אשדוד - הכנה לגאולה – בין אמונה למסירות נפש בדור הבלבול

- - - לא מוגה! - - - 

‫עתוהו אלוהינו ‫עתוהו אלוהינו ‫עתוהו מלכנו ‫עתוהו מושענו. עתו הוא אלוהינו עתו הוא אלוהינו עתו הוא מושיענו עתו הוא מלכנו עתו הוא מושיענו עתו הוא מושיענו עתו הוא מושיענו עתו הוא דור כותח לכם בציון כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו כי איסלכן אינו ‫תהיה שלכם ולא, ‫כי אי בולנו נוי בייס. ‫הדור אלוהי כאילו, ‫הדור ופרדויננו, ‫הדור ופרום היקרנו, עתו הוא מוישיינו עתו הוא אלוהי קראנו עתו הוא אדוהי קראנו עתו הוא אדוהי קראנו עתו הוא מוישיינו עתו הוא מוישיינו עתו הוא מוישיינו עתו תוכו תלתי מציון כי יש לכם אינו, כי יש לכם אינו, כי אינו כמו אינו יש. עתו תשאיר היינוי עתו ולכם יציון כמו מוישיינו עתו הוא מוישיינו עתו תוכו תבכם יציון כי יש לכם אינו, כי יש לכם אינו, כי אינו כמו מוישיינו עתו תגור תלכם יציון כי יש לכם אינו, כי אינו כמו מוישיינו ערב טוב בערבו יציון

בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח. 

הערב הזה יהיה להצלחת התורם בעילום שם ולזכות עם ישראל וגאולתו, לעילוי נשמת המנוח יוסי יוסף חיים בן אתי אסתר שבאבו, מנוחתו עדן. ולרפואת אבי מורי יחיא זכריה בן עווד, ולרפואת אמי מורתי רומא בן טרומיה, ולחנן בן שפרה, זרע של קיימא מהירה. אמן. 

