הרצליה - שידור חוזר מההרצאה:הרצליה 25-11-2007

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה

מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיקה מוזיק

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב תהום בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירוויח.

הערב מוקדש, עילוי נשמת

רז רזיאל בן אילנה, זכרונו לחיי העולם הבא,

בן שלמה בן סליימן הלוי,

מנוחתם עדן.

בפרשת השבוע

יש לנו קצת ללמוד על ההתנהלות שלנו בימים אלה בכלל

כלפי כל מה שקורה באומות העולם.

כתוב,

יעבור נא אדוני לפני עבדו ואני אתנהלה לאתי עד אשר אבוא אל אדוני שעירה.

יעקב אבינו אומר לעשיו אחיו,

יעבור נא אדוני לפני עבדו ואני אתנהלה לאתי עד אשר אבוא אל אדוני שעירה.

יעקב מסרב לליווי שמציע לו עשיו,

ללכת יחדיו,

והוא אומר לו, תתקדם אתה,

אני אתנהל לאתי עד שאני אגיע לשעירה.

כאן רמז לו שבעצם

זרעו של יעקב אבינו, בני ישראל, יהיו בגלות,

זה ייקח עוד זמן,

אני אתנהל לאתי עד שאני אגיע לשעירה,

עד שמלכות אדום תפסיד את המלכות שלה, המלכות הרביעית,

ועם ישראל ישלוט בכיפת העולם בגילוי משיח צדקנו.

כתוב בגמרא,

ישראל שנזדמן לו גוי בדרך,

אם שואל אותו להיכן הוא הולך,

ירחיב לו את הדרך.

זאת אומרת, אם הוא נוסע מבני-ברק, לדוגמה,

להרצלייה,

והגוי שואל אותו לאן אתה הולך, יגיד לו, לטבריה.

למה ירחיב לו את הדרך?

יעשה זאת כדרך שעשה יעקב אבינו לעשיו הרשע,

כמו שכתוב,

עד אשר אבוא אל אדוני שעירה.

כיוון

שגוי שמצטרף ליהודי

ומחפש את ההזדמנות

מתי הוא יוכל לנקות אותו מנחשיו,

אז היהודי צריך להתחכם ולומר,

הדרך עוד ארוכה.

וממילא כשהוא יעבור ליד הרצלייה הוא ירד ויגיד לו, אוי,

שכחתי, יש לי מה לסדר כאן,

ואז הגוי לא יספיק

לעשות את זממו.

כך היה רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא, לומד מהפרשה הזאת.

כשהיה הולך לרומא לצורכי ציבור,

לא היה לוקח אתו גוי בדרך, גוי רומאי.

למה? פעם אחת הוא לא הסתכל בפרשה הזאת. תמיד היו מסתכלים גדולי ישראל בתורה ולומדים ממעשי האבות, שהם סימן לבנים.

פעם אחת הוא לא הסתכל ולקח אתו רומאים בדרך

שהצטרפו אליו בשיירה.

לא הגיע עד עכו עד שמכר את הסוס שלו.

אילצו אותו הרומאים.

אם כן, חכמים זיכרונך הבינו שכל הפגישה

של יעקב ועשיו

היא בניין אב ללמד אותנו איך להתנהג לדורות.

לכל המשנה, ידו על התחתונה.

מי שמשנה בדרך האבות שהלכו,

ידו על התחתונה.

אם כן, מהפסוק הזה למדו להתרחק כמה שאפשר יותר מחברת הגויים,

ולא לקבל את הטובות שלהם.

כמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה, טובתם של רשעים רעה היא אצל הצדיקים.

מה שטוב אצל הרשעים,

אצל הצדיקים זה רע.

לכן, כשהיו פוגשים

גוי בדרך,

צריך לתת לו לחשוב שהדרך עוד ארוכה,

שאם ירצה להתנפל עליו,

אז יחשוב שיש לו עדיין זמן. בינתיים ישתמט היהודי ממנו ויינצל.

במדרש אנחנו רואים שהיתה קבלה ביד חכמים, זיכרונם לברכה, שזוהי הפרשה, פרשת הגלות,

שנרמזה כאן

בעניין של פגישת

יעקב עם עשיו,

ובדרך אחר כך שהם נפרדים.

אם אנחנו רוצים לשמור על היהדות בלי שום השפעה זרה,

עלינו גם ללמוד מהפרשה הזאת את ניקיון הכפיים,

כמו שנזהר יעקב אבינו,

שלא לקחת שום הנאה מהרשעים

כדי לא לתת להם אחיזה בו.

זאת אומרת, הנשעים יכולים לינוק

מעצם זה שהם מחוברים לצדיקים.

אמרו במדרש

שיעקב הוכיח ללבן,

כשאמר לו, כי מיששת את כל כלאי, מה מצאת מכל כלי ביתך?

כשלבן רודף אחרי יעקב,

כשיעקב לוקח את נשותיו ועוזב אחרי עשרים שנה את לבן הרמאי,

לבן הארמי,

אז הוא בא לחפש,

גנבו לו את התרפים.

אז הוא אמר לו, כי מיששת את כל כלאי,

מה מצאת מכל כלי ביתך?

אמר רבי סיימון, בנוהג שבעולם,

חתן שהודר אצל חמיב,

אפשר לו שלא ליהנות אפילו כלי אחד, אפילו סכין אחד.

אדם שגר אצל חמיב,

יכול להיות שבמשך עשרים שנה

הוא לא השתמש באיזה סכין שלו ובטעות יתערבבו הכלים?

עשרים שנה

ולא התערבב איזה כלי, אפילו סכין אחת?

אבל פה הוא אומר לו, ניששת את כל כלאי, מה מצאת?

אפילו מה אחת לא מצאת?

עשרים שנה

הקפיד יעקב אבינו שלא ליהנות

מכלום

של לבן הארמי,

שלא יהיה לו צד של אחיזה בו.

יעקב גר במחיצת לבן עשרים שנה,

ועמד על המשמר לא לקבל ממנו שום טובת הנאה,

כיוון שהוא חשש

שמחת שהוא יקבל מלבן

עלולה לנקוב את בני מעיהם של ישראל, חלילה.

ההשלכות יהיו אחר כך בדורות הבאים.

אז הקפיד יעקב אבינו שלא ליהנות ממנו כלום,

וזו חריגות ממנהגו של עולם שחתן לא ייהנה מבית חמים כלום.

אבל היחס בין ישראל לבין העמים הוא יחס מיוחד

ודורש הנהגה מיוחדת.

אחרי שמצליח יעקב לפייס את עשיו,

הוא נזהר מאוד להימנע מכל התקרבות ממנו.

כמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

לא מעוקציך ולא מדובשיך.

לא מדובשיך ולא מעוקציך.

הדבורה אומרים להם, אנחנו לא רוצים לא את הדבש ולא את העוקץ.

משום שסכנה גדולה נשקפת לעם ישראל מטובתן של האומות,

לא פחות מרעתן.

גם מטובתן של האומות צריך להיזהר.

הנה, אנחנו מקבלים כאן

כל שנה 3 מיליארד דולר מהאמריקנים,

והם קובעים לנו איך אנחנו צריכים להתנהל.

אם צריך לבוא לאנפוליס,

אם יהיה שם ליבה,

אם ידונו כמה יקטינו את מדינת ישראל,

את ארץ-ישראל,

מה?

הם קובעים את סדר-היום

כי הם משלמים כסף.

טובתן

לא פחות גרועה מרעתן.

זאת אומרת,

במדרש אמרו, נסמכה מיטת אהרן לפרשה של מלך אדום,

כיוון שעם ישראל התחברו לרשע הזה

ועברו דרך ארצו, חיסרו את אותו צדיק שנפטר.

ההתחברות הכי פעוטה עם הגויים, סכנה היא לעם היהודי.

וכך כתוב גם, המתחבר לרשע גורם רעה לעצמו,

ואסור להתחבר לרשע אפילו בעסקי העולם,

כמו שכתוב בפסוק, בהתחברך אם אחזיהו פרץ השם את מעשיך.

אפילו לדבר מצווה

אסור להתחבר לרשע,

כי רבו דרכי מוות הנמצאים בחברת הרשעים.

כך הייתה דרכו

של יעקב אבינו שלא לקבל ליווי מעשיו ואנשיו,

ולא שום דבר.

משום תועלת גשמית מלבן,

משום שהוא הבין את גודל הסכנה.

למה הדבר דומה?

הפסוק אומר, מלך במשפט יעמיד ארץ

ואיש תרומות ייהרסנו.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה.

אם הדיין דומה למלך,

שמלך לא צריך כלום,

אז הוא יכול להעמיד ארץ, כי הוא לא תלוי בדעתם של אחרים.

אבל אם הוא דומה לכהן,

שהוא מחזר על הגרנות

בשביל לקבל את התרומה המגיעה לו והוא זקוק לאנשים,

ייהרסנה.

אז הדיין לא יוכל להעמיד במשפט ארץ,

כיוון שהוא תלוי בדעת אחרים.

לכן, דיין מוכרח להישמר משום שמץ של חיבור ונגיעה,

ולהיות מסולק מכל

חישובים אישיים.

כך צריכים ישראל להיות בלתי תלויים בשום תועלת של הגויים,

כמו שכתוב בפסוק, הנעם לבדד ישכון

ובגויים לא יתחשב.

אבל לכאורה זה נראה מוגזם, לא?

אפשר להבין שהיום אנחנו יכולים להישאר בלי תמיכה אמריקאית?

כך נראה שזה בלתי אפשרי, לא?

אבל זה כשאנחנו בוטחים באומות העולם במקום לבטוח בקדוש ברוך הוא, אז באמת זה קשה להבין.

אבל מי שיודע שהקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו

והיה משקיע בביטחון אמיתי, ביטחון בשם,

לקיום תורה ומצוות לעם ישראל,

אז היינו ודאי פחות תלויים באומות העולם.

אבל אם אנחנו סומכים על כוחי ועוצם ידי,

ואנחנו סומכים על הידידות

שיש כביכול בינינו לבינה,

אז ממילא כשיגיעה שעת האמת

במלחמת גוג ומגוג,

ואז נראה שגם הם כולם מצטרפים

למלחמה נגד ישראל,

או אז מה נעשה?

לכן צריך להבין, כבר התורה הודיעה לנו מראש,

שאף אומה לא תעמוד לצדנו.

אף אומה.

כולם יהיו נגדנו שבעים מאומות העולם.

ואם אנחנו נפתח בשם אלוקים על ידי קיום תורה ומצוות,

יהיה לנו עזר אלוקים משמיים שלא יאונה לנו כל רע.

והשם יפר את עצתם של כל האויבים,

ועל זה נאמר, תבוא חרבם בלבם וקשתותם תשברנה.

אבל אם נבטח

באומות העולם,

אנחנו רק נסבול,

כמו שהיה במצרים, שהייתה קנה רצוץ.

יש דיסטורשן קצת מכל ה...

אם כן,

אם עם ישראל יעשה את הקדוש ברוך הוא חטיבה אחת,

כמו שאנחנו ממליכים את הקדוש ברוך הוא,

בעיקרון הזה ומיסודות היהדות,

אם אנחנו נהיה, כמו שהקדוש ברוך הוא, חטיבה אחת, גם אנחנו נהיה חטיבה אחת.

כמו שהרחיקה התורה את עם ישראל להיותו עם סגולה מיתר האומות,

ואפילו חכמים הוסיפו וגזרו

לגזור על ינם, שלא נשתה את ינם

משום בנותיהם,

שאם יבואו לשבת במסיבת מרעות

עם גוי וישתו אתו ביחד לשוחרה,

יוכלו אחר כך להתחתן ותהיה התבוללות.

וקבעו שתינוק של גוי נטמא בזיווה כדי שלא יהיה תינוק ישראל רגיל אצלו להתרגל בדברים מגונים.

זאת אומרת, חוץ ממה שהתורה הרחיקה,

חכמים גזרו עוד גזירות

כדי שלא נבוא להתבוללות.

הנה היום אנחנו רואים, לצערנו הרב,

שצדקו כל גדולי הדורות,

וההתבוללות היום היא קטסטרופה.

עם ישראל הולך ומתמעט באוכלוסיו בכל העולם.

מאז השואה הנוראה מספר היהודים קטן,

למרות שיש ריבוי טבעי,

אבל כיוון שיש תערובת והתבוללות,

והיום המספרים לא יאומנו, 90% באמריקה ו-75% באירופה.

ההתבוללות בישראל היא גדולה לאין-שיעור במאות אחוזים ממה שהיה לפני עשור בלבד.

אם בשואה, רחמנא ניצלן,

היו 60% מתבוללים בגרמניה מפרצי שואה בגלל הטעות

שעשו שם כמה משכילים,

אז מה יהיה בקרוב, רחמנא ניצלן?

אם עוזבים את תורת ה' ומתערבבים בגויים

ואנחנו מבטלים את הזהות והייחוד שלנו באומות,

אז בעצם מה ההגנה שלנו?

על מה אנחנו נסמכים?

אמרו במדרש,

הפסוק אומר, גלתה יהודה.

שואל המדרש, וכי הגויים לא גולים, רק עם ישראל גולים?

למה כתוב גלתה יהודה?

אלא, אומות העולם, כשהם גולים, אין הגלות שלהן גלות.

כי גוי שגולה אוכל מהפת של האומה שהוא נמצא בה, שותה מהיין שלהם, אין לו בעיה,

מתלבש בלבושם,

הוא לא מרגיש כל כך גלות.

אבל יהודי בגלות,

יש לו בעיה, אתה יוצא לחוץ-לארץ,

אתה צריך לקחת קונסרבים.

אתה לא יכול לאכול מה שהם אוכלים,

אתה לא יכול לשתות מה שהם שותים.

אתה לא יכול ללכת בבגדים כמותם.

אתה צריך להיות יהודי.

אז לכן,

היהודי מרגיש את הגלות הרבה יותר מכל אומה שגולה.

לכן גלתה יהודה,

ולא שאר אומות העולם.

אבל לפי מושכל ראשון

היינו אומרים, כמו שטעו כמה ממנהיגי הציונות

בתחילה באירופה,

שאילו היהודים היו משתווים עם הגויים ודומים להם,

זה היה מקל על סבלם.

