עכו - עכו
מתנס וולפסון, עכו
תאריך פרסום: 30.08.2012
תאריך פרסום: 30.08.2012
תמלול
עכו - עכו
עכו 30-8-12
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
אנחנו נדבר על שני ענינים שמדינת ישראל לא מטפלת בהם די הצורך, והתורה תובעת מאיתנו ומבקשת שנעשה זאת בריבוי מצוותיה בענינים אלה.
בפרשת השבוע כתוב "אפס כי לא יהיה בך אביון כי ברך יברכך ה' בארץ אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה לרשתה", למי שלא יודע ארץ ישראל שייכת רק ליהודים, עם פלשתיני אין כזה, תסתכלו באתר שופר ותראו שהם בעצמם אומרים שהם המציאו עם כזה. אבל טוב, כנראה שזה שיטה חדשה שאפשר להציע שמות לעמים חדשים ולתבוע גם זכויות שאין ומקבלים, צריך רק להיות עקבי ומשיגים.
ובכן, "לא יחדל אביון מקרב הארץ" כתוב "אפס כי לא יהיה בך אביון", ובהמשך כתוב "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", אז רגע, לא יהיה בך אביון או כן יהיה בך אביון? אומר רש"י, בזמן שאתם עושים רצונו של מקום, אם אנחנו עושים את רצונו של הקב"ה, אז אביונים יש באחרים ולא בכם, אצלנו לא יהיה בכלל אביונים, כולם עשירים. וכשאין אתם עושים רצונו של מקום אביונים בכם, ימצו אביונים בכם. אביון זה יותר נחות מעני, עני זה מלשון מעונה, ואביון הוא דל יותר מעני כי הוא תאב לדברים ולא משיגם. אביון מלשון תאב.
אם אנחנו עושים רצונו של הקב"ה אין בנו עניים, לא עושים רצונו - יש עניים. בזמן שעם ישראל נכנסו לארץ ושמעו בקול יהושע לא היו עניים, כי הם שמרו את כל המצוות, אבל מרגע שהתחילו לזייף נהיו עניים.
למה נאמר הביטוי אין עושים רצונו של מקום, למה לא כתוב, אם תחטאו ואם לא תקיימו את המצוות? נברר את זה עכשיו.
נסמכה ההבטחה הזאת, "אפס כי לא יהיה בך אביון" למצות שמיטת כספים שהיא קשה מאד. אתם יודעים, יש שמיטת הקרקע ששש שנים אנחנו מעבדים את הקרקע, זורעים וחורשים, ובשביעית תשמטנה ונטשתה, לא זורעים ולא חורשים, לא עושים שום עבודות באדמה, ומשאירים את הכל עם כל הפירות ועם כל היבול עם כל מה שיש, שהעניים יכולים להכנס ולקחת בלי רשות של הבעלים, כי הכל הפקר. בשנה השביעית כל הארץ הפקר, יכולים להכנס, לאכול בלי רשות. גם דבר נוסף, שמיטת כספים, אם הלוות לבן אדם כסף בשנה השביעית תשמט ידיך, ז"א אתה לא יכול לתבוע ממנו את הכסף בחזרה, השביעית משמיטה גם את הכספים וזו מצוה שהיא קשה מאד, לא כל אחד מסוגל לעמוד בדרישה, חייב אבל לא מסוגל כזה. אז התור המזהירה ואומרת, "השמר לך פן יהיה לך דבר עם לבבך בליעל לאמר, קרבה שנת השבע שנת השמיטה ורעה עיניך באחיך האביון" היינו תחשוש שמא לא יחזיר לך את החוב והשמיטה תשמט אותו, ומשום כך תמצא תירוץ שאין לאל ידך להלוות לו בשנה זו. אז אם הוא יבוא אליך בשנה חמישית או שישית ויבקש הלוואה, התורה חוששת שאתה תגיד לו, אין לי, אין לי כרגע אין לי זה, למה כי אתה פוחד תגיע השביעית ואז הלך החוב.
ובאמת יהיה דבר זה עם לבבך בליעל ואמתלה כדי לא להפסיד את כספך, ואין זה רצונו של המקום, שלימד אותנו חוקים ומשפטים ישרים. ה' ביקש מאיתנו להחזיר שדות ביובל, אם קנית שדות, כשמגיע יובל שנת החמישים, כל חמישים שנה שנת היובל - מחזירים את הכל לבעלים. ושחרור עבדים בשנה השישית, ושמיטה בשנה השביעית, ואיסורי ריבית שאסור לנו לקחת ריבית מישראל, אתה מלוה לו - אין ריבית, אסור לקחת ריבית, אסור ללוות ואסור להלוות. מי שמלוה ולווה לא קם בתחיית המתים, והוא כופר בכל התורה כולה וביציאת מצרים. ונכסיו מתמוטטין, כי התורה רוצה שתתן הלוואה לא על מנת להרויח, על מנת לעזור, ומצות הענקה כשמשתחרר ממך עבד הענק תעניק לו, אז כל הדאגה הזאת של התורה היא לדאוג לעניים, לאביונים, לגרים, ליתומים, לאלמנות כדי שלא יהיו אביונים בארץ והעניים והאביונים יוכלו להתאושש, וכאשר ימוך אחיך זמנית, אם הוא ירד מנכסיו באופן זמני מצווה התורה לפני שיבוא להיות עני, "והחזקת בו", שיוכל לעמוד מחדש על רגליו. אל תביא אותו לבזיון שהוא יפסיד את כל מעותיו ואז תתן לו תרומה צדקה, לפני שהוא מתמוטט סייע לו להחזיק את העסק שלו כדי שיוכל לקום על מעמדו, זה נקרא "והחזקת בו". כמו אחד שנמצא על סולם, אל תחכה לו שהוא יפול, אתה רואה שהוא הולך ליפול אתה אומר שייפול אני ארים אותו, אין בעיה. אלא ברגע שאתה רואה שהוא הולך ליפול תתמוך אותו ותחזיק אותו שלא יפול. ככה אנחנו מצווים לעזור בינינו, לדאוג אחד לשני.
מה מבטיח ה' על זה? שהוא יברך אותנו בכל מעשי ידינו ובכל משלח ידינו ואז לא יהיה בעם ישראל אביונים אלא רק באחרים, בגויי הארצות. אתם שומעים איזה הבטחה? כי על פי טבע לא נראה שאם אתה תפקיר את השדות שלך ואם אתה תחזיר אותם ביובל ואם אתה תלוה בלי ריבית אז לא תרויח ואם אתה תעניק אז אתה כאילו תפסיד, ואם ככה ואם ככה, אז רואים מפה שזה כאילו נגד הטבע, נגד השכל. אומר ה' כן, אתה הולך נגד השכל שלך, אז תשמע את השכל שלי, כמו שאומרים, אני אברך אותך. לא שאני אתן לך רק מה שנתת או מה שהחסרת, אני אתן לך ברכה בכל מעשי ידיך ובכל משלח ידיך. הברכה תהיה מצויה ומצווה להיות עמך. אבל אם לא עושים את רצונו של מקום, כמו שאמרנו, אז התורה אומרת שיהיו בנו אביונים, ויהיו עניים. אבל היא לא אומרת מי יהיו אביונים, זה יכול להיות גם העשירים שברגע זה יש להם וכרגע הם לא עושים את רצון הבורא, ואז יהפך עליהם הגלגל והעניים של היום יתעשרו וישלמו להם כמידתם ולא יעזרו להם בעת דחקם.
שמעתם על קסטרו? אני בטוח שיש כמה מכם שלובשים חולצות קסטרו וקסטרו עשו את כולם לוח מודעות, כי כתוב בחולצה בגב מאחוה קסטרו, וכשאתה עומד בתפילה ויש אחד לפניך יש לך מודעה - קסטרו. והפכו את הבן אדם ללוח מודעות, בלי תשלום, פרסומת ללא תשלום. אתה גם משלם על החולצה יקר בגלל הפתק וגם משתמשים בך כלוח מודעות. מי זה הבעלים של קסטרו? אומרים שזה אחד שהיה בתחנה מרכזית במצב לא כל כך טוב והתעשר. מי זה ג'ורדש, ליוייס, כל הג'ינסים בעולם, יהודי מכרם התימנים סורי חלבי. מי זה רמי לוי? בן אדם שהיה לו מצב כלכלי מאד נחות והתהפך גלגלו. ועוד כאלה רבים שכבר לא יודעים בכלל מה היה בעבר שלהם, אז יש גלגל בעולם, ויש כאלה שהיו למעלה והיום הם למטה. האחים עופר נפטרו אחד אחרי השני בשלשה חדשים הפרש והשאירו עשר מיליארד דולר. אז למי הם עבדו כל השנים? לזה שבא ולקח מוכן. ז"א, יש גלגל בעולם.
אבל אם בן אדם אפילו שהוא אין לו הרבה אמצעים והוא מקיים את מצוות התורה ה' מבטיח לו שהוא יברך אותו בכל מעשי ידיו, ולא עוד, בכל משלח ידיו. והתורה גם מבטיחה - כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר. מי שעוזב את כל העולם הזה, יושב ולומד תורה ומוכן לחיות בעוני, לחם צר ומים לחץ בשביל ללמוד תורה, מבטיחו הקב"ה שיעשירו.
הגאון רבי יחזקאל אברמסקי אומר דברים נחמדים בפרשה הזו, והוא אומר כך, כתוב אחד אומר "כי יהיה בך אביון", כתוב שני אומר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ". בכתוב הראשון כתוב כי יהיה בך אביון - לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון. אז הפסוק אומר, אם תמצא שיש אביונים בישראל, כתוב לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון. אם הכוונה לפי הפשט שאסור לך לאמץ את הלב ולקפוץ את היד, אפשר לפרש אתה דברים גם כקביעת עובדה, לא להגיד אל, כי לא כתוב אל תאמץ, כתוב לא תאמץ, לא תאמץ זה לא איסור אל, לא תאמץ כתוב, אז יכול להיות שזה עובדה שמן הסתם אתה לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך, אלא פתוח את ידך, פתוח תפתח את ידך. הפסוק רק מתאר עובדה, אם יהיה אביון אתה רק תאמץ ואתה תפתח את ידך, מספר לנו עובדה. אבל הפסוק השני אומר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", שם כתוב מפורש על כן אנכי מצווך לאמר, פתוח תפתח את ידך לאחייך לעניך ולאביונך בארצך, פה אין מקום לחשוב האם התורה מנעה ממנו לאמץ את לבבנו ולקפוץ את ידינו, אלא פה היא מצוה ברור שאסור לעשות כן, אלא ציווי מוחלט. אז למה יש שינוי בלשונות, למה בצד אחד היא נותנת לנו מקום לחשוב או שזה איסור או שזה עובדה, ובפסוק השני אומר בפירוש שאסור לנו לקפוץ את היד, למה? אומר הגאון הרב אברמסקי זצ"ל, בפסוק הראשון כתוב "כי יהיה בך אביון מאחד אחיך, מאחד שעריך, אז לפי הפסוק מדובר על מקרה בודד של אביון בכל שעריך, על זה התורה אומרת, אין ספק שאתה לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך, למה כי זה עני אחד, מה הבעיה לתת כסף. אבל הפסוק השני אומר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", כל הארץ מלאה אביונים, אז כבר יש חשש שאתה תתעייף מלתת ולפתוח את ידך לענייך ולאביוניך, פה התורה כבר מצוה, פתוח תפתח את ידך ונתון תתן לו אפילו מאה פעמים, כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלקיך בכל מעשיך ובכל משלח ידיך.
ז"א, אדם לא יכול להסתפק בזה שהוא נתן פעם אחת. ואם באים אליו הרבה אז הוא אומר כבר נתתי, הוא צריך לפתוח ולפתוח, פתוח תפתח, נתון תתן, הענק תעניק, עשר תעשר, התורה אומרת בכפולות, למה? אל תחשוב שפתחת פעם וזהו, תמשיך, תפתח הלאה הלאה. אבל מאיפה יהיה לי כסף, כמה אני יכול לתת? אומר אל תדאג, הקב"ה יברך אותך. הוא רואה שאתה עושה את התפקיד שלו, אתה נותן - הוא יתן לך, אתה מרוקן מהכיס - הוא ימלא לך. אבל אם אתה שומר והכיסים מלאים הוא אומר אין מקום לדחוף, אני לא נותן לך יותר, תשאר עם מה שיש לך. לכן כתוב בתורה "ונתנו", מה זה ונתנו? אותיות ו' נ' ת' נ' ו', והפוך - ו' נ' ת' נ' ו', אותו דבר, אתה קורא ישר ונתנו ואתה קורא הפוך ונתנו כי מה שאתה נותן מפה חוזר מפה. כל נתינה שאתה נותן ה' מחזיר ויותר. אז כדאי לתת.
עכשיו בואו תשמעו טעות נפוצה, מקובל בעולם שהמצוות שבין אדם למקום והמצוות שבין אדם לחברו - שני ענינים נפרדים, לכאורה החרדים הדתיים אומרים לחילונים שצריך לקיים מצוות בין אדם למקום, ולכאורה החילונים אומרים לדתיים ולחרדים שצריך מצוות בין אדם לחברו, וכל אחד כאילו אוחז במה שהוא עושה. טעות. חייבים גם וגם, גם החרדים וגם החילונים, ז"א, יש לנו לוחות, קיבלנו את שני הלוחות? בראשון מה כתוב - אנכי ה' אלקיך, לא יהיה לך אלהים אחרים, לא תשא את שם ה' אלקיך, שמור את יום השבת, כבד את אביך ואת אמך, כל זה מדבר בן אדם למקום, לקב"ה. מצד שני, לא תרצח לא תנאף לא תחמוד וכו', כל זה בין אדם לחברו. זה אומר שצריך את שניהם. ואם לא מקיימים את שניהם, לא טוב, אנשים חושבים שאפשר לגמול חסד עם הבריות בלי להכיר באמונה בה' ובלי לקיים מצוות שבין אדם למקום. אומר אני אדם טוב, אני נותן תרומות, אני נותן צדקות, אני תומך וזה, אני לא שומר מצוות, אני אגיד לך את האמת אני לא שומר מצוות. ויש שחושבים שאם הם מקיימים מצוות שבין אדם למקום גם בלי להיות טוב לבריות, הם לא כל כך נדבנים ולא כל כך נותנים ולא כל כך דואגים לזולת, חושבים שזה גם טוב, העיקר אני ביני לבין הקב"ה בסדר גמור. גם זה לא נכון. אלא הם קשורות מצוות אלו באלו בקשר הדוק ובלתי ניתן להפרדה.
שימו לב, כשאדם מיטיב עם הבריות ובאותה שעה הוא מתכחש לקב"ה, הוא דומה למי שגומל חסד עם אדם אחד ולמי שהוא מקור הטוב והחסד גומל רעה. איך יכול להיות שאתה תגמול טובה לאדם זר שבא אליך וביקש ממך צדקה ותרומה ואתה אפילו לא מכירו ואתה פותח את הארנק ונותן לו, בעוד שלמי שנותן לך חיים וברא אותך וגם את הכסף סיפק לך, אתה לא מחזיר לו שום טובה ושום הכרה וגם מתעלם ממנו. איך יתכן? אז איזה מין הטבה זאת ואיזה מן חסד זה? אתה מתחסד עם מי שלא מגיע לו לכאורה ומי שמגיע לו אתה לא מתחסד, אפילו לא עושה מה שראוי, היתכן? זה לא חסד של אמת, זה חסד שמשתלם. או שכואב לך הלב עליו, כי ככה חונכת שזה לא יפה להשאיר רעבים, או שאתה לא יכול לאכול כשאתה רואה רעב כי זה מפריע לך לעיכול, או מסיבות של כבוד שאתה מקבל פתק, צעטלה שכתוב שתרמת, או שזה בנוכחות של אנשים שרואים שאתה נותן וזה נותן לך כבוד, או שאתה מקבל תעודת הוקרה, לא חסד של אמת. כי אם חסד של אמת אז ודאי שצריך להכיר טובה קודם כל למי שחייבים לו את הכל, ואי אפשר להתעלם מזה. אז זה מראה שזה נקרא חסד חסר. כשאדם מקיים מצוות שבין אדם לחברו מתוך הרגשת הטבע בלבד בלי הכרה לקב"ה, אז זה נקרא בקנה מידה מעשי מצומצם מאד, הן במרחב ובמעוף והן בגישה וביחס. מושגי החסד של אדם כזה שלא מכיר טובה לאלקים, מושגי החסד של אדם כזה הם מוגבלים והוא מסתפק במעשים פעוטי ערך, ואם נדייק במעשיו נמצא שאין זו הטבה כלל אלא חסרון גדול. למה? כי הוא מונע מחברו את כל גדולת החסד, ואת כל השפע האלקי האצור בתוכו. ובמקום לתת את טובתו של המקום הוא נותן את טובתו המוגבלת. כמה הוא יכול לתת, הוא אומר שמע, בא הנה אני עובד על זה, אני לא יכול לתת לך בלי סוף, אני נותן בשביל לצאת ידי חובה, השתתפות במשהו, אבל אני לא יכול בלי הגבלה, למה כי הוא מוגבל. אבל אם הוא יודע שהוא נותן משל הקב"ה והוא יודע שהקב"ה מברך אותו בשביל זה, אז אין לו הגבלה, ממילא הוא לא מפסיד למבקש. כי אם הוא נותן מה שיש לו, אז הוא מוגבל, אז הוא מפסיד לו, אבל אם הוא לא פוחד והוא מאמין גדול ויש לו ממידות ה' חסד, אז זה נראה אחרת לגמרי.
לדוגמא, אברהם אבינו קוראים לו עמוד החסד, מי שראה פעם בסידור כתוב "אלקי אברהם" מה מידתו? חסד. הוא עמוד החסד. למה? כי הוא נדמה לקב"ה לחלוטין, בכל מה שאדם יכול להשיג במידת החסד. כבר מגיל שלש הוא הכיר את הבורא יתברך, מגיל שלש. ואברהם אבינו הסתכל בעולם ומן העולם הוא למד את כל התורה כולה, הוא קיים את כל התורה כולה. תורה שבכתב ותורה שבעל פה. איך אפשר?
