רמלה - רמלה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בבקשה.

תודה רבה.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת, נא לסיים.

חבריי הכנסת, חבריי הכנסת, חבריי הכנסת, חברי הכנסת, חבר הכנסת מיכאל, בבקשה.

שם, שם.

אני מהצד, אני לא באמצע, המצלמה היא לא מולי.

המצלמה לא מולי.

המצלמה לא מולי.

ודבר שני, בגובה, יכול להיות שצריך להנמיך אותי קצת.

כן, כי אני נמוך יותר פה.

בסדר, נו.

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חברי הכנסת,

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמה וירוויח.

הערב להצלחת אליהו

מבשב

מבשב ובני ביתו,

שתרם את האולם, יזכה להצלחה מרובה.

זיווג הגון

לדוד מבשב בן אליהו ומאיה בן דיאנה, מהרה.

לעילוי נשמת רפאל חיים בן רחל,

רחל בת-עזיזה והוראי כרים, יחיא זכריה בן עווד וימי הורתי רומיה בן טרומיה,

מהרה אמן.

מנוחתם עדן.

תודה על העזרה לפעיל שופר ציון דהן.

אבא נתחכמה לו,

פן ירבה,

והיה כי תקרנה מלחמה בנוסף גם הוא על שונאינו ונלחם בנו.

שלושה היו בעצה אחת.

בלעם,

איוב ויתרו.

בלעם יעץ

נהרג.

איוב שתק

נידון בייסורים.

יתרו ברח.

זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזית בבית המקדש.

כתב רבנו יונה משערי תשובה.

יש אנשים רבים

חושבים

כי אין עיקר האבדון והפסד הנפש

זולתי בעבירות שיש בהן מעשה.

זאת אומרת, הרבה אנשים חושבים שרק אם עושים עבירות באופן מעשי ממש,

אז על זה יש אבדון ועל זה יש הפסד של הנפש.

וכי אין אובדן נפש

אלא איש אשר הוא טהור מחתו במעשה

ודרך העבירות לא הלך

וחדל מעשיית מצוות ומעשים טובים.

אבל אחד שלא חוטא בסור מרע,

והוא לא עובר עבירות והוא לא חוטא בנפשו,

אבל הוא גם לא עושה מצוות ומעשים טובים,

זה הם לא חושבים

שהוא יאבד את נפשו לעולמים.

הם אומרים,

מי שחטא ממש בפועל,

במו על ידיים, מה שנקרא,

אדם כזה ראוי לאובדן נפשו.

אבל בן אדם שלא עושה שום עבירה,

הוא גם לא עושה מצוות

ומעשים טובים.

נו,

אז בשביל זה הוא יאבד את נפשו?

הוא ילך לגיהינום בשביל זה?

זה הם לא חושבים, וזה רוב האנשים ככה טועים.

כמה יש לתמוה על איוב,

שאיוב היה תם בישר,

אדם כזה שהיה תם בישר, שהעיד עליו הקדוש ברוך הוא,

שאין צדיק כמוהו בכל הארץ.

איך אדם כזה יודה בשתיקתו

על גזירה אכזרית כזאת שצריך לטבע את כל ילדי ישראל ביאור?

גזירה

איומה ונוראה.

ואיוב שומע מה מטקסים עצה,

מה בלעם יועץ לפרעה.

והוא שותק.

איך אדם

תם בישר,

שותק

ומודה בשתיקתו לגזירה האכזרית הזאת.

זכר המצוות.

אם הוא פחד לנפשו

להוכיח את פרעה הרשע על פניו,

לא היה לו את הכוח לקום ולהגיד לפרעה

תוכחת על המעשה הנתעב,

אז לכל הפחות יכול היה לברוח כמו שעשה יתרו.

יתרו ברח.

איוב, בשעה שבאו עליו איסורים,

היה מכחיש

שיש השגחה עליונה.

ואמר שהעולם נמסר בידי המזלות,

דהיינו הכוכבים והמזלות,

כמו שבאר הרמב״ן.

ולמה הוא הגיע למסקנה הזאת?

כי הוא אמר, לא יכול להיות שצדיק כמוהו

צריך לסבול.

איך יכול להיות שצדיק כמוהו צריך לסבול?

ואם הוא התנגד

לסבלם של אנשים נקיים,

למה לא כאב לו

על רציחתם של ילדים חפים מפשע?

אז אם הוא מתנגד

לסבל של אנשים נקיים כמוהו,

והוא אמר, אני צדיק,

לא יכול להיות שאני מקבל עונש בהשגחה,

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא בחר להעניש אותי.

אם אני נקי,

מה פתאום שהקדוש ברוך הוא יעניש אותי?

לא יכול להיות.

לכן הוא הגיע למסקנה שהעולם מסור ביד הגלגלים והמזלות,

וממילא מה שבאו עליו זה מדרך המזלות.

זה לא בגלל שבחשבון

נתנו לו.

אז אם הוא סבר שצריך להתנגד לסבל של אנשים נקיים,

למה הוא לא כאב על הרציחה של ילדים חפים מפשע?

הרי ודאי שילדים לא חטאו.

ולקחת תינוקות איך שנולדו ולשקע אותם,

להטביע אותם ביור,

זה ודאי לא היית צריך להסכים, כי הרי על עצמך לא הסכמת.

למה לאחרים כן?

ואם משום שהוא חזה בכוכבים

שנגזר

על ישראל להשתעבד במצרים,

כמו שאמר הרב איבן עזרא,

איך השלים כל כך מהר

עם שלטון הכוכבים?

והוא בעצמו לא האמין בזה.

וכל זה עד אשר חזה מבשרו ייסורים רעים שבאו עליו.

אז קודם הוא לא האמין במזלות.

אבל כשזה בא עליו

לא הייתה לו ברירה, כי הוא לא רצה להאמין שזה הולך

על פי הצדק.

כי אם הוא תם מהשאר,

מה פתאום יש לו איסורים?

ואם הוא התעמק למצוא שנגזר על אברהם

גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם,

אם כן היה יכול להצדיק גם את האיסורים שלו?

אם אברהם על ארבע מילים שאמר, במה אדע כי יירשנה

ארבע מאות שנה זה עלה לזרעו להיות בגלות,

אז אם אתה מאמין בזה, תאמין שגם אתה, אם פלטת רק כמה מילים, מגיע לך איסורים.

שאולי מאיזה חטא מדורות קודמים הוא נענש?

שהרי הדורות שנענשו זה לא הדור של אברהם.

זה לקח כמה דורות עד שהם נענשו.

אז אולי אתה גם כן

סובל מדורות קודמים.

וזה כמו שכתב הרמב״ן, שאיסוריו באו עליו באמת מצד סוד העיבור והגלגול.

הרי הוא היה גלגול של תרח,

אבי אברהם.

ואנחנו רואים שדבר זה לא עלה בדעתו בכלל לחשוב,

עד שאליהו חברו,

שזה היה אליהו,

הוא שאמר לו את זה.

אלא מאור העניין,

שאיוב היה נזהר לעשות,

שלא לעשות שום עבירה בידיים.

לא לעשות עבירות בפועל.

אבל לא היה אצלו שנוא הרשע כל כך.

שיוותר על עמדתו הרמה.

ועל זה כתב רבנו יונה,

המתחבר לרשע,

לא עושה רשע,

רק מתחבר לרשע,

לא דיו אשר לא יוכיחהו בשבט פיו

והרחק ירחיקהו,

אבל כמו חבר יקריבהו.

מי שמתחבר לרשע,

אז יש כמה בעיות.

אחד, הוא לא מוכיח אותו,

והוא לא מצליף בו בשבט פיו,

להגיד לו שדרכיו מאוסות.

הוא גם לא מרחיק אותו,

אלא מתקרב אליו כמו חבר.

והצדיקים, מאוס אם עשו את הרשע.

צדיק לא יכול לסבול להיות בפחיצת רשע

או במקום של רשע, הוא לא יכול.

וכבר הקדמנו להודיעך,

באר היטב כי רבו דרכי מוות הנמצאים אלא מתחבר לרשע.

זאת אומרת רבנו יונה מרבה להסביר כמה רע למי שמתחבר עם הרשעים.

עכשיו, השוחד

של השררה,

מי שיש לו תפקיד,

שר,

חבר כנסת,

איש ציבור,

מי שיש לו שררה,

השוחד של השררה והעושר

עברו את עיניו

וטשטשו את מבטו

מלראות את האמת.

חשבו בטעות

שמספיק לו שהוא שותק.

הרי הוא היה מהיועצים של פרעה.

זה תפקיד בכיר מאוד, מעצמה ששלטה בכל כיפות העולם.

זה כמו רם עמנואל,

שהיה היועץ של אובמבה.

אז זה תפקיד רם ונכבד.

והשררה,

והשוחד של השררה, והעושר,

מעוורים את העיניים ומטשטישים את המבט מלראות את האמת.

והוא חשב איוב

בטעות

שמספיק שהוא שותק

והוא לא אומר כלום על הגזירה

להרוג את כל הילדים.

ובזה את נפשו הוא הציל.

ומה אכפת לו אם פרעה החליט להיות רשע על פי עצת בלעם?

הוא שותק, זה מספיק.

אבל מחמת זה שהוא לא מחה

כמו יתרו

בזה שברח,

ושתיקתו נחשבה להודאה,

הוא נחשב שותף בגזירה,

והובאו עליו ייסורים.

אתה ראית שמוציאים להורג תינוקות

ולא היה אכפת לך?

והאימהות זעקו והאבות זעקו,

לא היה אכפת לך?

אתה תזעק מייסורי, מייסורי איוב.

ימותו לך עשרה ילדים ביום אחד.

אתה תפסיד את כל הכסף

שהיה לך, את כל הרכוש הוא היה עשיר אדיר.

ואתה תהיה מוקש חין שתתגרד כל הזמן בייסורים

מכל הפצעים והמוגלות של כל הגוף.

במשך שנה.

גירודים, גירודים, איומים, איומים, איומים, איומים.

ואתה תצעק מהייסורים.

אתה לא שעית לצעקתם של ההורים,

אתה תצעק כמוהם.

בוודאי שאיוב היה במצב קשה מאוד.

והוא היה צריך לבחור בין בריחה לבין

שתיקה.

אבל אם היה מתאזר ביראת שמיים,

עוזר אומץ

ביראת שמיים, היה יכול להציל את עצמו.

