רחובות - ערב שבועות - מעלת הדגלים

רחובות 27-5-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

ערב לפני חג השבועות, עוד כמה יהודים יתחזקו לעבודת ה' לקבלת התורה, ויש לנו כמה הפתעות במהלך הערב שאתם לא רגילים בהם, תתכוננו. בשלב הראשון אני אגיד דבר תורה, לאחר מכן אני אסקור את המצב בעולם ובארץ, לאחר מכן אני אגיד פתרונות, לאחר מזה יש שאלות ותשובות, בסוף יהיה ברכות, בסוף בסוף הפתעות דהפתעות.

בפרשת השבוע, "איש על דגלו באותות לבית אבותם יחנו בני ישראל". "איש על דגלו באותות לבית אבותם יחנו בני ישראל". מובא בחז"ל, בשעה שנגלה הקב"ה על הר סיני ירדו עימו 22 אלף רבבות של מלאכים, והיו עשויים דגלים דגלים, כיון שראו אותם ישראל שהם עשויים דגלים דגלים, התחילו מתאוים לדגלים. אמרו, הלואי כך אנו נעשים דגלים כמותם, ז"א עם ישראל התאוו להיות כמו המלאכים דגלים דגלים. אמר להם הקב"ה, נתאויתם לעשות דגלים, חייכם שאני ממלא משאלותיכם. רואים מפה אם יש לך תאוה לדבר רוחני, הקב"ה מוכן למלא את משאלות לבך. אמר ה', נתאויתם לעשות דגלים, חייכם שאני ממלא משאלותיכם. מיד הודיע הקב"ה אהבתו לישראל ואמר למשה, לך עשה אותם דגלים.

רואים מכאן שמעלה עליונה זו של הדגלים שנעשו בה המלאכים, זכו בה ישראל רק ע"י זה שנתאוו לדגלים. וכלשון חז"ל, נתאויתם לדגלים - חייכם שאני עושה אתכם דגלים. ולולא תאוותם לא היו זוכים לכך, ואף על גב שהיו ישראל במדרגת קירוב לקב"ה, שכל מנין בני ישראל, כל מה שה' מונה אותם זה היה בגלל האהבה והחיבה שאהב הקב"ה את עם ישראל, מכל מקום הדגלים היו תוספת אהבה. והם לא היו זוכים לזה, רק ע"י התאוה והרצון שלהם להתדמות למלאכים, זכו למעלת הדגלים. הדרך היחידה לזכות לאיזה מעלה ומדרגה היא רק ע"י התאוה והשאיפה לזכות בה. ז"א אנחנו לומדים מכאן שכל מה שאדם שואף, מתאוה מבחינה רוחנית ורוצה לזכות, אין שום מניעה מצד הקב"ה למלא שאלתו ובקשתו. כי כל המעלות שאדם מגיע אליהן מתנות הן מהקב"ה. כל מה שעל אדם לעשות זה רק לשאוף ולהתאוות להשגת המעלות.

וענין הזה הוא מה שמונה רבינו יונה בשערי תשובה פרק ג' בכלל המעלות העליונות שנמסרו במצות עשה - מעלת הבחירה. יש מצוה - "ובחרת בחיים" אבל זו גם מעלה בכלל המעלות העליונות שנמסרו במצות עשה - מעלת הבחירה. דהיינו לבחור ולשאוף להשיג את המעלות העליונות. כמה מאיתנו שואפים להשיג מעלות עליונות? אנשים שואפים להשיג חומר בעולם הזה, אבל כמה אנשים רוצים להיות קדוש, טהור, מזכי הרבים, למדן עצום, ת"ח, כמה אנשים מתאוים לזה? וממילא תאוותו ושאיפתו היא רק לחיי העולם הזה, כל שלא ישריש בקרבו בציורים שונים שאין דמיון בין עולם הבא לעולם הזה, יפעל בקרבו תאות עולם הזה. ושאיפתו תהיה רק לחיי העולם הזה.

אתם יודעים מה ההבדל בין צדיק לרשע. תשמעו סוד גדול, זה הציורים שיש לכל אחד מהם. הרשע מצייר ציורים של תאוות הכי בהמיות שיכולות להיות וזה שאיפתו ותאותו למלא מחיי העולם הזה, אז יש לו ציורים כאלה והוא הולך לקראתם, והוא משתדל להגשים אותם. מה הציורים של צדיקים? ציורים של צדיקים זה רצון הבורא יתברך, הסתכלות על האבות הקדושים, על הצדיקים שחפץ ובחר בהם השי"ת, מה זיכה אותם לכך. המעלות העליונות, עולם הבא, ציורי גן עדן, העונג הרוחני שאדם ישיג, כשאדם מעמיד לפניו ציורים כאלה אז השאיפות שלו יהיו בהתאם. אדם שמעמיד את כל הציורים שלו לפי הטמבלויזיה, אז הוא שואף לבהמיות נוראה. ז"א כל שלא ישריש בקרבו בציורים שונים שאין דמיון בין עולם הבא לעולם הזה, יפעל בקרבו תאות העולם הזה ושאיפתו תהיה רק לחיי העולם הזה, ורק ע"י עקירת עולם הזה, אם יעקור מליבו את ההימשכות והתאוות והשאיפות לעולם הזה, יוכל לבחור בעולם הבא.

עוד יש לנו להוסיף, שבאמת בנפש האדם מונח כל ציורי העולם הבא, זה חידוש גדול מה שאנחנו אומרים כרגע, שלכל אדם בתוך תוכיותו מונחים כל ציורי העולם הבא. למה? שהרי נפשו של אדם היא חלק אלוקה ממעל והיא באה מלמעלה, והיא ודאי שיודעת מהיכן היא באה, ואם כן כל המעלות טמונות בקרבו של אדם, אם אדם יסיר את המחסום של התאוות והדמיונות של העולם הזה, הוא ישאר עם שאיפות רוחניות. הנה יסוד הזה אנחנו מוצאים שמובא בשם הרמב"ן על הפסוק "ויגל ה' את עיני בלעם" הוצרך רק לגלות ולפתוח את עיני בלעם וכבר ראה את המלאך. ז"א מה הסתיר מעיניו של בלעם את ראיית המלאך? שהחמור האתון ראתה את המלאך והוא לא? התאוה שלו. הגאוה שלו לממון לכסף ולכבוד סימא את עיניו שהוא לא יכול לראות את המלאך, עד שהאתון גערה בו שלש פעמים, ואז ככה סר ממנו ואז כתוב "ויגל ה' את עיני בלעם" כמו לגול אבן מעל פי הבאר, יש מים למטה, כל זמן שהאבן על פי הבאר אתה לא רואה את המים, אתה לא יכול לשתות מים חיים, אבל אם נגול את האבן מיד אתה רואה את המים חיים. מה עשה ה'? גילה את עיניו של בלעם, הוא כבר ראה את המלאך ולא נצרכה פה שום בריה מחודשת, כי  מונח בטבעו של אדם ראיית הנצח, ורק שהוא נסתר ונכסה ממנו כרגע, וברגע שמורידים את הכיסוי רואה הכל.

איך צדיקים זוכים לרוח הקודש? איך צדיקים זוכים לרוח נבואה? הרי זה גילויים עליונים ששאובים מהעולם העליון, והגילויים האלה בעצם מרחפים כל הזמן בחללו של עולם, מי שעשה הכנה לעצמו ותיקן את מידותיו ועקר את המידות הלא טובות, הבהמיות שלו, ממילא נגלה לו כל מה שנמצא, והוא רואה בעיני שכלו ובעיני רוחו מה שאחרים לא יכולים לראות.

וזה מה שמובא בחז"ל בגמרא בנידה דף ל ע"ב. שתינוק במעי אימו מלמדים את העובר את כל התורה כולה, ובא מלאך ומשכחו. אז כשהתינוק נמצא במעיים של אמא שלו, מלמדים אותו את כל התורה כולה ואח"כ בא מלאך ומשכחו. הביאור הוא, שכל התורה מונחת בקרבו של כל אחד מאיתנו, ואף על גב שהמלאך משכחו, משכחו זה אומר שזה עדיין נמצא רק יש לך מסווה של שכחה, מכל מקום נמצאת בקרבנו כל התורה כולה, ורק צריך לגלות ולפתוח את מעיינות התורה. איך נעשה הגילוי הזה? ע"י ציורי עולם הבא. כי ציורי עולם הזה מכסים ומסתירים את העולם הבא. וע"י ציורים ממציאות העולם הבא מתגלה הכל מחדש. ואתה יכול לראות את מה שחיי עולם נטע בקרבנו, הנטיעה נמצאת, הצמיחה תבוא אם נסיר את הכיסוי של דמיונות העולם הזה. אתם שומעים מה יש בכל אחד מתוככם? יש בכם את כל התורה כולה כמו משה רבינו. כי מלאך מלמד אותו את כל התורה כולה מסוף העולם ועד סופו הוא רואה, תינוק הכל הוא יודע, רק אח"כ בא מלאך ומשכחו, פשוט הוא נתקל בטבע והטבע כוחו לשכח את האדם כי האדם מתפעל ממה שהעיניים הטבעיות הגשמיות רואות. קשה לו לעקור את מה שהוא רואה בעיניים. אם תשמעו את השיחה שנתתי אתמול בראש העין בענין זה בשידור חוזר זה יהיה לכם השלמה. אדם קשה לו להתנתק ממה שעיניו רואות, הוא לא יכול להכחיש גורדי שחקים, הוא לא יכול להכחיש מעצמה אדירה כמו ארה"ב, הוא לא יכול, הוא לא יכול להיות כמו אברהם אבינו שיוצא נגד ארבע מעצמות למלחמה כשאברהם אבינו לא רואה אותם בעיניים ולוקח חול וזורק עליהם ומנצח. איזה עיניים היו לו? מה, הוא לא ראה מה יש לפניו? הוא לא ראה שיש ארבע מעצמות? הוא לוקח חול והולך למלחמה? והוא ניצח. הוא יודע שיש רק בורא לעולם ואין עוד מלבדו ומה שהוא מחליט זה מה שהוא עושה, ואם אני מחובר אליו ואני משכנע את הבורא יתברך שאני רוצה כך וכך כי רצון יראיו יעשה, אז הקב"ה אמר במפורש ותגזר אומר ויקום לך, צדיק יכול לגזור והקב"ה מקיים. אז מי זה כל האומות? חרתה ברתה. זה אם יש לך עיניים אמיתיות, עיני התורה, עיניים שכליות, לא עיניים שרואות מגדלים ומפחד. אם יש לך דבר כזה, אז אתה בעז"ה יתברך יכול לראות גם מראות אלוקים.

כתב רבינו יונה, שימו לב את הלשון, ודע כי נפש הרשע אשר כל תאוותה לחפצי הגוף בחייו, מה מתאווה הרשע? כל ימי חייו לחפצים של הגוף, ונפרדת תאותה מעבודת הבורא, אין לו שום תאוה לעבודת הבורא, הוא לא מתאווה למצוות, לא ללימוד תורה לא לכלום, נפרדת, נפרדת תאותה של הנפש של הרשע מעבודת הבורא, ובגין זאת היא נבדלת משרשיה, יש לנו שורש נשמה למעלה, והוא מחובר אלינו רוחנית לכאן, ויש השפעה משורש הנשמה לפה. אם אנחנו עושים תומ"צ אנחנו מרימים למעלה מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו, אני משגר מפה מלאכים של מצוות, הם מגיעים לשורש הנשמה ומורידים לי שפע בהתאם. אבל אם אדם משגר עבירות, הוא מוריד פשע בהתאם. ז"א אתה מנהל את העולם. אבל הרשע - נפרדת תאותם מעבודת הבורא ונבדלת משרשיה, מה יהיה בסופו? תרד במותו למטה לארץ, אל מקום תאותה, הנפש שאיפתה של הרשע לרדת אל מקום הארץ תאותה, היא לא שואפת לעלות למעלה למקור שלה, בגלל שהיא מחוברת לעולם הזה, ותהי תולדתה כטבע העפר לרדת ולא לעלות, מצד הנפש היא רוחנית, אתה שם מימן בתוך בלון ועולה למעלה. נפש של אדם היא יותר קלה ממימן, היא רוחנית, היא צריכה לעוף ישר לשמים. הוא כל כך הגשים אותה הרשע בתאוות שלו, עד שיש לה את הטבע של עפר, כמו שזורקים גוש עפר יורד למטה, ככה הנפש לא שואפת לא למטה ולא למעלה. מסכן, כמה צער יש לו בחיבוט הקבר שיכול להיות ימים שמייסרים אותו שלשה מלאכים עד שתפרד הנפש שלו מהגוף. בעת שאדם רוכש עצמו מידת התאוה לחיי עולם הזה, ממילא לא שייך שיתאוה לעולם הבא. עוד פעם, בעת שאדם רוכש לעצמו מידת התאוה לחיי עולם הזה, ממילא לא שייך שיתאוה לעולם הבא. לכן, תרד במותו למטה למקום תאותה, זה הלשון של רבינו יונה. ויש עוד להוסיף, שבאמת כח התאוה מוטבע בלב האדם, לכל אדם יש תאוה, אין דבר כזה אדם בלי תאוות, אדם בלי תאוה לא חי. באמת כח התאוה מוטבע בלב האדם, והתאוה פועלת את פעולתה, אבל רק יש אפשרות אחת: שאתה תחליט מה אתה רוצה להתאוות. אתה רוצה להתאוות לרוחניות, לתורה ומצוות, או אתה רוצה להתאוות לגשמיות - לעבירות. תחליט איך להשתמש עם התאוה. ומכיון שקרוב לעולם הזה, כיון שאדם נמצא פה בעולם הזה והוא קרוב יותר לעולם הזה, פועלת בו תאות העולם הזה ומשכחת אותו מהעולם הבא. כשאני נמצא פה ברחובות אני לא חושב על אלעד, כשאני נמצא בבני ברק אני לא חושב על רחובות, איפה שאדם נמצא שמה הוא חושב. כשאדם נמצא בבית הוריו הוא לא חושב על בית חמיו, וכן הלאה, איפה שאתה נמצא שמה אתה יותר נמשך, ובפרט שכח העיניים הגשמיות שלך פועל עליך כל הזמן ואתה לא מסוגל לסנן, כי אין לך רקע מספיק, אתה לא מונח בתומ"צ כל היום בשביל שתוכל לסנן, ממילא ההתפעלות של אדם היא כל הזמן ממה שעיניו רואות ומה שאזניו שומעות.  נו, אז מה הסיכוי שלו באמת לצייר ציורים של עולם הבא, אולי בתוך הרצאה כזאת יכול להיות שהוא במשך שעה יהיה לו איזה ציורים, הרהורים, דימויים, אולי. אולי בשידור חוזר, אולי בצפיה בקלטות, אבל סתם שהוא הולך ברחוב, מה אנשים אתם מכירים שיכולים ללכת ברחוב ולחשוב בדברי תורה? כמה אתם יכולים לראות אנשים שרואים מכוניות פאר וחושבים על העולם הבא. בן אדם מושפע ממה שעיניו רואות, בשביל להגיע למדרגה כזאת צריך עבודה, צריך עבודה. אבל אם אדם רוצה לזכות בעולם הבא, ושלא נפשו תהיה נפש הרשע שיתאווה אחר מותו לרדת למטה כמו העפר, במקום לעלות למעלה, הוא צריך לעשות פה הרבה לימודים והרבה נסיונות עד שיגיע לתכלית הזאת. ורק בעת שיעקור מקרבו תאוות העולם הזה, תוכל לפעול בנפשו תאותו לעולם הבא.

אומר שלמה המלך ע"ה במשלי: "הביאה למוסר ליבך ואזנך לאמרי דעת" אם בן אדם רוצה לזכות במה שאמרנו, אומר לו שלמה המלך החכם מכל אדם שהיה לו את כל הגשמיות שבעולם. אומר שלמה המלך: "הביאה למוסר ליבך" - אתה חייב שהלב שלך ישמע הרבה מוסר, הרבה מוסר, כיון שהמוסר מיישר את האדם בדרך האמת. אדם הולך עקום וחושב שדרכו ישרה, "חכמים בעינים" נקראים ע"י ישעיה הנביא. אבל אומר שלמה המלך "הביאה למוסר ליבך" ועוד דבר "ואזנך לאמרי דעת" תשמע כל הזמן דברי תורה אמרי דעת, אז תוכל להשכיל ולהגיע למסקנות.