הזוהר הקדוש אומר, כשהקב"ה ברא את העולם, הסתכל בתורה וברא את העולם, מה פירוש? התורה זה התכנית שעל פיה נברא העולם, כמו מהנדס, הוא מסתכל בתכנית ובונים את הבנין, הקבלן בונה את הבנין לפי התכנית. מה יש בבנין? מה שיש בתכנית. מה יש בתכנית? מה שאתה רואה בבנין. הבורא הסתכל בתורה שהיא קדמה לבריאת העולם ועל פי התורה הוא ברא את העולם והעולם מוכן לקיום התורה, ממילא כל מה שיש בעולם תמצאו בתורה. לכן כל מה שמגלים וכל מה שזה בסוף מוצאים שזה כתוב בתורה. כי כל מה שנמצא זה רק על פי מה שהמציא הקב"ה על פי התורה. מה עשה אברהם אבינו? הסתכל בבריאה וממנה ראה את התורה. כמו שאם יבוא מהנדס יסתכל איך עשו את כל המבנה הזה, הוא יעשה שרטוט בדיוק איך זה בנוי. מה ראה? ראה אברהם שהקב"ה ברא את העולם בחסד, למה בחסד? כי לא היה שום ברוא, אם לא היה ברוא אז הקב"ה לא חייב לאף אחד כלום, ואם הוא ברא את העולם בשביל להיטיב לבריות זה חסד גמור. למה הוא ברא את הברואים? לתת להם טובה, להעניק להם טובה, גם עולם הזה וגם עולם הבא. אח"כ הוא ראה שהקב"ה מיטיב גם למי שלא שומע לו, מי שלא ישמע לנו אנחנו ניטיב לו? בחיים לא. אם מישהו ירה לנו אנחנו ניטיב לו? בחיים לא. אם היתה לנו אפשרות לסגור לו את הברזים סוגרים לו, והקב"ה ממטיר גשם גם על הרשעים גם על הצדיקים, נותן חיטה גם לרשעים גם לצדיקים, נותן חמצן גם לרשעים גם לצדיקים. זה חסד גמור בשעה שחלק מן הברואים מתעלם ממנו.
מה למד מזה אברהם אבינו? כשבאו אליו שלשת המלאכים והם נראו לו כמו ערביים שעובדים עבודה זרה, פתח להם את ביתו והאכיל אותם והם בדיוק ההיפך הגמור ממנו, הם מכחישים את הבורא עובדים עבודה זרה פסלים, איך אתה מאכיל אותם? חסד מהבורא יתברך. מה הוא נותן להם לאכול? לוקח שור ולכל אחד הוא נותן לשון בחרדל, כל השור בשביל הלשון בחרדל, לא לשון לשלשה, שלשה שוורים לשלשה אנשים בשביל לשון בחרדל. אתם מכירים מישהו שיעשה כזה דבר? הפתיחת שלחן של אברהם אבינו יותר גדולה מפתיחת שולחנו של שלמה המלך שהאכיל כל כך המונים על שולחנו בכל יום, למה? כי פה שור שלם בשביל לשון. זה היתה מידת החסד של אברהם אבינו. ואתם יודעים מה, מתי הוא עשה את זה שהוא האכיל אותם? ביום שהיה לו את הברית, ביום השלישי כשהוא בן מאה, ביום השלישי זה הכי כואב, הוא יושב פתח האהל כחום היום, ה' רוצה שהוא יעלה למיטה, מוציא חמה מנרתיקה שהוא יכנס והוא לא נכנס. אנשים לא יכולים להסתובב בחוץ מהחום הוא לא נכנס, עד שהקב"ה בלית ברירה שולח לו שלשה מלאכים להרגיע אותו. למה? כי אחרת הוא לא יכנס. הוא רוצה לעשות חסד, יום בלי חסד הוא לא חי. רגע, אבל מי יבוא בחום כזה? מי יבוא? מי יבוא? אברהם אבינו אומר תשמע, אני למדתי מהקב"ה, שהיה הקב"ה לבדו בעולמו היה לו עם מי להתחסד? לא היה לו. אז מה הוא עשה בשביל לעשות חסד? ברא ברואים. אני אותו דבר, עומד פה, אפילו שלא יתכן, מצידי שהקב"ה יברא ברואים, וישלח אותם, אבל אני לא מוותר על החסד. הוא נדבק בדרכיו של הקב"ה. זה חסד עם אמונה.
ומה הוא עשה - ויטע אשל, אשל זה אכילה שתיה לינה ולויה, כל בן אדם כשהיה מגיע אליו הוא פתח אהלים, פונדקים, מלונות, ומאכיל אנשים, על חשבונו, מאכיל אנשים כל הזמן בשביל שיכירו את הבורא עולם. כל מי שסיים לאכול, אחרי סיום האוכל אומר לו תברך למי שהאוכל שלו. אז היה מברך אותו מברוק אברהם תהיה בריא תודה רבה, אומר לא לא זה לא שלי, האוכל לא שלי, המוציא לחם מן הארץ - זה הוא. בורא פרי העץ זה הוא, בורא פרי האדמה זה הוא, לא אני, תודה לאלקים שברא את זה. מי שברך - חנם, מי שלא אמר לו תשלם. וככה הוא החזיר הרבה הרבה הרבה הרבה עד שכל הדור הכירו את האלקים. זה נקרא חסד של אמת וזה לא היה מספיק לו לאברהם, לא, לא הספיק לו. לא הספיק לו למה - הוא למד עוד משהו מהקב"ה. כתוב "וייצר ה' אלקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים", אז האדם מורכב משתיים - מגוף עפר ומנשמה רוחנית. אז לגוף מעפר צריך לתת אוכל, אז עושים חסד עם הגוף נותנים לו אוכל, ומה עם הנשמה, גם את זה ברא הקב"ה, והיא העיקר, היא העיקר, אז צריך להכיר לה את הבורא. מה עשה אברהם? גייר גרים. לא הסתפק בחסד הגשמי שהוא נתן לאנשים אלא גם היטיב עמהם להכיר להם את הבורא שיזכו בעולם הזה לברכותיו ולעולם הבא בגן עדן. וכל חייו 175 שנה הוא מסר לכלל האנושות. לא היה לו חיים משלו. כל חייו היו לזולת, לכן הוא נקרא עמוד החסד, וה' מעיד עליו שרגע אחד בימיו ובחייו לא היה לבטלה, הכל היה לפרסם את שמו יתברך בעולם ולהתחסד עם הבריות. זה נקרא חסד למי שמאמין ומכיר טובה.
עכשיו אם זה היה בן אדם חסיד, אתם מכירים מישהו שיתן לשון בחרדל משור שלם? ואם באים מאה איש, אז מאה שוורים עדר שלם הולך רק בשביל הלשונות, שמעתם פעם דבר כזה? זה רק בגלל שהוא מאמין בהשי"ת ורצון השי"ת כמו שהוא מפריח טללים, נושא עבים, מוריד ממטרים, מצמיח צמחים, כמו שהקב"ה דואג שכל העולם יהיה מלא מזון ויהיה מים ויהיה אויר יהיה חמצן, יהיה הכל, הוא דואג לכל העולם כולו, אברהם אבינו אומר אני שליחו בעולם הזה ואני מה שהוא נותן כל השפע אני מעביר, מעביר מעביר מעביר מעביר, ואין לו הגבלה לא לתת יותר. ואברהם אבינו כתוב עליו בתורה "ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב", הוא היה מליאן חבל לכם על הזמן. אומר הבן איש חי, כן אבל לא כמו שאנחנו חושבים, נכון הוא היה עשיר אדיר, מאיפה? מברכת ה'. אבל, אומר הבן איש חי כך, ואברהם כבד מאד, מה זה כבד מאד? אנחנו אומרים היום על שם המשקל של הפסוק, בא הנה זה כבד כבד, מה אנחנו מכוונים שהוא עשיר גדול, נכון? אבל אומר הבן איש חי שבעניני מקנה כסף וזהב, באים אליו לעשות איזה עסק, לקנות עדר, למכור וזה, לא היום, שבוע הבא, כבד לא זז, עזוב לא עכשיו, תבוא עוד חודש, אבל בעניני מצוות "וירץ אברהם אל הבקר", הכל בריצה, הכל במהירות, מהרי קחי לושי ועשי עוגות, הכל במהירות, עניני מצוות רוחניים בזריזות ובמהירות אפילו שהוא בן מאה אחרי ניתוח ביום השלישי, בריצה. אבל בעניני כסף, מקנה, זהב - כבד כבד כבד. למה? פרנסת עולם הזה זה מהקב"ה, פרנסת עולם הבא זה מה שאנחנו עובדים. המזונות של כלכם קצובים מראש השנה עד אחרית שנה, מה שיגזרו עליכם בראש השנה, מי לחיים מי למיתה מי לעושר מי לחולי מי לבריאות מה שיגזרו, גם על המדינות בו יאמר איזו לרעב איזו למיתה איזו למלחמה, הכל נגזר בראש השנה, כל מה שראיתם שהיה עד ראש השנה זה מראש השנה שעבר, בראש השנה הקרוב יגזר לשנה הבאה. אז כל הפרנסה והמזונות זה מראש השנה עד אחרית שנה לפי המעשים שעשינו.
אבל פרנסת עולם הבא - זה אתה מכין. מה שהכנת זה מה שילווה אותך. לא הכנת - תהיה תפרן שם. תפרן זה לא שיש קיוסק הולכים לקנות, אתה תהיה עני בדעת בחכמה, לא תדע לא תבין לא כלום, תשב מסכן, ככה בוהה לא מבין מילה. תארו לכם שאני באתי הערב ואני דרשן סיני, ואני אתחיל לדבר צ'נג'צ'נגגגגג... כמה זמן תחזיקו מעמד, תצחקו עשר דקות רבע שעה בסוף בא נלך. אבל שם אין לאן ללכת, שמה את התקוע, ואתה תקוע לא שנה, לא אלף, לא מאה אלף, לא מיליון לא מיליארד לא ביליון, נצח. צ'נגגגג... כל הזמן אתה תשמע את האנשים מדברים תורה לא תבין מילה מה הם מדברים, ואפילו אם תהיה בגן עדן יזמינו אותך גם, זה יהיה גיהינום בשבילך, לא תבין מילה.
מכל מקום למדנו פה בפסוקים שהתורה אומרת, אם אנחנו עושים את רצונו של הקב"ה אז אנחנו זוכים לברכה. אפילו שאנחנו רואים שהכסף כאילו מתמעט כי אנחנו נותנים, לא מתמעט שום דבר, מה שאתה נותן חוזר בתוספת. לכן ה' אומר, עשר תעשר, ואומר ה' בשום מצוה אני לא מרשה לנסות אותי חוץ ממצוה אחת, "ובחנוני נא בזאת", אם לא אפתח לכם את ארובות השמים עד בלי די, עד שיבלו שפתותיכם מלומר די די די די די די, אם אתה נותן חומש עישור שתי עישוריות, עשרים אחוז ממה שאתה משתכר מהנטו, מובטח לך שתתעשר. אם אתה נותן מעשר עשירית מהנטו, אתה לא תעני. זה הבטחה וה' אומר תנסו ותבחנו אותי בזה.
ואני אומר לכם, יש יהודי שהגיע עכשיו משויץ, שהוא הכיר את ההרצאות שלי דרך יוטיוב, מצא חן בעיניו, הוא שמע את ההרצאות והתחיל לתרום. תרם מניה פה מניה שם, כל מיני דברים, אחר כך ביקש ברכות, מי שנולדה אצלהם במשפחה עם מום בלב, חור, חור בלב והיתה בסכנת חיים ביקש ברכה, אמרו לו תעשה הרצאה לרפואתה, עשה, נסתם החום. היה להם עוד איזה מקרה של חולי, עוד פעם ביקש, עוד פעם ישועה. הבן אדם אומר אני רואה רק הצלחה, מאז שהתחברתי רק הצלחה. דתי? לא. חילוני.
הקב"ה הבטיח, לא אנחנו. "ובחנוני נא בזאת", אז אם כן אנחנו רואים שהתורה מבקשת שאנחנו לא נתעלם מאלה שהם פחותים מאיתנו, חלשים מאיתנו, עניים, מסכנים, אסור לנו להתעלם. אנחנו חייבים לעזור עד כמה שאפשר. ומה ההבטחה שה' יברך אותנו בכל מכל כל.
עכשיו בואו תראו מה קורה במדינה שלנו, מיליון ארבע מאות מחוסרי עבודה, עניים מסכנים, מעמד הביניים שמרויחים בין עשר אלף לחמש עשרה אלף בוכים שאין להם מספיק כסף, על זה עושים את ההפגנות, עם דפני ליס, ועושים הפגנות הפגנות הפגנות, מה עם הציבור המסכן שאין לו אפילו מי שידבר בשבילו? שום דבר, למה כי אין מימון מאירופה או מאיזשהו מקום שיממנו את ההפגנות. איך אפשר לעשות הפגנות כל פעם בכיכר רבין, אתם יודעים כמה עולה להשכיר שמה? עשרות אלפים. ומה עם שילוט ומודעות ושלטי חוצות וטמבלויזיה וכל מיני דברים, מי משלם? העניים האלה? לא, יש גורמים חיצוניים שהם רוצים למוטט את השלטון ועוזרים לאלה שיכולים להביע את הבעיות הקשות שכביכול הם סובלים מהם, וככה יוצאים לרחובות. מה עם העניים? אתם מי זה מעניין! אז למה דואגים לבינוניים? לא דואגים לבינוניים, דואגים שהבינוניים יורידו את אלה שלמעלה. ואיך המדינה מתנהלת? שהאלפיון העליון, 17 משפחות מנהלות את המדינה. וכולם כפופים למה שהם משדרים ,והם שולטים במערכות תקשורת, טמבלויזיה, רדיו, כל המפעלים, דברים שאין כמעט מקום שהם לא נוגעים. והקשרים ביניהם הם קשרים, ואתם יושבים ועובדים קשה ומתאמצים ומשתדלים ורוצים לגמור את החודש, כמוש אומרים, בינתיים החודש גומר עליכם, תמיד באובר, תמיד בצרות, תמיד בלחץ, ואם פתאום עוד רפורט או איזה בעיה שלא צפיתם, ווי ווי ווי איזה לחץ, וקללות וכעס ומריבות ולא יודעים איפה גומרים עם זה. למה אי אפשר היה לעשות טוב עם כולם? אפשר, אם רוצים אפשר. אם רוצים אפשר. אפשר ואפשר ואפשר. לא רוצים.
אתם יודעים כמה אוכל זורקים? אתם יודעים כמה מפעלים משחיתים סחורה שהיא פגומה קצת. אתם יודעים כמה ירקות מושלכים שנותרים, שאפשר להאכיל בזה עשרות אם לא מאות אלפי משפחות, אתם יודעים כמה אוכל נזרק בצה"ל, מי היה פה בצה"ל שירים את היד, שירים, שירים גבוה, אני צודק, זורקים אוכל בצה"ל או לא? כמה לחמים מוציאים פרוסה וכל השאר לפח. כמה אוכל נזרק, אפשר היה לפרנס את העולם, אם היית עובד עם שכל עם מחשבה היו עושים סרט נע, פה נגמר מה שנקי מה שהגייני הלאה עובר הלאה, מיד מכניסים טררררר מעבירים. כמו שהגיעו המשאיות והביאו ככה באו וגם לקחו. לא צריך לשלם פעמיים. יהיו הרבה אנשים שישמחו לאכול את השיריים של כל מקום כזה, במקום לחפש בשעה שבע בערב כשזורקים את העגבניות בשוק על הרצפה והולכים לחפש או לחטט בתוך הפח זבל. למה אי אפשר לדאוג, מה זה לא יהודים? התורה דואגת, אומרת, עני, אביון, גר, אזרח, שהוא לא יהודי אפילו, יתום, אלמנה, כל אלה מסכנים אין להם אמצעים, אין להם פה מי שידבר בשבילהם. אפילו מגיע לך זכויות מביטוח לאומי, לא אומרים לך מה הזכויות אפילו, תמלא טפסים תעשה ככה ישלחו לך, יודעים שרוב הציבור הזה המסכן והדל והזקנים לא יודעים קרוא וכתוב בכלל, מה תמלא טפסים, איזה טפסים. הוא צריך עורך דין בשביל לקרוא את כל השורות הקטנות. אתה צדיק אתה משהו עולמי אתה, טוב שהגעת הערב.
אבל יהודים יקרים אפשר לתקן את הכל. עכשיו אני אראה לכם עוד דבר אחד. עוד נקודה. זה הכל מתחבר לדבר אחד. נכון שאתם שמעתם שיש בעיה שנקראת שויון בנטל, שויון בנטל, שויון בנטל, לא שמעתם? שצריכים לגייס את החרדים כי צריך שוויון בנטל, שמעתם או לא שמעתם? שמעתם. אני רוצה עכשיו שתרימו את היד לשאלה שלי, מי סובר שאלה שלומדים תורה באמת, באמת אני מתכוון, אלה שלומדים לא שלש שנים כדי להתפטר מהצבא, אלה שלומדים כל החיים גם בחרפת רעב ב-600 שמקבלים מהמדינה 600 שקל, מי מכם סובר שגם אלה שלומדים תורה, העשרות אלפים אני אגיד, צריכים גם הם להתגייס לצה"ל ולעזוב את התורה לגמרי, שירים את היד, מי חושב? הנה יש רק אחד. אז איך יכול להיות שפרסמו עכשיו ששבעים וארבע אחוז מהציבור אומרים שצריכים לגייס את כל החרדים. תלוי איך שואלים. גם תלוי אם התוצאות נכונות, איך שואלים? אני תיארתי לכם את המצב האמיתי, מי שלומד באמת תורה ומשתכר 600 שקל וכל חייו הוא לומד, למה שיוציאו אותו מהתורה? בלי תורה עם ישראל לא יכול להתקיים, אז במה אתה יהודי? באיזה זכות אנחנו יושבים פה בארץ ישראל בכלל, מה אנחנו עושים פה בכלל בעולם, מה זה עם יהודי, תוציא את התורה, מה זה עם יהודי? תגדירו לי עם יהודי בלי תורה, מה זה? יש דבר כזה? מעולם לא היה דבר כזה. העם היהודי זה משפחה, אתם יודעים? היה אברהם, היה לו בן יצחק, היה לו בן יעקב, היו לו 12 שבטים, הם נקראו בני ישראל - הבנים של ישראל אבינו, הם ירדו למצרים בשבעים נפש, הם יצאו משם שלש מיליון, הם נכנסו לארץ וירשו אותה אחרי קבלת התורה, זה העם היהודי, משפחה אחת. בלי התורה יש משפחה כזאת? אין, זה לא אמריקה, אמריקאים זה תערובת של עמים שאין להם שום מכנה משותף. יש חוקים, אבל אין מכנה משותף. אצלנו זה בכרומוזומים בדם, זה משפחה אחת. ז"א, אם אין תורה אין עם. אז אתה גם לא יכול לדבר אפילו עם הפלשתינים, אתה באמת פה תייר. ואם לא יהיה לנו את מורי ההוראה שילמדו אותנו תורה דהיינו, שיהיה לנו ברית, יהיה לנו בר מצוה, יהיה לנו חתונה יהודית ויהיה לנו קבורה יהודית ויהיה לנו כשרות יהודית והיה לנו את כל הדברים שאנחנו צריכים, אז מה אתה גוי ככל גויי הארצות, סתם בן אדם כמו כולם. מה רוצים? רוצים לעקור את התורה, לא רוצים לעקור את החרדים מהתורה, רוצים לעקור את התורה מהחרדים. אבל לא אומרים ככה, אומרים צריך לקחת את החרדים לצבא, ממילא הם לא יהיו מחוברים לתורה, לא תוכל להתקיים התורה ושלום השגנו את מה שאמרנו. וזה איום ונורא. ושטיפת מח ימים ולילות, וכולם הולכים לתשקורת, ומה האמת מאחורי זה? כיון שפוחדים מהריבוי של החרדים, ופוחדים מהריבוי במפלגות של חרדים, וכיון שכל מפלגה רוצה להשיג כמה שיותר מנדטים לכן היא צריכה לטפח איזה שנאה לקבוצה מסוימת, כמו ליברמן שיצא נגד הערבים, וכמו שמרץ יצאו נגד החרדים ועוד אחרים הצטרפו, ממילא צריך מישהו שנאשים אותו, ממילא לא יסתכלו על הבעיות שלנו וכולם יהיו משותפים לדבר שכולם שונאים ואז אפשר לקטוף פירות, מי שיצעק יותר, מי שיקלל כמו שאומרים יותר ישיג יותר.
