הרצליה - הרצליה

הרצליה 5-9-12
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
אנחנו נעמוד כאן על כמה דברים שבד"כ לא יודעים, לא חושבים ולא מעלים על הדעת.
התורה אומרת "כפר לעמך ישראל אשר פדית ה' ואל תתן דם נקי בקרב עמך ישראל ונכפר להם הדם". הגמרא בהוריות בכריתות וכן מהספרי, מבואר מהם שעגלה ערופה מכפרת גם על יוצאי מצרים, אם מוצאים חלל - אדם מת קרוב לאחת מן הערים, אז צריכים אנשי העיר להקריב עגלה ערופה ולהגיד ידינו לא שפכו את הדם הזה וכו'. אז עגלה ערופה באה לכפר גם על יוצאי מצרים.
ובאור החיים בבית יוסף בטור באור החיים סימן רפ"ד מבאר, כי על מנת כן נפדו ממצרים, עם ישראל נפדו ממצרים, כמו שכתוב "כפר לעמך ישראל אשר פדית ה'" כדי שלא יהיה שפיכות דמים, לא בהם ולא בזרעם עד עולם. ז"א יציאת מצרים הותנתה על מנת שעם ישראל לא ישפכו דם אחד לשני. לא יהיה שפיכות דמים, לא בהם ולא בזרעם לעולם. נמצא שכל הרציחות שנעשות בעם ישראל עד ימות משיח יש להם יסוד ביוצאי מצרים. כי צריך לכפר ביוצאי מצרים, עד שצריכים כפרה בכל פעם שנהרג אחד מישראל, אפילו באופן של ספק.
היסוד הזה שכתוב כאן זה סתירה גמורה לאותה מעלה רמה שאנחנו יודעים שהיה ליוצאי מצרים שנקראו דור דעה, שרבי שמעון בר יוחאי אמר על הדור הזה שלא היה כמוהו ולא יהיה כמוהו, בדרגה הרוחנית הגבוהה שהיתה להם, כי הם יצאו ממ"ט שערי טומאה והגיעו למ"ט שערי קדושה תוך 49 יום ולקבל את התורה כיון שהם היו בלב אחד. "ויחן העם" ויחן כמו אדם אחד, כאיש אחד בלב אחד, דרגה שלא חזרה מעולם. אז איך זה מסתדר עם זה שצריכים כפרה גם ליוצאי מצרים מרציחה שהיתה בחיפה לדוגמא?
יסוד הזה מהווה סתירה גמורה למעלה הרמה שעמדו בה יוצאי מצרים לדרגת היראה והאמונה שהתורה מעידה עליהם למדרגת הנבואה שהיתה להם כי ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי במראה המרכבה, וגם פסקה זוהמתן, ז"א במעמד הר סיני עם ישראל הגיע לדרגה שהם לא ימותו יותר, שלא ישלוט בהם מלאך המוות, שום דבר, ואין זוהמת הנחש, ואין יצר הרע, הכל בטל ומבוטל, חזרו למדרגה של אדם הראשון לפני החטא בגן עדן, קיבלו את התורה מפיו של הקב"ה, שמעו אותו אומר "אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים, לא יהיה לך אלהים אחרים על פני", שמעו במו אזניהם. עיניכם הרואות ולא זר, אזנכם השומעות ולא אחר, אתם ראיתם. מדרגה כזו של פנים בפנים דיבר ה' עמכם, שלמות שכזו שלא זכה שום דבר, לא לפניהם ולא אחריהם, איך אפשר ששלמים כאלה יהיו היסוד לכל החסרונות הגדולים של הדורות אחריהם שצריכים בעגלה ערופה גם לכפר להם?
כדי להשיב על השאלה הזאת, צריך לברר מה זה חטא. היום זה פעם ראשונה בחייכם שאתם תשמעו מה זה חטא ומה זה חטא אצל גדולים ומה זה חטא אצל קדושים. וכשאנחנו קוראים פסוקים צריך להבין את זה לפי מה שנלמד עכשיו.
מי החוטאים ומהו החטא שהתורה אומרת על אברהם יצחק ויעקב או על משה ואהרן? אומרים שאברהם חטא, מה חטא? אמר במה נדע כי אירשנה, זה חטא? מה חטא? משה ודברתם אל הסלע, אז הוא הכה, אז מה, איזה חטא זה? מה קרה? צריך להבין. אומרים חטא ועונשים חמורים, אברהם בשביל שאמר ארבע מלים "במה אדע כי אירשנה", אמר לו ה' ידוע תדע כי גר יהיה זרעך 400 שנה, על כל מילה מאה שנה עונש, זרעך יהיו במצרים, מה זה, איפה הפרופורציה? משה בגלל שבמקום לתת מכה דיבר לא תבואו אל הארץ, לא נכנס. מה זה?
ענין של חטא אינו יכול להיות רק באחד משני אופנים, או שעושים את החטא ברצון, אדם מודע למה שהוא עושה והוא עושה את זה ברצון, זה מה שנקרא מזיד, יודע ועושה למרות שהוא יודע, או טעות. טעות. חטא מכח רצון גלוי שאדם יחטא זה לא ראוי בגדולי ישראל בשום אופן, גדולי ישראל לא עושים חס ושלום חטא ברצון, מי שעושה חטא ברצון זה רשע. הוא יודע והוא עושה את זה בהרשעה, מרשיע את עצמו, כן אני עושה עבירה, כן אני עושה, כן, זה נקרא רשע. אדם שעובר עבירה במזיד הוא מורשע, הוא רשע, הוא הרשיע. זה לא שייך בגדולי ישראל, שגדולי ישראל יעשו עבירה בזדון, אז איזה צדיק, זה לא יכול להיות צדיק ולא גדול בישראל, זה רשע פשוט. ואפילו בשם אדם אי אפשר לקרוא לו, אדם שעושה במזיד אי אפשר לקרוא לו רשע, אי אפשר לקרוא לו אדם, למה? כי לבחור בתאווה בהמית נגד רצון השי"ת, לא ראוי לשום בר דעת. דוגמא, ה' אומר לא לאכול בלי השגחה מהודרת, לא לאכול טרף, לא לאכול נבלות וטרפות, לא לאכול דברים אסורים, מאכלות אסורות, הוא אומר אסור, התורה אומרת לא. בא בן אדם נכנס למסעדה, לא מעניין אותו כשרות לא מעניין אותו כלום ועוד הוא יודע שזה מסעדה לא כשרה והם אוכלים מאכלים לא כשרים, והוא מזמין ואוכל ושותה בלי ברכה, בלי נטילה, בלי כלום, כמו חזיר אוכל חזיר. אתה מקבל מהקב"ה שפע של כח קיומי, כל החיות שלך הרגע זה מזה שה' משפיע עליך חיים, אתה לוקח את החיים, את הכח האלקי שנטוע בך, הולך בכח החיים האלה ברגל למסעדה, נכנס ומבקש בפה שה' נתן לך בכלל לדבר, תן לי מנה לבן, הוא היה יכול עכשיו לסתום לך את הפה שתהיה אילם, הוא היה יכול לחנוק אותך בבליעה הראשונה, הוא יכול לעשות לך סתימה בעיכול, הוא יכול לתת לך קריש דם במח, הוא יכול גם לתת לך פתאום לנבוח, והקב"ה אתה לוקח את הכוחות שלו, הולך נגדו, מורד בו בפרהסיא ואומר בקול, תן לי לאכול לבן. מה זה, זה תואר של אדם או בהמה? פחות מבהמה. למה?
"ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו". שור מכיר את הקונה שלו, אז הוא ממושמע לו, החמור לא בדרגה של שור, הוא פחות הוא לא מכיר את הבעלים שלו, מה כן? את האבוס- איפה הוא אוכל. "ישראל לא ידע עמי לא אתבונן", מה אתם פחות משור חמור? איך יכול להיות? זה לא דרגת אדם. לא להכיר טובה למי שמחיה אותך?
אתם מתארים לכם אחד שאספו אותו מהרחוב, היה זרוק, לקחו אותו הביתה, מאכילים ומשקים אותו ואחרי כל ארוחה הוא מרביץ מכות למי שמאכיל אותו, יורק עליו, מקלל, עומד במרפסת צועק, אומר שהוא לא בסדר וככה, מישהו יחזיק אותו רגע? אז איך בן אדם לוקח את כל הכוחות האלוקיים שנטע בו הקב"ה, מתכחש לו, אומר לו אתה בכלל לא קיים גם, משתמש בכוחות ומורד בו, זה פחות מדרגה של אדם. זה ודאי לא שייך בצדיק, וודאי שלא בגדול בישראל, אז חטא מהסוג הזה ברצון לא שייך בהם, זה ברור לכל בר דעת.
החטא האפשרי למי שיש לו שכל והוא בר דעת, זה אופן השינוי. חטא שבא מכח טעות, טעות, טעות זה יכול להיות, טעות. כמה סוגי טעויות יש? יש טעות של הלכה, טעה בהלכה, אומר מותר, באמת אסור אבל הוא טעה חושב מותר, לא ידע שאסור, זה טעות אחת, שאומר על האסור מותר, זה לא יכול להיות אצל צדיקים וגדולי הדור כי הם יודעים את ההלכה, אז אצלהם טעות מהסוג הזה לא יכולה להיות. יש טעות של המציאות, כמו שגגה בשבת, בן אדם שכח ששבת היום, או שטעה, לא ידע שהמלאכה הזאת אסורה, הוא לא ידע שיש דין בורר, שאסור לברור דבר מדבר להוציא פסולת מתוך אוכל, הוא לא ידע, מתוך פסולת אסור לאכול פסולת, נגיד הוא לא אוהב בצל בסלט לוקח את הבצל שם בצד, זה בורר, זה כמו לנסוע בשבת, הוא לא ידע, אז הוא טעה והוא לא ידע מה זה בורר. זה גם אי אפשר למצוא אצל צדיקים וגדולי הדור, לא שייך, הם יודעים את ההלכה בשבת כי הם מחכים כל רגע מתי תגיע שבת. אז גם זה לא יכול להיות אצל צדיקים וגדולים. אבל יש אפשרות אחת שיכולה להיות טעות אצל גדולים, טעות בשיקול הדעת. דבר שטעון שיקול הדעת, שיש צדדים לכאן וצדדים לכאן, שמה יכול להיות טעות. לא בדבר ברור מה מותר מה אסור, לא אם היום שבת ומה המלאכה המותרת או האסורה, זה ודאי שלא. שיקול דעת.
ולמה יכול להיות טעות בשיקול דעת? צריך גם שלא יהיה טעות בשיקול דעת, למה שיהיה שיקול דעת מוטעה, למה? כי לפעמים אפילו שאתה בעל מדרגה גבוהה ביותר, אתה יכול לקבל שוחד. שהרי התורה אומרת "השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים", על מי מדברת התורה? על הכי חכמים והכי צדיקים שהתורה קוראה להם חכמים וצדיקים. מה זה שוחד? מאה דולר, אלף דולר? לא, שוחד זה גם אדם שמחניף לך, הוא אומר לך כמה מילים טובות, זהו, אתה מכיר לו טובה. אתה לא יכול לפגוע בו, הוא פרגן לך, אם הוא פרגן לך אתה יכול לפגוע בו עכשיו. אתה יכול לגעור בו? אתה יכול להוכיח אותו? אתה משוחד. חכמים מביאים דוגמאות בגמרא מה זה שוחד, אחד היה לו נוצה ביד, היה לו נוצה פה, נוצה, בא אחד עשה פפפפ הוציא אותה, זה מאמץ? לא. ואח"כ אומר לו יש לי בדיוק דיון אצלך, אומר לו לא לא לא לא אני פסול, פסול, למה אתה פסול? אומר אני נהניתי, קיבלתי שוחד, אתה עשית לו פו, הסרת לי את הלכלוך אני לא יכול, מצטער, אני כבר משוחד. הדעה כבר נוטה, אני מחבב אותך, נגמר הסיפור, לא יכול לדון אותך. מה עושים הרשעים? מה עושים הנוכלים? משחדים. והלכים ומשחדים, בדברים בכסף בכל דבר, לא רק צדיקים, כל בני האדם, איך - משקיעים בהם, אפילו גנבים ונוכלים, מבקשים הלוואה לשבוע קטנה מאה שקל מחזירים יומיים לפני הזמן, אח"כ מבקשים מאתיים שקל מחזירים שלשה ימים לפני הזמן, אח"כ מבקשים אלף שקל וחפש אותך. הם משקיעים, הם יודעים תרגילים, משחדים את האנשים, נותנים להם דמיונות. אז שיקול הדעת אפשר גם שיפגע אצל אדם גדול כי שוחד זה לא רק כסף, וכסף לדוגמא אם ישימו לבן אדם כסף בכיס בלי שהוא ידע, זה יפעל עליו גם כן. השוחד מעוור אפילו שאתה לא יודע. זה כוחו של שוחד.
ז"א, לפעמים יש לאדם נטיה בלב, או איזה פניה לאהבת עצמו, נגיד בן אדם קצת קצת קצת עצלן, קצת, הוא כבר יכול להחליט בשיקול עתו היתרים כאלה ואחרים הוא לא מרגיש אפילו שזה בגלל שלא בא לו כל כך כרגע לזוז, לכן הוא יכול למצוא לו איזה קולא ככה וככה וככה. רוב האנשים שלא קמים בבוקר מוקדם מה הסיבה? שהם מחרתתים את עצמם שהם יתמוטטו, אם הוא יקום חמש דקות קודם הוא יתעלף, הוא לא יחזיק מעמד כל היום, לכן הוא חייב עוד כמה דקות. הרי זה בלוף שאין כדוגמתו שחוזר על עצמו עשרות שנים, ואתה חרתה כל יום. מה זה עצלות, טיפה עצלות, טיפה נוחות, אדם משקר את עצמו, ואדם לא שם לב אפילו, כאילו ברור לו שאם הוא לא יקום זה אויויויו וזה אחריות, הוא נהג מה זה, אחריות. ואיך הוא נוסע אח"כ? ממש אחריות. אבל זה סוג דבר שיכול להיות נטיה או פניה או שוחד קטנטן שיכול לגרום לשינוי בשיקול הדעת ולגרום לטעות.