מבאר הגאון מוילנא, כל דבר שלב האדם מתאוה ומיסר נפשו עליו, אותו דבר מתקיים. ואם לא ייסר ליבו לזה, אף שיעשנה לא יתקיים. אתם יודעים מי זה היה הגאון מוילנא? מלאך אלוקים. בגיל 13 הוא ידע את כל התורה כולה, לא היה לו כבר מה להוסיף. בגיל שש הוא נתן דרשות בשני בתי כנסת, לא דרשות של בר מצוה, בעיון ופלפול. בגיל שבע הוא ידע את כל הש"ס, בגיל שמונה הוא כבר ידע קבלה מעשית, בגיל 13 לא היה לו מה להוסיף, בגיל 13 הוא סגר את הבית ואת התריסים הגיף, הדליק נרות ולא רצה לראות את הרחוב, במשך שנים רבות, עשרות שנים הוא למד בתוך בית רק לאור  נרות. אתם יודעים מה הוא היה אוכל? הוא ביטל את כל העולם הזה, הוא היה אוכל פת שרויה במים כמו שנותנים לציפור בחלון, היה שולף אותה ככה לבפנים שחרית וערבית בשביל לא ליהנות מהעולם הזה, והוא היה ישן שיתין נשמי - שישים נשימות של סוס, חצי שעה, חצי שעה, חצי שעה, חצי שעה. כל שש שעות חצי שעה - שעתיים ביממה. זהו. הוא לא חרג מזה. מלאכים רצו ללמוד איתו - הוא לא הסכים. פעם אחת תפסו אותו על חם שרשב"י והאר"י הקדוש לומדים איתו.

ז"א זה מלאך, והמלאך הזה שיודע בדיוק מה הוא מדבר אמר, כל דבר שלב אדם מתאוה ומיסר נפשו עליו, אותו דבר מתקיים, ואם לא ייסר ליבו לזה, אף שיעשנה לא יתקיים. אם רוצים קיום - צריך שהתאוה תהיה כל כך גדולה ושאדם יהיה מוכן לעבור יסורים בשביל להשיג אותה, ולהתייסר בעבורה, אם כן זה יתקיים בו, אין דבר כזה שהקב"ה יסרב לתת לו את משאלות ליבו.

האפשרות היחידה לקנות ולזכות במעלות ובמדרגות, היא רק ע"י תאוה ושאיפה עזה. בלעדי זאת אפי' שעושה מעשים טובים, מכל מקום הם לא יתקיימו בידו. אתם שומעים? אם אתם רוצים לקנות מעלות ומדרגות, צריך תאוה ושאיפה עזה. אבל אפילו אם תעשו מעשים טובים כל הזמן, לא יתקיימו בידכם המעלות והמדרגות שאתם רוצים להגיע אליהם, אא"כ תתאוו מאד מאד ותהיו מוכנים להתייסר בעבורם, זה יסורים, זה יסורים, כי אם ב"א מבטל את תאוות העולם הזה זה ייסורים. סתם דוגמא, אדם שהוא בדיאטה והוא רואה עוגה שהוא אוהב, קשה לו. במקרה הכי טוב שהוא גיבור תסלקו לי את זה מפה, או שהוא יקום ויצא. כמה כאלה אתם מכירים? אומרים אני אקח ביס קטן רק, רק לטעום, זכר למן. ואחרי זה - ולא נודע על קיומה של העוגה, ועוד מוסיף ביסקויטים וזה ככה על הדרך, אומר כבר אם אכלתי אותה - עד הסוף. וזה תאוה קטנה, זה קשקוש בגרוש, זה כל יום. כל יום. זה מלחמה. מלחמה. יש כאלה מרזים עשר קילו, אח"כ עושים עשרים, פיצוי, פיצוי, פיצוי על הייסורים.

ז"א לא קל לאדם להתייסר בשביל תאווה. דהיינו תאוה הפוכה הפעם - הוא רוצה להיות רזה, הוא מבין שזה לא בריא, יש לו סוכר כבר, יש לו בעיות, יש לו טרציאלידים, יש לו שומנים בדם, הוא כבר כבד, בקושי עולה, בקושי נושם, הוא נוחר, יש לו בעיה, אשתו בועטת בו כבר, מה יעשה? זה לא ברירה. אבל קשה לו, גם אם הוא עמד בזה אחרי זה הוא מביא פיצוי. קשה מאד, קשה מאד. אז ב"א שישאף כל הזמן לרוחניות ויבטל את העולם הזה, אמיתי זה קשה. אבל יש חכמה בזה. אם בן אדם כל הזמן דואג שהוא יהיה עסוק בתומ"צ, יהיה לו קל. למה - אין לו פנאי, אין ליצר הרע פנאי להעסיק אותו במשהו אחר, אבל אם הוא ימצא אצלו איזה כמה דקות של נחת של רגיעות, שמה הוא ידחף לו את כל התאוות. זה החכמה, להיות עסוק.

לא מספיק לעשות מעשים אלא חייב להביא את ליבו ואזניו למוסר. תשמעו מה אומר הרמח"ל זצוק"ל בספרו "דרך עץ חיים". - שיעמוד האדם בכל יום לפחות שעה אחת פנוי מכל המחשבות. נו, מי מכם מוכן לפנות שעה בשביל לחשוב מחשבות למה הוא חי, מה תכליתו, מה הוא צריך לעשות בעולם, מה הוא רוצה להשיג, מה הוא צריך לבטל, מה הוא צריך להפסיד, איך מרויחים, להתבונן, שעה. מתוך 24 שעות להתבונן זה מעט זמן, אבל זה המון זמן, המון זמן. אנשים לא רגילים לחשוב רגע, הכל באינסטינקט, הכל בשלוף, אין אנשים שחיים בהתבוננות, אין. אבל מה צריך לעשות? צריך לבקש בלבבו מה עשו הראשונים אבות העולם שכך חשק בהם הקב"ה? אתם יודעים, אנחנו כל כך כל כך מסכנים, שהשאיפות שלנו מגיעות לרמה של סוכריה. תן לילד סוכריה, תתן לו יהלום, הוא יקח את הסוכריה. אבל עם יהלום אתה יכול לקנות בית חרושת לסוכריות, לא, סוכריה, זה הוא מבין, אתה טעם הזה הוא מכיר. ואנחנו גם, מחליפים עולם הזה בעולם העליון. מה זה עולם הזה? סוכריות. תאוה כזאת, תאוה אחרת, סוכריות, אבל זה עובר וחולף והרוב יוצא בשירותים. ועולם הבא - אין שאיפות, לא מבינים את הערך, יקרה היא מפנינים וכל חפצים לא ישוו בה. והאדם לא מבקש. נגיד שאתה תהיה מוערך ע"י אשתך, זה מעלה גדולה, לא הרבה אנשים מוערכים ע"י הנשים, או הפוך, כמה גברים מוערכים ע"י הנשים? או הפוך, כמה הנשים מוערכות ע"י הגברים? כשאדם יהיה מוערך ע"י ילדיו באמת, גם כן קשה. שאדם יהיה מוערך ע"י השכנים - קשה מאד. שאדם יהיה מוערך ע"י כל העובדים בעבודה סביבו - קשה מאד מאד. שאדם יהיה סתם מוערך ע"י הרבה אנשים מאד מאד קשה, זה עמל של שנים, עשרות שנים, שאדם יגיע לדבר כזה. קשה. קשה, עמל, עמל סיזיפי בשביל שאדם יגיע לזה. ואם יעריכו אותך נגיד אדם חשוב מאד בעיניך אדם חשוב יכול להיות שזה ראש העיר, או ח"כ, או ראש ממשלה, או נשיא המדינה, אולי זה אצלך חשוב, אולי אם מעריכו אותם נשיא ארה"ב חוסיין, אולי זה חשוב, אבל מישהו בכלל שואף שהקב"ה יעריך אותו? הרי אם הקב"ה יעריך אותו מה אכפת לך אם כל העולם לא מעריך אותך? אברהם אבינו היה כזה. לא אכפת לו מכל הטמבלים בעולם עובדי עבודה זרה, מחשיבים אותו, לא מחשיבים אותו, למרות שלגלגו עליו ולא החשיבו, חפץ ביקרם והיה מחזיר אותם בתשובה מגייר אותם שיהיה גרים, ומשקיע כסף, הרבה כסף, מלון היה פותח מלונות ומאכיל ומשקה אותם, רק שיגידו ב"ה. למה? כי הוא אהב את הקב"ה וענין אותו רק דבר אחד - מה הקב"ה יאמר, זה הכל, כל השאר זה הבל הבלים.

משה רבינו מה מבקש מה'? אם מצאתי חן בעיניך, לא מעניין אותי כל העולם, היום אנשים איך הם מתפעלים מסלב, סלבריטיז, חרית ברית, כל טמבל נהיה סלב, אם עשו עליו שתי כתבות וארבע תמונות נהיה סלב, הרויח בפיס - נהיה סלב, שבר את הראש לאשתו - נהיה סלב. נהיה רוצח סדרתי - סלב. רודפים אחריו, ראיונות צילומים סרטים, הכל שטויות והבלים, רק אחד יכול להעריך באמת מי אתה, כל השאר זה בלוף. כולם יגידו לך אתה צדיק, אתה יכול להיות אבא של הרשעים, כולם יגידו שאתה רשע גמור אתה יכול להיות הצדיק הגמור. הכי חשוב זה מה אבא בשמים חושב עליך. יש קנה מידה לבדיקה, כמה סיעתא דשמיא הקב"ה נותן לך וכמה נותן לך אפשרות והזדמנות לזכות את עם ישראל. זה המבחן, כמה אתה אהוב לפני הקב"ה. כל השאר - חבל על הזמן להשקיע, אלא אם כן אתה מסכן, מוגבל שרואה רק את תחומי השכונה והחברה סביבך  וזהו, העולם גדול עליך, אתה לא רואה עולם גדול, אתה בכתובת שלך פלוס כמה בנינים, זהו, זהו, ברחוב השני כבר אף אחד לא אומר לך היי ביי, לא מכירים אותך בכלל, אולי את האוטו, אבל אותך לא. תלוי איזה אוטו.

אבל מכל מקום, מי חושב מה עשה משה רבינו ע"ה שזכה להיות קרוב לה'? מה עשה דוד המלך משיח ה'? מה עשו כל הגדולים אשר היו לפנינו? מי חושב על זה? מי מתאווה לזה? הביאור הוא שחייב אדם להתבונן ולראות מעשה אבות והראשונים ולרצות לעשות כמעשיהם. אך לפי כל מה שאמרנו יתבאר גם באופן אחר, חייב לראות מה היתה התשוקה והתאוה של האבות, והתשוקה הזו חייבת להיות גם התשוקה של כל אחד ואחד מאיתנו, כמו שאמרו חז"ל: "חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב".

עוד כתב שם הרמח"ל, לחשוב מה הוא, ולמה בא לעולם, ומה מבקש ממנו מלך מלכי המלכים הקב"ה. זוהי התרופה היותר גדולה וחזקה שאדם יכול להמציא נגד יצר הרע והיא קלה ופעולתה גדולה ופריה רב. מה התרופה? לחשוב מה הוא, למה בא לעולם, ומה הקב"ה מבקש ממנו. מחשבות אלו הן המחשבות שעל ידן הוא יכול לקבל תשוקה לעולם הבא. ולכן כתב שהיא קלה, מחשבות האלה מגבירות תשוקת עולם הבא בליבו, וזה קל. מחשבות זה דבר קל, זה לא מעשים, זה לא מאמץ, מה הבעיה להתבונן ולחשוב שאני משתוקק להיות כמו דוד המלך, כמו משה רבינו, כמו כל הגדולים. מה הבעיה לחשוב? אבל אם תתחיל עם מחשבה, ולאט לאט יבואו לך ציורים, ואז תשתוקק קצת ויכול להיות שתתפוס ספר, ויכול להיות שתעשה מעשה, וכן הלאה. וככה תוכל להתקדם ולהגדיל את התשוקה שלך, כי עשיית מעשים קשה יותר, אבל להשיג את התשוקה קל יותר. וביותר, כיון שנתבאר שמוטבע בקרב האדם תשוקה ותאוה לעולם הבא, זה רק מכוסה מאיתנו כעת, ורק תאוות העולם הזה מפרידים ומונעים את תאוות העולם הבא, לכן ע"י ציורים מהעולם הבא, אם נצייר ציורים של העולם הבא, איזה תענוג, איך מקבל אותנו הקב"ה בשמחה על מה שעשינו לכבודו בעולם הזה, ובתשוקת תאוות, יכול אדם לעורר תאוה לעולם הבא שתגבר ותעקור את תאוות העולם הזה. ובעת שיזכה לעורר בקרבו את התאוה לעולם הבא, יוכל להגיע למדרגות גבוהות ביותר. אתם שומעים? אם נזכה לעורר בקרבנו את התאוה לעולם הבא, נוכל להגיע למדרגות הגבוהות ביותר. ומשום כך כשנתאוו ישראל לדגלים, אעפ"י שהדגלים זה מעלה עליונה ביותר הנמצאת בקרב המלאכים, אבל מכיון שמקור התאוה טבוע במעמקי הנפש, אז יש מקום שגם אנחנו נתאווה להיות כמו מלאכים. וכן בשעת קבלת התורה, אומרים חז"ל, שהקב"ה אמר למשה רבינו, שמעתי מהם שאמרו רצוננו לראות את מלכנו, עם ישראל נתאוו כל כך שאמרו 'רצוננו לראות את מלכנו', והרי זו מדרגה גבוהה ביותר לראות את הקב"ה ואיך עלתה זאת במחשבתם? אלא כיון שהתאוה מקורה בנפש, יכול אדם להתאוות לדברים הנעלים ביותר, שהרי הנפש שלו היא חלק אלוקה ממעל והיא רוצה להתחבר אל השורש והמקור שלה - הקב"ה. מכיון שנתאוו לכך, זכו שהקב"ה נתן להם את מעמד הר סיני, מחר - מעמד הר סיני, חג השבועות קבלת התורה. והרב אלישיב אומר, שבשעת קריאת התורה בחג השבועות שאדם מבקש מה' באמת שיזכה למתן תורה, שיזכה שהתורה הזאת שהונבעה בו, וקיימת, תוכל להידלות מתוכו ע"י הסרת כל הקליפות והמחיצות של הגשמיות והתאוות, ואז יוכל לזכות לקבלת התורה באמת, שתצא מתוך קרבו החוצה. שאין הקב"ה מונע מליתן אפי' את המעלות הנשגבות ביותר בעת שאדם מתאוה אליהן תאוה אמיתית ונכונה. וזוהי כל עבודת המלאכים. כותב רבינו תם בספר הישר: "כל תשוקת המלאכים היא להתדבק ולהתקרב לבורא, מה אמר דוד המלך? "קרבת אלוקים לי טוב" אין דבר בעולם שיכול להיות טוב בשבילי יותר מקרבת אלוקים! כל מעשה, כל תורה כל מה שאנחנו עושים, מקרב אותנו לקב"ה ואתה נהיה יותר קרוב אצלו.

אתמול למדנו בראש העין שהקב"ה אמר לשבט לוי: הם קרבו אותי, ואני קרבתי אותם לי. "והיו לי הלויים" ז"א הם זכו להיות קרובים לה' ולכן הם לא מתו במדבר, שבט לוי. והוא מנה אותם לבד כדי שלא יהיו בגזרה בעוון העגל. אז מי שמקרב אחרים הקב"ה מקרבו אליו. וקרבת אלוקים זה העבודה והתשוקה של המלאכים. ומהי עבודת כל הצדיקים? להתדמות למלאכים. הם אומרים זה מלאך, זה לא בן אדם, זה מלאך. ז"א אדם שהוא קרוב מאד לעבודת ה', יכול להיות גם יותר גדול מהמלאכים.

רבינו בחיי אומר, שמי שמחזיר בתשובה הוא למעלה מדרגת המלאכים, ולמעלה מדרגת הנביאים, באשר זכויותיו נכפלות בכפלי כפליים בכל הזמנים ובכל הדורות. אין הפסק לעבודתו. בשער האהבה פרק שישי תראו ברבינו בחיי בחובת הלבבות. כל עבודת הצדיקים להתדמות למלאכים, כי עבודתנו לחזק את שרשי העולם הבא שנמצאים כבר בנו. והדרך להגביר את תאות העולם הבא בליבנו, יכולה להיות ע"י שנצייר בנפשנו את גודל אהבת ה' יתברך לעמו ישראל.

יש עוד דרך לאהוב את ה', אם נסתכל כמה הוא אוהב אותנו, נוכל להגביר בנפשנו את אהבתנו לה' ורצוננו לעבוד אותו, כמו שכתוב במדרש בענין המנין של בני ישראל, שהקב"ה מונה אותנו בכל עת ביציאתם ממצרים ולפני מעמד הר סיני, אהל מועד וכו', כי זה נוב עמחיבת הקב"ה, מה שחביב לאדם הוא מונה אותו כל הזמן. כמו כן כשישריש האדם בליבו שרצון יראיו יעשה, כל אלה יהיו דרכים להגביר את האהבה ורצון לקב"ה.