כתוב בספר מלאכי, פרק ג' הנני שולח מלאכי ופינה דרך לפניי, ופתאום יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים, ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בה, אמר אדוני צבאות. ומי מכלכל את יום בואו, ומי העומד בהיראותו, כי הוא כאש מצרף וכבורית מחפשים, וישב מצרף ומטהר כסף, וטיהר את בני לוי, וזיקק אותם, כזהב וככסף, והיו לאדוני מגישי מנחה בצדקה. וערבה אל אדוני מנחת יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים קדמוניות. וקרבתי עליכם למשפט, והייתי עד ממהר במכשפים ובמנעפים ובנשבעים לשקר ובעושקי שכר שכיר, אלמניו יתום ומטה גר, ולא יראוני, אמר אדוני צבאות. כי אני אדוני לא שניתי ואתם בני יעקב לא חיליתם. למימי אבותיכם סרתם מחוקיי ולא שמרתם. שובו אליי ואשובה אליכם, אמר אדוני צבאות, ואמרתם במנה שוב. היקבע אדם אלוהים כי אתם קובעים אותי ואמרתם במה כבענוך המעשר והתרומה לקבוע זה עליון לשון גזלה. במאירה אתם נערים ואותי אתם קובעים הגוי כולו. הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויטרף בביתי ובחנוני נא בזאת, אמר אדוני צבאות, אם לא אפתח לכם את ארובות השמים ועריקותי לכם ברכה עד בלי די וגערתי לכם באוכל ולא ישחית לכם את פרי האדמה ולא תשכל לכם הגפן בשדה, אמר אדוני צבאות. וישארו אתכם כל הגויים כי תהיו אתם ארץ חפץ, אמר אדוני צבאות. חזקו עלי דבריכם אמר אדוני ואמרתם מה נדברנו עליך אמרתם שב עבוד אלוהים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וכי הלכנו כדורנית מפני אדוני צבאות ועתה אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עושי רשעה גם בחנות הוא אלוהים וימלטו אז נדברו יראי אדוני איש אל רעהו ויקשב אדוני וישמע ויכתב ספר זיכרון לפניו ליראי אדוני ולחושבי שמו והיו לי אמר אדוני צבאות ליום אשר אני עושה סגולם וחמלתי עליהם כאשר יחמול איש על בנו העובד אותו ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוהים לאשר לא עבדו כי הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושה רשעה קש וליהת אותם היום הבא אמר אדוני צבאות אשר לא יעזוב להם שורש וענף וזרחה לכם מרעה שמי שמש צדקה ומרפה בכנפיה ויצתם ופשתם כעגלי מרבק בעסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם ביום אשר אני עושה אמר אדוני צבאות זכרו תורת משה עבדי אשר ציוויתי אותו וחורב על כל ישראל חוקים ומשפטים הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום אדוני הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם פן אבוא והכיתי את הארץ חרם הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא אפנה בו יום אדוני הגדול והנורא. זאת ההפטרה בשבת הגדול שמפטירים לפני פסח. מה הטעם? הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא. זה דומה לבשורה של משה רבנו שבישר את עם ישראל על גאולת מצרים. ומזה רואים שבחודש הגאולה ניסן, חודש ניסן זה חודש הגאולה, כמו שיצאו ישראל ממצרים בחודש ניסן, כך גם עכשיו לפני פסח. אז אנחנו אומרים את ההפטרה הזאת שהיא דומה לבשורה של משה על גאולת מצרים, ורואים שמוטל עלינו בחודש הזה של הגאולה לא רק להרגיש ולתאר לעצמנו מחדש את גאולת ישראל ממצרים, אלא אנחנו מחויבים להכין את עצמנו לגאולה הקרובה. כמו ששם היו צריכים להכין את הגאולה לקראת היציאה, גם אנחנו בחודש ניסן צריכים להכין את עצמנו לגאולה העתידה. והשורשים של הגאולה האחרונה שתבוא מהרה, הם נעוצים בגאולה הראשונה. כמו שדרשו חכמים זיכרונם לברכה, אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת, אז שר לא נאמר, אז ישיר, לעתיד לבוא. השירה על גאולת מצרים נערה בלשון עתיד, משום שהשירה לא תמה ביציאת מצרים וקריעת ים סוף, אלא היא תימשך כשניגאל מהשעבוד של המלכויות. שומה עלינו, כשעוסקים בזכר גאולת מצרים, לזכור גם את המצב הנוכחי שבו אנחנו נמצאים ולבחון אם אנחנו מוכנים לקבל את הגאולה. האם היום הדור הזה מוכן לקבל פני משיח? האם אנחנו מוכנים לגאולה? צריך לבחון. האם אנחנו קיימנו בעצמנו את מה שקיימו אז בגאולת מצרים? מי שיחו וקחו לכם צאן. פרשו חכמים מה זה מי שיחו וקחו לכם? כלומר, משכו ידיכם מעבודה זרה. עם ישראל ומצרים עבדו עבודה זרה בדיוק כמו שעבדו המצרים. עד שעוזה השר של מצרים קטרג על ישראל ואמר הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה. אז למה צריך לגאול אותם? אז הם נתבקשו על ידי משה רבנו למשוך את ידיהם מעבודה זרה. אם רוצים לגאל, חייבים להניח את העבודה הזרה, להשתחרר ממנה, ולא עוד. אלא להקריב אותה, קורבן פסח ולעקוד את האלוהים של מצרים, שזה היה הכבש, הטלה, להקריב אותו לעיניהם ולשרוף אותו באש שלם שיראו אותו על המנגל נצלה בלי פחד. עם של עבדים במצרים נשלטים. על ידי עריצים, שונאים. עם של רוצחים. עם שהכניס ילדים קטנים, לא כמו בצרפת, ירה בהם מטווח אפס. זה לקחו תינוקות והכניסו אותם חיים לתוך היאור ככה, לתוך היאור שימותו. אלפים ורבבות. פרעה היה שוחט ילדים שלוש מאות ביום בשביל למרוח את עצמו בדם שלהם, להסיר את הצרעת שהייתה לו. כשלא הספיקו את המלאכה ללבון לבנים, לקחו את הילדים של בני ישראל ושיקחו אותם בטיט להשלים את המכסה שהחסירו. עם של רוצחים כזה. מצטווים עם ישראל לקחת את האלוהים שלהם בעיניים שלהם, לשרוף אותו מולם. זה דרישה של גבורת נפש ומסירות נפש אדירה. האם אנחנו מוכנים לעקוד את כל העבודה הזרה שאנחנו נמצאים בה, כגון טמבלוויזיה, אינטרנט, פייסבוק, כל הלכלוך העולמי שנמצא בחדא מחתא, האם אנחנו מוכנים לשרוף את הכל בשביל לגאל או שאנחנו מעדיפים להיות בבוץ, כמו שקורא לזה רב שטיינמן, בבוץ, או שאנחנו רוצים לצאת ממנו? זאת השאלה. על כן תקנו הקדמונים, כשמתקרב חג הגאולה, חג הפסח, לקרוא את התוכחה של הנביא מלאכי, שהוא אחרון הנביאים. כדי שמרוב תרדות ההכנות לחג לא נתעלם מן העיקר, זו המידה שנהיה אנחנו בעצמנו ראויים להיגאל. אחרת עלולים אנחנו להיות חלילה כבן הרשע שגם הוא עורך את הסדר, אבל אילו היה שם לא היה נגאל. אז יש גם רשעים שנשארים רשעים בפסח, וקוראים את ההגדה, וקוראים על הרשע, והם כמוהו. והם קוראים שאם הוא היה שם לא היה נגאל, והם לא חוזרים בתשובה, והם לא פורשים מהעבירות. אז איך הם יגאלו? אם תבוא הגאולה עכשיו, מה יהיה איתם? מה שכתוב בנביא מלאכי והקראנו, שיהיה יום בוער כתנור וליהת כל עושה רשעה. אלף חמש מאות מעלות חום יהיה באותו יום. לא יאומן כי יסופר. הדבר הכי בולט בדברי מלאכי הנביא זה שאינו מוכיח אותם על העבירות שבידם, אלא על מה שיותר גרוע מהעבירות. הנביא מתמרמר על הגישה השלילית שלהם לעבודת השם באופן כללי, על זה שהם חושבים שאין דין ואין חשבון, ואומרים שב עבוד אלוקים. מה זה שב? לא משתלם להיות דתי. שב לעבוד את האלוקים. למה? נרפו ידיהם כשראו ריבוי מכשפים, מנאפים, נשבעים לשקר, עושקים על מניו יתום, ולא נענשים. רואים לכאורה הרשעים מצליחים ולא קורה להם כלום. ואז ייאוש כללי פקד אותם כשראו את הצלחת הרשעים, בשעה שהטובים נמצאים בשפל המדרגה, עד שהנביא מוצא לנחוץ לעודד את רוחם, שעדיין חיבתם קיימת לפני... המקום ברוך הוא והוא מבטיח להם שתגיע העת והזמן שעוד תערב מנחתם וערבה על אדוני מנחת יהודה וירושלים כי ימי עולם וכשנים קדמוניות והוא מבטיח להם כמו שירדה האש מן השמיים בימי שלמה כשתגיע אותה שעה יבשרו כל עושי עוולה. ולגבי השיפור במצב הגשמי מבטיח הנביא שאם יקפידו על המעשרות לתת מעשר לבית השם תשרה ברכה במעשה ידיהם. הנבואה הזו של אחרון הנביאים נאמרה לחזק את ידיהם של כל הגלויות שעתידות להיות בישראל שלא תיפול רוחם מהמצב הירוד ולא יתייאשו מן הגאולה ומן הפורענות לרשעים ובעיקר נאמרה לדור שלנו לפני ביאת משיח. יהיה הרבה שקר בעולם. דברים לא מובנים. דברים לא מסתברים. דברים לא הגיוניים. לכאורה האמת צריכה לנצח ברור. אבל כתוב שהאמת תהיה נעדרת בדור האחרון ונעשית עדרים-עדרים. זה אומר האמת אצלי וזה אומר האמת אצלי וזה אומר האמת אצלי. איך תתברר האמת? רק מחפשי האמת באמת יוכלו להכיר בה. אחד מן