קרית אונו - לוקח אותו אליו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מגלית בת שרה, זכרונן לברכה, מרים בת אסתריה, זכרונן לברכה, וישועה, הקרבה, גאולה פרטית וגאולה כללית לכל עם ישראל.

נו, מוכנים?

בבקשה.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה גרוויח.

בעידן הזה שאנחנו מאוימים מכל צד,

ומופקרים כמעט מההבטחות שהיו בעבר,

אין לנו לסמוך אלא על אבינו שבשמיים,

ונראה כיצד שלמה המלך הרב השלום מזהיר אותנו בכתוב במשנה על מידת הביטחון,

מפני שזה מעיקרי התורה והמצוות.

אומר שלמה המלך,

שיבטח אדם בקדוש ברוך הוא בכל ליבו, ולא יבטח ולא יישען על בינתו,

כמו שאמרו חכמים, אל בינתך אל תישען.

אדם שנשען יותר מדי על בינתו

לא תמיד יצליח, כי זה לא תלוי בו.

הכוונה בזה,

שאם יורהו שכלו ותלמדהו בינתו,

לבטוח בעושרו או בכוחו וגבורתו,

שלא יישען בזה כלל,

רק שישים כל ביטחונו בקדוש ברוך הוא,

כיוון שהוא משיב חכמים אחור בדעתם ייסכל.

בין כל מעשיו ומחשבותיו, כלום בלתי אם יגזור השם יתעלה.

וזהו שכתוב, רבות מחשבות בלב איש,

ועצת השם היא תקום.

בסופו של דבר, עם כל המחשבות הרבות,

מה שיוצא לפה עד בסוף זה עצת השם.

כי אם אספחו של הרוב אינו להחזיק טובה לעצמו,

כי עושרו לא בא אליו בכוחו ובקלותו.

כמו שאמר שלמה המלך הרב השלום,

כי לא לקלים המרוץ,

ולא לגיבורים המלחמה,

וגם לא לחכמים לחם,

וגם לא לנבונים עושר,

וגם לא ליודעים חן,

כי עת ופגע יקרה את כולם.

כך אומר שלמה המלך הרב השלום.

וכן עוד נאמר לאדם מערכי לב ומהשם מענה לשון.

ודיבורו אינו בידו, כי אם ביד הקדוש ברוך הוא,

וכל שכן שאל כל המעשים.

לפיכך אין ראוי לו לבטוח ולהישען על בינתו,

ואין לו לתלות תקוותו והשתדלותו

רק בקדוש ברוך הוא.

והוא שאמר דוד עליו השלום, אך לאלוקים דומי נפשי,

כי ממנו תקוותי.

כלומר,

לא בהשתדלותי.

ובואו נראה כמה דוגמאות

שמסבירות עד כמה הדברים האלה נכונים.

אמר שלמה המלך הרב השלום, כי לא לקלים המרוץ

ולא לגיבורים המלחמה,

וגם לא לחכמים לחם,

וגם לא לנבונים עושר,

וגם לא לידעים חן,

כי עץ ופגע יקרה את כולם.

לא לקלים המרוץ

זה משה.

אתמול טס ברקיע ועולה כעוף,

שנאמר, ומשה עלה אל האלוהים

ביום כי לא תעבור את הירדן הזה,

אפילו חבל של חמישים אמה לא היה יכול לעבור.

זאת אומרת, בתחילה

משה רבנו היה קל במרוצו לעלות לשמים,

ואף להילחם עם המלאכים,

והיה יכול לשהות שם ארבעים יום, ארבעים לילה, ללא אכילה ושתייה

שלוש פעמים,

מאה-עשרים יום,

ובאחריתו הקדוש-ברוך-הוא מנע ממנו לא תעבור את הירדן הזה. כמה זה הירדן?

חמישים אמה, עשרים וחמש מטר

מרחק

רק לעבור, להיכנס לארץ?

היה מנוע ולא יכול.

אם כן, לא לקלים המרוץ, לא כל מי שיכול

לרוץ בקלות, אפילו לטוס ולעלות לשמים.

אין זה תלוי בו, אלא בגזירת השם יתברך.

גם עצם זה שהוא יכול לעלות בקלות, וגם עצם זה שהוא לא יכול לעבור בכלל.

ולא לגיבורים המלחמה, גם זה, משה.

אתמול כתוב בו מלכי צבאות, ידודון ידודון.

מהו ידודון ידודון?

ידודון בהליכתן, ידודון בחזירתן. זאת אומרת,

היו מדדים ובורחים מפניו כשהוא עלה לשמיים,

כיוון שלא רצו שהשם ייתן לו את התורה,

והוא נלחם בהם וניצח אותם, והתורה נלקחה שלה לכנסת ישראל.

רבי יהודן בשם רבי איוו אמר, לא נאמר מלאכי צבאות,

אלא מלכי צבאות.

המלאכים של המלאכים של צבאות

גם הם נסוגו מפניו. ומי הם המלאכים?

מיכאל וגבריאל.

אלה המלאכים של המלאכים.

בהיום מה קרה? גולירון שבהם לא היה יכול להסתכל בהם.

זאת אומרת, אפילו הפשוטים, המלאכים,

לא היה יכול משה להסתכל בהם, כמו שנאמר אחרי העגל,

כי אגורתי מפני האף והחמא אשר קצף אדוני עליכם להשמיד אתכם.

יש מלאכים שנקראים אף,

בחמא,

בקצף ואשמד,

וכתוב שמשה יגור מהם, פחד מהם,

זאת אומרת, זה התהפך הגלגל,

ואתמול הוא היה גיבור, והיום הוא נהיה חלש.

אז זאת אומרת, זה בגזירת השם יתברך.

ומה שיש לאדם מושאל, חל לסמוך שיתקיים בו לעולם.

גם לא לחכמים לחם, גם זה משה.

בראשונה בבית פרעוק, כשהוא היה בפלטינו, בארמון שלו,

אז הוא היה מכלכל,

מוציא ומביא

את המאכלים אצל פרעוק, כמו שכתוב, ויגדל משה ויצא אל אחיו. מה זה ויגדל?

שהייתה גדולתו להכניס ולהוציא,

לכלכל במזון את בית המלך.

והיום,

כשביקש פרעה

להרוג אותו,

על הריגתו את המצרי, וטמן אותו בחול,

הוא ברח עד למדיין,

והגיע לשם, הציל את בנות יתרו מיד הרועים,

אבל מה אומר יתרו?

קראן לו ויאכל לחם.

זאת אומרת, הוא היה עני, נודד,

ולא היה לו אפילו לחם שהיה צריך לקבל מתנה.

אתמול הוא מכלכל את כל בית פרעה, והיום הוא מחפש פיתה.

זאת אומרת, גם לא לחכמים לחם,

גם לא לנבונים עושר.

הנבון והעשיר שלא הועילו ולא הצילו אותו תבונתו ועושרו, זה גם כן משה רבנו.

משה רבנו העשיר.

כיצד העשיר משה רבנו?

אמר רבי חנין, מחצו של ספיר

גילה לו הקב' ברוך הוא בתוך ההולו.

זאת אומרת, הקב' ברוך הוא הצמיח לו מחצב של סנפיר ינון,

אבן ספיר, בתוך אוהל

של משה רבנו וממנו נתעשר,

כשאמר לו, פסול לך.

הוא היה עושה את הלוחות ואמר לו פסול לך את הלוחות.

הפסולת תהיה לך

מהמחצב הזה של הספיר

שהצמיח לו הקב' ברוך הוא שם.

ולמה הקב' ברוך הוא העשיר את משה רבנו?

משה רבנו יכול להיות עשיר גדול גם בלי זה כביכול.

כשהקדוש ברוך הוא ציווה אותו שתתקיים ההבטחה לאברהם אבינו ואחרי כן יצאו ברכוש גדול

מארץ מצרים.

ושאלה אישה משכנתה ומגרת ביתה כלי כסף וכלי זהב ובגדים והכול,

וכל אחד טען לו תשעים חמורים לובים מלאים כסף וזהב

ויצאו בעושר רב ממצרים.

היה יכול משה רבנו לדאוג לעצמו ולבני ביתו ולצוות אותם.

יש ציווי לצאת ברכוש גדול, אז תעמיסו.

חמורים, מאות חמורים.

משה רבנו לא דאג לזה. חכם לוי ייקח מצוות. בשעה שכולם יתעסקו

בכסף ובזהב,

הוא יתעסק במצוות. איזה מצווה הוא יתעסק?

וייקח משה את עצמות יוסף.

משה רבנו יוסף הצדיק ציווה

שהקדוש ברוך הוא יפקוד את ישראל ויוציאו אותם לגאולה,

שלא ישכחו לקחת

את

עצמותיו מארץ מצרים, להביא אותם לקבורה בשכם.

מי יתעסק בזה?

משה רבנו.

זאת אומרת, בשעה שכולם עשו כסף וזהב,

והוא יכול יותר מכולם,

הוא העדיף להתעסק במצוות. עליו נאמר חכם לב

ייקח מצוות. כשאדם יוצא מן העולם, מה הוא לוקח? לא כסף ולא זהב,

אלא את המצוות שעשיו בימי חייו.

אז הקדוש ברוך הוא לא קיפח אותו והצמיח לו מחצב של סנטי רינון,

בתוך האוהל, ונתעשר מזה מהפסולת שלהם. והיום

כל העושר הזה לא עמד לו.

כתוב, ויתחנן אל השם בעתה היא לאמור,

מתחנן לפני הקדוש ברוך הוא שהכניס אותו לארץ ישראל.

מתחנן, מתחנן, ומתפלל 515 תפילות ולא נענה.

וכתוב, תחנונים ידבר רש.

מי שמגיע למצב של תחינה כזאת,

זה אדם שהוא רש.

לא עושר עומד ולא כלום. כל מה שתגיד, כל מה שתביא, לא יועיד. אם הקדוש ברוך הוא לא רוצה לתת לך להיכנס לארץ,

פירושו של דבר שכל העושר לא עומד לו ברגע שיש גזירה.

וגם לא לידועים חן, גם זה משה.

היה אתמול יודע לרצות את השם יתברך, האלוהים,

וכתוב עליו, ואתה אמרת ידעתיך בשם, וגם מצאת חן בעיניים.

וכתוב ועתיים נא מצאתי חן בעיניך וכתוב וידעך למען אמצא חן בעיניך

וכתוב במה יוודא אפוא כי מצאתי חן בעיניך

מצא חן

משה רבנו בעיני הקדוש ברוך הוא

אבל היום

היה משה מבקש תפילה ותחנונים מה אומר לו הקדוש ברוך הוא אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה

אין חן ואין שום דבר גזירת השם אתמול כן היום לא

זאת אומרת אין לאדם לבטוח בשום מצב שהוא סטטי וקיים ולא לעולם חוסן

כי עט ופגע יקרה את כולם דוד שלמה המלך הראשון אומר שיש עט

שהיא פוגעת באדם ומערערת בו את כל הדברים האלה את הזריזות ואת הגבורה

את החוכמה ואת התבונה

את העושר ואת הדעת ואת החן

והאדם נפגע על ידי זה

מה יעשה אדם מראש כדי שיינצל מכל רעה ומכל פגע רעה?

ילך יעסוק בתפילה ובתחנונים

והוא ניצל

זאת אומרת

מה שיכול להועיל לאדם להקדים תפילה לצרה

בתפילה הוא סמך צרה

ואם בן אדם עושה כן ומתחבר לקדוש ברוך הוא בביטחון בשם יתברך ולא תולה בעצמו לא בכוחו לא בעושרו לא בגבורתו

סיכוייו גדלים

כי אומר רבנו מה יהיה בשער הביטחון

שאם בן אדם

מסיר ביטחונו מהשם ותולה הוא בזולתו

הקדוש ברוך הוא מסיר השגחתו ממנו

ומניח אותו ביד מי שבטח עליו

אם בן אדם

מסיר את הביטחון שלו מהשם

ותולה אותו בזולתו

אם זה בעצמו ואם זה באחרים

הקדוש ברוך הוא מסיר את השגחתו ממנו ומניח אותו ביד מי שבטח עליו אתה לא סומך עליי?

יש לך כבר על מי לסמוך? תסתדרו.

זאת אומרת אם אדם חכם

אז הוא לא תולה ביטחונו באף אחד

רק בשם יתברך, רק בהסכמת השם

רבות מחשבות בלביץ' וערצת השם היא תקום

זה מה שמלמד אותנו כאן שלמה המלך וזה מה שאומר לנו רבנו בחייה כאן

זאת אומרת יש שמונה חלקים לביטחון

ונאמר אותם. האחד הוא

בתחילת התולדה

בוטח התינוק

באמו שהיא מזינה אותו חלב

וזה נותן לו את חיותו

כעניין שכתוב מבטיחי

על שדי אמי.

השני זה שבוטח אחר כך על אמו להאכילו מה שיערב לו ולהטעימו את המתוק לחיכו

כמו שאומר דוד עליו השלום בתהילים

אם לא שיוויתי ותוממתי

נפשי כגמול עלי אמו.

זאת אומרת דוד המלך עליו השלום משווה ומדמה את נפשו בביטחון בשם יתברך

כמי שהוא גמול

הבוטח על אמו.

דבר שלישי

זה שבוטח על אביו לאחר שיגדל ותיפקחנה עיני שכלו מעט

ויראה שהוא ואמו תלויים באביו

ואביו הוא עיקר ביטחונו ותולה ביטחונו באביו

זה כשהוא כבר גודל קצת.

ארבעי איש יבטח על כוחו

כאשר יגדל יותר

וילמד איזו מלאכה

שתהיה באשר יוכל להתפרנס

ואז יסיר ביטחונו מאביו

וישים ביטחונו בכוחו ותחבולותיו.

דרגה חמישית

שיבטח בקדוש ברוך הוא כאשר יגדל יותר

ויתחזק שכלו

ומתוך שיראה שאין כוחו ותחבולותיו כלום

ויראה חסרון הבריות ופחיתותם

בצורכם הגדול לחסדיו יתעלה

אז יסיר את ביטחונו אשר היה לו בכוחו

וישים ביטחונו בקדוש ברוך הוא בעניינים

שאין בידו כוח ותחבולה להפיק אותם.

פעם שאלו אחד מהעשירים הגדולים

תגיד איך זכית?

איך הגעת לעושר כזה גדול

שאתה מיליארדר כזה?

אז הוא אמר, 95%

זה היה מזל

ו-5% שכל.

אמרו לו, יש לך איזו בקשה,

איזו משאלה?

אמר להם, כן.

מה אחד כמוך יכול לבקש כבר?

אמר שגם ה-5% יהיו מזל,

כי עם השכל לפעמים כלכלים גם את ה-95% מזל.

זאת אומרת, זה לא תלוי בשכל בכלל.

מספרים על קסיוס קליי,

שמעתם עליו? מוחמד עלי,

שפעם אחת הוא נכנס למועדון,

והוא תלה את הג'קט שלו,

הוא שם פתק שם,

אלוף העולם באגרוף.

אחרי זה הוא יצא, לא מצא את המעין,

אבל מצא פתק,

אלוף העולם בריצה.

אז לא לגיבורים במלחמה, ולא לכדים במירוץ.

מכל מקום,

כשאדם צריך גשמים בעת הזריעה,

או אם הוא הולך בים ובים סוער,

או כשהוא נמצא במדבר במקום חיות ולסטים,

או ביישוב ויש מחלות בארץ,

וכל העניינים האלה, אז הוא מבין שאין לו כוח ותחבולה להימלט,

ואז הוא ישים את ביטחונו בקדוש ברוך הוא.

ומדרגה זו, במידת הביטחון, היא טובה,

אבל היא עדיין לא שלמה,

מפני שזה כעניין שאמר הנביא עליו השלום,

ובעת רעתם יאמרו

קומה והושיענו.

מתי אומרים להם קומה והושיענו?

רק בעת רעתם.

אבל כשהם מצליחים, הם תולים את ההצלחה בעצמם,

ואומרים, כוחי ועוצם ידי,

עשה לי את החיל הזה.

הדרגה השישית היא שיפתח בקדוש ברוך הוא אפילו בדברים שיש לו בהם כוח וקצת תחבולה,

כגון שאפשר לו להתפרנס בסביבת מלאכה כבדה שהיא מיגעת הבשר,

ומחזיר ביטחונו לקדוש ברוך הוא שיפרנסו בעניין שיהיה נקל יותר.

זאת אומרת, לא צריך לטרוח הרבה.

בטרחה קלה ניתן להשיג את המזונות הקצובים מראש השנה עד סוף השנה, גם כן.

