עכו - שידור חוזר מההרצאה: עכו 21-05-07

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

זה נחמד הפטנט הזה לאחר הניצחון המזהיר בצפון של אולמרט שאמר שניצחנו במלחמה לא חשוב שמקבלים 300 טילים ביום העיקר מי אומר את

משפט הסיום והוא אמר ניצחנו אז זהו ניצחנו ועדת וינוגרד אמרה שהפסדנו

אבל הוא אמר שמחקו מהפרוטוקול את כל השבחים שאמרו עליו

משהו הבחור הזה

הכל הוא רואה ישר והפוך

משהו מדהים

ופרץ בכלל לא מתכוון לעזוב כמובן שאין ביטחון יותר מאשר בזמנו

היה יותר טוב שהיה נשאר עם העובדים

מצב קשה

אבל את המצב הזה כבר אמרנו לפני שנים רבות

אם אתם זוכרים

מששת הימים אמרנו

שזה ילך ויידרדר וכך היה ביום כיפור

היה יותר טוב שהיה נשאר עם העובדים

איזה יופי, אתם רואים? אני מדבר פעמיים, יותר טוב מהממשלה

מצב קשה, חכו מהפרוטוקול, אבל במצב הזה כבר אמרנו לפני שנים רבות

אם אתם זוכרים מששת הימים אמרנו

שזה ילך ויידרדר, זה נהרי דואג שאתם תשמעו את מה שמשודר באינטרנט לכל העולם

הם שומעים ב-delay, היה יותר טוב שהיה נשאר עם העובדים, אתם שומעים אותי פעמיים, אז אני יכול לדבר ולחכות

לנוח, בינתיים הוא ימשיך

אתם רואים? הכל תלוי בצוות שאתה לוקח איתך

מכל מקום

מלחמת יום כיפור הראתה לנו שהמצב שלנו קשה מאוד

ואחר כך זה הלך והתגלגל, קשה עוד יותר, שלום הגליל,

אינתיפאדה ראשונה, בריחה מלבנון, אינתיפאדה שנייה, עכשיו שלישית,

מה לא.

ובדרך, באמצע, גם היה לנו קצת מסדם, דרישות שלום,

הטילים הראשונים שירדו,

והמצב הולך ומדרדר, וצהל העצום,

שיש לו את הכלים הכי חשובים, הכי טובים,

הכי מתקדמים,

לא מצליח לעשות כלום חוץ מלפוצץ כמה מכוניות והרבה שטחים ריקים,

שיש בהם כמה פלסטינים זוטרים שנקראים מראשי המחבלים לצורך העניין,

כי אם כבר פוגעים במישהו, הוא צריך להיות אחד מראשי.

אבל מה זה עוזר לתושבי שדרות?

מה זה עוזר לצפון? מה זה עוזר? אין ביטחון.

אין ביטחון. אין ביטחון.

אין ה' לא ישמור עיר,

שווא, שקד, שומר.

יכולה להיות שמירה מהשמיים,

מהארץ,

מהצוללות, מכל מקום, שום דבר לא יעזור.

אין ה' לא ישמור עיר,

שווא, שקד, שומר.

להוריד לי קצת תאיס, אם אפשר, מהמוניטור מאחורה? תודה.

זאת אומרת,

בשדרות,

אם היה שידור חי,

יראו איך מכניסים ספר תורה תחת קסאמים.

שמעתם את הסיפור?

מה שמעתם?

אתם לא יודעים איזה סיפור.

בשעה שהוציאו ספר תורה ברחובה של העיר,

במשך שעתיים וחצי שהיה הכנסת ספר תורה ברחובה של העיר,

משפחת דהאן הוציאו לעילוי נשמת אביהם המנוח

לרגל השנה,

הכניסו ספר תורה לבית הכנסת

ויצאו בתזמורת והילולה ושרים.

לא נופלים קסאמים.

הם מביאים את ספר התורה לכולל,

שם הם נותנים דרשה.

רבנים עולים, מדברים, עושים סעודה,

גומרים את הסעודה, האמא מנקה את הכולל,

סוגרת את הכולל

ואומרת לא להיכנס יותר לכאן,

ועוברים לבית הכנסת הקרובה.

איך שנכנסים לבית הכנסת,

נופל קסאם על הכולל,

חודר את התקרה לבפנים, אף אחד לא נפגע.

מה אתם אומרים?

זכות התורה הקדושה.

עשו שמחת תורה,

הפסיקו הקסאמים כל זמן שהם שמחים בתורה,

גמרו את הכול, ניקו הכול, סגרו את הדלת,

היא רצתה שזה יישאר נקי למחר, וקצת לכלכו לה את זה,

אבל ברוך השם, אף אחד לא נפגע.

לא יאומן כי יסופח.

השאלה אם אנשים רואים ומבחינים בכלל, שמתוך

אלפי אלפי טילים שנורו פה בצפון,

מספר הנפגעים היה מזערי ביותר.

כל טיל זה עשרות אם לא מאות ניסים של בני אדם שלא ניצלו,

אלא ניצלו.

לא ניצלו באש, אלא ניצלו ממש.

ושלא נדבר על גוש קטיף,

כמה הם קיבלו עשרות אלפים של טילים בקסאמים

באחוז הפגיעה היה מזערי.

אז הקדוש ברוך הוא מראה לנו שבתוך הר הגעש שאנחנו נמצאים,

עדיין, עדיין, הקדוש ברוך הוא שומר יותר ממה שמכה, אבל הוא רוצה להראות לנו שאנחנו לא בסדר. אם היינו בסדר, אז זה לא היה קורה.

אבל בשביל להיות בסדר צריך להיות זכויות, שיהיו זכויות לעם ישראל.

ואם אין מספיק זכויות,

והכול תולים בכוח,

ובצהל,

ובהתחמשות,

ובאסטרטגיות וכל מיני דברים כאלה,

אז הקדוש ברוך הוא אומר בעצם, אתם סומכים על עצמכם, נכון? אתם סומכים על האמריקאים, על קונדוליסה, לא?

אז תסתדרו איתם.

מתי אנחנו נוכל להיוושע?

מתי שיזכירו את שם ה' ויצאו להילחם בשם ה'?

מי עושה את זה? הצד השני.

אומרים, אללה וכבור,

וקופצים, מתאבדים, עושים הכול, בשם ה'.

ואצלנו,

אף מילה.

אף מילה.

אפשר להוריד את האיס מהמוניטור?

יש רחש, אתם שומעים?

כמו מטוסים מתקרבים.

נחש צפע.

כן,

זה המצב, פחות או יותר, אפשר להפוך אותו לטובה,

אבל לא המנהיגות

הקיימת תוכל לעזור לנו,

אלא אם אנחנו נעזור לעצמנו בזה שנתחבר לאבינו שבשמיים.

אם נתחבר לאבינו שבשמיים,

אין הגנה יותר טובה מזה.

למי שיש שאלות, בבקשה, ניתן לו את המיקרופון וישאל.

תנתק אותי מפה בכלל.

כן, מי הראשון שרוצה? הנה, הבחור שכאן.

תרים את היד.

כבוד הרב, אני רציתי ברכה.

שאלה יפה.

ברכה. ברכה למה?

ב-30 לחודש יש לי צו ראשון, ואני רציתי שתברך אותי.

מה אתה אומר? אתה הולך לצה״ל?

כן, כבוד הרב. בן כמה אתה?

17. מה קרה? גיוס מוקדם?

הם הזמינו אותך או שאתה מתנדב?

לא, הם הזמינו אותי.

הבנתי. אין להם סבלנות, אה?

לא יודע, אולי.

אתה בטוח שאתה 17?

כן.

יש לך תעודת זהות?

כן.

אז מה, אתה הולך רק למבדקים או אתה כבר מתגייס?

לא, הולך למבדקים רק.

אה, רק מבדקים.

קריאה ראשונה.

בודקים את הגובה, המשקל וזה.

הבנתי.

מה השם שלך?

סיימון כהן. אז מה אתה רוצה שהם ימצאו בבדיקות?

שאתה כשיר?

לא יודע, אני כבר רוצה להיות חייל.

כבר?

פורים היה לא מזמן, חפשת?

הנה הביאו למדים כבוד הרב.

יפה מאוד.

אתה רואה? בלי ברכה.

אז אתה רוצה ברכה למה?

שאני אצליח בצו הראשון.

מה יש להצליח?

אני לא יכול לשנות לך את המשקל והגובה.

אם לצו הראשון אתה צריך ברכה, מה יש? תתגייס.

מה השם שלך?

סיימון כהן.

או-אה,

זה שם של טנקיסט.

בתעודת זהות רשום שמעון, לא סיימון. תיארתי לעצמי.

סיימון זה שייך לגרפינקל.

תגיד לי,

סיימון בן?

קטי.

מה?

קטי.

חשבתי פטון.

סיימון בן קטי,

השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה.

אמן.

זהו, הלך הגיוס.

כן, ברכה שנייה למי?

שאלות אני רואה שאין.

שאלה יש לך, או ברכה?

ברכה להמתין.

שאלה, יש לך שאלה?

הנה בחורצ'יק פה באמצע.

תרים את היד.

תעביר לו.

תעביר לו שם.

בסדר?

עובד. עובד, עובד.

עובד עליך.

לא, לא, לא, לא. חייבים.

מה זה משנה?

הרב, כשמישהו נפטר,

עושים לו קדיש וברכות לעילול נשמתו, נכון? נכון. הנשמה אחרי זה יורדת.

נכון. למי הולך כל התפילות?

הברכות?

כן.

השורש הנשמה שלו למעלה, אם הוא יורד בגלגול עוד פעם, זה רק החלק הבלתי מתוקן.

אבל הוא יורד בשביל לעשות את התיקון שלו.

הבלתי מתוקן.

כן, הנה, תן פה, תן לבחור כאן, כאן, כאן.

כבוד הרב,

אני חוזר בתשובה כבר עשרה חודשים,

ואני די מבוגר.

אני בן 48,

ולחזור בגיל כזה בתשובה,

ואני קובע עיתים ללמוד תורה.

ויש לי מצב לא קל בבית,

במיוחד בקשר לנידה ולטהרת המשפחה.

אשתי, קשה לה,

זאת אומרת,

קשה בבית עם זה.

והייתי, אני לא יודע איך לפתור את הבעיה הזאת,

כי אני נמצא כרגע בודד.

רק אם הקדוש ברוך הוא יעזור לי,

זה הדבר היחידי שאני התפלל כבר עשרה חודשים,

כשאני אצא מהמצב המפגש הזה. האישה מתנגדת לתשובה שלך?

היא לא מתנגדת לתשובה שלי, אבל כבוד הרב,

היא לא הולכת למקווה.

אני חוזר מבית הכנסת, אז... אין מי שידבר איתה?

דיברו איתה והלכו אליה,

והכול טוב ויפה, אבל זה לא זה. זה לא... לא עזר.

אני אנסה עוד משהו אחד. יש אצלנו יהודיה יקרה בשם רחל.

אם תיתן את הטלפון, היא תנסה לשכנע אותה.

אם לא, יש לך בעיה אמיתית, לא תוכל להיות איתה ביחד.

חייבים לנסות לשכנע אותה.

אם לא, זה עונש כרת.

כן, זה דבר שידוע לי מאוד.

או,

וצריך להיזהר מזה מאוד, כי חבל, אתה בגיל שקרוב מאוד לכרת עם חלילה.

לא, על זה אני נזהר כרגע. כן, לא כדאי לעלות למעלה מהר, כדאי להישאר פה.

כן, זה ידוע לי מאוד, אבל...

אז אם תשאיר לנו את הטלפון, אנחנו ננסה ליצור את הקשר.

אוקיי, תודה. למי להשאיר את הטלפון? אחד מהפעילים שלנו פה, בסדר?

אוקיי, תודה לך. מה שמך?

שמי יעקב בן שושנה.

יעקב בן שושנה, השם יהפוך את לבב אשתך.

אילנה בת סעידה.

אילנה בת סעידה לטובה, לחזור בתשובה שלמה.

אמן!

כן, יש שם בחור.

כן, תרים את היד. ואחריו יש אישה שרוצה לשאול עם סרט אדום בסערות.

תן לו, תן לו, כן.

אמרנו קודם בחור, לא?

קודם הבחור, אבל לא, חשובים לקחת. מגיע לך.

זה עובד?

כן.

אני רוצה לשאול לגבי...

אני שומעת פה את הדברים שלך ואת הסרטים שהצעת לפני.

אני רוצה לשאול לדבר

אמונה לשמה ואמונה שלא לשמה.

כן. ומה שאני שומעת פה בינתיים, גם מהסרטים וגם מהדברים שלך,

שהצדק האלוהי עובד ככה שאם אתה עושה טוב, אתה מקבל טוב.

ואיוב וירמיה שבאו ושאלו את אלוהים בדבר הצדק האלוהי, הוא אמר, אין לכם סיכוי להבין אותו בכלל.

סליחה שאני לא מצטטת במדויק.

כן.

וקשה לי עם זה שכל האמונה פה שמגיעה ושאתה דורש או מבקש או מציע לאנשים לקיים את המצוות, זה תמורת משהו אחר.

ואמונה צריכה להיות תמורת האמונה עצמה, ולא תמורת משהו שאני מקבל תמורת זה,

טובת הנאה כזאת או אחרת.

סליחה, שהילדה שלי תהיה בריאה

ושהנישואים שלי יצליחו, שאני אקבל פרנסה טובה

או שנקבל זיווג. אני צריך להאמין כדי להאמין.

לא משנה מה אני מקבל תמורת זה.

ואני רוצה לשמוע את עמדתך בעניין.

קודם כל זה נכון, את צריכה להאמין בגלל שצריך להאמין.

אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים בית עבדים, צריך להאמין שה' הוציא אותנו מארץ מצרים,

הוא האלוקים, הוא המנהיג לכל הברואים, מאה אחוז.

עכשיו מה השאלה?

האם צריך להאמין בשביל שילדה תהיה בריאה? לא.

מי אמר?

אבל מי שמאמין ועושה את מצוות ה' אז הוא מקבל בהתאם.

כמו שאם מישהו שומר על החוק

אז הוא מקבל בהתאם.

הוא עובר על החוק, הוא מקבל בהתאם.

אבל אם הוא יגיד, תשמעו, אני מאמין בחוק.

הוא אומר, אני לא מקיים את החוק.

אז זה לא יעזור לו.

ואז הוא יסביר לשוטר, תשמע,

אני מאמין בחוק.

הוא אומר לו, אבל נסעת באדום.

הוא אומר לו, מה זה משנה? צריך להאמין בשביל להאמין.

מה פירוש, צריך להאמין בשביל לא לעבור באדום?

מה זה קשור?

אדוני השוטר, מה עמדתך בעניין?

הוא ייתן לך רפורט.

הבנת?

להאמין, צריך להאמין, כי יש מצווה להאמין.

לירו, יש מצווה לירו.

לאהוב, יש מצווה לאהוב.

אבל חייבים גם לקיים את כל המצוות.

למה צריך לקיים את כל המצוות?

כיוון שהשם ציווה לעשות את המצוות. למה צריך לקיים בצבא את כל ההוראות וכל הפקודות?

אז למה אתה מובהר לאנשים לקיים את כל המצוות כדי לקבל משהו בתמורה?

אני לא אומר כדי, אני לא מחלק שום דבר.

הפוך,

צריך לקיים מצוות בגלל שצריך לקיים מצוות.

אבל אם אדם לא עושה את המצוות,

אז הוא עושה עוונות.

אם הוא עושה עוונות, הוא מקבל עונשים.

אם הוא מקבל עונשים, ביניהם ייסורים, מחלות.

אם הוא רוצה לרפא, יתקן בדיוק את הבעיה.

אחד נסע, היה לו גלגל תקין, היה לו פאנצ'ר. אם הוא לא יסתום אותו, הוא לא יוכל לנסוע.

חייב לתקן את הפאנצ'ר.

אדם עשה פשלה, עשה עבירה, נהיה לו פאנצ'ר,

נהיה חולה, נהייתה לו מחלה. אתה רוצה לתקן אותה, תתקן את הפאנצ'ר. איך מתקנים את הפאנצ'ר?

סותמים את החור שנעשה.

אם היה חסר בעבודת השם, תמלא אותו בעל.

