אין לו, לקלל ימח שמו וזכרו, על מה? על מה? על עצם זה שעשית את מה שאמר גדול דור אחר? מה זה, זה שגעון כבר, זה טירוף. זה מגלומניה שאין כדוגמתה, מה זה שליטים ועריצים ששולטים על המוחות וכופים את האנשים לעשות את דעתם בכח. כן, תן לו. תן לו, נו.

ש. ערב טוב, שמי יואב סקעת, הדוד שלי זה אבא של גרידי, אתה מכיר?

הרב: כן. בטח מכיר.

ש. יפה, תראה אני חשבתי שאני בא לשיעור תורה ולא למפגש פוליטי

הרב: עד ההתחלה זה היה שיעור תורה או מפגש פוליטי?

ש. לא יודע זה נראה לי מפגש פוליטי יותר, אבל לא חשוב, זה לא הענין,

הרב: אתה יודע שתורה לומדים למעשה גם?

ש. אני רוצה לשאול אותך שאלה, אתה מדבר כל כך הרבה על הפוליטיקה כמה זה גועל נפש, כמה שוחד יש שמה, כמה לכלוך, איך קונים אנשים ימינה שמאלה סגן ראש העיר, מרמים את ההוא משקרים את ההוא. למה אתה צריך להיות שם? אתה איש שהחזרת כל כך הרבה אנשים בתשובה, עשית כל כך הרבה דברים יפים שהם ראויים להערכה והערצה, ובעצם אתה יורד למקומות שאתה מדבר עליהם שהם ביבי שופכין, וזה לא המקום שלך לדעתי. לדעתי. לדעתי. ואתה מדבר כל הזמן מתוך פגיעה שהרב עובדיה לא הכניס אותך אליו, בשביל זה הלכת לעשות מפלגה?

הרב: לא.

ש. ככה זה נשמע, כל הזמן אתה אומר לא הכניסו אותי, לא נתנו לי להגיע אליו

הרב: זה היה בתגובה לשאלה שנשאלתי פה, אבל הסיבה שאני הלכתי אליו זה בדיוק הסיבה שאמרתי אותה מספר פעמים רב כבר לפני כן, בגלל שלפיד יצא לבחירות וידעתי מה יהיה, והנה היום הוא 19 ואתה רואה מה יש, הוא רוצה לגייס את כולם ולבטל את הכסף של כל הכוללים. זה אמרתי מראש, תקשיב בסבלנות כמו שהקשבתי לך, זה אמרתי מראש שבגלל לפיד הלכתי לרב שטינמן לשאול ע"י נאמנו הרב ליבוביץ, שכתב מכתב מנמק מה היה בדיוק, והוא אמר לי שאם יש כח מצוה להציל לכן הלכתי למרות שזה ביב שופכין, ואני בעצמי לא הצעתי את עצמי, אני בחוץ, וגם לא הצבעתי ואמרתי שלא אצביע, למרות שידעתי שזה יכול להפסיד קולות, כי אני לא משקר ואומר את האמת, לא כמו הפוליטיקאים, והלכתי לעשות שליחות שהיא היתה עקידת יצחק, בידיעה ברורה לקראת מה אני הולך. זה עשיתי כמו שעשיתי את שאר הדברים בלי שום התחייבות לאף אחד, 35 שנה לא התחייבתי למהלך חיי מה אעשה, לא הייתי חייב לאף אחד כלום ועשיתי בהתנדבות. גם זה עשיתי בהתנדבות, וידעתי את התוצאה ואמרתי שיעשו ממני שטיח, אבל בגלל שהרב אמר שמצוה להציל הלכתי על מנת להציל, אם לא היו מזייפים בקלפיות ואם לא היו מקללים עד שאומרים שאין מחילה בעולם הזה ובעולם הבא, היה לנו מספר המנדטים שאמרתי, ואז היינו ביחד גוש חוסם גדול ולא היה יכול היום מר לפיד עם בנט לעשות מה שהם עושים. אבל כיון שהם דאגו במקום להלחם בלפיד להלחם בי, הם הפסידו גם את זה שלא עברנו את אחוז החסימה ונעדרו עוד עשרות אלפי קולות שיכלו להוות מספר מנדטים נוסף בחסימה, הם לא היו חכמים - הם סובלים, עכשיו כנראה הם יהיו באופוזיציה או מלחכי פנכה בקואליציה. זה בגלל שהם חסרי דעת, אם היה להם דעת היו מתאחדים כמו הצעתו של התימני הקודם, ואז היו יודעים, אנחנו הולכים במפלגות שונות כמו שהם רוצים, כי הרי הם איימו עלי כמו שהסברתי בהרצאות הקודמות, שיש לך רק ברירה אחת או להיות ילד טוב - תכנס לרב עובדיה, או שתהיה ילד לא טוב והוא יצא נגדך. כמו ששלחו לי את דודו עמר לאיים, אבל אל תנסה לבקש אפילו תפקיד בש"ס, הם חשבו שאני בא בגלל הסיבות שאתה חשבת, אני לא הלכי מהסיבות האלה, הן היו ברורות שנה בכלל שהיה בחירות, רק בגלל לפיד, וכיון שלא היה להם שכל, והיה להם קנאה ושנאה מוקדמת, לכן הם הוציאו את כל הרפש שלהם בגלוי. לכן כל הציבור עכשיו הפסיד בגלל המהלך הזה שלהם. שמת לב שהאשכנזים לא יצאו נגדי, והפוך גיבו אותי, וגדולי הדור