אדם שמגיע לדרגה זו,

הוא כבר בדרגה גבוהה יותר.

השביעי הוא שיפתח בקדוש ברוך הוא בכל הסיבות כולן,

בין שתהיה הסיבה קלה ובין שתהיה קשה,

זו דרגה שביעית.

דרגה שמינית

זו שיפתח בקדוש ברוך הוא בכל ליבו ולא יתלה מחשבתו לסיבה מן הסיבות,

רק שירצה במה שהוא רצון הקדוש ברוך הוא.

ושימו לב מה זה אומר. כלומר,

במה שהוא בריא או חולה,

עשיר או עני,

חופשי

או אסור, בבית האסורים.

כיוון שרצון הקדוש ברוך הוא שיהיה לו אחת מן המאורעות והייסורים ההם,

והשם חפץ לדכאו,

יש לו לחפוץ בזה

ואין לו לבקש סיבה.

כי אם הוא משתדל ומבקש סיבה שינצל מן המאורע ההוא שהוא בו,

אז הוא משים חלק אחד מליבו בביטחון אותה סיבה,

ואינו בוטח בקדוש ברוך הוא ביטחון שלם

בכל ליבו.

ומי שהוא שלם במידת הביטחון,

יש עליו לבטוח בקדוש ברוך הוא בכל ליבו,

שהוא יתעלה

בעל הסיבות כולן,

ובעל הסיבות כולן יזמין אליו את הסיבות כפי שיצטרך. זאת אומרת,

כל גורם שהוא יוכל להושיעו.

כך כתב הרב הגדול, החסיד רבנו בחייה בן פקודה בספר חובת הלבבות.

ואומר רבנו בחייה על התורה כך,

ביטח אל השם,

ולא אומר ביטח בשם,

נאמר שהביטחון השלם בכל ליבו שיהיו כל מחשבותיו אל השם,

כעניין שכתוב עיני תמיד אל אדוני,

ואין ראוי לו לצדיק השלם במידת הביטחון לבקש סיבה,

ואעד על זה עניין אליהו הנביא,

שהעורבים היו מביאים לו לחם ובשר

בבוקר ובערב,

והקדוש ברוך הוא הזמין לו את הסיבה הזאת שהעורבים יביאו לו לאכול,

אפילו שהעורבים

הם

אכזרים

על ילדיהם,

הם בעצמם מפקירים את ילדיהם,

והעורבים בעצמם קלקלו את

אליהו שלא אכל והלך בהליכה ארבעים יום וארבעים לילה בהליכה ללא אכילה, ולא ביקש סיבה מהשם

שימציא לו מזון,

מהשם שלח לו את העורבים.

זו המדרגה הגבוהה ביותר

בביטחון בשם,

ולעומתו

יוסף הצדיק, שהיה בעל ביטחון גדול מאוד,

אבל

כיוון שהוא ביקש משר המשקים

שהוא יהיה סיבה שיצא מבית האסורים, ואמר לו, כי אם זכרתני והזכרתני,

לפני פרעה,

כיוון שלא הגיע למדרגה של ביטחון שלמה לגמרי,

על שתי מילים שהוא אמר, כי אם זכרתני והזכרתני ישר בבית האסורים עוד שנתיים,

בגלל שתי מילים שאמר.

זאת אומרת, ביטחון בשם יתברך

זה הדבר החשוב ביותר שאדם יכול לזכות בימי חייו, ואז יוכל להיות שלב,

בטוח ורגוע מכל סיבה שלא תבוא אליו.

כל זה מותנה כמובן שהוא עושה גם את רצון השם יתברך.

אבל אם הוא ממרה את פיו,

הוא מורד בו ובתורתו,

אין לו לתלות ביטחונו בשם יתברך, כי ברור שהקדוש ברוך הוא לא יענה לו.

זה כמו שאדם יבקש מן החוק שיאפשר לו לעשות עבירות.

כשאדם עושה את רצון השם יתברך,

יכול להיות בטוח וסמוך שמה שהוא ירצה ויבקש מהשם יתברך הוא יקבל בתנאי

שהוא בדרגת הביטחון העליונה.

עכשיו,

אנחנו, שנמצאים, כמו שהקדמתי, במצב קשה מאוד היום,

שכולם מאיימים עלינו

במלחמה גרעינית,

לא פחות,

כבר לא מדברים על מלחמות קונבנציונליות,

וגם הסורים לידינו יש להם כור גרעיני שצריך לפוצץ מדי פעם,

וגם האיראנים

וגם האחרים,

והמצרים קיבלו אישור עכשיו

שהרוסים יבנו להם גם כן כור גרעיני,

ולכולם יש גרעינים פיצוחים לשבת.

וישראל הייתה היחידה שחשבה שהיא תישאר במצב הזה.

אז המצב הוא בעייתי,

ובפרט כשהיה לנו שר ביטחון לאחרונה שהיה רואה אפילו בלי משקפת.

אז

זו בעיה, על מי יש לנו לסמוך?

וועדת דינוגרד קבעה

שהאלוף שהיה קודם, הרב-אלוף שהיה קודם,

לא כל כך רב ולא כל כך אלוף,

ושחררה אותו,

וכן הלאה.

המצב לא פשוט.

לא פשוט. מאות מיליונים

של מוסלמים שונאים

שרוצים שאנחנו נסחה

לכיוון אחד,

לכיוון אירופה.

אז על מה יש לנו לפתוח, אולי, תגידו לי?

מה עושים באמת?

רק ביטחון בשם יתברך.

לא שלא צריך לעשות השתדלות.

אפשר לעשות השתדלות, אבל לא לתלות בה בכלל,

כי לא היא מה שגורם.

אם יכול לבוא נסראללה קטן כזה

ולהעיף מאות טילים כל יום,

והוא מוכן עכשיו עם ארסנל חדש

ומתרברב כבר עוד פעם בבונקר,

והוא הוכיח את עצמו,

ואף אחד לא חלם שהוא יעיז או שהוא יאכל

או שאנחנו לא נגיב, אף אחד לא חלם,

בפרט לא אנשי הצפון,

אף אחד לא חלם

שבשדרות זה יהיה עניין של יום-יום,

אף אחד לא חולם,

שעוד מעט מהגדה זה יהיה בכפר-סבא,

אף אחד לא חולם.

למה? כולם ערים,

אז הם לא חולמים.

אבל הערים חולמים,

כי הם לא ערים אפילו למה שקורה סביבם.

וכיוון שאנחנו מנווטים

על-ידי האמריקנים,

והם קובעים את סדר-היום הביטחוני שלנו,

והם מחליטים מתי ניכנס ללבנון וכמה ניכנס ומתי נצא.

וקונדי

דואגת

לעשות לנו אנאפוליס.

אנאפוליס.

אז מה כוחנו?

מה כוחנו? מה אנחנו יכולים לעשות?

ואנחנו קומץ של יהודים שנמצאים פה.

המקום היחידי שיש לנו זה לים ולמעלה.

נו,

מה אתם אומרים?

על מה נפתח?

חכמים זיכרונם לברכה

אומרים לנו, יש רק עצה אחת,

בטח באחד

ואל תפחד.

אם אנחנו בוטחים בשם באמת באמת,

הקב'-ברוך-הוא אומר כך,

אשליך על השם יהבך והוא יכלכל לך.

אם אתה באמת בוטח בי, אני אכלקל לך.

אתה רוצה ראייה שאני מסוגל?

בוא,

תסביר לי, מי דאג לך בבטן כשהיית?

מי דאג לך?

מי תכנן

את ההיריון?

מי תכנן את היותך עובר?

מי דאג

שתהיה בתוך מזרון מים?

מי דאג שתהיה שמור שם?

שתאכל את תמצית

האוכל הטוב של האם?

מי דאג שתצא בעת הנכון?

מי דאג

שיהיה לך מאיפה לאכול.

מי דאג לכל זה? אתה?

לא. ההורים שלך?

גם לא.

הם עשו את השלייה?

הם דאגו לכל מה שיש?

לא.

מי גורם שאתה תתפתח?

אתה?

קופת-חולים?

מי?

מי דאג שתראה, שתשמע?

מי דאג שהלב יפמפם?

מי דאג שעכשיו אתה שומע אותי?

מי דאג שאתה רואה?

מי עשה את זה?

אז זה אני יודע לעשות.

ולשמור עליך אני לא יודע.

הכל, הכל, הכל,

התממין שאני עושה.

רק דבר אחד.

פרנסה וביטחון

אתה דואג לעצמך.

פרנסה וביטחון דואג לעצמך.

מגיע לגיל הטיפש עשרה ורוצה ארנק משלו.

היום לא רוצים ארנק, רק כרטיס אשראי, ומספיק.

אבל משלו הוא רוצה.

איפה הביטחון?

כשאתה הולך לעבודה אתה בוטח בשם, או שאתה בוטח במה שאתה תגיד ומה שאתה עושה בפגישה שארגנת? במה אתה בוטח?

כל אחד יבדוק את עצמו ויראה שהוא בוטח בעצמו.

מי שבוטח בשם יתברך,

הקדוש ברוך הוא ממציא לו מזונותיו בלי הרבה טרחה.

בדוק ומנוסה למי שעמד בזה.

אבל מי שלא, מתייגע כל ימיו.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, תן לו בבקשה מיקרופון פה.

ערב טוב לך.

ערב טוב.

תודה רבה לזכורות משעת עושה.

רציתי לשאול על האדם הראשון,

שזה לא מפריע לי באמונה, אני בחור מאמין,

שומר תורה ומצוות בזכותך.

תראו חודשי.

ועכשיו על האדם הראשון שלפני החלט לא היה לו יצר רע, נכון?

היה יצר רע מבחוץ.

אבל זה לא כמו שאצלנו, שזה מבפני.

נכון.

איך הוא לא הצליח לעמוד על ציווי כזה קטן?

שזה לא היה צום שלם,

שרק היה צריך לעשות צום שלם שלא לאכול מהפרי שעתיים?

לא שהוא לא הצליח, הוא בחר

לא להצליח.

הוא החליט

שהניסיון שלו לאכול הוא ניסיון קל מאוד.

הוא רצה ניסיון יותר גדול.

כמו שאמר לו הנחש,

שכרגע

זה לא חוכמה.

אבל אם אתה תאכל מעץ הדעת, טוב ורע, אז ויהיתם כלוקיים,

יודעי טוב ורע.

היום אתה יודע רק מה טוב.

אתה מסתכל על הדבר, יודע מה מה מהות, מה טוב.

אין לך את הברירה

בין טוב לרע.

אבל אם תהיה לך את זה, את המלחמה בין טוב לרע, ואתה תברור את הטוב מתוך הרע,

המלחמה הזאת היא יותר מעולה.

אז הוא נכנס

לנישה הזאת והוא נפל.

אז פה עכשיו אנחנו מגיעים לנושא שלנו, הוא לא בטח ואשם.

לא שהוא לא בטח, פה לא הייתה נקודה של ביטחון,

פה פשוט מאוד הוא בחר ברע.

דהיינו, הוא בחר במה שהשם לא רצה.

כל מה שבוחרים שלו ומה שהשם רוצה

זה רע,

כי מה שלא בוחרים ברצון השם זה המראה.

דהיינו, הוא ממרא את פיו.

הייתה לו בחירה והוא בחר בצד השני.

עכשיו אני שואל, למה אנחנו לא מגיעים לטיפון של העולם? אנחנו עושים צום, הכול.

כל ההשתדלויות שלנו, זה עוד לא יצליח להגיע לטיפון של העולם?

תראה,

חטא קטן של האדם הראשון, אורך ששת אלפים שנה שמשתתפים בו.

600,000 נשמות של יהודים שעמדו במעמד הר סיני.

זה עבר דרך האבות הקדושים, אברהם יצחק ויעקב,

התיקון של האדם הראשון,

12 השבטים, 70 נפש שירדו למצרים, 600,000 שיצאו ממצרים.

ואלה הן 600,000 נשמות של ישראל,

שהן למעשה החלוקה של נשמתו האחת של האדם הראשון.

וכל התיקון של כל מה שהוא קלקל בכל העולמות מוטל עלינו.

ואנחנו מתפצלים ומתחלקים במשך כל הדורות

אותן נשמות

כדי להשלים את התיקון.

אז אתה אומר שחזרת בתשובה.

אז אם חזרת בתשובה אמיתית,

אתה מתקן את החלק מתוך מה שצריכים לשאר.

אבל כנראה שיש עוד כמה שצריכים להשלים ומחכים להם.

עכשיו בקשר לביטחון,

בוטחים באשמתים, אבל מבפנים יש כזאת דאגה שאתה לא יכול להשלים עם זה.

כן, מה הדאגה?

אי אפשר להסביר את זה, כי אתה דואג, אתה בוטח, כן יהיה כזאת. אני אסביר לך.

כתוב

שמי שיש לו פת בסלו

ואומר מה אוכל למחר,

הרי זה מקטני המנה.

מי שיש לו פת לאכול היום,

לסלו, היום, רק ליום,

שלוש סעודות ליום יש.

מוטרד מה יהיה לו מחר לאכול

זה נקרא מאמין קטן

אנשים דואגים איך לגמור את החודש

אנשים דואגים לתקציב שנתי

אלה בכלל לא מאמינים

מי שלמחר מודאג זה נקרא קטן המנה

למה הוא קטן המנה?

מה הוא אומר? מה אוכל למחר?

ממה הוא מודאג?

מה הוא יאכל?

אבל אם הוא יחיה מחר הוא לא מודאג

איך אתה לא מודאג שתחיה מחר?

זה מי הבטיח לך?

מי שנותן חיים

נותן מזון.

אם השם גזר שתחיה מחר

ודאי שיהיה לך מזון, כי בלי מזון לא תחיה.

אז לזה אתה לא מודאג, לחיים אתה לא מודאג.

זה פשיטא.

זה שאתה חי זה אוטומט כזה.

רק מאמא תאכל.

אבל האבא האט טליא זה תלוי זה בזה.

בלי לחם, בלי אוכל, אי אפשר לחיות.

ככה זה בכל הנושאים, רופאה,

בהכול?

הכול בכול, מכל-כול.

עכשיו יש לי שאלה אחרת. אני אתן לך דוגמה.

יש אנשים שהם רוצים תפקידים מסוימים,

תפקידים מסוימים בחיים,

בחיים הציבוריים או בחיים הפיננסיים, בכל דרך,

והם דוחפים ומפעילים מרפקים ומשתדלים ועושים קומבינות בשביל להגיע.

אבל כתוב שאין מלכות אחת נוגעת בחברתה,

כמלוא נעימה.

זאת אומרת, אם נגזר על אדם

שהוא יקבל שררה זאת או תפקיד זה,

פירושו של דבר שלא יוכל אדם בעולם להזיז אותו מזה.

כמה אנשים לגלגו על אולמרט, אני זוכר

כמה לגלגו עליו.

שזה יהיה ראש ממשלה?

מישהו חלם שהוא יהיה ראש ממשלה?

ותראה היום איך הוא מחזיק, אתה מבין? ברסן השלטון.

מישהו מעלה על הדעת?

מישהו שחלם שפרץ

יהיה שר הביטחון?

מישהו חלם?

הרי זה הבן-אדם הכי מתאים.

מישהו חלם על זה?

אתה יודע מה זה להזיז את ברק ולשים את פרץ?

העובדים, העובדים.

מישהו יכול לחלום דבר כזה?

זה בלי היגיון.

בלי היגיון.

אתה מבין?

כל דבר, אם נסתכל עליו באמת-באמת,

אף פעם תסתכל על עיתונים, עיתונאים, מבינים,

מנתחים, אסטרטגיים.

אומרים לך שכך יהיה, וכך יהיה, וכך יהיה, וכולם מתבדים.

אפילו חזאי מזג האוויר.

עכשיו יש לי בקשה, קראתי עכשיו כמו שאתה אומר.

כן. לא יודע אם אתה תסכים לזה.

אני בדרך שלי עכשיו, אני רק התחלתי,

לא יודע אם אתה תסכים.

רציתי פעם אחת בשבוע ללמוד איתך שעתיים.

יפה. אני מוכן להגיע למשרה שלך פעם בשבוע, אם אתה מסכים.

יפה מאוד.

קודם כול, אני מוכן שתלמד איתי שישה ימים בשבוע.

בשמחה.

ואני מזמין את כל הציבור גם כן לבוא ללמוד איתי.

אבל אני שמעתי על זה של הבוקר, אני מתחיל לעבוד בשעות האלה.

אני לומד משעה 03.40 בבוקר.