תעשייה של רצון השם,

אם תמלא את זה לא יהיה פאנצ'ר, סע לשלום.

הבנת איך זה עובד?

לפנייך, לפנייך יש מישהו שרוצה לשאול.

זהו, עבר לך.

ערב טוב כבוד הרב. כן, ערב טוב.

אני רציתי לשאול על המלחמה האחרונה בלבנון.

קודם כל אני חושב שאולמרט עשה נכון כשהוא יצא למלחמה הזאת,

ודבר שני, אני חושב שחיזבאללה עובד והוא ספג מכה מאוד קשה,

עצם זה שהוא הורחק מהגבול והוסר האיום על ישראל,

ודבר שני, נסראללה בעצמו הודה בריאיון לאל-ג'דירה,

שהוא אמר שאם הוא היה יודע שיש סיכוי של אחד למאה שככה ישראל תגיב, מלכתחילה הוא לא היה חוטף את החיילים.

מה תגובתך? יפה, עד פה גרסתך. עכשיו אני אסביר.

אולמרט הציב תנאים, למה הוא יוצא?

אנחנו לא חוזרים מלבנון עד שנביא את השבויים.

הוא הביא את השבויים?

לא, אבל ידענו שהוא לא יחדיר את השבויים. הוא לא ידע. אתה ידעת איך ידעת?

הוא התכוון ברצינות.

מה, אתה רוצה להגיד שהוא שקרן כרוני, הוא התכוון סתם?

זה עוד יותר חמור. אם הוא לא התכוון,

אז בשביל מה אמרת? בשביל שידעו שאתה לא מסוגל לעשות?

דבר שני,

הוא התמהמה בכניסה הקרקעית

והוא האמין לחלוץ שמהאוויר הוא יוכל להכריע את המלחמה. אתה יודע שתוך 24 שעות עד 48 שעות למעשה הושגו כל המטרות?

בעצם לא היה לו יותר מה לעשות.

מה עם השאר?

מה בזבזו שלושה שבועות שם, שגרם להרוגים שלנו?

דבר נוסף,

זה נכון שנסראללה לא ידע שתהיה מכת אש כזאת,

אבל נסראללה השתקם, קיבל אהדה עולמית, מה שלא הייתה לו מעולם.

הוא הראשון שהצליח להביס את צבא ההגנה לישראל, הוא הראשון שהצליח להביס,

והוא הבן-אדם הכי קטנצ'יק במערכת שמסביבנו.

מאות מיליונים ערבים שונאים אויבים,

והוא לא מעצמה והוא לא כלום, הוא רק שליח זוטר של איראן פה.

זה הכול.

ואם אחד כזה הצליח לעשות את כל זה,

תאר לך אם היו 300 טילים נופלים בברלין היום,

300 טילים בלונדון, מישהו הפציץ, 300 טילים. אתה יודע מה היה אומר? מלחמת עולם.

כשכמה מטוסים נפלו רק על התאומים ועל הפנטגון,

יצאו נגד אפגניסטן, נגד עיראק,

וזו רק ההתחלה של ציר הרשע, מתכוונים להמשיך הלאה.

וזה פחות בהרבה ממה שעשה פה נסראללה.

והתקפלנו עם הזנב,

וחזרנו בחזרה,

ואולמרט אמר, ניצחנו.

איזה ניצחון?

ארצות-הברית

כותבת בדוחות שלה שהפסדנו, ובגדול,

והיא כבר לא סומכת עלינו

שהיא הולכת לתת לסעודיה נשק יותר מאתנו.

אנחנו היינו אלה שצריכים להיות השוטר של המזרח התיכון.

לאור הפשלות של המלחמה האחרונה,

סעודיה הולכת לקבל יותר ממה שיש לנו.

אתה שומע לאיפה הגענו?

אני שומע, אבל יש לי גם מה להגיד על מה שאתה אומר. כל דבר אתה יכול להגיד.

מה יש לך להגיד? בקשר לארצות הברית,

הנשיא ג'ורג' אמר שחיזבאללה הובס,

ודבר שני, בקשר... לא, לא, לא, לא. אמר שחיזבאללה הובס.

לא, לא. אני יודע, אני קראתי.

לא, לא, לא, לא. אתה קורא איפה שלא צריך.

יש דוחות של הפנטגון שאומרים שמדינת ישראל

הובסה אסטרטגית.

זאת אומרת, מבחינה אסטרטגית אנחנו איבדנו את ההרתעה שלנו, אנחנו איבדנו הכול. זה שלא נכנסו לבפנים וכבשו,

זה לא אומר ניצחון או הפסד,

אלא מורלית הפסדנו, ביטחונית הפסדנו, איום אנחנו לא מהווים.

אתה רואה שבדרום למדו את זה צ'יק צ'אק,

התחמשו מהר ועושים לנו עכשיו בית ספר עוד פעם, וזה יימשך.

ועוד מעט אתה תראה שחיזבאללה יקבל הוראה. ברגע שיתאים לאיראנים לפתוח את המערכה פה,

אז הם יפתחו עוד פעם.

והפעם זה לא יהיה 300. לפי דעתך, אתה חושב שתהיה עוד מלחמה בקיץ? בוודאי, מה זה? בקיץ הקרוב, כמו שאומרים,

כמו שמעריכים. תראה, זה כבר התחיל, אם אתה לא יודע. בדרום התחילה מלחמה.

זה לא מלחמה.

אתה אומר לא, ואני אומר כן.

אם יורים טילים כל יום, זה לא מלחמה. מה זה?

קייטנה.

מה זה?

אני עכשיו השכן שלך, אני לא חיזבאללה, אני השכן.

אני כל יום יורה טיל לבית שלך.

מה זה, מלחמה או שלום?

אני, אני לבד, יורה לך טיל.

מחר יורה לך שני טילים.

אתה הולך למשטרה, מה אתה אומר להם? מה הוא עושה זה?

מה הוא עושה זה?

הוא הכריז עליי מלחמה, הוא יורה עלי טילים.

אם טילים זה לא מלחמה, מה כן?

בסדר, ועוד משהו קטן אחרון.

תודה.

אני חושב

שאם יבוא משיח,

יהיה פדיחה או לחב״ד או לשס.

תראה, אני לא יודע אם יהיה להם פדיחה.

תראה, לחב״ד לא תהיה פדיחה כי אפילו שהוא מת הוא חי.

לשס אני לא מבין למה תהיה פדיחה.

לא הבנתי. מי אמר שיבוא?

מי אמר שיבוא? מי שחושבים שהוא יבוא?

חב״ד אומרים,

לא כולם,

פלא קטן אומרים

שהוא חי בעצם. אז מה יבוא? הוא חי.

ראיתי שלטים עכשיו בדרך שהרבי עושה ניסים.

עכשיו הוא עושה ניסים, לא יעשה.

עכשיו הוא עושה.

אז אני לא מבין מה צריך עוד לבוא.

זאת גרסתך, אבל אם תשמע אותה... אני, זה המודעות, לא אני.

הם מאמינים באמונה שלמה שהרבי מלובביץ' הוא המשיח, וממש מייצגים אותו.

למה אני צריך, איך קוראים לו, להאמין במשיח הזה שנפטר לא מזמן?

אני יכול להאמין במשה רבנו שנפטר יותר מזמן.

למה אני לא אגיד שרבי שמעון בר יוחאי הוא המשיח?

כל אחד, כל מי שמת יכול להיות המשיח. מה הבעיה? העיקר למות.

כבוד הרב לא חושב שקודם כול צריך לתאם בין הצדדים, ורק אחר כך כאילו להחליט מי המשיח. לא ייתכן שאלה... אנחנו מחליטים. בני אדם לא מחליטים. הקדוש ברוך הוא מחליט.

לפני שיבוא המשיח,

כתוב שיבוא אליהו הנביא ויכריז שהוא בא שלושה ימים לפני.

בינתיים הוא עוד לא בא והכריז, רק צעירי חב'ד הכריזו.

אבל הם לא אליהו.

אם הם היו אליהו,

בסדר, היינו מחכים שלושה ימים ורואים.

אבל זה מה שכתוב,

שיבוא אליהו ויבשר,

יבשר את הגאולה על הר הזיתים, יעמוד ויכריז.

כשתראה את זה תהיה בטוח,

הנה רגלי מבשר.

אבל כל זמן שלא,

זה טוב בשביל השלטים.

אוקיי, תודה.

תהיה בריא.

אפשר בבקשה לקבל ברכה לבת שלי?

והבן שלי פה בקהל, בן 17,

מקבל על עצמו ללכת לישיבה.

אוי, יפה מאוד.

מי זה החכם?

עמי, תעמוד.

עמודו!

איפה עמי? כנראה שהוא ענה והוא לא רוצה.

אולי הוא כבר בישיבה?

הלוואי.

אז אולי בכל זאת אפשר לקבל ברכה. מה השם של הבת?

ליפז, בת שירה מרים.

ליפז זה על שם הרב לופז?

נכון.

אשריכם, אשריכם, ממשיכים את הדרך.

בחודש רביעי להריונה,

בבית חולים. ליפז, בת?

ליפז, בת שירה מרים. שירה מרים, תזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה. אמן. בחודש רביעי.

בבן עמי

עמרם. עמרם בן?

שירה מרים. שירה מרים, יזכה לשם בה אהולה של תורה. אמן. תדיר.

אמן. תודה רבה.

כן, למי יש שאלה?

תן לה שאלה בבקשה, כן.

זה לא בדיוק שאלה, וזה משהו שמקומם אותי כבר המון המון זמן,

וזה די מתקשר למה שהבחורה פה לידי אמרה.

היא אמרה, אתה צריך כדי לקבל, לתת,

או לתת כדי לקבל.

ובעצם אני אומרת שכבר הרבה פעמים בהרצאות שלך, וגם בקלטות שלך, ובכל מיני סרטים שהראית,

באמת,

מי ש...

אתה בעצם מחזיר בתשובה אנשים שנמצאים באיזשהו מצב של חוסר ברירה,

שנפלה עליהם איזה מצוקה, אם זה כלכלית,

אם זה בריאותית או לא משנה מה,

נמצאים במצב ש...

כבר הם יודעים ששום דבר אחר לא יעזור להם, והם אומרים,

אוקיי, לא משנה, אז ננסה את הדרך הזאת, אולי זה כן יהיה הפתרון.

וזה קצת מקוים אותי, כי אני לא חושבת שזו באמת אמונה שלמה להחזיר אנשים בצורה כזאת בתשובה.

כי הם לא באמת מאמינים,

הם לא האמינו לפני כן באמת בלב שלם בקדוש ברוך הוא,

ורק עכשיו כשבאמת הם מרגישים שהם צריכים עזרה,

אז הם מחליטים לחזור בתשובה.

אני גם אמרתי את זה בקופת חולים,

והם לא קיבלו את דעתי.

אמרתי להם שהרופאים מאוד מקוממים אותי,

כי רק מי שחולה, הם מטפלים בו,

ובלית ברירה הם מאמינים שהוא יכול לרפא אותם. קודם כשהם היו בריאים, בכלל לא רצו לשמוע על קופת חולים,

אבל רק כשהם הסתבכו באיזה חולי, אז הם ייגשו לרופא התורן וביקשו ממנו רפואה.

זה לא

שהם באמת מאמינים ברופאים, רק אין להם ברירה, כי הם חולים.

אוקיי, אבל רופא מוסמך לתת להם טיפול למה שהם חולים בו. נכון, ואני מוסמך לתת ריפול רוחני,

וברוך השם, אבל הם לא עשו את זה באמונה שלהם, הם עשו את זה כי אין להם ברירה, והם אמרו, כן, ננסה את הדרך הזאת.

ומי שלא מאמין ברופא ולמרות זאת הולך והוא נרפא, זה לא טוב, זה לא בסדר. אי, איזה רופא זה?

זה לא יפה שאתה מנצל את חוסר ביטחונו ורפיונו של החולה במצוקתו.

אנא, תן לו להבריא קודם, שיעמוד על דעתו, ואחר כך תרפא אותו ממה שהוא כבר בריא.

אני לא חושבת שזה אותו דבר. את עושה כאן השוואה, זה שתי דברים שונים. זה בדיוק אותו דבר. ואני אפילו חושבת שאדבר נוצרי שיעבור תהליך גיור,

הוא עשה את זה באמונה שלמה, הוא עשה את זה לא בגלל שהוא יודע שאין דרך אחרת, יש לו עוד הרבה דרכים אחרות, גם לו יש אלוהים וגם לו יש הכול.

והוא עושה את זה מבחירה,

כי הוא חושב שזו באמת הדרך הנכונה.

וברגע שיהודי,

אוקיי, יש לו את הדת שלו והכול, אבל הוא לא, מלפני כן הוא האמין, הוא ידע שיש אלוהים,

אבל הוא לא בחר ללכת בדרך הזאת.

ופתאום כשהוא מרגיש מצוקה, פתאום הוא חולה, פתאום יש לו,

פתאום, לא, דת,

משהו הכי קטן, הוא אומר, ננסה את זה, אולי זה ייתן לי את התשובה.

אבל זה לא באמת כי הוא רצה את זה מלפני כן,

זה כי הוא במצוקה.

טוב, שמעתי. עכשיו אני אשאל אותך שאלה, שאלה.

צריך לקיים את חוקי המדינה?

כן. נגיד שאני לא מאמין בהם,

צריך לקיים או לא?

כן.

אבל עובדה שלא כל היהודים הולכים בדרך הזאת. למה?

והם כן מקיימים את החוקים של המדינה.

רגע, אני מדבר על משהו, את קופצת למשהו.

עכשיו אני שואל שאלה.

האם אני חייב לקיים את חוקי המדינה אף על פי שאני לא מאמין בהם?

לא.

יש כאלה שלא מקיימים. עזבי מה שיש, אני שואל את דעתך.

צריך לקיים או לא צריך? כן, כן. למה צריך?

כי אני מאמינה שזה מה שנותן את הסדר במדינה. את מאמינה, אבל אני לא מאמין, אמרתי למה. אז אל תקיים, אל תלך לפי החוקים האלה. אבל צריך או לא צריך?

אז כל אחד בוחר בדרך שלו.

ואם אני לא אקיים, מה יקרה לי?

תיענש. אה, למה? אבל לא כולם נהיים נשים, לא כולם הולכים בדרך שלו. אבל למה, רגע, אבל למה? אבל לא כולם הולכים בדרך שלו. אבל למה אני לא מאמין?

אני חייב להאמין? לא רוצה להאמין.

מה, אני חייב? לא רוצה.

אבל למה אני חייב לקיים אם לא יענישו אותי?

עכשיו, שתביני,

חוקים של בני אדם משתנים כל הזמן.

מתחלפת קואליציה, משנים,

וכן הלאה.

חוקי השם לא משתנים,

וחוקי השם מחייבים אותנו, כי אנחנו יצורים שנבראנו על ידו,

ואנחנו מחויבים לו לפני כל דבר אחר.

כן, אבל יש כאלה שלא מקיימים את החוקים האלו, ועדיין לא נענישים, אבל ברגע שהם מקבלים פתאום את העונש, אין דבר, אין דבר. אבל כשהם מקבלים את העונש, פתאום הם נזכרים, יש אלוהים.

אין דבר כזה לא נענישים, וכמו שאמרת,

כשהם מקבלים את העונש הם נזכרים. מי יכול להעניש?

זה שהמתין הרבה זמן,

ואני רואה הרבה כאלה שלא מקיימים ולא הולכים בדרך הזאת, ועדיין מצליחים ויש להם את הכול, אם זה כסף ואם זה מכוניות פאר ואם זה הכול, אז למה?

טוב, זהו.

עכשיו, קודם כול,

חוקי התורה מחייבים לפחות ויותר מחוקי מדינה כלשהי. זה, 1. 2. יש גם עבריינים שלא נתפסים,

עוברים עבירות בחוקי המדינה,

אם זה במיסים,

אם זה בסמים,

אם זה בדברים אחרים, ולא נתפסים.

ומתעשרים גם אפילו.

אבל זה לא ראייה שהם בסדר והחוק לא יכול לתפוס אותם תמיד, אבל אצל הקדוש ברוך הוא אי אפשר לברוח כי מגיעים אליו.

אז לא בוער לו אם את תתעשרת בינתיים או מצבך טוב.

יגיע הרגע שאת תצטרכי להיפטר מן העולם ותגיעי אליו עם כל החובות.