עכשיו, דוד המלך לדוגמא, שכתוב בו "לבי חלל בקרבי", "לבי חלל בקרבי" מה פירוש, כתוב "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך" למה אומרים לבבך ולא ליבך, כאילו יש שני לבבות? לאמר לך שיש שני יצר בלב, יצר טוב ויצר רע, וצריכים לאהוב את ה' בשני היצרים, לעבוד אותו עם יצר הטוב וגם עם היצר הרע. שיצר הרע מדרבן אותך להיות בעל גאוה, אתה צריך להיות חכם להשתמש במידת הגאוה במה שמותר, "ויגבה לבו בדרכי ה'", שהקב"ה כשהיצר אומר לך שתפזר כסף, זה מידה פסולה פזרנות, פותח שולחנות עושה פוזות, זה לא טוב, מה כן? תהיה נדיב, תתן לעניים, ליתומים, לאלמנות, תעשה חסדים וכן הלאה. תקח את היצר הרע שדוחף אותך לדברים אסורים ותשתמש באותם מידות לדברים טובים. אז זה נקרא בכל לבבך - בשני יצרים.
דוד העיד "לבי חלל בקרבי", מה פירוש, במקום של יצר הרע אין לי, ביטלתי אותו, לא צריך את הדחיפה שלו לא צריך כלום, לא מתייחס אליו יש לי רק יצר טוב. ליבי חלל בקרבי" והוא זכה להיות רגל רביעית במרכבה, אברהם יצחק יעקב ודוד - אלה רגלי המרכבה, מה זה אומר רגלי המרכבה? כמו שיש מרכבה ויש עליה רוכב והרוכב יושב על המרכבה ממש והוא דבוק למרכבה, השכינה הקדושה שורה בדבקות באברהם יצחק יעקב ודוד, כביכול הקב"ה הוא הרוכב והם המרכבה ויש דבקות ממש, "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום", דוד מלך ישראל חי וקיים. ז"א, דוד המלך לא שייך שיעשה חטא, כי לבי חלל בקרבי.
מכל מקום, כשאומרים שדוד חטא וחכמים אומרים שהוא לא חטא, הפסוק קורא לו שהוא חטא, וחכמים אומרים שהוא לא חטא, כי הפסוק תמיד מחמיר לומר את הנזק שיוצא אפילו משהו של משהו של משהו כאילו זה חטא שאין כדוגמתו. לכן זה קורא לו חטא, וגם דוד אומר בעצמו "וחטאתי לנגדי תמיד", אבל חכמים אומרים כל האומר שדוד חטא אינו אלא טועה, למה כי זה דקות שבדקות שבדקות. יש על זה בסנהדרין אריכות דברים מה היה החטא, החטא בעצם הוא החילול ה' שיצא מהמעשה של דוד, ולא מהמעשה עצמו.
אבל דקות שבדקות, כמו שאמרו חכמים, הזהרו חכמים בדבריכם שמא ישתו התלמידים מים המרים, מים מורעלים, הם יבינו מדבריכם דברים שלא התכוונתם, לכן הזהרו בדבריכם שמא תחובו חובת גלות, למה אתה צריך לשקול מילים מה אתה הולך להגיד, כי הבן אדם השני לא תמיד מבין את שפתך. אז צריך האדם לדעת כמה זהירות צריך. כל שכן, אבות העולם שקיימו את כל התורה כולה טרם ניתנה, תקשיבו טוב, אברהם אבינו הכיר את כל התורה כולה בלי לקבל אותה, מעצם ההסתכלות בבריאה. כי ה' ברא את העולם איך? הסתכל בתורה וברא את העולם, שהתורה קדמה לבריאת העולם, ה' קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז", אז התורה היתה קנויה להקב"ה לפני כן, והיא התכנית של העולם ועל פיה הוא ברא את העולם, ומה שיש בעולם נמצא בתורה, כי אי אפשר שימצא מציאות זולתי התורה כי הכל נברא על פיה. ממילא, מי שיודע והוא מהנדס, יבוא לבית כנסת יסתכל על הקירות בעזרה ויוכל לעשות שרטוט בדיוק ולהגיד בדיוק מה יש פה.
אברהם הסתכל על הבריאה ועל ההנהגה האלקית כלפי הברואים ומזה הוא הבין את כל התורה כולה. והוא היה מהנדס גדול. ז"א שאברהם היה לו שכל של התורה, והיה לו דבקות בחי העולמים, כי לא היה שום חציצה בין לבין התורה, הכל הוא השיג. אז מה שייך אצלו, אצל אברהם אבינו, חטא? אם הוא התורה בעצמה, השכל שלו שכל של תורה, מה שייך אצלו חטא? והדעה שלו התאחדה וזוככה בדעת הבורא.
משה רבינו לדוגמא, נאמר ששלשה דברים הוא עשה מדעתו והקב"ה הסכים איתו. ז"א היתה דעה למשה רבינו כמו הקב"ה. הוא שבר את הלוחות מדעתו, והקב"ה אמר לו "יישר כחך", בירך אותו ואמר לו עשית דבר ישר והגון. מה זה? מי יכול להעלות בדעתו דבר כזה שהיצירה האלקית, המופת של כל העולם, התורה עשרת הדברות שה' כתב בעצמו, לוחות ראשונות, שישראל מקבלים אותם אין יותר מוות, אין שליטה של האומות, מי שלומד תורה לא שוכח, העולם מגיע לתיקונו, הכל כל המעלות בלוחות, והוא זוכה לקבל אותם אז יותר מפרס נובל, נכון? יותר מכל פרס, זה הכותרת של העולם, העולם התקיים בזכות התורה, "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי", והוא לוקח, ובגלל שהוא רואה שהם מחוללים בעגל הוא מחליט לשבור את הלוחות, שבור להם את הראש, מה אתה שובר את הלוחות? לא, הוא שובר את הלוחות, וה' אומר לו כיוונת לדעתי, יישר כחך.
ישראל אם היו מקבלים את התורה, אוי ואבוי, אוי ואבוי מה היה קורה. אבל מה הוא עשה, לפני שישראל התקדשו לקב"ה כביכול זה היה חופה, אז אם הכלה חס ושלום כבר התחתנה והיא זינתה אוי ואבוי, אבל אם היא עוד לא נישאה זה עבירה חמורה אבל זה לא כמו אחרי החופה. אז מה הוא עשה, את הכתובה כביכול שבר לפני כן. זה בדרך משל. אבל הדברים יותר עמוקים, מכל מקום רואים שה' הסכים איתו בדברים שאנחנו על פי שכל לא היינו מעיזים לעשות דבר כזה.
אם כן, דרגתו של משה רבינו כדעתו של הקב"ה. אז מה שייך שיחטא? מה שייך להגיד עליו חטא? ומי שיקרא אוה"ח הקדוש מה היה הפלפול של משה רבינו, שהרי ה' אמר לו שיקח את המטה, וידבר אל הסלע, ותמיד הוא הכה במטה אז למה שהוא יחשוב אחרת? ומה היתה הסברא שלו? היה לו טעות קטנטונת בשיקול דעת שעליה יצא מזה חס ושלום כאילו חוסר קידוש ה', כי אם הוא היה מדבר לסלע וסלע היה שומע ונותן מים, מה היו אומרים ישראל, קל וחומר, אם סלע אין לו אזניים שומע למשה רבינו אנחנו שיש לנו אזניים לא נשמע לו? ודאי. אם סלע אין לו גן עדן וגיהינום, אי אפשר להעניש אותו, הוא שומע, אנחנו שיש לנו שכר ועונש לא נשמע? הרי אם לא נשמע נענש, קל וחומר זה נמנע. בשביל החשבון הזה כבר הוא ראוי לעונש. מה הטעות? שיקול דעת קטן. תקראו אור החיים שמה זה אורח קצת.
אבל רואים מפה שחטא אצל הראשונים זה לא דבר פשוט, זה לא כמו שחושבים, בכלל לא.
עכשיו, אז איך אנחנו נבין בכלל חטא של אדם הראשון, מה, אדם הראשון היה בלוע, גרגרן, פתאום ראה איזה פרי אז החליט יאלה אבלע, ככה? אדם הראשון היה יותר ממלאך, המלאכים טעו בו וחשבו שהוא אלקים, כשהם ראו אותו חשבו שהוא אלקים. מה עשה ה' שיבינו שהוא לא אלקים, נתן לו שינה אז הוא ישן הבינו שהוא אלקים, כי אלקים הנה לא ינום ולא יישן, מה שייך שינה באלקים, אלקים התעייף? אבל אם יש לו שינה הוא לא יכול להיות אלקים.
אבל הוא היה גדול מהמלאכים, ה' אמר למלאכים תקראו שמות לכל החיות והבהמות, לא ידעו, בא אדם וקרא, זה שור, זה סוס, לא סתם הוא אמר, על פי המהות שלהם - חמור כולו חומר, סוס - שש וצוהל, כל דבר הוא אמר אותו לפי מה שהוא, שאל אותו מי אתה? אמר אני אדם כי נוצרתי מן האדמה, ומי אני - אתה אדוני, אתה האדון של כל העולם, הוא קבע לפי המהות כל אחד ואחד. דעתו היתה דעה גדולה שהמלאכים לא תפסו בכלל, מה שייך שהוא יחטא? אבל היה לו חשבון ופלפול גדול והוא טעה בשיקול הדעת, הוא רצה לקדש שם שמים יותר.
אצל אדם הראשון לא היה יצר טוב ויצר הרע, יצר הרע היה מבחוץ, אצלו היה רק כמו המלאכים, ידיעת האמת והשקר. מה שאמת אמת, מה ששקר אין לי שייכות אליו. לא יצר הרע, אבל מה פיתה אותם השטן, היצר הרע, הוא פיתה אותם "והייתם כאלקים יודעי טוב ורע", זה לא חכמה אמר להם, שהיצר הרע מבחוץ ואתם יודעים אמת ושקר, זה לא חכמה, תערבבו את זה, תערבבו, "והייתם יודעים" כמו האלקים יצר טוב ויצר רע ביחד ותבררו את הטוב מן הרע, נראה אתכם, אחרי הבלבלה נראה. ואז יהיה קידוש ה' יותר גדול, כי אם אתם תעשו כזה דבר ולכבוד ה' תמיד תבררו את הטוב ולא תתפתו אחרי הרע, זה נקרא עבודה, מה זה חכמה ככה שאתה אמת ושקר זה לא בעיה. והיה שיקול גבוה, זה לא כמו שאני אומר, זה פשטות מה שאני אומר, לפי הסוד זה עומק של עומק מה הוא רצה לעשות. אבל תכלס - לא שמע לקב"ה. הוא רצה לעשות יותר, הוא עבר על "לא תוסיף", התורה אמרה לא תוסיף ולא תגרע, אל תעשה טובות, תעשה מה שאמרתי לא יותר לא פחות, כי אם תוסיף תגרע, אל תוסיף ואל תגרע אני יודע בדיוק מה אמרתי לך, אל תוסיף ואל תגרע. אלא מה, היום אפשר להבין את זה, אם אתה כותב באינטרנט היום כתובת ואתה שוכח את הנקודה, אתה גורע רק את הנקודה, לא עובר שום דבר, אתה לא מגיע לשום דבר, אתה יכול כל היום לשבת וללחוץ אינטר אינטר לא תגיע לכלום, ואם תוסיף עוד נקודה גם לא תגיע לשום מקום, לא תוסיף ולא תגרע אפילו נקודה, כלום, כלום. אז ז"א מה שהם חטאו הראשונים זה דק דק דק דק מן הדק.
אם כן, אנחנו רואים שגם אצל האבות הקדושים יכול להיות שיהיה חטא אבל בכלל לא במושגים שלנו. לא כמו שהתורה קוראה לזה, התורה קוראה לזה ככה חטא, יען מאנתם, מעלתם בי, טילים, הפצצות, החטא הוא דק מן הדק, אבל התורה מראה לנו את חומר הדבר.
מכל מקום רואים מפה שהדברים הם לא פשוטים. ועכשיו שאנחנו באים להבין שעגלה ערופה צריכה לכפר גם על האבות שיצאו ממצרים, אז זה לא משנה ממעלתם ומגדולתם של יוצאי מצרים, זה הדור הכי גבוה שהיה. אבל בכל אופן יסוד ושורש שעליו הם נצטוו שלא יהיה רציחה בישראל לא בהם ולא בזרעם, תלוי בהם, ואם יצא כזה דבר מצאצאיהם זה מהשורש שלהם אפילו שזה דק מן הדק של הדק של הדק של הדק.
ז"א כל אחד צריך לדעת, יש משפט בראש השנה שופטים אותנו החיים ושופטים גם את המתים. כי המתים עשו דברים בחייהם שיש להם השלכות היום. נגיד, בנו בית כנסת והסתלקו מן העולם, אז יש השלכות, במשך השנה מה קרה, התפללו בבית כנסת עשרות, מאות, אלפי תפילות, זה שייך להם, מגיע להם השנה תוספת, הם חינכו כמה אנשים לרעה וההם הלכו והשמיצו וביזו ועשו דברים איומים, זה גם חשבון שלהם, דנים אותם. הורים שנמצאים למעלה יש להם ילדים פה למטה, מה הילדים עשו? בן מזכה אב וגם מחייב את האב, אז כל שנה הילדים נידונים באבותיהם. לפי מעשיהם של הילדים. נגיד הילדים חזרו בתשובה, הופ, מקפיצים את ההורים למעלה. הילדים חזרו בשאלה, טוז מורידים אותם למטה. לכן כתוב "יסר בנך ויניחך ויתן מעדנים לנפשך", הגאון מוילנא אומר, תייסר את בנך מוסר פה בחייו, למה שיניח לך כשתהיה בגן עדן, אם לא - יוציאו אותך מגן עדן וישימו אותך בגיהינום. לכן יסר בנך פה בעולם הזה ויניחך, יתן לך מנוחה שם, ינוחו על משכבותם זה לא פשוט, לנוח אחרי אתה חושב אחרי חלאס גמרתי את שלי להתראות, מי יכול להפטר מענשם של הילדים? רק מי שעשה כל אשר לאל ידו לחנכם, אבל הם מרדו בו, למרות שהוא עשה הכל. אבל אם הוא החסיר, ויתר, לא שם לב, יש לו אחריות, הוא הגורם. או שהוא היה דוגמא שלילית, הוא אומר אבא שלי היה ככה, מה אתה רוצה ממני, אבא שלי לא למד גם אני לא לומד, אבא שלי היה חילוני גם אני חילוני, אומרים לו אדוני בא תראה את הפירות שלך, אתה בישלת אתה עשית.