אתה יכול לבוא לבית כנסת אליהו הנביא בבני ברק,

מתחילים שיעור שם

על מדרש תהילים,

בשעה 04.20 מתחיל שיעור שער הביטחון,

בשעה 04.05 הדף היומי בגמרא,

בשעה 04.06 תפילת בתיקין, שש וחצי יוצאים מבית הכנסת.

העולם עוד לא התעורר ואנחנו כבר עברנו יום שלם.

אני כבר ער ואני מתחיל,

נסיים את התפילה שלי ואני מתחיל לעבוד.

זה השעתיים שאני יכול לתת לך ולכל ישראל.

אז אי אפשר.

מה אי אפשר? שישה ימים.

אני לא פנוי בזמן הזה. מה זה אתה לא פנוי? אתה ישן.

לא, אני מתחיל לעבוד פה.

באיזה שעה אתה עובד?

אני משעה 06 כבר מתחיל. אני משעה 05 מתפלל,

ותדע לדבר. 100%, אז הנה תבואו איתנו.

ב-1700 אתה מתחיל להתפלל, גם אנחנו.

תתפלל איתנו ותלך לעבודה.

זה מרחק מהבית שלה, תלך עד איתוני ברקה.

אבל אתה רוצה ללמוד איתי, לא?

זה פעם בשבוע, זה אחר כך שעוליים. אז פעם בשבוע, בשבוע.

אין בעיה, אני מסכים. תודה רבה. יופי, בעד, בסדר. אם אפשר ברכה.

ברכה או ציצית?

יש לי. אה, יש לך?

יש לי עוד לפני שנתיים, כשהייתה ההרצאה שלך בתל אביב. יפה מאוד.

כיבסת את זה מאז.

כן, יש.

מה השם?

רפאל בן-דור, לזיווג. רפאל בן-דור, זיווג הגון, מהירה.

אמן. תודה.

כן.

שאלה שנייה.

כן, פה יש שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

ראיתי באיזשהו סרט על מישהו שחווה מוות קליני.

והשאלה שלי זה, הוא דיבר על כף הקלע ועל עולם ראשון, עולם שני ועולם שלישי.

השאלה שלי היא אם לא כולם מגיעים לאותו עולם,

כאילו לאותו מקום.

לא.

כולם יוצאים מהעולם וכל אחד מגיע לפי מה שהוא הכין את עצמו.

אז יש בזה כמה דרגות.

יש.

עולם שיוצא מפה זה עולם הנשמות,

ואז יש

גן-עדן וגיהינום,

יש בזה מדורים, שבעה מדורים פה ושבעה מדורים כאן,

ובמדורים יש חלוקה לפי

רמות ומדרגות של כל אדם לפי מה שהכין וטרח.

יש. כף הקלע, מה שאתה זכר,

וזה לפני שנכנסים בכלל לשם,

וזה שהנשמה משוטטת בעולמות העליוניים בלי מנוחה.

ואני לא נכנס לבאר כרגע, כן? יש קלטת שנקראת חמשת העולמות, תוכלי לשמוע אותה, ובאתר האינטרנט שלנו שופר.net,

תוכלי לראות.

יש אחרי זה עולם שנקרא עולם

ימות משיח,

שזה יהיה בעולמנו זה.

יש עולם רביעי, זה עולם זכיית המתים,

שיקומו המתים הצדיקים

40 שנה אחרי גילוי משיח.

ויש עולם החמישי, שזה נקרא העולם הבא,

שזה העולם הנצחי, לנצח נצחים במדרגה קבועה וסופית.

ויש לי עוד שאלה אם אתה יכול להסביר מה זה, תעני את הדיבור.

תענית דיבור זה פירושו של דבר שאדם לומד

או שלא מדבר.

זאת אומרת, אם הוא לומד, אז הוא יכול ללמוד אפילו בקול,

אבל לא לדבר שום דבר שהוא חול.

לא לענות בפלאפון ולא להגיד שלום, זה לא שום דבר.

רק את הלימוד שהוא לומד.

ואם זה תענית דיבור בלי לימוד, פשוט הוא שותק.

במעלת השתיקה, תענית דיבור יותר מתענית של צום.

הרבה יותר.

אז אני רוצה לקחת את זה מכל יום שעה של תענית הדיבור.

יפה מאוד. בהצלחה. תודה רבה.

כן, הנה, פה יש יהודי,

ואחר כך פה, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני שומע את ההרצאות שלך כבר שנים, יותר על גבי קלטות וכאלה.

תודה רבה לך על כל הדברים שעשית.

זה היה גם בשבילי דרך המדיה הזאת,

כי מאוד מאוד עזרת לי להתקרב ליהדות.

יש לי שאלה שקשורה לאתר באינטרנט

שהשם שלו זה משיח 66. אם ידוע לך משהו על אתר, אם אתה יכול להתייחס לתכנים שיש שם בפנים.

אני לא יודע מה האתר הזה,

אבל הוא נשמע לי לא טוב.

נשמע לי טוב, אוקיי.

בפרט ששש זה שקר ותשע זה אמת.

אם זה פעמיים שש, זה בעיה.

כן. אוקיי.

אם אתה יכול, עוד שאלה שאולי קשורה איכשהו לתכנים שמופיעים שם,

אתה יכול להרחיב קצת על מה שאולי,

מה שצופן לנו העתיד הקרוב, לדעתך?

מה צופן? מלחמת גוג ומגוג.

אבל זה משהו שאי-אפשר לשנות, שעם ישראל לא יכול לשנות אותו בכל מקרה. אפשר לשנות באופן האישי של כל אחד ואחד מאתנו.

כתוב, מי שרוצה להנצל מלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדי.

אם אדם יעסוק בשני אלה, הוא מובטח שיינצל במלחמת גוג ומגוג.

זו ההגנה.

יש איזשהו תאריך או... תאריך?

אצל הקדוש ברוך הוא יש, רק הוא לא פרסם.

זה כן.

אני אגיד לך למה אני שואל,

כי באתר הזה יש מישהו שטוען שהוא נוקב ממש בתאריכים של שנת 2008 ו-2009,

ממש מציין תאריכים, חודש וכו' וכו',

והוא כותב שארצות-הברית תשקע במים.

טוב, זה גם אני אומר, אבל זה לא...

הנקודה היא לא זאת.

הנקודה היא שדניאל הנביא אומר שאף אחד לא ידע עד עד קץ.

והגאון מוילנה אמר שמי שיודע לא אומר,

ומי שאומר לא יודע.

הבנת? וכבר היו הרבה תאריכים שאמרו וכולם נתבדו.

וכתוב שלא לחשב את הקץ.

וכתוב שמשיח הוא לא בהיסח הדעת.

וממילא מה יש לנו לחכות לזה? אנחנו צריכים להכין את עצמנו.

אם נהיה מוכנים, יכול להיות שיקדם המוות טרם בואו של משיח.

גם מלחמת גוג ומגוג,

והאדם צריך להיות מוכן למעלה.

פה זה רק איזה מהלך בתוך ההיסטוריה,

אבל זה לא העתיד של האדם.

זה חלק מתהליך,

אבל זה לא הסוף של האדם.

האדם בא לעולם בשביל להכין את עצמו

לשלמות שהקדוש ברוך הוא רוצה ממנו.

והשלמות הזאת תעביר אותו בכל המסלול שאמרתי,

על הצד הטוב ביותר,

בין אם יהיה, בין אם לא יהיה בזמנו, זה לא משנה.

התנאים חיו ולא היה בזמנם.

הנקודה היא, אדם בא בשביל להשלים את נשמתו.

אם הוא משלים את נשמתו, אשרה ואשרה חלקו.

תודה רבה, כבוד הרב.

כן, פה היא רצתה לשאול שאלה.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. זו לא שאלה, אני רציתי שתי ברכות.

ברכה אחת לילד שלי. יש לי ילד אחרי כהונת דרכים ככה והוא נכה

והוא מאוד סובל,

ורציתי שתברך אותו ועוד מישהו שהוא חולה מאוד קשה.

את רוצות את השמות?

ותהיי מוכנה גם לעשות משהו. לקחתי על עצמי. אני לא נוסעת בשבת, לא מעשנת. אני מתפללת כל יום.

לקחתי על עצמי דברים. מה הנחות שיש לו?

הוא פגוע ראש, משותק

ביד שמאל,

יד ימין עם פלטינות,

רקב סבורה.

הוא פגוע ראש.

המצב שלו רק מיום ליום מידרדר.

הוא אנורקסי היום, נכון ליום האנורקסי.

אני מאוד מתרגשת כשאני אומרת לך את זה, כי הילד הזה מאוד סובל.

את תהיי מוכנה לכסות את הראש?

מה שתגיד. בשביל הפגיעה בראש?

אני מוכנה הכול לעשות, מה שתגיד.

אוקיי, אז תקבלי על עצמך צניעות, בעזרת השם ברח, ואני אברך אותו.

אז אני אגיד לך את השם? בבקשה.

הנה, תשימי את זה, ובעזרת השם נתברך ונברך אותו.

מה שמו?

רועי בן אסנת.

רועי בן אסנת,

השם ירפא אותו ברפואה שלמה בכל איבריו וגידיו, בזכות

הצניעות שקיבלת על עצמך. מהרה, אמן.

אמן.

מה השם של השני?

מאיר בן סול, הוא חולה מאוד קשה.

מאיר בן סול, השם ירפא אותו ברפואה שלמה בכל איבריו וגידיו. מהרה.

אמן.

תזכי למצוות.

כן, לפנייך רצית לשאול?

ערב טוב. תודה רבה. ערב טוב.

אמא שלי, אני גם רציתי לקבל ברכה.

אמא שלי, לפני ששעה שבועות, קיבלה אירוע מוחי, בגיל 43. והיא הייתה שבועיים בטיפולים עד במצב מאוד קשה.

ואחרי שבועיים היא חזרה להכרה, התחילה להגיב לנו.

נתנו לה איזשהו טיפול שגרם לסיקפי דם,

מוח ומישהו נמצאת בקומה במשך שלושה שבועות.

והרופאים לא נותנים שום תקווה.

ומעט שזה קרה, אני לקחתי רצי דברים, אני הצפצתי לשמור על שבת,

אני שומעת על סערת המשפחה,

ואני...

צניעות את מוכנה?

כן.

בבקשה.

וויין בת מרים.

וויין בת מרים השם יזכה אותה לרפואה שלמה מהאוצר מתנות חינם מהירה בכל איבריה וגידיה, בזכות הצניעות שקיבלת על עצמך. אמן.

אמן.

תודה. תודה.

שאלות, אם יש.

ברכות אחר כך. טוב, שאלות.

מי רוצה לשאול שאלה?

כן, בבקשה.

שלום.

שאלתי על יוסף הצדיק,

שכתוב עליו שהרב הזכיר את זה מקודם,

שהוא נענש,

על זה שהוא אמר זכרתני ו...

הזכרתני.

הזכרתני.

האם זה לא היה בגדר ההשתדלות המותרת?

זה היה בגדר ההשתדלות המותרת לנו,

אבל במדרגתו הוא לא היה צריך לבקש את זה.

אדם צריך להציל את עצמו במה שאפשר.

זה ההשתדלות המותרת.

אבל במדרגתו של יוסף

הוא לא היה צריך, שהרי יוסף

כל מהלך חייו

היה נס אדיר.

ואם שאלת את זה,

בוא, אני אתן לך קצת על זה חומר.

תשב ואני אסביר.

אנחנו מדברים, בשוב השם את שיבת ציון היינו כחולמים.

בשעת הגאולה

תתברר האמת שבכל מהלך העניינים בבריאה,

כמו בחלום

שחי האדם בדמיונו ומשלה את עצמו בכל מיני עניינים,

כך יראו חיי העבר בגאולה העתידה לבוא בעזרת השם.

זאת אומרת, היינו כחולמים,

שנסתכל אחורה,

כשתבוא הגאולה על כל מה שעבר על העם היהודי במשך כל הדורות

ועלינו באופן פרטי,

נבין שזה היה כמו חלום,

ואז נכיר את השקר והטעות שנמצאים

אנו בו ממש כבטעות של חלום.

אחת מהטעויות היסודיות שתתגלנה היא הטעות בהבנת ייחוד השם בבריאה.

אין דבר שמנותק בבריאה, אין מעשה בבריאה,

אין מחשבה בבריאה,

שהיא מנותקת מידיעתו ומרצונו של הקדוש ברוך הוא.

אין דבר כזה.

אין דבר שנעלם מנגד עינם.

אנחנו חיים בהכרה מוטעית שהאדם הוא בעלים על עצמו ויש לו כוחות נפשיים וגופניים בידיו והוא פועל בהם כרצונו,

אבל האמת היא, כרצון השם מהווה את כל הבריאה כולה מאין לי יש

באופן תדיר.

כתוב בה, מאיר לארץ ולדרים עליה.

לא האיר פעם

והיום

הגלגלים והירח והכוכבים והשמש מאירים מכוח עצמם, אלא מאיר לארץ בכל יום,

המחדש בכל יום מעשה בראשית.

זאת אומרת, אם אין שפע מאת השם יתברך שזורם כל יום כלפינו מטה,

אין קיום לבריאה כלל וכלל.

הוא מהווה ומוציא לפועל את הכוחות שלנו,

את המחשבה, הדיבור והמעשה,

הכול ברצון הבורא ובגזירתו.

כל מחשבה, כל דיבור, כל מעשה, הכול קיים ברצון הבורא ובגזירתו, ולאדם

אין כל בעלות בזה.

שימו לב עכשיו לנקודה החשובה.

רק דבר אחד ביד האדם.

נקודת הבחירה

היא ביד האדם עומדת לפניו, שיבחר בעצמו, בטוב או ברע.

וכך אומר חובת הלבבות ושאר הביטחון.

הבורא יתברך הניח ברשותנו

את בחירת עבודתו והמרותו.

או שאתה רוצה לבחור

בקיום רצונו של הקדוש ברוך הוא,

או שאתה רוצה להמרות את פיו של הקדוש ברוך הוא, זו הברירה שניתנת לך בבחירה

שבה אתה בוחר.

וה' ממליץ,

ובחרת בחיים.

אבל דבר אחד הוא לא הניח ברשותנו,

את השלמת המעשה בעבודה ובעבירה.

אם תושלם

מגמת פנינו,

רצוננו

או המרותנו,

זה לא תלוי בנו.

אדם יכול לבחור ברע,

אבל זה לא אומר שהוא יצליח להשלים את מאווייו.

אדם יכול לבחור בטוב,

וזה לא אומר שהוא ישיג אותו.

זאת אומרת, לבחור הוא כן יכול.

להשתדל לפעול את הפעולה, הוא כן יכול.

שהוא יצליח בפעולה,

כלל וכלל לא, זה תלוי בגזירת השם יתברך,

וסיבות שהן חוץ מאתנו.

אדם רוצה, הוא בוחר להיות עשיר.

הוא בוחר להיות עשיר.

הוא עובד על זה יום ולילה,

ואין תפרן יותר ממנו.

אדם רוצה להיות גיבור, להיות חזק,

ופתאום הוא נופל למשכב.

רק שפעת קטנה.

מר ישראל גם מתעטש,

וצריך כוס טייק שהוא מצונן.

מה לעשות?

זאת אומרת, אדם, אם יכוון את עצמו ימינה ושמאלה,

זה בידו

לעבוד את השם או להמרות את פיו.

אבל השלמת המעשה, לא.

אז פה אנחנו רואים דבר מדהים, יש להרבות בזה,

אבל בואו נראה מה שהוא שאל

על

יוסף הצדיק.

איך לא הכירו יעקב ובניו את יוסף?

כל מצרים רעשה מהמאורע שעבד עברי נעשה משנה למלך.

ידיעה כזאת

עוברת בכל הארצות השכנות גם כן.

אחרי יוסף

לא הכירו את אחיהם שנפרד מהם בגיל 17. איך זה ייתכן אם עומדים לפניו ולא מזהים אותו?

וכי גידול,

זקן,

כשהוא יצא מהם ללא חתימת זקן,

ואחר כך הוא גידל זקן, אפילו כשהוא היה במצרים,

ואפילו כשהוא היה משנה למלך,

וגידל זקן, האם טביעת העין שלהם הייתה כל כך נחותה שלא יכלו להבחין באחיהם?

היו להם כל כך הרבה סימנים להבין שזה הוא?

חוץ מהשמועה שעבד עברים הולך במצרים,

הם ראו שהוא גם לא אוכל יחד עם המצרים.

