בת ים - הרב אמנון יצחק שליט"א בבת ים (138)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

השיעור לעילוי נשמת צחי ארביב בן רחל וחן חנניה בניהו בן שמחה, מנוחתם עדן.

כיוון שאנחנו נמצאים בעשרת ימי תשובה,

טוב להבין פעם אחת

את העניין של התשובה

ואת העניין של עשרת ימי תשובה

בשביל לדעת מה לעשות

כדי שתתקבל התשובה ביום הכיפורים.

אז לוי ידוע,

כל מחלות הנפש צריכות רפואה.

ומהי הרפואה?

שובו, בנים שובבים, הרפא משובותיכם.

זאת אומרת, התשובה היא הרפואה

לכל מחלה.

אנשים חושבים שמי שמגיע לאברבנאל הוא חולה נפש.

הרמב״ם אומר שרוב האנשים שמסתובבים ברחוב הם חולי נפש.

חולי הנפש

זה לא אדם שמדבר שטויות.

זה יכול להיות בן אדם אינטליגנט, זה יכול להיות שופט,

זה יכול להיות עורך דין, זה יכול להיות שוטר,

חוקר, זה יכול להיות כל דבר.

חולי הנפש מתבטא בזה שהאדם עושה דברים הפוכים

ממה שהתורה מצווה והסברה מחייבת.

אם אדם עושה דברים שהם

הפוכים ממה שציווה אותו הקדוש ברוך הוא,

והוא נמשך ומתאבה לדברים הרעים ולא יכול להשתלט על יצרו,

אדם זה חולה בנפשו.

מה התרופה?

יש תרופה אחת למחלות הנפש ולמחלות הגוף,

קוראים לה תשובה.

אומר הקדוש ברוך הוא על ידי הנביא, שובו בנים שובבים,

ארפה משובותיכם.

אז בואו נלמד את זה טוב פעם אחת,

ואז יהיה לנו פתרון לכל הסוגיות שבחיים.

כל החסרון של האדם

הוא מה שקופץ מעבירה למצווה

בלי תשובה.

עד שנעשה מורגל שהוא לא מרגיש שעבירה ומצווה הם שני דברים הפוכים ומתנגדים זה לזה.

ואם היה אדם מתנהג בדרך התשובה,

ואחרי מעשה העבירה היה מתחרט,

ואחר כך היה אדם אחר

אז היה דרכו זך ונקי.

איך יכול להיות שבן אדם

יכול לעשות עבירה ומצווה

כשהם שניהם הפכים מתנגדים?

אדם שומר חוק ועובר חוק בעת ובעונה אחת.

איך זה הולך?

אם אתה מחליט שאתה רוצה להיות צדיק, אז אתה צריך להיות צדיק.

אם אתה מחליט שאתה רשע,

אז אתה רשע, יש לך בחירה.

אבל איך מסתדר אדם שהוא גם רשע, גם צדיק,

וחושב שהוא צדיק?

איך זה מסתדר?

אני אתן לכם דוגמה.

אתם מאמינים שיכולה להיות

מודעה בעיתון

על הפלגה באונייה

ביום כיפור

אבל עם אוכל כשר.

שמעתם על דבר כזה? יכול להיות דבר כזה?

יום כיפור צריך לצום.

יום כיפור הוא היום הקדוש ביותר בשנה.

יום מחילת עוונות.

גם אם אתה העבריין הכי גדול,

ולא במונחים של העולם התחתון,

אלא במונחים של התורה, שאתה עובר על כל מצוות התורה,

הקדוש ברוך הוא מוכן ביום הכיפורים, אם תחזור בתשובה, לסלוח לך על הכול.

ועושים הפלגה,

הפלגה,

ביום כיפור,

עם אוכל כשר אבל.

מדהים.

בטור בדיחה

זה היה מצחיק.

זה היה מראה את הקטסטרופה.

אבל לא, זו לא קטסטרופה.

אז אני מספר לכם עכשיו סיפור מהמציאות.

לפני שבועיים חשף עיתון ארבע כנפות.

מכירים את העיתון הזה, ארבע כנפות?

מכירים.

שחברה

בשם כספי ספנות,

שספינת המסע שבבעלותה

שלי שמה, שלי,

שלי,

הייתה שלי,

עכשיו היא של הדגים,

נבקעה וטבעה בחיפה

אותה

חברת ספנות, כספי ספנות,

ששם הספינה שלה, שלי, נבקעה וטבעה בחיפה,

הציעה לציבור

בבוקר יום התביעה, בבוקר יום התביעה,

להצטרף לשי תענוגות

שהתקיים ביום כיפור עם אוכל כשר.

היא טבעה שלי.

היא כבר לא של כספי ספנות.

כזכור, אירעה מול חופי חיפה אחת הדרמות

הקשות שידעה ישראל בלב ים, במרחק ארבעה קילומטר מהחוף.

אוניית נוסעים קפריסאית פגעה בספינת מסע ישראלית שנבקעה וטבעה מייד.

11 אנשי צוות נימשו מהים,

ושתי גופות אותרו למחרת.

מאוניית המסע שלי של חברת כספי ספנות נותרו רק תורן החרטום ותורן הירקתיים.

האונייה ששקעה במצולות,

כמו זאת שנקרע עליה במנחה של יום הכיפורים,

שהיה עליה יונה הנביא, אם אתם זוכרים,

שחישבה להישבר,

היא הייתה בבעלות כספי ספנות.

באותו יום ממש פרסמה החברה

כספי ספנות מודעה בעמודו האחרון של העיתון שמכנה עצמו העיתון של המדינה,

מדינת היהודים כמובן,

הקוראת לציבור להצטרף לשיט חופי מיוחד ביום כיפור.

עד עתה לא העזו חברות הספנות הישראליות שגילו לאחרונה את ענף התיירות הימי להציע לקהל הרחב אלא רק שיט בשבתות ובחגים.

משהו חגיגי כזה.

אחת מהן, גם של חברת אגד,

שלמרות שיש לה הפלגות הנערכות תוך חילולי שבת

ואפילו יום הכיפורים,

גם אגד מוציאה אונייה ביום הכיפורים,

קיבלה באופן משונה תעודת הכשר

לימוד החול מהרבנות הראשית.

מדהים.

זו אותה חברת אגד

שאנחנו פנינו אליה

והיא סירבה להגביר את ההסעות לאצטדיון טדי ביום שבו ערכנו את מצעד הענווה בהשתתפות של יותר מ-20,000 יהודים.

הם סירבו לתגבר את האוטובוסים לאחר האירוע כדי שיוכלו לחזור הביתה בנקל,

אבל לכדורגל עם חילולי שבת המונעים,

אז הם ודאי שנותנים תגבור.

מאיתנו הם ביקשו כסף,

או ביידיש פלוס,

שנשלם אם אנחנו רוצים שהיהודים שלנו,

שכמובן הם שונים מאחרים,

יוכלו להגיע הביתה.

תשלם.

הציבור החרדי יבוא איתם חשבון עם חברת אגד, ויעדיף כמובן

חברות אחרות בכל הזדמנות שרק אפשר.

אבל חברת הספנות כספי הייתה הראשונה שפרסמה את השיט ביום הכיפורים ועם אוכל כשר,

כביכול,

ובאותו יום קיבלה את המכה בצורת טביעת הספינה שבבעלותה,

בדיוק כמו ששטראוס מאוס,

שמקבלת מכה אחר מכה, ירידה במכירות,

קסאמים שפוגעים במפעלים שלה בדרום, טילים של החיזבאללה בצפון,

והיא ממשיכה להקשות את עורפה,

לאור היציאה של עיתון ארבע כנפות כנגד חברת שטראוס מאוס מזה למעלה משנה.

גם חברת כספי ספנות התעלמה מהאיתותים המאוד ברורים,

והיא המשיכה לפרסם את ההפלגה ביום כיפור עם אוכל כשר ולרשום נוסעים להפלגה.

לאחר שטבעה שלי,

הם עדיין המשיכו לפרסם שיש ביום כיפור ולא לשכוח עם אוכל כשר.

אבל רבות מחשבות בלב איש,

ועצת השמי תקום.

ביום שלישי לפנות ערב, כלומר אתמול,

התקבלו אותות מצוקה מספינה ישראלית שהייתה ליד העיר.

פרודוס.

הם יצרו קשר עם הארץ, תיארו תיאור מפחית של ספינה נוטה על צידה כשמוחזקים בה כאלף בני ערובה.

הם סיפרו כי לא רק שמכריחים אותם לחזור בספינה הזו לארץ למרות החשש מטביעה,

אלא שצוות האונייה מסרב להחזיר להם את הדרכונים

כדי שיוכלו לחזור לארץ בדרך אחרת.

אחד מהנוסעים סיפר שכבר כשחזרו מטיול היבשה הראשון בטורקיה לספינה,

הבחינו בנטייה בזווית שלה, של האונייה.

אבל אנשי הצוות כמובן הרגיעו ואמרו, זה כלום.

ביום שלישי ירדו הנוסעים ברודוס, וכששבו אחר הצוהריים לספינה גילו כי היא נוטה בזווית של 30 מעלות על צידה.

עשרות תאים הוצפו במי ביוב מהשירותים,

ואפילו מי הבריכה שעל הסיפון

נשפכו ללב ים.

אבל אנשי הצוות המשיכו להתעקש לא להחזיר את מאות הנוסעים בדרך אחרת לישראל,

ותכף תבינו למה.

רק בהתערבות התקשורת הישראלית הסכימה החברה שהפעילה את ההפלגה להחזיר את מאות הנוסעים לישראל בדרך האוויר,

ושני מטוסים של חברת אל על החזירו אותם לאחר יום של סיוטים ולילה ארוך של המתנה למטוסים לישראל.

באיזו ספינה מדובר?

בספינה של אותה חברה, כספי,

שנקראת בשם המסחרי והמוכר הנסיכה מהקריבים.

יא ווי ווי.

חברה של שלי.

והיא יצאה ביום ראשון בהפלגה לישראל והייתה אמורה לחזור היום.

היא הייתה אמורה לחזור היום.

למה,

למה, למה, למה, למה,

למה התעקשו אנשי הצוות לנסות להחזיר אותה עם כל מאות הנוסעים למרות הסכנה שהיא תטבע בדרך?

משום שמחר

אמורה הייתה הספינה להפליג שוב מאשדוד להפלגה המדוברת ביום כיפור עם אוכל כשר.

זו הספינה,

הנסיכה מהקריבים,

היא הספינה של יום כיפור עם אוכל כשר.

אז הקדוש ברוך הוא אמר לה, יאללה,

שוטי, שוטי, ספינתי,

זוזי, זוזי, עשה לה ככה, יאללה, יאללה, יאללה.

ראיתם פעם שיקור, איך הוא הולך ככה?

גם הספינה עשתה...

ספינה נוסעת ככה, יעני, עקום ככה.

זה לא ספינה, יעני, זה משהו ענק.

זו הנסיכה.

מה קריבים?

חברה של שלי.

בסופו של דבר,

ההפלגה ביום כיפור לא תתקיים, לא תתקיים.

לא תתקיים.

חברת כספי הודיעה על הביטול, ביטול,

ביטול.

עכשיו אתם יודעים מה יקרה?

מה יקרה עכשיו?

וואי, וואי, וואי.

חברת

כספי

ספגו נזק כספי ותדמיתי עצום שנאלצו לבטל את ההפלגה.

ודאי כבר לא יהיה להם תיאבון לאכול

ביום כיפור,

אפילו אוכל כשר.

ואלה שרצו להפליג ונשארו בבית, בטח ירוצו לבית כנסת. ירוצו לבית כנסת, לבקש מהחברה להתפלל לשם,

שיוכלו להחזיר להם את הכסף.

שמו כסף.

יא וואי וואי, איך הקדוש ברוך הוא, וואי וואי וואי, איזה עכבה.

לוקח שתי ספינות, מה זה ספינות?

מה זה ספינות, איזה גודל.

אומר, אה, אתם רוצים ביום כיפור עם אוכל כשר?

אני אדאג לכם. שלי,

ביי.

נסיכה שלי, שמאלה.

שובי, שובי, הביתה, לוסי, ביי.

איי, איי, איי, איי.

לא יאומן כי יסופר.

הקטסטרופה, זה אבסורד שאין כדוגמתו.

אבל אני אגיד לכם,

אנחנו חיים בדיוק כמו הספינות האלה.

עושים עבירות ועושים מצוות ביחד. זו אותה ספינה, אותו בן אדם.

הספינה עושה ככה ועושה ככה.

פעם שמאלה, פעם ימינה.

פעם ככה, פעם... זה אנחנו, אנחנו.

זה לא כספי,

זה אנחנו.

אבל האבסורד ניכר מהמציאות.

כשרואים את המציאות, מבינים את האבסורד.

אז מה קורה?

איך יכול להיות שבן אדם עושה מצווה ועבירה

וממשיך בדרך הזאת?

אלא מה, כשאדם קופץ מעבירה למצווה בלי תשובה, בלי לשוב בתשובה,

זה בגלל שהוא מחבר בדעתו את הפשרות.

כיוון שיש בדעתו פשרה,

איך יכולה לבוא תשובה?

אתם יודעים מה זה לחיות בפשרות?

אדם מתפשר.

נו, נו, לא חייבים, אתה מבין זה. אפשר לקחת גם משהו כזה. למה צריך

חלק כשר גם טוב?

למה חייבים? וככה לאט לאט הוא מתפשר.

עם התפשרות אי אפשר להגיע לתשובה.

איך אדם עושה גם עבירה, גם מצווה? יש לו פשרה בראש. הוא החליט על דרך פשרה, דרך ביניים כזאת.

משהו בנינוחות.

לא לקחת את זה כבד, לא קשה.

לא להיות קיצוני.

להיות ככה פושר. פושר.

אז איך יבוא לתשובה?

הרי הפשרה היא ההפך מהתשובה.

כי מה שהתשובה עוקרת,

הפשרה מחברת.

מה התשובה עוקרת?

התשובה עוקרת את העבירות.

מה הפשרה עושה? מחברת אותם למצוות.

ואם הפשרה נחשבת כתורה לאדם,

למה לא לשוב?

אומנם, מפני מה מידותיו של אדם נוטות אל הפשרה ולא תשובה. עכשיו בואו נברר. אז למה אנחנו נוטים בדרך כלל לפשרה

ולא לתשובה?

למה?

מפני שיש בעניין תשובה שני עניינים.

ועכשיו תזכרו את זה טוב. שני עניינים יש בתשובה.

אחד זה דין התשובה,

ושתיים זה מציאות התשובה.

דין התשובה בהרהור בלבד.

כמו שאמרו חכמים זיכרונו לברכה,

הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור

והוא רשע גמור, אם אמר אדם לאישה,

הרי את מקודשת לי

על מנת שאני צדיק גמור והוא רשע גמור.

אבל הוא אומר ככה,

חוששים לקידושין,

שמא הרהר תשובה בדעתו.

חוששים לקידושין, שמא הרהר

תשובה בדעתו.

הוא מובן

שאם ודאי היה מהרהר בתשובה,

אז היה ודאי צדיק גמור וקידושין גמורים היו.

הרי לנו מכאן שדין התשובה הוא ברגע אחד.

אדם שהרהר תשובה מבחינת דין התשובה,

הוא קיים את התשובה.

הרי את מקודשת לביא העולם שאני צדיק,

אם זה היה ודאי הוא הרהר, זה צדיק גמור בקידושין גמורים.

במה זה היה?

באמירה שביטאה את הרהור התשובה שלו.

מדובר ברשע שאמר על מנת שאני צדיק גמור.

אז זאת אומרת, דין התשובה תלוי בהרהור.

אבל לעניין מציאות התשובה,

מצינו ברמב״ם בלקו תשובה ככה,

שאדם צריך לשוב בתשובה בכל ליבו

עד שיעיד עליו יודע תעלומות

שלא ישוב לזה החטא לעולם.

מציאות התשובה היא שאדם שב בתשובה בכל ליבו,

ושהשם יעיד עליו

שהוא לא ישוב לזה החטא לעולם.

ואם אדם משלים את כל חלקי התשובה,

גם הדין,

שזה הרהור תשובה,

וגם המציאות של התשובה שהוא שב באמת בכל ליבו,

ברגע אחד יצא מאפלה לאור גדול,

והזדונות שהוא עשה כל ימי חייו הופכים להיות זכויות.

שמעתם דבר כזה פעם בחיים שלכם?

אחד בא, יש לו אוברדרפט,

נגיד חפציבה, כן, יונה,

יש לו עכשיו חובות, נגיד,

מאות מיליונים.

יש מציאות ששופט יגיד לו אם תחזור בתשובה,

דין התשובה תהרהר,

במציאות התשובה שאתה לעולם לא תחזור לעשות את מה שעשית.

יש דבר כזה שיסלחו לו?

אין דבר כזה.

השם אומר, כן, יש דבר כזה, לא רק אסלח,

גם כל החובות, מאות מיליונים,

אני מכניס לך לחשבון בזכות.

שמעתם דבר כזה?

זה כוחה של התשובה.

כוחה של התשובה להפוך בן אדם,

מי מת לחי, מי רשע לצדיק,

מגיהינום לגן עדן.

שני תנאים,

דין התשובה זה שהוא מהרהר תשובה

ועומד במציאות של התשובה בכל ליבו,

שב באמת,

שיעיד עליו השם שבאמת הוא שב.

בן אדם כזה יוצא מאפלה לאור גדול

וכל הזדונות שלו הופכות להיות זכויות.

חילול יום כיפור

עם אוכל כשר נחשב

שהבן אדם הזה שמר כיפור וצם כמו שצריך.

חילל שבת שמר שבת. לא ניע תפילין, אין ניע תפילין.

הכל הפוך כאילו קיים.

שמעתם דבר כזה?

לא רק מוכנים לו,

הופכים את הכל לזכויות.

לא יאומן כי יסופר. מי טיפש

לפספס

הזדמנות כזאת

שאדם יכול לתקן לא רק את העבר שלו בשנה האחרונה,

לא רק כל השנים אחורה,

עד גיל מצווה,

אלא גם גלגולים קודמים הוא יכול לתקן בתשובה אחת.

הוא קם ואומר, אני חוזר בתשובה, זה דין התשובה.

זאת אומרת, הוא הרהר בתשובה אמיתית,

ואחר כך הוא עומד במציאות התשובה, והבן אדם הזה מסודר.

תשובה אמיתית,

זדונות הופכות להיות זכויות.

אם זה ככה, למה לא כולם עושים?

עכשיו, בואו נלמד למה אנחנו לא עושים.

כשבא אדם לחשוב על אודות תשובה,

אז עומדים לו למכשול שני העניינים האלה.

אחד,

קשה לו להאמין דין התשובה.

קשה לו להאמין גם את מציאות התשובה.

על הדין יש לו קושיות.

מה,

אני רק עושה הרהור,

אז אני כבר עשיתי את דין התשובה?

הוא אומר, ומה עם החטאים שעשיתי כבר בכל העולם והשאירו רושם בעולם?

רצחתי בן אדם, גנבתי, שדדתי, עשיתי ככה, עשיתי ככה, חיללתי, כפרתי,

הכול. מה עם כל זה? איפה זה הולך?

הלא, יש לו עבר גדול של שגגות וזדונות.

לכן הוא מסתפק באמיתות התשובה שבהרהור הוא נעשה כתינוק שנולד והוא מחוק לו הכול ואין לו שום עבירה?

האתמול שלו מפריע לו עד שנדמה לו שזה נגד השכל. זה לא הגיוני, דבר כזה.