כמה עמי הארץ באמת ביקשו פתרונות כאלה,

כשחשבו שעל-ידי זה יוטב לעם היהודי.

אבל הם לא השכילו לדעת שזה גוף החורבן הכי גדול בזה שהם מתקרבים לגויים.

כי אז הגויים אומרים שיש פרוטוקולים של זקני ציון.

היהודים תופסים שררה ושלטון ומעמד

והם רוצים להשתלט על העולם.

הם נהנים מלשד המדינה ונהנים מממונה ורודים כביכול בשררה שלהם בגויים המארחים אותם

והם דומים להם בכול,

וממילא נהיית אנטישמיות.

מה הצעקה הגדולה באמריקה?

שיש לא ביהודי,

לא ביהודי חזק,

שמשפיע על בוש.

למעלה מ-26 סנטורים ואחרים שנמצאים שם בקונגרס ובסנאט,

שהם המשפיעים הכי גדולים.

אז ממילא מה זה גורם? לשנאה יותר,

להקצנה ולאנטישמיות.

כמה נצטער אותו צדיק יעקב אבינו להתרחק בתכלית

מחברתם וטובתם של לבן ועשו

כדי שלא יהיה לו חיבור ודיבוק איתם.

עלינו להסתכל בפרשה וללמוד התאפקות ולהבין

שאין לחטוף

את הערב לשעתו, אם זה כסף או כבוד.

בדרך כלל בני אדם נוטים

להתחבר באופן מיידי למה שערב להם.

יש שלוש דרכות.

יש ערב,

יש מועיל

ויש טעם.

טעם זה ראשי תיבות טוב,

ערב,

מועיל.

ערב זה כל האנשים הקלים מתחברים.

טעים לו,

ערב לא,

הוא לוקח, לא אכפת לו אם זה טוב ולא אכפת לו אם זה מועיל.

הבינונים לא נוטים אחרי הערב,

אלא מחפשים משהו מועיל.

אם זה מועיל, יש לו מזה צד של טוב, משהו שהוא מרוויח,

הוא עושה.

והחכמים עושים רק מה שטוב.

רק מה שטוב. מה שלא טוב,

אפילו אם זה מועיל, לא עושים.

בוודאי אם זה רק ערב,

לא עושים.

אז לכן,

מהפרשה הזאת אנחנו לומדים שיעקב אבינו לא לקח מה שערב ומועיל, רק מה שטוב.

לכן התרחק מכסף,

מכבוד.

לא רצה שום טובת הנאה, לא מעשיו ולא מלבן,

אף על פי שרצו לתת לו כביכול.

וזאת למה? כיוון שהשוחד יעוור עיני השכל ויטמון רשת לרגליו.

והאדם צריך לדע שעל כל הנאה שהוא נהנה מהעולם,

עליו לתת דין

אם הוא צודק ואם לא.

כמו כפה.

כפרי שנזדמן פעם לפונדק,

פונדק של עשירים,

והזמין שם מכל טוב כמו העשירים, אבל הוא כפרי, אין לו כסף כמו העשירים.

ובסוף כשהגישו לו את החשבון ולא היה לו מה לשלם,

הפשיטו לו את כל בגדיו

ושלחו אותו ערום משם.

ככה העולם הזה.

אדם יכול,

כמו כולם, להרגיש

עם ויזה ולקחת ולקנות ולעשות,

אבל הוא יצא מן העולם הזה, יפשיטו אותו לחלוטין, הוא יצא ערום.

שום דבר לא נשאר לו בסוף.

הוא יצטרך לעמוד לדינו,

וישאלו אותו, נו, עם מה באת?

מה, הוא יבוא עם קבלות,

עם חשבוניות?

מה הוא יגיד, שהוא נהנה הרבה?

מה היתה המשימה? למה שלחו אותך?

מה היה התפקיד שלך כיהודי בעולם?

מה עשית? נדמת לגוי?

הקדוש ברוך הוא אמר לך, יש לי 6 מיליארד גויים.

ואני בחרתי אותך סגולה מכל העמים.

אתה אחד מתוך 13 מיליון יהודים בלבד שיש בעולם ידועים כרגע.

אתה אחד שהקדוש ברוך הוא הצביע עליך פה בהרצליה ואמר,

אתה הבן שלי.

בנים אתם לשם אלוקיכם.

את הבת שלי.

מכל המיליארדים.

את בוש הוא לא בחר

להיות בן שלו.

את בלייר לא.

את קונדי.

הוא לא בחר בהם.

הוא בחר בכם.

אחד-אחד.

אז מה אתם רוצים, להיות כמותם?

מה מעלתם?

למה אנחנו מברכים בבוקר שלא עשני גוי?

תיקח את הגוי הכי חשוב שיש.

והכי פשוט שביהודים,

אומר בברכה עם שם ומלכות,

ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שלא עשני גוי.

ספרים פעם על מלכת אנגליה שבאחד הטיולים שלה עם הכרכרה

היא ראתה יהודי שחוזר מבית הכנסת,

הדור שיבה,

נראה מיוחד בלבושו.

כל כך התפעלה מהדמות הזאת,

שאמרה לנלווה אליה שייתן לו כרטיס ויזמין אותו לבית המלוכה שיבוא לבקר אותה.

היהודי התרגש מאוד מהבקשה ולקראת הפגישה חיכך בדעתו מה לעשות.

אמר,

איך אני אבוא למלכה?

הסתכל במראה ואמר, אני עם זקן,

עם פאות,

עם שטריימל,

איך אני אבוא אליה ככה?

היא לא רגילה לדברים כאלה.

היא רגילה אנשים חתיכים,

חתוכים,

בלי זקן.

עמד

והוריד את הזקן וגילע,

שם אפטר שם,

תסרוקת של אנגלית,

הכניסו אותו.

המלכה אומרת,

סליחה,

זה לא האיש שביקשתי שיבוא.

אז הוא מיהר להגיד, אל תטעי, זה אני.

אני קיבלתי את הפתק.

אמרה לו, סליחה,

אני הזמנתי לפה אדם שהיה הדור שיבה,

שראיתי אותו מהלך ברחוב עם דמות פלאית,

ואתה?

אתה נראה כמו כל הנתינים שלי פה במדינה.

כמוך?

יש לי מיליונים.

אני הזמנתי אותך בגלל שאתה שונה מכולם.

אבל מה לעשות,

יהודי לפעמים מתבייש בעצמו וחושב

שהדרך המקובלת והראויה שהוא יידמה לגוי.

אבל הקדוש-ברוך-הוא אומר, וייתם לי סגולה

ולא תשחית פאת זקניך,

לא תקיפו פאת ראשכם.

הקדוש-ברוך-הוא מבקש מאתנו תואר של יהודי.

הוא אומר, אני רוצה אתכם עם זקן, אני רוצה אתכם עם פאות,

אני רוצה אתכם בלי כתובת קעקע.

אתם לא כמו אומות העולם.

הגוף שלכם גם כן מקודש,

לא רק הנשמה.

ואתם לא יכולים לעשות בגוף שלכם מה שגוי עושה בגופו.

לא תשרטו סרטת,

לא תכרחו כורחה על מת.

יש דינים מיוחדים לגופו של יהודי?

מה אתם מזלזלים בעצמכם?

אני בחרתי לכם איך תיראו.

ומה עושה היהודי? הולך ומתדמה לגוי.

אז בפרשה הזאת אנחנו רואים שיעקב אבינו מלמד אותנו שום חיבור לגוי

ושום דימוי לגוי.

לכן אדם צריך לדעת,

יהודי

זה מעניין.

קדושים אתם לשם אלוקיכם, כי קדוש אני.

אז למה יהודי צריך להיות תלוי באומות העולם,

אם יש לו אבא שבשמיים שמנהל את כל העולם?

אתה צריך מישהו אחר?

שתיים רעות עשה עמי,

לחצוב להם בורות, בורות נשברים אשר לא יכילו המים.

אדם במקום לפתוח בקדוש ברוך הוא

סומך על בורות נשברים שלא יכילו המים.

הקדוש ברוך הוא מוריד שפע לכל העולם,

מוריד גשמים,

מאיר את החמה לבנה,

כל העולם הוא מנהיג,

נותן מזון לכל ברייה בעולם בזמנו ובעתו,

ובן אדם במקום לפתוח באביב שבשמיים, על מי הוא פוטח?

על יילוד אישה כמותו.

זה כמו מקור מים חיים.

הקדוש ברוך הוא,

עזבו מקור מים חיים, לחצוב להם בורות

בורות נשברים אשר לא יכילו המים.

מאיפה הבורות מתמלאים?

ממקור מים חיים, מהמבוע.

אז אתה עוזב את המבוע והוא הולך לבאר,

והבאר והבור בעצמו נשבר ויכול להתייבש.

אומר הקדוש ברוך הוא, שתיים רעות עשה עמי,

עזבו אותי מקור מים חיים,

לחצוב להם בורות, בורות נשברים אשר לא יאכילו המים.

למה אנחנו צריכים להיות תלויים באומות העולם?

אנחנו צריכים להיות תלויים בקדוש ברוך הוא,

לחזק ולהתחזק כל הזמן

בתורה ובמצוות,

והקדוש ברוך הוא מנהיג אותנו יפה מאוד 3,300 שנה.

כשהלכנו בדרכיו

ב-100% היתה עלינו שמירה מעולה לאין כמוה,

כמו בתקופת שלמה המלך ששלט בכיפת העולם,

וכל אומות העולם באו אליו

להשתחוות לפניו, לשמוע את חוכמתו.

ככה יהיה לעתיד לבוא בימות משיח,

ולא רחוק הזמן,

וככה יכירו בסוף כל אומות העולם.

וזה רמוז כאן בפסוק הזה שאמרנו,

שיעקב אבינו אומר לו, יעבור נא אדוני לפני עבדו.

יש משך זמן שאתה תהיה האדון,

ואני אהיה כביכול העבד,

אבל דע לך, אני התנהלה לי אתי

עד אשר אבוא אל אדוני שעירה,

אבל בסוף אני אגיע,

ואתה תיפול,

והמלכות תחזור לעם ישראל, מלכות בית דוד.

אבל בינתיים אנחנו, בחשבון האישי והפרטי שלנו,

ואפילו לא כאומה,

כל יהודי ויהודית צריך לראות עד כמה הוא מתנטרל

מחוקות הגויים.

היום, לצערנו,

דפוסי החשיבה וההתנהגות, הלבוש והאכילה,

מקדונלד.

היום אנחנו מעתיקים את אומות העולם בכל מכל כול.

כל הטמבלוויזיה

זה גויית,

כל הרדיו זה גוי.

הכול לפי דפוסים

של הגויים,

כמעט בשום דבר לא יהודי מקורי אותנטי.

ממילא יש להם אחיזה בנו,

יש להם שליטה בנו,

וצריך כוחות אדירים

בשביל שהאדם יוכל להיות מנותק לחלוטין

ולהידבק בתורת השם לעשות את רצונו.

אין עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

הוא לא עולה לחשבון הגויים.

אתם יודעים בכמה נפשות ירדו ישראל למצרים?

בשבעים נפש ירדו אבותינו למצרים,

כמו שכתוב בהגדה של פסח.

ישראל אבינו ומשפחתו, בני ישראל,

כשירדו למצרים היו שבעים נפש.

כמה אומות יש בעולם, אתם יודעים?

שבעים אומות העולם.

כל נפש אחת מישראל של יעקב אבינו,

היינו שקולה כנגד אומה שלמה

ואנחנו מזלזלים בעצמנו.

תגידו לי, אם מישהו מכם היה עומד בניסיון,

כמו שאני אגיד לכם עכשיו,

לפני מספר שנים הגיע אליי יהודי לארגון,

ארגון שופר,

ואמר לי, תשמע,

אני רוצה לתרום

9 מיליון דולר

כל שנה

לארגון שלך.

אני מעריך ומוקיר את מה שאתם עושים,

אני עוקב אחרי זה ואני רוצה לתרום

את הסכום הזה.

הסתכלתי עליו,

לא הבנתי מאיפה הוא הביא את המספר הזה.

לכתוב את המספר לוקח הרבה זמן,

לשלם עוד יותר.

שאלתי אותו, מאיפה יש לך כסף גדול כזה?

אז הוא אמר,

הכסף לא שלי.

אני גר בגרמניה,

ויש לי קשר עם גוי גרמני,

שהוא נותן לי כל שנה 15 מיליון דולר לחלק ליהודים.

ואני מחלק,

והחלטתי שמהשנה אני רוצה לתת כל שנה 9 מיליון דולר.

אמרתי לו, הוא גוי, אתה אומר? הוא אומר לי, כן.

למה הוא נותן?

זה קשור משהו לשואה?

אז הוא אמר, לא, לא ידוע לי שזה קשור,

אבל הוא אומר, למי שאתה רוצה מהיהודים תיתן,

אבל לזה אני רוצה לתת.

אמרתי לו, אני מצטער, אבל אני לא יכול לקחת.

הוא שאל אותי, למה אתה לא יכול לקחת?

אמרתי לו, חסד לאומים חטאת.

חסד

שהלאומים עושים

זה חטאת לישראל, זה קטרוג על עם ישראל,

שהם נותנים

צדקה וחסד ליהודי,

ולא לקבל תמורה על זה,

זה קטרוג וחטאת לישראל.

אמר לי, אתה בטוח?

אמרתי לו, כן.

הוא אומר לי, אבל לוקחי ממני,

יש כאלה שלוקחים ממני.

אמרתי לו, טוב, אני לא לוקח.

אמר, אין איזה עצה שתוכל לקחת?

אמרתי, יש עצות, אבל אני לא רוצה להשתמש בהן.

היה קשה לו לעכל את זה.

אמר לי, תשמע, אולי אנחנו נשאל איזה רב.

אמרתי לו, אני מוכן.

יש לי רב,

קוראים לו הרב הגאון, הרב שפירא,

ואני מוכן לקחת אותך לרב.

הלכנו לרב, סיפרתי לו את הסיפור,

ושאלתי אותו, מותר לקחת או אסור לקחת?

אמר, לא.

שאל אותו, למה לא?