אבל אני עשיתי סרט 14 דקות לכמה סיבות. אחד להוריד את השקר הזה, שזה שקר גמור, דבר שני להראות שאין פה שויון בנטל כי 25 אחוז מהשמאלנים לא מתגייסים לצה"ל, למה? ככה. כי הם קוראים לכל הצבא - צבא כיבוש, וכל המדינה - מדינה כובשת, וכל השטחים - כבושים, ואין לנו זכות בארץ ישראל אלא פחות מהפלשתינים שזה לא עם ולא קשור לפה אפילו. מה איתם, למה הם לא מגויסים? כי הם חלק מהבלוף. רגע, ומה עם האזרחים הנוספים פה בדרך נסעתי ראיתי אותם בצד, כבר השתלטו מקצה לקצה, הערבים אזרחי ישראל, למה הם לא משרתים? בגלל שהם קוראים להם שהם שונאים? אז מה אם כל אחד יגיד אני שונא את המדינה אז הוא יהיה פטור? לא. אז למה אמרו שויון בנטל, גם אותם צריך לגייס. ובאמת צריכים את החרדים? מה פתאום. חצי מיליארד זה עולה, לא משתלם, הרבה מהקצונה אומרת לא צריך, אבל צריך ללכת לפי האג'נדה.
דבר שני, מאיפה עם ישראל שאב את הכח שלו במשך כל הדורות? מצה"ל? מטנקים? מאף 16, אף 35 היה לנו? 3300 שנה מה היה לנו? רק תורה וחכמי ישראל, זה היה המנהיגים של עם ישראל, לא היה משהו אחר. מי הוביל אותנו 3300 שנה ובזכות מה שרדנו? בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם. מה אמר שרון אחרי חומת מגן, עופרת יצוקה, מה הוא אמר אחרי עופרת יצוקה? אמר שרון אשרי העם, מה ההמשך? אשרי העם שצה"ל לו. לא אמר אשרי העם שה' אלקיו, חס ושלום, כוחי ועוצם ידי.
יהודים יקרים, את הבלוף הזה מזכירים שכאילו מי ששומר על עם ישראל... ומעסיקים את כל המדינה, והם קובעים את הסדר היומי, וצבא שלם מעצמה גדולה לא מצליחה. למה? כי יש להם רוח. התפקידים התחלפו, ברגע שאנחנו לקחנו לעצמנו את השריון הפכנו להיות גלית, והם לקחו את הרודקה הם הפכו להיות דוד, ומי נצח? דוד את גלית. כי דוד בא בשם ה', הוא אמר לגלית אתה מחרף מערכות ישראל ואני בא בשם ה' צבאות, לקח את הרוגדקה, רררררררר זופ הטביע לו אותה במצח והרג אותו. מה עושים הם? לוקחים אבנים טררררררררר זורקים, מי נהיה דוד? מי גלית? ומי מנצח בינתיים? זה המצב. צריך להחזיר את המצב הפוך מהר, מהר. הם צועקים אלה ווקבר, כל דבר בשם ה', תראו את כל הסרטונים ביוטיוב כל הזמן, אלה ווקבר אלה ווקבר מתפוצצים אלה ווקבר הכל, אלה ווקבר, כל הזמן אלה ווקבר. אבל מנהיגים ישראלים אתם לא שומעים מילה, מילה, ב"ה, בעזרת ה', שום דבר, הגוים בוש, אובמבה, מה אומרים - גד אלפ יונייטד סטייטס, גד בלס יונייטד סטייטס, כל הזמן מזכירים את ה'. בדולר, אין גד ווי טרסט, אצלנו - שלום עליכם אחד העם, כל מיני כופרים שמים לנו על השידור, מה זה? איפה, שום מילה. שום מילה. נו, בשביל זה כנופיות מעסיקים אותנו פה כבר 64 שנה ואין לנו מנוחה. אנחנו עם מוצלח, יש לנו מוחות טובים, יש לנו יכולות שאין לשום עם ולשון, מפריחים את השממה, מצליחים נפלא, אבל אין חיים. אין מנוחה, אין שלוה, אין שלום, אין כלום, הכל מתח, הכל פחד, הכל אין אין, אין סיפוק, אין. אה יוצא לחו"ל, אתה רואה גויים הולכים שלוים ברחובות, אין להם דאגות, לא מלואים, לא אזעקת שוא, לא צו שמונה, לא זה לא בטיח. פה הכל במתח, הכל במתח, מי יצא, מי גרם.
עכשיו אני אראה לכם סרטון 14 דקות, אחרי זה תגידו לי מה אתם אומרים. בבקשה.
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
אנחנו נדבר על שני ענינים שמדינת ישראל לא מטפלת בהם די הצורך, והתורה תובעת מאיתנו ומבקשת שנעשה זאת בריבוי מצוותיה בענינים אלה.
בפרשת השבוע כתוב "אפס כי לא יהיה בך אביון כי ברך יברכך ה' בארץ אשר ה' אלקיך נותן לך נחלה לרשתה", למי שלא יודע ארץ ישראל שייכת רק ליהודים, עם פלשתיני אין כזה, תסתכלו באתר שופר ותראו שהם בעצמם אומרים שהם המציאו עם כזה. אבל טוב, כנראה שזה שיטה חדשה שאפשר להציע שמות לעמים חדשים ולתבוע גם זכויות שאין ומקבלים, צריך רק להיות עקבי ומשיגים.
ובכן, "לא יחדל אביון מקרב הארץ" כתוב "אפס כי לא יהיה בך אביון", ובהמשך כתוב "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", אז רגע, לא יהיה בך אביון או כן יהיה בך אביון? אומר רש"י, בזמן שאתם עושים רצונו של מקום, אם אנחנו עושים את רצונו של הקב"ה, אז אביונים יש באחרים ולא בכם, אצלנו לא יהיה בכלל אביונים, כולם עשירים. וכשאין אתם עושים רצונו של מקום אביונים בכם, ימצו אביונים בכם. אביון זה יותר נחות מעני, עני זה מלשון מעונה, ואביון הוא דל יותר מעני כי הוא תאב לדברים ולא משיגם. אביון מלשון תאב.
אם אנחנו עושים רצונו של הקב"ה אין בנו עניים, לא עושים רצונו - יש עניים. בזמן שעם ישראל נכנסו לארץ ושמעו בקול יהושע לא היו עניים, כי הם שמרו את כל המצוות, אבל מרגע שהתחילו לזייף נהיו עניים.
למה נאמר הביטוי אין עושים רצונו של מקום, למה לא כתוב, אם תחטאו ואם לא תקיימו את המצוות? נברר את זה עכשיו.
נסמכה ההבטחה הזאת, "אפס כי לא יהיה בך אביון" למצות שמיטת כספים שהיא קשה מאד. אתם יודעים, יש שמיטת הקרקע ששש שנים אנחנו מעבדים את הקרקע, זורעים וחורשים, ובשביעית תשמטנה ונטשתה, לא זורעים ולא חורשים, לא עושים שום עבודות באדמה, ומשאירים את הכל עם כל הפירות ועם כל היבול עם כל מה שיש, שהעניים יכולים להכנס ולקחת בלי רשות של הבעלים, כי הכל הפקר. בשנה השביעית כל הארץ הפקר, יכולים להכנס, לאכול בלי רשות. גם דבר נוסף, שמיטת כספים, אם הלוות לבן אדם כסף בשנה השביעית תשמט ידיך, ז"א אתה לא יכול לתבוע ממנו את הכסף בחזרה, השביעית משמיטה גם את הכספים וזו מצוה שהיא קשה מאד, לא כל אחד מסוגל לעמוד בדרישה, חייב אבל לא מסוגל כזה. אז התור המזהירה ואומרת, "השמר לך פן יהיה לך דבר עם לבבך בליעל לאמר, קרבה שנת השבע שנת השמיטה ורעה עיניך באחיך האביון" היינו תחשוש שמא לא יחזיר לך את החוב והשמיטה תשמט אותו, ומשום כך תמצא תירוץ שאין לאל ידך להלוות לו בשנה זו. אז אם הוא יבוא אליך בשנה חמישית או שישית ויבקש הלוואה, התורה חוששת שאתה תגיד לו, אין לי, אין לי כרגע אין לי זה, למה כי אתה פוחד תגיע השביעית ואז הלך החוב.
ובאמת יהיה דבר זה עם לבבך בליעל ואמתלה כדי לא להפסיד את כספך, ואין זה רצונו של המקום, שלימד אותנו חוקים ומשפטים ישרים. ה' ביקש מאיתנו להחזיר שדות ביובל, אם קנית שדות, כשמגיע יובל שנת החמישים, כל חמישים שנה שנת היובל - מחזירים את הכל לבעלים. ושחרור עבדים בשנה השישית, ושמיטה בשנה השביעית, ואיסורי ריבית שאסור לנו לקחת ריבית מישראל, אתה מלוה לו - אין ריבית, אסור לקחת ריבית, אסור ללוות ואסור להלוות. מי שמלוה ולווה לא קם בתחיית המתים, והוא כופר בכל התורה כולה וביציאת מצרים. ונכסיו מתמוטטין, כי התורה רוצה שתתן הלוואה לא על מנת להרויח, על מנת לעזור, ומצות הענקה כשמשתחרר ממך עבד הענק תעניק לו, אז כל הדאגה הזאת של התורה היא לדאוג לעניים, לאביונים, לגרים, ליתומים, לאלמנות כדי שלא יהיו אביונים בארץ והעניים והאביונים יוכלו להתאושש, וכאשר ימוך אחיך זמנית, אם הוא ירד מנכסיו באופן זמני מצווה התורה לפני שיבוא להיות עני, "והחזקת בו", שיוכל לעמוד מחדש על רגליו. אל תביא אותו לבזיון שהוא יפסיד את כל מעותיו ואז תתן לו תרומה צדקה, לפני שהוא מתמוטט סייע לו להחזיק את העסק שלו כדי שיוכל לקום על מעמדו, זה נקרא "והחזקת בו". כמו אחד שנמצא על סולם, אל תחכה לו שהוא יפול, אתה רואה שהוא הולך ליפול אתה אומר שייפול אני ארים אותו, אין בעיה. אלא ברגע שאתה רואה שהוא הולך ליפול תתמוך אותו ותחזיק אותו שלא יפול. ככה אנחנו מצווים לעזור בינינו, לדאוג אחד לשני.
מה מבטיח ה' על זה? שהוא יברך אותנו בכל מעשי ידינו ובכל משלח ידינו ואז לא יהיה בעם ישראל אביונים אלא רק באחרים, בגויי הארצות. אתם שומעים איזה הבטחה? כי על פי טבע לא נראה שאם אתה תפקיר את השדות שלך ואם אתה תחזיר אותם ביובל ואם אתה תלוה בלי ריבית אז לא תרויח ואם אתה תעניק אז אתה כאילו תפסיד, ואם ככה ואם ככה, אז רואים מפה שזה כאילו נגד הטבע, נגד השכל. אומר ה' כן, אתה הולך נגד השכל שלך, אז תשמע את השכל שלי, כמו שאומרים, אני אברך אותך. לא שאני אתן לך רק מה שנתת או מה שהחסרת, אני אתן לך ברכה בכל מעשי ידיך ובכל משלח ידיך. הברכה תהיה מצויה ומצווה להיות עמך. אבל אם לא עושים את רצונו של מקום, כמו שאמרנו, אז התורה אומרת שיהיו בנו אביונים, ויהיו עניים. אבל היא לא אומרת מי יהיו אביונים, זה יכול להיות גם העשירים שברגע זה יש להם וכרגע הם לא עושים את רצון הבורא, ואז יהפך עליהם הגלגל והעניים של היום יתעשרו וישלמו להם כמידתם ולא יעזרו להם בעת דחקם.
שמעתם על קסטרו? אני בטוח שיש כמה מכם שלובשים חולצות קסטרו וקסטרו עשו את כולם לוח מודעות, כי כתוב בחולצה בגב מאחוה קסטרו, וכשאתה עומד בתפילה ויש אחד לפניך יש לך מודעה - קסטרו. והפכו את הבן אדם ללוח מודעות, בלי תשלום, פרסומת ללא תשלום. אתה גם משלם על החולצה יקר בגלל הפתק וגם משתמשים בך כלוח מודעות. מי זה הבעלים של קסטרו? אומרים שזה אחד שהיה בתחנה מרכזית במצב לא כל כך טוב והתעשר. מי זה ג'ורדש, ליוייס, כל הג'ינסים בעולם, יהודי מכרם התימנים סורי חלבי. מי זה רמי לוי? בן אדם שהיה לו מצב כלכלי מאד נחות והתהפך גלגלו. ועוד כאלה רבים שכבר לא יודעים בכלל מה היה בעבר שלהם, אז יש גלגל בעולם, ויש כאלה שהיו למעלה והיום הם למטה. האחים עופר נפטרו אחד אחרי השני בשלשה חדשים הפרש והשאירו עשר מיליארד דולר. אז למי הם עבדו כל השנים? לזה שבא ולקח מוכן. ז"א, יש גלגל בעולם.
אבל אם בן אדם אפילו שהוא אין לו הרבה אמצעים והוא מקיים את מצוות התורה ה' מבטיח לו שהוא יברך אותו בכל מעשי ידיו, ולא עוד, בכל משלח ידיו. והתורה גם מבטיחה - כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר. מי שעוזב את כל העולם הזה, יושב ולומד תורה ומוכן לחיות בעוני, לחם צר ומים לחץ בשביל ללמוד תורה, מבטיחו הקב"ה שיעשירו.
הגאון רבי יחזקאל אברמסקי אומר דברים נחמדים בפרשה הזו, והוא אומר כך, כתוב אחד אומר "כי יהיה בך אביון", כתוב שני אומר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ". בכתוב הראשון כתוב כי יהיה בך אביון - לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון. אז הפסוק אומר, אם תמצא שיש אביונים בישראל, כתוב לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון. אם הכוונה לפי הפשט שאסור לך לאמץ את הלב ולקפוץ את היד, אפשר לפרש אתה דברים גם כקביעת עובדה, לא להגיד אל, כי לא כתוב אל תאמץ, כתוב לא תאמץ, לא תאמץ זה לא איסור אל, לא תאמץ כתוב, אז יכול להיות שזה עובדה שמן הסתם אתה לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך, אלא פתוח את ידך, פתוח תפתח את ידך. הפסוק רק מתאר עובדה, אם יהיה אביון אתה רק תאמץ ואתה תפתח את ידך, מספר לנו עובדה. אבל הפסוק השני אומר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", שם כתוב מפורש על כן אנכי מצווך לאמר, פתוח תפתח את ידך לאחייך לעניך ולאביונך בארצך, פה אין מקום לחשוב האם התורה מנעה ממנו לאמץ את לבבנו ולקפוץ את ידינו, אלא פה היא מצוה ברור שאסור לעשות כן, אלא ציווי מוחלט. אז למה יש שינוי בלשונות, למה בצד אחד היא נותנת לנו מקום לחשוב או שזה איסור או שזה עובדה, ובפסוק השני אומר בפירוש שאסור לנו לקפוץ את היד, למה? אומר הגאון הרב אברמסקי זצ"ל, בפסוק הראשון כתוב "כי יהיה בך אביון מאחד אחיך, מאחד שעריך, אז לפי הפסוק מדובר על מקרה בודד של אביון בכל שעריך, על זה התורה אומרת, אין ספק שאתה לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך, למה כי זה עני אחד, מה הבעיה לתת כסף. אבל הפסוק השני אומר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", כל הארץ מלאה אביונים, אז כבר יש חשש שאתה תתעייף מלתת ולפתוח את ידך לענייך ולאביוניך, פה התורה כבר מצוה, פתוח תפתח את ידך ונתון תתן לו אפילו מאה פעמים, כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלקיך בכל מעשיך ובכל משלח ידיך.
ז"א, אדם לא יכול להסתפק בזה שהוא נתן פעם אחת. ואם באים אליו הרבה אז הוא אומר כבר נתתי, הוא צריך לפתוח ולפתוח, פתוח תפתח, נתון תתן, הענק תעניק, עשר תעשר, התורה אומרת בכפולות, למה? אל תחשוב שפתחת פעם וזהו, תמשיך, תפתח הלאה הלאה. אבל מאיפה יהיה לי כסף, כמה אני יכול לתת? אומר אל תדאג, הקב"ה יברך אותך. הוא רואה שאתה עושה את התפקיד שלו, אתה נותן - הוא יתן לך, אתה מרוקן מהכיס - הוא ימלא לך. אבל אם אתה שומר והכיסים מלאים הוא אומר אין מקום לדחוף, אני לא נותן לך יותר, תשאר עם מה שיש לך. לכן כתוב בתורה "ונתנו", מה זה ונתנו? אותיות ו' נ' ת' נ' ו', והפוך - ו' נ' ת' נ' ו', אותו דבר, אתה קורא ישר ונתנו ואתה קורא הפוך ונתנו כי מה שאתה נותן מפה חוזר מפה. כל נתינה שאתה נותן ה' מחזיר ויותר. אז כדאי לתת.