שהקדוש ברוך הוא יקבל אותו אחרי התשובה כאילו הוא תינוק שנולד,

כאילו לא היה פה כלום.

הלא בדינא דמלכותא, כמו שנתתי דוגמה, זה לא מועיל.

הבטחות שרוצח שהוא לא ירצח עוד, לא מועיל.

ומקבל עונש

מפני שכבר עשה רציחה.

אז איך תועיל תשובה לאחר מעשים?

במה הוא טוען על מציאות התשובה?

הוא אומר, תשמע,

בוא נגיד שאני קניתי את העניין שדין התשובה זה רק הרגור, ואפשר שהקדוש ברוך הוא ימחל ויסלח.

אבל לעמוד במציאות התשובה עד שיעיד עליי הקדוש ברוך הוא שאני לא אשוב לאותו חטא,

זה קשה, כי כבר נעשה בעיניו והעבירות נעשו זולות.

כאילו קל לו.

מי שעבר עבירה פעם ושתיים זה כי מי שהותרה לו כבר, זה בעיניו כאילו התר, התר, זה כבר קל לו.

הוא כבר לא, הוא לא עומד, יו, עשיתי, אין לו את זה כבר. הוא עושה את זה פשוט, כאילו, הוא הולך כאילו לבית כנסת.

אין לו שום בעיה עם זה.

וההסכמה שלו, הוא גם יודע שהוא חלש, כי ההסכמה שלו מאוד כוזבת.

כל פעם הוא אומר ומבטיח לעצמו, והוא לא עומד בזה.

אז איך זה יכול להועיל לפעם?

ואם צריכים לשוב כל כך עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם,

על זה הוא לא יכול לקוות כלל,

כי לב יודע מרת נפשו

שכל מה שהוא עושה

הוא לא נקי מנגיעה ופנייה.

תמיד יש לו חשבונות,

ואהבה תלויה בדבר, הלך דבר, הלכה אהבה.

ואם אפילו יסכים בכל ליבו ובעומק נפשו, ההרגלים כבר ישתרשו בחטא,

איך הוא יכול להתגבר עליהם על ידי ההסכמה,

שהוא מסכים בהסכמה נמרצת שהפעם סופית הוא לא עובר יותר עבירות?

איך הוא יכול?

הוא לא מאמין בעצמו.

אבל אם נתבונן על שתי הטענות שטוען כל אדם מאיתנו,

נמצא שהתורה סילקה את שתי הטענות האלה מעיקרן.

הטענות על דין התשובה,

שאדם לא מאמין שבהרהור אפשר

למחוק את העבר,

מופרכות לגמרי.

מה הסברה שלנו שבדינא דה מלכותא

לא מקבלים את זה שבן אדם אומר אני לא ארצח יותר, אני לא זה.

מה?

פשוט מאוד, בגלל שלא מאמינים לו.

אבל אם השופט היה יודע בבירור

שבן אדם לא יעשה יותר, וממוסר

הוא יהיה מסור למלכות,

מעבריין

הוא יהיה אזרח הגון ודוגמה לאחרים,

אם היו יודעים דבר כזה,

ודאי שהיו משחררים את הבן אדם.

הרי עיקר העונש הוא לסלק אותו כמפגע חברתי, כאדם שיכול להזיק, כאדם שמפחדים ממנו.

יש כל מיני שיקולים.

מסוכן לציבור,

וכן הלאה.

המטרה של העונש היא להרחיק,

היא לחנך וכו'. אבל אם בן אדם מתחנך,

הבין את גודל העוון, וברור שהבן אדם הזה לא יעשה יותר,

הרווח של החברה

הוא הרבה יותר גדול מאשר אם הוא יישב בכלא.

הרווח של החברה שקיבלנו בן אדם חדש שלעולם לא יזיק לכלום.

אז זאת אומרת,

אם זה ככה,

יש הבדל.

למה דינא דה מלכותא שאנחנו לא מבינים?

איך יכול להיות שאדם יחשוב וזה יספיק

בשביל לסלק מעליו את כל הטענות על העבר?

זה בגלל שאנחנו לא רואים באמת

מה הוא מתכוון.

אבל הבורא שיודע

שאתה עמדת בדין התשובה וההרהור שלך הוא הרהור אמיתי,

לקדוש ברוך הוא אין בעיה, הוא מוכן למחוק את העבר.

במפורש הוא מוכן למחוק. אין עבר.

אין עבר.

תינוק שנולד.

אין את האיש ההוא.

אין.

זה כשהשם רואה שההרהור הוא אמיתי.

הרהור אמרנו רק.

אז בדין התשובה,

שתלוי בתנאי עד שיעיד עליו הבורא,

והוא באמת שרואה את כל הנסתרות והתעלומות,

ודאי אם הוא שב בתשובה שלמה מקבלים אותו,

כי אין כאן העיכוב שנמצא בדינא דה מלכותא.

ואם היו יודעים את מצפונו,

גם הם היו מקבלים אותו.

זאת אומרת, דין התשובה יש לו קיום בסברה.

זאת אומרת, הסברה אומרת גם שזה נכון שימחקו לו את כל העבר

אם קיבלנו פה אדם חדש.

נשארת רק טענה אחת שכאילו אדם אומר, אבל מציאות התשובה,

להחזיק,

להחזיק.

איך אני יכול לקבל הסכמה כזאת שאני אוכל לעמוד בה?

משום שאני כמו אילן המשיר פירותיו. יש אילן חולה

וכל פעם נופלים ממנו פירות. לא יכול להחזיק את הפרי. לא יכול.

אילן משיר את פירותיו.

לא יכול להחזיק.

אני רוצה, רוצה לחזור. תאמין לי, תאמין לי, וואלה, וואלה.

לא יכול, לא יכול, לא יכול.

איזה מסכן.

אילן משיר פירותיו.

על זה נאמר בפסוק.

אומר יחזקאל הנביא,

עם ישראל אמרו לו לנביא,

ואמרתם לאמור כי פשענו וחטאותינו עלינו,

ובם

אנחנו נמקים.

ואיך נחיה?

עם ישראל טענו בדיוק את שתי הטענות האלה שאמרנו עכשיו, כנגד דין התשובה ומציאות התשובה.

מה הם אמרו?

פשענו וחטאותינו עלינו.

זה אחד.

ובם אנחנו נמקים?

שתיים.

מצד דין התשובה הם אמרו פשענו וחטאותינו עלינו,

שכבר אחרי המעשה איך ייתכן דין התשובה? כי פשענו וחטאותינו עלינו כבר.

אם הם כבר עלינו,

עשינו את המעשים, איך נתפטר מהם?

איך יכול להיות דין התשובה? זה טענו עם ישראל.

אם אדם רצח והלבין את חברו והתפתה בכל התאוות, איך יכול להיות כמו קטן שנולד?

הלוא מעשה החסרונות כבר עשו רושם בעולם, ואיך יעקור את העבר?

על זה התשובה אומר הקדוש ברוך הוא.

חי אני נאום השם, נשבע הקדוש ברוך הוא בשמו הגדול.

חי אני נאום השם.

אם אחפוץ במות הרשע,

כי אם בשובו מדרכו וחיה.

אני לא רוצה שהרשע ימות. עשה את כל העבירות שבעולם. לא רוצה שהוא ימות.

מה אני רוצה? בשובו מדרכו וחיה.

אז מה שאתם אומרים, מה עם העבר?

אני עונה לכם, אומר השם.

אני אומר לכם, לא רוצה שהרשע ימות, רוצה שיחיה,

אבל בדרך התשובה.

וכיוון שכן רצון השם,

מי שאמר את זה, אמר את זה.

הפה שאסר הוא הפה שהטיל.

וגם השכל מסכים לכך כמו שאמרנו קודם

כיוון שהשם יודע את התעלומות האמיתיות של כל אדם למה לא יקבל אותו?

אז זה בדין התשובה

אבל קשה להם להסכים עם המציאות כי הם אמרו ובם אנחנו נמקים אין לנו כוח אנחנו כמו אילן משיר פירות

אנחנו לא יכולים לא לעשות כבר עבירות התאוות כבר מושרשות בנו אנחנו כבר נמקים

זה כמו נמק איך יחיה כבר נמק די די הכל גמור גמור אצלנו איך נחיה ככה הם שאלו

איך נחיה

זאת אומרת כל רוח

החיים שלנו זה מהעוונות מהעבירות

וכשרוצים לשוב לא יכולים

גם אם הוא מהרהר לשוב אבל הלב לא שב

הוא יודע את כל ההצלחות של מי שחוזר בתשובה הוא יודע את כל ההבטחות הוא מאמין שיש עולם הבא שיש שכר ועונש

אבל אין לי כוח הוא אומר

רק הוא יוצא מבית המדרש

ישר שב הדמיון לאיתנו וליבו ברשותו ולוקח אותו למקום העבירות

אז זה מה ששאלו את הנביא אבל במה אנחנו נמקים

כיוון שאנחנו ברשות ליבנו ומצודה פרוסה על כל החיים איך נשוב קשה לפרוש מהעבירות

כי כבר גברו או עברו למעל הראש

כדי להסיר את הטענה הזאת תשמעו דבר מדהים אומר הנביא

ובשוב רשע מרשעתו

ועשה משפט וצדקה

הוא יחיה

אם אתם תשובו

בכל יכולתכם

לעשות כל מה שבידכם

יערה עליכם הקדוש ברוך הוא רוח ממרום שתתקיים אצלכם

והוא יחיה

האדם הזה יוכל לחיות חיים רוחניים

וחולי הנפש של התאוות והעבירות יסור ממנו

בקיצור הקדוש ברוך הוא אומר אתה תעשה כל מה שבידך לעשות

איפה שתיתקע אני משם ארים אותך אני אעזור לך

כמו שאמרו חכמים

זיכרונם לברכה

יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו

ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא היה יכול לו

בלי עזר מאלוקים אף אחד לא יכול נגד יצר הרע אף אחד

אבל הקדוש ברוך הוא רואה את הבן אדם שמתאמץ

כמו שאנחנו רואים ילד שמנסה ללכת בהתחלה אנחנו עומדים עם הידיים קרוב אליו

רואים שהוא מת ליפול הופ תופסים אותו

לא נותנים לו ליפול

ככה הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה שתלך בכוחות עצמך כמה שאתה יכול

כשאני רואה שזהו אתה כבר לא יכול אתה מכוח עצמך אבל עשית את המקסימום

אל תדאג אני אחזיק אותך אתה לא תיפול

אני אדאג לך אבל אתה תעשה את החלק שלך קודם תעשה את המקסימום שאתה יכול לעשות

קשה לך אני יודע

אתה רוצה תתגבר

אתה לא רוצה אתה מפקיר את עצמך אני לא עוזר לך

אם אתה לא חס על חייך,

אני לא חס עליך.

מי שלא מרחם על עצמו,

לא מרחמים עליו לשמיים.

אבל אם אתה נוטל אחריות ואתה מוכן לעשות,

אני אשלים את הכול. אל תדאג ואתה תחיה.

ואני אהפוך לך את הזדונות לזכויות.

כאילו היו באים ליונה עכשיו,

והיו אומרים לו, יונה,

תשמע, אתה חייב מאות מיליונים.

אתה מתחרט על מה שעשית? הוא אומר, בטח, אני מתחרט.

אתה תעשה עוד?

לא אעשה לעולם דבר כזה.

אתה מוכן להתחיל להחזיר קצת מהחובות? הוא אומר, אין לי כסף אבל.

מאה שקל כל חודש אתה יכול להחזיר?

תראה, קשה לי, אני לא יודע, זה, אני כבר, אתה יודע, שקור.

אתה מוכן להחזיר מאה שקל כל חודש או לא?

מה, אני אגיד לך, תראה, אתה יודע, גם ניסיתי קודם, זה היה קשה, למה הסתבכתי?

אתה מוכן להחזיר מאה שקל,

תראה, אם זה הדיבור, אז אין עם מי לדבר.

אבל אם הבן אדם משתדל,

מחזיר מאה שקל, עוד מאה שקל, מצא עוד עשרים, עוד עשרים,

מחזיר זה, כל מה שהוא יכול,

קיבל איזה מתנה, משהו, הלך,

פרט אותה, הפך אותה לכסף, הלך, החזיר.

רואים בשמיים, היי,

הבן אדם, תראה, אנחנו יודעים,

כל מה שהוא יכול להחזיר, מחזיר, לא משאיר לעצמו, הכול הולך, מחזיר.

אומר הקבוצה ברוך הוא, לא רק שאני סוגר לך את החוב,

אני הופך לך את זה זכות.

שמעתם דבר כזה?

מה ביקשו מאיתנו?

נו, מי לא יכול לעשות דבר כזה?

אפילו אני לא יכול, לא יכול, לא יכול, לא יכול.

מה שאתה יכול, מה שאתה יכול. 100 שקל אתה יכול.

אתה לא יכול בדברים מסוימים להתאמץ, אתה יכול לנסות פעם, פעמיים, שלוש, חמש, עשר.

אין דבר כזה אתה לא יכול. יש לא רוצה כבר.

לא רוצה.

זהו, החלטת, ובאם אנחנו נמקים. כיף לי למות עם נמק.

זהו, מתאים לחיים כאלה של פשרה,

עבירות, מצוות, מצוות, עבירות.

ככה אני רוצה לחיות.

טוב, אם זה ככה, תישאר ככה, והקדוש ברוך הוא יסגור את החשבון כמו שהוא מבין.

אבל אם אתה רוצה לרפות את חולי הנפש,

בשביל זה הקדוש ברוך הוא נותן לנו את מציאות התשובה.

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא עוזר לנו ונותן לנו את הכול כדי שאנחנו נוכל לעשות. עכשיו זה תלוי בנו.

עכשיו תשמעו, אנחנו בעשרת ימי תשובה.

כתוב, דרשו השם בהימצאו, קראו בהיותו קרוב. אתם יודעים שבעשרת ימי תשובה הקדוש ברוך הוא יורד כביכול לעולם הזה ופושט את ידו לקבל שווים.

יש מצוות תשובה כל השנה,

אבל היא מיוחדת יותר לימים האלה ובפרט לכיפור,

שזה מצוות היום, תשובה.

אבל אם אדם לא מנצל,

גם כשהקדוש ברוך הוא כבר ירד אליו

וכבר הוא נמצא ופושט את ידו ויש התעוררות של הימים הקדושים האלה,

ואדם לא עושה תשובה ולא מנצל אותה,

זה כאילו מזלזל בכל החנינה שהקדוש ברוך הוא מוכן לתת לו.

רבנו יונה מסביר את זה מדהים.

היו קבוצה של גנבים בתוך כלא,

והם עצו חתירה,

חפרו מנהרה כמו הפלסטינים וברחו.

אחד נשאר.

בא שר בית הסוהר, ראה אותו שם,

לקח מקל, נתן לו בראש.

למה לא ברחת?

אה,

במקום שייתן לו פרס שהוא לא ברח,

נתן לו מכות בראש? למה?

הוא אומר, אתה יודע למה?

זה שאתה לא ברחת,

זה מראה שאתה לא פוחד מהעונש.

אדם שבורח

לפחות מראה שהעונש מרתיע אותו, מפחיד אותו.

הוא לא רוצה עונש.

אבל אתה נהנה, נשאר בכלא, לא בורח, לא שום דבר.

יעני מה הקדוש ברוך הוא? עונש עם גיהינום? עזוב, בחיית, אני מבסוט.

לא מעניין אותי.

טוב, תברח, יש לך תשובה, אתה יכול לברוח מכל העוונות, אתה יכול לצאת מחושך לאור, אתה יכול להיכנס לגן עדן,

אתה יכול להרוויח הכול,

כל העבירות יהפכו זכויות. הוא אמר, עזב, בחיית דין, למה לך?

אני חיי פשרה, פשרה.

אני חיי חיי פשרה.

מצוות, עבירות, אל תראה אותי ככה, אני גם זה, גם זה, כן, אני גם זה, כן, כן, כן.

הבנתם, יהודים יקרים?

עכשיו, אני נתתי לכם את הפתרון,

איך להינצל,

והחשבון הוא שלכם.

אני אספר לכם סיפור שאני בימים כאלה תמיד רגיל לספר,

בשביל שתבינו מה המשמעות.

אם בן אדם מגיע לשופט, והשופט על רצח אומר לו, אתה הולך לקבל 25 שנים בפנים,

אבל הוא עוצר ואומר לו, תשמע רגע,

אני נותן לך הזדמנות,

אם אתה תקום פה לפני כל הציבור ותבכה רבע שעה,

ותגיד שאתה מתחרט

ואתה לא תעשה יותר מעשים כאלה,

אני מוכן להוציא אותך זכאי.

ואם תעמוד בהבטחה שלך

ולא תעשה באמת שום דבר מעין זה,

אני אתן לך גם פרס גדול מאוד.

מה אתם אומרים? אחד שעומד תקבל 25 שנים בפנים,

ואומרים לו, תעמוד תפקר רבע שעה,

ואם תתחרט על העבר ותקבל לעתיד שלא תעשה כן,

הוא צריך לבכות או לא צריך לבכות?

חצי שעה?

חצי שעה. שעה לבכות.

שעה לבכות.

מה אתם אומרים על אחד שלא מסכים לבכות?

הוא אומר, לא בוכה.

אני לא בוכה, על מה אני אבכה?

לא בוכה.

השופט אומר לו, תקבל 25 שנה.

הוא אומר, לא בוכה.

מה אתם אומרים על אחד כזה?

אה?

מגיע לו עשרים וחמש שנה, נכון? ואיזה תואר ניתן לו?

כן, ואיזה תואר ניתן לו? איזה תואר?

טיפש הכי גדול.

יש משהו עוד יותר ככה

חוץ מטיפש?

אה? חוץ מטיפש?

משוגע אתה אומר.

לוקה בנפשו. לוקה בנפשו היו, זו המילה. לוקה בנפשו.

אז אני אומר...

לכם שכל מי שיושב פה אם לא עושה תשובה לוקה בנפשו

משוגע כל הברכות שאמרתם

אבל הוא התחיל הוא התחיל הוא התחיל ההוא לא התחיל

התחיל התחיל יפה דווקא התחיל יפה

פתאום החבר'ה שלו התחילו לצחוק עליו מה אתה עושה לנו פדיחות

תהיה גבר תאכל אותה

מה אתה נמושה? מה אתה אישה?

תאכל את התיק עד הסוף

אל תעשה לנו בושות

פתאום הוא עושה

השופט אומר לו תמשיך אתה בשוונג התחלת טוב נשאר עוד שבע דקות

אומר לו לא בוכה

הוא אומר לו אתה תיכנס אתה תיכנס 25 שנה הוא אומר לו לא בוכה שמעת?

לא בוכה

מכניסים אותו 25 שנה

עכשיו הוא בוכה והחבר'ה צוחקים יש לנו גבר בשכונה

יש לנו נציג

באבו כביר

ממש הוא אבו כביר

זה המצב שלנו הקדוש ברוך הוא אומר חבר'ה תקומו תבכו

דין התשובה מציאות התשובה תתחרטו תערערו בתשובה תעמדו בזה

עמדתם בזה אני הופך את הכל הכל אני הופך

זכויות

אין יותר עבירות כל העבירות שלכם

הכל הופך להיות זכויות

תרוויחו שני עולמות עולם הזה ועולם הבא

נו מי טיפש?

מי משוגע?

מי

מי חולה בנפשו

שלא ינצל דבר כזה?