אמר לו, חסד לאומים. חטאת?

ההוא נדהם.

9 מיליון דולר

אנשים לא רוצים לקחת. כל שנה

לא רוצים לקחת.

שמעתם דבר כזה?

לא שמעתם דבר כזה.

כשהתורה אומרת לא,

לא.

כשהתורה אומרת כן,

אחרי 120 שנה אנחנו צריכים להגיע לאנשהו,

ושם ישאלו,

היה אצלך מישהו שהציע לך כסף?

לקחת או לא לקחת?

אם אני אגיד לא לקחתי,

איי-איי-איי, איזה שכר,

איזה שכר,

איזה שכר מקבלים על זה.

לעמוד

בניסיון כזה של 9 מיליון דולר,

אני לא מכיר הרבה אנשים שמסוגלים.

יש הרבה אנשים שיכולים להגיד, אסור.

זה כשנותנים לי.

אבל כשייתנו לו,

נראה שהוא יגיד,

אסור.

אבל אם אתה לוקח,

וואי, וואי, וואי,

יראו לי כמה, כמה סבל עם ישראל מזה,

כמה סבל עם ישראל מזה שאני לקחתי כסף.

שאני לקחתי.

מה אמר יעקב?

אם אני אקח ממנו מחט מלבן,

זה ינקוב את בני המעיים של בניי.

אתם שומעים איפה זה ילך?

אני אהנה כרגע, ממחט, לא 9 מיליון דולר, מחט

משל לבן,

היא תנקוב אחר כך בבני מעיהם. כבר יהיו לזה השלכות איומות ונוראות בהמשך.

והנה, אתם רואים.

תראו כמה יהודים אנחנו מקפחים במלחמות

בגלל המעורבות האמריקנית.

אנחנו חושבים

שהם שומרים עלינו.

אבל מי שמכיר קצת את ההיסטוריה אחורה יודע שהם רצו לעכב לנו את הרכבת האווירית של הנשק

במלחמות.

אתם זוכרים את קיסינג'ר היהודי שעיכב לנו את הרכבת

של הנשק שהיתה צריכה להגיע?

כשהם רוצים,

הם מחליטים.

כשקונדי החליטה

איפה ניכנס בלבנון ומתי ועד מתי,

אלה התוצאות של המלחמה האחרונה.

הם קובעים.

לא פה קבינט,

לא, הכול שם.

למה?

הם משלמים

3 מיליארד

דולר בשביל זה.

ובעל המאה הוא בעל הדעה.

הבנתיוכם?

אז לכן,

לא רק בעניין של האומה, אלא גם בעניין הפרטי.

אם נהיה חכמים

ולא נסדמה להם ונשמור על הייחודיות שלנו

ונקיים את מצוות התורה,

הקדוש-ברוך-הוא, לא חסר לו שום דבר שהוא לא יוכל להעניק לנו, ובשף ערר.

בשף ערר.

ואני אומר לכם,

כיהודי פשוט מן השורה,

שהתחיל את דרכו כבעל תשובה,

שלא לקחתי גם מה שהיה מגיע לי בשביל לא לתת אחיזה לחיצונים.

גם מהמדינה לא לקחתי מעולם שקל,

ומגיעים לי כל שנה מיליונים שקלים לפי קריטריונים של המדינה,

כמו שארגונים אחרים לוקחים.

שקל.

גם לא מעירייה.

שקל.

שום אחיזה לאף אחד.

והקדוש-ברוך-הוא

לא עוזב

ולא נוטש,

ונתן לנו סיעתא דשמיא בהצלחה,

שאין שכל להבין אפילו

איפה היה בכל הדורות מחורבן הבית עד עכשיו

חזרה בתשובה כזאת מיליון בעלי תשובה.

אין.

זאת אומרת

שהקדוש-ברוך-הוא

הוא מנהיג את העולם והוא מחליט איך ומה ומתי.

אנחנו צריכים רק לא להפריע לו על-ידי זה שנהיה חכמים כביכול

לעשות מהר ובחיפזון

ולמצוא היתרים,

מה שנקרא סומך נופלים,

בשביל לעשות את מה שאנחנו שואפים בפזיזות.

אלא צריך הכול בשיקול דעת על-פי התורה הקדושה, ומי שהולך כך,

מובטח הוא שיצליח לאורך כל הדרך.

למי שיש שאלות,

בבקשה.

עד שהם ירימו אצבע, תן להם קצת משהו להרגעה.

איפה השואל הראשון?

אני מבקש בשלב ראשון שאלות ולא ברכות.

שאלות.

כן, למי יש שאלה?

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה, אם אפשר לעמוד.

תודה.

לפני שאני אשאל את השאלה שלי...

אני רוצה להגיד לך תודה רבה.

לפני שנה וקצת אני חזרתי בתשובה ומאוד התחזקתי בזכותך.

אז באמת תודה רבה לך מכל הלב.

יש לי שאלה, אני מקווה שאני אשאל אותה כמו שצריך, כי הלב שלי עכשיו דופק.

זה טוב, סימן שאת חיה.

השאלה שלי היא כזאת,

בעצם הקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם,

הוא ברא כל אחד ואחד מאתנו.

השאלה שלי היא,

בעצם כולנו נוצרנו מזרע אחד והתפתחנו והתרבנו.

בעצם משפחה דתית, למשל משפחה חרדית,

יש בן אחד שהולך, נגיד נניח מגיע לגיל 18 והולך לישיבה,

וילד אחר שבוחר ללכת בדרך הרעה ולסיבות ופשוט ממש ממש סולד מהדרך של הישר.

בעצם ההורים שלו עדיין ממשיכים לאור אותו,

ומכשיבים אותו כבן שלהם.

השאלה שלי היא בעצם, הקדוש ברוך הוא ברא את כולנו, לכולנו יש נשמה שהיא קדושה.

בעצם עם השנים התפתחנו וכל אחד הלך לזרמים אחרים, חלק נשארו יהודים,

חלק התפתחו נצרות, איסלאם, כל מה שהתפתח עד היום.

השאלה שלי היא, מדוע הקדוש ברוך הוא לא מחשיב את כולם הבנים שלו,

ולמה בעצם הגויים לא חייבים במצוות התורה?

כן. כשאת מתכוונת שכולם התחילו מזרע אחד,

מתכוונת מהאדם הראשון, כן?

כן.

אז ככה,

אחרי האדם הראשון נדלג,

הגענו לנוח

בבניו והיו לו שלושה בנים,

שם חם ויפת.

ואחר כך היה דור הפלגה,

ודור הפלגה שהם רצו להקים מגדל וראשו בשמיים ולהילחם נגד הקדוש ברוך הוא,

אז הקדוש ברוך הוא בלע לצפתיו

והפיץ אותם לשבעים לשונות.

אנחנו שייכים

לבן שנקרא שם.

היום נגדנו נקראים אנטי-שמי.

שם הוליד את עבר,

ועבר הוליד את תרח,

ותרח הוליד את אברהם.

ואברהם

הוא היה הראשון של האומה הישראלית היהודית.

הוא הביא את האמונה באל אחד לכל העולם כולו, שעד אז כולם עבדו עבודה זרה, עבודת אלילים.

במשך כל הדורות היו תמיד צדיקים בודדים שהיו,

אבל רוב העולם עזב את הדרך מדור אנוש,

והתחילו לעבוד עבודה זרה.

שכחו בעצם שיש בורא, והתחילו לעבוד את החמה ואת הירח.

וככה נשתכח שם אלוקים מפיהם של הבריות,

עד שבא אברהם אבינו וקרא בשם ה' בכל מקום ומקום,

עד שהודו לו כל העולם

ואמרו נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

אתה הנשיא

של אלוקים בתוכנו. הם אפילו חשבו להגיד שהוא אלוקים בעצמו.

מכל מקום,

זה היה אחרי כמובן שנלחמו בו, זרקו אותו לכבשן האש, שמו אותו בכלא,

זרקו אותו מהארץ.

הוא עבר

קשיים רבים וייסורים,

אבל הוא דבק בדרכו, עמד בעשרה ניסיונות,

והצליח להקים את האומה הישראלית.

הוא היה אהוב לפני הקדוש-ברוך-הוא יותר מכל הבריות.

המדרש מביא משל

לאחד שנפלה לו מרגלית,

והוא לקח קברה,

ועם כל החול שם אותה, וניפה, ניפה, ניפה, ניפה, ניפה, ניפה,

הכול ירד עד שהמרגלית נשארה בקברה.

מכל הדורות הקדוש-ברוך-הוא ניפה, ניפה, ניפה, ניפה, ניפה, ניפה, עד שמצא את אברהם מתוך כולם.

ומצאת את לבבו נאמן לפניך.

הוא היה נאמן לשם ועבד השם נאמן ומסור.

וכל מה שהוא עשה בחייו זרק את רצון השם בלי שהוא הכיר אותו עדיין.

רק בגילי 75 הקדוש-ברוך-הוא נגלה אליו ואמר לו את הציווי הראשון והניסיון הראשון,

לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך,

אל ארץ ישראל.

אברהם הוליד את יצחק,

והיה לו גם בן שקראו לו ישמעם.

שאנחנו סובלים ממנו עד עכשיו.

יצחק היה המשך זרעו,

כי ביצחק יקרא לך זרע,

כי ביצחק יקרא לך זרע, רק ביצחק.

והוא הוליד

את יעקב ואת עשו.

ועשו היה ילד רע, הלך לדיסקוטקים, כמו שאת אומרת, הלך לחפלות ועשה על המנגל.

והיה צד ציד כל הזמן.

ויעקב אבינו היה איש תם, יושב אוהלים,

לומד תורה באוהלי שם ועבר.

זה הישיבות שהיו אז.

ומיעקב באו 12 השבטים,

והם ירדו למצרים בשבעים נפש,

והם התרבו שם,

והם נקראו בני ישראל, כי יעקב נקרא ישראל, כיוון ששרה עם אלוקים, עם שרו של עשיו וניצח,

נקראו בני ישראל,

והם יצאו ממצרים וקיבלו את התורה.

בהם נקראו בנים

לשם יתברך, כי הם קיבלו את התורה,

ואומות העולם לא הסכימו לקבל את התורה.

אז לכן אנחנו נהיינו עם סגולה, עם הנבחר, נבחר על ידי השם.

אנחנו בחרנו בשם, והוא בחר בנו.

אומות העולם האחרות לא רצו.

הבנת?

כן, תודה.

כן.

תן לה, שם לידה, באותה שורה.

שלום, כבוד הרב.

השאלה שלי היא, למה הרבי מלובביץ' הוא לא המשיח?

למה כן?

לא, כי אני מדברת לפעמים בקבוצה מסוימת של דתיות, שאני לא אגיד מי, כי זו קבוצה,

ותמיד מראות לי ספרים והוכחות שהוא כן.

למה כן, אני שואל?

הראו לך הוכחות.

כן, נצר למשפחת דוד, לא, לא, לא בדיוק התעסקתי. ואם אני אביא לך עוד כמה שהם נצר למשפחת דוד, אז למה הוא כן? לא, ועוד כמה. ועוד כמה, כמה, כמה?

מה זה?

זאת השאלה שלי.

פשוט אני גם מצטערת שאני שואלת את זה, למה ראיתי שענית על זה באיזה תקציר של... המשיח צריך לבוא באחרית הימים, אחרי שאליהו יקדים לבשר שלושה ימים לפני כן, שהוא יבוא,

והוא יגאל את ישראל,

והוא יקבץ את כל נתחי ישראל לארץ,

והוא יעמיד את בית-המקדש,

ואז נדע שהוא משיח ודאי.

וכל זמן שזה לא נעשה, כמו שכתוב ברמב״ם, בסוף הלקות מלכים,

זה אינו משיח.

ולא עוד,

אלא שהרמב״ם אומר שמלך המשיח ימלוך על כל העולם כולו,

ואחר כך הוא ימות, ובנו ימלוך אחריו.

ולרבי מלובביץ', כידוע, לא היה בן.

תודה.

כן.

כן.

עוד שאלה?

שאלה?

גברים, בתרדמת?

אתה רוצה לשאול? ממש לשאול?

בבקשה, תן לו.

אני רק שואל

שאלה שהתרחשה בזמן של השמיזה עם הרבי יעקב מוביץ'.

אני גם בתור משגיח,

אז אני מתלבט על המקרה שקרה, כנראה, אתה יודע, כל הבג״ץ

וכל ההתארגנות נגד כבוד הרב יעקב מוביץ', אשר הכפישו את השם שלו.

מי זה ואיפה זה ולמה זה? בהרצליה, יעקב מוביץ' בהרצליה. אין לי מושג בכלל מהפרשה הזאת.

ואני גם לא נכנס לעניינים כאלה.

אז זהו, רציתי רק קצת לראות איך דבר כזה,

הרי הוא צדיק.

האמונה שלו הייתה אמיתית מאז יהדותו.

הוא דבק בחזון איש וכל זה, ואני נתפרדתי בכל ההכפשה הזאת של... אין לי מושג על מה אתה מדבר,

ואני חושב שזה לא נוגע לערב זה.

טוב, תודה. תהיה בריא.

כן.

שאלה?

שם יש שאלה.

ערב טוב.

ערב טוב.

אני יודעת שהרב ברוב ההרצאות מבקש קודם כל לשאול שאלה,

אבל הגענו קצת מרחוק,

אנחנו מתרגשות.

אני לא אענה לך, רק עוד מעט. רק עוד מעט? אוקיי. קודם כל שאלות. יש לפנייך מישהי שרוצה גם כן?

נו, מי זאת שנפנפה עם היד שם?

טוב, התחרת.

מי עוד רוצה לשאול?

הנה פה שורה ראשונה.

יש תיקון בעולם הזה של הרבה רווקים ורווקות שלא התחתנו.

הם הגיעו לגילאים, אני מכירה, 35-40 והם פשוט סובלים את הצער הזה שהם לא מתחתנים.

למשל, חברה שלי, שהיא יוצאת, יצאה עם הרבה בחורים. זה הבעיה? והגיעה לגילאים שלא, כאילו, כבר בת, כבר עברה עד 18, כמו, כבר בבני-ברקה הייתה אמורה להיות, כאילו, היא סבתא. סבתא, בדיוק.