למה באמת אנחנו רחוקים מכל זה, אתם יודעים למה? מפני שאנחנו לא מבינים את יקרת ערך המחשבה. אם היינו יודעים כמה המחשבה שלנו פועלת, כמה יקרה המחשבה, בשעה שחושבים על דברים גבוהים רוחניים, אם היינו יודעים כמה המחשבה הזאת יקרה, כמה היא מסוגלת לרומם את האדם, לא היינו מזניחים את המחשבות הטהורות האלה. אבל אנחנו שקועים עם העיניים, זה הבעיה. ודומה בעינינו כאילו העיקר תלוי רק בעשיית מעשים, אבל עלינו לדעת, כל מחשבה ענינה רב לאין שיעור, ובעת שנמצאים באדם מחשבות רעות כמו תאוה לעולם הזה, וכדו', הרי הוא מתקרב לעולם הזה ונפשו כנפש הרשע שמתאוה לרדת למטה.

אמרנו הערב "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם", זה תאוות, "לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" - זה תאוות. "אשר אתם זונים אחריהם" מה זה זונים? יש עוד פירוש חוץ ממה שיודעים, זה שהמחשבות האלה מזינות את האדם. "לא תתורו" כי מאיפה אתה ניזון? מהעיניים שלך שמעבירות את המסר ללב שלך וזה המזון שלך. לכן אתם זונים אחריהם - זה המזון שלכם. בכל מעשי אדם נגררים ונקבעים עפ"י המזון שהוא מקבל. הרי לנו בפירוש גודל החשיבות הנמצאת במחשבה.

וכתב רבינו יונה בשערי תשובה פרק ג': השמר לך פן תשכח את ה' אלקיך, הוזהרנו בזה לזכות את השי"ת בכל עת שלא נשכח אותו, וחייב אדם להשתדל לקנות לנפשו תמיד את ההנהגות המחויבות מן הזכירה, אם נזכור את ה' נגיע להנהגות מיוחדות הנובעות מן הזכירה. מהן? היראה, לראות את ה', אתה זוכר את ה' ודאי שתירא ממנו. הרי כוחו רב ועצום וחייך תלויים בשערה. הצניעות, כיון שה' מסתכל עליך בכל מהלך שלך, חופש חדרי בטן, רואה כליות ולב, אין נסתר מנגד עיניך, אז ודאי שתבוא לצניעות, קישוט המחשבות - שהמחשבות יהיו מקושטות ולא בתאוות בהמיות כי גם את המחשבות הוא רואה. וטכסיס המידות - לשפר את מידותיו כל הזמן כדי שיעבוד את ה' כראוי. כי זרע קודש ישיגו כל הנהגה מעטירה את בעליה מזכירת השי"ת. כך כוחה של מחשבה טובה שממנה באים כל ההנהגות הנאות. עד כאן תצטרכו לחזור על זה עוד פעם בשידור חוזר, אבל עד כאן הדברים לענין זה.

מסקנת הדברים, יהודים יקרים, זה שאם יש לך מחשבה טהורה, אתה מתאוה לעשות את רצון הבורא יתברך, אתה יכול להפוך את העולם, ממש יכול להפוך את העולם. ואני רוצה להגיד לכם שאני החלטתי בתקופה האחרונה להפוך את העולם. ככה יש לי  מחשבה טובה להפוך את העולם לטובה. אז אני יודע שאני לא מסוגל את כל העולם, כי הסינים עוד לא מבינים אותי, למרות שהאתר שלי מתורגם גם לסינית, ל-33 שפות, אבל מכל מקום אני לא מצפה שהם יכנסו אלינו בינתיים, אבל יכול להיות שבקרוב כל העולם ישמע. בינתיים אני עובד עם היהודים. וכל היהודים מכל הסוגים. וכידוע לכם שלושים שנה אני מנסה להחזיר יהודים בתשובה ולקרבם לאביהם שבשמים, ובתקופה האחרונה החלטתי די, לא להסתפק, כולם יודעים מה זה תשובה, כולם יודעים מה צריך לעשות. עכשיו הגיע הזמן לדבר על הגאולה ולגרום שעם ישראל יגאלו. אחרי שלושים שנה אני חושב שהגיע הזמן שעם ישראל יבקשו מהקב"ה תגאל אותנו. די. לא רוצים מלחמות, לא רוצים צרות, לא רוצים את כל הבעיות. רוצים גאולה! אבל בדרך יש כמה הפרעות, שאני אעמוד עליהם תיכף. אבל אני רוצה להפתיע אתכם בסרט שיצא עכשיו מהתנור. אתמול הייתי בראש העין, ראש העין זה תימנים, גם ברחובות יש תימנים, אבל כידוע תימנים זה עם עקשן, עקשנים זה טוב ולא טוב. הם מתעקשים על הדרך שלהם אבל גם אם הוא אפיקורוס הוא מתעקש להיות אפיקורוס, ואם הוא שומר תורה ומצוות - חבל על הזמן, הוא כמו קיר אי אפשר להזיז אותו. ולכן נשתמרו התימנים במשך אלפיים שנה ונשאר שבט מקורי כמו מזמן התנאים והאמוראים.

מכל מקום, יהודים יקרים, הייתי אתמול בראש העין ודיברתי שמה בענינים כאלה ואחרים ואח"כ אמרתי לציבור מה הרעה החולה של הטמבלויזיה בבית. אני לא אסביר לכם עכשיו את כל הרעות והתחלואים שיש בטמבלויזיה, אבל אני אראה לכם מה התפרסם היום באתר שופר, פיצוץ מבוקר בראש העין. בשעה שלוש ושלושים היום - ערב חג השבועות, נתקבצו למעלה ממאה אנשים נשים וטף לחזות בביעור העגל המודרני הטמבלויזיה במזרקה בראש העין. כעשרים טמבלויזיות נופצו בפיצוץ מבוקר ע"י בעליהם אשר החליטו להפטר מן הנגע הממאיר וההרסני לכל בני הבית. לאור קריאתו מאמש של פלוני אלמוני בהרצאותו בעיר. בהרצאה קיבלו על עצמם מנין אנשים מן העיר וכמה מחוץ לעיר שצפו בשידור הישיר במהלך ההרצאה מקרני שומרון, מתל אביב ואף מבית שמש, להגיע למזרקה - מקום שזורקים שם טמבלויזיות, ולנפץ את יצר הרע ששיטה בהם עד כה ושלל מהם את החירות והחופש להיות פנויים להתבונן על עתידם הרוחני וכבל אותם בכבלים לאורחות חיים מדומיינים של המערב הפרוע ותרבותו הקלוקלת.

מעתה יהיו פנויים למשפחתם, ועתידם בראש נקי, ללא השפעה חיצונית מסיבית ללא הרף הנוטלת מן האדם הממוצע את אפשרות החשיבה הניטרלית לגבי כל הסובב אותו, בריבוי פרסומות תאותניות משחיתות כל מידה, לזלילה וסביאה וריבוי מותרות ללא צורך הגורמות לתחרותיות עם הסביבה, ולנחיתות כלפי בעלי האפשרויות המתפתים לצרוך כל מה שהמסך המזוייף מציע לבעלי החלומות הבוהים לעבר הקופסה המנופחת.

לפניכם קטע של השידור החוזר מהאירוע, מרנין הלב המבשר שיש עתיד לישראל, בו רואים את מקדשי שם שמים ברבים, ללא חת וללא חשש מן החברה שעדיין מושפעת, לצערנו, מהבלי העולם הזה, מנפצים בזה אחר זה את עגלי הזכוכית בשמחה, תוך אמירת פסוקים לקול צהלותיהם ושירתם של המשתתפים הרבים. עורי צפון ובואי תימן.

שופר מציגה ראש העין ד' סיון פיצוץ מבוקר.

הרב: כן, זה היה היום בבקר. עכשיו נשאלת השאלה אם יש ברחובות גם כן אנשים שרוצים לבער את העגל וגם כן לפוצץ את הזכוכית שמחטיאה את הרבים. מה אתם אומרים, אתם חושבים שאתם מסוגלים לעשות כמו בראש העין? מי  מוכן בעז"ה יתברך לזרוק את עגל הזכוכית מהבית ולהתחיל חיים חדשים עם שאיפות רוחניות. אתה מוכן? אתה יודע מה, בא נתחיל עם שלוש, מוכן? אחת ואחת נעשה ועוד אחת, נעשה עם שלוש, אתה מוכן להיות הראשון ואחריך יבואו עוד? מה אם אתה מחליט אתה הראשון, אם יצאו עוד עשרה אתה זוכה בכל העשרה. יצאו, בטח יצאו ככה היה הראשון. מוכן בא תעמוד לידי. כאן. רבותי זה נראה לי עם עבוטה נותן מכה מעביר את זה לעקיר. כן, מי יהיה השני שמוכן להוציא טמבלויזיה ולכסח אותה בפרהסיא לכבוד השי"ת לפני חג מתן תורה? מי האמיץ השני שמוכן לבער את העגל ולהגיד לקב"ה אני מתקרב אליך אבא, תעזור לי להסיר את כל הקליפות, הנה השני. איפה השני? בכבוד, נו. איפה הרחובותיים, איפה הרחובותיים, איפה? מי הגבר? מי הגבר? הזדמנות לפני חג מתן תורה להגיד לאבא, אבא אני בא אליך מתקרב אליך. מי השני שמוכן לפוצץ טמבלויזיה, מי הגברת האמיצה שמוכנה לשמור על הבית, על הבעל והילדים ולוותר על הקשקושים והדמיונות של בלבי. אין בעילום שם, אין. מוציאה היא פה? אז יש לנו אשה הנה כבר שמוכנה להוציא גם כן, אשריה מחיאות כפיים. אתה רואה - כבר יש לך זכויות. מי עוד מוכן להוציא טמבלויזיה, תקבלו ממני ברכה שלא קיבלתם מעולם. מי רוצה לזכות לפני חג השבועות? קדימה.... מי השלישי שמוכן להוציא טמבלויזיה ולשבור אותה בפרהסיה ולקדש את שמו יתברך? מי השלישי? אתה? אשריך בחור צעיר, איזה זכות. איזה זכות. איזה זכות. תבורך מפי עליון, זה גבורה אמיתית, זה גבורה אמיתית, אשריך בחור צעיר מוכן להוציא את הטמבלויזיה, עכשיו אני צריך גם בחורות, מי מאצל הנשים מוכנה להוציא? אני צריך מנין, מנין טמבלויזיות ברחובות לקדש שם שמים ברבים. כל מי שמוציא את הטמבלויזיה זה תיקון לעוון העגל וזה כפרה בשבילו על כל חילול ה' שעשה, כי זה קידוש ה' בפרהסיה, בא מתוק, בא, תבורך מפי עליון. אשריך, אשריך. עם ישראל קדושים, עם ישראל קדושים. אשריהם. איפה הנשים? איפה הנשים? אני מוסר מספר טלפון באינטרנט למי שרוצה להוציא את הטמבלויזיה ולהצטרף גם לרחובות, מספר 050-6788867. 050-6788867, אפשר לצלצל עכשיו ולהחליט כמה טמבליזיות מוציאים, נעבור אתכם בשידור ישיר לכל העולם. חבר'ה זה יהיה בושה אם לא יהיה פה מנין ברחובות, ירשמו אתכם בשמים מינוס, לא כדאי,א ני מעדיף שיהיה פלוס מנין צדיקים לפחות בעיר שמוכנים להוריד את העגל מהבית ולפוצץ את הזכוכית. הנה כבר יש טלפון, תראו אנשים מכל העולם יותר מכם. בבקשה מי על הקו?

ש. שלום

הרב: שלום

ש. מדברת חיה מחולון, אני חוזרת בתשובה עם כיסוי ראש ובעלי לא, ואנחנו מתלבטים להוציא את הטלויזיה, בעלי לא רוצה בגלל הילדים.

הרב: הפוך, בגלל הילדים צריך להוציא.

ש. אני יודע, אני רוצה שתשכנע אותו

הרב: אז מה את רוצה, שאני אפתח איתו עכשיו משא ומתן?

ש. תדבר איתו, תדבר איתו

הרב: תביאי אותו, תביאי אותו רגע.

ש. הרב, הוא מתבייש, הוא לא רוצה לדבר.

הרב: אני אדבר איתו שהוא רק יקשיב, בסדר?

ש. אז אני יפעיל את האינטרנט

הרב: מאה אחוז, מה שמו רק?

ש. אסי

הרב: טוב, אסי, ערב טוב, אני מבקש ממך לטובת הילדים ולברכתם שאתה תסכים להוציא את הטמבלויזיה כיון שהקב"ה אם היית שואל אותו כרגע מה אתה רוצה ממני שאני אשאיר אותה לטובת הילדים או שאני אסיר אותה להצלתם, מה אתה חושב שהיה אומר לך הקב"ה ערב חג השבועות? אם אין לך תשובה ברורה יש לי תשובה ברורה.

ש. ערב טוב כבוד הרב, מה נשמע?

הרב: ב"ה תמיד.

ש. שומע, זה ענין של האשה, אני גם ככה לא רואה לא טלויזיה לא חדשות לא רואה כלום

הרב: טוב מאד

ש. אין לי בעיה, אני מעמיס את האוטו את הטלויזיה על האוטו ומשחית את הטלויזיה

הרב: בקיצור אתם מסכימים להשתתף עם הוצאה להורג של הטמבלויזיה ברחובות?

ש. אני אין לי בעיה,

הרב: ומה הגברת אומרת?

ש. כן

הרב: בעז"ה רגע, רגע, בעז"ה קיימתם עכשיו מצוה גדולה כמו במדבר סיני, "נעשה ונשמע" אשריכם, ה' יברך אתכם שבניכם יגדלו לתורה ויראת שמים צדיקים בריאים ושלמים לעבודתו יתברך.

אמן

הרב: תיכף תשמעו את ההודעה איפה יהיה מקום הריכוז לחיסול ממוקד של הטמבלויזיות. ברוכים תהיו לה'.

ש. אני כבר כמה חודשים רוצה להוציא את הטלויזיה, תודה רבה.

הרב: תהיי בריאה, בקרוב נזכה לבער הרבה טמבלויזיות. ברוכים תהיו לה'.

רבותי איפה עוד אנשים ברחובות? אני רוצה מרחובות, צריך לגונן על העיר מנין יהודים. רק רגע עוד שיחה. שניה.

 

הרב: ערב טוב, מי מדבר?

ש. אפריים

הרב: אפריים מאיפה?

ש. אפריים פה מרחובות

הרב: הבנתי, ואתה מוכן בעז"ה להוציא את הטלויזיה ולשברה?

ש. הרב ב"ה אני כבר זכיתי שלוש שנים לחזור בתשובה, אני כרגע אין לי טלויזיה בבית, אבל יש מי מקולומבוס שמינה אותי להוציא לו את הטלויזיה בבית כי הוא טס השבוע לחופש. אז הוא ביקש ממני להתקשר עכשיו שהוא רוצה שאני אוציא לו את הטלויזיה מהבית ואני הנציג שלו.

הרב: יפה מאד, מאיפה הוא?

ש. הוא גר פה ברחובות אבל תוך שבועיים הוא יחזור ושהרב יברך אותו שיחזור בתשובה שלמה

הרב: מה שמו?

ש. יונתן מוכים בן חוה,

הרב: ה' יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה מהרה

ש. אמן, הרב אפשר עוד ברכה קטנה?

הרב: כן

ש. ליאת בת זינת לבן צדיק

הרב: ליאת בת זינת תזכה לבן צדיק,

ש. אמן

הרב: אשריך אז אתה מצטרף עם טמבלויזיה כן?

ש. נכון, אני הנציג של הבן אדם

הרב: אז תקשיב פה בעז"ה איפה נעשה זאת, טוב?

ש. אין בעיה

הרב: תודה תודה.

אז יש עוד אחד. מי עוד? מה החליטה הגברת? בסדר? לא אוי ואבוי אם היא לא מוציאה, היא תשבר לבד. חבל כדאי לשבור אותה מעצמך.

 

הרב: כן? עוד אחד

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני מעונין לפרק את הטלויזיה

הרב: מאיפה כבודו ומה שמך?

ש. אני מאשקלון, קוראים לי...

הרב: ויש לך טמבלויזיה אחת?

ש. יש לי אחת שאני רוצה לשבר

הרב: אשריך שתזכה לכל טובה וברכה והצלחה, תעקוב אחרי השידור שנגיד לך איפה המקום, בסדר?

ש. בסדר, אני צופה בשידור חי, אני רוצה שתברך את איל בן נועה

הרב: איל בן נועה יזכה לכל טובה וברכה בריאות והצלחה.

ש. אמן

הרב: תודה רבה לך מותק, תהיה בהיכון, ביי.

 

כן שיחה על הקו, מי על הקו

ש. הלו?

הרב: שלום

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. מדברת עליזה מרעננה

הרב: הופה, מתרעננת שם.

ש. אני גם מעוניינת להוציא את הטלויזיה מהבית

הרב: גם לשבור, לא רק להעיף

ש. בהחלט, לנפץ אותה

הרב: יפה מאד. ואת תהיי מוכנה להגיע ביום שננקוב כאן?

ש. יש לי שאלה, אם אתם עושים את זה ברחובות ואני לא אוכל להגיע לשמה אני יכולה אצלנו לעשות את זה.