אז ז"א אנחנו צריכים להבין שחטאים ועוונות אוי ואבוי אם ה ם במזיד או בידיעה, כי זה אומר שאנחנו פחות מדרגת אדם, אבל אם אנחנו צדיקים, אנחנו צריכים להבין שיכול להיות חטא אבל רק בשיקול הדעת, ולכן אנחנו צריכים להיות זהירים מאד לבדוק בכל דבר שאנחנו פוסקים לעצמנו ממה זה נובע, אם זה מעצלות, מתאוה, מאהבה, מחמלה, מדברים שאנחנו נוטים אליהם ומשוחדים להם. אז לכן יכול להיות שהשיקול דעת לא יהיה נכון. אז אדם צריך לדעת, הוא דיין, הוא דיין של עצמו, הוא דן את עצמו ואין אחריות לאף אחד עליו, הוא דן את עצמו, בראש השנה אל תבוא בטענות לאף אחד, אתה, אתה אחראי לעצמך, מה שהכנת, מה שבישלת תאכל.
אבל ה' עשה חסד, כיון שהוא אבא אב הרחמן והוא מרחם, אומר אני מוכן לקבל אתכם בתשובה. תחליטו שאתם משנים את דרככם, אתם תלמדו את התורה כדי שתדעו מה לעשות כי מי שלא לומד את התורה הו אלא יודע מה לעשות, אני אשאל שאלה פה את הגברים. מי מהגברים פה סיים כבר את הש"ס? תלמוד בבלי מי למד עד הסוף? אף אחד. מי גמר את ארבעת חלקי השולחן ערוך כולם? אף אחד. מי מהגברים סיים לקרוא את כל התנ"ך? יש שניים, יפה, שלש. מי מהנשים קראה את כל התנ"ך? לקרוא, רק לקרוא, מבראשית עד דברי הימים ב', מי קרא את הכל בלי דילוג, הכל, לא חלקית, חלקית בבית ספר אמרו לנו לקרוא פרק שתיים. אז איך אדם לא יחטא אם הוא לא קרא בכלל את התורה, הוא לא מכיר את ספר החוקים של ה יהודים אז איך הוא לא יחטא? אה, הוא יודע, סבתא שלו אמרה לו, אבא אמר משהו, השכן אמר משהו, הרב שמע אותו פעם, אסף לו ליקט כמה דברים זה מה שהוא יודע. זה כמו אחד נוסע בכביש, עולה על מדרכות והכל, אה, זה לא אמרו לי, זה תירוץ? אדוני, מה לא עברת תיאוריה, לא עברת טסט? חייב ללמוד את הכל. כשהוא יגיע למעלה ישאלו אותו תגיד, קבעת עיתים לתורה? למדת? יופי, יופי, יופי, תגיד את כל המקרא שקרית, תגיד את כל המשנה ששנית, תגיד את התלמוד וההלכות, מעשה בראשית למדת, מעשה מרכבה? לא יודע כלום. מה יעשה? יפתחו לו את התנ"ך, יגידו לו יופי, מצוה זו קיימת? כתוב פה "ולא תשחית פאת זקנך", אה אתה השחת אני רואה, איך קיימת, עלית על ספר תורה, היית בבית כנסת שמעת את הפרשה? איך עשית? למדת הלכות? לא, מה עשית שם? היית יהודי? כן, בטח יהודי אמא שלי יהודיה, ומה ידעת יהדות? לא. אז מה היית כמו גוי? לא יודע כלום? מה יגיד?
עכשיו אני אפתיע אתכם הגברים, הגאון מוילנא אומר, שכל יהודי צריך לתת דרשה לפני בית דין של מעלה 180 יום רצוף, אתם מוכנים? הכנתם? אפילו בבר מצוה קראתם שני דפים מהכתב, בעל פה 180 יום צריך להגיד דרשה. מה תעשו? יש לכם מזל שבאי היום כי אתם לא יודעים מזה כלום, ואז הייתם אומרים שמע, לא אמרו לי אף פעם. מי אמר שצריכים להגיד לך? אתה צריך ללמוד. אי ידיעת החוק אינה פוטרת מהעונש. למה, ביטוח לאומי צריך לבוא ללמד אותך את כל החוקים, מס הכנסה בא לימד אותך את כל החוקים, המשטרה לימדה אותה את כל החוקים, משרד המשפטים בא אליך ללמד אותך את כל החוקים? המחוקק מצפה ממך שאתה תדע את כל ה חוקים תקיים אותם ואם לא תשפט עליהם. שמעתם פעם מישהו שאמר לשופט סליחה אדוני השופט, הייתי בכיתה א' ב' ג' ד' ה' ו' ז' ח', הייתי בתיכון, למדתי ואפילו באוניברסיטה, לא לימדו אותי חוקים, מה אני עו"ד? לומד משפטים? לא לימדו אותי, לא ידעתי, סליחה, לא ידעתי. מה יש, לא ידעתי. מה זה בושה להגיד שלא ידעתי? אומר לא בושה, אבל אני אשלח אותך לכלא יהיה לך מספיק זמן ללמוד. מה פירוש לא ידעתי, אתה מחוייב לדעת. עם בית ספר, בלי בית ספר, היית בחצר, היית בים התיכון, שחית, לא מעניין אותי, אתה לא יכול לעבור על חוק אחד. וזה שופט בשר ודם שגם הוא עובר על החוקים, אבל אותו אין מי שישפוט. אז מה תגידו, נו תגידו לי מה תגידו? בעיה.
אבל יש הזדמנות, לחזור בתשובה. מה זה אומר, לקחת את החיים ברצינות, החיים זה לא ופלים וגלידות וסטיקים וטמבלויזיה ואינטרנט ופייסבוק וטוויטר, לא, זה סתלבט מהחיים, חיים זה דבר רציני, אתה בדרך החוצה, עוד מעט אתה הולך, שמה זה לנצח, עם מה אתה בא? עם טלהנובלה, עם מה תבוא? תספר ראיתי ספר כזה? מה תגיד? ישאל אותך בורא עולם, בשביל מה נפחתי בך נשמה ושמתי אותך למטה, אם הייתי רוצה שתיהנה הייתי עושה אותך דג והיית שוחה כל היום בים, במים בבריכה, אם הייתי רוצה שתהיה בעל חי הייתי עושה ממך אריה, והיית מלך היער והיית טורף את כולם, היית שואג וזהו. אני לא עשיתי אותך לא אריה ולא דג, עשיתי אותך בן אדם למעלה מדרגת המלאכים, שהמלאכים נבראו בשבילך, לשרת אותך, כי מלאכיו יצווה לך לשמרך בכל דרכך", בשביל מה נתתי בך דעת? בשביל מה נתתי לך כח הדיבור? בשביל בדיחות, בשביל סטלבט, בשביל מה נתתי מעמד הר סיני ונתתי תורה לעם הנבחר לעם ישראל, בשביל מה? שתשים בספריה ולא תקרא, וכתבתי לך מכתב אישי, והמכתב מכתב אלקים חרוט על הלוחות, מכתב אישי מאבא מלכו של עולם, קראת מה כתבתי לך? לא. חבר כותב מכתב אתה קורא אותו מהתחלה עד הסוף, העיריה כותבת מכתב עסבנענק אתה קורא אותו מהתחלה עד הסוף, חברת חשמל כותבת מכתב אתה קורא הכל, את התורה שלי לא קראת? יש שמה הרבה זכויות, לא חובות רק, זכויות. הבטחות. ברכות. רפואות. ישועות. ניסים ונפלאות, הכל בשבילך עשיתי, בראתי עולם שלם, אתה לא מתייחס למכתב שלי? לא קורא אותו? אתה לא מתכונן ליציאה? כלום. יבבי. ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע עמי לא אתבונן רח"ל. אתם מבינים באיזה ברוך אנחנו? וה' עושה לנו טובה, כל שנה נותן לנו תחנה לרענון. עצור תעשה שיקול דעת תחשוב טוב, השנה לך תדע מה איתך. השנה אתם בטח שמעתם על כמה שנפטרו, נכון? שמעתם על כמה שנהרגו, נכון? שמעתם שכמה גם נרצחו, נכון? שמעתם שכמה חלו במחלות קשות, נכון? קרובים גם, משפחה חברים נכון שמעתם? שמעתם שהיה צונאמי והיה טייפון והיה הוריקון ורעידות אדמה שהרים מעשנים בולענים נפערים, שמעתם כאלו דברים, מי עושה את כל זה? בורא עולם. מתי הוא החליט לעשות את זה? בראש השנה שעבר. והשנה מה יהיה? הוא יקבע מחדש עוד פעם, מה יהיה, מי יחיה מי ימות, מי יהיה בריא מי יהיה חולה, מי יהיה עשיר ומי יהיה עני. דנקנר חשב שבראש השנה קבעו שהוא יפסיד עם אי די בי, איפה הוא חשב. תשובה ידע שהוא ימצא גז? לא ידע. אבל כל אחד הקב"ה מחליט כך וכך וגלגל מתהפך, לא מה שיש היום יהיה מחר, "בערב ילין בכי ולבוקר רינה" או הפוך בערב רינה בבוקר בכי, זה לא קבוע. לפי מה זה נקבע? לפי הזכויות והחובות של כל אדם. צברת טובות, עשית דברים טובים, ראוי לתת לך דברים טובים, אספרת רעות - מגיע לך לקבל עונשים, היית רשע גמור גמור, קבל רק טובות, למה ישלמו לך רק פה וריק תצא מכאן, היית צדיק אבל היה לך כמה פשלות, קבל עונשים כדי שינקו אותך כאן תצא נקי וזך. אז כל אדם צריך להבין, אנחנו עומדים לפני משפט. משפט.
עכשיו אני רוצה להגיד לכם עוד נקודה. בימים האלה אומרים סליחות, חודש הרחמים והסליחות, הספרדים התימנים אומרים סליחות, שלשים יום של חדש אלול. האשכנזים אומרים רק שבוע לפני. כשמעמידים שליח ציבור חזן צריך לבחור את הכי טוב שיש בקהל, הכי ירא שמים, שבתור ריקן מעבירות, אדם שקובע עיתים לתורה, אדם ירא שמים הוא השליח של הציבור. פירושו של דבר, לא לוקחים זמר פסול או בעל קול נאה, אחד שאומר סליחות בשביל שישמיע את קולו ה' שונא אותו ואת הקהל. והקהל מפסיד. ואם הוא לא ירא שמים בכלל, או שהוא בכלל מחלל שבת, או שהוא עובר עבירות ויודעים שהוא לא הכי כשר, אסור להעמיד אותו, כי זה לא כמו תפילה, תפילת שמו"ע כשיש חזרת הש"ץ צריך ששליח ציבור יהיה עם כל ההלכות, אבל זה יותר קל שמה, זה אסור להעמיד מי שלא הגון, אבל שמה זה יותר קל כי רוב הציבור יודעים את התפילה והם יצאו בתפילה, רק התפילה נתקנה שיהיה שליח ציבור בשביל העלגים שלא יודעים כל כך את התפילה. אבל בסליחות מי שמתפלל הוא השליח של הציבור להעביר את הבקשת סליחה, ואנשים עומדים לדין ואם הסנגור הזה הוא בעצמו קטגור, איך אתה רוצה לצאת נקי? הקב"ה כביכול מתרגז, אתה שולח לי עבריין שייצג את העבריינים? תארו לכם שלוקחים משפחת עבריינים שיש להם משפט, לא עו"ד מפורסם, לוקחים ראש כנופיה שייצג אותם, נו, איך השופט יתייחס אליהם? אז לכן צריך לדעת עד כמה זה חמור, ואני רוצה להשמיע לכם קטע שעכשיו מורידים אותו מהרב בן ציון מוצפי שהוא מדבר על הנושא הזה, בשביל לדעת כמה זה חמור וכמה זכות אם מעמידים אדם הגון שיודע להגיד את התפילה כמו שצריך, משתפך באמת, חוזר בתשובה, ורוצה להעלות את כל הציבור למעלה שיקבלו תפילותיהם ובקשותיהם ברחמים. אבל אם זה רק בשביל ניגונים, או כמו שעכשיו עושה קול בערמה עם דוד טיפש, הולכים ממקום למקום מבתי כנסת ועושים סליחות עם זמרים שהזמרים האלה פסולים לחלוטין ונותנים לכל אחד קטע שיגיד, זה חורבן. חורבן הדת, טיפשות שאין כדוגמתה והחטאת הרבים שאין כמוה.
אומר הרב בן ציון מוצפי, אלה יורשים גיהינום. אבל מה, היום הכל הפך להיות מסחרה, ליצנות. ליצנות. לא מבינים כלום, היום משתמשים בתורה בשביל לקדם מכירות. התורה מזהירה לא להשתמש בקורדום לחפור בה, ואנשים לוקחים שירים שרים שירים עם דברי תורה, עם תהילים, עם דברים, אפילו שאסור פסוקים, ועושים פרנסה בהחטאת הרבים, בתערובת אנשים ונשים בלי שום בעיה. פשיטת רגל. פשיטת רגל כללית. אז איך בן אדם לא יחרד? אז אפילו הוא רוצה להיות בסדר הוא לא יודע איפה להתפלל, איפה להגיד סליחות אפילו.
בואו נשמע את הרב בן ציון מוצפי, בבקשה.