עכשיו בואו תשמעו טעות נפוצה, מקובל בעולם שהמצוות שבין אדם למקום והמצוות שבין אדם לחברו - שני ענינים נפרדים, לכאורה החרדים הדתיים אומרים לחילונים שצריך לקיים מצוות בין אדם למקום, ולכאורה החילונים אומרים לדתיים ולחרדים שצריך מצוות בין אדם לחברו, וכל אחד כאילו אוחז במה שהוא עושה. טעות. חייבים גם וגם, גם החרדים וגם החילונים, ז"א, יש לנו לוחות, קיבלנו את שני הלוחות? בראשון מה כתוב - אנכי ה' אלקיך, לא יהיה לך אלהים אחרים, לא תשא את שם ה' אלקיך, שמור את יום השבת, כבד את אביך ואת אמך, כל זה מדבר בן אדם למקום, לקב"ה. מצד שני, לא תרצח לא תנאף לא תחמוד וכו', כל זה בין אדם לחברו. זה אומר שצריך את שניהם. ואם לא מקיימים את שניהם, לא טוב, אנשים חושבים שאפשר לגמול חסד עם הבריות בלי להכיר באמונה בה' ובלי לקיים מצוות שבין אדם למקום. אומר אני אדם טוב, אני נותן תרומות, אני נותן צדקות, אני תומך וזה, אני לא שומר מצוות, אני אגיד לך את האמת אני לא שומר מצוות. ויש שחושבים שאם הם מקיימים מצוות שבין אדם למקום גם בלי להיות טוב לבריות, הם לא כל כך נדבנים ולא כל כך נותנים ולא כל כך דואגים לזולת, חושבים שזה גם טוב, העיקר אני ביני לבין הקב"ה בסדר גמור. גם זה לא נכון. אלא הם קשורות מצוות אלו באלו בקשר הדוק ובלתי ניתן להפרדה.
שימו לב, כשאדם מיטיב עם הבריות ובאותה שעה הוא מתכחש לקב"ה, הוא דומה למי שגומל חסד עם אדם אחד ולמי שהוא מקור הטוב והחסד גומל רעה. איך יכול להיות שאתה תגמול טובה לאדם זר שבא אליך וביקש ממך צדקה ותרומה ואתה אפילו לא מכירו ואתה פותח את הארנק ונותן לו, בעוד שלמי שנותן לך חיים וברא אותך וגם את הכסף סיפק לך, אתה לא מחזיר לו שום טובה ושום הכרה וגם מתעלם ממנו. איך יתכן? אז איזה מין הטבה זאת ואיזה מן חסד זה? אתה מתחסד עם מי שלא מגיע לו לכאורה ומי שמגיע לו אתה לא מתחסד, אפילו לא עושה מה שראוי, היתכן? זה לא חסד של אמת, זה חסד שמשתלם. או שכואב לך הלב עליו, כי ככה חונכת שזה לא יפה להשאיר רעבים, או שאתה לא יכול לאכול כשאתה רואה רעב כי זה מפריע לך לעיכול, או מסיבות של כבוד שאתה מקבל פתק, צעטלה שכתוב שתרמת, או שזה בנוכחות של אנשים שרואים שאתה נותן וזה נותן לך כבוד, או שאתה מקבל תעודת הוקרה, לא חסד של אמת. כי אם חסד של אמת אז ודאי שצריך להכיר טובה קודם כל למי שחייבים לו את הכל, ואי אפשר להתעלם מזה. אז זה מראה שזה נקרא חסד חסר. כשאדם מקיים מצוות שבין אדם לחברו מתוך הרגשת הטבע בלבד בלי הכרה לקב"ה, אז זה נקרא בקנה מידה מעשי מצומצם מאד, הן במרחב ובמעוף והן בגישה וביחס. מושגי החסד של אדם כזה שלא מכיר טובה לאלקים, מושגי החסד של אדם כזה הם מוגבלים והוא מסתפק במעשים פעוטי ערך, ואם נדייק במעשיו נמצא שאין זו הטבה כלל אלא חסרון גדול. למה? כי הוא מונע מחברו את כל גדולת החסד, ואת כל השפע האלקי האצור בתוכו. ובמקום לתת את טובתו של המקום הוא נותן את טובתו המוגבלת. כמה הוא יכול לתת, הוא אומר שמע, בא הנה אני עובד על זה, אני לא יכול לתת לך בלי סוף, אני נותן בשביל לצאת ידי חובה, השתתפות במשהו, אבל אני לא יכול בלי הגבלה, למה כי הוא מוגבל. אבל אם הוא יודע שהוא נותן משל הקב"ה והוא יודע שהקב"ה מברך אותו בשביל זה, אז אין לו הגבלה, ממילא הוא לא מפסיד למבקש. כי אם הוא נותן מה שיש לו, אז הוא מוגבל, אז הוא מפסיד לו, אבל אם הוא לא פוחד והוא מאמין גדול ויש לו ממידות ה' חסד, אז זה נראה אחרת לגמרי.
לדוגמא, אברהם אבינו קוראים לו עמוד החסד, מי שראה פעם בסידור כתוב "אלקי אברהם" מה מידתו? חסד. הוא עמוד החסד. למה? כי הוא נדמה לקב"ה לחלוטין, בכל מה שאדם יכול להשיג במידת החסד. כבר מגיל שלש הוא הכיר את הבורא יתברך, מגיל שלש. ואברהם אבינו הסתכל בעולם ומן העולם הוא למד את כל התורה כולה, הוא קיים את כל התורה כולה. תורה שבכתב ותורה שבעל פה. איך אפשר?
הזוהר הקדוש אומר, כשהקב"ה ברא את העולם, הסתכל בתורה וברא את העולם, מה פירוש? התורה זה התכנית שעל פיה נברא העולם, כמו מהנדס, הוא מסתכל בתכנית ובונים את הבנין, הקבלן בונה את הבנין לפי התכנית. מה יש בבנין? מה שיש בתכנית. מה יש בתכנית? מה שאתה רואה בבנין. הבורא הסתכל בתורה שהיא קדמה לבריאת העולם ועל פי התורה הוא ברא את העולם והעולם מוכן לקיום התורה, ממילא כל מה שיש בעולם תמצאו בתורה. לכן כל מה שמגלים וכל מה שזה בסוף מוצאים שזה כתוב בתורה. כי כל מה שנמצא זה רק על פי מה שהמציא הקב"ה על פי התורה. מה עשה אברהם אבינו? הסתכל בבריאה וממנה ראה את התורה. כמו שאם יבוא מהנדס יסתכל איך עשו את כל המבנה הזה, הוא יעשה שרטוט בדיוק איך זה בנוי. מה ראה? ראה אברהם שהקב"ה ברא את העולם בחסד, למה בחסד? כי לא היה שום ברוא, אם לא היה ברוא אז הקב"ה לא חייב לאף אחד כלום, ואם הוא ברא את העולם בשביל להיטיב לבריות זה חסד גמור. למה הוא ברא את הברואים? לתת להם טובה, להעניק להם טובה, גם עולם הזה וגם עולם הבא. אח"כ הוא ראה שהקב"ה מיטיב גם למי שלא שומע לו, מי שלא ישמע לנו אנחנו ניטיב לו? בחיים לא. אם מישהו ירה לנו אנחנו ניטיב לו? בחיים לא. אם היתה לנו אפשרות לסגור לו את הברזים סוגרים לו, והקב"ה ממטיר גשם גם על הרשעים גם על הצדיקים, נותן חיטה גם לרשעים גם לצדיקים, נותן חמצן גם לרשעים גם לצדיקים. זה חסד גמור בשעה שחלק מן הברואים מתעלם ממנו.
מה למד מזה אברהם אבינו? כשבאו אליו שלשת המלאכים והם נראו לו כמו ערביים שעובדים עבודה זרה, פתח להם את ביתו והאכיל אותם והם בדיוק ההיפך הגמור ממנו, הם מכחישים את הבורא עובדים עבודה זרה פסלים, איך אתה מאכיל אותם? חסד מהבורא יתברך. מה הוא נותן להם לאכול? לוקח שור ולכל אחד הוא נותן לשון בחרדל, כל השור בשביל הלשון בחרדל, לא לשון לשלשה, שלשה שוורים לשלשה אנשים בשביל לשון בחרדל. אתם מכירים מישהו שיעשה כזה דבר? הפתיחת שלחן של אברהם אבינו יותר גדולה מפתיחת שולחנו של שלמה המלך שהאכיל כל כך המונים על שולחנו בכל יום, למה? כי פה שור שלם בשביל לשון. זה היתה מידת החסד של אברהם אבינו. ואתם יודעים מה, מתי הוא עשה את זה שהוא האכיל אותם? ביום שהיה לו את הברית, ביום השלישי כשהוא בן מאה, ביום השלישי זה הכי כואב, הוא יושב פתח האהל כחום היום, ה' רוצה שהוא יעלה למיטה, מוציא חמה מנרתיקה שהוא יכנס והוא לא נכנס. אנשים לא יכולים להסתובב בחוץ מהחום הוא לא נכנס, עד שהקב"ה בלית ברירה שולח לו שלשה מלאכים להרגיע אותו. למה? כי אחרת הוא לא יכנס. הוא רוצה לעשות חסד, יום בלי חסד הוא לא חי. רגע, אבל מי יבוא בחום כזה? מי יבוא? מי יבוא? אברהם אבינו אומר תשמע, אני למדתי מהקב"ה, שהיה הקב"ה לבדו בעולמו היה לו עם מי להתחסד? לא היה לו. אז מה הוא עשה בשביל לעשות חסד? ברא ברואים. אני אותו דבר, עומד פה, אפילו שלא יתכן, מצידי שהקב"ה יברא ברואים, וישלח אותם, אבל אני לא מוותר על החסד. הוא נדבק בדרכיו של הקב"ה. זה חסד עם אמונה.
ומה הוא עשה - ויטע אשל, אשל זה אכילה שתיה לינה ולויה, כל בן אדם כשהיה מגיע אליו הוא פתח אהלים, פונדקים, מלונות, ומאכיל אנשים, על חשבונו, מאכיל אנשים כל הזמן בשביל שיכירו את הבורא עולם. כל מי שסיים לאכול, אחרי סיום האוכל אומר לו תברך למי שהאוכל שלו. אז היה מברך אותו מברוק אברהם תהיה בריא תודה רבה, אומר לא לא זה לא שלי, האוכל לא שלי, המוציא לחם מן הארץ - זה הוא. בורא פרי העץ זה הוא, בורא פרי האדמה זה הוא, לא אני, תודה לאלקים שברא את זה. מי שברך - חנם, מי שלא אמר לו תשלם. וככה הוא החזיר הרבה הרבה הרבה הרבה עד שכל הדור הכירו את האלקים. זה נקרא חסד של אמת וזה לא היה מספיק לו לאברהם, לא, לא הספיק לו. לא הספיק לו למה - הוא למד עוד משהו מהקב"ה. כתוב "וייצר ה' אלקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים", אז האדם מורכב משתיים - מגוף עפר ומנשמה רוחנית. אז לגוף מעפר צריך לתת אוכל, אז עושים חסד עם הגוף נותנים לו אוכל, ומה עם הנשמה, גם את זה ברא הקב"ה, והיא העיקר, היא העיקר, אז צריך להכיר לה את הבורא. מה עשה אברהם? גייר גרים. לא הסתפק בחסד הגשמי שהוא נתן לאנשים אלא גם היטיב עמהם להכיר להם את הבורא שיזכו בעולם הזה לברכותיו ולעולם הבא בגן עדן. וכל חייו 175 שנה הוא מסר לכלל האנושות. לא היה לו חיים משלו. כל חייו היו לזולת, לכן הוא נקרא עמוד החסד, וה' מעיד עליו שרגע אחד בימיו ובחייו לא היה לבטלה, הכל היה לפרסם את שמו יתברך בעולם ולהתחסד עם הבריות. זה נקרא חסד למי שמאמין ומכיר טובה.
עכשיו אם זה היה בן אדם חסיד, אתם מכירים מישהו שיתן לשון בחרדל משור שלם? ואם באים מאה איש, אז מאה שוורים עדר שלם הולך רק בשביל הלשונות, שמעתם פעם דבר כזה? זה רק בגלל שהוא מאמין בהשי"ת ורצון השי"ת כמו שהוא מפריח טללים, נושא עבים, מוריד ממטרים, מצמיח צמחים, כמו שהקב"ה דואג שכל העולם יהיה מלא מזון ויהיה מים ויהיה אויר יהיה חמצן, יהיה הכל, הוא דואג לכל העולם כולו, אברהם אבינו אומר אני שליחו בעולם הזה ואני מה שהוא נותן כל השפע אני מעביר, מעביר מעביר מעביר מעביר, ואין לו הגבלה לא לתת יותר. ואברהם אבינו כתוב עליו בתורה "ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב", הוא היה מליאן חבל לכם על הזמן. אומר הבן איש חי, כן אבל לא כמו שאנחנו חושבים, נכון הוא היה עשיר אדיר, מאיפה? מברכת ה'. אבל, אומר הבן איש חי כך, ואברהם כבד מאד, מה זה כבד מאד? אנחנו אומרים היום על שם המשקל של הפסוק, בא הנה זה כבד כבד, מה אנחנו מכוונים שהוא עשיר גדול, נכון? אבל אומר הבן איש חי שבעניני מקנה כסף וזהב, באים אליו לעשות איזה עסק, לקנות עדר, למכור וזה, לא היום, שבוע הבא, כבד לא זז, עזוב לא עכשיו, תבוא עוד חודש, אבל בעניני מצוות "וירץ אברהם אל הבקר", הכל בריצה, הכל במהירות, מהרי קחי לושי ועשי עוגות, הכל במהירות, עניני מצוות רוחניים בזריזות ובמהירות אפילו שהוא בן מאה אחרי ניתוח ביום השלישי, בריצה. אבל בעניני כסף, מקנה, זהב - כבד כבד כבד. למה? פרנסת עולם הזה זה מהקב"ה, פרנסת עולם הבא זה מה שאנחנו עובדים. המזונות של כלכם קצובים מראש השנה עד אחרית שנה, מה שיגזרו עליכם בראש השנה, מי לחיים מי למיתה מי לעושר מי לחולי מי לבריאות מה שיגזרו, גם על המדינות בו יאמר איזו לרעב איזו למיתה איזו למלחמה, הכל נגזר בראש השנה, כל מה שראיתם שהיה עד ראש השנה זה מראש השנה שעבר, בראש השנה הקרוב יגזר לשנה הבאה. אז כל הפרנסה והמזונות זה מראש השנה עד אחרית שנה לפי המעשים שעשינו.
אבל פרנסת עולם הבא - זה אתה מכין. מה שהכנת זה מה שילווה אותך. לא הכנת - תהיה תפרן שם. תפרן זה לא שיש קיוסק הולכים לקנות, אתה תהיה עני בדעת בחכמה, לא תדע לא תבין לא כלום, תשב מסכן, ככה בוהה לא מבין מילה. תארו לכם שאני באתי הערב ואני דרשן סיני, ואני אתחיל לדבר צ'נג'צ'נגגגגג... כמה זמן תחזיקו מעמד, תצחקו עשר דקות רבע שעה בסוף בא נלך. אבל שם אין לאן ללכת, שמה את התקוע, ואתה תקוע לא שנה, לא אלף, לא מאה אלף, לא מיליון לא מיליארד לא ביליון, נצח. צ'נגגגג... כל הזמן אתה תשמע את האנשים מדברים תורה לא תבין מילה מה הם מדברים, ואפילו אם תהיה בגן עדן יזמינו אותך גם, זה יהיה גיהינום בשבילך, לא תבין מילה.
מכל מקום למדנו פה בפסוקים שהתורה אומרת, אם אנחנו עושים את רצונו של הקב"ה אז אנחנו זוכים לברכה. אפילו שאנחנו רואים שהכסף כאילו מתמעט כי אנחנו נותנים, לא מתמעט שום דבר, מה שאתה נותן חוזר בתוספת. לכן ה' אומר, עשר תעשר, ואומר ה' בשום מצוה אני לא מרשה לנסות אותי חוץ ממצוה אחת, "ובחנוני נא בזאת", אם לא אפתח לכם את ארובות השמים עד בלי די, עד שיבלו שפתותיכם מלומר די די די די די די, אם אתה נותן חומש עישור שתי עישוריות, עשרים אחוז ממה שאתה משתכר מהנטו, מובטח לך שתתעשר. אם אתה נותן מעשר עשירית מהנטו, אתה לא תעני. זה הבטחה וה' אומר תנסו ותבחנו אותי בזה.
ואני אומר לכם, יש יהודי שהגיע עכשיו משויץ, שהוא הכיר את ההרצאות שלי דרך יוטיוב, מצא חן בעיניו, הוא שמע את ההרצאות והתחיל לתרום. תרם מניה פה מניה שם, כל מיני דברים, אחר כך ביקש ברכות, מי שנולדה אצלהם במשפחה עם מום בלב, חור, חור בלב והיתה בסכנת חיים ביקש ברכה, אמרו לו תעשה הרצאה לרפואתה, עשה, נסתם החום. היה להם עוד איזה מקרה של חולי, עוד פעם ביקש, עוד פעם ישועה. הבן אדם אומר אני רואה רק הצלחה, מאז שהתחברתי רק הצלחה. דתי? לא. חילוני.
הקב"ה הבטיח, לא אנחנו. "ובחנוני נא בזאת", אז אם כן אנחנו רואים שהתורה מבקשת שאנחנו לא נתעלם מאלה שהם פחותים מאיתנו, חלשים מאיתנו, עניים, מסכנים, אסור לנו להתעלם. אנחנו חייבים לעזור עד כמה שאפשר. ומה ההבטחה שה' יברך אותנו בכל מכל כל.
עכשיו בואו תראו מה קורה במדינה שלנו, מיליון ארבע מאות מחוסרי עבודה, עניים מסכנים, מעמד הביניים שמרויחים בין עשר אלף לחמש עשרה אלף בוכים שאין להם מספיק כסף, על זה עושים את ההפגנות, עם דפני ליס, ועושים הפגנות הפגנות הפגנות, מה עם הציבור המסכן שאין לו אפילו מי שידבר בשבילו? שום דבר, למה כי אין מימון מאירופה או מאיזשהו מקום שיממנו את ההפגנות. איך אפשר לעשות הפגנות כל פעם בכיכר רבין, אתם יודעים כמה עולה להשכיר שמה? עשרות אלפים. ומה עם שילוט ומודעות ושלטי חוצות וטמבלויזיה וכל מיני דברים, מי משלם? העניים האלה? לא, יש גורמים חיצוניים שהם רוצים למוטט את השלטון ועוזרים לאלה שיכולים להביע את הבעיות הקשות שכביכול הם סובלים מהם, וככה יוצאים לרחובות. מה עם העניים? אתם מי זה מעניין! אז למה דואגים לבינוניים? לא דואגים לבינוניים, דואגים שהבינוניים יורידו את אלה שלמעלה. ואיך המדינה מתנהלת? שהאלפיון העליון, 17 משפחות מנהלות את המדינה. וכולם כפופים למה שהם משדרים ,והם שולטים במערכות תקשורת, טמבלויזיה, רדיו, כל המפעלים, דברים שאין כמעט מקום שהם לא נוגעים. והקשרים ביניהם הם קשרים, ואתם יושבים ועובדים קשה ומתאמצים ומשתדלים ורוצים לגמור את החודש, כמוש אומרים, בינתיים החודש גומר עליכם, תמיד באובר, תמיד בצרות, תמיד בלחץ, ואם פתאום עוד רפורט או איזה בעיה שלא צפיתם, ווי ווי ווי איזה לחץ, וקללות וכעס ומריבות ולא יודעים איפה גומרים עם זה. למה אי אפשר היה לעשות טוב עם כולם? אפשר, אם רוצים אפשר. אם רוצים אפשר. אפשר ואפשר ואפשר. לא רוצים.