הדברים זה לבחון מי משקר ומי לא. מי עושה נגד התורה ומי לא. מי עובר על דברי השם. צריך מבחן גדול. אמרו חכמים אם הרב דומה למלאך השם צבקות תורה יבקשו מפיהו. אבל אם הוא לא דומה למלאך השם צבקות תורה לא יבקשו מפיהו. זאת אומרת צריך שלא יהיה בו דופי. אם כן לדור שלנו בפרט אמר מלאכי אחרון הנביאים את הנבואה. הנביא חזה מראש את הטשטוש הגדול שיחול אז בבחינת שווא עבוד אלוקים. עד שלא יהיה אפילו מקום להוכיח את האנשים על פרטי המצוות אלא על עצם זה שנטשו את המערכה לחלוטין. זאת אומרת אדם לא עושה מצוות יותר ופחות אלא הוא מכריז על עצמו אני חילוני. לא עושה כלום. בשעה תרופה כזו של בחנו אלוקים וימלטו שלכאורה אנשים עוברים על המצוות בריש גלי ולכאורה הם לא מקבלים עונש שכדי לשמוע איזה מילה של אמונה מוכרחים יראה אלוקים להמתיק סוד איש אל רעהו מעודד אותם הנביא שגבוה מעל גבוה שומר ולא טובת פעולתם אלא הכל רשום לפניו. אם אנחנו חושבים שמישהו יימלט מן הדין אנחנו טועים טעות גדולה. אתם יודעים כשקורה אסון לפעמים לא עלינו ולא על ישראל אבל מתפוצץ לו מטוס מתפוצץ אוטובוס קורה איזה אסון ומתים 250 איש בבת אחת זה מקרה? זה לא מקרה. הקדוש ברוך הוא מקבץ את כל אלה שצריכים למות באותה מיטה למקום אחד ואז כולם מקבלים את עונשם לפי החשבון הידוע לפניו. בין אם זה שומרי תורה או מצוות בין אם זה לא. אצל שומרי תורה ומצוות מדקדקים עליהם כחוט הסערה. אצל מחללי שם שמיים דנים אותם לגמרי. אלה שהיו שומרי תורה ומצוות ונענשו יוצאים משם לגן עדן ואלה שלא היו כאלה הולכים גם משם לגיהינום. זאת אומרת מדי פעם רואים שיד השם אוחזת בכמה ועושה בהם דין. כדי לעורר את האחרים. רואים כמה המחלה משתוללת. כמעט אין בית שאין מישהו במשפחה שלקה במחלה. ושליש מהאוכלוסייה לוקים, רחמנא ליצלן. לא הייתה מגפה כזאת של המחלה הזאת, הסרטן, ועוד מחלות נוספות, והקצב הוא איום ונורא. כי זה הבירור האחרון, אנחנו בדור האחרון. גם הסתלקות הצדיקים, כל שבוע, אחת, שניים, שלושה מהגדולים, מהצדיקים, שפורשים ועוזבים אותנו, זה רק מסבך את המצב שלנו יותר ויותר, ומעורר את המבינים להבין שאנחנו נשארים ללא מחסה. אז צריך להתעורר. מדובר בתקופה שיסודי הדת עומדים בסכנת תביעה תחת הכפירה בשכר ועונש, עד שהנביא מדגיש שכל מילה של אמונה יקרה מאוד בעיני הקדוש ברוך הוא, ונרשמת לפניו בספר מיוחד. כל מי שמדבר על אמונה ומנסה לקרב עוד יהודי ולטוע בו אהבה לבורא ולקיים עוד מצווה ולמשוך אותו לעוד שיעור ולראות איך לקרב ולקרב עוד ועוד ועוד, כל מילה נשקלת, נספרת, נרשמת לפני הקדוש ברוך הוא, ועתיד האדם לקבל שכר גדול ביותר, משום שבדור של כפירה האנשים מגיעים לדבר הזה. אמר לי מישהו השבוע, אינטרנט, אנחנו נמצאים בדור האינטרנט, אינטר. אתם יודעים מה זה אינטר? בפנים. לוחצים? אינטר? נט. נט זה נון חמישים ט' זה טומאה, חמישים שערי טומאה באינטרנט. ואמרתי שספאם, כל הדואר זבל שיש זה כנגד ארבעה דורות שכמעט נכחדו כולם, סדום, פלגה, דור אנוש במבול. ראשי תיבות ספאם. סדום, חמש ערים נשרפו בחיים כולם. פלגה, שליש העולם מתו. בדור שעשו מגדל בימי נמרוד. נמרוד בקדוש ברוך הוא. אנוש, שליש העולם נשטף בצונאמי ענק, כי המוקיינוס עלה עליהם. מבול. כל העולם נמחה. ארבעת הדורות האלה, עם העבירות שלהם, של עבודה זרה, של ניאוף ועריות וכפירה, ארבעת הדורות האלה נמצאים בדואר זבל ספאם שנשלח לכל אחד באינטרנט. אז זאת אומרת, ושבתם וראיתם, כתוב, מדובר, בתקופה שיסודי הדת עומדים בסכנת תביעה, תחת הכפירה בשכר ועונש, עד שהנביא מדגיש שכל מילה של אמונה יקרה מאוד בעיני הקדוש ברוך הוא, ונרשמת לפניו בספר מיוחד. בשעת חירום כזאת, כאשר על האמונה שומרים רק בהתאמצות רבה, היה אפשר לחשוב שכמה שיעשו למען כבוד שמיים, מוטה ולא ידקדקו מן השמיים על הפרטים. אולם באותה נשימה אומר הנביא שהסוף יהיה וישבתם וראיתם בין צדיק לרשע, בין עובד אלוהים לאשר לא עבדו. בדור שלנו עוד מעט יתברר מי הצדיק ומי הרשע, וגם מי עובד אלוקים לאשר לא עבדו, ומדובר בשני צדיקים. שניים נראים אותו דבר. אחד יקרא עובד אלוקים. והשני שנראה כמוהו לא עבדו. איך בוחנים את זה? אומרת הגמרא, מי ששונה פרקו מאה ואחת פעמים, זה נקרא עובד אלוקים. מי ששונה את פרקו מאה פעמים, זה נקרא לא עבדו. זאת אומרת, אדם שהיה יכול עוד פעם אחת לשנות את הפרק שהוא למד ולא עשה חן, זה נקרא לא עבדו. רואים מפה שכל פעולה ולו הקטנה, וכל דיבור קטן, שאתה יכול להוסיף אמונה בעם ישראל, במקום ליצנות, להגיד עוד תורה, עוד פסוק, עוד פסוק, עוד תורה, עוד תורה, כמה שאתה יכול לטוע באנשים תורה וירת שמיים, על כל דיבור ודיבור ידונו כל אחד אם הוסיף או הפחית. מי שהוסיף יותר בדברי תורה, עד כל היכולת שלו נקרא עבדו. מי שהמעיט אפילו פעם אחת ממה שיכול, במקום להגיד תורה סיפר בדיחה, זה נקרא לא עבדו. מכאן רואים את גודל השכר אפילו על פעולה ואפילו על דיבור אחד. ומצד שני, רואים גם את עומק הדין, שכל התרשלות קלה מעבודת השם, אדם ייתבע על זה. ואפילו במצב של חושך ואפלה רוחנית, שצריכים לשמור על שיווי משקל שלא ייפול לתוך ייאוש כי העולם מלא כפירה, אפילו אז בתוך החושך מדקדקים כחוט הסערה על כל אחד ואחד, על זריזותו ושקידתו בתורה. חכמים זיכרונם לברכה אומרים לנו שבכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים. ככה אנחנו אומרים בהגדה של פסח. איזה תועלת יש לנו מזה שאנחנו בסדר פסח מספרים את סיפור יציאת מצרים עם הלב שלנו לא עם הסיפור עצמו ומה שאנחנו עושים במצוות השם זה מצוות אנשים מלומדה. אם חייב אדם לראות את עצמו כמי שיוצא כרגע ממצרים, איך אתה יכול לראות את עצמך כאילו אתה יוצא ממצרים בשעה שבמצרים עקרו את כל העבודה זרה והסכימו לעשות ברית מילה בכל גיל שהם היו, אפילו בגיל מאה, בשביל לצאת ממצרים, ויתרו על הכל בכל מכל כול, לצאת למדבר לדבר שאתה לא יודע אלא בלתי ברור, אחרי המנהיג גדול הדור משה רבנו, אתה נמצא במצב כזה שאתה מוכן ללכת אחרי גדולי הדור ולעקור את הכל מאחוריך כדי להיגאל החודש? אם לא, איך אתה רוצה להיגאל? איך רוצים אנשים להיגאל אם הם לא מכינים את עצמם כמו יוצאי מצרים? או אפילו אם מצליח לתאר במחשבתו את המצב של אבותינו במצרים ואת כל התהליך של הגאולה משם, אם הוא בעצמו לא מושך את עצמו כראוי מעבודה זרה שבידו, איך יוכל זיכרון הגאולה לפעול עליו כראוי בשעה שהוא במצב כזה, שאם הייתה עכשיו מתרחשת הגאולה לא היה נגאל? והוא בבחינת בן רשע שמודע לכל מצוות הפסח, ובכל זאת שואל, מה העבודה הזאת לכם? לכם, ולא לו. אם האדם על ידי אורח החיים האישיים שלו מוציא את עצמו מן הכלל, ושואל מה העבודה הזאת לכם, שואל על הדתיים כאילו זה עם אחר, שואל אותם מה העבודה הזאת לכם? למה אתה עושה מצוות כאלה וכאלה? כאילו זה שייך למישהו אחר מעם אחר. הוא הוציא את עצמו מן הכלל. אבל איזה ערך יש לו במה שהוא זוכר את גאולת מצרים שהתרחשה לפני אלפי שנים כשהוא קורא את ההגדה? כדי שזיכרון מצרים ישמש חוליה נוספת בשרשרת הגאולה, שהתחילה מיציאת אבותינו ממצרים, ושתסתיים עוד מעט בגאולה האחרונה, אנחנו מוכרחים לבדוק במכמני ליבנו אם אמנם האמונה שלנו היא בריאה ושלמה ללא סייג וללא ספקות. עלינו להפוך בה, באמונה שלנו, ולנפוח בה רוח חיים. חייבים לנקות את האמונה מכל אבק של השפעות שליליות שנדבק במשך כל השנה. אנחנו חייבים להתנתק מהסביבה הצועקת שב עבוד אלוקים. רק אחרי שמתחזקת האמונה ומתבאר מאיתנו הסעור שבעיסה שמושך אותנו בעל כורחנו לאבלי העולם ושקריו, רק אחרי שהתעוררה כראוי מהתרדמה שנופלת במשך השנה מעומס הכפירה הסובבת אותה, רק אז יכולה ויכולים אנו לגשת אל מצוות הפסח ברגש של התרוממות הדרושה. אנחנו נמצאים בדור שנקרא עקבתא דמשיחא, עקבו של משיח, זה הדור שבו התגלה, שכבר נתגלו ונתקיימו כל דברי הנביא מלאכי במלואם. העולם כולו מתעלם מכל שמץ של קדושה והתעלות, ומטיפים לנו יום-יום מה בצע כי שמרנו משמרתו. מה התועלת לשמור מצוות? כל מה שיותר מתפתחים ומפתחים מכשירים מתוחכמים בכל שטחי המדע, יותר משתכרים מההישגים ויותר כופרים