שמעתם? זה הרב בן ציון מוצפי שליט"א. זה לא פשוט, אנשים מעבירים את השנה בסבבה, ובראש השנה במקום לנצל את היום הקדוש שאפשר לכפר את כל העוונות של כל השנים, כולל גלגולים קודמים, מחפשים אם יש חזן שיש לו קול נעים אפילו שהוא לא כשר. ובמקום שיעמוד מישהו ויוכיח את הציבור כל החודש שישפרו את מעשיהם ויתקנו ויעורר אותם להביט ולהתבונן מה הולך להיות איתם, מורחים אותם. לא אומרים להם כלום, והם באים כרגיל, כאילו הולכים לבית כנסת, לובשים בגדים חדשים אולי, סומכים על התפוח בדבש שתהיה שנה מתוקה, על הראש של הכבש או של הדג שיהיה לראש ולא לזנב ובזה נגמר, מבסוט, משפחה ביחד, כולם מבסוטים, בדיחות על השלחן, פוליטיקה, ענינים, חרית, זהו. וביום הדין שקובעים מי יחיה מי ימות וכו', אין שום הכנה.
עכשיו אני אומר לכם ראש השנה ואני מעביר אתכם הלאה, אחרי ראש השנה ועוד ראש השנה ועוד ראש השנה, אדם יגיע לפני הקב"ה, ישאל אותו את השאלות שאמרתי, קראת את כל המקרא? לא? ומשנה לא שנית? גם לא, ותלמוד? לא. מה עשית שם? מה עשית שם? אכלת שתית עבדת נחת טיילת, מה עשית שם? בשביל זה היה צריך לתת לך ראש ונשמה ורוח ממללא, אפשר היה לעשות אותך על ארבע ותלך ותאכל כמו פרה ותלעס כל היום, או תהיה חתול תקפוץ מפח לפח ויהיה לך אוכל, אתה מבין, לא תהיה עכבר גנב, תלך ככה, או שתהיה נמלה קטנטונת שתעלה על השלחן תאכל מה שנשאר, הייתי יכול לעשות אותך ככה. בשביל מה עשיתי אותך בצלם אלקים, נתתי לך את כל, בשביל מה? מה תגידו?
אז אני נותן לכם צ'אנס עכשיו, באתי להציל אתכם. אני אייצר לכם עכשיו מיליונים מצוות כל יום. עד שתגיעו לראש השנה יהיה לכם ביליונים מצוות, יבראו לכם ביליונים של מלאכים.
הגמרא בירושלמי אומרת, שדבר אחד מן התורה שקול כנגד כל התורה כולה. אומר הגאון מוילנא, שדיבור אחד של תורה שקול כנגד תרי"ג מצוות, ז"א כשאני אומר מילה אחת של תורה כל מילה היא 613 מצוות. אז נבראים לי 613 מלאכים על כל מילה. אני יושב פה כבר קרוב לשעה ומדבר מדבר מדבר, כל מילה שאני אומר כולל מדבר מדבר מדבר זה 613 מצוות, כי כל דברי זה דברי תורה, ואתם השומעים מקבלים 613 מצוות על כל מילה שאני אומר. אתם מבינים מה אני מדבר? אז כמה אתם יכולים לעשות בשעה? מיליונים.
עכשיו תקשיבו טוב, כשתגיעו לעולם האמת, אני מאמין שחלק מכם קראו את הפרשיות של התורה כי היו בבית כנסת, וקראו כמה פרקים בתנ"ך, וקראו כמה אגדות או מדרשים, ואולי מישהו סיים מסכת או שתיים בתלמוד או חלקית, וכשתעלו למעלה, אומר החפץ חיים, מה ילמדו אתכם לנצח, לנצח ביליון שנה זה אפילו לא שניה, נצח, אתם יודעים מה זה, זה בלי הפסקה, אתה תקוע, או בטוב או ברע, לנצח. לנצח. ואם אתה בטוב ואתה לא מבין כלום, יבבי. תארו לכם שהייתי בא לפה היום ומדבר איתכם סינית, צ'נג צ'ונג צ'נגרגגרםם.... הייתי מגנגן לכם בראש שעה, הייתם יוצאים מפה אהבלים ככה.... תאר לך שאתה עולה למעלה ואתה שומע שמדברים שמה גמרא ארמית, אתה לא מבין מילה, אתה לא מבין מילה, ואתה תקוע עם הצדיקים שמה, תקוע איתם, לא מבין כלום, מה הוא אומר? לא עונים לך. מה הוא אומר, לא עונים, למה? כי לא למדת את זה פה, אם אתה לא למדת פה, אין, אין שמה הסברים. אומר החפץ חיים, רק מה שלמדת פה ילמדו אותך שם. אז הוא אומר עצה, שאדם יסיים את כל הש"ס בקריאה ובשמים ילמדו אותו את כל התורה שבכתב ותורה שבעל פה, כי תורה שבעל פה ובכתב זה הכל בתלמוד בבלי, אז אם בן אדם מסיים את הש"ס כל התורה ילמדו אותו, אפילו שהוא עוד לא למד בעיון והוא לא מבין שהוא לומד והוא גם לא זוכר מה הוא אמר.
איך עושים את זה? תוך שנה מסיימים. כל יום קוראים שבעה דפים גמרא, דפים, דף זה שני עמודים, דף - שבעה. בכל דף יש מאות מילים, כל מילה 613 מצוות, שבעה דפים - מיליונים מצוות מהקריאה, חוץ מזיכוי שאתם מזכים את התנאים והאמוראים שאתם מזכירים את השמות שלהם כשאתם אומרים דברי ורה ושפתותיהם דובבות בקבר, אז מגיע לכם שהם יליצו עליכם זכויות כי אתם מזכים אותם, עצם הזכרת שמם ואמרותיהם הם יחזירו לכם טובה. לכן כשהולכים לקברות צדיקים, מה קוראים? מדבריהם של הצדיקים הטמונים שם, לעורר זכות. דבר נוסף, הידיעות שתקנו, לא תהיו בורים ועמי ארצות, סוף סוף קראתם את התורה. אז בן אדם יכול תוך שנה, אבל לא צריך אפילו תוך שנה, אם קיבלת על עצמך היום, אפילו אם חלילה תפטר בעוד דקה, בשמים נחשב שלמדת אותו. חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה כמי שעשאה. כי מי מנע ממך? לא אתה, אני התחלתי, רציתי, קיבלתי על עצמי, זה שמן השמים מנעו אותי זה לא אני, אז אני מצידי מוכן.
לראש השנה זה טוב מאד, כי אתה תגיע לראש השנה כמי שמסיים ש"ס! יהיה לך ביליונים ביליונים מצוות. אז ודאי שיחתמו אותך לחיים טובים ולשלום. עצה טובה או לא טובה? כמה זמן זה לוקח? בין חצי שעה לשעה. שווה להשקיע חצי שעה לשעה בשביל להפטר מכל האסונות והמחלות והצרות וכל הדברים האיומים שיכולים לקרות? שווה או לא שווה? מישהו יכול להגיד לי מה הוא יכול לעשות בחצי שעה יותר טוב מזה? אין יותר טוב מזה. זה הגברים.
נשים, רבע שעה חצי שעה כל יום לקרוא תנ"ך, מבראשית עד דברי הימים ב', אתן מסיימות תוך כמה חדשים את כל התנ"ך, כל התנ"ך אצלכם פה תגיעו למעלה יסבירו לכם הכל. יש לכם משהו יותר טוב לעשות ברבע שעה חצי שעה? תוותרו על עוגה. אבל יהיה לכם למעלה, מה זה, קונדיטוריה.
אז עכשיו אני רוצה לראות מי מהציבור כאן בעזרת ה' הגברים מתחיל עם הש"ס? הראשון, השני, השלישי, הרביעי, החמישי, השישי, השביעי, שמיני, מה זה בלי נדר, אתם עומדים ומושבעים כבר מהר סיני שתלמדו את כל התורה שנאמר "והגית בו יומם ולילה", מה זה בלי נדר? זה כאילו אתה אומר בלי נדר אני אשמור שבת, מה זה בלי נדר, אתה חייב, בלי נדר אני יעשה ברית, מה זה בלי נדר, אתה חייב. רק רגע, שמונה אמרנו מהגברים שמונה, מי עוד? האחרים מסודרים לראש השנה, בטוחים שהכל יהיה בסדר? תשעה, אשריך, מי עוד? אני אתן לכם גם ברכה מיוחדת אח"כ, עשרה חזק וברוך, תבורך. רגע, תנוחו תחשבו. נשים מי מהנשים תסיים תנ"ך, תמיד הנשים מנצחות, תרימו את היד גבוה, 3, 4, 5, 6... 15, 20, יפה 21, 22, 23, 24, 25, 26 נשים יפה מאד. מהגברים מי עוד נוסף? עשרה, הנה 11, ההחלטה שלכם היא גורלית, שתבינו, אתם לא יודעים מה יהיה בראש השנה ועוד מעט מלחמה, צריך זכויות, במלחמה יש עשרות אלפי טילים.
שבעה דפים ביום לקרוא, לא צריך להבין, בלי רש"י בלי תוספות, אפשר לקרוא, שבעה דפים לקרוא זה חצי שעה - שעה, 12 גברים, מי עוד? יופי 13, 13.
יש פה אברכים שבאו במיוחד, יש כמה אברכים שבאו שמי שרוצה ללמוד גמרא, תקשיבו טוב, וגם שבעה דפים ומי שרוצה ללמוד שיעור ומי שרוצה ללמוד ללמוד, כל מה שאתם רוצים בחינם הם יספקו אברכים בחינם לפה, לאיפה שאתם רוצים, לבית לבית כנסת וילמדו אתכם בחינם מי שרוצה ימלא טופס, מי שרוצה ללכת לישיבה, מי שרוצה לבקר בישיבה, גם נשים שיעורי תורה, רוצות ללמוד, רוצות לפתוח שיעור, להשתתף בשיעור, להיות במדרשה, מה שרוצות יעזרו לכן, תמלאו טפסים ויחזרו אליכם חים אין כסף. העיקר שתהיו בגן עדן, שלא ישעמם שם.
ובכן יהודים יקרים, 13 גברים, 26 נשים. תנ"ך רבע שעה, את גורמת תוך כמה חדשים. את יכולה לקרוא מהר לאט איך שאת רוצה, העיקר לקרוא. להוציא מהפה, כן, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תוהו ובוהו ורוח אלקים מרחפת מעל פני המים ואת ממשיכה תקתקתקתקתק ככה ממשיכה. מתי שאת רוצה, כל יום, רבע שעה חצי שעה כמה שאת יכולה, בקול רם לא חזק שהשכנים ישמעו, אפשר העיקר שאת שומעת באזנייך מה שאת אומרת. מה יש, כל יום, כל יום להיות מחוברת לבורא יתברך, כל יום, כל יום. אפשר כל יום יותר או פחות לא חייבים אבל רבע שעה לפחות. בטח, מכל מקום אפילו מהקיר. הכל אפשר, כל הזמן. כל היום, ממתי שערים עד שישנים חוץ מהשינה, רבע שעה. אפשר בשפה אחרת, צרפתית אנגלית רוסית, כל השפות.
כן, מי עוד מהגברים רוצה להצטרף, אני נותן לכם כרטיס כניסה לגן עדן עם הבטחה ששנה הבאה אתם תהיו זייגזונט, מסודרים, שהקב"ה יחתום אתכם לחיים טובים ולשלום. לא שווה לכם? באים עם מיליונים עם רצון כזה, זה נקרא להתקרב לבורא לשוב בתשובה. מי עוד? זהו, הנה עוד יהודי יפה, 27, יש עוד? יופי 28, 9, 30, שלשים נשים. ועוד גבר 15, 16, כן, תן לו מיקרופון.

