אור עקיבא - מחכים, מחכים...

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תוכיח לי שיש עולם הבא, אבל לא הוכחה.

אימא, הקדוש-ברוך-הוא יכול להגביל את עצמו.

למה להאמין במשהו אחד ולסגור את עצמו?

יש למי שהם לא היו פה, שלא היינו פה מאה אחוז בעולם.

יומים על ימי מלך הוסיף, שני שקים אוי דוי בדוי.

יומים על ימי מלך הוסיף, שני שקים אוי דוי בדוי.

יומים על ימי מלך הוסיף, שני שקים אוי דוי בדוי.

יומים על ימי מלך הוסיף, שני שקים אוי דוי בדוי.

יומים על ימי מלך הוסיף, שני שקים אוי דוי.

יומים על ימי מלך הוסיף, שני שקים אוי דוי.

ויוזמים, אני רהמה לבדו, שתי ניסוולימות ודי,

אני רהמה לבדו, שתי ניסווליסטים בלבד דיור,

אני רהמה לבדו,

מישהו כזאת קרבה גדולות

ימים על ימי אלף פוסים שניים שחקים מיידי ודאי

שירת הכל זמן שירת הכל זמן שירת הכל זמן, הוא נגד לילה לילה לילה

אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-אי-א

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, או

תודה רבה לך, ואנחנו נעשה את זה

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-א

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-א

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-א

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-א

ערב טוב, בעזרת השם נחסה ונצליח, והשם עלינו ברחמה והרוויח.

הערב לרפואת רחל אורה בת חסיבה, יעקב ארן בן ציפורה, פנינה בת חסיבה ומרג'נה בת באסי,

ובובה מסיקה בת ג'מינה, ושירה בת שמואל.

מרעילוי נשמת אסתר בת עישה, וקלימה בת חנה, ואלגרה בת מרים, מנוחתם עדן.

ולהצלחת משפחת מישאל, משפחת מסיקה, משפחת גדילוב,

משפחת גבאי, משפחת ביטון, משפחת סרוסי, משפחת גרבי,

משפחת אבינוע, משפחת סימנטוב ומשפחת עמאר.

ברוכים יהיו להשם.

אנחנו קרובים לפסח.

וצריך לדעת קצת מה זיכה את עם ישראל לצאת

בעצם ממצרים.

עבדים היינו לפרעה 210 שנים,

עבדות ושעבוד.

בעם ישראל היו עובדי עבודה זרה בדיוק כמו המצרים.

במקטרג אמר, מה אלו עובדי עבודה זרה? הפלאטים.

עובדי עבודה זרה.

אז במה יזכו?

בא הקדוש ברוך הוא ואמר

שתי מצוות,

אחת קורבן פסח

ואחת מצוות מילה.

עם ישראל יקיימו את שתי המצוות האלה ובזכותן הם יצאו ממצרים.

שתי המצוות האלה קשות ביותר.

משום שתיהן

צריך מסירות נפש.

ואם הקדוש ברוך הוא היה רוצה

שעם ישראל יצא ממצרים

וצריך זכויות שיהיו להם יותר מהמצרים,

הוא היה נותן להם שתי מצוות קלות.

למה לתת להם שתי מצוות קשות של מסירות נפש ממש?

קורבן פסח,

אני שומע את הרחש פה, מפריע לי.

הרחש.

מצוות פסח,

קורבן פסח,

פירושו לקחת את האלוהים

של מצרים,

את השה,

שהם היו מאמינים בשה,

המזל שלהם זה מזל טלה,

והם מאמינים שכוחם והצלחתם בא מהמזל הזה,

לקחת את האלוהים שלהם ולקשור אותו לרגליים של המיטה

במשך ארבעה ימים, שיהיה קשור.

אתם יודעים מה זה לבקש דבר כזה? לקחת את האלוהים של מצרים ולקשור אותו למיטה?

זה עם של עבדים שעובד 210 שנים.

כל היום נוגסים בהם, מרביצים להם,

לא יכולים להרים את ראשם, ועכשיו אומרים להם

לא להכניס מצרי הביתה ולקשור אותו למיטה.

לא לקשור את השר למיטה.

לא לקשור את פרעה למיטה.

לקשור את האלוהים של מצרים למיטה.

וואי וואי וואי וואי וואי.

עכשיו, לא אחד גיבור, כולם,

בלי יוצא מן הכלל, בכל בית,

צריכים לעשות את הדבר הזה.

ואחרי זה, אחרי ארבעה ימים

שהמצרים עוברים מחוץ לבתים ושומעים את האלוהים שלהם בוכה

קשור למיטה,

והם לא יכולים לעשות שום דבר כי הם פוחדים מבני ישראל

אחרי עשר מכות,

פחות-קצת בינתיים.

מקבלים כאלה מכות

שיש להם פחד גדול מאוד.

ואחרי ארבעה ימים מצווים עם ישראל לקחת

את האלוהים של מצרים,

לתקוע לו שיח מצד לצד,

לשים אותו על המנגן ולצלוט אותו,

ולא לשמור בו עצם.

למה? בשביל שיזהו את האלוהים שלהם, שרוף.

זה אתגרות ומרידה במצרים באמונתם ובתרבותם בצורה

שהיא יוצאת מגדר הרגיל. לא יאומן כי יסופר. איך אפשר לבקש דבר כזה

מעם של אנשים שהם בעצם מושפנים כל הזמן,

ולהגיד להם לבוא ולעשות דבר שאפילו אמיצים שבאמיצים שבאומות

היו שוקלים אם הם מסוגלים לעשות דבר כזה.

עדיין זה מרעיש לי, אפשר לנתק אותי מזה?

טל?

יש לי רחש פה, אני לא יכול לשמוע.

היי מומנטו.

כן,

אז עם ישראל עומדים בזה,

ומהדם של הקורבן הם מורחים על המזוזות

ועל המשקוף,

ובזכות זה ה' פוסח מעל בתי-העיוורים ומכה את המצרים ולא פוגע בהם, והם יוצאים לחירות.

זו מצווה אחת.

מה המטרה של המצווה?

למרוד במצרים

בתרבותם, באמונתם ואלוהיהם.

מצווה שנייה

זה לעשות ברית-מילה.

יוצאים ממצרים.

עכשיו, כשיוצאים ממצרים, עושים ברית-מילה?

אנשים מבוגרים

ולא בן שמונה ימים,

20, 30, 40, 50, 60, 70, 80,

לעשות ברית ולצאת למדבר,

מקום שומם, לא יודעים מה יהיה,

מה העתיד,

לצאת.

ביום השלישי זה כואב מאוד, זה ניתוח.

כולם אחרי ניתוח יוצאים,

וסוחבים אתם מסעות וילדים, מטופלים בילדים.

איזה מין מצווה זאת?

עכשיו?

מצוות מילה?

זה מסירות נפש, אפשר למות מאיבוד דם.

סכנה ממש.

אין סטריליזציה במדבר.

והקדוש-ברוך-הוא אומר שתי מצוות.

לצאת,

אחת זו ואחת זו.

מצוות ברית מילה שאתם מקבלים עליכם עול מלכות שמיים,

אחרי שאתם

שורפים את האלוהים

של מצרים ואוכלים אותו עם טחינה.

אז מה לומדים מזה?

עכשיו, בשביל לצאת מעבדות ומשעבוד

גם של המחשבה וגם של הגוף,

כי לעבוד עבודה זרה זה עניין של מחשבה במה אתה מאמין ומה לא.

כדי להשתחרר מהדבר הזה

וכדי להשתחרר משעבוד הגוף,

שתי מצוות הן מסירות נפש.

אחת, לשרוף את כל האמונות הקודמות,

את כל השטויות ואת כל האבנים

שאין בהן ממש,

ולעשות את זה בפרהסיה ובהתרסה

לעיני חול, בלי פחד ובלי חשש.

ודבר שני,

כנגד הגוף,

לשעבד את הגוף של האדם לקבל עול מלכות שמים,

את מצוותיו של הקדוש-ברוך-הוא.

בזכות זה שעשו זאת ישראל, יצאו ממצרים וזכו לקבלת התורה ולהיות העם הנבחר.

שתי מצוות.

מה עלינו ללמוד מזה?

מי שרוצה לזכות

לכתרה של התורה ורוצה לזכות בעולם הזה ולעולם הבא,

ולהיות בטוח שהוא יזכה לעולם הבא,

צריך לעשות שתי פעולות במסירות נפש.

אחת,

כל התרבויות הזרות,

כל האמונות הטפלות, כל ההבלים של אומות העולם והגויים כולם,

צריך לשים על המנגל

ולאכול להם טעינה.

שום דבר לא שייך אלינו ממה שעושים אומות העולם.

זו תרבות שלהם, לא שייך אלינו.

מעבר לזה,

צריך לקבל עול מלכות שמים של הקדוש-ברוך-הוא באמת ובתמים,

עד כדי כך

שבן-אדם יהיה מוכן אפילו בגיל 80-90 לעשות ברית מילה ניתוח ולצאת למדבר

רק בשביל לזכות לקבל עול מלכות שמים עליו.

היום זה...

יותר קל קצת,

יותר קל.

למה לא צריך

עד כדי כך לעשות פעולות דרסטיות?

פשוט מאוד, אם אתה מתנתק ואתם בטלוויזיה אז אתה לא מכניס כבר את כל התרבויות הזרות

של מצרים ושל אירופה ושל אמריקה ושל כולם, זה לא שייך אלינו.

ולא צריך בפרהסיה כל כך

לזרוק את זה דווקא מהחלון.

לא חייבים.

אפשר רק לנתק את הכבל

ולא לשלם אגרה,

וזהו, אתה מנותק.

טיק-טק, מנותק.

ועוד כמה דברים שנשמעים ברדיו וכו', טינק,

או מוציאים את הבטריות,

מנותק.

להשתדל לא להיות מושפע מהשפעות זרות

ולהיות פנוי בראש,

לא לתכתיבים מסחריים ורייטינג,

אלא להיות פנוי באמת עם הראש, ראש יהודי.

עזוב את כל השאר,

תתמקד בעצמך, תשאל את עצמך מה אתה עושה פה בעולם,

מה המטרה שבאת לה,

מה התכלית של החיים,

מה תאסוף אחרי 60-70 שנה,

ועם מה תצא מכאן?

אם תביא את כל הבילים ששילמת על אגרה

ועל דברים כאלה ואחרים,

זה דווקא יהיה האות קלון שלך.

אבל אם תגיע בלי כאלה בילים,

בלי חשבונות כאלה,

המצב שלך יהיה טוב.

דבר שני,

צריך לקיים את הברית. ברית עשו לנו כבר.

עשו לנו, לא עשינו לבד, עשו לנו.

אבל ברית

זה מצווה אחת מתוך תרי״ג.

כמה זה תרי״ג?

תר״י ג״מ. כמה זה ברית?

תר״ב.

תורידו מתרי״ג מצווה אחת, נשאר ברית.

תר״י ב״ט, ברית.

נשאר לך אחרי הברית עוד ברית מצוות לעשות,

להיכנס בבריתו

של אברהם אבינו.

זאת אומרת, אנחנו צריכים להחליט אם אנחנו רוצים להיות העם הנבחר, בניו של הקדוש-ברוך-הוא, זכאים לכל טובה וברכה או לא.

זה מה שאנחנו צריכים להחליט, מה אנחנו רוצים בעצם מעצמנו.

אבל זה קצת קשה בדור הזה, אפילו שזה קל,

כיוון שהלחץ החברתי בדור הזה הוא קשה מאוד,

ואנשים לא רחמנים בכלל,

מבזים ומלגלגים על כל אחד שמשתדל אפילו לעשות צעד כלשהו,

והביקורת נוקבת,

ולא כולם יכולים לעמוד בזה.

מכל מקום,

בואו נראה

מצב אחר לגמרי.

יש ספר שנקרא בעל החרדים.

בעל החרדים היה רבי אליעזר הזיקרי.

היה צדיק

גדול מאוד, צדיק יסוד עולם.

והצדיק הזה לא נתגלה עד שארי הקדוש גילה אותו.

הוא היה שמש של בית-כנסת בצפת,

והארי הקדוש וגוריו,

התלמידים שלו היו עולים כל שנה לציון הקדוש של רבי שמעון בר יוחאי.

הארי הקדוש היה ניצוץ נשמתו של רבי שמעון בר יוחאי, והוא עולה שם ומקיפים את הציון

בהילולה של רבי שמעון בר יוחאי.

בפעם אחת

הם רקדו במעגל מסביב לציון.

בתוך הרוקדים

היה אדם,

תמיר,

לבוש

בחליפה לבנה,

רוקד אתם.