ומזה נוכל להבין למה זכה יתרו לשכר כל כך גדול,

שבניו יהיו מיושבי לשכת הגזית בבית המקדש.

משום שהוא לא פנה אל הפניות האישיות שלו להישאר בתפקיד במקומו.

הוא ויתר על התפקיד וברח

כל עוד נפשו בוא.

אז לא זכית להישאר אצל פרעה,

זכית שמבני בניך ישבו בבית המקדש.

והפקיר את הכול יתרו

כדי לברוח מהרשע ומחברתו,

ולא לחשב מהיועצים לרצח

של ילדי ישראל.

הכוח הזה גרם שבניו יהיו נמנים עם הסנהדרין לשפוט את ישראל,

משום שהכרת האמת

היא דרושה מאוד להיות אלה שיושבים על מדין, דהיינו

על המשפט.

כתב חובת הלבבות

בשער הבחינה פרק ג'

כי העולם מחובר מגשמיות ורוחניות

והם מעורבים וממוזגים.

שכל אחד עוזר לחברו,

כמו הנפש והגוף בבעלי חיים.

מסימני החוכמה בבריאה ניכרים הם

באופנים שונים.

החכם המבין

בורר לעצמו מן העולם

את הידיעות הרוחניות שבעולם.

זה מה שהוא עושה.

הוא משתמש בכל הידיעות הרוחניות כסולם לעלות במדרגות.

והחכם רואה בעולם הזה וקנייניו

שזה רק מקום להכנת צידה לעולם הבא.

אז החכם מבין לברור

בין הטוב לרע.

הטוב זה הרוחניות, כי זה הישארות הנפש לנצח.

והקניינים הגשמיים זה לפרק זמן קצר שעוזבים כאן.

והוא מבין שזה רק כלים שבעזרתם אפשר להשיג יותר רוחניות.

זה הכול.

זה החכם.

השכל מתעלם מסימני החוכמה אשר בו,

ומשתדל בכל יכולתו להרבות קניינו,

ומתעלם מעניין אחריתו.

אז הטיפש, מה עושה?

ובדיוק ההפך.

הוא לא משתמש בעולם כסולם לעלות,

אלא לרדת.

והוא לא רואה את סימני החוכמה שנמצאים בעולם.

הוא משתדל רק להרבות קניינים,

ומתעלם מעניין האחרית, מה יהיה בסופו.

הכול תלוי במידה שאדם מוכן למסור את נפשו עבור האמת

ולהפקיר את הכול

כדי לא להסתבך בכזב.

יתרו היה מוכן למסירות נפש עבור כוונתו הרצויה של דרישת האמת.

לכן זכה שיעזרו לו מן השמיים לשפר את מעשיו.

ולכן הוא זכה לשוב בתשובה גם.

יתרו, כי הוא חיפש את האמת תמיד.

לכן כל עבודה שהוא ראה שאין בה ממש, זרק אותה.

ניסה משהו אחר.

עד שהוא נתוודע שיש אלוקים.

אבל זה רק בגלל שהוא היה איש אמת.

הוא טעה בדרך עד שהגיע אליה.

אבל הוא חיפש את האמת.

וכן מלך הכוזרים.

הכוונה שלו הייתה רצויה.

המעשים לא.

אבל הוא לא ידע מה צריך לעשות.

לכן זיכו אותו מן השמיים ושלחו לו מלאך בחלום

שיראה לו שהמעשים שלו לא היו רצויים ומה עליו לעשות

כדי שיהיו רצויים.

והסבא, זיכרונו לחיי העולם הבא, היה מקשה.

גם אצלנו, לכאורה, הכוונה רצויה.

אז למה אנחנו לא זוכים מסיעתא דשמיא שיבוא מלאך בלילה וינחה אותנו בדרך אמת?

אם הכוזרי רצה לעשות את האמת,

למה הוא, שהיה גוי, זכה?

ואחרי שהוא הכיר את האמת הוא גייר שש מיליון כוזרים.

למה אנחנו,

שלכאורה אנחנו שואפים לאמת,

לא מתגלה לנו מלאך בחלום

ואומר לנו אם מעשינו רצויים או לא?

והוא ביאר בעצמו.

הכוזרי,

הייתה כוונתו רצויה עד שהיה מוכן למסור את נפשו,

למסור את נפשו, להוציא לפועל

את כוונתו שתהיה אמת.

אבל הוא היה טועה רק.

לכן הוא זכה שיראו לו את האמת על ידי החבר.

אבל אנו,

אם כי כוונתנו טובה ורצויה,

אנחנו לא מוכנים להפקיר עבורה הצלחות של העולם הזה.

ואף לא הדמיון של תענוגי העולם הזה, כי לא תמיד יש הנאות,

לפעמים יש רק דמיונות של העולם הזה.

אז אם כן הרצון אצלנו שטחי,

אז יטריחו מלאך מן השמיים לבוא לגלות לנו מה האמת,

אם אנחנו לא מוכנים למסור את נפשנו בשביל האמת.

הוא היה מוכן למסור את נפשו על האמת.

לכן בא מלאך והודיעו.

ובאמת מה הוא עשה? הוא הסתפק באמת לעצמו?

הוא לא הסתפק לעצמו.

הוא דאג שכולם יכירו את האמת.

והוא גייר שיש מיליון

מבני עמו.

אנחנו לא מחפשים את האמת.

לכן אין מלאכים אצלנו.

גם לא בחלום.

אמר רבא,

ביקש איוב לפטור את כל העולם מן הדין.

זאת אומרת, היה לו טענה

שעם זה הוא פוטר את כל העולם שלא יבוא עליהם עונש.

מה הוא אמר?

אמר, ריבונו של עולם,

ברדת גן עדן,

ברדת גיהינום.

זה אתה ברדת.

ברדת צדיקים,

ברדת רשעים.

הופ הופ הופ הופ, תשמעו מה הוא אומר.

אתה ברדת צדיקים, אתה ברדת רשעים.

מי מעקב על ידך?

מה ענו לו החברים שלו, של איוב?

אף אתה תפר יראה לפני אל.

ברא הקדוש ברוך הוא יצר הרע,

ברא לו תורת ולין.

זאת אומרת,

אתה לא יכול להשתמש בטיעון הזה ואתה לא פוטר את אף אחד מכלום.

הקדוש ברוך הוא ברא יצר הרע.

מי שרוצה נשמע לו, מי שלא רוצה לא נשמע לו.

והתורה זה התבלים.

על ידי התורה אדם מתגבר על יצרו הרע.

איוב כפר בבחירה.

הוא רצה לומר שאין בחירה.

האדם נברא מתוכנת.

והוא טען שהרשעים מוכרחים לחטוא.

אבל החברים שלו השיבו לו

שעל הרשעים לתקן את עצמם על ידי תורה.

גם אם לאדם יש נטייה לרע,

אז צריך לדעת שהתורה יכולה להוביל אותך לטוב הגמור,

בתנאי

שתהיה נכנע לתורה.

וכבר באר הגאון רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק ברכה,

שהכוונה במיוחד היא איזה תורה?

לימוד המוסר.

כל מה שיותר יגביר את כוח היראה,

יותר יבין את כוח הבחירה המסורה לאדם.

כל מה שיותר יגביר את כוח היראה,

יותר יבין את כוח הבחירה המסורה לאדם,

שנותנת לו אפשרות לצאת מתחת המזל ולהינצל בכל המצבים.

אם האדם אינו רוצה להיסחב אחרי פגעי תבל ללא בחירה,

עליו להגביר את היראה ובזה יהיה שליט על גורלו.

יש אנשים

שהם רוצים לומר,

אני לא עושה עבירות,

מהבחינה שלו.

אני גם לא עושה מצוות,

אבל אני בן אדם טוב.

ובזה הוא חושב

שגם אם הוא לא יקבל גן עדן, גיהינום ודאי שלא.

ככה חושבים.

אבל מה לעשות שהעולם לא הפקר,

והקדוש ברוך הוא הוריד תורה במיוחד,

על מנת שאדם יתגבר על יצור הרע.

ואם אתה מתעלם,

אתה מתעלם מעצמך, לא מהתורה.

לכולם יש את השאלות

על מה נברא העולם, מה אני עושה פה, מה יקרה כשאני אפטר, מה יהיה אחר כך, מה קורה.

לכולם יש את השאלות.

ואיפה הם מחפשים את המסקנות?

בלבבם.

חייבים בסופו של דבר להגיע לתורה ולקבל את ההבנה.

כי בחיי החומר אין תשובות.

לפרופסורים ודוקטורים אין תשובות.

להיסטוריונים וגיאוגרפים אין תשובות.

לכלכלנים ואסטרטגים אין תשובות.

רק מי שעוסק בתורה יש לו תשובות.

למה באת לעולם?

רק לחכמים יש תשובות.

אבל מי שלא, אין לו תשובות.

במשך שנים שאלתי את השאלה, למה באת לעולם?

תנו לי תשובה חילונית, לא דתית,

שנים

לא ענו לי.

זה מיצוט הבורא וכל הצורה, מצויות הצורה.

אז הגיע לאיזה קיבוצמיק אחד, שאלתי אותו, התחלתי לדבר איתו על חברה של מכירות, עשיתי לו רעיון,

אז שאלתי אותו אתה מאמין שיש אלוקים או אין?

אז הוא אומר מה, הוא לא מבין מאיפה השאלה נפלה פתאום.

אמר לי לא, לא מאמין באלוקים, למה?

אמרתי לו בוסר, אני אצליח לך עכשיו סרט של מכירות.

אצליח אותך בחדר לבד, תראה את הסרט של מכירות.

זה סרט שיכשיר אותך מאוד להראות את המכירות של החקירים שלי, נכנסתי אותו לחדר, שאלתי לו את הסרט בראשית נתונת המחשבה.

אז הוא ראה והוא לא נעים לו ממני, כי אני אכבוס, וזה,

אז הוא יושב, הוא ראה את הסרט, נו.

אז אני חוזר אליה אחרי חצי שעה, ואומר לו, נו, רונן,

איך הסרט? הוא אומר, זה סרט על ב',

שלא על מכירות.

אמרתי לו, כן, כן, אבל יש אלוקים עלינו. הוא אומר, לא, מפה מוכרח שיש. אמרתי לו, אתה רואה ככה, אני רוצה שתמכור בעגלות.

ואז הייתי רוצה לעובדים שיבואו,

ככה, אתה יודע גם אילו מכניסים אותם לדת, וזה ככה פתיח.