ש. הרב ערב טוב, רציתי להגיד לך שלקחתי על עצמי לסיים את הש"ס ואוטוטו אני מסיים את המסכת השלישית

הרב: יפה מאד

ש. וכן, ברוך ה'.

הרב: טעים, טעים או לא טעים?

ש. מרוב שזה טעים רציתי לשאול אותך אם יש ענין לסיים את הש"ס לפני השנה, לפני השבעה דפים ביום?

הרב: אפשר. הגאון מוילנא היה מסיים את הש"ס כל חודש, היה לומד פ"ד - 84 דפים כל יום.

ש. השאלה שלי אבל

הרב: והשאגת אריה סיים את הש"ס למעלה מאלף פעם.

ש. הרב, אבל השאלה אם זה בד"כ לוקח לי 45 דקות שבעה דפים, ויש פעמים שאני מרגיש שאני עכשיו יכול ללמוד הלכה, ללמוד גמרא בעיון, אני יכול

הרב: אל תחשוב, זה פטנט של יצר הרע, אל תאמין לו

ש. לא, יש לי את הסדר שלי בבוקר ב"ה שאנחנו לומדים בישיבה

הרב: טוב מאד. גמרנו

ש. ולוקחים בבקיאות ובעיון לומדים

הרב: תמשיך ואחרי שתסיים את הש"ס נדבר

ש. אבל האם יש ענין

הרב: אין ענין, יש ענין שתסיים את הש"ס כמו שאמרת

ש. אפילו בפחות

הרב: שמעת, אפילו בפחות.

ש. יישר כח הרב, תודה רבה.

הרב: תהיה בריא. אז יש לנו רגע, 14 גברים. מי עוד?

ש. אני מסודר

הרב: אתה בטח מסודר, זה פשוט. מי עוד? מה איתך סתם אתה ככה חי בלי כלום זה, תלמד שיהיה לך, אשריך, 15, נו, מה אתם רוצים להיות בורים ועמי ארצות, אני לא מבין מה זה מעלה, נו, תוכלו להגיד שלמדתם את הש"ס, אתה יודע מה זה ש"ס? דרום קוריאנים לומדים ש"ס, ירדנים לומדים ש"ס תרגמו להם את זה לירדנית, יהודי לא יודע ש"ס? לא יודע את התלמוד שלו, לא יודע מחכמה יהודית כלום? לא יודע מחכמי ישראל לא יודע כלום היסטוריה יהודית כלום? איך? איך? מה אתם אומרים? יש עוד, אם לא אני מברך עכשיו, אני מברך את אלה שקיבלו. ברכה מיוחדת, זהו. עוד אחד, וואלק ברגע אחד, 31. כן. רבותי למלא טפסים, גם לכתוב הם לא יודעים? גם לכתוב הם לא יודעים, תביא להם עטים, הוא אומר הוא צודק איך כותבים בלי עטים, מה אתם מחזיקים את העטים? תביא להם לכתוב.
מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את כל אלה שקיבלו על עצמם לסיים את הש"ס ולסיים את התנ"ך שה' יכתוב אותם ויחתום לחיים טובים ולשלום אמן. שיהיה להם בריאות שלמה ואיתנה, שיהיה להם פרנסה בשפע רב, שיזכו הזקוקים לזיווגים הגונים, שיזכו הזקוקים לזרע חי וקיים, שיזכו לנחת יהודית מהילדים, שיהיה להם ס"ד במעשי ידיהים, שימצאו חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם, שלא יפגעו חלילה במלחמה, ותהיה עליהם שמירה מעולה, ושיזכו לזכות את הרבים ולשכנע נוספים מהרה אמן.
אמן.

הרב: חזק וברוך. הנה יש פה יהודי רוצה ציצית לפני ראש השנה אבל אני רוצה ממך את העגיל. החלפות. בא.

ש. ברכת שהחיינו

הרב: אמן. עזבות דרגות, זה ילך לכתר תורה אצלנו אנחנו שמים אותו על הספר תורה. אשריך, זה תשובה, ה' יזכה אותך לזיווג הגון לבנות בית נאמן בהצלחה מרובה. אז גם את תורידי, שיהיה בהתאמה, לא צריך, לא צריך, חבל על החורים, שיסתמו עד החתונה. תן לה המלצה, תן לה, תן לה כדאי לך.
כן, מי עוד רוצה ציצית? לא לבוא, לא לבוא, לא לבוא, יש לך ציצית. עוד מעט שב שמה. מי רוצה עוד ציצית?
חלוקת ציציות.
מי מהנשים כיסוי ראש? מי עוד מהנשים? מי עוד? מי עוד? מי עוד? מי רוצה כיפה? יופי.
עכשיו אני רוצה להראות לכם סרט, הוליווד, ראיתם פעם הוליווד? דרך אגב אני רוצה להגיד לכם שמהעיריה, לא מהעיריה מאיפה? איפה המארגן, איפה המארגן? איפה המארגן? מיסטר נהרי איז היר? בקיצור, רצינו להופיע באחד המקומות של העיריה, העיריה מנעה ממנו להגיע, לא רצתה שנגיע בכלל, אז תדעו כי אנחנו יהודים. יהודים זה לא טוב, אחמאד טיבי אם היה בא היו מקבלים אותו, אבל אמנון יצחק לא, למה הוא יהודי.
טוב, אני אראה לכם סרט הוליוודי שנקרא המנצחים, אתם יודעים שיש סוגיה עכשיו שמטעים את הציבור קצת בנוגע לגיוס בני הישיבות, האם כן לגייס אותם לא לגייס אותם, האם צריכים אותם לא צריכים אותם, מה הם עוזרים לא עוזרים, איפה יעזרו לא יעזרו, בואו נראה עכשיו את הסרט "המנצחים". בבקשה.

