באר שבע - ניסיון העשיר

באר שבע 4-3-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע למדנו, העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט ממחצית השקל. כתב הרמב"ן, העשיר לא ירבה, זו מצות לא תעשה לעשיר, אסור לו להרבות יותר ממחצית השקל וזו מצות לא תעשה. ולכאורה איך נוכל להבין את הלא תעשה הזה, הרי כל מצוות התורה הם תבלין ליצר הרע, במקום שיש היצר והנסיון, שם מצוות התורה באות לגונן מפניהן, מהיצר הרע ומהנסיון, ואיזה תבלין היצר שייך במצות אי נתינה, לא לתת יותר ממחצית השקל, הרי זה מתאים עם התכונות של האדם שלא לתת, רוב בני האדם אוהבים לא לתת, אוהבים ליטול, לקבל. אז איך זה שהמצוה הזאת משרתת את כוונות התורה תמיד ללחום ביצר ולעמוד בנסיון, איפה פה הנסיון? ונראה ששאלה זו נולדה לנו מזה שאין אנו מכירים את עצמנו. שהרי בלי מוסר אי אפשר להבין את התורה הקדושה, מי שלא לומד מוסר לא יוכל להבין את התורה הקדושה, שהמשא ומתן של התורה הוא בכוחות הנפש, ז"א התורה מבארת לנו מה הם כוחות נפשו של האדם ומצוה אותו לפעול בהתאם לתיקון כוחות נפשו לטובה, שהתורה עם האדם הם אחד, שהאדם מכיר את עצמו, את כוחות נפשו וגופו, מכיר הוא את התורה הקדושה.

אם נצייר לנו ציור איך שאנחנו אוספים ממון לבנין בית המקדש, וכולנו משתתפים באסיפת ממון לבניית בית המקדש, וכל אחד מתחייב להתנדב בשווה, העני שהתחייב לתת את הסכום הקצוב - מחצית השקל, ודאי הוא מנוסה בנסיון גדול של עוני בהיותו צריך למכור כל אשר לו בכדי לקבץ פרוטה לפרוטה, ולא פעם ימנע אוכל מפיו עד שיעלה בידו לסלק סכום שהתחייב, הוא רגיל בקימוץ - לקמץ, אבל ודאי שהוא כאין וכאפס לעומת הנסיון של העשיר, העשיר אם הוא התחייב לתת אותו סכום כמו העני, והוא צריך לתת שווה עם העני שבעירו, ודאי שיחפרו פניו של העשיר מבושת וכלימה ומחרפה כזו להשתוות עם האביונים הכי גדולים בעיר, שהוא צריך לתת רק מחצית השקל, ואסור לו לתת יותר. אם הוא עובר יותר הוא עובר על לא תעשה - העשיר לא ירבה. הרי טבעו של העשיר לשלוט על כל סביביו, והרי לקחו העשירים את כל העולם לעצמם, והינם הראשיים ובעלי הדעות בכל השאלות הכלליות ובכל אשר יפנו ידם תקיפה, כמו שאומר שלמה המלך: עשיר יענה עזות, כך דרכם של עשירים שמדברים בעזות. ודבר זה הוטבע גם בחוקי ממשלות, שבהרבה שאלות ציבוריות דעת העשירים יותר מכריעה מדעת העניים. במי מתחשבים? בעשירות העליון, לא מתחשבים באלה שהם מיליון עניים במדינת ישראל, בעשירון העליון, ובפרט באלפיון העליון. ובמה באמת כבשו העשירים את שוק העולם אם לא בעשירותם? בפיזור נדבותיהם במקום שישווה להם לתת, ובנתינתם יותר מכל תושבי עירם, ובאמת הם רוצים לתת, מה אתם אומרים, עשירים רוצים לתת? הגם שהגמרא בחולין דף מ"ו אומרת שעשירים מקמצין, זה רק במקום שהם לא מרויחים מהנתינה שלהם, אבל בעד כבוד יתנו הכל ביד רחבה, אם נותנים להם כבוד, שלט גדול, מפרסמים אותם, עושים מסיבה לכבודם, אוה, נותנים ונותנים, מהראשונים שנותנים. ואם אלה שיודעים להוציא כסף מהעשירים יודעים לעשות תחרות שהמבנה והבית ספר והבית כנסת והכולל ירשמו רק על שם התורם האחד, ווי ווי ווי, יש תחרות מי יתן יותר. לכן נסיון גדול הוא לעשיר ליתן ככל יושבי עירו, כי זה היפך מדתו של העשיר. זה מורה שהעשיר והעני שוים ואין חילוק ביניהם, ואין לך נסיון גדול לעשיר כמו הנסיון הזה - להיות שווה לכל העניים מבלי שיבדל מהם בכלום.

עשיר תכונתו להיות קופץ בראש, הוא מראה עשירות. ואומרים לו בתורה אל תרבה, העשיר לא ירבה, אל תבוא עם עשירותך, תהיה שווה לדלת העם, וזה נסיון קשה לו. ואם הוא עובר על הנסיון הזה בענין זה, הוא עובר על לא תעשה מן התורה, לפי הרמב"ן.

והכלל הזה הוא לא רק בבעלי רכוש גשמי, אלא גם בבעלי רכוש רוחני, חכמה גם היא רכוש גדול, וכטבע העשיר כן הוא טבע של החכם. החכמים בכל מקומות מושבותיהם גם הם הינם בעלי דעה, וגלגל העולם מתנועע על פי החכמים, החכם רוצה להיות נבדל מכולם, כמו לעשיר, לא פחות ממנו, ושכל שאלה תוכרע על ידו.

חז"ל אומרים בברכות דף ס"ג, אם ראית דור שהתורה חביבה עליו פזר, ואם לאו - כנס. וכך כתוב: תניא הלל הזקן אומר, בשעת המכנסין פזר, מה זה בשעת המכנסין המכניסין? אומר רש"י שאין חכמי הדור מרביצים תורה לתלמידים, בשעה שהם מכנסים ולא מרביצים תורה לתלמידים פזר אתה לשנות לתלמידים. החכמים מכנסים את עצמם ואתה פזר. בשעת המפזרים כנס, מה פירוש? אומר רש"י שהגדולים שבדור באותה שעה מרביצים תורה לרבים, כנס - אתה תכנס את עצמך ולא תיטול שררה עליהם. דאף זו לכבוד שמים היא לאחוז במידת הענווה. וכתיב "עת לעשות לה' הפרו תורתך". אם ראית דור שהתורה חביבה עליו פזר, שנאמר יש מפזר ונוסף עוד, העם דורש תורה, רוצה ללמוד, רוצה הרצאות, רוצה כנסים, רוצה שיעורים, תפזר. ואם ראית דור שאין התורה חביבה עליו - כנס, שנאמר "עת לעשות לה' הפרו תורתך" ואל תטיל דברי תורה לבזיון. אם אין אוזן שומעת, כתוב אשרי מדבר על אוזן שומעת. אל תדבר באזני כסיל פן יבוז לשכל מיליך, אומר שלמה המלך עליו השלום. אז הפירוש הוא כנס שלא תחפוץ מקום בחכמתך ולא תעשה אותה קרדום לחפור בה וכבוד, מחפש כבוד, ואחרי כל חכמתך צריך שתהיה שווה בעיניך כיתר המון העם ותקבל אותה - את החכמה רק כדי ללמדה. לא תעשה בה שימוש אישי, אלא לצורך הרבים, כמו שאמר רבינו יונה, שמור את החכמה שמירת נדיבים. כמו שהנדיבים שומרים את הכסף שלהם במחיצתם כמה שיותר, גם החכם צריך לשמור את החכמה כמה שיותר, שתראה לתת את החכמה רק למי שצריך, אתה מחוייב לתת אבל אל תפזר אותה במקום שאין צריכים לה. אז אדם צריך לדבר במקום שיש מי ששומע, במקום שאין שומעים - כנס.

וזוהי אזהרה לחכם, שיזהר שחכמתו לא תגרום לו שירצה לרכוש על ידה את שוק העולם ולהבדל משאר העם. אלא שלמרות חכמתו יהיה שווה בעיניו לכל בני האדם שאינם יודעים אפילו צורת ההלכה, כמו שאומרים היום - דבר בגובה העיניים. וזוהי הנקודה הכי קשה בעשירות, בזה שאדם רוצה לקחת לעצמו. וכמו כן, גם בחכמה גם היא נסיון גדול מאד שלא יעלה במחשבתו לרכוש בעדו דבר על ידי חכמתו.

מסופר על רבי נפתלי מאמסטרדם זצ"ל, שהוא סיפר את הסיפור על רבו הגאון רבי ישראל מסלנט זצ"ל, כשנודע לו - לרבי ישראל, שאשתו לקחה שטר הגרלה, קנתה פיס, מה שנקרא היום, כתב תיכף ומיד סילוק נכסים בפני עדים. כיון שהיה ירא שאם אשתו תזכה בגורל יהיה לו בזה קנין פירות ויעשה עשיר, היה חרד פן לא יעלה בידו לעמוד בנסיון העשירות, שמא לא יוכל לקיים את כל המצוות והחיובים שפטור מהם כשהוא עני. כשאדם עני הוא פטור מהרבה מצוות, לתת הלוואה, צדקה, כל מיני דברים, גמ"חים לתת, כי מי שיש בידו ויש באפשרותו מחוייב לתת, ובחר שלא לקיים מצוות אלה מאשר לעמוד בנסיון שלהם וחלילה עם אפשרות להכשל. ומדברים על אחד מגדולים המוסר לפני 150 שנה שהעמיד את תורת המוסר על רגליה, אדם ענק וגדול בתחום הלימוד העיוני ההלכה והמוסר. ולמרות כל זאת כתב כתב סילוק נכסים, שאם אשתו תזכה בהגרלה הוא לא רוצה שיהיה לו חלק בעשירות, כיון שאז הוא יכנס לכדי נסיון של עשיר, והוא לא רוצה חלילה להכשל בזה, שמעתם דבר כזה? אומרים לאחד בא הנה ההגרלה הזוכה אומר עזוב אותי מצרות, עזוב אותי מצרות, לא רוצה, מה אתה רוצה שאני אהיה מיליונר? לא רוצה, לא רוצה, תשאיר אותי ככה עני. זה אם תעמוד בנסיון אתה תתן לצדקה, אבל נראה אותך אחרי שתקבל שתתן, עוד לא ראיתי כאלה. הוא אומר שהוא מבטיח לי. אתם יודעים, פעם היה הפרלמנט של ראשון, כשהייתי חילוני היה ברדיו תכנית הפרלמנט של ראשון, אז ישבו ליצנים כאלה ומדברים כל הזמן צחוקים על כולם. אז הם סיפרו פעם סיפור, שהיה פעם איזה גוי אחד שהלך לרב, והוא אמר לו כבוד הרב, תשמע, יש עכשיו הגרלה בלוטו  משהו גדול מאד, ואני אומר לך, אם אני מרויח את הפרס הגדול אני שלשת רבעי מזה נותן לך ולבית כנסת. אני לוקח רק רבע. תברך אותי. הרב בירך אותו, חיכה להגרלה, לא הצליח. הוא התייאש. הלך לכומר, אמר לו תברך אותי, שלשת רבעי לכנסיה ולך, רבע רק בשביל, מבטיח לך. שם עליו שתי ידיים, בירך אותו, ההגרלה - זכה בפרס הגדול. בדרך הלך, לקח את ההגרלה, חוזר אחרי שלקח את הכסף, עבר ליד הבית כנסת של היהודי, והוא התחיל לצחוק, צוחק צוחק צוחק. למה? הוא אמר האלוקים של אלה ידע שאני לא אשלם. הבנת? זה ההבטחות של החבר'ה. הוא צודק, האידמק הבטיח הרבה דברים, וכשראה שלא משתלם הוא לא ראש העיר עזב את המדינה והלך. נו, מה חשבת? הוא הימר, לא נכון.