ועכשיו, מה תעשי?

מה תגידי לו? לא הייתי חייבת להאמין.

לא הייתי חייבת להאמין.

אז הוא יגיד לך נכון, ואני לא חייב להכניס אותך לגן עדן.

מי חייב אותי?

עכשיו,

אם הגיע הבן אדם והסתבך כבר במשהו, הסתבך, מה נעשה? אני סיבכתי אותו? לא אני סיבכתי אותו.

והוא בא אליי, והוא אומר לי, תעזור לי.

ואני אומר לו, מה לעשות?

והוא עושה וזה מצליח לו.

מה לא טוב?

מה עשיתי לא טוב בשבילו? שאם לא היה קורה לו את המצב הרע? באמת, הוא לא היה צריך אותי.

אוקיי, הוא לא היה צריך אותך. בוודאי שהוא לא היה צריך. ואז הוא גם לא היה חוזר בתשובה. גם את הרופא אני לא צריך אם אני בריא.

נכון?

נכון? בדיוק ממש נכון.

אבל מה לעשות שהוא הסתבך?

אבל את יודעת למה הוא הסתבך?

כי הקדוש ברוך הוא סיבך אותו בשביל שהוא יבוא אליי ואני אגיד לו מה לעשות,

הוא יחזור בתשובה והוא יהיה בריא והוא גם יסגל גן עדן, מה לא טוב,

מה לא טוב.

עכשיו אם הוא יודע לעשות את זה לבד בלעדיי, למה לא? אני אמרתי לו לבוא אליי?

אני לא אמרתי לו לבוא אליי.

אבל הוא היה אצל רופא ועוד רופא ועוד רופא, וזה לא צלח.

אז בלית ברירה הוא בא אליי, מה אני אשם? הוא גם הולך לאחרים אולי, לא רק אליי.

אבל מה אני אשם?

אני אשם שהוא יסתבך?

עורך דין אשם, שבא מישהו אליו ואומר, שמע, יש לי תיק,

תוציא אותי מהתיק?

הוא אשם העורך דין שיש לו תיק?

אבל מה לעשות, מי יכול להוציא אותו מהתיק? עורך דין, מה לעשות?

הבנת?

קשה לך איתי, אה?

אבל לא נורא. לא חשבתי שזה יהיה ככה. כן.

חשבתי שתצאי טוב, אה?

סליחה, כבוד הרב. כן, מי זה?

לי קוראים יונה. אתם כולכם באותה סביבה, אני רואה.

כן.

כשדיברת איתה על הנושא הזה שהיא תבוא, כשדיברת איתה על הנושא שהיא תבוא,

הקדוש ברוך הוא,

והוא יגיד לו שאני לא הייתי חייבת, אז הקדוש ברוך הוא אמר,

כן, אם את לא חייבת, אז גם אני לא חייב להכניס אותך לגן עדן, כמו שאתה אמרת. מאיפה אתה יודע את זה? זה מה שאמרת.

כן, לא.

אתה רוצה לשאול אותי מאיפה אתה יודע את זה? לא.

פה מישהו מאחורה שאלה מי אמר שיש בכלל עולם הבא. זה מה שאמרתי, מאיפה אתה יודע את זה? זה מה ששאלו.

אני הבנתי שזה מה שרוצים לשאול.

מי אמר שיש דבר כזה?

קודם כל צריך להבין

שמי שלמד תורה ויודע שהתורה אמת,

אז יודע שמה שהיא אומרת זה אמת.

וכיוון שיש שכר ועונש על פי התורה,

ויש פסוקים רבים המדברים בזה,

ויש ספר שנקרא שער הגמול שמדבר מעניין זה הרמב״ן כתבו,

אז אפשר לראות את כל המקורות.

מי שלא מאמין עד שהוא יגיע לשם יהיה לו קצת מאוחר,

אבל הוא יראה שיש את זה.

וכבר הסברנו כמה פעמים,

אפילו לצד,

אפילו לצד,

שלא היה ניתן לברר כלל וכלל,

ואפילו שהסברה וההיגיון היו דוחים את האפשרות הזאת,

מה שזה לא.

כיוון שאם פה אנחנו מבינים שכל בן אדם יש לו מושגים של שכר ועונש,

וכל חברה יש לה מציאות של שכר ועונש,

ומאיפה יש לנו את ההבנה לעשות שכר ועונש?

כיוון שהשם נתן לנו את השכל שנבחין בין טוב לרע ובין שכר לעונש.

אם הוא נתן לנו, אז אצלו אין את המושג

שכר ועונש?

הייתכן שמי שעושה רצונו ומי שעובר על רצונו שווים בפניו?

הייתכן שבעיני החוק עבריין ושומר חוק הם שווים בפניו?

הייתכן שילד שלא מציית לאביו ואחד שמציית לכל מילה שווים בעיניו?

ודאי שלא.

אז אם כן, ודאי שבורא עולם,

לכשיגיעו אצלו ברואיו,

אי אפשר שמי שעשה עוול יקבל שכר,

ומי שעשה מה שצריך יקבל עונש או שווה.

לא שייך דבר כזה.

השכל, הסברה, דוחה את זה.

ואם זה לא יהיה כזה דבר,

אז אין טעם בכלל לכל העולם.

כי מה ההבדל אם אדם רצח אחד,

או רצח מאה, או רצח עם?

אם אין עולם הבא לתת לו עונש כפי מידתו,

אז אין שכר ועונש אמיתי.

כי אם כבר הרגת אחת, כדאי שתשמיד עם שלם.

מה ההבדל?

כי אם בסוף מתים רק פעם אחת,

מה ההבדל?

אלא מוכרח על פי סברה, עוד בלי הוכחה,

מוכרח

שיש שכר ועונש כפי מידתו של כל אדם. וכמו שאמר שלמה, המלך עליו השלום,

שעל כל דבר הקדוש ברוך הוא מביא את האדם לדין.

על כל דבר ודבר. וסוף דבר הקול נשמע את האלוקים ירא ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם.

כי על כל מעשה יביא אלוקים במשפט, בין טוב ובין רע.

זה סוף ספר קהלת.

זאת אומרת, זה אחד.

שתיים,

אני מבין שאת הקול ששמעת מאחורה זה היהודייה עם הסרט האדום, נכון?

ידעתי.

אז תן לה את המיקרופון, אני אעשה את העסקה,

שאם אני אשכנע אותה שיותר טוב להיות בצד שלי מאשר להיות בצד שלה,

אולי היא תשכיל להתאושש ולהחליט לשנות את דרכה.

בואי תשמעי.

אני מאוששת ודרכי מצוינה.

זה ברור לי, אבל תכף נראה ונבדוק אותה עד תומה.

עכשיו, שימי לב.

שימי לב.

בואי נאמר שאת אתאיסטית, את לא מאמינה בכלום.

אני מאמינה באלוהים.

תודה.

אם את מאמינה באלוהים ואת לא מבינה את הסברה שאני אמרתי קודם, אז את בבעיה.

את מבינה שחייב להיות שכר ועונש או שאת לא מבינה?

הייתכן

שרשע וצדיק

שווים בעיני השם?

כן.

כן. אלוהים אוהב את כולם.

זה לחו״ל.

גם המשטרה אוהבת את העבריין.

אבל היא מכניסה אותו לכלא כדי לשמור על האחרים מפחד.

בניו. לא בגללו. הוא מותק, זיסי.

שמים אותו אפילו בתא לבד. כל כך אוהבים אותו.

לא מפריעים לו הם עוד.

אבל אני שואל אותך שאלה.

השם אוהב את כולם, כולם בניו.

אבל את יכולה להגיד ששני בנים,

אחד מכה ומשבר ומבזה ומקלל בכל אתר ואתר,

בשני עושה לך שם טוב ונחת בכל מקום.

שניהם שווים?

את אוהבת אותם, כן? הבנים שלך.

אין ספק.

את לא תרגי אף אחד מהם.

אבל תקחי את זה שמקלל ומבזה ומשבר בכל מקום,

תיקחי אותו לחתונה, לדוגמה.

או שתעדיפי ללכת עם השני.

מה את אומרת?

אם יש לך כלב, בואי לא נדבר על ילדים, אולי יהיה יותר קל.

יש לך כלב נושך, רוטוויילר,

ויש לך פודל.

וכשאתה הולכת עם הרוטוויילר, כל מי שעובר, הוא נוגס בו,

ואת צריכה להגיע לתחנת המשטרה לחקירה כל פעם.

וכשאתה הולכת עם הפודל, כולם מלטפים אותו,

ואומרים לך, וואי, איזה מועטק, איפה קנית אותו?

עם מי תלכי?

השכר והעונש הם בחיים האלה. כלומר, העונש של הילד הוא שהוא לא נמצא עם אימא שלו,

והעונש שלו הוא שהוא לא הולך ל... את אומרת, זה העונש.

לא הבנתי. עזבי, עזבי, עזבי.

לא עונש... לא חייב להיות בעולם הבא. לא, לא עונש. לא, לא, לא. לא עונש ממך דיברנו.

יש בורא לעולם,

יש צדיק ויש רשע לפי קריטריונים שלו, לא שלנו.

הייתכן ששניהם שווים. מה פירוש? לשניהם הוא ייתן שכר? אז בשביל מה צריך לטרוח הצדיק?

הוא לא טורח בשביל לקבל שכר? זאת הטענה שלי. הבנתי. אז בשביל מה הוא עושה?

אז למה השם אומר שיש שכר?

למה כבד את אביך ואת אמך למען...

יאריכון ימיך. למה?

למה צריך שכר? למה אתה אומר שכר?

אל תגיד שכר.

למה אדם שעולה לקחת מכאן ציפור את הביצים ולשלח את היונה,

אז כתוב לו וארכת ימים, מה פתאום? למה? למה אתה אומר לי שכר בכלל?

בשביל מה שכר?

כאן ציפור זה המצווה הכי קלה בתורה,

שהאדם הולך בדרך ורואה קן של ציפורים על העץ. הוא לא השקיע שקל, לא כלום,

הוא רק צריך לשלח את היונה ולהרים את הביצים רגע, להחזיר אותם בחזרה, והוא עשה מצווה של אריכות ימים.

וכיבוד אביהם, שהמצווה החמורה שבחמורות, וכמעט ולא יוצא אדם ידי חובה של המצווה הזאת, כל ימיו הוא צריך לכבד את הוריו ואחרי מותם עוד יותר,

וגם כן אריכות ימים.

שואל המדרש,

הקלה שבקלות והחמורה שבחמורות אריכות ימים?

מה זה?

אלא לומר לך שמהכלה ועד החמורה יש אריכות ימים.

זאת אומרת, על כל מצווה ומצווה יש שכר.

למה השם נתן שכר?

שתיים,

למה הוא נותן עונש?

למה הוא אומר שמי שעושה עבירה, כמו שאמר היהודי הזה, זה כרת, הוא ימות בחצי ימיו או ימות ערירי?

למה מחלל שבת שקול ייסכל?

למה הבעל אחת מן העריות זה בחנק או בשרפה?

למה הקדוש ברוך הוא מעניש? אם כולם שווים וכולם היו בניי,

למה הוא מעניש?

ולמה הוא נותן שכר? לא הבנתי למה.

אז אם פה הוא מעניש ונותן שכר, על אחת כמה וכמה שהאדם מגיע לשם אחרי הצטברות

של תיקים או מצוות,

ודאי שהוא ייתן שכר או ייתן עונש, כי אם פה הוא עשה חן,

ודאי ששם הוא יעשה חן.

זה לא קשור לאמונה,

וזה לא קשור אם צריך לעשות את המצוות על מנת לקבל שכר.

המציאות היא שמצווה מקבלים שכר ועבירה מקבלים עונש. זו מציאות.

אז אדם יצא מפה, מה חשבת? יעשה את כל העבירות שבתורה,

ירים יד נגד תורת השם, נגד ציווייו,

ויגיע לשם ויגידו לו, מה זה? מלאכים יוצאים לקראתו לקבל אותו. אשריך שצפצפת על הקדוש ברוך הוא, כל הכבוד לך.

היית גבר.

עכשיו נראה אותך בגחלים.

תהיה גבר עד הסוף.

מה, את מעלה על הדעת שאדם כזה יגיע לשם ויקבלו אותו עם תזמורת?

ואחד ששמר על כל המצוות באמונה,

לא על מנת לקבל שכר,

מה יעשו? יתנו לו עונש?

זה אחד.

זה על פי סברה.

עכשיו אני שואל אותך שאלה.

נגיד שאת אתאיסטית, לא מאמינה,

כי מאמינה צריכה להבין גם שהקדוש ברוך הוא

עושה דין

על פי דין,

ולא עושה דין שלא על פי דין.

אם אתה תהיה, המשפט האחרון לא הבנתי.

הקדוש ברוך הוא עושה דין,

כתוב וכי חשיד קודשא בריך הוא דעווה דינא בלא דינא, וכי הקדוש ברוך הוא חשוד שהוא יעשה דין בלא דין,

הוא יושב על כיסא דין,

משפט,

ובכלל אין לו קריטריונים.

אין לו קריטריונים, סתם הוא מחליט.

דין בלי דין.

מה הפירוש?

אין דין בכלל, אין ספר חוקים אצלו. הוא בא לו על זה, אומר לו יאללה, אתה נעבור.

זה ככה.

זה לא מערוף.

זה דין על פי דין.

השם יושב על כיסא דין, בראש השנה יושב על כיסא דין ודן את כל הברואים,

ספרי צדיקים, ספרי רשעים, ספרי בינונים,

נפתחים לפניו,

והקדוש ברוך הוא דן את כל באי עולם.

אז לא יכול להיות שהוא עושה דין מלא דין.

זה אחד.

שתיים,

תחשבי,

אם אדם אתאיסט

והוא לא מאמין בכלל,

והוא אומר, תשמע, אני לא עושה מצוות, אתה יודע למה אני לא עושה מצוות?

כי אני לא מאמין בכלל שיש שכר ועונש ויש עולם הבא. לא מאמין, עזוב, זה שטויות המצאה של הדתיים.

לא מאמין.

אז מה אתה כן מאמין?

הוא אומר, שום דבר. אדם מת, הופך להיות חול, מתפורר, וזה הכול.

ומה עם המשך? הוא אומר, אין המשך, אין כלום.

ככה הוא אומר, אני לא מאמין כלום, מצידי תשרוף אותי, שלום.

יש אחד דתי, מאמין,

והוא אומר לו, תשמע,

אתה שמעת את הסברה שהוא אמר?

אני אוחז בה, ואני אומר לך שיש שכר ועונש אחרי שאדם יוצא,

כי העולם לא נברא לתוהו,

לכן הנשמה היא רוחנית, ורוחני לא מת.

והגוף, כיוון שהוא גשמי,

הוא הופך להיות דומם, כיוון שהנשמה, שהיא מקור החיים, יוצאת ממנו,

ממילא הגוף שהוא עשוי מחומרים דוממים, נשאר דומם, מת.

אבל הנשמה לא מתה,

כי הנשמה היא חלק אלוקא ממעל.

ולכן האדם ממשיך לחיות, לחיי נעצח מהעולמות העליונים, השאלה איפה.

זה אומר המאמין הדתי, האתאיסט דבק בעמדתו.

האתאיסט בוטח במאה אחוז בגרסתו ואומר, אני צודק במאה אחוז, והדתי מאמין במאה אחוז שהוא צודק.

אי אפשר ששניהם יצדקו.

אי אפשר.

או שזה אומר אמת וצודק והשני טועה גמור, או שהפוך.

אין אמצע, אין ביניים.

נכון או לא נכון?

נכון.

עכשיו שימי לב,

נבדוק את האפשרויות.

אם האתאיסט מת, והוא צדק,

ברגע שהוא מת הוא הפך להיות חול,

תולעים אוכלים אותו,

דומם,

הלך לאבדון, נגמר.

אם הוא צודק,

הוא הולך לאבדון,

אם הוא צודק,

אם הוא צודק, הוא צודק גם בשביל הדתי.

כשהדתי ימות, מה יקרה לו?

אותו דבר, הוא יהפוך להיות חול, דומם, תולעים יאכלו את גופו, והוא הלך לאבדון.

שלום.

בדקנו את האפשרות אם האתאיסט צודק.

מה קורה אם הדתי צודק?