המנצחים
הרב: אז יש עכשיו סוגיה, היא נוגעת לחיים של כולנו, האם מגייסים את עולם התורה או לא מגייסים, אם לוקחים אנשים שלא לומדים ואין התורה אומנות שלהם, וזה לא אנשים שהפקירו את כל חייהם של העולם הזה בשביל התורה ומתמסרים רק לתורה, ומוכנים לחיות בעוני, בפת לחם חרבה, אם לא מדברים על אלה אז כל הרבנים כולם לא אמרו שלא לגייס את אלה שלא ל ומדים, ויש מספיק חרדים כאלה ועל אלה לא מדברים, מדברים על לומדי התורה באמת, מי שלא באמת יש לו דין של רדוף, דין של רודף זה הדין חמור ביותר בתורה, אומר החזון איש שהוא רודף אחרי בני הישיבות כשירצו לגייס אותם בגלל הכמויות שהם לא אמיתיות. מי שלא לומד באמת הוא מסכן את כל עולם התורה והעולם כולו.
קצת היסטוריה של העם היהודי שלא ביבי יודע, לא פרס, לא ברק, לא מופז, הם לא מכירים את ההיסטוריה היהודית, הם מכירים את ההיסטוריה רק מהפלמ"ח, אולי קצת לפני כן מהשואה, אבל לא הרבה מעבר לזה, כי את ההיסטוריה של היהודים הם קראו באומות העולם, בשיעורי היסטוריה כמו שמלמדים בבית ספר ממלכתי, אבל אף אחד מהם לא עבר ללמוד את כל התורה שלנו, אף אחד מהם לא קרא את כל התנ"ך, ואם קרא את כל התנ"ך אז לא הבין מילה וחצי מילה לפי התנהגותו, אני לא מדבר שלא קרא את הש"ס, את כל החכמה של העם היהודי, שהיום כבר הדרום קוריאנים לומדים את התלמוד בבלי 54 מיליון איש, ובירדן כבר מוכרים גמרא בירדנית, ופה בבתי ספר עוד לא החליטו בכלל ללמד דבר כזה, אבל את כל התורות והתרבויות של אומות העולם - זה לומדים, יהדות זה מוקצה.
כשקמה המדינה התכוונו שהצבא יהיה כור ההיתוך להפוך את כולם לעיסה אחת ומקשה אחת שכולם יפרקו עול ויהפכו להיות כמו שהמדינה רצתה ציונים שהולכים על פי האירופאים והאמריקאים, אז עכשיו מנסים לעשות את זה בכח החוקים, בגלל שרוצים לבטל את התורה, ורוצים שלא רק לא ילמדו ויבואו לצבא, רוצים שלא ילמדו ויצאו גם לעבודה, ולא רוצים רק שיצאו לעבודה, אלא גם רוצים שלא ילמדו תורה אלא ילמדו ליבה, או אתה הופך להיות כמו גויי הארץ או שאתה לא תהיה. היו אומות שהבינו את המעלה של עם ישראל, שכל ההצלחה של עם ישראל זה בגלל התורה, ולכן הם לא נטפלו להרוג אותם, הם פשוט שרפו להם את התורה, לא רחוק ברוסיה לפני עשרות שנים מנעו מיהודים לעסוק בתורה, מי שנתפס עוסק בתורה שלחו אותו לסיביר, אם רק יגעו בעם ישראל, ביהודים האלה שיושבים בתורה והם מעטים, הם בכלל לא נצרכים, הם גם לא מתאימים, פה הוא תורם את החלק הכי טוב שהוא יכול לתרום לעם ישראל בתמורה של 600 שקל לחודש, אם זה היה להשתמט, אחרי שלש שנים או אחרי הפטור היו הולכים לעבוד בגדול, אבל הם לומדים כל הזמן עשרות שנים בתנאים האלה. אם הרב קניבסקי, גאון ישראל וקדושו יצא במכתב חריף מה שהוא לא רגיל מימיו, להגיד הזהרו על קיומכם, הקב"ה מקפיד שמי שנוגע בבבת עינו - זה שומרי התורה והמצוות הוא מטפל בו אישית.
החזון איש זצ"ל כשבא אליו ראש הממשלה הראשונה מנוחתו שדה בוקר, אז הוא אמר לו, אם אתה יוצא למלחמה, אם אתה מחזיק בנשק יבואו מולך גם כן עם נשק, אם אתה לא בא עם נשק, אתה בא עם הכח האלקי, אתה בוטח בה', תסתכל לדוגמא היום, אם מה הערבים הולכים? אין להם צבא כמו שלנו והם לא פוחדים מאיתנו בכלל. הם באים עם אלה ווקבר אלה ווקבר, הם אומרים את שם ה' ואתה אומר, אף 15, אף 16, מזל"טים, חרטטים, אתה בא עם זה, הם באים עם אלה ווקבר ואתה לא יודע איך לגמור את הענין. הם כנופיות בלי צבא סדיר, אתה יכול להפציץ את אבו אבוהום והם בינתיים מנהלים את המדינה ואת הסדר היומי שלנו. הם קובעים אם אתה תהיה בלחץ, אם תלמד עם הילדים לא תלמד עם הילדים, הם קובעים. בודדים, בודדים. העזרה הכי גדולה של הקב"ה וההבטחה האלקית, אין שום הבטחה בתורה שאם אתה תדע להלחם אז אתה תנצח, יש רק הבטחה אחת "אם בחוקותי תלכו", שמה אני מבטיח את ההבטחה הזאת, אתם תשכבו, מיליארדים יבואו, כלום, כאין וכאפס בשבילי, מלאך אחד ישמיע להם שירה והם ימותו כולם. "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי". כל קיום העולם לא רק של היהודים, סינים יפנים אמריקאים אירופאים, מתקיים בזכות לומדי התורה כי אם לא אין לקב"ה חפץ בעולם. הוא לא ברא את העולם בשביל צ'ז וטראנס ופייסבוק וטוויטר, הוא ברא את העולם בשביל לומדי התורה. וציוה בתורה "והגית בו יומם ולילה".
עכשיו לצערנו הרב יש הרבה משתמטים מהחיוב הזה כולל אלה שקוראים לעצמם פראיירים והם באמת פראיירים שהם לא לומדים תורה, והיום ישראלים אני לא יודע אם הם יהודים, מחליטים שמה שהאומות העולם הכי גרועים ניסו לעשות כדי לבטל את עם ישראל ממהותו הם לוקחים על עצמם את האחריות כדי לשרוד עוד קדנציה, בשביל זה הם מוכים לפרק את כל השדרה של העם היהדוי. מה עם 25 אחוז משתמטים חילונים שדואגים למסור חיילים של צה"ל ולהלשין עליהם להאג שיעצרו אותם באירופה, לא נלחמים נגד החרדים, אתם לא מבינים, אתם תמימים, נלחמים על התורה, רוצים לעקור את התורה. כי מי מחזיק בה? החרדים. אמרתם שויון בנטל בבקשה, אבל יש עוד נטל זה התורה שגם העולם החילוני חוץ מאלה שאני לא יודע אם הם יהודים, צריכים את הרבנים, בלי זה אין ברית, לא כשרות, לא בר מצוה ולא חתונה, לא קבורה יהודית, שום דבר. יותר גרוע מהגויים. מי שרוצה להיות דוקטור חייב ללמוד באוניברסיטה, מי שרוצה להיות רב חייב ללמוד בישיבה ובכולל, אבל יש רק הבדל אחד, דוקטור יכול להיות גם רבי, גם סיני, כל בן אדם בעולם, ורב יכול להיות רק יהודי.
במצרים היו אבותינו היה שבט לוי, ישב בארץ גושן, פרעה הרשע שהטביע את ילדי ישראל ושיקע אותם בטיט כשלא השלימו את המתכונת לבנים, ושהיה שוחט ילדים יהודים בשביל לטבול את עצמו בדמם, להסיר את הצרעת כשהיה מצורע, רוצח ההמונים הזה לא נגע בשבט לוי ונתן להם ללמוד תורה. עם ישראל היו במצרים 210 שנים, 86 שנים היו בשעבוד, עבודת פרך, ואף אחד מהם לא התלונן ואמר אנחנו פראיירים ששבט לוי לומד תורה ואנחנו משועבדים, ולא עוד, אלא שמימנו את שבט לוי ונתנו להם מעשרות, ושבט לוי כשיצאו משם זכו למעלה הגדולה להיות המנהיגים של הדור, והם מורי ההוראה של עם ישראל. ולא רק הם, אומר הרמב"ם, אלא כל אחד מבאי עולם שהבינו מדעו ופרש ועזב את כל החשבונות של בני האדם והלך ונתעסק בתורה הרי זה נהיה קודש קדשים והוא משבט לוי, הוא פטור גם מלצאת במלחמה כי חייבים את הגרעין שישמור על הקיום של עם ישראל ועל הועלם כולו. אם פרעה הרשע הבין זאת, איך אצלנו לא מבינים זאת?
בכל אומה ולשון יש אנשים שהם נקראים רוחניים, שעוסקים בתורה או בדת, להבדיל, כמו אצל הנוצרים שיש כמרים ויש אנשי כמורה, בישופים וכו', כמו אצל הישמעאלים שיש שיחים ויש קאדים ויש כל מיני, ובכל האומות יש אנשים שהם רוחניים, אפילו אצל אלה שהם עובדי עבודה זרה, יש אנשים שהם כהני דת שנמצא במנזרים ובכל מיני מקומות, וכל מדינה ואומה יודעים שהאנשים הרוחניים האלה עוסקים בשלהם והם לא עוסקים בעניני צבא. מי שלומד תורה הוא מועיל לעם ישראל יותר ממי שלוחם. מי אמר את זה? הרב קוק. ז"א גם אלה שסוברים שצריך ללכת לצבא, הרב שלהם אומר שמי שלומד תורה הוא מועיל יותר מהלוחם בקרב, כי גם אלה שנמצאים בקרב צריכים סיוע רוחני.
יהושע נלחם עם 31 מלכים וניצח, משה נלחם וניצח, מי יצאו? אלף למטה אלף למטה, כל שבט נתן אלף, 12 אלף יצאו נגד מאות אלפים, כי על כל אחד שיצא למלחמה היה אחד שעוסק בתורה ומתפלל עליו, והיו חוזרים ללא פגע. ומי יצאו למלחמה? יצאו למלחמה הצדיקים, גם אם היית רוצה להתנדב לא לוקחים אותך. אם אתה היית מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש, עושה איזה הפסק קטן, אתה משוחרר 21 הביתה. אם בן אדם מדבר בין ישתבח ליוצר אור בתפילת שחרית דיבר משהו שחרור עולמו מהצבא, כי בצבא של עם ישראל צריכים להיות צדיקים שלא יהיה קטרוג עליהם והם יפלו במלחמה.
דוד הלך על פי ה' ובאורים ותומים, כשמהשמים אמרו לו, כשישראל יצאו למלחמות לא לפי אורים ותומים אלא לפי הבנת האסטרטגים מתו 72 אלף בפילגש בגבעה כי לא שאלו את פי ה'. כשהשואלים את ה' ועושים על פיו מנצחים.
מה אמר ה' לגדעון, מה אתה בא לי עם כל כך הרבה, מספיק היה לך שלש מאות איש, מה אתה זה, המלחמה היא שלי לא שלכם, אני לא מתפעל מכמויות, לא מטנקים ולא ממטוסים, אז אתה בא להשוות כח של בשר ודם לכח אלקי? אבל מה בא אליהם המלאך? בא אל יהושע בינון ואמר לו על מה באת? אמר לו לא למדתם תורה, לא למדתם תורה בעיון, וואלק חזר מהקרב הבן אדם עייף הרוג, זה לא כמו פעם אתה יושב בטנק נוסע ובום מפציץ, זה לסחוב חרב כידון וללכת וטח טיח טח טיח, אתה יודע איזה שרירים צריך, רק תחזיק את החרב אתה מתעייף, ואחרי זה אומרים תלמד ובעיון, למה? התורה שאתם לומדים בלילה היא קובעת.
בזמן חזקיה לא היה צבא, לא רק שלא היה צבא, הוא התנגד אפילו למתנה הצנועה שהציע לו סנחריב לתת לו אלפיים סוסים בשביל שייהה פייר פייט לפחות, ועל מה הוא סמך? על התורה שהוא למד את ישראל, הוא הלך לבתי מדרש, במקום ללמד אותם להלחם הוא נתן להם להלחם מלחמתה של התורה, הוא תקע חרב בכניסה, מי שלא יכנס ללמוד, לא לצבא, ידקר בחרב, תוך שלש שנים למדו תורה כל ישראל, וכשנחריב הגיע עם 370 מיליון אמר חזקיה לקב"ה, רבש"ע, אני קיימתי את החלק שלי, אני קיימתי שבחוקותי תלכו, שלש שנים פה אנשים לא זזים, אני תקעתי חרב שהם ילמדו, את שלי עשיתי, עכשיו תעשה את שלך. מה עשה ה'? קיים. "ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם", ירד מלאך ה' והכה במחנה סנחריב 370 מיליון. זה לא נס זה ברית בין הקב"ה לישראל, זה הבטחה אלקית לעם ישראל, זה לא נס, אם הקול קול יעקב אין ידי עשיו שולטות.

