יבנה - שידור חוזר מההרצאה:יבנה 28-01-2007

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יעמי מלך הוסיף, שנואי סף כי מוי דוי ודוי

יעמי מלך הוסיף, שנואי סף כי מוי דוי ודוי

היומים על ימי מלך כל סיב, שנו יאסוף גרמו ידוי ודוי.

היומים על ימי מלך כל סיב, שנו יאסוף גרמו ידוי ודוי.

היומים על ימי מלך כל סיב, שנו יאסוף גרמו ידוי ודוי.

היומים על ימי מלך כל סיב, שנו יאסוף גרמו ידוי ודוי.

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, או

די ודאי, ימים על ימי מלך,

שניים שחקים מלך, די ודאי,

ימים על ימי מלך,

די ודאי, ימים על ימי מלך,

די ודאי, ימים על ימי מלך,

די ודאי, ימים על ימי מלך, די ודאי, ימים על ימי מלך, די ודאי, ימים על ימי מלך, די ודאי, ימים על ימי מלך, די ודאי,

תודה רבה.

או, או, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו, יואו

יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא,

אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-א

היי לילה, היי לילה, היי לילה, אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי או

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמו וירוויח.

הערב הזה יהיה

לזרע חי וקיים, נאסף בן עירית ואיילה בת בת ים,

ותמר בת יהודית זיוו גבול מהרה.

מכה תשיעית במצרים, מכת חושך.

וית משה את ידו ויהיה חושך אפלה בכל ארץ מצרים.

רש״י מסביר למה הביא עליהם מכת חושך.

כיוון שהיו בישראל באותו הדור רשעים

ולא היו רוצים לצאת ממצרים,

מתו בשלושת ימי אפלה כדי שלא יראו המצרים במפלתם ויאמרו,

אף הם לוקים כמונו.

כיוון שהתחייבו אותם רשעים

מיתה

וזאת בגין שלא רצו לצאת מארץ מצרים,

אז הקדוש ברוך הוא במכת חושך

המיט אותם.

ולמה בחושך? בשביל שהמצרים לא יאמרו שהם לוקים בדיוק כמונו.

ועוד מפרש רש״י,

בחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים,

אחד מחמישה יצאו,

בארבעה חלקים מתו בשלושת ימי הפלע.

זאת אומרת, 20% רק יצאו ממצרים,

בארבע חמישיות מתו.

זאת אומרת,

אם אנחנו משערים שיצאו שלושה מיליון בני אדם, שלושה מיליון,

אז 12 מיליון מבני ישראל היו רשעים, לא יצאו.

וקשה להבין.

איך ייתכן שחלק גדול מישראל לא ירצו לצאת מארץ מצרים אחרי שסבלו כל כך הרבה שעבוד וייסורים,

ואחרי שראו את כל האותות והמופתים שנעשו בעבור ישראל,

שלוקים בהם המצרים המשעבדים.

והרי פרעה מצד עצמו רצה גם לשחרר כבר את ישראל אחרי כמה מכות, רק הקב' ברוך הוא חיזק את ליבו, אבל אם לא היה מחזק את ליבו,

היה משחרר פרעה בעצמו.

והיה גם הבדל בין פרעה לבין הרשעים מבני ישראל,

כי לפרעה היה קשה מאוד לשחרר את ישראל, כי הוא משחרר עם של עבדים,

עובדים בחינם.

ואילו ישראל היו צריכים לצאת, כי הם היו משועבדים והם יוצאים לחירות,

ויש להם הבטחה להיכנס לארץ זבת חלב ודבש,

איך זה שהם לא יוצאים?

איך הם מעדיפים

להישאר במצרים?

גם צריך לומר שבוודאי ידע הקב' ברוך הוא

שגם לאחר מכת בכורות לא היו רוצים לצאת אותם רשעים ממצרים.

כי אם היה יודע הקב' ברוך הוא שאחרי מכת בכורות הם ישתנו ויחליטו לצאת,

היה ממתין להם כמו שהוא ממתין להרבה רשעים, ולא נותן להם את העונש מיד.

אלא ודאי שגם אחרי מכת בכורות לא היו רוצים לצאת אותם רשעים.

לכן הקב' ברוך הוא במכת חושך

הכה אותם עם המצרים,

בשביל שלא יאמרו המצרים שהם לוקים כמונו.

איך לא השפיעו עליהם כל הניסים והנפלאות?

יש אנשים בימינו אומרים, אם הקב' ברוך הוא היה עושה הניסים ונפלאות,

כמו שהיה בזמן מצרים,

אז היינו חוזרים בתשובת צ'יק צ'יק.

אם היה מכה, דם, צפרדע, כינים, ערוב, עכשיו

רואים עיני עינק עם התרעה,

אומרים זה מה שיהיה וככה נהיה,

כולם היו חוזרים,

ככה חושבים.

אבל הנה במצרים היו שם משועבדים

במשך 210 שנים,

סובלים ייסורים.

הלקאות, נוגסים.

גזירת הילדים, נזרוק אותם ביאור.

צרות רבות.

רואים אותו...

מופתים ולא רוצים לצאת.

איך זה?

איך זה יכול להיות?

יותר מזה,

במכת ארבה כתוב בפסוק

ויהפוך השם רוח ים חזק מאוד

ויישא את הארבה ויתקעהו ים מסוף.

לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים.

רש״י אומר שאפילו המלוכים שמלכו מהם

גם הם לא נשאר ארבה אחד בכל ארץ מצרים.

מכת ארבה הייתה מכה שמינית שהמצרים סבלו

ולמרות זאת עוד לא הבינו כי זה לרעתם כל המכות,

אלא שמחו על האוצר הגדול שנפל בחלקם הארבה וצברו ממנו,

מלכו אותו והחביאו בקדים וחביות.

קיבלו מתנה.

הרבה עף ישר אליהם,

מליחה לתוך הקדים בחביות למשמרת, יש להם סטוק

לעוד כמה שנים.

אמר רבי יוחנן, כיוון שבא הרבה, שמחו המצרים.

אמרו, נקבוץ ונמלא חביות.

אמר הקדוש ברוך הוא, רשעים,

במכה שהבאתי עליכם בה אתם שמחים.

מיד ויהפוך השם רוח חזק מאוד ויישא את הארבה

ויתקעהו ים מסוף

לא נשאר הרבה אחד בכל גבול מצרים.

זאת אומרת, גם המלוכים יצאו מהקדים החביות ונתקעו בים סוף.

לא נשאר אחד.

איך אפשר לנצל מכה ולעשות ממנה שמחה חפלה?

מה זה?

כדי להבין את זה אנחנו צריכים להתבונן במאמר שאמר

רבי לוי בר חמא.

אמר רבי שמעון בן לקיש,

לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר רע,

שנאמר ריכזו ואל תחטאו,

אם נצחו מוטב.

לעולם אדם צריך להיות במלחמה של יצר הטוב שלו נגד יצר הרע. יצר הרע טומן לאדם פחים,

ומצודות לכל אורך הדרך.

ואדם צריך תמיד להרגיז את יצר הטוב על יצר הרע,

ולמצוא תחבולות איך לנצח את היצר הרע,

שנותן לו עצלות וכבדות לעניין מצוות, ומריץ אותו לעניין של תאוות וחמדות בריצה.

אדם צריך להיות כל הזמן במצב של מרגיז יצר טוב על יצר הרע. אם נצחו, מוטב.

אבל אם לא נצחו,

יעסוק בתורה.

חכמים אומרים, תרצה עצה להנצל מיצר הרע?

תעסוק בתורה.

נו, אם נצחו מוטב.

עסק בתורה, יגע בתורה, עמל בתורה, הבין מה שכתוב, עשה מה שצריך,

אבל לא יצליח לנצח את היצר, היצר עדיין מטריד אותו.

מה יעשה?

יקרא קריאת שמע.

מה זה קריאת שמע?

קבלת עול מלכות שמיים, הוא מקבל עליו.

מלכותו יתברך עליו בכל מכל כול.

אם לא נצח אותו, מה יעשה עכשיו?

הרגיז את היצר הטוב על יצר הרע. למד תורה, קרא קריאת שמע, לא עוזר. יצר הרע עדיין תוקף אותו.

אומרים חכמים ואם לאו,

יזכור לו יום המיטה.

זהו.

יותר מזה אין עצות.

יזכור לו יום המיטה, ואז ודאי שהוא ינצח אותו. למה? לא כתובים לאו

מה יעשה,

אלא ודאי שהוא ינצח.

יזכור לו יום המיטה.

אז זה פלא,

מפורסמת הפליאה עם זיכרון יום המיטה באמצעי בדוק שבוודאי יפעל ויסייע לאדם לנצח את היצר. למה לא לנקוט

תחילה באמצעים אחרים בלתי מנוסים?

אם זה בדוק ומנוסה, שזוכרים את יום המיטה, זה מועיל.

למה צריך את כל ההקדמות?

ילמד תורה ויקרא קריאת שמע וכו'.

קודם כל צריך להבין מה זה העצה יזכור לו יום המיטה. כולם פה יושבים, יודעים שהם ימותו יום אחד. אף אחד לא חושב שהוא יישאר פה לנצח.

אז אם אנשים יודעים שהם ימותו, למה זה לא מועיל והם עדיין עוברים עבירות?

הם לא משתמשים בעצה של חכמים כנגד יצר הרע.

העצה יזכור לו יום המיטה,

לא יזכור שהוא ימות,

זה אנחנו זוכרים.

יזכור את יום המיטה,

זאת אומרת יצייר את עצמו ביום האחרון איך הוא מת

ומה קורה איתו מרגע שהוא מת.

איך הוא יושב בסלון ופתאום קבל התקפת לב,

ופתאום הוא מתחיל,

וכולם מה קרה, מה קרה, מה קרה, מה קרה,

ומתחילים לצעוק

והוא נופל ונהיה חיוור, מתחיל לפלוט,

ונופל.

נופל, ונשמתו פורחת,

הוא מסתכל מלמעלה, והוא רואה את כולם בוכים וצועקים

ומטלפנים,

וזהו, והוא כבר לא יכול לחזור, הוא רוצה לחזור, הוא לא יכול לחזור.

והוא נמצא שם,

ובא רופא ובודק, ואומר, זהו, נגמר הסיפור, אין מה לעשות.

ואז צריכים לקחת אותו לחברה קדישא, בא אותו שחור,

מכניסים אותו לבפנים,

לוקחים אותו, שוטפים אותו,

מסובבים אותו ימינה ושמאלה,

מטהרים אותו, אחר כך

כורכים עליו תכריכים, והוא נראה כמו חנות,

שמים אותו על אלונקה,

וכולם בוכים וצווחים והכול,

ובחושך יורד קצת גשם, לוקחים אותו,

שיירה עד לקבר,

הקבר ממתין, יש שם קברן,

עושה את העבודה, משלשירים אותו למטה, למטה, למטה,

הוא נשאר לבד על החול, קר שם,

סוגרים,

והוא נשאר לאנחות, והם הולכים לשמחו.

ביי.

ואיפה הכסף, ואיפה הכוח, ואיפה העוצמה, ואיפה היכולת,

ואיפה שני פלאפונים, איפה?

אין שום דבר,

זהו.

אומרים עליו קדיש, אית ג'דל ואית ג'דל שומר רבו,

הולכים הביתה, וזהו.

ועכשיו מתחיל הסיפור.

עכשיו המסלול מתחיל.

אז אם אדם יזכור את יום המיטה,

זה יוכל להתגבר על יציר רע שמפתה אותו, רוץ, רוץ, תלך זה פה, שם,

תספיק, תספיק.

אבל אם זה עוזר ככה, למה צריך להקדים

תורה וקריאת שמע, שואלים חכמים?

אלא באמת,

האמצעי הבדוק של יזכור יום המיטה יכול ומסוכן להועיל. מתי?

רק אם היתה הקדמה לפני כן

של עסק התורה בקבלת עול מלכות שמים, רק אחרי נקיטת אמצעים אלה,

יכול האמצעי של יזכור לו יום המיטה להועיל.

אבל בלי זה, בלי תורה,

בלי קריאת שמע,

אם יזכור את יום המיטה, יכול להיות הפוך על הפוך.

כמו שאומרים הרשעים,

אכול ושתו, כי מחר נמות.

מחר התקפת לב, נופלים,

עולים, עוטפים.

צריך לאכול עוד פלאפל, עוד איזה שניצל, משהו.

צריך להרוויח את הזמן, מה זה?

עכשיו זה הזמן, אכול ושתו, כי מחר נמות.

בדיוק הפוך.

אצל הרשעים זה עובד הפוך.

איך זה?

כן.

אין יראת שמיים.

אין יראת שמיים. בלי יראת שמיים,

שום דבר לא עובד.

כלום. כל המנגנונים שצריכים לעזור לאדם

להתקומם נגד יצרו הרע שמפתה אותו ומושך אותו כמו עייר אחרי סייחה נאה,

לא יכול לעזור לו שום דבר.

בלי תורה, בלי עול מלכות שמיים, לא יכול בן אדם.

לכן,

מזה אפשר להבין שאדם יכול ליפול

בדרגה של חטא ורשעות כזו,

שאין כוח אפילו בניסים של מצרים.

דם, צפרדע, כנים, ערוב פרעה כבר אמר.

והחרטומים אמרו. אצבע אלוקים.

השם הצדיק. קודם אמר, מי זה השם שישמע בקולו?

לא ידעתי את השם.

מה אתה בא עם סיפורים?

השם שלח אותך.

שלח את עמי ויעבדוני.

אחרי זה הוא אומר, תתפללו בחדי.

אחר כך הוא אומר, תגידו לשם שיגיד לי מי ישברך.

אחר כך הוא אומר, פתאום יכיר את את בורח.

ו-12 מיליון מבני ישראל לא מכירים, לא רואים, לא יודעים, לא מעניין אותם, לא רוצים לצאת?

איך זה?

זאת אומרת שאדם יכול לרדת לדיוטה תחתונה כזאת,

שלא יעזרו לו ניסים ולא נפלאות, ומי שמשוקע בדרגה זו לא יכול לצאת מחיי ההפקרות והתאוות.

עד שמגיע למדרגה כזאת של אכול ושתה, כי מחר נמות.

לכן אין פלא

שאנשים כאלה שרצו לחיות חיי הפקר,

לא פעלו עליהם כל הניסים והנפלאות.

וכמו כן טעו במכת ארבה,

ומלחו ושמו בחוויות,

כי הכל תלוי בלב של האדם.

אם הכין את ליבו

בהקדמת האמצעים הנחוצים,

אז יוכל לעמוד בניסיון.

אם הוא לומד תורה, אם הוא מקבל עול נלכות שמיים,

אז זה יכול להועיל לו שבסוף יתגבר על יצרו, אבל בלי זה חבל על הזמן.

הדם מסור ביד יצרו.

וכבר אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

רשעים מסורים ביד ליבם.

