ירושלים - ירושלים רמת שלמה

ירושלים 3-7-12

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

נגיד קצת דברי תורה אח"כ נגיד לכם כמה פלפולים נחמדים וניתן אפשרות לשאלות ותשובות, נראה לכם איזה סרטון חשוב, ונראה מה יהיה בסוף. אני רואה שיש פה חומר טוב.

"וירא פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו", נענה פנחס באותה שעה ואמר, אין כאן אדם שיהרוג את זמרי? היכן הן אריות? כיון שראה שהכל שותקים עמד מתוך סנהדרין שלו. כך מובא בילקוט שמעוני.

מדרך התורה שאין לאדם לחפש להתבלט, וכבר אמרו המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה. וכן אמרו בשעת המפזרים כנס, כשהגדולים שבדור מרביצים תורה ולא ליטול שררה עליהם אלא לאחוז במידת הענווה. אכן התורה דורשת מהיחיד שיוכל להתרומם מן השגרה אם השעה צריכה לכך ולא להסתכל על אחרים כלל. זה מה שאמרו, כל מקום שיש חילול ה' אין חולקין כבוד לרב. אז בעיקרון לא צריך להתבלט, ואם יש גדולים שעושים מלאכתם אז בשעת המפזרים כנס, אבל התורה מבקשת גם מהיחיד שבשעה שאין אחרים אז במקום שאין אנשים היה איש, ובמקום שיש חילול ה' אין חולקין כבוד לרב.

פנחס הרגיש אל נכון את צו השעה. הוא הבין שלמרות שהדין נותן שהבועל ארמית חייב מיתת בית דין ורק יש רשות לקנאים לפגוע בו, ואם בא להמלך אין מורין לו לקנאות, בכל זאת הבין שמוכרחים לסלק את החילול ה' הגדול מצד אחד, וגם להשקיט את הקטרוג מעל הקהל. ועם כל זאת לא קפץ בראש, אלא חיכה שהגיבורים שנמשלו לאריות יטפלו בדבר, אבל כשראה שאין איש מתלבש בקנאה על כבוד שמים, הבין שהדבר תלוי בו ומיד הניח את מדרשו ואחז בשפת המעשה. וזוהי תורת "ויקום מתוך העדה", מלמדת אותנו התורה כאן, מצד הדין לא היו מחוייבים לפגוע בזמרי, והיו יכולים להשאר אדישים לכל הענין, ורק להרוג את אלה שעבדו עבודה זרה, ואם כן מי הוא זה אשר יערב ליבו לפגוע בנשיא שבט ולהפקיר את חייו? הן בשעת מעשה והן מצד נקמת משפחתו ושבטו, מי זה יהין לעשות כן? ובכל זאת לולא תלמיד חכם צנוע זה שהפך לאש להבה לקדש שם שמים ולהציל את ישראל, לא היה נשאר שריד ופליט לשונאיהם של ישראל באותה שעה. כמו שהוא אומר "בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי". אלמלא פנחס לא היינו יושבים פה היום. בזכות פנחס אנחנו עדיין כאן היום. אם לא היה חס ושלום כליה.

אבל אחרי כל גבורת הנפש של פנחס, ושהיו צריכים למחוא לו כפיים, ולשאת אותו על כתפיים, מספרים לנו חכמים ז"ל, שהתחילו השבטים מבזים אותו, לא רק שבט שמעון, התחילו שבטים מבזין אותו. ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל? מה זה, מה זה, הוא לוקח תפקיד של גדולי הדור ועושה מה שהוא רוצה? ומי הוא? מי הוא בכלל? בעל תשובה. מי הוא? ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל? לא רק שהם לא התעלו למדרגה הזו שהיו צריכים לעשות את מה שהוא עשה, אלא עוד ביזו אותו על מה שפגע באדם נכבד. אדם נכבד אבל שעושה עבירה ה' ירחם. ומה הם מציינים - שהוא רק נכד של יתרו שהיה כומר לעבודה זרה.

והאמת שגם בזה הם שגו, שהרי יתרו בעצמו היה גיבור נפש שמרד נגד כל הסביבה, אחרי שהשתכנע באפסיות של עבודת כוכבים ומזלות, ולא עוד אלא שהניח הכל אחריו והלך למדבר לקבל את התורה. אז היה לו סבא גיבור, פרשה שלמה על שמו - פרשת יתרו, והוא חותן משה, לא בכדי התחתן איתו משה, אבל זה דרכם של הבריות, להמשיך על דרך כבושה ולא לבדוק אם אינה דרך עקומה, ככתוב במעשה בעירובין נ"ג ליסטים שכמותך כבשוה. אוהבים הציבור את המקובלות, בבחינת מלומדה, שמתרגלים לדרך מסוימת ולא קולטים דברים חדשים, ולא רוצים שינויים. כך איש המורם מעם המקנא לכבוד שמים, לא די לו במסירות נפש בלבד אלא צריך לקחת בחשבון את זעמם של הבריות.

הגישה הנפסדת הזאת של דרך כבושה, היא שורש האבדון, היא מביאה לחיים שטחיים בלי חשבון הנפש והתבוננות מה חובתו בעולמו. האדם נסחב ע"י הדרך הכבושה שהוא רגיל לחיות בה בזרם החיים כגלגל קטן במכונה גדולה שסובבת אוטומטית, מבלי שהוא משתמש בכלל בכח הבחירה שלו. וכמה אזלת יד וקנאת איש מרעהו בחיים כאלה שאנחנו מכנים אותם דרך כבושה. מה שנקרא דתי לייט. אין חידוש, בתורה כתוב "אשר אנכי מצווך היום", מה זה מצווך היום, זה היה פעם הציווי? לא, בכל יום יהיו בעיניך כחדשים. הדרך של אתמול זה לא הדרך של היום, המצוות של אתמול זה לא כמו של היום.

רבינו סעדיה גאון חזר בתשובה כל יום. על מה יש לחזור, הוא עשה עבירות? לא. היום הוא למד יותר תורה והוא הכיר את הקב"ה יותר ממה שהכיר אותו אתמול, ממילא הוא הבין שאתמול הוא עבד אותו לפי ההכרה של אתמול, ולפי ההכרה של היום הוא עבד את הקב"ה אתמול פחות, אז הוא עש התשובה על אתמול, שהוא עבד את ה' בפחות ממה שהוא הכיר אותו. אין אותו יום, אין אותה מצוה, אם זה הכל רוטינה חוזר על עצמו זה נקרא דרך כבושה מצות אנשים מלומדה ועל זה מקבלים עונש.

וכבר כתב הרמב"ם בהקדמה לסדר זרעים, מי שאין לו חכמה, אדם שלא לומד, אדם שאין לו חכמה, אין לו חכמת התורה, הוא רק סופג את הידיעות שלו מהחלל, שמע את ההוא מדבר ואת ההוא ואת ההוא, כל הידיעות שלו זה משמועות, אבל הוא לא ישב ללמוד על מדין להבין דבר על בוריו, אומר עליו הרמב"ם, מי שאין לו חכמה נושאו משכל אמו לשכל אשתו. איזה שכל יש לו? או של אמא שלו או של אשתו, אלה מדברות איתו הכי הרבה ושמה הוא סופג את הידיעות הכי הרבה, זה השכל שלו. הוא נוסע משכל אמו לשכל אשתו, לא מאביי לרבא, מריש לקיש לרבי יוחנן, מהלל לשמאי, לא הוא לא נוסע מפה לפה, משכל אמו לשכל אשתו. אמא שלו לימדה אותו עד גיל מסויים ואשתו ממשיכה מגיל הבא.

מכנה הרמב"ם את אלה שחיים בלי  מחשבה, משתגעים. לולא המשתגעים האלה היה העולם חרב, ולמה צריך את המשתגעים אומר הרמב"ם, שהם הסיבה ליישוב העולם. הם למעשה הסיבה שהעולם מיושב. כי אם תלמיד חכם היה צריך לעשות את כל המלאכות ועמי הארץ לא היו עושים, לא היה יכול לעשות. הוא היה צריך להיות גם סנדלר גם חשמלאי גם חייט גם אופה, כל המלאכות היה צריך ללמוד ולעשות הכל לבד, אבל בזכות המשתגעים שמחפשים כסף ורוצים עולם הזה, יכול התלמיד חכם לעשות מלאכת שמים. ואלה גם אלה המשתגעים אפילו אם הם יראי שמים רק הם לא לומדים  תורה כראוי, כשעוסקים במצוות עושים במצות אנשים מלומדה, בלי חיות בלי מחשבה, ועל זה הרעישו כל בעלי היראה והמוסר שהעיקר זה מצוות של הלבבות שמהן תוצאות חיים. אם אדם עושה את כל המצוות כולן ומדקדק בכולן אבל מטעם הגאוה שבו, להוכיח שהוא יותר טוב מכולם, שהוא מבין יותר מכולם, אין לו שכר על שום מצוה, והוא שנוא לפני הקב"ה, כי הוא לא תיקן את המידה של הגאוה, והקב"ה שונא את בעלי הגאוה. זה לא סתם שונא, אלא הם לובשים בגדי מלכות. ה' גאה גאה והם לובשים את המלבוש שלו. על מה יש לך להתגאות? העיניים שלך? האזניים שלך? הפה שלך? הנשמה שלך? הלב שלך? החכמה שלך? מה שלך? אין לך שום דבר שלך, על מה אתה מתגאה?

אחד נסע לחו"ל, שלחו לו גלויה מה קורה, הסתדרת בחיים? אומר בטח אני שולח לך תמונה, עומד ליד ביואיק של חבר שלו שולח את התמונה. במה אתה מתגאה? זה שלך? וגם אם זה היה שלך זה שלך? ואתה שלך? בין רגע היית בן רגע אתה איננו. אז על מה הוא מתגאה?

אל יתהלל עשיר בעשרו, אל יתהלל חכם בחכמתו, אל יתהלל גיבור בגברותו כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי. אם אתה בעל שכל ואתה לומד ויודע את ה', זה ההילול היחידי שמשתייך אליך, פשוט בחרת בטוב ברצונך והשכלת במצוות ה'. או, אבל אם אתה עושה את הכל בשביל פוזה, "תועבת ה' כל גבה לב" אפילו שהגבהות של הלב שלו זה בפנים ואף אחד לא רואה. אז לכן, הטיפול במידות, כמו שאומרים חכמי המוסר, לעבוד על היראה הפנימית, על המידות של האדם, זה יותר חשוב מהמצוות המעשיות, כי מאין הן נובעות תבדקו. לכן אנחנו  מבקשים "וטהר ליבנו לעבדך באמת", עבודה באמת, מתי זה עבודה באמת? עבודה באמת זה כשהלב טהור מנגיעות ואינטרסים, זה נקרא עבודה באמת.

הבעש"ט אומר, אינו דומה שונה פרקו מאה למאה ואחד, מה, בשביל אחד יותר שהוא שנה את הפרק שלו, זה נקרא עובד אלקים ומי ששנה מאה פעמים זה לא עובד אלקים? כמו שאומר הפסוק, אומר הבעש"ט כן, שניהם שונים מאה פעמים, רק יש אחד ששונה מאה פעמים ואחד, אחד זה הקב"ה נמצא בתוך כל המאה פעמים, שהוא לומד לשם האחד, יש אחד לומד מאה פעמים בלי האחד. הוא לומד בשביל להגיד שהוא למדן והוא יודע לסובב באצבע. זהו.

אולם כיום בעולם המודרני, שבו נתרבו לאין שיעור השכלות והשטות, והשטות התדרדרה עוד יותר, אז הגישה של דרך כבושה גרמה עוד יותר לחיים שטחיים ללא מחשבה, ומביאה לקלות וזלזול אפילו במצוות מעשיות. והכינו לזה בורות נשברים, וקוראים לזה רפורמות. שמעתם על הרפורמים? רפור, התקדמות, מתקדמים, מודרני, מודרני, שמעתם על מודרני? פעם קראו לו השטן, אבל השם הזה הפחיד, אנשים פחדו, תזהר השטן, אז אנשים פחדו לעשות עבירות. אחרי כמה זמן הוא עשה החלפת שם, והוא החליט שקרואים לו מעכשיו יצר הרע. יצר הרע זה נשמע משהו חמוד כזה, יצר הרע קצת שובב כזה, משהו כזה, לא שטן יצר הרע. אח"כ התרגלו, יצר הרע יצר הרע תזהר יצר הרע תזהר יצר הרע, התרגלו שזה השטן בעצם, אז הוא החליף שם וקרא לעצמו מודרני. אני מודרני. ומודרני זה היה באמריקה, חרדים מודרני, בבני ברק זה כבר לא, זה פה היה יותר פרומרס, אבל מה קרה עכשיו? זה נהיה דתי לייט, לייט. מה זה לייט? אתם יודעים יש דיאט לייט, כן, נטול סוכרים, נטול סוכר, לייט לייט, אבל דתי לייט, לייט זה ארור, לייט בארמית זה ארור, דתי ארור. מי שהגיע לדרגה של דתי לייט הוא ארור, ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם וענו כל העם אמן.

עכשיו, לקחו את הרפורם להרעיל את הציבור, ועכשיו מה נורא החיוב לקנא להשי"ת, לעלבון של התורה שאלפי שנים מסרנו את נפשנו עליה, אם בזכותה התקיימנו והחזקנו מעמד בידיעה שנצח ישראל לא ישקר. ואוי לנו מעלבונה של התורה שליסטים אחדים העיזו לסלול דרך שעליה נאמר "ופושעים יכשלו בם". ומכריזים שזה דרך כבושה לרבים וכבר ראינו את התוצאות המחרידות מהשטות הזו, שיצא הקצף מגרמניה מקום מושבם ונשמדו מיליונים מישראל.

זה כשהולכים עם הרפורום, או שקראו להם בזמנם המשכילים, אלה שעזבו את התורה והלכו לגימנסיות ואוניברסיטאות ורצו להידמות לגויים.

והנה בעבר, גם דברים חיוביים נשמרו ע"י ההליכה בדרך כבושה, אבל היום דוגלים בדמוקרטיה, כל אחד יש לו את הזכות לעשות מה שהוא רוצה גם בעניני דת, אבל שכחו מה שאמרו חז"ל, אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה.

לפנים כל רב היה מוכרח להיות בקיא בש"ס ובפוסקים, וממילא כל עניני העיר היה מסדר על הצד היותר טוב כדת וכדין. וכן כל בית יהודי היה כשר, וכל הילדים חונכו ברוח ישראל סבא, אולם היום לקינו בכפליים, שגם זה התקלקל, ושורה הפקרות גמורה, האם אפשר להעלות על הדעת שהיום יש רבנים שיושבים על מדין שלא פותחים גמרא רק פעמיים בשבוע מתי שהם לומדים עם בעלי בתים?!

רבי אברהם פינסקר ז"ל פעם אחת שגה לפי דעתו בהוראה אחת, ומיד עזב את הרבנות ונסע לוולאז'ין לכמה שנים, כי הוא טעה, פעם אחת.