אשריך, אשריך. דרישת שלום לרב בכרך.

ברוך תהיה, ותצליח בלימוד התורה תמיד.

אמן.

תודה, תודה.

כן, אז שמעתם את הדברים,

ואתם מבינים מה נאמר פה. כן,

שאלה נוספת.

תן לבחור פה שורה שנייה.

תסלחו לי שאני משתעל מדי פעם, אבל אני לא מרגיש כל כך טוב.

רפואה שלמה.

אמן.

רפואה שלמה, כבוד הרב.

תודה. ברוך הבא.

קוראים לי עוז. ראיתי סרטון באינטרנט,

סרטון הסברה של הרב

על גיוס של החרדים.

המנצחים.

נכון.

יש שם חלק, כשאתה מדבר על שבט לוי, שהיה במצרים.

נכון, בארץ גושן.

נכון. והתורה עברה בעל פה.

ומה שהם ידעו בתורה היו מעבירים אחד לשני.

לכן לפני שירדו למצרים יעקב אבינו שלח את יהודה להורות גושנה אומר רש״י לפתוח בית תלמוד

והם ישבו ועסקו בתורה בארץ מצרים לפני נתינתה

בעל פה

ושמה בגלל שהם לא יצאו כמו כל בני ישראל

בשעה שפרעה יצא עם הלבנה עליו

והראה להם דוגמה אישית איך הוא

מתעסק בחומר ובלבנים

והם נשארו לשבת בכולל כמו שאומרים לעסוק בתורה

מי שיצא נתפס לעבודה מי שלא יצא לא נתפס

אז אלה שנשארו נשארו 210 שנים מבלי לעסוק כלום

ופרנסו אותם ישראל

תודה רבה כבוד הרב תודה גם לך

תן הבחור שם

שלום וברכה

שלום וברכה

אני באתי לכאן כי בזמן האחרון אני רואה שאנחנו נכנסים לאט-לאט למצב שאנחנו הולכים ומתקרבים לסכנה גדולה מאוד

ואני למעשה כבר הזהרתי מזמן על הסכנה הזאת עוד לפני שבכלל דיברו עליה

אז קודם כול בואו נראה את זה

עת צרה היא ליעקב וממנה יבשע, ואנחנו יכולים לראות שיש לנו פה שלושה מפלגות

שיצטרכו לעמוד בפרץ ברגע שיתחיל הגזירה שירצו לכפות בכוח

על כל גיוס החרדים לצבא.

אני הבאתי כאן בעיקרון איזה דיסק-און-קי שבתוכו

אני מביא בעצם את כל המהלך שעלול לקרות ומה אנחנו יכולים לעשות למעשה כדי למנוע אותו,

אם ירשה לי, כבוד הרב.

בהשוואה כרגע עוד לא. דבר אתה בעל-פה. אוקיי, הבנתי.

אוקיי, הגמרא במסכת ברכות אומרת,

קשה תרבות רעה בתוך ביתו של אדם יותר ממלחמת גוג ומגוג.

יש לנו שתי מלחמות בדור.

מלחמה ראשונה היא למעשה מלחמה פנימית,

שבה בעצם אנחנו נמצאים בצרה שבתוך העם.

מלחמה שנייה זו מלחמה חיצונית,

שבה כל אומות העולם רוצות להילחם בנו.

הגמרא מביאה כמובן ראיות לדבר.

היא אומרת, קודם כול, על המלחמה החיצונית אומר דוד המלך,

למה רגשו גויים ולאומים יהגו ריק?

דוד המלך אומר, מה הגויים? כל הזמן מתרגשים, חושבים שהם יכולים לנצח אותנו,

אבל לנו יש הבטחה, כל כלי יוצר עלייך לא יצלח,

וכל לשון אשר תקום אתך במשפט תרשיעי.

ככה אומר בעצם דוד המלך.

על המלחמה הפנימית אומר דוד המלך,

השם מה רבו צרי רבים קמים עלי.

בכל מקום שכתוב צרה בתורה,

הרי זה סכנה של ממש.

מה שאתם רואים כאן זה גם כן צרה,

את צרה אל יעקב.

למה? בצרה משתתפים שלושה.

צדיק זה הצדיקים,

רש זה הרשעים, וה-ה זה הקדוש-ברוך-הוא.

אם אנשים באים, למשל,

לפגוע בצדיקים,

מי רודף אותם הרשעים? אלו שלא רוצים שהם ילמדו תורה.

אז בא הקדוש-ברוך-הוא ומכה את הרשעים על זה שפגעו בצדיקים.

לכן צריך להיזהר מזה מאוד מאוד.

עכשיו אני אחזור לפסוק של דוד המלך, ואני הולך לפרק לכם אותו.

אז דוד המלך אומר, השם מה רבו צרי?

מה רבו צרי? ראשי תיבות, מרצ.

מה רבו צרי?

דוד המלך אומר, יש מפלגה שהיא מקום המדינה, מנסה כל הזמן, לאט-לאט,

לעקור את עולם התורה,

וקוראים לה מרצ.

אומר דוד המלך, רבים קמים עלי, רבים, זה לא רק מרצ.

יש עוד אנשים,

כמו למשל,

אם אתם שמים לב, יש לנו עכשיו את יאיר לפיד, שינוי, עתיד, עוד כל מיני מפלגות כאלה ואחרות.

אומר דוד המלך,

השם מה רבו צרי, רבים קמים עלי,

רבים קמים עלי.

יש לנו רקע, רבים קמים עלי. יש לנו רקע של 3,300 שנה.

רקע כזה אי-אפשר, אי-אפשר פשוט מאוד לבטל.

זו היסטוריה של עם ישראל,

אבל אלה שהולכים הפוך, שרוצים לעקור את התורה, אז אתם רואים שזה עקר.

עלי קמים רבים.

עקר, רוצים לעקור את התורה.

אז, מולם אנחנו נצטרך להתמודד, וזה בעצם מה שאני גם בא לומר לרב.

כל שלוש המפלגות האלה יצטרכו להתמודד, כי זה לא פשוט כל כך.

הן ינסו פשוט קודם כול את התקציבים של הישיבות להרוס,

הן ינסו גם כן לבטל את הישיבות לגמרי,

ויש הבדל בין לעקור לבין להחריב.

הגמרא במסכת ברכות אומרת על להחריב,

אז היא אומרת ככה,

אוי לבנים שבעוונותיהם החרפתי את ביתי ושרפתי

את היכלי ועגליתים לבין אומות העולם.

החרבתי את ביתי, בית-מקדש ראשון. שרפתי את היכלי, בית-מקדש שני.

החרבתי את ביתי, בית-מקדש ראשון,

אז אתם רואים שאחרי שני בתי-המקדש שנשרפו ונחרבו,

יש תקומה, יהיה בית-מקדש שלישי, כי יש כותל.

אנחנו יכולים לראות שהכותל זה שריד ובית-מקדש שלישי.

אבל אחרי העקירה, זה מה שהם רוצים לעשות, הם לא רוצים להחריב את עולם התורה, הם רוצים לעקור את עולם התורה,

אז אחרי עקירה אין תקומה,

וזה מה שהם מחפשים לעשות. לכן, חשוב שהרב ידע שעל הדבר הזה צריכים שיהיו שלוש המפלגות הללו, בעיקר גם לכוח להשפיע, שהרב,

לא סתם משמים הביאו אותו לדבר הזה,

ולא סתם, אני גם אמרתי את זה אז, באותה תקופה.

יש צורך שיהיו כמה שיותר מנדטים, משום שאם ציפי לבני ויאיר לפיד והליכוד, ואולי גם בנט, אנחנו לא יכולים לסמוך עליהם.

אם הם יתאחדו וילכו,

ואתם שומעים כבר שהם רוצים לעשות בלי חרדים,

אם הם יעשו את זה, אין ספק שאנחנו נמצאים בצרה צרורה,

והצרה הזאת יכולה להגיע אחר כך על-ידי שתבוא מלחמה,

כי אם אנחנו לא נשמע, יבוא אחר כך מלחמה.

ככה זה הקדוש-ברוך-הוא. מה שאמרתי לכם, הקדוש-ברוך-הוא ירדוף את הרשעים,

שהם רודפים את הצדיקים.

זה מה שרציתי לומר לכם,

וזה מה שרציתי לומר לך.

תודה רבה.

תודה רבה.

כן,

תן לה, זה בחורה או גבר?

בחורה, כן.

לא, בדורנו אי אפשר לדעת.

כן, תחליף לי.

טוב,

שלום.

שלום. קצת פחד במה אז תסלח לי. מה, מה?

יש לי קצת פחד במה, אז תסלח לי אם אני אגמגם. אני אענה במה, אבל.

טוב,

אני גדלתי בבית חילוני,

ואני עכשיו עושה שנת שירות בלוד,

וכל פעם שאני אומרת שאני לא מאמינה באלוהים, אז

מתפלאים ורציתי לדעת אם בכל זאת יש לך

משהו לומר לי.

כן.

איך את חושבת שנוצר העולם?

אין לי תשובות.

ואם תחשבי, את תגיעי למסקנה כלשהי, הגיונית?

אין לי תשובות להכל. לא.

לא.

האם דבר שהוא מאורגן,

זה מסביר שיש מישהו שארגן?

כן. משהו ארגן את זה, כן.

האם המצלמה הזאת, המשוכללת,

זה ברור שמישהו עשה אותה?

נכון.

העולם יותר משוכלל ממצלמה?

כן.

אז ברור שמישהו שהוא גדול מן העולם, עשה את העולם.

מישהו, משהו, כן. משהו יצר את העולם.

עכשיו תקראי לו באיזה שם שאת רוצה, זה לא מפריע לי כרגע.

ברור שהוא גם חכם, נכון?

כן.

כי העולם מלא חוכמה.

וחכם לא עושה דברים ללא תכלית,

נכון? כל מה שעושה חכם עושה לתכלית מסוימת.

ואם מי שעשה את העולם עשה אותו לתכלית,

אם הברואים שלו לא ידעו מה התכלית,

אז לא תצא התכלית, זה לא שווה כלום.

זאת אומרת, אם ימכרו מצלמות ולא יסבירו איך מצלמים,

אז זה נקרא שעשו מצלמה ללא תכלית, כי אם אף אחד לא יכול להשתמש בזה,

אז זה להבל ולריק.

אז מוכרח שיהיו הנחיות, שיהיו הוראות יצרן.

לכל מוצר יש הוראות יצרן, נכון?