למי שיש שאלות בבקשה

אני מבקש בשלב הראשון שאלות וברכות לאחר מכן

ברוך ה' אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיו בדבורה

כן,

אני גיליתי לכם את סוד החיים, תדעו לכם

תוכלו להשתמש בו מתי שתרצו, אני מציע היום

אנחנו פשוט יומיים לפני כיפור

כן שאלות אני רוצה לשמוע, שאלות, למי יש?

שאלה, לא בבקשה ולא כאילו ולא כן, שאלה, תן לו בבקשה

טוב, ערב טוב לכולם, כבוד הרב

קצת מתרגש, אני ניסיתי ליצור איתך קשר שנים רבות

וברוך ה' השם זיכה אותי להגיע הערב הזה ולפגוש אותך

אני גר בחו״ל מספר שנים

ואני יש לי שאלה בקשר לחזרה בתשובה

אני חזקתי והתחזקתי בזכות כבודו

השם זיכה אותי לעשות הרבה מצוות אבל זה עדיין לא מספיק

בעזרת השם נתחזק יותר

עכשיו השאלה שלי היא כזאת

כתוב שהשם יצר את האדם בחוכמה

ואנחנו גם אומרים בתפילות הבוקר

שלא יענה שום אדם בסיבתי

וגם

בקריאת שמע על המיטה אנחנו אומרים שלא יענה שום אדם בסיבתי

עכשיו כפי שאני מבין אדם

אדם הראשון, בתוך האדם הראשון

כל הנשמות

שקיימות בעולם

טבועות באדם הראשון

אם אני מבין את זה

ולזה אני מתכוון שגם נשמות שלא יהודיות

זה הקדמה לעניין

עכשיו דבר אחר כשבני ישראל

הם יצאו ממצרים

והם עמדו בים סוף וכל צבאות מצרים עם פרעה הם רדפו אחריהם

משה רבנו בזכות הקדוש ברוך הוא יתברך שמו

הוא פתח את הים ואנחנו עברנו וכל צבא פרעה וכל חילו טבעו בים

מלכי השרת רצו לשיר שירה

ולהלה את הקדוש ברוך הוא

והקדוש ברוך הוא אמר לא להלל אותם ולא לשבח אותם אם הבנתי נכון

על יד

תודה

עכשיו העניין הוא כזה

בראש השנה

כמו שכתוב שיום טבע יהיה לכם

והשם יכפר לכם מחטאתכם

זאת אומרת שאם נשוב בתשובה

השם יכפר לנו כי הוא אוהל רחום וחנון

זה מה שאפשר להבין

אני מה שהבנתי ואני קטן ממש קטן קטן בתורה

כתוב שאנחנו

כולנו קצינים כמו גגר אפרונה אני אפילו לא בקטריה בזה

בעזרת השם נתחזק נגיע לרמה יותר גבוהה אבל ענייננו אנו

השאלה היא כזאת

כתוב שיום טבע יהיה לכם ויכפר לכם על חטאתכם אני הבנתי אני רמתי גם דבר קטן

שאם עשה מצוות עשה

היה צריך לעשות מצוות עשה ולא קיים אותה

התשובה אם הוא עשה תשובה שלמה

אז הוא יכפר לו על החטאים

עכשיו אם הוא עבר על מצווה שלא תעשה

תשובה ויום הכיפורים מכפרים

אם עשה הוא רוצה בוא נגיד שבן אדם עשה תשובה

אבל יש חיוב של עונש לו על כרת

או עונשים של ארבעה בדין, סקילה, שרפה, חניקה,

תשובה ויום הכיפורים

תולה וייסורים מכפרים על ההבנות של האדם

עכשיו העניין הוא שייסורים לא חייבים לבוא רק בבריאות

וגם יכולים לבוא בפרנסה ובדברים אחרים והשאלה היא כזאתי

השאלה היא כזאתי, בתניה

יש עניין שהוא נוגע למספר אנשים שגרים גם בחו״ל

והוא כזה

אם בן אדם

הוא התחתן נגיד עם גויה והוא הביא ילד לעולם שהוא לא יהודי

אז כמו שהבנתי

לא יחופרו לו על החטאים שלו

ויש סיפור שהיה איזה צדיק אחד שהוא חזר בתשובה ומרוב הייסורים שהוא עבר

והוא כל כך התפלל

הקדוש ברוך הוא שבסוף, בסופו של דבר

הילד הזה מת ואז חופרו לו החטאים

השאלה שלי היא איך זה מסתדר

כל העניין הזה

עשית תסבוכת

משהו עולמי

תודה רבה. ערבבת את אמריקה וישראל ונתיהו הכל ביחד.

כל אומות העולם. סובבת העולם.

זאת השאלה.

טוב.

על כל העוונות יש תשובה.

הרמב״ם אומר אפילו כפר בעיקר.

ועשה כל העבירות שבתורה עם התשובה הכל מכופר ואני הסברתי איך עושים תשובה ואיך נמחן והבאתי לך פסוקים ואת יחזקאל הנביא וה' רוצה שישוב רשע מדרכו וכו'.

איך הקדוש ברוך הוא עושה את הכפרה נכון יש

ארבעת חילוקי כפרה של רבי ישמעאל כמו שציינת שאם אדם עבר עבירות עשה,

מצוות עשה,

והוא חזר בתשובה מתכפר לו מיד.

אדם לא הניח תפילין, אדם לא בירך ברכת המזון, לא קרא קריאת שמע,

לא התפלל, החליט לחזור עכשיו בתשובה, מתכפר לו מיד.

אדם עבר העבירות לא תעשה שיש בהן מצוות שנקראות לא תעשה לא תגנוב לא תרצח לא תנאף לא לא לא לא לא הרבה

לא

כל הלווים האלה זה יותר חמור ממצוות עשה,

אז לכן אדם עשה תשובה,

תשובה תולה ויום הכיפורים מכפר.

קדושת היום, יום הכיפורים, היא המכפרת על עוונות שלא תעשה עם התשובה,

עם התשובה, בתנאי שהוא עשה תשובה.

אם אדם עבר עבירות

שיש בהן גם עונש של כרת או ארבע מיתות בית דין,

לא מספיק רק שהוא עשה תשובה,

ולא מספיק רק שיום הכיפורים יכפר, אלא צריך שיבואו עליו עדיין ייסורים בשביל לכפר

כנגד כל העבירות שהוא עשה שיש בהן עונש

של כרת

או מארבע מיתות בית דין, כמו עריות ודברים כאלה.

אם אדם עבר עבירות שיש בהן חילול השם,

אז זה הכי חמור,

אז הוא עושה תשובה,

יום הכיפורים מכפר,

אבל עדיין תולה ולא גומר את הכפרה,

איסורים באים עליו ועדיין לא גומרים את הכפרה,

והכפרה תיגמר רק עד שהוא ימות.

זאת אומרת, כל זה ארבעת חילוקי הכפרה.

אבל יש עוד דרך שאומר רבנו יונה,

שאם אדם חוזר בתשובה, כמו שאמרתי קודם ולמדנו,

ומנסה את האמת,

להרים אותה

ולהשפיל את השקר,

והוא משבח את עושה האמת

ומעמיד את האמת על תלה בכל מקום,

וכל מקום שהוא רואה שקר הוא משפיל אותו, לא מצדיק אותו, לא מסכים איתו,

אז כיוון שהוא עושה קידוש השם כנגד חילול השם שהוא עשה,

הוא לא צריך אפילו את ארבעת חילוקי הכפרה.

זאת אומרת, הוא יכול לצאת נקי מהכול, הוא לא יצטרך ייסורים ולא יצטרך שום דבר.

אבל זה שהוא עושה את זה כמו שצריך,

תקראו את רבנו יונה ותראו.

מכל מקום זו הנקודה.

שאדם לא ייענש בסיבתי, זה נכון.

אנחנו צריכים להשתדל שאנשים בסיבתנו לא ייענשו.

אבל אם אנשים נענשים בסיבתם,

בגלל מה שעשו לנו, זה עניינם.

והאדם הראשון, נכון, הנשמה שלו נתחלקה,

ואנחנו, עם ישראל, התיקון של הנשמה של האדם הראשון. ב-600 אלף שיצאו ממצרים, שהתפזרו לניצוצות שאנחנו חלק מהן,

ואנחנו מתקנים את האדם הראשון על ידי זה שאנחנו עושים את מה שצריך לעשות,

וככה תגיע קומתו השלמה לתיקונה.

הוא היה יכול לעשות את זה ברגע אחד,

הוא ואשתו,

אם הם לא היו אוכלים מעץ הדעת,

הם היו עולים מייד לעולם הבא,

ואז היה תיקון העולם כולו.

אבל כיוון שהם חטאו זה התארך ל-6,000 שנה עם כל התיקון שאנחנו עוברים, לכן אנחנו נקראים בני אדם,

צאצאים של האדם הראשון,

ואנחנו מתקנים, ובאחרית הימים כתוב שכולם יחזרו בתשובה ויכירו את השם,

ומלאה ארץ דעת השם כמים לים החסים

כי אז יהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא לכולם בשם השם ולעובדו שכם אחד,

וכתוב שלא ילמדו איש את רעהו וכולם ידעו את התורה למקטנם ועד גדולם,

ממילא כולם יאחזו באמת, וזה יהיה התיקון השלם, תיקון העולם כולו,

ואז נגיע למדרגה של האדם הראשון לפני החטא בגן עדן.

אז זה בקיצור לכל מה שאתה אמרת,

ובעזרת השם יתברך,

מי שנשוי לגויה,

זה לא נישואין,

אבל מי שהיה מחובר אליה זה עוון גדול ופלילי.

הילדים שיצאו ממנה הם לא שלו, הם שלה.

אין לו המשך מהם.

וכמובן שצריך מי שמחובר לכזה דבר להסתלק מזה מיד,

כי הוא מחלל ברית קודש.

מחלל ברית קודש זה דבר קשה מאוד,

והזוהר הקדוש מפליג על זה מאוד,

ולצערנו הרב הרבה מתפתים לזה בגלל חיי הפשרה שהם החליטו לחיות בהם.

אבל הקדוש ברוך הוא דואג לסדר את העניינים כמו שהוא מבין. מי שחכם

בורח מהר במחתרת החתורה, שלא יבוא שר בית הסוהר וייתן לו מקל בראש,

בורח עם התשובה החוצה לפני שחלילה יספוג את מה שבדרך אליו יצא כבר.

זו החוכמה.

מי שמקדים תרופה למכה.

השם אמר,

אתה עשית א', ב', ג', ד',

אני אומר לך, תעשה א' ו' ז',

ואני אכפר לך על הכול.

אתה לא רוצה לקחת את העצה שלי?

מי שלא מרחם על עצמו, לא מרחמים עליו מן השמיים.

הבנתיוך?

תהיה בריא.

חזק ואמץ. מי רוצה לשאול שאלה? ממש שאלה.

שאלה.

הטעם האדום רוצה לשאול שאלה?

בבקשה.

ערב טוב לכולם.

ערב טוב.

יש לי שאלה קטנה.

אומרים שיום כיפור מכפר לאדם על חטאים בינו לבין הקדוש ברוך הוא.

הוא צודק.

מה לעשות?

אז חטאים שבין אדם לחברו אומרים שאתה חייב לבקש ממנו סליחה ושימחול לך בשביל שזה יכפר לך.

נכון.

מה קורה אם אתה, הרי אתה לא זוכר את כל האנשים שאתה

עשית איתם חטאים כאילו כל החיים שלך. אז מה קורה לגבי אנשים שאתה לא זוכר ולא יצא לך לבקש ממנו סליחה? באמת יש לך בעיה.

מה אני עושה עם זה?

אז ככה,

קודם כל אתה צריך לחזור בתשובה כלפי השם וגם כלפי אלה שחטאתם.

ולהגיד גם תשובה על אלה שחטאת להם ואתה לא זוכר.

כל מי שאתה זוכר אתה צריך לבקש ממנו מחילה ולפייס אותו.

שהוא יתפייס, יתפייס באמת בשביל שהמחילה תהיה אמיתית. אם הוא אומר לך מחולה ראה ראה ראה ראה זה כלום.

כי אם הוא לא מחל לך באמת זה בעיה.

אם הוא לא רוצה למחול אז אתה צריך לבוא עם שלושה חברים רעים שלך

שינסו לשכנע אותו.

אם זה לא עזר אתה צריך להביא עוד קאט של שלושה ולבוא.

אם זה לא עזר עוד קאט של שלושה,

ולבוא.

ואם גם אז זה לא עזר, הוא אכזרי ואתה פטור.

עכשיו,

אם זה רב שלך,

אז ריבוע אפילו אלף פעמים הוא לא מסכים, אתה צריך להמשיך לבוא.

עכשיו, מה שאתה לא זוכר,

אז לאט לאט תנסה ככה

להתפלל, שהקדוש ברוך הוא יזכיר לך לאט לאט. בדרך כלל בחיים נפגשים עם הרבה אנשים.

נכון שיש בעיה אם היו חבר'ה מהילדות, חבר'ה בצבא, חבר'ה פה,

חבר'ה שם,

שזה לא תמיד זוכרים,

אבל המחירה שלך כלפי שמיים ואי ההימצאות שלהם במקום שתוכל להגיד להם,

זה לא דבר שאתה נמנע מלעשות, אתה מוכן לעשות.

אז זה גם כן מתחשבים בשמיים.

עכשיו, אני יורד עד גיל 13, כי מתחת זה על ההורים, לא?

מתחת אתה מחבר את ההורים לעניין?

מה? צריך לבוא משהו על חשבונם. אז אני אגיד לך ככה,

קודם כול זה לא מדויק כל כך,

אבל זה נכון שלפעמים ההורים נחנשים בדברים שהם היו צריכים כאילו לחנך ולא חינכו,

אבל תדע לך שלעולם האמיתי, כשאתה תגיע אחרי 120 שנה,

גם עבירות שהיו לך עד גיל 13,

הן ימנעו ממך לעלות למעלה. זאת אומרת, בעולם הזה עד גיל 13 לא דנים את האדם.

זאת אומרת, בגיל 13 בית דין לא דנים, ועד גיל 20, הקדוש ברוך הוא.

אבל כשמגיעים למעלה,

החשבון הזה קיים.

לדוגמה, מסופר על הארי הקדוש

שהוא בא למארח, הוא תלמידו המובהק, רבי חיים ויטל,

הוא בא אליו ואמר לו שבעולם העליון מה שנשאר לו לתקן זה פגם קטן כשהוא היה תינוק.

כשהוא היה תינוק

הוא פעם אחת הכה את אימא שלו, נתן לה מכה

בהיותו תינוק.

אז הוא אמר לו, אם אתה רוצה לתקן את זה,

אז אתה צריך לצום שלושה ימים.

ואז הוא יתקן את זה,

הוא רואה לו את הפגם הזה גם למעלה.

למה?

כי למעלה זה גם כן פגם.

לא מענישים פה למטה, אבל למעלה זה מעכב.

אם רוצים לנקות את זה, גם אפשר לנקות. לכן,

לא לסמוך על זה שילדים מתחת לגיל 13 ולאפשר להם לעשות עבירות. מה שאפשר לחנך שלא יעשו זה הצלה גדולה בשבילהם,

חוץ מהחינוך.

הבנתי. תודה. ועוד שאלה קטנה. כן.

אם

ששת אלפים, אומרים ששת אלפים זה סוף הספירה.

שם בטוח יגיע המשיח. יכול להיות לפני, אבל כאילו שם בטוח, נכון? כן.

השאלה אם יש איזה משהו מאחורי המספר הזה. למה דווקא ששת אלפים או לא מספר אחר? כנגד ששת ימי בראשית ובאלף שביעי שבת.

אלף שנים בעיניך קיום אתמול.

תודה. תהיה בריא.

רק רגע, רק רגע. אצל אנשים, מי רוצה לשאול? לשאול, לא. אני רוצה רק שאלות. אני לא רוצה,

תקשיבו טוב, אני לא רוצה להפסיק את השואל.

אני רוצה שאלות, ובסוף אני אתן גם ברכות.

יש לך שאלה בטוח?

שאלה.

לא על מישהו חולה או משהו.

שאלה.

שאת סובלת ממשהו?

לא, לא. עכשיו אם נגידה את זה שאני סובלת, אני מסתכלת. ידעתי. נו, לא, לא, לא. לא, לא עכשיו.

לא עכשיו. לא, לא, לא, לא, לא, לא. שאלות, ואחר כך,

אחר כך אני מוכן לשמוע גם.

אני מעבירה אינסולין. כן.

אז אם כל כך אני לא רוצה לעשות אז אני אמרתי שאלות אחרות בשביל לבקר את הדבר הזה. לא.

תן לה רגע את המיקרופון.

כן, יש לך בעיות עם אינסולין, סוכרת,

ואת לא יכולה לצום. כן. ואת שואלת אם את יכולה לעשות מצוות במקום זה בשביל לכפר על זה שאת לא יכולה לצום. כן.

אז קודם כל, את לא צריכה

שום דבר.

אם אסור לך לצום, זה כאילו את צמה.

ואם את לא צמה, זה כאילו אכלת.

עוד פעם.

אם אסור לך לצום על פי רופא, כן.

אז אסור לך לצום. כן.

וזה נחשב בשמיים כאילו צמת.

אם אסור לך לצום ואת תאכלי,

זה כאילו האדם שלא צם באכל.

למה? כי אסור. חמירה סכנתה מאיסורה.

הבנת?

יש כאלה שהם חושבים שהם חכמים.

אם אסור לצום, אז אסור לצום.

כי השם אומר, ונשמרתם מאוד נפשותיכם.

עוד שאלה קצת. רגע.

אבל יש רופאים

שמחפפים קצת.

לא לצום.

להוריד את הילדים.

יצא לו מום. לא, לא, לא, לא. תורידו.

זורקים חבילות.

צריך לדעת שהרופא אומר את הדברים

והוא לא שונא

והוא לא כופר שלא אכפת לו,

אלא צריך לאיזה משקל שהוא לא חשוד על זה שהוא אנטי-דתי,

שהוא מחפף אותנו מדברים שהם תלויים במצוות.

זה צריך לדעת.

אבל אם זה ככה,

ובדרך כלל מי שסובל מסוכרת גבוהה והכול, זה ידוע שהוא לא יכול לצום.

אבל גם כשלא צמים,

צריך לדעת, לא אוכלי שולחן.

רגע.

כן, פחות מרביעית לשתות לאט-לאט ופחות מכזית לאט-לאט, ויש לזה הנהגות, צריך ללמוד את זה.

אבל מכל מקום זה מה שצריך לעשות, בסדר?

אוקיי. עכשיו שאלה קטנה. יש לי שתי נכדים אחרי בר-מצווה.

עכשיו אני רוצה שהם יותר ילכו לבית כנסת.

מותר לי לתת להם כל פעם כמה שקלים לעודד אותם? בטח, בטח.

בטח. למה כמה? קצת יותר.

לא, יפה מאוד. השטרייך שאת עושה את זה. שכר גדול.

השטרייך.

כן.

יש לך שאלה?

בבקשה.

נעמוד אם אפשר.

כן.

נכון, אמרת שמי שחוזר באמת בתשובה, מתקבל לתשובה שלו?

נכון.

אז אם מאחרי 120 של האדם?

הרי הקדוש ברוך הוא מראה את זה כמו סרט וידאו.

לא מראים את מה שנמחק.

יאנו, מהילדות?

מהכל?

הכל נקי, דף חלק.

אין פדיחות.

זה מעלת התשובה. מעלת התשובה זה מחק.

מחק. את יודעת, הנה, הקליטו עכשיו סרט.

עכשיו, אם ילחצו על מחק, אין סרט.