ופתאום, הוא נכנס לתוך המעגל,

והארי הקדוש

רוקד

והוא מושך את

הרב אליעזר הזיקרי אתו לריקודים,

והארי הקדוש מצטרף,

והם רוקדים לשלושה ביחד.

התלמידים שלו תמהו איך זה יכול להיות שהארי הקדוש

בחר לרקוד דווקא

עם האשמה של בית-הכנסת.

את האיש השני הם לא הכירו,

אבל זה הם ידעו שהוא רק שמש בית-הכנסת.

מה ראה לרקוד אתו בהילולה?

אז הארי הקדוש הסביר להם,

אם רבי שמעון בר יוחאי

בחר לרקוד

עם השמש,

רבי אליעזר הזיקרי, אני לא ארקוד עמו.

התברר שרבי שמעון בר יוחאי היה הבעל החליפה הלבנה,

שירד לרקוד אתו בהילולה,

ורבי אליעזר הזיקרי, אי-צדיק יסוד עולם.

אז הוא התגלה,

והוא כתב ספר שנקרא בעל החרדים.

הוא מסביר איך

ולמה נוצר הספר הזה.

בהקדמה שלו הוא אומר ככה.

אמר המחבר,

בהיות חברים מקשיבים אצל ציון רבי שמעון בר יוחאי, עליו השלום,

עוסקים באמרותיו המראות טהורות, כדרכנו פעם בשנה,

מעת לעת ומפקידה לפקידה,

שם ישבנו גם בכינו,

צעקנו במרירות לבנו,

ויתחו כמים שאגותנו,

וראותנו איך רבי שמעון בר יוחאי וחבריו בדורותיו

היו מצטערים

מעוניינים ובוכים כל יום על גלות השכינה לכבוד השם הגדול המחולל בגויים

על רוב פשעינו.

ואותם הצדיקים לא היו גרמא בנזיקין,

הם לא היו הגורמים לגלות הארוכה הזאת.

וקל וחומר לנו שאנחנו הגורמים שיש לנו לבכות ולהצטער כפליים.

אומר

רבי אליעזר הזיקרי,

כל שנה היינו עולים לציון הקדוש,

והיינו קוראים בהאמרות הטהורות של רבי שמעון בר יוחאי וחבריו בתיקונים,

והיינו רואים כמה הם היו בוכים ושופכים כמה דמעות

על גלות השכינה ועל כבוד השם המחולל בגויים.

והם לא היו הגורמים, והיו בוכים כך.

אנחנו שאנחנו הגורמים, כמה אנחנו צריכים לבכות.

ואומר בעל החרדים,

הקדוש-ברוך-הוא נמצא כביכול במאסר, ככה כותב רבי שמעון בר יוחאי,

באין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים.

מי שחבוש מבית האסורים לא יכול להתיר את עצמו.

מי שאסר אותו יכול להתיר אותו,

אבל הוא עצמו לא יכול להתיר את עצמו.

וכביכול הקדוש-ברוך-הוא אסור במאסר.

בגלל העוונות של עם ישראל אנחנו כביכול כובלים את ידיו של הקדוש-ברוך-הוא.

כמו שכתוב בתורה,

צור ילדך תשעי,

אומר רשי, מתישים כוחו של מעלה.

הקדוש-ברוך-הוא הוא צור,

הוא ילד אותנו, הוא הביא אותנו לעולם ואנחנו מתישים את כוחו. מה הפירוש?

על-ידי העוונות שאנחנו עושים,

אנחנו לא נותנים לו את האפשרות לתת לנו טובות הרבה,

כי יש מקטרגים בשמים. הקדוש-ברוך-הוא ברא את העולם שיש

ממליצים ויש מקטרגים,

יש סנגורים ויש קטגורים.

וכמו שזה עובד כאן בעולם העליון, פחות או יותר, זה עובד למעלה.

אז אם אנחנו מספקים

תיקים למקטרגים,

הפרקליטות עובדת שעות נוספות וקשה מאוד להשתחרר.

ויש בעיה, אין חבוש מתיר את עצמו. לחלק הזה הוא אומר, תנו עוז לאלוקים.

תנו עוז.

כביכול,

אנחנו נותנים עוז לאלוקים למידת הדין

כדי שאנחנו נוכל להיפדות.

ואיפן כה וכה,

הקדוש-ברוך-הוא כביכול מסתכל ימינה ושמאלה.

אולי יש מישהו שהתעורר בתשובה לשבור את בית האסורים הזה שבו כלוא עם ישראל והקדוש ברוך הוא כביכול יחדיו?

כמו שכתוב לאמור לאסורים צאו ולאשר בחושך יגאלו.

ואיף אין כה בכה וירא כי אין איש,

אלא איש

לדרכו פנו ואל ביצעו

לענייני ממון בכסף, ואין אנשי חי ליראה אלוקים, אנשי אמת שונאי בצע.

כל אחד פונה לעסקים האישיים שלו, כל אחד דואג רק לממונו, לירש את העולם הזה,

ואין אלה האנשים שנאמר בהם, אנשי חי ליראה אלוקים, אנשי אמת שונאי בצע.

כך אומר רבי שמעון בתיקונים.

נו,

אלה הדברים יוצאים מפיו הקדוש מאשר שפתותיו דובבות בקבר עד עכשיו, רבי שמעון בר יוחאי.

ואומר בעל החרדים, רבי אליעזר הזיקרי,

שמענו ותרגז בטננו, זחלנו ונראה מאוד לנפשנו.

אמרנו, אוי לנו מיום הדין, אוי לנו מיום התוכחה.

איזה בושה תהיה לנו כשנגיע לעולם האמת ונצטרך לעמוד לפני בורא עולם ולהסביר לו למה אנחנו לא עשינו משהו כדי להצילו כביכול ולהוציאו מבית האסורים.

עכשיו תחשבו, אחד מהילדים שלנו חלילה נמצא בכלא

או חלילה נשבע ביד אויבים

ואנחנו רוצים להצילו.

מה היינו עושים בשביל להצילו?

יש מחיר שלא היינו מוכנים לשלם?

יש משהו שלא היינו פועלים על מנת להציל?

רון ערד כל כך הרבה שנים, כל כך הרבה שנים,

עשרות שנים,

והמשפחה לא מתייאשת,

מכתת רגליים מפה לשם, למדינות זרות,

לאו״ם, לבני-אדם, לרחמנים,

איזה משא-ומתן עם אויבים, עם רשעים,

עם טובים, עם מי לא.

מוכנים לשלם כסף, פותחים אתרי אינטרנט, עושים כל מה שרק אפשר לקבל שמץ מידע,

מה קרה לרון ערד?

חי,

מת, לא חשוב, מידע, פירור, פיסה

של משהו.

בן.

בן.

בן. מה אנחנו מוכנים לעשות

בשביל לפדות

כביכול את הקדוש ברוך הוא,

שכל מה שיש לנו זה ממנו.

החיים שלנו,

הבריאות שלנו,

הראייה, השמיעה,

הכסף, הילדים,

כל מה שיש לנו שלא.

מה אנחנו מוכנים לעשות עם שלו, בשבילו, בשבילנו?

שאם נעשה בשבילו,

הוא אומר, אני אפדה אתכם,

אני אביא לכם את הגאולה.

אבל תנו עוז לאלוקים.

לא צור ידך תשעי, תטישו כוח של מעלה על ידי העבירות.

יש אנשים שיהיו מוכנים, אני מאמין,

לקחת משכנתה על דירה

בשביל לשחרר בן שבוי.

אומרים 200,000 דולר,

תקבל את הילד בחזרה.

במקסיקו חוטפים ילדים של יהודים עשירים.

כל שנה, שנתיים, שומעים עוד מקרה, חטפו, מבקשים 5 מיליון דולר, 3 מיליון דולר.

לא שולחים להם בזמן, מורידים אצבע, שולחים במכתב.

לא שולחים עוד אצבע.

ככה הם עושים.

משלמים להם, משחררים את הילד וזהו.

היינו מוכנים לקחת משכנתה על דירה בשביל לשחרר ילד שיחזור שלם?

כן או לא?

כן.

מי מוכן לקחת משכנתה לשחרר את הקדוש ברוך הוא?

לא ילד.

אם משחררים כביכול את הקדוש ברוך הוא?

משחררים את כל הילדים כולם.

כל היהודים זוכים לגאולה.

נו,

מי מוכן?

מה עושים? מה עושים? אני אגיד תיכף.

יש שניים שמוכנים שם למעלה ויש עוד אחד פה מוכן.

שלושה מוכנים לקחת משכנתה לשחרר את הקדוש ברוך הוא.

יפה, באור-עקיבא.

שניים הם לא מהמקום, אני יודע.

ואחד מכאן, אני חושב. אתה מכאן?

אתה מכאן. נציג אחד יש מאור-עקיבא שמוכן לשחרר.

נו, הנה עוד יהודי. מאיפה אתה?

גם מאור-עקיבא.

200,000 דולר אתה מוכן לקחת לשחרר את הקדוש ברוך הוא?

מיליון דולר. אתה יודע שאפשר ללכת לבנק ולהוציא משכנתה? כן.

מוכן. הנה, עוד אחד ועוד אחד למעלה. אתה גם מהמקום.

שלושה כבר יש מהמקום, ועוד שניים מבחוץ.

הנה, יש פה עוד שלושה, אפילו בחור צעיר. מאיפה אתה תיקח משכנתה?

מי יחתום לך ערב?

מוכן זה לא חוכמה להגיד, זה ללכת לבנק מחר ולהתחייב.

נו, עוד אין לנו מניין, אבל יש פה כמה חבר'ה.

הנה, אשריך, מוכן אמיתי.

אמיתי.

אנחנו מתקרבים לעשרה. הנה, בחור אישי מה?

אשריך, איך אתה עושה את זה? רק תספר לי.

אה, הוא, החבר שלך ילך?

הבנתי.

משכנתה. תשמעו מה קרה.

תשמעו מה קרה.

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אומר בעל החרדים,

מה נדבר ומה נצטדק לפני מלכו של עולם.

בשובנו לעיר,

באבלי הזמן,

נשתומם לבנו, דהיינו, הלב שמם,

בצרותינו כי רבות אנחותינו,

וים הולך וסוער.

הים הולך וסוער עלינו.

והוא מספר שכל פעם שהם היו בציון, היו בוכים, בוכים, בוכים, בוכים.

למה רבי שמעון בר יוחאי היה בוכה עם כל החברים?

ומחליטים שהגיע הזמן לקחת משכנתה

ולהוציא את הקדוש-ברוך-הוא כביכול מהמאסר,

אבל בגלל הצרות והתלאות וכל הבעיות היומיומיות,

הדבר נשכח עוד פעם.

וחוזרים בשנה הבאה עוד פעם לציון, וקוראים את התיקונים עוד פעם של רבי שמעון בר יוחאי, ובוכים עוד פעם, וגם עד שנה שעברה בוכים.

וככה זה היה כמה פעמים, עד שהוא כותב כך,

ויהי היום,

אמרנו, עת לעשות לה שם.

עת לעשות לה שם אלוקינו יתברך, שהבטיחנו בה לטהר מסייעים לו.

ואמר, פיתחי לי אחותי רעייתי פתח קטן כשל מחט,

ואפתח לכם כפתחו של אולם.

הקדוש-ברוך-הוא מבטיח,

אם תפתחו לי פתח כמו חוד של מחט,

כמה זה, מיקרוני, בקושי רואים.

אני כנגד זה, כנגד זה,

אפתח לכם כמו פתחו של אולם, על כל פתח קטן כמו של מחט.

לכו ונשוב אל השם

בכל עוז,

וגם נשיב רבים מעוון כמו שציווה אותנו הקדוש-ברוך-הוא.

מה הם עשו?

פה בצפת,

עשינו חברה קדושה,

ורבים מתקבצים לשוב בכל לב.

היו אוספים אנשים ומקרבים אותם לתורה ולמצוות,

ומקבלים עליהם בכל לב לשוב בתשובה,

ומעיד על עצמו בעל החרדים.

גם מעת לעת העבד

דורש בכל קהל וקהל על התשובה,

שצריכים לשוב לאלוקינו.

אמרתי,

מלכותא דרכיעא,

כעין מלכותא דארעא,

ונשלוח ספרים

על דבר כבוד שם המלך הקדוש שאין כמוהו,

ויחרדו בנים ים קצות הארץ.

יחרדו לשוב בכל לב מעוון אליו יתברך

ונתחזק במצוותיו לעשותם.

כי הוא אמר,

קרא בגרון אל תחסוך כשופר הרם קולך.

וזה החילי לעשות בשם אלוקי ישראל, כל השם לעיר יקרא,

לכו נא ונבכך, יאמר השם.