הרב: תודה. ובכן יהודים יקרים, מה שמציל ויציל אותנו תמיד זה התורה ולומדיה. לכן צריך להתחבר לתורה, וזכיתם היום לעשות זאת. הערב הוא גם לרפואת יהושע שלום בן ספרן תקוה שעכשיו יחלקו לכם ספרי תהילים, תקראו תהילים בעזרת ה', הוא יושב פה, זקוק לישועה. ואלה שרוצים להיות שותפים בהפצת הדיסק הזה ומוכנים להשקיע שלשה שקלים ליום או שקל וחצי ליום שביל להפיץ את הדיסק הזה, עלותו שני שקלים, יכולים למלא הו"ק ויהיו שותפים בהפצה של הדיסקים כי אנחנו מתכוונים להפיץ מאות אלפי דיסקים כאלה שיבינו את חשיבות התורה בתוספת לעוד סרט, הספירה לאחור, שמסביר בדיוק מה יהיה בגוג ומגוג עוד מעט, אז זה נמצא גם כן בתוך אותו דיסק. אז אלה שמעוניינים, תעבור בין הקהל, תן להם ימלאו הו"ק או באשראי ויוכלו לזכות.
כן יהודים יקרים, כל מי שרוצה ימלא ויכתוב גם את השם ושם האמא ואני אברך אותו. למי שיש שאלה בינתיים אני מוכן לענות. כן, תן לגברת פה מיקרופון. שקל וחצי, שלשה שקלים לתרום כל יום, זכות גדולה, מכספי מעשר. תן לגברת פה.

ש. קודם כל כבוד כבוד הרב, תבורך מפי עליון למפעל החיים שלך שאתה עושה

הרב: תודה.

ש. רציתי לשאול, הרב הזכיר את הענין הזה של ש"צ, אני נתקלתי בזה בבית כנסת שהש"צ לצערנו הרב ידוע לי שאשתו הולכת בלי כיסוי ראש בכלל, האם הוא יכול להיות ש"צ, שאלה אחת. שאלה שניה, לגבי זה שקוראים בתורה בבית כנסת, לפעמים אנחנו בין ובין מתפללות, האם צריך להקשיב לקריאה בתורה או אפשר לקרוא?

הרב: את יכולה לקרוא תוך כדי, ולגבי הש"צ אם הוא מוחה באשתו והיא לא מסכימה אבל הוא כשר למהדרין והכל בסדר ואין יותר טוב ממנו, והוא היותר טוב שיש, אז אין ברירה.

ש. תזכה למצוות.

הרב: כן, תן לבחורה פה.

ש. יש לי קעקוע בצוואר קטן שאני רוצה להוריד, וכבר התחלתי טיפול אחד אבל עצרתי כי היתה לי בעיה, ופשוט הבנתי שאם אני מורידה ונשארת לי צלקת בסוף זה יותר גרוע, אני יותר משחיתה את עצמי מאשר שיש לי את הקעקוע ואז החטא שלי גדול יותר. אז אני לא יודעת אם להוריד אותו או לא, כי אני לא יודעת

הרב: אני אתן לך טלפון שתצלצלי לפוסק תשאלי אותו, בסדר?

ש. אה, זה לא אתה?

הרב: את יכולה לרשום?

ש. כן.

הרב: כן, שאלה נוספת בינתיים, תן לגברת מאחורה. 03-5741167, הרב עזרא.

ש. שלום כבוד הרב, אני עליתי לארץ מאיטליה לפני שלש שנים, למרות שב"ה לא חסר לי שום דבר פה ושהמצב באיטליה הרבה יותר גרוע, אני לא מצליחה להתחבר לארץ הזאת, אני תמיד כל יום מתלוננת על הארץ הזאת, על החברה הזאת, על המדינה הזאת, ואני עוד לא מצאתי את המקום שלי בחברה הזאת

הרב: את נשואה?

ש. כן, עם איטלקי

הרב: בעלך הוא בסדר?

ש. הוא שם עם החולצה האדומה.

הרב: אז מה אתם צריכים עוד?

ש. לא יודעת, אני יודעת שזה לא בסדר

הרב: החברה יכול להיות שזה קצת בעיה, הארץ זה מצוין,

ש. כאילו אני רוצה תמיד, כל יום אני אומרת תמיד אני רוצה לחזור הביתה כי פה בשבילי זה לא בית

הרב: האיטלקים זה בעיה, כן,

ש. אני מרומא דווקא

הרב: רומא רומא הייתי שמה, זה בעיה,

ש. מה אני יכולה לעשות?

הרב: הנה היא זו מרומא גם כן וזה הבית שלה. אבל מכל מקום זה לוקח קצת זמן הסתגלות, כמה זמן אתם פה, שנתיים?

ש. שלש שנים כבר

הרב: שלש שנים, בקיצור עוד קצת, עוד מעט יבוא משיח אז כדאי לך להיות פה

ש. תודה

הרב: בהצלחה.
תן לגברת שם.

ש. שלום כבוד הרב, אני אתמול שמעתי אתה שידור חי בתל אביב, ושם מאד התרגזתי על מישהו שם שדיבר מאד מאד בצורה מאד לא יפה, ומחיתי ב

הרב: אימייל

ש. כן, בתגובות, ואמרתי אני תורמת שלשה שקלים כמו שאמרת פה שלשה שקלים ליום, שזה כל כך הרגיז אותי, אבל אני אפילו לא ידעתי על מה, עכשיו אני יודעת שבעצם זה בשביל הדיסק הזה שהוא מאד מוצלח, לדעתי כן, מאד מוצלח, אני רואה אותו כבר איזה עשר פעמים כל פעם שאתה משמיע אותו מחדש בשידורים, והשיעורים גם מאד מאד מוצלחים, עכשיו העוזר שלך צלצל אלי ואני הייתי עסוקה ומסרתי לו את הכרטיס אשראי, ואח"כ נסעתי, הבת שלי עלתה, ביקשתי ממנו ברכה בשביל שתברך את הבת שלי לזיווג, והיא ישבה לידי, היא עדיין חצי חצי, עדיין לא ממש בתשובה

הרב: מה שמה?

ש. אז זהו, אז הענין הוא שהוא אומר לה, חוזר אליה שהרב אמר שהשם שלה לא טוב בשבילה

הרב: נכון

ש. רוני

הרב: נכון

ש. והיא התחילה לבכות, אומרת מה טוב, אני אוהבת את השם שלי, לא רוצה להחליף. היא עדיין לא בתשובה, בעזרת ה' היא תהיה בתשובה, אבל היא לא רוצה להחליף, אמרתי לה אנחנו נלך לרב קניבסקי אני אשאל אותו, לא אני לא רוצה, אתם נתתם לנו הם אמרו היתה נבואה אצל ההורים שילד נולד יש נבואה ואתם נותנים את השם, ותגידי לרב שהשם זה בעצם זה רוני ושמחי, זה כמו שמחה, זה רוני ורינה וזה שם מתאים לי ואני אוהבת אותו ואני לא רוצה להחליף, ואני פוחדת עכשיו אם אני לא אעשה את זה שהרב אמר, אני אני כן היא תיאטרלית קצת, אז אני אמות זקנה ערירית

הרב: השם לא טוב אין מה לעשות כיז ה לא שם, אי אפשר לקרוא לא רוני ולא שישי ולא שמחי, אין מה לעשות, זה לא שם

ש. היא פוחדת, היא לא רוצה, היא מצדא חד פוחדת להחליף מצד אחד לא רוצה להחליף, זה השם שלה

הרב: בסדר גמור

ש. אז מה אני עושה

הרב: את לא צריכה לעשות כלום

ש. אז מה היא תעשה, אני צריכה להרגיע אותה באיזשהי צורה, היא ממש נסערת

הרב: היא שמעה את מה שאמרו לה והיא תחליט מה שתחליט. הדבר הכי טוב זה ללכת לרב קניבסקי

ש. אני יודעת

הרב: את רוצה תלכי לבד בלעדיה, תשמעי מה שהוא אומר, ומה שהוא יגיד תגידי לה ואם היא תרצה תעשה ואם היא לא תרצה תעשה

ש. הברכה עדיין תחול עליה לזיווג?

הרב: אני ברכתי אבל אמרתי השם לא טוב, בשבילה שיהיה לה יותר טוב.

ש. בעזרת ה'. תודה רבה.

הרב: רגע מהגברים, תן לגברים שלא יגידו שיש הדרת גברים.

ש. ערב טוב כבוד הרב, יש לי שאלה שאני הרבה זמן מתחבט ומתחבט עם השאלה הזו, אני נדרש לעבוד המון המון שעות על מנת לפרנס את הבית, כמעט 12 שעות ביממה, ואני מרגיש שהלימוד תורה שלי נפגע והיחס שאני יכול לתת לאשתי נפגע, עכשיו אני רוצה להשאר במאזן חיובי, ז"א לא רוצה להכנס למינוסים לחובות ואני לא יודע מה ההשתדלות שנדרש ממני לעשות על מנת לפרנס את הבית בלי שזה יפגע

הרב: תלמד שער הבטחון של רבינו בחיי בחובת הלבבות, ואם תרצה תשמע את זה אצלנו באתר, תתחזק ותוכל להמעיט בעבודה וה' יתן לך פרנסה ממקום אחר. המזונות קצובים, לא ההשתדלות שלך מביאה את הכסף, זה גזרה וקללה של "בזעת אפך תאכל לחם", כמה שתבטח בה' יותר תקבל בלי עמל ויגיעה. אבל בשביל להתחזק תלמד שער הבטחון.

ש. וכדאי להפסיד שעות עבודה לפני שאני לומד או תוך כדי לימוד להפחית

הרב: לא, תלמד ולאט לאט תרגיש שאתה בוטח, לאט לאט תוריד קצת. בהצלחה.
תן לבחור בצהוב.

ש. ערב טוב כבוד הרב, רציתי לשאול את כבוד הרב איך אדם יודע אם יש לו נסיון, הרי כתוב שלפעמים מורידים בן אדם למטה כדי להעלות אותו למעלה,

הרב: לא מורידים הוא יורד לבד כי בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו.

ש. בסדר, אבל יש גם לפעמים כאילו הקב"ה מוריד אדם למטה, לא? כאילו מה זה מוריד, כדי להעלות אנשים אחרים למעלה או כדי זה לא תמיד הוא

הרב: לא מוריד אף אחד

ש. לא תמיד אבל האדם בוחר

הרב: תמיד הוא בוחר, לפי הבחירה שלו זה מה שמתגלגל אליו, אין דבר כזה לא בוחר

ש. איך הוא יודע אבל אם זה נסיון או שזה צריך להיות
הרב: תמיד זה נסיון

ש. לא, אם הוא צריך להיות שם לא צריך להיות שם

הרב: במקום לא טוב לא צריך להיות, זה ברור. רק במקום טוב.