אין.

אבל אם לא מחקו בתשובה, נשאר.

אז מראים לכולם.

יא וואי וואי.

כן. למי יש עוד שאלה?

רגע, אתה תנוח.

פה, פה, שורה שנייה, תן לו.

שתי שאלות.

אפשר לעמוד? בבקשה.

האם זה מקוון, מה שהיה באדם וחווה שהעולם לא יחזור למצוא מעט הדעת?

האם זה מקוון?

אתה יודע מה הכוונה?

שהחדש בו, כשהם יאכלו את העת שהעולם לא יהיה טוב פה, שהעולם לא יהיה לו תורה ומצוות.

השאלה שלך מכוונת?

מה כוונתך במכוון המסתורי? שבורא עולם כיוון את ה...

תשאיר את המיקרופון פה.

תשאיר אותו, כן. הקב'-ברוך-הוא לא כיוון שום דבר. הקב'-ברוך-הוא נתן... שההנחה שיקלקל כאילו את כל ה... שלא יהיה עולם רגיל. לא, לא, לא. הקב'-ברוך-הוא לא כיוון כלום, הוא לא משחק בנדמה לי.

הוא התכוון שהאדם לא יאכל, והוא ידע רק שהוא יאכל,

אבל הוא התכוון שלא יאכל, והוא רצה שהעולם יגיע לתיקונו מיד, אבל האדם העריך את זה בבחירתו.

עכשיו יש מישהו... נגיד, אם מישהו פוגע בך... כן, בך, לא בי, כן. פגע בי. כן, חס ושלום, כן.

כמה פעמים...

וואי, וואי, וואי.

יש לי, כאילו, שמירת אה...

קשה לי לשלוח לו, ואני רואה אותו,

הוא כאילו, לא, והוא לא,

לא מסתדרים. הוא לא ביקש ממני סליחה בכיפור.

אני מוחה, אין לי בעיה.

יש לך בעיה, אבל אתה מוחה. כל הכבוד. לא, אין לי בעיה. אני מוחה, אבל עדיין יש לי בלב שלי מוחה. זה מה שאני אומר. יש לך בעיה, אבל אתה מוחה. אני לא יכול.

אז מה אני מסביר? יש לך בעיה, אבל אתה מוחה.

במחינה שהיא לא אמיתית, היא בעייתית.

מה נו?

אני אגיד לך.

הרבי זרע

ורב,

היו הולכים

ערב יום הכיפורים

בשביל

להמציא את עצמם לאלה שהיו צריכים לבקש מהם סליחה.

זאת אומרת,

מי שפגע בהם ולא בא לפני יום הכיפורים

לבקש סליחה,

הם המציאו את עצמם אליו, עברו לידו בשביל שיראה אותם,

כדי שיבקש סליחה, שיתכפר לו.

אז הגמרא מספרת

שפעם אחת רב הלך בדרך

ופגש אותו רב הונא, ושאל אותו, לאן אתה הולך?

אז הוא אמר לו, פלוני חטא לי ואני רוצה ככה להמציא את עצמי לפניו בשביל שנתפייס הוא יבקש מחילה וזה.

אז הוא אמר לו, אתה הולך להרוג נפש מישראל?

ככה אמר לו רב הונא.

מה קרה?

רב הלך,

הגיע לטבחה, הוא עובד באטליז קצב,

הגיע אליו, ההוא ראה את רב,

אמר לו, לך, אני אין לי שום דבר איתך, אני לא מתפייס,

לא מתחרט, לא שום דבר.

הוא היה מבקע ראש של שור,

קפץ לו חצי הראש, פגע לו במוח ומת.

רב הונא אמר לו לרב, אתה ממציא את עצמך אליו,

אתה הולך להרוג נפש, אם הוא לא יקבל יקפידו עליו מן השמיים,

למה הוא לא ניצל את זה שאתה בכבודך בא אליו?

זה כמו, תגיד הרב עובדיה יוסף, מישהו פגע בו, הולך, עוזב את הכול,

הולך לאיזה קצב,

נמצא לידו, לא רק זה, ההוא אומר לו, לך, לך, אין לי איתך שום דבר, אני לא עוזב.

מקפידים מן השמיים על כבודו, וההוא קרא לו המקרה,

חלאם מקום.

זה מביאים לנו גם כדוגמה.

אם הקדוש ברוך הוא, בימים אלה, בימים אלה, עשרת ימי תשובה, דרשו השם בהימצאו, קראו בהיותו קרוב, ממציא את עצמו אלינו,

כביכול יורד מן השמיים אלינו,

שכינתו נמצאת בקרבתנו בשביל לקרב אותנו, לקבל אותנו.

ואנחנו אומרים, לא, לא, לא, לך, לך, אנחנו חיים, חיי פשרה, זה בסדר, אנחנו נסתדר,

הכול בסדר,

מצבנו בדיוק כמו הטבח הזה, רחמנא ליצלן.

אתה מבין?

עכשיו, בשביל שאדם יעקור את הדברים מליבו לשאלתך,

אז צריך לעבוד על זה,

צריך לעבוד על זה.

אבל אני אסביר לך איך לקחו חכמים את הדברים שקרו להם בחיים.

כשמישהו פגע בהם,

אז הם הבינו שמגיעה להם הפגיעה.

רק מה, מגלגלין חובה על ידי חייו.

אם גלגלין חובה על ידי חייו, הוא החייב יקבל את עונשו,

אבל אתה גם היית ראוי לקבל את אותו עונש שזה שהוא פגע בך.

רק מה, עשו את זה דרך אחת שבלאו הכי התכוון לעשות כך וכך.

הבנת?

אז בעצם אתה אשם

גם כן בזה שאתה קיבלת את הפגיעה,

כי זה גלגול של חובה שהייתה עליך.

עד פה בסדר?

אתה לעצמך מוכן לסלוח, נכון?

אז למה אתה לא מוכן לסלוח לו?

אני מוכן לסלוח. אז זהו, לך תסלח מכל הלב אבל.

אז תסלח לו גם מכל הלב.

אבל בלב שלי זה מצוק ללב.

זה הלב שלך? זה הבעיה. הלב שלך דואג לעצמך ולא דואג לו.

אז לכן אני אומר, תבדוק את עצמך כלפי עצמך איך קל לך, איך אתה לא רוצה להיות פגוע,

איך אתה לא רוצה להיפגע.

ותרחם עליו. למה תרחם עליו? כי אתה מרוויח קודם כל.

אתה מרוויח בזה.

למה?

מי שמעביר על מידותיו,

מי שמעביר על מידותיו, מעבירים לו על פשעיו.

ואם אתה לא מעביר על המידות שלך, נשארים לך פשעים.

לא חבל? אתה יכול למחוק את זה?

החפץ חיים היה בוכה.

היו שואלים אותו, למה אתה בוכה?

הוא אומר, אני בוכה?

אף אחד לא מקלל אותי,

אף אחד לא מבזה אותי,

כולם מעריכים אותי.

אמרו לו, למה צריכים לקלל אותך?

למה צריכים למזות אותך?

הוא אומר שכל מי שמבזים אותו ואין בו, מוחלים לו על כל עוונותיו.

ואני יכול לקבל כפרה בקלות

על ידי זה שעשו לי את זה, ואני אמחל, ואני אוותר, ואני הכול.

אני יכול למחוק את הכול, ואין לי את זה. צריך לעבוד על זה.

אז יש לך הזדמנות.

הבנת?

אם תחיה בהבנה כזאת, יהיה לך יותר קל.

יותר קל לך או עוד לא?

יותר קל. ברכה אחר כך?

ברכה אחר כך, כן.

שאלה יש לך?

תן לה שם שאלה.

שם.

שם.

השאלה שלי היא די

סליחה שלום כבוד הרב שלום שלום אני מרגישה שייכת קצת למה שהבחור הגבי איתנו גם אני הגעתי לאיזושהי שכונה לפני שנתיים וחצי עשו עליי עליהום

בחורה דתייה אחת בוועד וכולם לא יודעת מה בדיוק המקרה שלהם

לא היה יום במשך השנתיים שהיה איזה כאילו אני מקבלת כל תקופה שמישהו אחר היה בא אליי בטענות וריב עם משטרה

המכות

השאלה שלי ברוך השם משתבר שם הולד למדתי מדוד המלך

לדום ולשתוק לקח לי הרבה זמן עם ליד דפק והרבה סבלתי שם הרבה תפילות הרבה בכי

השאלה שלי שמאחורי כל מה שאני מספרת מה אני צריכה להבין

בסדר עם הזמן כמו שהרב מדבר במקרים אחרים שאנחנו מתרגלים יש משהו שהלך להתרגל ושגם מחסן אותנו אבל

יש מצב של אי הבנה מה קרה פה כאילו מה קרה פה לא מכירה פה אף אחד וכולם עליי

זה כנופיה פשוט כנופיה שאף אחד לא מכיר את האחד אני שואלת והייתי רוצה להבין

מה היה עליי להבין במקום הזה שכולם היו אצלי עליי רק בריב רק בריב וריבים לא יפים איך אני אמורה להבין מה רוצה להבין יש כמה אפשרויות להבין את זה

אברהם אבינו היה צדיק,

ולא שכונה אחת הייתה עליו, כל העולם עליו.

נו, מה הוא היה צריך להבין?

מה הוא היה צריך להבין? תמליצי לי, מה הוא היה צריך להבין? אני חושבת שכשבאמת הולכים עם אמונה שהכול מאת השם,

אז יש בזה איזושהי ביטחון.

שואל אותך שאלה. את מכירה אותי קצת?

כן. שמעת עליי קצת? כן. כמה זמן את מכירה?

משנת 93.

יפה.

אני לא יודע אם זה עוד בזמנים שכל התקשורת יצאה נגדי,

זה היה אז או עוד לא. כן, אז דיברת ישיר, ישירות. אימא שלי מפחדת ממך.

טוב מאוד, טוב מאוד.

כי אם לא הייתה באה לפה, לא היה מקום.

לא, היא לא הייתה באה.

אבל אני אסביר לך מה הנקודה.

מה אני עשיתי רע? תגידי, מה עשיתי רע?

בואי נדבר מה עשיתי רע. אמרתי לאנשים שיש מצווה בתורה, להגיד קריאת שמע,

להתפלל, להיות יהודי טוב. אנחנו יהודים, נכון?

מה אמרתי? לא אמרתי יותר, נכון?

אבל יצאו עליי בעלי או״ם כאילו מיסיונר,

מטיף, מסית.

בואו, איזה דברים.

לא בגלל שאני כזה.

בגלל שהתוצאות שנבעו מהמעשים שלי גרמו להם לבעיות אלקטורליות,

פוליטיות,

איך המדינה תראה, מה יקרה פה, חשבונות שלהם.

הפחדים שלהם.

בדיוק.

אז בגלל הפחדים שלהם,

או בגלל שאני מציף את האמת, וזה מראה מי נמצא בשקר,

והם מרגישים לא כל כך נעים,

ואני מזכיר להם את מה שהם רצו לשכוח.

את יודעת, אני, כשנראה ככה עם הלבוש התימני,

זה מזכיר להם את אלה שהם הפשיטו כשעלו,

כן, כשעלו משם ועשו להם שואה רוחנית.

הייתה שואה בפולניה,

בגרמניה, והייתה שואה תימניה.

אלה שהגיעו מתימן, עשו להם שואה רוחנית.

הפשיטו אותם, הרטלו אותם, רצו להפוך אותם לצברים, סברסים.

כן,

אז מפריע להם שהם רואים שעוד קיים דבר כזה.

אני מבינה, מפריע להם.

נו, אז מה אני צריך להבין מזה?

פשוט מאוד שאני עומד בניסיון,

כמו שאברהם אבינו עומד בניסיון,

אמנם יותר קטן בהרבה מאברהם אבינו,

אבל זה אותו דבר.

מי שעושה את האמת ומגיע למקום של שקר,

האמת נתקעת בעיניים של האנשים קשה.

קשה להם.

את מזכירה להם את מה שהם רוצים לברוח מזה.

אנשים רוצים לברוח ממצב מסוים,

ואת פתאום נתקעת להם מול הפרצוף, וזה לא מתאים להם.

למה אנשים לא סובלים את הזקן של הדתיים?

למה הם לא סובלים את הלבוש שלהם?

זה מזכיר להם, את מבינה?

קוראים לזה היהודי הגלותי, היהודי הגלותי.

רצינו לברוח מזה, אנחנו רוצים להיות אוסטרים,

אנחנו רוצים להיות הולנדים,

אנחנו לא רוצים להיות יהודים אותנטיים.

אז זה מפריע להם.

אז כשרואים דבר כזה, זה מפריע להם.

עכשיו למה זה בא עלייך?

זה כואב, אהב. בטח, כואב, כואב. לי כואב בפיזי, כאילו באיזשהו מקור הייתי לבד לשאול בלי תשובות,

בלי, ברוך השם, יש לבח שם הולד, יש לי מלא ספרים, הייתי פותחת באקראי.

כן. הקדוש ברוך הוא היה נותן לי הלחיה. כן. אבל לבד, בלי לדעת, לשאול מישהו שאפשר לבוא ולהגיד לו, מה אתה אומר, מישהו בדרך התורה,

זה קשה, זה קשה. בואי אני אסביר לך, זה קשה למי שלא הכין את עצמו. מי שמכין את עצמו, זה קל, הוא צריך לרקוד משמחה כל יום.

למה? היום אני שמחה, רק... למה? אני אגיד לך למה.

אני אגיד לך למה.

פעם הייתי בארצות הברית,

פתאום קיבלתי טלפון, שני אנשים שהזדהו כזוג נשוי,

עשירים,

רוצים להיפגש איתי. אמרתי שאין לי זמן.

בכל אופן הם הפצירו, הפצירו, הפצירו, הפצירו.

הייתי לפני ההרצאה,

ביקשו, ביקשו, לא נגזול יותר מחמש דקות.

קיבלתי אותם.

קיבלתי אותם.

הם הסבירו למה הם הגיעו.

הם אמרו שהם עשירים והם רוצים לתמוך בפעילות שאני עושה,

והם הסבירו למה.

האישה

קראה ב-Jerusalem Post

שכתבו עליי שלא מכניסים אותי לצבא.

אז היא אמרה, אחד,

שהצבא כולו לא מוכן להכניס אותו,

יש בו משהו גדול מאוד.

אם הצבא לא רוצה להכניס אותו,

משהו פה גדול מאוד.

והם התחילו לברר מה אני עושה, והתברר להם שאני עושה פעילות של יהדות והפצת יהדות והכול.

ואז מזה, מהשלילה

של מה שניסו לעשות לי והדה-לגיטימציה,

היא הבינה את ההפוך והישר,

והם באו על מנת לתרום.

שמעת?

זאת אומרת, אדם שיוצאים נגדו, סימן שהוא חשוב.

אדם שהוא לא חשוב,

מי מדבר עליו? עוברים מעליו, כאילו לא קיים.

את חשובה,

יוצאים נגדך.

עכשיו תשאלי למה...

איפה אני חשובה?

למה אני חשובה?

אני לא רואה את עצמי חשובה.

אני לא רואה בזה ש... זה גם מעלה, שאת לא רואה שאת חשובה? זה גם חשוב.

אבל זה עוד אחת מהחשיבויות שיש לך. לא, אבל יראה את העיניי, כדי שאני אצמח. אני מדבר עלייך, לא, לא. תשארי ככה, תשארי ככה. אל תחשבי שאת חשובה.

לא, אני מתכוונת,

אני מתכוונת אם אתה אומר שכמו שאמרת שאני חשובה, אני רוצה לדעת את החשיבות שלי כדי שנוכל לצפות. זה שאת יהודייה ששומרת תורה ומצוות, אין חשיבות יותר גדולה מזאת.

אם תיקחי את כל אמריקה, כל אמריקה,

ובכל אמריקה של גויים בלי יהודים יש רק את שמה,

את חשובה יותר מכל אמריקה.

בבוקר אומרים, ברוך אתה ה' אלוקים העולם שלא עשני גוי. מה זה גוי? יש שישה מיליארד.

יש 13 מיליון יהודים.

אז כל הגויים כולם, כולל

בוש כולל קונדי

קונדי קונדי

קונדוליסה

זאת אומרת כולל כולם כולל כולם לא חשובים כמוך

למה שלא עשני גוי

פירושו של דבר זכית להיות מהבנות של אברהם יצחק יעקב שרה

רבקה רחל ולאה את יודעת מה זה?

זהו, זו החשיבות שלך. את חשובה.

בגלל שאת חשובה אז יוצאים נגדך.

עכשיו,

למה זה מתגלגל עלייך?

אז כנראה שיש לך גם חשבונות אישיים.

בעבר שלך לא הקפדת לשמור מצוות, עשית דברים כאלה ופה ושם, אולי פגעת באנשים, אולי דיברת עליהם לשון הרע,

אולי עשית כך וכך.

כיוון שבחרת בדרך הטובה והחלטת לעלות,

אז מתחילים לנקות. כמו שאמרנו, יש חילוקי כפרה.

אז באים איסורים.

אז מה האיסורים?

מעליבים, פוגעים.

אבל אם את יודעת להפוך את זה להתעוררות,

להתרוממות,

על ידי זה שאת אומרת, אני מבינה, קודם כול, ברוך השם, מכפרים לי עוונות. דבר שני, אני חשובה, נלחמים נגדי.

דבר שלישי, אני מתמידה וממשיכה, אז מגיע לי שכר,

כי לפי הצער גם מגיע שכר.

אז אני לא מבינה על מה את מצטערת.

נפלא מאוד.

אני אגיד לך, אני אגיד לך את האמת,

מה שלמדתי במשך השנתיים,

הטירונות הזאת, כמו שאמרת לי פעם שעברה שהיית פה, מה שלמדתי כן, זה שנכון,

ככה התנהגתי באגרסיביות כשהייתי חילונית, יותר פונה החוצה.

באיזשהו מקום, כנראה שבאמת, כמו שאתה אומר, זה כן חוזר אליי כדי לתקן אותי היום, להיות מעודנת יותר.

ובאמת,

אני מרגישה שמהטירונות הזאת באמת יצאתי שאני הרבה יותר ותרנית,

יותר שותקת, פחות מבינה שהכול מאת השם, וגם סיקנתי את המידות שלי.

ברוך השם.

המרינה לי,

האם את נשואה?

לא. לא, זה ראיתי, אבל יש כאלה שהן נשואות גם ככה. אין סיכוי. רגע, ורווקה עדיין?

כן.

כן, מאוד עצובה עם זה.

ואת רוצה להתחתן.

בוודאי.

בוודאי.

מה השם שלך ושם האימא?

שמי אתי.

לא אתי, אסתר.

אני נולדתי אסתר, אני אף פעם לא נקראתי אסתר. לא אכפת לי, אבל קראו לך אסתר.

נולדתי אסתר, כן.

אסתר בת פולט.

אימא שלי נולדה לונה.

פולט בפה?

פה ל'ט.

כן. אסתר בת פולט,

תזכי לזיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל

בשביל שיהיה לך כתר על הראש ושיתפוצצו הקנאים.

אמן. ביי.

תזכה לי בצביעות. תודה, הרב.

תודה.

כן, אצל הגברים, מי רוצה אחד עם כובע פה? כן, תקום.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

יש לי שאלה שמטרידה אותי כבר הרבה זמן, אוקיי?