הרב משה פיינשטיין פעם אחת באיזה אירוע עמד לידו גדול בתורה ואמר איזה דבר וציין את המקום שממנו הוא אומר, אז הרב משה פיינשטין זצ"ל העיר לו בלחש שזה גמרא אחרת בדף אחר, אז אותו גדול התעקש זה איפה שהוא אמר, והוא אמר את זה בקול רם. אחרי זה שנגמר הכל ראו שהרב פיינשטיין פותח את הגמרא לבדוק מי צדק, סגר את הגמרא ולא אמר מילה. אז ניגשו אליו אח"כ שאלו אותו מי צדק? אז הוא אמר אני? אז למה לא אמרת? אמר אני לא בדקתי בשביל לדעת אם אני  צודק, אם הייתי טועה הייתי מפסיק להורות הלכה. שמעתם? ואיפה אנחנו מונחים?

על כן היום מוכרחים לגבורתו של פנחס באופן תמידי, ולא רק למקרים שיוצאים מגדר הרגיל ומוכרחים לעמוד בפרץ על כל פרט ופרט מהחיים היהודיים. דברים שפעם היו מובנים מאליהם כמו כשרות, שמירת שבת, חינוך ילדים, קביעת עיתים לתורה צניעות וכו', ומוכרחים להתנער מאזלת יד והקלות הנוראה ולייסד הכל מחדש עפ"י דרכי אבותינו ולא להתפעל מהליסטים עזי פנים שבדור, ההדיוטים שקפצו לראש וסללו דרכים  נלוזים שמגיעים עד שערי מוות. ואם נעשה כן באמת, הדרך הכבושה לרבים תהיה כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם.

נדבר לדוגמא היום, כמה הדתיים נהיו לייט. אז צריכים להתבונן, כמה יש אנשים שמקפידים ללמוד כמה דפי גמרא ביום? כמה יש חרדים כאלה? כמה עוברים כסדר על שולחן ערוך? שזה חיוב. וחיוב שאדם יהיה מונח בכל הפרטים. "ושננתם לבניך ודברת בם" שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך, שאם ישאלו אותך שאלה אל תגמגם ותאמר ישר ומיד. מה עם הצניעות של בנות ישראל שהיום כבר החצאיות עברו את הברך למעלה ולא למטה. מה עם הקלות ראש והדיבורים? מה עם האינטרנט והפייסבוק וכל הקלקולים שמחריבים בתים? מה עם ההצגות, פתאום יש הצגות וסרטים, חרדים רואים סרטים, יש להם הצגות לבנות, איפה היה דבר כזה קודם? וככה מתדרדרים לאט לאט עד שעוד מעט מגיעים לחוקות הגויים ממש, ולא מבינים מה רוצים, מה רוצים? לא רוצים כלום, תסתכלו רק שלשים שנה אחורה, חמישים שנה אחורה ותראו מה קרה.

כשאני הגעתי לבני ברק לפני כשלשים שנה, זה לא אותה בני ברק של ה יום. בני ברק של היום זה יונייטד סטיטס אוף אמריקה. ז"א יש התדרדרות מתמדת. וצריכים בעזרת ה' יתברך להחזיר עטרה ליושנה וצריכים כמה פנחסים.

עכשיו בואו אני אראה לכם קצת מהמתיקות שלה תורה, קצת מהפלפולים של השבוע בפרשת השבוע ואחרי זה אני אגיד לכם מסקנות.

"זאת חוקת התורה" תתפסו ראש, טוב? מובא במדרש רבא, בשעה שעלה משה רבינו למרום שמע את קולו של הקב"ה עוסק בפרשת פרה אדומה. ואומר משנה בשם אמרה, רבי אליעזר אומר, פרה בת שנתה, סליחה, עגלה בת שנה ופרה בת שתיים - בת שנתיים, ונשאלת השאלה, למה הקב"ה אומר את המשנה בשמו של רבי אליעזר ורק בשמו, בשעה שהחכמים נחלקו עליו ונפסקה הלכה כחכמים. למה הקב"ה אומר רק את המשנה בשם רבי אליעזר?

והדבר יבואר על פי הגמרא בבבא מציעא בדף נ"ט, מחלוקת רבי אליעזר וחכמים בתנורו של עכנאי, ושמה כתוב שרבי אליעזר עשה כמה מופתים להוכיח את מה שהוא אומר, חרוב יוכיח, אמת המים תוכיח, כתלי הבית יוכיחו, ונעשו ניסים ומופתים. המים עלו נגד טבעם למעלה, החרוב נעקר ממקומו, כתלי הבית היטו, על כל זה אמרו לו  חכמים, אין מביאים ראיה לא מחרוב לא מאמת הבית לא מכתלי הבית... יצתה בת קול מן השמים ואמרה, מה לכם אצל רבי אליעזר, שהלכה כמותו בכל מקום. ז"א מן השמים יוצאת בת קול ומודיעה לחכמים, עם כל הכבוד חכמים, אבל הלכה כרבי אליעזר בכל מקום. עמד רבי יהושע על רגליו ואמר, לא בשמים היא, כבר ניתנה בהר סיני ואחרי רבים להטות. רבי יהושע דוחה את דברי הבת קול ואומר, אין מביאים ראיה מבת קול כי לא בשמים היא, התורה כבר לא בשמים היא ירדה לארץ, היא ניתנה בהר סיני, וכתוב בתורה "אחרי רבים להטות", וכיון שהוא דעת יחיד ואנחנו רבים, הלכה כרבים. יחיד ורבים הלכה כרבים.

לפי זה מה יוצא? שהלכה כרבי אליעזר בשמים, אבל בארץ הלכה כחכמים. וזה מדוייק במה שאמרו. הבת קול אמרה, מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום, ז"א גם בשמים. ומה ענה רבי יהושע? לא בשמים היא, בשמים רבי אליעזר יכול להיות הפוסק, אבל היא לא בשמים, היא כבר ירדה בהר סיני ובתורה כתוב אחרי רבים להטות, אז הלכה כמותנו.

על פי זה נראה לפרש את המדרש. אמר רבי יוסי בר חנינא, אמר לו הקב"ה למשה, כשמשה היה במרום אמר לו הקב"ה למשה, "ויקחו אליך פרה אדומה תמימה, "ויקחו אליך", - לך אני מגלה טעם של פרה אבל לאחר זה חוקה. חוקה חקקתי גזרה גזרתי ואין לך רשות להרהר אחרי. מה הבעיה עם פרה אדומה? פרה אדומה היא מטהרת את הטמאים - טמאי מת, והיא מטמאת את הטהורים שטיפלו בה. מי שטיפל בפרה ועשה את אפר הפרה הוא נהיה טמא, והאפר של הפרה עושה את הטמא טהור. אז זה כאילו תרתי דסתרי, זה כאילו סותר, מצד אחד את מטהרת מצד אחד את מטמאת, איך זה? איך זה עובד? את הטעם והסוד של הפרה גילה הקב"ה רק למשה רבינו. לך אני מגלה ולאחר זה חוקה. ככה אומר רבי יוסי בר חנינא. וזה פלא. למה? כתוב בזכריה מ"ב, אלה הדברים אשר עשיתים ולא עזבתים, אעשה לא כתוב אלא עשיתים, כבר עשיתי לרבי עקיבא וחבריו, דברים שלא ניגלו למשה רבינו נגלו לרבי עקיבא וחבריו. הקב"ה מודיע, שרבי עקיבא וחבריו נודעו להם דברים שמשה רבינו בתורה לא נודעו לו. ולכאורה זה מתמיה, כי מצד אחד אומר שרק למשה גילה סוד פרה אדומה ולא לאחרים, ומצד שני אומר שלרבי עקיבא גילה דברים שלא ניגלו למשה, ואם כן למה זה יהיה מגולה למשה ומכוסה מרבי עקיבא? והרי לרבי עקיבא גילה יותר ממשה, אז למה שיהיה רבי עקיבא חסר את הסוד של פרה אדומה?

אלא יש לפרש את זה עם הקדמה קצרה. מצד אחד רבי יוסף בר חנינא אומר שלאחרים זה חוקה, אבל במדרש כתוב מיד אחרי זה דבר מדהים, רבי אייבו אומר, משל לבן שפחה שטינף, תבוא אמו ותקנח צואת בנה, שהפרה היא כפרה לחטא העגל. משל למה? בן של שפחה שהיה בפלטין של מלך, והוא טינף, מה אמרו - תבוא האמא ותקנח את הצואה של הבן שלה, דבר פשוט, נכון? הבן עשה אמא תטפל. תבוא הפרה שהיא האמה של העגל ותקנח מה שעשה העגל. מה שעשו ישראל בחטא העגל תבוא הפרה - פרה אדומה ותקנח, היא תעשה תיקון, היא תהיה כפרה על זה. אז לפי זה לכאורה יש טעם למה צריך פרה אדומה.

אז אני נכנס ככה באמצע קצת, להסביר לכם את הנושא, הכלי יקר אומר, מה הטעם שתבוא הפרה ותקנח את צואת בנה? אומר הכלי יקר, שכשעם ישראל הסכימו לקבל את התורה פסקה מהם זוהמת הנחש. מה זה זוהמת הנחש? כשהנחש פיתה את חוה הוא הטיל בה זוהמה, ומה זה גרם? שכולנו מתים בגלל זה. אנחנו מתים בעטיו של נחש, בעצה שנתן הנחש לחוה אנחנו מתים. וזאת הזוהמה שהוא הטיל בה. ם היא לא היתה שומעת לו היינו חיים לעולם, דהיינו מגן עדן עולים ישר לעולם הבא.

כשעם ישראל הסכימו לקבל את התורה הם חזרו למדרגה של אדם הראשון לפני החטא, בטלה הזוהמה של הנחש ויותר לא היו מתים מיתה ע"י מלאך המוות. ואם אדם היה צריך לאחר אורך ימים ושנים להסתלק מן העולם כיצד היה מסתלק? במיתת נשיקה. מה זה מיתת נשיקה? זה לא מי שהולך לישון ונפטר או לא קם, זה לא מיתת נשיקה, זו מיתה חטופה, לא הספיק אפילו לחזור בתשובה. אלא מיתת נשיקה זה מי שמת בדבקות לקב"ה, בשעת המיתה הוא דבוק לקב"ה, זה מיתת נשיקה, אפילו אם הוא בעל יסורים כמו רבי עקיבא שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל וקרא קריאת שמע. אז איך היו מתים אם לא היה מלאך המוות? מיתת נשיקה. כל זה היה עד שעשו את העגל, ברגע שעשו את העגל חזרה המיתה ע"י מלאך המוות עוד פעם. מי גרם עכשיו מיתה מחדש? העגל. אז כתוב תבוא אמו ותקנח את צואת בנה, מה זה צואת בנה? איך יוצאים עכשיו אנשים מהעולם? ע"י מלאך המוות, תבוא הפרה ותקנח - תעשה תיקון, מה התיקון, מה עושה פרה? מטהרת את הטמאי מתים. מי הביא טומאה מחדש של מתים בעולם? העגל. מה באה הפרה ועושה? מטהרת מטומאת מת. אז לכאורה יש פה טעם, אז איך רבי יוסי בר חנינא אומר, שזה חוקה ורק משה יודע את הטעם, והנה רבי אייבו אומר טעם, משל לבן שפחה שטינף פלטין של מלך, אמרו תבוא אמו ותקנח, שהפרה היא כפרה על מעשה העגל. אז לכאורה יש טעם.

אלא מה, נראה לחדש שהטעם של רבי אייבו תלוי במחלוקת של חכמים ורבי אליעזר. יש עוד מחלוקת של רבי אליעזר וחכמים. בפרק שני של פרה, כתוב שרבי אליעזר אומר פרה אדומה שהיא מעוברת והיא תוליד עגל היא כשרה להיות פרה אדומה. חכמים אומרים היא לא כשרה, פסולה, כי אם יש לה עובר בבטן, אחד מהתנאים שפרה תשאר פרה אדומה מותרת וכשרה זה שלא עלה עליה עול, אם עלה עליה עול משקל כלשהו מעליה, זה פוסל אותה. וכיון שחכמים אומרים שהעגל העובר שנמצא בבטן לאו ירך אמו - הוא לא חלק מהאמא אלא הוא נפרד ממנה, אז זה נקרא שעלה עליה עול, אם כן לפי חכמים לפרה אדומה אין עגל, כי אם יש עגל היא לא פרה אדומה, וממילא בטל הטעם של רבי אייבו, שרבי אייבו אמר מה הטעם של פרה, תבוא ותקנח מה שעשה העגל, אבל לפי חכמים לפרה אין עגל. אז לפי שיטת חכמים אין פה דין של תבוא אמו ותקנח. אבל לפי רבי אליעזר, שרבי אליעזר אומר שפרה שנתעברה היא כשרה, אז יכול להיות לפרה עגל, ולכן יכול להיות הטעם של תבוא אמו ותקנח.

עכשיו שידענו זאת, הסיכום הוא, לרבי אליעזר הטעם של רבי אייבו הוא טעם, ולפי חכמים לא. לכן לפי חכמים זה נשאר חוקה ורק לפי רבי אליעזר יש טעם.

עכשיו נחזור למה שאמרנו בהתחלה. כתוב בהתחלה שעלה משה למרום שמע את קולו של הקב"ה אומר משנה בשם אומרה, מה הוא אומר - רבי אליעזר אומר עגלה בת שנה, פרה בת שתיים, שאלנו למה הוא אומר את רבי אליעזר והלא הלכה כחכמים, אבל למדנו קודם בתנורו של עכנאי שרבי יהושע מה אמר - שהלכה כרבי אליעזר בשמים, ורבי אליעזר מה סובר - שיש טעם, אז כשעלה משה למרום מה אמר לו הקב"ה - לך אני מגלה לאחר לא, למה לאחר לא? לך אני מגלה כי אתה בשמים והלכה כרבי אליעזר בשמים, ולפי רבי אליעזר יש טעם לפרה אדומה, לכן אני מגלה לך ולאחר לא. כי לחכמים פרה שנתעברה זה לא פרה ואין להם את הטעם של רבי אייבו. וכיון שניתנה תורה בסיני הלכה כמו מי - כמו חכמים למטה, שאלנו למה רבי עקיבא לא ידע את הסוד של משה רבינו? כי משה שקיבל תורה בשמים למעלה אפשר היה לגלות לו כי שם הלכה כרבי אליעזר, אבל רבי עקיבא שהיה למטה והוא קיבל את התורה שניתנה בסיני הוא לא יכול לדעת את הטעם, כי נפסקה הלכה שפרה אדומה היא פסולה אם היא מעוברת. מדהים. אני מקוה שגם הנשים הבינו משהו, זה לא כל כך מסובך.