אתם יודעים כמה אוכל זורקים? אתם יודעים כמה מפעלים משחיתים סחורה שהיא פגומה קצת. אתם יודעים כמה ירקות מושלכים שנותרים, שאפשר להאכיל בזה עשרות אם לא מאות אלפי משפחות, אתם יודעים כמה אוכל נזרק בצה"ל, מי היה פה בצה"ל שירים את היד, שירים, שירים גבוה, אני צודק, זורקים אוכל בצה"ל או לא? כמה לחמים מוציאים פרוסה וכל השאר לפח. כמה אוכל נזרק, אפשר היה לפרנס את העולם, אם היית עובד עם שכל עם מחשבה היו עושים סרט נע, פה נגמר מה שנקי מה שהגייני הלאה עובר הלאה, מיד מכניסים טררררר מעבירים. כמו שהגיעו המשאיות והביאו ככה באו וגם לקחו. לא צריך לשלם פעמיים. יהיו הרבה אנשים שישמחו לאכול את השיריים של כל מקום כזה, במקום לחפש בשעה שבע בערב כשזורקים את העגבניות בשוק על הרצפה והולכים לחפש או לחטט בתוך הפח זבל. למה אי אפשר לדאוג, מה זה לא יהודים? התורה דואגת, אומרת, עני, אביון, גר, אזרח, שהוא לא יהודי אפילו, יתום, אלמנה, כל אלה מסכנים אין להם אמצעים, אין להם פה מי שידבר בשבילהם. אפילו מגיע לך זכויות מביטוח לאומי, לא אומרים לך מה הזכויות אפילו, תמלא טפסים תעשה ככה ישלחו לך, יודעים שרוב הציבור הזה המסכן והדל והזקנים לא יודעים קרוא וכתוב בכלל, מה תמלא טפסים, איזה טפסים. הוא צריך עורך דין בשביל לקרוא את כל השורות הקטנות. אתה צדיק אתה משהו עולמי אתה, טוב שהגעת הערב.
אבל יהודים יקרים אפשר לתקן את הכל. עכשיו אני אראה לכם עוד דבר אחד. עוד נקודה. זה הכל מתחבר לדבר אחד. נכון שאתם שמעתם שיש בעיה שנקראת שויון בנטל, שויון בנטל, שויון בנטל, לא שמעתם? שצריכים לגייס את החרדים כי צריך שוויון בנטל, שמעתם או לא שמעתם? שמעתם. אני רוצה עכשיו שתרימו את היד לשאלה שלי, מי סובר שאלה שלומדים תורה באמת, באמת אני מתכוון, אלה שלומדים לא שלש שנים כדי להתפטר מהצבא, אלה שלומדים כל החיים גם בחרפת רעב ב-600 שמקבלים מהמדינה 600 שקל, מי מכם סובר שגם אלה שלומדים תורה, העשרות אלפים אני אגיד, צריכים גם הם להתגייס לצה"ל ולעזוב את התורה לגמרי, שירים את היד, מי חושב? הנה יש רק אחד. אז איך יכול להיות שפרסמו עכשיו ששבעים וארבע אחוז מהציבור אומרים שצריכים לגייס את כל החרדים. תלוי איך שואלים. גם תלוי אם התוצאות נכונות, איך שואלים? אני תיארתי לכם את המצב האמיתי, מי שלומד באמת תורה ומשתכר 600 שקל וכל חייו הוא לומד, למה שיוציאו אותו מהתורה? בלי תורה עם ישראל לא יכול להתקיים, אז במה אתה יהודי? באיזה זכות אנחנו יושבים פה בארץ ישראל בכלל, מה אנחנו עושים פה בכלל בעולם, מה זה עם יהודי, תוציא את התורה, מה זה עם יהודי? תגדירו לי עם יהודי בלי תורה, מה זה? יש דבר כזה? מעולם לא היה דבר כזה. העם היהודי זה משפחה, אתם יודעים? היה אברהם, היה לו בן יצחק, היה לו בן יעקב, היו לו 12 שבטים, הם נקראו בני ישראל - הבנים של ישראל אבינו, הם ירדו למצרים בשבעים נפש, הם יצאו משם שלש מיליון, הם נכנסו לארץ וירשו אותה אחרי קבלת התורה, זה העם היהודי, משפחה אחת. בלי התורה יש משפחה כזאת? אין, זה לא אמריקה, אמריקאים זה תערובת של עמים שאין להם שום מכנה משותף. יש חוקים, אבל אין מכנה משותף. אצלנו זה בכרומוזומים בדם, זה משפחה אחת. ז"א, אם אין תורה אין עם. אז אתה גם לא יכול לדבר אפילו עם הפלשתינים, אתה באמת פה תייר. ואם לא יהיה לנו את מורי ההוראה שילמדו אותנו תורה דהיינו, שיהיה לנו ברית, יהיה לנו בר מצוה, יהיה לנו חתונה יהודית ויהיה לנו קבורה יהודית ויהיה לנו כשרות יהודית והיה לנו את כל הדברים שאנחנו צריכים, אז מה אתה גוי ככל גויי הארצות, סתם בן אדם כמו כולם. מה רוצים? רוצים לעקור את התורה, לא רוצים לעקור את החרדים מהתורה, רוצים לעקור את התורה מהחרדים. אבל לא אומרים ככה, אומרים צריך לקחת את החרדים לצבא, ממילא הם לא יהיו מחוברים לתורה, לא תוכל להתקיים התורה ושלום השגנו את מה שאמרנו. וזה איום ונורא. ושטיפת מח ימים ולילות, וכולם הולכים לתשקורת, ומה האמת מאחורי זה? כיון שפוחדים מהריבוי של החרדים, ופוחדים מהריבוי במפלגות של חרדים, וכיון שכל מפלגה רוצה להשיג כמה שיותר מנדטים לכן היא צריכה לטפח איזה שנאה לקבוצה מסוימת, כמו ליברמן שיצא נגד הערבים, וכמו שמרץ יצאו נגד החרדים ועוד אחרים הצטרפו, ממילא צריך מישהו שנאשים אותו, ממילא לא יסתכלו על הבעיות שלנו וכולם יהיו משותפים לדבר שכולם שונאים ואז אפשר לקטוף פירות, מי שיצעק יותר, מי שיקלל כמו שאומרים יותר ישיג יותר.
אבל אני עשיתי סרט 14 דקות לכמה סיבות. אחד להוריד את השקר הזה, שזה שקר גמור, דבר שני להראות שאין פה שויון בנטל כי 25 אחוז מהשמאלנים לא מתגייסים לצה"ל, למה? ככה. כי הם קוראים לכל הצבא - צבא כיבוש, וכל המדינה - מדינה כובשת, וכל השטחים - כבושים, ואין לנו זכות בארץ ישראל אלא פחות מהפלשתינים שזה לא עם ולא קשור לפה אפילו. מה איתם, למה הם לא מגויסים? כי הם חלק מהבלוף. רגע, ומה עם האזרחים הנוספים פה בדרך נסעתי ראיתי אותם בצד, כבר השתלטו מקצה לקצה, הערבים אזרחי ישראל, למה הם לא משרתים? בגלל שהם קוראים להם שהם שונאים? אז מה אם כל אחד יגיד אני שונא את המדינה אז הוא יהיה פטור? לא. אז למה אמרו שויון בנטל, גם אותם צריך לגייס. ובאמת צריכים את החרדים? מה פתאום. חצי מיליארד זה עולה, לא משתלם, הרבה מהקצונה אומרת לא צריך, אבל צריך ללכת לפי האג'נדה.
דבר שני, מאיפה עם ישראל שאב את הכח שלו במשך כל הדורות? מצה"ל? מטנקים? מאף 16, אף 35 היה לנו? 3300 שנה מה היה לנו? רק תורה וחכמי ישראל, זה היה המנהיגים של עם ישראל, לא היה משהו אחר. מי הוביל אותנו 3300 שנה ובזכות מה שרדנו? בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם. מה אמר שרון אחרי חומת מגן, עופרת יצוקה, מה הוא אמר אחרי עופרת יצוקה? אמר שרון אשרי העם, מה ההמשך? אשרי העם שצה"ל לו. לא אמר אשרי העם שה' אלקיו, חס ושלום, כוחי ועוצם ידי.
יהודים יקרים, את הבלוף הזה מזכירים שכאילו מי ששומר על עם ישראל... ומעסיקים את כל המדינה, והם קובעים את הסדר היומי, וצבא שלם מעצמה גדולה לא מצליחה. למה? כי יש להם רוח. התפקידים התחלפו, ברגע שאנחנו לקחנו לעצמנו את השריון הפכנו להיות גלית, והם לקחו את הרודקה הם הפכו להיות דוד, ומי נצח? דוד את גלית. כי דוד בא בשם ה', הוא אמר לגלית אתה מחרף מערכות ישראל ואני בא בשם ה' צבאות, לקח את הרוגדקה, רררררררר זופ הטביע לו אותה במצח והרג אותו. מה עושים הם? לוקחים אבנים טררררררררר זורקים, מי נהיה דוד? מי גלית? ומי מנצח בינתיים? זה המצב. צריך להחזיר את המצב הפוך מהר, מהר. הם צועקים אלה ווקבר, כל דבר בשם ה', תראו את כל הסרטונים ביוטיוב כל הזמן, אלה ווקבר אלה ווקבר מתפוצצים אלה ווקבר הכל, אלה ווקבר, כל הזמן אלה ווקבר. אבל מנהיגים ישראלים אתם לא שומעים מילה, מילה, ב"ה, בעזרת ה', שום דבר, הגוים בוש, אובמבה, מה אומרים - גד אלפ יונייטד סטייטס, גד בלס יונייטד סטייטס, כל הזמן מזכירים את ה'. בדולר, אין גד ווי טרסט, אצלנו - שלום עליכם אחד העם, כל מיני כופרים שמים לנו על השידור, מה זה? איפה, שום מילה. שום מילה. נו, בשביל זה כנופיות מעסיקים אותנו פה כבר 64 שנה ואין לנו מנוחה. אנחנו עם מוצלח, יש לנו מוחות טובים, יש לנו יכולות שאין לשום עם ולשון, מפריחים את השממה, מצליחים נפלא, אבל אין חיים. אין מנוחה, אין שלוה, אין שלום, אין כלום, הכל מתח, הכל פחד, הכל אין אין, אין סיפוק, אין. אה יוצא לחו"ל, אתה רואה גויים הולכים שלוים ברחובות, אין להם דאגות, לא מלואים, לא אזעקת שוא, לא צו שמונה, לא זה לא בטיח. פה הכל במתח, הכל במתח, מי יצא, מי גרם.
עכשיו אני אראה לכם סרטון 14 דקות, אחרי זה תגידו לי מה אתם אומרים. בבקשה.
המנצחים
הרב: אז יש עכשיו סוגיה, היא נוגעת לחיים של כולנו, האם מגייסים את עולם התורה או לא מגייסים, אם לוקחים אנשים שלא לומדים ואין התורה אומנות שלהם, וזה לא אנשים שהפקירו את כל חייהם של העולם הזה בשביל התורה ומתמסרים רק לתורה, ומוכנים לחיות בעוני, בפת לחם חרבה, אם לא מדברים על אלה אז כל הרבנים כולם לא אמרו שלא לגייס את אלה שלא ל ומדים, ויש מספיק חרדים כאלה ועל אלה לא מדברים, מדברים על לומדי התורה באמת, מי שלא באמת יש לו דין של רדוף, דין של רודף זה הדין חמור ביותר בתורה, אומר החזון איש שהוא רודף אחרי בני הישיבות כשירצו לגייס אותם בגלל הכמויות שהם לא אמיתיות. מי שלא לומד באמת הוא מסכן את כל עולם התורה והעולם כולו.
קצת היסטוריה של העם היהודי שלא ביבי יודע, לא פרס, לא ברק, לא מופז, הם לא מכירים את ההיסטוריה היהודית, הם מכירים את ההיסטוריה רק מהפלמ"ח, אולי קצת לפני כן מהשואה, אבל לא הרבה מעבר לזה, כי את ההיסטוריה של היהודים הם קראו באומות העולם, בשיעורי היסטוריה כמו שמלמדים בבית ספר ממלכתי, אבל אף אחד מהם לא עבר ללמוד את כל התורה שלנו, אף אחד מהם לא קרא את כל התנ"ך, ואם קרא את כל התנ"ך אז לא הבין מילה וחצי מילה לפי התנהגותו, אני לא מדבר שלא קרא את הש"ס, את כל החכמה של העם היהודי, שהיום כבר הדרום קוריאנים לומדים את התלמוד בבלי 54 מיליון איש, ובירדן כבר מוכרים גמרא בירדנית, ופה בבתי ספר עוד לא החליטו בכלל ללמד דבר כזה, אבל את כל התורות והתרבויות של אומות העולם - זה לומדים, יהדות זה מוקצה.
כשקמה המדינה התכוונו שהצבא יהיה כור ההיתוך להפוך את כולם לעיסה אחת ומקשה אחת שכולם יפרקו עול ויהפכו להיות כמו שהמדינה רצתה ציונים שהולכים על פי האירופאים והאמריקאים, אז עכשיו מנסים לעשות את זה בכח החוקים, בגלל שרוצים לבטל את התורה, ורוצים שלא רק לא ילמדו ויבואו לצבא, רוצים שלא ילמדו ויצאו גם לעבודה, ולא רוצים רק שיצאו לעבודה, אלא גם רוצים שלא ילמדו תורה אלא ילמדו ליבה, או אתה הופך להיות כמו גויי הארץ או שאתה לא תהיה. היו אומות שהבינו את המעלה של עם ישראל, שכל ההצלחה של עם ישראל זה בגלל התורה, ולכן הם לא נטפלו להרוג אותם, הם פשוט שרפו להם את התורה, לא רחוק ברוסיה לפני עשרות שנים מנעו מיהודים לעסוק בתורה, מי שנתפס עוסק בתורה שלחו אותו לסיביר, אם רק יגעו בעם ישראל, ביהודים האלה שיושבים בתורה והם מעטים, הם בכלל לא נצרכים, הם גם לא מתאימים, פה הוא תורם את החלק הכי טוב שהוא יכול לתרום לעם ישראל בתמורה של 600 שקל לחודש, אם זה היה להשתמט, אחרי שלש שנים או אחרי הפטור היו הולכים לעבוד בגדול, אבל הם לומדים כל הזמן עשרות שנים בתנאים האלה. אם הרב קניבסקי, גאון ישראל וקדושו יצא במכתב חריף מה שהוא לא רגיל מימיו, להגיד הזהרו על קיומכם, הקב"ה מקפיד שמי שנוגע בבבת עינו - זה שומרי התורה והמצוות הוא מטפל בו אישית.
החזון איש זצ"ל כשבא אליו ראש הממשלה הראשונה מנוחתו שדה בוקר, אז הוא אמר לו, אם אתה יוצא למלחמה, אם אתה מחזיק בנשק יבואו מולך גם כן עם נשק, אם אתה לא בא עם נשק, אתה בא עם הכח האלקי, אתה בוטח בה', תסתכל לדוגמא היום, אם מה הערבים הולכים? אין להם צבא כמו שלנו והם לא פוחדים מאיתנו בכלל. הם באים עם אלה ווקבר אלה ווקבר, הם אומרים את שם ה' ואתה אומר, אף 15, אף 16, מזל"טים, חרטטים, אתה בא עם זה, הם באים עם אלה ווקבר ואתה לא יודע איך לגמור את הענין. הם כנופיות בלי צבא סדיר, אתה יכול להפציץ את אבו אבוהום והם בינתיים מנהלים את המדינה ואת הסדר היומי שלנו. הם קובעים אם אתה תהיה בלחץ, אם תלמד עם הילדים לא תלמד עם הילדים, הם קובעים. בודדים, בודדים. העזרה הכי גדולה של הקב"ה וההבטחה האלקית, אין שום הבטחה בתורה שאם אתה תדע להלחם אז אתה תנצח, יש רק הבטחה אחת "אם בחוקותי תלכו", שמה אני מבטיח את ההבטחה הזאת, אתם תשכבו, מיליארדים יבואו, כלום, כאין וכאפס בשבילי, מלאך אחד ישמיע להם שירה והם ימותו כולם. "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי". כל קיום העולם לא רק של היהודים, סינים יפנים אמריקאים אירופאים, מתקיים בזכות לומדי התורה כי אם לא אין לקב"ה חפץ בעולם. הוא לא ברא את העולם בשביל צ'ז וטראנס ופייסבוק וטוויטר, הוא ברא את העולם בשביל לומדי התורה. וציוה בתורה "והגית בו יומם ולילה".
עכשיו לצערנו הרב יש הרבה משתמטים מהחיוב הזה כולל אלה שקוראים לעצמם פראיירים והם באמת פראיירים שהם לא לומדים תורה, והיום ישראלים אני לא יודע אם הם יהודים, מחליטים שמה שהאומות העולם הכי גרועים ניסו לעשות כדי לבטל את עם ישראל ממהותו הם לוקחים על עצמם את האחריות כדי לשרוד עוד קדנציה, בשביל זה הם מוכים לפרק את כל השדרה של העם היהדוי. מה עם 25 אחוז משתמטים חילונים שדואגים למסור חיילים של צה"ל ולהלשין עליהם להאג שיעצרו אותם באירופה, לא נלחמים נגד החרדים, אתם לא מבינים, אתם תמימים, נלחמים על התורה, רוצים לעקור את התורה. כי מי מחזיק בה? החרדים. אמרתם שויון בנטל בבקשה, אבל יש עוד נטל זה התורה שגם העולם החילוני חוץ מאלה שאני לא יודע אם הם יהודים, צריכים את הרבנים, בלי זה אין ברית, לא כשרות, לא בר מצוה ולא חתונה, לא קבורה יהודית, שום דבר. יותר גרוע מהגויים. מי שרוצה להיות דוקטור חייב ללמוד באוניברסיטה, מי שרוצה להיות רב חייב ללמוד בישיבה ובכולל, אבל יש רק הבדל אחד, דוקטור יכול להיות גם רבי, גם סיני, כל בן אדם בעולם, ורב יכול להיות רק יהודי.