בערכים ונתקיים בנו תחת עבד כי ימלוך ושפחה כי תירש גבירתה. ולא עוד, אלא שיש דתיים שמאדירים את המדע ונותנים להם אפשרות ביטוי וכפירה להשמיע את דעותיהם הכוזבות לעיני כל. אחרי שהם אומרים כבר דברי כפירה, עדיין משאירים אותם להתבשם מכפירתם לציבור הדתי והמסורתי. אז אמרו חכמים זיכרונם לברכה, שקבעו לנו הקדמנים לקרוא את נבואת מלאכי בשבת הגדול לפני פסח, כי ידעו שבזמן הזה מאוד קשה להשתחרר מדעות כוזבות, ובעיקר מהדעה הכוזבת, האפיקורסית, מה הועילו לנו חכמים, שאנשים שאומרים זאת נכרתים מחיי העולם הבא. אז תיקנו לנו חכמים לקרוא את נבואת מלאכי בשבת הגדול, כדי שנתחזק באמונה ונתאר את עצמנו מהשפעות זרות. ואמרו לנו חכמים, זיכרונם לברכה, שלא נגאלו אבותינו ממצרים, אלא בזכות האמונה שהאמינו ישראל במצרים, ואין הגלויות מתכנסות אלא בשכר האמונה. זאת אומרת, אדם שרוצה לזכות להיגאל, חייב להתחזק באמונה, באמונת חכמים על פי התורה הקדושה, וללכת בדקדוק רב, ולא לוותר על מיליגרם מקיום תורה ומצוות, ולא להתפתות לצעצועים וצעצועים של אנשים מתייפייפים, שמדברים רוממות אל בגרונם, אבל חרב פיפיות הכפירה בנפשם. זאת אומרת, צריך לבחון את הדברים אם הוא כמלאך השם צבכות או לא. עוד נקודה חשובה, בטבע האדם כשהוא שומע משל ונמשל, המשל נקלט בראשו. הנמשל, המסקנות שצריך להסיק לא נקלטות. גם בפרשת יציאת מצרים, התורה מעריכה בסיפור הדברים, והרבה אנשים מקבלים את זה כסיפור בעלמא, אבל האמת היא שצריכים להסיק מסקנות מזה. אחד הדברים הנלמדים מהפרשה הזו היא דרך העבודה לקדוש ברוך הוא. כלל ישראל יצאו ממצרים, עמדו בניסיונות שהם מוקפים מכל צד. מצרים מאחוריהם רודפים אחריהם להורגם. הים לפניהם לפני שנבקע. עוברות שעות של חרדה גדולה. ולכאורה נשאלת השאלה, למה הקדוש ברוך הוא לא קרע את הים מיד? למה צריך להשהות אותם בחרדה עד שיתקרבו מצרים קרוב מאוד? רואים מכאן שהרצון של הקדוש ברוך הוא ללמד אותנו כיצד צריך לחיות האדם. שהאדם צריך לחיות דווקא תחת לחץ של ניסיונות. כל בניין האדם הוא נבנה כשהוא עומד מול קשיים ומתגבר עליהם. אז אל תצפו שהכל ילך חלק כי אם זה ילך חלק זה לא הדרך של הקדוש ברוך הוא. אם הולך לכם חלק זה הסטרה האחרא עוזר לכם. אם לא הולך לכם חלק ויש לכם קושי בעבודת הבורא זה סימן שאתם בדרך הנכונה. כי הקדוש ברוך הוא בוחן ובונה את האדם מהניסיונות. אברהם אבינו זכה למעלה הגדולה שלו מכיוון שהוא היה יחיד בעולם ועמד באמונתו נגד כל העולם המכזב והמשקר והמפותה. בעבודת אלילים שיהיה הבל הבלים לכל בר דעת. מי לא מבין שטמבלוויזיה זה בלוף אחד גדול? הרי כל מה שיש שם זה דמיונות, זה קשקושים. מראים לך עולם שלא מועיל לך, לא יעזור לך, לא יניב לך פירות, רק פוקחים את העיניים שלך לדמיונות, לכיסופים, לדברים שלא תשיג לעולם. הם מחטטים ונוברים בפח הגדול ומסתכלים כולם בטינופת ויותר משליש מהאוכלוסייה מתבוננים בזבל. איך אפשר לבזבז את החיים על זבל של אחרים? פעם ראיתם דבר כזה שמישהו הולך לראות, אחרי שהשליכו לפח בחוץ לצפרדע, נכנס לצפרדע להריח את הזבל של השכנים. אחד מוציא פח חוץ לדלת עד שהוא ירד להוריד את הזבל. ראיתם פעם שכן מרים את המכסה, מריח את הפח? אז איך אנשים מסתכלים בתוכנית הפח הגדול ומריחים את כל הזבל? זה יאומן כי יסופר. אז אברהם אבינו היה יחיד בעולמו ועמד באמונתו נגד הפח זבל הגדול של העולם. עשרה דורות היו מכעיסים ובאים עד שבא אברהם אבינו ונטל שכר כנגד כולם. וכך תמיד. אם ראית דור שנתרשלו ידיהם מן התורה, עמוד ותחזק ואתה נוטל שכר כנגד כולם. אם קיים מצב של הפרו תורתיך, אז עת לעשות להשם. זו העת המוכשרת ביותר לעשייה והתקרבות להשם. מה שהדורות יותר חשוכים, קיימת אפשרות יותר לעלות ולבנות את עצמנו. בלי הניסיון שהיו מוקפים ישראל מכל צד, לא היה נוצר הגילוי של מסירות נפש שנוצר אז, כשנכנס נחשון בן עמינדב עד הצוואר, במים, בכל ריב השבטים שהיה, מי ייכנס ראשון. זאת אומרת, דווקא מתוך הניסיונות, האדם נבנה. וכמו שזכו שבט יהודה למלוכה בזכות קפיצתו של נחשון בן עמינדב, ובנימין שקפצו, זכו שהמקדש יהיה בשטחם. כך בכל המסע במדבר. הקדוש ברוך הוא לא נתן מים מתוקים, אלא בהתחלה הם היו מרים. גם לא נתן את המן בהתחלה, והעמיד את ישראל בניסיונות עד שהביא להם את המן. כיוון שכל התכלית של האדם לעבוד את השם מתוך עמידה בניסיונות, ועל ידי הניסיונות והקשיים אדם מתעלה וגודל בהכרת הבורא ובגיבוש אמונתו. המסילת ישרים אומרת את הדברים ברור. והנה שמו הקדוש ברוך הוא לאדם, במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו יתברך. אנחנו נמצאים במלחמה פנים ואחור, כל הזמן היצר רע, הסטרא אחרה, השטן וחילותיו. יש להם את כל הכלים לשקר עלינו, לעבוד עלינו, לרמות אותנו, כמו שהשטן תכף לפני, תכף לפני שירד משה רבנו מהר סיני לתת את התורה, את הלוחות הראשונים, תכף לפני, בשעות האחרונות לפני שהוא יורד, מצליח לרמות את כולם ולהראות את המיטה של משה רבנו, כביכול הוא מת, ומלאכי השרת נושאים את המיטה, וכל ישראל חושבים שמת משה רבנו. הוא הפך את כולם להיות נביאי שקר. בזה מה הפסידו ישראל? שעשו את העגל. כי הם רצו מישהו במקום משה רבנו, אבל שיהיה בן על מוות. וכיוון שהם ראו דמות שור במרכבה למעלה, אז הם החליטו לעשות למטה, ושהקדוש ברוך הוא ישפיע עליו, בדרכו הם ישמעו. מה קרה? עם ישראל הפסידו את הלוחות הראשונים. אם היו יורדים לוחות ראשונים, ישראל לא עשו את העגל. לא היינו מתים לעולם. כמו שהאדם הראשון היה אמור לחיות בגן עדן לנצח, אבל בגלל שהוא חטא הוא נענש במיטה וגורש מגן עדן, עד שאנחנו נתקן את זה עכשיו. במעמד הר סיני כבר הגענו לתיקון הזה. פסקה זרומת הנחש ולא היינו צריכים למות יותר. היינו לומדים את התורה ולא היינו שוכחים לעולם מה שלמדנו. לא היו שולטות בנו האומות ולא היינו הולכים בגלות. והיינו מגיעים למדרגה הגבוהה של השלמות של העולם ושל הבריאה. כל זה נמנע בשעות האחרונות לפני הגאולה, כשיצר הרע הוא השטן בלבל את כל העולם. זה מה שיהיה גם עכשיו. זה כוחו וזה תפקידו להטעות את בני האדם. והמאמין האמיתי, גם כשיראה שהשקר כביכול מנצח, צריך להידבק באמת ולא לזנוח אותה. מה שהחזיק אברהם אבינו, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, התנאים והאמוראים הקדושים, הרמב״ם, רשי, בכולם, עד הגאון מווילנה, בן ישחי וכולם, כולם החזיקו בתורה ולא זזו ממנה בכל המצבים. אם נחזיק כמוהם ברגעים האחרונים של הגאולה, שיהיה בלבול, תהיה אנדרלמוסיה. אם תאמין למה שאתה רואה ולא תחזיק במה שהחזיקו הקודמים, אתה תיפול והסטרה אחרי יפיל אותך כמו בדור העגל. אז אני מזהיר ואומר, תזכרו את הדברים, יהיה בלבול באנדרלמוסיה גדולה מאוד בעולם. חוץ מהמלחמה והטילים שהיום אתם שומעים שכולם כבר מדברים על זה, רק השאלה מתי זה ייפתח. אבל זה כאיינוך אפס. מזה עוד יכול לצמוח ישועה שאנשים יתקרבו לבורא מהפחד מוות. אבל צריך לדעת דבר אחד, יהודים יקרים. אדם צריך להחזיק באמונה ולהיות צמוד לגדולי הדור הגדולים ביותר. לא על ידי שליח בעצמך לקנאי. זאת אומרת אדם מחויב לדעת את הדברים האלה כיוון שזה הניסיון שיהיה לנו לכן מצינו בדברי הנביא שאומר אומר לנו לכן כה אמר השם אם תשוב ואשיבך לפניי אם תשוב ואשיבך לפניי תעמוד אם תשב בתשובה אני אעמיד אותך לפניי ואם תוציא הכר מזולל לא רק אם אתה שב בתשובה אם אתה גם תוציא הכר מזולל אתה תחזיר יהודים בתשובה כפי תהיה יהיה לך כוח בפה כמו הפה שלי כך אומר ירמיה הנביא בשם השם אומר רשי ואם תוציא הכר מזולל אם תוציא אדם הגון מאדם רשע שתחזירנו למוטב כפי תהיה שאני גוזר גזירה ואתה מבטלה שאני גוזר גזירה ואתה מבטלה אם האדם יכניע את הזולל שבו יכניע את טבעו ויתגבר עליו בזה תהיה סוד הצלחתו והוא זוכה למדרגה כה גבוהה שהוא יכול לבטל גזירות של הבורא וזה מידה כנגד מידה כיוון שאדם מבטל את כוח טבעו ומהפך אותו מרע לטוב לכן יכול הוא להפך מדת הדין למידת הרחמים החסיד רבנו יעבץ זיכרונו לחיי העולם הבא אומר על המשנה הכל צפוי והרשות נתונה במשנה באבות בתוך דבריו הוא אומר מה