כל הנחושים שלו שהוא ידע על פרטי חייהם,

המכה שהבן שלו מנשה נתן במאסר לשמעון,

הם בעצמם אמרו זה מכה מבית אבא,

זה כוח או גבורה כמו מבית אבא.

הם הכירו מכוחו שהוא מבני משפחתם.

יעקב אבינו שמע מבניו על ההתנהגות של המשנה למלך, שידע על פרטי חייהם,

ידע מחלומותיו של יוסף,

שיבואו,

וכתוב, ואביו שמר את הדבר לראות מתי יתרחש כל מה שהוא אמר, שכל אחיו ואביו

ואמו יבואו וישתחוו לו.

הוא ציפה לראות מתי זה יתקיים,

איך הוא לא מעלה על דעתו שיוסף זה,

המשנה למלך, זה הבן שלו.

כל השתלשלות המאורעות, המלכת עבד עברי ששנוא למצרים,

פרעה עושה אותו מלך בפועל,

ואומר רק הכיסא יגדל ממך,

יוסף נעשה אב לפרעה, אדון לכל ביתו, מושל בכל מצרים,

שייך בטבע דבר כזה שאדם נוכרי יגיע למדינה זרה, למעמד כזה,

בעוד הוא עבד,

בעל שם רע,

ויחזיק 80 שנה במלכות,

כי הוא עמד לפני פרעה בן 30 והוא נפטר בן 110,

80 שנה,

איך לא יתקוממו נגדו כל העבדים והשרים?

תמיד יש חתירה על מנת להסיר מישהו מתפקידו,

אלא מכאן רואים

שיד השם היא המסובבת,

והיא מנהיגת העולם לתכלית,

וכל כוחות האדם כפופים לרצון השם.

ברצותו נעלמת הבנתם של יעקב ובניו להכיר את יוסף,

וברצותו נהפכים לב מלאכים ושרים בצורה משונה ובלתי טבעית,

כדי שתצא הבטחה אלוקית ליוסף.

הפוך מכל דבר.

רוצים להרוג אותו,

זורקים אותו לבור, מוכרים אותו לישמעאלים,

זורקים אותו לכלא.

מישהו יכול לחשוב שאדם כזה יצא ויתקיים החלום שלו,

שהוא חלם,

שהוא ישלוט

וכל אחיו ואביו ואמו יבואו וישתחוו לו?

ופתאום, כשמגיע הרגע,

אז,

מביאים אותו במהירות לפרעה,

ועומד לפני פרעה עבד עברי, נער,

ופרעה אומר לו את החלום,

ובמקום שהוא יגיד לו, כן, בטח שאני יכול לפתור,

אז הוא אומר לו, בלעדיי

האלוהים

יגלה את חלום פרעה. לא אני,

אני לא יודע כלום.

אם אומרים שאתה יודע והביאו אותך שאתה יודע, ואתה אומר שאתה לא יודע,

וזה אלוקים,

אז מי צריך אותך בכלל? היה צריך לזרוק אותו עוד כמה שנים לכלא.

מה אומר פרעה?

אין חכם ונבון כמוך.

פלא פלאות, הכול הפוך על הפוך.

ויוסף

שולט

בכל העולם כולו.

נו, מישהו יכול להסביר דבר כזה?

ההפך של ההפך, ההפך.

דוד המלך, מישהו יכול להסביר?

דוד המלך

שנוא לאחיו,

נרדף על ידם,

חשבו שהוא לא אחיהם,

חשבו שהוא ממזר בכלל, מוזר הייתי לאחי,

ונוכרי לבני אמי.

מישהו יכול לחלום?

שמואל בא בשליחות השם למשוח למלך את אחד מבניו של ישי,

וישי מביא לו את כל השבעה ילדים, בכלל לא מחשיב את דוד.

ושמואל עומד לטעות באליאב, אחיו של דוד.

וה' אומר לו, לא, זה לא הוא.

אז הוא שואל, תגיד, תמו הנערים, אין לך יותר?

אז הוא אומר, כן, כן, יש עוד אחד עם הצאן. הוא אומר, תביא אותו.

מביאים אותו, הוא אומר, זה המלך.

מישהו חולם שדוד הזה, שבכלל היה נוטרל מכל שררה,

הוא יהיה?

מישהו מאמין שמשה רבנו,

שהיה צריך לברוח ולגלוץ בגלל שהוא הרג את המצרי למדיין,

שהוא יבוא לגולת ישראל?

מישהו מאמין

שיש גזירה של כל הבן אי-לוד, אי-אורא תשליכו?

אז שמים את משה בתיבה,

ומי מצילה אותו?

הבת של פרעה,

ומכניסה אותו לבית של פרעה.

ומי מגדל אותו? פרעה בעצמו.

מישהו יכול להאמין דבר כזה?

מישהו יכול להאמין שהמן רוצה לתלות את מרדכי,

ובסוף הוא הולך ומוליך אותו עם הסוס, ואומר, ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו,

ובסוף תולים את המן בבנם?

מישהו יכול להאמין?

איפה ההשתדלות של האדם?

שום דבר, הכול בגזירת השם.

אתה יכול להחליט שאתה תטביע את כולם, ולמה מטביע פרעה את כולם?

בגלל שהוא שמע מהאצטגננים שלו

שצריך להיוולד משיען של ישראל והוא ילקה במים.

אז הוא אמר, אם הוא ילקה במים אני אהרוג את כל התינוקות,

בוודאי הוא אחד מהם.

ומה בסוף?

דווקא הוא לא, ודווקא הוא מגדל אותו,

והוא לא מצליח לברוח מהגזירה של השם יתברך, שיוולד משיען של ישראל.

באמת הוא לקה במים,

אבל לא פה.

ודיברתם אל הסלע,

שם הוא נענש.

אבל בסך הכול,

אי-אפשר לשנות את גזירתו. לכן רבות מהחשבות בלב איש

בעצת השם ייתקעו בהשתדלות של יוסף במדרגתו הגבוהה שהוא היה חי בה,

כי הרי הוא היה יודע איך השתלשלו כל העניינים אתו,

איך מסבב הסיבות הקדוש-ברוך-הוא, הביא אותו למלכות.

אם יוסף צריך לבקש דבר כזה במדרגה שלו, זה מעכב אותו.

הוא היה צריך כבר להשתחרר.

הוא נשאר עוד שנתיים, ואחר כך הוא ישתחרר.

למה? לא היה צריך להקדים.

לפעמים אדם

יכול להפסיד הכול

בגלל חוסר הביטחון שלו, והוא תולה אותו בזולתו.

אבל אם אדם יתמיד,

כמו שאנחנו רואים, ולא בזכות אף אחד,

ולא שומעים בזכות מישהו,

והכול פועל כמו שהשם גזר, גם פרנסה,

גם הצלחה, הכול ביד השם.

הכול.

בת פלוני לפלוני, שדה פלוני לפנוני,

תפקיד זה לפלוני.

הכול נגזר מעת השם נברך.

רק מה בידינו?

לבחור בטוב,

שהכול יגיע אלינו בדרך הטוב.

אם נבחר ברע, לא נשיג את הטוב שחפצנו בשבילנו,

ונקבל גם על זה עונש.

אומר רבנו ברכה יותר מזה,

גנב, אין טיפש יותר גדול ממנו.

למה?

כי גנב,

לא יכול להתפרנס יותר ממה שנגזר לו לשנה.

אז הוא מתאר את זה כך, כאילו הוא גונב

מכיס אחד לכיס השני.

שמעתם? אחד גונב,

יש לו בכיס כסף, מכבה את האור,

מעביר את הכסף לכיס השני, מדליק את האור.

שמעתם על גנב כזה?

אדם שעולה קומה שלישית לגנוב, הוא גונב כסף שלו.

אם לא היה לוקח משם, היה מגיע אליו בדרך אחרת, מותרת.

אבל הוא הלך והקדים, כאילו,

וגנב. הוא לא גנב שום דבר. את שלו הוא גנב.

והוא יענש על זה.

אי-אפשר לקבל אגורה אחת יותר ממה שגזר הקדוש-ברוך-הוא. אי-אפשר.

אי-אפשר ליטול ממך ואי-אפשר לתת לך בלי גזירת השם.

כן.

עוד משהו נשאר לך? כן.

שאלה יותר עם אקשן.

האם החרם נגד שטראוס

אלית הוא גם נגד מגדים אלית?

כן.

זו לא גזירה שהציבור לא יכול לעמוד בה?

מה זה קשור אם זו גזירה שהוא יכול לעמוד או לא לעמוד?

אנחנו אמרנו מה שאמרנו, ומי שרוצה לעמוד, יעמוד.

חברה שעושה דברים כמו שאנחנו מביאים כל פעם,

והיום גם חללת שבת בפרהסיה,

למרות ההבטחות שהיא לא תעשה זאת

ולמרות כל מה שהיא עשתה במצעדי התועבה.

אז מה אנחנו צריכים?

מה אנחנו צריכים? לפרנס אותם?

איזה גזירה זאת שאי-אפשר לעמוד בה?

למה אין קפה אחר?

למה אין מוצרים אחרים? אין חברות מתחרות?

אני לא אוכל שטראוס ולא עילית ולא שום דבר. אני נראה לא טוב מלפני שנתיים-שלוש.

מישהו מרגיש אם אני אוכל או לא אוכל?

לא רואים, נכון?

אבל אני לא אוכל.

כן.

אפשר לבקש ברכה לשידוך.

לשידוך?

אתה מוכן ללמוד שעתיים תענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

האם קריאת תהילים נחשב לתענית דיבור?

לא, תוספת.

כמה? שלושה שבועות?

שלושה חודשים, חודש... שעתיים כל יום ללמוד בתענית דיבור.

בעזרת השם.

או,

מה השם?

אברהם דוד בן פרל גיטל.

אברהם דוד בן פרל גיטל. גם לאחותי, אם אפשר...

השם יזכה אותך

לזיווג הגון מהירה.

ואחותך תלמד

חצי שעה, ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

כל יום, שלושה חודשים רצוף.

מה שמה?

חנה ברכה, בת פרל גיטל.

חנה ברכה, בת פרל גיטל, תזכה לזיווג הגון מהירה.

אמן. תודה רבה.

כן, שאלה.

שאלה יש לך?

תן לבקשה פה שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אתמול במדרשה שלי למדתי שכתוב בתורה,

כבד את אביך ואת אמך למען יאריכו ימיך.

כן. אז הרב שלנו אמר שלמען יאריכו ימיך בעולם הבא,

ותמיד חשבתי שזה בעולם הזה.

על זה נאמר, רבות מחשבות בלב איש.

אבל אתה יכול, זאת אומרת, לפרש מה זאת אומרת בעולם הבא למען יאריכו ימיך?

כן. אדם זוכה על-ידי המצווה הזאת של כיבוד אביים

לאריכות ימים לחיי העולם הבא.

פירושו של דבר שהוא יזכה למקומות עליונים מאוד.

בעולם הזה תהיה לו גם כן אריכות ימים,

אבל זה לא תלוי בזה, כיוון שתלויות בזה עוד מצוות

אחרות או עבירות שלו,

שזה יכול להתקזז.

זאת אומרת, אדם יכול להפסיד גם מהאריכות ימים שלו בגלל עבירות אחרות שמקצרות את הימים שלו.

אבל אריכות ימים ודאית, שלא מפסידים עליה,

זה לחיי העולם,

ששם זה נקרא עולם שכולו ארוך ועולם שכולו טוב.

אז הוא זוכה למקומות שהם יותר עליונים.

יש לי שאלה נוספת.

בחצי השנה האחרונה בערך הגיע לנו כלב לבית.

אחותי ואח שלי מצאו אותו והחלטנו לאמץ אותו. הוא קטן.

השאלה היא אם זה לא גורם לחוסר שלום בית, אם כלב בבית עושה צרות.

ככה שמעתי שזה לא טוב.

קודם כול, הוא הסכים לאימוץ.

נראה לי שהוא נהנה אצלנו.

הבנתי.

תראי, בתוך הבית זה קצת בעיה.

מחוץ לבית אין בעיה. זאת אומרת, אם יש לו מלונה מחוץ לבית,

אז זה פחות בעיה. בתוך הבית

זה לא מדור לבעלי-חיים.

אם אפשר, בבקשה, רפואה שלמה לאחותי. יש לי אחות שקרוב לשנה וחצי היא לא מרגישה כל כך טוב.

יש לה בעיות בנשימה.

חצי שעה.

ספר שערי תשובה, שלושה חודשים רצוף.

ואפשר לנגש ברכה לזיווג?

עוד לא גמרנו עם האחות.

גם אחותי.

מה השם שלה?

השאלה, מירה בת לאה? מירה בת לאה תזכה ל...

רפואה שלמה. רפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל. ואת, זיווג?

שם? אביגיל בת לאה. אביגיל בת לאה תזכי לזיווג הגון, מהירה.

תודה רבה.

או, הנה הבן של תמיר.

יאללה.

תן לו שמה.

כבוד הרב,

אני רוצה לשאול,

מה דעתך על כל העניין של הגנטיקה, השיבוטים?

מה דעתי על הגנטיקה והשיבוטים?

אתה מדבר על דולי?

זאת אומרת,

תראה,

אין בזה שום חידוש.

לקחת יש מיש וליצור זה לא בעיה.

לקחת

יש מאין זה בעיה,

וזה עוד לא הצליחו לעשות.

יעקב אבינו גם כן פיצל פצלות במקלות,

והוא יצר שיבוט.

מה הפירוש?

הוא רצה לעשות עקודים, נקודים, ברודים. מה שהוא רצה, הוא עשה.

על ידי מקלות באופן חיצוני,

שהסתכלו הצאן על המקלות,

ויחמנה הצאן,

ויצאו בדיוק כמו שהם הסתכלו, כמו שהוא רצה.

אז הוא היה קצת יותר מומחה בגנטיקה מקלותית.

עוד שאלה?

תהיה בריא.

כן,

שאלה נוספת.

יש שם ושם, כן.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

אפשר לשבת?

לא נוח לי בישיבה.

אני לומדת את זה.

כן.

עד לא מזמן הייתי

אצל יהודים משיחיים שהם לימדו את התורה הזאת,

ואיך שראיתי את זה, זה לא...

הם הראו לי את זה שזה כן נוגד את הנצרות,

אבל זה לא נוגד את התנ״ך.

כאילו, אנחנו כן יהודים, ואנחנו אותו דבר, רק פשוט

עם התוספת של הברית החדשה.

זהו. כן, אפשר לצלב לזה גם את האסלאם, יהיה על הכיפאק.

כן.

אז פשוט שאלה, כי אני יודעת שהנוצרים כן נוגדים,

אבל היהודים המשיחיים כן הראו לי,

היה לי קצת קונפליקטים בעניין הזה.

תראי, הם הראו לך, זה לא בעיה. מי שלא יודע כלום, מראים לו מה שמראים ואומרים לו מה שאומרים והוא מאמין במה שמאמין.

זה לא בעיה.

אבל צריך לדעת,

יש תורה,

והתורה היא רק אחת.

אין תערובת אחרת שיכולה להתערב בה.

נצרות נוצרה אחר כך

והנצרות היא שקר גמור.

האסלאם נוצר אחר כך והוא שקר גמור.

הם מתבססים על התורה,

אבל הם לא תורת השם, הם תורת אדם, כאילו.

זה אדם בא, לקח ואמר מה שאמר.

יש הבדל בין תורת השם

לבין תורת אדם.

יש כל מיני תורות. יש תורה גם של סטלין,

יש תורות.

יש תורה של מאו ציטונג,

יש כל מיני תורות.

אבל להגיד שאם מערבבים זה עם זה, זה נשאר אותו דבר?

חס וחלילה.

וכבוד הרב, האמת שבאתי לכאן כי אדי אמורה לבוא עם חברה שלי, שלפני ארבעה חודשים נפלה והיא שברה חוליה.

היא אישית קטעה רגליים והרופאים אמרה לה שאין לה סיכוי.

היא לא יכלה לבוא לכאן מסיבות קושן,

והרציתי שרף לברך אותה.

רק רגע, ומה עם היהודים ממשיכים?

עזבתי אותם לפני חצי שנה. אה, ברוך השם, ברוך השם.

טוב,

אז החברה שלך היא שומרת תורה או מצוות?

לא.

והיא תהיה מוכנה?

אני לא יודעת.

אז איך אני אדע?

אני יכולה לקבל את זה משהו.

ואת תלכי במקומה גם?

לא.

בסדר.

אז תראי, את יכולה לקחת בשבילה, זה יהיה לה זכות,

אבל את מבקשת ממנה גם לשוב בתשובה.