במצרים היו אבותינו היה שבט לוי, ישב בארץ גושן, פרעה הרשע שהטביע את ילדי ישראל ושיקע אותם בטיט כשלא השלימו את המתכונת לבנים, ושהיה שוחט ילדים יהודים בשביל לטבול את עצמו בדמם, להסיר את הצרעת כשהיה מצורע, רוצח ההמונים הזה לא נגע בשבט לוי ונתן להם ללמוד תורה. עם ישראל היו במצרים 210 שנים, 86 שנים היו בשעבוד, עבודת פרך, ואף אחד מהם לא התלונן ואמר אנחנו פראיירים ששבט לוי לומד תורה ואנחנו משועבדים, ולא עוד, אלא שמימנו את שבט לוי ונתנו להם מעשרות, ושבט לוי כשיצאו משם זכו למעלה הגדולה להיות המנהיגים של הדור, והם מורי ההוראה של עם ישראל. ולא רק הם, אומר הרמב"ם, אלא כל אחד מבאי עולם שהבינו מדעו ופרש ועזב את כל החשבונות של בני האדם והלך ונתעסק בתורה הרי זה נהיה קודש קדשים והוא משבט לוי, הוא פטור גם מלצאת במלחמה כי חייבים את הגרעין שישמור על הקיום של עם ישראל ועל הועלם כולו. אם פרעה הרשע הבין זאת, איך אצלנו לא מבינים זאת?
בכל אומה ולשון יש אנשים שהם נקראים רוחניים, שעוסקים בתורה או בדת, להבדיל, כמו אצל הנוצרים שיש כמרים ויש אנשי כמורה, בישופים וכו', כמו אצל הישמעאלים שיש שיחים ויש קאדים ויש כל מיני, ובכל האומות יש אנשים שהם רוחניים, אפילו אצל אלה שהם עובדי עבודה זרה, יש אנשים שהם כהני דת שנמצא במנזרים ובכל מיני מקומות, וכל מדינה ואומה יודעים שהאנשים הרוחניים האלה עוסקים בשלהם והם לא עוסקים בעניני צבא. מי שלומד תורה הוא מועיל לעם ישראל יותר ממי שלוחם. מי אמר את זה? הרב קוק. ז"א גם אלה שסוברים שצריך ללכת לצבא, הרב שלהם אומר שמי שלומד תורה הוא מועיל יותר מהלוחם בקרב, כי גם אלה שנמצאים בקרב צריכים סיוע רוחני.
יהושע נלחם עם 31 מלכים וניצח, משה נלחם וניצח, מי יצאו? אלף למטה אלף למטה, כל שבט נתן אלף, 12 אלף יצאו נגד מאות אלפים, כי על כל אחד שיצא למלחמה היה אחד שעוסק בתורה ומתפלל עליו, והיו חוזרים ללא פגע. ומי יצאו למלחמה? יצאו למלחמה הצדיקים, גם אם היית רוצה להתנדב לא לוקחים אותך. אם אתה היית מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש, עושה איזה הפסק קטן, אתה משוחרר 21 הביתה. אם בן אדם מדבר בין ישתבח ליוצר אור בתפילת שחרית דיבר משהו שחרור עולמו מהצבא, כי בצבא של עם ישראל צריכים להיות צדיקים שלא יהיה קטרוג עליהם והם יפלו במלחמה.
דוד הלך על פי ה' ובאורים ותומים, כשמהשמים אמרו לו, כשישראל יצאו למלחמות לא לפי אורים ותומים אלא לפי הבנת האסטרטגים מתו 72 אלף בפילגש בגבעה כי לא שאלו את פי ה'. כשהשואלים את ה' ועושים על פיו מנצחים.
מה אמר ה' לגדעון, מה אתה בא לי עם כל כך הרבה, מספיק היה לך שלש מאות איש, מה אתה זה, המלחמה היא שלי לא שלכם, אני לא מתפעל מכמויות, לא מטנקים ולא ממטוסים, אז אתה בא להשוות כח של בשר ודם לכח אלקי? אבל מה בא אליהם המלאך? בא אל יהושע בינון ואמר לו על מה באת? אמר לו לא למדתם תורה, לא למדתם תורה בעיון, וואלק חזר מהקרב הבן אדם עייף הרוג, זה לא כמו פעם אתה יושב בטנק נוסע ובום מפציץ, זה לסחוב חרב כידון וללכת וטח טיח טח טיח, אתה יודע איזה שרירים צריך, רק תחזיק את החרב אתה מתעייף, ואחרי זה אומרים תלמד ובעיון, למה? התורה שאתם לומדים בלילה היא קובעת.
בזמן חזקיה לא היה צבא, לא רק שלא היה צבא, הוא התנגד אפילו למתנה הצנועה שהציע לו סנחריב לתת לו אלפיים סוסים בשביל שייהה פייר פייט לפחות, ועל מה הוא סמך? על התורה שהוא למד את ישראל, הוא הלך לבתי מדרש, במקום ללמד אותם להלחם הוא נתן להם להלחם מלחמתה של התורה, הוא תקע חרב בכניסה, מי שלא יכנס ללמוד, לא לצבא, ידקר בחרב, תוך שלש שנים למדו תורה כל ישראל, וכשנחריב הגיע עם 370 מיליון אמר חזקיה לקב"ה, רבש"ע, אני קיימתי את החלק שלי, אני קיימתי שבחוקותי תלכו, שלש שנים פה אנשים לא זזים, אני תקעתי חרב שהם ילמדו, את שלי עשיתי, עכשיו תעשה את שלך. מה עשה ה'? קיים. "ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם", ירד מלאך ה' והכה במחנה סנחריב 370 מיליון. זה לא נס זה ברית בין הקב"ה לישראל, זה הבטחה אלקית לעם ישראל, זה לא נס, אם הקול קול יעקב אין ידי עשיו שולטות.
הרב: תודה.
אז אחרי סרט כזה אני חושב שהסוגיה קצת יותר ברורה ויותר מאוזנת ומסבירה בעצם שההיטפלות אחרי אלה שעוסקים בתורה ומחזיקים את עם ישראל והעולם כולו, אינה מוצדקת, ואכן מכוונת לעקירתה מן התורה ועקירת התורה מהם. אז לכן כל אחד שהוא בר דעת יודע שבלי תורת ישראל אין עם ישראל, ולכן צריכים לחזק את התורה בכל מה שאפשר, ובפרט שאני מאמין שרוב הציבור היושב כאן בחגים נמצא בבית הכנסת, ובלי תורה אין ראש השנה וגם יום כיפור, ואין שום דבר, ואין חגים, כלום אין. כלום כלום כלום. ברור לכל אחד שזה בלתי אפשרי, וברור לכל אחד שאם עומדים במרד נגד הקב"ה ואומרים לו תודה רבה עד היום על התורה, מעכשיו אנחנו מוותרים עליה, יש לנו משהו יותר חזק מזה. אתם יודעים שהיה דבר כזה פעם? קראו לאחד בשם בר כוכבא, בר כוכבא שאפילו רבי עקיבא חשב שהוא בחינה של משיח. דרך כוכב מיעקב הוא חשב, ובסוף התברר שהוא בר כוזיבא - שהכזיב. הוא רצה להלחם נגד הרומאים והוא רצה להלחם בהם, וחיפש מלחמה איתם. והוא היה חזק והיו לו לוחמים חזקים מאד, מי שהיה מתגייס לצבא שלו היה צריך לכרות בוהן בשביל להתקבל, או לעקור אילן תוך כדי רכיבה על סוס - זה יכול להתגייס. ז"א כל בן אדם היה טנק, לא צריך טנק. ומה היה בסוף? זה עלה לעם ישראל בשמונה מיליון יהודים שמתו. כל הרוגי ביתר כולם מתו ונחלי הדם היו שלש מילין עד ים כינרת והדם של היהודים הגיע עד צווארי הסוסים. כל זה היה בגלל הנפיחות - כוחי ועוצם ידי, יש לי את הלוחמים הכי טובים. והקב"ה פשוט מסר את היהודים ביד האויבים וזה הכל. יש בעיה לקב"ה? אתם רואים, עכשיו יש הוריקן אייזיק, שם נחמד אייזיק מהחבר'ה, מה הוא עושה שמה, הקב"ה מחליט שיעשן איזה הר באירופה כל אירופה משותקת כי ההר עכשיו מעשן, אי אפשר לטוס, מיליארדים הפסדים, הקב"ה עושה רעידת אדמה, איי האיטי, נגמר. רבע מיליון מתים, שלשה גלים - צונאמי, חצי מיליון מתים. "המביט לארץ ותרעד יגע בהרים ויעשנו", הקב"ה יש לו בעיה לנצח? מה זה אנשים, מה הגובה שלהם, מטר שבעים שמונים תשעים, שתי מטר עשרים, כמה שתי מטר שישים, מי רואה אותך ממגדל שלום, מהירח איפה אתה, משמי השמים מי זה בכלל, ועומדים זאטוטים מפה ואומרים לקב"ה לא בא לי. לא רוצה. ונלחמים נגד התורה, אז איך אתם רוצים לנצח, באיזה זכויות? אם העם הנבחר של הקב"ה לא מחזיק בתורה איך ננצח?
עכשיו יש ידיעה שהחמאס סוגר את כל אתרי הפורנו אצלהם, נו, הם שומרים על צניעות ואנחנו לא. מי העם הנבחר? אז איך זה יכול להיות? ואח"כ אנחנו מתפלאים איך האנשים האל המטרידים אותנו כל הזמן. פיל הוא חזק נכון? אבל זבוב יכול להטריף אותו, בזזזזזזזזז זזזזז מול העינים, הוא יכול לתת רק מכות עם החדק ולהרביץ לעצמו אפילו, אבל הוא לא יפגע בזבוב. בזזזזזזזזזזז. היה אחד טיטוס, טיטוס הרשע שהחריב את בית, טיטוס הרשע, שאמר לקב"ה כשהעמיד נחשול בים, והאניה חישבה להשבר, אמר לקב"ה רבש"ע, אני יודע, אתה הכח שלך במים, אתה הבאת מבול לעולם זה לא חכמה, צא איתי ליבשה. אתם מכירים את החבר'ה מהמועדון? בא בא בא נצא החוצה, בא בא, אתם מכירים? ככה עשה טיטוס לקב"ה, אמר לו יטיפש, אני יראה לך עכשיו, אני יביא לך בריה הכי שפלה בעולמי, תראה איזה בית ספר אני יעשה לך. הכניס לו יתוש דרך האף, עלה למח, טוזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז.... זזזזזזזזזזזזזזזזז... זזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז.... זזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז.... שקט הא, איזה תענוג, טז טז מוחו שבע שנים ככה טזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז, הוא היה הולך ליהודים שיכו בקורנס בשביל שישמע את הברזל ולא ישמע את היתוש. בסוף הוא מת, זהו, התפוצץ. פתחו את הראש שלו מצאו כמין ציפור על המח שלו, היתוש הוא לא מוציא, לא מוציא, דם דם דם דם לא מוציא מצץ אותו מצץ מצץ כמין ציפור. מי ניצח בסוף את טיטוס אמר לו בא ליבשה, שלח לו יתוש.
עם ישראל יצאו ממצרים, צריכים להכנס לארץ, הכנענים התחבאו להם בתוך ההרים, מה עשה להם הקב"ה - הדביק את ההרים טח, מאז יש דבק מהיר טח.
אנחנו צריכים לחפש כל מיני עצות, אנחנו צריכים להתחבר לאבא, יש לנו אבא מלך העולם, אם נחזיק בו הוא יחזיק בנו. נפלת מהסירה, אתה מחזיק במשוט, המשוט מחזיק אותך, תעזוב את המשוט טבעת, כל זמן שאת המחזיק אתה מוחזק. תחזיק בקב"ה אתה חי. "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום", עוזבים את התורה עוזבים את ה', אין לנו הגנה. אז חייבים הגנה.
החלטתי יהודים יקרים, שאני לא יושב מנגד, עשינו את הסרט הזה במהירות, זה מכה גלים גדולים בציבור, הציבור פתאום נפתח, מבין, קולט איפה התרמית, איפה עובדים עליו, מה נכון ומה לא, ולפני שיהיה מאוחר החלטנו להוציא מאות אלפי דיסקים לחלק אותם בחלוקה המונית בכל בתי ישראל. ואני רוצה לצרף אתכם למבצע הזה בעזרת ה' שתהיו שותפים בזיכוי הרבים, בפרט בחודש אלול שאנחנו צריכים להרבות בצדקות ומעשים טובים לקראת יום הדין. אז לכן כל מי שמסוגל להפריש שלשה שקלים ביום, שזה מאה שקלים בחודש, שלשה שקלים האלה עשרה תשלומים של מאה שקלים זה אלף, זה מניית זכות ל-500 דיסקים שיהיה בהם את הסרט הזה ועוד סרט שנקרא הספירה לאחור על גוג ומגוג, מה הולך להיות עוד מעט במלחמה, ודרך אגב דנסי אמר היום שהוא לא רוצה להשתתף עם ישראל בהתקפה על איראן, ז"א ארה"ב אומרת אנחנו מתנערים מהישראלים, לא נשתתף בהתקפה, שמעתם? זה הידידה הגדולה של ישראל, שהפקירה את הידידה גאורגיה בראשותו של אובמבה, וגם את הידידה פה, ולמי התחברה? לבן לאדן וחבריו, כל המוסלמים עם לוחמי חופש, הם צדיקים, ולכן אובמבה היה במצרים ובכל המדינה חוץ ישראל הידידה. אבל ליטול ברכה בכותל המערבי הוא בא לפני הבחירות, ועכשיו בא תגיד כמה מלים לחיזוק - לא. אין שונא ישראל שהיה בבית הלבן יותר מאובמבה. אנחנו צריכים חוסן, החוסן שלנו זה לא האמריקאים ולא אחרים, וגם לא החוסן העצמי שלנו שהוא חוסן גשמי, כי בגשמיות יש לאויבים יותר נשק מאיתנו. ואין להם בעיה גם שימותו מיליון, שתי מיליון, פשוט זה דילול כוחות, לא מפריע להם, אבל אצלנו אם חס ושלום ימותו 5000 אוי ואבוי מה יהיה פה, ארבע אמהות, שלשה אבות, כולם, גלי צה"ל כולם אוי תפסיקו, תפסיקו די די די די ואז יכנסו כל הערבים ואני לא רוצה להמשיך. חייבים חוזק וחוסן, התורה הזאת תציל אותנו.
מניה מאה שקלים לחודש עשרה תשלומים, זה מנית זכות בחמש, מי שקשה לו שיזכה בכל מקרה 500 שקלים זה שקל וחצי ביום בעשרה תשלומים זה חמישים שקל לחודש, מי שתפרן תיכו ואין לו כבר כלום גם מה לאכול, מאתיים שקלים בארבע תשלומים, שאני לא יודע אפילו כמה זה, זה פחות משקל, תעשו חשבון, מאתיים שקלים בארבעה תשלומים שיהיה לו לפחות זכות במאה דיסקים שאנשים יכירו את האמת. אז עכשיו אני מזכה אתכם כמה דקות, יעברו בתוך הקהל מי שרוצה לתת תרומה בעזרת ה' להיות שותף במניות האלה ימלא את הפרטים ובעזרת ה' יתברך יכתוב שם ושם האמא ואני אברך אותו גם.
אחרי זה אני נותן אפשרות לשאלות ותשובות, ויש לי עוד פטנט איך תזכו לחיי העולם הבא בחינם אין כסף. עצה איך זוכים לחיי העולם הבא. מי שרוצה באשראי יכול למלא גם באשראי. אלה שרוצים לתת במזומן יכולים לתת במזומן. אלה שרוצים דרך האינטרנט המספר טלפון 050-5256070. 050-5256070. אני רוצה להגיד לכם שיש לי גם הפתעה לגבי הבחירות שכנראה יהיו בחדשים הקרובים ואני רוצה להתייעץ אתכם עוד כמה דקות. בינתיים עד שאתם ממלאים טפסים וזוכים להיות שותפים, יש פה קבוצה של אברכים שמוכנים לעזור לכל מי שרוצה ללמוד תורה בחברותא אחד על אחד חינם בבית בבית כנסת, בטלפון, כל מי שרוצה ללכת לישיבה לשישי שבת, כל מי שרוצה ללכת בכלל לישישבה, יכול למלא את הטפסים ויקחו אותו. הנה יש פה חבר'ה, איפה החבר'ה האברכים? הנה יש פה חבר'ה רוצים ללכת לישיבה, תרימו את הידיים אלה שרוצים לישיבה, הנה פה פה יש ארבעה חבר'ה גם. כן בבקשה. כל מי שמקבל טופס למלא לחתום למטה ולהחזיר בחזרה עם שם ושם האמא אני אברך אותו.
פה פה, תן לחבר'ה כאן. עוד שאלה, לא נגמר חס ושלום, לא נגמר, ממשיכים ממשיכים. יש לי שאלה רבותי, תקשיבו טוב לשאלה. יש אנשים שמבקשים ממני בחדשים האחרונים בלחץ גדול, שאני אציע מפלגה שתלך לבחירות ותעשה את מה שאני אומר להם, מה אתם אומרים, כדאי או לא כדאי? כדאי? מי יצביע למפלגה כזאת שירים את היד. מה אתם אומרים, אתם רציניים? אם אתם רציניים, בשקיות שקיבלתם יש טופס למילוי, תמלאו את הפרטים, יביאו לכם שקיות, תארגן שקיות, תמלאו את הפרטים בתוך הטופס, תחזירו אלינו ונתייחס אליכם ברצינות. עוד פעם אני רוצה להיות בטוח, מי יצביע למפלגה תרימו את היד עוד פעם, בלי עין הרע. תודה רבה. תן להם שקיות. זריז למלא את הפרטים ולהעביר בחזרה.
כן, שאלה למי יש? רק רגע תן לבחור פה.
ש. ערב טוב כבוד הרב
הרב: ערב טוב
ש. הרב, אני רוצה לחזור בתשובה אבל יש שני דברים שמפריעים לי לחזור, אחד זה הכדורגל בשבת, ושניים שאני יוצא לבלות ביום שישי
הרב: טוב. השאלה מה אתה מעדיף, עולם הזה או עולם הבא, קרוב לה' או רחוק ממנו, לכדרר ברגליים או בראש, ולהתחתן או להמשיך לעבור עבירות. זה המבחן שלך. כשיו תקשיב, מכדורגל אין לך עתיד, ואתה מחלל שבת ומכעיס את ה', ומי שמחלל שבת הוא ככופר בכל התורה כולה, לא כדאי להיות רחוק מה' בשביל כמה בעיטות, נכון? אבל זה לא הבעיטות רק כי יש לך מזה איזה כבוד קצת, אולי אתה יודע לכדרר, אולי משהו פה ושם, אבל זה עד כדי כך שווה בשביל להפסיד את הקרבה לקב"ה וכל מה שאתה יכול לקבל ממנו? לא כדאי. וביום שישי לצאת לרקוד לבלות לנסוע לעשן להריח עשן, כל הדברים האלה, זה יותר גרוע מלחלל את יום כיפור, וכיפור אתה שומר, נכון? שבת יותר חמורה, זה סקילה. אז ז"א, אתה עושה את זה מחוסר ידיעה לח ומרת המעשים. בן כמה אתה?