עכשיו אני ממשיך עוד משהו קטן, תשמעו. עוד טעם מצד אחד רבי יוסי בר חנינא אומר שזה חוקה, רק למשה התגלה, מטעם שני רבי אייבו אומר שיש טעם. ואמרנו שהכלי יקר אמר למה, כי העגל גרם מיתה והפרה תבוא ותטהר את הטמאי מיתה. עכשיו כתוב בירושלמי במסכת כלאים, יש בעל חי שהוא צומח, קוראים לו אבני השדה, אדני השדה, דודאים, יש לו כמה שמות. זה בעל חי כמו קוף והוא צומח כמו עשב מן האדמה בצורת קוף דומה לאדם, הוא לא יכול להתנתק ממקומו, כמו צמח, יש לו טבור שיוצא ממנו לאדמה, ויש אומרים שהוא יונק מהאדמה ויש אומרים שבאים עליו עשבים צומחים עליו והוא ניזון מהם. בכל אופן זה בעל חי כמו צמח שהוא תקוע באדמה, קוראים לו אבני-אדני השדה, דודאים. אם מנתקים לו את הטבור הוא מת. מה דינו - מחלוקת חכמים, מה דינו של אדני השדה. התנא קמא אומר, אבני השדה חיה, זה מין חיה. רבי יוסי אומר, רבי יוסי בר חנינא, אמר שמטמאים באהל כאדם, מטמאים אדני השדה באהל כאדם. ואמרנו בגמרא שזה מין חיה שהיא דומה לאדם ומחובר לאדמה מחבל היוצא מטבורו ומשנפסק החבל מיד הוא מת. אמר רבי חמא בר עוקבא בשם רבי יוסי בר  חנינא, מה הטעם של רבי יוסי שזה יש לו דין שהוא מטמא באהל כאדם, כי הפסוק אומר "וכל אשר יגע על פני השדה", אז מדובר במי שגדל על פני השדה, ולכן הוא גדל על פני השדה אז הוא מטמא כמו אדם.

הנה למי שאומר שאדני השדה זה חיה, אז זה טוב מאד שתבוא הפרה ותכפר על מעשה העגל, למה? כי העגל הביא את הטומאה של מת, כי עד העגל היתה המיתה בנשיקה, ובגלל העגל באה טומאת מת, אז תבוא הפרה ותכפר. זה למי שסובר מה - שסובר שאדני השדה זה חיה. ואז הוא לא מטמא בטומאת מת. אבל לרבי יוסי בר חנינא, שהוא דורש שאדני השדה הם מטמאים כאדם, אם כן חטא העגל לא גרם לטומאה בעולם, כי היו כבר אדני השדה, ואם אדני השדה מטמאין אז זה לא קשור לחטא העגל. שאם אדם חטא ישראל חטאו, מה חטא אדני השדה? טומאת מת יש באדני השדה ממילא לא יחול הטעם של מי שאומר, תבוא אמו ותקנח. אז ז"א שוב פעם, לדעת רבי יוסי בר חנינא אין הטעם של רבי אייבו לכן הוא אמר שזה חוקה.

אבל לפי מי שאומר שאדני השדה זה חיה, לפי תנא קמא, אז רבי אליעזר הוא כתנא קמא, שאם זה חיה אז הטומאה תלויה במי - בעגל, ואז תבוא אמו ותקנח.

תשמעו עכשיו ווארט מיוחד, זה לחבר'ה פה שמבינים. התוספות כתבו בנידה דף מ', שרק אחר מתן תורה עם ישראל קרויים אדם ואין האומות קרויים אדם. למה רק לאחר מתן תורה? משום שהגויים סרבו לקבל על עצמם את המצוות ולהתעלות על הנפש הבהמית. אז הם נשארו עם נפש בהמית והם לא עלו לדרגת אדם. אבל קודם מתן תורה, גם הגויים היו קרויים אדם, כיון שטרם ירדה תורה לעולם. וכתוב במסכת סנהדרין דף ק"ט, דור הפלגה הפכו להיות קופים. כל אלה שחושבים שאדם מוצאו מן הקוף לא יודעים שהקוף מוצאו מן האדם, כי בדור הפלגה שעשו מגדל בבל נענשו והפכו האנשים להיות קופים. וכתב במלאכת שלמה בכלאיים פ"ח, שמשום כך מברכין על קוף, מי שרואה קוף מה מברך בגן חיות - ברוך משנה הבריות. מה זה משנה הבריות? הוא היה אדם ונשתנה לקוף, אז מברכים ברוך משנה הבריות, כי נשתנה מהיותו אדם. ממילא עכשיו ברור למה ישראל קרויים אדם יותר מאומות העולם, שמדור שקודם מתן תורה המה, ז"א עכשיו אדני השדה, שימו לב, אדני השדה הם נקראים יותר אדם מאומות העולם. כי מדור קודם מתן תורה המה, והם לא היו בדור מתן תורה לסרב לקבל את המצוות, שאז כבר נשתנו לקופים, וממילא לא יצאו מכלל אדם בזמן מעמד הר סיני, ולכן סובר רבי יוסי שמטמאין כאדם אדני השדה. והמעלה שלהם היא יותר מהגויים.

עוד דבר קטנטן. כשעלה משה רבינו למרום בהמשך שהוא שמע את הקב"ה אומר את המשנה בשם רבי אליעזר, אמר לו, רבש"ע, התורה שלך ואתה אומר אותה בשם מישהו? אמר לו צריך לעמוד צדיק אחד שיפתח במשנה בפרשת פרה אדומה. אז אמר לו משה רבינו, רבש"ע יהי רצון שיהא זה מחלצי, מה ענה לו הקב"ה? חייך שהוא יוצא מחלציך. ושואלים שאלה, למה הוא ביקש את רבי אליעזר שיהיה מיוצאי חלציו, למה לא רבי עקיבא, למה לא הלל ושמאי, למה לא תנאים קדושים, למה רק רבי אליעזר? אלא באותה שעה שהקב"ה היה עם משה במרום הוא הודיע למשה, לך רד כי שיחת עמך עשו עגל מסכה. והקב"ה ביקש לכלות את ישראל הרף ממני ואכלם, למה הם עשו עגל. משה ביקש והתחנן לפני ה' שלא יעשה את מה שהוא מתכוון לכלות את ישראל, ה' אומר לו לא, אני אעשה אותך לגוי גדול, אני אוציא את כל עם ישראל ממך כמו מנח. משה מבין שהוא צריך לעשות משהו כפרה, אחרת אוי ואבוי, ואז מה הוא נזכר? הוא למד את הטעם של פרה אדומה שהיא תכפר על מעשה העגל, ומי אמר את זה? רבי אליעזר. אז הוא אמר לקב"ה רבש"ע, אני רוצה שהוא יהיה מחלצי, דווקא הוא, כי אם יהיה מישהו אחר מהחכמים אין לו את הטעם של פרה תבוא ותכפר על מעשה העגל. לכן אני רוצה אותו שיהיה מחלצי. אמר לו הקב"ה חייך שהוא יהיה מחלציך, כי ה' רצה שתבטל הגזרה, ואז ממילא אם יש רבי אליעזר בעולם יש תיקון לעוון העגל, לכן ביקש דווקא אותו. ואיפה זה התקיים? אומרים חכמים הקדושים, שאליעזר הבן של משה רבינו התגלגלה בו נשמתו של רבי אליעזר, איפה זה רמוז - בתורה. כתוב "שם האחד גרשום ושם האחד אליעזר", היה צריך להגיד שהבן הראשון של משה קוראים לו גרשום ושם השני אליעזר, לא הפסוק אומר לא כך, שם האחד גרשום ושם האחד, איזה אחד? האחד ההוא שהודיע לו הקב"ה בשמים שיהיה צדיק אחד שהוא יגיד פרשה של פרה אדומה, והוא נתגלגל באליעזר מקדמת דנא בנו של משה רבינו.

זה קצת מפלפולי השבוע בפרשה, ועכשיו אני רוצה לומר לכם דבר יהודים יקרים, רעיון אדיר שעלה במוחי במתן תורה וברוך ה' כבר נשא פירות גדולים מאד בעם ישראל.

במתן תורה זה יום מתן תורה, נותנים לנו את התורה. השאלה אם אנחנו מקבלים אותה גם, נתנו לנו אבל קיבלנו או לא? מה זה לקבל? להמשיך ללכת באותה דרך כבושה של אותם לימודים ואתם הפסקות? ואז נזכרתי בחפץ חיים שאמר, שמי שיגיע לעולם האמת, אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו, אם הוא בא עם מסכת אחת ילמדו אותו לנצח רק מסכת אחת. אם הוא בא עם שתי מסכתות, שתיים ילמדו. אם הוא בא עם חצי ש"ס ילמדו אותו חצי, ואם בא עם כל הש"ס ילמדו אותו את כל הש"ס כל התורה, תורה שבכתב ותורה שבעל פה. לכן ממליץ החפץ חיים שכל אדם יסיים את הש"ס קודם כל, איך יסיים? בגירסא, בקריאה. כמו שכתוב במסכת ע"ז דף י"ט, לגירס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר, יגרוס אדם את הגמרא, לא יטחן אותה דק דק כמו שאומרת הגמרא, אלא כמו דוד המלך "גרסה נפשי לתאוה" אפילו שהוא שוכח ואפילו שהוא לא יודע מה הוא אומר, שיגרוס את הגמרא. אז אמרנו שנגרוס שבעה דפים ביום, שזה לוקח בממוצע שעה, ובשנה מסיימים את הש"ס, וכשיוצאים מן העולם הזה, או אם יבוא מלך המשיח עכשיו וכל אדם יתפס רק עם מה שהוא למד, רק זה ילמדו אותו, אבל אם הוא מסיים את הש"ס ילמדו אותו את כל התורה כולה. ויצאנו בהכרזה לסיים את הש"ס תוך שנה שבעה דפים כל יום. וראה זה פלא, כבר ביום הראשון עשרות קיבלו על עצמם, היום אנחנו אוחזים באלף, אלף ויותר. עכשיו, הלכתי לרב קניבסקי, אמרתי לו אם הרעיון הזה הוא טוב, תיכף תשמעו ותראו מה הוא אמר לי. שלחתי לשאול את הרב שטינמן וקיבלתי תשובה אני אשמיע לכם אותה. ואח"כ אני אגיד לכם מה קרה בטבריה בבית ספר. בבקשה הרב קניבסקי.

 

אמנון יצחק מארגון של שופר.

 

הרב קנייבסקי: מה שלומכם?

 

הרב אמנון: ב"ה הרב. אני עושה עכשיו מבצע לכל הבעלי תשובה, ללמוד שבעה דפים גמרא כל יום בגירסא, בשביל לגמור את הש"ס במשך שנה. כי יש אנשים שמפחדים לפתוח בכלל אפילו גמרא, והחפץ חיים אמר שמי שלא למד מלמדים אותו רק מה שהוא קרא מה שהוא למד, אבל אם יהיה חסר לו לא ילמדו אותו. לכן הוא ממליץ שללמוד בגרסא לפחות, נ כון? פעם אחת לפחות בחיים את הש"ס

 

הרב קניבסקי: נכון

 

הרב: ואח"כ לחזור וללמוד בעיון. אז אני רציתי ברכה, ושהרב ימליץ על זה.

 

הרב קניבסקי: ברכה והצלחה בכל טוב,

 

הרב אמנון: אמן

 

הרב קניבסקי: דבר טוב, החפץ חיים אמר כך.

 

הרב אמנון: נכון, אז אפשר לפרסם את זה ברבים

 

הרב קניבסקי: כן כן.

 

הרב אמנון: יופי, יישר כח הרב. כל טוב הרב,

 

הרב קניבסקי: שיהיה והצלחה

 

הרב אמנון: יש כבר יותר ממאה איש שקיבלו על עצמם תוך יומיים שלשה

 

הרב קניבסקי: טוב מאד

 

הרב אמנון: ב"ה הרב. כל טוב.

 

 

הרב: כן, זה הרב קניבסקי מגדולי הדור. עכשיו הרב שטינמן שליט"א.

 

 

הלו?

 

הרב: שלום הרב שניידר,

 

הרב שניידר: כן

 

הרב: אמנון יצחק, יש לך תשובה מהרב שטיינמן?

 

הרב שניידר: בקשר למה?

 

הרב: בקשר לשבעה דפים גמרא ללמוד בגרסא

 

הרב שניידר: הוא נהנה מאד מזה, הוא אמר 'זייער גוט'

 

הרב אמנון: לגבי מי, בעלי תשובה או אברכים?

 

הרב שניידר: אני שאלתי שתי שאלות, אמרתי בהתחלה לגבי בעלי תשובה, שאלתי לגבי הציבור הרחב, הוא מאד נהנה, ענה לי בחיוך 'זייער גוט' הוא אמר, אחרי זה שאלתי את זה של האברכים, אולי כדאי להמליץ להם אחרי הלימודים כשחוזרים הביתה לפעמים יש, אם כדאי שישקיעו בזה, הוא אמר גם כן אותו דבר הוא חזר, 'זייער גוט'.

 

הרב: יפה מאד, תודה רבה, תודה רבה לך.

 

הרב שניידר: שיהיה לכם זכות זיכוי הרבים, לימוד תורה כנגד כולם

 

הרב: אמן ואמן תודה רבה

 

הרב שניידר: בשורות טובות, כל טוב.

 

 

הרב: כן, זה עוזרו של הרב שטיינמן הרב שניידר. למי שלא הבין מה זה זייער גוט זה טוב מאד טוב מאד. שאלתי אותו לגבי הנשים, מה עם נשים, נשים שואלות אותי ומה איתנו? אמר הרב שטינמן, לסיים את החומש בראשית שמות ויקרא במדבר דברים, כל יום לקבוע זמן רבע שעה עשרים דקות חצי שעה ארבעים דקות, כל אחת מה שמתאפשרת ולחזור על החומש כל הזמן.

ביום חמישי האחרון הייתי בבית ספר בית יוסף בטבריה, הוזמנתי לשם ודיברתי איתם דברי תורה והסברתי להם את הענין ושאלתי, מי  מוכן לקבל על עצמו ללמוד שבעה דפים גמרא כל יום בגירסא, בקריאה, היו ילדים מכיתה א' עד כיתה ח', 140 ילדים צוות ומנהל, כולם קיבלו על עצמם. הייתי בבית יעקב, כל הבנות מכיתה א' עד ח' כולל ההנהלה והמנהלת קיבלו לסיים חומש. מנהל בית הספר עכשיו הכין גמרות, הם יצאו לקיטנה וגם בקיטנה הם לומדים שבעה דפים. זה הבית ספר הראשון בעולם שמכתה א' גורסים שבעה דפים גמרא. אלה יגיעו לבר מצוה יהיו גאונים. ורבי נחמן מברסלב בתורה ע"ו בשיחות מוהר"ן מביא שככה הוא היה לומד, גורס ספרים גורס גורס גורס כל הספרים, ואין מקום שהוא לא היה מונח ובקיא בכל התורה. אז מי שרוצה יראה את זה בתורה ע"ו, יש גם רבינו בחיי על זה, יש החיד"א ויש הבן איש חי ויש עוד. בקיצור זה דבר אדיר והדור הזה צריך בפרט לאור התפרקותה של ועדת פלסנר לאחר שבית ספר בית יוסף קיבלו על עצמם ללמוד תורה, זה עשה רעש בשמים והועדה התפרקה. עכשיו אם אנחנו רוצים לפרק את כל הגזרות של הרפורמים האלה שרוצים לעקור את התורה עלינו להגביר תורה בישראל ולקבל עלינו עול מלכותו יתברך ולא להשאר בורים ועמי ארצות ונוסעים משכל האמא לשכל האשה, אלא משכלם של התנאים לאמוראים לגאונים וכו'. אז הנה יש לנו הזדמנות וגם פה הערב, אתמול הייתי בחדרה, היו שלשים גברים וארבעים נשים שקיבלו על עצמם לסיים. עכשיו אני רוצה לראות פה מהציבור הקדוש הזה, מי לוקח על עצמו לגמור שבעה דפים, הא הנה הראשון אשריך לחיי הועלם הבא, הנה השני והשלישי תבורכו, הרביעי, החמישי, אשריכם ישראל, חמישה ששה שבעה אשריכם ישראל, שבעה יהודים כבר מסיימים ש"ס תוך שנה, זה תענוג שאין כדוגמתו. גם אם לא מבינים בשמים זה נחשב לימוד תורה. שבעה, מי מהנשים לוקחת לסיים את החומש, אוה בלי עין רעה רגע רגע, תחזיקו גבוה זה הרבה, רגע רגע, 23! 23 נשים. 23, תרימו עוד פעם שיעשו לכם תמונה, בא מפה צלם, בא מפה תרימו גבוה שיראו את הידיים, את עכשיו הוספת את עצמך, זה כבר יותר, 25, תיכף בזמן החופשי, בזמן החופשי. הנה עוד אחת, שלשים נשים, אשריכם. בינתיים הגברים הנה עוד יהודי ועוד יהודי יופי, תשעה, עשרה, יופי תבורך, עשרה יהודים, 11, אשריך לסיים את הש"ס, איזה שמחה יש לקב"ה בשמים, או תבורך, 12, 13, 13 גברים, אשריכם ישראל אבל אתם עדיין רחוקים מהנשים. עדיין רחוקים מן הנשים. כן, מי עוד? 13, 14, אשריך תבורך, 15 אשריך, הרב שטינמן אמר גם אברכים, 15. 15 זה יעזור לכם בלימוד בהבנה בכל, רק להזכיר את התנאים והאמוראים ששפתותיהם דובבות בקבר זה זכות שאין כדוגמתו. 15. מי עוד מהגברים? אני מבקש ממך אם אתה מוכן לבוא רגע, כן, בא. בא. תן לי מיקרופון, תן לי מיקרופון, תן לי אשריך הוא הצביע גם כן שהוא רוצה לסיים את הש"ס, תן לנו סיפור את הרקע שלך.