ש. טוב תודה.

הרב: בהצלחה.

ש. ערב טוב לכבוד הרב, יישר כח על כל מה שהוא עושה, אם אפשר בבקשה לברך את בעלי שמואל בן רבקה, הוא עושה ארבע פעמים בשבוע דיאליזה וצרי לעבור גם צינתור וגם חוץ מזה יש לו סכרת ולחץ דם והתאשפז בבית חולים כמה פעמים

הרב: מה שמו?

ש. שמואל בן רבקה

הרב: רפואה שלמה וכל מחלותיו יעברו לאסאד נשיא סוריה.
תן לו פה שאלה

ש. ברשות הרב, היינו עם חמי לפני שבועות בקרית עקרון והוא הגיע במצב ירוד, במצב לא טוב, היום ב"ה המצב שלו השתפר, קיבל על עצמו ללמוד תורה, ממש מוסר את עצמו, לומד תורה כמה שהוא יכול, קשה לו לקרוא שומע,

הרב: תשמיע לו באם פי שלש

ש. שומע, שומע, משתדל כל יום כמה שיותר לעסוק בתורה

הרב: ברוך ה' אני שמח

ש. מתפלל מניח תפילין, רצינו רק לכבוד השנה החדשה אם הרב יכול לתת לו איזה עצה שיקבל על עצמו איזה קבלה לא כבדה מידי, שבעזרת ה' יחתם לשנה טובה ומבורכת

הרב: כל יום שישמע שעתיים שיעורי תורה שלי באזניות.

ש. מקבל על עצמו

הרב: יופי בהצלחה. רפואה שלמה מהרה.

ש. תודה.

הרב: כן מי עוד? תן לגברת שם.

ש. סליחה כבוד הרב, אני, אנחנו כבר כמה שנים בתשובה מתקדמים אני והבן שלי, אבל יש לי בעיה עם הענין שהסתבכתי

הרב: לא תסתבכי עם תשימי כיסוי ראש

ש. לא, אבל אני לא הייתי נשואה לצערי, היו לי החלטות שגויות

הרב: לא משנה, אפילו אם לא היית נשואה תשימי כיסוי ראש

ש. גם אם לא התחתנתי?

הרב: יש לך ילד

ש. שיהיה בריא, בזכותו גם התקדמתי.

הרב: אמן. ב"ה.

ש. אבל רציתי לשאול, יש איזה טעות עם העיריה

הרב: אמרתי זה יסתדר. תשימי כיסוי

ש. עשו לי גזר דין שלילי

הרב: תשימי כיסוי ראש, שימי כיסוי ראש קבוע, שיגידו לך שהשתגעת, אז תהיי פטורה מכל התשלומים, אל תפחדי. כן.

ש. כבוד הרב, אני ראיתי אותך כבר כמה פעמים גם במיאמי, אז אני הגעתי לארץ, אני חזרתי בתשובה לפני כמה שנים טובות, עכשיו בפסח לקחתי כיסוי מלא, וזה קשה לי שזה מלא כי אני גרושה, אז

הרב: את צריכה זיווג בקיצור

ש. כן

הרב: זה לא קשה, קשה בלי חתן, מה השם שלך?

ש. שרון חנה בת פרידה

הרב: תזכי לחתן טובונפלא.

ש. תודה. אמן אמן. וגם עוד דבר, יש לי בעיה כאן, אני נכנסת לבית כנסת, אני הולכת ואני הולכת רק להתפלל, אני לא אוהבת לדבר, והבעיה היא שיש נשים שמדברות כל הזמן,

הרC: תבואי עם אזניות.

ש. לא לא, אבל מה שקרה שאני קמתי בזמן שקראו את התורה בגלל שלא יכלתי לסבול אתה דיבורים וביקשתי,

הרב: עשית בדיוק מה שהגאון מוילנא אמר לאשתו ובנותיו, שלא ללכת לבית כנסת איפה שמדברים שמה,

ש. אז יש לי בעיה כאן בהרצליה

הרב: אז אני אומר, כדאי לך לבוא עם אזניות.

ש. סליחה?

הרב: תבואי עם אזניות.

ש. בסדר.

הרב: כן, תן לבחור פה.

ש. רבינו, כבר הרבה מאד שנים יש ענין של מחלוקת ופילוג בענין הנסיעה לאומן בראש השנה, ומצד אחד אומרים שכמו שבן אדם בצרה הוא צריך עו"ד טוב ועו"ד גדול אז אותו ענין זה על רבי נחמן מברסלב שהענין הוא והסוד הוא להגיע אליו מתי שיש דין גדול וקשה אז הוא מליץ טוב, וכמובן שגם המעשים שלנו ועוד הרבה דברים, אבל סגולה גדולה ונוראית

הרב: תראה, היום הראו לי את מה שכתוב בשמו, ככה הם מפרסמים ברסלב, שכל ההבטחה שלו שהוא אומר הוא בתנאי שאדם יקבל על עצמו לחזור בתשובה ולא יחזור להרע עוד פעם, לא יעשה את הדברים שעשה, זה הרמב"ם אומר, אם אתה עושה כך אתה לא צריך לנסוע לשום מקום. אם זה התנאי ממילא זה התשובה הגמורה, אז למה צריך לנסוע לאיזשהו מקום אם זה התשובה באמת שצריכים לעשות כל ישראל, בלי קשר אם הולכים או לא הולכים. זה ההמלצה והמליץ הכי טוב, החזרה בתשובה, התורה ציוותה רק לשוב בתשובה, לא ביקשה בראש השנה ללכת לאף אחד, פונים רק לבורא ובאים עם תשובה, אם באת עם תשובה אתה מסודר.

ש. אבל הבטחה שלו שהוא יוציא אדם משאול תחתית, ז"א אם הוא

הרב: ההבטחה גם של התורה שלא צריך גם את זה רק תשובה. ההבטחה של הקב"ה שלא צריך גם את זה, לא צריך כלום

ש. ומה עם התנגדות הרבנים שהרבנים של ברסלב כמו הרב ברלנד אומר משהו ורב אחר כמו הרב אומר משהו אחר, אז איפה האמת פה

הרב: לא הבנתי מה זה קשור לאמת. אמרתי, התורה לא מחייבת, אתה רוצה להעמיס עליך עוד חובות? התורה אומרת תעשה תשובה ומתכפר לך, תעשה כמו שאמרה התורה. וזה גם רבי נחמן אומר, אז מה השאלה בכלל, אני לא מבין.

ש. יש ענין של

הרב: אתה רוצה לטוס, אתה אוהב לטוס? אז תטוס, מה השאלה, זה בכלל לא קשור לא לתשובה ולא לראש השנה. אתה רוצה לטוס? תטוס.

ש. השאלה היא פה

הרב: אין שאלה אמרתי

ש. אני יודע שאין שאלה

הרב: התורה אמרה מספיק תשובה. זהו.

ש. ז"א לפי מה שאדם אומר, אדם חוזר בתשובה והוא לא משפיע עליו הנסיעה לאומן

הרב: נכון, אני אף פעם לא נסעתי, אז מה, לא חזרתי בתשובה?

ש. הבנתי. ועוד דבר קטן, שמובא בליקוטי מוהר"ן שיש מלחמת עמלק אז יש צדיק ויש צדיק האמת, ז"א

הרב: אני לא מכיר את זה, לא מכיר, אני מכיר צדיק לא מכיר אמת "ועמך כולם צדיקים"

ש. יש קודש ויש קדש קדשים

הרב: אני לא יודע להבחין ביניהם, אני לא יודע אם יש מישהו מבחין בין מי מה מו, אין דבר כזה. אני לא מכיר את זה, לא מכיר דבר כזה.

ש. יכול להיות שזה ענין גבוה שלא מבינים?

הרב: תבין מה שאתה רוצה, תגיד אורות, תגיד פלורוסנטים, תגיד מה שאתה רוצה.

ש. הבנתי. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא. תהיה בריא.
תן לה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. רציתי לשאול אותך למה גברים אומרים ברוך שלא עשני כאשה

הרב: ברוך שלא עשני אשה, אשה פטורה מהרבה מצוות והגבר רוצה שיהיה לו הרבה מצוות לעשות לכן הוא אומר ברוך שלא עשני אשה כי הוא מחוייב ביותר מצוות.

ש. ולמה הנשים אומרות בלי ברכה? כאילו רק ברוך שעשני כרצונו

הרב: אתן באמת שמחות בזה?

ש. אני פשוט שואלת כי זה מעניין אותי

הרב: אם אתן אומרות את זה יכול להיות שאתם תגידו שם שמים לבטלה אם אתם לא מתכוונות באמת שעשני כרצונו, כי היא לדוגמא יש לה שאלה על זה, היא לא כל כך שלמה עם זה שאני אומר שלא עשני אשה והיא צריכה להגיד שעשני כרצונו, אז אם היא תגיד עם ברכה שעשני כרצונו והיא לא באמת רוצה בזה אז זה קצת בעיה. תהיי בריאה.

ש. שלום כבוד הרב, אני הולכת עם כיסוי ראש מאז שהתחתנתי והייתי רוצה ללכת לפעמים עם פאה, עכשיו אני יודעת שרבנים ספרדים לא רוצים שנלך עם פאות אני פשוט לא מבינה איך יש רבנים גדולים שכן מאשרים ויש כאלה שבכלל אומרים שאסור ושגבר שאשתו הולכת עם פאה בכלל רשע

הרב: ספרדים ותימנים בארצות המזרח לא הלכו מעולם עם פאה, באירופה היתה חולשה לפני 150 שנה בערך וירידה לכן כדי לבלום אותה התירו להם שמה ללכת עם פאות כדי שלא ילכו בכלל בגילוי ראש, אז זה היה חסימה בשביל שלא ירדו יותר, אז זה הותר להם על פי בית דין וזה נחשב כיסוי בשבילהם, וכמובן הפאות של פעם היו כמו ליפה, לא כמו היום, ואלה של היום זה ודאי לא כיסוי ראש, וגם אלה שהן נחשבות כיסוי ראש צריכות להיות צרות וצנועות ולא מתנפנפות ולא ארוכות וכו' וכו', אז ממילא אל תתפעלי שמותר להן כי גם מה שמותר להן לא מותר להן. אז מה שנשאר בסוף זה לא מה שאת חושבת שרצית ללבוש, מכל מקום כשאת הולכת כך שכרך גדול מאד מן השמים.
כן, תן לבחור פה.

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני מבקש שמעתי את הדרשה של כבודו שיפלו טילים, הייתי רוצה שחרבם תבוא בליבם שהרב

הרב: זה מתחיל, אתה רואה שהם רבים ביניהם והורגים אחד את השני.

ש. מה הסיכויים, שהרב דיבר בבטחון ש

הרב: מלחמה תהיה בכל מקרה, השאלה מתי, הנפט כבר נשפך, עכשיו נשאר רק להדליק את המזה"ת, מתי זה יקרה אני כבר מתריע ארבע שנים וברגע שזה יקרה זה יכול להתגלגל לגוג ומגוג, כדאי להיות מוכן. אם אתה רוצה לראות את הכל ברור, אז בסרט החדש שאנחנו מוציאים שכבר קיים, הספירה לאחור, תוכל לראות זאת.

ש. שחרבם תבוא בליבם, רעידת אדמה קטנה שם ואנחנו מסודרים

הרב: זה מידי פעם יש להם כל מיני תזכורות

ש. יש יש ברומי

הרב: נכון. כן שאלה אחרונה לגברת שם.

ש. לא שומעים

הרב: ידידיה בן ציונה יזכה לזיווג הגון מהרה, שנה טובה לכולם, תזכו לבריאות, תודה רבה על ההאזנה.