כפר סבא - שידור חוזר מההרצאה:כפר סבא 04-03-2008

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

זה האמיתי, זה, עזוב, פה הם מרמים כולם, מרמים, זה חיי.

תשמע, אני אומר לך את האמת, הכתבה ששיגעה אותי,

זה הקטע של הילד בעזה עם אבא שלו שהרגו אותו.

כן? פה ראיתי את התמונות שלכם בכתבה, איך הם...

הולה, ערכו את הכתבה הזאת.

עבדו על כל העולם.

זה בעיניים ראיתי?

אני בן אדם חילוני, לא יודעתי, לא רואה אותך.

זה בעיניים רבים.

זה בעיניים רבים.

היי,

לשופר ניוז יש שבט חדש,

שופר ניוז טל.

רוצה לשמוע?

שלום לכם, אולפני שופר ניוז טל.

ישראל מוספדת?

אם רוצים שיעורי תורה,

לוחצים כאן.

אומרת המשנה,

ממתי קוראים את שמה בערבית?

בשעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתן עד סוף השיעורה הראשונה.

שיעורי רבי אליאל.

אם רוצים חדשות, לוחצים כאן.

מי שקיבלה שחרור מהשביתה היא שדרות,

שבה העירייה קיבלה את אישור ההסתדרות לפעול כרגיל.

זבל לא מצטבר שם הרבה בימים אלה,

אחרי שחלק גדול מהתושבים עזב את העיר.

אבל רסיסי הקסאמים,

שנופלים למרות הבסקת האש,

יפונו.

סוף סוף עדיפות על פני ערים אחרות. אם רוצים פספוסים, לוחצים כאן? מה זה? ישר מרסיסים, שהוא אמר?

על הבוקר הוא פותח בכנסת, פורושו אמר וואי וואי וואי וואי.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ורחמם ירוויח.

אני מצטער על התקלות בחשמל.

פרשת השבוע

ויאמר משה ראו קרא אדוני בשם בצלאל בן אורי בן חור

הזכיר הכתוב כאן

את הסבא, את חור,

בצלאל בן אורי בן חור.

אצל ההוליהו בן אחיסמח

לא ממשיך ואומר מה השם של הסבא, רק פה, אצל בצלאל.

למה הזכיר את חור הזקן,

הסבא?

מכיוון שחור מסר נפשו בשעה שעשו ישראל את העגל

ונהרג על קידוש שמו של הקדוש ברוך הוא,

הוא לא הסכים לעשות להם עגל,

ועמדו והרגוהו.

אז חור מסר את נפשו

שלא יעשו עגל.

חור היה בנה של מרים,

אחות משה.

לפיכך הוא זכה, חור,

שבן בנו, בצלאל,

הוא יעשה את המשכן,

שהמשכן הוא כפרה על מעשי העגל, מידה כנגד מידה.

והקדוש ברוך הוא מילא אותו, את בצלאל, בחוכמה,

בתבונה ובדעת.

אמרו החכמים זיכרונם לברכה על הפסוק

ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים

שמא תאמר

עבד סברן ובטל סיכוין

האם הם לא יתקיימו,

יהיה להם קיום או לא יהיה להם קיום. אלה העצי שיטים העומדים.

תלמוד לומר עומדים שהם עומדים לעולם,

קיימים לעולם.

אבל בית המקדש,

שחירם מלך צור שלח את עצי הארזים בגבלין שהכינו את העצים והאבנים לבנות את הבית,

לא נשאר קיום מהם ונשרף כל הבית

בכל הכלים שהיו במשכן,

כולם נגנזו ולא שלטה בהם יד.

אבל בכלי המקדש

כן שלטה יד ולקחו אותם האויבים.

זאת אומרת, בגלל העוונות

נפל בית המקדש ביד האויבים והוליכו אותם לבבל.

אז במשכן לא הצליחו לגעת,

ואין ביד אדם ולא שלטה יד אדם

בכל חלקי המשכן,

ואילו בבתי המקדש כן.

ולמה זה?

למה עצי שיטים עומדים, עומדים וקיימים לעולם

ולא שלטה בהם יד, ואילו במקדש

כן שלטה יד?

מובא בגמרא

אמר רבי יחיא

אנא עביד נא לתורה דלא תשתכח מישראל.

אני עשיתי שתורת ישראל לא תשתכח לעולם.

כיצד?

אמרו שהיה זורע פשתן,

אחר כך היה עושה מזה רשתות,

צד בהם צבעים ושוחטן ומאכיל את בשרם ליתומים,

ומפשיט את העורות ועושה מהן קלף,

וכותב עליהם חמישה חומשי תורה.

נכנס לעיר ולמד

עם חמישה תינוקות,

כל אחד חומש אחד,

וכן שישה סדרי משנה לשישה תינוקות,

וכל אחד נעשה בקיא במה שלמד ומלמדה לחברו,

ונמצאו כולם יודעים, חמישה חומשי תורה ושישה סדרי משנה.

אז הגמרא מספרת

מה היה עושה רבי יחיא?

רבי יחיא

היה בעצמו זורע את הפשתן,

בעצמו היה קוצר אותו,

ואחר כך היה לוקח מהפשתן, עושה רשתות,

מלכודת,

כדי לצות צבעים.

אחרי שהוא צץ את הצבעים, הוא שוחט אותם,

מאכיל את הבשר ליתומים,

מפשיט את העורות, ומהעורות

עושה קלף לספרי תורה וכותב עליהם הוא בעצמו את הספרי תורה.

נכנס לעיר,

לוקח חמישה תינוקות,

מלמד אותם כל אחת חומש.

בקיצור, תהליך של עשרים שנה לפחות

שהוא עשה אותו בעצמו. במקום ללכת ישר, לקנות ספר תורה מוכן,

לקחת חמישה תינוקות וללמד, או לקחת חמישה אברכים שכל אחד ילמד אחד,

הוא עשה הכל בעצמו,

לא רק חמישה חומשי תורה, גם שישה סדרי משנה,

אחד עשר תינוקות שכולם למדו,

כל אחד חומש וכל אחד

סדר במשנה, וככה לימדו אחד את השני, וגרם שלא תשתכח תורה מישראל.

רבי היה משבח את רבי חייא והיה אומר, גדולים מעשי חייא.

מגשים העולם למה היה כל התורח הזה שהיה צריך רבי חייא לעשות הכל בעצמו.

אז המהרשע בחידושי האגדות מסביר

שרבי חייא רצה שיהיה לתורתו

קיום

ושלא תשתכח תורה מישראל. הוא אמר, אני עשיתי שלא תשתכח תורה מישראל.

מי מבטיח לך שהתינוקות לא ישכחו מה שלימדת אותם?

במה אתה הבטחת שלא תשתכח תורה מישראל?

מה עשה רבי חייא אומר, אמרשה?

בשביל שלא תשתכח תורה מישראל ושיהיה קיום למה שהוא פעל ועשה ולימד,

הוא עשה הכל מתחילה ועד סוף בעצמו, מזריעת הפשתן עד כתיבת המגילות,

כדי שהכל יהיה בכוונה טהורה ומחשבה טהורה לשם התורה בלבד, בלי שום שיתוף של כוונה אחרת.

אחד שמוכר ספר תורה הוא מרוויח על זה.

כל אחד שעושה איזו פעולה בדרך רוצה להרוויח קצת.

הוא עשה הכל בכוונת טהורה ומחשבת טהורה לקיים את התורה שתתקיים בלי שום שיתוף של כוונה אחרת, מה שנקרא לשם שמיים ממש ובלבד.

זה הערובה

שלא תשתכח תורה מישראל. לכן הוא היה משקיע בעצמו,

לפי חשבון שעשיתי, לפחות עשרים שנה הוא השקיע עד שהגיע לגמר הזה.

מה לומדים מזה?

אדם שלומד מתוך ספר שנכתב בקדושה

לא ישכח מה שהוא לומד,

והכול יהיה בהיר ונהיר לו,

אבל אדם שלומד בספר שכתב אותו, אדם שאינו הגון,

לא יצליח בלימודו משום כך בגלל הספר, לא בגלל שיש בעיה אצלו.

ככה אומר הגאון רבי חיים מבולוז'ין זכר צדיק וברכה, תלמידו של הגאון מווילנה.

וזה טעם ההלכה

שספר תורה שכתבו מין,

אפיקוירס,

שכתבו מין יישרף

ספר תורה ממש כמו שיש בהיכל,

אם הכותב היה מין,

כמו שאנחנו אומרים למינים ולמלשינים, מין,

מי שכופר בתורה,

ספר תורה זה, אין בו שום קדושה, ויישרף

עם השמות הכתובים בו.

לא רק שאין בו קדושה,

אלא הוא מטמא את כל הקורא בספר תורה כזה.

לכן אין מן ראוי לקרוא בספרים שחיברו וכתבו אנשים שאינם מהוגנים, קל וחומר כופרים ומינים.

אף על פי שאין שום דבר רע,

יכולים להזיק מאוד עצם הכתיבה שהם כתבו.

ולכן

צריך אדם להיזהר מזה מאוד.

אתם יודעים, יש

זוהר שמחלקים סוחרים של ברג,

דוקטור ברג, זוהר כחול כזה,

שעושים מבצעים כאלה ומחלקים בבתים.

יצא פסק הלכה

של הרב עובדיה יוסף,

הבדדץ העדה החרדית,

גם הרב כדורי בזמנו חתם על זה, שיישרפו הספרים האלה.

אסור לקרוא בהם.

בגלל שדוקטור ברג הזה

הוא מהסוג הזה שאמרנו.

אתם מתארים לכם עד איפה זה?

עכשיו צוות תחשוב,

מי שקורא ספרים אסורים או ספרים חיצוניים

או דברים כאלה,

כמה הוא מזיק את נפשו בשעה שהוא עושה כן.

היום התפרסם מאמר

על ידי איזה כופר אחד, פרופסור, שלא אזכיר את שמו,

ודיברו על זה גם ברדיו, אמרו לי,

שהוא אמר שמשה רבנו,

כשקיבל את התורה,

החזיונות האלה נבעו ממציאת עשבים כאלה שהם משקרים.

אני אומר את זה בלשון עדינה, הוא אמר דברים יותר קשים.

אבל הוא כותב בעצמו שאיך הוא משער שזה מה שהיה? כיוון שהוא התנסה מאות פעמים

בשימוש לעשבים האלה. יעני, מסטול כרוני כותב,

כתבה בעיתון הארץ, בעיתון לאנשים חושבים,

עכשיו אפשר להכניס את ההגדרה כבר לאנשים מרחפים,

והוא משתמש בדברים האלה והוא הבין שמה שמשה רבנו ראה זה היה,

והוא מפרש שהסנה זה היה גם כן עץ כזה של עשבים.

זה באמת סטלה עם פרופסורה,

זה לא צחוק,

זה עיתון הארץ,

אשריהם.

הגאון רבי חיים מוולוז'ין אומר שהלומד בבית

שנבנה בחילול שבת

לא יצליח בלימודו.

תראה מי אתה מצליח בלימוד.

מכל מקום,

אני,

כשזכיתי סוף-סוף לקנות דירה,

הלכתי לפני שבנו את הקומה לשים בעצמי

את יציקת הבטון הראשונה בארבע פינות הבית,

ודאגתי,

לפי מה שאמר הגאון מווילנה,

שלא יהיה אפילו מסמר אחד גזל בבית כי לא תהיה בו ברכה.

אז דיברתי עם הקבלן שכל העצים שמשתמשים

קורות לבנייה יהיו חדשים ולא משומשים מבניין קודם, או אני לא יודע מאיפה הוא אסף אותם.

זה על פי מה שאומרים גדולי ישראל,

אדם שיש לו אפשרות

יקפיד בדברים האלה ויזכה להצלחה גדולה לאין שיעור.

התורה אומרת, ויתקדישתם וייתם קדושים,

אמרו חכמים זיכרונם לברכה,

אדם מקדש עצמו מעט

מקדשין אותו הרבה.

זאת אומרת, אם אתה פותח פתח קטן של קדושה פה למטה מקדשים אותו הרבה.

אתה מלמטה, מקדשין אותך מלמעלה,

אתה מקדש את עצמך בעולם הזה, מקדשין אותך לעולם הבא.

הגאון מווילנה כותב

שאין קדושה יורדת על האדם מלמעלה אלא דווקא אם הוא מקדש את עצמו מלמטה.