 

ש. ערב טוב, קוראים לי שלמה ונטה, אני כמו שהרב מזמין אותי, באתי ממקום רחוק, נולדתי בהודו וב"ה הגעתי בארץ לפני כעשר שנים, היום במיוחד מזל, שמעתי הרב הרצאה שלו, כמעט כל ההרצאות שלו באינטרנט ודיסקים והשקעתי המון זמנים, שמונה שנים בערך, והיום התקשרתי לארגון שופר, רציתי לבקש איזה הזדמנות לבקש ברכה, ואמרו לי שיש הרצאה והוא אין לו זמן לפגוש אותי עם כל האנשים ואמרו לי שהיום דווקא בתשע יהיה במקום הזה ושמחתי. ובאתי עם הבן שלי, ונפגש לרב ולבקש רק להיות איתו זה ברכה, זה החלום, וב"ה הגענו בזמן, ואנחנו מאד שמחים ועם הבן שלי לקחנו על עצמנו ללמוד הגירסא של שבע דפים ב"ה

 

הרב: הוא והבן. בן כמה הבן שלך?

 

ש. 14

 

הרב: 14, יפה מאד.

 

ש. כשהגעתי בארץ, לא, לפני שהגעתי שמענו כמה סיפורים של הסבא סבתות ואחים שאנחנו משבט מנשה, לפני מאה שנים הגיעו הנוצרים מארה"ב ואנגליה המסיונרים וכל השבט שלנו נפטרו הזקנים שנה שנה שנה, והדור חדש שהם רוצים החירות של עצמאי, כי ביהדות יש הרבה איסורים ולא מותר זה אסור זה אסור, יש הרבה מגבלות, רצו בנצרות. ואחרי שאנחנו חוקרים על התרבות שלנו הגענו למסקנה, הדור החדש עשו סקר אין בו רגלים והכל שטויות הבל הבלים, והתחלנו לחקור בתרבות שלנו, ובסוף היה כמה סיפורים התרבות על הפסח, על הברית, על היום כיפור, הכל הכל היה בדת שלנו בתרבות שלנו, ולא היה שום בית כנסת, לא היה רב, לא שום דבר, וארגנו כמה בודדים אחרים והקמנו אז בית כנסת וב"ה יש מעל 27 בתי כנסיות ועד היום בזכותו של הרב אביחאל הגיעו בערך 1700 נפשות. ולפני שעליתי בארץ אני לקחתי אחריות על עצמי ללמד אחרים ומה שקיבלנו הספרים זה היה מודפס באנגלית והיה אנגלית יותר טוב כי למדנו בתיכון אנגלית ומה שכתוב אני מידי פעם שש שנים אני כחזן גם, כאחד מהזקנים, אני אפילו אני עדיין צעיר מלמד אותם ובסוף כל שנה חוזר מה שאני למדתי, כל מה שאני מלמד ובסוף אמרתי לאשתי תחשבי, אנחנו חייבים לעלות בארץ, מה שאני מלמד כל שנה זה חוזר חוזר חוזר, זה סידור חוזר כאילו ואין לי טעם פה, אז אני צריך לקנות לעצמי כדי שאני אהיה המנהיג כי אין פה שום אחד להנהיג אותנו, והייתי גרפיקאי וצלם, כל מה שיש לנו מכרנו, מכרנו הכל כל מה שיש לנו, והבן שלי יצחק גם כן ב"ה שהוא לומד עד היום, ומכרנו כל מה שיש, אלא כשאתם לומדים זה המיוחד של קצה העולם, הודו זה כאילו מאד פרימיטיבי ומכרנו כל מה שיש לנו ולקחנו כמה הלוואות כדי להגיע, והגעתי לסוכנות של ישראל, הגענו הכרזתי אני רוצה לעלות לארץ. אמרו לי מי אתה? אמרתי אני קוראים לי שלמה, אני נולדתי בהודו, אני רוצה להיות רב אני רוצה ללמוד כדי אני יכול להנהיג את הקהילה שלי. אמרו לי אנחנו לא מכירים אותך, אתה לא יכול לעלות. נשארתי, כל יום, כל יום כל בוקר בשמונה בבוקר אני הייתי שם, חודש וחצי נכנסתי לא עזר שום דבר. אתה לא נורמלי, מי בא לשגרירות ישר לבקש אישור כניסה, אמרתי אני היחיד, אני רוצה להגיע. מי אתה בכלל? אני רוצה ללמוד תורה. אנחנו לא נותנים כניסה, התפללתי כל יום כל יום כל יום, היה בחודש חי מאי מאד חם, המעלות 45 מעלות, הבן שלי היה בן שלש משהו כזה והבת הדסה היה שבע חדשים, כאילו היינו בתנור, אלא התקוה שלי אני חייב לעלות לארץ, ובסוף השתגעתי כל העורכי דין שהיו שם, ובסוף אמרו לי אחרי חודש וחצי אתה אכזרי, אתה לא, אי אפשר לברוח ממך ונתנו לי הויזה, ובאנו ומיד הייתי בחברון שלש ימים ואח,כ בגוש קטיף חודשיים ואח"כ הייתי בקרני שומרון שמונה חדשים, למדתי אולפן עברית כדי שאני אוכל להתקיים, אפילו יש לנו תרבות חזק שאנחנו משבט מנשה כדי להוציא כל הספקות אמרו שתתגייר לחומרא, הייתי שם בבית דין אחרי שנה, ב"ה מיד נכנסנו לבית כנסת ספרדי בעיר העתיקה, לא ידעתי שום דבר, א' איזה אותיות לא יודע, רק הרצון שלי מושך אותי שאני חייב ללמוד. הרב קצין אמר לי מה אתה יכול, אתה לא יודע שום דבר, אמרתי לו דווקא בגלל זה אני בתאי, אם הייתי יודע אני לא צריך לבוא, בסוף הייתי כל יום שבע פעמים דפקתי הדלת כל יום שהוא ראה אותי סגר, כל יום נכנסתי סגר נכנסתי סגר, בסוף אתה מפריע אותי, תשב, חצי יום אולפן עברי ובערב תשמע השיעור, חשבתי אני לא מבין מה יש פה, כאילו זה צפרדע מסתכלת עליך, לא יודע לא נראה שום דבר, מבית אל אני כל יום חמש וחצי לקום להתפלל ולהגיע שם, ולא היה לי שום דבר, לא משפחה שום דבר.

 

הרב: אתה מתרגש

 

ש. וככה המשכתי המשכתי המשכתי יד ליד, הלכתי עת לקרוא עת להבין, אחרי כחמש שנים יכלתי לקרוא שו"ע, קצת גמרא עם האחרונים, ובעזרת ה' כארבע שנים, לפני כארבע שנים קיבלתי סמיכה.

 

הרב: יפה. הרב שלמה. אתה רואה זה מחייב אותך, טרשד. אם הוא בא משבט מנשה, קדימה.

 

ש. אח"כ יכלתי הקהילה קצת, הסגנון של הרב אמנון יצחק אני לקחתי כל השיעורים שאני מעביר לקהילה, הם קיבלו אותי בסוף ביקשתי ועשיתי דיסק וחילקתי, רובם עובדים ואין להם זמן להגיע לשיעור, וגם בסקי באינטרנט שאני נותן שיעורים גם צילמו לי וחלקם נהנו מזה, ואח"כ הרב הראשי הרב יונה מצגר קיבלתי הכרה ממנו כרב קהילה, אלא אני יחיד, אני לא יכול לעשות, כולם כמו שידוע רוצים חיים, הגענו לארץ זה הסיפור מעניין, כשהתחלתי ללמוד כשרות, שאלו אותי הרב, מה יש לך, אתה בסדר, מה יש לך לעשות בארץ, הגענו בארץ ומה יש פה ללמוד, כל מה שכשר, אמרתי להם לא, זה לא דבר, זה לא פשוט, אנחנו חייבים מאד להזהר מיד לשון חיים ומוות, אמרו לי אתה ספרדי, אנחנו לא יכולים לשמוע, ובכל זאת המשכתי, והיה כמה מתפללים וכשאני מסתכל בחיים שלי שעבר אם הייתי צריך לבחור עכשיו, בא שלמה, בא נעשה אחורה, תהיה בהודו תהיה כמו שהיית, ואני אראה לך כל המכשולים שאתה צריך לעבור, אם מישהו שואל אותי אני יכול להגיד שלא, אני לא, אבל אני לא יודע אם כל הכח שלי ממכון מאיר מירושלים אני הלכתי ברגל עד הגבעה הצרפתית כי אין לי כסף, אבל מה זה כסף, יש הרבה אנשים שעשירים שאין להם שום הנאה, ויש הרבה אנשים שעניים עניים עניים, אלא הכי שמחים. החיים שלנו זה זמני, כמו חלום, נער הייתי גם זקנתי, מה איתי? מה מכל הלימוד שלי הלימוד של הרב אמנון יצחק, אני מאד רוצה באמת להגיד תודה רבה, הוא מחזק אותי לא פחות מארבע שעות כל יום אני שומע. אנחנו צריכים לעבוד ביחד, אחינו שבט מנשה מחכים לנו.

 

הרב: כמה יש משבט מנשה שם?

 

ש. יש כמה מדינות בבורמה במניפור במזורם וגם בבנגלדש יש בערך שתיים וחצי מיליון.

 

הרב: עכשיו תגיד לי משהו, הם מבינים אנגלית?

 

ש. כן.

 

הרב: אני אתן לך דיסקים שלי באנגלית ואתה תשלח להם לשם.

 

ש. תודה.

 

הרב: ובעזרת ה' יתברך אפשר שהם יתעוררו לחזור למקורות.

 

ש. אני רוצה לבקש מהרב באמת לעזור אותנו, גם בעליה. עד היום העליה זה לצערי אני לא יודע לפעמים זה דתי לאומי או דתי לאומי כמו הרב מפרש, אמרו שהגיור זה כדי לקבל אזרחות, לפי דעתי הגיור זה קבלת עול מלכות שמים וקיום המצוות, בזה אני עומד עצמי לבד וכל הקהילה. אמרתי להם הגיור שעברנו אין שום תועלת, זה לא תופס, כי לא ידענו ולא למדנו שהגיור זה לקבל עול מלכות שמים. כל מי שהוא לא מקבל עול מלכות שמים לקיום המצוות כל יום כל יום עד 120 זה לא שווה, אמרו לי אתה שטויות, אתה לא יודע, יש רבנים ויש בית דין שאמרנו כי לא ידענו שום עברית יש תרגום שהוא מתרגם והוא אומר מה שהוא רוצה. ואם היינו יכולים לקחת אחריות על עצמנו, בפרט להרב אני רוצה לבקש, אם אנחנו יכולים לקבל זה יהיה גאולה אמיתית. אנחנו מדברים פה הרב זה התשובה הגאולה השלמה, אם כל האחים כל השבטים יגיעו פה נקרב הגאולה. יש הרבה אנשים שהגיעו בארץ וחושבים שזה כמו גן עדן, הגיעו פה הסתכלו מסביב, זה לא היה מה שהם חלמו, הם חלמו יהודי להיות כשר, באמת צדיק, עוזר לאנשים, מה שהם ביקשו פה אנשים רמאים, אנשים אי אפשר לסמוך עליהם, בעל לשון הרע, גנבים, וקיבלו מסביב, ויש הרבה אנשים שהתאבדו עצמם, הרגו עצמם.

 

הרב: התאבדו

 

ש. התאבדו עצמם. כי זה הפוך, אדם שכל החיים שלו עזב משפחה, ההורים, המקום, החינוך התרבות האושר כל מה שיש, הוא בא ריק, רק יש לו ציפיה, תקוה, ואם זה נשבר מה נשאר? שום דבר, כי הם לא מלמדים אותנו מה הדרך הנכונה. מה זה תורה, מה זה להיות יהודי זה חסר, מה זה יהודי תעש המה שאתה רוצה, אתה פה, יש לך זכות, לא אחריות. תתפלל אם אתה רוצה אם לא מגיע לך מנוחה. זה הדרך שמלמדים כל העולים מהודו. וגם קראתי בעיתון יד לאחים, זה העליה האחרונה הגיעו כמה מסיונרים בתוך השבט מנשה

 

הרב: מסיונרים

 

ש. עם כל המסירות נפש הגענו, עזבנו כל המשפחה, עזבנו מה שיש לנו, עזבנו אפילו החיים שלנו, פה אנחנו לומדים מחדש, ואנחנו צריכים מאד אחדות, הטעם אמיתי של התורה, הדרך הנכונה של התורה, ואני שוב רוצה לבקש מהרב בבקשה, אם יש  צורך לדבר עם החברי כנסת או הרבנים לדייק מי השבט מנשה, מי העולים הראוי לעלות, יש לנו מספיק חילונים אבל אני מאד מבקש, יש אנשים שהם מחכים שלשים ארבעים שנה כדי לעלות, לא בגלל ה מטרה ופרנסה שום דבר, אלא הם חושבים שאני יהודי, אני חייב להיות פה ואפילו זה הסוף החיים שלי אני רוצה למות פה, אנשים בוכים עד היום, ובזה אני מתרגש, אני יחיד אני לא יכול לעשות, אז בעזרת ה'.

 

הרב: אתה תוכל לעשות, אתה תוכל לעשות. בעזרת ה'. שתהיה שליח טוב ונאמן. ותצליח בגדול.