שמעו תחי נפשכם, אהובי עליון,

העם בחר לנחללו.

הקדוש-ברוך-הוא ברא מנורת זהב כולה,

שבעה נרותיה.

מי השבעה נרות?

שלושה אבות, ארבע אמהות.

זהו כסף צרוף מזוקק שבעתיים.

וכך היה משבח

את העם היהודי, את בניו,

מי אבות האומה, מי האמהות,

כמה נסים עשה הקדוש-ברוך-הוא לאבותינו במצרים,

כמה מכות קיבלו המצרים,

איך בקע להם את הים, איך הוריד להם את המן,

איך הקיף אותם בענני כבוד. והוא מגולל בספר הזה שנקרא בעל החרדים,

וחילק אותו בכל מיני מקומות

בשביל שאנשים ישובו בתשובה.

וכך הוא ממשיך ומגולל,

ומאז עברו 500 שנה,

ועדיין הקדוש-ברוך-הוא במאסר.

עם כל הפעולה

שעשו בזמנו של בעל החרדים,

עדיין הקדוש-ברוך-הוא מחפש ואומר,

ויפן כה וכה,

בירא כי אם איש.

לא יאומן כי יסופח.

הקדוש-ברוך-הוא מחכה לנו אלפיים שנה,

ואנחנו לא הצלחנו לפדות אותו.

אנחנו מבקשים ממנו,

תעזור לי בפרנסה,

תעזור לי בבריאות,

תעזור לי בילדים, תעזור לי, מה לא? כל דבר, כל פנייה, לה' יתברך,

בעזרת השם. תודה להם, בעזרת השם.

כל הזמן מבקשים, מתפללים, מפצירים, הולכים לצדיקים, מתחננים, מבקשים, מבקשים, מבקשים.

הוא מבקש רק דבר אחד,

יהודים,

תשחררו אותי, אתם שוחררים.

תשחררו אותי, אני אשחרר את כולכם.

אין צרות, אין מלחמות, אין בעיות,

אין עוני, אין מלחמות, כלום.

חיים טובים ומאושרים,

גאולה שלמה, תשחררו אותי.

נו,

אז יש פה עשרה מוכנים לקחת משכנתה בשביל הקדוש ברוך הוא.

נו, ועם משכנתה כזאת אפשר לשחרר?

אפשר?

עשרה אנשים.

האחרים, טוב שלא חטפו להם ילד.

למה? לא הם משחררים אותו.

חטפו, חטפו, מה נעשה? נביא עוד אחד.

איך יכול להיות דבר כזה?

איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי.

הבא לטהר,

מסייעים לו. אתם יודעים מה זה?

מי שבא לטהר והקדוש ברוך הוא רואה שהוא בא לטהר,

הקדוש ברוך הוא מסייע לו מן השמיים.

מה אדם צריך בעולם הזה יותר מסיוע מהשמים?

כל סיוע בעולם לא יכול להיות כמו סיוע מהשמים.

סיוע של בן-אדם תלוי ועומד, ומה שתלוי נופל.

היום הוא עוזר לך, מחר לא עוזר,

והעזרה שלו היא בשביל לקבל.

כמה אנשים עוזרים באמת וכמה זמן.

סיוע אלוקי זה סיוע אמיתי,

והקדוש ברוך הוא מבטיח, אם אתה בא לטהר,

מסייעים אותו.

לא מלאך ולא שניים, כמה שצריך, מסייעים אותו.

אתה רוצה לפתוח פתח לשם?

אין בעיה.

תקבל סיוע גם על הפתח הזה.

ויפתחו לך כפתחו של אולם סייעתא דשמיא, כפולה ומכופלת.

הקדוש ברוך הוא אומר שמי שנותן מעשר מהכספים שהשם נותן לו מהנטו,

כל המעשר מתעשר,

ואנשים לא נותנים.

תארו לכם, אני בא לבן-אדם ואומר לו, יהודי יקר,

יש לי הצעה בשבילך,

הצעה עסקית.

אני נותן לך 1,000 שקל מתנה,

אבל בתנאי.

כשאני נותן לך את ה-1,000 שקל מתנה, אתה מאזין לי 100 שקל בחזרה.

עסקה טובה או לא טובה?

הוא אומר, אם אני נותן לך עוד 1,000 אתה נותן לי עוד 100. כדאי או לא כדאי?

אני נותן לך 100,000 אתה מלא 10,000. אני נותן לך מיליון

אתה נותן לי 100,000. ככל שהוא יקבל יותר, הוא ייתן פחות.

הקב' ברוך הוא נותן לנו כסף.

והוא אומר, הקב' ברוך הוא, ובחנוני נא בזאת

אם לא אפתח לכם את ארובות השמיים עד בלי די, עד שיבלו שפתותיכם מלומר די, די,

די, די, די, די.

אומר הקב' ברוך הוא,

שום דבר אסור לאדם לבחון את השם יתברך.

אבל דבר אחד הוא אומר, כן,

ובחנוני נא בזאת,

במצוות המעשר,

אם לא אפתח לכם את ארובות השמיים עד בלי די.

נו,

טסט משתלם, לא?

מה מבקשים על המאה ה-10?

שווה או לא שווה?

כמה אנשים מקיימים מצוות המעשר?

ברוך השם, שוב פעם, מניין.

יפה.

יפה.

יש אור בעקיבא.

מניין.

יהודים יקרים.

אתם יודעים, אני כבר 28 שנה רץ

מהבוקר עד הלילה

ללא לאות

להביא את דבר השם לכל מקום שמוכנים לשמוע

יום ולילה,

מאותה סיבה

שבעל החרדים עשה את מה שעשה.

בעל החרדים דרש בקהל רב

על התשובה.

גם אני משתדל לעשות כך.

בעל החרדים חילק ספרים שנקראים בעל החרדים, ואני משתדל לחלק קלטות,

וידאו,

CD, DVD, MP3, אתרי אינטרנט, שידור חי,

כל מה שרק אפשר,

בשביל

תנו עוז לאלוקים לשחרר את אבינו שבשמיים,

שכביכול כלוא,

ואין חבוש מתיר את עצמו ומחכה לנו.

ביהי פן כה וכה, בירא כי אין איש.

אבל אני מצאתי איש

שמוכן.

מצאתי איש שמוכן,

איש ראשי תיבות, אמנון יצחק שופר.

אז אני החלטתי להיות האיש.

ואני רץ ממקום למקום, ממקום למקום, וברוך השם, עד היום הפצנו 14 מיליון קלטות טייפ ווידאו

בכל רחבי העולם.

אבל זה לא מספיק.

עובדה, 28 שנים עובד בן-אדם

ורץ ממקום למקום,

ועוד יהודים תומכים ונלהבים עוזרים,

אבל עדיין אין הקומץ משביע את הארי.

יש עדיין

כמה מיליונים יהודים שעדיין רחוקים.

יש מיליון בעלי תשובה וקצת יותר,

אבל עדיין יש מיליונים שמחכים,

מחכים שהגיעו אליהם,

ולכל אחד שמגיעים אליו יש תוצאות.

כל אחד שמגיעים אליו יש תוצאות,

קצת או יותר,

אבל יש תוצאות.

כל שינוי הוא שינוי לטובה.

כל הרהור של תשובה חשוב ביותר.

כל מעשה מצווה לאין-ערוך.

ושינוי ממשי, בעל תשובה, זה עולם ומלואו.

וזה שמחה לקדוש ברוך הוא, שחררו לו עוד בן מהשבי.

היה בשבי של יצר הרעב.

אצל התרבויות הזרות

בעולמות אחרים,

לא הכיר את אביו שבשמיים, רחוק ממנו,

והקדוש ברוך הוא רוצה להיות קרוב אליו,

והוא, עם טלוויזיה ורדיו ושטויות,

מנתק את עצמו מהקדוש ברוך הוא.

והקדוש ברוך הוא אומר, ואתם הדבקים בשם,

חיים כולכם היום.

תדבק בשם מקור החיים,

חי לעולמים אתה, בעולם הזה ובעולם הבא, עם כל ההטבות.

אבל כיוון שארגון שופר משתדל כל הזמן לשפר את מעשיו,

לשפר את מעשיו, אז החלטנו, בעזרת השם יתברך,

להמציא איזה משהו, משהו,

שיכול להדביק את כולם.

אתם יודעים, יש עכשיו שפעת עופות.

והווירוס הזה מדביק,

רק הופיע הווירוס באיזה מקום, ועד עכשיו חיסלו כבר מיליון ומאתיים עופות

מווירוס קטן.

עכשיו גילו מעלה חמישה, עכשיו עוד מקום.

ומה זה גורם? הדבקה רצינית.

הדבקה רצינית.

ניסינו להמציא גם כן וירוס כזה,

שיכול לעשות הפוך, וירוס חיובי,

שידביק את כולם להיות יהודים טובים.

אז חשבנו על איזה מכל,

מכל

שיש בו נוזל

שמרסס,

שבן-אדם ירכוש אותו בעשרה שקלים,

וכשהוא הולך ברחוב ורואה אדם שהוא רחוק מתורה ומצוות,

הוא עומד מולו, אומר לו, תן חייו,

הוא עושה לו צששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

יש כאלה שיהיו להם אמצעים, יקנו זרנוקי

החומר,

רחובות שלמים.

חזון אחרית הימים, אה?

אבל אתם צוחקים, ושופר אכן המציא כזה דבר.

זה לא מופיע בצורה של נוזל.

יש בו הפעולה הזאת, הסיבובית.

סיבובית.

קוראים לזה דיסק.

דיסק.

ועם דיסק שמכניסים למחשב או DVD למכשיר,

זה מסתובב במהירות,

ותוך שעה-שעתיים נהפכים אנשים דתיים.

עשרה שקלים, דיסק.

ובסיבוב אחד אפשר להושיב עשרה אנשים, 20 אנשים.

הנה, אתם ישבתם פה עד שהגעתי,

ראיתם דיסק.

היה נחמד, לא?

יושבים, זה עובד, אפשר לראות עוד פעם, עוד פעם, זה לא נגמר.

וכשזה נמצא בשופרת זה מתאדה, זה הלך.

זה לא מתאדה, נשאר כל הזמן.

רק לא לעשות מזה שריטות. אם עושים שריטות, צריך לחפש חדש.

אבל זה עובד כל הזמן.

עכשיו, בחרנו גם את החומר הכי טוב.

אז יצרנו דיסק שקוראים לו מבראשית,

מבראשית, שמסביר מבראשית,

מבריאת העולם,

עד אחרית הימים,

כולל העולמות הבאים, חמשת העולמות,

כולל

נבואות שהתגשמו, כולל חיים לאחר המוות,

מדע, תורה, הכול מה שאתה רוצה. כל השאלות שיש לך,

שלוש שעות ורבע, בדיסק אחד.

מי שרואה את הדיסק

ולא מושפע, אפשר לתת לו תעודה סתום.

אין אפשרות כזאת.

מבראשית קוראים לזה.

עשרה שקלים.

לא צריך משכנתה.

אדרבה,

מי שירצה לתת משכנתה להשם יתברך, אשרה ואשרה חלקו.

אבל אם כל אחד יקבל על עצמו לתת רק שקל וחצי ביום לכבוד השם יתברך, לשחרר את השם יתברך ממאסרו.

שקל וחצי, לא יותר.

שקל וחצי.

50 שקלים בחודש.

20 חודש, 50 שקלים זה 1,000 שקל.

100 DVD דיסק

יחולקו על ידו או על ידינו בעבורו ולזכותו

כדי לשחרר בנים שנמצאים בשבי ולהביא אותם לקרבת

אלוקים וליהנות מהעולם הזה ולעולם הבא.

זה הכול.

מכספי מעשר שהקדוש-ברוך-הוא נותן

לכל אחד ואחד.

מי מוכן בעזרת השם יתברך

להיות מהמשחררים הגדולים, בעזרת השם יתברך, שירים את היד בבקשה.

לא משכנתה, שקל וחצי ליום.

בבקשה. הנה אני רואה שבאמת אלה שהסכימו למשכנתה,

מוכנים לתת את השקל וחצי לאשריכם.

הנה, פה יש ציבור גדול, תרימו את היד גבוה.

גל, גל הנה לפניך, ופה יש פה.

תן קבוצה של דפים והם יחלקו לבד.

תן להם דפים.

אבל להרים את היד, לא להתעייף.

כל מי שמחזיק יותר גבוה, בשמים מצלמים, וגם פה,

גם פה רואים אתכם, באיטליה עכשיו,

באמריקה.

כל אחד שמצביע, רואים שזה רוצה לשחרר את הקדוש-ברוך-הוא.