שאחשוב בכוונת התנא הוא זה אין ספק שהרכבת האדם ומזגו בעת אשר נולד מבוא גדול לפעולותיו אומר זה ברור שמי שנולד במזל מסוים זה משפיע עליו אין ספק כמו מי שנולד במזל מאדים יהיה גבר שופך דמים כי מזל מאדים זה שפיכות דמים ומי שיוולד במזל צדק יהיה גבר צדקן אבל עם כל זה הוא אומר מצד נפשו של אדם שהיא למעלה מן הגלגלים היא למעלה מהמזלות יוכל למשול על החומר שלו ולבחור דרך הישרה וכל שכן מי שהאיר את עיני במלחמתה של התורה שזכה ללמוד תורה וממנה הוא שואב את כוחו וחוכמתו אבל רוב האנשים נשארים על טבעם כמו שהם נבראו מתחילה והם פועלים כפי הכנתם רוב האנשים אבל יש מי שעשה ההפך שמושל יצרו הטוב על יצרו הרע אבל אלה מתי מספר אבל נתן הקדוש ברוך הוא את הבחירה ביד האדם למשול על הכל ויכול אדם לבטל את הכנתו מה שהוא נברא בה ולפעול כנגדה ולעצור את הרע שראוי לבוא עליו ועל זה אמרו זיכרונם לברכה הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים ואמרו עוד אני מושל באדם מי מושל בי? צדיק שאני גוזר גזירה והוא מבטלה אז חכמים אומרים בדיוק מה שאמר היעבץ אומרים שהכל בידי שמיים זה נכון השם ברא אותך אם תהיה עשיר או עני אם תהיה חכם או טיפש אם תהיה כזה או כזה הוא ברא אותך במצב נתון זה נכון אבל יראת שמיים זה תלוי בך אם אתה רוצה להיות צדיק או רשע זה תלוי רק בך זאת אומרת כל אדם יכול גם אם ההכנה בטבע שלו הוא הפוך מדרך התורה מדרך הצדק והיושר יכול לשנות את עצמו אפילו אם הוא נברא במזל מאדים שהוא שופך דמים הוא יכול לשנות טבעו ואם הוא לא יכול לשנות טבעו אז שיהיה או שוחט או מוהל זאת אומרת התורה נותנת אפשרות לשנות לגמרי ולהפך את הטבע ואם אתה לא יכול להפך את הטבע תשתמש בו כפי מה שהתורה מתירה לך להשתמש בו לטובה ועוד יותר כתוב חכמים זכרונם לך אומרים מסכת ברכות ל.ג. השם אומר אני מושל באדם ומי מושל בי אומר הקדוש ברוך הוא יש מי שמושל בי אומר הקדוש ברוך הוא צדיק מושל בי צדיק מושל ביראת השם שאפילו אני גוזר גזרה אומר הקדוש ברוך הוא מבטלה אני נותן לו כוח לבטל את הגזרות שלי וכן משבח הכתוב את יצרו שיצא למדבר לשמוע תורה כמו שאומר רשי אל המדבר אנחנו יודעים שהוא היה במדבר אלא השבח של יצרו זה שהוא היה יושב בכבודו של עולם מסודר יש לו תפקיד כומר עשיר גדול רם המעלה ועזב את הכל ונדבו ליבו לצאת אל המדבר למקום של תוהו לשמוע דברי תורה זה המעלה שלו על נדיבות לב כזו משבחים אדם יש פרשה על שמו פרשת יצרו הוא הפך את טבעו בטבע אדם לא עוזב מקום מיושב עם הרבה כסף וכבוד ללכת למדבר זה לא טבע של בן אדם זה צריך להפוך את הטבע בשביל זה ועל זה שיבחה אותו התורה מאוד לסיכום כל אחד מאיתנו מוכרח לדעת שעיקר העבודה היא להילחם נגד הטבע שלנו הרע מה שנפעל בקלות זה סימן שהפעולה היא טבעית ואין זה גדר של עבודת השם הבאה דווקא על ידי עמל או בחירה מה שאתה עושה בקלות והולך לך בקלות וזה אתה אוהב לעשות זה הטבע שלך זה לא שאתה עובד את השם מקום שאתה צריך להפך את הטבע לכבוד השם שמה זה עבודת השם נראה אותך שאתה מוכן להפוך את הטבע עיקר העבודה היא בדברים שקשה לעשותם שהטבע מתנגד להם ובזה חייבים להתגבר ולנצח הדבר לא קל אבל על ידי מעלת היראה זוכה האדם להתגבר על טבעו צדיק מושל ביראת אלוקים על ידי יראת אלוקים מגיעים למעלת צדיק מושל יראת אלוקים אם כן אנחנו בדור של ניסיונות גדולים נכונו לנו הרבה דברים קשים אבל אם אנחנו מתריעים ומזהירים מראש החכם שומע ויעביר הלאה תודיעו לבני המשפחה שידעו תעבירו לחברים שיראו את זה בשידור חוזר כדי שיבינו לקראת מה אנחנו הולכים ומי שבאמת יילחם בעבור זה יוכל לזכות בעצמו ולזכות אחרים מה שברור שהקדוש ברוך הוא לא יעזוב ולא ישכח ולא ייטוש את מי שעשה לכבודו ולמענו ולפרסם את שמו של הקדוש ברוך הוא ברבים אז אני מאחל לכולם שבפסח הקרוב נזכה כולנו להכין את עצמנו לגאולה השלמה ובעת שהקדוש ברוך הוא יחפוץ לגאול אותנו שלא נתבלבל מהבלבולים הגדולים שעתידים להיות ותזכרו ותמיד תחשבו מה היה עושה החפץ חיים? מה היה עושה הגאון מווילנה? מה היה עושה רשי והרמב״ם? מה היו עושים התנאים בשעה של בלבולים כאלה? היו מחזיקים ודבקים בתורה ולא זזים או שהיו מוותרים? אם תרצו להיות דומים להם, לסמוך עליהם, תנצלו. אם לא חס ושלום, לפי הנביא מלאכי, אז לא ניצלים אלא ניצלים. כי היום יהיה בוער כתנור 1,500 מעלות חום וליהאט קול עושה רשיון. תודה על ההקשבה, שאלה ראשונה. תן לבקשה מיקרופון. ברוכתו אדוני, אלוהינו מלאך העולם, שהכל נהיו בזבורו. כן. הבן שלי נמצא פה. לא שומעים אותך. הבן שלי נמצא פה. כמו שכבוד הרב אמר, שאנחנו עומדים בניסיונות קשים. אני בדיוק נמצאת כרגע במצב הזה. ו... קיבלנו בשורה רעה. אני נמצאת פה עם בעלי אבי אברהם לוי ויניב לוי, הבן שלי, בן 12 וחמישה חודשים. ביום ראשון היינו בתל השומר. הילד התלונן על כאבי ראש והוא היה מתנדנד ויש לו פזילה בעין. גילו לו פזילה בעין בתל השומר. עשו לו MRI וגילו גידול בגזע המוח. קשה לי קצת להרחיב. בגלל הסיטואציה, מי שנוכח, זה חיים ומוות. ולא כל כך השאירו לנו אור. לכן אני פה. המשפחה שומרת תורה ומצוות או לא? אני איבדתי את אח שלי מאותה מחלה, אבל אחרת, לפני שנה וחצי, ומאותו זמן אני שומרת שבת. אני באתי מבית דתי, משפחה עם אמונה חזקה. אני לא שמרתי עד אז, אני עזבתי את הדעת, וחזרתי בעקבות אח שלי. הוא זיכה אותי. אני לא שלמה עדיין, אבל אני עושה המון מאמצים. מה עם הבעל? אני לא נוסעת בשבת. מה עם הבעל והבן? אני לא נוסעת לבעלי קצת קשה ב... בוא נגיד שאני לבד. הבנתי. יש את הקידוש, ולא מעבר לזה. מאחורי זה רואים את המלוויזיה. מה? מאחורי זה רואים את המלוויזיה. סליחה, לא שמעתי. מאחורי הקידוש רואים את המלוויזיה. אני לא רואה, אני גם לא נוסעת. הבן שלי, שהוא בן 12 וחצי, יש לו אמונה חזקה. וכשאני התחלתי לחזור בתשובה, הוא היה יחד איתי. באיזשהו שלב קשה לו, כשהוא לבד בין עוד שלושה גברים בבית, יש לו שני אחים גדולים וגם בעלי. קצת היה לו קשה לו לבד. אבל הוא אמר לי, אמא, תבטיחי לי שאת לא מפסיקה. ועכשיו, בעקבות המחלה, הוא אמר בריש גלי, אמא, אני חוזר בתשובה. הוא מתפלל, הוא נמצא עם ציצית ועם כיפה. הוא מאוד חזק בקטע. תראי, אני רוצה לעזור לכם מאוד. השאלה אם אתם תרצו לעזור לעצמכם מאוד. בשביל לעזור לכם מאוד, אתם צריכים לעשות את המקסימום בשביל שלא יהיה שום צד של ספק שלא עשיתם את המקסימום להציל את הילד. שזה אומר שכל המשפחה צריכה לחזור בתשובה אמיתית, גמורה, בלי כחל וסרק, רוצים או לא רוצים, פשוט חייבים. כי הגזרה היא על כל המשפחה ולא רק על הילד. כל המשפחה בעצם נמצאים באותו סיפור. וכולם נטבעים. רק אחד בינתיים נדרש לשלם. זה לא אומר שזה ייגמר כך. זה יכול להתהפך לטובה. והיו מקרים כאלה. אני לא יודע אם ראית באתר שלנו, אבל יש שם מספיק ניסים בשביל לראות עד כמה אפשר לשנות גזירה אם הולכים עם הקדוש ברוך הוא ב-100%. ומומלץ לכם להיכנס, לכתוב בחיפוש ניסים, ותראו שמה 30-40 ניסים כאלה. גם אנשים שהיו על חרס דווי, שבוע לפני מוות, ניצלו. רק בשבוע הקודם עומד לצאת מחר סרט חדש שקוראים לו נס חיית המתים חיו יחיה. שתינוק שיצא בלידה בשאיבת ואקום מת במשך חצי שעה. והקדוש ברוך הוא עזר, וקיבלנו על עצמנו תענית 40 יום להצלתו, ותוך כמה דקות הוא חזר לחיים. אבלבל בלידה. בילד הזה הייתי סנדק שלו ביום ראשון האחרון, וקראו לו אמנון יצחק. אז יש אפשרות להפוך מצב לחלוטין, אבל צריך הקרבה. מה שאני אומר לכם לעשות, אם תעשו, הסיכויים שלכם יהיו גדולים. אחד, כל המשפחה חוזרת בתשובה. שתיים, כל אחד מבני המשפחה לוקח על עצמו לטענות 40 יום טעניות רצופים, פירושו, מעמוד השחר עד צאת הכוכבים, לא אוכלים ולא שותים. חוץ משבת, חג, חול המועד, עשרו חג, ראש חודש. דבר שלישי, צריכים לארגן הרצאה לרפואתו שכל הזכויות יהיו בשבילו. אם תעשו את הדברים האלה אתם מגדילים את הסיכויים שהגזירה תתבטל לחלוטין. אם תעשו פחות מזה, הישועה לאלוקים. אני לא יודע להגיד לכם מה כן יועיל, אבל אם תעשו את הדברים האלה, שמניסיון שלי הדברים האלה הועילו לאחרים, מן הסתם גם לכם זה יכול להועיל, ובפרט שהילד יתעורר לבד לשוב בתשובה, חבל שמאוחר ולא קודם אפשר היה אולי לחסוך את זה. אבל מכל מקום זה מראה שהנשמה שלו נקייה ואפשר לעשות מהפך. עכשיו זו העבודה שלכם אם תסכימו לקבל זאת עליכם. זה כולל אותך שאת הולכת בצניעות גמורה עם כיסוי ראש מעבר לכל המצוות שחייבים לקיים. זה ההקרבה והקורבן שלכם בשביל שהילד בעזרת השם יהיה בריא ושלם. אז תדסכסו ביניכם, תחליטו ותגידו לי. שמעתי את ה-40 יום ולא שמעתי את הקול. מה זה 40 יום? 40 יום זה לא אוכלים ולא שותים. כל יום? במשך 40 יום? בדיוק, רצופים, חוץ משבת, חג, חול המועד, עשרו חג וראש חודש. כל יום מטענים מהבוקר שזה עמוד השחר, תראו מתי השעה, היא משתנה כל פעם. איך אני יכולה? איך את יכולה? זה הבן שלי בצבא. הוא נמצא בקרבי. הבן שלי קטן ב-12 וחמישה. 