אם הדתי צודק והוא מת,

אחרי שהוא שמר תורה ומצוות,

הוא לא הופך להיות דומם,

הוא הולך לגן העדן.

הנשמה שלו הולכת לגן העדן.

אם הוא צודק,

אז גם האתאיסט כשהוא מת,

הוא לא מת בעצם, הוא לא הופך להיות דומם.

הנשמה שלו הולכת לגיהנום, כי הוא לא עשה כלום.

זה מאמין 100% וזה מאמין 100%,

אבל במשוואה, לכל אחד יש 50% סיכוי.

בדקנו את האתאיסט. נסכם.

אם הוא צודק האתאיסט,

הוא הולך לאבדון.

אם הוא לא צודק האתאיסט,

הוא הולך לגיהנום.

בכל מקרה הלך עליו.

אם הדתי צודק, הוא הולך לגן העדן.

אם הוא לא צודק, הוא הולך לאבדון.

אבל בכל מקרה יש לו סיכוי 50% ללכת לגן עדן מול אפס סיכוי שיש לאתאיסט.

אז במה כדאי להשקיע?

אם יש אפס סיכויים מול 50% סיכוי,

איך אפשר להיות אתאיסט?

אנשים קונים פייס, הסיכוי אחד למיליונים,

והם מאמינים.

אם היה פייס אחד מתוך שתיים,

מי לא היה קונה פיס?

אחד מתוך שתיים.

אין סיכוי יותר גדול מזה.

50% מ-100% זה אחד מתוך שתיים.

זאת אומרת, אני ששומר תורה ומצוות, אפילו אם אני לא יודע שיש עולם הבא,

ואני רק רוצה להאמין כך, רוצה, לא יודע בכלל, רק רוצה,

יש לי סיכוי 50% שאני אצדק,

ואני אזכה על גן עדל לנצח.

אבל השני שהיה פיקח במרכאות יותר ממני

ולא עשה כלום,

אפילו אם יש המשך, הוא הפסיד 100%.

עכשיו, מה תאמרי?

האתאיסט חי 70 שנה, היה מבסוט לפחות, אכל מה שהוא רוצה, שתה מה שהוא רוצה, נסע לאן שהוא רוצה, עשה מה שהוא רוצה,

ואני הייתי קצת מוגבל.

אבל מה המוגבלות שלי? ששמרתי שבת, ונחתי, ושרתי, ואכלתי ג'עלה, והיה לי נחמד,

והלכתי לבית כנסת, ושמעתי מקהלה, ושרים ביחד, והיה חברותא.

מה הפסדתי?

לא, מה הפסדתי?

שיש לי חגים יותר מהחילוני,

שאני נח כל שבת?

מה הפסדתי?

שאני מתפלל להשם יתברך, זה הפסדתי?

שהנחתי תפילין ושמתי ציצית, הפסדתי? מה הפסדתי?

הרווחתי בעולם הזה והרווחתי לעולם הבא, בעוד של השני, הפסיד והפסיד והפסיד.

למה? כי אפילו אם תחיה 70 שנה ותהיה עשיר כמו קורח,

ותהיה מאושר על האדמות, ותהיה מה שלא תהיה,

יגיע הרגע שתצא מפה.

ברגע שאדם שוכב על האדמה,

הוא יכול להגיד לזה שלידו בקבר,

וואלכ, אתה יודע איפה אני איתי?

מה הוא יכול? אין, הלך, זהו, נגמר, שלום.

אה.

נו, אז מה את אומרת? מה כדאי?

אפשר להגיד מה אני אומרת? בטח.

אחד, אין לי ספק שמבחינת להסביר את עצמי,

ויש לי אפילו תלמידים, אני מורה.

תלמידים שאני אומרת להם, אתם ויכוחים יותר טובים ממני, ואני לא נכנסת לשם,

ואני לא פה עכשיו מתווכחת איתך.

אתה, יש לך ידע יותר גדול בתורה, ולא רק בתורה, אלא גם בדברי חכמים אחרים,

ואתה יכול להביא הוכחות מדברים שאנשים כתבו,

או מדברי תורה שאתה אומר שזה דברי אלוהים חיים, ולי אין את כל הדברים האלה, ואת כל הידע הזה להתווכח.

יש לי רק את האמונה שלי ואת המחשבה שלי.

ואני לא עוסקת בזה שאני עכשיו עשירה ככורח כסף, ממש לא מעניין אותי. זה הבנתי. אבל אני חושבת

שאם אני עושה מעשים טובים כל חיי, ודואגת לאנשים, ואני חושבת שאני בן אדם טוב,

וכל מעשיי, מה שמכוון אותי זה בעצם לעשות תנאים לאנשים. שמעתי. איזה מקצוע את מלמדת?

אני מורה. תנ״ך.

תנ״ך.

יש לי פה שלושה תלמידים.

אז תארי לך עכשיו שאני הייתי תלמיד, תעשו שלא.

תארי לך שאני תלמיד אצלך,

ואת מסבירה לי כמה חשוב ללמוד תנ״ך, וכמה חשוב ללמוד בכלל, וכמה חשוב להוציא תעודה, וכמה חשוב להיות אחד שמבין

ומלומד.

ואני, התלמיד שלך הקטן, אומר לך,

מורתי, אני רוצה לומר לך,

שאת יותר חכמה ממני, ולמדת תנ״ך יותר ממני, ואת מבינה יותר ממני, ואת יודעת דברי חכמים יותר ממני. אומרת לשאולות צודק, שאתה חכם. אבל אני בכל מקרה מאמין בדרכי שלי, ואני חושב שאני ילד טוב, ואני עוזר לאימא במטבח,

ואני לא חייב ללמוד תנ״ך, ואני לא רוצה תעודה, ואני לא רוצה בגרות, ואני לא רוצה שום דבר. אין עם זה בעיה. העיקר שאימא שלי מבסוטת ממני, וזה הכול.

בן אדם שלא רוצה ללמוד תנ״ך,

הוא חושב שתעודת בגרות זה לא משהו שמעסיק אותו בחיים,

ומה שהוא עושה עכשיו, רוצה לעזור בבית ולהיות בבית, בבקשה.

כן? את ככה תגידי להם. ודאי, אם הוא שומר על מה שחשוב לו זה חיי משפחה, ולשמור על אימא שלו,

ולא להיות איפה שאני עובד, ולא להיות בבית הספר, וזאת הבחירה שלו. שמעתי, את תוכלי להגיד את זה מחר בבית הספר בכיתה. אני אומרת להם את זה גם אתמול ושלשום. לא, ותזמיני את המנהל שישמע גם מה את אומרת. הוא גם יודע מה דעתי.

שלא חייבים ללמוד, וכדאי לשמור על אימא, וחייבים על משפחה. לא נראה שלא צריך ללמוד. מי שבוחר שלא, ויש לזה את ההשלכות, שזאת הבחירה שלו, זאת הבחירה שלו. על אחת כמה וכמה שהבחירה שלו היא זה מול משפחה.

אחד שחושב שכדאי ללכת לים במקום לשבת וללמוד תנ״ך, אז מה אתה... אין לי ספק שלכין לעשות בגרויות בגיל 17-18, זה אחד הדברים היותר קשים, ואם אפשר היה לשנות את זה, הייתי משנה. אני שואל אבל שאלה, הוא אומר שעדיף לו ללכת עכשיו לשפת הים ולסחות. בן אדם צריך לעשות את הבחירות שלו ולקחת אחריות והשלכות על מה שהבחירות שלו אומרות. אז אז תתני לו לצאת באמצע השערור ללכת לים?

בשלב מסוים בכיתה יב, דרך אגב, הם עושים, אם רוצים לצאת, הם יוצאים.

אני לא יכולה להכריח אותם ללמוד.

אני לא יכולה להכריח בן אדם ללמוד. בן אדם רוצה ללמוד, ילמד.

אני יכולה לעשות את המקסיום שלי כדי לעזור לו לעשות את זה. אבל מה את באמת חושבת,

שכדאי שילמד? מה שאני אמרת שזה מה שאני באמת חושב.

לא, אבל את חושבת שבאמת שכדאי שהוא ילמד?

אם הוא רוצה להשיג מטרות בהמשך החיים שלו, לצערי,

אחת האפשרויות ואחת התעודות שהוא צריך זו תעודת בגרות. הייתי מעדיפה שלא יצטרך את התעודת בגרות הזאתי כדי ללכת להתקבל לאוניברסיטה, להגשים את החלומות שלו. אז אני רוצה להגיד לך שאם יש לך תוכניות להמשיך אחרי העולם הזה בעולם הבא, כדאי מאוד שתכיני תעודת הבגרות, ובגרות זה גימטריית תורה, לכן תצטרכי להגיע לשם עם תורה.

אני צריכה להגיע, אם לעולם הבא זה מעשים טובים, ואני חושבת שאני עושה מעשים טובים. מעשים טובים? רגע, כל חיי.

מעשים טובים. אני עושה טעויות,

ואני פוגעת לפעמים באנשים, לא בכלל. מעשים טובים. רגע. אבל אני לא הולכת עם כיסוי ראש. לא, לא, זה לא קרה. ואני לא הולכת עם חצי הזופה. לא, לא. וכל המצוות שאתה מבקש, הן בדרך כלל כרוכות בזה. אני אסביר לך. לא נכון. אני אסביר.

מעשים טובים זה מעשים טובים על פי התורה.

מעשים טובים שהם לא על פי התורה, לא תמיד הם מעשים טובים.

אני אתן הסבר.

חשבת פעם,

עשרת הדיברות, המעמד הכי גדול בעולם,

המעמד הכי גדול בעולם שהתגלו את האלוקים, התגלו את האלוקים, כן?

אני אתן לך עכשיו לדוגמה, כן? דוגמה.

תארי לך שבוש היה אומר עכשיו שיש לו הודעה דרמטית שהוא הולך לשדר אותה בעוד 48 שעות. כל העולם, כל העיתונים, כל הזה, כולם, מצלמות,

מצלמים כל הזמן, מחכים מה בוש יגיד.

מתח, ספירה לאחור, הוא עולה, פותחים מסך,

ובוש אומר.

Good evening.

יותר אני לא יודע מה להגיד, אבל לא חשוב.

בקיצור,

הוא אומר,

יש לי בשורה לכל העולם כולו.

אני יודע שאתם חושבים שאני אדבר על עיראק, ואני יודע שאתם חושבים שאני אדבר על איראן, ואני יודע שאתם חושבים שאני אדבר על המזרח התיכון,

אבל אני הולך להפתיע אתכם,

ואני רוצה לדבר הפעם על נושא

בתחום החשמל.

לוי, ידוע לכם שכל מי שמגהץ בגדים כשהוא יחף, מסתכן בחייו.

לכן אני מבקש מכם

לנעון נעלי בית מגומי

כדי להקטין את הסכנות.

Thank you, ladies and gentlemen.

ביי.

זה, אחרי מסע כזה, שולחים אותו לאשפוז.

אז 48 שעות אתה מכין אותה.

לדרשה, חשבו פה מה אתה הולך להכריז, או מלחמת עולם או שלום עולמי.

מה אתה מדבר על חשמל? מה אתה חשמלאי?

מעמד הר סיני,

בורא עולם, שלושת ימי הגבלה, אנחנו לפני חג שבועות,

שלושה ימי הגבלה,

והתקדשתם ויהיו נכונים ליום, כולם מוכנים.

הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו עומד להתגלות,

יורד עם 22,000 כיתות של מלאכים,

ההר עשן,

מים, גשם זלעפות,

שקט בעולם, דממה, אש מתלקחת,

ומתוך העשן, מתוך האש, שומעים את כל השם אומר,

לא תרצח.

וואו!

לא תגנוב.

וואו!

שמע את מה הוא אמר?

פשי! איזה חידוש! עד עכשיו לא ידענו.

איך לא ידענו? לא תרצח, לא תגנוב. איך לא ידענו?

זה מה שאומר הקדוש ברוך הוא בעשרת הדיברות?

ושהאמריקאים שמים את זה למרות שבאמריקה

יש הפרדה בין דת למדינה,

בבתי ספר יש את עשרת הדיברות בכיתות אצלכם.

אבל באמריקה יש.

מה זה הדבר הזה? לא תרצח, לא תגנוב, לא תנעף? מי לא מבין?

מי לא מבין?

אם תרצח, ירצחו אותך, הוא ירצח, ירצחו, ירצחו, ירצחו, ירצחו, יגנבו, יגנבו, יגנבו, ינעפו, ינעפו. מה, זה החידוש?

מילא תגיד פרה אדומה,

שעטנס, דברים שהעולם לא יכול לחשוב.

או!

פשש! איזה דברים, איזה עומק, צריך להבין.

לא תגנוב, לא תרצח?

את יודעת מה החידוש שאמר הקדוש ברוך הוא? בלא תרצח לא תגנוב.

אתה ידעת לפניי לא תרצח, אתה ידעת לפניי, אני יודע. לא תגנוב גם ידעת לפניי.

אבל אני פתחתי בעשרת הדברות, אומר הקדוש ברוך הוא ככה.

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

עכשיו שים לב,

כשאני אומר לא תרצח,

זה לא יהיו משיקולים חברתיים,

אלא בגלל שאני ורק אני ציוויתי לא תרצח.

לא תגנוב זה לא בגלל שזה לא יפה, זה לא מוסרי, יש שוטר, יש כל מיני... לא!

לא תגנוב זה בגלל שאני מצווה.

אם תעשה לא תגנוב בגלל חברה,

לא קיימת את המצווה שלא תעשה, לא תגנוב. לא.

זה היה שיקולים אינטרסנטיים.

אתה תקיים את הלא תגנוב

בגלל שאני אומר.

ואפילו אם תהיה בחברה שמסכימה לגנוב, כי היא אומרת, אם לא תגנוב לא תתפרנס.

לא תגנוב, אני אומר.

ואתה תקיים את זה,

זה קיימת מצווה.

כי אני המצווה,

אנוכי השם אלוקיך.

הבנת?

אז יש לך אישה טובה ועושה דברים טובים, עם קצת טעויות, לא נורא.

אבל דעי לך,

בשביל לקיים את מצוות השם צריך לעשות בגלל שהוא מצווה,

ולא בגלל שאת מבינה.

לא בגלל שאת חושבת שכך, ולא צריך תורה בשביל זה.

אני מבינה גם לבד שיותר טוב להיות בן אדם טוב וטוב לציבור ולחברה ולתרום ולעשות ולפעול.

זה מצוין, זה גם גוי מבין.

אבל יהודי קיבל את התורה בשביל לקיים מכוח ציווי של השם. זה ההבדל.

לכן,

את צריכה לקחת בחשבון שאם תכווני כשאת מקיימת את מצוותיי, איך שאת מקיימת מכוח התורה הקדושה,

אז את מקיימת מצוות השם.

תקבלי על זה שכר.

אם לא תרצי, תחזירי בחזרה,

תגידי לו תודה רבה, לא צריך.

אם אתה מוסיף לי חמש שנים לחיי,

קח אותם בחזרה, תודה, לא רוצה מתנות,

אין בעיה.

אבל מצוות מקיימים רק בגלל שיש מצווה.

זה ההבדל.

אני רק רוצה להבהיר ששתיקה פה במקרה הזה לא משמעותה כהודיה.

ודאי, בשביל לסיים את הוויכוח, בשביל לסיים פשוט. שלא נפליג יותר מדי. תודה, הקשבתי.

תהיי בריאה.

אני גם מבין למה את לא רוצה לכסות את הראש.

אני לא מבינה, אז אתה מבין.

בטח שאני מבין.

צריך מטפחת גדולה.

מצחיק. לא, אבל אני אגיד לך משהו, תקשיבי טוב.

למה שבאמת לא תכסי את ראשך, אם השם רוצה, בהיותך ביתו,

ביתו, הוא אוהב אותך?

למה לא תקיימי את רצונו של אביך שבשמיים,

שאומר שאם את אישה נשואה, גרושה או אלמנה,

את חייבת בכיסוי ראש?

קודם כל אני לא נשואה, לא גרושה וחלילה לא אלמנה.

נו, אז מה?

אז בינתיים כיסוי ראש. אם תתחתני בעזרת השם,

האם אבא מבקש ממך שתכסי את ראשך, לא תכסי?

זה חינוכי לסרב לאבא?