אני אומר לעצמי,

למה שאני אחזור עכשיו בתשובה אם בכל מקרה, מתי שאני לא אחזור בתשובה,

ינואר אלוקים יכפר לי על הכול,

אתה מבין? אני אומר כאילו,

אה, אני אחזור בעוד כמה שנים, אני אהנה מהמצב כמו שהוא עכשיו,

טוב לי ככה, כיף לי ככה.

כל החברים שלי ככה. יש לי גם חברים חילוניים, אתה מבין?

וזהו, זה, כאילו, זו השאלה שלי.

שאלה יפה.

התשובה היא ככה.

אל תאמר לך שאזקין

שמה לא תזקין.

אל תאמר לך שאפנה אשנה שמה לא תפנה.

אדם לא יודע מידת ימיו מהי.

ויש לצערנו הרב הרבה צעירים שנפטרים מסיבות כאלה ואחרות,

והזמן לא תלוי בידם.

אז איך אתה יכול לסמוך על זה שיש לך עוד זמן?

אפשר עוד שאלה?

בבקשה.

עכשיו,

חברים שלי גם, אני נגיד מתייעץ איתם, אני אומר, אולי אני אחזור בתשובה, אולי פה, אולי שם, אתה מבין? אני קצת גם מפחד מזה, האמת,

כי אני הולך להפסיד את כל הדברים הטובים והכיפים שאני עושה.

עכשיו, תשמע,

החברים שלי, אני אומר להם, נגיד, יש אלוהים.

אני אומר, יש אלוקים.

תודה. כן. אני אומר, יש.

הם אומרים לי, תוכיח.

איך אני, בתור בן אדם שלא יודע איך אני יכול להוכיח דבר כזה,

איך אני יכול להוכיח את זה? איך אני יכול להגיד להם? הנה, יש אלוקים, הנה הוכחה, הנה עובדות, הנה זה.

שמעת. תכל'ס, ולא צירופי מקרים.

ברור. שאלה אני שואל אותך.

גם כשאתה רוצה להרוויח כסף, אתה מתייעץ עם החברים שלך אם הם מסכימים שאתה תרוויח כסף?

לא.

אז למה אם אתה הולך להרוויח את החיים אתה מתייעץ איתם?

לא מתייעץ להם, אני רוצה להגיד להם.

אבל אתה אמרת, אני מתייעץ עם החברים שלי,

אני מתכוון לעשות תשובה או לא, מה אתם אומרים ופה ושם, למרות שיש לי כיפים ויש לי זה ויש לי זה.

אז הם באים עם שאלה,

מי אמר שיש אלוקים? מה אכפת לך מה הם אומרים?

אתה אמרת שאתה מאמין, מה אכפת לך שאתה צריך להסביר להם למה אתה רוצה להרוויח את החיים?

מה אכפת לך בכלל?

אתה רוצה להתחתן עם בחורה, החלטת להתחתן,

והם מעלים קושייה.

מי אמר שהיא תהיה טובה?

מי אמר לך שתהיה טובה?

אולי היא תעשה לך בעיות?

אז מה אתה אומר? וואלה, הם צודקים. אתה יודע מה?

לא מתחתן.

איזה מין דבר זה? אז מה הם אומרים?

איך אני יכול לענות על שאלה כזאת? אתה לא צריך לענות.

לעצמי, נגיד, לעצמי. אה, עכשיו אתה, הגענו אליך, הבנתי, הבנתי.

עכשיו, תשמע מתוק, יש לי DVD,

נקרא מבראשית.

שם אני מוכיח את מציאות האלוקים בקלות.

לא, כמו שאתה אומר, צירופי מקרים וקשקושים.

יש בורא לעולם, לוגית,

תיקח את הקלטת הזאת, טיקטק תבין.

אבל אני מציע לך

שאתה תקבל תשובה מהר, כי נשארו יומיים לכפרה.

ואם תחליט עכשיו שאתה חוזר בתשובה עכשיו,

קיימת את דין התשובה שלמדנו. דין, שאתה מהרר בתשובה.

המקדש אישה על מנת שאני צדיק והוא רשע,

חוששים לקידושין, שמא צדיק הוא הרהר בתשובה.

אז כבר רואים שהרהור הופך אותך להיות צדיק.

זה כבר הרווחת.

מה שנשאר לך זה מציאות התשובה אחרי זה.

זאת אומרת, מציאות התשובה, שתעמוד בזה.

אם תעמוד,

גם הזדונות יהפכו להיות זכויות.

על זה אתה יכול להרוויח הערב.

ואת התשובה לשאלה שלך,

תשמע בקלטת מבראשית.

איך אני יכול להשיג את זה?

אני אביא לך מתנה.

תודה רבה. רגע.

אתה מוכן לעמוד בדין התשובה ולהחליט שאתה חוזר בתשובה?

תראה, זקן כבר יש לך.

כובע גם יש.

רק ציצית חסר לך, אני אביא לך.

שמע, זה לא דבר שאני פשוט יכול לקחת על עצמי ולהגיד לפני כולם, להתחייב פה,

הנה אני אעשה את זה. אני אחשוב על זה,

וואלה,

אני אעשה מאמץ, כל דבר שאני יכול, ונראה.

תכלס מאוד קשה לי. אני אגיד לך, מאוד מאוד קשה לי. יש לי הרבה פיתויים, מלא, יותר מדי אפילו.

אם זה מבחינת בחורות, אם זה מבחינת כל מיני שטויות.

אתה מבין?

קשה לי.

אתה מבין? אני אעשה מאמץ.

אז כל דבר קטן, יש לי פה חבר כאמור, הוא מתחזק. אני שואל אותך שאלה, בסדר, קשה לך.

קשה לך, אני מאמין שקשה לך. לא רק לך, אני מאמין שקשה להרבה אנשים.

אבל תמיד אם אתה הולך לשלם,

אם לא עשית תשובה,

אתה גם צריך לראות את הצד השני.

מה יקרה אם חלילה

הקדוש ברוך הוא משחרר משחית אחד לכיוון שלך?

זה לא קסאם,

זה לא אטום, זה לא ממן, זה חבל על הזמן.

מה קורה?

אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא לא מוותר,

הוא מוכן למחול ולסלוח עם התשובה,

אבל הוא לא מוותר.

אתה יודע למה הוא לא מוותר?

אדם שמוותר פירושו שהדבר לא נחשב,

מוותר.

אדם שמוחל וסולח,

זאת אומרת אני מחשיב את הדבר,

אבל אני מוכן למחול, אני מוכן לסלוח,

אבל אני מחשיב את הדבר.

אבל אם הקדוש ברוך הוא מוותר על עבירות, מוותר,

סימן שזה באמת לא נחשב. הוא לא מוותר, בשום אופן הוא לא מוותר.

ואם אתה צובר לך,

אומנם אתה עושה כיף כאילו על חשבונו,

הוא נותן לך חיים,

נותן לך נשמה,

נותן לך בריאות,

נותן לך הכול, אתה לוקח את הכול ומשתמש עם זה נגדו.

נגדו.

מה אתה אומר?

זה פייר?

לעשות כיף על חשבון השני זה פייר? לא פייר.

ובפרט שהוא ממשיך ומתמיד את בריאותך ונותן לך ונותן ונותן.

ויום אחד המקטרג מקטרג ואומר, ריבונו של עולם, עד מתי אתה יכול לתת? בחור נחמד, נכון, עם שרשרת וזה,

אבל הבחור הזה בינתיים ממשיך כי בא לו, בא לו, כיפי, כיפי, ממשיך.

כמה, כמה?

מה יעשה?

יומיים לפני כיפור, אתה יודע איזה זכות?

כרגע,

זה דין התשובה,

מוכן לחזור בתשובה.

ונשארו יומיים. בית כנסת אתה תהיה?

כן. אתה תהיה. אתה רוצה כפרה ביום כיפור,

אבל אם אתה לא מתכוון

לחזור בתשובה, על מה תהיה כפרה?

אחד אחרי כמה שנים בא, והייתה דופק, אבא,

אבא, סליחה, אבא, די, די.

מה?

אומר יותר, אני לא ארביץ לי אימא, די, די, די.

תכניס אותי.

אומר לו, אני מוכן להכניס אותך.

אבל עד מתי אתה לא תרביץ לי? הוא אומר, עד מוצאי שבת.

אחרי זה,

חביט-חביט.

הוא יכניס אותו.

אתה אומר לך, אבא, סליחה, אבינו, מלכנו.

עד מתי מוצא יום כיפור?

אחר כך, כיפי, כיפי, כיפי, ביי, ביי.

איך הוא יקבל אותך? איזה כפרה.

כבוד הרב, זה לא כל כך קל כמו שאתה אמרת. נכון, אבל זו המציאות.

פיתויים בטח יש.

זה התפקיד שלהם. אני בן אדם עם אופי חלש, אתה מבין? אופי מאוד חלש יש לי. כן, אני יודע.

כן.

אבל יש פתרונות.

יש פתרונות.

יש אנשים חלשים, לוקחים אותם לצבא, עושים מהם פייטרים.

אבל אם אתה רוצה באמת להינצל, רוצה,

אז אתה יכול לקפוץ לישיבה, לחיזוק, לשבוע ימים, לשבועיים, לחודש,

למסגרת בלי ישיבה, אם אתה רוצה, בכולל.

יש פה יהודי, פה קוראים לו דרור, ליד המצלמה, מוכן. הינה, הוא גם היה פה בבת ים, הוא חזר בתשובה פה.

הוא גזר את הקוקו לפני 12-13 שנה.

כן,

בערך. הינה, אתה רואה אותו היום?

זה היה עם קוקו, בחור צעיר, משהו קפיצי,

כיפי,

והיום הוא שומר תורה ומצוות, לומד, בנה בית יהודי, כשר, הכול 100%. מדהים.

כל הכבוד.

אתה גם יכול.

אתה גם יכול. אין שום בעיה, רק אתה צריך להחליט שאתה רוצה.

ואל תתחשב בחבר'ה.

כי החבר'ה, אתה יודע, מי שלוקחים אותו למאסר, לא מלווים אותו. אומרים, שמע,

הוא לא הולך לבד, תכניס אותי איתו בפנים לתא.

הם ישאירו אותך לבד.

אתה תאכל אותה לבד בסוף.

כדאי לך להינצל.

מה אתה אומר?

אני אעשה מאמץ, נראה.

בוא נעשה מאמץ קטן. תבוא לפה, אני אתן לך ציצית.

חבר'ה.

‫מה השם?

‫ארתור בן יוסף יזכה לשוב ‫בתשובה שלמה מהרה.

‫תהיה בריא.

שנה טובה.

‫קובי, להביא לו דיסק מבראשית.

‫-כן.

‫מה?

‫שאלה, לא ברכות, עוד מעט.

‫מה קרה, התעוררתם פתאום? מה קרה?

‫רגע, רגע, רגע, רגע.

‫רגע, רגע. אני אתן לכם לדבר. ‫רגע, רגע, רגע, רגע, רגע.

‫מי עוד מהגברים?

רגע, רגע, רגע.

‫מי עוד מהגברים רוצה לקבל עליו ‫מצוות התשובה ולשים ציצית?

‫שיזכה בדין בעזרת השם. ‫בכבוד, בוא.

קדימה.

‫טה-רם-טם-טה-רם-רם-רם-טה-רם-רם-טה-רם-רם-טה-רם-רם.

טל-טל, לא לישון.

בכבוד.

צבא ההגנה לישראל.

קדימה.

‫הופה.

‫מי עוד?

מי עוד?

‫הופה.

‫-הופה.

‫נושבת, נושבת, נושבת, נושבת, נושבת, נושבת, נושבת, נושבת, רגע.

‫מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

‫בכבוד, בואי.

‫קדימה. בבקשה, בהצלחה.

‫תכף, מי רוצה כיסוי ראש? אשראי.

‫בכבוד.

לפני יום כיפור, אשריכם.

‫תכף אני אגיד, תכף.

‫-אימי, הוא עשה כיסוי ראש. כן, כיסוי, בבקשה.

אני אגיד לך תכף.

כיסוי ראש.

‫-אימי, הוא עשה כיסוי ראש. מי עוד?

‫-אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

מלך מלך מלך מלך, השבל ביסורם מלך, מלך מלך,

מלך מלך מלך, אמרתם זה כל מה שעולה,

רק כאן יש לי מלך מלך,

השבל ביסורם מלך.

לשבת?

נגמר. עכשיו ממשיכים. קדימה, לשבת.

לשבת.

לשבת.

מה רציתי?

לא נשאר.

לא נשאר.

כן, לשבת.

כן, עוד מעט לשבת, כן.

אין בעיה, איפה היא?

נו, איפה היא?

אה,

טוב, אין.

די, לשבת, תכף.

מה השם שלה?

ציון הבת?

מזיע קלצ'י, רפואה שלמה מהרה.

לשבת.

אשרייך, תזכי לבריאות שלמה ואיתנה.

לשבת, לא נשאר.

אני כבר אתן לו.

הבחור עם הקוקו שאלה שם בסוף. בסוף.

עוד מעט.

בסדר, עוד מעט.

לשבת.

אמן.

לשבת.

לשבת, בבקשה.

שלום, רב.

שלום וברכה. כבר, עכשיו אני אדבר. יש לי כמה שאלות.

כן.

אבל אני אתחיל עם אחת. קודם כול, אני רציתי להבין, מבחינת הזמנים ביום כיפור,

באיזה זמן,

איפה בדיוק זה מתחיל ואיפה זה בדיוק מסתיים,

הזמן עצמו שהוא, מופיע בלוח השנה,

בדיוק מתי נכנס יום כיפור, מתי מסתיים.

אוקיי. ושאלה נוספת,

אני הבנתי שכאשר אנחנו חולמים,

אז אלמנט הזמן הולך לאיבוד.

ואנחנו יכולים לחשוב שחלמנו תקופה שלמה במשך כמה שניות.

נכון. איך זה בא לידי ביטוי ביום אחד של הקדוש ברוך הוא?

מה זה קשור ליומו של הקדוש ברוך הוא?

קדוש ברוך הוא,

כאילו היום שלו הוא אלף שנה? כביכול, זה רק כביכול.

אז איך מודדים את הזמן?

זו השאלה. איך אתה מודד את הזמן?

של החולם או של מי?

את הזמן עצמו.

מאיפה אתה מקבל את הממשיות של הזמן?

את המדידה עצמה?

אתה אמרת ששת אלפים שנה.

כיוון שיש עבר הווה עתיד, אנחנו מודדים מי עבר לעתיד או מי עבר להווה או מי הווה לעתיד.

ככה אנחנו מודדים.

כן, אבל אם בחלום אז הזמן הולך לאיבוד, אז איך אנחנו... זו הרגשה שהזמן הולך לאיבוד, אבל הזמן לא הולך לאיבוד.

כי אתה, אם ימדדו אותך עכשיו וישימו לך את המין אלקטרומגנטים בראש,

אז ידעו כמה זמן אתה חלמת וכמה זמן לא חלמת.

אוקיי, אני רוצה עוד שאלה.

מה ההבדל בין בחירה והחלטה על פי היהדות?

בחירה, פירושו של דבר אתה מחליט,

אתה בוחר מה אתה רוצה, והחלטה זה התוצאה של הבחירה.

אוקיי, ולגבי האין סוף,

הקדוש ברוך הוא מתחיל באין סוף ומסתיים באין סוף, נכון?

לא מתחיל ולא מסתיים. מצוי תמידי, בלי התחלה, בלי סוף.

אבל אומרים שאליהו הנביא נותן תפילה מאין סוף עד אין סוף. שמה? אליהו הנביא.

נו.

כאשר מקשיח מגיע הוא אמור לתת תפילה מאין סוף עד אין סוף. לא מכיר דבר כזה.

אה.

אז

יש חוסר היגיון בדבר הזה, כאילו. בטח, אם יש דבר... ספר האגדה.

מי דיבר על זה? אף אחד לא דיבר על זה.

למה לא? אני קראתי את זה בספרים. איזה ספרים?

ספר האגדה, הגדול כזה. הגדול? של ביאליק?

לא.

של מי?

של מי? אני לא זוכר, נו. ספרי אגדה זה משהו אחר. אגדה, לפי החילונים, זה אגדות. זה באמת אגדות.

אוקיי, ועוד שאלה.

איך אתה מגדיר את אור לגויים?

מה זה בדיוק מבחינת יהודי להיות... דוגמה, דוגמה. האם דוגמה היא להסתכל מעל או מתחת?

איפה שאתה רוצה, העיקר שזה יהיה דוגמה.

תגדיר את הדוגמה.

פירושו של דבר,

אם לדוגמה הגויים מתנהגים בדרך מסוימת ואנחנו מהווים דוגמה טובה למשהו שהם מתנהגים בו לא כל כך טוב, זה נקרא בחינת אור.

אדם שנמצא בחושך

ומוציאים אותו לאור, יודעים את ההבדל בין חושך לאור.

אם אנשים ישבו בחשיכה ופתאום יצאו לאורה על ידי המעשים שאנחנו גילינו בעולם,

לדוגמה אצלנו המושגים של השבת אבדה לא קיימים אצלנו.

אצלנו המושגים של כיבוד אב ואם לא קיימים אצלנו.

אצלנו לא תשנא את אחיך בלבביך לא קיים אצלם.

הרבה דברים שאנחנו יש לנו בתורה לא קיימים אצלם.

אז אנחנו מבחינת אור לגויים, אנחנו משמשים דוגמה טובה.

אוקיי.

ועוד שאלה נוספת? כמובן.

אחרונה?

כן.

התהליך שלנו של אכילת פירות וירקות,

כן?

כאשר אנחנו אוכלים,

כן. יש תהליך של השאלת קליפה ביהדות שמתחלק לארבעת היסודות

ואחר כך זה מגיע לאדמה וזה גדל. האם העץ שגדל

לאחר שאכלנו, בוא נגיד איזשהו פרי, הוא עץ מתוקן

או לא מתוקן?

לא קשור בכלל. התיקון נעשה בפרי עצמו על ידי האכילה והברכה,

בזה אתה מתקן את הפרי עצמו.

אבל לא אחר שאכלת ונשאר רק גלעין ואתה שם אותו באדמה,

אז זה הופך להיות עץ מתוקן.

זה לא תהליך של המשכיות לתולדה וכאלה של החליפה? לא, לא, לא, לא, לא. כמו שהסברתי.

אוקיי. רגע, אבל לי יש שאלה.

אתה לקחת ממני ציצית קודם, נכון? נכון. על דעת לשים?

כן. אשריך קודם כל.

דבר שני,

לפני כיפור,

לפני כיפור חשוב מאוד שאתה תהיה עם שיער

כמו שיהודי צריך להיות. זקן יש לך נחמד, אמנם צרפתי,

אבל אפשר להוריד את המחלפות שיער, אתה מבין? בשביל שיהיו לך זכויות עם ראש נקי, מה שנקרא, לבוא עם ראש נקי.

אה, זה דינים שצריך לטפל בהם. מה? זה דינים שאני צריך לטפל בהם. הנה, יש לי מספריים, בוא נעזור לך.

מה?

תהיה גבר, אל תעשה פדיחה. לא, לא, לא, לא, לא. מה לא, לא, לא? זה יותר מדי, יותר טוב. מה, אני לא טוב?

לא, לא. מבחינת לחתוך?

לא, אני לא חותף.

למה?

אני צריך לחתוך את זה,

בוא נגיד,

אחרי שלב מאוד ספציפי.

אהה, מה הוא?

שלב מאוד ספציפי זה שהגויה שאני נשוי אליה,

יא ווי ווי, כן.

כן?

תזוז ממני.

אז בוא נבאס אותה.

לא, אין.

זה תהליך קשה, אני לא יכול לעשות את זה ככה.