שטבחה בורכת על נשמו, שנזכה להיות מאלה שזוכים להביא את הגאולה השלמה לעם ישראל.

וכבר אנחנו עוברים לשאלות ותשובות לאחר מכן. הנה, פה יש לך קבוצה שלמה גם.

תרימו את הידיים גבוה, תעביר להם את הדפים,

תן להם עטים,

בזריזות.

תן להם דפים שם, פה, פה, בשרירות הראשונות. דוד פה.

תרימו את הידיים עוד פעם, אלה שעדיין לא קיבלו את דוד פה לפניך.

זמין רמב״ת ויקטוריה הררי, רפואה שלמה והצלחה בכל מעשה ידיה.

כל אחד שממלא הוראת קבע יכול לרשום למעלה שם בשם האימא,

ואיזה ברכה הוא רוצה,

ובלי נדר נברך אותו כאן בציבור,

ברבים.

בבריאות, לפרנסה, להצלחה, לישועה או לעילוי נשמת.

עזרא יצחק הזכה לכל טובו וברכה, לעבודתו יתברך.

אח של שמולי מהטניץ.

בזריזות, מי עוד לא קיבל שירים את היד?

מי רוצה לזכות?

מייד אחרי זה אנחנו עוברים לשאלות ותשובות לקהל הקדוש.

לא לשכוח למלא את הפרטים ולחתום למטה ולכתוב את הברכה למעלה.

שקל וחצי זה ויתור על יוגור לכבוד השם הגברם.

אוהו, רק המדינו, רק המדינו, רק המדינו.

אוהו, גם נציגינו מצה״ל כמלים הוראות קומה.

עזק וברוך.

איש כזה יוגו יחס בלול יוגי ויוגי מלכה עזק.

היי, היי, היי, נשים. עתים חסר עתות.

למי שנותרו עצים ביד, אם אפשר למסור פה?

מי עוד רוצה, הנה שם, תרימו את הידיים.

פה גז רוצים גם, ועל פה תרים את היד פה.

שקל וחצי בלבד, יהודים יקרים, מנה פה, גן, תודה.

די, נעלו, נרציף.

תודה.

משה למנחל בריאות והצלחה בכל מעשי אדם,

וחזרה בתשובה שלמה, כולל כל הברכות.

תזכי להיות צדיקה ויראיית שמים.

כן, בזריזות,

איש כזה יהודי יעזרו, יוכי, יואי, מה חזק, איש כזה יהודי, זו מהפכה.

מאה דיווידי.

אם הצלחת יהודי אחד לקרב לאבינו שבשמים, אתה בן העולם הבא.

יהודי אחד אפילו, אם זכית.

כל המצוות שלו שייכות גם לך.

חזק וברוך.

דוד מוסרי בן אדלה.

השם שוניח אותו בגן-עדן בכלל מתי עמו ישראל, נהרך.

חזק ומשפחת עין חזק.

חזק ומשפחת עין חזק.

מיכל בצ'רי, בריאות ופרנסה, משה בן גבריאל, בריאות ופרנסה,

משה, מיכל, עידו, עמית ונועה, בניטה, גבריאל, ורינה, בניטה יזכו.

יוכל טובה וברכה והצלחה. אמן.

לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה-לה. חזק, חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזק. חזקע

ולעילוי משמעת מאיר הררי בן אשתר, מנחם הרבי בן חביבה, עמיר זכריה בן אמירה ואייב הררי בן אשתר, מנוחתם עדן וכלל מותי עמו ישראל.

חזק, חזק, חזק, משפחת נוסרי אזולאי גלגרי, רפואה והצלחה, דוד בן פרלו, הצלחה במשפט עם כל הדינים.

כל הצלחה וברכה בכל מעשה ידיך.

שמעון פחימה, בריאות והצלחה.

אנחנו עוברים לשאלות, כן.

ארכדי גנניה, תבואה שליחה.

כן, אחרונים.

רפואת יוסף ומלכה בוזגלו ושרית דוד שם-טוב וכל משפחת שם-טוב,

ולעילוי משמעת שלומי בוזגלו ולהצלחת כל ישראל.

לימור בת יפעת, הצלחה בכל מעשה ידיך, זאב בן רמזיה,

ורד בת עזיזה.

כל טוב והצלחה, ותצליח בניתוח, בריאות נפש ובריאות ימים.

כן, נשל.

תבואה שלמה מהרה.

כן, למי יש שאלות?

נרים את היד.

אחרונים למלא ולהעביר.

רוברטה ואילן בן-טניה,

עריות, גל ותקי,

ואילן אזולאי בן-זהבה,

ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם,

מילאו הוראת קבע דרך האינטרנט.

עזרת ובריאות.

בריאות והצלחה לעזרא, משפחת יצחק.

ליהודה בן-ניזה, בריאות והצלחה.

תבואה והצלחה לפנינה בן-חסיבה,

משפחת מירושימן, בריאות והצלחה,

בריאות ופרנסה טובה לבני המשפחה,

שהיו בעל משפחת עמר, עם כל עם ישראל.

הצלחת עם ישראל, משפחת עמר וכל יוצא חלציהם.

תקופה שלמה וחזרה בתשובה שלמה.

מאיר בן זוהרה ואילנה בן-ברכה, כל טוב והצלחה.

זיווג בלימוד תורה למשפחת עגיף.

כל טוב ובהצלחה לכל עם ישראל.

בנים צדיקים בבריאות.

יישוב כוח-בית של תורה ולרפואת יוסף אטיר בן אילנית ועינב יובל בן לולו.

כן, אחרונים.

שלמה בן לולואה, מנוחה בעולם העליון עם הצדיקים.

סימנקול בן מנטש, לעילוי משכת המנוח המת.

טוב, ממשיכים.

אפשר להפסיק את המוזיקה, יהודה בן שמואל, שמואל בן יהודה,

יוסף בן יהודה,

בליאל בן יוסף, יזכו לכל טובה וברכה.

שאלה למי יש? מיקרופון אליו.

מי השואל הראשון?

יש שואלת למעלה? בבקשה.

כל אלה נתברכו. אלה עוד לא?

כן, אלה נתברכו.

כן.

למעלה. תרימי את היד בבקשה.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול על שלום בריאות סבתא שלי.

מה השאלה?

שלום בריאותה.

היא עכשיו בבית חולים.

מה יש לה?

דלקת במיעוט.

את שומרת תורה ומצוות?

משתדלת. והיא שומרת תורה ומצוות? כן.

את מוכנה ללכת בצניעות לרפואתה?

כן.

מה שמך?

אלומה בן גלולי.

שמה או שמך?

שמי אלומה. שמה זוהר אלברג. אלומה בת?

גאולה. גאולה. תזכי ללך בצניעות ולקיים את התורה,

ובזכות זה רפואה שלמה לזוהרה אלבז.

זוהרה אלבז בת חווה רפואה שלמה בתוך שרחוני הומו ישראל, מהרה.

כן. למי יש שאלה?

לא ברכה כרגע. שאלות, אם אפשר.

מי כאן? אתה מרים את האצבע?

אתה רוצה, כן?

אם אפשר.

הנה, יש פה בחור שדוחק לו משהו.

רבנו, מתי הגיע המשיח כבר?

אתה מחכה לו? חכים כבר אלפיים שנה, מצפים לבית-מקדש. אתה כבר מוזמן מחכה?

כבר עשר שנים. איפה אתה מחכה לו?

כל יום, בלב שלי. איפה, אבל? בלב. בלב. כן. ובמעשים איפה אתה מוזמן? גם במעשים.

כמה שעות אתה לומד ביום?

יאללה, שחרית, מלכה ערבית.

זה להתפלל, זה להתפלל. ללמוד כמה?

אולי שעה ביום.

אולי.

אולי.

חוק לישראל.

על הדרך.

כן, מה שאפשר. מה אם קבוע? קבוע משהו? בעצם קבוע, שנים כבר.

כמה קבוע? ללמוד תורה קבוע.

שלוש שנים, ארבע שנים. לא, כמה שעות קבוע ביום?

לא יודע. אתה מוכן ללמוד שעתיים כל יום? בטח.

כל כך מהר?

רוצה כבר, מה?

מחכים לזה.

מה אנחנו?

וואלה, רבנו ציינו בעולם. הייתי בסין, והודו, והדרום מתפלל לפסלים, לאלילים. משעמם, אה? מה זה? זה מגעיל.

ואני אומר לו, but why?

This is my god.

but you crazy. This is an elephant.

אין עם מי לדבר.

אין עם מי לדבר. אני אומר, זכינו.

זכינו להיות יהודים.

הבנתי.

תגיד לי.

אני תמיד אומר, רבנו, לחברים,

שזה זכות.

זכות גדולה שנולדנו יהודים.

נכון. למה?

יש מיליארד סינים,

יש 400 מיליון נוצרים, 700 מיליון מוסלמים,

יהודים בכל העולם אולי 20 מיליון.

איזו זכות גדולה שאנחנו נולדנו יהודים.

זאת אומרת, כבר קיבלנו המון,

עד שנהיה באמת ילדים טובים להבין שבשמים יש לנו עוד דרך ארוכה,

אבל כבר קיבלנו זכות מאוד גדולה ואנחנו עדיין לא מבינים את זה.

אתה יודע מה זה אשר בחר בנו מכל העמים?

ונתן לנו את תורתו.

אתה יודע מה זה אשר בחר בנו מכל העמים?

מתוך 6 מיליארד בני האדם,

הקדוש ברוך הוא, עם פינצטה, הוציא כל יהודי.

13 מיליון יש יהודים עכשיו מפורסמים,

כתובים.

כל אחד עם פינצטה

אשר בחר

מכל העמים.

6 מיליארד,

ואתה נבחרת.

שעתיים אתה מוכן ללמוד?

כן. כל יום? כן.

כמה חברים יש לך?

יש. כמה?

יש הרבה. כמה?

שבע.

שבע?

מפחיד.

תגיד לי,

אתה מוכן להשפיע על השבעה חברים שתקבעו זמן ביחד ללמוד תורה?

משפיע כל הזמן.

ותצליח אתה חושב? בעזרת השם.

טוב.

מה שמך?

תומר.

תומר בן? יחזקאל.

יחזקאל. השם יזכה אותך לקרב את המשיח ואף לפגוש אותו.

אוהו.

אוהו. תגיד אמן. אמן, אמן.

השתבח שמות.

תודה. תהיה בריא מוטו. תודה רבה רבה.

מתי אתה מתחיל?

כבר היום.

היום. לא, ואסור ללמוד תורה בלילה.

מוטה. בלילה? בטח.

באמת? מצווה. אמרו, אסור. מה אסור?

תהילים.

אה, תהילים? תהילים. עד החצור.

לא, נשתדל אבל נשתדל.

מה זה? אם זה מה שיגרום?

מי? מה זה? זה מה שביקשת. להביא את המשיח, לא?

כן. לא, לא, בטח, בטח. בעזר השם. מה תלמד?

תגיד לי אתה.

יש לכם מישהו שיכול ללמד גם?

יש לנו שיעורים באולגה.

הרב ליאור כחלון.

ולומדים גמרא? מה לומדים? כן, גם גמרא.

גמרא, משנה, הלכות, מוסר.

יפה מאוד. הנה,

יש לך התחלה טובה.

בעזרת השם. אבל שיערות כבר, ירבנו. בעזרת השם, אני משתדל. אני רץ מקום למקום בשביל לקרב אותו.

אני מקווה שאתך יהיה לי יותר קל.

הנה, היו בחירות לא מזמן. כולם מגעילים.

נכון.

אחד יותר ליצן מהשני.

מתי יהיה מלך כמו שצריך?

בעזרת השם, בעזרת השם. בעזרת השם.

תהיה מרים אותי.

תודה רבה, כל עם ישראל.

יש אור בעקיבא, יש.

כן.

מי עוד רוצה לשאול שאלה?

לא ברכה, שאלה.

כן.

שאלה, רק רגע.

אין שאלות? כולם מבינים הכול? הכול בסדר? הנה, יש שם יהודי

שהיה מוכן לתת משכנתה ונתן הוראת קבע.

אשריו.

תודה רבה, כבוד הרב.

כבוד הרב,

בספר דניאל מופיע באחרית,

כתוב שבאחרית הימים יופיע השר הגדול מיכאל

לעזרת עם ישראל בשביל להביא את הגאולה.

למה הכוונה?

הקדוש-ברוך-הוא

מינה לנו שר, קוראים לו מיכאל,

והוא המלאך של עם ישראל, שילמד זכות על עם ישראל כנגד כל שרי מעלה,

והוא יעמוד לימינינו בשביל שנזכה לגאולה שלמה במהרה.