כדי לשמור עליי ועל האמונה שלי ועל האהבה שלי אותי.

הבנתי. אבא מחנך ואת אומרת לו תודה, הבאת אותי לפה, אני אסתדר לך. לא, זה לא מה שאני אומרת, אתה קצת מעוות את הדברים שלי, אבל בסדר. לא, אז אני שואל, אבא שבשמיים ברא אותך, יצר אותך, את חיה בזכותו,

אומר לך, חסי את ראשך.

אני באמת, יש לי מה לענות, אבל אני באמת רוצה להפסיק את זה פה ברשותך, ותודה.

טוב, הפסקנו, תודה.

נעבור לשאלה הבאה.

רגע.

כן, זה ברכה או שאלה למעלה?

שאלה, תן לה שם, שם, שם, שם.

כן. כבוד הרב,

רציתי לשאול בקשר לסיאנס,

האם מה שאנשים אומרים זה נכון,

ולמה אסור לעשות את זה?

אסור לשאול אובי דעוני על פי התורה,

ואפשר לעשות דבר כזה, וזה נכון, לא תמיד מצליחים.

אבל יש אפשרות כזאת.

זעבון? גדול.

כן.

ועוד שאלה.

כן?

מה יהיה בתקופת המשיח?

אחרי גוג ומגוג חיים טובים שעוד לא היו בעולם.

גן עדן עלי אדמות.

שלום בלי מלחמות.

עושר, ועושר, ושלווה, ונחת, ואריכות ימים.

וגר זאב עם כבש, ונמר עם גדי ירבץ.

משהו עולמי.

כן.

עוד שאלה פה באמצע, לפני המצלמה, כאן.

כאן תעבירו.

אפשר לשאול שאלה?

בדרך, כן.

כשבן אדם יהודי עולה לבית דין של מעלה וגוי עולה לבית דין של מעלה,

מה ההבדל בעצם?

שגוי צריך לקיים שבע מצוות בני נוח,

ויהודי צריך לקיים יותר את כל המצוות שצריך יהודי לקיים.

ואם הגוי שמר על שבע מצוות בני נוח 100%,

הוא יקבל שכר בגן עדן,

כפי המדרגה הראויה והמגיעה לגוי, שהיא נמוכה בהרבה ממדרגתו של היהודי,

שצריך באופן כללי לקיים תרי״ג מצוות,

אבל אין לו תרי״ג מצוות, כי יש מצוות שהן בבית המקדש, יש מצוות לכהן, יש ללוי,

וכו' וכו'.

אם הוא קיים את חלקו, הוא יזכה לשכר גדול היהודי בגן עדן, לפי ערך מעשיו.

תודה.

כן.

שלום,

כבוד הרב.

כן, דבר. ערב טוב, כבוד הרב, יש לי מורה בבית ספר שהוא אדם נורא משכיל, נורא מלומד,

והוא לא מאמין באלוהים והוא לא מאמין בכלום.

כאילו כל הזמן שאני מנסה, יענו, להתחיל עם כל המאמרים שלך וזה,

אז הוא כל הזמן ישר, יענו,

הוא דוחה אותי, יענו, כל מה שאתה אומר, הוא דוחה את זה, ולא בסתם, יענו, הוא דוחה את זה עם תירוצים כמו שצריך.

תן לי תירוץ אחד שהוא אומר. אני אתן לך כמה דוגמאות, יענו. כל מה שאתה אומר על צה״ל, שלא צריך את צה״ל,

ורק השגחה עליונה, זה מה שצריך. הוא אומר, למשל, בהיסטוריה,

הוא מורה להיסטוריה.

והוא אומר, בהיסטוריה אנחנו רואים שזה לא.

למשל ש...

בשנות העשרים, כן, לפני שהקימו את המדינה פה.

אז היו פה יישובים חרדיים.

אז ברגע שהיו את כל העליות לארץ,

אז הקימו את ארגון השומר.

ובכל הקהילות של החרדיות בחברון ובירושלים,

באותם זמנים היו פרעות בארץ.

אז בקהילות בחברון ובירושלים של חרדים היו פרעות והיו פוגרומים והיו נרצחים שם מאות אלפים.

ואיפה שהיה את ארגון השומר, זה פשוט לא קרה.

וככה כל דבר, כל מה שהוא אומר.

וזה נורא נכון, זה נורא הגיוני.

הבנתי. קודם כל הוא לא יודע היסטוריה,

וחבל שהוא יודע רק משנות העשרים. מה זאת אומרת? תואר שני בהיסטוריה. מה זה לא יודע היסטוריה?

אז תגיד לו שהוא לא יודע היסטוריה.

יש מחקר שנעשה בין השנים 35' עד 45' לגבי השומר הצעיר.

יש להיקלטת על זה.

השומר הצעיר משתמט.

השומר הצעיר לא השתתף במלחמות, הוא השתמט פשוט.

הוא השתמט.

אני מדבר לפני שהקימו את המדינה, בשנות העשרים. אני גם מדבר לפני. אם אתה לא יודע, 35' ו-45' זה היה לפני.

אבל מכל מקום, השומר הצעיר השתמט. הוא היה נטורי קרתא של פעם. הם לא רצו להתגייס עם כל הקבוצות האחרות להילחם,

כי הם אמרו שזה מקלקל את הנוער, מעשנים סיגריות, ויש בנות, ויש זה.

ממש טיעונים של החרדים מנטורי קרתא.

אבל תיקח את הקלטת, השומר הצעיר משתמט, תיתן לו לשמוע,

ושיגיד מה הוא אומר על המחקר הזה שהתפרסם.

זה, אחד.

שתיים,

למה אתה הולך לשנות העשרים? בואו נתחיל לפני כן.

עם ישראל יצא ממצרים.

היה לו צבא?

לא היה לו צבא.

לא.

לא היה לו צבא.

עכשיו, הוא היה עם של עבדים.

עם של עבדים איך יכול להשתחרר?

צריך מרד, לא?

צריך איזה מרד, משהו, איך משתחררים?

העם הזה לא עשה כך. הוא רק ציית למשה, שהיה מנהיג רוחני,

שאמר להם, אני בא בשם השם, ואומר תעשו כך ותעשו כך, וזה הכול.

והקדוש ברוך הוא ייתן עשר מכות למצרים.

וכך היה.

הם קיבלו עשר מכות, ובני ישראל יצאו ממצרים לצבאותם.

איך אני מוכיח לו שהיה יציאת מצרים?

אה, הוא מורה להיסטוריה? הבנתי.

הוא אומר שלא הייתה היסטוריה כזאת.

אה, לא היה כזה דבר. תוכיח.

הבנתי.

היה נפוליאון?

היה. מאיפה אתה יודע?

יש כתבים. גם לנו יש כתבים. יש דברים מפורטים, תאריכים. גם לנו יש תאריכים, באיזה שנה יצאו, מה עשו לנו. בסדר, עם כל הכבוד, זה לא אותו דבר לזכור דבר לפני 200 שנה ולפני אלפיים שנה. הבנתי, ככה זה הולך בהיסטוריה?

לא, אבל זה יותר מוכח.

הבנתי. אז המדע בכלל בדיוני,

כי הוא אומר שהעולם קיים מיליוני שנות אור.

זה, הם מוצאים את זה לפי כל מיני ממשאים. אה, הם מוצאים.

ואם מוצאים את הפירמידות במצרים, והארכיאולוגיה,

וארבעים ושתיים מסעות של ישראל במדבר,

ואת כל הארכיאולוגיה שמגלה את כל הדברים האלה, זה לא היסטוריה?

זה לא...

בסדר, יש פירמידות, אבל מי אמר שבני ישראל שהיו עבדים יצאו ממצרים ובלי צבא? איזה ספר אתה מכיר יותר עתיק מהתורה שכתב על הפירמידות ומי בנה אותן ואיפה הן נבנו?

איפה אתה מכיר עוד דבר כזה?

ואיפה אתה מוצא פפירוס כמו שיש בהיידן משנת 1888,

שאומרת עשרת המכות בתיאור של עיתונאי מלפני ארבעת אלפים שנה?

מה הגיד המורה שלך להיסטוריה על זה?

אני גם, כבוד הרב, אני אגיד לך את האמת, אני גם שמעתי בספר של רב זמיר כהן, כתוב שיש שם,

מצאו כתב של מצרים,

מצרי שמתעד את כל עשר המכות. אז מה לעשות?

מה לעשות?

לא, אני ראיתי ב-Nationalographic,

כשדיברו על היציאת מצרים, תוכנית מיוחדת, ואמרו שלא מצאו שום כתב שמוכיח שהייתה יציאת מצרים בכל מה שהמצרים כתבו.

מה לעשות שזה נמצא בהיידן ואתה יכול לגשת לשם לראות את הפפירוס הזה?

טוב, זה ויכוח. אז נשלו גיאוגרפיקה, זה בשביל למכור קלטות וידאו, אבל מכל מקום אתה צריך להבין דבר אחד,

אנחנו לא בונים על ארכיאולוגיה.

הספר הזה לא מש,

לא מש מעם ישראל אפילו רגע אחד.

אני שואל אותך, על פי הסתברות,

כן?

עם ישראל היה נפוץ בכל הגלויות אלפיים שנה.

וסבלנו בכל הגלויות.

מה זה משנה? אלפיים שנה.

נלחמו בנו, שרפו לנו את הספרים, הרגו אותנו, פוגרומים, כל מה שאתה רוצה, בסדר?

נו. הגענו לארץ, נכון?

נו. הגיעו תימנים, ספרדים, עיראקים, פולנים, טורקים, מה לא? מכל העולם התקבצו לפה, נכון?

תיכנס לכל בית כנסת, תוציא ספר תורה. זה אותו ספר תורה? כן. איך יכול להיות?

הרי אם מעתיקים ספר מספר מספר מספר מספר צריכים ליפול כל כך הרבה שיבושים,

אפילו בהעתקות,

זה אחד.

איך יכול להיות שכולם מגיעים לפה עם תפילין, שבתפילין יש אותן פרשיות וכתוב אותו דבר בדיוק? איך יכול להיות אחרי אלפיים שנה?

איך יכול להיות שכולם לובשים ציציות,

ארבע כנפות, שמונה חוטים, חמישה קשרים,

כולם אותו דבר, איך יכול להיות?

איך יכול להיות שכולם עם אותות תפילין שחורות מרובעות, לא עגולות ולא משושות ולא בצבעים אחרים?

איך יכול להיות שכולם חזרו אחרי אלפיים שנה,

כולם אותו דבר,

זה מדבר בכלל שפה אחרת, זה אחרת, זה אחרת, זה תרבות אחרת, זה תרבות... איך יכול להיות שכולם אותו דבר? איך?

איך אלפיים שנה הם שמרו בדיוק על אותו דבר? איך יכול להיות?

למה, בדתות אחרות אין את זה?

לא.

הנצרות, לדוגמה,

יש להם כמה גרסאות לברית החדשה.

כמה גרסאות שסותרות אחת את השנייה.

איך זה?

והם יותר צעירים מאיתנו, הם רק אלפיים שנה, אנחנו שלושת אלפים שלוש מאות.

איך זה?

ספר תורה שאצלנו חסר אות, פסול.

פסול!

אדם קנה ספר ונמחקה אות. פסול? איזה פסול? קוראים, יודעים להשלים גם בעל פה.

אם נדבקה אות לאות, פסול.

מה יש? מה קרה? מה קרה?

פסול!

למה? כי מרימים את הספר לפני שקוראים בו ואומרים, וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל.

זאת בדיוק אותה תורה ששם משה לפני בני ישראל.

תגיד למורה להיסטוריה שלך, שלא יתווכח איתך,

שייקח כלטת מבראשית,

מי יעבור עליה דבר דבר,

ומה שהוא לא מסכים יכתוב או שיבוא להרצאה הבאה להתמודד.

בסדר?

אבל, כבוד הרב, איך זה קשור לזה שאנחנו יכולים להסתדר בלי צה״ל? אני לא מבין.

קודם כל, אני לא אמרתי שיכולים להסתדר בלי צה״ל או לא צריכים מצה״ל, זו טעות.

אמרתי שאם נלמד תורה יותר לא נצטרך להשתמש בצה״ל, כי הקדוש ברוך הוא מפעיל עלינו את האויבים כשאנחנו לא עושים את רצונו.

זה, אחד. שתיים,

הנה יש צה״ל

ויש טנקים ויש מרכבה ויש מטוסים ויש F-16 ו-F-15 ויש סטילים ויש הכול,

ואף על פי כן אנחנו מופצצים על ידי האנשים שתופסים פצצת NT וזהו ועושים מה שהם רוצים בנו, כאילו הם המכבים ואנחנו היוונים.

מה קרה שהתהפך הכול?

אתה יודע למה?

כי הסברנו שעל פי התורה זה מה שיהיה,

כיוון שאם אנחנו בוטחים בעצמנו ובכוחנו השם יראה לנו את אוזלת ידינו

פעם אחר פעם עד שנבין, ואם לא נבין, קבל עוד.

כמו ילד,

נותנים לו מכה, לא מבין, קבל שתיים, לא מבין שלוש.

הבנת איך זה עובד? אבל כבוד הרב, אתה לא יכול להשוות את זה לכל הפרעות שהיו עושים לנו באירופה ובכל הארצות, שהיהודים היו בהן בכל הגלות.

נו. שהיו שוחטים את היהודים בלי שום סיבה, ואפילו שהם היו הכי צדיקים שיש. בוא אני אגיד לך.

קודם כול, היו לנו צבאות יותר חזקים ממה שיש היום.

כששאלו את גדולי המצביעים בעולם מי היה המצביע ההיסטורי הכי גדול בעולם, כולם אמרו יהושע בן נון. אתה יודע?

אתה יודע למה? כי הוא כבש 31 מלכים.

אתה יודע מה זה לכבוש 31 מלכים?

וזה בן אדם שהיה דתי, ראש ישיבה, המחליף של משה רבנו,

שנכנס לארץ. תקרא את כל ספר יהושע, תראה את המארבים שהוא עשה, את הטקטיקות שהוא נקט,

ואת הסייעתא דשמיא שהייתה לו בהכוונה האלוקית,

וטרח, הוא כבש את הארץ

תוך שבע שנים.

31 מלכים.

והוא עוד עשה את זה ב-easy-easy,

כי הוא רצה להאריך יותר ימים. הוא ידע שהוא יסיים את הכול, הוא יצטרך להיפטר.

אתה שומע?

נו,

ודוד המלך נלחם מלחמות

וניצח בכל המלחמות.

דוד המלך,

היו לו 12,000 חיילים, ו-12,000 בישיבה לומדים ומתפללים.

הבנת?

חלק פה וחלק פה.

לא אמרו שלא צריך. יש הלקות מלכים,

וכתוב איך צריך לנהל צבא ואיך צריך לעשות.

אבל מי הולך לצבא?

צדיקים.

מי שהיה מדבר בין ישתבח ליוצר אור בתפילה,

לא יכול לצאת.

זה כבר לא נקרא צדיק.

שמעת מי יצא?

יצאו רק צדיקים.

אז צבא כזה, כשעשה את רצון השם, ניצח.

כשלא עשה, לא הועיל גם אם הצבא טוב.

תן לו לדבר.

כן?

למה סגרתי? זה עובד?

זה לא עובד. כן.

עובד?

שלום כבוד הרב. לא, פתחת לשנייה, תשאיר את הקודם, מה לא?

אז איך זה יתחלף?

נגמרה בטרי, אומרים, רק רגע.

אתה רואה? לא עוזר. יש צבא, אין בטרי, לא עובד.

כן. איפה אתה לומד? רק שאני אדע.

אולי תחליף איתו רגע את המיקרופון?

בקריות, יעוד הרב.

הבנתי. אתה למדת פעם בישיבה?

כן.

אז זה לא שאלות של המורה להיסטוריה, זה השאלות שלך.

גם, חלק.

הבנתי.

עכשיו,

בוא אני אסביר לך דבר אחד פשוט. איך הירדוף

אחד אלף ושניים יניסו רבבה,

אם לא כי צורם מחרם והשם מסגירם?

איך יכול להיות שכמה חיזבאלאווים יכולים להבריח אותנו, אתה מבין?

ושניים מניסים רבבה שדרות עולים על אוטובוסים ומתפנים, עיר שלמה מתפנה. איך זה? איך זה שכמה בודדים מצליחים?