צדיקים, ליבם מסור בידם.

זאת אומרת, צדיק לא מתפתח אחרי הלב, אחרי הרצון, אחרי התשוקה.

השכל מוליך אותו.

ועוד שהרשעים הולכים רק אחרי ליבם,

מסורים ביד ליבם.

ומי יושב שם על מפתחי הלב?

יצר הרע. לפתח, חטאת רובץ.

לכן, לפי דעת האדם ומחשבתו,

טוב היה אילו בימינו היו ניסים למעלה מדרך הטבע, שבוודאי היו משפיעים על כולם לחזור בתשובה,

שכן היו כולם משתכנעים באמונה ורואים וחוש

את ההנהגה האלוקית, אך האמת היא

כי זה תלוי בנטיית הלב.

כי כאשר יש לאדם נטייה הפוכה בלבו, לא יועילו לו לא ניסים ולא נפלאות.

כי הניסים יועילו רק לאלה שמבקשים את האמת ואלה שרוצים לחזקה.

והוכחה לכך, יש לנו מרשעי בני ישראל, 12 מיליון בני ישראל,

ראו בעיניים

את המכות, שמונה מכות, בתשיעית הם לקו בעצמם.

שבגלל הנטייה הרעה לא עזר להם אשר ראו.

ניסים ונפלאות מעל הטבע.

שכן נטיית הלב גרמה להם

שלא הייתה כנגדם עצה אחרת מהשגחה העליונה, בלתיים ימותו

בשלושת ימי האפלה.

זאת אומרת, הכל תלוי בנו,

איפה נטיית הלב שלנו.

אז אדם צריך להכשיר את ליבו

בשביל שהוא יוכל לעמוד כנגד יצרו.

אז אם אתם מתפלאים למה יש אנשים

שהם חכמים ופיקחים ומבינים עניין

והם לא חוזרים בתשובה,

זה רק בגלל שנטיית הלב שלהם לחיי הפקרות.

וכתוב, עבדה ניך עליו בהפקרה.

עבד נוח לא בהפקר, לא רוצה עול, לא רוצה מסגרות, לא רוצה התחייבויות, לא רוצה שום דבר. תן לי לחיות איך שאני רוצה.

כמו בעל חי בג'ונגל.

איך שהוא רוצה, יקום מתי שהוא רוצה,

יישן מתי שהוא רוצה, יעשה מה שהוא רוצה,

בלי גבולות.

זה בעל חי.

ככה בעלי חיים חיים.

אבל אדם בעל דעת יודע שיש מסגרת. כל חברה יש לה מסגרת.

כל בית יש לו מסגרת.

כל עבודה יש לה מסגרת.

כל תפקיד יש לו מסגרת.

אין דבר בלי מסגרת, רק בעלי חיים.

אבל יש אנשים שרוצים לחיות בלי מסגרות.

חיי הפקרות.

אלה נוטים אחרי ליבם

ואלה לא יועיל להם לא ניסים ולא נפלאות.

אז פורנו מבאר

על הפסוק ויאמר השם אל משה עוד נגע אחד אביא על פרעה אחריכן אשלח אתכם

כלה גרש יחרש אתכם.

אין זה סופית הפעם הוא יגרש אתכם לחלוטין.

והוא מבאר באותו אופן שכבר שלח

מרצונו

כמו שהוא שלח מרצונו אותך ואת אהרון, שילח אתכם מאצלו,

באותו אופן הוא גם ישלח אתכם עתה,

אבל בהיותו מוכרח בגלל הצרה שתבוא עליו,

כלה גרש יגרש אתכם.

אז הוא יגרש את שניכם,

עכשיו הוא יגרש את כולכם מן המקום, מארץ מצרים.

הוא יקום באמצע הלילה עם פיג'מה ויחפש את משה ואהרון

קומו צאו מתוך עמי,

אל תישארו רגע.

אל תדאג, אני אדאג שהוא יגרש אתכם, לא כמו שעכשיו גירש,

אלא את כולכם, יחפש אתכם בלילה בשביל שתצאו.

וזוהי מידת הצדק של הקדוש ברוך הוא.

שימו לב עכשיו, כשאדם מתעקש

מלעשות את הדבר הראוי,

והוא לא עושה את רצון כונו,

הוא יעשה את מה שברח ממנו בצרה וביגון,

ולא לרצון יהיה לו.

אם לא תשמע לי בטוב,

אתה תשמע שלא בטוב,

בהכרח, אומר הקדוש ברוך הוא. עדיף

שתשמע כשהקדוש ברוך הוא מבקש מרצון.

לא תעשה מרצון, תעשה בלי רצון, כמוכרח.

כמו שכתוב, תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל ועבדת את אויביך.

זאת אומרת,

אני נותן לך כל טוב, נותן לך ממון, נותן לך בריאות, נותן לך כל.

ואתה לא עובד את השם בשמחה

מרוב טוב, מרוב כל,

הוא נותן לך כל כך הרבה דברים טובים ואתה משתמש נגדו.

הוא אומר, תדע לך, אני אביא אותך למצב שתעבוד את האויבים שלך.

אם לא כאשר דיברתם באוזניי, כן אעשה לכם.

המרגלים לא רצו להיכנס לארץ ישראל, אמר, אין בעיה, אתם לא רוצים להיכנס, אתם תמותו כולכם במדבר.

כמו שאתם אמרתם, ככה יעשה לכם.

וכמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה, כל המבטל את התורה מעושר,

סופו לבטלה מעוני.

אתה חיפשת לבטל תורה?

היה לך טענה עושר, אני עסוק, יש לי הרבה פועלים, אני צריך לדאוג להם, אני מפרנס הרבה משפחות.

אני מפרנס הרבה משפחות.

אומר הקדוש ברוך הוא, בגלל זה אתה מבטל את התורה, אל תדאג, אני אדאג שתהיה עני, לא תהיה טרוד, אל תפרנס אף אחד.

אל תפרנס אף אחד, יהיה בסדר, אני לא אתריע אותך, מוטי, אל תפרנס,

אל תפרנס.

אתה ביטלת תורה מעושר, סופך שתבטל אותה מעוני.

אז פורנה מביא כאן עוד יסוד בהנהגת הבורא, מהמעשה של פרעה.

שאם הוכרח סוף סוף להיכנע ולשלוח בעצמו את ישראל, אם כן, כך הדרך תמיד.

כל מי שעובר על רצון השם יתברך ומתעקש לעמוד על טבעו ומידותיו,

סופו להישבר ולהיכנע בעל כורחו.

ועלינו להשתדל ולהבין ולהרגיש את זה.

לא להתעקש עם הקדוש ברוך הוא.

לא ללכת על פי הטבע והמידות הרעות שלנו.

אלא להשתדל להיכנע לפני השם יתברך.

הרמב״ן אומר,

ועתה אומר לך כלל בטעם מצוות רבות,

מעת שיש עבודה זרה בעולם,

נימי אנוש,

החלו הדעות להשתבש באמונה ומהן כופרים בעיקר, יש כאלה שלא מאמינים בכלל בהשם יתברך,

ויש מהם שלא האמינו בהשגחה פרטית

שיש בורא, הם אמרו יש.

אבל כשהוא משגיח באופן פרטי על כל אדם ואדם, אמרו לא.

וכאשר ירצה אלוקים בעדה או ביחיד,

נייעשה עמם מופת בשינוי מנהגו של עולם וטבעו,

יתברר לכל ביטול הדעות האלה.

אבל אם השם עושה נס גדול לעדה,

לקבוצה, לעם,

או שעושה ליחיד נס ומופת,

כיוון שזה מחוץ לטבע,

אז זה מכחיש את מה שהם אומרים שאין מי שמעל לטבע.

כי אם הטבע נוהג בטבעו רק,

ולא יכול לשנות בטבעו כי זה טבע,

מים תמיד שואפים לרדת למטה ואין אפשרות שמים עולים למעלה,

מים לא עולים למעלה בהר, יורדים.

ואם משתנה הטבע,

ואם ים סוף נקרא ל-12 גזרים,

בדיוק לפי שבטי ישראל, ועומד כמו נד למעלה,

כמו מוצק,

זה ברור שזה מכחיש את אלה שאומרים שאין אלוקים ואין משגיע.

הראיה, כשישראל רק הגיעו והיו צריכים את ההצלה מצד המצרים שרודפים אחריהם,

או אז נבקע להם הים ל-12 גזרים כל שבט בפני עצמו,

וכמו נד,

והם נכנסים לבפנים ויוצאים,

ואיך שהאחרון שבהם עולה,

המצרים שנכנסו כבר פנימה,

המים נשפכים עליהם.

נו, זה מכחיש את כל הכופרים.

הרי רואים נס,

אות ומופת, זה לא טבע.

הטבע לא מקבל

את האדם ככה. לא אדם עובר ליד תפוז,

אז התפוז שורק לו, פסס, אני בא אליך, וקופץ.

ישר בא לו לזה, וגם נהיה פלחים-פלחים, ואוכל אותו.

איפה ראינו דבר כזה?

אלא מאי?

אם יש נשיאים, מותות ומופתים, מכחיש את כל אלה שהם כופרים.

וכאשר יהיה מופת נגזר על ידי נביא תחילה,

יתברר ממנו אמיתת הנבואה. אם יבוא הנביא ויאמר, כך וכך יהיה,

וכך וכך היה,

זה מאמת את הנבואה שהקדוש ברוך הוא מנבא את הנביאים לומר בשמו את העתידות.

והנה זה מתקיים.

כי ידבר אלוקים את האדם ויגלה סודו לעבדיו הנביאים, ותתקיים

כל התורה כולה.

אבל הקדוש ברוך הוא לא יעשה מופת

ואות בכל דור לעיני כל רשע וכופר.

אחד יושב לו בדיזינגוף סנטר,

רגל על רגל,

והוא אומר, תשמע, אל תשכנע אותי, אם השם רוצה לשכנע אותי, בבקשה,

שיעשה פה בכיכר איזה משהו כמו מעשרת המכות,

ואני בא איתך לבית כנסת.

מה אתם חושבים, שכל כופר ורשע שישב לו באיזשהו מקום

רגל על רגל,

אז הקדוש ברוך הוא, לפי החליל שלו,

יתחיל לעשות לו אותות ומופתים? מה זה אורי גלר?

אורי גלר, אנשים מתפעלים, יושבים ימים ולילות, לא מפסידים תוכנית. כל מצרים היו אורי גלר.

כל החרטומים ידעו יותר ממנו, לא לכופף כפיות,

לעשות ממקל תנין.

כל המצרים היו חרטומים, כולם אורי גלר.

היום אנשים מבסוטים רואים קסמים, אחיזת עיניים, להטוטים, איזה דברים,

משהו שיגעון, ממש משה רבנו.

איזה שטוטניקים,

על זה מבזבזים את הזמן.

עכשיו יש לו מחליף, שמעתי, לא? מחליף?

אחתום, יורש, מה?

מה, הוא מת?

אה, יורש מחיים.

אה, יפה. עכשיו עושים עסקים בטח ביחד, לא?

הבנתי.

בעבור כי לא יעשה הקדוש ברוך הוא אות ומופת בכל דור ודור לעיני כל רשע וכופר,

יצווה אותנו שנעשה תמיד זיכרון ואות לאשר ראו עינינו.

מצוות רבות הן זכר ליציאת מצרים,

והכול להיות לנו בכל הדורות עדות ומופתים שלא יישכחו.

אדם שם מזוזה בפתח.

אם הוא מתכוון בעניינה של המזוזה כשהוא שם בפתח ושמחירה זוז,

אדם זה כבר האמין בתורה ובכל פינותיה האמין בקדוש ברוך הוא ובחידוש העולם האמין בכל.

למה?

כשהקדוש ברוך הוא פסח על בתי העיוורים בהוציאות המרץ מצרים,

ביקש מהם לשים דם

על המזוזות בשביל שיפסח מעל הבתים שלהם ויכה

את המצרים בבתיהם ולא את בני ישראל.

וכיוון שעשו כן ישראל,

הקדוש ברוך הוא פסח מעליהם והיכה כל בוחר בערץ מצרים,

ומבני ישראל לא נפל אחד.

אז לזכר זה אנחנו שמים מזוזה.

אז מה המזוזה אומרת?

שיש בורא לעולם,

ושיש משגיח שבוחן ויודע בכל בית מי נמצא,

במי זה בכור ומי זה לא בכור.

זה כשהאדם קונה מזוזה וזוז ושם אותה ומתכוון בעניינה כבר הודה בחידוש העולם, בקדוש ברוך הוא ובכל פינת התורה.

לכן התורה מצווה אותנו לזכור הרבה דברים זכר ליציאת מצרים.

כי עיקרי האמונה שלנו הם יציאת מצרים,

כשהקדוש ברוך הוא הראה שהוא שולט בכל,

בטבע, מלמטה מהמים, מלמטה מהתהומות,

עד שמי השמיים למעלה.

כל עשרת המכות הן כנגד כל הכוחות שפועלים בעולם.

אז הקדוש ברוך הוא הראה לנו את כל זה בשביל שנדע ונשים זיכרון. שלא יבוא בן אדם אחר כך ויגיד לנו, תשמע,

אני לא ראיתי, אני רוצה שתראה לי גם כן.

הייתה פעם ילדה אחת שקיבלה בפסנתר

תעודת הצטיינות ופרס גדול.

באו אורחים

ושאלו נו איך היא מתקדמת בנגינה?

אז אמרו שהיא קיבלה תעודה והצטיינות ופרס גדול.

אמרו לא, לא, לא, לא, תנגני לנו שנראה.

אז היא התחילה לבכות.

היא אומרת, בשביל מה עברתי מבחנים?

למדתי והכנתי את הציבור הזה, קיבלתי תעודה, מה זה עוד פעם מבחנים?

כל מי שיבוא ויגיד לי, תעשה לי עוד פעם מחדש?

אחד קיבל תעודה דוקטור, אמרו, לא, לא, לא, לא, בוא, תעבור מבחנים מחדש עוד פעם.

לפני שאתה רוצה לטפל בי,

אל תתלהב, אל תשים את הסטטוסקופ.

חכה רגע, תוכיח לי שאתה יודע מה שאתה מדבר.

שמעתם פעם דבר כזה?

מישהו הולך לדוקטור, אמרו קודם, תוכיח לי שאתה דוקטור?

שמעתם עורך דין שאומרים לו, בוא, בוא, בוא, בוא, תראה לי כמה תיקים, מה אתה עשית,

מה אתה יודע,

הולכים רואי חשבון, תעשה כמה כפולות, תעשה כמה זה?

שמעתם דבר כזה?

אז איך אחד יושב שם בדיזינגוף סנטר ואומר, תראה לי מה אתה יודע, תראה לי.

אתה רוצה שאני אאמין בך? תראה לי.

איזה שטויות, איפה אנשים מונחים?