בגיל צעיר.

וגם אני, אני בת 30 ורווקה,

ואני רוצה שכבוד הרב יברך אותי.

אין בעיה.

אריז ברכה. רגע.

אבל צריך לדעת,

אם כבר את מדברת,

שבנות ישראל צריכות לשמור על כבודן וצניעותן,

אבל אם הן מזלזלות בעצמן,

אז גם הגברים,

או הגברברים,

מזלזלים בהם גם.

אז הם לוקחים אותן רק

למטרות כאלה ואחרות,

ועל חתונה, הם חושבים על רציניות,

ככה החבר'ה האלה אומרים.

הם לא לוקחים כאלה שהן יוצאות עם בחורים,

הם מחפשים אחת שתהיה בת-בית.

את הבת-בית הם רוצים לחתונה,

ואת האחרת ליציאה.

אז בגלל זה עוברות השנים,

ואז נתקעים.

אבל יש גם גברים שמצספסים את הבת-זוג.

גם הם יצאו לטייל קצת.

הקדוש-ברוך-היא ראה להם והביא להם את הבת-זוג, וזה פשוט. נכון.

נכון. יש זיווג ראשון, ואם מפספסים אותו, אז מפספסים. כמה זיווגים צריך לעבור עד שהם מתחתנים? אחד.

ואלה שעברו הרבה, גם נשים בגלל... זה בעיה, זה מה שאני אומר, בעיה. לא, זאת אומרת, הם היו רצינים לחתונה, ו... תראי, הם לא רצינים זה לא כל כך רצינים.

כשיש שידוך,

שידוך זה לא מילה מגונה כמו שרוצים לעשות, מה, אני מפגר? אני צריך שידוך?

אלא מה? שידוך זה תיווך.

תיווך.

אחד יודע שהאחת מעוניינת ואחד מעוניין.

זה אומר מה הדרישות, וזאת אומרת מה הדרישות,

ואם זה מתאים, מפגישים,

ואז בודקים אם יש קליק ואם יש

רגש קצת,

אחרי שמדברים, וכמובן,

מכינים את הרקע, יודעים מאיזה בית היא, ואיפה היא למדה, ואיפה הוא למד, ומה הם עשו, ומה זה,

אחרי שכל זה מתאים,

אז נפגשים לראות רק אם יש קונטקט.

אבל לא יוצאים שמונה שנים חברים ואחר כך מתחתנים חודש מתגרשים.

הבנת? תודה. זו החוכמה.

ועם כבוד האור, רציתי שתברך אותי. בהחלט.

אבל את תעשי מהפעם רק על מטרה של נישואין בלבד.

בוודאי. שום דבר אחר.

כן, מה השם?

איריס ברכה, בת נעמי כוכבה.

איריס ברכה, בת

נעמי כוכבה. נעמי כוכבה, השם יזכה אותך לזיווג הגון, לבנות בית

נאמן בישראל. בהצלחה. אמן.

אמן.

כן, עוד שאלה?

שאלה שם.

למעשה יש לי שתי שאלות. שתי שאלות. אני מסיימת על החוצפה.

קודם כול, רציתי להקדים ולהגיד שבתקופה האחרונה, בשנה האחרונה,

חלו אצלנו הרבה דברים רעים במשפחה.

אמי חלתה בסרטן,

אחי הולך קצת לדרכים-לא-דרכים,

אבא שלי עובר איזה משבר כזה.

אמ... כל מיני דברים שלא... והמשפחה שלי כרגע היא ב...

לפחות אני ואימא שלי בעניין של התחזקות.

אמ... תדעי לדעת איך דברים כאלה קורים בסופו של דבר, למרות שאנחנו הולכים בכיוון נכון ולא בכיוון הלא-נכון. אימא שלי מנסה לשמור שבת, לוקחת על עצמה שמירת שבת,

את הדברים שהיא יכולה.

אני לוקחת על עצמי. אני לוקחת על עצמי כבר הרבה זמן,

ובכל זאת אימא שלי חלתה, והמצב הוא לא ממש טוב.

מה זה התחזקות?

חזרה בתשובה מלאה אתם עושים? מוכנים?

יש צד אחד שכן, יש צד אחד שלא. יש אנשים כמו אבא שלי ואחי שקצת קשה להגיע איתם לדברים האלה.

אבל אני, בעזרת השם, גם עם בן-זוגי כרגע, מנסים להתחזק.

זה כמו שאומרים ל...

רופא, אנחנו מעוניינים בתרופות,

אבל החולים עצמם לא מעוניינים בתרופות.

כן, קצת קשה, קשה לי לדבר איתם, קשה לי לנסות. אני ניסיתי, ואין עם מי לדבר. הם אנטי? כן.

לא אנטי, אבל הם לא...

לפחות הכי בכל אופן. קלטות הם ראו?

לא. מה הם ראו? סליחה. קלטות שלי הם ראו?

לא ממש.

אולי כדאי לתת להם לראות קצת DVD, אולי באינטרנט?

קצת קשה.

גם זה קשה?

כן. אפשר לתת להם מתנה DVD?

שהם יראו בבית?

מה?

גם זה לא? לי נורא חשוב העניין עם אמא שלי,

שאמא שלי באמת מנסה, היא בן-אדם שרק עשה טוב כל החיים שלו. היא הולכת בצניעות גמורה, כולל כיסוי ראש? לא.

לא.

היא תהיה מוכנה?

היא פה?

כן.

איפה אני פה?

כן.

אנחנו מכירים מפעם, לא?

אה, טוב.

פנינה, בבקשה.

מה לא? את רוצה שאני אעזור? אני לא יכול לעזור, אני לא צריכה להגשת.

אז אם תתרגשי, לא נורא, אבל העיקר שיהיה לנו פתרון.

את יודעת מה? בלי להתרגש.

כיסוי ראש, את תהיי מוכנה ללכת בצניעות?

היא הולכת עם מכנסיים, אז זה קצת נראה מגוחך שהיא, כמעט, לא, לא. היא יכולה להחליף. מי אמר שהיא צריכה להמשיך?

מה לא? הרופא אומר שצריך ללכת בצניעות.

בסדר, אני לא יכולה ללכת בצניעות.

מה, אם פרופסור יגיד לך שאת חייבת בשביל לרפא במחלה,

אז את תגידו לו לא?

אבל אם פתאית אני לא יכולה ללכת. שים לה.

זה לא.

מה לא?

לא, אני לא רגילה, לא מסוגלת. אז תתרגלי.

תגידי לי, לחולי את התרגלת? את לא רוצה להתרגל לחולי, נכון?

את רוצה להתרגל לבריאות, נכון?

אני אתן לך.

אני אתן לך.

אני אתן לך דרך, בעזרת השם, שטועים לך.

אסור לקנות שמלות לנשים נשואות.

מה קרה לך?

לא, לא, לא. חסר לה כסף, אל תדאג. זה רק עניין

של הכרה.

תשמעי ממני,

היו מקרים חמורים ביותר

של נשים במצבים קשים,

והן קיבלו על עצמן צניעות

והן נושעו.

בשביל ללכת בצניעות, כבת ישראל כשהיירת כבר סבתא,

עכשיו תהי, נו.

נו, אז מה הבעיה?

ללכת בצניעות זה מסובך? זה לא פריצות, זה צניעות.

מבחינה רפואית, מבחינה רפואית. יש לה קצת בעיה ברגליים,

ולכן, אז אנחנו נמצא את הפתרון עם רב פוסק שיגיד לה איך ללכת בשביל שזה יהיה בסדר ולא תהיה בעיה רפואית.

תשמעי לה העצה שלי.

אני אתן לך כיסוי ראש עכשיו, חצאית אין לי.

בעזרת השם תתארגני על זה,

ואני מאמין באמונה שלמה שאם תעשי מה שאני אומר,

את שומרת שבת?

כן. שומרת ממש, הכול.

מה לא? גם זה לא.

זה ברור, אבל את מדליקה יש בתים בפלוויזיה.

זה בעיה.

את מדליקה את יצר הרע, הוא חוגג עלייך.

את צריכה להחליט שאת חוזרת בתשובה לאבא שבשמים, שיסלק את כל המקטרגים מעלייך,

שיחפש מישהו אחר.

תלכי בקושי אתה,

אבל תלכי, זה החשוב שתלכי.

אמרתי, נמצא פתרון לרגליים.

אני לא פוסק, אני אפנה אותך לפוסק, שאת תגידי לו מה הבעיה, והוא יגיד לך מה לעשות.

אתה יכול, אני לא רוצה להגיד את העצה פה, אני לא רוצה שזה יונצח,

אבל יש עצה.

בסדר?

ניתן לך כרגע כיסוי ראש ונתחיל, נצא לדרך.

מה לא?

אני אומר, יותר טוב שידברו עלייך 120 שנה, תקשיבי.

שידברו עלייך 120 שנה, אבל שתחי 120 שנה, ושידברו,

אבל שתחי.

אני מבין שאת במצב שיש סכנה לחייך.

אז איך את מוותרת?

אם ידברו, בשביל שידברו.

כובע, אבל לא, כובע, טוב מאוד. כובע, שיחסה את הסערות, טוב מאוד.

אז בינתיים,

בינתיים,

מה זה בלי נדר?

מה זה בלין? מי לימד אותך את זה, בלי נדר?

אני אתן לך בינתיים מטפחת,

את תשימי אותה עכשיו, תגיעי הביתה,

אחר כך תמצאי לך איזה כובע יפה שיכסה את הסערות,

ותלכי מכובד כמו מלכת אנגליה.

בסדר?

בכבוד.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש. תודה רבה, אדוני היושב-ראש. תודה רבה, אדוני.

יפה מאוד. תני לי את המיקרופון רגע.

תברכי, שחיינו.

שחיינו.

לאט-לאט. ברוך אתה.

ברוך אתה.

אדום.

איך?

ברכה רגילה. את לא יודעת לברך כלום?

אז תגידי, שחיינו.

שחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

לזמן הזה.

מה השם שלך?

מה השם?

בשם האמא.

ליאור אהה.

יהודית מלאכי בת ליאור הזכות.

יהודית מלאכי בת ליאור הזכות,

תזכה בעזרת השם יתברך

לרפואה שלמה בכל האיברים. לעבודתו יתברך מהרה. אמן.

אמן.

הצלחה.

שאלה נוספת.

כן, שאלה נוספת.

שאלה נוספת.

תרים ווליום. זה הכול, נו.

זה עובד, עובד.

ובגלל שהסביבה לא כל כך מקבלת את זה,

במיוחד כשהחיצוניות שלנו היא לא כל כך מרה,

רציתי לדעת מה עושים בנושא הזה.

קודם כול, לא מוותרים על העיקרון הברור שצריך לעשות את רצון השם.

זה אחד.

היות שאת נישואה ובעלך רוצה גם ללכת דרך זו, אין שום בעיה.

מי שמכבד אותך יבוא.

אמרתי, פני לחתונה.

אה, סליחה.

אז היות שבעלך לעתיד

מעוניין לבנות בית נאמן בישראל,

אז מי שמכבד אותך, שיבוא. מי שלא מכבד, שלא יבוא.

אבל את לא צריכה לשנות את החיים שלך בשביל ערב אחד,

שהוא ערב הקידושין,

וערב קדוש,

וערב שנמחלים בו עוונותיו של החתן ושל הכלה,

ולבטל ולהפסיד את כל זה בשביל כמה שעות למצוא חן בעיני כאלה שלא אכפת להם בכלל מה את חושבת על מצבך.

הם אמורים לבוא ולכבד אותך באירוע שלך כמו שאת,

ולא הפוך.

תודה רבה. בהצלחה.

כן,

שאלה?

יש לך שאלה?

תן לו שם.

כן.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

יש לי שאלה, לא שאלה אישית, שאלה כללית.

אנחנו יודעים שהעוצמה של עם ישראל זה למעשה באחדות שלו.

והשאלה שלי היא למה היום

ידוע שהמכנה המשותף של כל עם ישראל זה למעשה התורה. אין שום מכנה משותף אחר.

והיום, כשאנחנו נמצאים בדור של מה שנקרא קיבוץ גלויות,

אז מאוד קשה למצוא את המכנה המשותף.

ולצערנו יש הרבה פילוג בעם.

אבל השאלה שלי היא דווקא יותר לכיוון של אנשי התורה,

שביניהם כן יש את המכנה המשותף האמיתי הזה של התורה,

אז למה דווקא שם אין פילוג, סליחה, אין איחוד?

ואם הרב פועל בעניין הזה של להגיע לאיזושהי הסכמה כללית בין כל הרבנים וכל הרבדים בכל העדות,

ושדווקא בבית הכנסת,

שזה המקום שבו צריך להיות צי האחדות,

ששם לא יהיה את הפילוג. אני מתכוון בעניין של

כל המנהגים השונים, הנוסחים השונים,

כל הפילוג הזה. אני חושב שדווקא בחלק הזה של העם, שכן הולך בדרך התורה,

צריכה להיות אחדות, צריכה להיות איזושהי הנהגה אחת,

והלכה אחת לכולם,

ואולי לעשות איזושהי הסכמה כללית בין כל הרבנים הגדולים,

שיובילו איזשהו מהלך לנוסח אחד בתפילה,

להנהגה אחת,

ולצאת מכל המנהגים של הגלות.

למרות שאני יודע שכתוב שאדם צריך ללכת לפי מנהג אבותיו,

אבל בכל זאת לעשות פה איזשהו מהלך שכן יאחד,

שלפחות בחלק הזה של העם, של אנשים שכן שומרים תורה ומצוות,

שתהיה אחדות שלמה.

טוב,

ערבבת כמה נושאים,

ואמרת דבר קשה מאוד, לצאת מהמנהגים של הגלות.

הנקודה היא ככה, זה שיש פילוג,

זה נכון,

ואם זה פילוג שהוא לא על-פי תורה,

זה דבר גרוע שצריך לתקן.

אבל אם זה מה שאתה קורא, פילוג, במנהגים והכול, זה מה שנצרך.

זאת אומרת,

יש מנהגים, והמנהגים צריכים להשתמר,

ומנהג

זה הלכה,

ולא משנים מן המנהג.