אז מי שברא את העולם,

הוא צריך להשאיר הוראות יצרן בשביל שיטו מה הוא רוצה בעצם,

מה אתה רוצה שנעשה.

ובשביל זה הוא צריך לתת את ההוראות.

מי שברא את העולם, התגלה במעמד הר סיני,

נתן הוראות יצרן,

שזה נקרא התורה,

ובתורה יש מצוות לכלל האנושות,

לכל החיים,

לכל התקופות,

מהבוקר עד הערב, מה צריך לעשות.

עכשיו, הוא לא רק התגלה ואמר בקולו,

אני השם אלוקיך אשר הוצאתי לחמר את מצרים מבית העבדים.

אחרי שהוציא את עם ישראל ממצרים באותות ומופתים,

עם עשר מכות למצרים,

ובקע להם את הים,

אז הוא התגלה ואמר, אנוכי.

השם אלוקיך, אשר הוצאתיך מארץ מצרים.

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

הוא מדבר בלשון נוכח.

הוא נתן את התורה הכתובה בכתב אלוקי.

והוא מנבא את הנביאים,

אנשים בדרגה רוחנית גבוהה, הוא נותן להם גם נבואה שהם יכולים להגיד עתידות עד סוף הדורות.

בשלושת הדרכים האלה התגלה הבורא שברא את הבריאה,

ומאז אנחנו יכולים לראות שכל מה שאמרה התורה, הכל התקיים.

ועל פי זה אמרתי הרבה דברים טרם היותיו,

ואחרי כן הם נתקיימו.

זו ראיה מוחלטת למציאות הבורא,

המתכנן והמסדר של כל הבריאה כולה.

אוקיי, תודה. היה לי מעניין.

תהיי בריאה.

כן.

כן, שאלה נוספת.

דרך אגב, הוא דאג לך שיהיה לך שירות לאומי בלוד כדי שאני אגיע ואני אסביר לך את זה.

כן.

בסוף אתה רוצה לשאול שם? בסוף. תן לו בסוף.

ליד הקיר.

ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב.

השאלה שרציתי לשאול מחזירה בחזרה למפלגה.

שואלים שאלה כזאת הרבה מהחבר'ה שלנו. אני לא אפרסם באיזה יישוב אני גר,

אבל יש לנו שאלה מאוד חשובה.

איך ברור לכבוד הרב שהחבר'ה שהרב שולח,

הם אכן יצייתו לרב?

או שאם יש לרב בכלל איזו אחיזה כזאת שהם

לא ישנו מכל מה שהרב יגיד להם?

קודם כול, בחרתי אנשים שאני מכיר

שנים רבות

ושהם פועלים בתחומים שונים שניסיתי אותם בהם.

זה אחד.

שתיים,

החתמתי אותם על הסכם מחייב

באופן שהם יפסידו הרבה אם יעברו על הדברים.

שלוש,

הבטחתי להם אישית שאני אטפל בהם אם הם יסטו מן הדרך.

זאת אומרת, הם יהיו הפרויקט שלי.

מאוד מספק.

כן.

שאלה נוספת,

אני ראיתי אותו, אבל רגע, תיכף. רק שנייה, יש פה בחור בשורה הראשונה.

תן לו.

כן?

תודה רבה.

שלום כבוד.

יש לי שאלה.

יש הבדל בין ידיעה לאמונה, נכון?

כן.

טוב, בתקופת התנ״ך השם התגלה למשה רבנו,

לשמואל הנביא ולעם ישראל במעמד הר-סיני.

הם עשו חטאים למרות שהוא התגלה אליהם במדבר.

כל פעם חטאו וה' העניש אותם.

ואיך אתה מצפה שהיום נאמין שאלוהים קיים,

אם בתקופת התנ״ך עבדו אלילים,

הכעיסו את השם?

הבנת את השאלה, הרב?

מה זה? מצוין.

עכשיו,

זה שיש אלוקים,

זה לא שולל מאדם את האפשרות לחטא,

כיוון שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם בחירה.

ולכן,

עם ישראל, כשיצר הרע, תקף אותם,

והם לא היו חזקים מספיק, הם נכשלו.

זה לא מספק אותי. הוא התגלה אליהם. היום הוא לא מתגלה.

ואם הוא התגלה, אז מה?

כשהוא התגלה למשה רבנו,

אז משה רבנו במשך שבוע ימים התווכח עם הקדוש ברוך הוא אם הוא ילך לשליחות או לא ילך לשליחות.

והקדוש ברוך הוא מדבר איתו,

והוא נותן לו אפשרות להתווכח איתו.

ויש משא ומתן.

והוא אומר לו, אני כבד פה ואני כבד לשון,

וכל אחד מהשוק יותר טוב ממני, וגם אני אפגע באחי הגדול.

והוא אומר כל מיני טיעונים, והקדוש ברוך הוא מדבר איתו

שבוע ימים.

איך זה?

לך ברור שאם היה מדבר איתך השמי, מיד היית עושה הכל, נכון? הייתי עושה הכל, כן. ברור. אתה רואה, כי בגלל זה אתה לא משה.

אבל בכל אופן... לא הבנתי מה הקשר, אבל בסדר. אני אסביר לך מה הקשר.

שמי שמכיר את הקדוש ברוך הוא מבין שהקדוש ברוך הוא נותן

גם אפשרות

להגיד אחרת,

אם זה עם טיעון הגיוני.

לדוגמה,

משה רבנו שבר את הלוחות בלי רשות.

בורא עולם נתן לו לוחות ביד.

הוא לוקח את מעשה אלוקים

ושובר אותו.

זה הרבה יותר חמור.

תאר לך אם הקדוש ברוך הוא נותן לך מכתב

ואתה בפרצוף שלו קורע את המכתב.

יש חוצפה יותר מזה?

הוא לוקח את הלוחות ושובר.

ומה אמר לו השם?

יישר כוחך ששיברת,

עשית טוב.

אבל זה כאילו סתירה למה שרצה הקדוש ברוך הוא.

אבל בסיטואציה שנוצרה, שעם ישראל חטא למטה בעגל כי חשב שמשה נפטר,

זה היה המהלך הכי נכון שהם לא יתחייבו חלילה לתורה ויחנשו.

אז יש דברים כאלה.

עכשיו, כשהקדוש ברוך הוא נותן לאדם אפשרות לחטוא,

זה גם נותן לו את האפשרות לזכות לנצח.

כי אם הוא יתכנת אותו,

אז הוא יהיה כמו מלאך,

ומלאכים כבר יש לו.

לכן הוא ברא בריאה

שהיא חציה מלאך

וחציה בהמה.

הגוף שלנו כמו בהמות,

והחלק הרוחני כמו מלאכים.

והוא רוצה שלנו תהיה בחירה, אנחנו היחידים בבריאה שיש לנו בחירה.

ואנחנו כמו הקדוש ברוך הוא יכולים לעשות ככה וככה.

אנחנו היחידים.

והוא ברא אותנו בצלם אלוקים.

ולכן יש לנו את האפשרות גם לראות אותו, כמו שאומרים במחמד הר סיני,

לשמוע וברגע מסוים לעבור.

ולמה הוא לא מתגלה היום?

שתהיה לנו אותה הזדמנות כמו שהיתה בתקופת התנ״ך לאנשים.

שיהיה פר, הוגן. הייתה פעם ילדה

שבאו אורחים

ושמעו שהיא קיבלה את הפרס הגדול בקונצרט של כל המדינה.

ובאו האורחים ואמרו שהם רוצים,

קשה להם להאמין

שהיא זכתה בקונצרט של כל המדינה.

מדינה גדולה, מיליונים אזרחים,

ילדה קטנה של החברים שלהם זכתה בקונצרט.

אז הם ביקשו שיקראו לה ושהיא תעשה עוד פעם

את הנגינה שהיא עשתה שם.

והילדה באה ובכתה.

היא אמרה, אני לא מוכנה.

אז אמרו לה, למה?

היא אומרת, כי אני כבר קיבלתי תעודה על זה שאני זכיתי בקונצרט.

מה, כל אחד יבוא ויגיד לי לנגן מחדש בשביל שהוא יאמין?

אחרי שהקב' ברוך הוא נתן את התורה והתגלה,

והיו מיליונים של עדים,

לא צריך כל פעם מחדש טקס בשביל מי שמסתפק.

אוקיי, יש לי עוד שאלה. למה לא?

בתורה יש הרבה מחלוקות,

בגמרא אולי, אם אני לא טועה. כן, בגמרא. בין צדיקים, רבי יהודה וחז״ל,

אם אני לא טועה. כן.

איך יכולה להיות סתירה במצווה שה' נתן?

הרי מפקד שנותן פקודה לחייל שלו,

הוא חייב להיות חד-משמעי.

נכון.

שיהיה ברור.

אין סתירה במצווה. אבל למה יש מחלוקות?

אין סתירה במצווה,

אלא שאלה מאיפה לומדים את קיום המצווה.

מניין לנו שלומדים את קיום המצווה,

מפה או מכאן,

בדרך זו או בדרך אחרת.

על המצווה אין מחלוקת, יש תרי״ג מצוות.

זה שיש תרי״ג כולנו יודעים.

עכשיו, מאיפה לומדים כל דבר?

אז זה מביא רעיה מפה וזה מביא רעיה משם, זה מביא רעיה מפה וזה מביא רעיה משם.

הבנת?

פחות או יותר, כן. יופי.

שאלה אחרונה. עכשיו יש לך ידיעה או אמונה?

לא שכנע אותי ממש, אני לא מסופק ממש מהתשובות.

לא. אני אומר לך את האמת.

אני שמח, אבל תגיד לי ממה לא.

השאלה הראשונה שלי,

שמה ששאלתי למה הוא לא מתגלה עלינו ולמה בני ישראל חטאו למרות הגילוי. אז אני אגיד לך את זה יותר.

הם עבדו. רגע, אני אגיד לך.

זה יותר גרוע מלהיות אתאיסט. שמעתי.

אז אני רוצה להגיד לך את זה קצת יותר חריף.

אתה אומר, אני לא מאמין.

אז אתה רוצה עכשיו טקס מעמד הר סיני. אני לא מאמין. רגע, נגיד שאתה אומר, אתה לא מאמין.

טקס מעמד הר סיני.

אחרי שעה, בחורה הזאת ששאלה,

אומרת, אני הגעתי ללוד ואני לא מכירה את האלוקים, לא שמעתי עליו, אני מבקשת טקס נוסף.