אז הקדוש ברוך הוא קבע במצוות התורה שנעשה לנו זיכרון

מצוות פסח, סוכות,

מצוות מילה, מזוזה,

כולל זיכרון.

חכמים תקנו לנו, חנוכה,

פורים, קריאת מגילה לזכר האותות והמופתים,

שהשם השגיח עלינו והציל אותנו מיד היוונים,

מיד ההמנים,

מיד האחמד דניג'אדים.

הקדוש ברוך הוא הציל אותנו, שנראה למשך כל הגדולות ונדע שיש מי שמשגיח עלינו ומסתכל.

והרמב״ן מדגיש לנו שכל המופתים והניסים שהיו אז במצרים,

זה לא היה רק להכניע את פרעה להציל את ישראל, אלא זה לימוד לכל הדורות,

שהשגחת השם שנתגלתה אז זו מציאות בכל דור ודור ובכל עת ורגע.

הוא בגדר הזה מסביר בעצמו אספורנו,

שאם רואים את התוצאות והעקשנות של פרעה, שהיה נאלץ

שלא מרצונו לקיים את ציוויו של הקדוש ברוך הוא,

זה יסוד גם לדורות,

שהעולם ידע שאין העולם הזה הפקר

ואין שום יכולת לבטל את רצון השם.

המעשה של פרעה זה לא מקרה יוצא מן הכלל,

אלא כך דרך הבריאה, וזוהי מידת צדקו של הקדוש ברוך הוא.

אדם יכול להרגיש את עצמו חזק, חזק, חזק,

יכול בהוראת פיו להרוג אלפים ורבבות,

יכול להשמיד

מיליון בני אדם בלי שום בעיה,

ולא עוברים כמה שנים ותולים אותו על החבל מתנדנד,

מר סדאם חוסיין.

מיליונים, אין בעיה, כימי,

אין לו שום בעיה.

אנשים היו באים אליו להוכיח את הנאמנות שלו,

הוא היה יושב כמו אהבר ככה,

והם היו באים, וכל אחד צריך להוכיח כמה הוא נאמן לו. כל שנה היה לו טקס כזה.

אחד לוקח אקדח

ויורה בעין.

זה לכבודו של סדאם, להראות לו כמה הוא נאמן.

אבא לאחר יורה בראש.

הוא אפילו לא שמע שהוא אמר לו אחלה גבר.

אחד תוקע בבטן סכין, אחד, מה זה?

אז יש גבול לשיגעון, בסוף מה? אז הוא לא נאדנד,

נאדנד,

רד, עלה,

עלה וראה.

סדאמי.

ואספורנו מביא עוד מאמר חכמים, זיכרונם לברכה. כל המבטל תורה מעושר,

סופו לבטלה מעוני.

אלה הן תוצאות העקשנות והחסרון בביטחון.

ביטחון בשם,

שהמצב בעצמו נוקם בהם ומייסר אותם.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה, לעתיד תבוא כל עבודה זרה ותטפח על פני עובדיה.

העבודה זרה בעצמה תטפח בפנים

של אלה שעבדו אותה.

וזו המציאות לעינינו.

יש עבודה זרה גדולה ונוראה, היא ההשכלה,

שפשטה את טלפיה וטופחת על פני עובדיה.

וזה לא דבר חדש אלא כבר היה לעולמים.

וכבר ראינו את הדברים בפולניה וברוסיה,

בתורת מרקס וחבריו,

ראינו דוקטורינות שלמות

וכל מיני אמיתות במרכאות,

וסטלניזם ומה לא.

אבל גם פרעה אין לו תורה כזאת של השכלה.

מה שהוא לא מכיר, מה שהוא לא יודע, לא קיים.

הוא כבר היה זה אצל פרעה הרשע, ולכן אמרה התורה,

זכור ימות עולם, בין ושנות דור ודור,

שמידת צדקו של הקדוש ברוך הוא, כשמתעקש אדם שלא לעשות את רצון כונו,

יעשה בסופו של דבר מה שברח ממנו בצרה וביגון,

ולא יהיה לו לרצון.

שאלת השאלה, יהודים יקרים,

עד מתי אנחנו צריכים להמשיך ולהתעקש,

מלהתעכב, מלעשות את רצון השם.

כל שבת קוראים בפרשת השבוע את הפרשיות,

מה עבר על עם ישראל,

מה עברנו, מי שהיה עקשן הפסיד,

מי שהיה נאמן הרוויח, מי שעשה את רצון השם רווח לו, מי שלא הצר לו.

כמה אפשר לקרוא ולהבין ולדעת ולראות ולהמשיך להתעקש עם הקדוש ברוך הוא?

זה לא יאומן כי יסופן.

כמה אדם מחשיב את עצמו בעולם הזה,

אדם זה משהו קטן,

משהו קטן.

מה זה? מטר שבעים, מטר שמונים, מטר תשעים, מטר תשעים וחמש, שני מטר,

שני מטר.

משה רבנו היה למעלה מחמש מטר גובה.

פרעה, אתם יודעים מה היה הגובה שלו?

אמה.

ככה היה הגובה שלו.

הוא היה יושב על המדרכה ומנדנד את הרגליים.

והוא היה

מחזיק מעצמו טרדן.

פרעה.

אתם מתארים לכם חמש מטר?

זה יותר מהגובה של התקרה פה.

הוא היה כמו בקבוק קולה, ביטר וחצי,

ומשה רבנו בא וצוחק עליו, שלח את עמי ויעבדוני, ואומר לו, לא אשלח.

האזער הזה.

כן, החזיק עולם, החזיק עולם, זה לא צחוק, זה הקטן הזה החזיק עולם.

נו, אבל מה היה בסופו?

הוא אפילו לא טבע בים סוף, למה היה כזה קטן כמו קליפה?

המים העיףו אותו.

הוא לא מת.

הוא נשאר, ואחר כך מלאך על ננבי.

וכשבא אליו יונה הנביא ואמר לו, היי,

עוד ארבעים יום ננבי נהפכת?

רגע, רגע, חוזרים בתשובה.

חוזרים בתשובה, איזה מילשים.

וכולם חזרו בתשובה.

מהחופש היה לו, מהמכות.

שאלו אותו פעם את פרעה, איך היו המכות?

אמר, היה עשר.

אבל לצערנו הרב, יש בינינו יהודים שרואים את כל זה, שומעים את כל זה, קוראים אגדה של פסח.

הכול טוב יפה, אבל הם לא משתנים.

מה היה טוב במצרים?

מצרים של אז

זו הייתה אמריקה של היום.

אמריקה.

שם כל העולם באו.

מצרים זה היה המרכז של התבן.

כמו שאמריקה היום כולם נוהרים לאמריקה,

אותו דבר.

הפקרות, איפה שאתה רוצה, אתה עושה מה שאתה רוצה. הפקרות, זהו.

היה להם נוח בהפקרות.

מתו במכת חושך.

אבל חכמים אמרו לנו, תשמע,

תרגיז את יצר התועלת של רע, כדאי לך.

קשה לך,

תלמד תורה.

עוד קשה לך, קריאת שמע. ואם לא,

תזכור את הציור של יום המיתה.

אם לא עזר לך,

השם ירחם.

למי שיש שאלות, בבקשה.

אני מבקש אבל, בשלב הראשון,

שאלות בלבד.

מי שלא ישאול שאלה,

לא עונה לו בכלל.

כן, שמה, תן לו שורה רביעית.

חרב טוב, כבוד הרב.

חרב טוב.

בספר הרוחות מספרות

ראיתי שיש עניין שרוחות ניתקנו על ידי ייחוד.

מה זה ייחודי?

מה זה ייחוד?

לייחד קודשא בריך ובשכינתא זה דבר שאי אפשר להסביר לך, אבל יש אפשרות כזאת לעשות

ייחודים עליונים וחיבור של דברים ששייכים

מהעולמות העליונים ומידות מסוימות,

ועל ידי זה אפשר לפעול למטה.

אבל זה לא נוגע אלינו.

עוד שאלה,

התורה נכתבה על ידי משה רבנו.

עכשיו, למה היא כתובה בגוף שלישי?

זאת אומרת, למה וידבר השם אל משה לאמור, ולא וידבר השם אליי לאמור?

הקדוש ברוך הוא היה אומר למשה מה לכתוב, ומשה כותב מפיו. הוא אמר לו את זה כמספר.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן,

פה בשורה ראשונה.

כן, זה, זה, זה, כן.

כבוד הרב,

שאלה לגבי,

היום אתה רואה שהמצב במדינה הוא כל כך קשה, מלחמות,

רבים אחד נגד השני.

שאלה, למה הקדוש ברוך הוא החזיר את כולם בתשובה, אנחנו בני תורה לומדים בכולל,

אברכים, בעלי בתים?

למה הקדוש ברוך הוא לא מקרב את האחים שלנו? רואה שאנחנו רצים, מתפללים עליהם, וכל הזמן יש קשיים איתם.

למה?

תראה, הקדוש ברוך הוא רוצה שנקרב אותם, גם אנחנו רוצים.

אבל אמרנו והקדמנו, זה תלוי בנטיית הלב שלהם, אם הם רוצים.

אתה יכול לרצות,

והם לא רוצים.

יש להם בחירה.

מה נעשה, לכפות אותם אי אפשר?

והבחירה נשארת להם.

נקווה שהם ייטיבו את דרכם בלי שיקבלו חלילה איסורים.

כן, תן לו שם.

ערב טוב, כבוד הרב.

עוד איתה זוכר מבלגיה בטח.

מאיפה? מבלגיה.

אנדוורקפן. כשהייתי לשאול אותך שאלה שהגויים גם מאמינים בתחילת המתים.

שהם מאמינים? בתחילת המתים ובעולם הבא.

כן.

ואז ענית לי גם את התשובה כדי שאני אסביר להם שם, לגויים אותם תשובה.

ואני גם פועל של שופר באמסטרדם.

שלום מתוד, אם זוכר לך.

כן.

עכשיו, שאלה, אתה שואל, מדוע לא חוזרים לתשובה לאחר כל האור, שרואים את הנסים, המשלאות, קוראים את האגדות,

קוראים את הסיפורים.

איך יכולים לעשות כאשר יש לנו מדינה

ויש ממשלה שהיא מכניסה פה ערב רב

ומתגבר, ואתה חי את זה יום-יום,

אנחנו חיים את זה פה. אני חזרתי אחרי 20 שנה, הייתי בין הגויים,

והיום אני שנתיים בארץ, ברוך השם.

ואני עובד, ואני רואה שמה שראיתי בחוץ-לארץ, אני רואה את זה פה היום.

אז איך אנחנו יכולים לגבר? רוצים לעשות, אבל אתה רואה את הגויים האלה ממש לאט-חאר.

כל הזה, חזיר באשדוד, חזיר בתל-אביב, חזיר פה מוכרים לך, בפרסיה,

הכול כמו שאצל הגויים, אין הבדל.

אז אם בארץ-הכול יש ממשלה שפה,

שזה שלטון, שזה משמור,

שהביא את הגויים האלה למדינה שלנו,

ואומרים שהם יהודים, אני לא יודע על איזה סמך, מי בדק, מי ראה,

חומרא ללא חומרא, מי בדק את כל זה?

איך אנחנו יכולים לבוא ולקיים את התורה שיש לנו את הגויים האלה בתוך-תוכנו?

הרי צריך לנפא אותם מעמתנו ולנסות את ה... איך אומרים? לבאר אותם,

כדי שאנחנו נוכל לעשות את עבודת השם בכבוד.

טוב. השאלה שלי היא,

אם רוצים לעשות את עבודת השם,

אז כל אדם צריך לעשות את מה שאנחנו עשינו. אם אנחנו במדינה של גויים,

ואני אומר את זה כעצמי,

הייתי חילוני,

ושם התגברנו על כל היצר הרע ועל כל האחראתי סיטרא,

ולקחנו על עצמנו קדושה, וכבוד הרב היה בהרצאה, ואנחנו דיברנו על זה שם, בבלגיה,

ולקחנו ועשינו שם כולל לשיעורי תורה. כשאדם רוצה, זה רצון בוא,

לא תוריד באף אחד אחר.

בעצמו, רצונו לבד, יכול להתגבר,

ושום סיפור אחר לא יכול לעבור.

ואני אומר את זה על עצמי.

התגברתי על הכול וחזרתי בתשובה, ברוך השם.

היום שבע שנים,

נתקלט וציטיט והכול.

ברוך השם. יש לי עצה.

יש לי עצה.

לא צריך לבחר את הגויים.

צריך לבחר את הבערות.

אנחנו יכולים לגהל תוך שנה.

הם יעשו מה שאני אומר.

הבעיה היא שלא עושים כל מה שאני אומר.

ואם עושים חלקית, זה לא מספיק.

יש מיליון בעלי תשובה.

אם כל אחד ייקח על עצמו פרויקט

שבמשך השנה הקרובה

הוא יעבוד רק על יהודי אחד להחזיר בתשובה,

שנה שלמה,

שנה שלמה ייקח פרויקט, אחד מהמשפחה,

חבר, ידיד,

מכר,

עובד איתו ביחד.

תוך שנה נהיה שני מיליון.

אם תוך שנה אנחנו עושים שני מיליון,

הקב'-ברוך-הוא כל כך יהיה שמח,

ודאי יגאל אותנו.

זה בעיה לעשות תוך שנה.

אחד?

זה לא בעיה בכלל.

בכלל בכלל.

אצלכם היה דיסקים, נכון? וידאו והכול.

זה עבד?

זה עשה את התוצאות?

עשה.

אני אגיד לכם מה זה עושה.

תשמעו יהודים יקרים.

לפני שבוע וחצי-שבועיים הגיע אליי

יהודי מאיראן.

היהודי הזה מאיראן הגיע לפה בדרך לא דרך, דרך טורקיה. הוא הגיע לכאן כמובן בלי שידעו.

והוא מספר לי שהם יושבים על האינטרנט ומסתכלים בקלטות שלי. הם לא מבינים עברית טוב, אז הם מתרגמים את זה לפרסית.

שלושה שבועות לוקח להם לתרגם קלטת שלי שלוש שעות לפרסית.

ואחר כך הם יושבים עם התרגום,

רואים את הקלטת וכולם מתאספים ומתחזקים ומקבלים עליהם עוד מצוות.

היהודי הזה חזר בתשובה עם עוד רבים, בא עם ציציות והכול.

שני דברים הוא רצה בארץ ישראל להגיע, וזה הוא הסתכן.

האחד, להגיע לכותל המערבי, ודבר שני, להגיע אליי.

למה?

בגלל שהוא חזר בתשובה מהקלטות שלי באינטרנט.

הוא מספר סיפור, שאלתי אותו, תגיד, איך השכנים שלכם הגויים?

הם עושים לכם צרות? עושים נזקים?

ההצהרות של אחמדינג'אד גורמות לכם נזק?

הוא אומר, לא.