כן, אז אחרי הרב שלמה יש לנו 15 שמסיימים את הש"ס, עכשיו צריך להיות 55 אחרי, אתם רואים מה אדם מוכן לעשות בשביל להגיע לארץ ישראל לעבור את הגיור, לעבור את כל המכשולים וכמה הוא משתוקק לתורה ולקיום התורה באמת. ויהודים גדלו פה בארץ והם הולכים בדרך הכבושה שדיברנו פה בתחילת הדרשה. אז בבקשה מי עוד רוצה להיות נוסף ולהוסיף לסיים את הש"ס תוך שנה שהזכות תהיה גדולה, הנה 16, אשריך לחיי העולם הבא, כל אלה שמקבלים על עצמם יתברכו בכלל הברכות הכתובות בתורה במשנה ובגמרא. מי עוד יש 17 כמנין טו"ב, עוד יהודי אחד, הנה אשריך טו"ב, אתה כבר הצבעת אני יודע, מי רוצה להיות ח"י בעזרת ה'? מי רוצה להיות חי? הוא כבר היה, אני כבר מניתי אותו. כן מי עוד? עוד אחד, אתה הצבעת, כבר לקחתי אותך בחשבון, עוד אחד חי, חי, אשריך שתחיה לאורך ימים ושנים.

כן יהודים יקרים, עכשיו לאור זאת אני אומר לכם ככה, כל מה שאנחנו עשינו הערב זה לרפואתו של מי ששוכב כרגע בבית חולים, ואני רוצה לצלצל אליו עכשיו וכל אלה שלומדים ילמדו לרפואתו כל הערב הזה נעשה לרפואתו, אז בעזרת ה' אם יתווספו עוד אנשים אנחנו נגדיל את הסיכויים שלו בעזרת ה', הוא נמצא בסכנת חיים. אז בבקשה כל מי שרוצה להוסיף עוד שלא הצביע קודם מהנשים והגברים אז שיגיד לי בעזרת ה', ואנחנו נוסיף אותו לזכויות. כן, יש עוד מישהו בינתיים? יש עוד מישהו? יש עוד מישהו? 18 יש לנו, נו. מי עוד? אתה גם לוקח? לקחת כבר, מי עוד? יפה 19 תבורך. מי סוגר עשרים? הנה 21 אשריכם ישראל. רק אתם יכולים להציל את עם ישראל. רק אתם. הכח שלנו אדיר. החיבור שלנו לתורה. לא עונה. יש עוד טלפון? כן, 21 מהגברים, יש עוד 22 כנגד כ"ב אותיות התורה, יש עוד? 22 יש? אני אראה לכם מיד אחרי זה סרט מה אפשר לעשות כשמקבלים עול מלכות שמים, לא תאמינו.

הלו?

 

ש. כן שלום

 

הרב: שלום, אפשר לקבל את ירון רפאל?

 

ש. כן הוא שומע אותך, הוא לא יכול לדבר, זה על רמקול

 

הרב: מה יש לו?

 

ש. הוא כרגע הוא לא יכול לדבר בגלל שזה פתוח

 

הרב: מה יש לו?

 

ש. יש לו גידול גדול שכרגע הוא בבית חולים במצב קשה ומחכים לניסים

 

הרב: ואיפה הגידול?

 

ש. הגידול נמצא כרגע בצוואר לכיוון מגיע ליד האוזן

 

הרב: הבנתי, מה הרופאים אומרים?

 

ש. הרופאים? הרופאים אומרים שצריכים להתפלל לנס, הם עשו מה שהם יכולים

 

הרב: טוב, בינתיים פה קיבלו 21 איש לסיים את הש"ס ללמוד את כל הש"ס במשך שנה, ושלשים נשים לסיים את החומש, לקרוא את כל החומש. אז זה זכויות גדולות. הנה יש עוד ילד למעלה שמה נחמד, 22, יש עוד מי שרוצה לפני שאני מברך? הנה עוד נשים, הנה עוד עשר נשים, אשריכן, יש ארבעים נשים כבר. ו-22 גברים, מי עוד רוצה מהגברים? אלה שקשה להם אני אשאל,  מי מהגברים מוכן ללמוד כל יום שעה לרפואתו, הוא הצביע כבר, מי מוכן מהגברים שעה לרפואתו, תרימו את הידיים גבוה בבקשה, מה גם זה בקושי? נו קדימה, רק רגע תנו לי לספור, רק שניה שניה, תנו לי לספור, חכו רגע, חכו רגע, 25 איש, יפה מאד. מי מהנשים מוכנה ללמוד כל יום שתי הלכות לשון הרע לרפואתו, להרים את היד נשים, שתי הלכות כל יום לרפואתו, שתיים, ב"ה גם כן עשרות של נשים, יפה. אני מברך, ירון רפאל בן רחל ה' ישלח לו רפואה שלמה וישועה מאוצר מתנות חינם ויעתיק את המחלה ממנו ויתקע אותה בצווארו של אסאד נשיא סוריה, והוא יהיה לחיים ואסאד למיתה. שיהיה לכם בשורות טובות.

 

ש. אמן אמן

 

הרב: חוץ מזה יש את כל הזכויות של הדברי תורה הערב והשידור ישיר וכל אלה שיראו בשידור חוזר וכו', כל זה יעמוד בעזרת ה' לרפואתו.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיו בריאים כל טוב בשורות טובות

 

ש. אמן תודה.

 

הרב: כן, גם אלה שצופים בנו באינטרנט יכולים לצלצל ולקבל עליהם עול מצוות או מניות, 050-525607, 0505-256070, ועוד מספר, 050-3076691, 0503076691. ועכשיו אני אראה לכם את הסרט חיה יחיה.

 

 

מיכאל: שמי מיכאל, מיכאל אליה, זאת אשתי שני, אנחנו בני 27 התחלנו להתחזק לפני בערך כשלש שנים בזכות הדיסקים של הרב אמנון וההרצאות שלו, הרב אמנון יצחק, אנחנו רוצים לספר לכם על הנס שקרה לנו הבוקר, נס שאין כמוהו, תחיית המתים ממש.

הלידה התקדמה מאד יפה, מרגע שנכנסנו לחדר לידה.

שני: באמת הכל התחיל כמו שצריך והיינו מרוצים מהכל מההתקדמות,

מיכאל: היה אמור להיות לידה רגילה, פשוטה כמה שאפשר, עד שזה התחיל להסתבך עם זה שהיו מים מקוניאלים בבטן, במי שפיר היו מים מקוניאלים שזה נכנס לראות של התינוק וזה הקשה עליו לנשום, וממש לקראת הסוף כבר הוא היה צריך לצאת והנשימות שלו, הדופק היה נעלם מידי פעם.

שני: זה היה בלחץ והרבה עזרה מהרופאים ואני התאמצתי כמה שיכולתי

התחילו לעשות

מיכאל: התחילו לעשות לידה כמה שיותר מהר, ולדחוף כמה שיותר מהר שהתינוק יצא, שהוא לא יפסיק, שזה לא יפגע לו בדופק, ואז בשלב מסויים נעלם הדופק והוא הפסיק לנשום והלידה נתקעה, הוא לא הפסיקו, לא היה כבר צירים שיכולים לעזור לדחוף רק כח מה שאשתי היתה יכולה לעשות, בגלל שהזמן היה מאד קצר כי הילד כבר לא נשם אז הביאו דחוף וואקום בשביל לשאוב אותו משם כמה שיותר מהר.

הרב בהרצאה: התינוק הנולד שני בן בת שבע, ה' יציל אותו שיחיה בעזרת ה'.

אמן.

מיכאל: כל התהליך הזה בערך רבע שעה, עשרים דקות, עד שהתינוק יצא, ובאו עוד רופאים ועל הלידה הזאת היו בערך ארבעה רופאים ועוד מיילדות מסביב,

הרב: עוד פעם אני מבקש, התינוק הנולד בן בת שבע, ה' יציל אותו שיחיה בעזרת ה'

אמן

מיכאל: ברגע שהתינוק יצא אני עמדתי בכניסה לחדר ואני שומע שמברכים את אשתי כל הכבוד, זהו, לחצת טוב הוא יצא, אחרי שחתכו אותה ושאבו את התינוק עם וואקום וזה ובסופו של דבר התינוק יצא ומברכים אותה על זה, אבל אני לא שמעתי בכי של תינוק, הבנתי משהו לא בסדר, לא הבנתי מה בדיוק קורה שם.

שני: בזריזות קרעו את חבל הטבור והניחו אותו שם ואני רואה כמה רופאים בלחץ מטפלים בו ופתאום כל החדר נהיה כמרקחה ולחץ מטורף היה שם ואני פתאום מבינה שמשהו לא בסדר עם התינוק, אז אני שואלת את הרופאים אם הכל בסדר ואף אחד לא עונה לי. ואני מחבקת את הרבנית ואני מסתכלת עליה והיא מרגיעה אותי ואומרת לי הכל יהיה בסדר בעזרת ה', ואני שואלת את הרופאים עוד פעם, הכל בסדר? הוא חי? אף אחד לא עונה לי, ככה במשך כל הזמן שהם טיפלו בו אף אחד לא נתן לנו תקוה שהכל בסדר. הם כן אמרו מידי פעם הרופאים בודקים אותו וכבר יודיעו לכם, אף מילה מעבר לזה, אני ממש ראיתי כאילו הולכים להודיע לי שזהו, חמודה, ניסינו הכל. התחלתי לבכות ואני רואה גם את בעלי חסר אונים שם בחוץ,

מיכאל: אבל עמדתי בכניסה וראיתי פתאום מניחים מולי תינוק בצבע סגול כהה, חום כהה כזה שהוא לא זז, אני ברגע הזה אומר הוא לא נושם ואני מבין שמשהו, באותה שניה חשבתי חרב עולמי, אני עשיתי שני צעדים מחוץ לחדר ופתאום הרגשתי, התחלתי לא להרגיש את הגוף מרוב, כי לא ידעתי מה קרה. והבנתי באותו רגע

שני: אמרתי לרבנית זה לא יכול להיות, זה לא יכול להיות, אני כל כך השתדלתי כל ההריון לשמור על עצמי ולא לשמוע שירים ולא להסתכל בדברים שלא צריך כדי שהילד הזה יצא צדיק כמו שצריך, זה לא יכול להיות שזה ככה, שיהיה ילד צדיק, והייתי קמה בבוקר עם בעלי לשמוע את ההרצאות של הרב שישמע דברים טובים

מיכאל: באותו זמן כבר בערך רבע שעה הוא היה בלי דופק, פשוט התחלתי  ממש, ממש היה קשה לי להאמין למקרה, לא האמנתי שזה יכול לקרות, הריון תשעה חדשים וכל כך אתה מחכה לזה וזה ילד ראשון ואתה מחכה כל כך, ופתאום מוציאים לך פשוט גוש בשר כזה שלא זז ואתה לא יודע איך לקבל את זה.

שני: התינוק ממש יצא מהבטן לא תינוק חי.

מיכאל: והרופאים גם לא דיברו עם אף אחד, התחילו לעבוד מהר על התינוק ולנסות לעשות לו החייאה והנשמה, ואחד מנקה לו את הריאות, אחד לוחץ לו במקומות, אחד מכניס לו מחט עם אדרנלין ללב.

כמה דקות אני לא מצליח להרגע, פשוט אחרי כמה דקות התאוששתי, אמרתי לעצמי, אין, לא יכול להיות שזה קורה לנו, לא יכול להיות שזה קורה לנו.

התחלתי לבטוח בה', אמרתי אין, הקב"ה אני יודע שהכל יהיה בסדר, אין דבר כזה, זה רק מהרב מהשיעורים בבוקר של אמונה ובטחון שפעמיים למדנו את השער הזה עם הרב וזה חיזק אותי וזה נתן לי כח, לא רק בזה בדברים אחרים גם הרבה, אני ראיתי הרבה ניסים ונפלאות, זה שינה לי את החיים האמונה הזאת ושער הבטחון הזה זה שינה לי את החיים מא' ועד ת' ופה זה היה נסיון הכי גדול שלי, ואני לא אשקר, לא עמדתי פה במיליון אחוז, אבל כשאמרתי את זה וכשהאמנתי את זה וכשאני הולך במסדרון אחורה קדימה אחורה ואני אומר, הקב"ה אני מאמין בך, אני יודע שהכל יהיה בסדר, לא יכול לקרות דבר אחר, הכל יהיה בסדר הכל יהיה בסדר, זה בא נטו מהלב, נכנסתי לחדר אשתי וצעקתי לה, אל תדאגי הכל יהיה בסדר, הוא מחיה מתים, הוא מחיה מתים אמרתי לה, הכל יהיה בסדר

שני: אמרתי לעצמי, אני אקבל כיסוי ראש ובעלי בא לידי ואומר לי אני מקבל על עצמי גם ללמוד שש שעות ואני מבקשת מהרבנית שתתקשר לרב ותגיד לו, אולי הרב יכול לברך אותנו, הברכה שלו תמיד עוזרת.

הרב אמנון יצחק: אילו אחיה אלף שנים לא אוכל לשלם תודות לו, אם ישלחני למרחקים בחצי הלילה, רק שניה זה דחוף בית חולים. כן. כן. טוב מה קורה שם? וכרגע מה מנסים לעשות? בסדר, אני לוקח בעזרת ה' תענית ארבעים יום להצלתו בעזרת ה' יתברך. בסדר. מי שרוצה, הילד יצא בלי דופק, תינוק שנולד, מי שרוצה לקחת עליו לרפואה בבקשה. אשריך לחיי העולם הבא.

מיכאל: אשתו של הרב היתה ליד אשתי, היתה עוזרת לה ואשתי ביקשה ממנה לדבר עם הרב, הרב עוד כשהתינוק היה בבטן וככה היה, שהיא שלחה לו הודעה והרב קיבל על עצמו באותו רגע ארבעים יום תענית, ועוד שני אנשים קיבלו את זה על עצמם שם לידו, ואני אמרתי לה', ה' אני מקבל על עצמי שש שעות ביום לימוד תורה ועוד ארבעים יום תענית גם אחרי שהרב קיבל גם אני ארבעים יום קיבלתי.

שני: אשתו של הרב, הרבנית שתהיה בריאה, צדיקה מדהימה, כמה היא חיזקה אותי וכמה היא חיזקה אותי וכמה היא עזרה לי, בלי התמיכה שלה אני לא יודעת אם היה לי כוחות לעמוד בזה, אחרי כל הקושי של הלידה, הלידה היתה מספיק קשה והיא עוד היה לה את הכח לחזק אותי ולהיגד לי שהכל יהיה בסדר ושהאלקים יעזור ולקרוא תהילים, והיא בעצם נתנה לי גם את הדוגמא כמה אני צריכה להיות חזקה.

אמרתי זהו, רק שהרב יברך ולפחות אנחנו אין לנו  מספיק זכויות שאלקים יעשה לנו כאלה ניסים, אולי בזכות הרב אלקים יעשה לנו פה איזה נס.

מיכאל: והוא החיה את המת, הוא החיה, הוא החיה את הבן שלנו והרופאים הצליחו להחזיר את הדופק שלו, אחרי בערך עשרים דקות אני שמעתי ככה מוניטור פתאום מתחיל לצפצף לענין ולא צפצוף אחד שלם.