תראה,

אני מאמין שאם יתראה אותך פתאום אתה חוזר הביתה עם תסיסית ועם ראש מכוסח,

אז היא תוציא את הקליפה שלה, מה שנקרא,

והיא תריב איתך ואתה תגיד לה, תשמעי, אם את לא מתאים לך, ביי ביי.

לא, זה בסדר. וככה נגמור שני דברים ביחד. אני במחתרת.

אז אני עושה את זה לאט לאט. לפני יום כיפור אני חושב שכדאי לך, אתה מבין,

שני דברים להרוויח.

אתה יודע מה? לאט לאט לאט. שב על זה כמה דקות, תחשוב על זה. טוב.

כן.

שאלה?

יש לך שאלה?

שאלה? תן לה פה שאלה.

כבר, אני כבר.

כבר, כבר, כבר, די.

כן.

שלום לכולם. רגע, נפתחתי פה לאבא עם בן. איפה הוא? פה, אני פה. רגע, תמתין, כבר.

אחריו, לתת לו פה. כן.

כן.

שלום לכולם.

שלום.

קודם הרב אמר שצריך לעשות

השתדלות כלשהי בשביל שהקדוש ברוך הוא, זאת אומרת,

פיתחו לי פתח והקדוש ברוך הוא יעזור.

כמו שאמרת, אפילו לא צריך לעשות הרבה, רק להראות נכונות,

רצון, מחשבה כלשהו והקדוש ברוך הוא,

במקום שאתה נתקע בו, הקדוש ברוך הוא, תתחילו, בקיצור תתחילו.

לא תתחילו, תעשו ככל יכולתכם, אמרתי.

אוקיי, גם הפסוק שאומר, פיתחו לי פתח. זה את אמרת, אני לא אמרתי בדרשה. אין פסוק כזה שאומר? יש, בטח שיש, בטח. בסדר, אז יש פסוק שאומר שאנחנו נתחיל והקדוש ברוך הוא יעזור לנו. לא.

הוא אומר שכנגד כל פתח שאנחנו נפתח, הוא ייתן לנו סיעתא דשמיא פי כמה וכמה.

אוקיי, בסדר, גם זו עדיין השאלה שלי.

אמרו לי, תקראי 40 יום שיר השירים, תשתדלי ותראי ישועות.

קראתי 120 יום שיר השירים ועוד שמתי שעון מעורר ב-12 בצהריים שאמרו לי שלא יהיה אחרי השקיעה, שזה נחשב יום חדש.

כן.

120 יום, 120 יום קראתי פרק שירה, 120 יום

קראתי פרשת דיווג.

כן. שלוש פעמים, שלושה פעמים הלכתי לעמוקה. שלוש פעמים, כן.

שלושה פעמים?

שלוש פעמים, כן.

שלושה זה זכר ופעמים זה זכר.

לא, שלוש פעמים, כן.

ו...

לא נורא, לא נורא.

כן?

עכשיו זה זכר ופעמים זה זכר. לא חשוב, נלמד עוד פעם.

כן.

פעם אחת, פעם אחת.

לא משנה, הייתי שם כמה פעמים.

כן, זה טוב.

כן.

ואתה רואה?

מה הבא?

קודם כל היה לך ישועות.

איזה ישועות היה לי? קראתי מה?

שיר השירים. קודם כל אני אגיד לך מה הישועות.

אחרי ארבעים יום זכית לחיות עוד ארבעים יום להגיד עוד פעם.

זה דבר אחד.

דבר שני,

אני אתן לך נוסחה שלי,

תעשי אותה ואני מקווה שהיא תפעל.

ואני כבר אקשור אותה למה שהוא רוצה להגיד, הבחור פה.

יש פה בחור שרוצה פה רפואה לבן שלו.

אבל אני אגיד לך,

תקבלי על עצמך ללמוד

חצי שעה מוסר, ספר שערי תשובה של רבנו יונה.

ספר שערי תשובה

של רבנו יונה.

כל יום חצי שעה

במשך שלושה חודשים רצוף.

ואני אברך אותך שתזכי לזיווג הגון.

מסכימה?

מה השם שלך ושם האימא?

חיה תמר בת שרה.

חיה תמר בת שרה,

תזכי לזיווג הגון מהרה. אמן.

רגע, תן לבחור.

תן לבחור כאן.

תכף אני שמעתי שמה כבר.

ערב טוב.

ערב טוב.

לי קוראים יוסף שבתאי,

ומה שקורה, הבן שלי,

הוא בן חמש וחודשיים,

והוא לא מדבר.

חמש וחודשיים?

כן.

מה השם שלו?

זהו, עכשיו אני הייתי אצל איזה רב מקובל,

והוא אמר לי להוסיף, קראתי לו אור על שם חבר שנהרג לי בפיגוע בדולפינריום,

אורי שחר,

אז נשבעתי לאימא שלו שאני אקרא על שמו, אז קראתי אור.

ואז הוא אמר לי שיש את הקטע של אור גנוז וזה לא שם טוב,

אז הוספתי רועי,

מלשון מזמור, השם רועי לא יחסר ונודשם.

אז עכשיו היום הוספתי לו שם רועי

כדי שידבר.

וזהו, ואני לא יודע, כאילו,

גם הייתה לי גם שנה קשה מאוד, אני הפסדתי המון כסף.

זה

כמעט חמישים ושש אלף,

וגם נפצעתי בעבודה, ועברה עליי שנה איומה.

אז אמרתי,

כאילו, אני רוצה כאילו לעזור לבן שלי שידבר.

הבנתי.

תראה,

אתה לא שומר תורה ומצוות.

אני מניח תפילין,

אבל אשתי היא חילונית,

ואני קצת,

מהקטע של שבת אני לא רואה טלוויזיה בשבת,

אבל לא מבשל.

מיקרוגל.

מה שאמרת עם הפשרה.

איזה פשרה? אתה במצב הרבה יותר גרוע.

אבל אני אסביר לך משהו מתוק.

עוד משהו, רציתי להגיד שסבא שלי היה רב גדול. זה ברור.

הוא היה קורא בתורה מועל,

שוחט, רב במושב פורת, אם אתה מכיר.

וגם אנחנו מהזרע של יוסף הצדיק.

באשריך.

אני מהזרע של אברהם אבינו.

עכשיו

אני אסביר לך, בעזרת השם יתברך,

תקשיב טוב,

הוא לא מדבר בכלל.

לא, הוא אומר כמה מילים.

הבנתי.

לפני שבוע וחצי היה לי סיפור דומה.

צלצל אליי

יהודי בשם חגי תם,

ואמר לי שהוא נפגש עם יהודי שסיפר לו סיפור מאוד התרגש, וצלצל אליי בחזרה להגיד לי את הסיפור.

הוא אומר, היה יהודי שיש לו ילד בן חמש,

חמש שנים,

והילד אילם.

לא מדבר בכלל.

הלכו לרופאים והכול, והרופאים אמרו אין מה לעשות.

אז הוא הלך ל...

רבי דוד אבוחצירא

ושאל מה לעשות

אז הוא אומר שהוא אמר לו שהוא ידבר

חיכה חודשיים

לא דיבר

בא אליו עוד פעם, אמר לו, הוא לא מדבר

אמר לו, ידבר

חיכה עוד כמה חודשים, לא דיבר

בסוף החליט להגיע להרצאה שלי

הגיע להרצאה ושאל מה עושים?

אז אמרתי לו מה שאני אומר לך עכשיו

אמרתי לו אתה תלמד

שעתיים כל יום

תורה בתענית דיבור,

זאת אומרת בשעתיים שאתה לומד

תורה או פרשת השבוע או הלכות או משניות או גמרא,

לומד מוסר, מה שאתה רוצה חוץ מתדהים אתה לומד שעתיים אתה לא מדבר עם אף אחד חוץ מהלימוד

אין פלאפונים, אין שום דבר, לא עונה לאף אחד, רק תורה

במשך שלושה חודשים רצוף

אמר לי מסכים

אמר אבל גם אשתי יש לה בעיה מאז הילד הזה, היא לא הרתעה

אם אפשר לתת לה בבקשה ברכה אמרתי לו בסדר,

שהיא תלמד חצי שעה מוסר,

ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף בסדר

הבן אדם עמד בהתחייבות למד שלושה חודשים רצוף

שעתיים ותענית דיבור. כולל שבתות הוא למד? כולל שבתות, בטח כולל שבתות.

רצוף.

שבועיים אחרי זה הילד מדבר כאילו הוא דיבר תמיד.

לא אומר אבא, אימא,

מדבר, מדבר, כאילו הוא רק החליט לעשות להם תענית דיבור.

ואשתו נפקדה.

עכשיו,

מה שאני אבקש ממך

זה שלושה דברים.

אחד, שעתיים תענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

שמירת שבת קומפלט.

לא מעניין אותי מי אשתך.

לא, אשתי,

לא יודע מה להגיד לך, היא לא... לא מעניין אותי ממנה.

אה, לא מעניין אותי.

שבת,

לשמור,

לשמור שבת קומפלט.

אתה שומר שבת קומפלט

וטהרת המשפחה.

בזה אתה לא יכול לוותר לה.

כי זה תלוי בשניכם.

שבת, אתה יכול לשמור לבד אם היא לא רוצה.

היא לא תבשל לך בשבת,

או שהיא תכין לך לפני, או שאתה תאכל קר.

אבל שבת, אתה תשמור.

אתה לא תראה טלוויזיה.

אתה לא תדליק חשמל.

אתה תשמור.

בעזרת השם, אני בערכתי ירד. בסדר?

בסדר. מה שמו?

קוראים לו אור.

בלי תוספות. אור?

נחום ורועי. מאיפה נפל נחום עכשיו?

כי אבא שלי קוראים לו נחום. הוא נולד בשבת נחמו נחמו עמי. לא משנה. קראת לו מההתחלה אור נחום?

כן. בסדר. לא, בברית קראתי לו אור, אבל גם נחום על אבא שלי.

רועי הוספתי לו היום. עזוב, עזוב.

אור ונחום זה היה בברית?

אור היה בברית. אור נחום, אור נחום.

אור נחום, בסדר. והאימא, מה השם של האימא?

רונית חביבה.

רונית חביבה.

אור נחום בין...

רועי, השם הוא מקור... עזוב רועי, תשכח מרועי. לא, רועי זה השם מהיום ואל... אין מהיום, תשכח.

אור נחום קוראים לו.

לא לקרוא לו רועי? למה אתה צריך לקרוא לו רועי? קוראים לו אור נחום.

בגלל האור הגנוז.

איזה גנוז? מה גנוז?

תגנוז, תגנוז את השם, תגנוז.

איזה אור הגנוז.

אמרו לי שהאור... אמרו לך, כל מי שאומר לך זה בעיה.

טוב, בסדר, אני אקרא לו אור נחום.

אור נחום, זהו, קראת לו בברית אור נחום, אור נחום.

בסדר? נגמר.

סגור. גם סגור. עכשיו זה אור העלום.

נגמר.

אור נחום

בין

רונית חביבה,

השם יזכה אותו לדבר רהוט כראוי בזכות הקבלות שקיבלת.

אמן, אמן.

תהיה בריא.

שם יש אישה, כן, סכנת נפשות, כן.

שם אמרו סכנת נפשות.

אצלי לא שואלים שאלות כאלה, בסדר?

לא לשאול שאלות כאלה.

אני לא אשם.

כן.

כבוד הרב, אני פה כי בעלי לפני חודשיים וחצי

קיבל את המחלה.

כן.

לקחנו על עצמנו הרבה דברים ובעלי לא היה חולה מעולם.

אני מחוזרת לבן אדם ששאל אם הוא רוצה לקבל קבלות.

אין זמן לקבל קבלות.

כולם פה בפרוזדור ובן אדם לא יודע מה יהיה לו מחר.

אני קיבלתי על עצמי נידה, הייתי שומרת נידה.

בעלי חזר בתשובה לפני זה,

והמצב שלו מידרדר.

נשארו לו רק יומיים, אומרים.

אני מוכנה לתת לקדוש ברוך הוא משהו להגיד לי.

תראי, מה שאת, מה שאת, שלחתי לך פקס,

אם אתה זוכר את השם שלו קוראים לו, כתבתי לך בפקס,

אודי יהודה פקססתי לך,

ולא עוד הרבה רבנים, לפני חודשיים, ואתה אמרת לי אם אני שמור נדע,

בשבת

נצא מזה.

ובכל ספר שפותחים אומרים שיהיה נס.

אני דיברתי איתה?

אז יש לך פקס, פקססנו לך.

אני דיברתי איתה? לא אתה.

אז איך את אומרת שאמרתי לא?

תגססו אתה, אתה,

חזרה בפרקס, אמרו שאם האיש תקבל לידה ושמירת שבת,

יהיה טוב.

לא ממני.

אבל לא חשוב.

תקשיבי עכשיו טוב.

שניכם חייבים לחזור בתשובה גמורה, גמורה, גמורה. אבל גם עכשיו שהוא במיטה, הוא מניח טבילים על הראש. לא, לא, עזבי רגע, תשמעי מה שאני מדבר.

למדנו היום משני דברים.

יש דין התשובה ומציאות התשובה.

עוד פעם.

דין התשובה זה אני מקבל על עצמי לשוב בתשובה גמורה,

מלאה,

עם חרטה על העבר,

עם קבלה לעתיד לא לחטוא.

אני מקבל על עצמי את דין התשובה גמור ומוחלט. עשו לו את זה, הוא לקח את זה על עצמו. רגע, רגע, רגע, אבל...

תעשה אליי טוב, הוא עשה את הבנה והוא לקחת את זה בשביל מה שהוא אמר, טוב, די.

ועכשיו את.

את צריכה לקבל

עלייך אותו דבר.

מוכנה.

רגע, שתביני מה זה אומר.

זה אומר, את לא עושה יותר עבירות.

בוודאי. אין שום דבר ממה שעשית בעבר שהוא אסור שאת עושה.

אין פשרות.

שום דבר.

את צריכה להיות צדיקה, חסידה וצנועה.

אני מוכנה.

הילדים שלך איפה לומדים? יש לי תינוקת בת שבעה חודשים.

הבנתי.

עכשיו ככה.

זאת אומרת, את יוצאת מפה,

כן?

לא השארתם לי כיסוי ראש אחד? יש כיסוי ראש? יש לי כיסוי ראש.

איפה הוא? הוא נמצא בבית חולים ואני מתפללת כל יום. מה פירוש? מה זה הדבר הזה?

את חוזרת בתשובה קומפלט. זה לא כיסוי ראש לבית חולים.

כיסוי ראש זה הולכים כל הזמן.

תשימי.

את הולכת הביתה.

אין יותר בגדים לא צנועים,

שרוולים קצרים. לזרוק.

לזרוק. לזרוק. כבר קניתי מלתחה חדשה.

מה? קניתי כבר מלתחה חדשה. אז למה את משתמשת בישנה?

אני מחסאית. לזרוק. לזרוק. לא לתת. לזרוק.

לזרוק. חדש.

את הופכת להיות אישה חדשה.

שימי עלייך את זה, תברכי שהחיינו.

שימי על הראש קודם.

למה אנשים לא מבינים ומחכים לרגע האחרון?

מסבירים אלף פעם.

לא לחכות, לעשות לפני שתבוא חס ושלום מכה.

כן.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, שהחיינו וקיימנו

והגיענו לזמן הזה. אמן.

מי מהציבור פה מוכן ללמוד כל יום שתי הלכות

במשך חודש לרפואתו של בעלה? שירים את היד.

גם נשים יכולות? זה מעט, כן, גם נשים. להרים עוד זה מעט.

צריך עוד.

שתי הלכות תלמדו כל יום. זה לוקח פחות מחמש דקות. שתי הלכות.

יופי. בעזרת השם יתברך.

תודה.

מה?

כן, כן. חודש ימים. בלי נדר, אבל חודש ימים.

הרב, יש לי עוד שאלה.

רגע.

כן.

השם שלו בתעודת זהות קוראים לו יהודה.

וכל הזמן קראו לו אודי.

הלכתי לרב שלמה עופר,

והוא אמר שהשם אודי ויהודה זה שתי שמות של קצו, בגלל זה זה קרא לו,

והוסיף לו את השם יונתן.

עכשיו ראיתי שלא יודעת אם לקרוא לו. לא צריך להוסיף כלום, קוראים לו יהודה, שיקראו לו יהודה. יהודה.

אודי זה אאודי 6, אאודי 8. יהודה.

עכשיו,

הנקודה היא ככה,

והחזרה בתשובה שלך ושלו זה הדבר הקובע.

אם יש קרובים, ידידים, חברים, שמעוניינים, מוכנים להתחזק ביהדות ולעשות,

ודאי שזה יוסיף לו זכויות. הוא צריך עכשיו זכויות בשביל לצאת מזה,

הוא צריך זכויות, ושלא יהיה קטרוג.

כמה שיוסיפו אנשים לקבל על עצמם, ככה זה יצלח.

אז פה, יופי,

מאות יהודים החליטו ללמוד שתי הלכות לרפואתו.

מי מוכן, בעזרת השם יתברך, שיהודי יינצל לחיים טובים ולשלום,

לקבל על עצמו להניח תפילין שלא הניח עד עכשיו?

הנה, כמה בחורים צעירים מבורכים,

תצליחו בעזרת השם. מי מוכן

לשמור שבת לרפואתו, בעזרת השם?

הנה, עוד כמה צעירים מרימים את הידיים.

אשריכם לחיי העולם הבא.

מי מוכן ללמוד שעה במשך חודש לרפואתו, שעה,

תורה,

ללמוד לרפואתו לשיעור.

הנה, ברוך השם,

יש יהודים שמרימים את הידיים. הנה, נשים גם מרימות את הידיים.

תבורכו ושלא תצטרכו חס ושלום לברכות בגלל מחלות.

מה השם שלו?

אמן. יהודה בן לאה.

יהודה בן לאה, השם,

יתמלא עליו ברחמים, מאוצר מתנות חינם,

וייתן לו חיים טובים וארוכים,

ויתרחש נס, בעזרת השם. אמן. אמן.

פה היהודייה כאן מקדימה.

קיבלת אבל ברכה כבר.

אני לא חוזר על הברכה עוד פעם.

אני רוצה להגיד לך, שלבן שלי יש פעות מאוד ארוכות.

הרופאים כל הזמן אומרים שאני צריכה להוריד לו את הפאות.

למה?

בשום אופן לא מוכן להוריד את הפאות כי נושר לו הסער מהמחלה. הוא צודק, לא להוריד את הפאות.

אבל זה נשאר לו, מה אני אעשה עם זה? שיישאר, הפאות. לא להוריד לו. למה להוריד?

אבל זה נושר.

מה שנושר הקדוש ברוך הוא לוקח. מה שלא, להשאיר. למה צריך להוריד?

כבוד הרב, אני רוצה שאתה בורש את הילד שכולם יענו. בירכתי, אבל עוד פעם בשבילך יאללה. לא הסכמתי קודם, עכשיו אני אסכים, נו. קוראים לו דוד.

כן. דוד בן גלית. כן.

אבל מה אני אמרתי לך קודם? שתשימי כיסוי ראש. אני אשים כיסוי. אני הייתי שמה כיסוי.

אני הייתי בטיחה, הבעלים שמתים.

אבל היה כיסוי. חברת ברכה מותרת לפני הבעלים. נו, אז למה להוריד את הכיסוי?

זה מכב ומכב.

מה קשור? אז את מוסיפה מכה על מכה?