ש. כי עזרת לרב לנדא

הרב: מה קשור לרב לנדא?

ש. עזרת לרב לנדא בהשגחות, היית נגד הרב מחפוד אז הם עזרו לך

הרב: איזה שטויות, מה אתה מערבב, אני בכלל עזרתי לרב לנדא? בכלל הפוך, אני יצאתי נגד הרב לנדא בשטראוס מאוס, מה אתה מקשקש, זה מה שאשר גילה לך, שטויות, עזוב את השטויות, תקשיב תהיה בוגר, תשאל אותי, אתה לא צריך דעות כוזבות

ש. אבל אתה מדבר אלי לא בכבוד וזה לא מוצא חן בעיני

הרב: אני מדבר בכבוד ואתה אומר בגלל לנדא כאילו אני ילד קטן עושה פה איזה טריקים

ש. אתה לא ילד קטן, אבל נראה לי שמאד התאהבת בפוליטיקה ותראה שזה כבר

הרב: אוהו אוהו אוהו

ש. התאהבת מאד, אתה אוהב את זה מאד

הרב: התאהבתי, איך התאהבתי?

ש. לא יודע נראה לי אתה כל השיעור פה הכל פוליטי, מדברים רק פוליטיקה, הרב עובדיה כזה,

הרב: הבנתי,

ש. הוא כזה, איך

הרב: אז שלחו אותך אני רואה, אז כבר שלחו אותך, אני שמתי לב לכל ההערות שלך תוך כדי, כל ההערות בעדני

ש. לא, יש לך

הרב: הוא תימני הוא ככה כל ההערות כן כן, באת מלומד, מלומד הגעת לפה ככה מוכן מוכן, בסדר אבל לא משנה לא משנה

ש. לא, אני אגיד לך מה, אתה פשוט אולי לא אוהב לשמוע מה שאני אומר

הרב: אוהב אוהב

ש. וזה בסדר, וזה בסדר שאתה לא אוהב לשמוע

הרב: אוהב תגיד

ש. אבל אבל תשמע, אני מאד מכבד אותך

הרב: תודה

ש. ואני לא אומר לך בשביל שתשמע, הייתי מעדיף לראות את אמנון יצחק מחזיר הרבה אנשים בתשובה

הרב: נכון

ש. וממשיך להחזיר בתשובה ולא נכנס פוליטיקה כאן שמע לי כאן

הרב: אתה דואג לי, נכון שאתה דואג לי?

ש. לא, אני ממש לא דואג לך

הרב: מה השם שלך?

ש. אני לא דואג לך, אני דואג לעם ישראל

הרב: מה השם שלך? מה השם שלך?

ש. שמי יואב

הרב: הרב יואב. הבנתי בסדר

ש. לא, אני לא רב אני איש פשוט

הרב: אם אני אמנון יצחק אתה הרב בטח, בסדר גמור, בסדר זה קורה קורה מרוב הערכה כן, בסדר גמור.

ש. יש הערכה, תשאר במקום שאתה נמצא

הרב: תודה מותק, תודה, תודה. למה אתה לוקח לו? זה חוצפה, למה אתה לוקח לו? למה אתה לוקח לו? תן לו. חוצפה. תן לו.