אם לא כי צורם מחרם והשם הסגירם.

זאת אומרת, זה לא תלוי אפילו בכוח של השני.

כשאנחנו לא עושים את רצון השם כראוי,

יהיה פשוט הקדוש ברוך הוא מניח אותנו ביד האויבים, זה הכול.

אם נעשה תשובה כמו שהוא רוצה ונעשה את רצונו, הוא יהפוך הכול לטובה.

השם יילחם לכם ואתם תחר ראשון.

איך יוצאת משפחת חשמונאי, חמישה אנשים וזקן,

להילחם נגד מלכות יוון ומנצחים?

כיוון שהם רצו להעמיד את התורה על טילה והם לא רצו לקבל את התכתיבים של יוון,

יצאו במסירות נפש להילחם, וקבוצה קטנה של חמישה אנשים, שישה אנשים, ניצחו את יוון

בלי צבא.

איך מרדכי ואסתר, שני יהודים צדיקים,

מצליחים להכניע את גזירת המן ואחשוורוש להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים?

איזה צבא היה?

בלי שום צבא.

וכן, על זה הדרך.

כשעם ישראל עשו את רצונו של השם, לא צריך צבא ולא צריך שום דבר.

וכשלא עושים את רצונו, אפילו שיש צבא, ואפילו שיש צה״ל של 2007,

לא יכולים נגד פלסטינים.

אבל עובדה, כבוד הרב, ברגע שהיה גם אכילו הכי הרבה צדיקים, נהרגו, הרגו אותם.

מה זה, עובדות. כשלא עושים את רצונו של השם, מתים בלי סוף.

בחורבן בית ראשון,

כשעבדו עבודה זה רגיל, לא היה לנו שפיכות דמים,

מתו מיליונים.

בחורבן בית שני,

כשלא עשו את רצון השם והייתה שנאת חינם,

מתו מיליונים.

בביתר, שחשבו כוחי ועוצם ידי, בר כוכבא,

שהפך להיות בר כוזיבה, מתו מיליונים.

דווקא מרד בר כוכבא מאוד הצליח.

זה לפי החילונים.

הפסידו.

מתו שמונה מיליון. בסוף הפסידו, אבל הם הצליחו בהתחלה, השתלטו על ירושלים. זה נקרא להצליח?

השתלטו על ירושלים.

שמונה מיליון נשחטו.

לאחר מכן.

מה? זה מה שקובע. מה היה בסוף? אבל המרד בגדול הצליח.

מילים.

אנחנו מדברים על תוצאות.

תוצאות. בסוף, ביתר נמחקה מהמפה,

שמונה מיליון מתו, אתה מבין?

אז בר כוכבא הפך להיות בר כוזיבה.

אז אתה מתפעל מכוח.

אבל ראינו כוח בעולם עד היום.

ולמרות שהעם שלנו הכי קטן בעולם,

הוא שרד שלושת אלפים שלוש מאות שנה ולא בזכות הכוח אלא בזכות המוח.

כשעשו את רצון השם,

הקול, קול יעקב,

אז אין ידי עשיו שולטות.

אבל אם אין קול של תפילה לפני השם יתברך שרוצים לעשות רצונו, ידי עשיו שולטות.

זה העובדות מההיסטוריה היהודית.

ויהי בימי שפוט השופטים, תקרא ספר שופטים,

כשעשו רצונו ותשקוט הארץ ארבעים שנה, עברו על רצונו מלחמות ומתו.

כן, זו ההיסטוריה שלנו.

והיא לא התחילה בשנות העשרים של המורה להיסטוריה שלך,

הרבה לפני, שלושת אלפים, שלוש מאות שנה קודם.

זה לא קל להעביר, היה מלפני ששת אלפים שנה.

נכון, לך קשה, לי קל.

בסדר, קשה להבין אותה.

אתה לא מבין את היום,

אתה רוצה להבין קודם?

אתה לא מבין שאנחנו מפסידים? אתה לא מבין שאנחנו ביזיון?

אתה לא מבין שצוחקים עלינו העולם?

שאנחנו המעצמה הכי גדולה במזרח התיכון,

וכמה אתם מן נערים, מנוערים, מצליחים אתם מן לשתות בנו?

ויושב קבינט ושר ביטחון ושר בטיח וכל השר,

ושר האיומים האסטרטגיים,

ולא יכולים לעשות שום דבר,

כלום, כלום, כלום.

כבוד הרב, אם זה היה צבא מול צבא, צהל היה מנצח.

תודה רבה לך, חוכמה שהם יודעים לנצל את זה, שזה לא יהיה צבא מול צבא. בסדר, גם המעצמות הכי גדולות בעולם. אבל אין לך פתרון, אז אתה תפסיד, הבנת? מה זה משנה?

זה לא חוכמה.

מה זה לא חוכמה? זה לא מוכיח שצהל לא מעצמה.

זה לא מוכיח בכלל. גם המעצמות הכי גדולות בעולם... אדוני, אדוני, אתה יכול להיות מעצמה, אמריקה היא מעצמה עולמית,

אבל השם מראה שהיא אפס מול בן לאדן, תימני אחד מהמערה.

בן לאדן, אחד תימני מאפגניסטן,

הפחיד עולם ומלואו.

אז הם יכולים להיות מעצמת על,

הוא אומר אללה ואכבר,

ומפציץ אותם,

וגם לוקח להם את הכסף מהבורסה.

הבנת?

תודה רבה, כבוד הרב. זהו, אז החוכמה היא לנצח,

לא להתווכח על הניצחון.

כן, בבקשה.

כבוד הרב, יש לי לשאול אותך שאלה.

נפלא.

הרי אמרת, מי שעושה טוב מקבל טוב, נכון?

בדרך כלל כן.

יש לי סבא, שהתוודע לחיים ארוכים בעזרת השם.

זה בן אדם צדיק, חבל לך על הזמן.

עכשיו

הוא בבית חולים,

בטיפול נמרץ,

מונשם. איך זה יכול להיות?

שאלה מאוד קשה, אני אומר לך. יש כאלה, אני מכיר צדיקים גם שמתו.

חבל לך על הזמן.

מה אתה חשבת, שהוא יישאר פה לנצח? לא,

אבל למה באיסורים כאלה לא למות?

ולמה לא למות בקעיין? מה זה בכיף? בכיף, בכיף. לא, למה לא למות בפחות מזה?

הבנתי.

אתה יודע, הוא קודם כל עוד לא מת, ברוך השם, יכול להיות שיחיה לאורך ימים, אבל אתה צריך להבין דבר אחד.

רבי עקיבא היה יותר צדיק מסבא שלך, חבל לך על הזמן,

והוא מת בייסורים גדולים שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל.

רבי יהודה בן בבא היה הרבה יותר צדיק מסבא שלך, ודקרו אותו בשלוש מאות כידונים.

רבי ישמעאל, מעשרת הרוגי מלכות, היה הרבה הרבה יותר צדיק מסבא שלך, חבל לך על הזמן,

ופשטו את עור פניו מעליו כשהוא חי.

אתה שומע?

אז יש חשבונות שמיים למה זה מת בייסורים ולמה זה לא.

אבל עם כל זה שסבא שלך היה צדיק, צדיק, צדיק,

אבל אי אפשר שהאדם יהיה צדיק ולא יהיה חטא.

מעל קצת חטאים

צריך למרק ולתקן,

ועל ידי ייסורים ממרקים.

אבל שנייה, כאלה ייסורים, אני אומר, יאנו, זה מצב אנוש, ספורים לו הימים, כאילו הימים שלו ספורים.

בגלל זה אני אומר לך, בן אדם שצדיק,

צדיק, קשה למצוא כאלה.

בוא, אני אשאל אותך שאלה.

האם אתה חושב שבימי חייו הוא שמע לשון הרע על מישהו?

מאמין שכן.

מאמין. אתה מאמין גם שהוא דיבר לפעמים על אנשים ש... לא, נראה לי.

לא, לא דיבר אף פעם.

כל פעם שדיברו איתו, הוא אמר לא, לא, לא, לא, לא.

אתה יודע מה, אני קרא לי איתו איזה פעם איזה קטע... אתה, אתה זה משהו אחר. אבל אני שואל, לא, לא דיבר.

בבית הכנסת לא דיבר,

משום מקום, על אף אחד לא דיבר, לא ידעו ממנו כלום, על אף אחד. כלום, הוא לא דיבר.

כלום, הוא רק אמר שלום, תודה, שלום, תודה, זהו.

אבל יכול להיות שהוא שמע, שמע.

אתה יודע שבהלכה כתוב שמי ששומע יותר גרוע ממי שמדבר?

נו, מה הוא יעשה?

אז אני אסביר לך,

אני אסביר לך.

כמו שאתה יודע להגיד שהוא לא דיבר, איך הוא ידע לא לדבר?

כי הוא החליט לא לדבר. הוא יכול להגיד, אני לא שומע.

אבל רגע, זה ששומע

הוא גם מאפשר לשני לדבר.

אם הוא לא היה שומע

הוא גם היה מונע מהשני לדבר, כי ההוא לא ידבר. אני לא אמרתי שהוא שמע והקשיב.

אולי הוא שמע והוציא מפה,

והוא יכניס מפה והוציא מפה. בקיצור, אז הוא לא יודע כלום בכלל, הוא לא יודע כלום. הוא אף פעם לא שמע כלום ולא דיבר כלום. לא, מה שצריך לדעת הוא יודע.

מאיפה הוא יודע?

מה זה מאיפה הוא יודע? הוא שמע. את התורה הוא יודע בעל פה. הבנתי, אבל הוא שמע אנשים מדברים.

מן הסתם. הוא שמע רדיו, לא?

שמע. שמע רדיו?

מלא לשון הרע. וואי וואי וואי, כמה לשון הרע.

וואי וואי וואי וואי וואי.

הוא גם ראתם פלוויזיה, נכון?

וואי וואי וואי וואי וואי וואי.

אתה יודע מה זה ראתם פלוויזיה? מה רואים שם? יא וואי וואי.

וואי וואי וואי וואי וואי. אז יש לי, אתה יודע מה יש לי בבקשה? בבקשה. אתה יכול לברך אותו בבקשה? חבל לך על הזמן.

מה השם שלו?

מימון בן גוזי.

מימון בן גוזי, רפואה שלמה מהרה ואריכות ימים אמן. אמן.

תהיה בריא.

כן, מאחורה.

קורן בתנדיה,

רפואה שלמה ועושר.

שלום, כבוד הרב.

אני מתחזק כבר חצי שנה ואני רוצה לקחת על הציצית.

או, ברוך הבא. בוא, בוא.

בכבוד.

מי עוד רוצה ציצית? יש עוד מישהו שרוצה?

רק רגע.

אנחנו מאמינים בני מאמינים אנחנו מאמינים בני מאמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין לנו אמינים ואין

ואילו אלוהל אובידו אובידו שבשומיים

ישרואין ישרואין בטח בהשם ויעזר לא מומוגנום הוא

ישרואין ישרואין בטח בהשם ויעזר לא מומוגנום הוא

אך אנחנו מאמינים די מרבינים די אין לנו אמין אין שורים

נעד, נראה לי.

אין לו, אין לו המוביל,

עובילו שבשומיים.

אנחנו מאמין ודי מבין,

ואין לו רוחבי ואין שובר.

אין לו, אין לו המוביל.

יש!

גו-גו! גו-גו שמורה לי.

לסלול, לסלול, בתח בשם, ביעזר ובמוגנו,

אה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-

הופידו שבשמיים. לרדת. אנחנו מאמין כדי להביא ידידים, ואין לנו מאמין אני שואל. ואלו אלו הדובים, הופידו שבשמיים.

לרדת למטה, תודה.

אלו הערבינו, אלו הערבינו,

לרדת למטה, תודה רבה.

הכנס לזכויותיו לעילוי נשמת רבי נסים שמעון הזרזר,

מנוחתו עדן,

מרים חיה בת יאמן, מבורך בן סולאנה,

סולטנה, יוסף ג'רר-זגורי, שמעון חיים בן בלעה,

אליהו דוד בן בלעה, גולן אוזן, אלי בן חמו,

רבי מאיר כהן, ג'וליה בן רותי שורון,

וכל הרוגי מלחמת לבנון, ובכללם

שמעון ומזי זריבי, אריה וטיראן תמם,

ורבי אלברט בן אבו.

מנוחתם עדן.

הערב הוא בחסות ארגון תפארת עכו, תרבות תורנית חרדית,

בית המדרש אור השלום, אור ישראל, מרכז הפירות והדגים בניסתי.

ולהצלחת התורמים, מאיר בן חמו, רפאל טאו,

מרדכי ויוסף אוחיון, ברק אובה,

משפחת נורג'מן,

תמי בת עדנה,

ליאור יצחקי, משה בן וורט,

אלירן זגורי, אורן פורטל,

אביו אליהו, ברכה בת שרה, דוד בן אסתר ושקד כהן,

יצליחו. לשבת.

אסתר בת חנה, היריון קל ותקין.

לשבת, לשבת.

כן,

אנחנו ממשיכים.

נשים שירצו כיסוי ראש, אני אוכל לתת להן בסיום. כן, תן להן שם לשאול שאלה למעלה.

לשבת, לשבת.

לשבת זה אותו מחיר.

כן, למעלה, לתת לה את המיקרופון.

אפשר להעביר את המיקרופון?

שלום, כבוד הרב.

שלום.

לפני כשנתיים,

דוד שלי חלה במחלה ומאז עשו לו ניתוחים והקרנות והחליטו ששום דבר לא עוזר, חוץ מכימותרפיה שלאט-לאט היא עלות המינון שלה ליותר ויותר גבוה.

לפני כחודש הכימותרפיה כבר הרסה לו את המערכת החיסונית והוא קיבל דלקת ריאות ולא יכל להילחם בה.

הוא נכנס לתרדמת והיה מונשם והיה מאושפז בטיפול נמרץ בבידוד נגיפי באיכילוב בתל אביב.

וברוך השם, מאז אנחנו רואים רק ניסים, המצב שלו השתפר, הוא ברוך השם חזר לעצמו,

פחות או יותר.

גם עם הזמן האנטיביוטיקה הרסה לו את הכליות והוא היה צריך דיאליזות בנוסף לכל הטיפולים.

בקיצור, ברוך השם, הפסיקו את הדיאליזות והוא חזר לדבר וחזר לעצמו, אבל עדיין המחלה ישנה והם אומרים שאין מה לעשות איתה.

כאילו, שלא עקרנות ולא ניתוחים ולא כימותרפיה יעזרו.

והוא חילוני והמשפחה שלו חילונית. הוא עם הזמן התחיל להניח תפילין, למרות שעכשיו הוא כבר לא כל כך יכול לעשות את זה,

כי הוא לא ממש יכול לזוז, הוא צריך פיזיותרפיה.

ובקיצור, רציתי לשאול איך אני יכולה להתחזק לרפואתו ואיך אפשר לחזק את המשפחה שלו שיתחזקו.

כל מישהו מן הזכרים ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלושה חודשים לרפואתו. אין להם מושג מה זה, כמו שאמרת עכשיו.

אז עוד יותר טוב. כאילו, זה לא מדבר עליהם בכלל. אז הם צריכים לחזור בתשובה אם הם רוצים להציל אותו.

ונשים שיכולות ילמדו חצי שעה מוסר, ספר שערי תשובה של רבנו יונה.

אוקיי.

ואם אפשר... מה השם?

יעקב חיים בן רחל. יעקב חיים בן רחל, השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה. אמן. ואם אפשר, כבוד הרב, ברכה לזרע בר קיימא, לי ולבעלי.

שם?

של בעלי.

שניכם, כל אחד לחוץ. אלמוג בן חווה. אלמוג בן חווה.

ומרים בדליה.

מרים בדליה, תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

תודה רבה, כבוד הרב.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי שתי שאלות.

שאלה ראשונה, באחת ההרצאות שלך היו החבר'ה של ערוץ 2 או של

הערוץ הראשון.

ואחרי שדיברת איתם, אמרת להם שאם הם ייתנו לך הזדמנות להופיע בטלוויזיה, אתה תאמר כמה דברים, ואז הם שאלו אותך,

אם הם ישאלו אותך שאלות,

אם תענה להם. אמרת שכן,

וזה אחרי שהם יאפשרו לך לומר את מה שאתה רוצה.