הוא אומר, אני אספר לך סיפור. יש לי שכנים גויים,

זוג,

שכשאני חזרתי בתשובה, אז כל הדיסקים שלי שהיו מערביים, עם שירים ומוזיקה מערבית,

לא שמעתי יותר.

אז הגוי

היה אומר, תעביר לי.

אצלהם אסור לשמוע דברים כאלה, רק בסתר.

אז הוא היה לוקח ממנו.

בין כל הדיסקים שהוא העביר לו, הוא העביר לו גם דיסק אחד שלי,

מכבים מול יבנים.

וההוא פתאום רואה את זה, רואה זה לא...

אז הוא יושב עם אשתו, אז היא אומרת לו, תשאיר, תשאיר.

תשאיר, תתחילו להסתכל.

מסתכלים, הגיעו לקטע שיש שם בחורה שאומרת לי,

איך זה לערביות יש ילדים,

ואני עשר שנים אין לי ילדים.

אז אני אומר לה שמה, תשמעי, אם תקבלי עלייך לשים כיסוי ראש,

בעזרת השם יהיה לך בן זכר.

ואז היא אחרי לבטים מחליטה לשים,

חילונית גמורה,

שמה כיסוי ראש,

שמה את הכיסוי ראש, ואותו אחר כך היא נפקדת.

נפקדת, היא יולדת, אני אתייסנדק אחר כך, וסיפור גדול.

הערבייה הגויה הזאת

היא עשר שנים עקרה,

והיא ראתה את הקטע הזה, והיא לא האמינה שזה נכון.

לא יכול להיות שאם שמים מטפחת על הראש,

אז זה מביא ילדים אחרי שכל הרופאים אומרים שאי-אפשר לה.

עכשיו, הן הולכות בחוץ

עם כיסוי ראש, אסור ללכת בלי.

בבית היא הולכת בלי.

היא החליטה לנסות.

היא תכסה את הראש גם בבית.

קיבלה על עצמה לכסות את הראש.

אותו חודש נפקדה.

נפקדה,

התחילה להאמין בחכמי היהודים,

התחילה לברר מה זה.

יש שם את הקבר של דניאל,

הייתה הולכת לקבר של דניאל ושומרת קשר עם המשפחה, הכול בסודי סודות.

נולד לה בן,

עשתה לו ברית מילה בבית כנסת,

בסטנדק יהודי,

מקלטת מדיסק

שהיא ראתה באקראי,

ומחוסר אמונה הגיעה לאמונה גמורה,

ובשבילה עכשיו היהודים זה כל העולם.

זה דיסק,

ודיסק למי שלא מבין.

מי שהיה באיצטדיון טדי כשהיינו,

היתה שמה פיליפינית ויפנית,

כשהם ראו קלטות שלי של וידאו בחוץ-לארץ,

כשהיפנית ראתה קלטת של חברה של היהודייה,

היא לא הבינה מלה מה אני אומר,

אבל מהתנועות שאני מדבר היא אמרה, הוא צודק.

והיא התחילה לברר את הכול והתגיירה.

איך עושים כזה דבר?

אם היו ממציאים עכשיו פטנט חדש,

משהו מיוחד, ריסוס,

מוכרים ריסוס בעשרה שקלים,

אתה הולך ברחוב, רואה את החבר'ה האלה שאתה אומר שהם לא יהודים,

עושה להם צססססססססססססססססססססססססססססססססססססה ואומר שמע ישראל, השם אלוהינו וכינו שם החדשססט, תביץ אצלי, תביץ אצלי,

חוזרים בתשובה.

היית קונה ריסוס כזה או לא?

אה?

הולך עם לך באש ומאוססס את כולם.

אם היה לך בעיות עם השכנים, לא רוצים שתעשה סוכה?

אומר לו, חכה רגע, אני תיכף בא.

בא אליו, מרשה סוסו, עושים שתי סוכות.

כל הבעיות היו נפתרות, אם היה ריסוס כזה.

אבל יש, שופר המציא ריסוס כזה.

יש?

יש, קוראים לזה דיסק.

דיסק.

זה לא טיס.

זה דיסק.

מסתובב, מסתובב, מסתובב, מסתובב.

ורואים את הסרט ואת ההרצאה ואת הכל ואת הדברי תורה והכול ומשתכנעים רבים רבים וטובים ועוזרים בתשובה.

אם בן אדם לוקח דיסקים כאלה ומחלק את זה לחברים, לידידים, למשפחה,

ודאי שמתוך מאה דיסקים הוא יחזיר כמה יהודים בתשובה.

אחד בשנה?

אנחנו נהיה שנה הבאה שני מיליון.

אחד בשנה.

אם עושים כמה?

וואי וואי וואי, גמרנו שנה הבאה נגיד לי.

זה מה שצריך, זה הכול.

אל תפחד בכמויות, לא ערב רב ולא גויים ולא חזיר ולא בטיח.

אם אנחנו נחזור בתשובה לארנוש בשמיים,

הכול יתבטל. גם הגויים ישובו בתשובה.

כתוב שבסוף כל הגויים יכירו בשם יתברך.

ומלאה הארץ דעת השם כמים לים מכסים,

כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם

השם ולעובדו שכם אחד ביום ההוא יהיה שם אחד

ושמו אחד.

אז אל תדאג לגויים.

אנחנו צריכים לדאוג לעצמנו. אם אנחנו נדאג לעצמנו שאנחנו נוכל להחזיר עוד יהודי ועוד יהודי,

וניתן להם דיסקים ו-DVDים ונפנה אותם לאתר האינטרנט,

ולשופר ניוזטייל יש היום בטלפון, אתה יכול לחייג במספר טלפון,

עכשיו את ההרצאה הזאת שומעים חי בטלפון.

0,

0,

5,

4,

4,

0,

0,

7, 7, 7, 9. אתה מחייג,

שומע הרצאות בחינם, בלי כסף, אמרות יומיות,

דברי תורה, שידורים חיים, הכול,

יכול להתחבר.

רק להפנות אנשים לזה.

כל מה שאנחנו צריכים זה באמת לרצות

לקרב עוד יהודים.

לא להתלונן ולא להתבכיין. למה? יש לנו את הכוח להפוך את הכול לטובה. השאלה היא אם אנחנו מוכנים להשקיע.

אם אדם מוכן להשקיע מכספי מעשר

שקל וחצי ביום,

זה הרבה שקל וחצי ביום להחזיר יהודי בתשובה?

שקל וחצי זה הרבה?

אם היה בא אני אליכם בפתח רעב ואומר, כל היום לא אכלתי,

כל היום לא אכלתי. תעשו טובה,

תביאו לי מנף על הפה.

כמה עולה מנה פלאפל?

בבני ברק יש תחרות, חמישה שקלים עולה מנה פלאפל.

בחמישה שקלים אפשר להאכיל עני בשביל שהוא יחזיק מעמד עד מחר.

למחרת הוא בא,

לא אכלתי כלום, רואים שהוא לא אכל.

תעשה טובה.

מנה אחת פלאפל.

תיתן לו או שתגיד לו, אכלת כבר אתמול?

תיתן לו או לא תיתן לו? חמישה שקלים.

אני אומר לכם, לא חמישה שקלים.

שקל וחצי ליום

מחזירים יהודי בתשובה. מוציאים אותו מגיהנום ושמים אותו בגן-עדן.

לא אוכל פיתה עד מחר.

יוצא מגיהנום והולך לגן-עדן בשקל וחצי ליום.

כדאי להשקיע ביהודים דבר כזה או שלא שווה?

כמה זה שקל וחצי ביום? 50 שקל בחודש.

20 חודש,

מכספי מעשר אתה נותן שקל וחצי ביום, שזה 50 שקלים.

זה 100 DVD שאתה יכול לחלק בחינם

לקרובים, משפחה וידידים,

ולהציל ודאי כמה יהודים.

שווה או לא שווה?

שווה או לא שווה?

שווה.

נו, מי מוכן לקחת על עצמו 100 DVD בשביל שיתקרבו יהודים לאביהם שבשמיים,

לקבל גם ברכה בעזרת השם ברבים.

מי הראשון? הנה הראשונה, השטרייך, הנה השנייה, תבורכי, הנה שמה, יש לנו שניים ביחד, הנה יש לנו בסוף עוד יהודי יקר, הנה יהודי השמה, השטריעה והשטרייך, חלקה.

שטריכם, זו זכות שאין כדוגמתה.

כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא.

מי עוד רוצה לזכות לקחת 100 DVD? הנה עוד יהודייה יקרה פה.

דוד, תסתכל פה, תרימי את היד.

להרים את הידיים. הנה שמה, דרור, שם לפניך.

למלא את הפרטים ולכתוב, ולכתוב איזה ברכה רוצים.

כן, להרים את הידיים, אלה שרוצים לזכות, הנה שמה.

מכספי מעשר, שקל וחצי ביום בלבד.

שבשמה

כן, בזריזות, למלא ולהחזיר.

חתימה למטה.

אלו אלו אלו אלוויר שבע שמיים, אלו אלו אלו אלוויר שבע שמיים.

בזריזות, למלא ולהחזיר. לרשום את השם למעלה.

או, או, או, או, או, שבה שלום ההגיש

כן, אלה שיש להם אפשרות שימלו בזריזות

למי שיש שאלות, להכין אותן ולהרים את האצבע,

כבר.

נהרי, לא לישון, נהרי.

בשמיים, בשמיים.

איש תוזגים יחד,

דו נראו לי יוכל יוכל מר חזק.

איש תוזגים יחד, דו נראו לי יוכל יוכל מר חזק. כן, הזדמנות אחרונית.

נשי יגיר ביחד אוי אוי אוי אוי אוי חזק אוי אוי אוי אוי אוי אוי נשי יגיר ביחד אוי אוי חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חז

הצלחה, ברכה ופרנסת עומר, עבודתו יגמרה.

לזיווג הגון, דמי, נגל.

השכי למצוות.

השם יזכה אותך לזיווג הגון. בריאות והצלחה.

ברכה בת-ליה, רפואה שלמה, מהרה, בתוך שער חולה הומו ישראל.

מאור בן-שולה, רפואה שלמה, חזרה ותשובה שלמה. בת-אל בת-שולה, רפואה שלמה, חזרה ותשובה בזיווג הגון. יוסף בן-מזל, הדסה-בטרינה, כל טוב, בריאות והצלחה.

הערב לרפואה דינה בת-ניצה, אשר בניצה,

בנימין בן-נדרה, אהובה בת-נדרה, חנא בת-מרים,

אוסף חיים בן-נרים ולהצלחת מאפיית בית-הלחם.

יוסף בן-מאיר,

לכל מפטרי עמו ישראל נוחתם עדו.

כך, בזריזות אחרונית, יוגב בן-מזל, זיווג הגון,

מהרה.

אסתר אריאלה, בת-שנעה, רפואה שלמה בתוך שער חונה עם ישראל, אביב החיים בת-סעידה, אופירה, רפואה שלמה מהרה.

ציפי מדמוני, תשכה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

שלום בן-מרסל, זיווג, רנסה טובה לעבודתו לדבריו.

נשבת, ממשיכים בשאלות.

דוד בן-אמה וזרע בת-יומה.

זרע חי וקיים מהרה.

זריז, זריז.

פרנסה טובה, פנים תלמידה חכמים, ירבים ואין חיימץ.

ארון סוויס, הזיווג הגון, פרנסה טובה לעבודתו לדבריו.

לעילוי נשמת דמית בן-ברוך, לרפואת יוסף ארזי בן רינא ואופיר אפרים בן לאה, בהצלחה בתורה ורד שמים,

לאישה ליאז בן מלכה.

רפואה, בהצלחה, דניאל בן משה,

שרון בן דניאל משיח, רפואת נאית רב אסתר, בהצלחה לאברהם ראובן בן ציון בן נאי.

שירה בת חווה, רפואה שלמה מהרה.

זרע חי וקיים מהרה.

שחר בן תמר, יראת שמים, זיווג הגון.

ברפואה לסבתות, יונה בת אמן ורומיה בת סעדה.

נוסף למשפחת רווח, לידה כלל האישה, בריאות והצלחה.

הדס.

אחרונים. נריצה.

לרדת מפה.

לרדת.

יאללה, אחרונים, אחרונים.

זרע חי וקיים, נעמה בת יעלה הענק, זיווג הגון.

סופנת בת יעלה הענק.

שלמה שלומי בן נפגע, זיווג הגון ופרנסה טובה.

חמיתן, עמודן בת חביבה, רונן בן שושנה, פרנסה טובה וזיווג הגון.

רחל בת פרידה, רפואה שלמה מהרה, רחידן בת מרים, לידה כלה, זרע חי וקיים, לאסנת בת עליזה,

אראל בן מרים, יעקב גולדור.

שכו להיות צדיקים. שלום בעיני הבריאות והצלחה.

אחרונים לשבת. זרע חי וקיים, מהרה.

ממשיכים בשאלות. למי יש שאלה? להרים את היד.

תן לו שם את המיקרופון.

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

חרב טוב.

בתורה כתוב שהאישה מתחיילת בכיסוי ראש.

ואיפה כתוב שהגבר הזה אפוק לכיפה?

צריך לשים כיפה?

בתורה לא כתוב, בהלכה כתוב לשולחן ערוך, בפרק ב', הלכה ז',

שלא ילך ארבעה עמוד בכיסוי הראש.

תודה. תהיה בריא.

כן.

תן לו שמה לבחור בסוף.

תודה.

שילת בת דנה, דנה בת רחל, שמעון שומרון בן שרה, הצלחה בכל מעשי ידיהם.

אדיר בן אילנה, הצלחה ורפואה שלמה,

וחזרה בתשובה ויחזור לחיים טובים ולשלום.

כבוד הרב,

תשאלו היום, יש לי פה שאלה קצת שלא כל כך קשורה לאווירה,

אבל אני שומע מסורת,

ואני לא, יש לי שאלות, יש לי אורים, אתה יודע,

אני שם כיפה בשביל לכבד את המקום.

מה זה שומר? כל החגים אני עושה, אבל שבת אני לא שומר.

יש לי שאלה, כאילו,

מי אמר, יש גן עדן, יש גיהנום, מישהו היה שם בשביל לבדוק את זה? יש לי שאלה,

כאילו, בסך הכול אני, אין לי הוכחות. אתה אומר, לא צריך להוכיח, אבל לא מספיק לי, אני שומע אותך ואני שומע את הדיסקים שלך,

עם כל הכבוד, זה לא מחזיר אותי.

הבנתי.

שמעת פעם על קנגרו?

כן.

איפה יש קנגרו?

אוסטרליה, בג'ונגלים. היית שם?

לא, אבל ראיתי את זה. מי אמר שהיה?

מי אמר שיש?

נשיונל גיאוגרפיק.

אה,

you believe to national graphic.

זה מפולע.

הבנתי, התורה קדמה לנשיונל,

ונשיונל כותב רק מה שהתורה אמרה,

ואתה מאמין.