הרב: זה, אני לא יודע מתי יש לי הרצאה ברעננה, אבל מכל מקום, ההחלטה תהיה בידך, אני מעדיף שזה יהיה ברחובות משום שאנחנו רוצים לבער כמה שיותר מהר. יכול להיות שזה יהיה מחר בצהריים, אני אחזיר תשובה תיכף, בסדר? אם לא תעמדי איתנו בקשר במשרד ונדריך אותך בהמשך.

ש. ואני רוצה לעשות את זה גם לגאולת עם ישראל, ולעילוי נשמת אמא - מרגלית בת סעיידה

הרב: ה' יניחנה בגן עדן בכלל מתי עמו ישראל.

אמן

ש. ואני רוצה, עוד אפשר ברכה?

הרב: כן

ש. אני רוצה ברכה לבן שלי אלמוג נועם בן אמירה

הרב: יזכה לחזור בריא ושלם ויהיה תלמיד חכם וירא שמים עם זיווג הגון

ש. אמן,

הרב: כל טוב.

 

איפה רחובות, מה זה רעננה, אשקלון, מה זה? רגע יש עוד מישהו

הרב: הלו, ערב טוב

ש. ערב טוב

הרב: מי על הקו ומאיפה?

ש. קוראים לי הדר ואני מרחובות

הרב: בת כמה את?

ש. 14

הרב: 14 רוצה לשבור טמבלויזיה? את רוצה לשבור טמבלויזיה?

ש. לא יודעת

הרב: רק רגע, אני רוצה להבין, זה ברשות ההורים או שזה שלך פרטי או מה?

ש. הטלויזיה?

הרב: כן

ש. כן, היא בחדר שלי.

הרב: אה, היא בחדר שלך, אתה אחיה? הנה אחיך נמצא פה, גם לך יש טמבלויזיה? אה אתה רוצה והיא לא רוצה? הנה היא רוצה, צלצלת בגלל שאת רוצה?

ש. לא, הוא שכנע אותי שכדאי

הרב: לא הבנתי, הוא שכנע אותך לדבר איתי?

ש. הוא רוצה להוציא ואני לא רוצה, אז הוא אמר לי שאני אדבר איתך

הרב: הבנתי, אז בואי תשמעי, יש לך הזדמנות יקרה מפז לפני חג השבועות שזה חג מתן תורה, שהקב"ה מרעיף על עם ישראל ברכות לאין שיעור למי שפותח את ליבו לקבל עליו עול מלכות שמים, וכל ההצלחות וההשפעות הטובות יכולות לחול על ראשך, במידה ותסכימי שהטמבלויזיה הזאת תנופץ וכל העגל הזה לא יכון בבית כלל. הזדמנות פז לקבל ברכה שתלוה אותך כל החיים, או חלילה להפסיד אותה, ותשארי עם העבירות של הטמבלויזיה לאורך ימים ושנים. מה את אומרת?

ש. אני לא כל הזמן בטלויזיה, אני לא רואה כל הזמן טלויזיה

הרב: אז בכלל יותר קל לפוצץ אותה

ש. אבל לשבור אותה?

הרב: לא, לא לשבור, לכסח.  אם קשה לך להרים את המכוש אז אחיך יעשה את זה בשמחה.

ש. אבל אם כן אני לא מתפתה לראות אותה

הרב: בטח שלא, מה טמבלויזיה זה לא משפיע בכלל, זה סתם ציורים זזים ולא משפיע בכלל. זה ברור, את לא מתפתה בכלל בכלל, את כל כך לא מתפתה שאת לא יכולה אפילו לותר על מה שאת לא מסתכלת רק מידי פעם. מה את אומרת? נראה אם את אמיצה בת 14 חכמה, נראה. אם את אומרת כן, פה צועקים כולם.

ש. אני לא יכולה להבטיח

הרב: את לא חייבת להבטיח, את יכולה לא להבטיח שלא תסכימי ולהבטיח שאת מסכימה שמה שאחיך יחליט זה טוב בשבילך. את תהיי אח"כ סיפור בכיתה, את יודעת. תהיי סלב.

ש. אני לא יכולה להבטיח כלום

הרב: אני לא ביקשתי שתבטיחי, את יכולה רק להתחייב זה הכל.

ש. אני גם לא יכולה להתחייב.

הרב: אני לא מבין מה הבעיה, אם היתה מתקלקלת הטמבלויזיה, מה היית עושה?

ש. טכנאי

הרב: ואם אחיך היה רב איתך ובטעות שובר אותה נגיד, מה היית עושה? ואם היה נכנס שודד ולוקח אותה, אתם לא משלמים אגרה, נכון? אז יכולים לבוא לקחת לכם אותה. אז במקום שתשלמי 5000 שקל אגרה על מה שאת בכלל לא נהנית ולא מתפתה, כדאי שאחיך יקח את זה יפוצץ ותרויחו 5000 שקל וחיים טובים, ויהיה לך זכות וברכה. פה רוצים כבר למחוא כפיים, אני רואה את החבר'ה עם הידיים מוכנים למוזיקה רוצה להרעיש, מה את אומרת?

ש. לא

הרב: לא? אני אסגור את הטלפון ואת תפסידי

ש. אני לא יכולה להתחייב

הרב: אני מבטיח לך שהטמבלויזיה לא תברך אותך, מה את אומרת? אני סופר עד שלוש תחשבי מהר, רגע תנו לה לחשוב, לא להאיץ בה, היא לא מתפתה. כן.

ש. אני לא מתפתה אבל כאילו לא יודעת, למה לפוצץ את זה?

הרב: יש בה כל כך הרבה רעות ואיסורים עפ"י התורה שאת פשוט עושה שלא ברצונך ללא מטרה הרבה עבירות. איסור לשון הרע, רכילות, מושב ליצים, דברים של כפירה, ענינים של נוצרים, צלב, איסלאם, דברי כפירה, מינות, אפיקורסות, זימה, לכלוך טינופת, חסר מה? זה הגרביצ' של המערב הפרוע.

ש. אבל גם ככה תשאר טלויזיה

הרב: איפה תשאר? בבית של השכנים. יהיה לך פנאי ללמוד, יהיה לך פנאי לשוחח עם חברות, יהיה לך פנאי להרבה דברים

ש. הטלויזיה לא מושכת אותי, כאילו אם יש טלויזיה או חברות ברור שאני אעדיף את החברות

הרב: אז מה את צריכה טמבלויזיה? תשכנעי אותי למה את צריכה אותה?

ש. זה לא שאני צריכה אותה, פשוט אני לא רוצה צורך לשבור

הרב: מה, הכסף מפריע לך? השווי שלה 400 שקל, כדאי בשביל 400 שקל להפסיד כל כך הרבה מצוות שאפשר לזכות וברכות, ולאסוף עבירות בלי מתכוון, כדאי? ב-400 שקל? אתה מוכן לתת לה 400 שקל אחיה היקר, הנה הוא מוכן לתת לך מתנה 400 שקלים. תוכלי לקנות בזה שמלות. תראי, התחלנו לדבר בגיל 14, נראה לי שהשיחה תגיע עד גיל 15, אנחנו צריכים גם לסיים כי יש הרבה בתור שרוצים לשבור, לידי עומדים אנשים שרוצים לשבור כבר.

ש. שהוא ישבור

הרב: בטח הם ישברו והם יכוונו להוציא אותך ידי חובה, אבל גם את תשברי ותוציאי אחרים ידי חובה

ש.

הרב: אין בעיה, אני אספור עד שלוש, בסדר? אני לא סופר מהר. אחת, שתיים, שלוש. מה את אומרת ואני סוגר את הטלפון?

ש. אני לא יכולה

הרב: זה כן או לא?

ש. לא

הרב: לא, בסדר תודה רבה לך, ביי ביי.

כן יש לנו מהכפור, שיחה משוויץ בבקשה.

 

הרב: הלו

ש. הלו

הרב: ערב טוב

ש. ערב טוב

הרב: מי מדבר ומאיפה?

ש. שלום כבוד הרב, התגעגעתי אליך,

הרב: תהיה בריא, מי זה?

ש. יפת משויץ מבזל

הרב: אה, אשריך, אשריך,

ש. מה שלומך

הרב: ב"ה, ואתה רוצה לרחובות לשבור את הטלויזיה?

ש. לא, לא, לא,

הרב: אז מה התכנית?

ש. אני רציתי לשאול אותך שאלה, אצלי אין טלויזיה, ואני רואה לפעמים לפעמים אני רואה חדשות בקומפיוטר, באינטרנט אני רואה חדשות מישראל כי אני מחוץ לעולם מחוץ לישראל, ואני רוצה לדעת מה קורה בארץ, אז אני רואה לפעמים חדשות. אז לפני חודשיים בסרט של שעה וחצי של הרב פירר, עכשיו אני רוצה לשאול אותך, אם זה לא כשר בשבילך וזה מוקצה בשביל כל יהודי טלויזיה, איך הרב פירר הופיע שעה וחצי בטלויזיה פעמיים בארבע חדשים, שעה וחצי, איך שהוא עושה ניסים ונפלאות ומרפא אנשים וכל הדברים האלה.

הרב: קודם כל אני אגיד לך, לפעמים מותר להכנס גם לבית הקברות לקבור מישהו ולצאת. אין איסור. ז"א אם הוא בא בשביל לקבור תיאוריה שהדתיים והחרדים הם אנשים שלא עוזרים לזולת כולל חילונים, אז הוא קבר שמה את הדעה הזאת ויצא החוצה, מה הבעיה?

ש. מותר דבר כזה?

הרב: כמו להכנס לביתה קברות לקבור מת ולצאת החוצה

ש. ז"א אח"כ שומעים שהרב פירר היה בטלויזיה

הרב: הוא לא היה בטלויזיה, הוא לא היה שם. הם באו אליו. הם צילמו אותו בבית, צילמו אותו בקליניקה, צילמו אותו במשרד.

ש. ראיתי ראיתי ראיתי

הרב: אז הוא לא בא אליהם, הם באו אליו, חיפשו אותו

ש. הבנתי, וזה מותר.

הרב: אני לא אמרתי אם זה מותר או לא, אמרתי זה כמו להכנס לבית קברות, יש כאלה שהם כהנים לא נכנסים גם לבית קברות.

ש. הבנתי

הרב: הבנת בבי? עכשיו תקח לך איזה מישהו שמה מתנדב שיהיה מוכן להוציא את הטמבלויזיה ותצא ידי חובה עבור השיחה

ש. חחח... מה לשבור פה בבזל טלויזיה? המשטרה תיכף תגיע

הרב: אתה פוחד מהמשטרה השויצרית?

ש. לא לא לא אני לא מפחד, לא לא לא

הרב: אז תדאג לאחת מהן בשביל

ש. התורה של השויצרים זה הספר החוקים והאלוקים שלהם זה המשטרה

הרב: נכון, אבל זה לא נוגע אליך, אתה יהודי, אבל אתה יהודי זה לא נוגע אליך, טוב, מכל מקום אם תמצא טמבלויזיה תעדכן אותנו כי אני בעוד שבועיים נמצא אצלכם כידוע לך.

ש. אני כבר מחכה לך

הרב: לא, אבל תחכה לי עם פטיש ועם טמבלויזיה, כי אני חייב לעשות סרט על השויצרים שהם שוברים גם כן. אתה יודע שבגרמניה הכריזו על יום אחד, סליחה, שבוע ימים בלי טמבלויזיה. אתה יודע שששה אחוז מהגרמנים מתנגדים בכלל לשימוש בטמבלויזיה לא מטעמים דתיים, אלא מטעמים של חופש, להיות חופשי בדעותיו. ששה אחוז זה מיליונים רבים

ש. אני מבין, אני מבין, זה גם מאד מאד מזיז לצעירים,

הרב: אני מסכים

ש. אנחנו המבוגרים עוד יכולים לעבור ולעשות את החשבון נפש שלנו, אבל הצעירים שרואים את כל הסרחון שיש בטלויזיה, את כל הבחירות והיריות והם מביאים את זה אח"כ ברחוב

הרב: בבית ספר אח"כ הם משתמשים עם זה מה שהם למדו שם

ש. נכון נכון נכון

הרב: טוב, מותק להתראות בבאזל.

ש. תהיה לי בריא, אני מחכה לך כבר

הרב: בי בי.

טוב אני רוצה לסיים פה עם הרחובות ים, אני צריך פה מנין חבר'ה, לא יכול להיות שבכל העולם מצלצלים וברחובות אין. את מוכנה? דברי עם בעלך מהר, נו, שאני אברך כבר ונמשיך את התכנית, התכנית שלנו גדולה. מי עוד? איפה הגברים פה? יש דבר כזה גברים ברחובות או שכולכם פתיים מתפתים אחרי המסך הזכוכיתי? נו, מי הגברים פה או שאתם מתביישים כל כך להגיד שיש לכם עגל כזה בסלון. רבותי יש לנו יהודי מבת ים

 

הרב: ערב טוב

ש. ערב טוב ומבורך כבוד הרב, אני רוצה לשבור את הטלויזיה ברחובות

הרב: או, מאיפה אתה? בת ים?

ש. כן

הרב: מה שמך?

ש. מאור שי

הרב: אז קודם כל ה' ימלא משאלות ליבך לטובה ותצליח בכל מעשי ידיך, ואנחנו נודיע תיכף איפה זה יהיה ובאיזה שעה ונזכה לראותך בעז"ה וננציח את קידוש ה' שאתה עושה.

ש. אמן. אני אשתדל לאסוף גם עוד אנשים על הדרך

הרב: או, אם תוכל על הדרך להביא חברים, משאית מלאה מתאים לי.

ש. בעז"ה

הרב: טוב מותק, תודה וערב טוב

לא ישאר בסוף טמבלויזיות, אין אגרה, רשות השידור תהיה לה בעיה. חבר'ה מי עוד? אני רוצה עוד יהודים. איפה יש פה עוד יהודי? אין פה נשים אמיצות? כולם מחוברים? ה' ירחם, ה' ירחם, תזכרו ערב חג השבועות היתה לכם הזדמנות, כן, מה את אומרת? יש מי? יש מי? כן לברר עם הבעל, זו זכות גדולה. נו מה החליטה הגברת? הסכימה? הנה עוד אחת, אשרייך. אז יש לנו פה שתיים, שתיים פה? שתיים אשריכן. מי מהגברים? עוד מישהו מהגברים? עוד אחד שיקום ככה, שיתן כח, עוד אחד מרחובות, יש כאן דבר כזה? אתה מחליט? היא קובעת או אתה? מה בסוף - חצי חצי, אתה יודע מה, תשבור את החצי שלך. מה, היא לא קובעת על החצי שלך. הבנתי. בן כמה אתה? 16. בת 14 קובעת, יפה בן 16 אחותו הצעירה קובעת. עכשיו תוך כדי זה לוקח הרבה זמן. מי עוד? אני מבקש מכם עוד יהודי אחד, אני רוצה כל כך לברך אותו, אין אחד כזה שרוצה? אחד? אחד שרוצה. איפה? זוז זוז תן לראות. מי? רגע אבל היא כבר הסכימה. אה, עכשיו את מסכימה? אשרייך לחיי העולםה בא. אשרייך לחיי העולם הבא. איזה זכות. איזה זכות. איזה זכות. תבורכו  מפי עליון. תנו לי לברך, כל כך אני רוצה ושואף. נו, מי מוכן להיות חכם בבחינת נעשה ונשמע שמוכן לשבר את העגל ולפוצץ את הזכוכית, זה כל הסיפור, אחרי זה הכל רגוע. שקט בבית, חיים אישיים פרטיים.

 

הרב: כן ערב טוב, הלו? שלום חברי, כל ישראל חברים, מה שלומך? אני נמצא בהרצאה ברחובות ואני ממליץ פה להוציא את הטמבלויזיות ולפוצץ את הזכוכית במעמד גדול כמו שהיה היום בראש העין, תוכל לראות באתר האינטרנט שופר. נט מה היה היום בראש העין, אנחנו עושים את זה גם ברחובות ואשתך מאד מעודדת, יש לי פה כבר כמעט מנין של טמבלויזיות, צלצלו גם מאשקלון, משוויץ וגם מבית ים. עכשיו אתה נשארת לי כמו שאומרים לפינלה, מה אתה אומר? מה הבעיה? אז אני רוצה לגלות לך סוד, אני רוצה להגיד לך שעצם החזקת הטמבלויזיה כעגל מוצג הנמצא בתוך הבית נאמר על זה על פי הפוסקים "לא תביא תועבה אל ביתך" ויש מצוה "ובערת הרע מקרבך" אתה מקיים מצוות פשוט מאד, ואם אתה רוצה לראות אתה יכול לראות במסך LCD שיש לו חיבור של USB ודרכו תוכל לראות, אבל לא עם תחנות וטמבלויזיה, זה חילול ה'. אבל אתה מחובר לטמבלויזיה, אתה רואה דרך הטמבלויזיה. אני ממליץ לך נשמה שתפטר מזה לטובה. תחליט מה שאתה רוצה, זה בחינת נעשה ונשמע, מה שתחליט מקובל עלי, אבל יש לך הזדמנות לפני חג השבועות - נעשה ונשמע. טוב, קודם כל הוא מסכים לבטל את כל הערוצים ואת כל החוזה עם מי? עם הוט. י'חביבי עם הוט ה' ירחם. אז נשאר לך רק מסך LCD וחיבור USB בלבד, אוקי, אשריך ואשרי חלקך תזכה למצוות. עוד טמבלויזיה גברת מקבלת על עצמה. כן, מה השאלה?