שלוש שעות. זה בהרצאה אחת.

שלוש שעות, אבל.

כן.

בהרצאה השנייה, מישהו שאל אותך למה אתה לא מופיע בטלוויזיה,

ולמה הרב אורי זוהר כן מופיע.

אז ענית לו שהוא שאל את רבו,

ורבו התיר לו,

ואתה שאלת את הרב שלך, והוא לא התיר לך.

נכון. אז השאלה בעצם זה מה פשר הסתירה.

אין סתירה. זאת אומרת, למה שם כן הסכמת להופיע ופה לא? אם ייתנו לי שלוש שעות, אני אדבר ברשות ריבי,

ואם לא ייתנו אלא ישאלו רק את השאלות שהם רוצים,

אז הוא לא ייתן לי רשות ללכת.

הבנתי, ואם אפשר עוד שאלה?

בבקשה.

בעזרת השם, עוד שלושה שבועות קרב יום הפטירה של אבי, שזה 12 חודשים.

ורציתי ככה שתעשה לי סדר בבלגן, כי כל אחד אומר משהו אחר. חלק אומרים שעד השנה...

ראשונה נפטר בהמתנה,

חלק אומרים שהוא כבר קיבל את שכרו, זאת אומרת,

מה הולך לקרות ביום הזה?

ולמה ב-11 חודש מפסיקים להגיד קדיש שבוע?

תקופה מסוימת, זאת אומרת.

זאת אומרת ככה,

בשבעה הוא נמצא במקום,

בשבעה עד השלושים הוא הולך מהקבר לבית הלוך חזור,

מאה שלושים עד תום השנה עולה ויורד, עולה ויורד,

ואחרי שנה הוא עולה ולא יורד.

עכשיו,

צדיקים עושים עליהם אחד עשר חודש בשביל שלא יהיו כמשפט רשעים בגיהינום שתים עשרה חודש.

אז זה ההבדל.

לא הבנתי.

אם הוא היה צדיק,

אז אחת עשרה חודש כביכול עושים,

להבדיל בין אלה שהם שתים עשרה חודש שהם נקראים רשעים וצריך להשלים את השנה עד תום.

זאת אומרת שלא היינו צריכים לעשות לו אחת עשרה חודש? אני לא יודע מה הוא היה.

מי אני שאני אגיד אם הוא היה צדיק או לא? מי אני שאני אגיד אם אני לא מכיר אותו בכלל? אז מה עושים בעצם, אחד עשרה או שתיים עשרה? אם תעשו שתיים עשרה לא הפסדתם, ואם עשיתם אחת עשרה והוא לא היה כזה, הפסדתם.

במה הפסדנו אם עשינו 11?

שהחסרתם לו חודש.

למה? עושים גם 11 ובעזרת השם גם 12. כי אם הוא היה צדיק. זה לא קשור למנהג?

לא. שעושים...

זאת אומרת שעכשיו ב-12 אנחנו לא צריכים לעשות כלום? כן צריכים, למה לא? אבל זה שעשינו 11,

הוא הפסיד בגלל זה. כי אם הוא היה צדיק, אז הוא לא הפסיד.

ובמה הוא הפסיד בזה שעשינו?

מה העניין בו? שעוד חודש ימים הייתם אומרים קדיש ועושים את זה. לא הפסקנו חודש, הפסגנו כמה ימים בסך הכול. בסדר, אז הפסדתם כמה ימים.

אוקיי, ומתי מקבלים? זאת אומרת, מתי מחליטים אם לגנדנו לגיהנום? ב-12? אני לא מחליט, מחליטים מעלה. לא, מה כתוב בתורה? זאת אומרת, מתי הקדוש ברוך הוא מחליט

לאן אדם ילך? תלוי אם זה נשמה של צדיק, היא מגיעה ישר למקום שלה, בכלל אין לה את כל ההמתנות האלה.

אוקיי. ואם הוא לא היה כזה,

אז אחרי ה-12 חודש הוא מגיע לאן שהוא צריך להגיע, לפי מעשיו.

והוא יכול להתגלגל לפני ה-12 חודש?

יכול להיות שכן.

ואפשר בבקשה רק

ברכה לעילוי נשמתו?

המרחם על כל בריאותיו וירחם על נפש רוח ונשמה של? אברהם בן שרה. אברהם בן שרה, מנוחתו עדן. ורפואה שלמה למישהו ששוכב עכשיו בבית חולים.

ויקטור בן שרה. מה?

יהודה ויקטור בן שרה, רפואה שלמה. רפואה שלמה בתוך שאר חולי הומו ישראל. תודה רבה, כבוד הרב. תודה.

ערב טוב, כבוד הרב.

אני מדברת בשם חברה שלי,

אורלי, בת יהודית,

שעברה שלוש לידות בשלושה ניתוחים.

בניתוח הקיסרי האחרון היה מאוד מאוד קשה.

היא רוצה להביא עוד ילד, והילדים אמרו, סליחה,

הרופאים אומרים שעוד ילד זה סיכון לחיים שלה.

אז היא רוצה לדעת אם כן אפשר להסתכן, אם אפשר להביא עוד ילד. מה זה סיכון? סיכון בכמה אחוזים?

בכמה אחוזים אני לא יודעת,

אבל הם אמרו שזה סיכון.

שישאלו את הרב פירר. אם הרב פירר יגיד שזה סיכון שאסור בשום אופן,

אז תהיה בעיה.

אבל אם הוא לא יגיד שזה סיכון עד כדי כך,

אז ישאלו חכם, יקבלו ברכה, והשם יעזור.

תודה רבה. ואפשר לקבל ברכה לזיווג?

שם?

סילביה ברכה, בת חנה. סילביה ברכה, בת חנה, זיווג הגון, מהרה.

אמן. תודה. תודה רבה.

כן.

רגע, רגע, שנייה.

כן.

שנייה.

כן.

כבוד הרב, רציתי להגיד משהו כאילו לכל הקהל,

אלה שכאילו לא ממש מאמינים.

א',

אנחנו מאמינים בני מאמינים,

ומי שמנסה לברוח מהדת, הוא בורח מעצמו בסך הכול.

וזה מה שרציתי להגיד לכל הקהל.

רגע, רגע.

אתה מאמין?

אני? בטח שאני מאמין.

אם אתה מאמין, למה עכשיו שדיברת שמת רק את הכיסוי ראש על הראש?

אני ברחתי מעצמך, אני איתך.

ברחת מעצמך. אני גם הייתי דתי.

ולמה ברחת מעצמך?

כי זה כמו שהראו לנו מקודם עם בחורה עם כיסוי על הראש.

כן.

שהיא אמרה שזה הרבה אחריות.

והיא צודקת, זו אחריות.

וכביכול שנראה שאין לי מי יודע מה אחריות, כמו הרבה חילונים.

מה הפירוש? אתה לא אחראי על עצמך?

כאילו,

אתה יודע, לשמור שבת וזה, זה קצת קשה. לנוח, מה יש לנוח קצת?

מה קשה? שנוחים זה קשה? עובדים זה קשה. אתה צודק. כל דבר שתגיד, אתה צודק. אני לא יכול להתווכח איתך. איזה יום אנחנו? אתה יודע איזה יום?

יום ראשון. נכון. יום שלישי זה חברה.

נכון. אתה חוגג חג? בטח. הולך לבית כנסת? חגים, הכול. בטח. הלל? בטח. שומר שבת?

עוד פעם, לא. למה לא?

ברחתי מעצמי. הנה, אני אומר, תאמן. אז תחזור. תכל'ס. אז תחזור.

כאילו, איך אני אסביר לך? אין לי את האחריות,

את האחריות לשמור את השבת. אז בוא תחליט. כאילו, קצת קשה. מה קשה?

ואני מדבר לא בשמי... עזוב אותם, עזוב. אני לא מדבר בשם עצמי גם.

זה הרבה, כאילו, חילונים ש... עזוב אותם, אתה, אתה.

מה קשה? בוא תגיד לי מה קשה, אני אעזור לך. מה קשה?

תן לי ברכה שאני אשמור, אני אגיד לך. או, או,

מה השם שם האמא?

שולה.

שולמית. מהשם שלך?

אה, חיים בן שולמית.

חיים בן שולמית, השם יזכה אותך לשמור שבת כהלכתה. בעזרת השם.

בעזרת השם.

וגם את כל העם עצמו. כל העם עצמו.

נדבר בשם כולם, לא רק בשמי. בשם כולם, בשם כל ישראל.

בעזרת השם, אמן.

תודה.

קוראים בת נדיה, בריאות, ועושר ועושר.

כן.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אנחנו משפחה דתית בבית,

ויש לי בן מאוד חילוני וזה גורם לי להרבה ויכוחים איתו.

והייתי רוצה שתתן לו איזה ברכה שהשם יזכה אותו. משהו.

מאיר, מישל בן עליזה.

מאיר בן?

מאיר בן עליזה. בן עליזה יזכה. אמן. ללך בדרך טובים. אמן. אמן. כן, דבר פה.

תחליף לו, תחליף פה.

כן. ערב טוב, כבוד הרב.

כן.

רציתי רק ברכה לאחי מישל רפואת הגוף ורפואת הנפש, מישל בן מרים פרטוש. מישל בן פרטוש,

בריאות הנפש והגלית מהרה.

אמן. תודה רבה. תודה רבה. תחליף, תחליף. תודה טוב, כן.

כבוד הרב, אני רוצה תשובה לבחור ולבחורה שיש עולם הבא.

כן. למה הייתי שם?

אהלן, אהלן, ברוך הבא. אהלן, ברוך הבא. אהלן, ביי. איך היה?

היה עשר, עשר. למה חזרת?

ככה החליטו שם.

הדיינים החליטו שאני חוזר בחזרה.

הבנתי.

ואתה מבסוט שחזרת?

בטח.

מבסוט. אז לא היה כל כך טוב שם.

למה? היה נחמד שם.

ראיתי דברים יפים שם.

מה ראית?

ראיתי את הכול, מה שצריך לראות ראיתי.

כן? כן, הכל הכול. ספר להם שהם ידעו מה יש שם.

יש שם דווקא יפה, מקום יפה.

מקום...

הם רוצים לשמוע. אתה רואה שם אורות,

כל מיני עצים וכל מיני מקומות יפים. קודם כל, אתה רואה את המשפחות שלך.

אלו שמתו, אז אתה רואה אותן.

אחר כך אתה עולה למעלה.

לפני הדיינים אתה עולה למעלה.

הדיינים קורים לך והם מחליטים.

ושלחו אותי בחזרה לפעולה.

אמרו לך, עוד לא הגיע הזמן.

כן, עוד לא הגיע הזמן, ובגלל שאני שומר שבת,

זו המצווה שהחזירה אותי.

יפה.

עכשיו, כבוד ה... אני... עכשיו אתה מתגעגע לשם או לא?

למה לא? הייתי מוכן ללכת, אין לי בעיה עם זה.

טוב שם.

כן. מקום יפה.

טוב.

האמת.

ורציתי ברכה לאבא שלי, ש... מה השם?

מימון בן גוזי בר בידה. כבר בירכנו אותו קודם.

כן, זה הנכד שלו.

עוד פעם, אולי זה יעזור. אולי זה יעזור לו. אה, קודם זה לא עזר?

יכול להיות, לא יודע.

מימון בן גוזי,

השם יזכה אותו ל...

בן בידה. בן בידה?

אימא שלו בידה. יעזור.

והרופאים אומרים שיש לו ימים סחורים. רפואה שלמה, בעזרת השם. רפואה שלמה.

תודה רבה.

בוא רגע.

כן, מי הבא?

כן.

איפה? איפה?

כן, בבקשה, שם למעלה. בבקשה.

רציתי לבקש.

אני מבקש ברכה על שני אנשים מחולים,

הראשונה זאת פרונס בת אסתר והשני זה תומר חיים בן מרים.

פרונס בת אסתר ו...

תומר חיים בן מרים. השם יזכה אותם ל...

רפואה שלמה. רפואה שלמה מהרה. תודה.

שאלות? יש שאלה?

שאלה. אני רוצה לבקש ברכה.

כן? אני מכיר מישהי שאני רוצה שתברכת שתזכה לצניעות בשביל שנחה להיות ביחד.

מה השם?

מעיין כהן.

מעיין כהן בת?

עליזה.

עליזה, תזכה ללכת בצניעות ולבנות בהן נאמן בישראל.

כן.

שלום הרב. שלום, שלום.

יש לי סיפור ויש לי שאלה על זה.

היה איזה מישהו מהבית כנסת שאני מתפלל בו,

שבכיתה שלו לימדו אותו בכיתה ט' או ח',

שלימדו אותו בכיתה שהאדם בא מקוף.

או-הו.

באותו רגע הילד הוציא בננה ונתן למורה,

אמר לה, קחי בשבילך את קוף, אני לא קוף. אני באתי מבורא עולם.

ו...

היא קפיצה אותו כיתה, בטח.

במקום לקפוץ על העץ.

ובכיתה שלי חשבתי על זה,

ורציתי לעשות משהו דומה ככה בכיתה,

כי כולם בכיתה שלי,

הם קצת נגד היהדות והם נושאים את שם השם סתם לשווא,

ונראה לי שהוא היה פה.

הוא הלך, ואני והוא, משתדלים בכיתה לא להגיד את זה ולתקן ילדים, והם פשוט לא מקשיבים.

תחלקו דיסקים. אז פעם אחת עשיתי בכיתה, חשבתי להיות גיבור ולעשות בכיתה הרצאה.

כאילו, המורה שלנו נותנת לנו לדבר כל פעם על נושא אחר,

אז ביקשתי לעשות הרצאה.

שעת דיבור על,

כאילו, קצת על דברים שבן אדם יכול לתקן ממה שאני יודע ולמדתי מהרב יניב

ורבי מאיר.

ודיברתי שם, וכל פעם שדיברתי, כשסיפרתי סיפור כלשהו,

אז המורה שלי תמיד ניסתה איכשהו להתחמק או לברוח ולהעסיק את הילדים,

אז רציתי לשאול אותך אם כדאי לי להמשיך לעשות את זה. בטח, אסור להפסיק.

עצם זה שהבאת אותה לברוח זה סימן שהיא הבינה שאתה מדבר לעניין.

ורציתי לבקש ברכה לגליה בת

שושן פורים.

נופה. בת שושן פורים. גליה בת שושן פורים.

לרפואה שלמה ועד מעשרים שנה.

תזכה.

רפואה שלמה והצלחה בכל מעשי ידיה.

והצלחה לאריה בן לילך, אלמוג בן לילך,

אגיד בן לילך,

בת לילך.

וכל התושבים בעכו.

ושם יזכה אותם לכל פורים. חזרה בתשובה לג'ק בן חמה ונונה בת גליה.

אמן.

חזק וברוך.

כבוד הרב.

כן?

שלום, כבוד הרב. יש לי שאלה. איפה אתם?

פה.

כן.

יש לי שאלה.

אני רוצה לדעת כאילו מה יהיה במלחמת גוג ומגוג ואיך זה יתחיל.

יש קלטת שלמה נקראת 51 גוג ומגוג,

שעה וחצי, תשמע את כל התיאור.

מובא בספר יחזקאל ל״ח ל״ט וזכריה י״ג י״ד.

איך המלחמה תתחיל?

איך המלחמה תתחיל?

שבעים אומות העולם יילחמו זה בזה ויבואו כולם על ישראל.

תודה.

כבוד הרב.

כן?

אני נמצאת כאן בשם גיסתי,

שגילתה לפני שבועיים וחצי שהיא חולה במחלה.

מדובר בבחורה בת 25 שנישאה רק לפני שישה חודשים.

והגידול יושב לה מאחורי העין.

כנראה שהיא לא תוכל לראות,

וגם בגלל לגבות את הטיפולים תהיה לה כנראה בעיה בפוריות.

מה השם שלה?

נחמה בת אדלה.

נחמה בת אדלה, השם יזכה אותה לרפואה שלמה מעוצר מתנות חינם מהרה וישועה קרובה.

כל מי מהנשים שהחברות שלה יהיו מוכנות ללמוד

חצי שעה מוסר,

ספר שערי תשובה של רבנו יונה יועיל לה מאוד, והגברים שיוכלו ללמוד שעתיים בתוכנית דיבור כל יום יועיל לה מאוד מאוד.