לכאורה, אילו היו באים ומציעים לנו שיפתחו בעדנו את כל שערי החכמה כמו משה רבינו, היו אומרים לנו אנחנו יכולים מן השמים לפתוח לכם את הראש שיהיה כמו משה רבינו, האם היה לנו איזה ישוב הדעת כל שהוא שלא לקבל מתנה זו? מי זה לא ירצה להיות חכם כמו משה רבינו? אבל מה כתוב במשה רבינו? "ויסתר משה פניו" ז"א הבורא מציע למשה חכמה גדולה, ותמונת ה' יביט, משה רבינו כתב על זה סילוק, מסלק את עצמו מכל הנכסים האלה של החכמה והכל, ויסתר משה פניו, ה' רוצה להתגלות אליו והוא מסתיר את פניו. למה? משום שמשה שדרגתו היתה שגם אחרי רוממותו לא ביקש כי אם מתנת חינם, הוא פחד באמת מהחכמה, שמא לא יעמוד בנסיונו, לכן הוא היה העניו מכל האדם אשר על פני האדמה. הוא ברח כל הזמן מהשליחויות, ה' מבקש ממנו שבוע ימים, מפציר בו שהוא ילך והוא מסרב. וכל שליחות וכל מכה הוא אומר לקב"ה יש יותר טוב ממנו שלך מישהו אחר, הנה גמרתי את המכה, יופי אני יכול ללכת? לא, עוד מכה עוד מכה, כל פעם מפציר בו הקב"ה מחדש. בורח מן הסררה. ואתם רואים, אנשים רק יש בחירות, י'חביבי כולם אני ואני, אני מר בטחון, אני מנהיג, אני אנהיג. איך אמר ברק? מנהיג. אני לא, מה אני לא? אני לא סחבל, אני לא טרנד, אני לא... לא היה אצלכם פרסומות? ברק לא האמין בכם? אבל איפה ברחובות. אלא מה - אני מנהיג. את מי? את עצמו הוא לא מנהיג. ופיצי ליבני מה היא אומרת? זכתה מפלגה הכי גדולה והיא באופוזיציה. וכולם אומרים אני ראש ממשלה, אני ראש ממשלה, שמעתם פעם כזה דבר? שניים אומרים אני ראש ממשלה, לא יאומן כי יסופר. ומשה רבינו אומר אני לא כלום, הכי פשוט בשוק יותר טוב ממני. איזה הבדל, איזה הבדל. זה המנהיגים של עם ישראל, שאול המלך הלך לחפש אתונות מצא מלוכה, כמה ענוה היה להם למנהיגים האלו. מרדכי ואסתר איזה ענוה, בורחת, אומרים לה את מלכה, לא רוצה, לא רוצה. ואלה - אני! אני אני אני אני. י'חביבי.

מספרים על רבי נפתלי מאמסטרדם עוד מעשה, בפורים פעם אמר לגאון רבי ישראל מסלנט כך: רבי, אילו היו לי המידות של רבי - של רבי ישראל מסלנט, והיה לי את ליבו של בעל יסוד ושורש העבודה - המחבר, ואם היה לי את ראשו של בעל השאגת אריה אז הייתי יכול. הוא לקח מיקס הכי טוב. הוא רצה להיות עם מידות של רבי ישראל מסלנט, הוא רצה שיהיה לו לב של בעל יסוד ושורש העבודה שהיה מתפלל על כל פעולה, כשהוא לוקח אפילו את זה היה מתפלל שיהיה לו את הכח לקחת ולשתות, או כל דבר היה מתפלל. ואת ראשו של בעל השאגת אריה, אמר לו אז הייתי יכול. מה השיב לו הגאון רבי ישראל מסלנט רבו, מה אמר לו? אמר לו  נפתלי, בראש שלך, בלב שלך ובמידות שלך. מה פירוש? הקב"ה רוצה אותך כמו שאתה בראש שלך, בלב שלך, ובמידות שלך שתהיה מה שהקב"ה מצפה ממך. אל תשתמש בבגדים שאולים, אל תחכה אנשים אחרים, אני רוצה להיות כמו ההוא, תהיה אתה אבל תהיה אתה במאה אחוז אתה. תמלא את כל הפונקציות לבד. איך היה אומר רבי זושא מאניפולי זצ"ל? היה אומר אני לא פוחד שיתבעו אותי למה אני לא משה רבינו, אני פוחד שיתבעו אותי למה אני לא ר' זושא. כי כל אחד יתבעו אותו בדיוק לפי מה שהוא. אתם מבינים? אדם צריך שיהיה לו בטחון בהשי"ת. ואני רוצה לספר לכם משהו  מדהים. מה אני למדתי מר' זושא מאניפולי, כידוע לכם ארגון שופר קיים היום כבר 22-3 שנים, וב"ה הארגון הזה עשה הרבה חייל בענין התשובה ולימוד התורה בכל רחבי הארץ והעולם. ואין מקום שלא הגענו, ב"ה עם חלוקה של 15 מיליון קלטות, וידאו, סידי, דיוידי, בחינם בכל העולם כולו. מהפכה שלמה. אתר האינטרנט שכרגע צופים בנו מכל העולם אלפי אנשים, כל ערב יש כניסות של שלש אלף ממוצע של בתים שצופים שבתוך כל בית יש לפחות משפחה אחת אם לא יותר, אז ז"א עשרות אלפים צופים בשידור עכשיו בבאר שבע וכל ערב זה ככה, ואני יוצא היום 3-4 פעמים בשבוע, תארו לכם כמה זיכוי הרבים יש, ושבע מיליון דקות צפיה יש בחודש באתר! אתם מבינים איזה זיכוי הגדול? וכל זה עמד על נסיון אחד - יום אחד הייתי יוצא פעם לחו"ל והייתי הולך לעשירים, אני מכיר אותם טוב, אני לא רק מדבר עליהם, ונתקלתי בעשירים שאין להם לב לתת. למה? כי אני לא מחלק כבוד. מה פירוש? אני לא בונה בנינים ואני לא בונה מוסדות ואני לא יכול לתת כבוד, איך אני אתן כבוד? איפה הוא יתלה את השלט? על האויר? על הלב של מי שחזר בתשובה? מה אני אדביק פתק על בן אדם זה חזר בתשובה מכספו של הנדיב פלוני? אני משתדל להחזיר יהודים בתשובה, ומשתדל בחינם גם. אז איך אני יכול? אז למרות שזה המצוה הכי גדולה שיש, ומעשה החסד הכי גדול, ומי שזוכה בזה יש לו עולם הבא ודאי, מכל מקום עשירים לא היו פותחים את הארנק מספיק בשביל שנוכל לעשות.עד שיום אחד הגעתי למסקנה, רבש"ע, כנראה אני לא מתאים לזה, אני הולך לכולל, אשב ללמוד, אסע עם אוטו לאן שאני יכול, אגיד דרשה באיזה שהוא מקום ואחזור הביתה. אבל יש שאלה, האם אני מחוייב לעשות ארגון שקוראים לו שופר או לא מחוייב, עפ"י הדין אני לא חייב. אני יכול לעשות מה שבכוחי ולא חייב יותר מזה. מכל מקום, עמדה בפני דילמה מה לעשות, ואז אמרתי לקב"ה, רבש"ע, אני פעם אחרונה נוסע לחו"ל, אבל הפעם אני נוסע קרוב, אני נוסע לאנגליה, ללונדון, אני עושה סיבוב של חודש וחוזר, אם יש כסף להמשיך את הארגון ממשיכים, אם לא - סוגרים והולכים לכולל. אבל לפני כן קראתי הרבה ספרי חיזוק ואמונה, למדתי מרבינו בחיי בחובת הלבבות, ולמדתי עוד ספרים על הצדקה, ובאחד הספרים ראיתי שכתוב, על ר' זושא מאניפולי. שהוא היה הולך ועושה מגבית של צדקה בערים שונות ובעיירות, ופעם אחת הוא הגיע למקום  מסויים וכשהוא הגיע למקום הזה, הוא התיישב בבית המדרש, ואז באו שני אברכים וראו שהוא נמצא, אמרו לו אתה תשב תלמד ואנחנו נלך לאסוף כסף מבני העיר וניתן לך. חשבו, אמרו נלך קודם לאנשים הפשוטים, נאסוף כמה שיותר מהם, ואת העשירים שהם על בטוח נלך בסוף. אספו אספו אספו, הגיעו ל-47 רובלים, ונכנסו לעשיר הגדול בסוף בסוף בסוף, ואמרו לו אנחנו באנו מר' זושא מאניפולי וכו' וכו' וכו', והוא הוציא להם שלשה רובלי כסף. אז הם פתחו עיניים, חשבו יתן להם מאות, נתן להם שלושה? אמרו לו תראה, זה ר' זושא מאניפולי, שום דבר. שלשה וזהו, ותו לא. חזרו אליו בחזרה, ואמרו לו כבוד הרב, זה מה שהצלחנו לאסוף. תסביר לנו אבל רק דבר אחד, איך יכול להיות שאנשים פשוטים נתנו יותר והעשיר הגדול ביותר שמעריך אותך נתן רק שלושה? אמר להם לפני שנכנסתי לעיירה, שמעתי בת קול שאומרת, ר' זושא יעשה בעיירה הזו חמישים רובל כסף. כיון שהגעתם ל-47 רובלים, לא ניתנה רשות מן השמים לעשיר ליתן יותר כי היה הכסף קצוב לחמישים רובל כסף. אני קראתי את המעשה הזה, מה אתם הייתם עושים עם מעשה כזה? יודעים לספר אותו, אני הפנמתי את מה שהמסר אומר, ואמרתי לזה שיוצא איתי תשמע, אנחנו  יוצאים גם כן, שיהיה לך ברור, שתהיה בת קול שתגיד עם כמה אנחנו חוזרים. אני בטוח שלא נשמע אותה, אבל מה אכפת לנו מה היא אומרת, כשנחזור נספור כמה, נדע זה מה שהיא אמרה. אז מה אכפת לנו בעצם השתדלות, אם נשתדל יותר או נשתדל פחות, קצוב לנו כמה נעשה, כי כבר כשהוא נכנס לעיר הבת קול אמרה כמה, אז לפני שעלינו למטוס יודעים כבר כמה, אז לא צריך לטרוח, אז בא נלך לכולל. הגענו לאנגליה נכנסו לכולל התחלנו ללמוד שלשה שבועות. ההוא משתגע, אומר לי בשביל מה באנו, אמרת שתבוא נעשה מגבית ואתה יושב לי בכולל, בארץ תשב בכולל, אמרתי לו לא, ר' זושא, יש בת קול, אתה לא שמעת אותה? גם אני לא. אבל היא אמרה משהו, נכון? היא לא תשנה את עצמה. שבוע אחרון, שבוע אחרון עשיני קצת פעילות להיות בשבת בכמה מקומות, ויש עשיר גדול באנגליה קוראים לו משה מקרוביץ. חסיד סטמר, עשיר גדול מאד, נתן הרבה כסף, הרבה כסף, הרבה כסף שאמרו שהוא נותן יותר מהרייכמנים בקנדה. הרבה מאד כסף. מספרים עליו שהוא היה נותן 90 אחוז מעשר, עשרה אחוז משאיר לו, והוא היה מגלגל מיליונים מיליונים בתיווך, מיליונים מיליונים בתיווך. כשהוא הזמין את הרבי שלו - הרבי מסטמר הקודם לאנגליה, הוא נתן לו תרומה שש מיליון דולר. אבל איך הוא הזמין אותו? עשרים יגוארים ליוו אותו, את הרבי, מסוק מלמעלה, אופנועים, שיגע את אנגליה. המלכה כשהיא יוצאת אין לה ליווי כזה. הוא רצה לעשות קידוש ה' בכל אנגליה, שיראו הגויים מה זה כבוד של רב. קיצורו של דבר, אמרו לי שהוא נמצא וידאגו שאני אהיה בבית כנסת כשהוא יהיה וכו' וכו'. נו, מה קרה בסוף? עשינו תיאום, ביום שישי מודיעים לי שיש שינוי, הוא החליט שהוא יוצא לחו"ל אז הוא לא יהיה בכלל בשבת ולא כלום וזה ופה ושם והוא לא יהיה שלום בי. טוב, התארחנו בבית כנסת, בתפילת שחרית בא אלי הרב, ואומר אתה מדבר, אחרי קריאת התורה, בסדר. איך שאני מגיע לבית כנסת, פתאום לוחשים לי, מקרוביץ הגיע. מרקוביץ הגיע. איך הוא הגיע? אמרו שהוא נוסע, שינה את דעתו נשאר ובא. טוב, פתאום ניגש אלי הרב ואומר לי תשמע, יש פה איזה רב שמגיע כל שנה הוא היה צריך להגיע שבוע שעבר, והיה לו איזה בעיה עם ה טיסה אז הוא הקדים שבוע אחד קודם, אנחנו רגילים לתת לו לדבר אז הוא רוצה לדבר. אתה רק תגיד לי אם אתה מסכים שהוא ידבר אחרי ספר תורה ואתה תדבר אחרי  מוסף, או שאתה לא מסכים, מה שאתה תגיד אני אעשה. אמרתי לו שמע, המזונות קצובים, ואין אדם  נוגע במוכן לחבירו, אז אני לא טרוד, ר' זושא שמע את הבת קול, אז אני לא מוטרד, תן לו לדבר. שתבינו, מה שעומד פה על הפרק זה ממשיך להיות שופר או לא ממשיך. אני יושב בבית הכנסת, עולה הרב הזה, מדבר מדבר מדבר, ומחניף לעשיר מרקוביץ, איזה החנפות חבל על הזמן, והוא משבח איזה רבי, ומרקוביץ משנה את פרצופו. מה קרה? הוא התבלבל הוא שיבח איזה רבי אחד, שהוא ציוני, והעשיר הוא סטמר, זה עשה לו הפוך על הפוך, כי העשיר ארח אחד שהוא לא ציוני, ושניהם נושאים את אותו שם של חסידות, והוא התבלבל וכל הדרשה היתה הפוך על הפוך, והוא גמר לדבר וזה הכל, הוא לא הבין אפי' מה הוא עשה נזק לעצמו. נגמרה התפילה, באיזה שעה גומרים האשכנזים בלונדון? 12 וחצי בצהריים. אומר לי הרב, כבוד הרב, כולם מחכים, יש לך חמש דקות לדבר. חמש דקות לדבר, אני יכול לדבר חמש דקות? רק בעז"ה נעשה ונצליח כבר עובר חמש דקות, מה רק חמש דקות? אמרתי לו אני מוותר, אני מוותר. לא, לא לא חס ושלום כולם מחכים... אתה חייב לדבר. אמרתי לו כבוד הרב, תן לאנשים ללכת לאכול, אני לא יכול לדבר חמש דקות. תשתדל, זה אנשים פה מבינים מיד. אמרתי לו חמש דקות, בסדר, זה החמש דקות האחרונות שאני סוגר חשבון עם כל העשירים. עכשיו זה בית כנסת כולם עשירים, כולם. מרקוביץ זה אחד מה... אבל כולם עשירים שם. ואני התחלתי לדבר. ואמרתי שיש נסיון של עניים ויש נסיון של עשירים, והתחלתי לצייר להם את הנסיונות, אמרתי מסכן עני, אדם דל, אין לו מה לאכול אין לו כלום, עוזב את ביתו, נוסע מעבר לים, מגיע למדינה זרה, מכתת את רגליו, נותנים לו כתובות, חלקם נכונות חלקם לא, דופק בדלתות, עומד בשלגים, לא פותחים לו את הדלת, מצלצל לקבוע פגישה, אומרים לו - לא פנוי, איז ביזי, מקשקשים לו קשקושים, מסכן הולכים בסוף פותחים לו את הדלת, כן מה אתה רוצה, טריק, שמים לו חמש דולר, עשר דולר, שלום. מה הוא נסע מארץ ישראל עד שמה בשביל חמש דולר? לא יכול לקבל יותר? איזה בזיונות, טריקת דלתות, לא עכשיו, תבוא שבוע הבא, אבל יודעים שהוא טס, תבוא שבוע הבא, אז תבוא שנה הבאה לא בעיה, תבוא ככה, בזיונות על בזיונות מחכה ומבקש ומסביר לכולם מה הוא עושה ולמה הוא אוסף ולא מאמינים לו, ותראה לי ותוכיח לי, פשש איזה בזיונות, איזה בזיונות. אמרתי אבל זה נסיון קל, הנסיון של העשירים הוא הרבה יותר קשה. והם התחילו לעשות לי ככה, סוף סוף יש מישהו שמבין אותם. אמרתי מסכנים העשירים, כולם מרחמים על העניים, אני מרחם על העשירים. אין להם חיים, הוא לא יכול להכניס את הכפית דופקים לו בדלת, מגישים לו את הטלפון יש לך טלפון, הולך לבית כנסת עוקבים אחריו, מחכים לו ליד הביזנס איפה שהוא לא הולך כולם יודעים את הכתובת שלו, אין חיים, עומדים תור, כולם בוכים מתנחלים לו בבית, מחכים לו בחוץ, מסתכלים בחלונות, מסכן, איזה חיים אלו, מה הרויח מזה והם עושים ככה ככה ככה. ואני מרחיב עוד נותן עוד דוגמאות ועוד זה ועוד זה, והם ככה ככה ככה. בסוף אני אומר ברור, שהנסיון של העשיר הוא הרבה יותר קשה מאשר העני. ברור. אבל היות ואתם מצטערים וסובלים, אני יכול לפתור את הכל ברגע, אני אתפלל על כולכם שתהיו עניים, שהנסיון שלכם יהיה קל, למה צריך שאתם תסבלו, לא לא לא! כולם לא לא לא!