ונהגוי ישראל, כמו שכתוב בשולחן ערוך הרבה פעמים,

זה מנהג וזה הלכה.

אז צריך לקיים את זה בדיוק כמו שזה.

עכשיו,

נוסח תפילה, חיד וכל הדברים האלה, זה פטנט שצה״ל רצה לעשות פעם,

וזה נוגד את ההלכה,

ואסור לעשות כן.

אלא כל אחד צריך, לפי מנהג אבותיו, להתפלל, וגם השבטים,

כשהיו, היו מתפללים כולם בנוסח שונה,

לפי

כל אחד ואחד

יש 12 שערים לקבל את התפילות

וכל שער הוא בפי כל שבט

אז לכן צריך לדעת שכך צריך להמשיך

בעניין לאחד את כולם

הלוואי

כתוב ויהי בישורון מלך

ויתאסף ראש העם

יחד שבטי ישראל

אם יתאספו

כל גדולי ישראל ביחד עם שבטי ישראל

אז יבוא הגואל

ויהיה בישורון כבר מלך, מלך המשיח.

אבל כיוון שהיצר הרע משתדל להפריד בינינו כדי שלא יבוא מלך המשיח,

שאז יהיה הסוף שלו ועתיד הקדוש-ברוך-הוא לשחתו,

אז הוא משתדל לעכב על-ידי סכסוכים כאלה ואחרים.

השתדלתי, כמו שאתה אומר,

וניסיתי לעשות כנס גדול מאוד ברמת-גן לפני כמה שנים,

שבו יהיו כל גדולי ישראל,

אבל לא צלח בידי.

הבנת?

יישר כוח.

תודה.

עוד שאלה.

כן, יש שאלה פה, שורה שנייה.

כבוד הרב,

יש לי שאלה שאני שואל את עצמי כל הזמן,

ולא מצאתי תשובה,

איך זה קרה בזמן השואה,

כשכולם יודעים מה שקרה וכולם יודעים שנהרגו מיליונים מעמנו,

גם ככה לא נשארו הרבה,

איך אלוהים נתן שיקרה דבר כזה?

אתה מהניצולים?

דור שני.

דור שני. אתה רוצה באמת לדעת?

אני, כל הזמן אני שואל.

ואם תקבל תשובה שתשביע את רצונך, אתה תהיה מוכן לחזור בתשובה?

לא יודע.

כרגע לא.

כרגע לא, אבל אחרי, לא. אני ביקשתי,

רציתי רק לדעת את התשובה.

אה, רק?

יש לנו את זה מוכן, נכון, מר נהרי?

את התשובה מקנדה,

קפיצה קטנה לקנדה, יש שם על השואה תשובה.

אני אראה לך תכף, הוא יכין את זה מילתיים,

ואני מקווה שתעשה מה שעשה ההוא ששאל.

כן, פה שאלה ראשונה, פה שורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי פה חבר מאחורה,

שהוא בחור שהוא בתהליך חזרה בתשובה,

שומר שבת, מניח תפילין, עושה כמה מצוות שהוא יכול,

אבל הבעיה היחידה שיש לו זה הקוקו.

והוא אמר שרק הרב אמנון יצחק יכול לעזור לו, והוא זכה להיות פה היום.

בטח שאני יכול לעזור לו.

ואני מקווה שאתם,

אני אפילו הבאתי מספריים.

אנחנו מאוד נשמח.

אז אני אתן לך שיר מיוחד. איזה שיר אתה אוהב?

איזה שיר אתה אוהב?

לא, הבחור, הבחור.

הבחור? יש איזה שיר ככה לצורך הגז.

תן לו משהו ספרדי ככה שמח.

אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז.

אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז.

אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז.

אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז.

אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז.

אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז. אין לו משהו ספרדי ככה לצורך גז.

כן, יש פה שאלה. תודה רבה. תזכה למצוות,

תעלה במעלות התורה ויראה ותחסוך בשמפו.

אתה מוכן עם הסרט?

יופי.

אז לכבודך אנחנו מראים את הסרט מקנדה.

בבקשה, נכבות האורות.

צריכים להיות שני מסכים. איפה שני מסכים? ובכן אמרה בפרק כח בספר דברים,

פרשת כי תבוא.

בפרשת התוכחה

מתוארת השואה לפרטי פרטים אטדק.

זאת אומרת, התורה אמרה לנו מראש שכך יהיו פני הדברים.

למה?

בואו אני אקריא לך קטע קטן.

בגלל שאתה אמרת בלי נדר אז אני אתאמץ יותר.

בהתחלה יש ברכות

ואחר כך הקללות.

בברכות, והיה אם שמוע תשמע בקול אדוני אלוהיך לשמור לעשות את כל מצוותיו אשר אנשים מצווך היום,

ונתנך אדוני אלוהיך העליון על כל גויי הארץ.

ובאו עליך כל הברכות האלה ושיגוך כי תשמע בקול אדוני אלוהיך ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך שגר על...

ועשתרו צונך,

ברוך תנאך ומשארתך, ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך.

ניתן אדוני את אויביך קמים עליך נגפים לפניך,

בדרך אחד יצאו אליך ובשבעת דרכים ינוסו לפניך.

ניצב השם איתך את הברכה באסמיך ובכל משלח ידיך וברכך בארץ אשר אדוני אלוהיך נותן לך.

הקימך השם לו לעם קדוש כאשר נשבע לך כי תשמור את מצוות השם אלוקיך והלכת בדרכיו.

וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך

והותירך השם לטובה בפרי בפניך ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך

על האדמה שנשבע השם לאבותיך לתת לך.

תפתח השם לך את אוצרו הטוב, את השמים,

לתת מטה להרצחה בעתו ולברך את כל מעשי ידיך,

והלווית גויים רבים ואתה לא תלווה,

ונתנך השם לראש ולא לזנב,

והיית רק למעלה ולא תהיה למטה.

כי תשמע אל מצוות השם אלוקיך אשר אנוכים צמחה היום לשמור ולעשות,

ולא תסור מכל הדברים אשר אנוכים צמחה אתכם היום, ימין ושמאל,

ללכת אחרי אלוהים אחרים לעומדם.

כל הברכות האלה מובטחות אם תשמע בכל השם אלוקיך,

כמו שהוא התכוון,

לטובתך אתן לך ברכה עד בלי די.

אבל אומר הקדוש ברוך הוא,

והיה אם לא תשמע בכל השם אלוקיך לשמור לעשות את כל מצוותיו וחוקותיו. מסורתי, זה לא מספיק.

את כל מצוותיו וחוקותיו אשר אנוכים צמחה היום,

ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך.

ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה,

ארור תנאך ומשארכך, ארור פרי בפניך ופרי אדמתך, שגר ענפיך ועשתרות צמחה,

ארור אתה בבואך וארור אתה בצאתך.

ישלח השם בך את המארה, את המהומה ואת המגערת בכל משלח ידך אשר תעשה,

עד ישמדך ועד עבודך מהר

בפני רוע מעלליך אשר עזרתני.

מספיק, אה?

הקדוש ברוך הוא גם אומר מספיק למה שאנחנו עושים,

ואנחנו לא מפסיקים, זה הבעיה.

הלאה אומר,

ידבק השם בך את הדבר עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בה

שמה לרשתה.

היו שקראו לברלין, ירושלים,

עד אשר אתה בא שמה לרשתה.

הלקח השם בשחפת ובקדחת ובדלקת ובחרחול ובחרב ובשיטחון ובירקון ורדפוך עד עובדיך.

יתרך השם לגף את בני אויביך בדרך אחת תצא אליו, ובשבעת דרכים תנוס לפניו, והיית לזהבה לכל ממלכות הארץ.

זוועה כמו שנראתה בזמן השואה לא נראתה אלפי שנים.

והייתה נבלתך למאכל לכל עוף השמים ולבהימת הארץ ואין מחריד.

אומות העולם ידעו בקיום השואה ולא התערבו עד שנגברה הגזירה היה ואין מחריד.

אף אחד לא הלך לעשות את מה שצריך לעשות,

ועשו בסוף.

יכיח השם בשחין מצרים ובתפורים ובגריו ובחרס אשר לא תוכל לרפא.

יכיח השם בשגעון ובעוורון ובצמאון לבב.

זאת אומרת, אדם יהיה משוקע ממראה עיניו אשר יראה.

אדם לא מאמין, צלם אלוקים נאבד לגמרי.

והיית ממשש בצהריים כאשר ימשש העיוור באפלה ולא תצליח את דרכיך.

והיית אך עשוק וגזול כל הימים מאל מושיע.

אישה תהרס ואיש אחר ישכבנה.

בית תבנה ולא תשב בו, קרן תיטע ולא תחללנו.

שורך טבעו על עיניך ולא תאכל ממנו.

חמורך גזול מלפניך וישוב לך.

צונך נתונות לאויביך ואין לך מושיע.

בניך ובנותיך נתונים לעם אחר.

ועיניך רואות וכלות עליהם כל היום, ואין לעין ידיך.

והיית משוגע ממראה עיניך אשר תראה.

לקחה השם בשחין רע על הברכיים ועל השוקיים אשר לא תאכל להירפם מכף רגלך ועד קודקודך.

והיית לשמה למשל ולשנינה בכל העמים אשר ינהגך השם שמה.

בנים ובנות תוליד ולא יהיו לך כי ילכו בשבי.

וכך ממשיכה התורה ומעריכה ובאו עליך כל הקללות הלב. הורדפוך והשיגוך.

היו אנשים שהתחבאו מאחורי אותם גרמנים.

היטלר, עם מה שמו וזכרו, אמר להם, לא, אתם לפני שלוש-ארבעה דורות הייתם יהודים.

זאת אומרת, הקללות רדפו והשיגו כל אחד

מי שנגזר עליו באותה גזירה.

כי לא שמעת בכל ה' אלוקיך

לשמור מצוותיו וחוקותיו אשר ציווך.

והיו בך לאות ולמופת ובזרעך עד עולם,

יד ושם בכל העולם.

תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב קול. תקשיב טוב.

לא שכתוב שרק תעבור עבירות

החמורות שבתורה,

אלא במקום שאתה תעבוד את הקדוש ברוך הוא שברא אותך לטובתך,

בשמחה

ובטוב לבב

מרוב קול שנתן לך,

אם לא עבדת אותו בשמחה וניצלת את הטובות שקיבלת

לדברים אחרים שלא נצטווית עליהם.

כתוב, ועבדת את אויביך אשר ישלחנו ה' בך

ברעב ובצמא ובערום ובחוסר כול

ונתן עול ברזל על צוואריך עד השמידו אותך.

״ישא ה' עליך גוי מרחוק מקצה הארץ

כאשר ידעה הנשר״ שמלם של האס־אס.

גוי אשר לא תשמע לשונו.

גוי עז פנים אשר לא יישא פנים לזקן

ונער לא יחון.

וכאן כתובים עוד דברים קשים יותר על אכילת בוסר בנים ובנות

מהרעב והמצור והמצוק שיציג האויב.

וכן הנה,

וכל זה כתוב בסוף

״והשיב בך את כל מתווה מצרים אשר יגורת מפניהם ודבקו בך

גם כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת,

יעלה מה שם עליך עד אישה מדך״

התוצאות של המלחמה.

ונשארתם במתי מעט

תחת אשר הייתם כחוכמי השמים לרוב,

כי לא שמעת בקול ה' אלוקיך.

והיה,

כאשר שש ה' עליכם להטיב אתכם ולהרבות אתכם, כמו שאמר בברכות,

כן יסיס ה' עליכם להעביד אתכם ולהשמיד אתכם.

וניסחתם מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה.

ויפיצך ה' בכל העמים,

בקצה הארץ ועד קצה הארץ.

ועבדת שם אלוהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבותיך עץ ואבל,

ובגויים ההם לא תרגיע ולא יהיה מנוח לכף רגליך.

ונתן ה' לך שם לב רגז וכליון עיניים ודאבון נפש.

והיו חייך תלויים לך מנגד,

ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך.

בבוקר תאמר מי יתן ערב,

ובערב תאמר מי יתן בוקר מפחד לבבך אשר תפחד וממראה עיניך אשר תראה.

וישיבך ה' מצרים באוניות מעפילים,

בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לרעותה,

התמכרתם שם לאויביך, לעבדים ולשפחות ואין קונן.

אלה דברי הברית

אשר ציווה ה' את משה

לכרות את בני ישראל בארץ מואב,

מלבד הברית אשר כרת אתם בחורב.

זה אנחנו רואים שכתוב במפורש כל הפרשה הזאת,

בלי להיכנס לכל הפרטי פרטים,

ועכשיו אני אראה לך דבר מדהים.

בפרק ל״א בספר דברים

כתוב שם דבר

לא יאומן. כידוע לכם שיש היום

גילוי מדהים של קודים בתורה שמגלים דברים שהוסתרו על ידי כותב התורה בדרך מאוד מתוחכמת, שאינה מאפשרת הסבר שהתורה הזאת נכתבה על ידי בשר ודם,

כי אדם לא יכול להצפיד בצופן קבוע בתורה דברים שעתידים

להיות ולהתרחש

רק אם הוא יודע אותם מראש, והם מוכרחים לקרות.

ומי יודע מראש, 3,300 שנה קדימה,

מה יהיה בדיוק,

ואיך תיקרה מלחמה,

ומה יהיו הפרטים שבה,

וכן עד זה הדרך.

בקוד של 49.50, גילוגי אותיות בתורה,

מופיע פה בספר דברים, פרק ל״א,

פסוקים

ט׳, י׳׳, י׳׳.

תבדקו את זה בבית.

ויאמר ה' אל משה

הינך שוכב עם אבותיך,

זה היה לפני 3,300 שנה,

וקם העם הזה, וזנה אחרי אלוהי נכר הארץ,

אשר הוא בא שמה בקרבו,

בעזבני לאפר את בריתי אשר קראתי אתו.

בזמן השואה

הגיעה ההתבוללות

בגרמניה ל-60%.

זאת אומרת שנגע האפיקורסות וההשכלה פסה בעם

לשיעורים מדהימים

שעוד מעט ולא יישאר כלום.