אם אתה מושך

קדושה על ידי זה שאתה מתקדש קודם,

כמו מגנט, אתה ממגנט אליך קדושה.

אבל קדושה לא יורדת סתם אל מעלה נוחתת על מישהו, אלא אם כן הוא הכשיר את עצמו קודם

בשביל שתרד עליו קדושה.

זאת אומרת, ההכנה שאדם מכין עצמו לקדושה,

ובוודאי שאם אדם שרוי בטומאה או עושה מעשים שלא ייעשו,

מניין תבוא עליו קדושה.

פלא,

אנשים שמלאים את מוחותיהם

בקריאת ספרים

של כפירה ומינות

ואחר כך רוצים ללמוד תורה,

איך הם רוצים שיצליחו בתורה? אחד אומר, זה לא מתיישב לי על הלב, אני לא תופס דברים,

אני קורא, אני בחור מבין, אבל לא, לא, לא נמשך לזה.

אתם יודעים, פעם אחת

היה עורך דין

שלמד עם חברותה שלמדתי איתו,

תלמיד חכם גדול,

והוא היה לומד, עורך דין מאוד מפורסם,

פיקח, נבון.

שבועיים היה יושב בכולל ולומד, ולא מבין דף אחד גמרא.

אז הוא כבר רצה לפרוש, אמר, תשמע, אני לא מבין מה זה, אני לומד דברים, חבל על הזמן, בכל תחום, ואני תופס מייד, ופה אני תקוע,

לא מצליח להבין כלום.

אמר לו החברותה, תשמע,

אתה אוכל מאכלות אסורות?

אמר לו, כן.

אמר לו, תפסיק למשך שבועיים לאכול מאכלות אסורות,

ובעזרת השם יהיה בסדר.

הסכים, הפסיק שבועיים,

אחרי שבועיים הבן אדם הזה, פתאום הכל בהיר ונהיר.

התחיל להבין.

תודה רבה.

כששמעתי את הסיפור הזה היה אצלי איזה עורך וידאו,

קיבוצניק, שגם כן

היה עורך לי את הקלטות,

והוא אומר, שמע,

אין ספק שאתה משכנע,

אבל זה לא מדבר אליי.

ברור לי שמה שאתה אומר זה אמת.

אני עורך הרבה זמן,

אבל לא מדבר אליי, אני לא מבין למה זה.

אמרתי לו, אתה אוכל מאכלות אסורות?

אמר לי, כן. אמרתי לו, תפסיק שבועיים.

הפסיק שבועיים, היום הוא חזר בתשובה קומפלטת,

מזכה את הרבים, משהו, משהו.

מה הפירוש?

כשאדם אוכל דבר טמא,

אז זה הופך להיות דם.

הדם עובר, נגיד הוא אכל חזיר,

זה הפך להיות דם.

הדם שלו עשוי מהחזיר.

זה עובר בלב.

זה עובר במוח.

אז הרגשות והשכל שלו, מה עשויים?

מחזיר. אז מה אתה רוצה? שהוא יבין.

כל הסירקולציה הזאת.

מה עושים?

צריך לשנות הכול.

אם יש לך כוס של מים, אתה רוצה שיהיה יין,

תשפוך לתוכו יין. ככל שתכניס יין, יצא כנגדו מים

עד שיתהפך הכול ויישאר יין.

תתחיל להכניס אוכל כשר בהשגחת הבדץ,

תאכל, תאכל, תאכל כמה שבועות עד שתתנקה.

ממילא עכשיו הכול יהיה כשר וטהר, לא תהיה בזה טומאה.

ולמדנו פה שהטומאה גורמת שאדם לא יוכל להבין. לא רק טומאה בעצמו, שזה הכי גרוע, אלא אפילו טומאת משכנו.

אפילו אם הוא נמצא במשכן שהיה בו חילול שבת ונבנה בחילול שבת,

זה כבר מפריע לאדם להבין.

כי התורה הזאת זה לא חוכמה.

התורה הזאת צריכה הכנה מיוחדת.

גם לא היינו מבינים תורה לעולם,

כמו שגויים לא יכולים להבין לעולם גמרא, כמו שמבין יהודי שלומד תורה.

כיוון שחיי עולם נטע בתוכנו,

כי טרם יצירתו של הילד יש מלאך שמלמד אותו את כל התורה כולה,

ולפני שהוא יוצא הוא משכיח. אבל אם לא יהיה לו את ההקדמה הזאת,

הוא לא יוכל להתחבר לזה.

זאת אומרת, זה לא ייאמן כי יסופר, התורה הזאת

זה לא חוכמה כשאר החוכמות,

אלא היא חוכמה אלוקית והיא צריכה

תנאים של קדושה.

אנחנו עושים מצוות

ואומרים אשר קידשנו במצוותיו, נכון? וציוונו. אז אנחנו מתקדשים על ידי המצוות.

יש פסוק שאומר כי נר מצווה ותורה אור.

מה זה נר מצווה ותורה אור?

נר

זה לא הנר שאנחנו מכירים שעווה,

זה היום יש.

נר זה הכלי

שבו שמים את השמן, זה נר.

פתילה שמים בתוך הנר ומדליקים, כמו בחנוכיה.

אז נר זה מצווה.

על ידי המצווה שאתה עושה, המצוות אשר קידשנו במצוותיו, על ידי המצוות שאתה עושה,

אתה עושה כלי, בית קיבול, שקוראים לו נר.

ואז יכולה לשרות בו תורה אור.

אבל אם אין לך את בית הקיבול של נר, איך ידלוק?

לכן כשאדם עושה מצוות

ועושה את רצון השם,

הוא מכשיר את עצמו להיות בית קיבול לקבל את אור התורה.

אבל אם אדם לא עושה כן,

לא יכול.

כתוב, השמיים שמיים נשם,

בארץ נתן לבני אדם.

הקב' ברוך הוא נתן לאדם כוח להוריד את השמיים למטה לארץ.

זה מה שכתוב, והתקדישתם

והייתם קדושים.

ולכן כל קדושה שקידשו אותה בני אדם בארץ,

קידשו אותה לשעתה ולעתיד לבוא,

והיא אינה בטלה לעולם.

לכן

הר סיני, לדוגמה,

שירד עליו השם בענן, והקדושה באה מן השמיים,

לאחר שנסתלקה שכינה מן ההר,

ההר חזר להיות סתם הר,

והוא כשאר הרים,

ואין בו שום קדושה.

למה?

כיוון שהקדושה ירדה משמיים, היא חזרה לשמיים.

אבל אם אנחנו מקדשים למטה,

אז הקדושה נשארת לדורות.

איפה אנחנו מוצאים, למשל?

בעקדה

של יצחק.

איפה זה היה?

בהר המוריה.

איפה זה הר המוריה?

הר הבית. איפה זה הר הבית?

מעל הכותל המערבי,

בית המקדש.

בבני עקד יצחק.

ושם במסירות נפש

קידש

אברהם אבינו

במעשה עקדה את המקום,

ומאז ועד עתה מקום מקודש בקדושה עליונה,

שמי שנכנס להר הבית

היום

חייב כרת,

אפילו שהבית חרב כרגע,

כי קדושת המקום נשארה.

ועוד שבנו את בית המקדש אחר כך באותו מקום,

וקידשו לשעתו ולעתיד לבוא,

ממילא לא פוקעת קדושה משם.

אז קדושה שיורדת מן השמיים והיא לא נעשתה מלמטה על ידי בני אדם חוזרת למעלה.

אבל קדושה שנתקדשה על ידי בני אדם למטה

מכילה קדושה

לכל הדורות.

על פי זה אפשר להבין למה בתרומת המקדש

נתבקשו ישראל, כל נדיב לב

שייתן תרומה.

למה לא פסקו כמה כל אחד ייתן?

אלא דווקא כל אחד שנותן מנדבת ליבו,

ובלי פסיקה, כי אם יפסקו לאדם מה לתת, ייתכן שהוא לא ירצה לתת את הסכום הזה.

כי הקדוש ברוך הוא רצה שיהיה קיום יותר לקדושת המשכן וכיליו.

לכן לא ציוותנו כך וכך,

אלא כל אחד יביא את נדבת ליבו לקיים את רצון השם יתברך,

ולא מפני שנצטווה.

ואז

לדבר הזה יהיה קיום, כי הוא נעשה לשם שמיים ממש.

כי הוא נתן את זה מליבו.

לכן אמר, ועשו לי מקדש,

ועשו לי לשמי, לשמי בלבד. מי שלא נותן נדבת לב,

לא הסכים הקדוש ברוך הוא שיקחו.

לכן המשכן קיים לעולם, עצי שיטים עומדים, עומדים וקיימים לעולם,

והוא נגנז ולא שלטה בו יד אדם מעולם.

כי הכל היה לשם שמיים נקי,

וזה מה שלמד רבי חייא כשעשה את מה שעשה מזריעת הפשתן עד לימוד התינוקות,

כדי שלא תשתכח תורה מישראל.

סוד הקיום של כל דבר, אם הוא נעשה לשם שמיים ממש במסירות נפש.

זה סוד גדול.

אשריו של מי שיכול לעשות כן.

אז כל מעשיו יהיו קיימים

לעולם ועד.

הבל הבלים, אמר קהלת, הבל הבלים הכל הבל, תקראו את התרגום של רבי יונתן בן עוזיאל,

שאמר שלמה המלך ברוח הקודש, כשהוא ראה שעתידה מלכות

יהודה להחלק עם מלכות ישראל.

בזמן רחבעם

עם ירבעם

אז הוא אמר שכיוון שהוא רואה שבית המקדש,

שהאביב דוד והוא

הקימו אותו, עתיד להחרב,

אמר הבל הבלים הכל הבל.

אם אין לזה קיום,

סימן שהיה חסר בעשייה שלו.

אם העשייה הייתה מאה אחוז בלי שום בעיה,

הוא היה קיים ואי אפשר להחריב אותו.

תארו לכם מה זה שלמה המלך אומר על עצמו.

וכידוע שלמה המלך נכשל בשלושה דברים ונענש בהם.

מכל מקום,

יש הבדל גדול,

הבדל גדול

בין זה לזה אם אדם נותן מעצמו נדבט ליבו,

או שהאדם מתבקש ליתן כך וכך.

יש גמרא בבבא בתרא,

דף י', שאומרת כך,

בזמן שישראל עושים רצונו של מקום נקראים בנים,

ובזמן שהן עושים רצונו של מקום

נקראים עבדים.

וזה פלא.

בזמן שהן עושים רצונו של מקום נקראים עבדים?

אם עבד לא עושה את הרצון של אדונו,

אז הוא לא נקרא עבד?

מה פתאום שהוא נקרא עבד?

הוא בכלל לא עושה כלום, הוא בן חורין, הוא עושה הכל.

הוא נקרא עבד? סליחה, מה פתאום הוא נקרא עבד?

הוא בן חורין.

אם יאמר העבד לריבו, הכל אני עושה חוץ מדבר זה,

כבר פרק עול אדוניו מעליו.

עבד לא יכול להגיד לאדון אני לא עושה,

אחרת הוא אדון.

אז איך אומר, בשעה שאין עושים רצונו של מקום נקראים עבדים?

מה פתאום?

עבד עושה!

נחזור,

בשעה שעושים רצונו של מקום נקראים בנים.

בשעה שהם עושים רצונו של מקום נקראים עבדים.

מה שאלנו?

אם לא עושים רצונו של מקום, איך נקראים עבדים?

עבד עושה את רצון אדונו, אחרת הוא לא עבד.

מה ההסבר, אתם יודעים?

תדייקו בלשונות של חכמים זיכרונם לברכה.

בשעה שעושים רצונו של מקום, הדגש הוא על רצונו של מקום או לא עושים רצונו של מקום?

לא את הציווי של מקום,

את רצונו.

אבא אומר לבן שלו,

תביא לי כוס קפה.

אז הילד מביא לו כוס קפה ומביא לו עוגיות.

כמו ציון נחו.

הביא לי קפה, לא ביקשתי עוגיות, הוא יודע גם שאני לא אוכל עוגיות לפני כולם,

והוא הביא לי עם עוגיות.

אבל עבד שאומרים לו, תביא כוס קפה, מה הוא מביא? בדיוק, כוס קפה.

עבד.

הבן עושה רצונו של אביו. מה פירוש? הוא יודע מה הרצון. אבא לא צריך להסביר כל דבר, מה הוא רוצה.