בקיצור, לא דיברתי חמש דקות, חמישים דקות! חמישים דקות! וזהו, כשסיימתי הם לא קמו מהמקום. אמרתי להם סיימתי אין המשך, אני הולך. בקידושא רבא הרב של הבית כנסת שהייתי אורח שלו מזמין את מרקוביץ לבפנים ומזמין גם את הרב הזה שהיה שמה שבא לדבר וטעה, ואנחנו נכנסים שמה לעשות קידוש של יום שבת, ומרקוביץ מתפעל ככה מהשיחה שנתתי ומתחיל לדבר איתי, לא מתייחס בכלל לרב ההוא. לא מתייחס אליו, אז ההוא אומר לי אתה בנדיט אתה, אתה נשארת לסוף והטעם נשאר לו שלך, אמרתי לו אתה חטפת בהתחלה לכן הטעם נשאר בסוף. וככה התחלנו לדבר פה ושם, בסופו של דבר אני שואל את מרקוביץ תגיד לי מתי אני אוכל לבוא אליך, יום ראשון או יום שני, אומר לי לא, תבוא במוצ"ש. פשש זה שלידי חבל על הזמן, מוצאי שבת. במוצאי שבת אני מגיע, מי אני רואה בכניסה? את הרב. הוא נמצא עם העוזר שלו, דופקים בדלת אנחנו הגענו, נכנסים לבפנים מרקוביץ פותח את הדלת, תשבו תשבו, יושבים ממתינים בלובי, אצלו יש כבר מישהו, יוצא המישהו אבל עד שיוצא אני שומע את ההוא אומר לשכן שלו, זה העוזר שלו, אומר לו תשמע, באנגלית הוא מדבר איתו, אז הוא אומר לו באנגלית בא ניתן להם להכנס קודם שאנחנו נשאר יותר זמן. ואני אומר לקב"ה רבש"ע, אתה יודע מה לעשות, נכון, ואני פה. יוצא מרקוביץ מהחדר, למי הוא ניגש? אליו, אומר לו בכבוד, כבוד הרב, אז הוא אומר לא הוא היה קודם. אז הוא אומר לו לא לא לא כבוד הרב, כבוד הרב בבקשה כבוד הרב, הכניס אותו לבפנים, אחרי חמש דקות שחרר אותו עם עשרת אלפים דולר, בושה. עשרת אלפים דולר זה בושה, הוא היה נותן סתם לאנשים חמש אלף עשר דולר, בושה ככה. אח"כ אני נכנס, ואז הוא אומר לי, נו, הרב אמנון יצחק מה אתה צריך? אמרתי לו אני לא צריך כסף. אמר לי אז מה אתה עושה אצלי? אמרתי לו אני מחפש שותף. אמר לי מה אתה מתכוון? אמרתי לו תשמע, הקב"ה נתן לי מתנה, נתן לי כח הדיבור, אני יכול לדבר עם אנשים ולהשפיע עליהם, קיבלתי מתנה. אבל אני בשביל זה צריך להתרוצץ יומם ולילה ממקום למקום מעיר לעיר מכפר לכפר להגיד את מה שיש לי להגיד, וזה לא יגמר, יש מיליונים יהודים ועד שאני עושה סיבוב בעולם כבר גדלו עוד כמה, וסיפור, לך תגמור עם זה, אי אפשר. אבל המגבלה שלי זה אין לי אפשרויות שאני אוכל להפיץ את הדיבורים שלי הרבה. אתה הקב"ה נתן לך מתנה - כסף, אבל אתה עם הכסף שלך לא יכול לדבר כמוני, אתה לא יכול להחזיר אחד בתשובה. אז בוא נהיה שותפים, אתה קיבלת מתנה כסף ואני קיבלתי דיבור נהיה שותפים ביחד ונעשה לכבוד ה' במתנות שנתן לנו. מה אתה אומר? אמר לי אוקי, מה הביזנס הראשון? אמרתי לו שמע, אני צריך בדג'ט תקציב של 87 אלף דולר לשנה לתכנית שאני הכנתי סמינרים טיפול המשך וככה וככה וככה. אז הוא אומר לי בסדר, קיבלת, נותן לי יד, שואל אותי זה בלירות סטרלינג או דולרים? אני אומר לו דולרים, ואפשר גם בתשלומים. אני מפחד. במושגים שלי אולי זה הרבה. אומר לו בתשלומים, אומר לי אוקי, תקבל את זה. אבל הוא אומר רגע, לפני שאתה הולך תן לי ברכה. ואני מסכן לא חינכו אותי לכסף, נותן לו ברכה לפי השכל שלי, ברכתי אותו יה"ר מלפני אבינו שבשמים שהמעשר שלך כל חודש יהיה מיליון דולר. הוא תפס את הראש, מה אתה עושה? מה אתה עושה? אמרתי לו מה זה לא טוב? אמר לי לא, תבטל את זה. ברכות כאלה זה קללות. בקיצור, יצאתי משם אחרי זה, קבלתי ממנו 12 באוצ'רים - כמו צ'קים כאלה, וזה בתשלומים פרוסים, כל אחד שבע אלף מאתיים חמישים דולר, זה הון עתק היה בזמנו, מה זה הון עתק, יכלתי להחזיר את המשרד ועוד הרבה עובדים ומה לא לעשות. אחרי ארבעה חדשים הבן אדם ירד מנכסיו. הברכה התקיימה. עד שמצאתי שותף איזה ברכה הבאתי לו, אייי. זהו. מאז הוא ירד ירד ירד אבל שופר עלה עלה עלה כי שופר לא נסגר. והוא שותף, כל התוצאות עכשיו שייכות גם לו בזכות התנופה שהוא נתן לנו. זה הרבה יותר מכל הכסף שלו וביל גייטס וכולם ביחד, תחברו את כולם ביחד זה אפס אפסים לעומת מה שארגון שופר עושה זה להחזיר את בניו של הקב"ה לאביהם שבשמים.

וב"ה הקב"ה עזר מאז ופרצנו החוצה ואז השפיע עלינו שפע גדול, והתחלנו ב"ה ע"י תרומות קטנות - 18 דולר, חמישים ₪ וכו' וכו' לאט לאט להקים את הארגון. יש בתכנית ח"י כפליים 18 דולר, 28 דולר שמשלמים אנשים, סופי שבוע שבאים אנשים בחינם, 700 איש כל שבת, ו-13 עד 15 כאלה סופי שבוע שמוזמנים התורמים חינם. כמה יש פה באולם שיש להם תכנית ח"י כפליים שירימו את היד, הנה יש פה מספר אנשים, חבל שזה מעט, מפסידים פשוט. מקבלים גם תשורות כל חודש וגם סוף שבוע בבית מלון ביחד. משהו מדהים.