לצערנו הרב,

היום מספר המתבוללים היהודים באמריקה גדול מזמן השואה,

75%.

ובאירופה יותר.

ואחרי השואה

נספרנו כ-18 מיליון,

היום אחרי 50 שנה אנחנו מונים 15 מיליון.

איך זה יכול להיות?

איפה הריבוי?

ההתבוללות

חותכת בעם היהודי בלי סוף.

בחרפי בו ביום ההוא.

ועזבתים נסתרתי פני מהם והיה לאכול ומצאוהו רעות רבות וצרות.

ואמר ביום ההוא, הלא על כיהן אלוקי בקרבי מצאוני הרעות האלה.

שאלו איפה היה הקדוש-ברוך-הוא בשוער.

ואנוכי אסתר אסתיר פני ביום ההוא

על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים.

תיקחו את ספר התורה.

מהפסוק טז״ז״ז״ח אמרנו, ויאמר השם אל משה,

מהאות ה׳ של משה,

תספרו 49 אותיות,

האות החמישים ש״ן.

מהש״ן,

49 אותיות,

האות החמישים ו׳.

מהו״ו,

49 אותיות,

האות החמישים א׳.

מאה א׳.

49 אותיות,

האות החמישים ה׳.

השואה

נצפנה בתורה באותו הקשר לפני 3,300 שנה,

ונקראה בשמה שעוד לא היה ידוע אז.

ופסוק אחרי זה,

פסוק יט כתוב,

ועתה

כתבו לכם את השירה הזאת,

ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם

למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל.

זו עדות

שהשירה הזאת, התורה הקדושה, נכתבה,

והיא צופנת בתוכה את כל העתידות של העם היהודי.

עכשיו לנו נראה

שזה חוסר רחמנות.

אם היו אותם יהודים

שהיו בזמן השואה,

המשכילים והאחרים, אני אדבר תכף על הצדיקים והקטנים,

אם היו

ממשיכים לחיות,

נזדהים עם הגרמנים,

הולכים במלבושיהם, מדברים את שפתם, חיים את חייהם,

והיו נפטרים באריכות ימים,

לאן היו הולכים?

לגיהנא גיהנום.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

מה שהבטיח בתורה, קיים בהם.

אבל מה התוצאה?

הם מתו כהרוגי מלכות

שיש להם שכר

כרבי עקיבא וחבריו.

במקום לגרום

מערכת של גלגולים נוספת

בלי סוף,

וייסורים נוראים בחיי נצח, לא לשנים ספורות,

הקדוש ברוך הוא פשוט

כרט

את הנמק שהתפשט בעם ישראל.

אדם שמתחיל אצלו נמק,

אין ברירה,

חייבים לכרות את האיבר בשביל שלא ידביק את כל הגוף.

אם לא היה כורט

הקדוש ברוך הוא באותו מעמד

את החלק שהחליט שהוא הבטוח שצריך להוריד,

חס ושלום, והיתה תקומה לשונאיהם של ישראל.

ואתם יודעים, כשכורטים נמק,

פעמים צריך לקחת חלק מן החי, על בטוח שיהיה.

הצדיקים שהיו נתפסים גם בעוון, כי כתוב בשעה שיש גזירה מן השמים ומידת הדין מתוחה,

כשניתנת רשות למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע,

כי ישראל ערבים זה לזה.

אם נוסעים בספינה אחת,

לכל אחד ישתה.

אם אחד יחליט בתאו לעשות חור,

כולם יתבעו.

ויש מצוות הוכח, תוכיח את עמיתך,

ואם לא, תישא עליו חטא.

אדם שלא מוכיח את חברו ויש ביכולתו,

בלא הוכיחו, יתעלם ממנו.

הוא נתפס בעוון שלו גם.

ועוד הרבה חשבונות שלא אפרט כאן.

אבל הכול נעשה בדין.

וילדים קטנים,

שהם לא בני-חיוב במצוות בכלל,

על מה הם נידונו?

אלה באו בגלגול כדי לתקן את עברם, כמו שהיום עובר

נפטר במעי אמו,

או שהיא מבצעה תפלה, רחמנא נצלן,

או כאלה ילדים שבימינו סתם מתים ממוות עריסה,

או מקרים אחרים, אסונות כאלה. הם לא סתם, אין סתם.

אין מיתה בליעוון.

אין דבר כזה.

הכול הולך עם חשבון מדוקדק.

אבל לא תמיד על של עכשיו,

כי ילד קטן עד גיל 13 לא חייב במצוות בכלל, אז על מה עונשין אותו?

לא על עכשיו.

על הגלגול הקודם, שאמרנו שאם אדם לא חזר בתשובה,

והחליטו מן השמים לתת לו אפשרות נוספת,

פעמים שהוא בא רק לצורך התיקון הזה.

ומביאים את אותו ילד להורים כאלה, שגם על-פי חשבונם

הם ראויים לצער כזה,

ואז נפרעים ממנו ומהם,

אחרת זה לא יהיה צדק.

לכן כתוב, משפטי השם אמת צדקו יחדיו.

לכן כתוב, הצור תמים פעלו, כי כל דרכיו משפט,

אל אמונה ואין עוול,

צדיק וישר הוא.

שואלים חכמים, איזה שבח אתה אומר שאין עוול?

גם שופט בשר ודם לא עושה עוול. יש לו ספר חוקים,

רוצח זה 25 שנה,

הוא אמר 25 שנה.

זה עוול? ככה כתוב.

זה עוול.

למה?

הוא שולח את הרוצח ל-25 שנה,

אבל באותה עת הוא גוזר על אשתו להיות אלמנה 25 שנה,

ובניו יתומים 25 שנה.

הקדוש-ברוך-הוא לא כך.

אין עוול.

אם יש אדם רשע

שצריך למות על-פי מעשיו,

הקדוש-ברוך-הוא לא יוציא את דינו עד שיסתכל בכל הסובבים אותו הקרובים אליו והאוהבים אותו,

עד שכולם יהיו ראויים לרמת הצער לכשיתברר להם שהוא מת.

אם יהיה אחד

שלא ראוי שיצטער במיתתו,

ימתין הקדוש-ברוך-הוא עד שאותו אחד יתחייב גם הוא במעשיו עד שיגיע להיות ראוי להצטער,

ורק אז יחיל הקדוש-ברוך-הוא את עונשו על אותו רשע.

לכן כתוב,

משפחה שמת למת,

תדאג כל המשפחה.

חבורה שמת למת, תדאג כל החבורה.

עיר שמת למת,

תדאג כל העיר.

מדובר במי שמת שלא בשעתו.

למה?

שאם היו מבני חבורה או בני משפחה או בני העיר כאלה צדיקים שאינם ראויים להצטער,

הקדוש-ברוך-הוא היה ממתין, כי הוא לא עושה עוול.

משמע שאם הוא נפטר ואתה מצטער,

הדין חל גם עליך.

וחוץ מזה, ידידי אברהם,

את כל מידת הרחמים שאתה היום מכיר

זה רק מתנה אלוקית שנתן לך.

אתה ואני ואנחנו חושבים שאנחנו רחמנים.

אם הבן שלנו יתלכלך,

מייד ננקה אותו.

אם הוא נחבל,

נחוס עליו מאוד.

אם נראה את בן חברנו מתלכלך,

נקרא לאמו,

בואי,

לך את מפקירה אותו.

מה, זה לא ילד? למה אתה לא מטפל בו?

זה שלי?

זה לא שלי.

שהיא תדאג לו,

שהוא יבכה.

איפה הרחמים?

אצלנו מידת הרחמים מסויגת.

לקרובים אלינו אנחנו יותר מרחמים,

לרחוקים פחות.

שומעים שבמדינה מסוימת היה אסון?

וואי, וואי, וואי.

זהו.

זה מה שאתה יודע לעשות.

זהו.

אנחנו קיבלנו מיליגרם רחמים ופונים לבעל הרחמים ואומרים לו, איה רחמך.

חברת חשמל,

עשתה חשמל, תראו איזה יופי, יש חשמל.

אפשר לעשות מיזוג,

יש כוח,

אנרגיות.

אבל היא אומרת, עם כל הטובות שהענקתי לך,

דיר באלכ מן החשמל,

חשמל גם מחשמל.

אל תכניס את האצבע לשקע.

אומנם זה מדגדג,

אבל מתים מזה.

והיא זהירה ועשתה זץ,

סימן שלה,

והתראות.

בא אחד

ורוצה שידגדג אותו,

והוא התפחד. מי הפחם?

חברת חשמל אשמה?

הקדוש-ברוך-הוא אמר, אם בחוקותיי תלכו,

כל הברכות,

פלורסנטים, אור, חשמל, הכול.

אבל דיר באלכ,

אם בחוקותיי לא תלכו, תתפחם.

כן.

זה, חלק מהתשובה יש המשך, וזה ששאל אותה, הוא היה ניצול שואה,

הוא שם ציצית בסוף וחזר בתשובה.

אז אם אתה רוצה לראות את זה באריכות,

זה נקרא קפיצה קטנה לקנדה.

שם יש את כל התשובה באריכות.

הכול כתוב בתורה מראש.

אם הולכים בדרכי השם,

לא קורים כאלה דברים.

אם לא הולכים, אם עוזבים את השם בהמונים,

עד כדי כך, בשיעורים כאלה,

אז הקדוש-ברוך-הוא מקיים גם את הצד השני שהוא הבטיח בתורה.

ואם אנחנו לא מעוניינים לשמוע לו,

אז שנדע שאנחנו האשמים במעשינו, והטענות יכולות לבוא רק עלינו ולא עליו.

הבנת?

קיבלת את התשובה?

קיבלת. סוף-סוף, אחרי שנים, קיבלת תשובה.

ברוך השם.

אני יכול לתת לך מתנה?

אני בטוח שאתה ראוי. אתה יהודי, נכון?

אני אתן לך ציצית מתנה.

אפשר?

בכבוד. בוא.

יופי.

שואל הבא או שואלת?

כן, פה יש שואל.

בבקשה, תן לו.

שלום, כבוד הרב.

לנו יש מקרה, זוג שלא זכינו לילדים,

ואנחנו התחתנו בגיל מאוחר.

כיום ניסינו את כל הדרכים, נשארה לנו דרך אחת בדרך הטבע,

שזה אם פונדקאית.

ומחר יש ועדה שצריכה להחליק בשבילנו אם אנחנו יכולים לעשות את הפונדקאות,

ואחר כך זה גם עוד לאסוף המון כסף או תהליך, אבל לפחות תהיה דרך מסוימת שאני אוכל לזכות לפרייה ורבייה.

אני זקוק לברכה, וסייעתא דשמיא, דרך הטבע זה הדרך של הבונדקאות. יכול להיות גם איזה נס משמים, אבל זה כבר יותר קשה לי להאמין.

אבל זה, מי התיר לכם?

הרב מרדכי אליהו אמר לנו לפנות למכון פרועה, ושם התירו לנו.

ומי שם הפוסק?

אנחנו הולכים עם הרב ויצמן והרב וורנשטיין.

טוב,

אני לא מכיר.

זה לא כל כך פשוט, אבל אם אתה אומר ששאלת,

אתה רוצה ממני ברכה, נכון? אני זקוק לברכה בסייעתא דשמיא מאוד גדולה. אני מעדיף שנלך בדרך הקשה, לא הקלה.

מה הכוונה?

שהקדוש-ברוך-הוא ייתן לאשתך בן,

ולא בדרך פונדקאית.

מה אתה אומר?

אם זה יכול להיות, אז אני אעדיף ככה, אם יש אפשרות כזאת. זה יכול להיות, זה יכול להיות.

בן כמה אתה?

אני בן 45. ואשתך?

47 וחצי.

ושבע וחצי?

כן, 47 וחצי.

הבנתי.

טוב, אני, ברוך השם, היא גם עברה ניתוחים, זה סיפור ארוך.

אני, ברוך השם, זכיתי שגם אישה בת 50 שלא ילדה, ילדה.

בדרך הטבע?

זאת אומרת, בדרך שלי. אני לא מכיר משהו.

לא, זה לא בדרך רופאים.

אני רק סומך על אבינו שבשמים.

מה שהרב מברך אני אקבל.

לא, אני לא מברך. אני קודם כול מתנה ברכות.

אוקיי, אני מקבל.

זה יהיה לך קצת קשה.

יותר קל, אבל מה המאמצים?

כמה אתה לומד ביום?

אני לומד כמה שעות. זה לא קבוע, זה 3-4 שעות.

אני גם עובד, כתבתי ספר עכשיו,

אבל בסביבות 3-4 שעות.

תהיה מוכן ללמוד 4 שעות רצוף כל יום בתענית דיבור

במשך שלושה חודשים רצוף,

כולל שבת וחגים?

4 שעות רצוף בתענית דיבור.

3 חודשים רצוף.

אני מוכן לקבל על עצמי. נפלא.

אשתך

ספר שערי תשובה של רבנו יונה, שלושה חודשים רצוף.

היא צריכה להסכים. היא פה? כן.

איפה הגברת?

אני לא יודע אם היא תרגיש בנוח.

אז טוב, אתה תקבל את הרמז רגע, תגיד לי.

יש רמז?

כן, מסכימה?

מסכימה.

בסדר?

אבל יש לי עוד בקשה בשביל ללכת שומען,

שתקפידי ללכת עם כיסוי ראש מלא, שלא יראו שערות בכלל.

בסדר?

מה שמותיכם?

בנימין יוחנן בן מיכל.

בנימין יוחנן בן מיכל,

יעלה מזל בת בינה?

ריינה, ריינה מלכה.

ריינה מלכה.

בינה. בינה? ריינה, ריינה.

מה אתה בינה?

בגללך אני צריך להתחיל מחדש.

עוד פעם, בנימין.

בנימין יוחנן בן מיכל. יוחנן בן מיכל ויעלה מזל בת בינה?

ריינה, ריינה.

רייש, יוד, יוד, נון, אה.

רייש? ריינה, ריינה, רייש. אז הוא צדק.

לא, הוא אמר ההיפך.

הוא אמר בינה?

כבר הכנסת לי את זה נורא.

עוד פעם, בנימין יוחנן בן מיכל.

בן מיכל.

ויעלה מזל בת?