בעצם, כשהוא אמר שהוא רוצה משהו, הוא כבר מקיף את כל העניין עד איפה הרצון שלו יכול להגיע.

הוא לא צריך להגיד לבן, תביא לי בכוס חרסינה ותביא לי מלא ותביא לי ככה ותביא לי חם.

תביא לי קפה, הוא כבר יודע מה אבא שלו אוהב.

הוא כבר מבין לו עם הכול.

אבל עבד ששומע, תביא לי קפה, מביא קפה.

בשעה שעושים, ישראל רצונו של מקום,

לא רק מה שהוא מצווה,

גם מה שהוא לא מצווה, והם מבינים שהוא רוצה.

יותר ממה שהוא מבקש.

זה נקרא בנים. בנים יודעים מה אבא ואימא רוצים.

הם לא מחכים עד שיבקשו.

הם לבד עושים.

אבל בשעה שאין עושים רצונו של מקום, מה עושים? רק מה שהוא מצווה.

אבל את רצונו לא עושים, זה נקרא עבדים.

הבנתם את החילוק?

זה ההבדל.

אם אנחנו בנים, אם אנחנו עבדים.

בנים עושים יותר ממה שהאבא מבקש.

אבינו שבשמיים מבקש משהו, אנחנו עושים יותר.

מי שאוהב נותן בדיוק, מה פתאום?

מי שאוהב, מרעיף, נותן, משפיע.

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך, בכל נפשך ובכל מאודיך.

אהבה

זה בכל לבבך, בשני יצריך,

בכל נפשך, אפילו נוטל את נפשך, בכל מועדיך זה בכל ממונך,

ובכל מידה ומידה שהוא מודד לך, בין טוב, בין רע,

ואהבת.

זה אהבה.

אבל עבד לא כן.

לא אומרים לו כלום, הוא יכול לשבת על מקומו יום שלם. לא אמרו, יותר טוב. מנוחה.

אבל בן לא כך.

אז זאת אומרת, מפה אנחנו למדים,

אם אדם רוצה להיות קרוב לשם ולהיות בן,

אז אם יעשה יותר ממה שהקדוש ברוך הוא מבקש, אלא עשה את רצון השם,

אז הקדוש ברוך הוא יהיה לו לאב.

ואבא, כשיש לו אפשרויות ואמצעים,

הוא נותן בלי הגבלה.

אבל אדון לא נותן לעבד יותר ממה שמגיע לו, כי גם העבד לא נותן יותר ממה שמגיע, אז הוא נותן לו מה שמגיע.

אם תהיה עבד,

תקבל מה שמגיע.

אל תבקש יותר, לא תקבל.

למה?

אתה לא עושה את רצון השם.

אתה עושה רק מה שהוא מבקש.

והלוואי שיש כאלה שכבר עושים מה שהוא מבקש.

אנחנו מדברים,

אם אדם רוצה לזכות באמת לדברים גדולים.

זאת אומרת,

אבותינו שקיבלו את התורה,

פסקה זו המתן,

ולא שלט בהם מלאך המוות.

כשעם ישראל קיבלו את התורה במעמד הר סיני,

הם הגיעו למדרגה של האדם הראשון לפני החטא,

שהם לא מתים יותר.

פסקה זוהמתן.

מי הטיל זוהמה באדם וחווה הנחש.

אבל ברגע שעם ישראל אמרו, נעשה ונשמע, עלו למדרגה של האדם הראשון לפני החטא.

אחרי כן, כשהם חטאו בעגל,

אמר הקב' ברוך הוא, אני אמרתי, אלוהים אתם,

ובני עליון כולכם,

אבל עשיתם את העגל?

אכן, כאדם תמותון. עכשיו תחזרו למות מחדש כמו האדם הראשון.

אבל עם ישראל הגיעו למדרגה גבוהה מאוד.

לא שרת בהם מלאך המוות.

ואחר כך חזרו למיטה בגלל עוון העגל.

שואל הזוהר, טוב,

הם היו ראויים למיטה.

יהושע בן נון,

למה מת?

הרי יהושע בן נון לא היה עם העם בשעה שהם עשו את העגל. איפה הוא היה? המתין 40 יום

למרגלות ההר,

ממתין לריבו משה רבנו שירד.

לא מש ממנו רגע.

אפילו הפרש של שבריר שנייה, אם יהיה הפרד ביניהם, הוא לא יכול.

הוא מחכה לריבו בתחתית ההר למטה.

אז הוא לא היה שם בעגל.

למה הוא צריך למות?

אלה שחטאו,

אלה שהיו שותפים,

אלה שלא מחו,

אלה שלא הוכיחו,

הם צריכים היו למות.

אבל הוא לא.

מה אומר הזוהר הקדוש? למה הוא אומר?

בגלל הזוהמה שהם הורידו לעולם ממעשי העגל, נתקלקל כל האוויר,

עד שפגע גם כן במי שנמצא בסביבה.

שמעתם?

לכן הוכרח יהושע למות.

עכשיו צאו ותחשבו.

אחרי שיש אנשים היום שהרעילו לנו את כל האווירה פה בארץ ישראל,

עם טמבלוויזיות ועיתונים חילוניים ורדיו ומצעדים וחרית ברית,

יא וואי וואי,

איך לא יהיה את כל הצרות והמחלות והמלחמות והקסאמים

והקוסמים ומה לא.

איך?

כל האוויר מורעל.

כל האוויר מורעל.

אפילו אם מישהו בסדר,

אי אפשר שזה לא ישפיע.

אתם יודעים, אחד עושה הפשי.

ארבעה מטר חיידקים מתפרזרים.

עוד אז הפשי. נגמר הסיפור.

כולם מדובקים.

עכשיו זה בהפשי.

אבל אם בן אדם מפיץ דעות כוזבות, אם הוא חי באווירה כוזבת, אם כל האווירה היא כזאת, אם שלטי חוצות זה ככה,

איפה שאתה לא פונה זה ככה,

איך זה? איך זה לא ישפיע?

איך זה לא ישפיע?

איך אפשר להתחמק?

איך אפשר לעבור פה, בתוך העולם הזה, פה בארץ ישראל,

ולהתחמק ולא להיפגש ולא להתקל בזה?

יש רק מקום אחד, ובקושי,

זה היכלי התורה, ואם אתה לא יוצא משם.

שמה, יא חביבי, זו ההגנה.

זו ההגנה הגדולה.

אבל לא כל אחד יכול.

לא כל אחד זוכה.

ואם זה בעל משפחה, זה בעיה.

אבל כמובן שכל אדם יכול לצמצם את הפגע והנגע כמה שאפשר. השאלה, כמה הוא מוכן להשקיע בזה?

אם אדם יהיה טרוד כל הזמן בעשיית מצוות,

בלימוד תורה,

ברדיפה אחרי חסדים, ויהיה שקוע כל ימיו

רק בדברים האלה,

ממילא הוא מייצר סביבו כל הזמן אווירה של קדושה וטהרה בעשיית המצוות אשר קידשנו במצוותיו, אשר קידשנו במצוותיו, אשר קידשנו במצוותיו.

אז כל הזמן הוא אפוף בקדושה,

והקדושה הזאת מפלסת לו דרך כל הזמן,

שלא יתקרב אליו אטומה.

אבל אם הוא פסיבי והוא לא מייצר את זה כל הזמן, אז הוא פגיע.

כתוב שאין אדם חוטא,

אין אדם עובר עבירה,

אלא אם כן נכנסה בו

רוח שטות, אני רואה שכולכם יודעים.

אתם יודעים למה נכנסה בו רוח שטות?

אתם יודעים שאדם לא יכול לחשוב שתי מחשבות ביחד, ואין רגע שאדם לא חושב.

אם אדם לא חושב, הוא מת.

רק מת לא חושב.

אדם כל הזמן חושב.

בין במודע בין שלא במודע.

אבל כל הזמן הוא חושב.

מתי נכנסת רוח שטות?

כשיצאה רוח חוכמה.

אם אני חושב חוכמה, חוכמה, חוכמה, חוכמה, חוכמה, חוכמה, אין מקום לרוח שטות להיכנס, כי אני כל הזמן אחוז במחשבות על חוכמה.

אז היא לא יכולה להיכנס,

אבל אם אני מתפנה מזה לרגע קאט, כאילו

סוטה מזה לאיזשהו דבר אחר שהוא לא חוכמה,

ישר הרוח נכנסת.

פתח את החלון לרגע,

רוח פרצים נכנסת, ישר.

לפתח,

חטאת רובץ.

אז כמה שאדם מעסיק את עצמו בלימוד תורה,

במצוות,

שווה על מצוות.

כל הזמן סביב הנושאים האלה הוא שמור ומוגן, ככה אומרת המשנה.

יפה,

יפה תלמוד תורה,

יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ. למה?

שיגיעת שניהם

משכחת עוון.

אם אתה גם לומד תורה וגם אתה עוסק בדרך ארץ, אפילו במלאכה,

אם אתה עסוק בשניהם,

אז אין מקום ליצר הרע להחטיא אותך,

וזה משכיח אותך מעוון.

כי בשעה שאתה לומד אתה טרוד ועסוק בלימוד,

בשעה שאתה עובד אתה עסוק וטרוד בעבודה.

ממילא כל סך הזמן הזה אתה שקוע, זה משכיח עוון.

אבל אם אדם פנוי, ישר הוא מחפש, מה אני אעשה?

למי אני אצלצל?

לאן אני אלך?

מה אני זה?

ישר סופה, לא רוח, סופה של שטות,

הוריקן.

ופתאום הוא נהיה טייקון.

יא ווי ווי, איזה רעיונות. אתה בא, אתה בא, ישר הוא מצלצל. אתה בא, אתה בא, נלך, ניסע, נזה.

יא ווי ווי. מאיפה זה בא?

אין חוכמה, יש שטות.

כתוב בפסוק, בסוף מלאכי.

הנביא מלאכי ניבא על תקופתנו.

הוא אומר, בעקבותה דמשיכה, מה יהיה?

יאמרו ישראל

והקדוש ברוך הוא אחד לשני.

חזקו עלי דבריהם, אמר אדוני,

באמרתם,

מה נדברנו עליך?

עם ישראל יקראו תמהים, מה, מה, מה אנחנו עשינו לא טוב כלפי שמעיה? מה עשינו לא טוב? מה נדברנו עליך?

אנחנו לא יודעים מה עשינו, מה דיברנו לא טוב?

משיב הנביא בשם השם,

אמרתם,

שב עבוד אלוהים

ומבצע כי שמרנו משמרתו.

שב,

מה הטעם לעבוד האלוקים?

מה יצא לנו זה שנשמור את משמרתו?

מה יצא מזה? אתה רואה איזה דתי חולה, זה חולה, זה חולה, זה...

עזב, זה עזב, שב, שב עבוד אלוקים, עזוב, די.

אני טוב, אני בחור טוב, הלב שלי טוב, הכל טוב, הכליות בסדר, הכל זה, זה מספיק, די.

תאמין לי, תאמין לי,

אם היו כולם כמוני,

הכל היה בסדר, משיח היה בא.

שב עבוד אלוקים,

ויכוח כביכול בין הקדוש ברוך הוא, חזקו עליי דבריכם, מה נדברנו עליכם? אני לא מבין.

הוא אומר, אבל למדתם, שב עבוד אלוקים.

תראו איזה קצוות,

בכלל לא מבינים מה רוצים מהם. ממש אני אומר לכם, מסכנים, החבר'ה לא מבינים בכלל על מה מדברים איתנו.

אנשים תקועים בכפירה,

באי קיום תורה ומצוות, ומרגישים שהם צדיקים.

שמעתם דבר כזה? בן אדם לא עושה כלום בתורה ומצוות,

ואם הוא עושה, עושה קצת.

במה זה מרגיש שהוא צדיק?

מה זה ישר?

אין כמוהו.

מה העצה בתקופה כזאת?

אז נדברו איש רעהו,

ויקשב השם וישמע ויכתב ספר זיכרון לפניו ליראי השם

ולחושבי שמו.

זאת אומרת,

בשעה כזאת רק יראי השם צריכים להיות נדברים זה עם זה.

כל אחד משפיל את עצמו בפני חברו ומוכן לקבל דעתו של השני.

לא אז דיברו זה אל זה,

אלא אז נדברו איש רעהו, נדברו. אני מוכן לשמוע את השני גם.

הקב' ברוך הוא מקשיב, ויקשב השם וישמע, ויכתב ספר זיכרון לפניו

ליראי השם האלה ולחושבי שמו.