מכל מקום, סופי שבוע, הרצאות בכל רחבי הארץ, אינטרנט דיסקים, DVD, MP3, דיסק און קי, אתם רואים את הרצועה הזאת? זה התקן USB חדש, 8 ג'יגה. 3 ג'יגה בפנים יש תשעה סרטים שלי, 18 הרצאות ותשעה שירים, ועוד חמש ג'יגה פנוי. אתה פוגש חבר, הוא רוצה לדעת משהו להיבן, אתם רואים על המסך פה הנה זה נפתח, טזזז מחבר למחשב ומחשמל אותו. זהו, ואז הוא רואה סרטים הרצאות, שירים וכו'. זה על היד, לא עוזב אותך, לאן שאתה הולך אתה מחומש, כמו מטוסי F15 מחומשים, אתה יכול לטוס לאן שאתה רוצה. אבל גולת הכותרת שלנו עכשיו זה משהו חדש. עכשיו ה' זיכה אותנו ב"ה אחרי 8 שנים להוציא אינציקלופדיה אינטראקטיבית. אתם יודעים מה זה אינציקלופדיה אינטראקטיבית, שמעתם על אנציקלופדית תרבות או אנציקלופדיה בריטניקה, עם הרבה כרכים, כן הרבה כרכים הרבה כסף והרבה נפח והרבה אבק. אבל אם אתה מחפש ערך מסויים באנציקלופדיה אז אתה פותח ומוצא מה כתוב על הערך הזה, אז יש טקסט ויש תמונות. אבל מישהו מדבר איתך מהאינציקלופדיה? מישהו עונה לך? מישהו מדבר איתך? אין אינציקלופדיה כזאת, אנחנו המצאנו אינציקלופדיה ראשונה בעולם שמדברת. אתה שואל שאלה את האנציקלופדיה והיא עונה לך תשובה. ומי מדבר? אני. כן, אז אתם לא צריכים להזמין אותו לבאר שבע, אתם יכולים ללכת איתי בכיס, אתם שמים אותי בכיס, שמעתם את המושג שם אותו בכיס, שמים בכיס ויש לכם דיסק DVD אינציקלופדיה שיש בה 82 מדיות, 1727 שאלות ותשובות! כל נושא שאתם רוצים, אתם רוצים לראות הוכחות שיש תיבת נח, אתם רואים תיבת נח, אתם רוצים לראות מה היה במבול? אתם רואים מה היה במבול. אתם רוצים לדעת אם באנו מהקופים? אולי באנו  מהקופים. אתם רוצים לדעת אם יש אלוקים, הוכחה שיש אלוקים, - תשמעו הוכחה שיש אלוקים. אתם רוצים הוכחות לתחיית המתים - תקבלו תחיית המתים, אתם רוצים לדעת מה המדענים אומרים, אתם רואים מה המדענים אומרים. כל שאלה שתרצו, ניסים, חיים לאחר המוות, אתם רוצים לראות אנשים שחזרו מהמוות, אתם רוצים לראות כמה, אתם רוצים לראות מחקרים, כל מה שתרצו תקבלו. אתם רוצים ללמוד אמונה, מוסר מה אתם רוצים לדעת? מה מותר בשבת מה אסור בשבת, הכל נמצא באנציקלופדיה. 1727 קטעים שאלות ותשובות, ולא עוד, אלא יש את הטקסט של כל השאלות, ושל כל התשובות ואתה יכול להדפיס את זה. אתה רוצה לערוך הרצאה, אתה לוקח קטע ועוד קטע ועורך הרצאה. אתה רוצה לקחת את הקטעים האלה שבחרת והם נבחרים - יש מועדפים, יש לב ואתה מסמן את זה ושם בצד ויש לך במועדפים. אתה רוצה לשלוח אותם לחבר - שולח לחבר. פששש מה שאפשר לעשות. מהיום כל אחד יכול להחזיר בתשובה את מי שהוא רוצה בלי שום בעיה. אבל יש אנשים יבסים כאלה, לא, די, עזוב קנאי פנאטים לא רוצה לשמוע לא רוצה לא רוצה לא רוצה. או, אז יש קטעים מיוחדים שגם אם אתה לא רוצה אתה מתחבר, אתה יושב אתה לא יכול, דלוק. דלוק. אתם רוצים לראות קטעים מהסרט תוכיח לי שיש אין? תוכיח לי שיש אין. שמעתם פעם על סרט כזה, שים להם כמה קטעים של החברה'מן הזה שם מתוכיח לי שיש אין. תראו איך אנשים מתווכחים, מה אומרים מה עושים, תראו איזה כלי שאפשר להשתמש איתו  מול כל אחד ואחד.

כן, השאלה היתה כמובן על איידס, איך מתמודדים עם האיידס, יום נו כל מיני פתרונות, האיידס העולמי ונתנו כל מיני פתרונות חוץ מדבר אחד פשוט שלא להתקרב למי שאסור, ואז הכל יהיה בסדר.

מכל מקום, האנציקלופדיה הזאת, יהודים יקרים, יש בה את כל החומר שאדם יכול לשאול בכל נושא, כל האישים שאלות ומקבלים תשובות. דבר זה נעשה במיוחד במשך שמונה שנים, עם מנוע חיפוש, עם חיתוך של כל הטקסטים ושל כל הקטעים בשביל לשלב אותם בצורה שיהיה נגיש לכל אחד ואחד, ויוכל בעז"ה יתברך להשתמש בזה בשביל להרבות חיילים לתורה. אני רוצה לשאול אתכם שאלה, איך אתם חושבים שאנחנו נוכל להביא גאולה לעם ישראל? אתם יודעים שהגאולה תלויה רק בדבר אחד, מהו? תשובה. אין ישראל נגאלין אלא בתשובה, ואם לא מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן. פעם זה היה המן שאמר להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים, היום זה אחמדניג'ד שאומר להשמיד להרוג את כל היהודים, עוד היום היום, כל יום כל יום יוצאת פליטת פה חדשה, והיום הם אמרו שהם יכולים להפציץ אל כל מוקדי הגרעין של ישראל הפרושים בכל רחבי הארץ, כי יש להם 2000 ק"מ טילי קרקע והם יכולים לחסל את מדינת ישראל כמות שהיא. ז"א הם כל הזמן מחכים לרגע שיוכלו ללחוץ על הכפתור, אני הבאתי לכם סרט שנקרא גוג ומגוג שתוכלו לראות אותו היום ואז תבינו מה יקרה אם לא חוזרים בתשובה.

עכשיו, אם שמתם לב האיומים שנגדנו הם צפופים מאד, ואנחנו מוקפים במאות מיליונים מוסלמים שמעוניינים שאנחנו נשחה בים ונהיה מאכל לדגים. הם לא רוצים שאנחנו נשאר פה ולא שתי מדינות ולא שליש ורביע, כלום הם רוצים שאנחנו לא נתקיים. מה אתם אומרים? כמה אנחנו נחזיק מעמד בגטו הגדול הזה שנמצא פה, כשאנחנו מוקפים מכל הצדדים והמפלט היחידי זה הים. מכל הצדדים אנחנו מוקפים. מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר. מה אנחנו עושים? מה אפשר לעשות נגד זה? היה עופרת יצוקה, ומה קרה אחרי זה? התיכו אותה העופרת היצוקה ועכשיו טילים חוזרים בחזרה, אז מה יצא מכל זה, חרית ברית, הכל חרית ברית, אי אפשר לגונן על תושבי הארץ מפני טילים. והקב"ה אומר פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי והוא דופק דופק דופק, והוא רוצה שיפתחו את הלב ויחזרו בתשובה, ולא חוזרים - אז הוא שולח טילים לעורר. בהתחלה זה היה אבנים ואח"כ אקדחים ואח"כ תת מקלעים ואח"כ פיגועים ופוגעים ומתאבדים ואחר כך מרגמות ואח"כ פצמרים ואח"כ קאסמים ואח"כ גראדים ושיהבים ואטום. למה? לא שומעים. לא מבינים. לא שומעים לא מבינים ה' מעורר לא מבינים. אבל יש דרך אחת שקטה ונקיה ובטוחה, היא ניתנת להשגה תוך שנה. יש למעלה ממיליון בעלי תשובה בישראל בשלושים שנה האחרונות, והשנה הקרובה לקחתי מבצע, להחזיר מיליון יהודים בשנה. איך מחזירים מיליון יהודים בשנה? איתכם. כל אחד לוקח על עצמו להחזיר יהודי אחד תוך שנה, שנה הבאה אנחנו עוד מיליון, אם מביאים לקב"ה מיליון בעלי תשובה אנחנו בשנה הבאה נגאלים. שנה אחת עבודה להביא אחד, להביא אחד זה לא בעיה. ויש אינציקלופדיה, ויש דיסק און קי, ויש שופר. נט, יש מספיק חומר בשביל להביא לאנשים את כל תשובות לשאלות וגם לתהיות ולספקות ולקשיים מכל הסוגים, חברה לוחצת, מזלזלים, מזלזלים, מביישים, פוגעים, קשה לי, עוד מעט, אח"כ, על כל אלה יש תשובות באנציקלופדיה, אין שאלה שאין תשובה. אז אפשר להציל את היהודים, אז מה עושים מול כל אלה? יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ"ך היא כבר מונחת, השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו. פורים עוד מעט, נכון? התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. השלום בא יבוא רק לאחר גוג ומגוג, טילים רבים ופצצת אטום יפלו עלינו מכל מקום. מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע? נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים. סוף דבר הלכ נשמע, עולם החומר כולו יגווע, ומול הצועקים אלה ווקבר, שמע ישראל ה' אחד. אתם מאמינים בזה? אפשר להביא גאולה לעם ישראל על ידי תשובה של כל אחד? מי מכם מוכן לקבל על עצמו להחזיר יהודי אחד בתשובה תוך שנה, פרוייקט שירים את היד, נו. תעזרו לי להביא את הגאולה לעם ישראל, תרימו את היד גבוה גבוה, להרים גבוה מצלמים אתכם גם בשמים, לא רק בארץ, להרים את ה ידים גבוה, גבוה, גבוה. אשריכם מגיע לכם לשמוע את השיר בבקשה.

איטבאח על יהוד

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה שלך כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלה וואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

שיר: שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד.

 

תודה. כן, אז מה שאנחנו צריכים לעשות עכשיו זה להרבות חיילים לתורה בשביל שנוכל לעמוד מפני כל הגזירות הקשות שעומדות לפרוץ, ואני צופה שבצפון תפתח הרעה, הרבה יותר גרוע מעופרת יצוקה, והמצב יכול להתגלגל למצב של מלחמת גוג ומגוג. אז צריכים להיות מוכנים לדברים האלה, ואנחנו צריכים להגן על עצמנו. הדרך היחידה להגן על עצמנו זה אם נציל אחרים, בזכות זה ננצל. כל אחד שידאג להציל יהודי אחד, הקב"ה ישלם לו מידה כנגד מידה. ז"א אדם מציל - ניצל. כל אחד יקח על עצמו להציל יהודי אחד. אז אם קשה לאדם להשפיע ולשכנע או לעשות כל מה דאפשר, אז הבאתי לכם את הפתרון הנפלא - אינציקלופדיה אינטראקטיבית שאיתה תוכלו לעשות את מה שנדרש. כמה זה עולה, אתם יודעים? 400 שקלים בלבד, החומר שיש בפנים - 5000 שקל הוא עולה, החומר - 82 מדיות ב-400 שקלים, רק בשביל שכל יהודי יזכה להציל יהודים ולקרבם לאביהם שבשמים מכספי מעשר, וזכות המצוה תגן עליו ועל כל הסובבים אותו. מי מהציבור הקדוש פה, שרוצה לראות במהירות את גאולת עם ישראל, רוצה לראות שהקב"ה שמח בבניו, מי רוצה לראות שהאויבים נופלים בפנינו ואנחנו  מתעלים מעל כולם כמו ההבטחות האלוקיות בכל התנ"ך, יכול לתת יד ולהיות שותף ב-400 שקלים בלבד בשביל להציל יהודים. תרימו את הידים בעז"ה, יתנו לכם את הטפסים ואני אברך אתכם גם על התרומה הזאת שתזכו לכל טובה וברכה. אבל לעשות חוגי בית, להביא אנשים, לקרב אותם, ויש לכם היום את כל התשובות לכל השאלות ביד, אמנון יצחק בכיס.

שאלה ראשונה.

 

ש. אני רוצה קודם כל להגיד יישר כח גדול לרב על כל המבצע שהוא עושה בכל הארץ ובכל העולם. אבל יש לי שאלה שאולי היא תהיה מושתתת בהרבה אנשים. הכל טוב ויפה כשב"א מגיע להרצאה שלך או שומע הרצאה שלך, שואל שאלות יש תגובות, הכל טוב ויפה. איך מתמודדים בעצם עם בן אדם שלא מוכן לשמוע, שאתה רוצה להשפיע עליו והוא מתנגד, יש לו אמונה יש הכל טוב ויפה, אבל הוא לא מוכן לבוא להרצאה, הוא לא מוכן להתמודד אינטלקטואלית איתך, איך בכל זאת משפיעים עליו, איך בכל זאת מגיעים אליו?