ש. לא שומעים

הרב: תורידי את הטמבלויזיה הזאת ותקחי מסך נקי שאין לו שום חיבור RF, שיהיה רק עם USB תכניסי או עם חיבורים של DVD חיצוני למסך בלבד, שאין בו שום אופציה של תחנות, טמבלויזיה וכו'. בסדר? את מסכימה? אבל יש בגוף הטמבלויזיה יש? את לא משתמשת אבל יש, אז לכסח את זה ולהשיג בלי זה. כן, בטח בטח, בטח. הנה היא מקבלת על עצמה. חזק וברוך. רגע, הנה עוד יהודי, רגע.

 

הרב: הלו?

ש. כבוד הרב

הרב: שלום ערב טוב

ש. מדברת כאן חיה ואני רוצה לקחת על עצמי, אני מהישוב טלמון באזור השרון

הרב: אשרייך, ואת רוצה להוציא את הטמבלויזיה?

ש. כן.

הרב: יפה מאד, אשרייך את מקיימת מצוה גדולה לפני מתן תורה. אז בעז"ה אני אודיע תיכף איפה המקום וה' ימלא כל משאלות ליבך לטובה מהרה. זה אמא שלך? הוא אומר הבן שלך פה להוציא את שתי הטמבלויזיות.

ש. הבן שלי

הרב: הבן שלך פה

ש. כן, הבן שלי שומע את ההרצאה שלך אייל ראובן בן בידה

הרב: יזכה לראות בניפוץ הטמבלויזיות ויזכה לזיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל

אמן

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיי בריאה, בהצלחה.

רגע יש פה הפתעות, יש פה הפתעות, יש לנו שיחה חוזרת מבזל. היהודי שנמצא על הקו מבטיח לכל מי ששובר את הטמבלויזיות לא יפסיד, וירויח מה? אנציקלופדיה.

הרב: אנציקלופדיה אינטראקטיבית שלנו חינם לתת לו, נכון?

ש. נכון, אני מתחייב ברגע שאתה הולך לשוויץ כמה אנשים שזרקו את הטלויזיה החוצה אני נותן לכל בן אדם אנציקלופדיה עלי.

הרב: אשריך לחיי העולם הבא. כן אתה מוכן להוציא? דבר דבר איתו. כן הנה עוד אחד. הנה יש לנו פה אמא שלו, בבקשה רגע

 

אמא של ליאור, כן.

הרב: הלו?

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב הבן שלך עושה חיל מארגן הרצאות ברחבי הארץ, ועכשיו אני מבין שהוא גם זוכה לבער את הטמבלויזיה מהבית.

ש. את ה טמבלויזיה נכון

הרב: ואת מסכימה?

ש. כן, אני אומר את הטמבלויזיה.

הרב: כן אני גם אומר ככה

ש. נכון, שתהיה בריא. כן אבל אנחנו רואים את הקלטות שלך דרך ה טלויזיה

הרב: הוא ימצא לך פטנט אחר, אני אעזור לו למצוא פטנט שאפשר לראות אותי בלי טמבלויזיה

ש. האמת היא אתה יודע מה, האמת היא שאני כבר לא רואה כמעט בכלל טלויזיה, אני קוראה את הספר שערי תשובה תהילים...

הרב: אשרייך, אשרייך

ש. לא משעמם לי, אני קוראת הרבה יותר טוב

הרב: אני מודיע עכשיו איפה ניפוץ הטמבלויזיה יתבצע. בסדר.

ש. שיעורי תורה, הבית הזה ב"ה תודה לאל

הרב: תודה לך, וערב טוב. תודה וערב טוב

ש. תודה תודה תהיה בריא

הרב: כל טוב.

 

רגע, רגע, המקום קודם כל שתדעו לרשום כל אלה באינטרנט ואלה שכאן, המקום המומלץ ע"י הרחובות לניפוץ השיקוץ זה רחוב מלצר 1 בגן דניאל ליד מכון ויצמן. איפה שהאינטליגנטים, אז המקום הוא רחוב מלצר 1 גן דניאל ליד מכון ויצמן. מה לגבי מחר? מר ובר מחר באיזה שעה אפשר? לפני חג השבועות, ניפוץ השיקוץ קידוש ה' אותך אני לא שואל בכלל, גלעד אתה תעשה אצלנו את החג. כן, רענן ובר, מתי? 12? 11 בבוקר? 12, תן לאנשים לנשום ויש לך מספיק זמן עד שבע, רבותי ב-12:00 מחר בחצות יום, כניסת ערב חג השבועות, קבלת מתן תורה ליד מכון ויצמן, רחוב מלצר 1 בגן דניאל נפוץ השיקוץ. כולם מוזמנים לעודד, לשיר, שלטים, טמבלויזיות, פטישים, אלות, ומכושים. מי עוד נשאר שרוצה ברגע האחרון? ואני מברך ברכה שעוד לא ברכתי אתכם. כן. מה בסוף? מוציאים או לא? לא עכשיו, מי עוד? יש עוד מישהו? אתה מוכן, בא אשריך, בא ברגע האחרון. ברגע האחרון. ברגע האחרון יאוו יאוו יאוו... אשריך. קיבלת חופש, חופש. מעמד הר סיני. שניכם? כל אחד אשריכם ישראל, תבורכי מפי עליון. יש עוד מי לפני שאני סוגר פה? יש עוד מי לפני שאני סוגר? זהו.

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את כל אלה שקיבלו על עצמם לשבר ולנפץ את הטלויזיה ברחוב מלצר 1 בגן דניאל ליד מכון ויצמן מחר בשעה 12:00 בצהרים, זה יתועד ויצולם בשידור חי לכל העולם, קידוש ה' ערב חג מתן תורתנו, בבחינת נעשה ונשמע. ה' ימלא את כל משאלות ליבכם לטובה, מה שתבקשו מה', מחר בשעת הניפוץ מה שתבקשו שה' ימלא את משאלות ליבכם לטובה, ושתפילתכם לא תחזור ריקם, ויתן לכם ה' ס"ד וחיבור לתורה וקרבה לאלוקים, והזקוקים לזיווג הגון יזכו מהרה, ואלה שזקוקים לזרע חי וקיים יזכו מהרה, והזקוקים לרפו"ש בעבורם ובעבור קרוביהם יזכו מהרה, ותזכו איתנו ביחד לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.

אמן.

להתראות מחר. בעז"ה ליד מכון ויצמן.

 

אנחנו ממשיכים את הערב, אני רוצה להגיד לכם כמה דברים שהם על הפקר.

אני עובר כרגע לחדשות, רבותי, והחדשות הם לא כל כך פשוטות, למי שלא יודע. כמו שאני מזהיר במשך תקופה די ארוכה, עומדת להיות מלחמה גדולה עם הצפון, ואלפי טילים ישוגרו לכיוון ישראל וכידוע לכם, בשבוע הבא ביום שני יש תרגיל עורף בכל המדינה, וזה לא צחוק, סגן שר הבטחון אמר שזה לא דמיוני, זה אפשרי בעליל שזה יקרה, וצריכים להיות מוכנים. העולם מתגרה זה בזה, ורוסיה אומרת ננקוט בצעדים צבאיים בשל הניסוי בקוריאה, גם ארה"ב מאיימת, וצפון קוריאה צפצפת ומשגרת טילים גרעיניים כל יום ניסוי הם קוראים לזה, הם מנסים פשוט עד כמה העולם יכול להבליג ולשתוק, ומוציאים את המעצמות קטנות מאוד.

מכל מקום, צריך להבין דבר אחד, מדברים פה עכשיו במלחמה גרעינית ולא מדברת במלחמה קונבנציונאלית שיכולה להתפתח. מי שזוכר, אני בזמנו הזהרתי שהדברים יכולים להגיע למצב כזה ואני אזכיר לכם מה אמרתי לפני הרבה שנים.

בשנת 2001 אמרתי בקלטת "עקיצת הדבורה" קלטת 216, היום אנחנו למעלה מ-650, אמרתי עכשיו אני רק מצטט קטע מה אמרתי שמה: הזוהר הקודש אומר ככה, לפני כן: עתידים בני ישמעאל לעורר מלחמות גדולות בעולם ויתאספו בני אדום עליהם ויערכו עליהם מלחמה, אחת על הים ואחת על היבשה ואחת סמוך לירושלים. הנה אנחנו מחכים עכשיו סמוך לירושלים, ואתם רואים שעיקר הפיגועים שלהם היום זה ירושלים והמלחמה תהיה על ירושלים, אני אומר מתי? בשנת 2001 כמו שאומר הקב"ה ע"י הנביא בזכריה בפרק י"ב בשני הפסוקים האחרונים: ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה, תוצאות המלחמה כתובות שם. אז כתוב יערכו עמהם מלחמה אדום נגד ישמעאל על היבשה על הים ואחת סמוך לירולשים וימשלו אלו על אלו. ז"א יהיו הצלחות גם לאלה וגם לאלה.

ז"א שימו לב, לא תהיה הכרעה, ככה אמרתי אני מצטט את הלשון שלי, תוכלו לראות את זה בקלטת שהזכרתי, והארץ הקדושה לא תמסר לבני אדום, לא ישמעאל ולא בני אדום, באותו זמן יתעורר עם אחד מסוף העולם על רומי הרשעה, רומי הרשעה זה אדום - ארה"ב ורוסיה, ויערוך עליה מלחמה שלשה חדשים, ואז אמרתי הסברה שלי זה סין, ויתאספו שם עמים רבים ויפלו בידיהם עד שיאספו עליה כל בני אדום מכל קצוי העולם וזה יהיה מלחמה עולמית כוללת, שבעים אומות העולם, ואז יתעורר הקב"ה עליהם, זה שכתוב "כי זבח לה' בבצרה" לאחר מכן כתוב "לאחוז בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה ויכלה את בני ישמעאל מהארץ וישבר את כל הכוחות שלמעלה דהיינו כוחות הרוחניים, המלאכים הממונים על כל אומה ולשון, ולא ישאר כח למעלה על עמי העולם אלא כח ישראל לבדו, וזהו שכתוב "ה' צילך על יד ימינך" וכתוב "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשה"ש ולעבדו שכם אחד" ואז כולם יכירו את ה' ואת מלכותו ועם ישראל יהיה העם הנבחר ככתוב "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" אלה דברים שנאמר אז, יש עוד דברים כאלה שאמרנו, אני  מטריח אתכם עוד טיפה ותשמעו.

אבל פלא פלאות יהודים יקרים, ציטוט: הקב"ה מכין אותנו שנבין, אם אנחנו סומכים היום על אמריקה, זה נאמר ב-2001, ותזכרו מה שאני אומר לכם היום, שהם יעמדו לנו בשעת צרה אתם טועים, אני אומר לכם האמריקאים בהזדמנות הראשונה שיהיה ברור להם שאנחנו מיותרים, אנחנו נהפוך להיות מטרה, בדיוק כמו היום עם חוסיין ברק. אל תסתכלו על המערב כמו שמציגים אותו אנשי השמאל, כי אתם רואים איך הוא התהפך בין לילה, הוציאו אותנו מהקואליציה נגד הטרור, הכניסו את הטירורסיטים, את איראן ואחרים בקואליציה נגד הטרור, וזה היה ב-2001, אותנו שמו בצד כי אנחנו מפריעים להם, צעק לשרון בוש אז, צא צא החוצה מהר מהשטחים, צא צא, אין לו בעיה לבוש, בוש כמו ששרון היה שרונה, בוש יהיה בושה. ככה אמרתי אז, אתם עוד תראו מה יהיה עם הבושלה, הוא יעשה לנו בושות כאלה, תזכרו את בושלה. הם יהפכו את פניהם נגדנו, רק בהזדמנות הראשונה, וזה ברור, לא בגלל שאני אומר, בגלל שהתורה אמרה שתהיה מלחמת גוג ומגוג, שבעים אומות העולם נגד ישראל. ז"א לא תהיה אומה אחת שלא תלחם בנו. למעשה, הם כבר הכשירו את הקרקע להפנות עורף אלינו. כיצד? הרי עד לפני כמה זמן תמיד אמרו לנו אנשי השמאל שצריך להיות כמו המערב, כמו אירופה, המדינה הזאת קמה בשביל להיות מערבית, אירופאית ולא יהודית מקורית. אבל מה נעשה, שפתאום הנורווגים שלא שמענו עליהם, השבדים, הדנים הפינלנדים, כל אלה תכולי העין והבלונדינים, פתאום הפנו לנו עורף ופתאום מדברים נגדנו, באנטישמיות. מה קרה? אמריקה תתהפך כהרף עין, היא כרגע קנה רצוץ, בדרבן הראשון שהיה אז החליטו שאנחנו מדינה גזענית. עכשיו הם החליטו פעם שניה בדרבן השני לקראת הדרבן השלישי, אנחנו עושים אפרטהייד - רצח עם אמרו לנו, אנחנו הנאצים של הדור, קראו לנו בדרבן. אתם שומעים? העולם כולו אומר שאנחנו כאלה. בינתיים האמריקאים ולאירופאים יש אינטרס, הם כבר הכינו את הקרקע. אמר טוני בלייר, למה הוא מצדיק את זה שהוא מתערב שמה באפגניסטן? הוא אומר כי אוסמה בן לאדן רוצה להרוס את מדינת ישראל ולהרוג את כל היהודים, אז איך אנחנו יכולים לעמוד מנגד. שמעתם מי הבעיה הוא אומר? הוא אומר לעם שלו לא, מה נעשה עם היהודים, יש לנו איזה חבוט משהו כלפהים, אז מי אשם בעצם בכל הטרור הזה שפועל היום? אנחנו. גם ארה"ב משדרת על אותו גל, אבל ברגע שיחזרו פצועים והרוגים מהם, והם יצטרכו למשוך את ידם כמו שהיום הם רוצים לצאת מעירק מהר, יעלו כל הכיתות הקיצוניות ויצביעו עלינו. אתם גרמתם לנו שיהיה א' ב' ג'. איך אומר היום נשיא צרפת? איך הוא אומר? ירושלים תחולק. איך אומרים הבריטים? ירושלים תחולק. איך אומר הפפא? ירושלים תחולק. איך אומר אובמה עכשיו יגיד במצרים ברביעי ליוני, שירושלים תהיה בינלאומית. מי אומר את זה? אלה שאמרתי לכם מזמן עפ"י התורה שככה יגידו. אם יהיה חלילה עוד פעם פיגוע טרור בסדר גודל של התאומים באירופה, מה יגידו האירופאים על ישראל? היום כולם אומרים כבר שישראל היא המקור של כל הערעור במזה"ת. ואם ישראל לא תתקפל עכשיו ותחלוק את המדינה לשתיים - לפלשתינים ולעצמה, העולם ירים את ידו מן היהודים שגורמים רק לצרות עולמיות. ואז נצטרך להתמודד לבד כמו שכתוב לנו מראש.

ז"א המצב בכלל לא טוב, ואנחנו רואים שהאנטישמיות גם גואה בכל העולם. בכל העולם. אני לא יכול להאריך הערב כי דיברנו הרבה על טלויזיות בהרצאה כנראה ביום ראשון, אני אפתח את הנושא יותר, להגיד מה האלימות והאנטישמיות שיש בעולם זה לא יאומן כי יסופר, אבל אני רוצה להגיד לכם שנוצרים פנו לאובמה, 17 אלף נוצרים מתנועת נוצרים מאוחדים למען ישראל, פנו לא ללחוץ על ישראל ליטול סיכונים ולהסכים לויתורים, ז"א הם אומרים לו, לאובמה, אל תלחץ על ישראל במקום שהם עלולים להיות בסכנה. ז"א הם מבינים שהוא מגזים, והוא מבקש מאיתנו שניטול סיכונים שאנחנו לא צריכים ליטול והוא לא היה לוקח אותם על עצמו. ועכשיו אני רוצה לגלות לכם מה שלא גילו לכם פה בארץ, ותשמעו כותרת באחד העיתונים, אמרתי את זה שאובמה יעשה את זה לביבי, מי שעקב אחרי בשבועות האחרונים שמע אותי אומר את זה, והנה אני אומר לכם כותרת: האמריקאים איימו לפגוע במענק השנתי ולהפסיק העברת נשק חיוני ונתניהו נאלץ להסכים ואמר, תיאסר גם הרחבת דירות פרטיות ביהודה שומרון ועזה. שבוע לאחר הביקור בוושינגטון הדהים הבית הלבן את ישראל והבהיר, כי אובמה נחוש בדרישתו להקפאה מוחלטת של כל בניה ביו"ש, מרפסת אחת בביתר תגרום לקיצוץ דרסטי בהקצבה השנתית לישראל. ז"א שני שליש הוא יקצץ לנו בגלל מרפסת. שמעתם איזה איום? התכתבי האמריקני: מעתה אין לאשר אפי' הוצאת מרפסת או הרחבת דירה בכל רחבי יו"ש כולל בערים החרדיות ויש לפנות משם את כל כלי העבודה והטרקטורים. אתם רואים התחילו ישר חזר ביבי, להוריד מאחזים. הם מתכוונים להוריד עוד וכן הלאה. האיום: צמצום המענק האמריקני בשני שליש, הפסקה בהעברת ציוד צבאי בעל עליונות טכנולוגית, ופגעה בסחר בין המדינות. בקיצור: יותר גרוע מפצצה. מנטרלים את ישראל מלפעול. המשמעות המידית: צל כבד על עתידן הכלכלי של ביתר עילית ושל מודיעין עילית.