12 יכול לצום לרפואה. יש לי בן שעושה בגרויות. מה לעשות? עושים בגרויות, אבל צריכים להשתמש. אני אציל עכשיו את האח. השאלה מה יותר חשוב, הבגרויות או האח. דבר נוסף, זה לא מפריע בכלל. למעלה מאלף איש קיבלו על עצמם ארבעים יום תעניות, ואני כבר נמצא בסדרה השנייה של ארבעים ברציפות, וזה לא קשה. ואני נותן הרצאות עד אחת וחצי בלילה, שתיים. ובשלוש וחצי בלילה אני קם, יש לי שיעור, בארבע בבוקר, ואני מתפקד בלי לאכול. אוכלים בלילה, שותים בלילה, יש מספיק זמן, וארוחה אחת מספיקה. הבן החייל, יכול להיות שיהיה לו קשה, בגלל האימונים המפרכים והוא צריך לשתות והוא בשמש, זה אני מסכים. במקרה שלו, הוא יוכל לפדות את זה במקום לצום. אבל לגבי האחרים, אני לא רואה שום סיבה שלא יכולים. ויניב לוקח תרופות חזקות והוא צריך לאכול. יתייעץ עם הרופא, שמעתי. אם הרופא יגיד שאסור לו לצום, אז הוא לא יצום ויפדה זאת. אבל אם יגידו שזה לא מפריע לו, אז הוא יצום. גם אני לוקח תרופות ביום, ולמרות זאת אני צם. אני לא אומר שזה אותן תרופות, אבל תבחנו את הדברים, תגידו לי תשובה, ונעשה כל מה שאפשר. את לא חייבת להחליט עכשיו. בסדר? תודה, כבוד הרב. תהיו בריאים, שיהיו לכם בשורות טובות. את יכולה לברך את יניב לוי, יניב בן יפה. לברך זה לא בעיה, אבל השאלה מה זה יועיל. אני לא רוצה שלטוע באשליות. בלי לעשות מעשים, לא יהיה לזה שום ערך. כי אם נשארים באותו מצב ואין הכנעה, כמו שאמר הקדוש ברוך הוא לאליהו הנביא, הראית כי נכנע אחיו, כשאחיו נכנע, אפילו כשהוא היה רשע גדול מאוד מאוד, אז הקדוש ברוך הוא ויתר לו על העונש. אבל אם לא נכנעים, אז על מה בעצם תבוא הישועה? הרי כל המצב זה בשביל לדחוק ולהביא את האנשים להתקרב לבורא יתברך, שיתרחקו ממנו. אז אמרת ארבעים יום צום, אמרתי שלושה דברים. חזרה בתשובה גמורה, אחת, של כל בני המשפחה, שתיים, תענית ארבעים למעט אלה שעמדנו, כל יום לא לאכול, רק בלילה, במשך ארבעים יום. בצאת הכוכבים, כן, צאת הכוכבים, היום זה בערך שש ועשרים בערך. בבוקר מפסיקים לאכול בארבע וחצי. מ-6.5 בערך בערב עד הבוקר בארבע וחצי, נכון להיום. אפשר לאכול כמה שרוצים, לשתות, בלי לשתות? לשתות כמה שרוצים. לא, ביום. ביום לא אוכלים ולא שותים. מותר להתקלח, מותר לצחצח שיניים, שום פעולה לא אסורה למעט אכילה ושתייה. דבר שלישי, אמרתי, זה... רגע, יש לי שאלה. אם החג נופל באמצע, זה עדיין, זה כלול בארבעים יום? כן. לא צמים, אמרתי, לא בשבת. זאת אומרת שאני עושה את זה בחול המועד, יש לי שבוע ש... לא, את לא עושה בחול המועד, אמרתי. בשבת לא צמים. בחג ושבעת ימי המועד לא צמים. אוקיי, אבל אם זה נופל, מועד באמצע? אמרתי, לא צמים, ממשיכים. אוקיי. ארבעים יום רצופים בלי שבת וזה. אלה יורדים. מתי להתחיל את התהליך? מתי שתחליטו. אוקיי, ארבעים יום, ומה עוד אמרת? חזרה בתשובה, מה עוד? שלישי, זה לעשות הרצאה שלמה לרפואתו, שכל הזכויות של החוזרים בתשובה, מקבלים עול מצוות, דברי התורה, הדיסקים שיצאו מזה, השידור חוזר שיצא, כל התורה הזאת והזכויות של חזרה בתשובה, יהיו לרפואתו. אמן. הוא צריך זכויות הרבה. אמן. אם לא זכרת משהו ממה שאמרתי, בשידור חוזר מחר תוכלי לראות זאת שוב. אם צריכים ליצור קשר. ארגון שופר עם יונתן. ארגון שופר עם יונתן, יש טלפון? יש, אפס, שלוש, שש, חמש פעמים, שבע, תשע. תודה רבה, כבוד הרב. בהצלחה לכם. מי שצועק לו, רמתי. כן. כן, הבחור פה. כי יש לכם מלוא, כי יש לכם מלוא, כי אם עוד לא נהיה. אם יורשה לי אני הקטן לברך את השם ואת כבוד הרב, שהשם יוגר לרב שדרכו יקרו הרבה עשרות ניסים בעם ישראל, בידי יהודים נשמע אמיתית, אך לא יודעים, ואתה הרב הדרכת אותם, שידי תשובה שלמה ומלאה כל המחלות, העקרות, הצרות, עוברות מהיהודי לכלי אחר, הגוי. בכל מקום קוראים לי חסיד של הרב רמון יצחק. אני יודע שאתה לא אוהב את זה. גם בישיבה שלנו, כי אני מפעיל את דברי הרב, ואני זכיתי ללכת בדרכו של הרב, בכל, מכל, כל. קוראים לנושא השירי, הוא קולל כל הדברים שהרב אומר. לומר את האמת בכל מקום בו אני יכול, בסופר, ברחוב, בכל טלפון שעושים לי מחברת סלולר כזו או אחרת, בנק, בעל מקצוע וכדומה. התוצאות הן מדהימות. עם ישראל אוהב מצוות וצמא לצאת מהבלבול, מהחינוך הקלוקל, מהאגואיסטיות, מהחוסר יושר, מהחוסר צניעות, מזה שהילדים שלהם איבלו כל רסן מכל המצב הזה, שבו גם אני הייתי, עד לפני פחות מחמש שנים. זכינו להפיץ דברי הרב באינטרנט, אחרי שקיבלנו אישור במייל, וההפצה וההודיה של אנשים היא בלי מימדים, בקנה מידה שאי אפשר לתאר, שהקדוש ברוך הוא יגלגל לידי יהודי פשוט בעל תשובה, לומד תורה, שכל מה שהוא רוצה זה שאנשים אחרים יזכו איתו מעטם, מעטם המתוק של התורה, מספר האות של היצרן, בורא עולם. אם אני הקטן יכולתי לזכות לכך, אין סיבה, אין סיבה שכל יהודי ויהודייה יזכו לעשות פחות ממני. רק צריך לרצות שנאמר פיתחו לי פתח בכחודו של מחט. אני גם שברתי בטלוויזיה בראשון במעמד של קדוש השם, בהרצאה של הרב, ובכך ביארתי את העגל מהבית, לי לא נשבעת מרת אמי, הריני כפרת משכבה וזיווגי השנה. אך עוד לא זכיתי להקים בית ולקיים בכך מצווה ראשונה, שהיא פרייה ורבייה, וחינוך ילדים לדרך ישראל סבא, יהי רצון שלא יסטו ממנה. אני רוצה לנצל את המעמד לשאול את הרב שאלה, ששואלים הרבה חוזרים וחוזרות בתשובה. איך הם יודעים בוודאות שלא יזכירו להם בשמיים את העבירות החמורות ביותר שעברו, כי אולי נשאר איזשהו טעם החטא, עבירות כמו אשת איש, גויה, פלה וכדומה. כל העבירות האלה מהסוג של חטאת נעורים, שאלו את הרב מוצפי איך מתפטרים מזה, הוא אמר תענית ארבעים יום. כמו שפסקו כל גדולי ישראל במשך הדורות, בהרבה תעניות של ארבעים יום. שמובאות בגמרא שעשו גדולי ישראל, הועילו בצורה מדהימה להרבה עניינים. בהרב, רבי צדוק מלובלין זכר צדיק ברכה אומר שזה התיקון הנבחר בשביל לתקן את כל הנושאים האלה שדיברת בהם. אני רוצה גם לשאול אישית את כבוד הרב, איך הרב יודע אם לא מצפים ממנו טיפה יותר, כל יהודי גם מאיתנו, שאולי מצפים ממנו טיפה יותר, אם זה בקירוב יהודי או אם זה במצוות או אם זה בלימוד התורה, איך אדם יודע, ואני חושב שכבוד הרב זה האדם לשאול אותו שאלה כזאת, איך הרב יודע אם שיגיע למעלה אחרי מאה עשרים שנה ולא יגידו, הכלי הנשמה של הרב זה היה צריך עוד טיפה יותר. וככה כל יהודי, גם אני הקטן, איך אני יודע שלא אגיד למצב כזה? קודם כל אני יודע שאני לא עושה מספיק וצריך לעשות יותר. ולכן אני עושה יותר. ואם אני קם בשעה כל כך מוקדמת בשביל לעשות יותר, והולך לישון הכי מאוחר, בשביל לנצל יותר, ואני עדיין חושב שאני לא עושה מספיק ויותר, זה הקנה המידע. דרך אגב, שני אנשים שהתקרבו בזכות הרב, שזה מהכולל שלנו, כולל של הרב חיים רבי שליטה, בני רחיניאן וגם דרור, דרור לוי שהיה עובד אצל הרב בצילומים וחזר בזכות הרב תשובה, אמרו שהם מאוד מאוד התגעגעים לרב. ברוך תהיה. רציתי להגיד, דרך אגב, שאני לא יודע מאיפה המשפחה שדיברה כרגע, אבל אני רק הייתה מוכן להדריך בכל דבר, גם בקשר עם יונתן, איך להגיע ליונתן ואיך להגיע, לקיים מצוות כפי רצון השם. אני מוכן לתת להם את כל הקשר ואת המהות אליהם ולהגיע אליהם וכל מה שצריך. תודה. 