אתה יודע שבהוליווד אפשר לעשות הכול, נכון?

ואף על פי כן אתה מאמין.

למה?

נעני אתה מתקדם, אה?

מודרני.

לא, לא.

אני שואל שאלה ברצינות, באמת. ומה, אני בצעוק? אני מאמין שאתה רציני, אבל... גם אני רציני. יש אוסטרליה או לא? היית שם או לא?

לא הייתי, אבל אני מכיר מישהו שהיה. מה אתה אמרת לי?

יש מישהו שהיה בגן-עדן או בגיהנום וחזר משם?

נכון, זאת השאלה. ואתה יודע שיש מישהו שחזר מאוסטרליה?

כן. אתה מכיר אותו? כן. אתה מאמין לו שהוא היה?

כן.

ולי אתה מאמין שהייתי כבר בעולם העליון וחזרתי לפה?

יכול להיות. אני לא אומר שאני לא מאמין, אני פשוט יש לי ספקות. אז אני אומר לך שלא רק אני הגעתי משם, גם אתה הגעת משם.

מאיפה הנשמות הגיעו? אתה יודע? תראה, אני אגיד לך מה אני מאמין.

אני מאמין בגלגול נשמות, אבל אני לא מאמין שיש תו כלא ושאתה נשרף בגיהנום.

אני אגיד לך משהו. אני לא מאמין שאתה נשרף, כאילו, איך אתה יכול להיות חרוף אם אתה מת?

הבנתי, אז בסלטות אתה מאמין,

אבל כשנשמות באות מעולם האמת אתה עוד לא מאמין.

גלגול כן.

עכשיו בוא אני אשאל אותך שאלה.

מה זה לסרף? פעם כעסת?

כן, היום גם כן.

היית חם חם, הרגשת חם, כועס, אדום?

אפשר להגיד.

אה?

כן.

זאת אומרת, הטמפרטורה והחום הפנימי שלך עולה, נכון?

טכנית, כן.

אם אדם, נגיד, יבזה אותך לפני אנשים, אתה תתרגז, אם אחד יעקוף אותך ויחתוך אותך וישרוד לך, וואי, וואי, מה יהיה שם, נכון? אוקיי, כן. ומי כעס? הבשר?

המוח.

המוח כעס? המוח כעס?

המוח כעס? המוח?

הרוח, הנפש, מה אתה מנסה להגיד? היה לך חם רק פה? חם פה היה?

כל הגוף. כל הגוף.

כן. אז מה התלהט? מה חם?

מה חם? מה התרגז?

האף שלך שמע את הקללה? האף שמע את הקללה?

טוב, אני מאמין, אתה יודע מה? אני מאמין שיש נפש. מי נפגע? מי נפגע?

הנפש. הנפש. אם אדם מת, יקללו אותו מהבוקר עד הערב, הוא יחוש?

אולי הוא יודע את זה מלמעלה, אני לא יודע.

אבל הוא לא יתרגז, לא יראו שהוא יתרגז.

הוא מת, הוא לא מת. לא ראית מת עצבני.

לא.

נכון?

זאת אומרת שאין מי ששומע שם, אין מי שמתרגש,

נכון?

כשהייתה נשמה הוא התרגז,

כשהיא יצאה הוא לא מתרגז, נכון?

אז מי מתרגז?

אדם מת, יש לו מוח בתוך הגולגולת, נכון?

עוד חם, טרי.

כן.

ואם תרגיז אותו אז הוא יהיה אדום?

לא. לא. אז מה חסר? הנשמה. אז מי מתרגז?

הנשמה.

אז נשמה יכולה להתלהט, נכון?

אוקיי, אבל עדיין היא הולכת.

קודם כול היא יכולה, איפה היא? בשמים? למטה? איפה היא? קודם כול היא יכולה להתלהט, נכון?

יש אנשים שמרוב עצבים יכולים לקבל שבץ לב ולמות?

כן.

זאת אומרת שהשרפה והבעירה שיש להם בפנים

לא יכולה להחזיק יותר עד שהם מתפוצצים, מתפקעים להם

נימי דם וכו', מקבלים שבץ, סתימה.

זהו.

נכון?

כן. זה הגוף כבר.

תאר לך שאתה נמצא בעולם האמת

ואתה מתפוצץ מכעס איך הפסדת את העולם הזה לעשות מצוות שבת שמקבלים עליה גן עדן לנצח.

אחד החזיק את הלוטו 53 מיליון ביד ומכר לחבר שלו ב-20 שקל.

היה לו ביד ומכר,

ואחרי זה התברר לו שהוא יחזיק את ה-53 מיליון.

מה, הוא מתרגז או לא מתרגז?

מת מעצבים. עכשיו ההוא עם מרצדס,

קנבילות, וואי וואי, הוא אומר תלווה לי נסיעות.

איך זה?

זה כלום, זה ה-53, הוא לא יבזבז את זה אפילו.

אני שואל אותך שאלה, אדם מתברר לו שהוא הפסיד נצח.

הוא מגיע לשם והוא רואה שהוא הפסיד נצח

בגלל שהוא היה צריך לנוח בשבת.

ובמקום לנוח הוא היטרטר ממקום למקום,

הוא חשב שהוא חכם, ובגלל זה הוא הפסיד נצח נצחים.

רק הכעס שלו על עצמו זה אחלה גיהינום.

בלי אש עוד, בלי מדורות, בלי גחלים, בלי כלום, רק מעצבים.

האמנת?

ושם ההכרה, ההכרה לא יורדת ופוחתת,

רק מתעצמת.

אתה יודע למה, אין פלאפון, פתאום מישהו משקיע אותך ומצלצל.

הוא אומר, אתה בא, אתה בא, נלך.

ואתה שוכח מעניין לעניין. אין, אתה לבד,

ואתה רואה את כולם,

מי שהצליח, ואתה רואה שאתה הפסדת,

ואתה חשבת שאתה חכם, ואתה רואה את הטיפשים פוסחים מעליך והולכים לגן עדן.

ואתה יורד, לאן אני הולך?

אני הולך לגלגול הבא או לגיהנום? לא, לא, אתה יורד למטה קודם, למטה, למטה, למטה, למטה, ושם ידונו מה יעשו איתך.

יכול להיות שתחזור בגלגול, יכול להיות שתישאר שם.

יכול להיות שתישאר שם כמה זמן,

ויכול להיות שתחזור אחר כך בגלגול.

יכול להיות שבתור אדם,

ויכול להיות בתור צומח או דומם או בעל חי.

וכל זה בגלל מה? שלא שמרת שבת, זה הכול.

חגים כן, הכל כן,

בן שבת לא.

מה אתה אומר, כדאי להסתכל?

תשמע, אני לא אומר שאני לא סובל שאני שומר שבת, ולפעמים יוצא לי לשמור, אבל עדיין, אני לא מרגיש,

לא כל כך מתחבר על זה. תודה, תודה. אני גם לא מתחבר להרבה דברים, ומה לעשות, אני צריך להשלים איתם.

אני לא מתחבר לתשלומי הטלפון שאני צריך לשלם.

לא מתחבר אליהם בכלל.

אבל הם מתחברים אליי, מה אני אעשה?

הם לא מנתקים לי את הקו.

תודה.

מה אתה יודע, אבל אתה שומר שבת או לא?

כרגע לא.

בטח שעכשיו לא. לפעמים החבר פה שיושב לידי, אז אני שומר אתו, אבל לא, לא, אנחנו נעשה הסכם, שאתה ארבע השבתות הקרובות שומר,

כן רוצה, לא רוצה, ארבע שבתות נכנס לזה. אם עברת את זה, כבר קטן עליך, תקבל גם גן-עדן על זה.

מה אתה אומר?

תודה רבה לכם.

ארבע שבתות זה לא הרבה.

אוקיי, אני אנסה? אני אנסה. עזק וברוך, עזק וברוך, ותצליח, ותצליח.

כן, הנה יש שם יהודי עם תכלת.

רגע, יש פה עוד מישהו?

מוריה רבקה בת מרים,

ברכה על הצלחה, בריאות,

ותצליח בכל אשר תעשה, תודה רבה. ולהקים בית נאמן בישראל בדרך התורה ויראת שמים.

ולטל בן-יעל ואריה בן-שושנה, ומרים בת-שושנה, וארמיחי בן-יעל, ושירה בת-סמדר,

ואביה בת-סמדר, ואורי בן-סמדר, יעל בת-שושנה, יזכו לכל מילי דמיטה.

פרנסה בשפע רב וזיווג הגון לאורן בן-חיה,

ועוד מישהו כאן, רק רגע, אורתת בת-זהבה,

תזכה

להתחתן

עם מי שכתוב כאן, ולחזור בתשובה שלמה אתו,

והאבא יצליח במשפט

באשר דמרי בן-אליהו וחנא יזכו לכל מילי דמיטה.

כן, בבקשה.

ערב טוב, הרב. רציתי לשאול, איפה יש את הבחירה החופשית?

אם הקדוש ברוך הוא יודע בדיוק מה יהיה, מה הולך לקרות,

לא משנה מה הבן-אדם יעשה, יחזור בתשובה, יחזור בשאלה, הרי הקדוש ברוך הוא יודע בדיוק מה הולך להיות.

ואם אנחנו לא נעשה מה שהוא ירצה, בסוף אנחנו נקבל על זה עונש,

ואם לא עושים מה שהוא רוצה, בסוף סובלים מזה.

אז איפה פה הבחירה החופשית של הבן-אדם?

אתה עכשיו מרצונך שאלת את השאלה הזאת?

גם מרצוני וגם שאלו אותי את זה פעם,

ועלה לי בראש.

אהה.

הקדוש ברוך הוא שאל את השאלה שלך שם?

מה זה הקדוש ברוך הוא? לא, לא הבנתי.

לא יודע, הוא שאל את זה או שאתה שואל את זה? אני שואל את זה. אה, אז יש לך בחירה?

כן.

הוא ידע שתשאל את זה?

אני מאמין שהוא ידע שאני שאל את זה. אבל הוא לא שאל את זה.

הוא גם לא גירד לך את האף עכשיו, נכון?

אתה בחרת את החולצה ללבוש הערב, או שהוא בחר לך?

אני בחרתי, אבל אני מדבר על המצוות, שאם אנחנו לא נכון שבת, מה זה קשור למצוות? כל דבר. או שהוא יודע, ואם הוא יודע, הוא מכריח,

או שהוא יודע ולא מכריח.

אבל זה דברים של העולם הזה. הוא יודע הכול, אין ספק שהוא יודע הכול, אבל השאלה אם הוא מכריח את מה שהוא יודע.

הוא לא מכריח, אבל אם לכן לא נעשה, נגיד, בואו, אם לא נכנס,

מה שאתה לא תעשה, הוא ידע שאתה תעשה, כן, זה נכון. אנחנו נקבל על זה עונש אחרי זה, אם אנחנו לא נעשה את מה שהוא עושה איתנו. אם אתה עושה את, הרי אם אתה נותן לטמאה לעצמך, אתה נותן את העונש לעצמך.

זה לא הוא.

אם אתה תעמוד ככה, יכבו לך רגליים כל הזמן. אם תשב, יהיה לך יותר נוח.

אבל אתה מחליט.

אתה החלטת לקום או שהוא הקים אותך?

אני החלטתי לקום.

החלטתי גם שתשב, לא?

אתה בטוח?

אולי הוא יחליט שאתה לא תשב.

אם הוא יחליט שאני לא יושב, אני לא יושב.

הבנתי, אבל בדרך כלל אתה יושב לבד, לא?

זאת אומרת, הוא יודע שאתה תשב, אבל הוא לא מכריח אותך, נכון?

אתה תביא ילדים?

בעזרת השם. בעזרת השם הם ימותו?

הם ימותו או לא?

גם בעזרתו.

אתה יודע שהם ימותו, אבל.

כן.

האם בגלל שאתה יודע שהם ימותו, אתה הורג אותם?

לא.

אז הידיעה שלך לא מכריחה את מיתתם.

הידיעה שלך לא מכריחה את מיתתם, נכון?

לא. אבל אתה יודע בטוח שהם ימותו.

זה ברור שבגיל 120 הם ימותו. 100% ברור שהם ימותו, אבל נכון? כן. אבל אתה לא מכריח בעצם הידיעה שאתה יודע שהם ימותו, שהם ימותו.

גם הקדוש-ברוך-הוא יודע ב-100% מה יהיה איתך ואתי, עם כולם,

אבל הוא לא מכריח.

אם נבחר בטוב, נקבל טוב. אם נבחר ברע, נקבל מה שבחרנו, נקבל.

זה הכול שליטה שלו.

הכול ידיעה שלו, לא שליטה. הוא יכול לשלוט נכון, אבל הוא לא רוצה לשלוט, הוא נתן בחירה.

הוא יכול לעשות לך מה שהוא רוצה, זה נכון. אם הוא רוצה, הוא יכול לעשות, אבל הוא לא רוצה.

הוא נתן לך בחירה.

אתה החלטת על הכותל של הכיפה על הראש?

כן. הוא היה רוצה יותר גדול קצת, אני חושב.

אתה רואה שהוא לא הכריח אותך?

יש פה כאלה שהם אפילו כיפה. הוא הכריח אותם? לא הכריח אותם. יש כאלה עם קרחת אפילו פה.

הוא לא הכריח אותם.

נו, מה הבעיה?

אתה רואה, הוא לא מכריח.

אבל הוא יודע שהם החליטו שלא.

הוא יודע, אז מה אם הוא יודע? אז הוא מכריח או לא מכריח?

הבנת, עיוני?

הבנתי. ויש לי עוד שאלה.

עוד שאלה כזאת או אחרת?

מה אנחנו באנו לעשות פה בעולם הזה, שאנחנו יורדים מהעולם שהוא העולם הבא, ששם יותר טוב מאשר פה?

כן, אנחנו ירדנו משם לעשות

את התורה ואת המצוות,

לקבל בעבור זה שכר ולחזור לקבל אותו בזכות ולא בחסד.

אתה עובד?

אני במכינה קדם-צבאית.

קדם-צבאית. אחרי הצבא אתה חושב לעבוד?

כן. באיזה תחום?

אני עדיין לא יודע.

יש עוד אפשרות, אתה יכול לקבל סנדבות.

זה גם מקצוע.

מה אתה תעדיף?

לעבוד.

למה לעבוד אם אפשר לקבל בחינם?

בפדיחות.

פדיחות!

זאת בדיוק הסיבה שהקדוש ברוך הוא הוריד אותך משם לפה, שלא תאכל בפדיחה.

אז הוא הוריד אותך לעבוד, לעשות תורה ומצוות, ותקבל בזכות

ולא בחסד.

הבנת?

בדיוק כמו שתכננת או תכננת לך.

עוד שאלה?

לא, תודה. מספיק להיום. תודה.

כן, שאלה אצל אנשים.