שני: אח"כ מעלי בא ואומר לי מאמי, בסדר, הכל בסדר, יש לו דופק הוא נושם, הכל בסדר, תרגעי, שמעתי אותו בוכה. ואז אנחנו התחלנו כמובן לבכות ולהודות לאלקים כי היה לנו פה נס גלוי, זה לא היה, היה לנו פה נס גלוי, התינוק ממש היה יצא מהבטן לא תינוק חי.

מיכאל: גם עוד יותר פלא, שאחרי כל כך הרבה זמן שהוא לא נשם, אחרי שעשו לו בדיקות ולקחו אותו לטיפול נמרץ של תינוקות אז אחרי יעוץ בין הרופאים ראו שהוא לא צריך טיפול מיוחד, שהוא הכל בסדר, רק צריך השגחה קצת יותר רצינית אבל הוא יהיה בסדר ואין לו שום פגיעה, לא במח, שבמצבים כאלה יש הרבה סיכוי לפגיעה חס ושלום, אבל אצלו הכל ב"ה כאילו בגלל שלא מגיע החמצן למח אז יכול לפגוע, במיוחד אצל תינוק.  וב"ה לא נפגע לו שום דבר והוא זז והוא בוכה כמו שצריך וב"ה, אין שבח לאל, שבח לאל, הקב"ה הכין אותנו הרבה הרבה זמן למקרה הזה, לנסיון הזה, זה היה צריך לקרות לנו, ואם לא ההתקרבות שלנו לצדיק, כמו שגם למדנו בשיעורים בבוקר גם לרב להתקרב לצדיק

שני: הרב לא מדבר על עצמו

מיכאל: הרב לא מדבר על עצמו אבל אני אומר לכם שהוא צדיק והוא אחד הצדיקים הגדולים בדור הזה ומי שיכול להתקרב אליו זה רק לטובתו יהיה, זה רק יהיה ל טובתו.

שני: נס גלוי, הרופאים עצמם היו המומים, הרופאים עצמם לא יכלו להרגע אחרי זה. והיו שמה מלא הרבה רופאים בחדר וכולם ראו את הנס הגלוי הזה. מי שרוצה לוודא את הסיפור, לאשש אותו יכול לגשת לבלינסון למחלקת יולדות, את הלידה שלי בטוח לא ישכחו הרבה זמן שמה.

מיכאל: אני לא יודע איך להודות לרב, עוד לא הספקתי עוד להודות לו על החיים שהוא נתן לי ולאשתי שחזרנו בתשובה, אני כבר צריך להודות לו על החיים של תינוק שנולד שהוא קיבל על עצמו ארבעים יום לזכות שהוא יחיה, אז ככה שכל המשפחה שלנו חייבים לו את החיים שלנו, ובעזרת ה' יהיה סנדק, בעזרת ה', ה' יזכה אותנו שהרב יהיה סנדק ושהרב יבחר לו שם בעזרת ה', השם שהוא יחליט זה מה שיהיה, אנחנו לא אכפת לנו, שהרב יחליט, מתבטלים לגמרי בענין הזה, שהוא יחליט איזה שם שהוא רוצה זה מה שיהיה, כי זה יש לו חלק גדול בילד הזה, זה הילד שלו בדיוק כמו שלנו, ושל הרבנית גם, ותודה רבה לכם ותתחזקו ותקחו את זה כי לא מובן מאליו כל הדברים האלה, כי כל יום ויום הוא יום מתנה מהקב"ה.

כעבור שמונה ימים:

"שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" "אנא ה' הושיעה נא" "אנא ה' הצליחה נא" אני ממנה אותך שליח למול את בני. "ברוך... וציוונו על המילה" "להכניס בריתו של אברהם אבינו" "ברוך... שהחיינו"... ויקרא שמו בישראל אמנון יצחק בן מיכאל אליה, ישמח האב ביוצאי חלציו...

מיכאל: זה היום הכי מאושר בחיים שלי.

שני: אני רוצה להגיד תודה לרב אמנון יצחק ולכל האנשים שהתפללו ולקחו על עצמם כדי שהילד הזה יהיה בריא, חוץ מהרב יש עוד צדיק אחד בשיעור שאני יודעת שלקח על עצמו גם ארבעים יום אנחנו גם  מודים לו מאד! והכי חשוב אנחנו מודים לבורא עולם על הנס הזה שעשה לנו.

 

 

הרב: תודה רבה. מי שיש לו שאלות בבקשה. כן, הבחור עם החולצה שחור לבן תקום.

בתוך השקיות יש לכם את הדיסק הזה חיה יחיה, מי שקיבל שקית, לא קיבלתם? חמור מאד.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: גם לך

 

ש. אני רוצה להודות בשם כולם ובכלל בשם עם ישראל על כל מה שאתה עושה למען עם ישראל. יש לי שתי שאלות, הראשונה מתחלקת לשניים, היא קצרה, אני מקווה שהרב יאריך. הדור האחרון יש הרבה בעיות של ילודה, מה קורה מבחינת שמים, למה זה קורה? מה למעשה המעגל הזה?

 

הרב: אתה מתכוון שמביאים פחות ילדים או שלא מצליחים להביא?

 

ש. שלא מצליחים, זוגות שרוצים לא מצליחים, יש הרבה ענינים של פוריות, של כל הדבר הזה, לא יודע אם זה תהליך משמים או לא, כמובן זה תהליך, אבל אם צריך לעשות את זה או לא, זה קודם כל, והדבר השני

 

הרב: בא נעצור פה, קודם כל יש מצוה ראשונה בתורה פריה ורביה, וצריך להביא כמה שיותר ילדים כי יש אוצר של הנשמות למעלה שצריך להתרוקן, והאוצר הזה שצריך להתרוקן מהנשמות שנמצאות שם יביא את הגאולה. עכשיו לצערנו הרב, מחדירים לאנשים שצריך לעשות כמו שאומרים, חשבון וחישוב אם אתה יכול להביא ילדים, אם לא יכול להביא ילדים, קיצורו של דבר, החברה הישראלית מחנכת לא להביא ילדים, ואם כן להביא בהגבלה. ולצערנו הרב, נראה ונשמע קצת ברחובותינו שאפילו אצל החרדים יש כאלה שמחפשים תירוצים למעט מקרים שעל פי הלכה מוגדרים כסכנת נפשות, גם כן כל מיני קולות וכו', ואח"כ שרוצים אז זה לא יוצא. יש כאלה מלכתחילה מתכוונים כך אז הקב"ה מראה להם, אם אתם חושבים שאתם יכולים לתכנן את המשפחה אז תדעו שאני מתכנן, לא אתם. בקיצור הרחוביות חדרה לכל מקום, ואנשים חושבים שהם שולטים במצב של הילודה והם יחליטו מתי שיחליטו. בד"כ זה כך, במקרים הבודדים שזה לא כך, אז זה חשבונות שמים לפי גלגול ענין או תיקון שצריכים לעשות.

 

ש. אוקי, עכשיו החלק השני של השאלה הראשונה, בן אדם שהלך לרב קניבסקי, לרב שטינמן, הבטיחו לו תוך שנה בן, מאז עברו כמה שנים בינתיים נדה

 

הרב: כמו שאני מכיר את שניהם הם לא מביטים תוך שנה לעולם, הם לא מציינים אף פעם זמן

 

ש. בן אדם ביקש אמר הרב  יבטיח, הרב שטינמן הבטיח

 

הרב: הרב שטינמן לא יבטיח גם בלי זמן, הוא יכול לתת ברכה ולא יותר. מי שאמר לך את זה חרתת עליך או שהבין אחרת.

 

ש. טוב

 

הרב: אתה ראית איך הוא ברך אותי? ברכה והצלחה, זה מה שהוא בד"כ אומר, ברכה והצלחה.

 

ש. אוקי.

 

הרב: זה במקרים הטובים, כן.

 

ש. שאלה שניה לגבי כל הבעיות של המחלות נפש שהן הולכות ומתרבות אצל בני זמננו, מה למעשה

 

הרב: מה הגורם

 

ש. התופעה הזאת שנגרמת ואיך בכלל כדורים מכסים את זה?

 

הרב: פשוט מאד, אומר הרמב"ם שאלה שלא שומרים תורה ומצוות הם חולי נפש. ואז ממילא יש הרבה שמסתובבים בלי שיזהו אותם וחושבים שהם עדיין לא חולי נפש, אבל בעצם הם חולי נפש. אני אקריא לך עכשיו את לשון הרמב"ם, חולי הנפש טועמים המר מתוק ומתוק מר, אדם שמתהפך אצלו הטעם זה נקרא חולה, חולה בגוף. ויש מן החולים מי שמתאווה ותאב למאכלות שאינם ראויים לאכילה, כגון העפר והפחם, דברים לא נורמלים, ושונא המאכלות הטובים, כגון הפת והבשר, הכל לפי רוב החולי, כך בני אדם שנפשותיהם חולות מתאוים ואוהבים הדעות הרעות ושונאים הדרך הטובה, ומתעצלים ללכת בה והיא כבדה עליהם למאד לפי חלים. אתה רואה היום שיש אנשים שמתהלכים ברחובות ועושים מצעדים כל יום בעיר אחרת, והם חולים לכל בר דעת, ועל פי התורה ודאי הם גם יותר מחולים, והם אומרים שהם הסט רייטינג ואחרים הם עקומים, אז זה חולי  נפשות. אז אומר כאן, בני אדם שנפשותיהם חולות, נפשות חולות - חולי נפש, מתאוים ואוהבים הדעות הרעות ושונאים הדרך הטובה ומתעצלים ללכת בה והיא כבדה עליהם מאד לפי חלים. וכן ישעיהו הנביא אומר באנשים הללו, הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע, שמים חושך לאור ואור לחושך, שמים מר למתוק ומתוק למר, ועליהם נאמר העוזבים ארחות יושר ללכת בדרכי חושך, ומהי תקנת חולי הנפשות, מה עושים, לשלוח אותם לגהה? הוא אומר לא הרמב"ם, ילכו אצל החכמים שהן רופאי הנפשות וירפאו את חלים. מה הם יתנו להם כדורים או זריקות? לא, אומר הרמב"ם, בדעות שמלמדים אותם עד שיחזירום לדרך הטובה, ז"א שיחזרו בתשובה ויתקנו את המידות הרעות שלהם. והמכירים בדעות הרעות שלהם ואינם הולכים אצל החכמים לרפא אותם, עליהם אמר שלמה חכמה ומוסר אווילים בזו ואני אומר לך שאלה מגיעים לגהה.

 

ש. אוקי, זאת הגדרה חדשה למושג חולי נפש, שאולי היא הגדרה נכונה, לא אולי, ודאי.

 

הרב: בא תשמע עוד משהו, וכיצד היא רפואתם, מי שהוא בעל חמה - עצבני מה שנקרא, זה גם חולה נפש, אומרים לו להנהיג את עצמו שאם הוכה וקולל לא ירגיש כלל וילך בדרך זו זמן מרובה עד שתיעקר החמה מליבו. ואם היה גבה לב- בעל גאוה, טווס כזה, ינהיג עצמו בבזיון הרבה וישב למטה מן הכל וילבש בלויי סחבות המבזות את לובשיהם וכיוצא בדברים האלה, עד שיעקור את גובה הלב ממנו ויחזור לדרך האמצעית שהיא הדרך הטובה. וכשיחזור לדרך האמצעית הממוצעת ילך בה כל ימיו. ועל הקו הזה יעשה בשאר כל הדעות, וכן הלאה. ז"א אומר הרמב"ם גם איך צריך להתנהג בשביל להגיע למצב של הבראה רוחנית.

 

ש. בסדר, אבל זה לא עונה על השאלה לגבי החולי נפש הקלאסיים המוגדרים על פי הרפואה המודרנית נניח בן אדם שהיה כל החיים צדיק הגיע לגיל 26-7 והלאה לא יודע, לפני אחרי, יום אחד משתבשת עליו דעתו הוא מקבל התקף פסיכוטי, נהיה לו חרדות דכאונות שגעונות, הוא לא שולט במחשבות שלו, נכנסים לו כל מיני דפוסים אחרים, בן אדם שאין לו שום גישה נניח לעולם החיצוני ופתאום יש לו דברים כלפי הקב"ה כלפי כל מיני דברים

 

הרב: נכון, יש אנשים שאפילו שהם דתיים, פעמים שיש להם דעות אפיקורסיות, פעמים יש להם הרהורים לא הגונים, פעמים הם רואים מראות אסורות, פעמים כך ופעמים אחרת, ורק מי שחוטא לוקה. אין מיתה בלא חטא ואין יסורים בלא עוון, זה כלל, ואין הערוד ממית אלא החטא ממית, אז קדם לזה משהו שהוא עשה שעל פיו הוא התחייב בעונש זה. עכשיו, פעמים זה לטובתו, פעמים לא, מתי זה לטובתו לדוגמא, ברגע שהוא הופך להיות שוטה הוא פטור מן המצוות, וזה יכול להיות שזה משמש לו גם תיקון על מה שהוא חטא במחשבתו הרעה, ואז המחשבה הזאת פוטרת אותו למשך הזמן כי אם לדוגמא היה ממשיך לחשוב מחשבות אסורות או אפיקורסיות אז כל רגע הוא היה חוטא, אז במקום זה עכשיו זה עובר למצב אחר, אתן לך דוגמא, כמעט כל חודש מגיע אלי משיח, ואיך שהוא דופק בדלת אני אומר לו אתה המשיח, איך אתה יודע? ישר הוא מודה. מה אתה רוצה? באתי שתגיד לי מה לעשות. אמרתי אם המשיח בא אלי שאני אגיד לו מה לעשות אז כנראה שהוא לא משיח, כי אתה צריך להגיד לכולנו מה לעשות. אחד אמר לי אני המשיח, אמרתי לו נו תגאל אותנו, אז הוא אומר מה אני יעשה, תלך ברחוב תודיע לכולם שהגעת ויאלה סדר את הענינים. אתה מבין? אז כל חודש אני נפגש עם כאלה.

 

ש. כן, אבל אני רוצה יותר ספציפי, מקרה שאני מכיר ספציפי,

 

הרב: על העיני תמשיך

 

ש. בן אדם שכל המחשבות שלו היו

 

הרב: אתה לא יודע לא נכנסת

 

ש. לא נכנסתי, מכיר את האדם מקרוב,

 

הרב: לא יעזור לך כי יוחנן כהן גדול היה שמונים שנה כהן גדול, נכנס לבית קדשי הקדשים ובסוף הוא חשב מחשבות לא טובות.

 

ש. אוקי, נגיד שכלפי חוץ הבן אדם כיוון את ליבו לשמים

 

הרב: לא שופטים כלפי חוץ, ירבעם היה גדול מזה שאתה מדבר עליו והוא יצא לתרבות רעה. אלישע אחר רבו של רבי מאיר גם היה ענק שבענקים ואף על פי כן אף אחד לא נכנס לתחום המחשבה שלו וראינו מה היה בסופו, וכן רבים. קרח, מישהו יכול להאמין שפיקח היה? וכן הלאה. אז אל תדון ממה שרואים בבגדים ובהתנהגות.

 

ש. אוקי

 

הרב: תודה. אין עוד משהו?