אחר זה ניסע רמת-גן,

יש הרבה שם שלא ראו עדיין את מעמד הר-סיני,

ואז הקדוש-ברוך-הוא יעשה עוד טקס.

בקיצור, יהיה לו טקס חוזר

כל הזמן,

כי כל אחד שיתעורר,

יש כאלה עוד ישנים עכשיו, לא ראו את הטקס,

עכשיו הם קמו מהשינה,

אז יהיה עוד טקס,

וכל רגע יהיה טקס, כי מישהו לא ראה,

ואז איך נשכנע אותו בלי טקסים?

כי לשיטתך,

למה השם לא מתגלה ויפתור את הבעיות?

לא, לא, אני מתכוון, הוא כול יכול,

נכון, הבורא? נכון. אז הוא יכול להתגלה עוד פעם אחת בפני כל העולם,

גם האומות העולמיות וגם המסייער להראות אותו. זה הוא עשה כבר.

אז שיעשה עוד פעם. למה עוד פעם? עבר 3,000 שנה או יותר. בבקשה, ואחר כך, כל כמה זמן עוד פעם?

זה לא שייך. לא, תגיד לי, כל כמה זמן שאני אדבר אתו?

כל כמה זמן.

זה הבעיה, שאנחנו צריכים להתמודד עם מתווכים ורבנים, ולא עם הבורא עצמו, שהוא יתגלה אישי.

לי הקדוש-ברוך-הוא התגלה. איך אני אאמין דרך מתווכים ודרך מלאכים אם הוא לא מתגלה בעצמו? לי הקדוש-ברוך-הוא התגלה כבר כמה פעמים.

בחלום.

לא.

איך?

איך?

אני למדתי, שיוויתי ה' לנגדי תמיד.

זה כלל גדול במענות הצדיקים והחסידים ההולכים לפני ה'.

לי ברור שהקדוש-ברוך-הוא ממלא כל עולמין.

לית אתר פנוי מיני.

זאת אומרת, הוא נמצא בכל מקום.

עכשיו, איך אני יודע שהקדוש-ברוך-הוא נמצא?

כי אם אני מבקש ממנו משהו והוא עונה לי,

וזה דבר שהוא לא בר-השגה על ידי,

לא בר-השגה, אני לא יכול להשיג אותו,

ואני מבקש והוא נותן לי,

אז ברור שמי ששמע אותי זה מי שפניתי אליו.

כי אף אחד לא שמע אותי חוץ ממנו,

וגם אף אחד הוא לא כל-יכול לתת את מה שביקשתי.

לדוגמה,

אני ביקשתי מהקדוש-ברוך-הוא שיחיה מת,

שמת 20 דקות, תינוק שמת 20 דקות, ביקשתי.

נו,

אתה מכיר כזה דבר שאם אתה מבקש

אז יחזור לחיים?

תראה את הסרט, חיו יחיה,

ואז תראה שתינוק שיצא לאוויר העולם, יצא מת.

20 דקות, סגול, כחול,

אין נשימה, איש דוח רפואי מת.

ואני ביקשתי מהקדוש-ברוך-הוא, חיו יחיה.

קיבלתי על עצמי מיד תענית 40 יום,

ואחרי 20 דקות,

הילד חזר לחיים.

אז אני נפגשתי איתו הרבה פעמים, מאות פעמים,

מאות, מאות פעמים, בניסים כאלה,

שביקשתי מה שזה לא הגיוני,

לא הגיוני.

אם אני אומר לאישה בת 47 שלא ילדה מעולם,

שהיא תזכה לפרי בטן

והיא הרה,

כשהרפואה אומרת שאי אפשר,

והרופאים אמרו שאי אפשר,

איך זה יכול להיות?

אם אני אומר לאדם שיש לו מחלה,

שתסתלק המחלה,

והיא מסתלקת,

בלי ניתוח,

תינוק

בן שלוש שנים,

כבד שלו לא עובד,

נס מצולם קוראים לזה, תראה את הסרט הזה באתר שופן.tv,

אז מה זה?

זה לא הוקוס פוקוס.

זאת אומרת שיש לך כוחות על-טבעיים, שאתה לא מוכן... לא, לקדוש ברוך הוא יש כוחות על-טבעיים. אני רק מבקש ממנו שיפעיל אותם.

טוב, אוקיי, עדיין... אז מי שקרוב אליו,

הוא שומע אליו, כי קרוב השם לכל קוראיו,

לכל אשר יקראוהו באמת.

אני קורא לבואמת, אבל... כי אתה, עוד יש לך ספקות ממעמד הר סיני,

אבל אני רואה אותו כל הזמן, ואתה צריך עוד הופעה מחדש.

אני אספר לך סיפור, לא סיפור, חלום שהיה לי,

שהבורא התגלה אלי בחלום.

הוא נתן לי תשובה לעשות משהו, משימה.

הוא אמר לי שהייתי נוהג לשטוף את הבית בימי שישי,

והפסקתי לשטוף.

בלילה. בלילה, כן, כשחלמתי על זה.

אני רציתי, בחלום אמרתי, אני לא רוצה שום מתווכים, לא מלאך, לא רבנים, שום דבר.

אני רוצה שהבורא עצמו, ככה עמדתי בחלום,

שיתגלה אלי, ייתן לי תשובות.

זה היה חלום שהוא אמר לי, תשטוף את הבית.

הוא אמר לי, היית נוהג לשטוף את הבית, הפסקת לשטוף את הבית.

זה במסגרת שלא היתה אצל סבתא שלך, הייתי גם אצל סבתא שלי,

ואת זה הוא ידע.

אז בעקבות החלום הזה חזרתי לשטוף את הבית, כדי שיהיה לי עוד חלום, אולי הוא יתגלה עוד פעם.

אתה מבין? בקיצור, זה חלום, החלום הזה גרם לי לעשות משהו, מעשה, אתה מבין? אם הוא היה מתגלה אלי במציאות,

זה כבר משהו אחר. אני אעשה את כל אתר מצוות,

בלי בעיה. כן, אבל אתה אחרי החלום כבר רצית להטריח אותו עוד פעם.

אתה, אין לך בעיה להטריח אותו כל פעם ופעם מחדש.

אתה מבין? טוב, יכולת לו תשכנע אותי, הרב.

ברור, ברור.

בסדר, תמשיך לחלום

ותשטוף את הבית,

ונראה מה יהיה בהמשך.

עוד שאלה יש לו, כן. שאלה אחרונה.

מה דעת תורה לגבי חתונה, נישואים והבאת ילדים? למה זה טוב בדיוק?

יש מצווה בתורה, פרו ורבו ומילאו את הארץ.

צריך שהעולם הזה יתיישב באנשים ולא יהיה שמם בגלמוד.

אז צריכים להתחתן בדרך המותרת על פי תורת ישראל,

בחופה וקידושין,

ולהביא פריה ורבייה, לקיים את המצווה,

ולהפרות את העולם ולהרבותו.

זה מצווה בפני עצמו, אתה אומר. מצווה ראשונה בתורה.

אוקיי, תודה רבה. תהיה ברמות.

ביי ביי.

כן,

תן לגברת שם.

ערב טוב. ערב טוב.

היי, רבינו יצחק.

אני יודעת שלא צנועים לדבר,

אבל אני חייבת להגיד ערב טוב לכולם.

כשאני הגעתי לארץ ישראל, כאילו לפני 18 שנה הייתי נגד דת,

ובן היחיד שלי רצה להיכנס לישיבה,

והכרכתי אותו להיכנס לשלושה תיכונים.

אחרי כמה זמן בעלי הציל את שתי הילדים, והתקפת לב קיבל בתוך הים, ואני התאלמנתי.

מה אני רוצה להגיד?

שם הייתי ניסים ונפלאות, אני לא רוצה לספר את זה, זה הרבה זמן.

וחזרתי בתשובה ממש בחוף הים,

ובידיים שלי הכנסתי את הבן שלי לישיבה, אמרתי, עכשיו אתה לא בן שלי,

אתה בן של הקדוש ברוך הוא.

אבל הייתה סיבה שהתאלמנתי.

חזרתי בתשובה לאט לאט,

הייתי ככה

מנתקת מכל העולם,

כל הזמן שיעור תורה, דברי תורה וזה וזה וזה.

נכנסתי לעבוד,

כמעט חזרתי בשלה,

עבדתי כל החיים,

עם דתיים.

והיה קטע אחד שהייתי חולה,

קודם כול אני רוצה לבקש את הברכה מירב.

יש לי מחלה בדם, והוא הורס כבד.

והיה לי מצב שלא יכולתי לשלם על בית-הספר שבת שלי הקטנה למדה.

ביקשתי ממנהל, הוא היה חזק דתי ככה,

שייך לש״ס.

הוא אמר למזכירה, הוא אמר, תגידי לה שהיא צריכה לשלם 90% 10% הנחה.

בדיוק אחרי כמה חודשים היו בחירות.

אלי ישי בא לבן-אדם דתי,

והתחילו להשפיע עלינו שאנחנו נבחור ש״ס.

הייתי מאוד כועסת.

אמרתי, הצבעתי ככה, אמרתי,

אני רוצה להגיד ככה, אני בוחרת ש״ס

רק בגלל שאני חזרתי בתשובה מקיימת תורה ומצוות.

אבל ככה אני לא מאמינה באף דתי. למה? כל הדרך שאני רואה אני מתאכזבת ומתאכזבת.

הוא אמר, מה קרה? הסברתי. הוא אמר, 90% יש לך הנחה 10% את משלמת.

זה היה לו פעם ראשונה ופעם שנייה.

גם בן שלי נכנס לפני כמה שנים,

עבד בתור בחור ישיבה,

וגם אטום מאבא,

הוא היה זקוק לכסף.

חודש שלם הוא עבד על ש״ס.

הבטיחו לו הרבה הרבה,

ולא שלמו גרוש.

אכזבה גדולה הייתה.

הוא יצא מהישיבה.

כל הדרך ככה.

אני רוצה להגיד

שבדרך כלל כל החיים אני התאחדתי כאילו קיבלתי חיזוק מכל הקלטות של רב כבודו.

תודה רבה לך. שיהיה לך בהצלחה.

אני בתור אלמנה מאחלת לך הצלחה.

אמן. בבקשה.

ברכה. ברכה. מה השם שלך?

צביה סווטה בצרה.

צביה סווטה בצרה, רפואה שלמה מהרה.

אמן.

יוסף חיים בן מרים.