ש. 22
הרב: הופה, כבר יכלת להיות עם כמה ילדים, קח את החיים ברצינות, תתחתן, ואז תוכל לעשות כל הדברים בהיתר, לא באיסור, ולא תצטרך לעשות פוזות עם הרגליים, תוכל לעשות דברים טובים עם הידיים, תתקדם בחיים ויהיה לך ברכת ה'. יש לי הצעה, לך לישיבה לחודש, תתחזק, ותחליט, ואחרי זה תראה מה שווה לך. מה אתה אומר?
ש. מסכים איתך הרב
הרב: אשריך. אפשר להציע לך ציצית?
ש. כן כבוד הרב
הרב: בבקשה. הנה תברך שהחיינו, תשים, איפה הרבנים, הרב יאדלר, יש לך בחור ישיבה לחודש.
ש. ברכת שהחיינו.
אמן. ברוך תהיה.
שאלה נוספת, שאלה נוספת, תן לבחור הזה פה.
ש. ערב טוב כבוד הרב, רציתי לשאול, בשם גיסתי, היא לפני יומיים התחילה ללמוד בבית ספר פה חילוני בעכו, היא התחילה להתחזק, היא רוצה להתחזק, אבל היצר הרע מונע, מונע מונע מונע, חמי גם כשהכרתי את אשתי תמיד הוא מנע ממנה להתחזק, לא רצה שתלך למדרשיות בירושלים, לא רצה שתתחזק, כיום היא רוצה מאד ללכת ולהיות בבית ספר דתי וחמי עוד פעם לא נותן לה
הרב: בת כמה היא?
ש. 16, 17
הרב: הבנתי, למה הוא לא רוצה?
ש. לא יודע, לא יודע
הרב: הוא אנטי דתי?
ש. לא
הרב: הוא שומר מסורת?
ש. כן
הרב: אולי כדאי לקחת אותו להראות לו מה זה מדרשיה, אתה רוצה לקחת אותו לחבר'ה הטובים פה הרב יאדלר
ש. רשמתי אותה
הרב: פה בפתק?
ש. כן
הרב: אז בעזרת ה' ציינת גם את הבעיה?
ש. לא בדיוק
הרב: אז תכתוב את זה בבקשה שמה בטופס והם י טפלו בזה אישית, בסדר?
ש. בסדר תודה רבה.
הרב: שאלה נוספת. מי עוד רוצה לשאול שאלה? הנה הבחור פה שורה ראשונה.
ש. שלום כבוד הרב
הרב: שלום וברכה
ש. יש לי שאלה, היו לי כמה הצעות, כל הזמן אותו דבר כמו הבחור שיש פה משמאלי, לשחק בחו"ל ולהתקדם, אני קצת מתרגש פשוט, ולהתקדם אבל אמרתי אם אני הולך לזה אני לא עוזב את הדת
הרב: לאן תתקדם
ש. כאילו להיות שחקן מפורסם והכל
הרב: יכול להיות שתגיע לליגה ג'
ש. אולי
הרב: אתה יודע מה זה ליגה ג',
ש. לא
הרב: ליגה גיהינום
ש. אה. אז בקיצור אמרתי, זה או הקב"ה או כדורגל, אמרתי
הרב: מה זה כדור בחיאדליק, חתיכת עור עם אויר, אתה עושה הבדלה השוואה?
ש. אז אמרתי אם אני יכול להיות, כאילו מה אני אקבל את ההצלחה על חשבון ה', אמרתי לא לא, זה לא בא ביחד, זה אחד
הרב: יפה, יפה, וויתרת?
ש. כן
הרב: אשריך, מחיאות כפיים. יפה.
ש. כל הזמן אנשים הולכים כאילו לך לקבוצה לך לקבוצה ביטלתי את זה, סבבה.
הרב: סבבה
ש. ועכשיו רצו לחתום איתי חוזה בשירה איזה אמרגן
הרב: אה, עכשיו רוצים גם זמר
ש. כן.
הרב: יבבי.
ש. אז הציעו לי פעם אחת הלכתי לאיזה פיצה, אמרו אם מישהו פה יודע לשיר, אז החבר'ה אמרו יונתן, יונתן יודע לשיר, אז שרתי פעם אחת ואז אחד אמר לי בא תופיע בפלגה באיזה מועדון
הרב: ה' ירחם
ש. ותרויח כסף. אז ישר שללתי אמרתי, לא על חשבון שבת, אי אפשר, כאילו אמרתי אם ה' חונן אותך במשהו אתה לא יכול על חשבון שבת
הרב: עוד פעם ויתרת
ש. כן ויתרתי
הרב: חזק וברוך. עכשיו מגיע לך אישה אשת חיל חבל על הזמן. מה השם שלך?
ש. חבל על הזמן, רגע שניה, קודם כל אם היה ישיבה שלך אני אומר לך הרבה אנשים היו הולכים
הרב: אני הולך לבנות ישיבה עכשיו
ש. שלך?
הרב: בשביל זה פתחנו את קופת העם
ש. שלך?
הרב: כן. קופת העם, 1500 תלמידים.
ש. בעזרת ה', בעזרת ה'
הרב: תתחילו לתרום לקופת העם, נבנה את זה מהר
ש. רגע שניה. בענין כאילו עכשיו כרגע אני עושה שירות לאומי, לא יכולתי להתגייס מטעמי בריאות והכל, אתה אומר כולם יוצאים מהצבא לימודי תורה קודש, סבבה? ועכשיו אומרים לנו, והרבה אנשים אומרים לי, בין דתיים בין לא דתיים, אומרים לי איך זה יכול להיות הגיוני מבחינה הגיונית שאנחנו ננצל מאיך רק ניסים נטו
הרב: קודם כל לא אמרנו לבטל את הצבא, זה אחד. שתיים, אמרנו שכנגד הלוחמים צריך אנשים שלומדים תורה שיחזיקו את הלוחמים, כי צריך זכויות. שלש, גם אם כל ישראל היו עושים תשובה ולומדים תורה, היה בא משיח צדקנו ונלחם את מלחמות ה', לא אנחנו כבר. ארבע, ראית בסרט שבמלחמת חזקיה מול סנחריב ששלט בכל העולם סנחריב, הוא בא עם 370 מיליון ובלילה אחד כולם מתו פגרים מתים כי הקב"ה החליט שהם ימותו. מה הבעיה, למה הקב"ה צריך איזה הקדמות, הכנות, צריך להכין אותו למשהו?
ש. אז אנחנו ממש נעמוד על ניסים גלויים אתה אומר
הרב: כתוב במפורש, כימי מצרים אראנו נפלאות, כמו שהיה עשרת המכות במצרים, היה ליהודים במצרים נשק? לא. מכת דם - בלי נשק, צפרדע - בלי נשק, כינים - בלי נשק, כל החיות שבאו למצרים בלי נשק, ערוב דבר שחין מכת בכורות הכל בלי נשק, ישבו ישראל בצד, המצרים קיבלו בראש והישראלים מסתלבטים. יצאו ממצרים בעל כרחם? קרע להם את הים, האכיל אותם מן ארבעים שנה במדבר, נתן להם מים מסלע, זה הגיוני? זה המצב. ככה חי העם הזה 3300 שנה.
ש. אוקי תודה. ואם בן אדם רוצה, אם הוא מתפלל על משהו הוא יצליח בו? הוא יקבל אותו?
הרב: אם הוא מתפלל על רוחניות הקב"ה האחרון שמונע רוחניות ממי שמבקש באמת
ש. וחומר, כאילו להצליח בדבר
הרב: חומר, אם זה יועיל לפי מה שה' יודע שזה יועיל לאותו אדם ולא ישתמש בו לדברים לא טובים, כמו שכתוב "וישמן ישורון ויבעט" אם זה יהיה ל טובתו ויסייע לו בעבודת הבורא הוא יתן לו.
ש. שניה יש לי עוד שאלה
הרב: בבקשה, בינתיים אני אברך.
ש. ורציתי להגיד לך שאצלחתי משהו שהרבה אנשים לא הצליחו ואני יכול להתגאות בו
הרב: לא צריך להתגאות, אתה יכול לשמוח, לשמוח
ש. לשמוח, כן. הצלחתי לשכנע, כאילו מה זה לשכנע, כאילו דרכך דרך הוכחות למציאות הבורא, להוכיח לאתאיסט שכל הזמן לעג לך, ה' ישמור, והוא עכשיו, ואני מתפלל עליו והוא מאמין שיש בורא לעולם
הרב: יפה מאד. חזק וברוך
ש. ועוד דבר, אם בן אדם רוצה והוא עושה חזרה בתשובה והתחזקות והכל, הוא יכול להגיע לדרגות כמו רבי דוד אבוחצירה, דברים גבוהים ונעלים מאד?
הרב: ודאי. כל אחד יכול להגיע
ש. אבל יש ירידת הדורות
הרב: כל אחד יכול להגיע קרוב למשה רבינו, בבחינה שלו אבל, במקסימום שלו. משה מילא את הפול שלו, אתה צריך למלא את הפול שלך, אבל אתה לא יודע איפה הוא ואתה לא יודע מי אתה, כל זמן שלא ניצלת את המקסימום של עצמך לא תדע. אם תנצל את המקסימום של עצמך בסוף ימיך תדע, ותדע גם אם ניצלת.
ש. הרב, תודה ושה' יברך אותך וכל האלו שיוצאים נגדך ביוטיוב ה' ישלם להם
הרב: לא צריך
ש. טוב, הוא ישלם
הרב: לא, הם משלמים לי. כל מי שמדבר נגדי כל הזכויות שלו עוברות אלי
ש. והם כל הזמן עם כל מה שאתה אומר הם מחפשים בכח למרות שאין
הרב: לא נורא.
ש. לא נורא
הרב: מה יש
ש. יעבור, יאלה תודה
הרב: יאלה תודה. רגע, ציצית יש לך?
ש. ציצית אין לי אבל אני אלך איתה מידי פעם.
הרב: בסדר גמור, מפעם לפעם כל פעם.
ש. בעזרת ה'.
הרב: תהיה בריא. תברך שהחיינו.
ש. ברכת שהחיינו
הרב: אמן. כן, שאלה נוספת למי? הנה הבחור פה למטה.
ש. הרב יש לי שאלה
הרב: בטח שיש לך, אז מה
ש. רציתי לדעת בקשה כמה פעמים מותר לומר סליחות ביום?
הרב: כמה אתה רוצה להגיד?
ש. כמה שאפשר אבל תלוי כמה מותר
הרב: מותר לך להגיד
ש. מותר הרבה פעמים?
הרב: יש דברים שצריכים בעשרה אתה צריך להיות בתוך עשרה
ש. כן, כמובן בתוך העשרה
הרב: אין בעיה, אתה יכול להגיד כמה פעמים
ש. תודה.
הרב: תהיה בריא.
תן לו לבחור פה.
ש. שלום כבוד הרב, תודה רבה. רציתי שוב פעם להגיד לך תודה, ב"ה זכיתי לפני שלש שנים להכיר את אתר שופר בלימודים, הייתי סטודנט, למדתי עם עוד חבר ובמקום ללמוד שטויות ב"ה נכנסנו לשופר ולמדנו
הרב: איפה ברומניה?
ש. לא, בנתניה משפטים. והוא ב"ה נסע לישיבה בירושלים ואני לאט לאט, מתחזקים אבל ב"ה זכינו לחזור בתשובה ולהתעורר, עכשיו רציתי לשאול שתי שאלות ברשותך, אם בן אדם עשה קעקועים כשהוא היה בגיהינום, מה הוא עושה איתם עכשיו, כי הילדים מסתכלים ובן אדם יש קעקועים השאלה אם אפשר לקבוע עוד פעם בגוף ולהוריד אותם בדרכים
הרב: מה הגודל?
ש. לי כמה קטעים, לאשתי יש יותר גדול
הרב: אבל לא חשוף כאילו אם אתה הולך עם חולצה קצרה
ש. לא. בגלל זה אני הולך עם חולצה
הרב: אז קודם כל ללכת עם חולצה שתכסה תמיד, ואם יוצאים לים או משהו לשים מדבקה באופן זמני, ואם רוצים להסיר יש אפשרויות קלות יותר ממה שהיה פעם עם מגהצים וכו', ויש רב אחד שקרואים לו הרב בעדני, אפשר לשאול אותו בדיוק מה לעשות, תצלצל לשופר, תבקש טלפון, יעבירו לך, תתייעץ ותעשה.
ש. תודה רבה כבוד הרב, שאלה שניה ברשותך, יש לנו ב"ה זכינו הקב"ה חנן אותי בשתי ילדים, והמשפחות שלנו הן חילוניות לגמרי, כשאנחנו הולכים למשפחות אז הילדים רואים את ההורים, סבות, סבתות, דודים בלי כיפות ובלי זה והולכים ערומים,
הרב: בני כמה הם?
ש. הילדים, הגדול בן שלש וחצי, והוא קצת ניזון, אז הוא לא רוצה לשים את הכיפה אז אנחנו לא כופים עליו, כי ודאי שכפיה זה לא טוב, אבל רואים שהוא מסתכל ואומר שסבא לא שם כיפה ודוד לא שם כיפה וגם יש להם טלויזיות בבית, אז השאלה מה אנחנו עושים, אנחנו לא רוצים להרחיק בעצם מהמשפחות
הרב: אז ככה, אתם תשתדלו לא ללכת, ואם ללכת בלי הילדים, ואם הולכים עם הילדים אז ללכת בשעה שאתה יודע שהם לבושים, ושאין טמבלויזיה נגיד ביום שלא צופים, ולמצוא איזה תחבולות, אתה מבין, למעט את החיכוך הזה
ש. תודה רבה כבוד הרב, אתה יכול לברך את אשתי, היא בהריון
הרב: דרך אגב, אני נמנעתי מלקחת את הילדים שלי להורי כשהיו גרים בבן יהודה בתל אביב והיה להם טמבלויזיה, שבע שנים לא הלכתי, ובסוף הם עברו לירושלים עיר הקודש בלי טמבלויזיה, רק דברי תורה והכל וזה הועיל
ש. בעזרת ה', תודה רבה כבוד הרב, אתה יכול לברך את אשתי, היא בהריון והיא צריכה ללדת בעזרת ה'
הרב: שמה?
ש. שחף בת רונית
הרב: ה' יזכה אותה להשלים את ההריון תקין וללדת על דרך הטבע כתרנגולת
ש. אמן, תודה רבה כבוד הרב.
הרב: כן, תן לבחור פה.
ש. שלום כבוד הרב
הרב: וברכה
ש. יש לי שתי שאלות ברושתך, משהו שנוגע אלי שסבתא שלי נפטרה פחות מחודש, ואני משתדל לשמור שבת, ללכת לתפילות, שחרית מנחה ערבית, ואני משתדל לשמור שבת ללכת בבוקר בערב, אבל קשה לי לשמור שבת, אבל אני הולך לתפילות
הרב: מה קשה לך בשבת?
ש. מחשב ואייפון, כל היצר הרע
הרב: לא הבנתי, כיפור אתה שומר?
ש. כיפור כן
הרב: למה? איך אתה מסתדר בלי מחשב ואייפון
ש. כי זה עם כל המשפחה, זה ביחד יותר קל
הרב: הבנתי, אז אתה תלך בשבת לחבר שומר שבת, או תלך לישיבה לשבת, או שתנתק את המכשירים האלה ממך ותקבל על עצמך בנדר, אפילו שאתה עומד ונשבע בהר סיני, שאתה לא נוגע בהם, מה הבעיה? החדשות לא ישתנו ובמוצ"ש תוכל לדעת מה היה. איך אני יודע מה היה. אני לא מסתכל בשבת, מה קרה, אני חסר ידיעה? לא חסר.
ש. ושאלה שני היש לי, שזה שאנחנו הולכים הרבה לשיעורי תורה וכלם, וכולם מאמינים באמת גם אני, והוא הוא כאילו שמע את השיעורי תורה את הדברי תורה והוא לא מאמין שאלהים עשה את זה, אבל איכשהו הוא מאמין כאילו חלקית
הרב: שמה הוא לא עשה?
ש. שהוא לא עושה את הדברים האלו, הוא לא מאמין באלהים
הרב: לא הבנתי, אז איך נעשה הדברים, איפה הוא פה?
ש. לא
הרב: אז מה הוא אומר, מי עשה את כל הבריאה?
ש. הוא לא מאמין באלהים, הוא לא מאמין
הרב: תודה רבה, זה פתרון הכי קל, אני לא מאמין שיש שוטר, אז מה אם אני לא מאמין שיש שוטר, אז אני לא אקבל רפורט? אני שואל שאלה, אז מי עשה?
ש. אלהים עשה את זה
הרב: לא, הוא מה הוא אומר?
ש. שזה קרה לבד, אינסטינקט של הטבע, כמו
הרב: אינסטינקט של הטבע, הבנתי, ז"א אני יכול יום אחד לבוא ולמצוא אולם כזה האינסטינקט של הטבע עשה כזה אולם
ש. לא הגיוני
הרב: למה לא הגיוני, הוא אומר שזה כן הגיוני. מה יותר מורכב, האולם הזה או המח שלו?
ש. המח שלו
הרב: נו, איך זה נעשה, באינסטינקט של הטבע? מי זה טבע?
ש. ברור שזה אלהים
הרב: לא לא, לשיטתו מי זה טבע?
ש. לבד
הרב: מי זה לבד? איפה הוא נמצא לבד?
ש. חומר לבד ככה הוא חומשב
הרב: חומר, מי עשה את החומר
ש. לא נעשה לבד החומר, אלהים עשה את זה
הרב: לא, הוא מה הוא אומר?
ש. אני לא יודע בדיו קמה הוא חושב, הוא חושב שזה קרה לבד, לא אלהים עשה את זה
הרב: תן לו שיראה את הסרט שלי מבראשית ביוטיוב, מבראשית. בסדר?
ש. וברכה לסבתא אתה יכול?
הרב: כן.
ש. השם זה אידה ואמא שלה זה דדה
הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה
ש. אמן, תודה רבה כבוד הרב.
הרב: שאלה נוספת, הבחור למעלה, בריצה.