זה התפקיד של מיכאל,

שר ישראל.

תהיה בריא מותק.

כן,

אני רואה בורא עקיבא מתגעגעים לקדוש ברוך הוא.

געגועים גדולים.

יש לך שאלה?

שאלה לבחור פה.

כן, הנה כאן.

בבקשה.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

הרב, לפני ארבע שנים זכיתי לחזור בתשובה בתור שחקן כדורגל.

קצת להתבייש.

השם זיכה אותי כבר לכתוב ספר, שו״ת המאור הכתום,

עם הסכמות של גדולי ישראל, הרב רצבי, הרב אהרן זכאי.

אחרי ארבע שנים פרשתי מלהיות בחור ישיבה לפני כמה חודשים. הייתי אצל הרב דניאל זר, גדולי ישראל,

הרב חיים קניאבסקי,

הרב עובדיה,

הבבא אלעזר, גדולי ישראל.

היום התייעצתי מאוד רב עם הרב ליאור כחלון, עם כל גדולי ישראל.

אני בחור שעברתי הרבה קשיים עם בנות, הכול,

ועכשיו קשה לי ללמוד. אני פותח את הספר, ואני מרגיש

מרירות כזאת גדולה, ואני עדיין מוסר שיעורים בבני-ברק בכל מיני מקומות, 200 איש, 100 איש,

כי הקדוש-ברוך-הוא זיכה אותי לזיכרון לזכור את השולחן ערוך,

שו״תים והכול. אבל

אני פותח ספר, ואני מרגיש מרירות,

ספר מוסר.

ספר מוסר.

כל ספר בעולם שאני פותח, אני מרגיש רע.

אני שואל הרב מה אני יכול לעשות.

יש לך סיבה למה אתה חושב שזה התחיל?

הרבנים אומרים שידור. אתה, אתה, מה אתה אומר?

אני לא מצליח למצוא את הסיבה כל כך.

אתה לא מצליח. בן כמה אתה? 19 וחצי. ויצאת כבר?

הייתי אמור להתחתן בשבוע שעבר ביום הבחירות, ולפני כמה חודשים גם.

בטל פעמיים.

הרבנים אומרים שזה לא היה השידור המתאים.

קיבלתי את זה באהבה, בשמחה. הייתי בישיבה לפני כארבע שבועות. עוד פעם עזבתי.

הייתי

אולי בשבעה-שמונה ישיבות.

כמה שעות ביום אתה לומד?

הייתי לומד עשרות, עד 0100-0200 בלילה, אפילו לא ישן.

גם בבית, אני לומד. האמא אומרת, תלך לישון, היא רואה אותי קורא.

היום אני בקושי שעה-שעתיים, אני לא יודע. עכשיו התחלתי לעבוד.

הרב אמר, תתחיל לעבוד בבוקר.

אני עובד בפריגת עד שעה-ארבע,

כי אני כבר לא יכול להחזיק ספר.

ואני עדיין, כמו שאמרתי לרב, אני מוסר שיעורים, אבל אני מרגיש בושה. אני בא למסור שיעור.

הקדוש-ברוך-הוא זיקרא זיכרון פה, שם, אבל אני אומר להם,

מחזק אותם במוסר, ואני בעצמי בקושי.

נשאר לי דבר אחד שאני מתמיד בו, תפילה.

ממש מעומק הלב.

ואני לא מתבייש אפילו בשידוך. אם אמרתי לה, אני לא לומד,

היא קיבלה חום.

מלידה אני בעל תשובה, כי היא שמעה עלי וזה.

אבל אמרתי מה שתחליטי, רוצה, לא רוצה, לא צריך. לא מתבייש בזה.

מתוק. אתה תלך לכותל המערבי,

תתפלל השם בהשתפכות הנפש,

תשב שם שעה-שעתיים-שלוש כמה שטורחן,

תפרוק את כל מה שיש לך,

תבקש מהקדוש-ברוך-הוא,

ותחזור אדם חדש.

האם אני אגיד לרב שגם את זה עשיתי?

עכשיו אני מבקש ממך.

בסדר.

אני משגר אותך עם ברכה לשם.

מה השם שלך?

פנחס בן אמי ומורצי מאזר. אבל תזכור, אסור לך לזייף.

מה שהרב אומר, אפילו אגיד מחר אני אבטל עבודה.

בטח תבטל.

רק כשצריך להודיע להם, אז עוד יום אפילו.

אתה תבטל. מתי אתה מסיים?

ב-1600.

זהו, אחרי 1600 תבטל הכול, אתה נוסע לירושלים.

שעתיים?

לפחות.

אבל השתפכות הנפש לקדוש-ברוך-הוא.

כל מה שיש לך תפרוק.

ותבקש מהקדוש-ברוך-הוא שיעיר לך את דרכך ויחזיר אותך לאיתן התורה,

כי עברת כברת דרך וויתרת על הרבה דברים בשביל להיות קרוב לשם.

העצר הרע פשוט לא רוצה לוותר על לקוח ותיק,

הוא רוצה להחזיר אותך בסיבובית, מה שנקרא.

סלטה הפוכה אצלכם היו עושים?

אז אתה צריך להיות חכם לא לתת לו את זה, ובעזרת השם,

גם הזיווג הקרוב שיהיה לך, בעזרת השם, יעלה ויצליח.

אמן.

מה השם?

מה השם?

פנחס בן אמורתי מזל. בן מזל. השם יזכה אותך

לתשובה שלמה, ישועה קרובה, זיווג הגון,

והצלחה באיתן התורה.

כן,

תעמוד אתי בקשר, אבל טוב,

שאני אדע מה עלה בגורלך, ברוך השם.

מי עוד רוצה לשאול שאלה?

מי

רוצה לשאול שאלה? הנה פה שורה ראשונה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב ומורך.

אני, יש לי הורדת קבע,

חי כפליים אצל כבודו, אשריך.

ונסעתי עד אשדוד בשביל לקבל את ברכתו,

ופעם שנייה גם במקום אחד, ולא קיבלתי.

חומר גם לא מגיע לי לבית,

אז אני צלצלתי כמה פעמים.

אמרו לי ששלחו לי בקושי שולחים עיתון, דברים, לא משהו מיוחד.

אני ציפיתי לדברים יותר,

מה שכבודו הבטיח,

כל מיני כאלה של וידאו, וזה, אני קניתי במיוחד טלוויזיה לזה בווידאו בשביל לשמוע, לראות את כבודו.

אז אני לא זכיתי בזה.

יש לי כמה, מעט מאוד חומר.

אז אני מבקש מכבודו קודם כול.

עם מי דיברת בארגון?

איך?

עם מי דיברת בארגון?

עם דוד, לא? לא יודע.

לא דיברת עם דוד? לא זוכר. הבן שלי, הבן שדיבר, אתה מכיר אותו, לא?

אני בדרך כלל לא מדבר בטלפונים גם כן. אה, גמרתי. הבן שלי מדבר.

אז הוא דיבר אתו והוא אמר ששלח כמה, שלושה, ארבעה, לא יודע כמה.

אם היית אומר לי את זה בהתחלת הערב הייתי מברר עכשיו במחשב מה קרה לך. אתה יכול לברר, אתה יכול לברר.

אנחנו ניקח את השם שלך ונברר,

ואני מבטיח לך שאם לא נשלח לך משהו תקבל פי-שתיים.

בעזרת השם.

רגע, אבל איך נדע שקיבלת?

מה זה איך נדע?

איך נדע שקיבלת?

אני אומר לך שקיבלתי.

קיבלת. כן, אבל לא מספיק.

לא מספיק. לא, לא מה שכבודו אמר. פי-שתיים אתה רוצה.

אם יש לך חי כפליים,

למה אני לא רואה אותך כל שנה אתנו בסוף שבוע?

כי עוד לא עברה שנה.

אמרת את השנים.

לא, השנים אתך.

איפה הייתי? אני אתך. איפה הייתי? כל הקלטות, כל הזה, יש לי אותן. אה, יש לך את הכול? הכול. אז מה עוד חסר שיש לך? אני קונה, קניתי.

בוודאי.

כל הקלטות אני קניתי ואני עוקב אחרי כבודו וכל... אבל למה לך לקנות אם אתה צריך לקבל חינם?

עכשיו אני נכנסתי ל... מתי עכשיו? לפני אולי איזה שלושה חודשים.

ואתה כבר רוצה את הכול, תוך שלושה חודשים. מה זה?

ותוך שלושה חודשים אתה רוצה את הכול?

מה שכבודו הבטיח. בטח, אבל תוך שלושה חודשים הכול כבר.

אתה יודע מה שיוצא חדש, כבודו הבטיח. כל חודשיים. כל מי שחותם כפליים,

אתה הבטחת לתת את החובר ולשלוח כל שבוע, כל חודש. כל חודשיים.

כל חודשיים? כל חודשיים. עכשיו אני שומע, פעם שעברה אמרת חוק חודש, כבודו. לא, לא.

עכשיו, מה שכל העיקר זה שאני לא קיבלתי ברכה מכבודו בפני רבים, שכולם יענו אמן.

אני לא מרגיש טוב שאני צריך לרפואה שלמה,

בעזרת השם. אתה מופיע אצלי בקלטת שאני נתתי לך ברכה.

אני לא מופיע בקלטת.

אתה מופיע. לא, לא,

לא, ידידי.

טוב, אני אתן לך ברכה,

בפני רבים שיענו אמן. ותהיה לך עוד קלטת.

אני אומר לכבודו שאין לי קלצקו.

מה השם? ארביב אברהם.

ארביב אברהם בן?

בן גמילה.

גמילה.

שכל ברכותיו יתקיימו.

למה לא? מה יהיה?

למה לא?

אתה רוצה אחר כך להגיד? לא להגיד, רק תברך.

ושתהיה לי רפואה שלמה. זה תרגיל, תרגיל, זה משהו, משהו.

מה יש, ביקשתי משהו גדול? שום דבר, מה זה, כאילו? מה יש? פשוט מאוד, להיות בבא. את תקצר יד השם? אין בעיה, את תקצר יד השם? אם הייתי מסמיך בבאות, הייתי נותן לך בבא. לא, צריך להיות בבא, אני לא בבא.

אוה,

אז אני אתן ברכה לך.

מה השם?

אברהם ארביב בן גמילא. אברהם ארביב בן גמילא, השם יזכה אותך לכל טובה וברכה,

ושכל המשלוחים יגיעו בזמן.

תפועה שלמה.

תפעה רפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל. חבר'ה, תהיה מריא.

חזק וברוך. הנה בחורצ'יק שם למעלה, עם כובע לבן, חולצה כחולה,

בסים לבנים,

חיוך נחמד.

רבנו.

כן.

נכון שאלוהים אוהב אותנו?

השם אוהב אותנו, כן.

אז למה מתו כל כך הרבה יהודים בשואה?

זהו.

יש עוד שאלה, אחרי זה.

אחרי זה.

אתה רוצה לעמוד או לשבת?

אפשר להם.

אז ככה,

לגבי התשובה, יש לך במקרה את התשובה המוכנה

של קנדה, קפיצה קטנה לקנדה?

צריך שתהיה לך את התשובה על השואה המוכנה.

יש לך?

פעם הבאה תחיד.

מכל מקום, יש קלטת שנקראת קפיצה קטנה לקנדה, ואני עונה 20 דקות לבן-אדם שאמר לי,

לא תשכנע אותי בקשר לשואה, לא תשכנע אותי.

אמרתי לו, אם אני אענה לך ואני אשכנע אותך, תהיה מוכן לשים ציצית? הוא אמר לי, לא שייך דבר כזה.

אי-אפשר לשכנע אותי. אחרי מה שאני ראיתי, עברתי, משפחתי וכו', לא שייך.

20 דקות דיברתי אתו והוא שם ציצית.

אבל אני אגיד לך דבר אחד,

כל השואה מתוארת בספר דברים, פרק כ״ח,

שורה-שורה בדיוק מה יהיה ולמה.

בספר דברים. זה נכתב לפני 3,300 שנה.

ושם המתואר,

כשעם ישראל יעזבו את דרך ה' ויפנו לבדיוק כמו שפתחנו את ההרצאה בהתחלה, לחוקות הגויים,

לתרבותם, ויעזבו את אורחות התורה,

אז הקדוש-ברוך-הוא יביא עליהם שואה,

כמו שמתוארת שם.

זה מה שאמרנו בהתחלה, צריך

לשים את כל התרבויות הזרות על המנגל

ולהתפטר מהן,

ולקיים את מצוות המילה למול גם את עורלת הלב,

וללכת עם השם יחדיו.

עכשיו שתבין,

6 מיליון שהלכו בשואה זה דבר איום, נורא ומזעזע,

שאנחנו לא מסוגלים לא לצפות ולא להבין את מה שהתרחש שם.

אבל זה מתואר בתורה.

וכתוב אפילו שההורים יאכלו את בשר בניהם ובנותיהם

מתוך רעב ומצוקה.

בתסריט זה היה כבר כמה פעמים בעם ישראל, לצערנו הרב, שלא הלכו בדרך השם.

60% מיהדות גרמניה באותה שעה היו מתבוללים,

שעזבו את דרך השם וסרו מן הדרך.

אבל 6 מיליון היהודים שנספו ונעבדו בשואה

זכו להיות הרוגי מלכות.

הרוגי מלכות, פירושו של דבר שהם אצל רבי עקיבא וחבריו.

רבי עקיבא עבד את השם יתברך 80 שנה מתוך 120. 40 שנה היה עם הארץ ו-80 שנה עבד את השם והיה רבן של כל ישראל,

ומת

כשסרקו את בשרו במסרקות של ברזל

ונפח את נשמתו בשמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

היו גם רבים שנכנסו לכבשני האש עם אמירת שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

והאנשים האלה זכו להיות הרוגי מלכות עם רבי עקיבא.

זאת אומרת,

אם זה בא כדרך של תיקון על מעשים באותו זמן,

או על גלגולים קודמים,

אין תיקון יותר גדול מזה, למרות שאנחנו לא מסוגלים לסבול אפילו את המחשבה על מה שנעשה שם.

אבל זה במידת הרחמים של הקדוש-ברוך-הוא.

זאת אומרת, אם אנחנו רואים ילד

והתחיל לו נמק ברגל,

וזה ילד שלנו, נגיד,

יש לו נמק,

והולכים לרופאים ואומרים שאין מה לעשות, והנמק עולה ומתפשט.

מה העצה, מה אתה אומר, מה צריכים לעשות האבא והאמא שלו?

מה?

אין מה לרפא בנמק,

למעט מקרים בודדים שתופסים את זה בזמן מסוים שעוד אפשר.

אבל בוא נגיד שהרופאים אמרו שאי-אפשר כבר, והנמק מתפשט.

ברגל? ברגל. כובטים לו את הרגל.

אין ברירה, נכון?

כן.

ותמיד כורתים קצת יותר ממה שהנמק, נכון? שזה לא השטריש כבר במקום החי, נכון?

תמיד קצת יותר גבוה מהמקום של הנמק, נכון? כן.

זה נקרא שההורים עשו חסד עם הילד או לא?

או שהם אכזריים?

מה אתה אומר? חסד.

חסד.

אז ככה,

בזמן השואה הנוראה, היה נמק בעם ישראל.

היו יהודים שעזבו את הדרך של התורה והפכו להיות אפיקורסים.

עזבו את השם,

כמו שמתואר בדיוק בתורה,

והנמק הזה הלך והתפשט, הלך והתפשט, והעפיל חללים רבים שנפלו בהשכלה בתרבויות זרות.

כדי למנוע את המצב שזה יגיע למגפה כללית,

לא הייתה ברירה אלא לעשות כריתה.

הכריתה הזאת מתוארת בפסוקים בפרק כח בספר דברים.

בקלטת, קפיצה קטנה לקנדה, אני מקריא את הפסוקים.

פה אני לא רוצה לעשות לכם את הערב שחור, אז אני לא אקריא אותם.

אבל תוכלו באתר האינטרנט שלנו, שופר.net, לראות את הקלטת בחינם.

ותראה את הקטע הזה מההתחלה עד הסוף, תעבור עם התנ״ך לידך ותסתכל בדברים ותיבהל ותשתומם

מגודל הנבואה שנאמרה מראש.

אבל מה לעשות?

תקשיב טוב עכשיו.

אז היה 60% בגרמניה ועוד עשרות אחוזים במקומות אחרים,

וזה הביא לשליש מהעם היהודי שנספה.

היום אחוזי ההתבוללות בעם היהודי הרבה יותר גבוהים.

אתה יודע מה זה אומר?

זה אומר שהנמק יותר גדול,

ומה שאנחנו מנסים עכשיו לעשות,

ומה שאתם זכיתם לעשות פה הערב,

זה פשוט מאוד לרפא את הנמק הזה,

להביא את הריסוס, את הדיסק,

ולהפוך אנשים,

במקום שחלילה יצטרפו לאלה שמתרחקים ועוזבים את השם,

שיתקרבו ולא יהיו מכלל אלה שחלילה יכולה לבוא עליהם שואה.

כי לא ירחק היום עד שתפרוץ מלחמת גוג ומגוג,

ובמלחמה הזאת, כמו שכתוב בעוד ספר,

יחזקאל הנביא,

פרק ל״ח ול״ט,

ובזכריה הנביא,

פרק י״ג י״ד, ותקרא שם,

או שתראה באתר האינטרנט קלטת שנקראת

גוג ומגוג, מספר 51 בטייפ,

שם אני מתאר בדיוק, על-פי הפסוקים, מה יהיה.

שני-שלישים מהעולם ימותו,

פירושו של דבר, 4 מיליארד בני-אדם.

אתה שומע?

אז תבין,

אם בשואה נוראה 54 מיליון מתו,

54, פה מדובר על 4 מיליארד, זה 4,000 מיליון.

וגם השליש ייוותר,

יהיה צירוף אחר צירוף, מי יישאר?

וזה רק בגלל העזיבה של דרך ה'.

לא רק שלנו היהודים,

אלא גם של אומות העולם, שאפילו שבע מצוות בני-נוח לא מקיימים.

הבנת? וזה נאמר מראש.

אז עכשיו שתבין,

כשלוקחים את העופות

ומשמידים מיליון ו-200,000 עופות,

זה בשביל להציל את שאר העופות האחרים.

זה גם בשביל שלא ידביק בני-אדם.

כי אם תהיה מוטציה כלשהי,

וזה יעבור לבני-אדם, זאת תהיה מגפה כזאת, רחמנא נצלן, שיכולים מאות מיליונים למות

תוך ימים ספורים.

אז לכן אתה צריך להבין שיש פעמים חשבון שהוא נראה אכזרי,

אבל החשבון הזה הוא בעצם חסד.

אתה יודע, כשהייתה מחלת הבעבועות שחורות

לפני עשרות שנים,

מי שנדבק באבעבועות שחורות, ועדיין לא היה חיסון,

אתה יודע מה עשו להם?

הכניסו אותם להסגר בתוך מחנות

והרגו אנשים

בשביל שהם לא יפיצו את המחלה הלאה.

אתה יודע, כשהיה מטוס,

כשהיה בדרך לארצות-הברית בתאומים,

הורידו אותו האמריקנים עם כל מי שנמצא בפנים,

בשביל שלא יתפוצץ למטה,

הוא יפגע בעוד אנשים ויגרום לנזקים יותר מרובים.

אתה יודע שיש הנחיות כאלה?

אם יגיע מטוס נוסעים פה לישראל וידעו שבפנים יש מחבלים שעומדים לפוצץ אותו על אוכלוסייה,

יורידו אותו עם האנשים שבפנים.

למה? זה חשבון קר, לצערנו הרב, במירכאות,

אבל זה החשבון הנכון במקרים כאלה, בלית ברירה.

עכשיו, מי שמזמין את הבעיות

זה מי שהוא חלק מהן.

עכשיו, איך זה שגם צדיקים וגם ילדים חפים מפשע לכאורה, ואחרים גם כן נספים?

איך זה?

פשוט מאוד, כמו שאמרנו, תמיד כשיש נמק גם חלק מהאיברים החיים צריכים להיכרת כדי שזה לא יימשך ויבשה הלאה.

זה במשל.

אבל בנמשל יש אנשים

שלצערנו הרב לא החשבון שלהם של עכשיו אלא של גלגולים קודמים, בפרט ילדים קטנים.

ילדים קטנים לא חטאו עד גיל 13. למה הם מתים?

זה לא על עכשיו,

אלא זה החשבונות הקודמים.

מיש קלטת גלגול נשמות, שם תוכל לראות את הדברים ביתר ההרחבה.

אבל זה נושא מאוד מקיף.

הבנת?

השאלה הבאה שלך.

נכון שהקדוש-ברוך-הוא הכול יכול.

נכון. האם הוא יכול לברוא אבן?

אתה אוסף שאלות? אני רואה מכל מיני מקומות.

גם לזה יש תשובה על זה באינטרנט,

אבל הקדוש-ברוך-הוא

הוא כל יכול שיכול גם להגביל,

ואין זו הגבלה,

וזו יכולתו.

אני יכול לא להרים את ה-50 קילו שאני יכול להרים.

אני יכול להגביל, לא להרים את ה-50, להרים 20.

אז זה אומר שאני מוגבל או שאני יכול?

הגבלת היכולת זה גם יכולת.

הבנת?

צובב את הכובע.

עוד פעם לחזור?

או, עכשיו תראה שאתה מבין.

היכולת, רגע, אני אכוון את האנטנה.

שומע, היכולת

של בעל היכולת

היא גם להגביל את היכולת,

וגם זו יכולת.

הבנת?

כן. יופי, ראית? תחזיר את הכובע.

יופי, חזק וברוך.

כן.

עוד שאלה? הנה, אצל אנשים למעלה, בסוף, שם.

תודה.

כבוד הרב,

אתה אמרת שהבעל החרדי כתב ספר,

והוא ניסה להחזיר 500 שנה אנשים בתשובה, ועדיין הקדוש-ברוך-הוא, לפני 500 שנה. לפני 500 שנה, ועדיין הקדוש-ברוך-הוא, זה לא הספיק לו בשביל להביא את המשיח.

אז למה אנחנו כיום,

כשאתה האיש,

כאילו שהקדוש-ברוך-הוא חושב שאתה האיש שתביא את המשיח,

למה דווקא כיום הקדוש-ברוך-הוא יביא לנו את המשיח?

למה בזמן שהקדוש-ברוך-הוא הביא את, בהר-סיני, כשקיבלנו את התורה,

למה העם הקדוש-ברוך-הוא לא הביא לנו את המשיח?

למה הוא חיכה

שתהיה תשובה,

ובמקביל יהיו גם אנשים שיחזרו בשאלה?

זה תמיד נוגד את עצמו באיזשהו שלב, וזה תמיד לא יהיה את המאה אחוז שהקדוש-ברוך-הוא רוצה להביא את המשיח.

שאלה יפה.

ואני אעיר עליה כמה הערות.

לא אמרתי שהקדוש-ברוך-הוא אמר שאני האיש,

אמרתי שאני החלטתי להיות האיש.

זה אחד.

וכתוב, במקום שאין אנשים, אהיה איש.

מה לעשות? ככה כתוב, אם אין אנשים אחרים שעושים, תהיה אתה האיש.

אז אני החלטתי להיות האיש, לא איש לבד, אני מצרף עוד כמה שאפשר, שמוכנים גם כן להצטרף.

דבר נוסף, לפני 500 שנה אכן

ניסה בעל-החרדים לעשות בכוחו את מה שהוא יכול,

ומובן שזה קידם וקיצר והשפיע שעוד

איקס אנשים, שאני לא יודע למנות אותם כרגע,

שהתקרבו לאביהם שבשמים, בוודאי יצאו מאיזה משפחות ענפות בעם ישראל.

וזה לא בן-אדם. כמו שמחזירים היום בן-אדם אחד,

זה לא בן-אדם אחד,

זה הוא, אחר כך משפחתו, אחר כך בנה, צאצא.

זה לא מביך לקדוש-ברוך-הוא.

לא, זה לא קשור להשפיע. זה לא מספיק, המאה אחוז. למה היום, כיום, זה 100%? שמעתי, שמעתי את השאלה.

השאלה נשמעה טוב, לא צריך לחזור עליה, ואין צורך גם לסנן את השאלה.

אני שומע אותה גם בלי הסינונים.

בכל אופן,

צריך להבין דבר אחד,

אמצעי

התקשורת, הקשר,

המדיות שהיו בזמנים קדמוניים,

היו כאלה שמצריכים הרבה כוח אדם בשביל להגיע ממקום למקום ולפרסם את האלוקות.

היום, באתר אינטרנט אחד, כמו שהיום אנחנו משדרים,

מאות ואלפים של אנשים שומעים אותנו עכשיו מדברים בכל העולם, והם יכולים להעביר את זה הלאה.

היום, בדיסק אחד אפשר להעביר אותו מיד ליד, משפחות, משפחות, ומכל מקום. אפשר לשים אותו על משאית, אם ראית את משאית הפלאים שעומדת בחוץ, מרימים מסך ויכולים לראות סרט, מאות אנשים באמצע הרחוב.

השתדלנו להמציא כמה שיותר כלים שיוכלו להגיע לאוכלוסיות גדולות ונרחבות.

חילקנו ואנחנו מחלקים ונותנים כמה שאפשר,

ויש עוד אנשים שמחקים את מה שאנחנו עושים, ועושים כמותנו.

וגם בלי לחקות אותנו, יש עוד אנשים שעושים,

יש להם ארגונים דומים וזהים שעושים פעולות דומות,

ויש עוד מאות ואלפים של אברכים שמלמדים תורה בחינם,

ויש סמינרים, ויש עוד ועוד ועוד ועוד, ובדור הזה אנחנו משופעים, ברוך השם, בהרבה אנשים שחפצים ורוצים,

אבל זה צריך כלים שאפשר להגיע במהירות לכל מקום.

כמו שהקלקול נעשה בן-רגע,

צריך שהתיקון ייעשה בן-רגע.

אתם בטלוויזיה יכולה להראות דבר אחד, רואים את זה מאות אלפים בבת-אחת,

והם מצליחים לקלקל בן-רגע.

אנחנו צריכים למצוא אמצעים דומים וזהים בשביל שנוכל לתקן בן-רגע.

לכן אנחנו משתדלים להשתמש באותם אמצעים לפחות.

בדורות קודמים גם היה הקלקול לאט יותר,

והתיקון היה לאט יותר.

הקדוש-ברוך-הוא יכול להביא גם אם לא כולם יחזרו בתשובה.

רבי עקיבא שאל שאלה כעין שלך את רבי אליעזר ריבו הגדול, ושאל אותו, איך זה? אם יחזרו באור-עקיבא בתשובה,

בחיפה בינתיים אנשים חוזרים בשאלה.

אם יהיה פה, יהיה שם. אז איך אף פעם לא יהיה שכולם 100% יהיו?

מה ענה לו רבי אליעזר הגדול?

אמר לו, אפילו אם אחד מראשי עמם מתקן,

כולה עמם מתקן,

ולא עוד, אלא אם יש כנישתה חדה שמקבלת על עצמה לשוב בתשובה שלמה,

יכולים להביא את הגאולה.

זאת אומרת,

אם תהיה אפילו קבוצת אנשים, או אדם אחד שעושה תשובה אמיתית

וכנה לה' יתברך, בדרגה שהיא ידועה לפני ה' יתברך ואנחנו לא מכירים אותה,

או קבוצת אנשים, כנישתה חדה,

שיהיו באחדות גמורה,

יכולים להביא את מלך המשיח.

זה בחלק הקטן, האיכותי, העליון.

אבל בינתיים עד שיקרה כזה דבר אפשר לקרב הרבה הרבה הרבה יהודים ולהביאם אל ה' יתברך. עכשיו אני אסביר לך עוד דבר.

אנחנו לא מצפים שכולם ישובו בתשובה, באמת תשובה גמורה,

במעשה ידינו.

אנחנו מצפים שלא יהיה יהודי אחד בעולם שלא ידע שיש בורא לעולם.

אנחנו מצפים שלא יהיה יהודי אחד בעולם שלא ידע שיש תשובות על השאלות הכי נוקבות שהוא חושב שיש לו.

אנחנו מצפים להגיע לכל בית יהודי ולתת את ההזדמנות שידע,

הנה,

יש לך פה האפשרות להכיר את עצמך,

את היהדות שלך, את אלוקיך. זה מה שאנחנו מנסים להגיע.

כמה תוצאות יישאו פרי מהניסיון שלנו? זה הכי הרבה שאנחנו מכירים מאז חורבן הבית עד היום.

מחורבן הבית עד היום לא היה דבר כזה תנועה של תשובה.

אבל לא רק זה,

זה גם כתוב בתורה.

אומר הגאון מווילנה שאלף השנים האחרונות,

האלף השישי,

זה כנגד ספר דברים שהוא נקרא משנה תורה,

שיש בו 11 פרשיות,

וניצבים בילך בדרך כלל הם ביחד,

שזה עשר פרשיות, שכל אחת היא כנגד 100 שנים באלף השישי.

המאה הקודמות היו פרשת כי תבוא,

ואחריהם זה פרשת ניצבים וילך.

פרשת כי תבוא,

כתוב את השואה שאני אמרתי פה בספר דברים כ.ח.

ובפרשת ניצבים מתחיל מייד

פרשת התשובה.

זאת אומרת, גם עניין התשובה שיהיה בה המונים ושמצוות התשובה נלמדת מאותה פרשה,

כתוב דווקא בזמן שלנו.

ויש הרבה סימנים נוספים, יש קלטות שלמות על זה בעקבותה דמשיחה,

מה יהיה הסימנים שנוכל לראות שעכשיו הזמן המוכשר.

בעקבו של משיח, דהיינו, בסוף כשהוא יבוא, חוצפה ישגה,

היוקר יעמיר, הגפן תיתן פרייה,

מחיר היין יהיה רב,

בן קם ואביב,

בת באימה,

קלה בחמותה,

אויבי איש אנשי ביתו,

מלכות תיהפך למינות,

בית-ועד יהפך לזנות,

חוכמת סופרים תסטרך,

יראי חטא יימאסו,

הרבה דברים כתובים שם.

פרוטה תכלה מן הכיס.

כל התיאורים האלה שמובאים במשנה,

כולם מתקיימים בדורנו,

וכולם יחדיו לא התקיימו בדורות קודמים.

מלכות תיהפך למינות,

אנחנו כבר אלפיים שנה בלי מלכות.

היום יש כעין מלכות,

והיא נהפכת למינות. מינות זה כפירה.

זאת אומרת, תחילה היא הייתה כביכול הולכת בסטטוס-קוו עם הדת,

ולאט לאט תיהפך למינות, להוריד כמה שיותר ויותר מנושאי דת.

אבל זו מלכות שלא נבחרה על-פי תורה,

אלא, איך אמר פה מישהו, 120 חבר'ה טובים.

מכל מקום,

זה הסימנים.

אז לכן הקדוש-ברוך-הוא, שתביני, כל יום שמחכים אפשר להחזיר עוד כמה יהודים.

אני שואל אותך עכשיו שאלה.

אם הקדוש-ברוך-הוא היה גוהר את עם ישראל היום, מי שיהיה בזמן שכבר משיח יתגלה כבר לא יוכל לשוב בתשובה.

אחרי שהאמת התבררה לאמיתה, זה כבר לא חוכמה לשוב בתשובה.

לשוב בתשובה זה כשיש עדיין בחירה.

אבל לאחר מעשה זה כבר מאוחר. זה כמו שבן-אדם מגיע לעולם האמת והוא יראה את האמת,

והוא יגיד, טוב, אני חוזר בתשובה עכשיו, הבנתי, זה האמת. לא.

שם כבר אין אמת, אין תשובה. שם יש אמת ואין תשובה.

שואלת אותך שאלה עכשיו אותך אישית.

היה בא היום משיח,

והיינו נגאלים.

כמה אנשים היו סובלים?

הרבה.

גם בבני משפחתך, נכון? כמובן.

שואלת אותך, לא היה כדאי לחכות עוד יום-יומיים בשביל שנציל אותם גם?

זה שוב.

כן או לא?

השאלה אם הקדוש-ברוך-הוא רוצה לחכות. כן או לא, אני שואל. בינתיים הוא מחכה, עובדה. תן לי שום בעיה. אין לך בעיה.

מה אנחנו עושים בשביל גם להרוויח את בני המשפחה וגם לזרז את המשיח,

מה שעשינו הערב?

אחרי התשובה גם צריך לדעת לעשות הלכה במעשה. נכון. ואחרי המתמודדים,

בעלי תשובה מתמודדים. זה עוד דבר.

הדיסק שלך זה שלוש שעות. נכון. מתוך 24 שעות. נכון.

ומתוך 24 השעות האלה הבעל תשובה אמור לדעת איך להתנהג כבעל תשובה. נכון. וזה קשה.

ויש לך בעיות כאלה, אני מבין.

אני אומרת את זה באופן כללי, זה לא קשור אלי בכלל.

אז איך את יודעת שזה תמיד קשה? כי אני מתמודדת ואני רואה, זה מה שאמרתי, שאת יודעת את זה מקרוב. בסדר. זה לא קשור באופן פרטי אלי.

זה שוב, אני מסתכלת על זה בצורה כללית וזה לא קשור אלי. אני לא ביקשתי שתפנה אלי אישית.

אם היית רוצה אלי באופן אישי, אז היית אומרת לך,

לי יש בעיה.

הבנתי, אבל מכל מקום. אבל אתה מודע לזה שאתה רואה שלוש שעות, אנשים רואים שלוש שעות,

ובסופו של דבר גם כשהוא חוזר בתשובה וקיבל עליו ציצית,

למחרת הוא גם יכול להוציא את זה. נכון. אין לנו שום בעיה עם זה. נכון. כי אותו רגע הפחדת אותו, או אותו רגע, הפחדתי? לא יודעת. לא הפחדת, ככה הוא הבין את זה. שוב, סליחה.

אני רואה שיש לך מרירות גם נגדי.

לא, לא, חס ושלום. אני אומרת את זה באופן כללי, אל תסתכל עלי באופן אישי, כי זה הדעות שאני שומעת.

אז אותו רגע הוא חוזר בתשובה, אין שום בעיה.

אחר כך הוא צריך להתמודד עם החיים, שמעתי. עם האישה,

איך לעשות את הקידוש. אחר כך זה קשה לו, הוא פשוט בא ומוריד את זה. אז מה כדאי? לא להגיד לו כלום, שיישאר ככה? לא, לא יודע שזה. אז מה לעשות?

אז בדיוק. מה לעשות? מה לעשות? נו, מה לעשות? אז מה לעשות? אף פעם לא יבוא המשיח. מה לא יבוא? לא יבוא המשיח.

יבואו! כי אף פעם לא יהיה תשובה שלמה. לא צריך.

יש להם מה אמרתי?

עכשיו דבר נוסף את צריכה להבין.

אני לא שלוש שעות הכרתי את אלוקים,

חמש דקות.

ותראי, אחרי חמש דקות שקראתי ספר קיצור שולחן ערוך, הבנתי שיש פה משהו, המשכתי לקרוא,

הבנתי שיש יותר ממשהו,

וחזרתי בתשובה.

נו, ומה קרה? הורדתי את הציצית,

שמתי על עשרות אלפי ציציות,

את חושבת שהפסקתי עם התפילין?

שמתי על עשרות אלפים תפילין.

מה, לא שמרתי שבת? גרמתי למאות אלפים לשמור שבת.

ואני רק אחד.

אז יש אחד שיכול להיות שישים ציצית מהתלהבות או מפחד, כמו שאת אומרת, ויוריד אחר כך,

אבל קודם כל הוא זכה לשים ציצית במעמד של רבים,

שזה קידוש ה' ואת המצווה הזאת הוא לא יפסיד,

זה שמחר הוא יוריד, הוא פסיד את המצווה האחת שנקרא מצווה ציצית. אז הוא יהיה בלי ציצית, כמו שהיה קודם בלי ציצית.

אבל את המצווה שהוא עשה, קידוש ה'

זה לא ייקחו ממנו.

זאת אומרת, גם לעשות קידוש ה' בעולם הזה היה כדאי לרדת וללכת,

אפילו בשביל פעם אחת קידוש ה'.

אנחנו לא יודעים את הערכן של המצוות ואת הקשיים של כל אחד,

אבל אנחנו יודעים שאנחנו צריכים להשתדל ולעשות.

תגידי לי,

כולם בסוף ישלמו מס הכנסה?

אתם מאמינה שיום אחד כולם לרצון ישלמו מס הכנסה?

אז האם מס הכנסה תפסיק לבקש את מה שהיא חושבת שמגיע לה?

האם את חושבת שאם ייתנו רפורטים וקנסות ומשפטים קשים לנהגים פורעי חוק,

האם יפסיקו לנסוע במהירות בכבישים?

אז מה, תבטל את הניידות?

ונספוג את ההרוגים?

מה את אומרת?

הרי הם יודעים במשטרה שאף פעם זה לא ייפסק, וגם מס הכנסה יודע שהם בעצמם לא משלמים.

אז מה?

אז מפסיקים?

זהו.

לא, לא מתייאשים משום יהודים ומנסים. החובה שלנו היא לנסות ולנסות ולנסות.

שאלתך עוד שאלה.

למי שיש ילדים,

יש טעם לטפל בהם ולהבריא אותם ולעשות להם

חיסונים אם אנחנו יודעים שבסופו של דבר הם ימותו, ואולי גם נקבור אותם בחיינו?