למה? כי יש קטרוג,

ואם לא מסירים את הקטרוג,

אז זה בעיה, נשארים באותו מצב.

בסדר?

בכל אופן, אני יכול לברך אותה. ודאי.

מה שמה? בטל בת שולה.

בטל בת שולה, השם יזכה אותה לשוב בתשובה שלמה ולהירפא ברכורה שלמה.

תודה רבה. ומה את לוקחת על עצמך?

נחשוב על זה. מתי?

בואי נחשוב ביחד.

שבת, את עדיין לא שומרת, נכון?

מה? שבת את עדיין לא שומרת.

מה? תיקחי עלייך שבת בעזר השם.

אני אפול.

לאן תפלי?

כאילו, לא אצליח. מה פירוש דוד אצליחי? לנוח זה בעיה?

לא, אבל די קשה לי. מה קשה?

מאוד קשה במשפחה.

במשפחה? את נשואה? לא.

נו, אז מה הבעיה עם המשפחה?

הם יכולים לעבוד, הם יכולים לעשות מה שהם רוצים. מה זה העניין?

מותר לך לנוח.

אבל זה לא הבעיה של הנוח, זה בעיה של מה שאנחנו עושים בשבת.

מה אתם עושים? כל הפעילויות מתרכזות בשבת. פעילויות? מה אתם עושים?

כל המפגשים,

מפגשים? כל המפגשים, יש יום ראשון, שני, שלישי, רביעי,

חמישי,

שישי, מוצאי שבת.

למה בשבת?

אפשר לקבל פרק תהילים ביום, או פרק שירה? בנוסף, ודאי.

אני שואל.

מה הבעיה לנוח בשבת?

לא אכפת לישון בשבת, אבל, כן, לישון, אפילו לישון, העיקר לא לעבור עבירות.

שבת זה קודש. מי שלא שומר שבת הוא מכחיש את הבורא שברא את העולם בשישה הימים ובשביעי שבת.

למה יש שבוע, מחזור של שבוע?

שבוע, ועוד שבוע, ועוד שבוע. למה יש מחזור של שבוע?

כי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת.

שבת זה מלשון שביתה.

הוא שבת.

אז אם אני שובת בשבת,

אני מעיד שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו בשישה ימים ובשביעי שבת.

אם אני לא...

שומר שבת,

אני לא מעיד,

אני למעשה כופר

בזה שהבריאה נבראה על ידי בורא ששבת ביום השביעי.

ומקור הברכות

זה השבת.

ויברך השם את יום השביעי

ויקדש אותו כי בוא שבת מכל מלאכתו אשר עשה.

אז גם ברכת מרוויחה

וגם שכר לעולם הבא.

אני חושבת שיהיה לי יותר קל לברך לפני כל

מח.

נפלא מאוד.

גם מזמור תהילים וגם לברך וגם שבת. לא, לא, לא. זה מצוין. לא, לא. שבת, לא. אני לא אצטרך. עולה חודש.

כדאי לך. כדאי לך.

כדאי לך. תשמעי לי,

תלכי על זה.

והפוך, אולי אחרים יסכימו גם לשמוע בקולך.

אני ממליץ לך גם לשמוע כרגע שנקראת דוקטור מנדלסון

על ערך השבת

שאני מדבר עליה, נמצאת באתר.

אני בטוח שאחרי זה את לא תרצי לא לשמור שבת.

זה לא שאני לא רוצה, פשוט קשה.

קשה. נו, אז מה אם קשה? קשה לעבוד גם, קשה לשלם מסים,

קשה לשלם מע״מ 15. קשה,

אבל צריך.

קשה לשרת בצה״ל,

אבל צריך.

מה לעשות?

לא חובה, אבל.

מה? לא חובה. אבל זה חובה. שבת זה חובה.

את יהודייה, לא? לא, לא, לא.

מה?

מה לא יכול להיות? לא, אין לו הסיבות.

תראי, את ביקשת ממני ברכה שאני אברך את החברה, נכון? כן.

מכוח מה אני יכול לברך, את חושבת?

גם ברכות שאני אגיד לפני כל דבר. לא, אבל אני, אני,

כשאת פונה ומבקשת ממני שאני אברך את החברה שלך,

מכוח מה אני יכול לברך?

למה לא ביקשת מהשכנה שלך שתברך?

למה ביקשתי ממני לברך?

לך הרבה זכויות?

זכויות.

מה זה זכויות?

אני עושה את רצון הבורא

ואני צובר זכויות.

אז אם יש לי זכויות,

יש לי פתחון פץ לקדוש-ברוך-הוא לבקש,

כי אם אני קרוב אליו על-ידי שאני עושה את המצוות,

אז מדי פעם הקדוש-ברוך-הוא שומע גם למה שאני מבקש.

למה שאת לא תהיי קרובה אליו גם?

בגלל שיש מפגשים?

את תצטרכי אותו במשך החיים, נכון?

למה לא לשמור על קשר טוב?

אני שומרת בדרך אחרת.

אבל הוא ביקש בדרך שלו.

אם אתם קובעים מפגש

וקבעתם אותו במקום מסוים,

את יכולה להיפגש במקום אחר?

זאת אומרת,

אם אתם יבואו למקום אחד ותלכו למקום אחר, זה יקרה מפגש?

ואיך אני אבוא לשם?

זה העניין.

אז לכן אני אומרת, את לא יכולה לפגש עם הקדוש ברוך הוא בזה שאת בדרך אחרת.

צריכה לפגש איתו איפה שקבעתם, בשבת.

אני אשתדל.

ארבעה שבתות?

ארבעה, כן. את מקבלת עלייך?

כן. בעזרת השם שתתמידי, מה שמך?

שאלה או שלי?

שאלה אחות, אותה כבר בירכנו.

שרה,

בת שמעון.

איך? שרה בת שמעון? כן.

שרה בת שמעון, תזכי לשוב בתשובה שלמה, לשמור שבת,

ושתראי ישועות עם החברה.

אמן. תודה.

כן.

מי עוד?

שאלה יש לך או ברכה?

אז עוד מעט.

שאלה יש לך?

שאלה.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

אומרים שהתיקון של בן-אדם זה הדבר הכי שקשה לו לעשות בעולם הזה.

אבל מה קורה אם יש לי הרבה דברים שקשה לי לעשות,

אז איך אני אדע מה התיקון שלי?

את מתכוונת שמה שקשה בדרך כלל לאדם,

אז זה מורה שזה תיקון שהוא צריך להשלים.

כן.

מה קשה לך, לדוגמה?

המון דברים. כי אין לי משהו ספציפי,

דבר אחד שממש קשה לי בו, וזה קל לי.

יש לי הכול רגיל, כאילו, רגילה, את קשה מאוד.

מה קשה לו? לחיות קשה לך?

לא, קשה לי סתם, לדוגמה, לשון הרעה, צניעות, כיבוד, בן-אדם לחברו. בואי נתחיל, בואי נתחיל.

לשון הרע, מה קשה לך? מדברים פחות, מה קשה?

לא, נגיד סתם חברות מדברות. מדברות. מה הן אומרות?

אומרות על חברה אחרת דברים רעים. נו, זה מותר? כן. אם היו מדברים עלייך דברים רעים, היית מסכימה?

לא.

אז למה על החברות שלך כן את מסכימה?

זה יפה?

לא. נו, אז מה הבעיה?

בסדר, זה קל להגיד, אבל כי קשה לעשות, אין לי משהו ספציפי שאני אומרת, טוב, בזה קשה לי ובזה אני צריכה להתמודד, הכי קשה לי, בדבר הזה.

אבל יש לי כל כך הרבה דברים שאני מתמודדת אתם שאני לא יודעת. למה את צריכה להתמודד?

אם את אומרת שיש התמודדות זה כבר קשה. אל תגידי התמודדות.

אני פשוט מאוד רוצה לעשות את הכללים והחוקים

שהקדוש-ברוך-הוא אמר.

תראי, אני הלכתי לצבא,

ויש שם כללים וחוקים שונים מהאזרחות,

וכל הכללים שונים לחלוטין,

אם זה לבוש ואם זה קימה ואכילה ושתייה ואימונים והכול.

מה הייתי אומר? נגיד שאחד יבוא ויגיד, שמע, אני לא יכול הכול, זה קשה.

זה קשה.

ומתישהו הצבא נגמר.

זה כל החיים שלי, אני צריך להתמודד עם הדברים האלה.

מאה אחוז. אבל אני שואל אותך,

אם שלוש שנים בן-אדם יכול, אז הוא יכול גם אחר כך.

השאלה אם הוא רוצה. יש כאלה חותמים קבע, יש כאלה לא.

אבל איך אני יודעת במה בדיוק להתמודד אתו יותר, ובמה בדיוק להתמודד אתו בכללים? אם את עושה כל מה שצריך,

אז את לא צריכה להתמודד עם כלום, את עושה מה שצריך.

את הכול?

למה לעשות חלק?

לא, כן, אבל עושה את הכול במאה אחוז. זה מאוד מאוד קשה.

נכון. אני אתן לך דוגמה. כתוב שהקדוש-ברוך-הוא ברא את האדם ברמח איברים ושסע גידים.

ויש רמח מצוות עשה ושסע מצוות לא תעשה.

זאת אומרת, יש תרי״ג מצוות ותרי״ג איברים בגידים

אחד כנגד השני.

וכל מצווה תלויה בעבר. יש הרבה מצוות שאני לא יכולה לקיים.

רק רגע. כל מצווה תלויה בעבר וכל לאו תלוי בגיד.

בסדר?

אחד כנגד השני.

אני שואל אותך שאלה.

את ממצמצת בעיניים?

כן. בשתי העיניים?

כן. לא קשה לך בשתיהן?

לא, ככה נולדתי. בואי נגיד שהייתי מוותר לך על עין אחת,

שלא יהיה לך קשה.

היית מוותרת על עין אחת?

אני צריכה?

למה את צריכה שתיים?

אחת אפשר גם לראות.

בשביל מה את צריכה שתי אוזניים?

אפשר לשמוע גם באחת. ככה נבראתי. ככה נבראתי?

תחזירי.

מה פירוש? תגידי לכם, קשה לי.

לסחוב על הראש שתי אוזניים, שתי עיניים?

מה זה בואו?

אתה תשחרר קצת.

למה זה את לא מוותרת?

לא, זה לא שאני לא מוותרת. אני כן שואפת לעשות את כל הדברים במאה אחוז. בשלמות. את לא רוצה לראות מטושטש, נכון? את רוצה לראות טוב.

נכון.

אז למה מצוות את לא רוצה לעשות כמו שצריך?

אני כן רוצה לעשות הכול כמו שצריך. אני שואפת לעשות הכול כמו שצריך, אבל כל בן-אדם, כל נשמה, ירדה על העולם הזה.

בשביל זה תיקון מסוים,

ואני רוצה להתמודד עם התיקון הזה הכי טוב שאני יכולה, ולעשות כמה שיותר,

לתקן בעצם את התיקון הזה. יחיד זה כשאיפת חייך, ואת תצליח.

אבל מה התיקון?

כל מה שצריך.

כל מה שאת מצווה תעשי,

לא תהיה לך שום בעיה. תהיי נקייה וזכה ותעלי

למעלה אחרי 120 שנה ותשכיל לקבל את כל השפע האלוקי שממתין לך.

אמן. שום דבר לא קשה, שתביני.

קשה זה רק בראש.

אין דבר כזה קשה.

ומתישהו אני אדע מה התיקון שלי? אם היו אומרים לך שעל כל מצווה שאת עושה 5,000 דולר,

שום דבר לא קשה.

שום דבר לא קשה.

אבל כשאדם לא רואה את התועלת, את השכר,

את התכלית, הוא לא רואה בחוש,

הוא רק מאמין,

אז יצר רע מקשה עליו. הוא אומר, אולי זה מוגזם, אולי זה יותר מדי, אולי אתה מתאמץ ללא תכלית, אולי כדאי שתצמצם קצת.

לא, זה לא שאני רוצה להצטמצם, אני פשוט רוצה להקפיד במשהו אחד יותר מהתיקון שלי. מה פירוש אחד? צריך לעשות כל מה שצריך.

נכון, אבל הנשמה שלי ירדה בשביל לתקן איזה משהו מסוים שעשיתי. לא, הנשמה שלי ירדה בשביל לעשות את רצון הבורא, ובין הדברים האלה יש לך משהו להשלים יותר מדברים אחרים. נו, אז זהו.

בואו, אני רוצה להתמודד יותר. בבקשה, תתמודדי. אז מה שקשה, תעבדי עליו.

זו השאלה שלי מלכתחילה, שאין לי משהו ספציפי שקשה לי בו.

כל מה שצריך לו ספציפית צריך לתקן.

אחד, קשה לו להרים סל.

קשה לו לבוא מהמקום ולהרים סל.

אז מה, כל היום הוא התלונן שקשה לו להרים סל?

לך, תעשה קצת שרירים, תעשה קצת-קצת-קצת, ויהיה לך קל.

אבל הוא יודע שקשה לו להרים את הסל, הוא בא מלכתחילה.

אז למה להישאר במצב של קשה אם אפשר לתרגל?

אבל הוא יודע מה שהוא צריך לעשות, הוא יודע את הסיכום שלו, הוא יודע שזה כדי להשיג את העבר הזה. אבל גם את, את אומרת שכל מה שקשה,

קשה.

אז מה שקשה, תעשי.

כאילו, כל מה שקשה, הכול, הכול, הכול.

ועוד משהו מישי אמרה, לשאול פה,

האם מלך המשיח ישלוט בכל הארצות?

האם המשיח ישלוט בכל הארצות? כן.

לא רק זה,

כל העולם יבוא ו...

נתנו מנחה לפניו,

וכולם הכירו

בחוכמתו ובגדלותו, הוא יהיה יותר חכם

משלמה המלך

ויהיה קרוב למשה רבנו בנבואה.

האם יהיה סוף לעולם של המשיח?

כן, אחרי אלף שנה יהיה עולם הבא.

קלט את חמשת העולמות.

אוקיי, טוב, תודה רבה. בהצלחה.

כן,

שם בסוף.

רגע,

יביאו לך מיקרופון.

כבוד הרב, אני ממש מודה על ההזדמנות שנפלה בחלקי.

האמת היא שהגענו ככה בריצה גדולה כדי לבקש ברכה לאימא של חברה שלי,

שחולה כבר שבעה חודשים.

המצב שלה קצת החמיר,

ואנחנו רוצים לבקש בשבילה ברכה.

מה השם שלה?

צחיה שרה בת אייל.

צחיה שרה?

בת אייל. בת אייל, השם יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל מהרה, בזכות הריצה הגדולה שהגעתם לכאן.

אמן. תודה. מאמן.

כן.

שאלה? יש לך שאלה?

שאלה?

תן לה בקשה שם.

איפה אייל? יש פה בחור שקוראים לו אייל?

כבוד הרב,

השאלה היא כזאת,

איפה אייל?

חבלני.

כן.

כבוד הרב, השאלה היא כזאת, זה קשור לאימא שלי.

אמא שלי סובלת מאוד מהרגליים.

לפני כמה שנים היא עברה ניתוח ברגלה,

בתקווה שהניתוח יצליח.

היא עשתה את הניתוח, ואחרי הניתוח,

ממש כאבים יותר חזקים ממה שהיו לה.

והיא סובלת מאוד הרבה וקשה לי לראות אותה.

מה אני יכולה לעשות בעבור זה? אני בחורה שומרת תורה ומצוות כהלכה,

ואם אני אוכל לקבע את עצמי שהיא קבלה, לא יודעת, כמה אחים ואחיות אתם? חמש בנות ובן.

שש. הבנתי. את נשואה?

לא נשואה.

מהאחיות שלך?

יש לי שניים או עוד אחת בדרך חתונה, בעזרת השם.

ואתן תהיו מוכנות לקבל עליכם קבלות?

ודאי.

בשביל הרפואה שלה? האם תהיו מוכנות לקבל על עצמכן צניעות?

כן.

טוב. והבן בן כמה?

בן 19. ומה הוא עושה?

הוא היה בישיבה,

ולפני שלוש שנים בערך הוא עזב אותה,

למרות שהרבה רצו, הרבנים ביקשו שהוא יהיה בישיבה.

ואחרי שהוא עזב את הישיבה, אמא שלי תמיד אמרה לעצמה, יו, כשעזבת את הישיבה אני מרגישה ממש זוועה, כאילו,

עד כדי כך.

והיא ממש רוצה, אבא שלי ואמא שלי, ממש רוצים שהוא יהיה בישיבה, שיחזור.