נו, תביא לי פה מיקרופון תכף, עוד מעט.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שאלה, מהי ערכה של שמירת נגיעה,

והאם זיווגו של האדם נקבע על ידי מעשיו?

עכשיו,

גבר ואישה נשואים יכולים להתייחד.

כשאינם נשואים, אינם יכולים.

אז אין בזה לא סגולות ולא כלום, זה איסור גמור של ייהרג ולא יעבור.

עכשיו, בקשר לזיווגו של אדם,

כתוב שבת קול מכריזה בפלוני לפלוני.

אז לכל אדם יש זיווג

שמן השמיים נקבע.

ואדם יכול לזכות בזיווג שלו ויכול גם לפספס אותו.

אם, לדוגמה, הוא או היא בררנים,

ולמרות שהם נפגשו עם הבן זוג המתאים,

הם החליטו מסיבות כאלה או אחרות

לא להתחתן, אז יכולים לפספס את הזיווג הראשון גם.

תודה, כבוד הרב.

כן.

רגע, פה יש לו שאלה.

כן? כבוד הרב,

איך אפשר לדעת אם זה הזיווג של האדם?

אי אפשר לדעת במדויק.

צריך לבדוק האם האדם הזה מתאים מחמת

המידות הטובות שלו,

אם הוא בר-שיחה,

אם הוא אדם שאפשר לחיות איתו, אם הרקע שלו הוא טוב, הוא בריא, המשפחה שלו

משפחה טובה.

אם רואים שזה מתאים וזה מסתדר, אפשר להתחתן. לא צריך לחפש איזה סימנים או אני יודע מה.

בוודאי שלא צריך ללכת לאלה שכאילו פותחים בספרים או כל מיני כאלה. ברדיו שמעתי שיש כל מיני כאלה.

או כל מיני, בלי, בלי.

בדיקה,

כמו שהולכים לבדוק

אם רוצים שותף לעסק,

בוחנים את כל הממצאים,

האם יש לו כסף, האם הוא עומד בהתחייבויותיו,

אדם נאמן, אדם ישר,

מה הרקע שלו, מה הבנק אומר עליו וכו' וכו', אז מחליטים לעשות שותפות.

אותו דבר בחיים,

בודקים מי הבן אדם, מה הרקע וכו' ומחליטים.

תודה כבוד הרב.

בהצלחה.

כן, שאלתך.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה. מה שאני יודע, שהמשיח צריך להגיע עד 2010. למה 2010?

כי 10 מיליארד ו-10 מכות.

עד 2010 כבר לא יהיה מים בכנרת.

וגוג מגוג זה ב-2012, כי 12 זלתים יש.

הבנתי.

מה יהיה ב-2013?

2013, לא יודע מה זה. יכול להיות ש...

יהיה שאנשים יחיו ויהיו אנשים שימותו.

הבנתי.

לא יודע, זה כבר אני לא יודע. באיזה שנה אנחנו עכשיו? אתה זוכר?

2007. זה שייך לשבת, לא?

זה... ב-2008 זה יהיה בית-הברית מילה.

לא יודע, זה מה שאני יודע. כי מה שאני יודע, שביבי ייבחר,

זה הוא ייבחר, או נור ייפול, כמו שכתוב שרונלה,

כתוב ביבילה.

אה, יפה. איפה זה כתוב?

כתוב איתי, כתוב איתי. איפה זה כתוב?

נדמה לי, איך קוראים? לא זוכר איזה כתוב ב...

בירמיה, לא זוכר איפה זה כתוב. ביוקנעם.

בירמיה, לא יודע.

איפה?

קראתי ולא זוכר איפה זה קראתי.

זאת אומרת, ושכסכתי איש ואחיו במצרים, ולהמו את זה, לאט-לאט, זה הולך שלבים-שלבים, וגם בלאגן באירן,

ואני לא יודע מי פוצץ את אירן,

ואחרי שפוצצו אותו באירן תופסים את בן-לאדן.

אגב, בן-לאדן, באיזה שנה התחיסו אותו? לא יודע, יכול להיות זה, אולי ב-2008, משהו כזה.

תופסים אותו.

בסדר.

חבל שלא שאלנו אותך מ-2004, אולי היינו מגלים.

לא, לא, לא, זה הולך שלבים-שלבים.

זה לא מכה עד הכול.

טוב, בסדר.

אתה אומר עשר מכות זה יהיה. לא עשר מכות, כי עשר מכות של מצרים,

עשר מניין זה עד 2010,

ועד 2010 לא יהיה מים בכנרת.

הבנתי. למה? מי ישתה אותם?

ככה זה, מה שהבנתי, מה שאני חושב, ומה שזה.

גוג מגוג זה עד, כי שתי משחי שבטים,

אתה קורא את זה באיזשהו מקום? אתה חולם על זה. לא, קורא את זה. לא סתם אני אמרתי. ברור שלא. איפה קראת את זה? איפה קראת את זה?

קורא, לא זוכר. אני קורא את זה.

לא זוכר, זה מקום ברור.

בסדר.

השם יעזור. תודה רבה.

על זה נאמר, יבנה וחכמיהו.

כבוד הרב, ערב טוב,

אני רציתי לשאול על ניסיונות.

על?

על ניסיונות.

כן. הקדוש-ברוך-הוא נותן לנו המון ניסיונות כל הזמן.

ואני רוצה לספר שני ניסיונות שהם נורא קשים לי.

בחג אמא שלי חולה במחלה,

וחוץ מזה כבר לפני עשר שנים היא עיוורת בעין אחת.

וזהו, התמודדות מאוד מאוד קשה, ואנחנו מאוד מאוד דואגים, והמצב כל הזמן רק יורד.

מטופלת כימותרפיה, ופשוט נורא נורא קשה. ממש יותר עצה, פחות שאלה, יותר עצה.

שמע, ברכה בת לאה.

והשני?

והשני, יש לנו חבר ביישוב, אני מיישוב נוף איילון,

שהוא נכנס למעצר כתוצאה מזה שהוא חשוד בנגיעה במקומות אינטימיים בקטינים.

עכשיו, הבן-אדם לא עשה, לא היה ולא נברא,

ואני חברה מאוד טובה, וזהו, עכשיו אני רואה את המצוקה של המשפחה.

זה דלת מול דלת. זאת אומרת, אלה שהפעילו את הבן-אדם... טוב, מה השם של האימא?

של... של... של... ברכה, בת לאה. ואת מוכנה ללמוד בשבילה חצי שעה ספר מוסר,

רבנו יונה, שערי תשובה?

במשך שלושה חודשים רצוף. רגע, אני אתחילה לשאול את זה.

יתנו לך פתק, יש לכם פתק?

מול מול הפתק, בסדר. בסדר, בסדר. עכשיו,

תגידי את שמה.

ברכה, בת לאה. ברכה, בת לאה, השם ירפא אותה ברפואה שלמה, אמן. בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה. אמן. והשכן, מה שמו? יצחק בן דינה.

יצחק בן? דינה. דינה, השם יזכהו בדינו, אמן, ויצא לחופשי אם הוא זכאי. אמן. אמן, אמן. תודה רב.

כן, שם הבחורצ'יק.

כן, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני קודם כל רוצה להבהיר, אני לא מטיל פקפוק בתורה, אני לא באלוהים,

לא בכלום,

אבל יש משפט אחד שאני לא מבין, וזה צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.

זה כל הזמן אומרים, אומרים את המשפט הזה, ואני רוצה שתסביר לי על המשפט.

הבנתי, זה רק מה שחזר לך בפאזל של התורה?

משהו כזה.

אם תבין את זה, אתה תשים פציצית וכיפה? לא, כי אני רואה הרבה אנשים צדיקים,

יראה שם מים.

אם אני אתרץ לך את זה, ואתה תהיה שבע רצון, תשים כיפה וציצית?

זה נדר, ואני לא... זה לא נדר, זה חובה, זה הכול.

כי זה כבר הבטחה לאלוהים. הבטחה הבטחת כבר מגיל 13, שכחת?

לא שכחתי.

נו, אז למה אתה לא מקיים?

נהיית בר מצווה, לא? בגיל 13?

אתה יהודי, לא?

בוודאי.

נו, אז מגיל 13 אתה בחור כבר.

מה אתה אומר?

שאלה ששווה תשובה, לא?

שווה תשובה, אבל...

מה אבל?

אני לא יכול להבטיח לך ש... לי אתה מבטיח? לך אתה מבטיח, לא לי. זה לאלוהים גם. זה לא מגיע לו?

מגיע לו, בהחלט מגיע לו. נו, אז אתה תרוויח מזה, יהיה לך זכות גדולה?

יהיה לך 2,800 עבודים כשיבוא מלך המשיח בזכות ציצית, לא שווה?

תזכה לראות את פני השכינה. בוא נשמע את התשובה, ואז אני אבטיח. ואז תחליט.

הבנתי. גם זה אני מוכן, אתה רואה?

אני מוכן להשקיע ביהודים.

אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא עושה דין צדק?

מאמין. כתוב, הצור תמלין פעולו ככל דרכיו משפט אל אמונה ואין עוול.

צדיק וישר הוא, נכון?

איך ייתכן שהקדוש ברוך הוא את הצדיקים מעניש

ולרשעים נותן פרס? איך זה יכול להיות?

שניים עובדים אצלך במפעל,

אחד לא עובד ומקבל משכורת שמנה, אחד עובד,

נותנים לו 100 שקל.

יכול להיות דבר כזה?

או נותנים לו מכות גם אחרי עבודה.

יכול להיות דבר כזה?

אדם לא עושה כזה דבר, איך השם עושה כזה דבר?

אבל יש ככה ציור אחר.

יש אחד עובד

וגוערים בו מדי פעם. למה לא הבאת? למה לא באת בזמן? למה איחרת? למה תקעת את זה?

הוא עובד אבל.

ויש אחד אומרים, תבוא אליי למשרד, אני אביא לך חבילה.

אתה יודע מתי זה יכול להיות? שהוא מקבל את הפיצויים.

יש צדיקים ויש רשעים.

צדיקים עושים רצון אביהם שבשמיים,

והקדוש ברוך הוא ייתן להם שכר מלא לאין שעות.

אבל על קצת עבירות שהם עושים בינתיים,

הקדוש ברוך הוא גוער בהם.

למה? כי הוא רוצה שיעשו בדיוק מה שצריך.

יש לך ילד, הילד טוב,

הוא לומד,

אם הוא במבחן לא מצליח כל כך, אתה אומר לו, למה אתה לא מתאמץ יותר? אתה יכול להתאמץ יותר.

אתה יודע מה? היום אתה לא תרד לשחק למטה, אתה תתכונן למבחן כמו שצריך. זה עונש או לא עונש?

זה לא עונש. רוצים שהוא ישתפר, נכון?

גם הצדיקים, השם רוצה שישתפרו, נותן להם איסורים,

בשביל להגיד להם, הנה שימו לב, נותן לכם איתות, הכל בסדר.

יש ילד אחר, לא מכין שיעורים, לא כלום, רק שובר צלחות, עושה בלאגן בתוך הבית והכול. מה אומרת לו אמא שלו? רד, רד, שחק למטה, רד.

למה? שיהיה שקט, אמן?

מה עושה הקדוש ברוך הוא? רשעים אומר להם, תשמע,

אתם עשיתם כמה דברים טובים,

מגיע לכם שכר,

עולם הבא, אתם לא מאמינים?

לא תקבלו שם, תקבלו פה,

בבקשה, תלכו לשחק, קחו את זה, קחו קצת כסף, יחטא, בוכטא, שחטא,

והכול חרטא, ויאללה, נפנף אותם,

אתה מבין?

אומר דוד המלך, עליו השלום,

איש בער לא ידע, אוכסי לא יבין את זאת.

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב,

ויציצו כל פועלי האבים? איך הם מצליחים, הרשעים?

אומר להישמדם עדי עד, כיוון

שעתיד הקדוש ברוך הוא להשמידם עדי עד, כיוון שהם לא האמינו בעולמו הבא, ולא הכינו את עצמם,

ולא הכינו מצוות, כי אמרו, אכול ושתו, כי מחר נמות.

פה אנחנו רוצים שכר, לא שם.

אז הוא משלם להם שכר, בעולם הזה הוא משלם לשונאיו אל פניו,

להעבידו מהעולם הבא.

אבל לצדיקים, ושומר חסד לאלפים,

לאוהביו, ולשומרי מצוותיו לאלף דור.

הצדיקים, הקדוש ברוך הוא נותן להם איסורים פה למרק את העוונות,

והשכר מושלם מחכה להם ברגע שהם יוצאים.

שנאמר, ודע מתן

שכרן של הצדיקים לעתיד לבוא.

אז הצדיקים,

מגיע להם שכר מלא ומושלם לעולם הנצח, שהוא עולם בלתי פוסק,

ובעולם הקצר הכזה מנקים אותם קצת על ידי האיסורים,

ואילו הרשעים מקבלים בעולם הקצר הזה את מלוא שכרם המגיע להם על מעט

מצוות שעשו,

ואת כל עונשם לעולם הבא.

הבנת איך זה עובד?

מה אתה אומר עכשיו על איזה ציצית,

שיהיה לך זכויות וכייפנה?

תהיה מהצדיקים?

אנחנו מאמינים והם אמינים ואנחנו מאמינים ואנחנו מאמינים והם אמינים ואיתנו מאמינים אין מי שואף ואין לנו מאמינים ואין מי שואף ואין לו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אלו אופיר עובדים ואופידו שבע שמיים

ברוך אתה. ברוך אתה הזמן אלוהינו מלך העולם. שאחיינו וקיימנו. שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

חבר'ה, שיהיה לך בהצלחה.

רגע, מי עוד מהחבר'ה רוצה ציצית?

יש כבר הזדמנות, מי שרוצה ציצית, לבוא לפה.

תנו לנו פריצה, עוד פעם לא יישאר.

פריצה.

תנו לנו עמי לאישורי.

תנו לנו עמוקים איזו, עוד פעם לא שבשמים.

שוב וישלו ופתח באשם, ויעזו כמו גדום.

שוב וישלו ופתח באשם, ויעזו כמו גדום.

שוב וישלו ופתח באשם, ויעזר לבהו גדום.

שוב וישלו ופתח באשם, ויעזר ל�הו גדום.

אנחנו מאמינים למבנים.

וידנו, אני די שורא.

אוי אלוהינו עמוקים זו, בסדר, אופי נושא בשמים.

אנחנו נמדדים בין הצבאים אני שואל את הראו לו הגולפים,

עוד פילו שבשמים.

מי עוד?

מי מהנשים רוצה כספירות?

מי מהנשים רוצה כספירות?

ברוך הדר, אדוני, אלא מלך עולם חבר'ה, וקימנו והגיענו לזמן הזה.

מי מהנשים רוצה כספירות?

מי מהנשים רוצה כספירות?

כן, עוד שאלה.

כן, עוד שאלה.