עכשיו, באחת ההרצאות האחרונות אמר לי אחד: ואם יפסיקו האמריקאים את הסיוע לישראל, מה נעשה? אמרתי לו אני אהיה מאושר מאד עלי אדמות. שאל אותי למה? אמרתי לו תפסיק סוף סוף לסמוך על משענת קנה רצוץ ותפנה עיניך לאביך שבשמים ותצעק אליו ותבקש אותו שיגאל אותנו. רק הוא יכול להושיענו ולא אדם זר בעל אינטרסים שמדינתם קודמת לנו. לכן הגיע הזמן מאותתים לנו מן השמים, שהקב"ה רוצה לגאול אותנו ואנחנו צריכים להבין את זה מהר ודחוף, כי כל העולם עוד מעט יתהפך עלינו. צריכים להיות מוכנים. יש רק עצה אחת ואני אומר אותה בקצרה: זה פשוט לבקש מהקב"ה גאולה. אנחנו רוצים לקיים מה שאתה אמרת לנו: שובו אלי ואשובה אליכם, לא רוצים לחכות יותר, לא רוצים אלפיים שנה גלות, לא רוצים אמריקה לא רוצים שוויץ ולא באזל, רוצים עכשיו שתגאל אותנו. רוצים לעלות לארץ, הבנו שהשבר הכלכלי בא להגיד אין לכם מה להמתין כאן, אין לכם מה לעשות בין עובדי עבודה זרה. שובו לארץ הנבחרת, תתחברו ותהיו אחודים וניצבים כולכם היום, ואז אני אביא לכם את הגאולה לעם ישראל. אם אנחנו חכמים, נעשה זאת בזריזות, אם לא - אנחנו פשוט נפסיד. ונפסיד בגדול.

לכן אני רוצה להגיד לכם יהודים יקרים, להחזיר את עם ישראל זה לא קשה. חשבתי שזה קשה, החלטתי לפני יותר מחצי שנה לצאת למבצע מיליון בעלי תשובה תוך שנה, ואני אומר לכם שאני בדרך להשלים את זה. אני רק בשבוע האחרון שהיה, למעלה מאלף איש עלו אלי לבמה לקבל עליהם עול מלכות שמים ומבקשים את הגאולה. תראו את ההרצאות האחרונות שלי באינטרנט, תוכלו לראות מה עם ישראל משתוקק, לא יאומן כי יסופר. בקצב הזה תוך שנה למעלה מרבע מיליון איש מפנים עיניים לשמים ואומרים אבינו שבשמים תגאל אותנו, אין כח יותר עצום מזה. אבל צריך להעביר את זה הלאה לעוד יהודים ועוד יהודים, לכן הקב"ה סייע לי ואחרי שמונה שנים הסתיים דוקא בתקופה האחרונה, מבצע הכנת טמבלויזיה אינטראקטיבית שדיבר עליה היהודי מבזל, והאינציקלופדיה הזאת היא המענה לכל השואלים שאלות ומחפשים דרך, אלה שרוצים לדעת את האמת.

אני אראה לכם שלושה קטעים מהטמבלויזיה הזו ואני אסביר, הנה זה הטמבלויזיה, לא הטמבלויזיה סליחה, האינציקלופדיה האינטראקטיבית, יש פה 2 קלטות ערוכות ומחולקות ל-1727 קטעים שנותנים מענה לכל שאלה שכל כופר ואפיקורוס רוצה לדעת. אז מי שמעונין להחזיר יהודים בתשובה, אם יש לו דבר כזה בבית, כל שואל הוא פשוט שואל את השאלה בכתב, יש פה תכנת חיפוש ואז הקטע מגיע ואני עונה את התשובה ישר. עם זה אפשר להחזיר עשרות מאות ואלפים של יהודים בתשובה, תלוי כמה אתה מוכן להזמין אורחים, או לבקר אורחים בשביל להראות להם את הטמבלויזיה ואת התשובות. במקום טמבלויזיה - אנציקלופדיה אינטראקטיבית, אתה לא צריך יותר כלום. חודשים אתה יכול לבלות עם זה בשביל ללמוד כל כך הרבה במענה לתשובות לאנשים שלא יודעים. אז אני אראה לכם שלשה קטעים מה קורה כשיהודי מגיע לדוגמא לרחובות, והיהודי הזה אומר אני מוכן לחזור בתשובה אם תשכנע אותי שאני לא באתי מהקופים. מה אתם עונים לו, אם אתם יכולים לשכנע יהודים שהוא לא בא מהקופים, והוא מתעקש שהוא כן, בואו נראה את התשובה.

כן, התשובה נמשכת באנציקלופדיה. 1727 סרטים כאלה שהם תשובות ומענה לכל אדם שלא יודע בין ימינו לשמאלו. אפשר להחזיר עם זה שכונות שלמות, רק מה, צריך שהאנציקלופדיה תהיה מצויה ביד כל אדם. אני אומר לכם את האמת, העלויות של האינציקלופדיה ופיתוחה במשך למעלה משמונה שנים, זה למעלה מחצי מיליון שקל רק להכין את התוכנה, אני לא מדבר עוד על התמלול של כל החומר והעריכה של זה, שזה היה בהתנדבות ע"י אדם יקר בשם תמיר ברגמן, וחשבנו לקחת על כל אינציקלופדיה לכיסוי החובות אלף דולר, וזה מעט, כיון שהחומר שיש בפנים זה למעלה מ-5000 שקל, 82 סרטים DVD, חלקם כפולים, זה יותר מ-240 שעות של  צפיה ועריכה שזה הון עתק. אבל החלטנו לעילוי נשמת מורי ורבי שנפטר לפני כארבעים יום, הרב הגאון רבי יהודה שפירא זצ"ל שהיה נשיא ארגון שופר ועמד בראשו, ושבזכותו הצלחנו להעמיד מאות אלפי יהודים בתשובה, החלטנו לעשות לעילוי נשמתו נתינה מיוחדת לעם ישראל ושהוא יהיה מליץ יושר עלינו בשמים, כדי שנוכל להשלים את המשימה ולהביא לגאולתן של ישראל ולמילוי שאלתכם ולישועה גדולה. כיון שהוא היה  נאמן ומסור כל ימיו לעולם התשובה ודאג מאד שיהודים מכל קצוי תבל ישובו בתשובה, ודאי שעכשיו קל לו יותר לעזור לנו, כי גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם. לכן החלטנו לזכות את הרבים, לאפשר לכל יהודי ויהודיה מכספי מעשר, תמורת מאה שקלים בלבד לקבל את האנציקלופדיה שני DVD עם 82 סרטים חלוקים ל-1727 קטעים. זה אומר שכל סרט שהוא תשובה עולה חמש אגורות בלבד. שווה או לא שוה להחזיר יהודים בחמש אגורות? אז מי שמעונין לשלוף מאה שקלים מכיסו מכספי מעשר, ויקח אנציקלופדיה להחיות נפשות של אנשים תועים ולהחזירם בתשובה ולהיות שותף בגאולתם של ישראל, אז כל מי שמעונין ירים את השטר למעלה ויתנו לו אנציקלופדיה....

אנחנו עוברים להמשך, יהודים יקרים, מי רוצה לשאול שאלה ירים את ידו, לא ברכה אני אתן לו אח"כ, מי שרוצה לשאול שאלה, לא ברכה תן לא בבקשה לבחור כאן.

 

ש. יש בהלכות רמב"ם בהלכות מלכים בסוף, הלכות משיח קוראים לזה, שהוא אומר תיפח רוחו של מי שמחשב את הקץ. איך אתה בתור רב גדול להגיד שהגאולה תהיה עוד ככה חדשים ועוד ככה.

הרב: אני לא אמרתי שהגאולה תהיה, אמרתי שאנחנו יכולים לדאוג להביא את הגאולה מהרה, ואני לא אמרתי את זה, רבי יהושע בן לוי שאל את אליהו הנביא מתי יבוא משיח, אמר לו היום. חיכה יום והוא לא בא, אמר לו אמרת היום, אמר לו היום - אם בקולו תשמעו.

ש. ועדיין להגיד שיהיה מלחמה

הרב: זה ברור שיהיה, זה לא צריך נבואה, זה רואים בעיניים ושומעים בחדשות, רק זה מתחבר לכל מה שכתוב בתורה אז זה מקבל משמעות רצינית.

ש. אבל את מלחמת גוג ומגוג אפשר לתפור על הרבה דברים. אפשר על אמריקה...

הרב: נכון, נכון, מי שחייט יכול לתפור, אבל אנירוצה לומר לך דבר אחד, שבינתיים מאז שאני מכיר את עצמי וכמה מכירים אותי, כל מה שאמרתי בנוגע לחדשות העתידיות הכל התקיים, כולל בשנת 92 בקלטת השלום עם ערפאת, שכולם חשבו שיהיה מזרח תיכון פורח וחדש, אחרי פרס נובל של פרס ורבין וערפאת, אני אמרתי "ושלמכון דעם מחבלא לא יתקיים רק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר" מי יכול היה להגיד דבר כזה בשעה שאין שום סימן ואיתות לזה שכולם גילו נכונות לשלום, מזרח תיכון חדש. אבל מה לעשות שיש כתובים ומי שיודע לקרוא אותם קורא אותם. בשביל מה אתה חושב נתנו לנו נביאים, בשביל שנדע מה יהיה בעתיד.

ש. אבל כבוד הרב, היום אין נביאים. אף אחד לא יכול להגיד בטוח יהיה מלחמה.

הרב: נכון, אנחנו לא אומרים נבואה, אנחנו קוראים את הנבואה כתובה ואומרים מה היא אומרת. אנחנו מסתכלים מסביבנו לראות מה קורה ואז אנחנו רואים שהנבואה מתגשמת.

ש. אבל דברי דניאל באמת, כאילו אפשר להגיד אותם על הרבה דברים, פעם אמרו שמלחמת גוג - גוג זה ג'ורג' בוש,

הרב: לא, אני לא אמרתי אף פעם. אני אגיד לך, מה שאמרתי אני תבדוק אותי, ומה שאמרו אחרים תבדוק אותם. אני רק יכול להגיד לך דבר אחד, שהח"ח אמר שיהיו שלוש מלחמות גוג ומגוג עפ"י מה שאמר המלבי"ם בספר יחזקאל ל"ח תקרא שם, והוא אמר שמלחמת העולם הראשונה היתה גוג ומגוג הראשונה, הוא אמר לאחריה תהיה מלחמה נוספת, והוא לא היה במלחמת עולם השניה, אבל עשר שנים לפני הוא אמר שתהיה מלחמה נוספת, זה היה מלחמת העולם השניה - זה גוג ומגוג השניה, והוא אמר לאחר מכן תהיה הפסקה ותהיה עוד פעם מלחמת עולם אחרונה - גוג ומגוג. ואנחנו נמצאים לפניה. אבל יש לי קלטות מסודרת בנושא הזה, כדאי שתשמע אותם, קלטת 51 נקראת גוג ומגוג, שבה אני מקריא את כל הפסוקים ומוכיח מהם מה שעתיד להיות והיום אנחנו רואים שהכל מתקיים. אז זה לא נבואה וזה לא מחשבים את הקץ, זה מציאות.

ש. עדיין קשה לי, כי את ספר דניאל ממש לתפור על כל מלחמה

הרב: אני לא מדבר מדניאל כלום, לא תשמע ממני שאני מדבר מדניאל כלום.

ש. מיחזקאל, גוג ומגוג אפשר לראות בחדשות ולצפות בערך מה יהיה, אבל מלחמת גוג ומגוג אפשר להגיד זה וזה וזה

הרב: אל תפחד על אחריותי, אני אומר לך שיהיה גוג ומגוג ותסמוך עלי ואם לא תסמוך תרגיש.

ש. בסדר, תודה

הרב: תהיה בריא מותק. כן. מי רוצה לשאול שאלה?

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני לא מבינה טוב עברית אבל יש לי שאלה, אני לא מבינה משהו שזה כולנו אומרים שצריך לעשות תיקון, ואני לא מבינה משהו, כי אם אני, למשל מישהו חילוני ולמשל אני, אני רוצה להיות צנועה כי אני לא צנועה, אבל אם זה התיקון שלי, למה אני אהיה צנועה, כי אם אני עושה את התיקון שלי אני אולי עם ה',  נכון? כשעושים את התיקון יכולים עם ה', אנחנו פה כדי לעשות את התיקון, אז למה צריך לעשות את כל המצוות והכל אם בסוף אנחנו עולים לה', ואני צעירה, אתה מבין מה שאני רוצה להגיד?

הרב: בכלל לא,

ש. בכלל לא

הרב: אמנם את מדברת עברית אבל אני שומע צרפתית.

ש. אנחנו צריכים לעשות תיקון פה

הרב: תיקון זה השלמה, להשלים את עצמנו לעשות את רצונו יתברך כמו שכתוב בתורה, נו מה הבעיה עכשיו?

ש. וכשעושים את זה את התיקון שלנו, כשסיימנו את התיקון עולים עם ה'

הרב: לאן עולים עם ה'?

ש. מתים, הנה מתים, אנחנו מתים.

הרב: אם עושים תיקון מתים? לא, לא תמיד מתים. לא. אם את עושה את התיקון כמו שצריך ואת ממשיכה לעשות מצוות, אני מבין מה את מפחדת, את מפחדת לגמור את התיקון ולמות מהר.

ש. אני מפחדת למות מהר אם אני עושה כל המצוות

הרב: בטח אם תגידי אני הולכת בצניעות אז אני אמות מהר אז אני אלך לא בצניעות

ש. כי זה תיקון שלי

הרב: בדיוק, ואם אני אשמור שבת אני ימות אז אני לא אשמור שבת אז אני אחיה, כן הבנתי את הרעיון, יצר הרע הצרפתי משהו. אני רוצה להגיד לך דבר אחד,

ש. לא, זה מה שלמדתי בבית ספר, חשבתי שאנחנו פה בשביל לעשות משהו, וכשסיימנו את מה שצריך לעשות עולים.

הרב: נכון, יש לך עוד הרבה זמן עד שתסיימי, יש כל כך הרבה ללמוד ולדעת ולעשות, הלואי ותזכי בכלל לדעת את כל מה שצריך לעשות. אל תפחדי, תעשי הכל והכל והכל ולא תגמרי את התיקון.

ש. אבל איך להאמין ככה לה', אבל לפחד לאכול דברים, אני ממש מאמינה לה' אבל אני מפחדת למות

הרב: מה את מפחדת, אני אשאל אותך

ש. למות, אני מפחדת למות

הרב: למות זה לא מתים, קודם כל לא מתים, עוברים ממקום למקום. את היית בצרפת, באת לפה, לא פחדת.

ש. למטוס כן, אני מפחדת

הרב: אה למטוס כן, למה פחדת

ש. אולי

הרב: אולי הוא יפול למים ויש לוייתנים,

ש. אבל באמת אני מפחדת למטוס, למעלית למוות אבל אני מאמינה לה', זה משהו

הרב: זה טוב מאד

ש. לא אבל זה לא טוב, למה אני מאמינה אבל בצד שני אני מפחדת לאכול דברים, למה הוא עשה לי ככה

הרב: לא הוא עשה לך

ש. הוא עשה, הוא עשה לי ככה, כי אני רוצה לא לפחד, אני רוצה להאמין בו

הרב: קודם כל זה טוב מאד שאת מפחדת והלואי וכולם היו מפחדים, זה אחד. הפחד נועד לשמור על האדם שלא יעשה שטויות וטעויות כי מי שלא מפחד עושה שטויות.

ש. אבל צריך לעשות את המצוות עם אהבה ולא עם המפחד

הרב: זה אחרי שלומדים לפחד הרבה אפשר לאהוב את ה', אבל אם לא מפחדים ורק אוהבים יכולים גם לבעוט בסוף, הבנת? זה שומר עליך, וזה טוב מאד שיש לך פחד, ולא פחד פחד, הקב"ה לא עושה רע למי שעושה טוב. מי צריך לפחד? מי שעובר עבירה. אם את נוסעת על 90 בכביש בהיי ווי, ואת שומעת ואו ואו ואו ואו, את מפחדת, לא צריך את נוסעת תשעים, אם את נוסעת 190 אז את צריכה לפחד כי את יודעת שאותך מחפשים, נכון? אז אם את שומרת מצוות והולכת בצניעות למה את צריכה לפחד? את לא צריכה לפחד.