שאלה אני מחפש עכשיו, לא ברכות כרגע, שאלות.

שאלה.

תן לה גברת פה, גברת שבאבו.

שלום, כבוד הרב. שלום. ארגנתי את הערב לזכותו של הבן שלי.

אם אפשר לקבל זכויות, הבאתי גם ספרים שהרב ממליץ. נחלק עליהם, נחלק אותם בעצם. הוא מוכן לקבל על עצמו. בסדר, לקראת סוף הערב.

השם מברך את כל הנכדים של הגברת שבאבו. שיהיו צדיקים, יראים ושלמים. אמן, אמן. תני לגברת מאחורייך. שאלה, כן?

רציתי לשאול שאלה ככה.

אני התעלמנתי לפני שנה.

עכשיו, מאז שבעלי הלך,

לא מצליחים להתחבר כל הילדים.

ואנחנו, ואני רואה, המשפחה מתפוררת.

מה צריכים לעשות?

המשפחה שומרת תורה ומצוות? כן. אני גדלתי בבית דתי. שמעתי. הם מתכנסים אצלך בשבת מדי פעם? לא.

הם גרים איתי, אנחנו משפחה דתית, שומרים שבת. נשואים או לא נשואים?

יש לי אחד נשוי עם שני ילדים. אצלך בבית?

לא, אצלו בבית, ואצלי בבית יש לי... אז מי לא מסתדרים? הילדים שנותרו?

הילדים שנותרו

כזה מתפורר. אני רואה שהם לא מצליחים בכלום, ולא מצליחים... בני כמה הם?

עשרים ואחד, עשרים ושש,

שלושים ומשהו.

צריך להכניס מישהו שיהיה ככה בתוך המשפחה, מה שנקרא חונך, שיעזור להם ביחד, יחבר אותם.

אולי להכניס מישהו שילמד איתם תורה, ותוך כדי כך,

יש פה קבוצה של אברכים שתכף אני אזכיר. יכול להיות שגם הם יכולים לעזור בדבר הזה,

שיעמדו בקשר עם הילדים ויעשו משהו איתם.

מה הם עושים במשך היום?

עובדים.

יש לי בן שעובד.

הבנתי, עובדים, בסדר גמור. תמלאי את הטופס, כשיעבירו טפסים פה תכף,

תמלאי את הטופס, בעזרת השם הם יעזרו.

כי אני רוצה שכולנו נהיה ביחד. שמעתי, בעזרת השם. אז אני אזכיר כבר

האברכים החשובים שהגיעו איתנו

הם באים איתי בכל ערב בשביל שמי שמעוניין ללמוד תורה באמת,

להכיר את התורה מקרוב,

ללמוד תורה בחברותא

עם מישהו שילמד איתו פרטי, חינם,

או בטלפון, או לפתוח שיעור בבית,

או ללכת למדרשייה,

או לישיבה, אם אדם רוצה ללכת.

לטעום.

או אם רוצה ללכת לשישי-שבת בישיבה.

אפילו בבני ברק,

קרוב מאוד למקום שאני נותן את כל הדרשות בשבת, שמונה דרשות.