הרב: תראה, בשביל זה עשינו את האינציקלופדיה שהיא בעצם הפתרון האחרון שנשאר בשביל להביא את הבן אדם. ז"א הוא לא מתמודד מולי ולא מול קהל, הוא יכול לשבת בבית, לשאול את השאלות שבאמת יש לו, ולקבל את התשובות ובתקוה שהם יספקו אותו, לפי מה שאני מבין הן מספקות, כי מי שמתבונן בהם מבין בדיוק מה אומרים, גם אם לא מבין הוא יכול לחזור עוד פעם עליהם. אבל הנקודה היא להגיע לבן אדם ולתת לו את זה. לתת לו את זה אפשר לתת גם במתנה בלי להגיד לו מה יש בזה, אבל להגיד לו אתה יודע מה, אם אתה גבר תתמודד עם השאלות האלה והאלה, תענה לי על השאלות האלה. אתה רוצה לראות קטע מדהים? כמה האינטלקטואלים מפחדים ממני? אתה רוצה לראות?

ש. זה ראיתי כבר

הרב: ראית, אז בא נראה קטע קטן קצר

ש. האוניברסיטה העברית בירושלים?

הרב: בדיוק, האוניברסיטה העברית בירושלים, אני מגיע אחרי שאני מוזמן, אחרי אישור, אחרי הכל אני מגיע לאוניברסיטה ומחכה לי הפתעה אבל גם להם. במשך שלש שעות לא נתנו לי לדבר אפי' מילה אחת. שלש שעות אני יושב מילה לא נתנו לי לדבר.

ש. אם אפשר כבוד הרב, רק לפני הסרטון, בן אדם שלא רוצה לשמוע, גם לא יכניס לעצמו את האינציקלופדיה הזאת, זה הבעיה.

הרב: אין דבר כזה

ש. הרי הוא יכול גם להוריד בתוכנות באינטרנט את ההרצאות שלך

הרב: אין דבר כזה

ש. זה קורה

הרב: אני אגיד לך למה, אחד מהדברים שעשיתי זה ככה, תסתכל אתה רואה את הפטנט הזה? הפטנט הזה מיועד, שאם אתה נותן אותו מתנה בלי להגיד לבן אדם כלום, אתה אומר לו אתה רוצה 8 ג'יגה חינם? קח הנה מותק מתנה, שמונה ג'יגה חינם, אתה נותן לו 8 ג'יגה חינם הוא פותח הוא רואה שלש תיקיות, פותח את התיקיות מהסקרנות הוא רואה את הסרטים, אבל יש לו 5 ג'יגה חינם באמת, בפנים יש 5 ג'יגה שיכול להשתמש לעבודה. הוא לא יזרוק את זה, אבל מה - חיברנו אותו לחומר. לכן אנחנו משתדלים למצוא תחבולות כל הזמן איך להגיע גם לאלה שלא רוצים להגיע. אז לתת לבן אדם מתנה 400 שקלים בשביל שהוא יגיע לזה, החיים שלו שוים קצת יותר, ואם אנחנו מעריכים אותו באמת אז ניתן לו מתנה. עכשיו יש מתנות לפורים - לתת מתנה כזאת להחיות נפשות זה משהו אדיר, לשים את זה בתוך המנות פורים אני חושב שאפשר להציל הרבה יהודים, כמו שאסתר ומרדכי הצילו. רק התשובה תציל את העם היהודי, אבל אני רוצה להגיד לך דבר אחד, אדם שלא רוצה להתמודד עם החומר, אז הוא מבין בדיוק איפה הוא מונח. צריך רק לדאוג להביא את זה אליו, זה הכל. מעבר לזה אתה לא מחוייב, אתה עשית יותר מעל ומעבר, אם הוא לא רוצה להתייחס להצלה שנותנים לו, שנותנים לו גלגל הצלה והוא לא מוכן, אתה לא אחראי על הטביעה שלו. הבנת? אז כל התחבולות אני רק משתדל לעשות, כל הסינים עובדים בשבילי, אבל אם העקשנים עקשנים מה אני יכול לעשות?

ש. אז בעצם אנחנו לא מחוייבים יותר מאשר, כמו שאתה אומר, למסור את הדיסק הזה או להביא אליו את ההרצאה.

הרב: בדיוק, להביא אותו אליו, בלי שהוא ירגיש. או ככה בסתר או בגלוי בא תתמודד, יש אינציקלופדיה עכשיו, אתה אינטלקטואל בא, שאל שאלה וקבל תשובה, זה הכל, תשב לידו תגיד לו בא אני רוצה לראות אותך מה אתה עונה. תתאמן קצת על זה, אתה תראה יש שמה חומר אדיר, 82 מדיות, אתה מבין מה זה? כל מדיה אתה מבין זה שעתיים שלש, אתה יודע מה זה 240 שעות, יש לך בפנים חומר שאתה יכול להראות לבן אדם בכל הסוגים ובכל הגוונים, ורואים קהלים שונים.

ש. אני בכל זאת אני לא חושב שיש פה איזה חידוש, כי האתר נמצא, והאתר נגיש לכל אדם, הוידאו נמצאים שמה

הרב: לא, אני לך מה ההבדל. כשהאתר נמצא, בשביל שתמצא תשובה למה שאתה מחפש, אתה לא יכול למצוא כל כך מהר, למה? משום שאתה לא יודע איפה זה מונח, פה יש לך חיפוש לפי שם לפי  נושא לפי ענין, לפי מה שאתה רוצה, גם אם אתה לא יודע מה לשאול יש לך את השאלות. אתה רואה שאלות באמונה, שאלות בבטחון שאלות בככה שאלות בככה, אתה רק צריך ללחוץ וזה הכל, אתה מקבל את התשובה, אפי' אם לא ידעת מה לשאול, זה הרעיון. אבל לשבת לראות סרט ועוד סרט ועוד סרט שאולי אני אפגש באיזה תשובה שאני מחפש - אדם אינטלקטואל לא יתעכב על זה. אז לכן צריך לתת לו את זה נגיש בצורה כזאת. בא נראה את האינטלקטואלים שלנו מהאוניברסיטה.

תודה, מספיק, די. שיגעו אותנו. זה נקרא גן חיות אקדמי. אז אינציקלופדיה אולי תעזור, אולי. דרך אגב שאלו פה על הדיסק און קי איך משתמשים, פשוט מאד מכניסים את זה בתוך מחשב, ואז רואים את התיקיות שיש בפנים, מפעילים את התיקיות ויש בפנים סרטים ויש הרצאות ויש שירים, אתה שומע ומנגן והכל בלי שום בעיה. הנה תסתכלו פה על המסך, ככה זה עובד קלי קלות. וזה נישא הולך לכל מקום, ואפשר להעביר את זה ממקום למקום להראות לאנשים, משהו עולמי. אלה שביקשו בתשלומים אם אפשר לתת, אז אני מתרצה לכם פה בבאר שבע עיר הבירה הדרומית, אפשר גם בתשלומים למי שאפשר וקשה לו אינציקלופדיה או דיסק און קי גם זה 400 שקלים בלבד.

כן שאלה הבאה.

 

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. רציתי לשאול, בגלל שבד"כ באורח חיים דתי יש כל מיני קשיים והתמודדויות וכאלו של משהו הולך משהו לא הולך, רציתי לדעת שאם  נגיד אני לא מצליח בדבר מסויים, אז זה סימן שאני צריך להתמודד עליו יותר זה המבחן שלי, או שמא מציאות כזו אומרת לי זה לא התחום שלך ותתעסק בדברים שאתה יותר טוב בהם.

הרב: אם אתה מתכוון על עבירות ומצוות, עבירות אסור לעשות וצריכים לנצח את היצה"ר, אם זה מצוות אז זה דברים שחייבים לעשות. אם זה דברים שאתה שואף אליהם ולא מצליח להגיע אליהם, השאלה אם זה בגדר חיוב או לא בגדר חיוב. אם זה חיוב אז אתה צריך להגיע ואם זה לא חיוב אתה צריך להשתדל במידה ואתה רוצה. ואין שום דבר שעומד בפני הרצון.

ש. אפשר?

הרב: כן אפשר להמשיך לשאול

ש. דיברתי בתחומים קצת פחות אפורים

הרב: למשל, תגיד

ש. נגיד, סתם לדוגמא כזה, שהכי מדברת לאורח חיים דתי,  נגיד בלימוד תורה, אז בן אדם תמיד מתלבט נגיד בעולם הישיבות, אז מה שהולך זה ללמוד הרבה גמרא. אבל נגיד לי זה לא כל כך הולך אז אני יותר אוהב ללמוד אמונה וגמרא בכלל לא, השאלה אם אני צריך תמיד להשקיע תמיד לנסות להבין ודווקא לדבוק בזרם הזה של כולם, או לעשות דברים שאני יותר מוצלח בהם בגדר תחום כמובן שהלימוד תורה זה מצוה, ודאי שלא בעבירות.

הרב: אם ניסית חמש שנים רצוף ברצינות עם כל השקעה שרק אפשרית ולא עלתה בידך אז תוכל לעבור לדבר אחר. אבל אם אתה לא ניסית חמש שנים רצוף אז עדיין אתה יכול להמשיך לנסות אם אתה רוצה. אבל עם רצון גדול אפשר להשיג הכל. אני רק אעודד אותך, שהרב קנייבסקי אחד מגדולי ישראל בדור הזה, בנו של הסטייפלר זצוק"ל בא לאביו ואמר לו בהיותו בישיבה, שהוא לומד, הוא לומד, אבל הוא לא מבין. אז אביו אמר לו לא צריך להבין, צריך ללמוד. הוא המשיך ללמוד עד עכשיו והוא גדול הדור, הבנת? כי התמדה עושה את שלה, השקדנות, ואתה יכול להגיע לתוצאות נפלאות. בשונה ממקצועות אחרים, תורה זה ענין כמה אתה מחזר אחריה, ככל שתחזר אחריה כך התורה תפתח לך אפיקים נוספים. אבל אם היא רואה שאתה לא מחזר אחריה, לא משתדל ולא מתאמץ היא גם כן לא עושה את העבודה שלה. הבנת?

ש. כן

הרב: כשאתה מחזר אחרי בחורה אז אתה משתדל להביא אותה למצב שהיא תתפייס בך ותרצה בך, בשביל להתחתן, כי אתה רוצה אותה באמת, אז אם אתה רוצה אז אתה לא תוותר, נכון? אותו דבר כאן, אם אתה תרצה באמת אז עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם. החזו"א לפעמים היה מתעקש על קושיא מסויימת שבועיים שלשה וחודש, על קושיה אחת. זה ענין של רצון. אתה מבין? והרב הגאון הרב אייזיק חריף זצ"ל כשבא לחפש חתן לבתו, אז הוא הלך לאחת הישיבות הגדולות בוולאז'ין והגיע לשמה וחיפש חתן. אז איך הוא עשה את זה? הוא ניגש לבימה, הוא שאל את כל התלמידים קושיא, אמר מי שיתרץ את הקושיא יהיה החתן של בתי. אתה יודע מה זה להיות החתן, להיות חתן של הגאון הזה, אף אחד לא הצליח לתרץ את הקושיה שהוא שאל, אז הוא עלה למרכבה ונסע. פתאום הוא ראה שאיזה בחור רודף אחרי המרכבה ושואל אותו, למה אתה רץ, אז הוא אומר לו אני רוצה לדעת מה התשובה. אמר לו תעלה למרכבה, אתה תהיה החתן. אחד שרוצה לדעת את התשובה לשאלה, אדם שמחפש לדעת, ויש לו רצון להבין זה ראוי להיות החתן של בתי. הבנת? אם תרדוף אחרי המרכבה תזכה להיות חתן אצל הקב"ה.

ש. תודה.

שאלה אצל הנשים למעלה.