ש. אבל יש הרבה הרבה אנשים שעושים הכל, באמת הכל, הרבנים וזה, אבל מה, גם הם מתים.

הרב: מה מתים? הרב אלישיב ב"ה בן 100, הרב עובדיה 87-8, הרב שטינמן למעלה מ-80, הרב קניבסקי למעלה מ-80, כל גדולי הדור עושים הרבה מצוות ומזכים את הרבים ומאריכים הרבה ימים, מה הבעיה? הרב שך נפטר בן 104, הרב כדורי נפטר בן 104, מי חי כך?

ש. אתה לא רואה שבמשפחה דתיים דתיים יש ב"ה הרבה ילדים ואני רואה שיש פחות מילד אחד שמת וצעיר. אתה לא שמעת

הרב: את עשית סטטיסטיקה?

ש. לא, אבל שמעתי, אני שומעת שזה משפחה דתיים ויש להם ילדים שמתים, איך להסביר את זה?

הרב: קורה, נכון, תראי בתימן היו יולדים הרבה ומתים הרבה מאד, ז"א משפחה היו יכולים להיות שמונה עשרה נפשות והיו מתים שבעה ששה, לפעמים כולם, מי שהיה מת לו רק תינוק אחד שניים זה היה מוצלח. בתימן. הם היו צדיקים ושומרים על התורה והמצוות, יש חשבונות שמים, אנחנו לא יודעים מה חשבונות שמים. אבל אנחנו יודעים דבר אחד, מי שהקב"ה לקח אותו כשהוא קטן הוא הולך לגן עדן, למה הוא לא עשה שום עבירות. המטרה בסוף לאן? להגיע לגן עדן, אז אם מגיעים לגן עדן מה את פוחדת? אם הכנת את עצמך לגן עדן מה לא טוב? אם רצית להגיע לירושלים לא טוב, והגעת לירושלים לא טוב? רצית להגיע לגן עדן ותגיעי לשם, מה זה משנה אם מוקדם או מאוחר. כשאת רוצה לטוס לאיזה שהוא מקום את מחכה שזה יהיה מאוחר או מוקדם?

ש. מוקדם

הרב: אותו דבר.

ש. נכון, אתה צודק.

הרב: זהו, אז אל תפחדי

ש. תודה רבה. אפשר גם ברכה לעשות תשובה ולא לפחד למעלית, למטוס, ולחזור בתשובה

הרב: אין שום בעיה, אין שום בעיה. מה השם שלך ושם האמא?

ש. שמחה בת מסודי

הרב: יהי רצון מלפני אבינו שבשמים שתזכי לשוב בתשובה שלמה ושהמעליות והמטוסים יפחדו ממך.

אמן.

תודה רבה לכולם.

 

כן עוד שאלה, אתה רוצה, הנה שורה שניה. בבקשה תן לו.

ש. כשכל עם ישראל יקומו לתחיית המתים, איפה יהיה מקום לכולם? איפה? אני מדבר על מיליונים על גבי מיליונים של 4000 שנה. איך יהיה מקום לכולם, תסביר. אם התחיה תהיה נצחית זה אומר שתהיה רק התרבות ולא תהיה תמותה, אז איך יהיה מקום לכולם, בא תסביר לי.

הרב: איך קוראים לך?

ש. לי קוראים אסף אני פה מרחובות

הרב: אסף, שים לב אסף למה שאני עונה לך שתי תשובות במהירות. אחד: איפה כל אלה שמתו?

ש. מתחת לאדמה

הרב: מתחת לאדמה בשכיבה או בעמידה

ש. זה אני לא יודע

הרב: בשכיבה, שמים אותם בשכיבה

ש. כשהנשמה למעלה, יש גן עדן, למה אני צריך את הגן עדן אם אני אקום בתחיית המתים

הרב: לא להתלהב, זה עוד שאלה. עכשיו אנחנו עם המתים קודם.

ש. אז תענה לי גם עליה

הרב: גם עליה, המתים הם בשכיבה או בעמידה?

ש. בשכיבה

הרב: כל המתים?

ש. כל המתים כן

הרב: כל המתים בשכיבה, מה תופס יותר מקום שכיבה או עמידה?

ש. אותו דבר.

הרב: אותו דבר? אתה עכשיו תופס מקום של אדם שוכב או פחות?

ש. פחות

הרב: פחות, אז בעמידה יש יותר מקום, נכון?

ש. כן.

הרב: אז אם כל אלה יש להם מקום בשכיבה יהיה עוד יותר מקום. לא? רגע רגע,

ש. רגע אבל אתה אומר שאני אקום באותו מצב, לא?

הרב: רגע רגע, כן באותו מצב, ככה כמו שאתה עם ג'ינס, רגע, עוד דבר, אבל אתה צריך להבין, לא כולם יקומו גם, רק הצדיקים יקומו אז בכלל יהיה מקום. אתה מבין? יהיו כמה צדיקים ברחובות ששברו טמבלויזיה כל אחד יקבל שכונה. יהיה מקום, מה אתה דואג? יהיה מקום, אל תדאג, העולם מתו כולם מאז שנברא אדם הראשון ויש מקום.

ש. המדינה כל כך קטנה ששבע מיליון לא יודע אם אתה קורא לזה מקום, אתה מדבר איתי על מיליונים על גבי מיליונים לאורך של ארבעת אלפים שנה מתחילת התנ"ך ועד היום, איפה ההגיון פה?

הרב: אמרתי לך איפה.

ש. אין אני לא מוצא את ההגיון פה.

הרב: אבל הסברתי, לא שמעת עכשיו איך הסברתי?

ש. אני לא מוצא את ההגיון באופן אישי.

הרב: הסברתי לך טריטוריאלית, לא הבנת? אני אסביר לך עוד משהו אם אתה לא יודע, עתידה ארץ ישראל להתרחב, כארץ הצבי היא נקראת. אז ארץ ישראל תהיה עד הפרת ועד רומא. מתאים לך? עכשיו יש מקום?

ש. ומה עם כל הגויים מסביב

הרב: מה אכפת לך מהם?

ש. אני אקום כיהודי ומה יהיה איתם?

הרב: אין לגויים תחיית המתים, תחיית המתים זה רק ליהודים.

ש. ומה יהיה איתם בתחיית המתים, כל הגויים בעולם.

הרב: אלה שישארו עבדים לישראל, אם יש לך ציצית 2800 עבדים, אם לא אז אתה תקנא באלה שיש להם.

ש. אם ככה אובמה יהיה העבד שלי

הרב: יכול להיות, אם הוא בכלל יזכה להשאר.  אבל יש לך ציצית?

ש. לא, אין לי ציצית.

הרב: אין לך ציצית, עכשיו שאלת למה צריך לעלות למעלה אם בסוף חוזרים למטה. שכחת את השאלה.

ש. רגע מה ההבדל בין גן עדן לגיהינום.

הרב: זה עוד שאלה

ש. אם יש תחיית המתים למה אני צריך את הגן עדן.

הרב: הבנתי, אתה עם הידיים שלך יכול להזיז את כל העולם. או, אתה בכלל יכול לעלות לתקרה אתה. כן, אבל מכל מקום אני אענה לך. גן עדן זה תחנת ביניים ושמה אתה נמצא במדור שלך לפי מה שהכנת את עצמך. אתה לא יכול לעלות יותר גבוה ולראות צדיקים יותר גבוהים ממך, אין, לא תוכל. אבל בתחיית המתים זה דרגה ותר גבוהה שכל הצדיקים יהיו ביחד וכל אחד יראה את השני. ז"א נוכל לראות

ש. נגיד משה רבינו ודוד המלך

הרב: בדיוק, בדיוק, טוב או לא טוב?

ש. לא, שזה נראה הזוי, זה לא נראה אמיתי.

הרב: אה, הזוי, הבנתי. יש לך טמבלויזיה לא?

ש. יש לי

הרב: וזה נראה אמיתי או הזוי?

ש. ברור שזה אמיתי

הרב: זה אמיתי, בגלל זה אתה הזוי. בטח, כי מה דיברנו כל הדרשה? דיברנו שמי שלא יכול לותר על התאוות של עולם הזה הוא לא יכול לצייר ציורים של עולם הבא, כי יש לו רק ציורים של העולם הזה. לכן אתה הזוי. אם היית יכול לצייר את הציורים האמיתיים של עולם הבא היית רואה את האמת, והיית מבין שאבנים זה הזוי.

ש. על סמך מה אני יכול לתאר לעצמי את העולם הבא, איך אני יכול לדעת אם אני הייתי שם, התגלגלתי ראיתי, על סמך מה?

הרב: ודאי שלא. אבל אם אני אומר לך שיש מפלי ניאגרה שהם הגבוהים בעולם ויש שמה שטף מים אדירים והכל אתה יכול להתחיל לצייר את זה?

ש. יכול, אתה יודע

הרב: אתה יודע, זהו. עכשיו אם אני אגיד לך שבעולם העליון יש הנאות כאלה ואחרות ואני אתחיל לתאר לך כמו שכתוב במסכת גן עדן. יש מסכת שנקראת גן עדן שמתואר שמה הכל. אם תקרא אותה תוכל לתאר לך, מה הבעיה לתאר? אבל אם לא קראת את זה איך תוכל לתאר?

ש. על סמך מה אני יכול להחליט שזה באמת נכון כמו שאתה אומר?

הרב: או, על סמך מה אתה יכול להאמין שזה נכון שיש ניאגרה ואוסטרליה וקנגרו, על סמך מה?

ש. זה פה אבל לא שם למעלה

הרב: איפה פה? היית שם?

ש. לא, למעלה לא הייתי

הרב: ופה היית באוסטרליה?

ש. בטלויזיה

הרב: סיפורים, סיפורים

ש. סיפורים

הרב: אז אני גם אספר לך סיפורים. רק הסיפורים שלי זה מהתורה הקדושה שה' נתן אותה, והסיפורים שאתה מקבל זה מעיתונאים כאלה ואחרים או היסטוריונים כאלה ואחרים, שלא כל אחד כותב את האמת כמות שהיא אלא מנקודת מבט שלו. לדוגמא, בעיני אנשים מסוימים רחובות היא עיר של בעלי מעמד בינוני מינוס, ויש כאלה שיגידו שהאקדמיה פה, מכון ויצמן וככה, ויש כאלה שיגידו שהרחובות צפופים ואין פה רחובות רחבים, ויהיו כאלה שיגידו זה אחלה של עיר ויש כאלה שיגידו סבבה ויש כאלה שיגידו על הפנים לכן הם עברו מקום. אז מה  נחליט? מה זה בסוף? כל אחד מהמבט שלו. אבל התורה אומרת מה שה' אומר ואין בלתו, ומה שהוא אומר זה הדבר היחידי שקיים. וככה צריך לראות את הדברים. הבנת? ואם אתה לא יודע יש אנציקלופדיה.

ש. בא נגיד עכשיו אני אברך ברכה על דבר מסויים שאני אוכל, תוכיח לי שאני לא מברך לעצמי בעצם.

הרב: הבנתי

ש. יש לך הוכחה ברורה לתת לי על זה שאני לא מברך לעצמי סתם ככה לאויר? אני לא רואה את ההוכחה הזאת בעצמי שאני יכול לברך את הברכה על זה, יכול להאמין בטובות.

הרב: הבנתי, שמעתי, אני אשאל אותך שאלה, כשאתה אומר תודה למישהו, אתה יכול לשכנע אותי

ש. אני רואה אותו גשמי אני רואה אותו מולי

הרב: אז מה אם אמרת? מה קרה עכשיו שאמרת? למה אמרת?

ש. הוא לידי אני רואה אותו

הרב: אבל למה אמרת, הוא נתן לך משהו למה אמרתי לו תודה? הוא נתן, גמרנו לקחת שלום תבלע ותלך הביתה, למה אתה אומר לו תודה? למה חינכו אותך להגיד תודה?

ש. נימוס

הרב: נימוס. שואל אותך שאלה, אם רופא אתה בא אליו ויש לך חולשה בעיניים ואתה לא רואה טוב והוא יתקן לך את זה, אתה תגיד לו תודה?

ש. כן ברור

הרב: ואם הוא יעשה לך ניתוח ויציל לך את העיניים אתה תגיד לו תודה?

ש. ברור

הרב: אבל הוא חתך אותך ותפר תפרים והכל ואתה תגיד לו תודה?

ש. אם לא היתה ברירה אז אני חייב להגיד לו תודה

הרב: הבנתי, ואם אחד בכלל לא הצריך אותך לניתוח ונתן לך לראות 6/6 מגיע לו תודה?

ש. ודאי מגיע לו תודה

הרב: מי נתן לך לראות 6/6 קופת חולים?

ש. אבל הרופא הזה אני צריך להגיד תודה

הרב: מי נתן לך ראיה 6/6, מי נתן לך להניע את היד עכשיו כמו מנוף, מי נתן לך את זה שתגיד לו תודה? מי?

ש. אז אתה אומר בורא עולם אז אני אזרום על זה שזה בורא עולם

הרב: נו, ואם לא אז מה תגיד? מי עשה את זה הפיצוצים?

ש. אני לא יודע, אם הוא הרופא ריפא אותו אני אגיד לו

הרב: אבל זה הבנתי, אני שואל אז צריך להודות למי שנותן לך כח, נכון?

ש. כרגע זה הרופא, השאר אני לא יודע

הרב: לא הרופא, איזה רופא, אני שואל אותך יש לך כח לעמוד, הרופא נתן לך את זה היום לעמוד?

ש. אם הוא זה שריפא אותי

הרב: הוא לא ריפא, היית אצל הרופא היום?

ש. לא, לא הייתי אצל הרופא

הרב: לא היית, אז אתה עומד בזכות מי.

ש. בזכות בורא עולם כמו שאתה אומר

הרב: תודה רבה לך, יש לך מישהו אחר במקום, אתה יכול להציע לי מישהו?

ש. לא.

הרב: זהו. אז תודה למי שאתה יודע שהוא נתן לך את הכוחות ולא אתה ולא הרופא, מגיע לו תודה?

ש. מגיע לו תודה

הרב: אז הוא אמר ככה, שאנחנו צריכים לברך "ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך" זה כתוב בתורה שמי שנתן את התורה במעמד הר סיני למיליונים והוציא אותנו ממצרים עם עשר מכות, זה מספיק  טוב או לא טוב?

ש. זה טוב. מצויין.

הרב: יופי אז תתחיל לברך ברכה. בסדר?

ש. עכשיו אני יודע שיש לי באמת למי לפנות. ככה זה נראה, אני אומר לך, ככה זה נראה

הרב: מה נראה?

ש. לברך ואתה לא יודע בעצם למי ולמה

הרב: אתה לא יודע, אבל אני יודע ואתה יודע עכשיו, עכשיו אתה תברך או לא?

ש. אתה יודע שזה מצוה, אבל באופן גשמי

הרב: נימוס, נימוס אמרת אתה תברך?

ש. לברך אני אברך ברור.

הרב: יופי, ועכשיו אתה עושה מצוה שאתה מברך ואז הקב"ה מרשה לך לקחת ולאכול. שאם לא כן אתה גזלן, אתה לוקח בלי רשות מה שלא שייך לך. הבנת? אתה לא עשית את הפירות ולא את הירקות ולא שום דבר. מי שנתן כח בגרעינים ובגלעינים לתת לנו פירות, עצים והכל, זה מי שברא את העולם. מגיע לו תודה על זה.

ש. בגלל שהמאכל הזה לא בא לבד, בגלל זה אני מברך

הרב: ודאי, מה אתה אומר? בא"ה בורא פרי העץ, בורא פרי האדמה, שהכל נהיה בדברו, בורא פרי הגפן, מוצי אלחם מן הארץ. אתה מברך את הברכות שאומרות מי עשה את זה. ברוך אתה - אתה מקור הברכות.

ש. אתה אומר שאני מביא את השכינה אלי, למה אומרים ברוך המקום שנתן תורה לעמו ישראל. רק מה כמו שהאמנתי בזה מישהו אמר לי שהקב"ה גר באותו מקום, לא?

הרב: נכון.

ש. לזה הכוונה?

הרב: שמה?

ש. שאני מביא את השכינה אלי שאני מברך את הברכה על זה.

הרב: השכינה מצויה בכל מקום והיא תשרה עליך בזכות זה שאתה מברך לקב"ה ועושה רצונו.

ש. אז זה זכות, זה עצם הברכה

הרב: בדיוק, יש לך ציצית? יש לך? אין לך. אתה רוצה שאני אתן לך ותשרה עליך שכינה?

ש. אני מתעטף בציצית בבוקר, מניח תפילין,

הרב: ואני רוצה לתת לך ציצית,

ש. אבל זה אותו דבר, לא?