ש. שלום כבוד הרב
הרב: שלום ברכה
ש. ערב טוב
הרב: גם לך
ש. אני רוצה להעלות איזושהי שאלה שקשורה למשל אתה הזכרת מקודם אני יודע משהו עם מים שאני יודע מים טובים, כל מה שהקב"ה נותן בבריאה, כל הדברים ה טובים,א בל איך אפשר להגיד את זה בנשימה אחת כשמכניסים לנו למים חומר שקוראים לו הפלרה, כן, ולמעשה לא מדובר באותו חומר שכולם שחושבים בזה, אם תשאל אנשים אחרים, מדובר בחומר אחר שמלא חומרים של מתכות וכל מיני דברים שאף אחד בכלל לא יודע את זה
הרב: גם האויר שלנו מלא צחנה ויש גם עשן של אוטובוסים ומכוניות, וגם העצים שלנו זה כבר לא אותו דבר כמו
ש. אוקי, אז השאלה שלי
הרב: גם הפרה שאתה אוכל והעוף זה הכל כבר שמה עם הרבה זריקות
ש. נכון, אבל אתה אמרת שה' יברך את הבן אדם גם אם הוא יאכל לחם צר
הרב: הראיה שלמרות שהמים מקולקלים והאויר לא טוב, יש אריכות ימים, שהיום מאריכים ממוצע שמונים שנה, תשעים שנה, מה שהיה לפני שלשים ארבעים שנה פחות. אז רואים שגם למרות הקלקולים והמקלקלים אם ה' מחליט שתחיה - תחיה יותר.
ש. לא, אבל למרות הכל אני לא מדבר על אריכות ימים, ופה הנקודה הכי חשובה, אני מדבר על איכות חיים,
הרב: על איכות חיים, הבנתי.
ש. זה לא משנה כמה אני חי שבעים שנה שמונים שנים, העיקר אם הוא חי ברווחה וברוגע, זה השאלה
הרב: אין בעיה, אתה יכול לגור ליד מעין, אתה יכול גם להיות במקום שהוא כפרי, אתה יכול להיות מנותק מהחברה ולרעות צאן ולאכול בקר ולגדל תרנגולים ובבקבקבק יהיה לך ביצים ותשתה חלב מהעיזה ובעזרת ה' לא יהיה לך אתכל הבעיות
ש. אתה לא ענית לשאלה שאני שאלתי אותך עכשיו, אני שואל אותך לגבי זה שאתה אומר שלחם צר ומים כשמדובר על מים מברז, לא מדובר על מים מסוננים או משהו
הרב: שמעתי, מי אמר בדברי שהמים יגיעו מהשמים ישר לגרון ולחיך שלך? אני אמרתי מים צר ולחם לחץ, ז"א במצב הכי גרוע שיכול להיות, הכי מעט, ואדם מוכן ולמרות זאת עוסק בתורה, ה' יעשיר אותו ויאריך את ימיו
ש. טוב, ועוד משהו ברשותך
הרב: ודאי
ש. אני רוצה להטיל פה איזושהי פצצה, האמת באתי לפה די בשביל הדבר הזה
הרב: אז לא צריך בכלל איראנים
ש. לא, לא מחילה הרב, מחילה זה משהו נורא חשוב. קודם כל אני אגיד את המשהו ואז אני אשאל אותך שאלה
הרב: ואח"כ נראה את העשן
ש. בסדר, לא עכשיו באמת רציני, האם מישהו פה מהציבור יודע שברגעים האלה שאני מדברים עכשיו מתחוללת מלחמת אזרחים קשה מאד, גם בארה"ב וגם בקנדה, והמלחמה הזאת גובה חיים וגובה את הבריאות ואת השלוה ואת כל מה שיכול להיות, ולמעשה יש דבר שגם אנשים שצופים באינטרנט היום אולי אני לא יודע תלוי איפה הם יגיעו, למשל בטלויזיה לא רואים את זה, אני מודיע לכולם לא רואים את זה, מי שרוצה, צריך להכנס, מי שנכנס, אני לא אומר לאף אחד להכנס לאינטרנט, מי שנכנס שיכנס ויבדוק, יש רצון עז בכל העולם, כבוד הרב, לעשות משטרה גלובלית שלא יהיה ישראל ולא יהיה קנדה ווטאבר, כל מדינה לא תהיה, לא יהיה לאום ולא יהיה דגל, וזה מה שהם רוצים לעשות והם כבר עשו את זה, גם בארה"ב בחלק מהמדינות וגם בקנדה, ומי שעושה את הדבר הזה גם עושים את זה במקסיקו, הם עכשיו רוצים לעשות מטבע לכולם ודגל אחד, ובקיצור שלא יהיה בכלל עמים ולא יהיה מדינות לא יהיה כלום
הרב: כפר גלובלי עם הבונים החופשיים
ש. אתה אמרת, אני לא הזכרתי
הרב: זה פצצה שהתפוצצה כבר מזמן והיא לא יכולה להפריע כי בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם.
ש. בסדר, קיבלתי את מה שאמרת אבל אני רוצה להוסיף, צריך להבין שיש בידיים שלהם כל מיני סוגים של נשקים מאד מתוחכמים
הרב: וכח פיזי פיננסי כלכלי
ש. כן, ומה הם עושים, מדובר במעט מאד משפחות
הרב: ידועים ומפורסמים
ש. הפייסבוק כבוד הרב, הפייסבוק בסוף מתגלה ה יום, היום לקראת ביאת משיח מתגלה שהפייסבוק עוקב אחרינו, הגוגל עוקב אחרינו, כל הדברים האלה
הרב: נכון
ש. ואנחנו, הם הולכים לעשות רישום, עכשיו מה הם עשו, את אותו רישום הם עשו גם על האמריקאים שעכשיו סובלים
הרב: בסדר, אז הם יודעים שהיום אכל פלוני שניצל ואלמוני אכל זה וההוא הלך לפה
ש. הרב הרב חכה, מחילה
הרב: Uשיתפוצצו מרוב מידע, אין שום בעיה
ש. תקשיב הרב, אני יכול להגיד לך שפרסמו ולא מזמן ממש עכשיו בריטניה הם אמרו ככה, עכשיו החוק מאפשר לנו להכניס מצלמות לתוך הבתים הפרטיים של אנשים, למה אנשים לא מבינים
הרב: מה אתה מפחד, ה' מצלם ומתעד אותך כל רגע, והוא יש בידו כח להעניש וגם לתת שכר, מי שיודע שמצלמים אותו יתנהג כמו שצריך ויקבל ציון לשבח, מה הבעיה
ש. אבל רב, מחילה הרב, הם זרקו אנשים מהבתים, אתה יודע על מה? על שטויות, על זה שהבד שהם לובשים או של החולצה, לא יודע מה
הרב: הריני מוקיע אותם. תודה. מי רצה לבחירות, הנה יש בשקיות, מי עוד לא מילא טפסים? הנה תן להם. אתה רוצה לשאול? תן לבחור פה לשאול.
ש. שלום כבוד הרב
הרב: שלום
ש. רציתי לשאול, האם אתה חושב שיכולה להיות איזושהי פשרה ין האבולוציה לבין האמונה בבריאת העולם?
הרב: זה כמו לעשות פשרה בין השקר לאמת. נו צ'אנס. תהיה בריא חמוד.
ש. תודה רבה.
הרב: כן, תן לו לבחור שמה שחור צהוב.
ש. שלום הרב
הרב: וברכה
ש. קודם הרב דיבר על הענין של גיוס חרדים, והרב אמר כמו שרוב הציבור אומר, על הענין שנכון שאלה שלומדים זה מוסכם לגמרי שלא יתגייסו, שילמדו תורה, ואלה שלא לומדים ישרתו. אלה שאני תחת כיפה של ישיבה והכל אבל תכלס לא לומדים, מוסכם?
הרב: זה מה ששמעת
ש. נכון. השאלה שתי שאלות, קודם כל בתור תלמיד ישיבת הסדר אני שואל, מה הרף, והאם רב יכול לבוא לתלמיד שלו ולהגיד לו, אתה לא לומד מספיק, תלך הביתה או להתגייס ומה הרף שמציבים ואיך אפשר לפקח על זה?
הרב: תראה, מה שאומרים תורתו אומנותו, פירושו של דבר שאדם שקוע בלימוד ואין לו זולתו, והלימוד בישיבות האלה הוא בד"כ אם זה בישיבות זה סדר' א' ב' וג', כידוע לך, וזה הרבה שעות ביום, ואם אדם לומד אותם אי אפשר לבקש ממנו יותר, שהרי אפילו בצבא עושים פחות. אבל כמובן שהרף הזה זה רף מהסוג שיכולים לנצל אותו אנשים ויכולים לא לנצל, ויכולים לנצל אותו כאלה שיכולים להחליט שפלוני לא מוצא חן בעיניו להגיד שהוא כן לומד וכן לומד ולהוציא אותו מהמסגרת, אבל אם הוא יוצא ממסגרת א' הוא יכול ללכת למסגרת ב', אם יוכח שבכמה מסגרות הבן אדם באמת לא לומד, מה לעשות הוא יפלט החוצה. אבל אם הוא אמיתי ודאי שאף אחד לא יפלוט אותו, אז לכן אי אפשר לקבוע רף אבל הרף הקבוע זה מי שתורתו אומנותו שהוא באמת לומד בשעות שלומדים בישיבות או בכוללים.
ש. אז הרב שאם נגיד יש סדר אחד או שתיים שתמיד אחד זורק על הענין אז הרב שלו יכול להגיד מצטער
הרב: אתה חוזר לרב שאני לא רוצה לציין אותו, אלא אני אומר מי שרציני ובאמת אז הוא באמת ומי שלא אז הוא לא באמת.
ש. לא ניסו את זה כבר?
הרב: לא ידוע לי שניסו
ש. תודה.
הרב: שאלה שניה
ש. לא, שאלתי אם בסופו של דבר רב יכול לבוא לתלמיד שלו
הרב: הבנתי.
ש. תודה רבה
הרב: תן לבחור שמה בכחול
ש. שלום הרב
הרב: שלום
ש. אמרת שחילקת פה גם עלוני התפקדות למפלגה
הרב: לא! אמרתי מי שבעזרת ה' אם אני אחליט שאני הולך לעשות כזה דבר הוא יהיה מוכן שימלא את הפרטים
ש. השאלה מוכן למה, מה ז"א המפלגה, מה העקרונות שלה
הרב: אה, מה העקרונות, אהבה, שלום, צדק, חירות, שויון זכויות, כל הדברים הטובים. אתה יודע, יש לי רעיון, תגיד לי מה אתה אומר על הרעיון, דיסקסתי עם העו"ד שלי ודיברתי איתו ואמרתי לו שאני רוצה שבמדינת ישראל כל בן אדם יוכל להשיג לחם בפחות משקל.
ש. אנחנו מדברים פה על דברים אפשריים הרב
הרב: אפשריים אני מדבר, והמדינה תדאג שכולם, לא, לא לתת למאפיות שיעשו, לא, המדינה תדאג שיהיה מאפיות מטעם המדינה שיתנו לחם לכל אדם בפחות משקל. מה אתה אומר? לא רוצה רעבים במדינה, לא רוצה.
ש. זה נשמע מצוין הרב, אבל באותה מידה אתה גם יכול להגיד שאתה לא רוצה איום איראני או
הרב: לא לא לא, זה לא דומה, זה בידי, זה לא בידי, זה בידי, אני יכול להחליט שאני רוצה להשקיע, כמו שמשקיעים בתחבורה כמו שמשקיעים בחינוך, כמו שמשקיעים זה משקיעים גם בבריאות של האנשים. שיהיה להם אוכל, שלא ירעבו, שלא יחלו, שלא יחטטו בפחים, אני לא יכול לראות יהודים מחטטים בפחים, ואנשים עוברים לידם ואומרים אוי מסכן ועוברים, במקום לתת לו עשר שקל, עשרים שקל, מאה שקל ושלא יחטט בפח. זה צריך להיות. יש לי עוד רעיון, מה אתה אומר על הרעיון השני, אתה תאהב אותו אני חושב
ש. מ וכן לשמוע
הרב: הרעיון השני זה להתיר בכבישים מסויימים נסיעה ב-140 קמ"ש, אהבתם או לא? עכשיו אני אסביר לכם, פחות מחצי אחוז, לפי הבדיקות שעשו, מתים מתאונות דרכים בגלל מהירות. פחות מחצי אחוז מכלל הנהרגים, ברוב העולם נוסעים 120, 130 בגרמניה 300, ויש כבישים מיוחדים, אין תאונות דרכים, אתם יודעים למה יש הרבה תאונותד רכים? הלחץ, רוצים להגיע מהר, חלק נוסעים לאט, חלק נוסעים מהר, ג'ג'ג'ג' ככה, הכבישים לא עשר, קצת ככה ככה, הצמיג עושה איזה סטיה, ההוא לא שם לב, שתה גם קצת משהו, טח הלך על עץ ירד מפה נפל למדרון, אם נותנים לבן אדם עד 140 שהם כבישים טובים בריאים כמו שצריך, תאמינו לי, לא יהיה לחץ לא יהיה מתח, כולם יסעו, ולא כולם ינצלו את זה, ולא כולם ינצלו את זה. אבל אם בן אדם רוצה בזהירות והוא יודע שכולם ככה, פששששש איזה יופי. קניתם או לא? בחינם. כן.
ש. עוד שאלה
הרב: לא אכפת לי, תשמע, עד הבחירות שיעתיקו אותי, איךאני? העיקר שיהיה טוב ליהודים.
ש. עוד שאלה אחת, יש לי פה חבר שהוא שומע דיסקים של אייל גולן
הרב: או, ה' ירחם
ש. אני מנסה לשכנע אותו להמשיך
הרב: זה עם הקעקוע על הראש ועם הגויות וזה, יו, ה' ירחם. איפה החמוד הזה?
ש. לא, הוא מתבייש הרב
הרב: אה, באייל גולן. מכל מקום, אני ממליץ לך, אתה מבין, מפיו, אתה מבין שום דבר, כדאי לך לשמוע תהילים, בקשות, דברים טובים, תפזם בעצמך, תלמד לשיר, תעשה משהו עם עצמך, רק לא לשמוע מחטיאי הרבים, עשה לי טובה.
ש. תודה רבה הרב
הרב: תהיה בריא.
כן, תן לבחור פה מקדימה עם הכובע שחור.
ש. שלום כבוד הרב
הרב: שלום
ש. יש לי שאלה אליך, כל לילה אני חולם חלום שמה שקורה לי בעתיד, מה זה אומר?
הרב: שחלמת חלום שיקרו לך דברים בעתיד. זה מה שחלמת, אלב זה רק חלום
ש. לא, וזה באמת קורה
הרב: מה קרה לדוגמא חלמת וזה קרה
ש. כל מיני דברים
הרב: למשל, חלמת שתקום מחר?
ש. כן
הרב: וקמת, אתה רואה אני קמתי בלי חלום. חבל, על תבזבז את החלומות סתם, כדאי שתנצל אותם למשהו רציני, אם אתה תחלום שאתה הרמב"ם יש לך עתיד. חלמת על הרמב"ם או עוד לא? מהיום תתחיל לחשוב שאתה רוצה להיות כמו הרמב"ם, תחלום על זה יכול להיות שתגיע, בהצלחה מותק.
כן עוד שאלה לבחור פה, שאלה אחרונה ואני מחלק לכם מתנות. ומברך אתכם לכתיבה וחתימה טובה. כן, שאלה איפה הוא הבחור
ש. שלום כבוד הרב
הרב: שלום
ש. הרב באחת ההרצאות שלו דיבר על איזה בחור אתאיסט שכביכול הוא קילל את הרב והרב אמר לו שיכול להיות שהוא לא מזרע היהודים, איך כאילו יוצא מצב שהיום יש כביכול אנשים שהם חושבים שהם יהודים והם בעצם לא יהודים
הרב: הגאון מוילנא אומר שבאחרית הימים יהיו הרבה אנשים מראשי העם גם שיהיו ערב רב שנתערבבו בעם ישראל, והמקור שלהם והשורש שלהם הוא לא מעם ישראל
ש. ולמה יתגלגל שכביכול זה יצא ככה
הרב: למה זה? כי מאז יציאת מצרים יצא ערב רב עם עם ישראל והם התערבו בישראל ומאז הרבה אנשים רוצים להדבק בעם ישראל בהצלחות שלו, בסיוע מן השמים שיש לו וכן הלאה, וזהו, והם נטמעים בתוך הקהל ולא יודעים מהם. לפני כמה זמן מצאו שני ראשי ישיבות שהיו בכלל גויים. קורה. מה לעשות
ש. אפשר עוד שאלה? יש לנו הרבה גויים בעולם, ידוע שיהודי יש לו שלשה חלקים - נפש רוח ונשמה, ולגוי יש רק נפש ורוח,
הרב: ליהודים יש
ש. ליהודים יש נפש רוח ונשמה
הרב: יש גם חיה ויחידה
ש. ולגוי יש רק שניים, בלי הנשמה. מה הטעם שלהם בעולם הזה?
הרב: יש לו, יש לו נשמה אבל לא נשמה מעולם בריאה ויצירה ואצילות אלא רק מעולם העשיה
ש. ומה קורה איתם אחרי שהם מתים
הרב: אם הם מקימים שבע מצוות בני נח או שהם חסידי אומות העולם יש להם חלק לעולם הבא, אבל במדרגה הראויה להם.
ש. ויש להם זכות לעלות שמה?
הרב: למקום שראוי להם
ש. תודה.
הרב: תהיה בריא.
רגע, אני רוצה לתת לכם קצת מתנות, ציציות וכיסויי ראש לאלה שמעוניינים.
![מחרוזת שירי קפ"ז | הרב אמנון יצחק [שיר]](/storage/thumb/videos/V014860_150.jpg)
![מיקס קליפים [2023]](/storage/thumb/videos/V017157_150.jpg)
![מיקס קליפים [2020] - עם כתוביות באנגלית](/storage/thumb/videos/V016615_150.jpg)
![חוזרים בעבר - מיקס - חלק 2 [3:30 שעות!]](/storage/thumb/videos/V015619_150.jpg)
![מיקס קליפים [2022] 3 שעות!](/storage/thumb/videos/V015525_150.jpg)
![מיקס קליפים [2021] - עם כתוביות באנגלית](/storage/thumb/videos/V014960_150.jpg)
![מיקס קליפים [2021]](/storage/thumb/videos/V014491_150.jpg)
![הכל יודוך | הרב אמנון יצחק [שיר]](/storage/thumb/videos/V015560_150.jpg)
![ושמחת בימיך | הרב אמנון יצחק [שיר]](/storage/thumb/videos/V015558_150.jpg)
![[שיר] נאד נפוח • ביצוע: הרב אמנון יצחק](/storage/thumb/videos/V014415_150.jpg)