אין יותר ציצית.

כיסוי ראש לאישה, בבקשה.

תזכה לזרע חי, אם קיים מהירה.

כיסוי ראש.

כן, תן לה לברך. את רוצה לברך?

כן, לא. טוב.

עוד כיסוי ראש יש מי שרוצה? שישי-שבת, להתחיל, יש מי שרוצה?

יאללה.

קדימה.

שאלה.

הנה, שמים שחור.

באמצע?

תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב.

כן. האם כבוד הרב יכול להסביר על גודל החשיבות של מצוות ציצית ותפילין?

ציצית זו מצווה מתרייג מצוות ותפילין.

זה מצווה מתרייג מצוות.

מצוות ציצית.

כל מי שזוכה להתעטף בה זוכה לעמוד לפני הקדוש ברוך הוא בעיטוף של מצווה.

כל מי שלא מתעטף בציצית קטן

יעמוד בבגד מטונף לפני השם יתברך, אף על פי שמצווה זו היא מצווה

שאינה חיובית, דהיינו היא חובת הבגד, חובת הכלי ולא חובת האדם.

מי שלובש ציצית זוכה בזכותה לראות פני שכינה ברגע שהוא נפטר מן העולם.

המצווה הזאת מגינה עליו,

היא נותנת לזכור את כל מצוות השם וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם.

בעתיד לקבל עליה 2,800 עבדים באחרית הימים.

ועוד דברים נאמרו במצווה זו,

שיכולה להזכיר לאדם לעשות את רצונו יתברך.

מצוות תפילין, מצווה הגדולה ביותר במצוות עשה,

היא למעשה שמונה מצוות, כמו שאומר הרמב״ם.

כנגד הפרשיות שמזכירות יציאת מצרים בכל פרשה ופרשה והמצווה הזאת מי שלא מניח ולא שם תפילין בראשו נקרא קרקפתא דלא מנח תפילה זאת אומרת אם הוא יגיע לעולם האמת והוא יהיה חציו חצי חצי בדיוק

אם בחצי של העבירות שלו לא הניח תפילין

הוא הולך גיהנום אם בחצי הוא חצי חצי שווה אם בחצי אין נחת תפילין הוא הוסגן העדן

זאת אומרת מצוות תפילין היא מצווה גדולה מאוד היא כנגד

חמשת החושים

בראש יש ארבעה חושים ביד חוש המישוש זה כנגד הלב זה כנגד המוח

יש בזה עניין גדול מאוד וחיבור לה' יתברך

ועל פי התורה להיות יהודי כשר זה מצוות ציצי תפילין ושבת

להיות יהודי כשר צריך להיות כשר מאה אחוז

אבל אם אדם מניח תפילין וציצית ושבת זה טוב מאוד אבל לא מספיק

אז מה עוד?

כל מה שצריך תפתח שולחן ארוך ותלמד כמו שאני למדתי

אפילו תתחיל עם קיצור שולחן ארוך

תעבור סימן סימן תראה מה כתוב ותקיים זה לא קשה שום דבר לא קשה

נראה לך שאני עשיתי מצוות שאני כבר הולך להתמוטט?

לא.

חיים טובים, מאושרים,

מצוות זה רק דבר טוב.

יש עוד שאלה, יש לי חבר

שהוא דווקא בחור דתי ויש לו מחלה,

יש לו מחלת הסוכרת והוא פשוט,

הוא לא נמצא כעת אבל הוא ידע שאני אמור להגיע לפה היום והוא אמר לי לשאול אותך על שאלה

שאיך הוא יכול להתרפא מן המחלה שלו?

קודם כל הוא צריך לשמור על דיאטה ולאכול מה שצריך

ולא לאכול מה שלא צריך ולעשות קצת ספורט.

דבר שני, שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלושה חודשים רצוף.

והשם יעזור לו, שיתרפא מהמחלה.

אמן.

ומה איתך?

אתה תקנה קיצור שולחן ערוך ותתחיל ללמוד?

האמת נראה לי שיש לי בבית.

מה יש לך?

האמת נראה לי שיש לי את הקיצור של שולחן ערוך בבית. טוב מאוד, אבל השאלה היא אם תתחיל ללמוד ולקיים.

תשמע, אם אתה זוכר אותי,

זה בדיוק,

רצה הקדוש ברוך הוא שזה בדיוק נפל לפני שנה בדיוק

בשיכון המזרח, אם אתה זוכר,

בפרשת בוא.

אמרת לי בוא, בוא.

הנה, אנחנו עוד פעם בוא, בוא.

שאז דיברתי איתך על השבת, אם אתה זוכר.

ועד עכשיו המשארת תקוע איתה?

לא, שבת ברוך השם דווקא טוב.

אתה שומר? כן.

אה, נפלא.

כן. את האמת היו מעידות, אבל עכשיו ברוך השם...

עכשיו קח עליך שלוש תפילות ולימוד תורה שעה לפחות ביום,

ותראה עד פרשת בוא הבא,

איך אתה תראה?

שמע, כמו שאמרו, לא מביאים לנהג חד או שיש הרבה מוות.

אתה יודע, איך להתחיל עם משהו בקטנה, ואחרי זה, אבל בגדר. מה זה איתך עכשיו על קורקינט?

מה זה שלוש תפילות?

זה ילד קטן בתלמוד תורה עושה.

תשמע, אני עושה את זה לפי הזמן,

איך אני אומר את זה? לפי... לאט הוא בטוח.

לאט הוא בטוח? לאט הוא בטוח, כאילו, כי עכשיו אני אגיד לך את האמת, אני בתהליך.

אבל אם אני נחשב לקח על עצמי מצוות שאני לא יכול לעמוד... אלא מה ביקשתי ממך? שלוש תפילות, כמה זה? רבע שעה להתפלל, מה הבעיה? אז אני אגיד לך את האמת, זה גדול, הרי. גדול. שיחות טלפון, אתה לא מדבר חמש-עשר דקות?

לפעמים.

נו, אז דבר עם הקדוש ברוך הוא עשר דקות, רבע שעה, לא מתאים.

אבל אני יכול להגיד לך, אני חושב שאני יכול להגיד לך שכן, אבל תכל'ס מחר, אני לא אעשה את זה.

מה הבעיה? אני לא מבין מה הקושי.

מה הקושי לדבר עם השם? יש לך זמן מהבוקר עד הצהריים.

אין בעיה.

החג שלך מהצהריים עד הערב,

החג שלך מהערב? אני לוקח את זה לאט-לאט, אני כאילו לא... לאט-לאט-לאט. אתה לא חכבת בתחת.

אתה מתחיל להתפלל, גומר את התפילה, נח.

אחרי זה בא המנחם. שמע, אני יודע בסוף שאני אשבר, אז אני לא רוצה יותר לדבר. עזוב. אתה בסוף מנצח אותי, עזוב. אני רוצה לעשות את זה בזמן שלי, לאט לאט. בזמן שלך, לא שלי. לאט לאט. אני מתפלל בזמן, אתה בזמן שלך.

כל אחד בזמן שלו.

מתי שתקום, תתפלל.

בוא נסדק עם ככה, מתי שאני יכול, אני מתפלל.

או, זה טוב מאוד. סבבה. ותקבע לך שיעור,

שעה לפחות.

שעה. בקיצור, שולחן ערוך, או עם חברותא, או בשיעור.

שעה. לפחות שלך ידע, השכלה. מה זה יהודי?

בעזרת השם.

או, חזק וברוך.

כן, עוד שאלה?

פה אצל אנשים שורה שנייה.

תכף.

פה שורה שנייה בריצה.

שלום, כבוד הרב. אני רק מבקשת שלא יתעלמו אותי.

בבקשה. אם אפשר לא לצלם אותה, רק שהיא לא תהיה כמו ההיא, שלא צילמנו אותה, כן?

לא, זה לא. זה היא, כן. כבוד הרב, יש לי שאלה, שתי שאלות.

אחת, מדוע לי יצא שהייתי בחתונה.

מה?

בחתונה.

מי היה בחתונה? אני הייתי בחתונה של חבר טוב שלנו,

ואבא שלו נפטר.

כן.

ובחופה עצמה ראיתי את אבא שלו,

ולא ידעתי שזה אבא שלו,

ויום אחרי זה הייתי אצלו בבית וראיתי את התמונה,

ומסתבר שזה באמת אבא שלו.

לא הבנתי. הוא בא מעולם האמת, או מה?

כן. הוא עמד בין החתן לבין ה...

רק את ראית אותו?

כן. רק את ראית אותו?

יש תמונות שצילמו את החתן והכלה באותו מעמד?

אני לא ראיתי את התמונות.

ותבדקי אם הוא מופיע שם.

האבא נפטר לפני שבעים. הבנתי, אבל תראי אם הוא מופיע שם.

אני ראיתי תמונה יום אחריכם,

וזה היה באמת כאילו אבא שלו.

אוקיי. אותה דמות.

השאלה שלי היא, מדוע, כאילו?

אני לא יודע מדוע, קודם לראשי ראית.

אני בוודאות מראיתי. לך בוודאות, לי לא.

אני אומרת, תסתכלי על התמונות קודם, מה שצילמו.

היה רווח בינו לבין זה שהוא עמד? אני לא ראיתי את התמונות של החתונה שלי. לא הבנת. היה רווח במציאות כשאת ראית אותו עומד בין החתן לבין מי?

לבין אח, כן. אח זז הצידה, ואבא עמד ביניהם. היה רווח ביניהם. כן. והיה רווח ביניהם.

זאת אומרת, היה מרחק של גוף אדם.

כן.

אם את תסתכלי בתמונות ויהיה רווח של גוף אדם, יש על מה לדבר.

אם תראי שזה צפוף, הוא לא היה שם.

אוקיי.

ואם היה רווח לחזור אליך? אני לא אשם אם יהיה רווח.

אוקיי, בשאלה השנייה שלי. טוב, אם הוא היה שם, למה את בוכה? אז הוא היה בחתונה של הבן שלו, מה לעשות? אני שמחה. קודם כל, אני שמחה שכן.

אז למה את בוכה?

כי...

אני מרגישה שכן ראיתי.

אני ראיתי את החתן. נו, נגיד שראית, אז מה לא טוב?

למה אני? למה את?

זכית, נגיד, לראות אחד שבא מעולם האמת.

נו, מה קרה?

מה לא טוב?

את מפחדת?

מפחדת, לא. יש לי אמונה.

את מפחדת מזה שראית אותו?

לא מפחדת, אבל זה היה קצת בלתי נתפס.

אני מודה, כאילו... בסדר, באמת הוא בלתי נתפס.

אם היית רוצה לתפוס אותו, מי סתם לא הייתי פה.

והשאלה השנייה שלי...

עוד חתונה?

זה בעקבות חלום שחלמתי. אה, עכשיו חלום רעיון.

משהו, כן.

זה דווקא דבר טוב, בזכות החלום הזה אני קיבלתי את מקיסוי ראש מלא.

מי בא בחלום?

לא בא בחלום.

אני חלמתי שאני עומדת מול ארבעה קופסאות,

ועל כל קופסא... נכחתי את הקופסא בעצם בחלום בדם,

ועל כל קופסא הביאו לי גזר דין מוות,

ובקופסא הרביעית נדרתי נדר שאני אלך עם כיסוי ראש מלא,

והרב אמר לי, תקשיבי, עתיד בבדן של מה, ונדרת נדר, אי אפשר להותיר אותו. באמת יום אחרי זה, ברוך השם בעלי עסקי ובעלי צדיק,

ברוך השם, ואמר לי, אין בעיה, תקני.

וקיבלתי על עצמי והלכתי.

השאלה שלי היא, למה קופסאות, כאילו, קופסאות זה הראשי תפילין.

מה הקשר של ראשי תפילין, כאילו,

לכיסוי ראש של האישה?

אולי בגלגול קודם גבר, ולא אין לה תפילין.

אז אמרו, תעשי כיסוי ראש עכשיו במקום. לא, השאלה שלי, למה באמת הקופסא,

שבעצם זה התפילין, ראשי תפילין קשור לפחות? יש לי בעיה, קוראים לי אמנון, לא יוסף.

אם הייתי יוסף הייתי פותר לך את החלום, אבל מה יוסף?

תודה.

שיהיה לך בשורות טובות, כן.

כן בבקשה. שלום כבוד העם. שלום.

לפני חצי שנה חלמתי עליך שאתה אמרת לי לבוא להרצאה שלך,

והתביישתי,

התביישתי

לבוא עד עכשיו.

אשתי נהייתה חולה, היה לה דבר מוסף.

היא גילתה לי את הצונאמי לפני הזמן גם.

קראתי תהילים, ומשהו, זה אני רועד עכשיו, והלב שלי דופק.

כי זה דבר, ממש, כולם שישמעו את זה,

בטוח יערערו כולם בתשובה, אחד לא יצא, ככה שלא יהיה. אין דבר כזה.

אני וחבר שלי קוראים אברהם משה ולעדי,

הוא ראה את הכול.

הלכתי שבועיים לפני זה לרב יורם אברג'ל.

אמרתי לו שיברך את אשתי שתשים כיסוי ראש קבוע,

כי היא הייתה שמה רק שישי-שבת.

אמר לי, ככה יהיה, תלך.

אחרי שבועיים אשתי קמה ביום שבת,

הסתכלה עלי, הייתי ישן, היא קמה,

אמרה לי,

אני שמה כיסוי ראש קבוע,

ומוציאה את הטלוויזיה מהבית.

ואיך שהיא שמה את הכיסוי ראש קבוע,

היא התחילה לגלות נסתרות על הזוהר הקדוש,

על משיח,

על כל מי שאתה רוצה לפי עזור הקדוש, ואף פעם לא למדה ולא קראה תהילים כמעט.

ואני וחבר שלי היינו יושבים שבועיים, והיא היתה מגלאת לנו נסתרות בלי סוף.

לפני הצונאמי, שש שעות לפני, רגע, רגע, איך אתה יודע אבל שהנסתרות נכונה למה שהיא אומרת? בדקתי את זה, ויש לי הרבה דברים שאסור לי לספר.

הבנתי, ואם היא מורידה את הכובע אז היא לא יודעת נסתרות?

היא ידעה, אבל אני אספר לך את הסיפור עוד פעם. לא, אבל אם היא מורידה את הכובע היא יודעת נסתרות או לא? היא היתה יודעת. לא, אם היא תוריד את הכובע היא תדע נסתרות. עכשיו היא כבר לא, היא היתה חולה עכשיו יותר טוב.

לא קשור. בשעה שהיה לה כובע היא ידעה נסתרות. אם היא היתה מורידה את הכובע, גם היא יודעת. זה לא קשור לכיסו ראש. אני פעם אמרתי שהיא החליטה לשים כיסו ראש. לא, חשבתי שזה תלוי בכובע. לא, לא קשור.