אבל נתתי לך כיסוי. למה את לא שמה? אני אשים אותך עכשיו. נו, שימי. כל הזמן. את לא מבינה שבזה זה תלוי? שתהיו בריאים.

מה אכפת לי מהם? אני לא מדבר איתם.

אני לא מתערב איתם בכלל.

אם נותנים לך תרופה, לא שמים אותה על המזווה.

בולעים אותה. נתתי לך כיסוי. שימי על הראש.

בסדר, אני אשים. תודה.

קודם תשימי.

ולא להוריד.

מה השם של הילד?

דוד בן?

גלית.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

כן.

בשורות טובות.

רגע, הגברים, מגיע להם גם.

גם אני ממהר לחזור הביתה. עוד רגע.

כן, שמה בסוף יש שמה בחורצ'יק שנשען שמה?

כן, תעמוד אם אפשר.

לא, לא צריך. מה לא צריך? המצלמה לא רואה אותך. אתה קטן. קום. לא צריך, לא צריך. סתירה. חייבים.

לא צריך, תודה. חייבים.

אני אקח לך את המיקרופון.

אני מקרב, הנה. חייבים, נו, קום. צריכים לראות אותך. לא צריך, לא צריך, כבוד השר. מה זה לא צריך?

לא צריך, זה בסדר, אני יושב. אז לא צריך לענות גם.

או,

עכשיו בגודל טבעי.

תראה, כתוב בתורה,

כבוד הרב, שהקדוש ברוך הוא מזווק זיווגים.

שמה?

מזווק זיווגים, כן.

עכשיו, שלמשל יהודי יוצא עם גויה סתם, לדוגמה, עם בחורה שהיא לא יהודייה.

כן. יש גם פרשה,

אם אני לא טועקים,

יצא למלחמה וטעטותים וטעטותם.

כן.

עכשיו, אני רוצה לדעת, אם דבר כזה, זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא גם מזווק.

מה פתאום? חס ושלום.

למה?

הרי הוא, איך בעיניו מכיר... הקדוש ברוך הוא אומר בת פלוני לפלוני, והקדוש ברוך הוא לא מזווק זיווגים שהוא אסר בעצמו בתורה. זה אחד.

שתיים.

מה שכתוב, כי תצא למלחמה וראית בשבייה אשת יפת תואר, זה רק במלחמה.

ורק במלחמה, לא עכשיו אלא במלחמה שצדיקים היו יוצאים למלחמה.

וגם אם הוא היה צריך לקחת את אותה גויה,

זה רק היה אחרי תנאים של חודש

שהוא נותן לה לגלח את שערות ראשה, לגדל את ציפורניה, הרבה בלאגנים,

ואחר כך הוא היה צריך להחליט אם הוא רוצה אותה או לא, ואז הוא היה צריך לגייר אותה, ואז הוא היה יכול להתחתן איתה.

ואחרי זה מבטיחה לו התורה שיצא לו גם ממנה בן סורר ומורה.

אז זה לא כל כך פשוט.

וזה גם כן, במקום אחד רק התירה התורה לפעם אחת.

לפעם אחת ואחרי גיור.

אז אתה לא יכול לתלות בזה שום דבר, והקב' לא מספק זיווגים כאלה,

וזה יצר הרע מספק זיווגים כאלה,

ומקבלים על זה עונש גדול מאוד.

שתדע לך.

עוד דבר, יש לי חבר שהוא גם כן יצא עם בחורה שהיא לא יהודייה,

והיא בסוף התגיירה, והם שתינו שומרים שבת, והכל טוב ויפה.

מה... אם זה נעשה כדין והכל היה בסדר, אז הוא בסדר. אבל אם זה לא היה כדין, או שהיא לא גרת אמת,

כמו עכשיו התברר לנו סיפור שהייתה אישה,

אישה,

שהיא פעם עשתה גיור, אבל לא גיור בשביל,

לא גיור בשביל להתגייר, אלא בשביל לעלות לארץ,

והיא הולידה בת,

והבת הזאת התחתנה עם מישהו,

והמישהו הזה הוא יהודי,

והיא בעצם, הבת הזאת היא גויה.

והבת הזאת הולידה ילדים,

והילדים האלה חשבו שהם יהודים,

והם גדלו בתור יהודים.

ואחד מהם אפילו מזכה את הרבים ומחזיר אנשים בתשובה.

ויש עוד אחד גם כן שחזר בעצמו בתשובה והחזיר הרבה יהודים בתשובה.

והמשפחה מונה היום למעלה מ-150 איש,

והתברר פתאום שכולם גויים.

אבל יש גם יהודים שהם לא שומרים תרום. אבל שמעת מה אני אומר? הם חיו וגדלו כיהודים, ופתאום התברר שהסבתא הייתה גויה והאימא שלהם גויה,

והם בעצם גויים.

עכשיו, אם כהן התחתן עם אחד מאלה,

אז הוא לא יכול לחיות איתה.

והילדים שלהם לומדים במוסדות של יהודים וכולי וכולי וכולי,

וזה סיפור.

לא, אבל אני מדבר איתך בהנחה ש... לא, אני מסביר מה הקושי כשמתגיירים והגיור לא אמיתי.

זאת אומרת, מביאים ילדים,

שאחר כך הילדים האלה, רחמנא ליצלן, הם בעצם גויים, וחיים כיהודים בתוך היהודים,

והם מתחתנים עם יהודים כשבעצם הם גויים,

והיהודים בעצמם לא יודעים, אתה מבין, שהם נשואים לגויים.

מה זאת אומרת?

אם הגיור לא אמיתי,

אם הוא רפורמי או שהוא... לא, לא, גיור אמיתי. לא הבנת, או שהוא חר... הוא מדבר על גיור אמיתי. או שהכוונה של המתגייר היא לא אמיתית,

אז הגיור לא תופס.

זה לא פשוט. מה זאת אומרת? יש גם יהודי שהוא לא שומר תורה ומצוות. נכון, אבל הוא יהודי.

הוא יהודי לא שומר תורה ומצוות ויקבל גיהינום, אבל הוא יהודי.

שאם הוא יתחתן עם יהודי, אז הוא יוליד יהודים.

אבל גוי שלא יתגייר כמו שצריך...

עשה גיור כמו שצריך, בוא נגיד. לא הבנת. אם בסדר, אמרתי בסדר, לכן אמרתי.

זה מה שאני אומר, שיש גם אנשים, למשל, חוזרים בתשובה. אבל אתה לא יודע אם הגיור היה בסדר. אתה אומר שהיה בסדר.

יכול להיות. עבר את כל התהליך. הבן אדם עבר את כל התהליך.

יכול להיות שבסדר. על צד שזה בסדר, בסדר.

אני מעלה את הצד השני.

על צד שזה לא בסדר,

זה חמור ביותר לא לשניהם,

אלא לתוצאות הרות האסון שיהיו בדורות הבאים שלהם,

שכולם מייצרים בעצם גויים שמתחתנים עם יהודים שחושבים שהם נשואים יהודים.

הבנתי. אז מה שאני מבין מהרב בסך הכול,

זה סתם דוגמה, אם בן אדם עשה את הגיור,

הבן אדם מתגייר, עשה את הגיור כמו שצריך, לפי ההלכה, הכול. אם הוא נקרא גר צדק אמיתי, הכול בסדר. גר צדק אמיתי. אבל אחרי זה, סתם דוגמה, עבר שלוש-ארבע שנים, הוא לא שומר עכשיו את המצוות האלה.

אם זה בגלל שאחר כך,

אז יכול להיות שהוא כדין יהודי רגיל.

אבל אם הוא לא התכוון, הילדים שלו יהודים

אם היה גיור אמיתי בהתחלה כן, גיור אמיתי שלו, אמרתי כן

אבל אם מההתחלה הוא לא התגייר כך

איך אפשר לבדוק את זה?

אז לכן אני אומר זה לא כל כך פשוט העניין הזה

אני לא יכול לבדוק, וגם אף אחד לא יכול לבדוק את ה... אז אני מסביר, אז לכן אני מסביר, אדם

שרוצה להיזהר מספקות נזהר

אנחנו אוכלים כשר למהדרין כי אנחנו בורחים מספק

אנחנו לא לוקחים דברים עם ספק, אתה הולך לקנות אוטו

אז אתה בודק אותו, נותן אותו לממ״מ, ב״מ״ב,

ב״ם ב״ם ב״ם, אתה עושה בדיקות, למה?

אתה לא רוצה לקנות חתול בשק,

אתה בודק, אומרים לך את כל התקלות,

אתה אומר תקן, אם לא, אני לא קונה.

למה אתה עושה את זה? כי אוטו, זה אוטו, עולה הרבה כסף,

ואישה או גבר זה חיים ל-50-60 שנה,

וזה צאצאים, צריך לבדוק.

אז איך בודקים?

אם יש ספק, ואתה יודע שזה לא 100%,

ואתה מכיר את הבן אדם, ואתה

עובר איתו את התהליך כמו שצריך, אם אתה משקר לעצמך זה בסדר, כי גם אני חילוני,

לא הכי הכי,

אני גם לא הכי הכי,

אני גם לא מצפה שהיא תהיה בדיוק, כי הפוך, אני לא רוצה שהיא תהיה דתייה,

כי אני לא רוצה להתחתן, אבל אני צריך את הגיור בשביל שתהיה יהודייה.

אז אם זה ככה,

אז ברור שיכול להיות שזה לא אמיתי בסופו של דבר, גם בלב של המתגיירת.

אז ממילא, מה יהיו התוצאות? הרות אסון.

הבנת? זה לא פשוט.

לכן אנשים חושבים, לא, היית עבור גיור אצל אורתודוקסים.

זה לא ככה.

אם היא לא מתכוונת רק כי לצורך הגיור היא באמת עושה את זה,

אז זה לא ראיה שזה באמת אמיתי.

אבל היא לומדת הכול. מה, היא יודעת? בטח, כי חייבים. זה לא עושים טובה.

זה תנאי. כמו שאתה רוצה לעבור תיאוריה וטסט, צריך ללמוד.

לא שאתה מתכוון מחר לשמור על חוקי התנועה. כתוב מתוך שלא בא לשמה. לא, אצל יהודים זה טוב, אצל גויים לא.

מה ההבדל? בן אדם זה בן אדם? לא, בן אדם זה בן אדם, אבל גוי זה גוי ויהודי זה יהודי. כהן זה כהן ולוי זה לוי וישראל זה ישראל. גבר זה גבר ואישה זה אישה.

קטן זה קטן וגדול זה גדול.

שולחן וספסל זה משהו אחר.

מה לעשות?

השאלה, איך פותרים בעיה כזאת? איך פותרים?

על העבר אי אפשר לפתור.

אבל אם יתברר שזה לא היה גיור אמיתי,

אז יש בעיה, צריך לשאול פוסק מה לעשות מעתה והלאה.

אם יתברר

שזה לא היה אמיתי,

תדע לך, הילדים והצאצאים זה בעיה.

והם יכולים להמשיך את זה דור שתיים-שלוש ויגדלו פה את המין מאות משפחות שכאילו יהודיות והם גויים.

לכן צריך להיזהר.

ואני אומר לך, עובדה, משני יהודים יקרים מאוד,

יקרים מאוד,

שאם יתברר שהאנשים האלה, מי הם היו ומה הם היו ואיך יתברר להם,

אנשים הסערות שלהם יעמדו.

אני עוד לא רשאי להגיד בדיוק מי האנשים,

אבל יכול להיות שהגיע הרגע,

אחרי שהם יעברו את הגיור סופית,

שהם יסכימו שזה יתפרסם,

זה יהיה שערורייה כזאת שאין לך מושג.

הבנתי. אז צריך לבדוק, זה מה שאתה אומר. הייוא, זהו, צריך לבדוק.

בסדר, אבל בעיקרון זה צריך לבדוק. תודה לך על השאלה, כי עזרת לי מאוד.

עכשיו לפחות הצלחתי להעביר את הנושא בהרחבה.

כן, זה חשוב מאוד, כי היום, אתה יודע... היום זה בסיטונאות, כן.

כן, יש רוסים, רוסיות, יש כל מיני, כן.

כן, השם ירחם.

בסדר, תודה רבה.

תהיה בריא.

כן?

את, יש לך שאלה? מה, את מחברת מהבית?

כן, ברכות, אני תכף אברך. עוד שלוש שאלות, רגע.

הנה, פה האחד תקום, תקום, אתה עם השחור, כן.

עוד שלוש שאלות ואחר כך ברכות. רגע.

האמינות, האמינות.

כן.

כבוד הרב,

אני עוד מעט בן תשע עשרה בעזרת השם.

בערך בגיל אחד עשרה התחילו,

תקרב את המיקרופון, כן.

התחילו להיות נקטמים על כל הגוף.

התחיל בכתם אחד על הבטן,

ואז בא לי על הפנים, ואסור לי להיות בשמש.

מגביל אותי מבחינת הרבה דברים,

ובעיקר זיגוג.

איפה לא הייתי, כבוד הרב, הייתי בכל מקום אפשרי, אצל אמנים,

ענקים, אדמו״רים,

ברכו אותי רופאים, אף רופא אומר אין מרפא.

אין לזה מרפא כי לא יודעים ממה זה בא.

בעיקרון, לפי דעתי זה בא מחרדה.

כל אלה שיש להם את זה, היה להם חרדות.

ואין, אין לזה מרפא.

וזה מתחלף לך כל פעם ממקום למקום? לא, זה רק עוד אין.

זאת אומרת, איפה שנתקע לך כתם,

הוא נשאר.

כן.

כן.

אני רוצה שכבוד הרב, אני ראיתי שהוא עושה ניסים. אני לא עושה שום דבר, חס ושלום. הקדוש ברוך הוא עושה. לא עושה ניסים, מברך אבל וקוראים דברים.

בעזרת השם, כמובן.

אני מקבל על עצמי משהו גם כבוד הרב. משהו רק.

אתה מוכן לחזור בתשובה אמיתית?

להיות צדיק?

מה זה לי רוצה להתפוצה רב? אני ברוך השם שנה שומר שבת קודש.

כן.

לאט לאט זה קשה, אנחנו באים מבית חילוני, ברוך השם הבית מתחזק.

לאט לאט לאט לאט למה מי שנכנס בום יצא בבום.

כבר היה לי את ההתחלה בבום והעפתי החוצה.

ברוך השם אני לוקח את זה באיזי, לאט לאט

בונה את עצמי.

אתה יודע, גם הכתמים באים באיזי, לאט לאט לאט לאט והם מתפשטים.

זה לא טוב, אנחנו רוצים למנוע את זה.

אתה רוצה למנוע את זה בבום או באיזי איזי?

אבל אומרים, בן אדם... אל תגיד לי מה אומרים. יצר הרע אומר.

אין אומרים. יש השם אומר.

מה השם אומר? מה אומרים? לא מעניין אותנו אף אחד מה אומרים.

לא מעניין אותנו מה אולמרט אומר,

לא מעניין אותנו מה ברק אומר, מעניין אותנו מה הקדוש ברוך הוא אומר. לא, בטח שלא. אני אומר לך.

אומרים זה רק הקדוש ברוך הוא אומר.

מה הוא אומר? הוא ברא אותך,

אתה חייב לו את חייך,

הוא יטפל בך גם אחרי כן,

ואתה תגיע אליו.

מה הוא אומר, הוא ישאל אותך, עשית מה שאני אומר,

או לא עשית מה שאני אומר.

אם תבוא תגידו, תשמע, אמרו לי,

אומר, ומה עשיתם מה שאני אומר?

תגידו, אמרו לי.

אז הוא אומר, לך, שיעזרו לך אלה שאמרו לך.

אין בום

ואין איזי איזי.

יש לעשות את מה שנדרש.

אז מה זה להיות צדיק, כבוד הרב?

או, אתה כבר יודע אפילו את הניגון, צדיק אפילו, אתה יודע.

אז אני אגיד לך מה זה.

זה אומר ככה,

כשאתה מקיים את מצוות העשה שאתה מחויב בהן,

אתה לא עובר על הלא-תעשה שאתה מחויב בהן, ואתה צדיק.

כבוד הרב, מחר אני לא יכול להיכנס לישיבה. אני לא יכול, אני לא מוכן לזה.

אני אמרתי שתיכנס לישיבה? אבל צדיק זה להיות בישיבה.

לא, לא, צדיק זה כבר אדם... אני אומר, הרחוב הוא לא צדיק.

כן, אני אחד שעכשיו... אחד שמסתובב באמת הוא לא צדיק. נו, אז אני כזה.

אז אתה לא תהיה כזה.

אתה תהיה צדיק.

מה לא טוב להיות צדיק?

אז תן לי את המצוות, תגיד לי מה לעשות.

אני אגיד לך, אני אתן לך את השולחן ערוך,

אתה תקרא שם מה שכתוב.

איפה אתה לקרוא שולחן ערוך, פולה, אה? מה?

איך אני אקרא שולחן ערוך? אתה לא יודע לקרוא שולחן ערוך?

אני אלמד אותך, אני אדאג שמישהו ילמד אותך.

יאללה.

לא טוב?

אם אתה דואג לי? אני דואג לך.

בסדר גמור. אני רוצה שתיכנס גם בגן עדן.

אה. מה, לא טוב? זה גם אני רוצה.

נו.

אם אתה מחליט

שאתה חוזר בתשובה בלי שלבים, בלי בטיח, זהו, מחליט. עכשיו זה הזמן הכי מתאים, יומיים לפני כיפור,

מקבל עליך תשובה.

אני אדאג שיהיה לך מישהו שילמד אותך,

ילווה אותך. הנה, דרור, עוד פעם מוכן, תסתכל עונה.

תראה, תראה, תראה, זה ליד המצלמה.

הוא מוכן,

ידריך אותך הכול, אתה תהיה מאושר. אני מבטיח לך, תהיה מאושר,

ואני אתפלל עליך עכשיו עם הציבור,

שכל הכתמים יופיעו בראש של אחמדינג'אד.

אבל כבוד הרב, כבוד ה...

כן.

תגיד לי מה לעשות, תגיד לך מה לעשות. הולך הביתה, מה אני עושה?

קודם כל תפלל ערבית, כי לא התפללת.

דבר שני,

אתה ממחר קם,

אומר תפילות השחר, אתה יודע קצת משהו, כן?

יש לך מילים. בבוקר קשה ליהנות, כמו... מתי שתקום.

אה, 12 בצהריים בסדר? לא!

זה כבר יום המחרת.

מה פירוש של 12? תקום. אה, אני הולך לישון מאוחר, כבוד ה... אז אל תישן מאוחר, אנחנו הולכים לסדר את החיים עכשיו. יאללה, בסדר.

כי אתה הלכת עד עכשיו לישון מאוחר, בגלל שהלכת לבלות עד מאוחר, נכון?

אנחנו לא הולכים כבר לבלות בלילה, אנחנו לא הולכים לאותם קומות אפלים, עם עשן וזה.

די, חלאס, אנחנו צדיק.

אתה קם בבוקר,

אומר, מודה אני לפניך, המלך חי וקיים,

נותן נטילת ידיים, בדיוק,

לוקח את הסידור, אומר ברכות השחר, הולך לבית הכנסת,

מתפלל,

מתפלל.

בעזרת השם יתברך,

חוזר הביתה,

סועד את ליבך. אה, אני צריך ללכת שחרית לבית כנסת?

לא טוב. אני לא יכול בחדר? קופת חולים יותר טוב ללכת?

לא. כל הרופאים כדאי ללכת?

הולכים לבית הכנסת, אומרים לקדוש ברוך הוא בתפילה רפאנו, השם וארפה. אני יכול ממך וערבית הרב. בטח, אתה חייב, לא יכול. לא, אני יכול שחרית בבית ממך וערבית הרב. למה? למה?