לעתיד לבוא עוד מעט שיתגלה הקב' ברוך הוא

אחרי גוג ומגוג,

אז הקב' ברוך הוא פותח את הספר הזה וקורא לפי שמות לכל אחד ואחד לבוא וליטול שכרו.

איי, איי, איי, איזה, איזה, איזה אירוע זה יהיה.

זה לא אוסקר,

זה לא נובל,

זה לקבל שכר לנצח נצחים מהקב' ברוך הוא.

אני חושב שכדאי להשקיע בזה.

כדאי.

העולם קצר, אתם יודעים.

יוצאים מהר מפה.

יש כאלה לא מספיקים אפילו להגיד ביי.

השאלה היא, מה יוצאים מפה?

השאלה היא, מה יוצאים מפה?

מי שמכין את עצמו, מי שמקדש את עצמו למטה, מי שעושה את זה לשם שמיים, מי שעושה במסירות נפש,

הקיום שלו לעולם.

תראו,

הרמב״ם, שמעתם עליו נכון? רש״י, שמעתם עליו נכון?

אין יום בעולם,

אין שעה בעולם,

שלא עולה להם שכר לשמיים בכל רגע ורגע. כי אין מקום בעולם שיש יהודים

שלא מזכירים, הרמב״ם אומר ככה, רש״י אומר ככה, הרמב״ם אומר ככה, רש״י אומר ככה.

מה אמר רש״י? מה אמר הרמב״ם?

מה אמר הריטווה? מה אמר הרש״ב?

כל גדולי ישראל, מרן הבית יוסף מה פסק?

כל הזמן מדברים בכל העולם, יהודים אין רגע מעולם בלי. וזה שכר שלהם, וכל הזמן עולה להם שכר,

שאנשים לומדים את התורה שהם העמידו ומקבלים שכר.

עכשיו תחשבו, אתם אחרי 120 שנה עולים.

מי מזכיר אתכם בכלל?

מי זוכר בכלל שהייתם?

כולם.

כולם, בטח כולם.

בטח כולם.

אשריך שאתה מחובר למתים.

אבל מכל מקום,

מכל מקום,

תחשבו רגע, תחשבו רגע,

תחשבו רגע.

זה לא קנה מידה רק מה שאני אומר,

אבל אתם יודעים, לפעמים אדם נפטר,

בלוויה אומרים, אתה יודע כמה היו?

אוטובוס נסע.

אוטובוס.

אוטובוס מלא.

לא סתם. אוטובוס מלא.

ואם יותר, גם עמדו.

עמדו.

60 איש היו בהלוויה. בן אדם חי 80 שנה,

ורק 60 איש באו ללוות אותו.

איזה פדיחה. וזה עם המשפחה, כמובן.

60 איש. כשגדולי ישראל נפטרים, כמה באים? 350 אלף, חצי מיליון.

כשראשי ממשלות קודמים מתו,

שמו את הארון שלהם בכנסת שלושה ימים. למה? שלפחות יגיעו כמה.

ועם כל מה שעשו סיבובים,

הגיעו בקושי לאלפים.

נראה לי 50 אוטובוס, הגזמתי.

נו.

בצדיקים.

הרב אוירבך.

זכר צדיק וברכה. מי היה מכיר אותו בכלל? העולם לא הכיר אותו לא רדיו, לא טלוויזיה, לא שום דבר. יושב לו באיזה בית קטן, כל ימיו עוסק בתורה, רק הוא נפטר. מכל העולם זרמו. מכל העולם.

הרב שך נפטר יום שישי. יום שישי.

מכל העולם זרמו.

יום שישי. אנשים תקעו בבני ברק, שבתו שמה,

אבל לא ויתרו להיות בהלוויה.

מאות אלפים.

למה?

מי שעושה את האמת על פי האמת זוכה לכבוד אמיתי בעולם הזה, וזה עולם מזויף, שתבינו.

אם מאות אלפים באים בעולם מזויף לכבד את מי שהיה שומר תורה ומצוות,

אתם יודעים איזה מלאכים באים ומקבילים את פניו בעולם העליון?

כתוב שכרוז מכריז ואומר פלוני בן פלוני מגיע,

ואז מתכנסים כל המלאכים וכל האבות הקדושים,

וכולם באים ללוות אותו עד למדור שלו.

בתימנית קוראים לזה זאפה.

וואו, איזה זאפה, יא וואי וואי.

אבל כשמגיע לשם אחד עם אוטובוס,

מה מחכה לו? יש עוד מלאכים, צבע אחר.

שמה מחכים לו החביבי עם קרשים.

יא וואי וואי. איפה הוא? איפה הוא? הוא הגיע כבר, הגיע.

יא וואי וואי.

אז בן אדם צריך להיות מוכן.

זה העולם.

חרטא ברטא.

אם אדם מצליח לעבור את העולם הזה ולפלס דרך,

אורח חיים פן תפלס,

נעו מעגלותיה, לא תדע.

צריך לפלס את הדרך פה.

אורח חיים.

איי איי איי. אורח חיים למעלה למשכיל,

למען סור משאול מטה.

אומר מרן החידה, אתם יודעים, יש בעולם העליון 32,000

כניסות

לעולם העליון.

32,000.

כשאדם מגיע, הנשמה מגיעה למעלה,

היא צריכה לכוון בדיוק

למסלול שלה.

אם היא לא מכוונת,

יש תיאורים של כלבים עזים שמחכים להם שמה, יא ווי ווי.

לכן הוא אומר, אורח

חיים למעלה למשכיל. מי שהיה משכיל פה בעולם הזה יזכה לעבור לשמה למען סור משאול מטה,

כי אם לא, הוא יורד למטה, רחמנא עצלן.

קליעבול, אם אתה לא יודע לך בין בול, ראחת.

לא לוקום ראחת, ראחת.

לא פשוט, חבר'ה, לא פשוט בכלל, לא פשוט.

צריך להתכונן.

אדם יקבע לו עיתים לתורה, יושב ללמוד תורה.

קבוצה של יהודים יושבים ולומדים תורה.

לתיבנים אין בעיה בכלל.

אוכלים רובטה גת.

יושבים,

מדכה,

מבסוטים, יכולים ללמוד בלי סוף, בלי גבול.

אבל גם אלה שהם לא כאלה יכולים גם כן ללמוד. יש בתי מדרש, יש כוללים, יש בתי כנסת, יש בתים. אפשר לשבת, ללמוד בחבורה קדושה,

אפשר בחברותא.

יש היום באינטרנט אפשרות ללמוד דף היומי.

דף היומי.

אתה נכנס,

ואתה יכול, חביבי, ללמוד דף כסדר, שלושת רבעי שעה,

אתה יודע, דף בגמרא.

אתה לא מבין?

אתה מחזיר בחזרה עוד פעם,

חוזר, עוד פעם, חוזר,

יש לפניך את הדף,

אין שום בעיה. רוצים לשמוע קלטות? יש קלטות, DVD, DVD, מה שאתה רוצה. תורה באינטרנט.

יש לך דור שלוש-ארבע?

אתה יכול לראות אותי גם בהרצאה עכשיו.

עכשיו אתה יכול לראות אותי משדר.

יש לך טלפון, טלקלל?

צלצל המספר שלנו, אתה שומע בנסיעה

את ההרצאה.

אין היום מניעה. עכשיו אינטרנט, שידור ישיר, כל העולם מסתכלים.

אין הגבלה, רק תהיה חכם,

תנצל את הזמן.

למי שיש שאלות,

בבקשה.

אני רוצה רק להזכיר,

בשלב הראשון של הערב אנחנו רק שואלים שאלות ומנסים להשיב תשובות.

בשלב האחרון של הערב אנחנו נותנים אפשרות לברכות.

אז מי שיבקש ברכה בהתחלה לא יקבל.

רק שאלות.

יש לך שאלה? תן לו בקשה פה, תרים את היד.

ערב טוב.

איפה ראינו שמשה רבנו,

מאז שהוא נולד, הרי הוא נבחר להיות מנהיג לעם ישראל.

והאדם, בדרך כלל צדיקים גדולים, הם עומדים קשה בתורה ועובדים ועובדים עד שהם מתעלמים.

משה למעשה,

איך שהוא נולד למעשה, הוא נבחר. הוא לא עשה איזשהו מעשה של לימוד תורה והתעלות כלשהי. הקדוש ברוך הוא בחר בו ספציפית שינהיג את עם ישראל.

זו שאלה ראשונה.

ושאלה שנייה,

למה משה מת אם אתה אומר שירדה התמותה חזרה לעולם?

אם משה היה בהר.

טוב.

לשאלה הראשונה, משה רבנו לא נולד להיות מנהיג.

היה לו פוטנציאל,

גם לך יש פוטנציאל.

הוא מיצה את הפוטנציאל ואתה עדיין לא.

אבל איך הוא מתינוק מיצה את הפוטנציאל?

לא.

תינוק לא. למה לא? בבית פרעה.

הייתה לו בחירה של הזהב והכסף.

אתה רוצה שאני אענה, נכון?

משה רבנו,

אחת מהסיבות

שהוא לא קיבל את ההנקה מהמצריות

זה בשביל שהוא יינק מאימא שלו,

ואז במשך השנים שליניקה הוא למד אצל אביו עמרם תורה.

אביו עמרם היה גדול הדור.

אחר כך רואים שיש לו מעלות

רוחניות גדולות ואישיות גדולה.

כשהוא רואה שני עברים ניצים,

אז הוא אומר לאחד, למה תכה רעך?

כשהוא רואה מצרי מכה איש עברי,

אז הוא מצילו מידו.

כשהוא רואה שעם ישראל סובלים, אז בתור נסיך שיוצא מבית פרעה הוא מסכן את עצמו ונושא בסבלותיו.

זאת אומרת, אתה רואה באישיות שלו שהוא אוהב צדק, איש אמת,

ומוכן לעשות הכול על תווים בשביל להעמיד דבר על מתכונתו.

משם הוא בורח,

בגלל שפרעה רוצה להורגו על הריגת המצרי,

למדיין.

ואיכשהו מגיע, מה קורה? רועים,

גברים, זרקו את בנות

יתרו לבאר,

והוא מתעמת איתם ומציל אותם. עוד פעם הוא מתערב.

אז אתה רואה שבאופי ובאישיות שלו הוא מנהיג.

איפה הוא לוקח את הצאן של יתרו?

אחרי המדבר.

למה?

שלא יאכלו גזל.

זאת אומרת,

כדי שלא יאכלו הצאן גזל.

זאת אומרת, אתה רואה שהוא מקפיד שלא לגעת בשל אחרים.

בורח לו שאה,

הוא לא מפקיר אותו.

הוא רץ אחריו,

נושא אותו על כתפו ואומר, לא ידעתי שאתה רץ למים.

אז אתה רואה

שהוא מדקדק על קלה כחמורה. מה אומר הקדוש ברוך הוא?

אתה ראוי לרעות צוני

באישיות שלו, באופי שלו, אבל הוא עבד על עצמו.

לכן הוא אמר לעם ישראל, ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה.

אומר המדרש, ראה אנוכי,

שאני משונה מכל הבריות,

אבל אני עבדתי על עצמי להיות כזה.

במה הוא היה משונה?

שקרן עור פניו.

הוא היה צריך לשים מסווה מהאור העצום שיצא ממנו.

הוא היה צריך לשים מסווה.

איך נהייתי משונה מכל הבריות?

בזה שעבדתי על עצמי.

לא נולדתי כך, הוא אמר לעם ישראל. לא נולדתי כך.

נכון שבפוטנציאל

זה היה,

אבל אתה יודע, גם לבלעם היה פוטנציאל.

הוא היה נביש באומות, ואתה יודע מה היו מעשיו.

אז גם הוא היה.

הוא אמר שגם הוא יודע דעת עליון.

היה לו בעל מדרגה, בכמה דברים אפילו יותר ממשה רבנו.

אז מה?

אדם יכול לעטות את עצמו לאן שהוא רוצה.

זה אחד.

לשאלתך השנייה, אז למה נפטר משה רבנו אם הוא לא היה גם כן בעגל?

משה רבנו לא נפטר בכלל.

זו הייתה מיתת נשיקה.

ומיתת נשיקה זו לא פטירה, הוא לא נפטר על ידי מלאך המוות בכלל.

והוא עלה כמות שהוא למעלה.

עומד ומשמש למעלה.