נזכה לב.

רפואה שלמה מהרה.

אמן.

רצינו לדבר עם הרב קצת על המפלגה, אם אפשר.

קודם כול, נגיד שאנחנו מאוד אוהבים את הרב,

וכבר לפני עשר שנים זכינו לזכות, להתקרב לתורה, הרבה דרך הרב גם, הרבה דרך ההרצאות,

ואנחנו גם היינו מפיצים את הדברים של הרב.

עכשיו אני בוגר כלכלה.

כשהייתי סטודנט

בדיוק היה כל העניין של השוויון בנטל, ועדת לסנר, והרב הוציא את הסרט, המנצחים.

אז כל מי שהיה מדבר על זה שם במכללה,

במכנה המינהל, הייתי מראה את הסרט הזה, מי שהיה מוכן לשמוע,

והרבה מאוד השתכנעו מהסרט.

וגם הסרט שהרב דיבר עליו, אחיו יחיה,

אנחנו בעצמנו, איזה ארבעה קרטונים הפצנו, בעצמנו ממש,

אני ועוד חבר, אז כל הזמן היינו מפיצים את הדברים של הרב.

עכשיו, כשהרב עובדיה והרב שלום כהן דיברו במוצאי שבת, יום ראשון הרב התייחס להאקול, נכון? נכון. דיבר שם על האקול. שמעתי את ההרצאה בשידור חי באינטרנט.

רק יש כמה דברים שהרב לא התייחס,

והייתי רוצה לקבל על זה קצת מידע מהרב.

דוגמה, עקבתי על כל הסיפור הזה מאז שזה התחיל לפני חודש,

כל הפרסומים בכיכר השבת. דרך אגב, למה הרב אומר תמיד כיכר השבאב? אני לא מבין את זה.

למה הרב תמיד אומר את זה? זה אנשים שעובדים שם, מסכנים, מה הם עושים? הם כולה עיתונאים, מביאים את העובדות.

זה אמר ככה, זה אמר ככה.

אם הם שומעים את הרב אומרת, יכול להיות שגם הם נעלבים, לא?

הם שבאבניקים שעוברים על התורה,

והם עוברים גם על דברים יותר חמורים.

למה, שהם מביאים את הדברים?

לא, אני מכיר שם כמה חבר'ה. אין בעיה, אז הרב מכיר.

כל המפלגה שהוא הכריזה על זה, דיברת בהתחלה על לחם בשקל

ועל המע״מ, ביטול המע״מ וכל זה.

אז הרבה אנשים היו מדברים, נצביע על הרב אמנון, נצביע על הרב אמנון.

אני זוכר, בהתחלה אף אחד בש״ס לא דיבר כלום,

שום מלה לא היתה.

רק אחרי שהרב עלה בטלוויזיה,

לא יודע מה השם שלו, זה שנתת לו לאכול ג'חנון,

הראו את זה בחדרי חרדים, שהוא נשרף מהחריף שלך.

לא יודע מה השם שלו. חיים אתגר. כן, בסדר.

אז כשהרב עלה אצלו שם, דרך אגב, באותו יום שהרב הכריזה על זה, בפעם הראשונה, אני זוכר,

אז אמרו לרב שם, מה אם הרב עובדיה אומר להצביע ש״ס?

אז הרב אומר, זה לא, מה הבעיה? נגדיל תורה ונאדירה.

ממני ומנך התכלסתי לאן. זה היה המילים של הרב בדיוק,

שאין פה בכלל מחלוקת עם מהרן ושום דבר.

אבל אצל חיים אתגר הזה, ועדיין אף אחד מש״ס לא דיבר,

אצל חיים אתגר, הוא שאל את הרב אלי ישי, אריה דרעי, הם שלוחים של מהרן, הם זה,

והרב אמר לו ככה בטלוויזיה, שאנשים לא שעורי תורו ומצוות תרועים.

הרב אמר לו,

הרב לא קובע כלום, יהודית ומשה קובעים לרב.

ואז התחילה כל המחלוקת.

אני צודק?

לפני כן היה משהו?

ודאי. ארבע שנים כבר לפני כן יהודית לא הכניסה אותי לבית.

כן, אני זוכר שהרב אמר את זה, ואני זוכר גם, להבדיל,

לא שאני בא להשוות, חס וחלילה,

אבל אני זוכר גם, באמת לא בא להשוות בשום פנים ואופן,

אני לא בא, מי אני בכלל שאני אעיד על הרב?

אבל גם אמסלם אמר, לא מכניסים אותי לרב עובדיה.

והוא צודק.

והרב עובדיה אבל אמר במוצאי-שבת, יש כאלה שאומרים שלא מכניסים אלי,

אני קובע מי נכנס אלי ומי לא.

אז יש מצד אחד הרב,

שאנחנו מאוד אוהבים אותו ומאוד מעריכים אותו,

ויש מרן שאומר, אל תשמעו לאלה שאומרים את זה. קודם כול, אל תעמיד את זה

במצב שאנחנו נצטרך להוכיח, אתה מבין? כי זה לא נעים.

דווקא זה מה שאנחנו רוצים.

אני רוצה את ההוכחה שלך. לא, אי-אפשר, אי-אפשר. אתה לא רוצה.

אתה אומר שאי-אפשר להאמין ככה וככה, אלא ככה וככה.

ואז אני צריך להביא הוכחות ואני צריך לפרוח את דברי הרב.

אני לא רוצה לפרוח את דברי הרב.

אני אומר מה נכון לגבי,

ואני יודע שזה נכון גם לגבי האחרים.

אותו צבי חקק בזמנו מהחדר שרצה להוריד את התפילין.

אחרי שהוא פרסם בעצמו את הדברים, אז אחרי זה

הצריכו את הרב להגיד שאין דבר כזה וכו'. נכון, הוא אמר את זה, כן, בדיוק. זה מה שאני אומר, מכריחים לפעמים את הרב. מה זה מכריח? מישהו יכול להכריח את הרב להגיד? מישהו יבוא לרב ויכריח אותו, תגיד ככה וככה? כן, כן. לרב אפשר לעשות את זה? לך, הרב, אני מדבר אליך. מישהו יכול לבוא לרב ולהגיד לו, הרב, תגיד ככה וככה? אתה שומע, שמעת עכשיו שיחה מחוץ-לארץ של בן-אדם שאומר שהנכד, לא יודע מה, אמר, בסדר. מה, אני חייב להאמין לו?

אתה לא חייב כלום. הרב עובדיה אומר, אומרים לא להאמין לו, אבל כשהוא אומר, אני חייב להאמין. אתה לא חייב להאמין לשום דבר, אתה יכול להאמין למה שאתה רוצה.

אבל אתה צריך להבין, כשאומרים לך אנשים

דברים מסוימים, תבחן אותם.

הרב עובדיה, כשדיבר במוצאי שבת,

הרב שלום כהן אמר דברים,

וכשהוא אמר את הדברים,

הוא אמר שכל דבריו של הרב שלום כהן אמת.

נכון. אבל הוא לא שמע מה הוא אמר.

הוא לא שומע.

חוזר אחד הוא לא שומע בכלל,

ואוזן שנייה צריך לצעוק לו באוזן אז הוא לא שמע, הוא אמר על דעת שמה שהוא אמר זה נכון אבל הוא לא שמע מה אמר זה שאוזן אחת הוא לא שומע את זה אומר שגם באוזן שנייה הוא לא שומע. עד פה שמעת מה שאני אמרתי עכשיו? כן שמעתי בעצם. זאת אומרת כשהוא אמר שמה שהוא אמר זה נכון זה על סמך זה שהוא אומר שמה שהוא אומר זה נכון לא מצד השמיעה

תקשיב טוב מה אני מעלה אם הוא היה שומע מה שהוא אומר אני לא יודע אם הוא היה מסכים כי הוא לא התבטא

בלשונות של הרב שלום כהן

הוא אמר רק למה הרב נפרד מאתנו?

נכון.

למה? למה? הוא שאל שאלות רק,

הוא לא טען טענות.

גם ראו את הקול שלו, הקול שלו יכרה. עכשיו רגע, אם הוא אמר עלי במכתב המזויף

הקדיח תבשילו,

הוא לא היה צריך להתייחס אלי בלשונות למה הוא נפרד מאתנו.

מה השאלה? למה נפרד?

הרי הוא הקדיח את תבשילו.

לא, אני כתבתי עליו.

הוא היה צריך לדבר נגדי, אתה מבין? עוד יותר ב... זו הוכחה.

זו הוכחה, בגלל שהוא לא אמר ברבים,

הרב הגדיח את השאלה. שמעת מה שאני אמרתי? שמעתי כל מה שהרב אומר. ואתה מבין בכלל מה אני אומר? אני מבין, אני שומע בשתי אוזניים. יופי.

כן. עכשיו תגיד לי באיזה עיתון אתה כותב.

עיתון? לא עיתון, שום עיתון. אתה לא כותב בעיתון? אני לא כותב בשום עיתון. אני מכיר אותך אבל מזמן.

אני כותב בעיתון? אבל אני מכיר אותך מזמן. אולי הייתי בהרצאות של הרב בלוד, אז הרב זוכר אותי. לא, לא בלוד.

אתה כותב באיזה מקום?

אה? אתה לא כותב באיזה מקום? שום מקום, הרב יבדוק את זה. שום מקום. עכשיו אני רוצה, אם הרב, רגע, אז אתה הבנת מה אמרתי? כן, הבנתי, אבל, אז אני, אסביר עוד פעם. אני רוצה להתייחס אבל, אני רוצה להתייחס למה שהרב אמר.

עליינו. הרב אמר על הרב דוד יוסף, על הרב יעקב יוסף,

אבל יש את הווידאואים שהם נכנסים אליו, שהרב יעקב יוסף, שהוא נכנס להזמין אותו לחתונה. גם אני נכנסתי, אבל עד שיפסיקו אותי. אבל זה עכשיו, זה עכשיו, זה לא משהו חדש, זה לא משהו מלך עשר שנים. עוד פעם, עוד פעם,

אני תמיד נכנסתי, עד שיפסיקו אותי. מי יפסיק אותי?

יהודית.

זהו.

למה?

בגלל שאני יצאתי נגד יניב מרחיק, כל הסרטונים האלה ראיתי.

אתה שומע? כן. בגלל שיצאתי נגד הזמר,

יניב מרחיק משיח.

נו, באמת, הרב. באמת למישהו אכפת מהזמר הזה?