 

ש. אני רוצה להגיד שלחזור בתשובה זה דבר מאד מאד גדול, ז"א זה יכול להיות בדרך התורה וזה יכול להיות בין אדם לחבירו, ולכל אחד יש את התיקון שלו, כל אחד יש את הצד החלש שלו, אז כל אחד מתאמץ בכיוון שהוא יכול אז למה הכוונה להחזיר בתשובה? לאן להגיע, אף אחד לא יכול לעשות הכל, כל אחד בא לפה לתיקון. ואני למשל הולכת כל שבת לבית כנסת ויש כאלה שעדיין באים כל יום לבית כנסת עם כיפה והם כעסנים או שהם באים הביתה והם צועקים, האם זה נקרא שהם דתיים או שהם חוזרים בתשובה. ויש כאלה שהם פחות הולכים לבית כנסת אבל בבית יותר נעים והם גם עושים מצוות בחוץ ובין אדם לחבירו ועוזרים לזולת ועוזרים לחלש בחברה.

הרב: קודם כל כשאדם חוזר בתשובה הוא צריך לקיים את מצוות התורה כולן, וצריך לתקן גם את המידות, כמו כעס, כמו קמצנות כמו דברים נוספים. ז"א צריך לתקן את הכל, ואם הוא לא תיקן עדיין את הכל צריך להמשיך לעבוד על זה. אבל אדם שהוא כועס הוא דתי שהוא כועס, וכעס - כל הכועס כל מיני גיהינום שולטים בו. גם אדם דתי שעושה עבירה אז הוא לא הפסיק להיות דתי, הוא דתי שעושה עבירה הוא יקבל עליה עונש. אבל אם הוא עושה מעשה שמפקיע אותו מדתיותו אז הוא מופקע מלהיות דתי. אבל בסך הכללי יהודי צריך לשאוף לקיים את הכל והוא יכול לעשות את הכל כי אחרת לא היו מצווים אותו על הכל. כשאנחנו נבחנים בתיאוריה ואח"כ בטסט כדי לקבל רשיון נהיגה, אז רוצים מאתנו שנדע את הכל, אם יש לך 5 טעויות יכול להיות שאת עוד עוברת, אם יש לך 6 את כבר לא עוברת. אז לוקחים מתוך 400-500 היום תמרורים, שחמש טעויות את יכולה לעשות - אחוז אחד, ואם לא - את לא מקבלת רשיון. אז אם לפי זה בן אדם לא היה לו רשיון לחיות, והקב"ה למרות זאת נותן לאדם רשיון לחיות. אז למה שאדם לא ישתדל להשלים את כל מה שהוא צריך? הרי התיקון שלו שהוא מתקן את עצמו זה מה שייטיב לו לחיי העולם הבא, זה לא עושים את זה פה בשביל

ש. בסדר, אבל זה תהליך

הרב: תהליך אני מסכים

ש. ז"א שאי אפשר לעשות הכל ביחד, זה תהליך

הרב: מה למשל?

ש. אני לא יודעת, הכל אפשר אבל זה תלוי באישיות של הבן אדם, כל אחד מתחיל בנקודה מסויימת והולך הלאה

הרב: דוגמא

ש. לא יודעת, יש אחד שיותר מתחבר לצד ללכת לבית כנסת ולהתפלל ויש אחד שיותר מתחבר ללכת לעזור לילדי רחוב שאין להם אבא ואמא,

הרב: כן, אבל בואי נדבר רגע על שבת, שבת שומרים?

ש. שומרים ב"ה

הרב: טהרה שומרים?

ש. שומרים

הרב: כשרות שומרים?

ש. שומרים

הרב: תפילות שומרים?

ש. משתדלים

הרב: משתדלים, לשון הרע מתאמצים?

ש. מתאמצים ב"ה

הרב: אז ככה האדם לאט לאט עושה עד שישלים, את רוצה לדעת מה צריך לעשות - יש שו"ע, קשה לך בהתחלה ללמוד שו"ע יש קיצור שו"ע, בכל התחומים מהבקר עד הערב כל השנה כל החיים יש הוראות מה מותר מה אסור מה עושים. לא בעיה, לומדים את זה ועושים. אין שום דבר למעשה שהוא קשה אם רוצים, אם לא רוצים הכל קשה. אדם שאוהב את אשתו אין לו בעיה להביא לה מתנה ליום הולדת פריז'ידר, אדם שלא אוהב את אשתו יש לו בעיה להביא לה אפי' עט פרקר. למה? כי הוא לא אוהב. מי שאוהב מוכן להשקיע את כל המשאבים וכל הכוחות, מי שלא אוהב משתדל להתפטר. אם את אוהבת את הקב"ה על מה שנתן לך חיים בריאות ילדים הכל, מגיע לו, אם את מרגישה שאת לא כפויית טובה ואת רוצה להשיב לו מעט ממה שאת יכולה קיימי מה שהוא רוצה. את מצפה שהילדים שלך ישמעו לך על מה שאת מעניקה להם והענקת להם כל ימי חייך ששמרת וגידלת וטיפלת וחינכת והכל, את מצפה, או שאת מצפה שיגידו לך: זה לא בא לי אמא, זה אני לא יכול, זה אני לא חושב שאני מוכן לעשות בשבילך, זה קשה לי, חכי לאט לאט כשאני אגיע לגיל 70 אני אעשה את מה שאת רוצה, מה את רוצה כוס תה - בעוד שבועיים, מה את רוצה זה בעוד שלשה שבועות, לאט לאט אני לא  יכול הכל ביום אחד, תראי כמה דרישות יש לך, גם להביא את זה גם להוריד את זה, אין לי כח לזה, אמא כמה את מבקשת, אז מה, אז מה אם הולדת אותי, מה אני עבד? נו, אני שואל אותך שאלה, זה יפה, זה ילד זה חינוך, מה זה? אז איך בן בת של הקב"ה אומרים לו זה אני לא יכול, זה לא עכשיו לאט לאט אח"כ.

ש. תודה רבה

הרב: תהיי בריאה. כן לידך שורה ראשונה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה לשאול שלוש שאלות, סליחה שאני ככה באתי עם שלש ולא עם אחת כמו כולם, אבל זה שלש שאלות שמאד מתבקשות. אני אמנם, תראה כולנו בעצם חוזרים בתשובה, אין בן אדם שלא חוזר בתשובה. לאור התפקיד שעשיתי בחיים שלי, אני בעצם מתפללת בביתה כנסת ובכל פעם שאני מתפללת בבית כנסת בערב שבת, ישנן שני בנות שלא מפסיקות לדבר בשעה שהרב נותן את הדרשה. עכשיו, כל פעם שאני מעירה, ואני יודעת שבעצם יש פה איזשהו ענין שכן מחובתנו להעיר לה שאם היא מדברת בזמן שהרב נותן את הדרשה, הרי היא מפריעה לנו לשמוע, וכל פעם שאנחנו מתריעים בה היא לא מפסיקה, ומצד אחד היא די  מבוגרת ממני, היא יכולה להיות אמא שלי, ואני מתביישת להעיר לה כל כך הרבה פעמים, אבל מצד שני היא לא נותנת לנו לשמוע, וגם כשמעירים לה היא ממשיכה לדבר, כאילו מה אפשר לעשות, כי בעצם אני מרגישה שאני מעליבה אותה.

הרב: טוב, קודם כל הגאון מוילנא שתדעי, אמר לאשתו ובנותיו לא ללכת לבית הכנסת בגלל הסיבה הזאת. בגלל לשון הרע שיש שם, וצריך לאטום את האזהרות האלה במקומות שמדברים כאלה דברים ומפריעים, או  מדברים בשעת התפילה ומסיחים את הדעת וכו' וכו', זה אחד. שתיים - צריך להעיר לה בנימוס ובד"א, לא עוזר? צלמי חלק מהלכות לשון הרע או מספר מוסר מה שמתייחס למה שהיא עושה באותיות גדולות בהבלטה ותמסרי לה את זה בשעה שהיא מדברת. תדאגי שיהיו עוד נשים שלא באותו מעמד, אבל תכיני אותן שברגע שהיא תדבר או משהו כזה, וזה מפריע, שיפנו אליה גם כן ויעשו את אותו דבר. את יודעת מה, שיכינו כולם את אותו דף וכל אחת תמסור לה את זה.

ש. הבנתי, עכשיו השאלה השניה שלי

הרב: יש עוד אפשרות, שתגידי לה שאת תפסיקי לבוא בגללה.

ש. האמת שחשבתי על זה אבל מצד אחד אני מרגישה שאני פשוט אפגע בה, זה כמו הלבנה

הרב: אמרתי שרק תגידי לה, לא אמרתי שלא תבואי.

ש. אוקי, השאלה השניה שלי, זה שאלה שאני חושבת שנוגעת להרבה הרבה נשים. יש נשים נשואות שכמוני, לא זכיתי לילדים במשך שלש שנים, ואתה כל הזמן אנחנו הנשים זה דבר שמאד מרגש אותנו שמאד מעסיק את המח שלנו, ומרוב שאנחנו, אני בכל אופן ואני מדברת במאד כוללני כי אני יודעת שיש הרבה נשים שלא נקלטו עדיין, ואנחנו כל הזמן מנסות אם יש סגולה כזאת תביאי את זה תעשי את זה תקחי את זה תתפללי פה תעשי שם, זה מאד מתסכל, זה מאד משגע, אני שואלת את השאלה הזאת כי אני פשוט מחכה לתשובה שלך ספציפית כי עם התשובה שלך אני ניגשת לעוד המון בנות שמחכות לתשובות שלך וממך.

הרב: אז בואי אני אסביר לך משהו, קודם כל יש נשים שצריכות להפקד רק זה ענין של זמן לפי חשבון בשמים על זכויות. יש נשים שלא יפקדו לעולם, כי הן לא צריכות, הן באו לגלגול שהן לא צריכות לתקן ענין זה כלל. עכשיו, יש דברים שהם טבעיים שמפריעים גם כן, לדוגמא אם אשה היא במתח רב או שהיא כעסנית או שדברים כאלה, זה יכול לעכב אפילו שהיא יכולה להביא ילדים, היא לא יכולה מבחינה פיזיולוגית כי הוא גורמת לעצמה נזק, אז פירושו של דבר שהיא בעצמה מעכבת מהמתח שהיא מיצרת לעצמה כל פעם, מה אם כן מה אם לא. יש עוד דבר שהוא סגולי קצת, אם אשה שולטת בבעלה קצת, זה גם סיבה שהיא לא תביא ילדים. וזה מרן החיד"א מלמד את הדבר הזה, ופעם השתמשתי בעצה שלו כשקראתי אותה, אמנם הוא לא יעץ בענין זה, אבל אני הבנתי ממה שהוא אמר שכך צריך לפעול, וזה פעל עד שזוג נשוי הביאו שלישיה בעקבות זה. כי אמרתי להם, שאלתי את הבעל האם אשתו קצת היא רודה בו. אז הוא אמר לי, לפי ההיסוס אמרתי לו כן היא רודה בך, נכון? כי אתה מפחד אפילו להגיד אם כן או לא, מכל מקום כן קצת היא ככה וככה, אז אמרתי לו תגיד לה שאם היא רוצה שיהיה לכם ילדים בעז"ה יתברך אז שהיא תשמע לך, ושהיא לא תתן את הטון ובכל דבר תרצה שתסכים איתה. וזה עזר, אחרי חודש היא נפקדה. את יודעת מה הסיפור? הסיפור הוא שהשמש והירח היו המאורות הגדולים, הם היו שוים, והירח אמרה שאין שני מלכים משתמשים בכתר אחד, כאילו מה אז שניהם יהיו גדולים. מה אמר לה הקב"ה? לכי ומעטי עצמך. את שאמרת שלא יכולים להיות שתיים מעטי עצמך, ומה פיצוי הוא נתן לה? את הכוכבים. הבנת? אי אפשר שני מלכים בבית אחד, אחד צריך להיות פחות, מעטי עצמך ותזכי לכוכבים. יפה?

ש. אמן, ישר כח.

הרב: תהיי בריאה. ושאלה שלישית

ש. מקודם אתה אמרת שאתה עשית את המבצע מיליון חוזרים בתשובה, בעז"ה קודם שזה יצליח לכולנו

הרב: חייב, אם לא אנחנו לא נגאל ואוי ואבוי.