תודה. תהיה בריא.

פה הבחור כאן,

מצד ימין.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני פעם ראשונה שומע אותך, ואני ממש מתרגש אפילו.

אבל שאלה אישית, באופן ישיר, שקשורה לאמונה, למסורת ולהלכה.

אני, מה שאני זוכר את עצמי, אני עורך בית הכנסת ומתפלל בתפילין ובקיצור כל מה שבן-אדם דתי יודע ויכול.

ותמיד, תמיד אף פעם לא מצאתי איזה,

זאת אומרת,

זה בעצם לא עזר לי כלום.

כל פעם ככה התגרשתי והבת שלי חלתה,

ופשטתי רגל,

ואני מתפלל בשיעורי תורה בבית הכנסת, בשבת, בחג.

אז

מה זה נובע?

שמירת תורה ומצוות,

אם היא נעשית במלואה, במאה אחוז, היא מתכון לשמירה בעולם הזה ולעולם הבא.

אבל אם היא נעשית חסרה, אז כנגד החסרון לוקים.

זאת אומרת,

אם אדם לא מושלם במאה אחוז, על החלק שהוא לא במאה אחוז הוא מקבל עונש. לדוגמה,

אם אני נוסע בחודש

ועובר

700 פעמים ברמזור ירוק, זה בסדר או לא בסדר?

בסדר, נכון? מסוים.

אבל אם פעם אחת בחודש אני נוסע באדום,

אז ייתנו לי רפורט.

אבל אני אגיד השוטר, סליחה,

אבל אני שומר על החוב.

כל החודש

לא עשיתי פלטה אחת.

נסעתי בירוק, עמדתי באדום.

פעם אחת פספסתי. מה אתה עושה לי רפורט?

ואם בשנה אני לא עברתי שום עבירה והוא תפס אותי, הוא יוותר?

לא יוותר.

ואם עשרים שנה לא... הנה, תפתח את התיק שלי.

לא עשיתי שום עבירה,

אבל הוא תפס אותי באדום. הוא ייתן רפורט? ייתן.

אם אתה יכול להגיד שאתה לא עברת אצל הקב' באדום אף פעם,

אז באמת השאלה שלך, יש לה מקום.

לא, עברתי.

אבל הכול בירוק, 99 אחוז. על הירוק לא היה לך בעיות.

על האדום יש לך בעיות.

אבל לרוב בעיות.

כנראה שאתה נוסע בטירוף.

ברכה לבת שלי, שיכולה... זה על הדרך, אה? כן. אז נשאיר את זה לאחר כך, בשביל שלא יתרגלו פה. אוקיי. תודה.

אבל מה שכן, אני חייב לאלה שארגנו את ההרצאה, לפחות ברכה בהתחלה הייתי צריך. איחרתי את זה לעכשיו.

דוד בן שושנה וחן בת כוכבה יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

ואורן ניסים בן מזל וסימה בת מלכה יזכו לרפואה שלמה מהרה.

אמן.

ומשפחת כחלון, הצלחה במעשה ידיהם.

ולעילוי נשמת המנוחים, ג'מין בן נעימה, עמוס בן חואטו כחלון ולידיה בת עליזה כחלון, מנוחתם עדן.

והבת שלך, יאללה. מה השם?

בת חן בת דליה.

בת חן בת דליה תזכה לרפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל מהרה.

אמן.

שאלה?

שמה הגברת למעלה?

כן.

כבוד הרב,

יש לי שתי בקשות.

בקשה אחת,

אתה לא פותח טלוויזיה,

אתה לא קורא עיתון,

אתה לא פותח רדיו.

מאיפה אתה יודע מה שמתרחש בארץ?

שאלה יפה.

בקשה שנייה,

יש לי ילד,

עשה סבבה, ובסוף השירות שלו הרגיש לא טוב.

עד עכשיו, מה לא עשיתי?

תרמתי לשופר שנתיים.

נתתי כסף,

500,

בשביל

תהילים מפי תינוקות.

עברתי לכל הרבנים של המדינה ולא עזר לי כלום.

יש לי בקשה אליך,

אולי על ידיך בשואה,

תתפלל על הבן שלי,

ואני אעשה מה שאתה תגיד לי.

פוס מלקרוא, אני לא יודעת.

משהו את, משהו את,

משהו משהו.

אז ככה, קודם כול, השאלה הראשונה.

אני לא רואה את העם בפלוויזיה,

ואני לא גורע עיתונים,

ואני לא שומע רדיו,

אבל יש אינטרנט,

ובאינטרנט יש סיכום של כל העניונים.

ומכיוון שאני צריך לענות לאנשים ולנשים,

אז לכן אני מסתכל מדי פעם בשביל לדעת מה לענות.

את פה בסדר?

דבר שני,

הבן שלך, את רוצה ברכה שמה? שיהיה בריא?

שיהיה בריא, כן הוא. מה שמו ושם האימא?

אילן בן אסתר לוי.

אילן בן אסתר לוי יזכה לבריאות שלמה ואיתנה מהרה.

כן.

תהיי בריאה.

כן, הנה פה, יהודי באמצע.

מריצה, מריצה, נו.

מאיפה אתה? הלו,

הלו, סיו, שמה, באמצע.

תן לו, תן לו.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

אני פה עובד בתור מדריך בישיבה, זו ישיבה תיכונית פה,

ואולי הרב שם לב,

ויש פה הרבה חבר'ה צעירים שהם, חלקם תלמידים שלי, חלקם היו תלמידים שלי,

חבר'ה בגילאי 15, 16, 17. חבר'ה טובים שגם באו לשמוע את הרב.

עכשיו, לחבר'ה שלנו,

מסתבר, כאילו, ככל שמכיר את הגיל הזה יותר,

יש להם פלאפונים.

ובפלאפונים היום יש לך אינטרנט ויש לך הרבה הרבה טומאות ויצר הרע,

והדבר הזה גם משפיע.

עכשיו, אם הרב יכול לתת כמה טיפים לחבר'ה שלנו,

איך הם מקדשים את עצמם?

קודם כול, מי שרוצה לקדש את עצמו זורק את המטמא את עצמו.

אז מי צריך בכלל, איך קוראים לו פלאפון בגיל שלהם? למה, מה קרה? מה, בנק מצלצלים להגיד שהוא באובר?

מה הוא צריך?

הרב, תמצא, אם הרב יכול למצוא מישהו אחד שאין לו פלאפון בגיל הזה, זה... לא, זה הבעיה. מדינת ישראל מקום ראשון בפלאפונים בעולם,

אבל זה עניין שכנראה יש חסר

שבן אדם לא יכול להיות לא דומה לשני לפחות.

אבל בואי אני אספר לך סיפור.

אני הייתי גר בכרם התימנים.

בשעה שאני חזרתי בתשובה,

אז הייתי גר בבית 60 מטר,

בית כזה, אתה יודע, ענתיקה, מפעם.

וכשקנינו את הדירה שם לפני הרבה הרבה הרבה שנים,

אז קנינו את זה עם ארונות מטבח.

ארונות המטבח

היו שם מיושנים כאלה,

שכשאתה סוגר דלת נפתחת השנייה.

ולא היה אפילו טיק-טק,

היה מסמר ככה, מכופף, שעושים ככה, אתה יודע, מסובבים,

זה עוצר את הדלת באמצע.

זה ארונות של פעם שהיה בהם חורים, אתה יודע, עם אוורור.

זה מהארונות ההם.

פעם אחת אשתי אמרה לי,

תשמע, השכנים עשו עכשיו מטבח אמריקאי משהו.

תרצה לראות?

אמרתי לה, לא.

אמרה לי, למה?

אמרתי לה, למה אני צריך לעשות מטבח כמו שלהם, שהם יעשו כמו שלי?

זו השיטה שלי.

השיטה שלי, אני לא עושה כמו אחרים, שיעשו כמוני.

הבנת?

אני לא תלותי,

אני לא תלוי באף אחד, אני עצמאי,

אני יודע מה השם רוצה, אני החלטתי לעשות מה שהוא רוצה, לא מעניין אותי מה אחרים.

מעניין אותי מה אני כלפי השם צריך להיות.

אחר כך מה השם אומר שאני צריך להיות כלפי אחרים ומה אחרים כלפיי, זה עוד עניין, אבל קודם כל אני לדודי ודודי לי, קודם כל.

אז אם אני רוצה קשר טוב והדוק ולהיות קרוב ומקורב

להשם יתברך,

כל מה שיכול לגרום לי להתנתק ממנו או להתרחק ממנו, אני מרחיק מעליי.

פשוט. אז מי שרוצה, עוד בלי להתקדש, מי שרוצה להיות קרוב להשם,

ואנחנו צריכים להיות קרובים אליו,

יש צרות, יש בעיות בחיים,

מי שקרוב אליו,

בשעה שהוא מדבר אל השם, אז הקדוש ברוך הוא שומע. מי שרחוק,

אז זה לא חוכמה מתי שאתה בצרה, אתה פונה אליו.

אתה צריך לפנות אליו גם אם חלילה נכשלת במשהו,

אבל כשאתה קרוב אז הוא ישמע אותך.

אבל אם אתה מרוחק,

לא ישמע אותך. ואין שלב בחיים ואין זמן

שלא זקוקים להשם יתברך.

אז לכן אדם צריך להיות חכם,

בשביל להרחיק מעליו את המרחיקים אותו מהשם,

בלי קשר אם קוראים לזה פלאפון או קוראים לזה טמפלוויזיה,

קוראים לזה משהו אחר.

הוא צריך להשתמש רק בכלים שיעזרו לו להתקרב לשם.

כל כלי שירחיק אותו מהשם,

הוא צריך פשוט מאוד להרחיק מעצמו.

אז זה כבר לא משנה,

אם כבר מדברים על דברים יותר גרועים, על רמות של טומאה ולכלוך וכל הדברים האלה,

אז ודאי שאדם מאבד את עצמו לדעת. זה נקרא מאבד את עצמו לדעת.

מאבד עצמו לדעת זה לא מי שמת פעם אחת, מאבד עצמו לדעת זה כל רגע.

ואני אסביר.

אנשים חושבים שאדם חי 70 שנה, זה לא נכון. אדם חי רק רגע.

רק רגע. כל חייו של האדם זה רגע.

הינה, אני חי הרגע,

הרגע שעבר, מה קרה איתו?

מת.

והבא?

עוד לא בא.

אז כמה אני חי?

רגע. אם יהיה לי עוד רגע, מה עם הקודם?

מת.

מה עם הבא?

עוד לא בא. אז כמה אני חי? רגע.

אם יהיה לי עוד רגע, מה עם הקודם?

מת.

מה עם הבא? עוד לא בא. אז כמה אני חי?

זאת אומרת, החיים שלנו מורכבים מרגע ועוד רגע ועוד רגע. כל רגע זה חיים.

אם אני איבדתי את הרגע, התאבדתי.

הרגע לא יחזור, לא יחזור. זה מת, שחור, שחור.

בן אדם מגיע לעולם האמת, מלבישים אותו בכל הרגעים שהוא חי בימי חייו.

זה נקרא חלוקא דרבנן.

אדם מתלבש

כל הימים שהוא עשה קודם,

זה נקרא ימים יוצרו,

ימים יוצרו. אתה מייצר את הימים שלך וזה המלבוש, זו החליפה שאתה נכנס לפני הקדוש ברוך הוא.

בן אדם שלא השקיע את ימיו בעשיית רצונו יתברך. אתם יודעים מה יקרה?

במקרה הטוב, ואלה עם הפלאפון,

הם ייכנסו לקדוש ברוך הוא, יהיה להם פלאפון ביד והם יעמדו לפניו עם גרביים.

כי כל מה שהם אספו כל ימי חייהם מהמצוות והתורה זה בגודל של גרביים עם פומפון.

אבל פלאפון יהיה לו ביד.

ואם יהיה לו קשר כמו לבחור הזה שאמר שמצלצלים אליו מלמעלה,

אז הוא יודיע למטה,

אמא, הכניסו אותי לג'יהנו,

תמזרי דש, ביי.

זו תהיה השיחה האחרונה.

כן.

בוא, תן ליהודי כאן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ולא ברכה, תיזהר.

כן, כן. אם זה ברכה, רק לסוף אמרתי. אוקיי.

רציתי לשאול לגבי,

שוב לגבי העגל.

אהרון

שנאמר עליו,

אוהב שלום, רודף שלום.