כבוד הרב היא עצמה מוכנה לקבל עליה. אין בעיה, בשמחה רבה, ושהשם יעזור לה מהרה.

אמן.

עוד שאלה למי יש?

כבוד הרב.

אחיה רוצה ציצית, בוא מותק לפה, בכבוד.

שיהיה לרפואה שלמה.

בבשורות טובות.

אז רק ברוך, תזכה לשוב בתשובה שלמה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. הייתי שאלה.

כן. אומרים שהדור, או שהוא כולו זכאי או כולו חייב.

אז מה רוצים שהדור יהיה זכאי?

ואם יש כמה בודדים שהם לא בסדר,

אז פשוט בארת את הרע מקרבך, אז כולם יהיו זכאים.

ככה, מסבירים את זה חכמים,

שכולם יתפלגו לקצוות.

לא יהיו אנשי ביניים באמצע,

או זכאי או חייב.

אז ממילא, או בצד הזה או בצד הזה. עדיף להיות בצד של הזכאי.

ומה נראה שכולם, בעזרת השם, הולכים לצד הטוב?

אני רואה שכולם מתפצלים, חלק לפה וחלק לפה.

הבנתי.

כבוד הרב, יש לי עוד שאלה.

לפני כתשעה חודשים אתה בירכת אותי לפציעת זיווג,

ונתת לי לתת טענת דיבור במשך שעתיים, שלושה חודשים.

ועשיתי את זה ועדיין לא...

רצוף?

רצוף, כן. שלושה חודשים רצוף. ולא פיקששת פעם אחת?

לא, לא.

לא? לפי הלא, לא היה... לא, נראה לי שזה לא. נראה לי באמת שלא. אה, נראה לי זה לא בטוח.

כי אם שמרת 100%,

אי אפשר שתשכח.

דיברו איתי, אבל לא דיברתי. נעלתי בראש, כן או לא. פיקשוש קטן היה משהו.

יכול להיות, אולי. חייב להיות, אחרת. אם אתה אומר, אתה יכול להיות.

אז בואו נתחיל מחדש.

שלושה חודשים שאתה... מה לעשות?

אם זו הייתה סגולה.

בסדר, בעזרת השם. מה השם בשם האמא? דוד חי בן ירושה. דוד חי בן ירושה תזכה לזיווג הגון מהרה, שנה. אמן.

תודה רבה.

שאלה יש לו פה?

כבוד הרב, אני רק רוצה לדעת אם נשארה ציצית. יש פה בחור שרוצה לשים. ציצית? יש כיסוי ראש לאישה. אתה רוצה?

לא, ציצית, אני גבר. לא נשאר ציצית.

בסדר, תודה.

כן, תן לו פה, כן, דבר. כבוד הרב,

אני קוראים לדין,

ויש אנשים שאומרים שאסור בתורה דין, ואומרים לי תחליף. אני לא יודע מה לעשות. איך קוראים לך? דין. דין כמו עסק באנגלית?

דין, דין. דין? כן. אה, כמו ג'יימס דין? כן. דין, הבנתי, דין. דין זה לא שם.

אז מה זה?

זה דין.

כדאי להחליף, לא יודע מה, אנשים אומרים לי אסור. כדאי לשאול שאלה אצל הרב קנייבסקי, שיגיד מה לעשות, בסדר?

יש רב בבני ברק, רחוב רשב פעם 23,

לשאול או לשלוח מישהו שישאל,

ואז לעשות בהתאם.

בסדר?

הרב, זה ישר ברכה.

כן, אבל זה בעיה עם דין.

כן?

השם יברך אותך בעזרת השם, לגדול בתורה ולעד שמים. אמן.

תודה.

תודה רב.

כן, מי זה? איפה? אני פה, פה. איפה אתה? פה, פה, פה. איפה פה? לידך, לידך. איפה פה?

איפה פה? אהלן, אהלן. אמרת לו לשמור שבת.

נכון? הבחור פה.

כן. אז הוא שומר שבת שנה, שנתיים, שלוש, ארבע, ונופל.

מה קורה?

מי אמר שהוא נופל?

כמו שקרה לי.

אה, זה לא רע היה שמה שאצלך יהיה אצלו. למה לא רע היה? אתה, למה נפלת? בגלל חברה שלך? אני לא יודע. לא, בכלל לא. תאמין לי רק כי היא עוזרת לי, בואו נגיד ככה. אוי אוי אוי אוי אוי. לא, באמת שלא.

למה נפלת? נפלתי עוד לפניה. אבל אני שואל, מה רע?

מה רע?

מה רע לשמור שבת? מה קשה? תסביר. מה רע?

זה לא בדיוק לשמור שבת.

אתה שומר שבת ואתה לומד תורה ואתה יודע שאסור לך זה ואסור לך זה. ואם אתה פוגם בברית אז לא שווה כל התורה שאתה לומד. אז מה עשית בזה? לא נכון, קודם כל. אני שמעתי רב באוזניים שלי אומר, עדיף תלמיד ישיבה. לא.

מה לא? שכר מצווה, מצווה, שכר עבירה. בסדר, אבל אני שמעתי רב אומר, עדיף תלמיד ישיבה.

עדיף חילוני,

לא שומר תורה מצוות, שומר על הברית, מאשר תלמיד ישיבה כל היום ללמוד תורה ולפגום בברית.

טוב, עזוב אותנו עכשיו בדיבורים, אנחנו לא עושים עכשיו השוואות.

אנחנו יודעים דבר אחד, שכר מצווה-מצווה, שכר עבירה-עבירה. זה אחד. סבבה, אני מניח תפילין כל בוקר. לא, זה לא מספיק.

כל מה שתעשה יותר, תקבל שכר. תעשה עבירה, תקבל עונש.

נכון. עכשיו, טוב לשמור הכול.

אם נכשלת במשהו, ניתן לתקן, אבל לא להתייאש ולהגיד, אם אני לא, אז אני לא בכלל. בסדר, אבל זה שובר אותך, זה מוריד אותך. לא שובר שום דבר, תחליט, תתחתן.

בן חלאס, בן כמה אתה? אמרת... 25. נו די, תתחתן בשלום על ישראל. בסדר, עובדים בשבת עכשיו, החיים התהפכו, מה? אבל למה אתה צריך לעבוד בשבת? אין מה לעשות, זה הפרנסה. אפילו החמור של יהודי צריך לשבות בשבת. בסדר, נכון, אני יודע את זה, אני מודע לעניין, אבל אין מה לעשות. יש. לא תעבוד בשבת, שב בבית, לך תגנוב, מה? לא, למה לגנוב? אני לא עובד ולא גונב, למה? אם היינו מגיעים לממה שלך, גם אני לדעתי. אבל איך מגיעים כששומרים שבת? איפה? הרבה עמל ו... למ

טוב, תקבל עליך את השבת. הברכה של הקדוש ברוך הוא היא דווקא משמירת שבת.

את זה אני יודע, אתה לא... אז למה אתה עושה הפוך?

למה אתה לוקח קללות? יכול להיות חוסר אמונה, מה אני אגיד לך?

מתוק.

לצאת נגד השם לא תצליח. נכון. הוא חזק מדי בשביל שתוכל להסתבך איתו.

זה נכון. לך איתו יד ביד, שמור מה שהוא רוצה, והקדוש ברוך הוא יפרע לך טוב.

תתחתן וזהו, תפסיק עם הג'וקים בראש.

לך בדרך הישר.

מה שמך ושם האימא?

אסף בן שושנה.

אסף בן שושנה,

השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה ולשמור שבת כהלכה. אמן.

אמן. אמן.

אחרון. תודה, כבוד הרב.

הנה, שמה, כן. תן לו, תן לו שם, שם. שם, שם.

שם.

שם.

שם.

שם. ערב טוב,

ערב טוב, הרב.

ערב, יש לי שאלה.

אני בחור ישיבה,

וסיימתי את הלימודים, ועכשיו אני גם סופר וגם שוחט.

ועוד איזה כמה חודשים אני אמור לגייס את עצמי לצבא.

והצבא אמר, כיוון שאנחנו שמענו עליך שאתה וכולי,

אז אנחנו רוצים לעשות אותך בתור רב צבאי או משגיח קשרות, כל מה שקשור לדעת.

עכשיו השאלה שלי, האם זה ללכת על זה,

או להמשיך במקצוע, וכמובן שיש עוד מעט שידוך וכולי.

מה עליי לעשות? זה מין... נכסוע לבני ברק, לרב קנייבסקי,

לשאול אותו רשב״ם 23, מה שיגיד, תעשה.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן, שם הבחור צ'יקנו. אתה לא מרים את היד אפילו. תן לו. שלום, כבוד הרב. תן לו.

שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום. אני רוצה לשאול שאלה.

נו. יש לי שני נכדים.

נכדים לא מדברים.

מלידה לא מדברים עד עכשיו. לא אבא, לא אמא, לא כלום.

מה אפשר לעשות?

הם מבינים הכול, רק לא מדברים?

הם מבינים. יש אחד שמקשיב ומסתכל עליו.

יש אחד לא מסתכל. הם יודעים ללמוד?

מה? הם יודעים ללמוד?

לא, הם קטנים, מן שלוש שנים.

אהה, לא מדברים בגיל שלוש זה לא נורא. עוד אפשר לדבר.

אגב מלידה, מאז ילדו, לא מדברים בכלל.

הם תאומים?

לא. זה שתי בנים שלי,

אחד לקראת ואחד לקראת. עוד פעם, שני ילדים בני שלוש?

כן.

איך שניהם בני שלוש?

נולדו ביחד.

שני אחים. שתי קהלות נהדו ביחד, כן. שני אחים. שתי קהלות נהדו ביחד.

הבנתי.

ומה אומרים הרופאים? למה הם לא מדברים? אחד זה שלוש, ואחד זה פחות. שמעתי, למה אומרים הרופאים שהם לא מדברים?

אני יודעת, זה בציפור, נתנו להם גן מיוחד. למה, למה הם לא מדברים?

למה לא יודעים למה לא מדברים? אומרים להם ידברו, ידברו, מחכה, כי הם נעצמם בטיפול.

שואל שאלה, יש בתורשה אצלהם שלא מדברים?

מה יש להם?

תורשה, תורשה, כאלה, סבא, סבתא, מישהו שלא מדבר? לא, לא, לא. כולם דיברו? כן. דיברו הרבה או דיברו רגיל?

דיברו רגיל.

רגיל.

לא דיברו הרבה.

מה זה לא דיברו?

הם לא דיברו, נגיד בהתחלה דיברו בהתחלה עם האבא וזה,

מגיל שנה. לא, אולי הם דיברו הרבה, אז הם שותקים עכשיו.

לא דיברו בכלל, לא מדברים בכלל.

מה השמות שלהם?

אור בן שלמה.

אור בן שלמה, והשני?

השני ואור בן יורם.

גם אור? לא, סליחה.

מוריאל בן יורם.

מוריאל? בן יורם.

בן יורם, השם יזכה אותם לדבר בפרט דברי תורה.

אמן.

בעזרת השם. ואור בן שלמה.

לא אמרנו עוד?

לא, שלמה. אור בן שלמה, עוד אור אחד יש?

אור ומוריאל.

הבנתי. אור בן שלמה, בריאות והצלחה.

אמן. שם אמרנו. ואני רוצה לברך את הבת שלי ואני.

כן. בריאות וריפור שלמה. מה השם? יפה בת אסתר.

יפה בת אסתר.

ואני בת פריחה.

מה השם שלך?

אסתר בת פריחה.

אסתר בת פריחה, שמזכה אתכם לבריאות והצלחה.

שיברש. כן.

אילנה בת זהבה, רפואה שלמה. כן.

כבוד הרב, אמרו לי פעם שמי ששר שירי שבת ביום השבת,

קונה לו

עבדים לעולם.

מי אלו העבדים?

קודם כל אני לא יודע מי אמר לך את זה.

אמרו.

אמרו, כבוד הרב, אמרו. אם אמרו לך, אז תחפש את העבדים אצלם.

אני אגיד לך מה כתוב, שמי ששם ציצית, יהיו לו 2,800 עבדים באחרית הימים. על זה יש פסוק.

אבל מי אלו העבדים? זאת השאלה.

אני לא יודע מי אלה של שבת. אני מכיר את אלה של ציצית.

מי אלו עדיין?

והחזיקו בכנף איש יהודי עשרה מן העמים.

2,800 זה יוצא לפי חשבון. כן.

הייתה הרצאה על הרצל.

בוא נגיד,

הכפשתם את שמו למרות שהוא היה גזען וזה,

עם המשפטים שלכם.

אבל ביום מן הימים,

אני שכחתי מה בדיוק קרה שם,

הוא הבין את הטעות שלו

והוא חזר בו. לא חזר בו ולא השתנה.

בקרב הנוער נוצר מין שנאה כזה כלפי הרצל, שאומרים, הרצל, וואו, וואו, וואו, וואו.

בואו נסתר רקע זאתי.

תקרא בווי.נט

מי היה הרצל במאה השנה לציון שמו, אז תראה שהם כותבים דברים יותר גרועים ממה שנאמרו בקלטת הרצל והציונות.

הוא לא חזר בו ולא כלום. יש כמה דתיים כאלה שרוצים לייפות אותו קצת

בגלל שהם ציונים,

אבל מכל מקום הוא לא חזר בו עד הרגע האחרון.

הוא מת בגיל 44 ממחלה כלשהי, שלא אפרט כאן,

והוא נשאר אפיקוירס עד סוף ימיו. הוא הדליק עץ אשוח עד יומו האחרון. הוא לא מל את בנו.

הוא לא השתנה כהוא זה.

אני יודע בדיוק מה הוא עשה, אבל נוצרה שנאה בגרב בני הנוער. אני לא אשם שזה מה שהוא עשה. אני מאוד מצטער בשבילו. אם הוא היה בדורנו, אולי הייתי משתדל להחזיר אותו בתשובה.

עוד שאלה קטנה.

כן.

היה היום, הייתה, כאילו הייתה היום השואה.

כן.

בתשעה באב יש כמה דתיים שאולי מכוונים את הצום של תשעה באב לקורבנות של יום השואה.

למה החרדים לא צמים על החיילים שמתו ביום הזיכרון?

תראה, בשביל לקבוע תענית וצום צריך גדולי ישראל, ובדור הזה אין מי שיכול לפסוק על תעניות. תעניות זה היה רק בזמן התנאים, והם קבעו מה יהיה עד אחרית הדורות,

ואין כוח להטיל גזירה על הציבור שהוא לא יכול לעמוד בה. זה הכלל.

אז לכן, אם יכולים להגיד איזה משהו, איזה מזמור תהילים או משהו,

אין שום בעיה.

אבל לגזור תענית או יום צום או דברים כאלה על כלל הציבור, אין כוח ביד אדם היום.

אוקיי. תודה רבה.

תהיה בריא.

כן.

מי רוצה לזכות את הרבים

ולהיות שותף איתנו?

להיות שותף איתנו, לבוא איתנו לסופי שבוע בבית מלון חינם,

לצאת לטיול איתנו בחינם,

לקבל דיסקים בחינם,

רוצה עיתון בחינם כל שבוע, בגין זה המלך בחינם כל שבוע.

מי רוצה שירים את היד?

לא רוצים.

רוצים או לא?

כל מי שתורם 28 דולר לחודש,

מקבל מכספי מעשר,

מלון חינם, שישי שבת, טיול,

דיסקים,

עיתון וגנזה המלך כל שבוע.

מי שרוצה, ירים את היד. ימסרו לו הוראת קבע 28 דולר לחודש מכספי מעשר,

יכתוב שם

בשם האימא ויקבל גם ברכה, בעזרת השם יתברך, להצלחה,

לרפואה וכו'.

נא להעביר בין הקהל.

בבקשה.

יהודי יקר, יהודי היקרה,

הוצגה לפניכם כאימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב בתתיהו 10 בני ברק או לטלטל למספר 03-677-7709 וגם לפקסס ל-036765320.

כתובתנו באינטרנט www.שופר.net ניתן לצפות בחינם באתר שופר,

בלמעלה מ-500 ארצות של הרב אמנון יצחק שהוטה.

ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר ואיזה גודל צפייה.

שחרור אוני

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה

ניתן להוריד הרצאות לנגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית

ספר עולם התשובה נתניהו