ש. אז רק לסיום הרב אמנון, אף אחד לא שלח אותי, אף אחד לא שלח אותי, יש פה את החברים שלך, ניסים ורפי, הם יכולים להגיד לך כמה אנחנו מדברים על הנושאים האלה

הרב: אמרתי שהוא שייך לש"ס? הוא שיך לאשר.

ש. לא, אני נראה ש"סניק?

הרב: כן, הלאה.

ש. אבל אשר הוא לא שלח אותי

הרב: אבל הוא מינה אותך כבר פעם, זה בסדר, נו.

ש. אז אם ככה אז אתה יודע על מה המדובר

הרב: אני יודע הכל, אתה חושב שאני לא יודע? אני בחור עם קצת אינטליגנציה, קצת.

ש. אני בטוח. אז בקיצור מה שאני מציע, אני מציע, אני לא אומר, אני מציע, באמת, תשאר במקום שאתה נמצא בו, אתה במקום טוב, להחזיר הרבה אנשים בתשובה, ובאמת זה דבר טוב ודבר מבורך ועם ישראל צריך את זה, ואני אומר לך שלפיד קיבל את הקולות האלה בגלל שאתם מתנהגים ככה, אתה והרב עובדיה ודרעי ושמרי, איך אנחנו האנשים הקטנים, אנחנו עם האמונה הקטנה שלנו שאתם מדברים אחד על השני כך, איך נחשוב?

הרב: אני אגיד לך איך תחשוב

ש. אני אשמח לשמוע

הרב: תחשוב מה שאמרנו היום, התורה אומרת שהשוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דבר צדיקים, זה מה שאתה צריך לחשוב, מה שהתורה אומרת ולפי התורה תבדוק את האנשים, אם התורה אומרת שמה שהם עשו זה לא טוב אז תדע שהם עשו לא טוב, ואם תדע שהם נגועים בדבר כי הם לא רוצים שתהיה להם מפלגה מתחרה, אז תבין את הדבר זה הכל, ואם אני הולך נגד השכל שלך והולך לרפש ולטיט ולביב שופכין ומוכן לעשות, כנראה שאין לי נגיעה ואני לא מאוהב בזה, כי אף אחד לא מאוהב בזבל. אבל אם אתה חושב שזה נקרא אהבה, לאהוב זבל אז אתה טועה. אני לא אוהב את זה וגם לא התכוונתי להשתרר על הציבור כי אני מבחוץ ושלחתי אנשים אחרים. אני הלכתי לשעבד את עצמי לטובת הציבור לדאוג להם שיהיה להם לחם בשקל, שיהיה להם ביטוח שיהיה להם ככה, אני הלכתי לדאוג לך, מה אני צריך את זה? אני יכול לאכול לחם גם בשבע שקל, אבל תקשיב, ההבדל ביני לבין אחרים שאני לא מחפש אף פעם מה שנוח לי, אני עושה את העבודה הכי מלוכלכת, כמה אנשים אתה מכיר שערב ערב משתדלים לצאת ממקום למקום ולדבר?

ש. בזה תמשיך

הרב: גם זה התכוונתי להמשיך ואני ממשיך, לכן לא נשארתי בפנים אלא בחוץ, אבל מי עושה את זה 35 שנה? אני. כמה אתה מכיר מש"ס כאלה? אפס. למה? מסיבה אחת פשוטה הם דואגים לכסא, זה הכל, יש משכורת, יש שמנת - שלום, אני לא, אני הולך ומחפש שיהיה לכם לא לי, אם לי הייתי מסדר לי ג'וב, הייתי באחלה ג'וב, אתה יודע הציעו לי - תבטל את המפלגה תהיה ממועצת חכמי התורה של ש"ס, לא הסכמתי, אתם שומעים? מאדם שאפיקורס להיות מראשי מועצת החכמים של ש"ס, שמעת דבר כזה? אתה יכול יום אחד גוי יום אחד קדוש, תלוי, יש מפלגה או אין מפלגה. ככה זה עובד. הבנת? זה ההבדל ביני לבינם.

ש. תודה.