אוהב את הבריאות, מקרבן התורה.

אוהב את הבריאות, מקרבן התורה. א',

מדוע הוא היה במירכאות כפולות השעיר, מה שנקרא,

שממנו יצא העגל,

או לא ממנו, אלא כלומר הוא היה הפתרון ליצירת העגל.

ושנית, מדוע משה רבנו,

שירד מההר,

כתוב שהוא כביכול,

נגיד את זה בשפה שלי, כביכול, כעס על אחיו

על מעשה העגל.

זה א',

שנית,

הבנים של אהרון,

כן, שנכנסו,

שהקטירו קטורת

שלא... אש זרה.

לפי מה שאני הבנתי, כביכול,

יש כמה סברות, אחת הסברות, שזה בעבור אביהם,

כן,

הם גם מתו,

ומתו במיתה לא... הבנתי.

בקיצור, אהרון הכהן,

הוא התכוון לטובה,

והקדוש ברוך הוא נתן לו גם שכר על זה שהוא יקריב את הקורבנות

כשיהיה המשכן.

אבל אהרון הכהן התכוון לדחות אותם ביום אחד,

עד שיגיע משה רבנו,

כי הוא בושש,

ואז הוא התכוון ככה פה, וגם אמר להם, פרקוני זמכם,

ואז הוא הבין שהם ימתינו, לא ימהרו כל כך להוציא כסף וכו' וכו',

אבל ויתפרקו כל העם.

מהר מאוד, לעניין עגלים,

מתפרקים מהר,

אבל לעניין המשכן כתוב, כל נדיב לב, לא כולם נתנו ולא כולם נתנו כמו שצריך לתת.

מכל מקום, הוא התכוון לטובה,

מכל מקום, יצאה מחשלה גדולה.

אז לכן משה רבנו כעס על המכשלה שיצאה. אומנם זו הייתה חרב רב

שהם היו העם, הם שגרמו למעשה הזה,

ולמעשה הם היו רגילים עוד ממצרים לעבודה זרה, וברגע שמשה הלך, ממשילים את זה למשל לאחד שהיה חתן בבית חותן עשיר,

והחותן יצא לעיר,

ופתאום הוא ראה לחם שחור ובצל בתוך המטבח, והוא התנפל עליו,

וקיבל כאב בטן. כשחזר החותן, אז שאל, מה קרה? אז הוא אמר לו, אכלתי.

אז הוא אומר לו, למה אני מחסיר ממך מעדנים כשאתה אוכל לחם שחור עם בצל? הוא אומר לו, אתה יודע מאיזה בית אני באתי, בית עני.

ופתאום נזכרתי בלחם ובבצל שהייתי רגיל אליו, וקיבלתי בולמוס

של אכילה בלי גבול, ונהיה לי כאב בטן.

אומרים, לימוד זכות.

עם ישראל יצאו ממצרים,

החותן עלה למעלה, משה רבנו עלה למרום.

הם נשארו עם הבצל ועם הלחם השחור, עם העגל. איזה עגל? מה שהיו עושים במצרים, שהייתה להם עבודה זרה.

ובאותו רגע תפס אותם בולמוס הערב רב,

והחליטו לעשות. למה? אמרו, הינה, זה משה, האיש, לא ידענו מי היה לו.

הראה להם השטן את משה רבנו כאילו מיתתו למעלה והוא נפטר.

ואז אמרו, למה אנחנו צריכים בין תמותה שיהיה אמצעי ומגשר בינינו ובין השם?

כיוון שהם ראו בקריעת ים סוף

ובמעמד הר סיני את העליונים, וראו שיש למעלה דמות שור,

אז החליטו לעשות שור למטה עגל, ושהקדוש ברוך הוא דרכו ידבר. ואכן העגל דיבר. אמר, אנוכי ולא יהיה לך.

אז זה היה המקום של המכשלה, ועל זה היה כעסבה אכן.

שניים מבניו מתו, נדב ואביהו,

אבל לא בעוונו רק אלא גם בעוונם.

ההסבר למה מתו בגלל המעשה הזה.

אז הוא היה ראוי לעונש מצד מה שהוא עשה,

והם מתו בגלל מה שהם עשו, ואז משפטי השם אמת צדקו יחדיו.

תודה. תהיה בריא.

כן, הנה פה בחורצ'יק עם כובע,

עם פרסומת על הראש.

כבוד הרב, יש לי שתי שאלות.

כן.

בעצם, מה זה גן עדן ומה זה גיהינום ואיפה זה כתוב.

הבנתי.

גן עדן זה המקום הכי טוב שיש בעולם העליון. גיהינום זה הכי גרוע שיש בעולם העליון. יש קצת יותר גרוע מזה כף הקלע ועוד כמה דברים, וגם יש שבע מדורים שם, וגם בגן עדן יש דרגות.

גן עדן מוזכר בבראשית,

ושאול מוזכר בהרבה מקומות.

איך אפשר לדעת שיש כזה דבר?

אתה רוצה שאני אשלח אותך?

איך אתה יודע שיש אוסטרליה? סיפרו לך, נכון?

איך בעצם, כאילו, מה יש שם? מה זה בעצם?

אמרתי לך, קח את הכי גרוע, תעשה מה שאתה רוצה. אתה יודע מה? בוא אני אתן לך הכי קל.

תאר לך שגיהינום זה רק תנור על חום שבת, ואתה צריך להיות בפנים.

בסדר?

אפשר לקרוא לזה גן עדן או גיהינום?

ומה זה הגן עדן?

גן עדן.

מה משמח אותך, כאילו,

שאתה עושה, וואוו, מה?

יש איזה משהו? אל תגיד לי.

וואו.

לנצח. וואו.

אבל לא יורד.

אז מה זה בעצם ש...

בריאת המשיח, כאילו שהמשיח יבוא.

המשיח יבוא בעולם הזה, זה מלך, מלך יהודי חכם גדול, יותר משלמה המלך, קרוב למשה בנביאות,

שימלוך בכל העולם כולו, מסוף העולם ועד סופו,

כמו בזמן שלמה המלך.

ובזמנו, לאחר גוג ומגוג, כבר לא יהיו מלחמות בעולם.

יהיה שלום,

מי שיישארו יהיו בשלווה, יאריכו ימים, מעדנים יהיו מצויים כעפר,

כולם יעסקו בחוכמה,

בתורה, כולם...

יהיו חיים כאלה רגילים.

כאלה, כן, כאלה, אבל לא מעפנים כאלה.

כאלה, אבל לא כאלה.

כאלה.

אתה לא תהיה עם כובע כזה.

נהיים כמו שלך.

יכול להיות, יכול להיות.

אם אתה רוצה, יהיה ספר שומר אמונים,

שיש שם מסכת גן עדן ומסכת גיהינום, ויש תיאורים בדיוק מה יש שם.

אז כדאי לך לקחת את זה ו... מלחמת גוג ומגוג. מה זה בעצם?

קלטת 51. כל הקלטת על זה, שעה וחצי.

אבל אם אתה רוצה בקצרה, ארבעה מיליארד איש ימותו.

רק יהודים?

לא, אין כאלה כמויות.

שאל, בני, שאל.

איך אפשר להקדים את בועו של המשיח?

איך אפשר? אם נעשה תשובה, אנחנו מקדימים. אין ישראל נגדים אלא בתשובה.

אבל זה קשה להאמין.

אני די חילוני, וקשה להאמין שבאמת כל החילונים,

אני עוד חילוני ממש, טוב,

אם אפשר לקרוא לזה ככה, ויש כאלה שלא נדע מצרות.

איך אפשר להאמין שכולם בסוף יחזרו? קודם כול, יש כבר מיליון שחזרו.

אז איך אפשר היה להאמין? גם אלה שחזרו זה די אנשים שהיו לא בסדר. לא בסדר? מבחינת מעשים. לא בסדר? בוא נראה. כמה חזרו פה בתשובה. תרימו את היד. תסתכל, תסתכל, תסתכל.

תסתכל, תסתובב.

כל אלה לא בסדר?

מה קרה לך?

מיליון כאלה יש. אתה יודע מה זה מיליון?

גם אני מאוד רוצה לחזור בתשובה והכול, אבל אני עשיתי כל כך הרבה...

אתה רואה, כשאמרת שאתה חילוני לא מחאו לך כפיים. אמרת שאתה רוצה לעזוב תשובה, כבר כולם מחאו לך כפיים.

זה כבר ההתחלה של גן עדן.

כן.

אני כל כך באמת רוצה,

ואני יודע שאני מסוגל, למרות שהמשפחה שלי חילונית,

אבל אני חושב על כל הדברים ה...

שאתה עלול להפסיד. לא, לא, לא, לא, חס וחלילה. אני רק ארוויח מזה.

אני כל כך רוצה את זה.

אבל אני חושב על כל הדברים שעשיתי.

לא עשיתי דברים כל כך נוראיים, אבל עשיתי דברים ש...

בוא אני ארגיע אותך. עשיתי הרבה. בוא אני ארגיע אותך.

אני לא רואה טעם שאני...

אז בוא אני ארגיע אותך.

היה לך פעם טייפ?

טייפ, טייפ, טייפ, היה לך טייפ, טייפ, יש, היה לך, כן?

כן. כן. היה קסטה, קלטת, מה שנקרא בעברית, קלטת.

היה לך.

הקלטת פעם? הקלטת?

הקלטת? בעיקר אני שומע קלטות. אבל פעם הקלטת?

אתה יודע שמקליטים?

לא, לא. פעם מחקת קלטן?

לא. אתה יודע שאפשר למחוק?

הלוואי. כן, אפשר. מה הלוואי?

כן, אני מבין. יש כפתור שקוראים לו תשובה. אתה לוחץ תשובה, נמחק הכל, כל העבר שלך.

אם לא הייתה תשובה, באמת אתה צודק, לא הייתה תקנה.

אבל יש תשובה.

אין לי מילים, זה מדהים. זו המתנה הכי טובה שיכולה להיות.

לכן הקדוש ברוך הוא הקדים וברא את התשובה לפני בריאת העולם.

שאם לא כן, העולם לא היה יכול להתקיים. מי שהיה עושה פשלה פעם אחת, אבוד.

אני רק חושב על זה, זה עצוב.

אם זה באמת היה ככה, לא היה אפשר. אבל עכשיו אתה שמח, ואתה רוצה בטח ציצית גם, נכון?

זה לא היה אפשר.

ברוך שהחיינו. ברוך אתה.

ברוך אתה. אדוני.

אדוני אלוהינו מלך העולם. שהחיינו. שהחיינו וקיימנו. וקיימנו ומגיענו. והגיענו לזמן הזה. אמן. אמן.

סתם ברוך.

אתם רואים מה זה? יהודי עשה מצווה אחת, רק יצא לדרך.

כמה שמחה, איך מקבלים אותו החברים שלו, ואפילו חלק שעוד נשארו חילונים.

תארו לכם איך יקבלו אותו אחרי שהוא קיים תורה ומצוות והרבה שנים בעולם האמת, כשיודעים מה הערך

של כל מצווה ומצווה ומה היא פועלת בעולם.

תארו לכם.

כן, שאלה נוספת. הינה, פה יש בחורצ'יק, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש שאלה שדי מטרידה אותי. יש הרבה דעות לגבי האם אנחנו נמצאים בהתחלת הגאולה,

ורציתי לדעת מה דעתך על זה.

יש לי הרצאה שדיברתי לפני מספר שבועות על הרמב״ן,

שהוא מביא שגאולה

היא לא תלויה במקום,

היא תלויה באם עם ישראל חוזר

למעלתם של האבות הקדושים,

ואז שורה עליהם שכינה.

הוא אומר שעם ישראל, כשיצאו ממצרים, לא נקראו גאולים,

עדיין היו גולים.

וכשהם הגיעו למעמד הר סיני וקיבלו את התורה והיה משכן,

אז הם נקראו גאולים אפילו שלא נכנסו לארץ ישראל.

זאת אומרת, גאולה

זה לא תלוי דווקא במקום,

אלא האם אתה חוזר למעלת אבותיך ששורה עליך שכינה, זה נקרא גאולת הפרט,

וגם גאולת עם ישראל. מה יהיה לימוד משיח? זה מה שיהיה.

שכל עם ישראל יכירו את השם, והשם ישרי שכינתו עלינו בבית שלישי.

אז עכשיו להגיד שאנחנו בהתחלתא דגולתא? ודאי שלא.

בסוף גלותא? מקווים.