ריינה מלכה.

ריינה מלכה.

השם יזכה אתכם בעזרת השם יתברך

לשלישייה.

רק רגע.

מי פה מכל הציבור היקר מהגברים מוכן לשים ציצית לישועתם?

שיהיה להם שלישייה בעזרת השם. בכבוד, לבוא.

תרשום, תרשום.

תרשום.

תרשום.

כיסוי ראש לנשים, מי שרוצה כיסוי ראש, שיהיה בריון ורמיון.

הנה יהודי לוקח שעה,

לימוד תורה, שלושה חודשים,

לאפיריון,

בעזרת השם, כיסוי ראש.

עוד ציצית וכיסוי ראש.

ציציות.

שיעבור, שיעבור, שיעבור.

כיסוי ראש לנשים,

כיסוי ראש.

שיעבור,

שיעבור, שיעבור.

כן, אנחנו חוזרים למציאות.

נשבת. לא להפריע.

לא להפריע.

לא להפריע.

נו?

אבי,

אבי.

כן, תן לה שם מיקרופון, לא לבוא לפה.

כן, אתה מוכן לשמור פה? תודה.

כן, שם.

ערב טוב.

ערב טוב.

אנחנו הגענו במרחק של נסיעה של 40 דקות

ממאור עקיבא, למרות שהרב היה אצלנו לפני פחות מחודש ימים. נכון. מאור עקיבא.

לא זכינו להגיע לאולם.

בשבוע שעבר ראינו את ה-CD של נסים התותח,

ואני היום הגעתי לכאן עם השכנה שלי,

שחולה בדיוק באותה מחלה של נסים התותח.

המחלה היא המחלה הארורה,

והיא עברה כבר את הניתוח הראשון של הרקטום,

ומשם נשלחו גרורות לכבד,

וכרגע היא אמורה לעבור טיפולים מאוד מאוד מאוד קשים.

ברגע שהיא תעבור את הטיפולים, יאריכו לה את החיים.

היא בחרה שיאריכו לה את החיים בזכות הטיפולים, לפי דעתה,

ואם לא, אז לנסים התותח נתנו שלושה שבועות,

לה נתנו חצי שנה.

היא בעקבות זה התחילה לשמור שבת, ברוך השם.

היא מסיימת ספר תהילים במשך שבוע, קיבלה על עצמה ברכת אשר יצר,

ויש לה בן-אברך, לומד תורה.

אנחנו השכנים, מאחר שפקדו את הבניין שלנו הרבה אסונות,

עשינו תיקון עם הרב ציון בוארון,

שופרות, תפילה, סליחות,

שחיטת תרנגול.

וכשאני אומרת, פוקדים אותנו אסונות,

זה מתחיל בכך שבכל קומה בשנים האחרונות מתאלמנות הנשים.

והשם ירחם עלינו, ואנחנו מקווים שבזכות התיקון הזה הקדוש-ברוך-הוא באמת יעזור לנו.

חשוב להסביר שבבניין גרים אנשים שלא מוכנים לקבל עליהם עירת עול תורה ומצוות.

לעומת זאת, יש אנשים שכן עושים חסדים, כן משתדלים בשמירת הלשון כמה שאפשר.

זה הצד האחר.

אבל היא נמצאת כאן היום, היא מאוד מתקשה,

היא יכולה לדבר,

אבל היא מאוד מתרגשת.

היא מפחדת שהרב ייתן לה כל כך הרבה דברים שהיא לא תוכל לעמוד בהם.

אז היא באמת מכסה את הראש במעין כיפה,

לא באופן קבוע. היא יודעת שהיא עומדת באיזשהו שלב גם לעבד את השיער, אז היא אמרה שהיא תקנה פאה,

והיא פוחדת שהרב ישנה את כל החיצוניות,

שזה משהו שאמרנו לה שאפשר לשנות למען להאריך ימים.

מי שלא ראה את הסיפור של ניסים התותח,

אז היום הוא בריא והוא שלם והוא אבא לילדים.

ראינו את זה בשבוע שעבר, הראינו לנו את הסיפור של אליה,

היא אוהב הילד.

ניסינו להראות לה כל מה שיכולנו, כי אני ובעלי עוקבים מאוד אחרי ההרצאות,

אם בשידור ישיר ואם לראות בכלל את כל ההרצאות.

היא קצת מתרגשת, אני לא יודעת אם היא תרצה לדבר.

אני ובעלי, בלי נדבר, נשתדל לקבל הקלה שלה כאן, אולי תשתדל לקבל עליה משהו,

לברכת הבן שהוא אברך,

אבל השאר,

זה פשוט אנחנו הבאנו אותה, כי השאר זה מהם והלאה.

הקדוש-ברוך-הוא, בעזרת השם,

אחזיר את כולם בתשובה.

כמה דיירים יש לכם בבניין?

12 דירות בתוך הבניין.

בקומה הראשונה יש כבר שתי אלמנות,

בקומה השנייה

שתי אלמנות,

בקומה השלישית יש אלמנה,

והשם ירחם עלינו.

יש לנו בעיות בפרנסה בבניין לאנשים.

הדייר האחרון שנפטר, הוא נפטר כתוצאה ממחלה תוך שבוע ימים מבלי שנדע שהוא עומד למות.

שבוע ימים הוא הלך לבית-חולים והוא פשוט נפטר.

בדקתם את המזוזות בבניין?

בדקנו את המזוזות.

משותף לבני-הבית,

זאת אומרת, כל הבניין,

לעשות שיעור משותף פעם בשבוע לפחות לתקופה של שלושה חודשים.

שישתדלו שיהיה נציג מכל דירה לפחות.

בסדר?

זה לעניין הבניין.

עכשיו לעניין הגברת,

אם היא רוצה לדבר או לא, אני לא יודעת. את יכולה לשאול?

אני אגש אליה.

הרב, היא מקשיבה. היא לא יכולה לדבר.

הבנתי.

תראי, במקרה של נסים התותח,

אני לא נתתי לו שום הנחות,

בפרט

שהוא אמר שהמצב שלו הוא סופני לפי הרופאים ואין כבר מה לעשות.

אמרתי לו שהוא צריך להיות צדיק, וקצת יותר ממה

שהוא מכיר ויודע. זאת אומרת, הוא צריך לקבל כל מה שכתוב ולעשות אפילו יותר מזה, מה שהוא יכול.

הוא היה חילוני גמור, שאין לו שום רקע,

והוא אמר, אני לא יכול לעשות את כל מה שאתה אומר,

כי אני לא יודע מה לעשות.

אמרתי לו, קודם כל תקבל עליך לעשות את מה שאני אומר,

ואחרי זה אני אחבר אותך לרב שיסביר לך מה ניתן לעשות.

אז הוא אמר, תראה, אולי נתחיל לאט-לאט.

אמרתי לו, אתה אמרת לי שנשאר לך עוד שבוע.

אז הוא אמר לי,

טוב,

אם אין ברירה, אני אעשה.

אשתו גם, אמרתי לה, את מחויבת לעשות גם כן הכל איתו ביחד.

והם יצאו לדרך,

וברוך השם, אני חושב שאנחנו כבר חמש שנים אחרי שהוא היה צריך להיות בעולם האמת,

והוא באמת צדיק היום,

והוא לומד כל היום בכולל,

והוא עזב את הכל, ולפני כן הוא היה מר ישראל,

110 קילוגרם של שרירים עם הרבה הרבה רוח,

בהרבה גאווה,

והקדוש-ברוך-הוא הקטין אותו ועשה ממנו במקום 110 קילו,

כמה? 50 קילו בערך? 43 או 47. 43 או 47 קילו.

הוא הצטמא כמעט להיות שלט,

וברוך השם, הוא שמע, והקדוש-ברוך-הוא ביטל את הגזירה.

בשביל לבטל גזירה,

צריך לא להניח למקטרג שום אפשרות לקטרג.

אם יש לו סיבה לקטרג,

אז חלילה הגזירה לא בטלה.

אבל אם

התקבל על עצמה לעשות את כל מצוות התורה,

והמשפחה מסביבה,

כולם יתחזקו בשביל לעזור שיהיו זכויות בזכותה,

אז בוודאי שזה יכול להועיל לה לאין שיעור יותר מאשר כל הטיפולים כולם,

שהם קשים ביותר,

ולרופאים היא לא אומרת, תשמעו, אני יודעת מה אתם הולכים להגיד לי,

שאני צריכה טיפולים כימותרפיים,

אבל אם זה ככה, תדעו שאני לא אוכל לעמוד בזה ואני מוותרת.

היא תעשה את כל מה שיגידו לה רופאים, כי אין ברירה.

ואני לא אומר לאנשים לעשות דברים שיש ברירה,

אלא מה שאין ברירה.

ובמצב כזה אין ברירה, צריך לעשות את מצוות התורה כולן.

אז השאלה אם היא מוכנה או לא.

במקום לעבור את כל הייסורים וכל הצרות והכול, אפשר שכמו שאצלו המחלה נעלמה וכמו אצל אליה יואב נעלמה,

יכול להיות שגם אצלה תיעלם.

כשהרב אומר את זה, הוא מתכוון שהיא לא תעשה טיפולים?

אני לא אומר שלא.

גם הוא לא הפסיק שום דבר, אבל תוך שבועות ספורים

הוא התחדש והתחיל פתאום לאכול, משהו לא אכל הרבה זמן,

ואז הוא התחיל להחלים, ובבדיקות שנעשו לאחר מכן לא נמצא כלום.

בעוד שאצל אליה יואב אחרי חודש נעלמה המחלה, כי לא הייתה.

כשאליה יואב יצא מבית החולים,

במשך הזמן של החודש הזה במחלקה שלו נפטרו 11 ילדים

מאותה מחלה,

והוא חי היום כבר למעלה מחמש שנים, גם הוא,

וצומח לתפארת עם ישראל.

היו כאלה שנרפאו תוך יממה.

אבל אני לא קובע את סדר האירועים,

אני יודע רק מה צריך לעשות.

אני מכניס למעטפה, כמו שאומרים,

את הקבלות שקיבלו האנשים על עצמם,

אני מדביק בול עם הברכה ושולח למעלה.

ובעזרת השם,

בדרך כלל זה מתקבל.

מה הרב מבקש שנעשה?

שהגברת תקבל עליה עול תורה ומצוות מושלם,

ותגיד לקדוש-ברוך-הוא, אבא,

אני חוזרת אליך בכל לבי.

אבא, אני חוזרת אליך בכל לבי.

אבא, אני חוזרת אליך בכל לבי.

לא הבנתי. היא אמרה משהו?

תגידי, תני לי לה.

אני חוזרת אליך בכל לבי.

אמן.

מה השם לשם האמא?

מסעודי בת רחל.

מסעודי בת רחל,

השם יזכה אותה לרפואה שלמה,

אמן. לישועה קרובה. אמן. לבשורות טובות. אמן. הוא יעתיק את המחלה ממנה ויעביר אותה ללבו של אחמדינג'אד.

אמן.

רק רגע.

אני רוצה להמליץ.

אני רוצה להמליץ,

כמו שפעלנו בשביל הזוג החשוב והיקר הזה,

בואו נשתתף כולנו גם כן לעשות משהו בשביל הגברת

החשובה הזאת,

שהאמינה שיהיה לה קשה לקבל עליה חול מצוות בשלמות, והנה, ברוך השם, היא מוכנה לחזור לאביה שבשמים בכל ליבה.

כתוב, צדקה תציל ממוות.

בראש השנה, יום כיפור, אנחנו אומרים,

ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה.

אז תשובה היא עושה,

ותפילה ודאי שהיא מתפללת, ומתפללים בעבורה,

וצדקה צריך.

כל אחד מאתנו שיהיה מוכן לתרום שקל וחצי ליום,

שקל וחצי ליום,

שזה 50 שקלים לערך בחודש.

במשך 20 חודש בסוף זה יוצא 1,000 שקלים.

1,000 שקלים לוקחים 100 DVD עם הסרט נס מצולם,

ומחלקים את זה לאנשים שהם רחוקים.

זה יחזיר אותם בתשובה לאביהם שבשמים,

ובזכות הצלת הנפשות הזאת של יהודים שהתקרבו לאביהם שבשמים,

זה מסוגל לפעול מאוד מאוד בשביל להציל את חייה.

כי כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא.

וזה לא רק בשבילם,

אלא זה גם בשבילנו.

כי כל בן-אדם שדואג להצלת בניו של הקדוש-ברוך-הוא,

הקדוש-ברוך-הוא דואג שהוא לא יצטרך להגיע למידה זו, רחמנא ניצלן.

אז מי שמעוניין לתרום מתוך כספי המעשר שלו שקל וחצי ביום, 50 שקלים לחודש כפול 20,

יוכל לקבל את מי ה-DVD האלה,

יוכל פה להעביר כרטיס אשראי,

להעביר כרטיס ויזה או אחר פה,

או למלא הוראת קבע,

ויקבל את מי ה-DVD,

או שירצה, אנחנו נחלק אותם בעבורו לזיכוי רבים,

וזה יהיה לרפואתה ולרפואת כל אלה שמעוניינים שיהיה לרפואתה.

על כל הוראת קבע ניתן לרשום שם,

בשם האימא, לברכה,

אם זה לרפואה,

אם זה להצלחה,

אם זה לזיווג ואם זה לעילוי נשמת.

אז מי שרוצה דקות ספורות, נעשה הפסקה רק.

לצורך זה שנהיה כולנו ביחד בשביל להציל את הקרובים, את הידידים, את האחים והרעים,

שנוכל

לעזור להם בשקל וחצי בלבד.

מי שמעוניין, שירים את ידו ויגישו לו.

להרים גבוה, בבקשה.

ומי שרוצה להעביר ויזה,

יכול להעביר כאן,

אצלנו פה, לגשת לכאן,

ואחרים יקבלו.

לציון, לתת לו פה בשורה ראשונה, תרימו את הידיים, הנה פה.

ציון, כן, תן לו.

ציון, פה לידך.

להרים את הידיים גבוה,

שייגשו אליכם וייתנו לכם הוראת קבע עם עץ, למלא, לחתום, לרשום את השם ושם האימא בזריזות.

ויזה פה, בקדמת הבמה.

אנחנו לא סיימנו, אנחנו ממשיכים.

בבקשה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

מוזיקה

מוזיקה

מודיקה,

מי שרוצה להירשם על סמינר לרווקים יכול להירשם בו הערב.

ראשר, רחל-בת זוהרה,

רפואה שלמה, עומר, רפאל בן-טובה, תרזה,

רפואה שלמה מהרה,

עומר עמרם בן-זיוה ואורי בן-זיוה,

רפואה שלמה מהרה,

יום שלישי הקרוב ה-30 של רז רזיאל בן אילנה בבית-הכנסת מקדש מלך בשעה 1600 עם הרב יהודה יוספי ושלמה בן נזרי.

תורשמי, תורשמי. אז אמרתי אני אברך, אני אגיד תכף, תכף, תכף, עוד דקות, כן, עוד דקות, ראיתי דקות.

ללמוד חצי שעה מוסר כל יום.

שרה בן חשנה, שלום בית, ברכה.

דוד בן חשנה, חזרה בתשובה לכל המשפחה.

מוריה, הילה, אורטל, שרי, אהרון, בני אילנה, יזכו וכל טוב לעבודתו יתברך לשוב בתשובה שלמה.

מזל בת חנינא, רפואה שלמה.

אילנה, בת שרה, רפואת הנפש והגוף מהרה.

שרה בת גלית מרגלית, רפואה שלמה מהרה.

נים בן רמי, רפואה שלמה מהרה.

נפעת ואביחי נהרי יזכו לחנך את הילדים בסבלנות, בהצלחה, בתורה ובפרנסה.

ירמיהו,

רגפת ירקונה, בני שושנה,

סימוג הגון ואהוד ומשה בני רומיה.

חיים עשאל, אוריאל בן יהודי,

השתחרר מהרה.

פרלה בת תמר, רפואה שלמה, ניסים דוד בן חביבה, אברהם ציון בן פרלה,

רפואה שלמה, בהצלחה.

אסתר מרדכי,

יזכה בעזרת השם את ברח לזיווג הגון.

רפואה שלמה והצלחה.

רפואת הנפש והגוף גם לאסתר בת תמר,

לזיווג הגון וחתונה בקרוב.

הרבה בריאות ומזל.

תבואו מסתריף, לא נכון. אסתר בת תמר, כל טוב והצלחה.

יוסף בן חנה, רפואת הנפש והגוף מהרה,

אור בן רינה, רפואה,

זיווג הגון ומוצלח לחני בת רינה דבורה, אתי בת רינה דבורה,

אילן בן דלי, זכריה בן שושנה,

סילבן בת יפה שמשון בן חזלה, רפואה שלמה.

עילוי נשמת מרגלית בת לבנה,

לרפואה והצלחה לכל עם ישראל.

יהודית בת ליאורה, זכות.

מלא חי, רפואה שלמה והצלחה.

תמר מטילדה-בצילה-סיסיליה, רפואה והצלחה.

שלום בית והצלחה לגיא בצלאל בן-אסתר,

חן נועה בגניצר-רחל,

פריד, רפואה והצלחה וליאם בת לימור.

לבוא מסביב.

שלום בן טובה, רפואה שלמה מהרה.

אברהם רם בן דליה, חזרה בתשובה.

דליה בת רבקה, זיווג הגון.

גליה בדליה, זיווג ורפואה שלמה.

רפואה שלמה לבסעודי, בת רחל,

זרע חי וקיים ליהודית, בת מסעודי.

רפואת הנפש והגוף, שי שמעון בן מסעודי.

ברכה והצלחה, מבריאות.

בת שבע, יוסף ואריק בני מסעודי, עמרם בן חוה.

אמיר בן מסעודי, רחל ודליה, יזכו לדירה בקרוב.

שירה בת יולנדה, שלמה בן נדיין.

הצלחה בחינוך הילדים.

ברור לוי, בריאות והצלחה, זרע חי וקיים. לדורלי, בת נירית ואורן בן סעדיה.

לעילוי נשמת המנוע רז רזיאל, בן אילנה, מנוחתו עדן.

זיווג הגון. בת ילאה בת מרים, מרגלית בת רוזה, סמדר בת מרים ורפואה שלמה, מרים בת רחל, תאוס, אילן בן מרגלית.

זיווג הגון מהירה.

שיחזרו הילדים שלך בתשובה.

גדעון בן-שרה, השתלה מהירה ורפואה שלמה.

כנרת בת בתיה, רפואה שלמה.

גבריאל בן-ציפורה, חזרה בתשובה, בסיווג כשר.

ניקול בן-ציפורה, מתיתיהו בן-פרידה, יחזרו בתשובה.

שימי בן-ציפורה ושבח בן-ציפורה,

יפתח השם את לבם לתורה ויצליחו מעשיהם.

ציפורה בת חמם, מיונה. כל טוב והצלחה.

עילי בן-שרונה, רפואה שלמה מהירה, יפית בת חיה.

הצלחה במבחן.

בנימין יוחנן נקר, בריאות והצלחה במעשי ידיו.

ציון בן-יונה, פרנסה טובה. שניר בת עירית, הצלחה בכל.

דוד בן בדרה, זיווג ובריאות. רות בת יהודית, הצלחה. אור בן-רות,

זיווג והצלחה בבריאות.

יהונתן. יהונתן טל בן-לות, הצלחה וחיזוק, ורוחניות וגשמיות.

ולעילוי נשמת עירית, בת יהודית, יהודית ויהודה.

בת רומיה.

זיווג לבת-יעה, בת מרים.

דנה מיכל, בת שושנה. לידה כלה. תינוק בריא. תשובה שלמה.

מרדכי בן-נילי. תשובה מאהבה.

יזכו לעשות רצון השם.

מהרה. זיווג ארגון לבת-אליה,

בת מרים.

רבי יעקב בן צבי הכהל, יצליח במשפט. מיתן בת-אורלי. לירן בן-אורלי. רפואה שלמה מהרה.

דניאל בן-סרח. אוריאל בן-שמואל. מרדכי בן-דורית.

לאה בת-אובה. רפואה שלמה.

ראובן בן-עליזה. זרע חי וקיים. מהרה.

שרה פוראן. בת תאג'י. רחל. רפואה שלמה.

מגנזי, זיווג הגון.

רותם, בת יעל, רפואה שלמה מהרה, זרע חיים קיים,

נתן בן שרה ואילנה בת רבקה.

בת יאליה, בת מרים, זיווג מהרה, ברק בן מזל, זיווג מהרה,

גלי בטרומיה, זיווג הגון.

צפריר בן צביה, חזרה בתשובה, זיווג ופרנסה,

אביעל ובת אל, אוריאל ורזיאל, בריאות והצלחה בחיים,

ניר בן רות, חיים בטרות, זיווג הגון, מהרה,

מה קרה לסאונד?

עסקה בת אורה, הצלחה בקול הסאונד מאפל,

יוסף חיים בן אורה,

השם יפתח דיבול, תלמוד תורה, רפואה שלמה, שושנה בדבורה, אלעם,

מוקדם, יצחק וסימי, מוקדם,

אלעם, מזל, יצחק מזל,

בריאות והצלחה, שערתו, משה נסים במוקדם, אברהם בן ראובן, אסתר בת חנומי, נוסלת בת תג'י,

לכל המשפחה יזכו לרפואה והצלחה.

אבשלום בן יפה יזכור בלימוד התורה, אהבת התורה, דייזי בת חנא,

זרע חיים קיים, צדיקים יראי שמים ופרנסה טובה.

אחרונים, בבקשה.

נורית בת-יהודית, טלי בת-יהודית, דליה בת-אילנה, דני בן-אילנה,

מלכה בת-שרה שאעלה,

מיכאל בן-שרה שאעלה, זיווג הגון מהרה, שירי בת-יהודית, לידה קלה.

זיווג הגון בהצלחה ורבואה ותשובה, רותם בת-אסתר ונירן בן-אסתר,

גוריה מרישבע,

בת אירן-אילנה, זיווג הגון, יעל בת-אירן-אילנה, זיווג הגון,

אוסנת בת אילן, אילן, עזבו.

מה השם?

לא כתוב את השם.

איפה השם?

לא כתוב את השם.

אמן.

שימי בן הדסה יחזור בתשובה מהרה, נטלי בת עילן חזרה בתשובה מהרה.

תפועה שלמה וחזרה בתשובה שלמה בן עליזה,

אמיר בן-אסתר, ציון בן-חנה, יפה בן-מרים,

מהרה.

אילי בן-שרונה,

נחזור בתשובה שלמה, רפואה שלמה.

לירון בן-אילנה,

יזכה לזיווג בפרנסה, יפעיד בת אילנה, זיווג בחתונה בקרוב.

לירן בת ליאת, רפואה שלמה מהרה.

ז'נט בת-אסתר, עירית דניאלה, אורלי ראובן, בני עליזה, זיווג הגון.

איתי בן-עירית, הדר בת בן-עירית, זיווג הגון.

ראשר רחל בת-זוהרה,

רפואה שלמה והצלחה בכל מעשי ידיה.

דוד בן-ליאור, רב מרים בת יהודית, רפואה שלמה מהרה.

רפואה שלמה מזל טוב.

בת-בת-שבע בגבריאל בן, מזל טוב.

רפואה שלמה, ברכה והצלחה לילדים. יישאל משה, יהושע, חי ואליה בני רחל,

אוריאל עמרם, יעל-אסתר, איתמר ואפרת בני שירה.

ניסן בן-איראן, אילנה.

זיווג הגון ופרנסה מהרה.

ראשר רחל בת-זוהרה, רפואה שלמה והחלמה מהירה.

עישה בת-רחמה מקסים נסים מאיר בן-עישה קלמו בן בובה גבריאל בן-עישה, תמר ואביטל בן-סוזן,

רפואה שלמה בגוף ונפש.

זיווג למרב אביטל בנות סוזן.

טלי בת-גלוריה, כל טוב ובהצלחה.

שם.

יוסף בן-מזל, רפואה שלמה ויחזור בתשובה שלמה מהירה.

שרה בת-גיתר, רפואה שלמה.

הרב עזרא נסים בן-אסתר, חיה, רפואה שלמה מהירה.

מלכה,

חפציה בת חנה,

זיווג הגון מהירה.

נוסע בן-ארגז, רפואה שלמה ולימוד תורה לשמה.

יפה מלכה בת-נרגיז, רמי בן-ז'נט,

שלום בית וחזרה בתשומה שלמה. מיטל מתוקה, בת-תקווה, רפואה שלמה.

שושנה בת-סלמה, רפואה שלמה. תומר בן-ציון, הצלחה בה כל זרע חי וקיים.

כנופר, בת-ציון זרע, חי וקיים.

בהצלחה בכל העניינים.

לא להיכנס. שלמה בן-עליזה יחזור בתשובה שלמה.

אברהם ירדן המלכה,

פרנסה טובה ובריאות איתנה.

מי זה?

שעתיים בתענית דיבור. כל יום שלושה חודשים רצוף. תזכה לרפואה שלמה.

בתענית דיבור.

רבי שמעון חררי. רבי שמעון חררי, רפואה שלמה.

עילאי בן-בן-שרון, רפואה שלמה מהרה.

שימי בן-הדסה,

עזור הביתה.

איראן, איראן בת-חנום, רפואה שלמה מהרה.

זה אמרתי כבר. אמרתי כבר.

חתימה. חתימה. חתימה.

זיווג הגון לשירי בת דינא, חזרה בתשובה, בריאות הנפש והגוף, בהצלחה בעבודה ולהתקדש בעבודה.

שלום בית לדינא בת-חנה.

אליהו בן-מרים, חזרה בתשובה והתחזקות בתורה.

זיווג הגון לחנה בת דינא והרבה שמחת חיים.

קח את זה.

תן לו. דרור.

איילת בת-פרחה, זיווג הגון מהרה.

מיטלבת,

אורלי, מילה בן-אורלי, זיווג הגון מהרה.

חדווה בת-רחל, זיווג הגון מהרה.

שולמי ג'אן, רפואה שלמה, פרנסה טובה, חזרה בתשובה.

שירה בת-אריאל,

נאה רפואה שלמה אורנין מרים בת-אריאל, נאה רפואה שלמה.

אסתר בת-אריאל, נאה רפואה שלמה. ארז יהודה בן-אריאל, זיווג הגון.

שעתיים ללמוד בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

עם לימוד תורה, שלושה חודשים רצוף. אשתך, חצי שעה, ספר שערי תשובה,

של רבנו יונה. שלושה חודשים רצוף.

יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

דליה בת-רבקה, זיווג הגון.

גליה בת-דליה, זיווג הגון, תפואה שלמה. אברהם רם בן-דליה, חזרה בתשובה.

דינה ג'ינה, בת יוחננה אליהו בן מרים, שלום בית נאמן.

איתי בן-שבע,

שם שלחנו, רפואה שלמה מהרה.

יהודה גרוס,

זיווג הגון, מהרה. ניר בן-רות, חיים בן-רות, זיווג הגון, מהרה. שושנה ודבורה, רפואה שלמה.

יצחק בן-שלמה, פרנסה טובה.

ינון שלום בן-אורה, זיווג הגון. יעקב בן-אורה,

השם יפתח ליבול, תלמוד תורתו. בכבוד, אשריך.

זיווג לשיר עם בת-דינה,

חזרה בתשובה, בריאות הנפש והגון, הצלחה בעבודה ולהתקדש בעבודה.

שלום בית לדינה בת-חנה אליהו בן-מרים, חזרה בתשובה והתחזקות בתורה.

זיווג לחנה בת-דינה, והרבה שמחת חיים. אמן.

תזכה למצוות, תזכה לשום בתשובה שלמה.

טלית, יש עוד טלית?

תודה.

הנה, בבקשה.

בבקשה.

אמרתי כבר ברכה.

בעזרת השם.

אם תוכל ללמוד שעתיים בתעמיד דיבור, השם יעזור.

כן, אודי, אנחנו מסיימים.

בעזרת השם, רפואה לכולם, ישועה, ושכלל הברכות נחולו על ראשכם. בהצלחה מרובה.

אמן ואמן.

תודה רבה לך, תודה רבה לך.