יש טעם.

הרי זה דבר ברור שהם ימותו בסוף, נכון? אז מה הטעם שאנחנו מתאמצים בינתיים, בינתיים,

להאכיל אותם, להשקות? קונים להם בגדים? מחליפים להם? מלמדים אותם? בסוף הם ימותו.

בשביל מה?

מה הטעם?

בכי מישהו יישאר לעד לחיות פה?

לא.

אז למה אנחנו עושים בינתיים?

יש לך תשובה על זה?

כי זה מה שהקדוש-ברוך-הוא הביא אותנו לעולם,

ואנחנו בעל-כורחנו עושים את זה. בדיוק, גם אנחנו.

בדיוק.

אבל עובדה,

שהרבה חילונים לא עושים את זה. נכון, נכון. מה שהקדוש-ברוך-הוא סביבה אותנו. נכון, נכון. אני חוזרת בטבעה עשר שנים, ברוך השם. ברוך השם. זה לא קשור אלי, כי אתה עכשיו הפנית אלי בצורה שאני, זה שאת אומרת כל הזמן לא קשור אלי, אני מתחילה להאמין לי שזה לא קשור אלי.

אתה אמרת את זה שקשור אלי בגלל שאני שואלת שאלות, לא אני. כי אתה מתכיל לזה לשאול שאלות. הסינון שלך מבין השיניים מורה שיש לך משהו פנימי כעוס,

ועל האיש ההוא שהחליט שהקדוש-ברוך-הוא שלח אותו,

וכן הלאה. לא, חס ושלום, אדרבה.

אדרבה. תמיד טוב לראות את שני הצדדים. נכון שזה סינון, אבל זה לטובה, אתה לא חושב?

אני חושב שזה מצוין, אבל מה דעתך? להמשיך, אני אמשיך, או שאני אלך הביתה וזהו ואני אשאל? לא, חס ושלום. להמשיך? אני נהנית את ההרצאה שלך. אבל להמשיך, להמשיך? אתה יכול להמשיך מבחינת כולם. אה, רק אני יכול. אבל זה טוב שאני אמשיך להפיץ יהדות ככה. זה מצוין. מצוין, אבל לא כולם יהיו בסוף. אני אגיד לך שאלה. לא ביקשתי ממך שתעצור את מה שאתה עושה. זה מצוין מה שאתה רוצה. בסוף לא כולם יחזרו בתשובה, נגיד. אז מה? זה היה לבטלה?

איך אתה מתמודד עם זה? אני אגיד לך איך אני מתמודד עם זה.

בואי תשמעי. אני רק רוצה להתמודד עם זה. זה גם לא מספיק.

תכף תשמעי.

זה מספיק מאוד.

אברהם אבינו, עליו השלום,

אברהם אבינו, עליו השלום, יש מישהו מפקפק שאברהם אבינו עשה מצוות?

אף אחד.

אברהם אבינו, מה עשה? גייר גרים. גייר גרים.

מה הוא עשה? הוא עשה אוהלים.

כל מי שעבר אורח עצר אותו, אמר לו, בוא תאכל, תפאדל.

הכניס אותו לאוהל, האכיל אותו.

האכיל אותו מכספו, מממונו, השקיע כסף, האכיל אנשים.

מה הוא רצה?

תגמרו לאכול,

תברכו.

אמרו לו, מברוכ, אברהם, תהיה בריא.

אמר להם, לא אני,

מי שהביא את האוכל? אמרו, מי הביא את האוכל? אמר להם, יש בורא לעולם שברא את העולם,

הוא ברא את האוכל, תברכו לו.

ברכו,

נתן להם בחינם, לא ברכו, אמר, תשלמו על האוכל.

זה היה אברהם אבינו.

והוא עשה,

הוא עשה עולם שלם מאמינים.

כל המאמינים באמונה המונותואיסטית,

בזכות אברהם אבינו, בכל העולם כולו.

אבי האמונה, אברהם.

מה כתוב עליו השבח הגדול בתורה?

על אברהם ושרה נאמר,

ואת הנפש אשר עשו בחרן.

מה אומר התרגום?

דשעבדו לאורייתא.

הם פשוט לימדו את כולם תורה.

אברהם ושרה מגיירים גרים.

מישהו נשאר מכל הגרים של אברהם?

כתוב בִקרקיע דרבי אליעזר, אחרי שני דורות לא נשאר אף אחד.

ואף על-פי כן, מה כתוב בתורה?

ואת הנפש אשר עשו בחרן. התורה מעידה עליו שהוא עשה נפשות ואין כמוהו.

והרמב״ם פוסק שמצוות ואהבת את השם אלוקיך זה כאברהם אבינו,

שלא רק אהב את השם,

אלא היה מאהיב את השם על כל הבריות.

זה המצווה ואהבת, גם להאהיב את השם על כל הבריות.

מה שווה שעשה אברהם אבינו?

אף אחד לא נשאר.

הקדוש-ברוך-הוא אומר שווה ושווה,

וזה יחיד בעולמו,

והוא רגל אחת מתוך ארבעה מרגלי המרכבה,

ועליו עומד כל העולם ובזכותו.

אלה תולדות השמים בהיברעם.

אל תקרה בהיברעם, אלא באברהם.

לא הייתי בורא את העולם, את השמים, את הארץ, אם לא היה אברהם אבינו כזה שחושב איך להביא את כולם לאמונה,

אפילו שהוא לא הצליח להשאיר אותם באמונה שני דורות.

שווה או לא שווה?

הקדוש-ברוך-הוא אומר שווה.

הלכתי להציל בן-אדם מהים, טובע.

הצלתי אותו.

הוא נושם עכשיו.

נושם.

עלה לבניין, התאבד.

הצלתי נפש מישראל או לא הצלתי?

אבל הוא נאט התאבד.

מה זה משנה אם הוא התאבד?

שמתי לאדם ציצית.

הוא זכה?

זכה. הוריד אותה אחר כך.

אני הפסדתי את מה ששמתי לו ציצית?

הוא הפסיד, אני זכיתי.

גם הוא זכה, באופן חלקי לאותו זמן.

אז מה לא טוב?

אחד עשה ניתוח לחולה, יצא בריא,

אבל אחר כך מת מולכוס. נו,

אז הרופא לא עשה ניתוח מוצלח?

מה זה משנה?

אנחנו צריכים לעשות מה שבוכחנו לעשות.

הקדוש-ברוך-הוא יבחר את הזמן בעיתוי,

מתי יבוא גואל צדק.

אנחנו, מוטל עלינו להשתדל.

אנחנו חלק מתוך מערכה גדולה בשביל להביא את

האור הגדול של הקדוש-ברוך-הוא ללבותיהם של ישראל.

והנה, בור עקיבא, הצלחנו משהו קטן.

בואו נראה אם זה עובד או לא עובד.

מי מהציבור היקר והחשוב כאן מוכן, בעזרת השם, לשים ציצית ולקבל עליו עול מלכות שמים?

יבוא לכאן ויקבל, ומגיעה לו גם מוזיקה.

בכבוד.

מי רוצה לשים ציצית, בעזרת השם יתברך?

בכבוד.

תן לי מוזיקה.

אנחנו מאמינים, הם אמינים. מי הראשון? הנה, מזל וברור.

גם מן הנשים, מי שתרצה, כשירות, בכבוד. בוא, הנה.

ארון. הופיעו שם השמים, אסלנו מאמין ולבבי, יש רכם ישראל.

כן.

אני רוצה לשים ציצית, בבקשה.

הנה, יש פה מישהו שרוצה לשים כישורות.

בבקשה.

שייענו, שייענו.

אשם.

כן. ציצית בבקשה.

נכון. מי עוד רוצה לזכור? לעמוד אחד.

בבקשה.

אין לו אלו רבותים, רבותים ושבע שמיים.

אנחנו שמיים ונדחים,

שלהם, תקופה.

אין לו אלו רבותים,

רבותים ושבע שמיים.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

בבקשה.

שר המטרהר פה השלמה והצבעה.

כן. מי עוד שקצית? בבקשה.

תצביחו, נוכל שוב, לעבודותי דבריו, וזה סופר הבריטי.

בבקשה.

נכון.

אלא על אבינו, אלא על אבינו, אלא על אבינו, אלא על אבינו. שרו הם שרו ונתן את האשם.

וידע יום ובקיבור ואווווו.

נשלו הם נשלו ונשלו ונתן את האשם. ויאלו כמו גדעון בור.

נשלו הם נשלו ונתן את האשם. ויאלו כמו גדעון בור.

נשלו הם נשלו ונתן את האשם. ויאלו כמו גדעון בור.

אחרי שמיים ובריר עמים ימידים,

ואין לנו עמי נגיש עורך.

ואלו אלו אבותינו עודים שבשמיים

ילדות חלחם מאבין הם אבי לימין, לעין הדור אביב אין שפועל.

רבי חבר הכנסת עמיר רצה גדולת ברכויות ביתו ישראל בפרק ובעלן דרום לברות של אורן.

ה' אלוהינו יכניס למען חדש את כל הגדול שרעה ויעדו.

התכתב והתכתב שאומר הבך,

כעל מה הגדולה הכי יותר ועליך הלכותה והטווח בגמר בקרוב משיחה,

וחיוכו ובמכותו ובכל בית ישראל בעגלה בזמן כאורי ובמואמן.

נראה שמיר אברהם בירך ועלה על אדמי אלמיה, התברח והשתבר, התנער ותרומם, והתנסות לבגר ותגור לתלל, שמיר בקודשה ואיכות, ואולה מנקוד ברכתה אשר יטג, ברכתה ונחלתה, ועמירם באלמיה ובמואמן,

על ישראל ועל יבנון ועל כל תלמידותו תלמודיהם,

ואזכיר בו עלתה כבשתה ואולה עתרה דרך או אתר לאתר, וראו לנו אלוהינו כל חימה וחסדה ואחמים מנקודה,

מה יש שמירר הערה ומואמן, וראו שמירר הדברים של רועה, חיים וסבה וישועה ומחמה, ושמגדרה ורפואה וגאולה ופתוחה וחתרה ורבע והצלה, ויאנו כל עמו ישראל ומואמן,

עושה שלום ומראה ואולי הכמה ועושה שלום ומואמן בה, כל עמו ישראל ומואמנים.

כן, עוד רבע?

כן?

תגיד את השמות.

אורלי בת-חנה, רפואה שלמה מהרה,

וזרע הקודש לאביטל בת-חנה וגלעד בן-אביגיל מהרה, ולהצלחת כל משפחת יוסף. בנושא טוב ובהצלחה.

אסתר בת-סוניה, ברכה והצלחה.

מרויטל בת-סוניה, בריאות והצלחה. הנה, ברכה.

ברוך אתה, אדוני.

אלוהים,

יהובי, מלאכה.

מלאכ. העולם.

אוה. שחיינו.

שחיינו. קיימנו.

קיימנו.

וגיאנו.

וגיאנו.

וגיאנו.

קייאנו.

מה השם שלך?

מה השם?

מה השם?

שם שלה אסתר.

אסתר בת?

אסתר רויטל בת,

סוניה, רפואה שלמה מהרה. אמן. בשורה טובה.

גאולה ברכה בת, ברוך אתה, אדוני ה' אלוהינו ומלך העולם,

יפה רב ובקינן ויגיענה בזמן הזה.

גאולה ברכה בת,

רבקה, רפואה שלמה, והצלחה בכל מעשי רבייך.

איפה אפשר לקנות לך? תצועה שלמה, בהצלחה.

איך אפשר לקנות? תוכל לקחת ממנו, תקנה.

כן. אני אדבר בכלל. דוד.

עוד מישהו?

כן.

איך?

דקלה בת.

אסתר. ועינב בן לונו. עינב בן לונו.

טל, טל, אפשר לשמוע משהו? יזכו לבית, בעזרת השם שלהם. יזכו לבית מהרה.

צ'ירים בן צ'ירים בן דמבום.

צ'ירי ולילה ולילה ולילה לנום בו. צ'ירי ולילה ולילה ולילה נום דמבום בי.

איפה יכול להיות צנח?

נעשה זרח הגאה, וכמה צעדים פרסה, אורלי וג'ורג'ית,

זרח על תייר,

נעשה זרח הגאה,

נעשה זרח הגאה,

אורלך הקטעים האלה נחסה עם זרח הגאה, איראן תמסור במעות מעולם חדשות זה לא קרה, איראן תמרוק בן שלפיו יפה, איראן תמרוק בן פרסה, איראן תמרוק בן פרסה, תמרוק בן פרסה, לא ואתם מקרקעים טובים