הרב: לא, לא אותו דבר. אם יש לך חמש שקל בבקר ואח"כ אין לך כלום לנסיעות אז זה אותו דבר?

ש. לא, זה לא אותו דבר,

הרב: אז בוא תיק ציצית, בוא מותק בא.

ברכת שהחיינו

הרב: ה' יזכה אותך שתשרה שכינה במעשי ידיך ותזכה לזיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל עם אשה שתדבר איתה והיא תשמע אותך והיא תדבר אליך ואתה תשמע אותה, ושתשמעו אחד את השני. וה' ישמיע לך הכל באזניך ותראה בעיניך ותכיר תודה לאלוקיך. תהיה בריא.

 

ש. הרב, חברה שלי היא לא פה וסבתא שלה חולה מאד, היא אמרה לי לשאול מה היא יכולה לקבל על עצמה בשביל שסבתא שלה תרפא.

הרב: מה יש לסבתא? איזה חולי?

ש. סרטן

הרב: הבנתי, הסבתא היא דתיה או חילונית?

ש. היא דתיה

הרב: היא הולכת בצניעות גמורה?

ש. כן

הרב: והיא שומרת את כל המצוות

ש. אני חושבת שכן

הרב: טוב, אז ככה, שהנכדה, זה הנכדה?

ש. כן

הרב: תקבל על עצמה ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך שלשה חדשים רצוף לרפואתה, והסבתא אם היא יכולה ללמוד גם כן זה יהיה חשוב מאד, אם לא שתשמע קלטות של דברי תורה כל הזמן, ובעז"ה אני אתן ברכה שזה יהיה לרפואה.

ש. עליזה בת סילביה

הרב: תזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה מהרה

אמן

ש. ועוד שאלה יש לי, חברה שלי שהיא פה,

הרב: עוד חברה?

ש. כן. היא ביקשה ממני לשאול, היא לומדת עכשיו בבית ספר חרדי ובשנה הבאה יש לה בית ספר חדש שהוא בית ספר המשך שהוא גם חרדי, עכשיו היא יודעת שיקבלו לכיתה שלה בנות שהן חילוניות. מה היא צריכה לעשות, להמשיך בבית ספר הזה או לעבור לבית ספר אחר?

הרב: אם היא יודעת שהיא תהיה בסביבה לא טובה בתוך כיתה של חילוניות היא צריכה להשתדל לא להיות שם אלא להיות במקום שהסביבה תעזור ותתמוך.

ש. תודה רבה, ואפשר ברכה?

ש. רוני בת אילנה

הרב: תזכה לתשובה לשמה מהרה

אמן.

 

ש. דבר ראשון אני רוצה לומר לגבי מה שהרב אמר מקודם לבחור, שאם המתים שוכבים זה אומר שאם הם יהיו עומדים יש אותו מקום, זה לא נכון, כי כשהם שוכבים זה מתחת לאדמה, ואם הם שוכבים מעל האדמה זה באמת לא יהיה מקום. אבל כשהם עומדים יהיה מעל האדמה, אז סתם אני רוצה להוסיף, למען האמת.

הרב: מה אתה אומר? ז"א בבית קברות שהם שכובים, אז לא הבנתי הם שוכבים או לא שוכבים?

ש. שוכבים

הרב: ויש מקום בין מת למת חצי מטר לפחות?

ש. יש מקום

הרב: שואל, יש מקום אז הם שוכבים נכון,

ש. בסדר, איפה הם שוכבים - מתחת לאדמה, כשהם יעמדו הם יהיו מעל האדמה, לא מפריע לי שהם מתחת לאדמה

הרב: אני שואל שאלה, אם אני עכשיו הולכים שמה אנשים, גרים אנשים בבית קברות?

ש. לא.

הרב: לא, אז הם שוכבים כאילו על הכביש, נכון? אם נעלה אותם מטר בגובה והם ישכבו על המצבות אז הם כבר מעל האדמה.

ש. אם הם ישכבו שמה באמת יהיה מקום, הבעיה שהם יסתובבו בין בני אדם

הרב: לא הבנתי, בבית הקברות הם שוכבים על המצבות

ש. נכון, יהיה מקום

הרב: אז יש מקום?

ש. יפה, אבל ברגע שהם יחיו אז הם יסתובבו בין בני אדם

הרב: מה זה יסתובב, הרי כמה הם תופסים, הרי ברגע שהם שוכבים

ש. אבל הם לא זזים, יש לנו יותר מקום.

הרב: מתוק, אתה עושה לנו בושות.

ש. זה כמו שכל האנשים יהיו בתוך הבתים יהיה כל הרחוב יהיה ריק, אבל כשכולם יצאו החוצה הכל יתמלא. אותו דבר הבתים שהם שוכבים לא זזים, יש מקום ברגע שכולם יצאו לרחוב לא יהיה מקום להכנס לחנות.

הרב: זה ממש בדיחה, אתה יודע?

ש. לא.

הרב: כן, חשבתי פורים אתה יכול לספר דברים כאלה, אבל לפני שבועות?

ש. זה משהו צדדי, זה סתם

הרב: אה, זה משהו צדדי אז אני אמשיך אותך ככה בשביל שלא נמשיך את הענין. כן.

ש. עכשיו העיקר זה בעצם לפי איך שהיהדות מסתכלת על האדם היהודי בעצם יש כאן דבר שהוא זכיה שאי אפשר אפילו לשער במח שלנו איזה זכיה יש. אם נחשבן מה הסיכויים להיות יהודי, יש יותר סיכויים לזכות 300 פעמים בפיס לפחות, כי הסיכוי לזכות בפיס זה אחד מתוך 17 מיליון הסיכוי להיות יהודי זה אחד מתוך 17 מיליארד.

הרב: איך הגעת למספרים האלה?

ש. יש 17 מיליארד אנשים בעולם, נכון?

הרב: 6 מיליארד

ש. שש מיליארד אנשים בעולם, ומתוך השש מיליארד להיות יהודי זה פי מאתיים לפחות מלזכות בפיס

הרב: אתה חושב?

ש. אפשר לחשבן

הרב: יש לך טעות, תעשה בבקשה חלוקה של שש מיליארד ל-13 מיליון בבקשה. תיכף אני אגיד לך את התוצאה, טעות גדולה יש לך, עיוני מה קרה לך? אתה במספרים חלש. במטרים חלש, אני מקוה שבגמרא אתה חזק. כן שש מיליארד לחלק ל-13 מיליון. זה לא הרבה כל כך, 461.

ש. מה 461

הרב: תכפיל ב-461 תקבל שש מיליארד

ש. כמה סיכויים יש לי להיות יהודי בתוך כל העולם

הרב: אחד חלקי 461

ש. מיליון

הרב: לא. 461.  לא נורא, היום התפקשש לך, היום התפקשש לך

ש. השאלה אמורה יכולה להיות גם ככה, כל אדם שהוא נמצא בדרך שלו הוא בטוח שזו הדרך הכי צודקת שבעולם. עכשיו הדברים שמחייבים את השכל עליהם אני לא שואל, אבל הדברים שלא מחייבים את השכל, יש דברים שלא מחייבים את השכל, למשל שכר ועונש, זה אין חובה לזה, בתורה לא כתוב רק בתורה שבעל פה,

הרב: כתוב בתורה שבכתב שכר ועונש בפרשת בחוקותי כי תבוא, האזינו מה זה אין כתוב שכר ועונש

ש. נו בסדר, אז מבחינת השכל, אולי אני בדיוק כמו ההודי הזה שבטוח שהוא צודק בדרך שלו

הרב: מה אתה רוצה בסוף?

ש. אני אומר מה ההוכחה שלי שאני באמת הולך בדרך הנכונה, זה השאלה.

הרב: אה יש לך שאלה אחרת בכלל

ש. זה אותו מהות

הרב: פשוט מאד אתה צריך לדעת מה ההיסטוריה שלך ואם היא אמיתית, אתה צריך לבדוק האם המקורות שאתה מחזיק ביד הם אמיתיים והם לא מזויפים, והאם הם ניתנים להוכחה. אתה צריך לבדוק האם הנבואות שנאמרו מראש התקיימו ומתקיימות והתגשמו. אתה צריך לראות את הדברים האלה, אם יש לך את הדברים האלה ולאחרים אין אז אתה צודק והם לא. אמר רבינו סעדיה גאון בשלושה דברים עם ישראל טוב מאומות העולם, אחד: הוא יכול להגיד ולהוכיח את האמת שלו, שתיים הוא יכול להכחיש את כל הדתות האחרות ולהוכיח שהן שקר, שלוש - הוא יכול להוכיח באותות ומופתים את מה שקרה לעם ישראל במשך כל הדורות. תהיה בריא.

כן הבחור מאחורה שמוציא טמבלויזיה

 

ש. כבוד הרב, יש לי שאלה קטנה אני לא בטוח אם זה נכון או לא, אבל בן אדם שהוא מת, הוא הולך או לגן עדן או לגיהינום או שהוא מתגלגל בגלגול עוד פעם, נכון?

הרב: או כף הקלע

ש. כמה זמן הוא הולך לגן עדן?

הרב: עד תחיית המתים

ש. אז זה לא לנצח

הרב: בטח שלא לנצח,

ש. וגיהינום כמה זמן?

הרב: או עד שיעלה לגן עדן או אם הוא רשע גמור גמור גמור יתקע שם אפילו שגיהינום תתבטל הוא ישאר שם.

ש. יכול להיות בן אדם לנצח שהוא יהיה בגיהינום?

הרב: כן.

ש. ומה התועלת בזה?

הרב: התועלת בזה שהנפש שלו נכרתת לגמרי מן העולם

ש. אז שיבטלו אותו לגמרי, למה

הרב: זה נקרא שהנפש שלו מתבטלת, הרוח והנשמה כן אבל הנפש כן.

ש. אוקי,

הרב: תהיה בריא, כן עכשיו היהודי פה שבא במיוחד.

 

ש. ערב טוב, אני כאן עם שכן שאמא שלו במצב מאד מאד לא טוב, יש לה את המחלה, והוא בא במיוחד בשביל זה הוא בא לבקש ברכה מהרב, ושכולם כמובן יענו אמן, אולי אפשר לפתור את הבעיה הזאת בעז"ה.

הרב: תן לי אותו רגע, בת כמה היא ומה המחלה?

ש. בת 76

הרב: ומה המחלה?

ש. סרטן

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. היא שומרת מצוות

הרב: אבל לא חרדית

ש. לא חרדית, לא.

הרב: קודם כל צריך להגיד לה שהיא צריכה לקבל עליה שמירת תורה ומצוות קופמלט חרדית גמורה, אפילו שהיא לא היתה כזאת, עכשיו זה הזמן האחרון שנשאר, כמו שאומרים, לקבל עול מלכות שמים. והילדים הבנים והבנות, אם יקבלו עליהם תשובה יש סיכוי שיכולים להציל אותה כמו שהיה בהרבה מאד מקרים דומים. ככל שיתרבו הזכויות סביבה ובגין מחלתה אז למעשה מה שהקב"ה דחף את כל המשפחה שתהיה מודאגת ממצבה תושג המטרה שיתקרבו, כי כל המחלות והיסורים באים בשביל לקרב את האדם שיתעורר להתבונן מי שלח את המחלה ומי היחידי שיכול להסיר אותה. אם מבינים את זה ועושים מה שצריך אז לא צריך יותר מחלה. כמו שאם שולחים לאדם התראה לפני ניתוק חשמל אין הכונה לנתק, אלא לשלם. אם הוא שילם מה שמגיע אומרים איתך הסליחה, תהיה בריא והחשמל חוזר. אותו דבר כאן, ה' רוצה שישלמו לו מה שלא שילמו עד עכשיו, נוצר חוב, עשו עבירות כל החיים. נוצר חוב גדול, אומר אני הולך לנתק את החשמל, אם תשלמו את מה שחייבים אני מוכן להחזיר את החשמל, אין המטרה שלי לקחת אף אחד לפני הזמן. אם זה הזמן האחרון ומועד כל חי שכל אחד מת בסוף אין מה לעשות. אבל אם זה טרם הזמן אפשר להמשיך להדליק את האור. השאלה אם המשפחה מוכנה לקבל עליה עול מצוות בנוסף לאמא, ואז נתפלל והברכה תוכל להועיל.

ש. אני אומר שאני לא יכול להחליט בשביל האחיות שלי

הרב: בשביל עצמך אתה מוכן לחזור בתשובה לרפואת האמא?

ש. בתשובה לא זה, אבל יכול להיות שאני אעשה משהו

הרב: משהו זה לא מספיק, זה כמו אחד שחייב מיליון והוא יתן עשר שקל מפרעה, צריך לחזור בתשובה כי זה מה שהקב"ה מחכה. מחלת סרטן זה לא מחלה קלה והיא בד"כ סופנית. ויש אנשים שניצלו ממנה לחלוטין וחיים עשר 15 20 שנה אחרי בריאים ושלמים שנותרו להם רק ימים ספורים. תוכל לראות באתר נס מצולם,  ניסים התותח, נס בטבריה, נס באילת, הרבה ניסים. אם תרצה ותהיה מוכן זה יועיל. אבל אם לא - לתת ברכה זה לא בעיה, להגיד כמה מילים זה לא עולה לי כלום.

ש. לא, אני יכול לקחת איזה חלק על עצמי אבל לא

הרב: מה זה חלק? איזה חלק אתה לא יכול?

ש. בא נגיד אני יכול להניח תפילין כל בוקר

הרב: כן, אבל זה בגיל 13 כבר היית צריך

ש. בסדר לא עשיתי את זה

הרב: שבת כשרות וטהרה אתה מוכן לקבל?

ש. כשרות יש אצלנו בבית

הרב: תגיד לי את השאר, שבת וטהרת משפחה עם האשה,  תרים טלפון, תשאל רגע את האשה, תשאל את האחים והאחיות תגיד לי מה אתה אומר, אני בינתיים מתקדם עוד קצת. בסדר?

ש. טוב בסדר.

 

הרב: כן אני רוצה עכשיו לשאול אתכם שאלה, נשארת קומץ קטן של יהודים חשובים ברחובות, האחרונים שעוד יכולים לקבל עליהם לפני מתן תורה את הבחינה של נעשה ונשמע. אני רוצה לשאול אתכם שאלה ותענו לי בקול רם אם יש לכם כח לצעוק. בבדיקה שלי יש נמוך בינוני וחזק, אני שואל שאלה, האם אתם רוצים לקבל עליכם עול מלכות שמים ולתרום את חלקכם שתבוא הגאולה לעם ישראל מהרה. כן או לא?

קהל: כן.

הרב: זה פחות מחלש. אז אני שואל עוד פעם, האם אתם רוצים כן או לא?

קהל: כן

הרב: זה חלש. ננסה עוד פעם, הכי חלשים ששמעתי עד היום. כן או לא?

קהל: כן.

הרב: זה מגיע לבינוני. עכשיו אני רוצה לראות אם התקרה תתרומם. האם אתם רוצים כן או לא?

קהל: כן.

הרב: או, בלי עין הרע. אם אתם רוצים באמת שתבוא גאולה, שימו לב מה אני מבקש. כל הגברים שרוצים שתבוא גאולה לקום ולהתרכז פה בצד ימין של השלחן לכאן. כל הנשים שרוצות שתבוא גאולה להתרכז פה מצד שמאל של השלחן. כן הנשים שם כל הגברים כאן, אבל בהפרדה לכאן ולכאן. כן, כל אלה שרוצים את הגאולה. בבקשה.

אני רואה שב"ה כולם התקבצו כולם נקבצו ובאו לך, לברך אתכם קודם כל שתזכו איתי ועם הצופים בנו בשידור ישיר ובשידור חוזר, שנזכה כולנו לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.

אמן

שנזכה לכלל הברכות הכתובות בתורה במשנה בגמרא ובזוה"ק

אמן

שנזכה כולנו לרפואה שלמה ומחילת עוונות

אמן

שנזכה כולנו לס"ד

אמן

אתם עונים חלש, חבל שאני מתאמץ. שתזכו הצריכים לזיווג הגון

אמן

זרע חי וקיים

אמן

לחזור בתשובה שלמה

אמן

להחזיר אחרים איתנו

אמן

ונזכה בעז"ה יתברך לקבל מתנות בשמחה

אמן

עם ישראל אמרו נעשה ונשמע ואנחנו נעשה עכשיו מעשה ששלחו אותי לעשות לחלק מתנות בשביל שנוכל לבחינת נשמע, ונשמיע לאחרים. יש יהודים יקרים, שתרמו לי אנציקלופדיות לחלק לכם, בשביל שתחזירו אבל יהודים בתשובה, לא שתקחו סתם הביתה, אלא שתחזירו בתשובה, חשוב להם כי הם תורמים את זה לרפואה ולהצלחה.

ברכות

אני רוצה לשיר שיר לפני חג מתן תורה, אני רוצה לשיר שיר תשירו איתי ביחד, מי שישיר חזק יקבל מי שלא שר חזק לא יקבל. אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא.