חיפה - כאילו לא דתי

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

חברות וחברי הכנסת

חברות וחברי הכנסת

חברי הכנסת, בבקשה, לשבת.

לשבת, לא לעמוד, לשבת,

לא להזיז את הכיסאות בבקשה. לא להזיז את הכיסאות.

אסור.

תשימי הכיסא שם, אולי יהיה.

הנה, הרב הגיע, ממש דקה.

שירותים, דקה ויחזור.

שירותים, דקה ויחזור.

שירותים, דקה ויחזור.

נארי.

שירותים, דקה ויחזור.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמים ורוויח.

אני נראה כמו בשוויץ.

משהו.

חבר

אבר.

גם זה נראה כמו בשוויץ.

כן, יופי, עכשיו אתה נורמלי. די, די, די, די. יופי, די.

קודם כול, אני מתנצל על האיחור. הכול זה בגלל שה-GBS

סובב אותנו דרך ההר למעלה, בכניסה,

במקום להגיע ל-check post ישיר, וואי וואי, מה עשתה לנו?

כמעט חזרנו לבני-ברק בחזרה.

טוב, נעדכן אותו השבוע.

הערב הזה הברכה היא להצלחת ארגון קירוב רחוקים אחדות ישראל על-שם הארי הקדוש קריית-ים,

להצלחת משה בן נחא, יושב-ראש הארגון, שיום ההולדת שלו היום,

להצלחת בעל-עולמי כינורות

בני לרפואת נחה בת-אטיל,

מנחם בן שמחה,

לזיווג והצלחה לעידן בן מלכה,

וברכה מיוחדת לסמי בן חביבה, רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. מהרה.

אמן.

טוב, אנחנו נלמד כמה דברים חשובים וגדולים שיעזרו לנו בחיים.

בפרשה של השבוע כתוב

איש כי ידור נדר לאדוני או יישבע שבועה לאסור איסר על נפשו,

לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה.

פרשת נדרים מלמדת אותנו להבין ולחשוב על כל מלה ומילה שאנו מוציאים מפינו,

כיוון שהלשון

היא קולמוס הלב,

ובהכרח צריכים להיות פיו ולבו שווים של האדם

בלי שום ניגוד ואי-התאמה, הכול צריך להיות שווה.

לכן, לא יחל דברו,

לא יעשה דבריו חולין,

כי אם הוא אומר על בהמה הרי זה קודש,

מי שמשתמש בה מועל.

אדם יכול להקדיש בהמה.

אדם אומר, הרי את מקודשת לי,

באותו רגע שיצאו המילים מפיו, נאסרה האישה הזאת על כל העולם.

הוא מחיל עליה דינים.

זאת אומרת, הפה של אדם,

אם הוא אומר משהו,

זה חל.

מכוח מה? מכוח זה שהוא בצלם אלוקים לברע.

ספר תורה,

אם יכתוב אותו משה רבנו,

להיכנס על כל אות למקווה,

ולא יגיד

הרי אני כותב ספר זה לשם קדושת ספר תורה.

ספר תורה הזה, אין לו שום קדושה.

הוא כמו חומש.

צריך להגיד, הרי אני כותב

ספר זה לשם קדושת ספר תורה.

ועוד דבר צריך להגיד, הרי אני כותב לשם קדושת השם,

כל שם ושם השם שהוא כותב,

הרי אני כותב לשם קדושת השם. אם לא,

לא חלה קדושה על הספר תורה.

זאת אומרת

שלמעשה אהלן.

זאת אומרת,

לא עכשיו, אחר כך, אחר כך, אחר כך.

נשיקות בסוף, נשיקות בסוף.

וואי וואי.

אם לא אומרים את המילים האלה, לא חלה קדושה.

אז, לכן, אדם שמוציא מפיו דבר, לא יאכל דברו.

והאדם, מה מעלתו? כתובה איפה באפיו נשמת חיים,

באי האדם לנפש חיה.

מה אומר התרגום? לרוח ממללה.

הרוח שלנו מדברת

בשונה מבעלי-חיים.

וזאת מעלתנו עליהם.

והזוהר הקדוש אומר, מאן דנפח מדילה נפח.

הקדוש ברוך הוא נפח בנו נשמת חיים,

והיא ממנו,

ממילא יש כוח בצלם אלוקים שלנו לדבר,

לומר דברים,

ויכולים להתקיים

בין לטוב בין למותר.

לכן, אל תהי ברכת אדיוט קלה בעיניך ואל תהי כלילת אדיוט קלה בעיניך,

כמו שכתוב בגמרא במגילה.

הקדוש ברוך הוא היה צריך לשנות את כל המהלך של הטבע בשביל שלא יוכל בלעם הרשע לומר מילה אחת,

קלם

וחס ושלום הייתה פגיעה בכל עם ישראל

כי הוא היה יודע זמן שהקדוש ברוך הוא זועם בכל יום

ואם היה יודע לכוון לאותה שעה ויאמר את המילה כלם מלשון כיליון

חס ושלום היה אסון נורא לעם ישראל

היה צריך הקדוש ברוך הוא לשנות את כל מהלך הטבע כדי שלא להגיד את המילה כי כוחה של המילה של הרשע המרושע בלעם

שרוצה להרוג את בניו של הקדוש ברוך הוא יכולה לפעול

עד שצריך השם לשנות את כל מהלך הטבע.

אבימלך שלקח את שרה אמנו מעל אברהם

ואברהם אבינו חשש

רק כן יראת אלוקים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי

והיא לא רצתה לגלות לו שהיא אשתו של אברהם אבינו.

בסוף כשהתברר לו

והוכה בנגעים

אז מה קרה?

כשהוא בא לשחרר

את שרה ואת אברהם אז הוא נותן להם מתנות,

בקר וצאן ועבדים ושפחות

והוא אומר לשרה והנה הוא לך כסות עיניים.

למה הוא אומר לה כסות עיניים?

משתמעת בזה גם קללה, הוא מתנצל אבל הוא גם כלל.

ובמי זה פגע?

ביצחק הבן שלה שנולד, שבאחרית ימיו היה סומה שלא ראה בעיניו.

כסות עיניים שהתכסו עיניו.

ברשע הזה המילים שיוצאים מפיו פגעו בזרע הקדוש יצחק אבינו.

זאת אומרת, קלילת הדיוט אל תהיי קלה בעיניך.

זאת אומרת, אם קלילת הדיוט אל תהיי קלה בעיניך,

ברכת אידיוט על אחת כמה וכמה,

כיוון שברכה מידה טובה מרובה פי-500 ממידת פורענות.

אז אם יברך אותך, אדם הכי פשוט שיש,

תדע לך שכוחה של ברכה לפעול.

והנה אנחנו רואים,

כשדוד המלך, עליו השלום, מנה את ישראל

והוא עשה טעות שאסור למנות את ישראל,

וזה גרם, כשהיה דבר בעם,

ומתו 70,000 איש ביום אחד,

איך נפסקה ונעצרה המגפה

בשעה שהוא הגיע לרב נאי ווסי,

שהיה צריך לקנות ממנו את הגורן,

ששם הוקם בית-המקדש,

אז הוא בירך אותו.

מה בירך אותו?

בירך אותו הרב נא

שהקדוש-ברוך-הוא ירצה לך,

השם אלוקיך ירצה,

ובאותה ברכה נעצרה המגפה.

זאת אומרת,

ברכת אדיוט אל תהי קלה בעיניך, שלא יוכלו כל ישראל למנוע את המגפה של הדבר, ו-70,000 איש מתו ביום אחד.

הרב נא הוציא מפיו, השם אלוקיך ירצה,

נעצרה המגפה, ותעצר המגפה.

רואים שיש כוח גדול מאוד בפיו

של אדם, ועדיין אנחנו מדברים בגויים.

נקום את נקמת בני ישראל מאת המדיינים.

האם אתם חושבים שרק אמירה בפה של אדם יש לה השפעה? דעו לכם שגם תנועה של אדם

יש לה כוח.

ולא רק ברכה, אלא תנועה ודיבור של אדם בין שהם נעים במעשים שלו ובין שאינם נעים, משפיעים ועושים רושם לדורי דורות.

נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים.

במה נשתנו מדיין ממואב,

שנאמר, אל תעצור את מואב?

למה דווקא מואב לא לצור אותם?

אלא שהיה דוד עתיד לצאת מהם.

אמר להם הקדוש ברוך הוא, המתינו, יש לי מציאה ביניהם.

אקחנה מהם, ואחר כך עשו נקמה בהם.

ומשה רבנו דן כאן וחומר.

ומה המדיינים שלא באו אלה לעזור את מואב?

אמרה תורת צרור את המדיינים והקייתם אותם.

אז המואבים עצמם לא כל שכן?

הרי הם קראו למדיינים שיבואו. המדיינים רק באו לעזור,

ונאמר, צרור אותם, ולנקום בהם, ולהכות אותם.

אז מי שהזמין אותם,

קל וחומר, על אחת כמה וכמה שצריך.

מה אמר לו השם?

ויאמר השם אלי, עלתה צורת מואב,

ואל תתגר במלחמה.

למה?

אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, לא כשעלת על לבך,

עלתה על דעתי.

שתי פרדות טובות יש לי להוציא מהן. רות המואבייה ממואב

ונעמה העמונית מעמון.

זאת אומרת, יש פעולות קטנות שגורמות

להצלה גדולה.

איך זה נגרם?

עגלון מלך מואב

שלט בישראל שנים הרבה,

והצר לעם ישראל,

והקדוש ברוך הוא שלח, מושיע לעם ישראל בשם אהוד בן-גירא הימיני

משבט בנימין,

והוא בא אל המלך, אל עגלון, ואמר לו, דבר השם לי אליך.

עגלון כיבד

את השם, שמע שיש לו דבר מאת השם,

קם מהכיסא.

הקימה הזאת שקם מהכיסא עשתה פרא פירות.

מה היו הפירות? זכה שביתו רות

הייתה אם דוד,

שישב על כיסא מלכות ישראל.

תנועה אחת שהוא עשה נאה לכבוד השם,

הקדוש ברוך הוא לא מקפחה שכר שום בריא, וממנו, מעגלון, יצאה רות המואבייה,

שממנה מלך המשיח,

בגלל שהוא רק קם מפני כבוד השם שרוצים לומר לו דבר.

אהוד בן גרא, בשעה שהוא קם,

הוציא חרב, נעץ בו והרגו.

אבל לפני שהוא נהרג הוא הספיק לקום לכבוד השם וזכה שיצאה מנורות.

כך הציל אהוד בן גרא את ישראל מעגלון מלך מואב.

עוד דבר,

אמו של עמון

נהגה בצניעות יותר מאחותה ודיברה בלשון נקייה,

כידוע, בנות לוט,

אחרי שניצלו

מההפיכה שהייתה בסדום ועמורה,

והם חששו שאין יותר אנשים ראויים בעולם,

ורצו להקים זרע

שיהיה כשר,

היו עם אביהן.

הראשונה, כשילדה קראה לו מואב שהוא בא מאב,

לא התביישה ולא הצניעה זאת,

ואילו השנייה קראה לו בן עמי,

צניעה

אבן עמי,

לא מאב.

בגלל הצניעות הזאת

לא מתגרים בהם במלחמה ולא עושים בהם הנגרייה.

אז רואים שאפילו מחשבה קטנה לקריאת שם עם כוונה נקייה מקבלים שכר גדול מאוד.

עוד נקודות שאנחנו רואים אצל חכמים, זיכרונם לברכה,

נקודות טובות, בפעולות טובות.

בלק,

שהעמיד 42 פרים ואלים,

בלק מלך מואב שרצה להרוג את ישראל ולחסל אותם, לשכר את בלעם בשביל שיקלל אותם,

למרות זאת ואף על-פי כן,

כשהעמיד 42 פרים ואלים,

מה יצא מזה?

זכה ויצאה ממנו רות ביתו של עגלון, שהיה בנו של בלק.

ומה יצא ממנה מרות?

דוד המלך. שמה יצא ממנו?

שלמה המלך. וכמה הוא הקריב עולות ביום?

אלף עולות הקריב ביום.

אז בלק התכוון אפילו למה שעשה כדי לפגוע בעם ישראל,

אבל כיוון שהעלאת הקורבנות

היה בעניין

של דימוי למה שעשו האבות הקדושים,

לרצות את הקדוש ברוך הוא.

אז בכל אופן, זכה שיצא ממנו בלק,

סליחה, יצא ממנו עגלון שהביא את רות.

זאת אומרת,

אנחנו לא יכולים לעלות אפילו על הדעת עד כמה פעולה, ולו הקטנה ביותר, יכולה לעשות השפעה.

עוד דוגמה אחת,

מיכה.

ידוע פסל מיכה שעבר עם ישראל בים סוף, בשעה שעם ישראל.

יצאו ממצרים,

אחד התינוקות שחולצו מבין הלבנים

שהיו במצרים, אתם יודעים, כשבני ישראל לא היו מספיקים. מה קרה לך, נהרי? אתה יושן בעמידה?

זאת אומרת,

כשחולצו הילדים, התינוקות,

יש לבנים

וכשלא היו מסיימים את המלאכת הלבנים היו משקעים את הבנים שלהם בפנים

אחד מהילדים שחולץ משם

שהיה צריך להימח שם

קראו לו מיכה

הוא ניצל

כשעברו בני ישראל בים

בים סוף הוא לקח את ראשם קדוש

עברו שם את ים סוף בשעה שכולם ניצולים העולם מפחד ורועד

נען פוחדים נמוגו

כל יושבך נען

הוא לא עושה חשבון לגאולה ולא להצלה הוא רק חושב איך הוא יעמיד פסל אחר כך עם השם הזה ואיך יעבדו ישראל עבודה זרה ולא עוד

אלא שהוא מקרב את הפסל שנקרא פסל מיכה על שמו למשכן שילה איפה שמשכן השם

עד שעשן המערכה יוצא מפסלו של מיכה מתערבב עם עשן המערכה יוצא ממשכן שילה

שהמלאכים של מעלה

ביקשו מהקדוש ברוך הוא אנא

תורדהו מן העולם

אומר להם הקדוש ברוך הוא לא

למה לא?

כיוון שפיתו מצויה לעוברי דרכים הפת הוא היה נותן לאנשים

פיתות לאכול

מוכר פלאפל,

חומוס,

נותן פיתות לאנשים, פתאום מצויה לעוברי דרכים, עוברי דרכים עוברים,

ויכול להיות גם שהפת הזאת הייתה בשביל לעכב אותם,

לשכנע אותם להיכנס לעבוד את הפסל,

אבל אף על-פי כן,

כיוון שהוא נתן פת לעוברי דרכים,

הקדוש ברוך הוא אמר לא לגעת בו,

ולא עוד,

אלא שחכמים לא מנעו אותו, חכמי המשנה,

בין ארבעה הדיוטות שאין להם חלק לעולם הבא,

וכל זה בגלל שהיה נותן פיתו לעוברי דרכים, כי יש הנהגה לקדוש ברוך הוא.

אם יש אלף מלאכים,

999 מקטרגים עליך,

ויש אחד מליץ יושר עליך?

הקדוש ברוך הוא פודה אותך מלרדת שחת, כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שבניו ייפגעו.

אם אתה מייצר זכויות,

אתה שמור ונשמר.

הדוגמאות שהבאנו בעיקרן הן מרשעים,

נגועים, מערלים, וכאלה שרצו לחסר את עם ישראל,

ולמרות זאת

אמירה או תנועה שלהם היה בהם כוח גדול להשפיע.

תארו לכם יהודי

שרוצה

ומתכוון

ועושה,

כמה מגיע לו שכר מה' יתברך,

כמה מליצי יושר הוא מצמיח לעצמו, כמה ישועות.

זאת אומרת, לעולם אדם לא יזלזל ולא יתייאש,

אלא צריך להעמיד מליצים הרבה.

אם אדם, אפילו רובצים עליו עוונות רבים והוא מתייאש כבר,

אמרו חכמים, אל תתייאש מן הפורענות.

תדע לך,

תעמיד מליצי יושר,

תעמיד זכויות,

תעשה כל מה שאפשר בשביל להינצל,

והקדוש-ברוך-הוא מחפש זאת לראות שאתה משתדל בהצלתך בעשיית רצונו.

בואו נראה עוד דבר אחד שממנו נלמד ונשלים.

אמרו ריבותינו,

מעשה שבו לגדולי ציפורי כתבים רעים מן המלכות.

רומי הייתה מלכות רשעה, והוציאו כתבים רעים נגד

היהודים

בארץ-ישראל.

ובאו אצל רבי אלעזר בן פרתא ואמרו לו, ריבותינו,

רבי, כתבים רעים באו לנו מן המלכות. מה אתה אומר? נברח.

היה מתיירל, אמר להם לברוח.

מה אמר להם חוכמתו?

אמר לכו ושאלו את יעקב, את משה ואת דוד.

מה כתוב בהם?

ויברח יעקב,

ויברח משה,

ודוד ברח וימלט.

אז הוא לא אמר תשובה.

הוא אמר, רק תשאלו אותם.

ומי שיודע את הפסוק, יודע למה הוא התכוון.

מה הפירוש?

אמר להם הקדוש ברוך הוא לעם ישראל,

ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם

על פי השם. למה הפרשה הזאת, פרשת מסעי, כתובים ארבעים ושתיים מסעות שנשאו בני ישראל במדבר?

אחת הסיבות

זה שהקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל,

כשאני הולכתי אתכם במדבר ארבעים שנה

והאויבים רצו לפגוע בכם,

לא נתתי לכם לברוח.

ליעקב נתתי לברוח, למשה נתתי לברוח, לדוד נתתי לברוח,

לכם

לא נתתי לברוח, אלא הברחתי מכם את הרעות והצרות ואת המלחמות.

אלא מאי? לא רק זה.

היה נחש ושרף ועקרב. כמה יש במדבר?

מישהו פגע בכם?

לא.

תרשמו את המסעות שיראו עם ישראל בדורות,

כמה אתם נסעתם במקום צחיח,

ללא מים,

סכנות,

ולא נגע לכם ולא עיניתי לכם שום רעה.

מה יש ללמוד מהמאמר הזה?

שדרכי ה' הם בני אדם בעולם שתיים הם.

אחת,

שהקדוש ברוך הוא מבטל גזירה מעל אדם,

צריכה לבוא על אדם גזירה וה' מבטל,

או שצדיק מבטל את הגזירה.

זו הדרגה הכי גבוהה.

או שה' מבטל גזירה, או שצדיק מבטל גזירה.

אתם יודעים מה זה אומר?

פעמים שהקדוש ברוך הוא גוזר גזירה וצדיק מבטל,

ותגזר עומר ויקום לך.

והקדוש ברוך הוא מקים את דברו של הצדיק

ומבטל את גזירתו.

אז זו הדרגה הכי גבוהה.

יש גזירה,

או ה' מבטל או הצדיק מבטל.

אבל יש דרגה בינונית נמוכה יותר,

שבן-אדם לא מתבטל את הגזירה אלא הוא צריך להיות בורח.

או שהוא מבריח את הגזירה מעצמו,

או שהוא בורח בעצמו מהגזירה.

אז יש שתי דרכים.

שמנהיג הקדוש ברוך הוא

את האדם. כותב הגאון מווילה,

אלה שחוזרים מהמערכה בצבא והם חוששים,

פן ימס את לבב איכה, ויש אדם שהוא פחדן,

נמצא במלחמה והוא מפחד שימה ימות במלחמה,

אז אומרים לו, תחזור, תחזור הביתה.

אתה עלול להטיל מורך

בכל החיילים,

תחזור הביתה.

שואל הגאון,

ואם הוא חוזר הביתה,

הרי אם יש עליו גזירה, מה יועיל כשהוא חזר הביתה?

אם נגזר עליו למות, אז זה בין במערכה ובין שלא במערכה.

מה זה מועיל שאומרים לו, תחזור הביתה?

זה אחד.

ומה זה שגדולי החכמים ברחו,

כמו שראינו שדוד, יעקב וכו',

מה זה מועיל? אם יש גזירה, אז ממילא זה לא יעזור שבורחים,

ובפרט שחכמים אמרו שגזירה צוחקת

מן ההשתדלות.

יש גזירה על אדם,

והאדם מנסה, משתדל להינצל מן הגזירה, והיא צוחקת עליו, הגזירה.

למה? כי יש גזירה.

איך זה מסתדר?

איך זה מתיישב?

מסביר,

הגאון מבין לה, יש שתי מזלות,

יש מזל כללי ויש מזל פרטי.

מה זה אומר?

אם נגזר על עיר אחת

או על אומה אחת שלמה באופן כללי להרג,

לא יימלט אפילו האיש שלא נגזר עליו בפירוש.

כמו שכתוב, יש נספה בלי משפט

שמזל כללי נוצח

ומועיל לו לברוח, שמה לא נגזר עליו בפרטות.

מה זה אומר?

יש מזל כללי ויש פרטי.

אם באופן פרטי המזל של האדם שהוא ימות,

לא יעזור לו איפה הוא יהיה.

הגזירה תגיע אליו איפה שלא יהיה ולא יוכל להימלט,

ובפרט אם הגזירה היא בדם ולא ביתית.

ויש מזל כללי.

מה זה מזל כללי?

נגיד

יש עכשיו גזירה על עיר

או על מחנה,

ואז מי שנמצא במקום, לא משנה אם הוא בעל זכויות או לא בעל זכויות, חוץ מצדיק

גמור לגמרי, אבל צדיק שאינו גמור יכול להיפגע.

לכן כתוב שבשעה שניתנת רשות למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע.

ואז אם יש גזירה,

היא פוגעת במקום.

מי שנמצא שם יכול למות,

אבל מי שברח משם, כיוון שהגזרה היא לא פרטית

אלא היא כללית, הוא יכול להינצל.

אבל אם הוא נשאר במקום,

הוא יכול להיות נספה ולא משפט.

דהיינו, לא הגיע זמנו.

אבל כיוון שהוא נכנס למקום שיש עליו גזירה,

הוא עלול להיפגע.

לדוגמה,

יש גזירה שיהיה דבר במקום מסוים, מחלה, מגפה,

ובן-אדם נכנס למקום המגפה,

אז ודאי שהוא עלול להיפגע, שלא בזמנו.

אבל אם הוא שמע שיש מגפה והוא ברח מהמקום,

ולא הייתה עליו גזירה פרטית שהוא ימות, אז הוא לא ימות,

כי לא נגזר עליו בפרטות.

וזהו החילוק.

מה מועיל אם כן שיחזור הביתה החייל שמפחד? מה זה מועיל? פשוט.

אם הייתה גזירה על הצבא שהם יקבלו ככה וככה טילים,

והוא פרש משם, אז לא יפלו עליו.

והוא לא בגזירה.

אם צדיק בורח מפני רשע, כגון יעקב

או כגון דוד או כגון משה,

אם בורח מהגזירה על מקום מסוים, על זמן מסוים וכו',

הוא יכול להימלט.

תכף נראה שיש פטנט גדול מאוד,

שיעזור לנו מאוד, בהמשך למה שלמדנו קודם.

אומר האבן-עזרא על הפסוק, וניצבת לי על הצור, דבר מדהים. והנה, לא יוכלו המשרתים לשנות דרכים,

ושיעבור אחד מהם חוק שנתן לו השם. יש משרתים עליונים, זה המלאכים,

שמופקדים על כל אומה ולשון ומופקדים על כל מה שיש בעולם,

על המתכות

ועל האילנות ועל כל דבר ודבר.

יש מלאכים משרתים

שמופקדים,

והם לא יכולים לעבור על החוק שנתן להם השם.

לדוגמה, לעולם המים יורדים ממקום גבוה למקום נמוך.

לעולם.

אין להם כוח לשנות.

צדיק יכול לבוא ולגזור הפוך, שהם יעלו למעלה.

כמו שהיה עם רבי אליעזר בתנורו של עכניי,

שאמר, אם אני צודק,

אמת המים תוכיח, והמים במקום לרדת, עלו למעלה.

או כמו רבי פנחס בן-יאיר,

שחלק את נהר גיניים

ואמר לו, חלוק ממך, אם לא, אני אייבש אותך.

ונכנע לו הנהר.

או כמו שעם ישראל עברו בים.

זאת אומרת,

אבל משרתי מעלה, המלאכים, לא יכולים לשנות את חוקם.

גם כל צבא השמים והשפנים יקבלו מהם כפי מתכונתם.

זאת אומרת,

השמש לעולם תהיר,

והלבנה לעולם תקבל את עורה,

והמסלול שלהם יהיה קבוע, ולא יוכלו לשנות,

חוץ מצדיק שיכול לשנות שמש בגבעון-דום וירח בעמק איילון.

וכן, על זה הדרך.

על כן,

לא ייטיבו ולא ירעו. אלו שמאמינים בהורוסקופ, בכל החרטט הזה,

לא יועילו ולא ירעו.

והנה המשתחווה למלאכת השמים,

לא יועילו לו ולא ירעו לו.

כי מה שנגזר על-פי מערכת כוכבי מולדתו כן יקרנו.

יש מערכת כוכבים שפועלת

ומשפיעה בזמנים מסוימים, זה נכון,

אבל

אין להם כוח לעשות מה שהם רוצים.

רק מה שנגזר עליהם, על-פי השם.

אז פעמים שנגזר על-פי מערכת הכוכבים, שיבוא צונאמי וישטוף.

תהיה גאות, יהיה שפל,

יהיה דבר, יהיה ככה.

חוץ אם ישמרהו כוח עליון יותר מכוח הכוכבים,

שיהיה האדם דבק בו,

אז ינצל מהגזירות.

אתה רוצה להינצל מכל גזירה?

תתדבק

במי שמעליהם.

מי מעל המערכות האלה של הכוכבים והמלאכים? הקב'-ברוך-הוא.

ואתם הדבקים בשם אלוקיכם, חיים כוליכם היום.

אם אתה נדבק בקב'-ברוך-הוא על-ידי קיום התורה והמצוות,

אתה מחובר אליו.

אם אתה מחובר אליו, אתה מחובר לחיים.

כל זמן שאתה מחזיק בו ומחובר,

אתה לא יכול להיפגע.

כמו דוד המלך, שרצה לדעת מידת ימיו מהי,

אז השם אמר לו בסוף

שהוא ימות ביום שבת.

מה עשה?

לא הפסיק ללמוד תורה.

חיים הם למוצאיהם,

לאלה שמוציאים אותם בפה.

והיה גורס תורה כל השבת,

ומלאך המוות לא יכול לקחת אותו.

למה?

התורה מצילה ומגינה.

מה עשה יצר הרע?

הלך לגן,

קשקש באילנות,

הפסיק דוד רגע מפיו לראות מה קרה בחוץ,

נפל עליו מדרגה ומת.

אבל כל זמן שהוא לא הפסיק,

לא היה יכול לגעת בו.

זאת אומרת, כוח התורה הוא אדיר.

אבל לדוד המלך כבר לא היה לו זמן, כי הייתה לו קצבה 70 שנה בדיוק לחיות,

אז לכן זה לא הועיל.

כי לכל אדם יש קצבה, כמה יהיה, אין מה לעשות.

יש גזירה מעפר בתא ואל עפר תשו.

אבל זה לא נורא. אתם חושבים שזה מסתיים שם?

זה רק מתחיל.

זה רק מתחיל.

ואשריו של מי שהכין צידה לדרך, אוי לו למי שלא הכין.

אוי לו למי שנתפס והוא לא מוכן.

מכל מקום,

יש משל פה חשוב שילמד אותנו.

הייתה מערכת כוכבים שיגדל נהר על עיר אחת וישטוף אנשים או שימותו.

בא נביא

ויזהירם שישובו אל ה' בטרם בוא יום רעתם.

ושבו אליו בכל לבבם,

חזרו בתשובה.

ברגע שחזרו בתשובה

ובעבור שדבקו בו נתן הקדוש-ברוך-הוא בלבם לצאת את העיר להתפלל חוץ לעיר.

בשעה שהם יצאו בא הנהר ושטף את העיר.

מה קרה? גזירה התקיימה והם ניצלו.

זאת אומרת,

מי שדבק בשם, הקדוש-ברוך-הוא ימצא לו מפלט והצלה כצד להנצל.

אבל מי שלא דבק ויש גזירה, והגזירה היא כללית,

הוא יכול לתפס

אפילו שלא הייתה עליו גזירה פרטית.

זאת אומרת, למדנו פה דברים גדולים ביותר.

עכשיו צאו וחשבו,

כל מי ששומר תורה לא שולט עליו המזל. לכן אמרו חכמים, אין מזל לישראל.

מה זה אין מזל?

שום מזל לא שולט על ישראל אם ישראל דבוקים בשם.

אם אנחנו דבוקים בשם,

אפילו אם המזל מורה עלינו חלילה רעה,

כמו שאמרו המצרים, ראו רעה נגד פניכם כשיצאו ממצרים, הקדוש-ברוך-הוא הפכה לטובה,

שום מזל לא שולט אם דבוקים בשם.

אבל אם יהודי עוזב את השם,

הוא נתון למזל בלפגעיו.

ואין מי שיגן עליו.

רק תשובה וקיום תורה ומצוות.

למדנו דברים גדולים ביותר,

ואנחנו צריכים הגנה מאוד מאוד,

כיוון שבשנה-שנתיים הקרובות עומדת להיות מלחמה גדולה מאוד.

פמפרה.

מה שאתם קיבלתם פה, עשרות טילים ביום,

זה קפצון, אם היה.

תזכרו,

תוך שנה-שנתיים

האיראני והחברים שלו

מתכוונים ברצינות לשלוח עלינו טילים מכל הסוגים הגדולים,

וגם פצצת אטום.

מה אמרו חכמים זיכרונם לברכה בגמרא? מה אמרו?

אמרו חכמים כך,

אם ישראל עושים תשובה, מייד הם נגאלים,

ואם לא עושים תשובה,

מאמין עליהם מלך

שגזירותיו קשות כהמן,

ועושים תשובה בעל כורחן,

מהפחד.

אם נעשה תשובה בכיף, נבוא לשם, ריבונו של עולם,

עווינו, חטאנו, פשענו, עשינו מה שלא צריך, די,

הבנו.

אנחנו רוצים לקבל עול מלכותך ולחזור בתשובה.

הקדוש ברוך הוא יגלה אותנו מייד, ואני אגיד איך עושים את זה.

אבל אם לא,

כמו המן, מה רצה המן?

להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן תווה נשים ביום אחד?

מה אומר ההמאדי?

אומר להשמיד את מדינת ישראל על כל תושביה.

פשוטו כמשמעו,

בלי כיסוי, בלי רמזים בכל

בכל מקום הוא אומר.

אין לו שום מטרה אחרת

בקיום הפצצות הגרעיניות שהוא מכין.

והם כמעט הצליחו עם תחבולה לעשות לנו את זה מסוריה בלי שנרגיש.

עוד חודש היו ממתינים ולא מפציצים את הכור הסורי,

הייתה להם כבר פצצה מלוכלכת.

זאת אומרת, הם חורשים עלינו מזימות יומם ולילה לכלותינו,

ולא יישאר חס ושלום כלום.

זו המטרה שלהם.

אבל לנו כתוב, לא אכפת לנו מה הם אומרים, אבל לנו כתוב שאם לא נחזור בתשובה זה מה שיהיה.

מה הוא אומר לא מעניין.

מה הגמרא אומרת? הגמרא אומרת, זה נכון,

יעמוד רשע מלך כמו המן שיכריז להשמיד,

להרוג ולאבד. יש אחת כזאת.

וכתוב במדרש שזה יתחיל מפרס.

ואנחנו קרובים,

והעולם כולו אומר להם סנקציות ומאיים?

שום דבר.

אבל מה מדהים?

כתוב שתהיה מלחמת גוג ומגוג,

ובגוג ומגוג 70 אומות העולם ינחמו בישראל.

אבל הישראלים הם כל כך פתאים,

שהם כל כך מאמינים לאמריקנים.

והם אומרים, לא ייתכן שהם יעזבו אותנו.

לא ייתכן.

It's impossible.

אבל אתם רואים בושה מבייש?

אתם זוכרים את בושה שדיברתי אתו עליו בהתחלה?

אל תקרא בושה, אלא בושה.

בסוף הקדנציה שלו הוא פתאום פותח נציגות אמריקנית בציר הרשע באיראן.

מועמאר הם ציר הרשע.

הם מכים בו בעיראק, הורגים לו את החיילים.

הם מתחברים לסורים.

הם עשו כבר חזית אחת,

איראן,

סוריה, לבנון, עזה, כולם איראנים

תחת הנהגה אחת.

והוא פורש לו, פורש לו, פורש לו, פורש.

ועכשיו אם יהיה אובמה חוסן,

יא חביבי, מה יהיה?

בקיצור, כל האופציות פתוחות.

כל האופציות פתוחות.

אבל אני אומר לכם, בהרגש שלי, לפי מה שאני מכיר קצת את המזרח התיכון,

ובשנת 1992 כבר אמרתי, בלי לפחד,

בשעה שכולם חילקו פרסי נובל על מדשאות

לערפאת.

גדול המרצחים קיבל פרס נובל לשלום.

איזה עולם מפגר.

גדול המרצחים, היטלר של הדור, היטלר של הדור מקבל פרס נובל לשלום.

שמעתם דבר כזה?

וכולם אמרו, מזרח תיכון חדש, ופרס כבר תפר חליפות, ואל תשאלו.

ומה אני אמרתי?

ושלמכון דאם מחבלה לא יתקיים.

הרי מחד צנאה תטע עליכון כנחל מגבר.

הנביא אומר לרבי יונתן בן עוזיאן

שהשלום עם המחבלים לא יתקיים, רק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר.

קלטת מספר 35,

השלום עם ערפאת.

מי שמע שירים את היד?

הנה, ברוך השם, משנת 1992. והנה, אתם ראיתם שלום?

איזה שלום.

כל פעם עוד קצת. יאללה, עוד קצת, תביא עוד קצת.

איזה כנרת, אמצע הכנרת עכשיו.

חיפה עכשיו הם רוצים, אתם יודעים? חיפה.

בא להם על חיפה עכשיו.

בשביל מה בנו בתי-זיקוק? שיהיה מוכן להם.

למה הם לא הפסיצו אותם בפעם האחרונה?

כי הם רוצים לקחת אותם על מוכן.

אז מה אתם אומרים?

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונאצר אללה, ובין ילדינו אבו עמאר ופלסטין וכל השאר.

מה אנחנו עושים?

מה עושים מול מאות מיליונים מוסלמים שונאים?

מה עושים?

אה, לא, לא, יש פטנט חדש, קוראים לו כיפת ברזל.

שמעתם על כיפת ברזל?

זה עכשיו מערכת שצהל בונה כהגנה נגד הקסאמים.

קוראים לזה כיפת ברזל.

זה טילים

שפוגעים בקסאמים.

כל טיל מיליון וחצי שקל,

כל קסאם 73 אגורות,

וכל הברזל גנוב.

ואם זה יפגע,

אז על כל טיל כזה נפסיד מיליון וחצי ממס ההכנסה שלכם.

במקום להמציא כיפת ברזל, כיפה מברזל,

אפשר לשים כיפות מבת.

בשביל מה צריך כיפת ברזל?

כיפות מבת.

אבל מה לעשות, מדינת ישראל לא מאמינה כל כך בכיפה,

מאמינה בברזל.

מרכבה 4,

F-15, F-16,

זה טוב, זה נחמד.

למה זה טוב?

להתקיף אותם.

אבל להגן על תושבי חיפה, מה זה מועיל?

תפציץ אותם. תפציץ.

פה-פה-פה-פה. כל הכבוד.

ומה אתם עושים?

איי-איי-איי-איי, מה אתם עושים?

איך תגנו על עצמכם?

איזה פתרון נתנו לכם כשירדו פה טילים? כל יום, עשרות.

זה לא פתרון שהם נתנו, זה דוד המלך נתן.

אבל איזה פתרון צהל נתן?

עבר זמן, הכין לכם פתרון?

לא.

אז מה משאיר אתכם?

כמו מטווח של ברווזים.

אז מה אנחנו החלטנו?

החלטנו לעשות שיעורי נט.

מה זה שיעורי נט? שיעורים נגד טילים.

כל בן-אדם שרוצה לפתוח אצלו שיעור בבית

לחמישה אנשים,

אם הוא יכול יותר, נשמח.

אנחנו מוכנים לדאוג להביא רב או אברך שילמד,

עם ספרים.

כל מה שאתם צריכים, להסכים שיהיה שיעור בבית, שיהיו לכם מיסוך והגנה של הזכויות של השיעור נט,

וזה מועיל פי-אלף אלפים מכל מה שצהל יכול לתת לכם.

את הבדיחה של המסכות הם כבר הפסיקו,

כי אנשים נחנקו מזה,

ומאטרופין מתו בגלל דקירות יתר.

אז החליטו, תסתדרו.

אפילו סלוטאפ לא מציעים כבר.

איזה בושה.

עם אינטליגנט, מול טילים עומד עם סלוטאפ, בחייאד.

איזה מין דבר זה.

ואנשים האמינו,

כולם,

ישר שתי וערב, וגם אלכסונים, אם אפשר,

שיהיה בטוח,

שהטיל יפגע, צינג, יחזור.

מה זה?

מה זה?

המדינה מתגוננת עם סלוטאפ. אין ביטחון יותר גדול למדינה הזאת.

לא רואה בה עיניים.

לא יופיינים למדינה. אולי באמת הסלוטאפ היה בשביל שיש לו ראש הטיל בא,

שלפחות עד הרגע האחרון תחיה,

לא תפחד שהוא באוויר.

אבל מה זה מועיל? לא מועיל כלום.

אז שיעורי נט, מי שרוצה, יחלקו פה טפסים אחר כך,

ומי שירצה, יימלא,

וייצרו אתו קשר,

תהיה לו הגנה מסביב לבית.

אני ממליץ בחום.

זו ההצלה הכי גדולה שיכולה להיות.

דבר נוסף,

אני חושב שאנחנו יכולים להקדים את כל הצרות ולהיוושע. למה צריך לחכות שיהיו צרות ומלחמות בשביל שנבין?

כבר ראינו שזה רציני.

מאז ששת הימים, אם לא שמתם לב,

שבשישה ימים ניצחנו שבעה עמים,

שבעה חילות,

וקירקענו אותם תוך ארבע שעות,

ובשישה ימים ניצחנו,

מאז

אנחנו רק מפסידים.

מפסידים, מפסידים, מפסידים.

יש לנו עוד מזל

שיש לנו ראש ממשלה שקוראים לו אול מרט,

שלמרות שהפסדנו במלחמה האחרונה הוא עודד אותנו ואמר, ניצחנו.

זה ממש ראש ממשלה שהביאו אותו בזמן בדיוק.

יש לנו אלוהים, נו אולמר.

לא.

נו אולמר, יש לנו אלוהים.

איזה אלוהים אתה מדבר? מה אתה מדבר?

אלוקים לא לוקח מעטפות חומות? מה קרה לך אתה?

יש מעטפות חמות עכשיו!

יפה, יפה.

תהיה בריא! תהיה בריא!

מגיע לו מחיאות כפיים!

ההרצאה הבאה, חבר'ה, להזמין אותו.

ביום שישי הם רוצים את הקידוש,

את הקידוש,

את הלין,

וביין יש שלוש אותיות,

ושלוש אותיות יש יוד יוד,

זוד יודי, זה אשתונך מ-70 אומות העולם! כל הכבוד!

הוא לא בא איטיש, תדעו.

לא, שלא תחשבו, זה מתוכנן.

מכל מקום,

תראו מה זה אולמרט מחזיר בתשובה, איזה כוח יש לו.

בקיצור,

מה עושים מול חמאס וחיזבאללה? אתם יודעים מה עושים? תשמעו.

יש לנו היסטוריה מנצחת.

התנ״ך

היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד

היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא.

רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ייפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעין ושין ורע

נרבה תורה וגמילות חסדים

כהבטחת התורה והנביאים?

איך עושים את זה?

אנחנו היום מיליון בעלי תשובה בישראל.

אם כל בעל תשובה אחת

או יותר

יקבל על עצמו

להחזיר יהודי אחד בתשובה במשך שנה,

שנה הבאה נהיה עוד מיליון.

אם נביא לקדוש-ברוך-הוא תוך שנה מיליון יהודים חוזרים בתשובה,

מייד אנחנו נגלים.

אין עיכוב.

מייד אנחנו נגלים, על 100%.

אבל צריך שכל אחד ידאג לאחד.

לכן,

מבצע מיליון חוזרים בתשובה,

כל אחד יחזיר אחד השנה,

משימה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל-עליון.

סוף דבר

הקול נשמע.

עולם החומר כולו יגבע.

ומול הצועקים,

אללה וכבור.

שמע ישראל,

השם אחד.

אם נבוא בכוח השם, ננצח את כולם.

מי שמאמין במה שאני אומר, שהרים את היד למעלה.

השתבח הבורא. הנה, ריבונו של עולם, תגאל אותנו, תראה כמה צדיקים יש לך, מאמינים בך.

השתבח הבורא.

מגיע לכם עכשיו

לשמוע משהו חזק.

וואן,

שתיים.

יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ״ך יקמרנו נחת. השתמשו בה אבותינו, הם יצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום לא יבוא, רק לאחר יום הוא מגור.

כילים רבים ופצצת עצום ילחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל המרעים,

מי שנברא נרווה תורה ובמילות חסדים כהבטחת הכתובת הנביא.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיון חוזרים לתשובה.

כל אחד יחזיר אחד השנה.

מסיבה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל היום.

טוב דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יקבע מול הצועקים.

שמע ישראל, השם אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל מיץ ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל מיץ ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

שניים וערים,

תא שנפאם,

שניים וערים, תא שנפאם.

נאמר ישראל אל השם אלוקינו,

בא השם בפעם.

נאמר ישראל אל השם אלוקינו, בא השם בפעם.

תודה.

רבותי,

אנחנו לא רק מבקשים מכם,

אנחנו גם עוזרים שתוכלו לקיים את מה שאנחנו מבקשים.

אז היות שאני מאמין באמונה שלמה שניתן

להביא לגבולת עם ישראל מהירה, תוך שנה,

ואני מאוד חפץ, כי אתם לא יודעים איזה תענוג יהיה אחרי זה. אם הייתם יודעים, לא הייתם מפסיקים רגע.

לא יהיו יותר מלחמות בעולם,

יהיה שלום אמיתי,

מי שיישארו רק, ומעדנים יצאו כעפר,

יהיה צר רע, יבוטל,

אנשים ימותו בגיל אלף,

נער יהיה בן מאה,

אישה תלד בכל יום,

כן, כן,

כמו תרנגולת,

קוקוריקו!

טראק!

אבל...

יהיו חיים טובים כמו האדם הראשון בגן-עדן לפני החטא.

תאמינו לי שכדאי לעבוד בשביל זה.

כשאני יצאתי לדרך

לפני 30 שנה היו בעלי תשובה בודדים פה ושם,

ואולי מאות היו.

היום יש מיליון אחרי 30 שנה.

מיליון. אתם יודעים מה זה מיליון?

לא היה בהיסטוריה של העם היהודי דבר כזה. מיליון.

מיליון האלה לא חייבים לקדוש-ברוך-הוא לפחות להביא לו אחד?

הוא הביא אותם. תביא אחד.

רק אחד.

אתה יכול?

אחד.

שנה יש לך זמן.

תשקיע ככה אותו פרויקט,

תגיד לו, יש אתר שופר.net,

תיכנס למעלה מ-1,000 סרטים של ההרצאות שלי.

חומר כתוב,

יש הקטע המומחה, שואלים שאלה, טיק, מקבלים תשובה בווידאו או בסאונד.

מה שאתה רוצה יש שם.

מדהים.

יש קלטות, יש וידאו, יש סיד, יש mp3,

יש הכול. עכשיו אנחנו עושים רצועות,

רצועות יד,

מגומי עם דיסק-און-קי,

ארבע ג'יגה.

בפנים יש את הקלטות שלי וסרטים,

אתה מגיע למחשב, טוז,

רואה.

מכוניות חדשות, היום זה הולך עם חיבור USB, טוז,

אתה רואה?

על היד, מחובר,

צמיד פתיל.

טוב או לא טוב, מחפשים כל דרך.

אבל אני לא מחכה אין לי זמן,

אני רץ ממקום למקום מהר,

ואני הבאתי לכם את הזכות והאפשרות גם כן להציל לפחות יהודי אחד.

מי רוצה להציל יהודי אחד שירים את היד?

מצלמים אותו גם מן השמים.

להרים גבוה,

תמונת מחזור, חיפה.

להרים את היד, כל הכבוד, עכשיו די, להוריד את היד.

לאיפה להוריד את היד?

יש ארגזים,

פה קרטונים, מלאים אלפי קלטות וידאו חינם. כבר לקחו?

לקחו כבר?

אה, וואלכ, אתם מסודרים אתם. לא נשאר לי העוונה.

אבל הנה, אני רואה, פה יש עוד כמה קרטונים שיש בהם קצת, לא?

כן, ייגמר?

טוב, אז יופי, חסכנו זמן.

בקיצור,

זה בשבילכם, העיקר שתצילו יהודים.

ממחר לתת לעוד יהודי עוד יהודי, שיראה שיצפה,

ובעזרת השם יתברך, אני מאמין, אם תהיו רציניים,

לא יהיו טילים עלינו בעזרת השם, ואם יהיו, לא יפגעו.

אם יש גזירה, אבל אנחנו לא ניפגע,

ובפרט מי שיקים שיעורי נט אצלו בבית.

עכשיו אנחנו עוברים לחלק השני, לפני השלישי.

החלק השני של הערב

זה שאלות,

מי שרוצה לשאול שאלות.

החלק השלישי זה ברכות.

בחלק השני לא מברכים,

רק עונים תשובות על שאלות.

החלק השלישי, ברכות.

אז מי שרוצה לשאול שאלה, אבל שאלה,

כן? לא ברכה.

תן לשם בבקשה שאלה.

אתה דיברת על המלחמה, גוג ומגוג, כן, שכאילו יפציצו את הארץ.

לא כאילו.

כן.

אוקיי.

אבל לפי מה שחברה שלי סיפרה לי,

שהיא דתייה,

אז במשך אלפיים שנה אלוהים ניסה להחזיר לפה את כל היהודים,

שישבו פה כולם.

אז עד שכולם יתאצפו פה ובנינו מדינה עכשיו להרוס אותם, זה לא כל כך מסתדר לי. לא מסתדר, נכון?

את יודעת, עם ישראל היה פה בארץ-ישראל כמה פעמים,

וכשעם ישראל לא הלכו בדרכי התורה, אז הקדוש-ברוך-הוא החריף גם את בית-המקדש,

לא רק את ארץ-ישראל,

ונשרפה ירושלים כולה,

והגלו את כל עם ישראל מפה.

פעם אחת זה 70 שנה לבבל,

אחרי 70 שנה הם חזרו בתשובה,

עלו לארץ עם עזרת סופר,

בנו את בית שני, בית-המקדש השני,

היו 420 שנה פה,

היו להם באמצע מלחמות קצת עם היוונים וכו',

ניצחו,

ואחרי זה עוד פעם הרעו את מעשיהם,

והקדוש-ברוך-הוא עוד פעם זרק אותנו מהארץ אלפיים שנה.

נכון.

באנו, הלכנו, באנו, הלכנו, אבל עכשיו, כשכולם פה, לא כולם.

הרוב. חצי.

רובנו.

לא, חצי.

חצי מהיהודים פה. למה לא לחכות לעוד חצי מהיהודים? אין לי שום בעיה, אני הולך עכשיו ב-21 בספטמבר

לדבר עם היהודים ב-United States of America and to tell them to come to Israel.

אני מקווה שזה יעזור.

אבל צריך לדעת שהבעיה היא לא אם יש יהודים,

אלא מה היהודים עושים בארץ-ישראל. ואני רוצה להסביר לך משהו.

אם אדם מטנף

את החצר של המלך,

זה עוון פלילי.

אם הוא נכנס

לתוך הארמון ומטנף

עוונו גדול מנשוא,

אם הוא נכנס לפלתרין של המלך, איפה שמושב כיסאו של המלך, ומטנף

על אחת כמה וכמה, כן?

אז ארץ-ישראל זה פלתרין של מלך.

ואם יהודי נמצא פה ומטנף במעשיו ועושה מעשים של גויים,

שלא יעשו,

ואני לא רוצה להרחיב את היריעה מה עושים יהודים,

היום,

ואני לא רוצה להגיד מה הם גויים ואין גויות.

למה לא לנסות ולשקם את זה? זה מה שאני עושה הערב.

חילקתי קלטות שיחזרו בתשובה ויעשו את רצון השם בארמונו,

ושיהיה לו חשק לגאול אותנו.

ואני יכולה לשאול אותך איך אתה יודע שתהיה גוג ומגוג?

איך אני יודע? כתוב בספר יחזקאל,

פרק ל״ח ל״ט,

מה יהיה באחרית הימים בארץ-ישראל? את רוצה שאני אקריא לך?

אם אפשר. בבקשה, אני אקריא לך. ברוך השם, יש תנ״ך.

הנה ל״ח ול״ט. בבקשה. אני לא אחראי למה שאני אומר, כן?

זה לא אני אמרתי.

כה אמר השם,

והיה ביום ההוא יעלו דברים על לבבך וחשבת מחשבת רעה ואמרת אעלה על ארץ פרזות אבו השוקטים יושבי לבטח כולם יושבים בעין חומה ובריח ודלתיים אין להם לשלול שלל ולבוזבז להשיב ידך על חרבות נושבות ואל עם מאוסף מגויים עושה מקנה וקניין יושבי על טבור הארץ.

שבא עודדן וסוחרי תרשיש וכל כפיריה יאמרו לך על לשלול שלל הטבה,

על אבוזבז הקהלת כי הלכה לשאת כסף וזהב לקחת מקנה וקניין לשלול שלל גדול,

לכן אלנבא בן-אדם ואמרת לגוג.

כה אמר השם אלוקים,

הלא ביום ההוא בשבט עמי ישראל לבטח תדע.

ובאת ממקומך מירקתי צפון,

אתה ועמים רבים מתך,

רוכבי סוסים כולם, קהל גדול וחיל רב,

ועלית על עמי ישראל כענן לכסות הארץ,

באחרית הימים תהיה,

ואביא אותיך על ארצי למען דעת הגויים אותי, בקדשי בך לעיניהם גוג.

אני אמשוך אותך לבוא להילחם פה, בעם ישראל,

בשביל שאני אתן לך את המכות ויהיה קידוש השם מזה.

כה אמר השם אלוקים,

העתה הוא אשר דיברתי בימים קדמונים ביד עבדי נביאי ישראל הנביאים, בימים ההם שנים להביא אותך אליהם.

והיה, שימו לב מה זה פצצת אטום,

והיה ביום ההוא,

ביום שבו גוג על אדמת ישראל,

נאום השם אלוקים,

תעלה חמתי ואפי,

ובקנאתי באש עברתי דיברתי,

אם לא ביום ההוא, יהיה רעש גדול על אדמת ישראל.

ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחיית השדה וכל הרמס הרומס על האדמה וכל האדם אשר על פני האדמה ונהרסו ההרים ונפלו המדרגות

וכל חומה לארץ טיפול וקראתי עליו לכל הרי חרב נאום השם אלוקים.

חרב איש באחים תהיה,

ונשפטתי איתו בדבר ובדם,

בגשם שוטף באבני אל גביש,

אש וגופרי תמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר איתו.

והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים

ידעו כי אני אשם.

זה מה שאנחנו אומרים תמיד.

יתגדל ויתקדש שמי רבה שמו הגדול. מתי זה יהיה? מתי יתקיים היתגדל ויתקדש?

אחרי גוג ומגוג, כמו שכתוב פה על הפסוק.

והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני אשם.

מתי זה יהיה אחרי המלחמה שאז הקדוש ברוך הוא ישלם

ל-70 אומות העולם נקמה על מה שאלפיים שנה טבחו, ושחטו, ועינו את עם ישראל בכל הגלויות.

ובכל זאת, זה החשבון, הבנת?

אם נהיה צדיקים,

הם ייפגעו ואנחנו לא.

אם לא,

רשעים שבאנו יקבלו עונש.

ואיך יודעים מתי בדיוק זה יהיה? איך יודעים שזה עוד שנתיים? אז כתוב, איך זה?

אז אני כבר שומע את המן.

המן אומר להשמיד, להרוג ולאבד.

וכתוב לי לפני אלפיים שנה בגמרא שכשיהיה באחרית הימים

יעמוד רשע שיש בכוחו להשמיד, להרוג ולאבד, ויכריז שמד להרוג את כל היהודים.

נכון, אבל איך יודעים שזה עוד שנתיים?

למה לא עוד שנתיים? נתתי לך אור גם.

מה זאת אומרת?

נתתי לך עוד קצת מרווח ביטחון.

המקסימום של ה... כן. אבל אני אומר, תשמעו מה שאני אומר,

אם כל אחד

יעשה השתדלות קטנה להחזיר יהודי או יהודייה אחת,

אנחנו לא נצטרך, אנחנו ניגאל.

הם יקבלו בראש ואנחנו נשב בשלווה.

אנחנו נראה ונביט,

כמו בקריעת ים-סוף,

שהקדוש-ברוך-הוא הביא אותם לים,

הוציא אותנו ואותם טיבח.

דרך אגב, כתוב שבאחרית הימים,

כי ימי מצרים הראינו נפלאות.

לא לקחת את המיקרופון בלי רשות.

יש לך שאלה?

כבודה נתנה לי.

לא, לא. שאלה יש לך או לא? לא. לא, אז אחר כך אמרתי ברכות בסוף. אין לי שאלה.

אני רוצה לחזק ולתת לה תשובה, כבוד הרב.

אני נתתי, אני חושב.

נתת, כבוד הרב, אז אני רוצה לספר משהו שקרה לי.

אבל עוד מעט מותק טוב. בכיף. תודה.

כן.

שאלה?

יש לך שאלה?

תן לו בבקשה.

אני הייתי רוצה לשאול דבר כזה.

אם אתה יכול להתחייב עכשיו

בפני כל הקהל פה,

מה ה-deadline של כל התיאורים שאתה מתאר.

אני רוצה לדעת, תן לי תאריך עברי-לועזי מתי כל הסיפור הזה יקרה.

אתה כבר בהרצאות הרבה שנים, אני ראיתי אותך כמה פעמים,

אבל אני רוצה לדעת-deadline.

תן תאריך פה בפני כל הקהל, מתוק שלי. אני אגיד לך תאריך-deadline, מתי תבוא הגאולה.

אבל אגיד לך מתי, אתה יודע מתי?

כן.

תאריך, לא שעם ישראל יעשה דברים כאלה וכאלה.

שאלו את אליהו הנביא, הוא יודע יותר ממני,

שאלו אותו מתי משיח בא, אמר היום.

הלכו, חיכו, עבר יום, לא בא.

חזרו לאליהו הנביא, אמרו, מה זה?

שאלנו אותך שאלה, מתי יבוא, אמרת היום.

הנה, עבר יום, לא בא.

אמר להם, היום, אם בקולו תשמעו,

אם תשמעו לשם, אתם קובעים את היום.

אתם קובעים את היום.

אז אני אמרתי, לא יום, אני לא אליהו הנביא. מתי המלחמה? רגע. המלחמה, מתי? רגע.

כתוב, אקדומי פורענותא לא מקדמינן.

להקדים את הפורענות, לא מקדימים.

מאחרים אותה.

אין לי עניין.

הכי מאוחר מתי.

אני לא רוצה להגיד. למה? תגיד. בגולק.

תגיד. תשמע מה אני מדבר. תגיד. יש פה הרבה אנשים. תן תאריך דגליים, שיודע שאתה לא מדבר באוויר. אולי אתה מדבר באוויר. מה, אתה רוצה שאני אהיה בדאי?

לא. אני לא רוצה להיות בדאי.

אני אומר על הצד הטוב,

אני רוצה שעם ישראל יזכה לגאולה.

זה התפקיד שלי לעשות,

שעם ישראל ישוב בתשובה. זה מה שאני רוצה. רגע.

אני, לפי מה שאני רואה,

ולא צריך להיות בשביל זה פיקח גדול,

כל העולם מתרגש לקראת

מאורעות קשים.

מי שלא שם לב לזה הוא פשוט מאוד סומא.

אבל זה נכון בכל תקופה. גם ב-1991 של המלחמה עם עיראק

ראו את הסוף, וכל פעם יש, שואל אותך שאלה.

אפילו סדאם חוסיין

לא אמר שהוא רוצה להשמיד את כל היהודים.

כתוב, מעמיד עליהם מלך

שגזירותיו קשות כהמן.

אותו דבר כמו המן, הוא אומר,

יש לו האמצעים והיכולת.

והעולם אומר לו לא,

והוא אומר להם כן.

והם אומרים לו לא, והוא אומר להם כן,

והוא מתכוון והוא בונה והוא לא מפסיק והוא רוצה,

והיה לו כמעט מוכן בסוריה.

מתי? מתי?

אני אמרתי שבין שנה לשנתיים, תתחייב על תאריך.

תן תאריך. מה פתאום שאני אגיד לך?

מה פתאום שאני אגיד לך? אתה יודע מה?

אתה רוצה תאריך מדויק? כן, כן. אבל אני לא אחראי אם הוא יצא בסדר.

אתה אחראי? ודאי שאתה אחראי.

בשני לשביעי

בשנת רפופו.

רפופו? איתן.

תודה.

תהיה בריא, תן לו שמה עם חולצן ונקום.

ערב טוב. ערב טוב. יש לי שתי שאלות ומתנה.

שאלה ראשונה, אני מפעיל בין כנסת ספרדי,

ושליח ציבור לפעמים עולה עם כפכפי אצבע.

אני יכול להגיד המילה על הברכות בחזרה?

מה הפירוש?

לא ראוי להתפלל עם כפכפים, בפרט במקום שלא נוהגים,

בפרט אם הוא שליח ציבור. לא מעלים אותו.

אבל אם הוא עלה

והוא כבר שליח ציבור והוא אומר חזרה,

אם אין מי שיחליף אותו אפשר לעלות.

טוב, עכשיו שאלה שנייה.

במה גובל ביטול תורה?

נגיד נסיעה לפה, זה ביטול תורה?

לא.

מה זה ביטול תורה? לפעמים אני יושב, אני לא מבין מה זה ביטול תורה. אני אגיד לך, במקום שאתה יכול ללמוד

ואתה לא עושה שום דבר הנצרך

לעבודת השם,

זה ביטול תורה.

לדוגמה,

אתה עכשיו יושב ואין לך מה לעשות.

אין דבר כזה ליהודי, אין מה לעשות.

אם אתה מכין אוכל אז זה לא ביטול תורה, אם אתה ישן זה לא ביטול תורה, אם אתה עוסק במלאכה לצורך פרנסה

זה לא ביטול תורה,

אם אתה סתם מקייף, יושב ככה במרפסת ומסתכל על אנשים,

זה ביטול תורה,

אם אתה נוסע באוטובוס ואתה יכול להחזיק ספר ולקרוא אז אתה צריך לקרוא,

אם אין לך ספר אתה יכול לחשוב במה שלמדת,

אתה יכול להגיד תהילים.

אם אתה לא תגיד בדרך והסיט לך את המחשבה, משהו תוך כדי נסיעה, לא עברת על ביצול תורה.

אבל אם יש לך פנאי ואתה יכול לעשות ואתה לא עושה,

זה נקרא כדבר ה' בזה.

זה דבר חמור, שאדם יכול ללמוד,

לעסוק בתורה,

והוא מבטל את הזמן, פשוט לוקח חיים וזורק לפח.

אני יכול לבוא איתך מתנה?

מה? אני אביא לך משהו. אני יכול?

מתנה?

כן.

אם תחזיר ליהודי בתשובה, זה מתנה. זה מחזיר, מחזיר.

מתי? חדשים? לא מה שהם. זה חדשים, ישנים, מחזיר כולם.

כן, מה מתנה? בלי לבוא. יש לי פה גילים לכתר תורה.

אה, יש לך. מהחילוניות. תן לו, תן לו, תן לו.

תזכה למצוות.

כן, עוד שאלה,

שאלה?

תן לה שם שאלה.

תודה. תזכו למצוות.

אם אפשר לקום.

כן, לקום.

חברה שלי שואלת,

לקום. תני לה לשאול.

תני לה לשאול. תני לה לשאול.

יש לי חברה ששואלת. הנה, היא שמה, לא? תני לה לשאול.

אז אני יושבת.

לקום בבקשה, לקום.

כשהייתי קטנה אמרו לי שכל מי שעושה מעשים טובים, אז אלוהים אוהב אותו, כאילו, כמו כולם, לא רק אנשים ששומרים מצוות.

מי אמר לך את זה?

כולם אומרים את זה. מי זה כולם?

אלוהים לא ישמור על מישהו שלא שומר מצוות אבל עושה מעשים טובים?

רק רגע.

אם אני בן-אדם טוב ואני לא שמעתי אותו. שמעתי, שאני הבנתי את השאלה.

אני אגיד לך דבר אחד

אם את אישה טובה וכל השכנים אומרים שאת בסדר והכל טוב יפה אבל את נוסעת נגיד באדום

את אומרת לשוטר תשמע כולם אמרו לי שאם אני אישה טובה אז המשטרה צריכה עוד לשמור עלי

מה אתה עוצר אותי ונותן לי רפורט

מה את אומרת על זה?

לא אבל אני מתכוונת כאילו אתה יודע יש כאלה אנשים שהם כן שומרים מצוות

והם לא בסדר. אבל לא בדיוק אנשים בסדר. נכון, אז הקדוש-ברוך-הוא מעניש אותם כמו מי שנסע באדום, בדיוק אותו דבר. ואם אני עושה מעשים טובים ולא שומרת מצוות, אז מה כאילו?

אז זה כאילו שאת לא משלמת מס הכנסה, מע״מ,

ביטוח לאומי,

נוסעת באדום ולא משלמת ועד הבית ולא שום דבר.

אבל אישה טובה, כל הכבוד לך.

אבל יש חובות, יש חובות.

יהודי חייב במצוות, יש חובות.

כן, מה הבעיה לשמור מצוות את יכולה להגיד לי?

לא, אני פשוט אוהבת לחיות כמו שאני, ככה אני. נו, זה ברור, גם אני אוהב לחיות כמו שאני, ככה אני. לא, בסדר, אבל כאילו, איך אני אסביר לך את זה? איך אני אסביר לך? שאני עצוב בעזוב? אתה אומר שבגוג הוא מגוג. אם כאילו,

כאילו אם בן-אדם שהוא לא שומר מצוות, אז כאילו,

איך אני אסביר לך? זה כאילו הוא לא, זה כאילו חילוני, כאילו.

הוא כאילו לא דתי גם.

אבל אתה אומר שאלוהים לא יעזור למי שלא יכול לצבור. מי אמר שהוא לא יעזור? הוא יעזור לו אפילו לחזור בתשובה והוא ישלח אותי לחיפה עם ארגזים מלאים וידאו לחלק לו בשביל שיחזור בתשובה? מה, זה לא עזרה מהשם?

טוב.

מתחילה? את מתחילה.

שישי-שבת לשמור?

התחלתי ללכת לבית-כנסת. זה טוב.

ושישי-שבת לשמור?

שישי-שבת.

אני לא שומרת שבת, אבל, מעכשיו.

יש לך יום ראשון, שני, שלישי, רביעי, חמישי,

שישי לחלל אותם.

את יכולה לנסוע, את יכולה להדליק, את יכולה הכול. רק יום אחד תשאירי קודש.

בלי נדל. או, חזק וברור.

עוד שאלה, רגע, פעם גבר, פעם אישה. רק רגע,

תן לו פה שם, הנה בחורצ'יק, שורה פה, פה, פה, פה. תעמוד, תעמוד. תודה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

רציתי לשאול שאלה בקשר לקלטת מס' 130. מה ההבדל?

130, נכון?

כנראה. אם אתה יודע יותר טוב ממני, אני שמח.

אז אני ראיתי בקלטת שכמה אנשים התווכחו עם הרב,

האם יש מצווה לעבוד בארץ-ישראל, והרב ענה שאין שום מצווה כזאת.

אין מצווה בכלל לעבוד.

אז אני רוצה להקריא את רשות הרב בדברי החתם סופר. בבקשה.

אוקיי. הוא כותב בפרק לולב הגזול,

דיבור המתחיל אתרוג הכושי,

שהעבודה בקרפקה, גוף המצווה משום יישוב ארץ-ישראל, להוציא פעותיה הקדושים,

ואפשר אפילו שערי אמנויות, יש בהן יישוב העולם,

הכול בכלל מצווה דבאי ישוב על-ידי ישראל.

יפה.

זאת אומרת, לפי החתם סופר תממין, שאם מישהו לא עבד בקרקע אז למעשה הוא עבר עבירה?

לא. אני אומר שזו מצווה גופא.

לא, אתה צריך להבין. ודאי שיש מצווה על יישוב ארץ-ישראל. לא, אבל הוא אומר גם עבודה בקרקע, חקלאות, וגם לדעתו אמנויות. בטח. השאלה היא אם אני מחויב בעבודה ואני מקיים מצווה, או שאני לא מקיים מצווה. אני טוען שאין מצווה חיובית.

כשיש מצווה חיובית, אין מצווה. בתרי״ג מצוות אין מצווה כזאת.

בתרי״ג מצוות אין מצווה חיובית לעבוד.

יש מצווה לעבוד את הקרקע בארץ-ישראל, יש מצווה לנטוע נטיעות, יש מצווה להביא ביקורים, יש כל מיני מצוות.

יש מצווה חיובית ויש מצווה רשותית,

לדוגמה.

יש מצווה לתת צדקה,

אבל אם אני עני, אני לא אומר עבירה,

אבל אם יזדמן לי עני ואני אתן לו מצווה, אני מקיים מצווה.

זה לא יזדמן, מלישון הלכתם סופר, הוא כותב גוף המצווה.

גוף המצווה, צריך להבין מה הוא מדבר, אתה צריך להבין.

עצם העבודה בקרקע היא מצווה, נכון.

רק בארץ-ישראל. עוד פעם, בסדר, אבל היא לא מצווה חיובית.

הבנתי. יש מצווה להתגרש.

נתן גט כריתות.

אז מה, כל אחד צריך לגרש את אשתו.

יש מצווה חיובית שפירושה. אותי שאלו אם יש מצווה לעבוד. אין מצווה לעבוד.

כתוב, בזיעת אפיך תאכל לחם,

זו קללה.

הבנת?

אבל מה, אנחנו מצפים שכולם יהיו לומדי תורה פה בארץ-ישראל? אני שואל אותך שאלה. הגאון מווילנה היה צדיק?

בוודאי. החתם סופר היה צדיק? בוודאי. החתם סופר קיים את המצווה שהוא כתב?

הוא לא, כי, מה לעשות, נמנעה ממנו המצווה הזאת. למה נמנעה שיעלה לארץ-ישראל ויקיים גופה של המצווה? הוא היה גם בסוף ימיו, הוא רצה לעלות והוא היה חולה. רצה לא מספיק לי אם הוא אמר את שיטתך. הוא היה חולה והיו לו מחויבויות לקהילה שלו. אבל אני לא אחראי. אתה אמרת שמצווה גופה.

בסדר. אז היה צריך לעלות לארץ-ישראל ולקיים את מה שהוא כתב, לפי מה שאתה אומר,

ולא היא. ניצר ממנו. תודה,

אבל אם רצה יכול, כשהיה צעיר, אותו, אבל היה לה מחויבות לקהילה שלו. אחרי שהוא כתב את הדף הזה, היה צריך לעלות מייד?

אם אתה אומר שככה חייבים? לא, ניצר ממנו, מה לעשות? זה כמו הרמב״ם בזמנו. טוב מאוד. שמולי ישראל לא עלו לארץ-ישראל בשביל לקיים את המצווה הזאת.

Thank you very much.

כן? שאלה.

רגע, שמה, הנה שמה, תן לה שם.

יש השבת אבדה, שתי טבעות בשירותים של אישה נשכחו בשירותים.

כבוד הרב, השם יברך אותך. אמן.

ה' יברך, נתברך. אל תהי ברכת הדיוט.

כבוד הרב, רציתי לשאול,

האם אחרי שהרב כבר קרא את הפרקים ל״ח,

ללילה ללילה ללילה,

אם הוא יכול לישון בלילה?

אני? כן.

את יודעת למה? למה?

כי אני מאמין באמונה שלמה שאם הבורא רוצה שהאדם ימות

בגזירה פרטית, כמו שלמדנו,

לא יועל לו שום דבר, אפילו יהיה תחת בטון.

ואם הקדוש-ברוך-הוא לא רוצה שהוא ימות,

אז ייפול מצדך אלף

ורבבה ממיניך,

אליך לא ייגש.

אתה יכול להיות בין 11,000 מתים ואתה חי.

אם השם רוצה, רק הוא קובע.

אם יש גזירה כללית,

אז אני מנסה לבטל אותה.

מה שאני עושה זה להשתדל לבטל גזירה מעם ישראל שלא תבוא עליהם.

אם הם חכמים ורצינים, כמו שלמדנו,

העצה היא פשוטה.

תחזור אתה בתשובה,

תחזיר בן-אדם אחד בתשובה,

ועם ישראל ייגער.

אלפיים שנה אנחנו מחכים לזה.

הדור הזה זכה לראות מיליון יהודים חוזרים בתשובה. מיליון.

אתם יודעים כמה יש פה בערב הזה בעלי תשובה בחיפה-האדומה?

אתם יודעים כמה יש?

מי שבעל תשובה שירים את היד, גבוה, גבוה, גבוה.

זה בחיפה-אדומה. תשימו לב.

אתם מבינים איזה מהפך זה?

אני זוכר שאני באתי לפה לפני 30 שנה, בערך 25 שנה.

מה היה פה?

אנשים שאלו אותי שאלות, לא מכירים את התנ״ך בכלל.

שאלו שאלות שלא ייאמן, כי יסופר כמו ילד בן שנתיים שלא יודע כלום.

היום אין בן-אדם שלא יודע.

זו רק השאלה איך ומתי ולמה ככה ולא ככה, וזה הכול.

היום כולם, פחות או יותר, יודעים אותו דבר.

רק מה נשאר?

לעשות את הצעד קדימה ולהיכנס.

זה הכול. תראו כמה כיסויי ראש יש פה. לא ייאמן, חיפה.

חיפה, תראו כמה כיסויי ראש לנשים.

מי היה מאמין לדבר כזה?

אם ככה, כבוד הרב,

הרב ישן בשקט, וזה בסדר,

אבל רציתי להעיר את תשומת לב הרב, אם אפשר.

כולם כאן מעידים על כבוד הרב, שהקדוש-ברוך-הוא נתן לו סייעתא דשמע למעלה מהתיבה,

לעשות

תעמולה שאינה שבה ריקה ולעזור להחזיר יהודים בתשובה.

מגוחך לשמור על בחירות קרובות.

אנחנו יודעים ומכירים את המועמדים.

מי דיבר על בחירות?

שומעים.

שומעים. יש לזה תאריך, כתובת, מתישהו, איפשהו. לא ממני, נכון? לא, לא, לא. אנחנו רצינו להציע לכבוד הרב מועמדות. לא, חשבתי שאת חושבת כמו זה.

אה. לא, לא, לא, לא.

אבל כבוד הרב קיבל יכולות מאת השם יתברך באמת להפיץ את התעמולה כראוי, תורת ישראל.

למה?

אין ספק שתומכים ברב אמנון.

אנחנו קוראים אותך לראשות ממשלת ישראל. אני בסוף אאמין לכם.

אני קטן עלי במדינת ישראל. לא קטן עליך בכלל. אני מחפש את עם ישראל.

כן. אנחנו חושבים, אני חושבת שבשם הציבור, תסלחו לי,

אני חושבת כך, אבל אני חושבת שהציבור חושב שאין לנו מועמד

שיכול להביע את רצון העם ואת רצון השם להיות מוצא חן בעיני אלוקים ואדם כמו הרב.

אני חושבת שיש עוד נקודה שקלטת ווידיאו ואינטרנט זה טוב להגיע לכל מקום,

אבל יש בתים ויש אוכלוסיות שאין בהם נגיעה בכלל של יהדות,

וזה כואב מאוד לראות שיש עניות בדעת.

נכון שההצעה היא נפלאה שכל אחד יביא, עוד אחד,

אבל אני בטוחה שהקדוש-ברוך-הוא ייתן עצה בלבך לעשות קצת יותר למען העם הזה,

שכבר הקלטות וכל העניינים

המוקלטים,

כל הטלוויזיה, האינטרנט,

מולטימדיה. כל המולטימדיה, המלה האמריקנית שאני שכחתי אותה, ברוך השם,

כבר לא עושה הרבה רושם.

יש העניין של להיכנס לתוך הפנים של היהודי יותר ויותר,

ואני חושבת שהרב יכול לעשות את זה.

תורידי כולכם,

רשות ממשלה, אין עוד ראשון צריך לעשות את זה.

השם ייתן עצה טובה בלבו, בעזרת השם.

ואם אפשר,

תן הבטחה טובה בעניין,

ויש לנו עוד נציגה שאנחנו רוצים, בעזרת השם, את היהודי הראשון להביא לה הערב לכיסוי ראש. בבקשה, כבוד הרב. ברוך השם, בכבוד.

היא רוצה ברכה וכיסוי ראש. הנה, אני רואה שאת פועלת נפלא.

קדימה. אני מוכנה להיות סגן, סגן ראש הממשלה.

אפשר מצטה אם צריך.

כן, תן לה בבקשה.

היא רוצה ברכה, אם אפשר. בשמחה רבה.

כבוד הרב. קודם תשימי את הכיסוי ראש. תודה.

חברי הכנסת, חברי הכנסת, חכי עכשיו בסיבוב.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלאך העולם אשר קידישנו. שאחיינו. שאחיינו והקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

ברכה למה?

אני רוצה ברכה לילדים, לזיווג,

כבוד הרב.

רוחמה הודיה, לזיווג ובריאות. רוחמה הודיה ו?

בת חווה.

מי עוד?

ניסים שלמה, גם כן לזיווג ובריאות. וניסים שלמה, בני חווה, זיווג הגון ובריאות שלמה ואיתנה.

תודה לך.

וגם לי, שמי חבע בת רוחמה. חברה בת רוחמה, בריאות שלמה ואיתנה. יעבדתי יתקוח לפני כמה חודשים. החלמה מהירה. תודה, תודה. כבוד הרב. תן לה לידה, לידה, כאן.

עכשיו תורך, הרב, לקבל קבלה עבור הקהל.

כן, בבקשה.

כבוד הרב, יש לי שאלה בנוגע לשירות לאומי.

האם אתה ממליץ על זה? ואם כן, איך לעשות את זה בדיוק?

שמעתי שעכשיו שחררו 2,000 בנות משירות לאומי.

איפה את רוצה להיות, ב-2001 או ב-1999?

למה זה אסור? למה זה לא חיובי כביכול? תראי, אני לא קובע את ההלכה, אבל הגאון,

החזון היא,

שזכר צדיק וקדוש לברכה אמר שזה ייהרג ולא יעבור.

דהיינו, איסור גמור

ללכת לשירות, כי אין נשים יוצאות, לא בצבא ולא בדומה לצבא ולא במסגרת צבאית,

אפילו שהיא נראית אזרחית.

וכידוע לכם, בתקופה האחרונה החליטו לקחת אותן מהמסגרות האזרחיות ולהכניס אותן פנימה ל'קודש', במירכאות,

גם כן למסגרות כאלה שהן קרובות לצבא.

אז מי שמנהיג את זה בעצם זה גם האנשים שהם שייכים למגזר הזה,

וכל העניין הזה לא נוח לחכמים על-פי התורה, והם אמרו את דברם.

אוקיי, תודה רבה.

תהיי בריאה.

כן, אתה רצית להגיד משהו על אולמרט?

תנו לו, תנו לו, מגיע לו, צעק קודם, היה לו קשה.

עכשיו מגיע לו מיקרופון.

אני אדבר אתך בסוף, אל תדבר.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול אותך בשלושה אותיות,

מה הקדוש-ברוך-הוא שלח שלושה אותיות לעם ישראל?

יו-יו-נון-70.

לא, לא, לא, לא, לא.

ושלחתי לכם שלל.

שלל.

כבוד הרב יענה לי על האותיות.

מה הפירוש שלל?

זה כבוד הרב יענה.

שלל, ראשי תיבות שלל?

כן.

שלום לי לכם.

לא.

לא, זה למד אלף.

לא.

כבוד הרב, לא שמעתי טוב.

מה זה שלל?

ושלחתי לכם שלל. מה זה שלל?

ש, למ, למ. בטח.

נו, כבוד הרב.

מה זה שלום לי לכם.

לא, כבוד הרב. אז מה כן?

ושלחתי לכם לבוש.

לבוש?

ש, למ, למ.

אה, זה לבוש. שלחתי לכם לבוש. זה לבוש. כבוד הרב, הקדוש-ברוך-הוא רואה את עם ישראל עם כבודו הכיפה, עם הזקן,

הכול זה ש, למ, למ.

זה שלחתי לכם לבוש.

ככה הוא רואה את עם ישראל.

כל הכבוד.

זה ראשי תיבות של הקדוש-ברוך-הוא.

כבוד הרב, אני למדתי את זה מצדיק גדול גדול, חזק,

שאני הייתי בשיעורים שלו במונטריול, בקנדה.

אני חייתי שם 20 שנה,

ואני הייתי אחד שאני הגעתי אליהם ושמעתי שיעורים שלהם,

ואני שמעתי דברים שיש לי עוד הרבה מה לספר על עם ישראל.

זה למה חזרתי ארצה, ואני פה שנתיים בארץ.

וזה נכון שעם ישראל תמיד חזק. הקדוש-ברוך-הוא אף פעם לא עוזב אותם.

לא משנה בכל מצב.

יפה מאוד. תודה רבה לך.

ושלחתי לכם שלל.

שלחתי לכם לבוש. הוא מדבר צניעות לנשים. הוא שואל שאלה.

הוא שואל שאלה אם כבודו מניח תפילין.

כן.

חי אושרי בן אילנית מן תמר,

וארץ בן שרה, רפואה שלמה מהירה, מארגני ערב.

כן.

רגע, רגע, רגע. איפה המיקרופון?

תן לו שם בסוף, הבחורצ'יק.

אתה תן לה שם, שם, במעבר, שם.

כן.

בסדר, אבל יש עוד רגע. סבלנות.

כן.

תעמוד. תודה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

כבוד הרב דיבר על המלחמה עם האירנים,

שייפול פה פצצה תוך שנה-שנתיים.

אני שואל שאלה, ואם ניפגש פה עוד שלוש שנים ולא יהיה כלום?

אני מקווה שלא יהיה, ואני אתוודה ותגיד לי, לא צדקת,

אבל אני מקווה שיתקיים גם מה שאני רוצה, שיהיה מיליון מעלה תשובה וניגען.

כבוד הרב, עוד שאלה. כן.

שיש גזירה על עם ישראל.

נניח כמו נשיא איראן.

כן.

עכשיו שהוא ילך לעולמו,

כן. הוא יצטרך ללכת לגיהנום על מה שהוא עשה לעם ישראל, במידה ויפגע בהם. בעגלו בזמן קריב גם אם לא יפגע בהם.

בסדר.

אבל הוא יכול לבוא לפני הקדוש ברוך הוא בטענה.

כן. להגיד לו, תשמע,

אתה גזרת עליהם את הגזירה הזאת, אני רק השליח. מה פתאום? פרעה לא יכול היה להגיד אותו דבר.

פרעה רצה לפגוע בעם ישראל, ובגלל זה הקדוש ברוך הוא העניש אותו ואת עמו.

הקדוש ברוך הוא יכול לגזור גזירה,

אבל מגלגלים חובה על ידי חייו.

מי שרוצה לעשות אותה, מגלגלים אותה על ידו, אבל על הרצון שלו לעשות אותה, להתנדב, כמו שאומרים, מגיע לו עונש.

אז זאת אומרת שבכל מקרה יהיה מי שחייב לגזור על עם ישראל את הגזירה הזאת. לא, הגזירה נגזרת בגלל מעשינו. ומי יבצע אותה?

הכי חייב שיש יכול לבצע אותה. כמו שזכות מגלגלים על-ידי זכאי, אם עם ישראל זכאי לזכות,

אז איך מגלגלים את הזכות? על-ידי זכאי.

אותו דבר מגלגלים חובה על-ידי חייו.

בסדר. כבוד הרב, אמרת שיש מיליון בעלי תשובה בישראל. נכון.

עכשיו, אתה אומר עוד מיליון, יבוא משיח. בדיוק.

עכשיו, אם יבוא משיח,

אז רק מיליון וחצי ישמחו, כי חצי מיליון יגידו איזה פדיחה, זה לא הרבי מלובביץ.

עד עכשיו חשבנו שזה הוא.

זה הבעיה שלך.

אם זה יהיה ככה, גם הרבי מלובביץ ישמח.

מכל מקום אתה צריך להבין,

אם אנחנו מצליחים ליצור תנועה של בעלי תשובה מיליון תוך שנה,

זה לא יהיה מיליון.

כי זה יעשה מהפכה בעם,

שלא יישארו אנשים יותר אדישים.

אתה מבין מה זה? ליד כל בן-אדם אחד חוזר בתשובת צ'ק-צ'ק.

אתה יודע מה זה עושה?

כבוד הרב, הקדוש-ברוך-הוא הביא אותנו כדי להיטיב אתנו,

שנזכה לחיי עולם הבא בזכות ולא בחסד, נכון? נכון.

עכשיו אני שואל שאלה. זה לא הימור?

הרי בראת אותנו כדי להיטיב אתנו.

אבל חלקנו, לא כולנו צדיקים.

סביר להניח שניענש על זה. בגלל זה יש גלגול.

אז לא היה עדיף מלכתחילה שלא היה אדם בא לעולם?

למה אני צריך להמר עליו שאם יהיה צדיק אני אטיב אתו, ואם יהיה ראשי אני אעכב בו? הקדוש-ברוך-הוא לא מהמר. הקדוש-ברוך-הוא ידע מראש מה יהיה באחרית,

והוא תכנן את העולם בצורה כזאת שהעולם יבוא לתיקונו ושלאדם תתאפשר האפשרות לתקן את עצמו כדי שהשם בסוף ייטיב לכל אלה שהלכו בדרכיו.

אז הוא לא הימר לא טוב, הוא כיוון טוב מאוד.

רק מה, במקום לעשות את זה בגלגול אחד,

יש אנשים שעושים את זה בסלטות.

אתה מבין?

כן.

באיזה גלגול אתה?

שני.

שני.

ציצית כבר שמת או עוד לא?

בוא, בוא, שלא תחזור בשלישי. בוא, בוא. לא, כבוד הרב, אני אגיד לך,

אני אולי אשים ציצית עכשיו בשביל הערב,

אבל אני לא מבטיח שאני אשאר אתה.

אני גם לא מבטיח לך שתישאר בעולם,

אבל בינתיים בוא תרוויח. מה אכפת לך? כל זמן שאתה חי תרוויח.

רגע, כבוד הרב, לפני זה. לפני כן. דיברת על המלחמה, ודי אפשר שלא להתייחס לזה.

כן.

דיברת על מלחמת ששת הימים, שרק אנחנו הולכים ומפסידים,

ושאנחנו צריכים להילחם בשם השם כדי לנצח. נכון.

אז במלחמת ששת הימים החיילים דאז לא נלחמו בשם השם,

אלא רובם היו קיבוצניקים שנלחמו, נכון. נכון. וניצחנו, ומאז לא הפסדנו, רק הלכנו, נכון.

והשם מראה שאפילו אם אתה כזה, והשם רוצה לחון אותך ולעשות לך נס, הוא עושה.

קוראים לזה הנהגה תכליתית.

יש הנהגה פרטית,

על-פי השגחה מה מגיע לך,

אם יש הנהגה תכליתית שצריכה להביא את עם ישראל אל התכלית.

לפעמים יש הנהגה כזאת, לפעמים כזאת.

בקריעת ים-סוף הקדוש-ברוך-הוא אמר לעם ישראל,

השם יילחם לכם ואתם תחרישון. אני מבקש לא להתערב.

ואמר למשה, מה תצעק אלי?

דבר אל בני ישראל ויסעו.

אל תתפלא, לא עד תפילות, תיכנס לים.

ואף-על-פי שישראל לא היו ראויים לגאולה,

כיוון שם קטרג אמר הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה, אמר השם,

אני אראה לכם שיש בעולם גם הנהגה שהיא לא על-פי ההשגחה אלא תכליתית.

פעמים שהשם מראה לנו,

ואחר כך מה קורה,

האדם מאמץ את זה כוחי ועוצם ידי,

אנחנו ניצחנו את המלחמה, ואז הוא מראה לנו,

המלחמה הבאה קורית, מתי? ביום כיפור.

כי ביום הזה יכפר עליכם

יום כפרה לעם ישראל, מראה השם שהוא כועס.

טלינו את הכול בכוח הזרוע, לא הודינו לקדוש-ברוך-הוא.

עם ישראל היה צריך לעשות תשובה גמורה,

לנצח שבעה עמים.

בשישה ימים העם הזה היה צריך לחזור בתשובה.

מה העם עשה?

נאצר מחכה לרבין, איי, איי, איי,

שרו כוחי ועוצם ידי,

אמרו שחייל ישראלי שווה 1,000 ערבים, 1,000 מצרים,

תמונות של הנעליים שלהם שהם בורחים.

למי בורח היום?

אנחנו.

עם מה הם באים?

בשם השם.

עם מה אנחנו באים?

עם כיפת ברזל.

תבין, מה ההבדל?

התהפכו היוצרות. אם היינו משתמשים בשם השם,

מודים לשם,

הודו לשם כי טוב, כי לעולם חסדו,

היינו בתקופה הכי נפלאה בשביל שנת תשנון,

הייתה ראויה להיות שנת גאולה.

דיברו עליה הרבה מגדולי ישראלים משל הדורות,

החמצנו אותם,

אז היא נדחתה.

ובינתיים אנחנו רואים רק הידרדרות,

הידרדרות, הידרדרות, עוד שאנחנו בורחים. אנחנו בורחים. פשוט בורחים.

כבוד הרב,

אני לא אמשיך את השיחה, אבל אני לא חושב שהכול נכון. קודם כול אנחנו לא בורחים, אנחנו הברחנו אותה מהגדר. הבנתי.

בלבנון עכשיו אנחנו ממש, עשינו חסד. ששת הימים ניצחנו כי השמדנו להם את כל חיל האוויר, כאילו, לא יודעת. אנחנו נכנסנו להביא שני שבויים.

כל המלחמה להביא שני שבויים, הפדיחות שעשו לנו.

ומה עשינו? השארנו הרוגים בשטח וחזרנו בחזרה.

והחזירו לנו אותנו בארונות ויצאנו החוצה כמו נמושות, שאמרו פעם.

זה הכוח שלנו? מה אמרה ועדת וינוגרד?

מה אמרה? שניצחנו?

שהיו כשלים.

זאת אומרת, שהיו כשלים, אבל, כבוד הרב, מה אתה עושה מול האונתיפאדה? אולי אנחנו הלכנו רק להביא שבויים, אנחנו היינו חייבים גם להכות בהם על מה שהם עשו. מה אתה עושה היום מול האונתיפאדה?

אתה יודע, אם היתה מדינה באירופה, עושים לה אירוע את זה. שהייתה מקבלת 30 טילים ביום,

מלחמת עולם, היו מוחקים את המדינה שהעיזה.

פה היה מאות,

כל יום,

אלפים,

אלפים של טילים, מדינה שלמה עומדת ולא עושה כלום להגנת אזרחים.

שדרות,

כל יום, טילים, טילים, טילים,

שום דבר.

כל יום, מעצרים, והפצצות, והרוגים, וגדר המערכת, ואנחנו גם, אנחנו לא נסגנים. סימן שאנחנו לא מצליחים. סימן שאנחנו לא מצליחים.

ופעם הייתה מלחמת הקוממיות עם פחים.

היו מגלגלים פחים עם אבנים,

היו חושבים שהערבים זה טנקים מבורחים.

היום אתה עם המטוסים הכי טובים,

והם מצפצפים עליך, חיזבאללהווים יושבים שם למעלה. אתה יודע שהם כבשו כבר את הר-סכנין ועוד מקומות אסטרטגיים, וישראל לא מעזה להוריד אותם?

זה היה טאבו שלא יעזו להיות שם.

מקורות מים אנחנו מוותרים בצפון.

בכל מקום אנחנו מוותרים. מוותרים על חיילים, מוותרים על הכול, מוותרים.

משחררים אלפים של רוצחים עם דם בידיים כבר.

איפה כל ה... איפה הייתה המעצמה? איפה, מותק? איפה? תראה לי.

מה כוחך?

אם לא היינו מעצמה, הם היו נחמים נגדנו מזמן.

אם לא היינו מעצמה.

היום עם טרקטורים מפרקים אותך.

אבל זה פיגועים, כבוד הרב, אין מה לעסוק נגד זה. פיגוע במרכז הרב, כבוד הרב, הרגו דתיים, כבוד הרב. אני אמרתי שלא?

כשיש גזירה, אמרתי,

הגזירה פוגעת, כי אם הגזירה היא כללית, לא יעזור גם לפרטים.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, אנחנו צריכים להרבות זכויות.

הם באים בשם השם, כל מה שאתה שומע מהם, אפילו לפני שהוא מתאבד,

בשם השם. אבל הם לא מנצחים, כבוד הרב, ואנחנו מנצחים. תגיד, אתה נורמלי, המדינה הזאת מופקרת, המדינה הזאת לא יכולה להגן על אזרחיה.

מה אתה צריך יותר מזה? אם היית היום,

היום, אם היו בצרפת,

יש טיפה אנטישמיות, רצחו איזה יהודי אחד בצרפת,

עשו עוד משהו קטן. מה קרה?

ברחו לפה עשרות-אלפי צרפתים.

פה נרצחים כל יום.

מכל כיוון, המקום הכי פחות מוגן בעולם זה פה,

ואנחנו יושבים שאנונים והתרגלנו. ואתה אומר לי שיש לנו כוח והם מפחדים?

אתה אומר שהם מפחדים?

אתה מבין? כל כך התרגלת שאתה לא שם לב.

אם יבוא בן-אדם מבחוץ, יהיה מטמיע.

איך עם שלם יושב? ואמר פה אובמה שהיה.

אם אני הייתי גר בשדרות, אמר אובמה,

וצריך לחיות פה בשדרות עם שני הילדים שלי,

אני לא הייתי מניח לעולם שיירו עלי.

ועובדה שהוא לא יכול לעשות כלום בעיראק, כשהרגו להם כבר 3,000 אמריקנים. מה אתה לא שומע? בשביל זה הוא אומר שהוא יצא,

הבנת? למה? אבל זה לא נוגע לגבול שלו.

אתה פה, זה אין לך ברירה, או אתה חי, או אתה מת.

אז למה אתה מחכה?

אין לך כוח. עובדה.

מכל מקום הם באים, בכל כלי נשק ובכל כלי רכב.

מה אתה עושה?

אתה לא יודע מאיפה זה יבוא?

אין עיצה.

יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו באבותינו וניצחו את כל אויבינו.

איך ניצחנו את המן, אתה יודע?

שני צדיקים,

אסתר, מרדכי ואסתר.

שני צדיקים.

מה הם עשו, אתה חושב?

צמו.

אה, צמו. פנו לשם,

בכו,

חזרו בתשובה,

לקחו 24,000 תלמידים,

למדו תורה,

והתהפכה הגזירה ונהפוך אושר שלטו היהודים, המה בשונאיהם.

ובמקום שימותו מהיהודים,

75,000 מתו ביום אחד מהאירנים.

אתה מבין? אתה רוצה שנהפוך? זה מה שאני מתכוון, להפוך את הגזירה. אתה רוצה? זה מה שאמרתי. כבוד הרב, בסדר. אני לא אומר שלא, זה הצד, השקפה דתית.

אבל ב-5 ביוני 1967 חיל האוויר הישראלי מפציץ את כל שדות התעופה של מדינות ערב, השמדנו להם את חיל האוויר,

וכל החיילים היו נתונים לחזקנו. כל הכבוד. אתה יכול לחזור על זה?

אתה יכול לחזור על זה?

אתה יכול לחזור על זה? על מה לחזור? כמה זמן עבר? יותר מ-40 שנה?

לא הצלחת לחזור אפילו על אלפית מזה.

פעם אחת לא הצלחת. כבוד הרב, ההישג במלחמת יום הכיפורים היה הישג יותר גדול מששת הימים. איזה הישג נקרא מחדל?

המחדל, המחדל.

אתה יודע איזה נס היה אם הרמטכ״ל שזלי לא היה מסתובב וחוזר בחזרה,

אנחנו היינו במיתלה.

אתה יודע מה היה שם? שוחטים אותנו.

אתה יודע מה עשו בחמאת-הדין? אבל הם לא התפללו לשם, כבוד הרב. יא אבן-עמי, אני מסביר. תשמע לי, יש לנו היסטוריה 3,300 שנה.

כל אומות העולם, זה לא חדש, מנסים לכלותנו.

כל הזמן, לא אחד, לא שתיים, כולם.

אין להם שום אינטרס

שנישאר בחיים, אלא אם כן הם נהנים מאתנו כמו אמריקה.

אם אין לאמריקה אינטרס במזרח התיכון, שאנחנו דמוקרטיה,

שהם יכולים לסמוך על המשטר שלנו קצת,

אין להם שום עניין. היום הם מבינים שהנפט

עולה בגללנו.

אז הם לא רוצים יותר לעזור לנו,

כי זה עולה להם כסף. הנפט לא עולה בגללנו, הנפט עולה בגלל הסינים וההודים. לא. כל פליטת פה של מופז עולה עוד 10 דולר.

כן.

אתה לא מכיר את ההיסטוריה. בוא, מותק, בוא, בוא, בוא, תשים, חבל על הזמן. בוא, בוא, בוא, בוא, שיהיה לך שכפץ.

שכפץ, בוא, בוא. עצרת שיחה עם ציצי.

איי, וואו. בכבוד.

יותר טוב מאשר עם טילים.

יש לנו היסטוריה מנצחה.

בתנ״ך נקבע ומנהל השתמשו בעמותינו ומצבור בעין כל ילדינו.

התשובה של כל אחד היא מלכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה, חוזר פחות לארץ.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם, ברוך אתה, אדוני, אלוקינו, מלך העולם, שבחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

עשה גמרא.

Thank you very much. מה אתה אומר, אתה יודע איתם? בטח.

זה השכפץ האמיתי, זה.

אם יבוא טיל, תעשה לו ככה.

כן.

איימנו, ניתן לו פה?

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. יש לי שאלה הלכתית.

אנחנו, כידוע, נמצאים השנה בשנת שמיטה,

ויש לי גינה ואני מגדל עצה פרי.

וחבר שלמדתי אתו אמר לי שהעצה פרי, למעשה, בגלל שזו שנת שמיטה,

הם מופקרים וכל אחד יכול לבוא ולהיכנס ללא בקשת רשות לשטח הגינה ולקחת פירות כאוות נפשו.

אני בוודאי לא אמנע ממנו לעשות את זה. השאלה אם הוא לא נכשל בעצם העובדה שהוא נכנס לשטח,

שהוא למעשה השטח הפרטי של הבית שלי,

אם הוא לא נכשל בלא תשיגבו לרעך.

כל זמן שהוא לא פוגע לך בעצים ובכול, הוא מקיים מצווה על הכיף-כיפאק.

הוא לא פוגע בשום דבר, הוא פשוט לוקח וקוטב פירות. בתיאבון. אין לי בעיה עם זה, וסבבה. תדאג רק שהוא יברך.

תודה.

בעזרת השם, כן.

כן, שם האישה מחכה מלפני.

כן, בבקשה.

אתה לא עובד.

רגע.

רגע, עובד, עובד. זה עובד? עובד.

רציתי עכשיו שתי שאלות.

אחת זה שהרב אמר בהתחלת ההרצאה שיהודי שדבק בשם יינצל במלחמת גוג ומגוג.

אבל רציתי לשאול מה עם כל היהודים

שהם באמת כאילו לא יודעים.

זאת אומרת, יש הרבה יהודים שהם לא עושים את זה לתוך רועם, מה שנקרא תנקות שנשבו.

אז מה יהיה אתם?

אדם שנכנס למקום סכנה והוא לא יודע שהוא במקום סכנה,

אז מה?

הסכנה מרחמת עליו?

לא.

זה אותו דבר.

צריך לדעת איפה נמצאים.

אם אדם מסתובב בשדה מוקשים, צריך לדעת שבשדה מוקשים הוא לא יודע מה לעשות,

הוא עלול לדרוך על מוקש.

בשביל זה אנחנו גם מודיעים, דרך אגב, בכל מקום, שישימו לב, שיתעוררו.

אבל מה שהרב מודיע לאנשים, אבל ההשפעה של ה... אז תעזרו לי, תעזרו לי, אני לא יכול לבד.

אתם כל פעם חוזרים.

ממשלה, בוא אני אסביר לך מה הבעיה עם ממשלה, תקשיב.

ממשלה זה 120 חברי כנסת.

איפה יכול להיות 120 חברי כנסת שלך, יוני? איפה יכול להיות 120 חברי כנסת? גלאון יכולה להיות אתי, בחייאת דיניים. גלאון, איך אתה?

את רוב המדע כיפול אחד, אתה יודע מתי זה אפשרי?

מתי שתהיה בחירה אישית.

אם תהיה בחירה אישית,

יש על מה לדבר.

אבל אם זה מפלגות, חבל על הזמן.

תצביע, תמכור, תמכור, תעזרו לי, סחר, מכר, אלה שאדם, מה, אנחנו לא בשביל זה, אנחנו רוצים

להביא גאולה לעם ישראל.

הרב, יש לי שאלה שנייה.

אני שומעת הרבה פעמים את המושג שאומרים לנו לעשות את רצון השם.

איך אני יודעת אם אני אעשה את רצון השם?

אם את יודעת מה כתוב בתורה ומה את צריכה לעשות על-פי התורה ואת מקיימת, את עושה את רצון השם?

יש הרבה דברים שכתובים בתורה, ואני לא תמיד מקיימת ב-100%. מה שאת לא יודעת, מחוסר ידיעה, והשאר את עושה בגלל מה שאת יודעת,

אז זה נקרא שאת עושה רצון השם.

זה שחסרה לך ידיעה, תשתדלי להשלים אותה.

אוקיי, טוב, תודה.

בהצלחה.

כולם מצביעים? הוא רוצה לספר סיפור? תן לו, הוא כבר שאלה אמרת סיפור.

שאלה, תן לו שאלה שמה.

כן?

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

אני מודה שהיום הגעתי לערב הזה.

אני מודה לכל הציבור פה, שעשה מאמצים והגיע.

יש לי שתי שאלות,

ברשותך.

שאלה ראשונה,

אני לפני חמש שנים חזרתי בתשובה,

בעזרת השם, ברוך השם.

מאז קוראים לי רק ניסים, רק דברים טובים.

אותה תקופה היתה קצת מוזרה, אני לא אדבר עליה עכשיו,

זה לא נושא שנושא כרגע.

אמרתי לך שאתה רוצה לספר סיפור. כן, יש סיפור לפני השאלה. סיפור קטן. עזוב, סיפור ארוך. יאללה, תתקצר. אוקיי, אני אזדרז.

היה לי חלום.

אני אתקן.

לא היה לי חלום.

אני חוזר, רביעי.

התגלו אלי

שלושה אנשים

עם זקן, זקן לבן ארוך.

זה שהיה במרכז, היה לו זקן ממש ארוך.

הם הקרינו הרבה אור ואהבה,

ואחד מהם פשוט אמר לי,

יש צבע, זה נשמע קצת מוזר, כבוד הרב, רציתי לשאול פשוט מה זה.

היה צבע לבן בחוץ, פתוח,

על סושה מעבדות צביעה,

והוא אמר לי, תלך, תסגור את הצבע הלבן.

אני לא מבין מה זה היה.

כדי שכבוד הרב יענה לי. מה זה, התגלו שלושה אנשים?

שלושה אנשים. איפה היית?

איפה הייתי? הייתי במיטה, כבוד הרב.

ישן?

לא בדיוק, ראיתי את עצמי מרחף מלמעלה.

מאיפה הם היו? למטה?

הם היו מלמעלה.

היית עם הפנים למעלה?

הייתי למטה, אבל הייתי מעל המיטה.

הגוף היה למטה? הגוף היה למטה, והייתי מעל המיטה.

והנשמה שלך הייתה כלפי מעלה, כלפי מטה? איפה הייתה?

הייתה מעל, הייתה מיטה של קומותיים, כבוד הרב.

זה היה בצבא.

זה היה איזה גידוד תכנים, וזה היה שם.

אז פשוט רציתי לשאול אם כבוד הרב יודע, מה זה, היה לך יום אמונים מפרך באותו יום?

לא, כבוד הרב, הייתי מאושר.

מאושר?

כן. מה זה אומר מאושר? כי חזרתי בתשובה, כבוד הרב.

הבנתי.

חשבת מחשבות טובות.

מאוד, כבוד הרב.

וזה מה שראית במחשבה.

לא חשבתי על אף שצדיקים יגידו לי דבר כזה, כבוד הרב. בטח שלא. כשחושבים על דברים טובים, באים גם דברים טובים.

אוקיי. אז כבוד הרב יכול לענות לי מה היתה המשמעות,

למה אמרו לי תסגור את הצבע הלבן, ובאמת היה צבע לבן בחוץ פתוח, שאני לא ידעתי.

כן. מתי יצאת? קמת מהמיטה?

אני התעוררתי, ובאמת היה שם, לא התעוררת? אמרת שהיית לא כל כך ישן.

אני חוזר בי.

אני לא אספר את זה, כנראה שזה לא הזמן הנכון. אני חושב שגם.

תשאל את שתי השאלות. שאלה שנייה.

באותה תקופה שחזרתי קרה עוד משהו, עוד משהו? עוד משהו. כן, כבוד הרב.

עוד משהו.

יש מישהו שיכול להעיד לטובתי שזה באמת קרה?

אני, כשהייתי בבית-הספר, כבוד הרב, הייתי במגמת אמנות.

מה היית? במגמת אמנות.

תמיד אהבתי לצייר.

עכשיו, כשהייתי בבית-הספר, סליחה, בצבא,

יום אחד אחד הייתי לצייר ציור.

מאוד התקרבתי לתורה

וציירתי ציור.

כתבתי למעלה בסד, בצד ימין.

מתחת כתבתי כל דרכי נסתרות.

מתחת לזה ציירתי את צאצא דעתו הרב ואת הנחש באמצע.

ציירתי את הדם וחווה.

מצד שמאל

ציירתי את ארוגדקה של דוד המלך.

מעל ארוגדקה כתבתי את האות ד'.

מצד ימין ארוגדקה כתבתי את האות ג'.

מתחת לארוגדקה של דוד המלך ציירתי קווים.

הרבה קווים, חילחוצים. לא ידעתי מה אני עושה.

פשוט עשיתי קווים כמו שורשים.

לאחר מכן הראיתי את הציור לחברי, שהוא אדם דתי.

אמרתי לו, תראה מה ציירתי.

הוא אמר לי, יפה, מאוד.

אבל הוא אומר לי, תגיד לי, מה כתבת שם בצד שמאל, ברוגת כאן מתחת?

הוא אמר, מה כתבתי? לא כתבתי כלום.

אז הוא אומר לי, לא תראה כתוב פה משהו.

היה כתוב מצד ימין,

מונח, שלושה מילים. מצד שמאל, מצד שמאל.

בצד שמאל, אבל מצד ימין, מצד שמאל. כן.

מלחמה,

אחר כך משיח, אחר כך אמת.

לפני חודש, זה היה בכתיב או בכתב?

תסביר, כבוד הרב, שאני אבין.

יש כתיב, יש כתב.

מה זה כתיב? כתב זה מ' כמו שהיא בדפוס,

ובכתיב זה מ' ככה.

זה היה בכתיב או בכתב?

כמו שכותבים מכתב או כמו שיש בספר?

לא כמו בצפוס, לא כמו בספר.

זה היה אותיות, פשוט אותיות, כבוד הרב. לא בדיוק, לא כמו בספר.

זה היה כמו כתב.

כתב יד, כתב יד. כתיב, כתיב.

אבל אי-אפשר בקשקוש כזה לעשות, זה מה שאני אומר. אם אין מקרה בעולם.

עכשיו, אני, לפני חודש,

באותה תקופה חזרתי בתשובה, ואחר כך חזרתי שוב.

אני לא אספר את הסיפור, כי אין לנו זמן לזה.

בהסכם אני אתן פה הרצאה,

שכל הסיפור יתחזק. זה פשוט. אני מאמין שאני צריך לעשות את זה. מה השאלה השלישית?

לא סיימתי עם השאלה השנייה, ואין שאלה שלישית, כבוד הרב. כן.

לא, אולי יצא לנו שלישית, מה, שתיים?

רציתי שכבוד הרב יגיד לי מה הוא חושב על הציור, אם יש לו קשר

למלחמת גוג ומגוג. אני לא מאמין בציור בכלל.

אני לא אומר שצריך להאמין לציור.

אני לא מאמין בציור בכלל, כי לא ייתכן שאדם שעושה קשקוש,

והקשקוש רצוף, לא משנה, שזה ייצור ל' וש' וח' וכו' וכו'. אז יש לי שאלה, כבוד הרב.

כן. אומרים שבתחיית המציעים,

אתה מאמין שתהיה תחיית המציעים? ודאי.

אז איך אתה לא מאמין לי שקרה וכתוב בפנים משהו?

כי זה כתוב בתורה, ואצלך מה שאתה עשית לא כתוב בשום מקום.

אומרים שבורא עולם עושה נסים.

נכון.

אז אתה אומר שבעצם מה שהיה, היה סתם, זה המקרה.

נסים לא צריך להיעשות בציור, נסים צריך להראות לעם.

לא מבזבזים נס על קשקוש.

לא, לא אמרתי שזה נס.

בטח, אתה אומר, אם זה לא יכול לצאת, כל דבר שקורה בעולם יש לו תכלית,

לכיסא יש תכלית, נכון? נכון. לכל דבר יש תכלית. נכון.

האם מה שהיה כתוב, ואני באמת לא כתבתי את זה,

לא, ידעתי בכלל שאני כותב את זה. חבר שלי אמר לי, בוא תראה.

אני אמשיך לספר, כבוד הרב ברשותך. די, די.

אם כבוד הרב לא יודע, סיוון שוב יודע.

די. עכשיו בוא תשמע מה טוב.

מה שיותר חשוב, כמה זמן אתה לומד ביום?

אוקיי, אז לפני,

יש סיפורים. כמה אתה לומד?

אני לא רוצה להגיד, ואני אגיד גם למה. לא, חשוב, גם אל תגיד.

תגיד לי, מה אתה לומד?

מה אתה לומד?

מה אני לומד? כן. היום ראיתי הרצאה שלך, כבוד הרב. לא, ברור, אבל מה אתה לומד?

כאילו, בדרך כלל, מה אתה לומד?

ספר, איזה ספר? אני לומד. מה זה משנה מה אני לומד, כבוד הרב? זה משנה, אני חושב שזה משנה.

אני חושב שבן-אדם לא צריך להתעולל במצוותיו. אם תלמד גמרא, תקשיב, כתוב, ויגבה לבו בדרכי ה' דווקא כן,

אבל אם תלמד גמרא כל יום שעתיים,

אתה תהיה פרפקט.

אם תקרא מה שאתה רוצה בלי שיהיה לך מכוון,

אתה יכול לקשקש את החיים בלי לשים לב,

ולא תגיע לתכלית.

אדם חייב להיות צמוד לרב באופן קבוע, עשה לך רב,

להסתלק מן הספק,

וללמוד גמרא ליישר את השכל.

חייבים,

כי אם נכנסים לספרים מסוימים הם יכולים לשוטט במחשבה ולהגיע לדמיונות, ובפרט מי שיש לו כוח מדמה יכולים להגיע לכל מיני דברים,

ואחר כך אני מוצא חבר'ה כאלה שצריך להתפלל עליהם על רפואת הנפש.

אני מעדיף שאתה תהיה כמו שצריך

על מתכונך ותגיע לתכלית האמיתית בלימוד הש״ס והפוסקים.

שאלה אחרונה, כבוד הרב.

שאלה, לא שום סיפור.

אוקיי, קצר. האם אני יכול להיות צמוד אליך, ללמוד ממך?

אתה צמוד אלי באינטרנט, אני שומע, ולפני שהגעת ראית סרט. לא, אתה אומר שאתה צריך ללמוד מרב.

אני לא פנוי,

לצערי הרב אפילו לעצמי,

אבל אני מוכן לעזור לך למצוא מישהו ראוי והגון פה בחיפה,

שיוכל ללמוד אתך באופן קבוע. תודה רבה.

מה שימך ושם האימא?

גל בן?

בן לאה.

לאה, השם יזכה אותך, ליישוב הדעת, לעבודתו יתברך, מתוכנה אחת בבריאות. אמן. תודה רבה.

תודה רבה. יש פה שישה אנשים שרוצים לקחת ציצית.

הם לא רוצים שאני אנקוט בשמה, אבל הם רוצים שאני אעביר להם מפה.

בשמחה, אני מוכן. אפשר לבוא ולקחת? בבקשה. אפשר לבוא ולקחת.

בבקשה.

בכבוד.

תזכה למצוות.

כן, אתה עוד מעט, עוד מעט. רגע.

תיכף נעבור לברכות. הנה, היא רוצה לשאול שם שאלה, כן?

שאלה?

שאלה או לא?

עדיף לשבת.

לא, לא, לא, לא, לא, לא.

אחת רואה את ההרצאה שלך באינטרנט,

והיא אמרה לי לשאול אותך מה עושים כדי להתחזק באמונה.

כדי להתחזק באמונה צריך ללמוד שיעורי מוסר,

ואם רוצים להתחזק עוד יותר צריך לראות כמה סרטים.

אחד זה נס מצולם,

שתיים זה נסים התותח,

ושלושה זה מצווה

בארץ רחוקה.

שלושה סרטים באינטרנט, שופר.נן, נכנסים ורואים

נס מצולם, נסים התותח

ומצווה בארץ רחוקה.

אבל צריך ללמוד שיעורי מוסר באופן קבוע.

בסדר?

ועוד שאלה אחת.

כן. מאיפה אתה יודע שיש כמיליון חוזרים בתשובה?

או, 30 שנה אני מסתובב.

אני גם רואה את הסטטיסטיקות.

אני גם קראתי ידיעות אחרונות לפני עשר שנים, שאמרו ש-635,000

חזרו בתשובה בשש השנים האחרונות.

אני יודע לחשב כמה יש אלקטורלית

קולות של בוחרים, חוץ מאלה שלא בוחרים,

ומספר הדתיים בש״ס ודגל התורה,

אגודה ואחרים, חובשי כיפות, 32 חובשי כיפות, לא היה דבר כזה בכנסת ישראל.

וחוץ מאלה שלא בוחרים, ואני יודע שהרבה לא בוחרים,

ההערכה שלי, הקטנה, זעירה, זה מיליון.

טוב, יש כאן תוספת לשאלה קטנה מהשאלה הראשונה.

לגבי האמונה, כשאתה עושה משהו במצב קבוע,

באיזשהו שלב זה לא הופך להיות ריגוש,

כמו שאתה מתפלל, קבוע, קבוע.

באיזשהו מקום אתה רגיל, ואותו הרגשה היא לא אותו דבר. נכון. מצוות אנשים מלומדה, נכון.

אבל הלחם לא נמאס אף פעם,

והמים לא נמאסים אף פעם.

לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי.

אומרת התורה,

אם אנחנו נבין שזה המזון הרוחני שלנו, התורה,

לעולם לא ינו סליחה,

ותמיד אנחנו נשתוקק אליה.

אבל זה בתנאי שיודעים את ערכה.

אם לא יודעים את הערך התזונתי שלה לנפש,

אז באמת זה עניין של מצוות אנשים מלומדה, והאדם, לא יהיה לו ריגוש.

איך מגינים להבנה?

לומדים,

מתבוננים במה שלומדים, מסיקים מסקנות ומבצעים.

ההרצאות שהרב אמר לנו, ללמוד, כאילו מספיקות כדי להגיע לחידוש?

כן. אם תראי את הסרטים האלה שאמרתי,

יעורר אותך מאוד להתחזק ביראת שמים.

תודה רבה.

רגע, לפני שאני מעביר את השרביטה, רגע, רגע.

אני רוצה להמליץ על מה שהמליצו לפני שאני נכנסתי לפה, וזה חשוב מאוד,

שכל יהודי שרוצה להיות שותף במפעל התשובה הגדול של עם ישראל,

ורוצה גם לקבל ברכה בזכות זה,

אם יוכל לתרום שקל וחצי ליום צדקה לזיכוי הרבים מכספי המעשר שלו,

שזה בסך הכול 50 שקלים בחודש,

יוכלו להפיץ 100 DVD לזכותו בעם ישראל בשביל שיחזרו יהודים בתשובה. הזכות הזאת היא גדולה לאין-שיעור, כי כל המציל נפש אחת מישראל

כאילו הציל עולם מלא.

אז מי שרוצה לתרום שקל וחצי,

50 שקלים, ירים את היד ויעברו וייתנו לו הוראת קבע למלא.

ואני עובר עכשיו לברכות

למי שרוצה.

רגע, אבל שנייה, שנייה.

מי שימלא גם יקבל ברכה פרטית,

ומי שרוצה גם לשים

קציצית

בכיסוי ראש לנשים,

מי שרוצה אני נותן לו גם.

אז מי שרוצה למלא וכו', אתה כבר זכית.

אז בבקשה, תן לי בבקשה שלום.

השלום בוא יבוא. יש לך שלום בוא יבוא?

כן.

בבקשה.

נשים, נשים, כיסוי ראש.

השלום בוא יבוא.

אתם בקיימנו חדנו, כלום ארצות.

כאילו עמדים ותצחת על כספי,

נכנסו עלינו מכל רצון.

אדומה עושה, תן לי בזורי געדה,

מקורבן מי שמומן.

אבל בשומת נראו חסרים,

כהר צחק כבר צהפים.

התשובה של קום נחת עם הקו נחייה,

התשובה של קום נחת עם גאויה,

חולה ותנחה, התשובה של קום נחת עם הקו נחמתי על,

התשובה של קום נחת עם גאויה,

השנה, משימה קדושה, כל השם של יום, תביאו לכולם ואין חייה,

עכשיו כבר צחק כבר צחק כבר צהפים.

תודה רבה.

התשובה של קום נחת עם הקו נחייה, התשובה של קום נחת עם גאויה,

יש לנו מבחינתו ימין נצחת בתנ״ך תקבע מול מעבר השתמשו

אבות אלו וניצחו בכל אויבינו כמו אלו.

התשובה של קוראי היא מכה לחום ת'יירה.

התשובה של קוראי היא מכה לחום ת'יירה. אמן.

השם יברך את כל הכתובים פה שזכו לתת תורת קבע ויציל אותם מכל צרה וצוקה ויצליחם בכל מעשיהם ויזכו לזיווגים הגונים וזרע חי וקיים ובריאות שלמה ואיתנה וישועה קרובה.

בהצלחה בכל מעשי ידיהם. אמן.

שתי טבעות שנעבדו, מי שלא שמה לב ושכחה אותן, שתי טבעות.

שתי טבעות, אם לא תשאיר את זה במלון.

תצליח לקנות דירה בעזרת השם.

שתי טבעות, שתי טבעות.

שתי טבעות, שתי טבעות.

התשובה של קוראי היא מכה לחום ת'יירה.

התשובה של קוראי היא כאילו נחמדות העולם.

שתי טבעות של קוראי נחמדות עם מכה לחום ת'יירה.

התשובה של קוראי היא גאה.

עזרא בן ידידה דהרי,

אשר יזכה אותו לבריאות וחודש שלמה, במיוחד בכפות רגליו.

מרים בת-אהובה, זיווג הגון, מהרה.

אמן. שמואל בן-רות,

מיכל בת-מרים, זרע חי וקיים, מהרה.

השם יברך את כל אלה הכתובים בפתקאות האלה.

יוסף בן-עליזר, פה השלמה.

מה השם?

מה השם?

מרי אפרת בת-רחר, פה השלמה, מהרה.

בבקשה, תני לי.

שימי עלייך. מה לא לא?

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד. כל המעלות יש לך. חסר לך רק הכתב.

שימי.

שימי עלייך, נו.

אני אברך אותך. שימי, שימי. שימי. שיהיה לך כתב.

נו, מה אמרת?

100%. אל תתחייבי, שימי.

מה אמרתי?

מה אמרתי?

אל תתחייבי, רגע.

אני אגיד לך, אבל שימי.

בלי להתחייב.

בלי להתחייב. אמרתי לה להתחייב? אני אעשה לך כבוד קצת, אבל אני לא מתחייבה. לא ככה, ממש.

אני לא אמרתי לך עכשיו שתהיי מוכנה, אבל תשימי עלייך כמו שצריך.

תעזרי לה, נו, תעזרי לה.

בלי להפתיע.

אני לא מתחייב. חס ושלום.

אבל את תפתח במעמד הר-סיני.

במעמד הר-סיני אפתח.

אשרייך שאת זוכה, אשרייך, מה השם שלך?

מה השם?

שרינה בת מירה תזכה ללך בצניעות ובקדושה וילמדו ממנה הבנות והקלות והשכנות ותהיי דוגמה לטובים, ואחיה, אחיה, מה שמו? בטח, מה שמו?

אריק בן שרינה ישוב בתשובה שלמה בזכות הכיסוי-ראש שלך מהר-ה.

כן, כן. התשובה, התשובה. סעדיה בן גברה, רפואה שלמה, בריאות.

שם,

שם, שם, שם, שם, מה השם שלך?

עמרם ביטון בן זורא, רפואה שלמה, מחלה אמירה.

שם?

מעיין בת?

מעיין חנה בת?

ליזה עליזה. ליזה עליזה. רפואה שלמה מהרה.

ברוך השם, ברוך תהיה. זכות גדולה.

תהיה בריא.

חיה יפה, בת מסעודה. רפואה שלמה ללא ניתוח.

זיווג הגון, נירז בת-חיה יפה ואושרת בת-חיה יפה.

תודה.

אין חתימה למטה, אבל אין חתימה.

תזכי להקים בית של תורה.

שמרית בת רמון, רפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל.

נחתום למטה, רגע.

תן לי רגע.

אני מברך.

סמדר ודוד קרוסטי,

בריאות והצלחה בחינוך הילדים, ייראת שמאים טהורה, ברכה ופרנסה ורווח ולא בצמצום רפואה שלמה. למרכה סולטנה, בת סעידה.

חזרה בתשובה למשה וטלי בן-עמי ומשפחתם.

ואין לכבוד חביב עבד נדרה לעילוי משפט המנוח יחיא בן-חסן משולם וסאלם.

להצלחת הדר ברק.

שי ושחר בני כרמלה, חזרה בתשובה. ולמרדכי בן-חנה,

מורן בת רוזה, זרע חי וקיים, פרנסה ובריאות.

נופר בת רוזה, חזרה בתשובה וזיווג הגון.

כן.

שם.

תשמע מה היא אומרת.

שם.

שם.

אלירן בן-ג'קלין, יהיה לו קל בלימוד התורה.

תבואה וזיווג הגון, פרנסה ושלום-בית לשמרית סודרי. מארגני הערב, תבואה שלמה, חי, אושרי בן-עדנית, ארז בן-שרה,

בן-תמר בן-מתנש,

מדגש.

עידן חיים בן-מלכה,

ונחה בת אתן.

גבריאל בן-אחל, מרדכי בן-אחל,

זיווג הגון, בריאות והצלחה.

סולטן ציפי בת-רחל

ודוד בן-סוליקו.

בית-גלי בן-ביוש, רפואה שלמה מהרה.

קרן בת-אסתר, זיווג הגון.

שם?

יצחקי בן-רחל, יצחק צחי בן-רחל,

חזרה בתשובה שלמה.

ספיר פטרוני, תזכה להקים בית-נאמן בישראל.

תזכי לבריאות שלמה ואיתנה.

חזרה בתשובה שלמה, זרע חיים קיים מהרה.

עינת, חנה בן-מרים, רפואה שלמה, בהצלחה.

תזכו לשוב בתשובה שלמה.

איציק בן-נעמה, חזרה בתשובה.

רפואה שלמה, יצחק צחי בן-רחל,

נחזור בתשובה שלמה.

תביא, תביא, תביא, תביא. זוז, זוז, תביא, תביא, תביא.

ילד, ילד,

יזכה להיות בריא ושלם, צדיק ויראה שמים.

כן, כן.

גואה מלכה, בת יונה, רפואה שלמה, בהצלחה.

אבי בן-זבא,

חזרה בתשובה ורפואה שלמה.

אלירן בן רמון, רפואה שלמה.

אמן.

אליהו בן-אור. אליהו בן-אור, רפואה שלמה, מהרה.

אמרתי כבר.

דוד בן-בלוטה, יזכה לשמועה באוזניו.

אמן.

מעיין חנה, באטליס, עליזה, רפואה שלמה, מהרה.

שלום אל מסעודה, רפואה שלמה.

שלום אל יהודית שולמין, זיווג הגון מהרה משורש אבתו.

צבי אבט,

צבי אבט, רימונה, זיווג הגון.

ערן בן-עליזה, רפואה שלמה ועישן טוב בלילות.

נועמת רוחמה, זיווג הגון.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן. תהיו בריאים.

יוסי בן.

קלוד בן-ג'וליאל, רפואה שלמה וחזרה בתשובה שלמה.

הרב דניאל, בנים ובנות.

מעוז ונדליה, רפואה וסיווג הגון.

נתנאל בן-מיר, רפואה שלמה.

סיווג הגון מהרה.

מרי,

אפרת בת-רחי, רפואה שלמה מהרה.

מירב בת-אסתר, הצלחה וזיכוי רבים נחל מהילדים.

וה' יברך את כולכם בכל טובה וברכה.

מה, כל הזמן אתה מדבר?

מה? נו.

תנוחת הנפש והגוף מהרה.

לילה טוב, ברוכים תהיו.

להתראות בקרוב.

תודה רבה, תודה רבה.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ״ך היא כבר מונחת, השתמשו בעבור.