היא מוקלטת, היא מוקלטת. השמעתי את ההקלטה. איפה, איפה? אני יכול לראות את זה באתר? בטח. באיזה הרצאה?

אם אפשר לדעת. גם באחד הראיונות אמרתי את זה. לא, הרב אמר שיש לו הוכחות, נשק יום-הדין ושהוא לא משתמש בו. לא, השמעתי, זה לא נשק יום-הדין, זה קטן עלי, זה קפצון.

אז הרב יגיד לי איזה הרצאה אני רוצה לשמוע. בסדר גמור. אני רוצה לשמוע. גם אם הרב אמר מצלם להוא, אמרתי שבע פעמים אמרת, כמה פעמים אפשר להגיד אותך? לא, גם הרב אמר להוא שיש לך הרצאה, החלטה של פוסק. אני יכול להמשיך להגיד, אפשר לשמוע גם את זה? לא, אתה לא.

אני יכול להמשיך?

אז אמרתי, היא אמרה ככה,

אני,

אני,

מה היא אמרה?

אבנון יצחק מחוק אצלי,

אני מדברת עם רגש.

זהו.

זה, השמעתי את הקטע הקטן,

ואם הייתי משמיע יותר, היו יותר פדיחות, אז לא שמעתי את הכול.

אבל זה הקטע שהיא אמרה,

אבנון יצחק,

מה חוק אצלי?

מה פירוש מה חוק אצלך?

מה זה אומר? כאילו, מה אמרת?

הוא לא ייכנס,

כי שלחתי שליחים לרב עובדיה הביתה,

משלחת

שהם ייכנסו להגיד לרב שאני מעוניין להיכנס אליו, לדבר איתו.

היא לא נתנה להם להיכנס. מה הטענה?

אבנון יצחק,

מה חוק אצלי?

אז מי עומד בדלת ומכניס? מי קובע? מי ייכנס? היא עמדה בדלת?

עכשיו, אם אני רוצה להיכנס, לדבר איתו על הצלת עם ישראל,

אני יותר חשוב משחקן כדורגל שנכנס לרב

ואחרי שהוא מקבל תשעה פחות וברכה, חוזר לשחק בשבת? פשיטה.

פשיטה.

אז איך היא מעיזה לחסום אותי? מי היא שתחסום אותי או דומים לי מלבוא לגדול הדור?

אציע לו מה שיש לי להציע.

אני רוצה להציל את עם ישראל.

גם הוא רוצה.

ולי יש הצעה.

לא מעניין אותה.

אתה מחוק אצלי.

נקודה.

זאת אומרת,

כל הפתרונות שיש לך לעם ישראל, כל הישועות, כל ההצלות,

נישט וגורנישט.

יותר מזה,

גם בעלה,

משה.

כשבאתי לבקר את הרב,

כשהיה חולה בבית-חולים ביום שישי,

עליתי עם בניי,

נסעתי בשעה שתיים הגעתי,

בפתח עומד

ולא נותן לי להיכנס.

והדלת הייתה פתוחה למחצה,

וראינו שהרב יושב בהכרה מסודר על הכיסא.

אמרתי לו, זו זכות שאני אברך את הרב,

כי יש לי שתי זכויות בכל אופן,

והוא צריך במצב כזה. הרבה יותר.

כי ירמיה הנביא אומר, מוציא יקר מזולל, כפי תהיה, יש לך כוח בפה,

כמו הקדוש ברוך הוא.

אז אני רוצה לברך את הרב, זה אבא שלו.

לא תיכנס.

אמרתי לו, אבל אני כבר פה, הגעתי במיוחד בני ברק.

לא, תברך מבחוץ.

בשביל זה הייתי צריך לעלות לירושלים?

אני יכול לברך גם הבית.

באתי לשמח את הרב שיראה אותי,

שיהיה לו שמחה,

וכשישמע שאני מברך,

שבעזרת השם יתברך יהיה מאושר.

מי לא רוצה בשעה שהוא חולה שיבואו צדיקים לברך אותו?

לא נתן לי.

מה יש?

מה הנזק שאני אעשה?

אחות כן יכולה להיכנס,

דוקטור כן יכול להיכנס.

למה אני לא יכול להיכנס?

אתה רוצה להלביש לי חלוק?

אין בעיה, תלביש לי חלוק.

אפילו שבאתם חלוק.

זה מה שאני טענתי, על זה הייתה לי הטענה.

בסדר, אבל אני אומר,

משמיעים את זה בטלוויזיה,

אנשים שומעים את זה, אנשים לא יודעים לזלזל ברב מזה.

לא, לא, לא. הם קובעים לרב דברים. לא, לא, לא. בפסקים אנחנו סומכים עליו, בכל דבר, לא? אני אלמד אותך, אני אלמד אותך.

כשהם שואלים, הם יודעים מה הם שואלים,

והם יודעים גם מה קורה בבית, והדברים נכתבו כבר

בעשרות אתרים לפני כן, ואני אקדים לך עוד דבר.

איזה אתרים?

לא, אתה אמר רגע לא לשמוע על האתרים, אבל. תקשיב, תקשיב. אל תתפלפל, פלפולי סרק. לא, למה פלפולי סרק? אני אומר מה שהרב אומר, באמת. תקשיב, תקשיב.

הרב דוד יוסף

ואחותו עדינה דיברו נגד הרב. אתה יכול לראות את הסרטון שלהם, אולי?

אני אראה לך, בבקשה. שלפני, לפני שאני דיברתי,

הדברים התפרסמו בטמבלוויזיה.

הם דיברו בטמבלוויזיה נגד משה ויהודית,

והם אמרו שהם,

אתה יודע מה? למה שאני אגיד?

אתה תראה מה הם אמרו,

ואחרי הסרטון תגיד לי מי אמר את הדברים שמשה ויהודית לא נותנים להיכנס לבית הרב,

אני או בני הבית?

בבקשה, בוא נראה.

שתי דקות

ותוכל לראות.

בינתיים, עד שהוא ירער, רציתי לדעת בינתיים מי מהציבור פה הולך להצביע כוח להשפיע, להרים את הידיים.

השתבח, המורה, בלי עין הרע.

אז רגע, רגע, עד שאתה מוצא, תשמיע להם את השיר עוד פעם, שלא ישתעממו, שיתרגלו אליו.

סימון נאצה בית הראש דרעי, הרגע, בכים הראשי הראשונה.

טרעי, רגע.

איך הם משקל, זולות לי שם,

כוח להשפיע זה שם המפלגה.

נעשה הכול, לטובת הציבור.

תאמרו לממשלה ושיהיה להם ברור

אני ואתם נצביע אז כוח להשפיע

אני ואתם נצביע אז כוח להשפיע

אני ואתם נצביע אז כוח להשפיע

אני ואתם נצביע, אז כוח להשפיע.

קרקעות על קיבוצים לסוגות צעירים,

ביטוח רפואי ב-20 שקלים,

כוח להשפיע, כולנו נצביע, בשם השם נעשה ונצליח.

אני ואתם נצביע, אז כוח להשפיע,

אני ואתם נצביע, אז כוח להשפיע.

אני ואתם נצביע, אז כוח להשפיע,

אני ואתם נצביע, אז כוח להשפיע.

כוח להשפיע,

כוח להשפיע.

אז מחזירים השלטון לעם.

כן, בבקשה, שימו לב למסך.

תקבל את האור.

למבקר המדינה הועברה באמצעות כבל תלונה לפיה

הנהגת ש״ס מנסה להשתלט על תפקידי רבני הערים ברחבי הארץ על ידי מינוי מקורבים,

ואלו בתמורה יקדמו את האינטרסים הכלכליים והפוליטיים של משפחת יוסף,

בעיקר את עסקי הכשרות של בדץ בית יוסף.

רק אדם קרוב במיוחד יכול היה להדליף החוצה את הפרטים.

החשד נפל מיד על בנו של הרב עובדיה יוסף,

דוד יוסף,

שהורחק ממעגל ההשפעה בבית אביו ומתמודד עכשיו נגד אחיו הרב יצחק יוסף על תפקיד הנחשק רבה הספרדי של ירושלים.

בסופו של דבר יצחק יוסף הוא המועמד המוביל בזכות העובדה שהוא נהנה מתמיכה בבית הרב.

תמיכה בבית הרב זה אומר שאחיו,

הרב משה יוסף ואשתו היהודית תומכים בו,

והיום הזוג משה ויהודית יוסף מנהל כמעט הכול בש״ס.

משה יוסף בעצם הוא הבן הצעיר של הרב עובדיה יוסף הוא הגיע לגור במחיצת אביו באותו בית הוא ורעיית היהודית, והם הצליחו ליצור שליטה כמעט אבסולוטית גם על הלו״ז של הרב עובדיה וגם על ההחלטות שהוא מקבל.

אני חושב שניהם בעצם מאחורי הקלעים מנהלים את יעת ש״ס ואפילו במובן מסוים מנהלים את המדינה.

וראי שזכה ילדים.

תהגו ומתרחל, בולט לארבעם.

עוד פתח ונדת אביב דסטר.

כל הנחושים של האביב...

מוסר הוא המן שמטפל באביב.

כל הנחושים של האביב...

אבל לאביב היו הרבה פסוקים.

עוד פתח ונדת אביב דסטר.

תהגו ומתרחל, בולט לארבעם.

הרב יצחק יוסף המועמד לרבנות ירושלים.

המועמדות זו נועדה לקדם את המטרות המסחריות של בדץ בית יוסף,

העומדת תחת שלטונו של הבן האחר של הרב עובדיה יוסף,

הלא הוא

הרב משה יוסף.

בדץ בית יוסף הוא הכסף הגדול.

הרב עובדיה הקים את בית יוסף כדי לקדם את עקרונות הכשרות שלו.

בנו משה מונה לפני כמה שנים לעמוד בראש הבדץ.

ידידו, השר אריאל אטיאס, היה המנכ״ל.

תחת שליטתם הפך בית יוסף לאימפריה כלכלית המגלגלת עשרות מיליונים.

יש פה אנשים מסוימים שמחפשים כוח,

כמו אחי הקטן, וכל אלה והם השתלטו, הוא ואשתו השתלטו על כל העסק.

אז איך עושים מיליונים מעסקי כשרות?

הלכנו

לראות איך זה עובד.

שלחנו תחקירן לבדץ כדי לשמוע על הדרישות שלהם לפתיחת מסעדה, למשל.

אצלנו בבדץ רב יוסף,

בבקשה,

אנחנו לא נחייב אותך לקחת משגיח שלא יעשה כלום במקום, אבל אתה יכול לקחת בגלל שגם לעבוד במקום.

כל הכבוד אולי לא עובד בבזויות, הוא לא ישתלח לכבוד ולא ישתלח לכבוד. הוא עובד שלך במקום, אבל מטעמנו. ואז בעצם אני משלם מסכר חודשי. כן, זה משלם את הסכר חודשי.

כן.

ולאן הולך הכסף?

יש לי עוד סמכות.

האמלכת היא מאוד מאוד מאוד גדולה והמון עצות.

המון המון המון עצות.

מעל המשגח כשרות יש מפקח כשרות, מעל המפקח כשרות יש פיתוח ארצי.

מעל המפקח ארצי יש את ראשי הבד״צ שגם הם בודקים בקפולים.

הבד״צ הוא כסף,

אבל מעבר לזה הוא עוצמה.

והוא עוצמה כי זה המון משרות.

תעודת הכשר, ותעודת הכשר זו אגרה חודשית.

וכמה זה עולה?

יש אגרה חודשית, מעבר לתשמונה משגיח שלי אומרים אגרה חודשית.

אנחנו מסתכלים לפי כמה עבודה יש לנו בעסק.

האנשים שלי צריכים להגיע למקום עם רכב זה רכב, זה דלק, זה טלפונים.

האגרה של התעודה זה סדר גודל גינה בין איזה אלף שקל לחודש

עד אזור ארבעת אלפים, חמשת אלפים שקל לחודש. אני מדבר על משעזונת.

בסדר, אני לא מדבר על מפעל ענק, ששם הסכומים הרבה יותר גבוהים.

פסקים חולש בדץ בית יוסף.

אתה יודע, זה ניסיון היום על ידי כסף מאוד גדול, יש לנו פתרון חמש מאות בתי עסק הזה.

חמש מאות בתי עסק?

אז בעצם יש חמש מאות בערך אנשים שמטעמכם שעובדים בבתי עסק האלה?

פתאום חמש מאות. די.

אם אני צריך מרגיח בחג סגירה, אז בינינו והעסק פתוח משמונה בבוקר עד שתיים בלילה.

זה לא יכול להיות בן אדם אחד.

אבל אולי יש תחרות בשוק הזה.

כמעט ואין אף בן ספרדי שמעיל להתעסק איתם או לתחרות בהם.

הם אין,

בואו נקרא לזה ככה, האגד של עולם הכשרות,

הבזק של הטלפוניה עד לפני המהפכות הסלולריות.

כל גוף כשרותי אחר שקם, ישר הם נלחמים בו, הם בטוחים לפעמים כשירות, חיים פחות.

לבית יוסף יש גם מותג של בשר ועופות בשם עטרה.

ואם אתה רוצה את ההכשר שלהם,

אתה חייב לקנות את המוצרים שלהם,

רק את שלהם.

יש את המותג שנקרא אתרם.

כן.

המותג הזה הוא תחת רשות בדצ פיתוסי.

אתה יודע, אנחנו דרשים שיעבדו רק עם האורפות שלנו.

ומה עם המחיר?

אז הרעב של בדצ פיתוסי על 18 או 19 שקל.

כן.

או 19 שקל. כשאורף של הרבנות עולה בסביבות ה-15 שקל,

4 שקל זה הפער.

פער בבדצית זה עמלה לקופה הפרטית של בדצ בית יוסף.

כשמדובר במאות טונות של בשר בשנה,

מגיעים להכנסות של עשרות מיליוני שקלים.

התמונה מתבהפת משה יוסף לדעת רבים מריץ את אחיו יצחק לתפקיד הרב הראשי.

אין שום ספק שרבנות ירושלים זו דרך נהדרת לקדם בדצ.

רבנות ירושלים היא רבנות מאוד נחשבת.

עסקים בירושלים חייבים את ההכשר של רבנות ירושלים.

עכשיו נשאלת השאלה עם איזה בדצים הרבנות תשתף פעולה.

די ברור שאם יצחק יוסף יהיה הרב הראשי של ירושלים,

בעלי העסקים בעיר,

מפיצרי השכונתית ועד המלון הגדול,

יבינו מאיזה בדצ כדאי להם לקבל הכשר. אמרו ש... למה משה מריץ את יצחק?

כי זה יאפשר לו להשתלט על הכשרות הזה באמצעות הבדצ, ושאם אתה תיבחר,

אתה תהיה ענייני.

לא, אז יש בדבר הזה... יש בזה, גם היו דיבורים על זה.

חלק מהעניין שאני לא מועמד, כי היו דיבורים על זה גם לפני זה. כן.

ואני לא עובד על אנשים ואומר להם, אתן לכם את הכול, ואחר כך יגיד להם, חפשו אותי. כן. אני לא רוצה לעבוד על אנשים.

מי שמנהל מיטב הרב משה יוסף בהליך הבחירות זה שר הדתות, וזו שמונה על ידו מרמז,

שחייבו הוא האיש הכי גרוע לרב יצחק יוסף. שניהם ישבו ביחד ובררו את הבתי גניסיות שנציגיהם התחרו ברב.

אבל לא רק בירושלים.

גם בערים אחרות מנסה הנהגת ש״ס למנות את מקורבי הרב שמחויבים לעסקי הבדץ המשפחתיים.

ביניהם את הרב בנימין אטיאס,

אחיו של שר הבינוי והשיכון לרב העיר פתח תקווה,

ואת יעקב צ'יקוטאי, חתנו של הרב עובדיה יוסף,

לרבה של מודיעין מכבים רעות.

כל התעשייה שנוגעת במינוי רבנים קשורה בסוף להחשב.

דוד יוסף אמנם הספיק להכחיש כל קשר לתלונה שהועברה למבקר המדינה,

אבל בש״ס לא חוסכים מאמצים כדי לגלות מיהו המדליף.

נפגשתי עם השר אלי ישי, לבקשתו,

והרסתי בפניו את הדברים.

כולם מנסים, שהוא בדרכים קצת מתוחכמות או בדרכים פחות מתוחכמות, לדלות ממני מידע.

ובינתיים, עד שמבקר המדינה יאמר את דברו,

ייאלץ אלי ישי להרפות מתוכניתו לקדם את מינויי המקורבים,

כשמעבר לפינה אורב לו אריה דרעי.

שם המשחק האמיתי כאן הוא יום לאחר המאה והעשרים של הרב עמד יוסף. אז כל האמוציות והמאבקי הקליטה יצופו כששיאת ש״ס התפרק ותוקם שיאת ש״ס חדשה, או שעל חורבות שיאת ש״ס הגיעו אריה דרעי ורב דוד יוסף והקימו תנועה חדשה.

תודה.

כן, אז אני לא הראשון שדיבר בעניין.

הילדים הלכו וסיפרו את הסיפור של הבית ואיך הכול מתנהל.

לא אני.

אבל אני, כששואלים אותי שאלה,

אז אני עונה.

לא מתחמק.

תודה רבה.

תודה. רק אם לא, אם אפשר להמשיך שנייה עוד משהו קטן,

תגיד למה מפריע? מה הכול הכול הזה?

שואלים, אה?

אז רצינו לשאול את הרב, ובאמת מעניין מה שהרב דוד יוסף שם אמר,

אבל כל השאר זה אנשים שהם בכלל לא קשורים לתור, עמותת חדוש, הם עותרים נגד התורה. אני לא מדבר על, מה העניין בבד״ץ? כל בד״ץ עושה את זה.

ובאמת שייך להגיד שרב ראשי יכול לכפות על מסעדות לקחת בד״ץ?

איך רב ראשי יכול לעשות את זה? לא חשוב, נו, תלמד פעם דברים. עכשיו, אני לא הבאתי את זה בשביל הכשרות,

הבאתי את זה בשביל שתראה שהאחים מדברים על משה

ויהודית שהשתלטו על הבית ועל הרב.

זה לא אני אמרתי,

זה הילדים.

מה אתה רוצה ממני?

תודה רבה.

כן.

שאלה אחרונה,

הנה הבחור פה, שורה ראשונה.

מישהו רוצה ציציות?

כיסויי ראש?

תכף.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

ידוע שכל מי שעורק על פני חברו, כל המגעיל את חברו, אינו חלק לעולם הבא, נכון?

הרק בפני חברו, כן.

אז איך כל החכמים אומרים את זה אם אומרים שמי שאומר את תהילה לדוד,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא, וכל השנה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא,

וכל ישראל יש שם חלק לעולם הבא?

כשמקיימים את מה שקוראים ומבינים את מה שאומרים.

אבל כתוב כל האומר, לא כל המקיים.

נכון, אבל אומר ומבין ומקיים.

רק אמירה בסתם זו לא הכוונה.

אין אמירה בלי כוונה.

אין אמירה בלי קיום.

אם אדם יגיד שמע ישראל השם מרקנו ושם אחד ולא התכוון לקבל על עצמו עול מלכות שמיים הוא לא קרא קריאת שמע והמטרה היא לא הקריאה עצמה אלא הכוונה שבקריאה.

יש לי עוד שאלה.

בבקשה.

כתוב בתורה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה הרף ממני, כאילו שהוא יגנה לו את הדרך.

אז איך הקדוש ברוך הוא אומר דבר כזה למשה? הוא לא יכול, אי אפשר להשמיד את עם ישראל בלי לשאול את משה? הפוך, הוא רצה שיתפלל עליהם משה, לכן אמר הרף ממני, כאילו זה תלוי בך.

אם אתה לא תרפה,

אם אתה תרפה אז אני אכה אותם.

אבל אם אתה לא תרפה אז אני לא אוכל להכות אותם. לכן הוא אומר לו, תעזוב אותי, תעזוב אותי, תעזוב אותי. אתה מבין? כמו שאומרים, תעזוב אותי.

זהו, זה מה שהוא אמר לו.

הבנתי אוכל.

תהיה מלא. תודה רבה.

אני מודה לקהל הנפלא.

כוח להשפיע.

תן להם עוד פעם תשיב.

אני מקשיב שיש לכם שקל.

פעם לחם ושקל זו לא פלישאה.

כוח להשפיע זה שם המפלגה. נעשה הכל לטובת הציבור.

תאמרו לממשלה ושיהיה להם ברור.

אני ואתם נצביע. פעם.

כוח להשפיע.

אני ואתם נצביע.

אז כוח להשפיע אני ואתם נצביע.