אבל הגאולה היא גאולה פרטית,

ולצערנו הרב עם ישראל היושב כאן בציון,

עדיין לא רובו,

עדיין לא רובו, וזה לא כל העם, כן, חציו בחוץ,

עדיין לא רובו התלמיד הגיע להכרה האמיתית הזאת כדי שתשרה עליו שכינה.

הבנת?

כי אני יודע שמדובר באחד הספרים של הגאון מווילנה, שאנחנו ממש נמצאים.

נכון, אנחנו נמצאים קרוב לעוד מעט,

אבל עוד לא הגענו.

כן, תן לו שם על ידך.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. דיברו מקודם על גוגו, מגוג. אז אני שמעתי, יש כאילו כמה סברות שמות. חלק אומרים, יהיה כמה שניות, חלק אומרים, לאו דווקא זה אמור להתקיים.

רציתי כאילו לדעת מה דעתך בזה.

אתה יודע, יש תיאורים כאילו קשים. מה, אתה רוצה להגיד לי, שבע חודש יקברו פה גופות בארץ ישראל, למען תייר את הארץ?

כן, למה לא?

שבע חודש?

זה הכול. עם ישראל? זה הכול.

לא, איפה יודעים שזה יקרה באמת? בדיוק מה שכתוב יקרה.

יש ספר שקוראים לו זכרי הנביא.

זכרי הנביא היה כתוב על זה שייבקע על הזית עם חציו בסוף.

יש יג' ויוד',

ויש יחזקאל הנביא ל'ח' ל'ט',

ויש עוד פסוקים, סוף מלאכי,

ויש עוד פרקים בירמיה ואחרים,

וכתוב בדיוק מה יהיה.

אבל לא, אני כאילו שמעתי הרבהך, כאילו כולל אמר לי, יש כאלה שסוברים,

יש כאילו מחלוקת בזה. חלק סוברים שזה לא בטוח יתקיים.

בטוח, בטוח.

100% אתה רוצה להגיד לי?

כל פרט ופרט? לא 100%, לא 100%. הוכחה חותכת. לא 100%,

200%. כל פרט ופרט?

וגם כמה שנים זה יהיה? בדיוק שבע שנים כמו שכתוב. שבע שנים תהיה מלחמה, שבעה חודשים יקברו את המתים בהתחלה, ואחר כך חבר'ה קדושה. ואתה רוצה להגיד לי, כתוב גם כאילו שהקדוש ברוך הוא יגיד, לעוף השמיים יבוא לשתות דם לשיכרון, כאילו מהגופות שלנו? בדיוק, אתה קולע בול. כמעט קראת את הכול. לא, אבל זה אתה רוצה להגיד בדיוק אחד לאחד. בדיוק אחד לאחד, פסוק פסוק.

אני כאילו כמה שאני מאמין, אתה מבין? קשה לי כאילו. קשה, נכון.

היית מאמין על השואה? אה? שבמשך כל כך הרבה שנים נרצחו מיליונים? לגמרי. 54 מיליון?

היית מאמין?

אומרים כאילו לא. היית מאמין? שואל. היית מאמין?

לא, בטח שאלה. לא היית מאמין, אבל הנה אנחנו אחרוננו. תגיד, הנה, מלחמת לבנון, גם לגמרי. רגע, עזוב, זה כלום, זה חרטא.

מדברים ארבעה מיליארד.

בשביל מה הכינו את החושף פצצות אטום, מימן והכול? בשביל מה?

זיקוקי דינור אחרונים.

כולם ישחררו.

רק הצדיקים יישארו.

גם. כתוב שליש, וגם לא בטוח שהשליש.

השליש יישארו. אבל גם, מופחתים כבחון את הכסף. נכון, נכון, נכון, אבל יישארו שליש.

יהיה מבחן. ואז יבוא משיח, רק אז.

יכול להיות שהוא יבוא תוך כדי.

תוך כדי? תוך כדי.

אבל יש לך עצה, יש לך עצה.

כל הרוצה לנצל מגוג מגוג תורה וגמילות חסדים.

אז מה אתה פוחד?

יש לי עוד שאלה. כתוב, נכון, אז ימלא שחוק פינו לשעוננו רינה. נכון. אז אומרים בגמרא, כאילו, העידו על רש לקי, שמימיו לא מילא פיו שחוק בעולם הזה.

נו. רציתי לדעת, כאילו, האם זה ייתכן? כאילו, מה, אסור לצחוק?

מה הכוונה, כאילו, מה אסור לצחוק? אפשר, אפשר לצחוק, אבל לא למלא.

יש כאלה כמו האמריקאים צוחקים.

ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה.

זה ככה, זה בסדר.

הנה, כמו שהם צוחקים עכשיו, זה בסדר.

תודה רבה, יישר כוח. תהיה בריא, כן.

הנה, פה יש בחורצ'יק,

שורה שנייה, ואחר כך אצל הנשים שמה למעלה.

כן, שמה למעלה.

קודם פה, שורה שנייה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי שתי שאלות.

כן.

אחד, מה מסמלת רעידת האדמה שהייתה לפני שבועיים בערך?

ושנייה, אמרת שכשבן אדם חוזר בתשובה,

אז העבר שלו כביכול ימחק.

אז למה שאנשים לא יגידו לעצמם, אני עכשיו אהנה, אני עכשיו אעשה חיים, אעשה שטויות, ואחר כך אני אחזור בתשובה? אלוהים ימחל לי.

טוב, שתי השאלות שלך קשורות בתשובה אחת.

רעידת האדמה מסבירה למה אי אפשר לסמוך

על זה שאתה יכול להמתין עד שתעשה תשובה.

כי אם באה רעידת אדמה, אתה יודע, לפעמים אדם לא מספיק והוא נבלע באדמה.

אז זאת אומרת, רעידת אדמה מבשרת שהאדמה רועדת ממה שאנחנו עושים כבר,

ואנחנו לא בסדר,

אז לכן יש רעידת אדמה.

ואדם לא יכול לסמוך על המחר כי הוא לא יודע אם יחיה מחר.

יש היום, אתה יודע,

שחשבו שהם יגמרו הערב בבית,

והם גמרו במקום אחר.

ככה זה כל יום.

אף אחד לא יודע מה יהיה איתו.

אז לכן יפה שעה אחת קודם.

אתה רוצה להקדים?

יאללה, בוא מותיק, בוא.

שחשבו.

בכל יום תאמין.

אף אחד לא משחשבו.

צבועו יראו.

ובואו יקר. בכל יום תאמין.

ברוך אתה.

ברוך אתה.

ברוך אתה.

אדום.

אדוני אלוהינו.

מלך העולם. מלך העולם.

עולם אשר החיינו וקיימנו והגיענו והגיענו לזמן הזה. אמן.

אמוי, ממקומוי, וחליפה ברחם עמוי אמוי.

ויכול הנם,

עמם יחד עם שמוי.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני בעלת תשובה שלוש שנים,

ורציתי לספר לרב שבזכות הקלדות של הרב קיבלתי הרבה אהבת שמיים ויראת שמיים.

לפני שהגעתי לכאן ניסיתי לשכנע את אחי שיגיע,

כי אני רוצה לבקש מהרב ברכה, אני אבקש בעזרת השם אחר כך.

ואמרתי לאחי שאם הוא יסכים לקבל על עצמו משהו,

אז אולי בעזרת השם אני נזכה לישועה.

אחי אמר שהכול גזור בשמיים,

ואני ניסיתי להסביר לו שכוחה של תפילה זה כוח,

כוחה של תפילה זה כוח מאוד מאוד חזק, ובוודאי גם כוח של קבלת מצווה.

אז אחי נמצא פה, וגם אחיות שלי,

ואולי כבוד הרב יזכה להסביר להם כמה גדולה כוחה של תפילה,

וכמה גדולה כוחה של קבלת

מצווה למען ישועה.

בעזרת השם. תכף אנחנו נראה להם סרטון קצר. תעבירי בינתיים רק את המיקרופון לידך.

רצית לשאול שם שאלה?

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש עטיפות שם בצפון.

כן.

רציתי לשאול שלוש שאלות,

אני אגיד את כל השאלות ואז תענה.

כן.

שמעתי באחת ההרצאות שלך שאמרת שאבל התגלגל למשה רבנו וקין התגלגל למצרי וגם ליתרו.

משה כשהרג את המצרי בעצם הוא ברח למדיין ושם פגש את בנות יתרו וגם את יתרו.

אז רציתי לדעת, כנראה שפספסתי פה איזה משהו,

איך זה בעצם שהוא הרג את המצרי ואת יתרו סביר להניח שכבר היה חי.

השאלה השנייה שלי. מה פרושך הוא היה חי?

חי הוא באותה תקופה, מה הבעיה?

אבל זה אותו גלגול.

לא, זה נפש ורוח ונשמה. היה גם כורח, שגם כן היה גלגול.

שבעתיים יוקם קין. קין יוקם, יוקם זה יתרו,

כורח מצרי. יוקם, יתרו, כורח מצרי.

זה השלושת הגלגולים, ולאדם יש נפש, רוח ונשמה, והם התחלקו בשלושתם.

רציתי לדעת איפה כתוב שלאישה אסור לשיר,

ואם יש אפשרות לדעת מאיזה שבט כל אחד הגיע.

קודם כול, קול באישה ערווה, ככה פסקו חכמים,

וזה עניינים של צניעות,

שצריכים להישמר מזה,

ואיזה שבט כל אחד אנחנו לא יכולים להגיד, כי אנחנו לא יודעים.

אליהו יבוא והוא יגיד לכל אחד לאיזה שבט הוא שייך.

חוץ מהכהנים מלווים, שהם בחזקתם, שהם כהנים מלווים.

טוב, תודה רבה.

תהיי בריאה מאחורה, רצו לשאול?

איפה אתה הולך? תגיד, אתה מחלק למי שאתה רוצה?

שם, רצו לשאול.

בבקשה. לא? אז יאללה, תן שמה.

אל תיתן, אל תיתן.

כן, איפה פה היה בחורצ'יק?

הנה, כאן באמצע, תן לו פה באמצע.

ערב טוב. ערב טוב. יש לי שאלה לגבי יציאת מצרים.

בעצם הקדוש ברוך הוא רוצה להוכיח לעם ישראל שמוציא אותה ממצרים על ידי אותות ומופתים.

עכשיו, נראה לי קצת לא פייר לעשות את זה לפרעה.

כאילו,

עוד פעם מכביד את ליבו ובסוף עוד מטביעים אותם בים.

כל זה כדי להוכיח לעם ישראל שיש את הקדוש ברוך הוא.

השאלה אם לא הייתה איזה דרך אחרת להוכיח בלי לפגוע בעם שלם, בלי בסוף להשאיר מהם כלים, לגנוב, כאילו לברוח.

הרי אחרי מכת הדם הם היו משתחררים. כאילו, הוא היה משחרר אותם.

כן, אבל חמש מכות ראשונות פרעה לא רצה לשחרר אותם והוא הכביד את ליבו מעצמו.

אחרי חמש מכות הקדוש ברוך הוא אמר, אתה חמש אז גם אני חמש, ונתן לו חמש עוד נוספות.

עכשיו, כל המכות האלה באו להראות את גבורתו וכוחו של הקדוש ברוך הוא, ולהכיר

לכל העולם כולו שהוא שולט בכל העולמות כולם. למה?

כי פרעה אמר, מי השם אשר אשמע בקולו?

הוא הכחיש שיש אלוקים. אמר הקדוש ברוך הוא, אוקיי, אז אתה רוצה שאני אכיר לך את עצמי? אין בעיה, אני אכיר לך את עצמי.

ואתה תראה שהשם בקרב הארץ.

אם חשבת שיש הקדוש ברוך הוא אפילו והוא רק בשמיים, בוא אני אראה לך שהוא בקרב הארץ.

וככה הקדוש ברוך הוא עשה את הדברים האלה בשביל זה. מה שהם טבעו, המצרים, בים,

זה היה מידה כנגד מידה, על שהם הטביעו את ילדי העיוורים.

אז החזירו להם מידה כנגד מידה, והכול יוצא יפה.

אפשר לקבוצות שאלה קטנה?

שנת השמיטה,

יש את הקטע הזה שמוכרים אדמות לגויים,

ואז אפשר לגדל בהם,

כאילו אפשר להמשיך לטפל באדמה.

אז מה הרעיון פה? הרי ושבתה הארץ, מה הקשר עם האדמה היא של גוי או של יהודי?