אחרי זה שבועיים היא גילתה לנו,

שבועיים אחרי שגילתה לנו את הנסתרות וכל זה היא הייתה כמו צמח. לקחתי אותה לרב יורם אברג'ל ולא חשוב מה הוא עשה הוא אמר לי לך הביתה, קח אותה היא תתחיל לזוז.

אחרי יום למחרת היא התחילה לטול ידיים כמו שצריך אבל לא 100% התחילה לזוז ורבי אלעזר אבו חציר אמר לי לקחת אותה לפסיכיאטר וכל זה.

אפילו שאני יודע שזה אמתי כל מה שהיא אמרה והיו תוצאות, גם הצונאמי שש שעות לפני,

אני וחבר שלי ראינו והיא הייתה יודעת, היא קוראה תהילים עם כוונות והכול ולקחתי אותה ללא סתם צדיקים,

שכולם יודעים שהם צדיקים, אין דבר כזה. מה בסוף? מה בסוף?

עכשיו אתה באת אלי בחלום ואתה אמרת לי לפני עשר שנה לבוא ויקחו אנשים עליהם כיסוי ראש אולי, אני לא יודע.

זהו, זה מה שרציתי.

אני מפחד שאחר כך אתה תדע נסתרות.

לא, לא.

אין חשש?

לא, לא חשש.

אני הצעתי להם לקחת כיסוי ראש, אבל

לא היו כאלה קופצות על המציאה.

יש עוד ארבעה כיסויי ראש, אם אתם רוצות, הנה הוא ביקש לפי החלום שיקחו.

מי רוצה לקחת?

מי רוצה שישי-שבת להתחיל?

יש מי שמעוניינת?

הנה, יש פה, כן?

קח, תן לה זאת בפינה.

רגע, מי עוד רוצה?

רגע.

מי עוד רוצה מכאן לקבל על עצמה כיסוי ראש, שישי-שבת להתחיל?

הנה, עוד יהודיה יקרה, תן לה.

עוד שתיים שיזכונו, אולי היהודיה הזאת תיוושע?

הנה, קח, קח, תן להם שמה.

בבקשה. ואיפה עוד יהודיה אחת?

איפה תן לה? תן לה שם. הנה, שם.

מה השם של אשתך? אסתר בת מלכה. אסתר בת מלכה, השם ירפא אותה ברפואה שלמה, מהרה! אמן.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן, את רוצה לשאול שאלה?

שאלה?

מה השם?

אריאל הוד בן אביבה.

רפואה שלמה בתוך שער חולה הומו ישראל, מהרה.

כן, רגע, שם הבחורצ'יק, תן לו.

כן, מה אצלך, ברכה?

ברכה תגידי, מה השם?

תגידי את השם.

זה לא.

טוב, האימינות.

כן?

כן.

הרב,

רציתי לשאול אותך על גיוס לצה״ל.

כן. רציתי לשאול מה אתה חושב על גיוס לצה״ל. האם אתה חושב שזה נכון להתגייס, או שאתה חושב שעדיף לשבת וללמוד תורה כל היום?

תראה,

מה שברור שאם היו שואלים את רבי שמעון בר יוחאי, הוא אמר שיותר טוב ללמוד.

השאלה, על מי אתה שומע?

יש לנו מדינה, צריך להגן על האזרחים, הכול.

מה, אתה שואל או שאתה קובע? לא, אני שואל, אני רק מביא עובדות. אם הוא שאל, אמרתי, רבי שמעון בר יוחאי אומר לך ללמוד תורה עדיף.

מה אתה אומר?

מה אני אומר? מה שרבי שמעון בר יוחאי אומר.

כן, אבל מה עם הגנה על האזרחים, הגנה על המדינה? אתה יודע, יש הרבה אויבים בימינו כולכם. תראה, היום אין לנו בעיה, לא צריך אפילו להגן על המדינה, כיוון שאפילו אם אתה מפסיד במלחמה, אולמרט אומר, ניצחנו.

לא מכחיש, לא מכחיש.

אבל בכל זאת. אם יהיו לנו יותר לומדי תורה, נראה לי שיהיה לנו סיכוי יותר נגד ה'חיזבאללה.

עם כל הטנקים והמטוסים שלנו עשינו פדיחות,

והעבירו מעלינו 300 טילים כל יום, ולא עזר שום דבר.

וחלוץ נחלץ עכשיו מהמצב,

ומחכים שפרץ יפרוץ החוצה,

ושאול מרטילך הביתה.

אתה מבין? זה, זה, מה הרב אומר על לשלב בין גיוס,

נגיד אתה מתגייס לצה״ל, ובשעות פנויות אתה משקיע קצת בלימוד הלכות חדשות ודברים כאלה? קודם כול,

זה טוב מאוד ללמוד תמיד, בכל מצב.

אבל אם שאלת מה עדיף בן לבן, רבי שמעומר יוחאי יאמר שעדיף ללמוד תורה.

ועוד שאלה קטנה, גיוס לצה״ל זה מצווה מהתורה?

אין מצווה כזאת בתורה. יש מצווה שהבא להורגך השכם להורגו.

כן. אבל אם הוא בא להורגך השכם להורגו. אם הוא לא בא להורגך,

אז אתה לא צריך להשכם להורגו.

טוב, תודה רבה. תהיה בריא.

כן, רגע, הייתה פה אישה שרצתה פה בשורה הראשונה. בבקשה, תן לה.

תודה רבה, ערב טוב. אני מבקשת גם לא להצטלם.

כן. הסיפור שלי מכחיש. לא צריך סיפור, ברכה. צריכה ואני אברך.

תודה רבה. לא חשוב הסיפור.

ברכה. אני יכולה במחלה. ואברך אותך בברכה גדולה.

תודה רבה. מה השם בשם האמא.

שמי אביבה חיה.

אביבה חיה, בת?

סעידה אופירה. סעידה אופירה,

רפואה שלמה ברנב איברים ושסה גידים מהרע.

שיהיה לך בשורות טובות, בעזר השם.

כן.

יש שם בחורצ'יק בסוף, בסוף, בסוף.

כן.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול אותך שאלה.

בשנת 1992,

אני הייתי עובד אצל מישהו בתל אביב,

וביום אחד מהימים

נסענו לבת ים לחוף הים וישבתי אצלו באוטו.

תוך כדי זה שאני יושב אצלו באוטו,

אני פתאום אומר לו,

רוני, אמא שלך נפטרה ומורידים אותה מהמדרגות והאמבולנס בחוץ.

והוא באותו רגע רצה להרוג אותי.

אבל כשהגענו לשם זה בדיוק קרה.

וזה קורה לי גם הרבה הרבה הרבה פעמים על דברים אחרים.

ומה שאני חושב, ככה אני רואה, ואני רואה את זה ממש בקיר.

אני רואה את זה כמו,

כאילו, כמו טלוויזיה כזאת, משהו מרובע, וממש אני רואה מה הולך לקרות לאנשים.

שאם הייתי יודע מי אלה אנשים, הייתי מזהיר.

איך אתה מסביר את הדבר הזה?

אין לי אפשרות להסביר את זה, אבל אני אתן לך ברכה שבעזרת השם תראה דברים טובים. מה השם ושם האימא?

אמא רינה, והשם שלי יוסף.

יוסף בן רינה, השם ירפא אותך ברפואת הנפש והגוף מהרה, לראות דברים טובים תמיד.

אני אומר. בשורות טובות.

כן, הנה הבחור שיקן בצד.

ערב טוב, כבוד הרב. גם לך.

אני מבקש רק, אם אתה יכול, לברך כמה חברים שלא עלינו קיבלנו בשורות טובות.

אה, בשורות רעות, סליחה. טובות, טובות. טובות. טובות. טובות. אמן, שיהיו טובות, בעזרת השם. אמן, מה השם עוד שלהם?

שלומי רפאל בן דולי זה ה... שלומי רפאל בן דולי.

אורון בן ז'ורז'ט.

אורון בן ז'ורז'ט. ויוסף בן רבקה.

יוסף בן רבקה יזכו לרפואה שלמה וישועה קרובה מהרה. אמן.

בשורות טובות.

ערב טוב, ערב טוב, כבוד הרב. אפרופו איסורים, יש גמרא מפורשת שאומרת, אשר ה' אוהב יוכיח.

אז רציתי לדעת עד כמה יכול להוכיח הקדוש-ברוך-הוא.

למשל, אני, לפני שלוש שנים,

איבדתי קודם כל בערב אחד.

ארבעה מהבית, אמא אבא ושני אחים.

אחרי שלושה ימים איבדתי עוד שני אחים.

אחרי זה איבדתי עוד אח אחד.

אחרי זה נשארה אמא האחרונה, שנפטרה לפני שלוש שנים.

אבל לאור המקרה לא חזרתי בתשובה.

שמרתי את החודשים הראשונים.

עכשיו למשל אני חוזר בתשובה כבר שלוש שנים. המקרים שאני מדבר איתך עליהם זה המקרה האחרון, זה לפני חמש שנים.

רציתי לדעת עד כמה זה אפשר. נשארו לי עוד שני אחים ואחות אחת,

והם לא בתשובה.

גם כל האחים והאחיות והאמא והאבא שהיו לפני, אף פעם לא היו בתשובה.

אני חזרתי בתשובה, לא בלי כלום במקרה.

בגלל שכנראה קיבלתי,

הייתי בתשובה תקופה מסוימת, נפלתי.

ועכשיו במיוחד, שלושה חברים שלי שפגשתי אותם השבוע,

זה אנשים שגמרו את השאס פעמיים, לא פעם ולא צחוק. לגמור שאס זה כמעט שמונה שנים.

הוא פעמיים סיים את השאס,

ואני רואה אותו בלי כיפה, אני שואל אותו, תגיד לי, איך הגעת למצב כזה? הוא אומר לי, כשמגיעים לפסגה זהו.

כנראה, מה הוא מוצא לרמוז לי, שאם אני מגיע לפסגה זהו?

אני עוד לא התחלתי לדרך לפסגה, עד לאן אני אגיע עם האיסורים האלה?

קודם כל, אתה נשארת, ברוך השם.

ואם נשארת, תמשיך.

ואיסורים שאתה עברת,

זה כאין וכאפס למה שעברו איסורים אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב,

ומשה, ודוד,

עברו איסורים קשים ביותר. אם תקרא מה הם עברו, זה בלתי נתפס אפילו.

מכל מקום, מה לעשות שיש מקרים בעולם ואנשים נפטרים, יש כאלה שבשואה איבדו יותר ממה שאתה מספר,

וביום אחד, ולעיניהם, וכן הלאה.

ובחורבן הבית הראשון והשני היו מקרי זוועות שאין לתאר אפילו.

ובביתר מתו 8 מיליון יהודים ושחטו אותם,

והיה 3 מיליון הנחלים של דם, והיה דם בגובה של הסוסים, צוואר הסוסים.

והיו שואות איומות ונוראות.

אבל אתה צריך להבין, הקדוש ברוך הוא יודע את החשבון,

וכל אלה שציינתם הם הילדים שלו,

והוא עושה כפי הבנתו וידיעתו מה ראוי ומה טוב לכל אחד ואחד.

אנחנו חושבים שהמוות זה עונש ולא תמיד,

שאפילו על הרשעים נאמר שרשעים שמתים בחצי ימיהם טוב להם.

וטוב לעולם.

טוב להם שהם יקבלו פחות עונש כשהם יצאו מכאן.

ואם אתה אומר שהיו כמה מהם חילונים,

אז כנראה שהשם... כולם, כולם, כולם, כולם. אף פעם לא יהיו בתשובה. אז אני אומר, אז כמו שהשם ראה שהרשעים שהיו במצרים,

לא היה כדאי להחזיק אותם אפילו עד מכת בכורות, כי גם אז לא היו חוזרים בתשובה, לכן הוא הרג אותם לפני כן במכת חושך.

וכשמתים יותר מוקדם רשעים, אז פשוט מאוד זה טובה בשבילהם וטובה גם לעולם.

אבל אנחנו לא שופטים, אנחנו לא יודעים מה החשבון,

והשם יודע את החשבון,

והוא בעל רחמים יותר מאיתנו, ואם יש לנו קצת, זה מה שקיבלנו ממנו.

אפרופו בנוסף, גם עזבתי אישה עם שלוש ילדים בגלל שהיא

התנגדה לדרך שאני הולך בה.

הילדים כן רוצים.

ברוך השם, כנראה יש דיסק של הרב ישעיהו שאומר, כוחה של תפילה.

אני התפללתי על הילדים האלה המון זמן, וברוך השם זריתי ששלושת הילדים שלי,

שלושתם לומדים בתלמוד תורה של הרב עובדיה יוסף.

אז קודם כל, הנה אתה רואה את זה, שבתוך כל החושך יש הרבה עוד.

שתיים, שאתגרשתי רק בגלל הסיבה שהיא לא רוצה להיות בדאט,

וביקשתי, ואם אפשר לבקש מהרב,

שהיא תברך אותי, אם יהיה לי זיווג בעזרת השם. מה השם? שמעון פדידה בן סימי זר.

זה מהר מדי בשבילי.

שמעון? פדידה בן סימי.

פדידה בן? סימי.

סימי,

השם יזכה אותך לזיווג הגון, לבנות בית נאמן בישראל. בהצלחה מרובה.

תודה.

תהיה בריא.

שאלה אחרונה.

בבקשה, תן לה פה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה שאני כבר הרבה שנים חושבת עליה,

ועכשיו יש לי הזדמנות שהרב יענה עליה.

הלוא עם ישראל הוא היה עם נבחר של הקדוש ברוך הוא.

איך ייתכן שמחוץ לעם ישראל יש כל כך הרבה גיאורים,

והם עושים קידוש השם?

ומרות המואביה שהייתה גיאורת, ממנה יצא דוד המלך.

הלוא הקדוש ברוך הוא בחר בעם ישראל, עם הנבחר.

אז לכאורה זה קצת סותר.

למה סותר? היו כמה נשמות גדולות בעולם

שהן באו מאומות העולם,

ואותן נשמות צריכות היו להגיע למצב שיכירו את השם יתברך בזמן

שיהיה ויתגיירו.

מה לא טוב?

כמה יש? מעטים.

אבל המעטים האלה הם בולטים.

הם היו יכולים לקבל גם את כל התורה במעמד הר סיני, רק הם לא רצו. אז כתוב בספרים הקדושים

שחלק מאלה שרצו אבל לא יכלו לקבל על עצמם גירות אז,

בגלל שהרוב קבע,

והרוב קבע שלא, אז הם היו עם הרוב, אבל בלב שלהם הם כן רצו.

ואותן נשמות זכו לבוא בדורות הבאים וזכו לגיור.

רבי חנניה בן הקשה אומר,

רצה הקדוש ברוך הוא זכות ישראל,

לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר ה' חפץ למען צדקו הגדיל תור אבי אדיר. קדיש מי רוצה לומר?

אמן.

קדיש מי רוצה לומר?