הרב: תהיה בריא.
כן, תן לבחור פה שורה ראשונה, תודה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם כל אני מגיל קטן נולדתי על הסרטים של הרב, על כל ההרצאות של הרב, אני מאד מאד מעריך את הרב, אני והמשפחה שלי מעריכים מאד מאד את הרב, כל יום הייתי רואה את זה, בעיני - האדם הכי חכם שאני מכיר זה הרב

הרב: אבל

ש. לא לא, זה לא אבל. זה א'. ב', בבחירות האלה לא בחרתי ברב, כל מיני סיבות, לא בחרתי ברב, רציתי לשאול שאלה, שמעתי ראיון שראיינו את הרב, שאלו את הרב אם הרב עובדיה אומר לרב שיפסיק את המפלגה, שאלו את הרב הרב יפסיק את המפלגה או לא? והרב אמר, אני רץ.

הרב: זה לא השאלה אבל לא חשוב, מאיפה שמעת את זה?

ש. איפה שמעתי את זה בקול ברמה אני חושב

הרב: בקול בערמה, בקול בערמה יש הרבה דברים מקוצצים, כן.

ש. אני אשמח לשמוע את האמת, זה מאד מטריד אותי.

הרב: נשאלתי ע"י אמנון לוי, אם הרב עובדיה יגיד לך לא לרוץ אתה תרוץ? אמרתי לו אני ארוץ יותר מהר כיון שהרב שטינמן אמר שזה מצוה ואני למצוות רץ. בקול בערמה השמיעו רק אני ארוץ יותר מהר. ועצרו. הבנת? לכן זה נקרא קול בערמה לא מעכשיו, מזמן, וכשאמרתי שאסור להקשיב לרדיו הזה לא האמינו לי, ומי נפלו חללים ברדיו הזה? כל אלה שלא שמעו לי. לכן הם דיברו עלי לשון הרע הוצאת דיבה, העבירו לי את כל הזכויות שלהם, תודה רבה, אני גם לא מחזיר. הבנת? כן, שאלה נוספת. כן, לגברת פה שורה ראשונה.

ש. אני מתחזקת בזכות הרב, ראיתי הרבה הרצאות באינטרנט, אח שלי הבכור היה נשוי לגויה, והוא היה מקשיב להרצאות של הרב יוסף מזרחי, והרב יוסף מזרחי באחת ההרצאות אמר שיהודי שהיה נשוי לגויה לא מובטח לו מקום בעולם הבא, זה נכון?

הרב: לא.

ש. אוקי.

הרב: תשובה שעושים תשובה גמורה עוקרת את כל העבר.

ש. אז הוא שאל אותו, הוא התקשר אליו והוא אמר לו לא, לא הבנת אותי והוא התחיל לגמגם לו

הרב: בסדר אז הוא חזר בו, זה יפה.

ש. אז אח שלי גם מתחזק עכשיו בזכות הרב, וחזר להניח תפילין, וקבע מזוזה בבית שלו, הוא חי באנגליה, קניתי לו מזוזה לבית וברכנו על המזוזה, יש לו שלשה ילדים מהאשה הזו, שני בנים ובת

הרב: הוא עדיין עם הגויה?

ש. לא, הוא חי שם באנגליה רק בגלל שהילדים שלו שם

הרב: אבל עם מי, הוא חי עכשיו עם אשה יהודיה?

ש. לא, הוא חי עם מישהי אחרת, הוא לא

הרב: לא נשוי

ש. הוא גרוש מהאנגליה

הרב: ותגידי לו שיתחתן עם יהודיה ויגמור את הסיפור

ש. ומה זה הופך את הסיפור להיות, הילדים עדיין לא שלו לפי התורה

הרב: נכון, אבל הוא יכול להעביר אותם גיור

ש. הילדה הקטנה מאד רוצה להתגייר, היא בת 14

הרב: אבל זה לא קשור, קודם כל שלא יחיה באיסור.