יהודי אסור ומנוע, גוי לא מנוע.

כן, אבל האדמה מנועה.

לא, של יהודי.

זה כתוב אבל ושבתה הארץ.

נכון, אבל של יהודי.

איפה זה כתוב?

שם, איפה זה כתוב.

תלמד את הגמרא ותדע.

אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא.

כן.

איפה?

שמה, כן, שמה.

נו, נו, בריצה, חבר'ה, שמה?

אני מבקשת אותך,

אמרו לי, לילה יש לנו רב גדול גדול.

אני מבקשת אותך, תעזרלי, לבורך את הנכדים שלי, יתחתנו,

ויהיה שלום ברכו לילדים שלי.

שכל הילדים שלך יתחתנו ויהיו נכדים, לנכדים, לנכדים התחתנו.

שהנכדים והנינים יתחתנו ויהיו צדיקים ויראי שמים.

אמן.

תן לה שמה, מצד שמאל, למעלה.

כן?

יואו,

בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול אם אתה יכול לברך את ביתי, יש לי בת עם פיגור שכלי,

שעוד לא הולכת ולא מדברת.

את מוכנה לכסות את הראש קומפלט?

האמת, האמת שאני לא נשואה.

אבל או שאת גרושה או שאת אלמנה.

אוקיי.

ואישה צריכה לכסות את הראש, היא מתחתנה פעם אחת כבר.

מוכנה?

כן.

יפה. מה שמה?

שרה בת אורנה אסתר.

שרה בת אורנה אסתר, השם ירפא אותה ברפואת הנפש ורפואת הגוף בכל האיברים בגידים, מהרה.

אמן.

בהצלחה.

אני נותן לך כיסוי ראש.

בבקשה, תן לה מוזיקה, את טובה.

לא צריך לקום, לא צריך לקום. שמה, שמה.

שימי עלייך.

והוא אומר לי לו, איתנו קושיות כאן לעולם, זכות אבות אצלנו קיים.

הוא אומר לי, תתפלא לאלופי.

אז אני פותח את פי וצועק.

היי, יאי, יאי, יאי, יאי, יאי, אלוקים, אלוקים.

תן לי יום חדש ושמש תחייך אליו.

גם אם תקיפה מבטאיתי אני רק בן אדם, אלוקים, אלוקים, אלוקים.

תן לי יום חדש ושמש תחייך אליו. שאחיינו.

ברוך. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שאחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

שיהיה לך בשורות טובות.

אמן.

אני יכולה לקבל ברכה לגבי החתונה של ביתי, שזה יעבור בשלום.

של?

יעבור בשלום.

של מי החתונה?

של ביתי.

מה שמה?

מורן דבורה.

מורן דבורה בת?

אורנה אסתר תצליח, בחופה תעבור לחיים טובים ולשלום.

כן, תן לו פה באדום.

לא עובד.

זה המיקרופון הכופר.

נו. ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה. אתה דיברת על המשיח,

איך שהוא ייראה פחות או יותר,

ולשאול איך החב'דניקים אומרים שהמלובביץ' הוא מלך המשיח.

מה יש לך להגיד על זה?

ודבר שני, אני לא תימני, אבל מתפלל בלאדי, ואתם תמיד מברכים עם האבא.

למה אתה פה מברך עם האמא?

על שם אמא ולא על שם אבא.

שזה ימינה קדום מהתורה.

הבנתי.

אז קודם כול, השאלה הראשונה,

מלך המשיח יבוא ויגל את ישראל ויבנה את בית המקדש ויילחם על חמות ה',

כמו שכתוב ברמב״ם, בסוף עלקות מלכים.

כל זמן שלא ראינו את זה,

אז עדיין זה לא זה.

דבר נוסף,

נכון, הבלעדים אומרים בשם האבא, אבל זה על ספר תורה, וזה גם אומרים

על ספר תורה אחרים.

אבל כשמברכים, הם מברכים בשם האמא, כי האמא זה המקור הבטוח שמשם בא הבן, וככה מנהג הספרדים.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן?

שם בסוף ישר, בסוף ישר.

אם אפשר לקום.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני חזרתי בתשובה על ידי הקלטת שלך.

אני באתי מחוץ לארץ, במיוחד,

לא זכיתי לראות בחוץ לארץ את ההופעה שלך. איפה היית?

אני בלונדון.

אתה היית פעמיים, אני רואה כל יום את הוידאו שלך,

והגעתי במיוחד.

קודם כול אני רוצה לברך אותך,

ושכל הקהל הקדוש הזה יגיד אמן,

שהקדוש ברוך הוא ייתן לך הרבה הרבה כוחות. אמן.

שבזכותך אני חוזרת בתשובה מאוד חזק,

מתפללת שחרית מנחה ערבית,

ומגיע לרב הזה ברכה. כולכם תגידו אמן. שהקדוש ברוך הוא ייתן לך הרבה כוחות, אמן. ותחזיר את כל עם ישראל בתשובה. אמן. ודבר אחד אני רוצה מהרב, שייתן לי שתי פציציות לבנים שלי,

ויש פה עוד ילד שקוראים לו אושרי,

שאימא שלו פעמיים התעלפה, שהיא אחותי,

ואני רוצה שגם הוא יקבל את הציצית. בבקשה. תודה רבה. אז יאללה, אושרי, איפה אושרי?

וגם אני רוצה להתפתח.

ושם מול העברה של העולם אתה עולה, המורון זה על מלהתנפל.

שומר את הסודות, את הסדרים שבהם נבחרים, מי בוחר כשאני לבדי?

ואייל על עדיך אין לי לא תקווה ולא אמת, אני כמו אני נשב לבר.

יש לי אמונה רק בכלל שבמרומים אתה או שנותן לי חיים,

יש לי בלב אמונה שנותנת תקווה.

אההההההההההה.

רק אתה, רק אתה תציל אותי,

רק אתה תשמע אותי,

רק אתה תשמור עליי.

פתאום זהרה תגידך אין ברירה.

מי רוצה עוד ציצית?

אני מרגיש אותך בתוך-תוכי נמצאה אתה רק אתה תציל אותי רק אתה תשמע אותי רק אתה תשמור עלי מכל זרע כי מלעדיך אין ברירה שנחזק את האמונה אני מרגיש אותך בתוך-תוכי נמצאה

שרת עם אלונין הרועם בתוכי משתיהן היוצאות לים ועד עם הגואה עונה ומתנגנת בשירים מודי לבורא העולם אין מכל דבר קטן אני רואה גדול רק בגללך הכל יכול לא אפסיק רק לצפות אל השמיים עוד אביר כשיושיט המלך שאבי כי יש לי מלא באמונה שנותנת תקווה

רק אתה רק אתה תציל אותי רק אתה תשמע אותי רק אתה תשמור עלי מכל זרע כי מלעדיך אין ברירה שנחזק את האמונה אני מרגיש אותך בתוך-תוכי נמצאה אתה רק אתה תציל אותי רק אתה תשמע אותי

אתה תשמע אותי מכל צהרע כי מלעדיך אין ברירה כשנתאזק את האמונה אני מרגיש אותך בתוך-תוכי נמצא

יבוא לאחד בשיח כל דאגה ישקיע מקדושת לא נצליח וניסה ברכה

אההההההההההההההה

אההההההההההה

אההההה

את כל ארבענו, את אדמתנו

‫הבטחתי להראות סרט, ‫הבטחתי להראות סרט לשאלה, למה?

אה, אמרו לי שבגלל הבעיות של החשמל פה, ‫אז משהו לא עובד.

מכל מקום, מי שרוצה לעזור לנו להיות שותף,

רוצים להיות שותפים איתי?

מי רוצה להיות שותף?

שקל וחצי ליום,

50 שקלים בחודש, 20 חודש,

100 DVD לחלק ליהודים, שיחזרו בתשובה.

הוראת כאב או אשראי,

50 שקל לחודש, שקל וחצי ביום.

תכתבו שם בשם האמא, ‫תקבלו ברכה בעזרת השם יתברך,

ונהפוך את העולם בעזרת השם לגאולה השלמה. קדימה.

תנעמי, שי שלמה בן פנינה, תנעמי, זיווג הגון מהרה.

למלא הוראות קבע, 50 שקל כפול 20, 100 DVD שותפים בגאולה.

שמה, שמה, את מלא שמה.

פה, מי שרוצה כרטיס אשראי, פה יכול במצלמה הזאת להעביר כרטיס.

מה השם?

גליה בת שולמית, רפואה שלמה מהרה, שם.

תן לו, גל.

גל, פה.

אמן ואמן.

סתם כי אלוקי שומר עליך, מה זה? סתם, על פתק, נו. גם לטובה, תן לו, הנה, ככה.

אסתר בת תמר תמו, רפואה שלמה.

למלא הוראות קבע ולהעביר.

רינן בת חווה, רפואה שלמה מהרה.

מיכאל בן רחי, רפואה שלמה.

אין לנו ימים של שקט, אהבה כאמת חינם.

מה השם?

מלך העולם.

אביב בת ורד, השם ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה, מהרה.

חצי שעה, שערי תשובה.

בארץ, על כל ישראל.

אמן, מאמן.

אמן.

השם יפתר לך, שערי פרנסה, אתה אומר.

לא צריך, אמרתי אמן.

כן.

אמן.

איפה העגיל? איפה העגיל?

עגיל.

חזק וברוך.

או-ואו-ואו-ואו-ואו-ואו.

נזכיר למצוות. מה, שמור?

בהצלחה, מותיק.

נסמין בדיחו בהצלחה.

זיווג הגון מהרה.

הוראת קבע, 50 שקלים כפול 20 מהDVD, חלוקה חינם.

דוד בן-שרה, רפואת הנפש והגוף.

רפואה שלמה.

גם בבית כנסת אומרים אמן.

דוד בן-שרה, בריאות הנפש והגוף.

גיא כהן בן-אורא, זיווג הגון מהרה.

יעמוד בניסיונות.

אמן.

אמן.

הדס בד פורטונה, בריאות והצלחה וזיווג הגון.

תפואת העיניים מהרה.

אלון מרחב, רפואה שלמה מהרה.

כן, אחרונים, אחרונים למלא, להעביר.

אמן.

השם יזכה אותה להגיע לארץ בריאה ושלמה.

משמים ויום בלילה.

השם יפתח ליבך לתלמוד תורתו.

עם כל הכוח, עכשיו משמאל.

מיכל בצרה, זיווג הגון.

אמן.

משמים ויום בלילה.

עדים תמיד צולח לפמה.

לימור בת יהודית, זרע חי וקיים מהרה.

בת כלודין, זרע חי וקיים מהרה.

פרחס דניאל בן אסתר ברכה, רפואה שלמה.

כן.

לאהבת, מהות.

רפואה שלמה, מהרה.

אמן.

כן, אחרונים.

משה בן ברכה, רפואה שלמה מהרה.

גליה בת שולמית, הצלחה שלמה, וגבריה למשפחתו מהרה.

רבקה בת מרים, בריאות לכל המשפחה, חזרה בתשובה לכל הילדים.

משה בן רבקה, זיווג הגון, עוד השנה.

אדריאן חיה בת ליאורה, רפואה שלמה מהרה.

כן, שיראה את הסרט מבראשית,

באתר האינטרנט שלנו, שופר נקודה נט.

אליהו דיצ'י בן. אליהו דיצ'י בן.

אליהו דיצ'י בן. משה, רפואה שלמה והצלחה. חופה בקרוב.

רפואה שלמה ופרי בטן.

רפואה שלמה והצלחה.

תצליח.

אמן. ינין בן תמר, חזרה בתשובה וזיווג הגון מהרה.

למי?

שם.

יורי בן.

סטלה.

רפואת הנפש והגוף מהרה.

ג'והנה אבוטבול, הצלחה מעשה ידם.

אמן.

מה?

כן, מסתכנים את זה.

יובל בן אילן, ההצלחה.

רביטל, בת מרים. רביטל, בת מרים, זרע חיים קיים מהרה.

לילה טוב לכולם.

תודה. בריאות והצלחה וכל טוב.

להתראות בקרוב.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה בפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלפן ל-03-677779 וגם לפקסס ל-03-5743073.

כתובתנו באינטרנט

www.שופר.net

ברשותנו מלאי קלטות וידאו, אודיו ודיסקים למחשב בכל הנושאים.

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

תודה רבה, תודה רבה.