 

ש. יש, אני לא רוצה לעכב אבל את הציבור

 

הרב: לא, אתה שואל נחמד

 

ש. על אותו דבר, אני פשוט קראתי

 

הרב: כן דבר דבר, אלי תתייחס. תודה,

 

ש. אני קראתי באיזה ספר שכל המחלות האלו המסוימות הן על גלגול קודם כדי לפטור ממיתה וכאלה

 

הרב: אפשרות אפשרות, נכון אפשרות

 

ש. עכשיו למעשה הדברים האלה, ראיתי בספר של רבי יהודה אבטייה בספר רוחות מספרות

 

הרב: רוחות מספרות, כן

 

ש. שהוא טיפל למעשה גם במה שמוגדר היום כמחלות נפש, הוא קרא להם דיבוק.

 

הרב: כן, יש אפשרות

 

ש. עכשיו לפי הרמב"ם, אני אמור ל לכת לרבנים שהם יפתרו את הבעיה הזאת,  נכון?

 

הרב: חכמים כן

 

ש. אתה הולך עם האדם הזה לרב הזה, אני לא רוצה להזכיר אבל נכדים של אותם רבנים, ניסו להוציא וזה לא עזר

 

הרב: תראה, אני הוצאתי שני גלגולים משני אנשים, יש לי קלטות על זה תוכל לשמוע את זה, אחד שומעים אותו בהרצאה הוצאתי לו את הגלגול, ואחד הגיע עם הבן שלו, הבנת? אבל לא היה להם לשניהם גלגול, הם פשוט מאד גלגלו בראשם שהם מגולגלים ויש להם גלגול, ואני גלגלתי אותם מהגלגול החוצה והם השתחררו מהפחד, אז אם אתה רוצה תשמע איך מטפלים במגולגלים כאלה.

 

ש. טוב, אני לא אלאה את הציבור, אני רק רוצה ברכה מהרב, לגבי השאלה הראשונה היתה אישית שלי, יש לי ילדה בת עשר שתחיה ויהיה לה חיים טובים

 

הרב: שתי דברים אני אבקש דבר ראשון שתגדל זקן שיהיה לה במה להתפס

 

ש. אני ידעתי שתתפוס אותי באיזה דבר ככה טוב

 

הרב: חכה, ועוד שבעה דפים אני רוצה שתגרוס את הגמרא במשך שנה שעד שיוולד לך בן אז יהיה אבא שסיים את הש"ס, זה יהיה מתאים שזה יהיה בברית בדיוק, ואשתך, היא הולכת עם כיסוי ראש מלא?

 

ש. עד הסוף

 

הרב: עד הסוף, אז היא תלמד שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כל יום חצי שעה, ואחרי זה היא תקרא את החומש כמו שאמרנו לנשים. דיל, דיל, הא?

 

ש. זה תיק תיק

 

הרב: זה תיק תיק, אבל תקבל ילד תיק תק.

 

ש. מקבל.

 

הרב: אשריך.

 

ש. הרב יברך אותי

 

הרב: בטח. מה השמות?

 

ש. רענן שלום בן דליה

 

הרב: ואשתו?

 

ש. רחל בת מלכה

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים בן זכר מהרה.

 

ש. אמן. תודה רבה הרב.

 

הרב: תהיה בריא. תן לבחור פה שורה ראשונה אח"כ הגברת שם. כן, תהיו מוכנים עם המיקרופון שם אצל האשה בכתום, קדימה.

 

 

ש. שלום הרב

 

הרב: שלום

 

ש. שמעתי על חולים שבדרך הטבע לא יכלו להתרפאות אבל ע"י קבלה שהם קיבלו אז הרב ברך אותם והם התרפאו, לאשתי יש מיגרנות מאד מאד קשות בחיי היום יום שלה, וגם לבן שלי יש ליקוי שמיעה בשני האזניים שלו, אני לא הצבעתי לגבי הסיום הש"ס, אני מבקש שאני מוכן לקבל על השבע דפים והרב יברך אותה מי שברך

 

הרב: כן, רק שניה אשתך הולכת עם כיסוי ראש מלא או פאה?

 

ש. באירועים בפאה, על פי הלכה, על פי הלכה

 

הרב: אין יותר אירועים, רק כיסוי ראש מלא בעזרת ה' יתברך ואני אברך.

 

ש. היא אמרה לי שזה קשה, אני מוכן לקבל קבלה

 

הרב: אתה שמעת מה שאני אומר, אתה רוצה שלא יהיה מיגרנה?

 

ש. בעזרת ה'

 

ש. אבל היא ביקשה

 

הרב: היא יכולה לבקש וגם אני מבקש. מה יותר חשוב, כמה יש לה אירועים בשנה, 12 נגיד? כדאי בשביל זה שנה מיגרנה? ומה היא תיראה פחות טוב? מה יקרה? מה יקרה?

 

ש. וסיום הש"ס

 

הרב: ואיפה היא מתראה? בפני נשים לא בפני גברים, נכון? אז מה יקרה? מה יקרה?

 

ש. לפי האשכנזים מותר

 

הרב: אתה שמעת מה שאני אומר, לא כל האשכנזים הולכים עם פאה, הרבה מהאשכנזים הולכים בלי פאה, לפי האשכנזים. אני הייתי בשויץ, אתה יודע? אתה יכול להוציא את הסרט של שויץ אולי תוך כדי? היתה שמה אשה ממשפחת וורמסר, יהודים יקרים מאד, ושהיא לא קיבלה גט במשך חמש שנים, ובעלה לא רצה רק תמורת מיליון דולר, והוא ברח לארץ והיא נשארה שם, והיא ביקשה ממני בהרצאה מה לעשות, בסיכום אמרתי לה כיסוי ראש, היא אמרה יש לי, אמרתי לה לא, כיסוי ראש פאה, היא אמרה היא היחידה בשויץ הולכת עם זה, אמרתי לה אז מה אז תלכי עם זה, מה את מעדיפה להשאר ככה עגונה או עם זה, אמרתי לה בזכות שקשרי את הקשר של הכיסוי ראש יותר הקשר של בעלך, תוך חודש הבן אדם צלצל שלח לה גט בעשר אלף דולר. ומאז היו עוד כמה ניסים במשפחה הזאת. אתה לא יודע מה כוחו של הכיסוי ראש

 

ש. פעם היא עשתה את זה אבל זה היה קשה, כלומר היא לא החזיקה בזה

 

הרב: מה לעשות. מה לעשות, תשאל אותה עכשיו אם היא רוצה

 

ש. ולגבי הקבלה שלי לגבי שבע דפים

 

הרב: זה טוב לבן

 

ש. וגם לאשה

 

הרב: לאשה אמרתי כיסוי ראש, מיגרנה זה בעיה של ראש. כדאי. הרבה נשים נושעו עם כיסוי ראש, תדע לך, דברים מדהימים.

 

ש. היא אמרה לי שאני אלך להרצאה מיוחד שאני בא מיוחד

 

הרב: ואני באתי מיוחד לפה רמת שלמה

 

ש. נכון, אבל זה הדבר קשה, זה לא

 

הרב: נכון, השאלה מה יותר קשה, מיגרנה או כיסוי ראש, זה השאלה שעומדת לפתחה, היא צריכה להחליט.

 

ש. אבל בתוך הציבור, איפה שאני גר

 

הרב: למה צריך להתווכח, אם היית הולך לרבי או לרב שטינמן היית מתווכח?

 

ש. הרב שטינמן אומר

 

הרב: לא, היית מתווכח? אומר לך עושים, צריך אמונת חכמים. טוב, אתה תשקול את הדבר

 

ש. לגבי הברכה לבן

 

הרב: אני אתן לך תמורת השבעה דפים

 

ש. שהרב יוסיף

 

הרב: אתה שמעת? אתה מתווכח איתי?

 

ש. אמונת חכמים, כתוב בגמרא שאדם מזכה את הרבים

 

הרב: אז תאמין למה שאני אומר. מה השם של הבן תמורת שבעה דפים

 

ש. אוריאל בן רחל יהודית

 

הרב: ה' ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, הגברת שם הצביעה, רק רגע, קיבלת את המיקרופון? בבקשה.

 

 

ש. כבוד הרב,

 

הרב: תעמדי רגע בבקשה

 

ש. אפשר לא לעמוד

 

הרב? אי אפשר אז איך יראו

 

ש. בסדר, אפשר לראות גם ככה, אני מעדיפה. אני כבר חוזרת בתשובה ארבע שנים ב"ה, והמשפחה שלי חילונים, ובמשך ארבע שנים אני עברתי למדרשיה פה ברמת שלמה, במשך ארבע שנים שאני חוזרת לבית תמיד אבא שלי אומר לי כל מיני דברים שמאד קשים לי לשמוע לגבי דתיים, הוא אומר עלי, וכל פעם שמחדש אני רוצה שהמצב ישתפר ואני לא רוצה לענות לו, כל פעם מחדש באיזשהו מקום אני מנסה להוכיח לו שהוא טועה וזה רק גורם לעוד יותר בלגן, הצלחתי לגרום לאבא שלי בתקופה האחרונה לראות הרצאות של הרב, שהוא עונה לאנשים הרבה תשובות, ואחרי שהוא ראה את ההרצאות של הרב הוא עדיין פקפק בזה וקצת זלזל, והוא אמר לי דבר אחד, הוא אמר לי תראי, אין ספק שזה הביא לי משהו ויש בזה משהו, אבל אם הרב עונה לי על שאלה אחת שלי אני חוזר בתשובה. ושלחתי הודעה לרב במחשב שאני מאד מאד מאד רוצה שהוא יבוא לבית החדש, אנחנו עוברים לבית חדש בעפולה, ואני ממש ממש מבקשת מהרב שיעשה מאמץ, כי אני ממש לא רק שאני סובלת ממה שהוא אומר כי באיזשהו  מקום זה כבר מחלחל ואני כבר לפעמים חושבת שאולי הוא צודק ואני כבר מתחילה קצת לחזור אחורה וזה מאד קשה לי, כי המילים שלו חודרות במשך ארבע שנים לשרוד שישי שבת בבית ולשמוע בשולחן כל מיני דברים ולהוכיח לי על הרבה רבנים שהם טועים, ולמשל היום שנסעתי לאיזה מקום חרדי לבדוק מקום לימודים שמעתי שתי חרדיות שמדברות על השרדות בערוץ 22 וזה עוד יותר חרה לי, כי אני נלחמת לא לראות את ה טלויזיה

 

הרב: אז היית גורעת בהן ומוכיחה אותן.

 

ש. אני לא יודעת אם כל אחד יכול

 

הרב: כל אחד חייב.

 

ש. אני לא יודעת

 

הרב: אני יודע, ודבר שני לא צריך להגיע עד עפולה, יש טלפון, אפשר לדבר עם אבא בטלפון

 

ש. הוא לא רוצה, הוא לא רוצה להגיע אל הרב, הוא אומר אני אגיע אל הרב, למה שאני אגיע אל הרב? למה בגלל שהוא הרב

 

הרב: מה פתאום, נדבר איתו בטלפון

 

ש. שהוא יבוא אלי, זה הגישה שלו

 

הרב: אין בעיה, אני אדבר איתו בטלפון אבל תגידי לו אם הרופא גם כן יגיע אליו או שהוא יגיע אל הרופא, וגם אם האיש מן המוסך תשאלי אותו אם הוא גם כן יבוא עם כל הגרז' אליו הביתה, תשאלי אותו גם כן

 

ש. זה הרב צריך להגיד לו, אני לא יכולה להגיד לו

 

הרב: בסדר גמור, אז אם תרצי אני אצלצל, אם הוא יענה יענה אם לא לא, לא קרה כלום.

 

ש. עכשיו לא נראה לי שהוא יענה כי זה מאוחר

 

הרב: לא עכשיו, לא יהיה לו נעים

 

ש. אבל אני רוצה לעשות שיעור גדול בבית החדש בעזרת ה', ומאד מאד חשוב לי, מאד, בגלל שאני כל כך מעריכה

 

הרב: אבל אני לא עושה שיעורים בבתים

 

ש. אבל אני רוצה שהרב יגיע, רק בשביל הברכה, רק בשביל התשובה

 

הרב: הרבה רוצים, גם אשתי רוצה שאני אגיע הביתה

 

ש. ואם אני משלמת לרב?

 

הרב: זה לא עוזר, אני לא לוקח כסף ואני לא מופיע בבתים. בקושי אני מגיע להרצאות

 

ש. אז מה עוד צריך לעשות, להתקשר אל הרב?

 

הרב: לא, הנה את מדברת איתי ואני אומר לך ישר, אם את רוצה שאני אדבר עם אבא וולקם, אם תרצי לעשות הרצאה כעין זאת בעפולה גם וולקם.

 

ש. אוקי. בסדר תודה רבה.

 

הרב: אז תעבירי את הפתק עם הטלפון של אבא לפעיל שמה מאחורה, בסדר?

 

ש. אוקי, יש פה מישהי שרוצה ברכה הרב אם אפשר

 

הרב: אח"כ, תני לזאת שלידך בצד ימין.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, כלתי מאד מאד חולה, היא אשה צעירה עם תינוק ואנחנו מבקשים ברכה

 

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

 

ש. כן

 

הרב: היא הולכת עם כיסוי ראש מלא

 

ש. גם וגם

 

הרב: תגידי לה שתכסה את ראשה לגמרי בכיסוי ראש מלא, לא פאה, ואני מברך. מה השם שלה?

 

ש. רות חיה בת רחל מלכה

 

הרב: רות חיה בת רחל מלכה רפואה שלמה מהרה.

 

ש. אמן.

 

הרב: תודה.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תן לבחור פה בצד. לא לשכוח שהערב הזה הוא לרפואת כל אלה שהזכרנו בהתחלה, מלבד היהודי שהזכרנו אותו בפרט.

 

 

ש. כבוד הרב שלום, תזכה למצוות על כל החזרה בתשובה ואולי תחזיר גם אותי בתשובה

 

הרב: יהי רצון

 

ש. רציתי לשאול את הרב, אני בחור מבוגר בגיל ארבעים, לא נשוי, שצריך באמת יותר טובה ואשה טובה ולקיים פריה ורביה כמוש ה' רוצה, ולמה מגיע לי ככה, כל התורה שלמדתי, כל

 

הרב: בלי שאלות, למה יאמרו הגויים

 

ש. אנשים חילונים אנשים גויים יש להם ואני

 

הרב: למה יאמרו הגויים, אתה גוי?

 

ש. לא, יהודי

 

הרב: אז למה יאמרו הגויים, אנשים יהודים לא שואלים למה

 

ש. ה' הצדיק אני יודע אבל

 

הרב: אם הוא יגיד לך למה, אם הוא יגיד לך למה אז יצטרכו לשאול למה אתה חי בכלל

 

ש. לא, אני יודע, הקב"ה צדיק היה רוצה מזמן לתת את האשה שלי אבל אנשים לא עוזרים לי

 

הרב: לא אנשים, אתה מעכב.

 

ש. מה?

 

הרב: מה, תלמד שבעה דפים גמרא כל יום במשך שנה ותמצא זיווגך מהרה. מה אתה אומר?

 

ש. אני אשתדל ללמוד, שבע דפים קשה לי, קשה לי ללמוד, יש לי סדר גם כן אחר

 

הרב: אתה רואה למה? אתה רואה למה,

 

ש. אני מוכן ללמוד את כל הש"ס, אני אגמור אותו אבל

 

הרב: זה מה שביקשתי ממך

 

ש. אבל לא שבע דפים, לא מסוגל, זה הרבה בשבילי

 

הרב: אם שבעה דפים אתה לא מסוגל אתה לא תוכל להיות מסוגל לטפל באשה 24 שעות. אם שעה אתה לא מסוגל לטפל בעצמך איך תטפל במישהי אחרת

 

ש. אני רוצה אשת חיל, אני רוצה משהו טוב

 

הרב: שהיא תטפל בך? שהיא תטפל בך?