כי אני לא יכול לשחרית בבית כנסת, כבוד הרב, זה שש בבוקר.

יש, יש, יש, יש, יש גם, יש פה בבתים... אני לא רוצה להגיד לך סתם אני אקח. אני רוצה רס, ממה אני יכול.

מה אתה יכול? הכל, הכל אתה יכול. אם הרופאים היו אומרים לך, תעמוד בשמש, היית עומד בשמש.

סע על ים המלח, סע על ים המלח.

לך לסדום, לך לסדום. שים מלח על הראש, שים מלח.

שים זפת, היית שם זפת.

מה שהיו אומרים לך, היית עושה. עשיתי, זה אמרו לי. ולא עוזר, נכון? אתה רואה?

לא, יש בעיה עם הרופאים, כבוד היושב-ראש. יש בעיה איתם, יש בעיה.

אז לכן אני אומר לך,

תעשה מה שאני אומר, אני אתפלל עליך,

ואנחנו מקווים שנענו... אז אני רוצה שחרד מן חרבי.

בדיוק.

לומד שיעור כל ערב לפחות שעה-שעתיים.

אולי? כי אתה לא הולך למועדון כבר.

חס ושלום, אף פעם לא הייתי מועדון. אז זהו, אז אתה הולך ללמוד שעה-שעתיים. איך תדע? אתה רוצה לדעת הרי מה צריך לעשות. איך תדע בלי ללמוד? אז מה ללמוד?

ילמדו אותך, הוא ידאג לך הכול.

הוא ילווה אותך. זה איזה דרור, קוראים לו דרור.

הוא ידריך אותך, יסביר לך את הסדר של היום, מה אתה עושה והכול.

ואתה בן 19,

בעזרת השם גם נתפלל שיהיה לך זיווג הגון. אמן. ובעזרת השם תהיה צדיק, תבנה בית נאמן בישראל, והכול יהיה בסדר.

הרב, תן לי ברכה שכולם פה ייתנו אמן בכל הכוח, שיאהבו לי כבר הכתמים, בעזרת השם. לא רק הכתמים, קודם כל הכתמים שבנפש.

למה? הכתמים שמופיעים בחוץ באים הכתמים שבנפש.

נכון. כתוב שהנגעים באים למי שמדבר, לדוגמה, על לשון הרע וכו' וכו'. יש מראות נגעים,

יש פרשה שלמה בתורה.

אבל בעזרת השם אתה מקבל עליך תשובה?

בעזרת השם מה שאמרת לי מקבל על עצמי. לא השבת, מעכשיו.

מה, מעכשיו בעזרת השם. יופי.

אבל הרב תן לי ברכה שכולם פה ייתנו אמן בכל הכוח. מה זה יאמן? הנה לקחתי קבלה רצינית שכולם ייתנו אמן. בטח ייתנו אמן, אמן, אמן, אמן. רק רגע, מה השם שלך ושם האימא?

אני דניאל בן איילה.

דניאל בן איילה,

השם ירפא אותך ברפואת הנפש והגוף

בתוך שאר חולי עמו ויסיר

את הכתמים מגופך ויעביר אותם לפרצוף של אחמד ניג'אד.

אמן. מהרה, מהרה, מהרה אמן.

אמן. תודה, כבוד הרב. תודה. כן. תן לבחור שם מאחורה עם הלבן.

כן.

איימינות, איימינות, איימינות, איימינות.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רציתי, קודם כל, לפני תקופה

לקחתי על עצמי נדר,

שאסור לעשות את זה בכלל, ועשו לי התרת נדרים.

הייתי אצל הרב שלום ארוש בירושלים,

אצלו נדרתי את הנדר,

שלא יסלח לי.

עשו לי את התרת הנדרים פה אצל הרב מימון בבת ים.

מאז יש לי מסרם,

מאז שעשיתי את ההתרת נדרים וגם חיללתי,

בוא נגיד שחיללתי את הנדר,

יש לי מסכת תאונות ודברים נוראים קורים לי. אני בדרך כלל בן אדם מצליח, כל דבר שאני עושה מצליח לי פתאום השנה.

כל דבר נהיה שחור.

עכשיו, אני רוצה לדעת, קודם כל,

התרת נדרים שעשו לי,

אסור הרי לנדור נדר, עשו לי את ההתרת נדרים, זה כאילו מכסה על כל מה שעשיתי.

שום דבר עדיין לא עבר לי, ואני מרגיש רק שזה מתגבר.

מה היה הנדר?

לא, אני לא רוצה,

ביחידות איתך אני אגיד לך ככה, אני לא מטיף לו.

ומי עשת נדר, אתה אומר?

שלושה חכמים או אחד?

אני עשיתי את הנדר. מי עשה את התרת נדר? בוא נגיד שעשיתי את הנדר עם עוד חבר,

ובאותו רגע הוא אמר לי, אל תחזור על הדברים האלו, למה...

התרת הנדר מי עשה? שלושה או אחת?

אז היה מניין באותו יום, היה...

מה זה מניין? של אנשים פשוטים או של חכמים? קבילת ערבית והרב מימון היה בראשם.

הבנתי.

רוצה לדעת מה... טוב, אחר כך תגיד לי מה אתה עשית,

ואני אגיד לך אם זה בסדר.

דבר נוסף, מה אתה עושה בחיי היום-יום?

עכשיו אחרי תאונת דרכים עוד הפעם הייתי משפט... מה אתה עושה בחיי היום-יום?

באתי בחברה של...

מה אתה עושה בחיי היום-יום?

היום כלום.

אתה דתי או לא דתי? תורה... מניח תפילין, בוא נגיד שאני לא... אתה לא עוזר בתשובה. לא.

אז למה אתה מחכה? איך יהיה לך טוב?

זה נכון, קשה לי...

מה קשה? אתה כמו כולם פה, אני רואה. כמו שילד אמר, יש הרבה פיתויים,

ואנחנו עדיין

בין 23. אבל אתם לא נורמלים.

נכון, אתה צודק.

אתם אמרתם לעצמכם, זה טיפשים, משוגעים, חולי נפש.

אם נותנים לכם אפשרות לצאת מהבוץ,

למה אתם מתבוססים בו עד שיבואו לחלץ אתכם, ולפעמים זה כבר מאוחר? למה?

למה צריך להגיע למצב שהאדם יקבל איתותים ולא יבין, יקבל מחלות ולא יבין, עד שיקחו אותו? למה צריך את זה?

אתם לא מבינים? אתם לוקחים מהקדוש ברוך הוא את כל הטוב שהוא נותן לכם,

את כל ההצלחות,

את הכול,

ורוצים לנצל את זה עד הסוף כמו שאתם רוצים, נגד מה שהוא אומר.

איך אתם רוצים

שהקדוש ברוך הוא מה, יכחיש את התורה שלו, יכחיש את עולמו?

מה,

ייתן לכם להיות אישות בפני עצמה כאילו הוא לא קיים? לא הבנתי.

על מה אתם מתבססים שאתם הולכים בדרך כזאת?

אני אגיד לך מה הבעיה שלך. החבר'ה שלך,

יש לך חבר'ה טובים, יש לך חבר'ה לא טובים.

כולם טובים. לא כולם, לא כולם. בוא נגיד שהתרחקתי מהרבה אנשים ככה ש... כן, לא הבנת. כבר לא יודע עין הרע. החברה בעסק שאתה מנהל,

מה שאתה עשית,

הדאווין שאתה חי,

הדרך שלך, אין. זה מה שגורם. אם לא, אם לא, אין סיבה שאתה לא תהיה צדיק.

מה הסיבה, תגיד לי,

שאדם לא יהיה שומר תורה ומצוות?

אם יש שם טוב ומבטיחים לו עולם הזה והצלחות ועולם הבא ובית טוב והכל טוב, למה לא לעשות בדרך הטובה והישרה?

למה מים גנובים ימתקו?

למה לחפש את זה מהכיוון הלא טוב?

למה להיעזר ביצר הרע במקום בקדוש ברוך הוא?

אז בוא תחליט,

תחליט.

אני מקבל על עצמי תשובה אמיתית.

החבר שלך שביקש את הפיקרופון בשבילך הוא שומר תורה ומצוות?

כבר כמה שנים, נכון?

אני זוכר אותו מהרצאות קודמות, נכון?

שנה וחצי. שנה וחצי. נו, אז למה אתה לא יכול? מה חסר לו?

בוא תגיד לי מה חסר לו בשנה וחצי.

אתה צודק. אז תחליט

ללכת בדרך כמו שהוא הלך.

אני אברך אותך שתצליח בתשובה

ושיסורו ממך כל המכות והנגעים.

מה שהם יעזור, הוא ודאי יעזור, כי הוא רוצה לעזור. הבא לטהר, מסייעים לו.

הבא לטמא, פותחים לו.

אז איך אתה רוצה שיהיה לך עזר אלוקי אם אתה עושה נגדו?

תן לו את הסיבה לעזור לך.

מוכן?

מוכן, אבל גם בעדינות.

מה זה בעדינות?

לא יכול בבום.

אחרי כל כך הרבה ניסיונות. למה, למה לא יכול בבום? אתה רוצה עוד תאונה חלילה בשביל לקבל יענית החלטה? למה אתה צריך?

אתה אומר, קיבלת מכות השנה בבום. בבום.

אז בוא נשחרר את זה. למה צריך?

ויש לך חברים, אתה אומר,

שהם בעלי תשובה שהם יכולים להורות לך את הדרך.

אז מה הבעיה?

נשתדל. מה? אין נשתדל.

הברכה תתפוס על אין נשתדל, אין פשרה.

או תשובה

או עבירה. אתה צריך להחליט.

שוב לנדור נדר? זה בטוח שאני לא אעשה אותו. עזוב את הנדר. עוד בלי נדר. אני אומר לך, בלי נדר אתה יכול להיפטר מהכל. עוד בלי הנדר.

תשמע מה שאני אומר.

תעשה מה שאני אומר, ותראה שהכל ישתנה לטובה.

בסדר, אני אפנה לך אחרי ה... זה לעניין הנדר. אבל את הקבלה אני רוצה שתקבל עליך.

חייך שווים. בסדר, בסדר. אני הסתבכתי למה נבוכיה. אני אדבר ממך למה אני ניסיתי כל כך... אבל אתה מוכן ללכת בדרך שאני אומר. מוכן. מוכן. בטח. מוכן. כן. מוכן.

מה השם בשם האמא?

משה בן אביבה.

משה בן אביבה.

השם יזכה אותך בעזרת השם יתברך

לתשובה שלמה ואמיתית ודוגמה לאחרים, ולא תיפול. רק תעלה ויסיר ממך את כל המכות והנגעים,

ויעבירם

לאחמדינג'אד בשמחה.

אמן.

רגע,

אחרונה פה, כן?

רגע, אחר כך ברכות כבר.

תכף ברכות. תן לה.

תן לה.

שלום, כבוד הרב. שלום. הסיפור שלי הוא כמו של הבחורה הזאת,

שגילו לבעלי את המחלה לפני שנה. כן.

אבל הוא יצא מזה והכל היה נקי.

הכל היה בסדר עכשיו עלו לו גרורות למוח

והמצב שלו קשה קשה קשה קשה כן את מוכנה לעשות מה שאמרתי לה לשוב בתשובה את בעליך תשובה מלאה ואמיתית לא משנה לא חייבים לקום אני לא יכולה להתחייב בשבילו כי לפני שהוא היה ככה לפנים הוא היה מניח תפילין הוא הולך לבית הכנסת עם אבא שלו ועם הילדים עכשיו הוא לא קם מהמיטה לא צריך לקום הוא צריך לקבל על עצמו

אבל אני לא יכולה לקבל, אמרתי שאת יכולה.

אבל אני לא יכולה להחליט בשבילו, הוא עכשיו לא יכול. אם הרופא אומר לך, את צריכה לקחת כדורים ולתת בעלך, מה תגידי לרופא? אני לא יכולה להחליט בשבילו אם הוא יבלע.

הוא לא ביקש שתחייבי אותו אם הוא יבלע. הוא אומר לך, אם תתני לו את התרופה והוא יבלע,

זה יכול לעזור. אם הוא לא יבלע, זו בעיה שלו. אבל את צריכה להגיד לו שהוא צריך לחזור בתשובה גמורה בשכיבה. אני יכולה לנסות, אני יכולה לנסות.

אין בעיה, אני אומר לך, עוד פעם.

אתם עושים משא ומתן על התרופה, לא עושים משא ומתן על התרופה. אבל אני לא יכולה להחליט בשבילו. ברור, ואני אמרתי שתחליטי?

אמרתי שאת חייבת להגיד לו שזה מה שאני אומר שהוא צריך לעשות.

אם הוא לא יעשה,

זו בעיה שלו.

אבל זה לא יועיל מה שאני אגיד לך.

לא יועיל, אני מסביר. לא לוקחים את התרופות, לא מועיל.

לכן הוא חייב לחזור בתשובה בשכיבה,

אבל מקבל על עצמו את כל דיני התשובה,

ואת תשכחי עם מכנסיים,

חוסר צניעות, כיסוי ראש הצליחה,

שבת, טהרה, כל המצוות. את הולכת להיות שומרת תורה ומצוות כמו סבתא שלך.

את והוא בעזרת השם, יש סיכוי.

לא.

אני לא אחראי.

את מוכנה או לא?

אני מוכנה.

את מוכנה ותגידי לו גם.

כן.

תזכרי.

זה לא בעיה שלי.

אני אומר מה צריך לעשות. אני לא יכול לחייב אותו.

אבל אם הוא אכפת לו מחייו והוא רוצה להישאר בחיים,

הוא צריך להסכים.

כן, הוא יסכים.

בסדר, אין בעיה.

אוקיי.

מה השם שלו?

שמואל בוטה בן סעדה.

השם ישלח לו רפואה שלמה מאוצר מתנות חינם, בזכות התשובה אמן.

אמן. טוב, אנחנו עוברים לברכות. רגע.

רגע.

רגע.

יואי, איזה אנשים.

רגע, רגע.

לפני שאנחנו עוברים לברכות,

לפני שעוברים, עוד מעט יש סליחות, אתם יודעים?

אתם יודעים שיש סליחות?

כן.

נשים יכולות להשתתף בסליחות בצד, יעשו מחיצה ויוכלו להשתתף.

אבל רגע.

בשביל לצבור זכויות דקות ספורות לפני יום הכיפורים,

צדקה, תשובה,

תפילה,

מעבירים את רוע הגזרה.

מי שרוצה להעביר גזרות רעות ממנו, ממשפחתו ומכלל ישראל.

תשובה,

ברוך השם, חלק עשו פה,

חלק הבינו.

באינטרנט שומעים אותנו, רואים אותנו, מן הסתם גם כן קיבלו על עצמם.

תפילה,

צריך להתפלל להשם יתברך שיקבל אותנו בחזרה להיות בנים נאמנים לו.

להתחרט על העבר, לקבל לעתיד ולהתוודות.

וצדקה.

אני יכול לזכות אתכם במצווה גדולה מאוד של צדקה בסך שקל וחצי ביום,

אם אתם מוכנים להפריש שקל וחצי ביום

מכספי מעשר.

אני נותן לכם מתנה גדולה מאוד, יום הכיפורים,

שיכולה להבטיח את הזכייה שלכם

להיכתב בספרם של צדיקים לאלתר.

מהי?

להציל יהודים שיחזרו בתשובה. איך עושים זאת?

שקל וחצי ביום בהוראת קבע לחודש זה בערך 50 שקלים,

50 שקלים לחודש

במשך 20 חודש

זה 1,000 שקל בסך הכול בשנה ושמונה חודשים,

משקל וחצי, 1.5 שקל וחצי ליום.

אתם מקבלים 100 DVD או שאתם משאירים לנו שנחלק או אתם תחלקו

לאנשים שהם רחוקים מתורה ומצוות על מנת שיתקרבו לאביהם שבשמיים.

אם הצלחנו להחזיר ב-100 DVD אחד,

אנחנו מובטחים בעזרת השם יתברך להיחתם ולא עוד,

יהיה לנו גן עדן גדול על זה.

אחד רק.

ואני מאמין שבימי ה-DVD אפשר להחזיר הרבה יותר יהודים.

אבל זה, בשקל וחצי בלבד אפשר לזכות בדבר.

מי שיהיה מוכן לעשות את זה,

ייתנו לו עכשיו הוראות קבע ויכתוב פה למעלה שם ושם האימא שלו,

של אשתו, לרפואה, להצלחה, או הילדים,

או לעילוי נשמת מי שהוא רוצה.

והצדקה הזאת תעמוד להם, בעזרת השם,

להיכתב ולהיחתם בספרם של צדיקים גמורים.

אז מי שרוצה, דקות ספורות ניתן לזה, ואחר כך נעבור לברכות ואחר כך לסליחות.

בבקשה, להרים את הידיים ויקבלו מהר, יזכו בעזרת השם בדין.

גבוה, להרים את הידיים, גבוה.

תסתכלו מהר. דוד,

בריצה דוד.

ארנון, קדימה, בריצה.

הנה, יש טופס, יש עיתים.

בריצה, אבל מהר, להרים את הידיים ולקבל.

תן להם, דרור, תעזור להם מהר.

מהר, שם כל החבר'ה רוצים. דרור.

קובי,

שם מקדימה, חבר'ה, מהר, מהר, מהר, מהר, מהר.

עתים למלא, להחתים, להחזיר.

מי שאין לו אפשרות בהוראת קבע, יכול באשראי, תמלאי את הפרטים.

תכף אני אגיד לך.

רגע.

מי שאין לו אפשרות בהוראת קבע, יכול באשראי. מי שלא בבנק הדואר.

רגע, איך בבנק הדואר, בבנק הדואר מצלצלים לטלפון?

03-677779 וישלחו לכם את הטופס. 03-6-5 פעמים

03-6779, ארגון שופר.

ואז ישלחו לכם,

מי שרוצה מזומן, יכול מזומן.

מי שרוצה מהר, להרים ידיים. מי עוד רוצה ידיים מן השם הרוצים? שם יש חבר'ה, מהר, דוד?

תמלאי, זה לא בעיה.

תמלאי את כל הפרטים ותחתמי למטה.

לחתום למטה 50 שקל כפול 20 או 100 שקל כפול 10.

לא נשאר.

אשריך.

למה?

תביא לארגון, תביא.

תביא את זה.

תעביר את זה אלינו. איפה אתה נמצא?

אז תעביר אלינו, מה הבעיה?

קפוץ לבני ברק ישר.

תביא, ישר תשים בארגון.

כן.

בסדר גמור.

איפה אלה שרוצים להגיד קדיש?

בבקשה, תן להם מיקרופון שיגידו קדיש.

לענות אמן, קדיש.

רבי חנניה בן עקשיא אומר,

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות,

שנאמר, אדוני חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויאדיר.

ולתורה ללווי כך שמי הבא. אמן.

בעלמא דברה כרותה, ואמריך מלכותה, ואצמח פה קנה, וקרב משיחה.

אמן.

לך אכול וגם אכול, וכעת לאכול בית ישראל בעגלה בזמן כריש בברוע אמן.

אמן. אמן, יא שמם.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה בפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

עינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלפן ל-03-677-779,

777-779 וגם לפקסס ל-03-5743073. כתובתנו באינטרנט

www.sopar.net.

ברשותנו מלאי קלטות וידאו, אודיו ודיסקים למחשב בכל הנושאים.

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת,

מחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,