ש. אוקי, אני רוצה לשאול עוד שאלה, אני בת 29 ואני הולכת בדרך כלל לרב שלי ברמת השרון לרב אדלשטיין

הרב: יפה מאד, אשרייך

ש. ביקשתי מהרב ברכה לזיווג והוא ביקש ממני לבקש סליחה כי הייתי מאורסת פעמיים בחיי, לבקש סליחה מאלה שלא התחתנתי איתם ולקרוא את פרק ל"ב בתהילים, יומיים אחרי זה הכרתי בחור דתי והתאהבתי בו מעל הראש, ואותו דבר גם הוא, המשפחה שלו פסלה אותי בגלל שאני לוקחת כדורים שהם נפשיים, בגלל טראומה שעברתי בעבר, אני רוצה לדעת אם זה עוון כאילו מצידם או לא, כי הם פסלו אותי והוא לא מדבר איתי כרגע

הרב: זה לא עוון, כי כל אחד צריך לדאוג לילד שלו שהוא יקח דבר שהוא לא יסתבך, ז"א הם לא יכולים לדעת מה שיעור הטראומה שעברת ועד כמה ההשלכות שלה יהיו

ש. אבל הוא סיפר להם

הרב: שמעתי, אבל מצידם הם לא חייבים להאמין ואי אפשר לדעת איך זה אם יתדרדר אם יתקן אם ירפא וכו' וכו', אני מאמין שגם את אם יהיו לך ילדים את תעדיפי שהם לא יקחו מישהו שהוא לוקח כדורים כאלה אפי' שיודעים פחות או יותר, ככה זה מסתבר שכל בן אדם נורמלי עושה, אבל תחזרי בחזרה לרב אדלשטיין ותשאלי אותו מה עושים במקרה כזה, ותראי יש לו עצות טובות והגונות

ש. אני יודעת

הרב: ובעזרת ה' אני מקווה שתצליחי

ש. תודה רבה כבוד הרב. תודה.

הרב: כן, שאלה אחרונה. הנה תן לבחור שם.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. אני שומע הרבה את ההרצאות של הרב, מתחזק מהרב, אני שואל שאלה ככה שמעתי את הרב את כל מה שקרה בכלל בכל הבחירות האלו ויש לי שאלה, האם הרב עובדיה הוא רב כזה גדול שכל התורה מונחת עליו, שולט בתורה, מה הוא לא רואה כמה אנשים שמסביבו שמנסים לשקר אותו? הרב יורם אברג'ל שהוא אחד הרבנים הגדולים היום, הבנתי שהוא אמר להצביע ש"ס, אני לא שמעתי ממנו אבל הוא אמר להצביע ש"ס, אז הם לא מבינים מה הם אומרים? אני מאד מכבד את הרב ושמעתי מה הרב אמר

הרב: בא אני אסביר לך, בא אני אסביר לך, כל הרבנים שחתמו על המכתב כולל יורם אברג'ל הם חתמו באיסור תורה של שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, יתרה מזאת, שמעתי שהוא אומר שאני איבדתי את עולמי וקשקושים כאלה ואחרים

ש. הרב יורם?

הרב: כן, אדם שלא מכיר אותי אישית, לא דיבר איתי מעולם, יודע בדיוק מה אני עושה כללית נגיד וכו', יכול לדבר ככה הוא אדם חסר אחריות. הרי אתה צריך לחשוב במי אתה פוגע, אתה פוגע בי? מה עם המיליון בעלי תשובה שחלקם נמצאים אצלך בכלל בישיבה, אתה בכלל מבין איזה בלבול אתה עושה לאנשים? הרבה מגדולי האשכנזים רצו לצאת נגד מספר גדולים ספרדים מסיבות כאלה ואחרות, הלכתיות, והסיבה שהם נמנעו זה שלא לפגוע בתלמידים שלהם, ולכן הם סתמו את פיהם, זה אני יודע מעדות אישית שהייתי אצלהם. ז"א יש פה אחריות. המשנה אומרת, כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, הקב"ה דואג שאדם שמזכה את הרבים לא יבוא חטא על ידו, למה? כי אם הוא מזכה את הרבים והתלמידים שלו יהיו בגן עדן, ה' לא יתן לו לחטוא כדי שלא יהיה מצב שהוא יהיה בגיהינום והתלמידים שלו בגן עדן, אז יש לו שמירה מיוחדת מן השמים שהוא לא יחטא. והם עוקרים את המשנה, ואומרים, כל התלמידים שהוא החזיר מיליון בחזרה בתשובה, זה יהיו בגן עדן, הוא יהיה בגיהינום, אבל זה עוקר משנה, מה אכפת להם, אם זה מפריע למפלגה - מה אכפת לנו מהמשנה, מה אכפת לנו מהתורה, מה אכפת לנו משמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, מה אכפת לנו בצדק תשפוט עמיתך, מה אכפת לנו מדבר שקר תרחק, מה אכפת לנו מלשון הרע לא תלך רכיל בעמך, מה אכפת לנו מהוצאת דיבה, מה אכפת לנו מלא תקלל חרש, מה אכפת לנו בכלל? לא תהיה עד חמס, מה אכפת לנו? הוא פוגע במפלגה, אתה יודע מה זה מפלגה, מפלגה זה מעל התורה.