ש. נכון, עכשיו השאלה שאני רוצה לשאול אותך זה בהקשר למה שאתה אמרת על מי שיכול לקחת על עצמו, יש לי בן דוד שהם עברו יסורים אין סופייים במשפחה שלהם, הוא איבד בן בגיל כמה חדשים, אח"כ היה לו עסק והוא נפל, הוא נפצע ממחבל בברך, הוא עשה כמה פעמים תאונה, הבת שלו לפני כשנה הלכה לישון ולא קמה, היא היתה בת 26, אמא שלו היום זה בדיוק האזכרה שלה חודש שלה, כאילו זה משפחה שמוכה פשוט במכות מכל הכיוונים. עכשיו בעצם הבעל הוא מכיר את הדת, אבל אשתו זה בעצם משפחה שהם לא מושרש בהם הדת, אנחנו מאד רוצים לחזק אותם. אבל אתה מכיר את סוג האנשים האלה שפתאום אתה ניגש אליהם ואתה רוצה לחזק אותם, וכאילו הם סולדים מהענין. אני לא באה במטרה של לבוא ולכפות עליהם, כי זה בדיוק יוצר את ההתנגדות. השאלה מה כן אפשר לעשות כי זה פשוט משפחה שלדעתי במילה אחת הם פשוט מסכנים. באמת כאילו הם צמאים לזה, אבל לא יודעים איך לחזק ומה לעשות בכדי, שאיך אומרים, אני רואה את זה כי פשוט בורא עולם נותן להם את המכות, הרי בורא עולם פוגע בגוף ונפש רק אחרי שכבר די, הגיעו כל הקיצין, זה הראיה שלנו בעצם. אבל הם לא רואים את זה ככה, אולי עכשיו קצת הם התחילו להבין את זה. ואתה יודע, כשמתחילים להתקרב לדת, אם אתה לא נוגע בדבר יום יום זה מתקרר וכמו שזה דבר מתקרר הוא גם פשוט הולך ונעלם. מה אפשר לעשות?

הרב: תראי, יש בהיסטוריה הרבה אנשים כאלה. אחד המפורסמים שבהם זה חיאל בית האלי, שיהושע קילל שמי שיבנה את חומות יריחו אז בצעירו ייצב דלתיה ובבכורו הוא יגמור את הסיפור, בבכורו ייסדנה ובצעירו ייצב דלתיה, בקיצור ימותו לו כל הילדים, ככה קילל יהושע בן-נון. והוא לא שמע והוא זלזל, וכשהוא התחיל לבנות את חומות יריחו אז הבן שלו הצעיר מת, ואליהו הנביא בא לניחום אבלים, ומה קרה אח"כ? אמר לו תשמע, יש קללה ופה ושם, זלזל, המשיך, עוד בן, בא עוד פעם אליהו הנביא, זלזל עוד בן, ומהספד להספד ומניחום לניחום  מתו לו עשרה ילדים. ואת חושבת שהוא הבין? כשאליהו עשה את המופת בהר הכרמל שירדה אש מן השמים, מי התחבא מתחת למזבח בשביל להדליק אותו מלמטה? חיאל בית האלי עם נביאי הבעל, אז הוא ידע שזה שקר, והוא יושב מלמטה ומנסה להדליק וה' שלח לו נחש הכיש אותו ומת. אז יש אנשים כאלה שהם עקשנים. יש כאלה שהם בעיקר בגלל הגאוה שלהם. קשה להם מאד לראות אנשים שיגידו להם, יסבירו להם, יטיפו להם או שיהיו דוגמא, את מזכירה להם, בעצם הנוכחות שלך את מזכירה להם שהם לא בסדר, זה כבר מפריע להם. לכן הם סולדים, הם לא יכולים לראות מישהו שמזכיר להם מה הם היו צריכים להיות והם לא עושים, זאת אחת הבעיות הקשות. אבל מה, לא צריך לבוא אליהם מתי שהם, אל תנחמנו בשעת כעסו, כמו שאומרים, ולא בשעה שמתו מוטל לפניו, צריך בחכמה. לכן אמרתי יצרנו כל מיני דברים שאפשר להגיע אליהם בזמנים הנוחים והמתאימים, ולתת להם את זה, לא להם - לבן שלהם. את נותנת לבן מתנה קח אנציקלופדיה מתנה, זה הכל, הוא כבר ישמע, הוא כבר יראה, הוא כבר יהפוך את הבית. צריך לבוא לפעמים בעקיפין אין מה לעשות. כמו שהיצר בא בתחבולות צריך לבוא בתחבולות על היצר. אי אפשר להתקוטט איתם, אי אפשר לבוא איתם ראש בראש, חייבים לבוא בתחבולות ורק ככה ה' יעזור.

ש. תודה רבה לך

הרב: תהיי בריאה

מה שמך ושם האמא? מארגן ההרצאה מבקש שאני אברך אותך

ש. יסמין שרה בת ענט

הרב: יסמין שרה בת ענט תזכי לזרע חי וקיים מהרה.

ש. תודה רבה

הרב: שיהיו בשורות טובות.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. בהרצאה קודמת שהיית פה אז אני גם כן הייתי שם וסיפרתי לך את המקרה, אני לא יודע אם אתה זוכר, אבל אמרת לי להתחיל ללמוד כל יום שעתיים תורה בתענית. עשיתי את מה שאמרת לי, ולצערי זה לא תפס. אולי אני לא יודע, אולי עשיתי משהו לא

הרב: ברכה למה ביקשת?

ש. שאני אלך בלי הקביים

הרב: אתה למדת את השלשה חדשים רצוף בלי הפסקה, בטוח לא הפסקת אפילו פעם אחת?

ש. יכול להיות שהפסדתי אולי את היום האחרון של השלשה חדשים, כי היה לי מקרה שהייתי בבסיס עבודה, אבל עשיתי השתדלות והיו ימים שאפילו הייתי עושה יותר משעתיים.

הרב: לא משנה, אבל לא היה לך שלשה חדשים רצוף, יום אחד שברת.

ש. את האחרון לצערי

הרב: אייי

ש. אבל אני חושב

הרב: ולמה לא השמכת עוד?

ש. המשכתי אני עדיין ממשיך

הרב: שלשה חדשים עברו עוד פעם? רצוף?

ש. יכול להיות שכבר היה איזה הפסקה באמצע, אחרי השלשה חדשים אני

הרב: תקח את מה שאני אומר כמו שאני אומר, שלשה חדשים רצוף באש ובמים שבת וחגים לא להפסיק.

ש. אוקי.

הרב: שם ושם האמא?

ש. אבי רוקח בן דניז

הרב: ה' יזכה אותך ללכת על רגליך בריא ושלם.

כן אשה למעלה שם

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. השאלה שלי זה מה התפקיד של משיח בן יוסף בגאולה, ואיך נדע לזהות בין משיח בן יוסף למשיח בן דוד

הרב: התפקיד שלו, לפי מה שכותב המכתב מאליהו זה לעורר את העם בתשובה ולקרב אותם לאביהם שבשמים, ומשיח בן דוד זה המלך שימלוך בסופו של דבר. איך נזהה אותם? ברגע שיגיע הזמן אז הם יזוהו.

ש. הבנתי, עכשיו יש כאן נערה צעירה שביקשה שאני אשאל בשבילה, איך מתמודדים עם יצר הרע, איך מנצחים אותו?

הרב: פשוט מאד,  נדבקים ליצר הטוב ואז שניים על אחד.

ש. תודה.

כן הנה פה יש שאלה כאן שורה חמישית

 

ש. זה לא שאלה, אני רוצה שתברך מישהי שלא נקלטת כבר 14 שנה והיא לא רודה בבעלה, כמו שאמרת, שמה כיסוי ראש

הרב: לא אמרתי שכל אשה, אמרתי דוגמא

ש. אני יודע, אני גם אמרתי דוגמא, ברכה, ברכה אני מבקש

הרב: איפה היא האשה?

ש. היא הרגע יצאה

הרב: לך תביא אותה, לך לך, לך נו ברצינות.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני נשוי שלש שנים ללא ילדים, אני מוכן לקבל הכל על עצמי, אני בחור שומר תומ"צ, מה כבוד הרב חושב שאני צריך לקבל על עצמי כדי להפקד בזרע של קיימא

הרב: אתם עשיתם בדיקות או משהו או בלי? אתה לא חייב להגיד, אבל יש בעיה או אין בעיה, אומרים

ש. לא, כעקרון לא

הרב: כעקרון לא, ואתה קובע עיתים לתורה?

ש. משתדל

הרב: זה לא מספיק. אני יכול להעמיס עליך?

ש. תעמיס

הרב: כמה שעותא תה עובד?

ש. 9 שעות ביום

הרב: בלי עין הרע, אז כמה אתה חושב שאתה צריך ללמוד לאור זאת?

ש. שעה

הרב: תשע שעות עבודה שעה לימודים? אתה עם תשע שעות הולך לעולם הבא או עם שעה אתה הולך לעולם הבא?

ש. תראה, אני בעצם לומד כבוד הרב, אבל לא בקטע של לקבוע שעה מיוחדת

הרב: בוא תגיד לי משהו, מה יותר חשוב עולם הזה או עולם הבא

ש. העולם הבא

הרב: מה אתה מכין לשם, שעה?

ש. תראה, אם אני מצרף את כל מה שאני עושה ביום אז יש גם שלש שעות, אבל להגיד לך שאני ביום לוקח שעה ויושב, אז לא, אני לומד

הרב: הבנתי, בא נגיד שאתה שלש שעות עם התפילות ועם ברכת המזון והכל, אני שואל אותך שאלה

ש. עם התפילות גם ארבע שעות

הרב: הבנתי, אז בא נגיד ארבע שעות, ארבע שעות מתוך 24 זה שמינית. יעני אם אתה חי שמונים שנה זה עשר שנה כאילו ניצלת, שבעים זרקת לפח

ש. תורה ועבודה

הרב: אז אם תורה ועבודה 9 ו-9. מה אתה נבהל? אני נבהל מה09 שעות עבודה

ש. חלילה אני לא נבהל

הרב: אמרת תורה ועבודה, עוד אמרת תורה לפני

ש. טוב, מה כבוד הרב אומר?

הרב: או, או, אז אני בשביל לעשות לך את זה בהנחה, בהנחה,

ש. אני יודע שיש הנחות כאן למטה למה למעלה אין כלום

הרב: אין כלום, שום הנחות. שעתיים תלמד כל יום, כמו שאמרתי לו, אבל רצוף את השעתיים, בתענית דיבור, כל יום שלשה חדשים רצוף בלי הפסקה.

ש. שעתיים בתענית דיבור

הרב: ללמוד תורה

ש. כל יום שלשה חדשים

הרב: חוץ מתהילים כן, ללמוד תורה

ש. לבד?

הרב: לבד או עם חברותא

ש. בבית אחרי העבודה,

הרב: כן כן אבל רצוף, לא שלום לא ביי לא הלו לא רגע, לא... כלום. שעתיים רצוף. אתה מחובר באינפוזיה לקב"ה. שלשה חדשים רצוף כולל פורים. פסח, שעתיים. מרגע שאתה קם עד שאתה הולך לישון זה נקרא יום. אוקי?  ואשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חצי שעה כל יום שלשה חדשים רצוף, בלי הפסקה. לא בתענית דיבור. בסדר?

ש. מקובל.

הרב: יאלה. מה השם ושם האמא שלך ושלה?

ש. שי שלום בן סימה ויסמין שרה בת ענת

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה

ש. אמן

הרב: רגע, ציצית יש לך?

ש. כן כבוד הרב אני שם ציצית

הרב: עליך ממש?

ש. כן

הרב: עכשיו גם?

ש. תמיד.

הרב: אשריך לחיי העולם הבא. אפשר לתת לך עוד אחת לשבת?

ש. כן.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, רציתי לשאול שאלה בנושא של השואה, שהיא מטרידה אותי. ידוע לך נרצחו 6 מיליון יהודים, מתוכם 2.5 ילדים, הדבר הזה אני רוצה להבין אותו מבחינת האמונה איך האמונה מסבירה את הדבר הזה.

הרב: קודם כל הנתונים האלה לא מדוייקים, כמו שידוע לי היו מיליון ילדים. רק מה לא משנה,

ש. אוקי אותו דבר

הרב: ומה זה מפריע לך כאילו השאלה הזאת

ש. מפריע לי, כי אני יודע, אומרים שהאל הוא אל רחום וחנון, אז איפה פה הרחמנות

הרב: הבנתי, אתה בחור מאמין?