 

ש. אם חיכיתי עד עכשיו אז ה' צריך להביא לי משהו טוב

 

הרב: נשים לא רוצות להתחתן עם מטופלים, הן מחפשות מישהו שיטפל בהן. תשמע מה שאני אומר, שבעה דפים ובעזרת ה' יתברך זיווגך יעלה מהר

 

ש. אמן

 

הרב: מקבל כן?

 

ש. כן, מקבל אבל אשה טובה

 

הרב: אז מה אני מתכוון לא טובה?

 

ש. האשה הנכונה התיקון שלי, מה שהכי טוב בשבילי

 

הרב: הקב"ה נותן מה שצריך, אני לא קובע

 

ש. בני אדם

 

הרב: אני נותן? אני מחלק

 

ש. מה בני אדם חושבים

 

הרב: עזוב מה הם חושבים, תן לקב"ה לעשות את שלו, אתה תעשה את שלך

 

ש. ה' עושה טוב אבל בני אדם עושים רע, מה לעשות, אבל אני עושה לעצמי

 

הרב: התחלנו?

 

ש. כן בעזרת ה' מקבל עלי בלי נדר

 

הרב: גמרנו בעזרת ה', מה שמך?

 

ש. אלחנן בן שמחה, שיהיה לי בריאות איתנה בריאות הנפש איתנה ונורמלית

 

הרב: אלחנן בן שמחה, ה' יזכה אותך לבריאות הנפש והגוף

 

ש. נכונה

 

הרב: בריאות והצלחה ותזכה לסיים את הש"ס ותזכה לאשה ראויה לך

 

ש. אמן.

 

הרב: מהרה.

 

ש. אמן.

 

הרב: תן לבחור פה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. התחלתי לשמוע את הרב ככה בימיםה אחרונים עם אחי וזה השיעור הראשון שלי פה, אז תודה רבה לרב, נהנה מאד, ירון רפאל בן רחל זה אחי, שנתיים וחצי כבר הוא חולה במחלה, התחיל להתדרדר המצב, כל המשפחה מקבלים על עצמם לימוד תורה, ציציות, אנשים קיבלו על עצמם כיפות, שיעורי תורה, תהילים כל שבת אני עושה לארבעים ילדים, והמצב מתדרדר ומתדרדר ומתדרדר.

 

הרב: כן, ברכנו כבר, אי אפשר להוסיף יותר מזה

 

ש. ברכנו אבל המצב שלו בסכנת חיים ממש, הרופאים הרימו ידיים, הם אומרים שאין מה לעשות

 

הרב: שמענו, לא מועיל מה שאתה מוסיף, אמרנו את המקסימום שניתן לעשות, ובעזרת ה' יתברך נייחל לברכה שאכן תחול.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

כן, תן לגברת שם. מהר בריצה.

 

 

ש. שלום

 

הרב: שלום

 

ש. אני ממש מתרגשת, סליחה, אני רוצה שתברך אותי לשים כיסוי ראש, בקשה זה קודם כל

 

הרב: בלי שום בעיה, הנה קחי. תשימי ואני אברך

 

ש. לשים?

 

הרב: תשימי ואני אברך.

 

ש. ברוך אתה ה' אמ"ה שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

 

הרב: אמן. מה השם שלך?

 

ש. אורית בת כוכבה

 

הרב: אורית בת כוכבה,

 

ש. כן, יש לי עוד כמה דברים

 

הרב: ה' יזכה אותך להתמיד עם הכיסוי ראש ותהיי דוגמא לרבים

 

ש. אפשר עוד כמה ברכות?

 

הרב: כן

 

ש. לטל בן ניבה ליראת שמים, ולצביה בת לאה לאומה לזרע בר קיימא, ולקרן בת כוכבה לזרע בר קיימא, וזהו תברך אותי גם לבריאות הנפש והגוף

 

הרב: אמן ואמן.

 

ש. תודה.

 

הרב: תהיו בריאים.

כן, תן לבחור בצהוב פה.

 

 

ש. כבוד הרב ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני רוצה לקבל על עצמי ציצית

 

הרב: בא לפה. בכבוד בא בא. יש לך עוד חברים כאלה פה? בבקשה. יש עוד מישהו  מהחברים שלך שרוצה? תברך שהחיינו. רגע. גם אתה בא בא.

 

ש. ברכות שהחיינו

 

הרב: אמן. מי עוד מהגברים רוצה? יש עוד ארבע. מי שאין לו, מי שאין לו. מי מהנשים כיסוי ראש? מי עוד מהגברים רוצה? מי מהגברים שאין לו? מי שרוצה לזכות לעשות מניה מאה שקלים מכספי מעשר בחודש עשרה תשלומים לחלוקה של 500 דיסקים חיה יחיה יוכל לעשות פה הערב הו"ק ואני אברך אותו ברכה מיוחדת.

עוד, תן לבחורה פה שאלה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. ככה, יש לי מספר שאלות, מקודם מה שאמרנו לנשים ללמוד את החומש, כמה זמן לקרוא את הפרשה של השבוע

 

הרב: כן, כל יום ללמוד רבע שעה חצי שעה ארבעים דקות, כמה שאפשר, כמה שתתקדמי, זה לא מחייב לגמור רק השבוע, אפשר להתקדם הלאה ולחזור

 

ש. בסדר תודה, הרב יש לי עוד כמה שאלות. כל שנה ביום כיפור כביכול הכל מתכפר ואז בעצם מחכים לאדם כמה הוא יאבד מכספו, כמה חס וחלילה מחלות, כל אחד מחליט לפי העוונות שלו, נכון עד פה?

 

הרב: כן.

 

ש. אז למה בעצם ביום המיתה בן אדם הכל מתחיל לו מחדש, הכל מריצים לו מהתחלה כל מה שהוא עשה והוא נותן על זה את הדין מחדש

 

הרב: כל ראש השנה ויום כיפורים זה דין לגופות ולמעלה זה דין לנשמות.

 

ש. ה' ישמור

 

הרב: אמן.

 

ש. רגע יש לי עוד הרב. בבקשה. וזה רק מקרא נכון, נוגע לחומש בלי רש"י

 

הרב: נכון רק מקרא, אם אפשר עם רש"י אדרבה אבל לא חייבים

 

ש. הרב בנוגע לכפרת עוונות, בן אדם שהוא חי כביכול אפילו היפוטטית, הגיע למצב של מאה אחוז בטחון, מאה אחוז יראת שמים, יודע שכל מה שיש לו זה הכל לטובה, ישרף לו המכונית, יפטרו אותו חס ושלום יאבד מישהו קרוב, שמח בחלקו ב"ה כפרת עוונות, אז איפה כפרת עוונות שלו הוא שמח. מבחינתו זה מתנות משמים לכפר לו על חטאים

 

הרב: אם בן אדם לקחו לו את הכסף אז נחסר לו הכסף, אז אפילו שהוא שמח אבל חסר לו הכסף כי עם הכסף אפשר לפעול נגיד צדקות אפשר לעשות דברים וכו' וכו', אז לקחו ממנו את האופציה לעשות את מה שלקחו לו עוד דברים

 

ש. אז למרות שהוא שמח מאושר זה עשה לו את היום זה עדיין כפרת עוונות?

 

הרב: אמרתי, לא שמעת מה אמרתי?

 

ש. לא, פספסתי כמה מילים

 

הרב: אם היה לו כסף לדוגמא היה יכול לעשות עוד מצוות, החסירו לו את זה אז הוא יכול לעשות פחות, אז ממילא זה מצב שהוא לא טוב בשבילו, זה שהוא שמח ומקבל בהבנה זה טוב מאד, אבל זה שהחסירו והעדירו ממנו כלים שהיה יכול לפעול איתם לעבודת הבורא זה חבל.

 

ש. אוקי, טוב, ועוד משהו נוסף, תמיד צריך לראות בעצם שהקב"ה עושה הכל לטובה, אז בן אדם שבעצם התאבד, איבד את נפשו והוא לא מספיק לחזור בתשובה, אין לי מושג אם הוא בכף הקלע יזכה לתחיית המתים, לא יודעת, אבל איך אפשר לשמוח על זה שאיבדנו אותו, הנשמה שלו הלכה

 

הרב: מי אמר שצריך לשמוח על זה?

 

ש. כי צריך לשמוח על כל דבר, הקב"ה עושה הכל לטובה

 

הרב: לא, על דבר כזה אנחנו לא שמחים. אדם שהתאבד אנחנו לא שמחים. אדם שאיבד מישהו צריך לברך ברוך דיין האמת בשמחה, זה כשהוא איבד אותו באופן טבעי, אבל לשמוח שאדם מתאבד אין לנו על מה לשמוח

 

ש. הרב, הוא יקום בתחיית המתים בעזרת ה'?

 

הרב: לא. אלא אם כן יוציאו אותו מהכף הקלע.

 

ש. ואני יכולה להמשיך ללמוד בשבילו, לקרוא תהילים וזה יעזור להוציא אותו מכף הקלע?

 

הרב: זה לא יספיק, צריך לעשות הרצאה בשבילו. למה אתם צוחקים?

 

ש. כן, זה גם תיקון למתאבד הרב?

 

הרב: למה אתם צוחקים? אם יחזרו כמה יהודים בתשובה, פירושו שהוא יחיה מתים ובזכות זה מידה כנגד מידה. אז אם עושים הרצאה וחוזרים אנשים, מקבלים עליהם עול מצוות, כל זה הופך לזכויות שלו כי עשו את זה בשבילו למענו. אם רבי עקיבא התענה ארבעים תעניות בשביל בן של רשע עד שלימד אותו להגיד ברוך הוא וברוך שמו, ברכו את ה' המבורך קדיש וכו' הוציא אותו מגיהינום, מכף הקלע צריך קצת יותר. אז לכן צריך לעשות הרצאה.

 

ש. בעזרת ה' הלואי שנזכה, בסדר. והרב, נכון בד"כ אומרים שאשה כשהיא מתחתנת אז עולם הבא של בעלה זה עולם הבא שלה, מה קורה עם רווקות שחס ושלום נפטרו

 

הרב: זה לא מחייב כזה דבר, מאיפה הבנת את זה?

 

ש. שאשה היא בעצם עולם הבא של בעלה היא עובדת נגיד

 

הרב: אם שניהם הלכו בדעה אחת ועשו מצוות הם שותפים. אבל לדוגמא אשה שלא הלכה בדיוק כמו בעלה, או אשה שעשתה הרבה יותר מבעלה, אז

 

ש. לא, ביחד הנשמה שלהם לא אותה נשמה והם מקבלים את אותו שכר?

 

הרב: לא, זה לא אותה נשמה, זה חיבור של נשמות אבל זה לא אותה נשמה.

 

ש. מה זה אומר, כי תמיד אומרים שנשמה מתחברת אותה נשמה ואז בנישואים זה נשמה אחת

 

הרב: זה לא בדיוק אותו דבר, זה נשמות ששייכות אחת לשניה.

 

ש. הבנתי, אוקי, ובתחיית המתים, נכון אדם יש לו חס ושלום אם יש מספר גלגולים, אז איך הוא חוזר בתור גלגול שני

 

הרב: בגלגול המתוקן

 

ש. האחרון?

 

הרב: המתוקן

 

ש. ואם הוא לא הספיק לתקן וכבר נגמר לו הגלגולים

 

הרב: מה זה לא הספיק, למה שלא יספיק?

 

ש. בעזרת ה' יצליח, אבל יש כאלה שחוזרים אח"כ גם בפירות ולא יודעת מה

 

הרב: נו, אז זה השלמה. זה ההשלמה, למה אתם צוחקים. על זה יש ברכה בורא נפשות רבות, למה אתם צוחקים?

 

ש. אז הוא חוזר בתור תפוח בעצם

 

הרב: לא, זה השלמה, לא הבנת, זה לא עיקר התיקון, זה השלמה לתיקון. הוא עשה את עיקר התיקון במשהו, נשאר לו משהו קטן והקטן משלים לההוא אבל זה לא עיקר התיקון שהוא עשה

 

ש. אז בגלגול שבו היה עיקר התיקון אז זה בעצם הגלגול האחרון, אחרת למה החזירו אותו לפה

 

הרב: לא אמרתי, עיקר התיקון, לא השלמת התיקון

 

ש. טוב תודה, רגע ושאלה אני חושבת אחרונה, כשמגיעים יש הרבה סיפורים על אלה ש חוזרים ממוות קליני, הם מספרים על כל מיני דברים לא יודעת, יצירתיים עם מסור ועם הצואה הרותחת, מי ממציא את כל הדברים האלה, כאילו מי אחראי לקבוע מה אדם יעבור כל התיקונים

 

הרב: צואה רותחת זה כתוב בגמרא, מסור לא כתוב

 

ש. לא, אבל זה סיפורים של אנשים שחזרו, ושלא רוצה לפרט להפחיד את הקהל אבל זה דברים ממש מקוריים, ממש השראות לסרטי אימה

 

הרב: בקיצור גם כל התיאורים ששמעת זה אפס. אפס אפס אפס ממה שבאמת שם

 

ש. אה כן, טוב ב"ה. והרב, למה אתה לא מקים מפלגה?

 

הרב: את תבחרי?

 

ש. בעזרת ה' כן, ואני חושבת שגם רוב העם וזה אולי יביא את המשיח

 

הרב: יכול להיות, את המשיח אני לא יודע, אבל זה יכול להביא לבלגן

 

ש. איזה בלגן הרב?

 

הרב: חיובי

 

ש. נו, אז למה שלא תקים מפלגה?

 

הרב: אני אמרתי שלא?

 

ש. זה יקרה?

 

הרב: זה תלוי אם אתם תסכימו

 

ש. מסכימים אז אני חושבת קבל עם ועדה כולם רוצים, הרב

 

הרב: מי יצביע, מי יצביע למפלגה כזאת, תרימו את היד, כן אבל זה אתם אומרים כשאני פה, כשאני לא פה זה השאלה

 

ש. לא, באמת הרב, בבקשה,

 

הרב: יש הרבה שדורשים ממני, אני שוקל את זה עכשיו

 

ש. אז בשנה הקרובה?

 

הרב: עוד מעט יתפרק הממשלה בגלל שפלסנר נעשה פלסטיק אז נראה, נראה בעזרת ה'

 

ש. טוב הרב אני רוצה  לבקש בבקשה ברכה אחרונה בשביל עצמי, לזכות לבעל שבאמת יזכה את הרבים ממש כמו הרב ולהחזיר אנשים בתשובה

 

הרב: ה' ימלא משאלות ליבך לטובה

 

ש. אמן ואמן.

 

הרב: עוד גברים שרוצים ציצית, מי עוד רוצה? יש גברים כאלה? בא מותק. בא. אשריכם. מי עוד? עוד אחד נשאר. עוד אחד. תזכה לגדול בתורה ויראת שמים.

טוב אני עכשיו מברך את כל הקהל ומי שרוצה משהו שיתקרב לפה בעדינות, רגע.