ש. אני חושב שהדברים מובנים, סליחה שאני קוטע את הרב, אני מאד מתחזק מהרב, אני שמעתי הרצאות מאות הרצאות של הרב, אני לא יודע, אני לא יודע איפה לאמוד את הדברים, הרב עובדיה והרב יורם וגדולי תורה

הרב: בא אני אסביר לך, הרב עובדיה כבודו במקומו מונח ואני אוהב אותו יותר מהילדים שלו, בסדר?

ש. הוא לא רואה

הרב: הוא לא רואה, הוא רואה חלקית ורואה לא חלקית, אני אסביר, יש דברים שהוא יודע שאומרים לו אותם, עכשיו אני שואל אותך שאלה, שמוע בין אחיכם זה כולל את משה רבינו, הוא גדול ממשה רבינו? לא. הוא גדול מאלישע אחר, הנביא, סליחה אלישע הנביא

ש. משה הנביא אמר

הרב: סליחה, הוא גדול מאלישע? לא. לאלישע היה גיחזי? כן, גיחזי היה השמש שלו? כן. הוא לא ידע שהוא נביא שהשמש הזה נוגע בנשים ומבטל תורה וחומד ממון? לא, הוא לא ידע, עד שנודע לו, כי מן השמים לא רצו שהוא ידע. יצחק אבינו שכתוב, והבאתי את הכלי יקר, שאומר שהוא לא ראה שעשיו צד אותו בפיו ומרמה אותו, רבקה יודעת שיעקב אבינו טועה בילד עשיו, סליחה, יצחק, יצחק אבינו טועה בילד עשיו, ז"א הנה, רגל במרכבה, יצחק יש יותר גדול? איך יכול להטעות אותו הבן שלו? איך יכול להיות? הנה. אז מה אתה אומר לי, הרב עובדיה, עם כל הכבוד

ש. עשיו היה לו כיבוד אב ואם הכי גדול

הרב: מה אתה מבלבל את המח עכשיו דבר איתי על השקרים, מה אתה מבלבל את המח עכשיו. שיקר אותו או לא שיקר? כתוב, שיקר אותו, הטעה אותו, רימה אותו, היה רמאי, ואבא שלו לא ידע. נקודה. אז ז"א, אתה יכול להבין מפה ועוד דוגמאות רבות שניתן להטעות את הגדולים. אין מה לעשות, אבל מה, אני שואל שאלה, מאיפה אתה יודע את הנתונים עלי? באים ומספרים. ומה איתי? אפשר לשמוע אותי? הבאתי בפתח תקוה בכנס אחרון, הבאתי את הרב מזוז שיצאו נגדו ולא שמעו אותו, והוא טען טענות, צודקות, לא שמעו אותי, מה פירוש? נביא שקר שמעו, נביא שקר מפורסם שמעו אותו - נתן העזתי, קראו לו, אמרו לו מה אתה אומר על סמך מה, אחרי ששמעו אותו ולא הגיע מה שהוא הבטיח אז יצאו נגדו, אבל רק אחרי ששמעו, הוא אומר מה אני יותר גרוע מנתן העזתי? אני גר בבני ברק ולא שומעים אותי? והוא בעצמו כתב מכתב עלי עם כולם, בלי לשמוע אותי, כשאני ברחוב השני. מה זה? מה זה? הייתי אצל הרב בעדני, אמרתי לו כבוד הרב, אתה אמרת לי שאתה לא רוצה לחתום נגד הזמרים הפסולים כי חייבים לעשות בית דין, שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, אז למה לי עשית משפט שדה ברדיו? למה לא שמעת אותי? צריך בית דין, לא? לא היה לו מענה. אז מה אתה חושב, שהם מורמים מהתורה? לא, התורה תדון את כולם, התורה אומרת אסור זה אסור. ואני שאלתי מגדולי הפוסקים הספרדים וגם הרב חיים קנייבסקי אמר לי שהם עברו איסור תורה כולם. אין יוצא מן הכלל. הבנת? וזה מוסרט. אתה יכול לראות את זה באתר שופר