ש. אני כן

הרב: מאמין, על המבול אתה לא שואל שהקב"ה מחה את כל העולם?

ש. זאת אותה שאלה

הרב: אה, אז למה נתקעת דווקא בשואה?

ש. השואה מטרידה בגלל שאתה מדבר על תינוקות שלא חטאו, ופה הבעיה היא חמורה

הרב: הבנתי, אז אתה רוצה תשובה?

ש. אני רוצה תשובה

הרב: אתה לא תאמין, באנציקלופדיה יש לי תשובה על זה 25 דקות. שואל אותי יהודי בקנדה את אותה שאלה, אבל הוא ניצול שואה. הוא שואל את השאלה, והוא לא מאמין שיש תשובה, ואני שואל אותו אם הוא ישים ציצית אם אני אשכנע אותו, 25 דקות נתתי לו תשובה, הוא שם ציצית וחזר בתשובה. ולפני שתי הרצאות שאל אותי מישהו את השאלה, והראיתי לו את הקטע שאלתי אותו אם הוא קיבל את התשובה, אמר לי כן בסדר גמור. השאלה אם אתם רוצים שאני אשקיע 25 דקות בשביל שתשמע את התשובה.

קהל: כן

הרב: אתם רוצים?

ש. כן

הרב: אשריכם אתם באר שבע לא חוזרים הביתה, רק אני. בבקשה.

כן, כאמור היהודי, מה אתך עכשיו השתכנעת?

ש. פחות או יותר

הרב: למה פחות? מה עוד חסר?

ש. בסדר, אוקי.

הרב: אה, תודה. תהיה בריא.  שמה יש בנות למעלה שרוצות לשאול שאלה בסוף. כמו שאמרתי באנציקלופדיה התשובות לכל השאלות.

 

ש. ערב טוב לכל הקהל, לרב. רציתי לשאול שאלה לגבי תענית דיבור ביום שבת, האם זה מותר או האם זה אסור.

הרב: מותר.

ש. מותר? אוקי. תודה. ונוסף רציתי כבוד הרב, להודות לך על השיעור הנפלא ובכלל ככה שכל עם ישראל נהנה מהקדושה שלך ומכל דברי התורה הקדושים שאתה נותן ומפיץ. וכמו שאומרים כולם עם ישראל כולנו בוכים, לבכות צריך להודות לה' ולראות את השמחה, כולם אומרים לצערנו לצערנו, רוצים להגיד שלשמחתנו על זה שאנחנו חיים נושמים, ולשמחתנו הגדולה שיש לנו רב כמוך, שפשוט אין מילים, ובנוסף עליך נאמר מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית, כבוד הרב, ה' יברך אותך ואת כל אשר לך ושירבו כמוך בעז"ה. תודה רבה ופורים שמח.

הרב: תודה רבה תהיי בריאה. זהו? יופי ב"ה. כן, מי עוד שמה הנה בפינה. אתם יש לכם אומץ אתם לא הולכים לישון, אשריכם גיבורים גיבורים.

ש. הרב, קראתי לאשה שמקודם דיברתי

הרב: או, כן איפה האשה?

ש. היא מתחבאת היא קצת מתביישת

הרב: לא, אסור להתחבא אסור, תן לה תן לה. כמה אמרת? 14 שנה?

ש. כן.

האשה: כן כבוד הרב

הרב: שלום, בעלך לומד תורה?

ש. קובע עיתים לתורה

הרב: קובע עיתים לתורה, תראי תגידי לו שילמד שעתיים בתענית דיבור

ש. הוא כאן

הרב: הוא פה? איפה הוא פה? יש עוד מיקרופון? הנה רגע גם לך מגיע מיקרופון. כן תענה לי. אתה מוכן לקבל עליך שעתיים ללמוד תורה שלשה חדשים רצוף?

ש. כן כבוד הרב

הרב: יופי, ואת מוכנה חצי שעה שערי תשובה שלשה חדשים רצוף?

ש. כן.

הרב: ועוד דבר אבקש ממך שכל יום חמישי יהיה כבר השולחן של שבת מוכן. עם מפה צלחות סכו"ם הכל מוכן. וביום שישי אם תוכלי עד שתהרי בעז"ה לאפות חלות ביום שישי, ולהפריש חלה.

ש. בסדר

הרב: מקובל?

ש. כן.

הרב: שמך ושם האמא?

ש. טלי בת רינה,

הרב: ובעלך מה שמו?

ש. יצחק בן אהובה

הרב: ה' יזכה אתכם לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

הרב: שיהיה לכם בשורות טובות, תודיעו. כן שאלה אחרונה אצל הבחורה שמה למעלה.

 

ש. רשום בתורה שכל מזונותיו של האדם קצובים לו בר"ה, אז בן אדם יגיד שנגיד לו יש לו חנות, ויש לו בראש לפתוח עוד עסק, אז הוא יגיד שהוא לא פותח גם ככה כל מה שמגיע מגיע, אז הוא לא יעשה השתדלות, גם אני אשב בבית.

הרב: קודם כל את צודקת, וכיוונת לדברי החפץ חיים, החפץ חיים זצוק"ל בא אליו אחד ואמר לו יש לי שטח של כמה דונמים, פרדס שאני מתפרנס ממנו בכבוד, עכשיו השכן רוצה למכור גם כן את הפרדס שלו שמביא יבול בדומה לשלי, יש לי הזדמנות לקנות, האם לקנות או לא לקנות. הוא אמר לו מה שאתה שואל ממני זה כמו לקנות חבית של יין שהיה בה ברז אחד ואתה מוסיף עוד ברז לחבית, אז מה קורה? כמות היין לא משתנה, רק היא יוצאת משני כיוונים, כי המזונות קצובים.

ש. אז לא צריך לעשות השתדלות?

הרב: השתדלות זה מה שאתה עושה במקום אחד, למה צריך עוד מקום?

ש. אבל גם ככה כל מה שתקבל תקבל, גם אם תשב בבית

הרב: נכון, מישהו אמר לך לצאת החוצה?

ש. אז אפשר לשבת בבית ולקבל כל מה שנקצב?

הרב: ודאי, הרב עובדיה יוסף לא יוצאת מהבית מקבל הכל.

ש. אז למה רוב בני האדם עובדים?

הרב: משום שאין להם בטחון בה'.

ש. ורשם אדם לעמל יולד

הרב: נכון, לעמלה של תורה

ש. אוקי, אפשר עוד שאלה?

הרב: ודאי

ש. אני פוחדת שיבוא המשיח

הרב: את פוחדת שהוא יבוא?

ש. כן

הרב: אני מסכים איתך, יש מה לפחד.

ש. אבל רשום שמי שפוחד והוא לא מחכה לזה אז הוא אפיקורס, ואני לא

הרב: לא הפוך, זה בטוח שאת מאמינה

ש. אבל אני פוחדת

הרב: זה הראיה שאת מאמינה

ש. נכון, אני מאמינה ואני לא רוצה שאני אבוא

הרב: אה, את לא רוצה, את רוצה

ש. כי אני פוחדת, לא רוצה שהוא יבוא

הרב: את לא פוחדת, את לא פוחדת, את פוחדת מזה שאת לא שלמה עדיין, את לא פוחדת ממנו, הוא לא מרביץ.

ש. בסדר, אבל רשום שרק ישאר כל האנשים שבוטחים, מאיפה אני יודעת אם אני אשאר

הרב: אה, יש לך עוד הזדמנות, עד שהוא יגיע את יכולה עדיין לשפר עמדות..

ש. נכון, אבל אני אף פעם לא אדע אם הגעתי למה שצריך

הרב: למה שלא תדעי, אם תעשי מה שכתוב אז תגיעי, למה לא?

ש. כי תמיד חסר

הרב: תמיד חסר? משלימים.

ש. אוקי.

הרב: כמו בעבודה, שאלת על המזונות, יש אנשים שחסר להם עושים השלמת הכנסה, ככה הם קוראים לזה

ש. זה לא יעזור להם

הרב: נכון, זה רק השלמת עבודה

ש. תודה רבה

הרב: אז אל תפחדי, טוב?

ש. אני אשתדל

הרב: כן, ומילה אחרונה למארגן הערב. מארגן הערב תן לו את המיקרופון, יהודי שטרח, אני רק אספר לכם את הסיפור שלו. במלון כינר, הוא מנוי אצלנו בתכנית ח"י כפליים ועוד תכניות, ושמה אני ביקשתי בשביל לקרב את הגאולה מהר צריכים לעשות הרצאות. והרצאות עולות הרבה כסף כ-15 אלף ₪ כל הרצאה, ואמרתי מי שרוצה שאני אבטיח לו שיהיה לו עוה"ב יעשה הרצאה. והבאתי ראיה מרבי עקיבא שהספיד את בנו, שאמר שהוא בטוח שבנו הוא בן העולם הבא, למה? כיון שזיכה את הרבים, שמי שמזכה את הרבים הוא בן העולם הבא, והוא הסביר, רבי עקיבא, שגם אם לא היו משה ואהרן היו ישראל נגאלים ממצרים. מהיכן הוא למד? ממה שכתוב "ואחרי כן יצאו ברכוש גדול" ז"א ה' הבטיח לאברהם אבינו שאחרי עבדות של ישראל במצרים הם יצאו ממצרים וברכוש גדול, אז הוא הבטיח "ואחרי כן יצאו" משמע שחייבים לצאת. אז למה זה היה ע"י משה ואהרן? משום שמגלגלים זכות ע"י זכאי. מגלגלין זכות ע"י זכאי. מה זה אומר? הזכות של גאולת ישראל היא כל כך גדולה שצריך לחפש את מי שהם הכי זכאים שיכולים לזכות את עם ישראל בזכות הגדולה. מי נותנים להם? מי שהם זכאים. אז אם הם זכו להוציא את עם ישראל מה הראיה? שבשמים הם זכאים. למה? כי מגלגלין זכות ע"י זכאי, אז מי שזוכה זה ראיה שהוא זכאי מן השמים, השמים מעידים עליו. אמר רבי עקיבא, בטוח אני שהבן שלי בן העולם הבא, כיון שזיכה את הרבים שאם זיכה את הרבים מן השמים זיכוהו לזכות ואם כן הוא זכאי. שאל אותי היהודי: אתה מבטיח לי עולם הבא? אמרתי לו מבטיח, עוד פעם חוזר אתה מבטיח לי עולם הבא, אמרתי לו כבר פעמיים אני אומר לך. ופעם שלישית גם אמרתי לו, אז הוא אמר אז איך כולם לא תורמים 15 אלף שקל, אדם תורם דירה לוקח משכנתא, אדם רוצה עולם הבא לא ישים 15 אלף שקל? אמרתי לו לא כולם זכאים לכן לא מגלגלין זכות רק ע"י זכאי. והוא זכה, וארגן ואחריו היו 40 איש שתרמו 15 אלף שקל, באותו סוף שבוע, והוא היה הראשון קפץ ואמר אני. לא תחשבו שהוא עשיר, הוא לא עשיר, אבל הוא קיבל על עצמו לעשות הרצאה, וההרצאה הזאת בזכותו. מגיע לו מחיאות כפיים.

ואני יודע מה הוא מתפלא עכשיו, הוא מתפלא עכשיו איך אנשים ב-400 שקל לא לוקחים אנציקלופדיה, נכון?

ש. קודם כל באמת תודה רבה לרב שזיכית אותנו לארח אותך בבאר שבע, זכות גדולה, זכות גדולה, תודה רבה. ובאמת כמו שהרב אמר, אני מבין שבפרוטות מעטות אפשר לקנות המון, וכמו שהרב אמר, עם האינציקלופדיה והשחר ורון ב-400 שקל שאם בן אדם שאין לו את זה בכיס יכול לקנות עולם הבא, חבל שלא כולם מנצלים את זה. יהי רצון שתפנימו את החשיבות של הדבר.

הרב: ולא עוד, אלא שעשינו מבצע בבאר שבע

ש. תשלומים

הרב: וגם בחוץ יש CD ו-DVD בעשרה שקלים, במקום חמישים, כל מה שרק אנחנו יכולים, ועכשיו נחלק ציציות בחינם וכיסויי ראש, העיקר שיהודים יזכו ויזכו את הרבים, ומגיע לך את כל זה. בבקשה.