הוא ממש מבטל את הזמן שלו בטראקי.

הוא לא עושה כלום ביום.

שום דבר.

הבנתי.

תגידי לו שאני מבקש שילמד שעתיים ביום לפחות,

ושישתדל להגיע למצב שהוא יוכל לחזור לאיתנו בתורה. אתם תקבלו על עצמכם צביעות לטובת האמא,

ואני אתן לה ברכה. מה שמה?

נינגילה בת תמרה.

נינגילה בת תמרה. נינגילה בת תמרה.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה וישועה קרובה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

ואם פה עוד הרב יוכל לברך אותי לזיווג הגון.

היטיבי את אחותי התאומה.

שם.

רחל בת נינגילה.

רחל ו... ורותי בת נינגילה. ורותי בת בנות נינגילה. תזכו לזיווג הגון מהרה. תודה רבה.

שאלה למי יש.

שאלה שם.

ערב טוב. ערב טוב.

האמת שאני

גרה בחיפה ואני קצת ממהרת. אני באתי במיוחד מחיפה לראות אותך ולשמוע אותך.

ואני דווקא לא רוצה לשאול שאלה, אני רוצה ברכה.

גם לבת שלי הקטנה,

שקוראים לה שקד, שסובלת קצת מחרדות,

וגם ברכה על נישואים לי ולבן-זוג שלי.

שנייה.

בת כמה הבת?

13. ואיך התחילו פתאום החרדות?

יש סיבה מקדימה?

אני חושבת שזה בגלל הגירושים.

והיא מרוצה מהבחור הנחמד?

כן.

זאת אומרת, אם ככה, יהיה לה קל עכשיו.

אז תיקנה את מה שהיה מעוות,

חוסר הביטחון שהיה לה גרם לחרדות.

אז עכשיו, מן הסתם, זה צריך לחזור, לא?

מה?

שתהיה בריאה. בעזרת השם.

הבנתי.

ומתי אתם רוצים להתחתן?

בקרוב מאוד. אוה, זה טוב.

עכשיו,

ואתם תשמרו בית יהודי?

הוא כבר שומר.

הוא כן, אבל אתם?

ברור.

ברור. בעזרת השם.

ואת תלכי עם כיסוי ראש?

אחרי הנישואים, בעזרת השם, כן.

ואם תעשי את זה לפני?

אני לוקחת על עצמי לעשות את זה אחרי הנישואים.

זה ברור, אבל לפני אני שואל.

תראי, גרושה,

מחויבת בכיסוי ראש. נכון.

אני יודעת, אני באה מבית דתי מאוד. זה בעלך דתי,

ובעוד חודשיים הוא יראה אותך בלאו הכי עם כיסוי ראש. הוא עוד לא בא לי.

אני אומר, אבל בעלך שיהיה בעוד חודשיים.

הוא יראה אותך עם כיסוי ראש.

אז מה אכפת לך כבר מעכשיו ולהרוויח את המצווה הזאת?

שבזכותה נברך.

אני לא רוצה בלחץ עכשיו. אני יודעת שזה יקרה. איזה לחץ? את רואית שאני לוחץ? חס וחלילה. אני לא לוחץ.

לא לוחץ בכלל.

אתם לוחצים עלי. באתם מחיפה?

אני באתי מחיפה. נכון, אז אני לחוץ עכשיו, כי אתם צריכים לחזור. אני צריכה לחזור. נכון, לא זה.

הוא נשאר פה.

את מלחיצה אותי עכשיו.

אם יהיה לי מישהו שייקח אותי אחרי השיעור שלך, אין בעיה, אני אשאר עד הסוף.

זה לא הבעיה.

אה. כיסוי ראש נשאי.

אין לי בעיה לשים. אמרתי, בעזרת השם, אחרי הנישואים. אבל מה אכפת לך בשביל הברכה? רוצים להרוויח את הברכה? באת בשביל ברכה?

האמת שלא התכוונתי לקבל ברכה. אני עכשיו, בעקבות ההרצאה שלך וכל מה שאני שומעת,

אני מבקשת.

ואני מוכן גם לתת כיסוי ראש אני מוכן.

אני גם לקחתי על עצמי הרבה דברים בתקופה האחרונה, מאוד.

מסכים.

אבל מה אכפת לך לקבל ממני מתנה בשביל שתהיה ברכה שתחול על המצווה הגדולה הזאת?

תן לי מתנה מקדימה לפני.

עוד אחת?

לא. אני אתן לך שתיים.

אל תלכי.

אני לא מרגיש.

אני מבקש.

מה אתה?

תראי, אני מבקש. את מבקשת, ואני נענה.

אני מבקש,

ואני מקווה שתעני.

אני לא מרגיש. ואם אני לא אקח על עצמי, לא תברך?

תברך, אבל זה לא יהיה דומה כלל אוכלן.

תראי, אדם צריך לבוא עם מנחה לפני הקדוש-ברוך-הוא.

כשאדם מוכן להכניע את עצמו במשהו,

למה כל כך קיצוני? אבל למה זה דווקא?

זה לא קיצוני, זה כתר.

כתר? אני לא יודעת אם הוא יתאים לי כל כך.

אני חושב שכן, אפשר לראות.

בואי ננסה.

לא עכשיו.

לא עכשיו, עוד דקה.

בואי ננסה.

בואי נעשה את זה בשלבים. אני אקח את זה, ואני מבטיחה לנסות כל יום קצת עד שאני אתרגל.

זה יפה, ונתחיל מהיום.

אין בעיה, אני אשים את זה בבית, אני מבטיחה.

אני אנסה להתרגל לזה בבית. אוקיי, הנה אני נותן לה. תודה. רק טבע לבן יש?

אפשר לשמוע.

אל תלחץ עליה, אני כבר מזהיר אותך.

מתאים לה, נכון מתאים? תגידו אתם הנשים, תגידו.

מה השם של הבת?

שקד בת מרים.

שקד בת מרים, רפואה שלמה,

יסיר ממנה את החרדות

ותהיה בריאה בנפשה

ותקופה מהרה, אמן.

בעזרת השם. ותזכו את שם. ואורי בן-שושנה. אני מרים בת שרה. מרים בת שרה, ואורי עוזרי בן-שושנה. עוזרי בן-שושנה תזכו לבנות בית נאמן בישראל על אדני התורה בשלמות בניין עדיעד, אמן.

אמן. תודה.

נסיעה טובה.

תודה.

אתה כבר דיברת. אה, לא.

כן, סליחה.

הרב, אני מדבר בשם חברים,

שהם שואלים למה הם צריכים לחזור בתשובה.

הם בני 30 בערך, בגיל שלנו.

למה הם צריכים לחזור בתשובה בשביל לקבל את הזיווג,

ויש להם חברים אחרים, חילונים, שחוטאים ועושים ואומרים שטויות ומקבלים את הזיווגים הכי טובים. ככה הם טוענים.

תן תשובה, הרב. קודם כול,

הם חייבים לחזור בתשובה עם זיווג ובלי זיווג.

דבר נוסף

צריך לדעת,

שאם אדם חוזר בתשובה,

אז מן השמים מסייעים לו הרבה יותר.

גם אלה שהתחתנו צריכים סייעתא דשמיא אחרי שהתחתנו.

זאת אומרת, הדברים הם לא פשוטים.

ואני הבנתי גם שאתה יהודי שמוכן להשקיע 50% מכל מי שיהיה מוכן פה. זה אתה?

לא. יש תורם. יש לנו תורם, ברוך השם, שמוכן להשקיע. יש תורם שמוכן פה הערב,

שכל מי שילך לסמינר

מוכן לשלם 50% השתתפות

על חשבונו למי שרוצה ללכת לסמינר. גם משפחות וגם רווקים.

גם משפחות וגם רווקים.

הנה, אשריהם.

אז מי שירצה יוכל לפנות אליו.

דבר נוסף,

איפה הבחורים האלה שידברו את זה? הבחורים, כן, מתביישים, אבל,

מה יש להתבייש?

אתם רוצים להתחתן.

אולי יראו אותם באינטרנט,

יצלצלו אליהם.

איפה הם?

הרב יברך אותם.

בטח אני אברך אותם.

מה השמות?

עד כבר באה.

מה?

עזוב, מתביישים, הרב.

גם מתביישים, תחתן.

את השמות אני אתן לך, הרב.

בסדר.

אז כשתיתן, אני אברך.

כבוד השאט. כן.

עוד שאלה למי שמעוניין?

לך יש שאלה?

שאלה תן לה שם.

פה, פה, מהצד הזה.

כבוד הרב, דיברת על איבר ששקול כנגד מצווה.

כל איבר יש לו מצווה.

מה המצווה ששקולה כנגד הלב?

שבת קודש.

תודה.

הוא אומר לחפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה שאם אדם לא שומר שבת

הוא לא יקום בתחיית המתים.

למה?

הוא אומר שאם אדם לא יניח תפילין אז יכול להיות לו פגם בראש כשהוא יקום בתחיית המתים או ביד.

אבל הוא יוכל לחיות.

אבל אם בן אדם לא שמר שבת, בלי לב אי אפשר לעמוד.

תודה.

כן.

עוד שאלה?

הנה, פה יש

בבקשה.

כאן,

תרימי את היד עוד פעם.

פה, פה, איפה אתה הולך?

לא.

כבוד הרב שלום, קוראים לגר ראובן, וברכת את אח שלי מנשה ראובן ברפואה שלמה.

רציתי לציין שעברתי אירוע בחיי לפני 15 שנה,

מאז אני קוראת אליהם יום-יום בשבת את כל הספר.

מה הזכויות שלי בעולם הבא?

על זה שאת קוראת את הספר, אז יש לך זכויות רבות?

15 שנה.

על כל יום ויום, על כל פסוק ופסוק ועל כל מילה ומילה, זכויות רבות מאוד.

עכשיו, מה עם שאר הדברים שאת צריכה לעשות?

הכול אני עושה.

שומרת שבת.

מה עם צניעות?

צניעות בסדר.

מה בסדר?

שומרת.

איך שומרת? שומרת. איך? בבית.

מה זה בבית?

סתם, סתם, צחקתי.

אני רוצה לברך את אח שלי.

אני מסכים, אבל מה עם צניעות?

יהיה בסדר.

מתי? בעזרת השם. מתי?

כשהקדוש ברוך הוא יחליט.

יחליט? בגלל 12, אמרת שאת בת 12, את כבר באיחור.

לא איזה 12. בטח שאת לא 12. עזוב, עזוב. בוא נעבור לאח שלי.

לברכות.

בריאות.

את רוצה שיהיה לברכה?

כן, לאח שלי. את מוכנה להשקיע?

אני משקיעה כל הזמן.

צניעות?

בעזרת השם.

אמן. בלי נדל. בלי נדל. בלי נדל. מתי? מתי? מתי? מתי?

הקדוש ברוך הוא יודע, לא אני. אני יודע גם.

תגיד לי אתה. אם תחליטי עכשיו, מעכשיו?

נראה בעזרת השם.

מתי נראה? ברכות.

עוד מעט.

אני לא רוצה להגיד סתיו, רק כזה אני לא אעמוד בזה.

בוודאי.

אז בואי תגידי ברצינות.

אני לא יוצא מזה היום.

למה? תצאי עם זה.

בבקשה, תוותר לי עכשיו.

אם אני אוותר לך עכשיו, תוותרי לי על הברכות.

לא.

זה גם אני לא.

בשבת, אז ארצי השם.

או,

התחלת לדבר. בבקשה.

לא.

לא?

לא?

שימי, שימי, שימי, שימי, שימי. מה?

רווחה.

אז תבקשה על עצמך קודם להתנתק. רווחה ורווחה, וטוב לי ככה.

טוב, לא משנה, בשבת תדליקי נרות ותוכלי איזה. אני עושה את זה, עושה את זה. כן?

אז יש לך מתנה ערווחה. תודה רבה. ולמה את לא מבקשת להתחתן?

אני רוצה ברכות לרפואה שלמה.

זה ברור. למה את לא רוצה להתחתן?

תברך, בסדר. או, היא לא. גילה ראובן בת תופחה.

איך? גילה בת תופחה. גילה בת תופחה, השם יזכה אותך

לבן-זוג הראוי לך מהירה לבנות בית נאמן בישראל בצניעות. אמן ואמן. תודה רבה.

למה השם של אחיך?

רצית ברכה לאחיך, לא? מנשה ראובן בן תופחה.

מנשה ראובן בן תופחה.

בריאות ברפואה שלמה. בריאות ברפואה שלמה. ושאחיין שלי יתחתן בקרוב.

ושאחיין שמו?

ליאור ראובן בן אביבה. ליאור ראובן בן אביבה יזכה להתחתן בקרוב.

אמן ואמן. תודה רבה. תהיי בריאה.

כן.

יש לך שאלה?

תן לו פה באמצע.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה. אתה יכול לעמוד.

אני חייל בצבא,

ושאלו אותי,

היא אומרת,

בחורה שאלה אותי, יש לה כמה זוועות, היא אומרת שיש איזה כוח,

אבל לא אכפת לו אם אנחנו שומרים תורה ומצוות או לא,

ולמה הוא צריך את השאלות שלנו ביום וזה.

כן. מה התשובה שלך?

באמת, באמת, מה אכפת לו הקדוש ברוך הוא אם היא רואה בשתי עיניים או היא תראה בעין אחת?

מה אכפת לו? הוא ברא אותה.

אה, הוא ברא אותה. אז אכפת לו?

אז אכפת לו גם שהיא תתפלל אליו, שהוא ייתן לה עוד.

למה הוא צריך את זה, אבל? הוא צריך? היא צריכה. בשביל מה היא צריכה עיניים?

בשביל מה הוא צריך שיהיו לה שתי עיניים?

בשביל מה הוא צריך את זה?

הוא צריך את זה?

בשביל מה הוא צריך אותה בכלל?

צריך אותה? לא צריך.

נו,

אבל בכל אופן הוא השאיר אותה פה, לא?

למה הוא השאיר אותה?

כי הוא צריך

או בשבילה?

בשבילה. בשבילה. אז הוא דואג לה בשבילה.

אם היא תתפלל עליו ותבקש ממנו, היא תיתן לה עוד.

לא טוב?

טוב מאוד.

יפה.

ועוד שאלה.

כן. חב״ד אומרים שהרבי מלובביץ' הוא מלך המשיח.

כן. מה אתה אומר על זה?

אני אומר שהמשיח צריך לבוא.

אבל הם אומרים שזה הוא.

איפה הוא?

הרבי.

אבל איפה הוא?

הוא נפטר.

אה, נפטר? הרבה נפטרו.

אז אפשר שכולם הם משיח

לפי זה.

למה משה רבנו לא?

למה רבי שמעון בר יוחאי לא?

למה רבי מאיר לא?

איך הם אומרים? לא יודע.

שאלת אותי, לא?

הם אומרים והם אומרים.

אבל התורה אומרת שהמשיח צריך לבוא ולגאול את ישראל.

ועוד דבר. איפה הקדוש ברוך הוא היה בשואה?

איפה שהוא נמצא היום.

אבל אתה אומר שהוא אוהב אותנו והכול.

למה הוא לא עזר לנו?

מי אמר לך שהוא לא עזר לנו?

אם הוא עזר לנו, למה הלכו שיש מיליון?

הלכו יותר.

עד היום הלכו ביליונים של ביליונים של ביליונים של ביליונים.

למה הם הלכו?

שאל אותו, הוא לקח אותם, לא אני. אני לא צריך לשאול אותו, אני יודע למה הוא לקח.

כי הוא אמר,

שביום החולחן מן אמות תמות וכולם ימותו בסוף.

האבא שאוהב את הבן שלו, לא הרג אותו.

הפוך, לוקח אותו אליו.

הבנת, ממי?

שמירה טובה.

תודה רבה, כבוד הרב. ביי.

הנה יש שם בחורצ'יק מעין לבן.

ערב טוב, אב. ערב טוב.

אני, יש לי שאלה שכל הזמן חוזרת על עצמה, שאלה שכבר שאלו אותך הרבה פעמים,

ועד היום לא קיבלתי עליה תשובה. גם כשראיתי קלטת שלך, עדיין לא קיבלתי עליה תשובה.

זו שאלת הבחירה.

מי אמר שיש לנו בחירה?

מי אמר?

כאילו, כי בתכלס אין לנו בחירה. כל מה שאנחנו עושים זה כבר, הקדוש ברוך הוא ראה את זה מראש.

אז מה?

אז הוא ראה את זה מראש, אז כבר אנחנו לא יכולים לבחור. זה כבר כאילו נגזר עלינו.