ש. אני ראיתי את זה וכמה שזה מוסרט וכמה שזה מובן וכמה שאני לא יודע כבר כאילו בחירות הבאות מה אני אבחר, אם בכלל לבחור, אבל אנשים גדולים כמו הרב עובדיה זה עדיין קשה, המח שלנו, השכל

הרב: אין שום בעיה, תשאר עם המח שלך

ש. אבל השכל קשה לו להבין את זה

הרב: אין שום בעיה, תשאר

ש. החלטה נגד

הרב: שום בעיה, תשאר עם המח שלך

ש. יש מכאן רבנים ומכאן רבנים, בלבלו את הכל פה.

הרב: אדוני, יש תורה, התורה מדברת ואתה צריך לשמוע מה התורה אומרת, מה עם שמוע, תשאל את השאלות מה עם שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, עמד רב ליצן ברדיו בקול בערמה ואמר שיש ריטב"א שאומר שאם בן אדם הוא משוגע לגמרי אז לא צריך גם לעשות שמוע, אז עשה אותי כבר משוגע לגמרי בשביל שהוא יוכל להגיד את מה שהוא אומר. אח"כ הוא אמר טענה דבילית אחרת, שמה שכתוב בחושן משפט שחייבים לשמוע בין אחיכם, גדולי הדור הם למעלה מן החושן משפט, שזה כפירה ואפיקורסות כבר. אבל מה לעשות, כי הם נכשלו באיסורים, מה יעשו? הוי דין לעסוקי דיבורי, מה יעשה? אדם כבר שיצא מהפה שלו לא רוצה לחזור בו, אז מה הוא יחרת את כולם. עכשיו יש אנשים מסכנים תמימים, כמו שאתה אומר, הראש לא מעכל, מה לעשות, כנראה אתה אוכל עופות בית יוסף בגלל זה אתה לא יכול לעקל

ש. לא, לא לא קשור

הרב: אבל בכל אופן שאתה צריך להבין, יש תורה והתורה אומרת מה צריך לעשות, וכיון שאתה לא עושה אז זה הבעיה שלך, תפריד בין הרגש לבין

ש. לא קשור לרגש, זה רק שכל כי יש פה את הרב עובדיה שהוא מלא בתורה

הרב: תחזור,

ש. אני לא נכנס, אני בעד

הרב: שמעתי, הרב קניבסקי

ש. אני מסכים עם הרב מה שהוא אומר

הרב: הרב קניבסקי הוא גדול תורה גם כן, והרב שטינמן גם גדול התורה, ומה לעשות, גם להם יש את המילה והם אמרו את המילה. אין מה לעשות, כל דיין פשוט שתשאל אותו האם חייבים שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, כן או לא, דוד המלך היה יותר גדול מהרב עובדיה נכון? ודוד המלך אמרו בסנהדרין ק"ז שהוא היה צריך לדון את אוריה החיתי בסנהדרין, ולא היה לו להוציא אותו להורג, כמו שאומרים, לשלוח אותו למלחמה ככה. אז אם דוד המלך שהלכה כמותו בכל מקום גם עליו יש טענה, מה אתה מדבר איתי מרבנים בדור שלנו? שיהיו הכי גדולים, הם לא מגיעים לאפס קצה של דוד המלך שעליו טוענים, אוריה היה מורד במלכות, מורד במלכות זה דין מפורש, חייב מיתה, אבל ע"י בית דין. הוא לא הביא אותו ע"י בית דין, התורה תובעת אותו על זה, הבנת? זהו, אז אם דוד ואם אלישע ואם יצחק ואם כולם זה ככה אז בין מה לעשות בסופו של יום, שגם גדולי דור בדורנו, לא משנה מי, אשכנזים ספרדים, לא משנה מי, כולם כפופים לתורה וחייבים לקיים את מצוותיה.

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא. אני מודה לציבור היקר, מיצינו את הנושא די טוב. ומי שרוצה ציציות וכיסויי ראש מוזמן לקבל בקדמת הבמה. תודה.