אבל מה הוא ראה?

הוא ראה את מה שאתה תבחר.

אה? הוא ראה את מה שאתה תבחר.

זה לא מה שאני אבחר, כי בתכל'ס הוא יודע מה אני אעשה.

מה הוא יודע שאתה עושה?

נגיד אם עכשיו אני מזיז את היד,

אז הוא כבר ידע שאני אזיז את היד, וזה משהו שלא יכולתי למנוע, ואני חושב שאני בוחר את זה. רגע, רגע. ואם לא היית מזיז את היד, מה הוא היה יודע?

הוא היה יודע שאני לא אזיז אותה.

אז מי מחליט אם אתה תזיז או לא?

אני חושב שאני מחליט.

אתה לא מחליט? אני לא מחליט.

זה נראה לי שאני מחליט, כי בתכל'ס הוא כבר יודע מה אני אעשה ומה המחשבות שלי ומה הכול.

הבנתי. אז למה הוא ציווה לא תגנוב, לא תרצח, אם אתה בתכל'ס כבר עושה את מה שהוא אומר?

כדי לתת לי תחושה כאילו אני בוחר.

לא, אני כל העולם אוונטה, אתה אומר. כן, תחושה כזאת. הבנתי.

זה מה שאני, זה מה שנראה.

הבנתי, בסדר.

אז למה לא תשכב במיטה, ואם הוא ירצה הוא יקים אותך, ואם לא, אתה תישאר שם?

כי בינתיים חיים את החיים. לא הבנתי.

כי בינתיים אני חי את החיים. מה זה בינתיים? אתה חי לבד? אתה מחליט?

אה?

אני לא מחליט.

אני אגיד לך את האמת, אני מאמין ואני הכול. תישן במיטה,

תישן,

בוא תבדוק את עצמך, תישן, ותחליט שאתה לא קם.

ואם הוא יחליט שאתה תקום, תקום.

כשאני אקום הוא יחליט שקמתי.

הבנתי. כל דבר אתה מפיל עליו?

כל מה שאני אעשה, הוא יודע את זה כבר.

הוא יודע גם מה אני אעשה בעוד 70 שנה, או אם אני אהיה פה.

אני יודע שאתה תמות בסוף.

אז אני הרגתי אותך?

לא.

אז הידיעה שלי לא גורמת כלום.

מה קשור? אתה יודע דברים כלליים. בדיוק, בדיוק. גם אני יודע שאתה מדבר. בדיוק, ואם הייתי יודע בדיוק כי הייתי נביא,

אם הייתי נביא והייתי יודע בדיוק מה שיקרה לך,

אז אני קובע שאתה תהיה ככה? לא, אבל זאת אומרת שאני לא יכול למעט את זה. עוד פעם, האם נביא שיודע מה יקרה, הוא גורם?

לא, אבל עדיין. כן או לא?

לא.

לא.

אז הידיעה לא גורמת. אבל שנייה. אז רגע, אז הידיעה לא גורמת? שנייה.

אבל הידיעה גורמת או לא?

לא.

לא, גם הוא יודע ולא גורם. אבל נביא שיודע זה לא אומר שאני לא יכול לשנות את זה. אבל מי אמר? הקדוש-ברוך-הוא אמר לנביא, תגיד להם כך וכך, נכון? נו. נו. כן, הוא אמר, אבל עדיין זו גזירה שאומרים שאפשר לשנות.

אבל הקדוש-ברוך-הוא יודע כמה היא תשתנה. אי-אפשר לשנות לפי מה שאתה אומר, הרי הכול גזור. אבל הקדוש-ברוך-הוא יודע כמה, אבל אי-אפשר לשנות לפי מה שאתה אומר, כי הכול גזור. אז איך אומרים שהגזירה של המן ומה שהיה שם בפורים?

ששינו את הגזירה. נכון? אתה לא שומע? אתה שומע או לא שינו. שנייה. אבל זה היה גזור או לא. אם זה נביא,

אז אפשר, זה דבר, אבל מי זה נביא? הוא אומר בשם השם.

כן, הוא אומר מה שהקדוש-ברוך-הוא אומר, כדי שאנחנו נעשה, נחזור בתשובה. אז אי-אפשר לשיטתך לשנות.

לא. אפשר לשנות.

שנייה. אפשר או לא? לא.

זה גזור מהתחלה שהגזירה תתבטל.

אז היו צריכים להגיד לנביא, מה אתה מבלבל את המוח ?אי-אפשר לשנות כלום.

זה בכוונה ככה, כדי שנחזור בתשובה, נו, ואז, אין לחזור, אנחנו לא יכולים לשנות.

אה? אנחנו לא יכולים לשנות. זה נגזר שנשנה.

נגזר שזה, כן.

תגיד, אתה שומע מה אתה מדבר?

אתה מחליט, אתה מחליט,

אתה מחליט להגיד מה שאתה רוצה בלי לשמוע מה שעונים לך.

לא יודע, לא מתקבל על הדעת.

מה לא מתקבל?

מה התשובה?

עוד פעם,

ידיעת השם

לא גוזרת שום דבר.

את זה אתה יכול להבין?

לא כל כך.

לא כל כך. לא.

אני נמצא עכשיו על בניין גבוה, ואני רואה התרחשות של תאונה שיכולה להתרחש למטה, כי אני רואה אחד בא מפה ואחד מפה,

ולפי המהירות שלהם אני רואה שאם הם יתמידו הם ייפגשו ותהיה תאונה. אני יודע את זה או לא יודע?

יודע.

אני קבעתי את זה עכשיו שהם ייפגשו.

לא.

אז אפשר לדעת בלי לקבוע?

כן, אבל אם זה ידיעה של הקב'ה, זה קביעה.

למה? למה? כי הקב'ה יודע מה יהיה בעתיד. למה? ה' אומר תבחרו. פירושו אומר, אני לא יודע אלא מה שתבחרו.

זאת אומרת שהקב'ה לא יודע.

יודע רק מה שתבחרו.

אני יודע אבל מה שתבחרו, לכן אני אתן לכם בחירה.

אם לא הייתי אומר לכם אין בחירה.

אבל הוא יודע למה אנחנו נבחר.

אז מה?

אז כבר זה ידוע, זה לא משהו ש... אז מה?

אז כאילו עכשיו יענו, אם אני הולך, נהיה דוס, נהיה חרדי וכל זה. ברצונך, אז הוא ידע שאתה תהיה דוס.

אז אה...

או ווינדוס, תלוי.

בסדר, כאילו.

כאילו מה?

נגיד.

נגיד, נגיד.

נגיד שהבנתי, ניתן לזה להתיישב. טוב, לאט לאט. ואפשר ברכה לחזרה בתשובה שלמה מאהבה?

זה גזור או לא גזור?

זה ייגזר, אם הרב יברך, בעזרת השם.

הבנתי, אז זה תלוי בבחירה אם ככה.

כנראה. מה השם שלך?

עופר ישי בן יגאל. עופר ישי בן? יגאל. יגאל ומזל. יגאל ומזל. השם יזכה אותך לעבוד השם מאהבה.

אמן.

תהיה בריא.

כן.

מי עוד?

רגע, תיכף.

תן לו, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני מבקשת זיווג הגון לבני.

כן.

בן כמה הוא?

בן 36. זאת אומרת, הוא ניסה להתחתן ולא הלך עד עכשיו? לא ניסה, לא.

פשוט הוא לא רוצה.

אה, הוא לא רוצה?

את שומרת שבת?

אני כן.

קוראת תהילים יום,

הרבה שנים.

הבנתי.

משתדלת המון.

הבנתי.

הוא לא שומר מצוות?

לא.

לא.

את מתפללת?

אני קוראת תהילים יום, אבל התפלל לא.

הולכת מדי פעם בבית-הכנסת,

כן, בחגים.

את מוכנה להתפלל לפחות פעם אחת ביום תפילה?

את יודעת להתפלל ל-18?

אני אקח את זה.

אוי, יופי.

מה השם שלו?

לי?

שלו. שלו ירון בן לאהב יוסף.

ירון בן לאהב יוסף, השם ייתן בלבו רצון להתחתן ולקיים מצווה מן התורה. אמן.

אמן. תזכירי מצוות.

תן להם שם.

שאלה, כן?

שלום, אדוני היושב-ראש.

שלום, אדוני.

רציתי לדעת איך אפשר,

איך נגדיר את זה, לנצח את העצלות.

כאילו אני מרגישה שאני בשלב של החיים שלי, שאני באמת משתדלת לקחת את עצמי

כמה שאני יכולה, אבל

אתה יודע, יש בעיה בקלט שאני לא מצליחה להעביר הילוך הלאה.

תעברי לאוטומט.

יש לך עצה אולי, משהו, מה פירוש? את שומרת קצת? אני שומרת הכול.

כאילו, שבת, אני דתייה לכל דבר.

אני עושה הכול, אבל משהו חסר לי, אני לא יודעת מה.

הבנתי.

את הולכת לשיעורי תורה?

משתדלת, כן.

הולכת אבל? הולכת.

לא מספיק, אבל מחפשת כל הזמן, כן. מה את קוראה עצלות?

תפילות.

תפילות, כאילו, אני לוקחת את עצמי, כאילו, ברכות השחר ושמע ישראל ללימוד כל ערב. את עובדת?

אני בת שירות.

הבנתי. אז יש לך את כל הזמן, לא? עשר דקות. לא, ממש לא.

מה ממש לא? עשר דקות ביממה אין?

עשר דקות יש, אני עושה. נו, להתפלל.

מה הבעיה?

משהו,

לא יודעת, אני,

יש לי תמיד את הדילמה עם התפילה.

לפעמים אני מרגישה שאני לא במקום להתפלל שוב פעם העצלות.

אני לא יודעת אם זה עצלות,

אני פשוט מרגישה שאם אני עושה את התפילה שלי עם כל הלב, זה עובד. אם לא, אני מרגישה שזה כאילו אני מבזה. כי בתכלס הזה שלי אני מרגישה קשר טוב עם השם. אין לך תכלית, בקיצור. את לא מרגישה תכלית ממה שאת עושה.

זאת אומרת, אין לך סיפור מזה. לא, כי אני מרגישה, אבל מה,

כאילו, אני יודעת שאני צריכה עוד להתקדם ולשאוף ולהיות בן אדם טוב יותר ולהשתדל לעבוד על מידות והכול, אני משתדלת, אבל

משהו, אני לא יודעת מה... בואי אני אגיד לך משהו, תלמדי ספר שנקרא שער...

זו תשובה של רבנו יונה, חצי שעה ביום

במשך שלושה חודשים.

זה ייתן לך הרבה יראת שמיים,

ומזה ממילא כבר יצמח כל מה שאת דורשת.

לכן אני לוקח את עצמי לזה, אתה מבין? זה ה...

מה פירוש? לוקחים את הספר ומחליטים שחצי שעה יישובים מלמדים. מה הבעיה? תודה, אבל הכוונה.

זאת אומרת שאת עושה שירות, והשירות הזה מצריך אותך

כמעט... הרבה אנרגיות והרבה כוחות נפשיים, בגלל זה קשה לי נורא להתחבר לעצמי.

נו, אז מה הבעיה? חצי שעה תחליטי שאת משקיעה בעצמך.

ככה את עושה בשביל אחרים, עכשיו את עושה בשביל עצמך, חצי שעה.

נשתדל.

רציתי אולי לברכה, לא בשבילי, בשביל מי שאני,

אני עובדת הרבה בבית-החולים עם הרבה כאב ומחלות,

אז אם אני יכולה שיהיו לי יותר כוחות,

כמה שיותר לשמח ולעזור לאנשים ושתהיה להם רפואה שלמה.

אם תלמדי חצי שעה, יהיו לך כוחות גדולים מאוד, משום שאת תבואי מכוח התורה ומכוח מצוותיה ותוכלי לפעול יותר בסייעתא דשמיא גם על החולים, וגם לתת להם אמונה וביטחון.

מה השם של ה... מי שאת מבקשת?

יותר מדי.

אז בואי נברך אותך בשמם, בסדר?

אוקיי. מה השם?

עם בעל חייה בת אפרת. עם בעל חייה בת אפרת שמחה, השם יזכה אותך, שיהיו לך כוחות לעזור לזולת

ולעזור לעצמך בלימוד התורה וקיום מצוותיה מתוך שמחה וללא עצלות ולאות.

תודה. ושההורים שלי ככה גם ייתנו איזה חיזוק בבית.

שהמשפחה תשוב בתשובה שלמה, אמן. משמחה.

כן, בבקשה.

שלום, כבוד הרב. שלום, ואחריות. אנחנו אחיות במקרה.

רציתי לדעת מה דעת כבוד הרב על עבודה, עמל כפיים, דרך ארץ.

כן.

מה דעת הרב?

מיסיו עמרני, תודה.

עבודה,

מה דעתי?

מה פירוש? האם אני בעד או נגד? כן. מי שרוצה לעבוד, אני בעד.

מי שלא רוצה, אני לא נגד.

האם זה לא פגיעה בבריאה של הקדוש-ברוך-הוא? זאת אומרת שהוא ברא אנשים עניים וברא אנשים עשירים? זה באמת פגיעה,

כי הקדוש-ברוך-הוא רצה שאף אחד לא יעבוד. ברגע שאדם חטא, הוא קילל אותו בזיעת הפירה, תאכל לחם.

והעבודה היא למעשה קללה,

ובאמת זו פגיעה במה שרצה הקדוש-ברוך-הוא.

אבל כשאדם אומר שהוא מעדיף ללמוד תורה ולאסוף צדקה,

זה מדהים ללמוד תורה, זה ממש ממש קשה.

אני לא יודעת כמה,

אני אף פעם לא הגעתי לכזאת רמה, אבל אני בטוחה שזה הרבה יותר קשה מלעבוד.

אבל כשבן-אדם אוסף צדקה, ואולי באותו זמן שהוא אוסף את הצדקה,

באותה חצי שעה, באותה שעה ביום,

הוא יוכל לעבוד.

למה לא להרוויח את זה בכבוד?

אז קודם כול, זו בחירה של כל בן-אדם.

דבר שני, לא כל מי שלומד תורה אוסף צדקה.

הפוך, יש כאלה שאוספים צדקה

ולא לומדים תורה.

לא כל מי שזה. יש אנשים שלומדים תורה וגם עובדים.

נכון.

יש ויש.

כל אחד בוחר את המסלול שלו.

אבל את שאלת לה, על עצם העבודה?

אדם שרוצה לעבוד, יכול לעבוד. אין איסור לעבוד. אין גם מצווה לעבוד.

פגשתי השבוע אדם שאמר לי שהעבודה גורמת לכך ששוכחים את המהות של אלוקים.

זאת אומרת, גאווה, ואחרי זה אומרים, טוב, אני אלמד, אני אקבע לעתים בתורה, אחרי זה אומרים,

אני לא אקבע לעתים בתורה.

זאת אומרת, זה משתלט על החיים. זה מה שהוא אמר.

זה נכון, במציאות זה נכון, כי אדם תולה בעצמו, בכוחו,

שהוא מביא את הפרנסה, ואם הוא לא יצא לעבודה לא תהיה לו פרנסה.

ממילא הוא שקוע כל הזמן בלהשיג את מזונו ותרפו, ואפילו אם יש לו כבר את מה שהוא צריך,

הוא אף פעם לא נרגע והוא מחפש יותר, כי הוא אוהב כסף,

לא יסבע כסף,

ומי שיש לו מנה רוצה 200. זאת אומרת,

בדרך כלל אלה שעובדים לא מוצאים זמן בשביל ללכת ללמוד

מה התכלית של האדם בסוף.

הרי לא יבוא עם לוקשים לקדוש ברוך הוא ויראה לו כמה הוא התפרנס.

תשאל אותו, שלחתי אותך לעולם הזה, מה עשית?

כמה למדת? כמה הכרת את מצוותי? מה עשית?

מה הוא יגיד?

הייתי עסוק.

זאת אומרת, אדם צריך לדעת

שיש לו חובות בעולם הזה.

תודה רבה, כבוד הרב.

כן.

שאלה יש לך?

תן לו שם.

כן. הרב, אני רוצה לשאול את הרב.

הוא צומם.

הרב דיבר לי על נושא של ביטחון.

כן.

לזולת.

אם אדם שם ביטחון בזולת, אז הקדוש-ברוך-הוא אומר שישאר עם הזולת.

כן.

האם זה מתייחס גם לרבנים ולצדיקים?

אם הם בוטחים מאנשים אחרים, הם בדיוק כמו שאר בני-האדם.

אדם לא צריך לבטוח בשום אדם. אל תבטחו בנדיבים

בבין אדם שאין לו תשועה.

תצא רוחו ישוב לאדמתו.

ביום ההוא עבדו עשתונותיו. כל מחשבותיו ותוכניותיו הלכו.

זאת אומרת, אדם צריך לבטוח בשם יתברך.

כן. כתוב, עשה לך רב גם.

נכון.

נו, אז מה זה סתירה?

אז אין פה סתירה.

כן, עשה לך רב.

אדם צריך שיהיה לו מורה דרך,

שיגיד לו מה צריך לעשות.

הבנתי. בנושא של ביטוחות של ברכה, שעכשיו אני רוצה ברכה.

כן.

אז אני רוצה שהרב יברך את הבת שלי זיווג.

אמת.

בשמחה.

בבקשה. אתה שומר תורה או מצוות? בוודאי.

אתה קובע עתים לתורה? בוודאי.

כמה ביום?

בממוצע שעה, שעה וחצי.

הבנתי.

חצי שעה אתה מוכן ללמוד מוסר?

מוסר.

נשתדל.

ספר של הממשלה. אבל אולי נעביר את זה לבת, שתיקח את זה לעצמה.

למה אתה לא?

למה אני עסוק עובד מהבוקר, אז קשה להקפיד על זה, קשה לדייק על זה.

שמונה שעות, 12 שעות, כמה אתה עובד?

ממוצעים, 12, 13, 10. 13 נגיד. אין שעות גבוהות. 13. וכמה אתה ישן?

גם אני ישן. ממוצע ארבע-חמש שעות.

אז נשאר לך מספיק זמן לחצי שעה?

נעשה השתלגות.

בלי נדל.

טוב, גם אני אברך בלי נדל.

והרב אמר חצי שעה, שערי תשובה, שתלמד.

כן. נושא של זיווג.

מה השם שלה? אז היא תיקח שלושת ימי שעה, הרב יבטיח הבטחה.

מה השם שלה? ליטל בת לבנה.

ליטל בת לבנה.

תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן. אמן.

אני רוצה להציע לכם הצעה,

בעזרת השם, שאין לכם זכויות באמת.

מי שרוצה לזכות לקרב יהודים לאביהם שבשמים, שזו זכות ומעלה גדולה מאוד,

יכול מכספי המעשר שלו לתרום 1.5 שקל ביום,

שזה מצטבר לכ-50 שקלים בחודש,

במשך

20 חודש,

זה 1,000 שקלים,

בשנה ושמונה חודשים,

שקל וחצי ועוד שקל וחצי ועוד שקל וחצי

מגיעים ל-1,000 שקלים,

יכול לקבל 100 DVD סרטים שלנו שמחלקים אותם לציבור בחינם,

כדי שיכירו את היהדות ויתקרבו לאביהם שבשמים.

אם יהודי אחד רק חוזר בתשובה מזה, אדם מובטח לחיי העולם הבא,

כיוון שכל מה שיעשה אותו יהודי ששב בתשובה,

כל המצוות שלו שייכות לזה שזיכה אותו,

וכל הצאצאים שלו שישמרו תורה ומצוות,

וכל אלה שיתפעלו ממנו ויפעלו כמותו,

הכול שייך לאותו אחד. זה עם מעשה אחד ועם מעשה שניים,

פי כמה וכמה, וכן הלאה, זה הדרך.

100 DVD כאלה

זה זכות לאין-שיעור מכספי מעשר, 1.5 שקל ביום, אפילו אני יכול.

אנחנו ניתן לכם פה טפסים של הוראות קבע,

למי שמעוניין,

ויכתבו למעלה שם ושם האימא שמעוניינים לקבל ברכה להצלחה, לרפואה או לעילוי נשמט,

ואנחנו נברך בעזרת השם לברך את הציבור,

כל אחד ואחד לפי מה שימלא.

אז מי שמעוניין לזכות במצווה גדולה זאת ולהיות שותף לזה,

שירים את היד ויעבירו לו את הטפסים.

בבקשה,

מי שמעוניין להרים את היד, תעברו בין הקהל, בבקשה.

תן לנו קצת מוזיקה קטנה.

תסתכל על האנשים, תרימו את היד גבוה,

שתראה עוד יד.

אתה יכול לעזור שם?

נוסף. תרימו את היד, בבקשה.

כן, בצד הזה מנהלך.

אדם שמונה יד, בבקשה.

בציצית או בכיסוי ראש, בואו ניגש את קדמת הבמה ונקבל.

אין בעיה,

נותן לך מכמה קדם כלפו,

ירד המלךו ירד המלךו עם הכל אשר נשמו והכוי,

השם רגע יזוי מלךם ואת אוכל יפה,

עקוב ירד המלךו,

ירד המלךו היום הכל אשר נשמו והכוי,

אשר לגייס אותו ונלך ונלך ונלך ונלך ונלך. כן, מה אתה צריך?

סוף-סוף יש לי הזדמנות.

כנראה הייתי צריך להגיד שיש לי שאלה ולבקש ברכה, כי ככה זה עבד כל הערב, לצערי.

כל הערב ביקשתי לבקש ברכה,

אבל אנשים אומרים,

יש לך שאלה ומבקשים ברכה.

יש לך שאלה, מבקשים ברכה,

ואני כל הערב מבקש לקבל ברכה, לא לשאול שאלה ולבקש ברכה.

כנראה צריך לעבוד בשיטה הזאת, להגיד, יש לי שאלה,

ולהגיד, אני רוצה ברכה.

עכשיו לעניין שבשבילו באתי.

סוף-סוף יש לי הזדמנות, באמת, פנים אל פנים, להודות לרב אמנון יצחק, שזיכה אותי,

באמת לחזור בתשובה מהקלטות שלו, שהיו לי כבר

לפני הרבה שנים באוטו,

והתחזקתי לאט-לאט וחזרתי בתשובה היום, ברוך השם, אני שומר שבת, מקווה,

תפילין, שלוש תפילות ביום, לימוד.

וחשבתי לעצמי שעצם זה שהרב

אמנון יצחק זיכה אותי לחזור בתשובה,

ואולי זו גם הזדמנות לסגור מעגל וגם לברך אותי לרפואה שלמה.

לפני כמה חודשים גילו לי שהיה לי דלקת במערכת השתן,

וחצי שנה סחבו אותי עם אנטיביוטיקות ועם כדורים ועם כל מיני

טיפולים עד שגילו בסוף שאשפזו אותי, גדתי למצב של עצירת שתן, אני היום עם שקית שתן, אני עם קטטר שכבר התמלאה פה, ברוך השם.

וגילו לי, בסוף אשפזו אותי וגילו לי גידול בהרמונית, שהתפשט, התפרץ,

והגיע לעצמות, לחוליות,

לבלוטות הלימפה.

אני בא לתשובה, אני פשוט מאוד מנסה להבין איך יכול להיות שאני מתקדם,

מתחזק, מתקרב לקדוש-ברוך-הוא ואני מקבל,

חרב אומר, לאט מאחריה, לאט מאחריה, בקלטות,

ממש לאט מאחריה, גם בעיות בבית, גם בבריאות, גם בפרנסה.

חשבתי, הלכנו אחר כך לבית-החולים הדסה-עין-כרם לאיזה פרופסור,

ושאלתי אותו מה הסיכוי להתרפא מהמחלה, והוא אמר לי,

אני לא מכיר מישהו שנרפא מזה.

אז חשבתי, בגלל שהרב זיכה אותי לחזור בתשובה, לפחות

80-90% מהחזרה שלי בתשובה זה מהקלטות של הרב

אמנון יצחק.

אז רציתי לרקש ברכה לרפואה שלמה, ואני קיבלתי על עצמי כבר זקן, אני לא מתגלח.

אני עם ציצית, שומר שבת, מקווה,

תפילות, ברוך השם.

רציתי לקבל מהרב באמת

ברכה מעומקא דליבא ברכה לרפואה שלמה.

כמה אתה לומד?

כל יום, לפחות שעה, שיעור אחד ביום, שיעור גמרא.

ומה אתה עושה בשאר היום?

עכשיו אני לא עובד כי אני חולה, אבל אני עצמאי, יש לי מסגריה.

אז למה אתה לא לומד יותר?

אני אלמד יותר, בעזרת השם, אני אקבל על עצמי, אני רציתי רק שתציע לי מה לקבל ביום.

ארבע שעות אני רוצה שתלמד בלי לדבר.

ולא לעבוד.

לא, עזוב את העבודה עכשיו, אתה צריך להציל את החיים.

ארבע שעות ללמוד תורה ותענית דיבור כל יום.

ארבע שעות?

כן.

יש פה הרבה אנשים שבאו,

אם לא היה 50% פה, באו בגללי,

משפחה וחברים שרצו לקבל את מה, לימוד, תגיד לי, קודם אתה. שעתם ביום.

קודם אתה.

אני היום לומד לפחות שעה, שעה וחצי ביום.

לא בגלל שאני חולה אני לומד הרב. אני לומד ככה כל הזמן. אתה רוצה רפואה?

אני רוצה רפואה. ארבע שעות אתה מוכן ללמוד כל יום, בעזרת השם? כן.

אין לך מה לעשות חוץ מלרפא עכשיו, נכון?

אני גם עובד ככה, אני רוצה להתרפא. עזוב את העבודה עכשיו, אתה צריך להתרפא. כן. זהו, עבודה עכשיו זה על עצמך, לא על העם. ארבע שעות ביום.

ארבע שעות ביום רצוף ללמוד

בתענית דיבור,

כולל שבת, כולל הכול, שלושה חודשים.

קיבלתי על עצמי.

יופי.

אני גם רוצה להחליף את הכיפה בעוד הזדמנות.

הנה, כבר קיבלת.

בבקשה,

תן לו.

עכשיו, מי מהציבור הזה שהגיע אתו שירים את היד?

אתם מוכנים לקבל על עצמכם, הגברים, ללמוד

שעתיים כל יום בתענית דיבור למשך שלושה חודשים לרפואתו,

ואנשים,

חצי שעה ספר מוסר,

שלושה חודשים לרפואתו. מוכנים?

זה חשוב מאוד, תדעו לכם, כוח התורה בלימוד, בתענית דיבור, הוא גדול מאוד בשביל להציל, והרבה יהודים ניצלו מזה ממש במצב מסוכן ביותר.

זה דבר אחד. מי מהציבור מוכן כאן

ללמוד לרפואתו

גם שתי הלכות, שתי הלכות ביום,

שזה לא בעיה, זה חמש דקות,

שתי הלכות ביום לרפואתו של היהודי הזה.

יופי. אשריכם לחיי העולם הבא.

מי רוצה, רק שנייה. מי רוצה מהגברים, נשים ציצית, שתהיה גם כן לרפואתו.

הנה, בבקשה.

בבקשה.

תן לנו מוזיקה קצת, שאנשים,

שתהיה גם כן לרפואתו.

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

אתה יכול לשים לנו מוזיקה של יהודים?

תודה.

כן, כיסוי ראש?

מה?

מי עוד כיסוי ראש?

יפה, רוי, יפה, כדורי ראשי.

תן, תן לשמה.

רק רגע, אני נותן.

ואלה שמנהלים הוראות קבע, שהתכוונו גם לרפואתו.

כן, מה השם שלך?

מנשה בן תופחה, השם יזכה אותך לרפואה שלמה וישועה קרובה במחילת עוונות וכפרה שלמה,

והמחנה תצא ממך ותיתקע בראשו של אחמדינג'אד.

כל מי שממנה הוראת קבע, לעמוד לפה, מקבל ברכה.

מי שממנה?

תודה רבה השם וברכה למעלה אליהו בן-ברטה

אליהו בן-ברכה, נזכה לזיווג הגון מהרה השנה תרם כנס וזיכוי ערבי

את יכולה לתרום מועי אבקסילות גורלות.

אם אין לך שירות את יכולה להעביר.

את יכולה לתרום מועי אבקסילות גורלות.

יובל בן-מרים,

בקריאה בקריאה בפועל שלמה ובכל עיר בן-גורלות.

אגב סבח, בריאות והצלחה בכל מעשי ידע.

מה השם?

לא נשארתי ציון, נשאר עוד שני כיסויי ראש.

לימוד חשוב יותר כי את בזכות זה גם תתפנרי וגם הכול.

הלימוד יותר חשוב כי את תתפנרי אחר כך בלאו הכי.

אמרתי שערי תשובה.

אלוקים חיים נותן תריב לתוך האוצה חונן מקורבן מושיע ומגן.

עזרא בן-גמיר, שר הברחה, רב ברסל דינה.

אורית בת שר הברחה, אדר בת שר הברחה, הצלחה, מעשי ידיהם.

גבריאלה בדינה, בריאות והצלחה בכל מעשי ידיהם.

מה השם?

שמחה, שמן בת-צרחה, תפואה שלמה ותעשי ירחו לעמו ישראל.

לעסוק את ההוראות ולעבוד לכאן.

שלמה, יחל בן שרה, תפואה שלמה ועילן בת-גושנה, זרח חי וקיים.

תמיד יהיה חזק, אל תשווה, כן.

הכל כאן לטובה, עדך עוד יתפעל.

שחר בן-אלה, בריאות והצלחה.

שמחה וג'קלין, זיווג והצלחה.

משה בן-מזל, זיווג הגון מהירה.

ברחמת צולח ומעומרי.

מה השם?

מרגלית בת-אסתר, תפואת הנפש והגוף, מהרה.

יונתן בן-רינה,

תפואה שלמה, מהרה.

חיים נותן בנים וטוב עוצה חולה. מכל כאן המושיע. חזקאל בן-מרים, תפואה שלמה, מהרה.

דנה, בטרות יעקב, לידה קלה.

עליזה, בת-לבכה, שרית, בת-לבכה, יאללה, בת-מיכל, זיווג הגון והצלחה בחינוך הילדים.

למשה ואליהו, בני-לבכה.

ליעד בת-שושנה, פריבתן מהרה. עינת בת-שושנה,

זרע חיים קיים מהרה.

נביא לוי בן-אביבה,

תפואה שלמה והצלחה.

שלמה יחל, בן-שרה, רפואה שלמה מהרה.

אנה, ברכה, בת-פרן גיטלן, לידה קלה ורפואה שלמה.

רויטל בטוטה ולויגיל בדבורה.

זיווג הגון והקמת בית מהרה.

זיו בן-תמר, זיווג הגון מהרה. דניאל בן-תמר, שמואל בן-תמר, דוד בן-תמר, חזרה בתשובה שלמה.

רחל בת-שרה,

כוח מנחמה ושמחת חיים.

לימור בת-רחל, זיווג הגון מהרה. רפואה שלמה, נפתלי בן-גיטל ואורבב מזל.

מיכאל זוהר, בן-מזל הצלחה בכול.

גיא בן-אחן, זיווג הגון מהרה. ניהו בן-מרקע, זיווג הגון, בנושא טובה.

שכל החטופים יחזרו משלום הביתה.

מאיר אברהם, בן-לבקה, שלום-בית, נאמן ואיתן.

זוהר חי, בן,

רינה, זיווג הגון מהרה.

חנדר יצחק,

מת-רות.

כל טוב ובהצלחה.

אייל דוד בן-מזל, רפואות הנפש והגון מהרה, זיווג הגון.

כן, אחרונים?

קרנדל דישנה, בת-חיה שרה, זיווג הגון מהרה.

נירית בת-שרה, זיווג הגון והצלחה.

אמן.

אמן. שרית בת-רבקה גוהר, זיווג הגון. עליזה בת-רבקה גוהר, זיווג הגון. בהצלחה ויראת שמים.

יוסף בן, שר הבריאות.

אורי בן-נתיבה,

ברכה והצלחה,

דניאל בן-לבנה, בריאות.

סיוון בת שושנה ויוסף בן שילה זרע, חיים קריאמסר. בן-שושנה זירו לברות.

כן, אחרונים.

בן-זכר-מהרה.

ענת בת-לינדה, לידה קלה על דרכתך.

תזכה לשוב בתשובה שלמה מהרה.

מיכאל בן-דינה,

שחרור מהיר, בת-חן בת.

יפה, הצלחה.

עמרי עזרא בן-נדיבה, כל טוב לעבודותו דבריו. בריאות והצלחה.

חזקאל בן מרים יעקב, בריאות והצלחה.

עודד בן גולדה, זיווג הגון מהרה.

כן, עוד אחד יש?

נר, ככה דולק, רועד, מועד בחשכה.

והקריות מלב נשמעת ולכישה.

יד, באותה מטבונה.