מי שרוצה יכול למלא את הטופס ויעזרו לו בכל מה שאפשר. גם בנות שמעוניינות

שיעורי תורה עם רבניות או שיעורים בכלל וכולי,

יוכלו להסתייע על ידי מילוי הטפסים האלה,

ויעזרו להם חינם אין כסף.

אז כל אחד שינצל את ההזדמנות.

כן, יש לך שאלה?

עוד רגע.

תן לה שמה, לגברת.

כבודו הרב,

יש לי שאלות, הן מאוד קצרות,

אבל אני הייתי רוצה לקבל תשובות. אשתדל, בבקשה. תודה.

הן מאוד קצרות.

אז אני רציתי,

שמעתי אותך מדבר על הבעיה של אינטרנט.

מה שאמרת זה נכון,

אבל מה עם אינטרנט כשהוא משמש אותנו

לדבר עם המשפחה?

ולא ספאם ולא כל המיני, כל השטויות האלו.

גדולי ישראל לא התירו אינטרנט כלל וכלל,

רק למטרות של עבודה, שאם אדם חייב את זה לעבודה,

שכל הקשר שלו עם העולם החיצוני, זה נעשה דרך זה, כמו שהיום לצערנו,

העולם מתנהג רק בדרך זאת,

כי אחרת אי אפשר לחכות עד שישלחו מכתבים שלושה ימים ויחזירו תשובה וכו'.

או לאלה שמזכים את הרבים ומחזירים בתשובה,

שהם יכולים להשתמש בכלי הזה בשביל להעביר את המסר

של התורה לאנשים הרחוקים.

אבל להחזיק אינטרנט רק בשביל לשלוח באימייל דברים למשפחה,

זה לא מצדיק.

השאלה השנייה היא כזאת.

רציתי לדעת את התשובה שלך לגבי רבנים שהגיעו לגיל זקנה או פנסיונרים שלא עולים לארץ והם בשליחות מחוץ לארץ,

אבל זו הרגשה שלהם.

אישית אני לא מסכימה.

פה זה המקום שלנו.

אני לא יודעת אם זו התשובה, אבל...

ובכן מי שנמצא שם כמו שהוא חושב בשליחות צריך לשאול גדול בישראל

בשביל שיגיד לו שאכן הוא יכול להישאר שם.

לדוגמה הרב קנייבסקי במקרה מסוים ששאל אחד שהחזיק קהילה של עשרים בעלי תשובה בלוס אנג'לס

והוא שאל אם הוא צריך לעלות לארץ או לא למרות שהוא מחזיק

את הקהילה והיא עלולה להתפרק אם הוא ילך,

הרב קנייבסקי אמר לא לעלות.

לא לעלות?

לעלות. לעלות.

אבל אם תהיה תשובה גם לגבי אחרים,

צריך לשאול.

אוקיי, אז ככה, השאלה השלישית היא כזאת.

איך אתה מסביר את הגזירה שקרתה בצרפת,

אני מתכוונת לילדים, הרי הילדים האלו לא חטאו,

ולמה לא לארגן קמפיין

כמו שעשו לרוסים שעלו?

חוץ מהתעוררות כמובן לארגן מה שקורה פה אנחנו לא צריך להיות דתי או משהו, יש סימנים.

אני מרגישה את זה, אבל למה?

קודם כל אנחנו מצטערים בצער גדול מאוד על אובדן חיים של יהודים בכל מקום ומקום, ובפרט אלה שמבחינתנו הם חפים מפשע

והרדיפה היא אנטישמית גרידא.

אבל אני כבר יצאתי לצרפת במיוחד בשביל להגיד להם לעלות לארץ, ואם ראית סרט,

אמרתי מי רוצה לעלות לישראל?

כולם הצביעו. אמרתי מי שרוצה באמת לעלות לישראל, שיבוא לידי.

אלף איש ירדו מהכיסאות ועמדו לידי.

ובאמת מאז יש עלייה גדולה מאוד מצרפת לארץ,

והרבה אלפים של יהודים עולים לארץ.

וזה הארץ שהכי הרבה עולים ממנה כרגע. נכון.

נכון. עכשיו, זה ברוך השם נפלא.

יש שם 700 עד 800 אלף יהודים,

אבל שהם עדיין יושבים מבוססים ומתבוססים במצב הצרפתי,

וקשה להם לעזוב את הצלחת.

אני הזהרתי שהאנטישמיות תפרוץ מאוד מאוד, ובפרט אחרי המלחמה שתבוא עוד מעט,

ואז יכול להיות שיהיה כבר מאוחר להרבה יהודים, בגלל ששערי המדינות

לא יכולים לאפשר לכולם לצאת בבת אחת,

גם אם ירצו.

נגיד שיש חס ושלום אסון ורדיפה של יהודים,

ונגיד שיאפשרו לצאת.

כמה מטוסים ממריאים לישראל? כמה מטוסים ממריאים בכלל,

שיכולים לעלות עליהם כל היהודים ולעוף משם?

אבל כבודו הרב,

אנשים שאין להם מה להפסיד.

אתה צודק בקשר לקרובים לצלחת,

אבל כאלו שממש אין להם מה להפסיד, כאלו שכירים וזה.

למה, את אלו צריך לגנות? נכון, אבל התנאים שם כנראה הרבה יותר טובים מישראל,

וגם ישראל לא עושה כנראה מספיק בשביל להביא אותם.

השאלה הרביעית והאחרונה,

זה איך לשפר את המידות כאשר אנחנו שומרי שבת.

לשמור את המידות יש ספרים מיוחדים,

ספרי מושג.

כמו אורחות צדיקים

כמו רבנו בחיה שיש לי סדרה גדולה של הרצאות

אצלנו באתר עובדיסקים בשופר שניתן לשמוע בעניין המידות

ואדם אם רוצה יקפיד ללמוד מוסר בכל יום וכך יתקן.

מה זה אם אדם רוצה?

לא כולם רוצים לצערי.

אדם חייב

אבל לא כולם רוצים.

אני פעם ראשונה הגעתי לפה ושמעתי קלטות שלך.

שמעתי שאספת אלפים בסטאד או בתל אביב.

אבל אני רוצה להגיד לך שמאוד מאוד מאוד מאוד התרשמתי

ושתזכה לחיות עד מאה ועשרים. אמן. יותר ותודה רבה.

על מה שאתה עושה.

תהיי בריאה.

תן לבחור פה עם הסערות המתולתלות.

אהלן.

אהלן, הבאתי מספריים, שתדע.

זה בסדר גמור.

כן, מה השאלה?

אני רוצה לשאול קודם כל שאלה קצת היפותטית,

שתביא אותי לשאלה הגדולה יותר. מותר?

למה לא?

בבקשה.

אם קיים בן אדם,

חי כל החיים שלו,

לא שמע על הדת,

לא שמע על אלוהים, לא שמע על אמונה, לא נצרות, לא אסלאם, לא יהדות, לא כלום.

חי לפי קוד המוסר שלו.

בן אדם טוב, לא גונב, לא רוצח,

מתנהג טוב לשכנים שלו, אוהב אדם.

הוא מת, מגיע בפני אלוהים.

הוא נכנס לגן עדן או לגהנום?

הוא טס לגהנום.

באמת.

ומי קבע?

האלוקים.

זאת אומרת האלוהים שבעצם הביא את הבן אדם הזה לעולם,

לאזור שבו הוא לא יכול ללמוד על הדת,

ובעצם דן אותו לגהנום כבר מההתחלה.

לא.

אז?

כשהיית קטן, תינוק,

כל דבר בחנת ובדקת.

נכון. כל מכשיר טעמת,

הכנסת לפה.

אני מניח.

אז בדקת הרבה תחומים.

ובטח אתה משתמש בגוגל מדי פעם.

כל הזמן.

אז יכולת לבדוק את הדת היהודית בתור יהודי.

מה זה אומר שאתה יהודי?

ומה זה מחייב אותך?

ומה זה התורה של היהודים שכל העולם מכיר?

ואתה רק לא.

איך זה יכול להיות שאתה עדיין בגיל שלך לא בחנת את הדבר שעליו אתה שואל כרגע?

זאת אומרת, אדם

בר דעת

הוא יותר,

אם הוא יהודי, הוא יותר מדרום קוריאני.

בדרום קוריאה 54 מיליון דרום קוריאנים לומדים תלמוד במליאה.

ויהודי שלנו לא יודע מה זה תלמוד ולא ראה אותו ולא פתח.

והם תרגמו את כל התלמוד

בשביל ללמוד אותו כי הם מבינים שהעם היהודי זה העם החכם.

ומה הכי חכם אצלם?

התלמוד.

תפתח מגוגל, תכתוב דרום קוריאה 50 מיליון לומדים תלמוד. אני יודע, שמעתי על זה, זה יפה מאוד. יפה מאוד. אבל שאלה, האם כבר נכנסנו לזה? מי כתב את התלמוד, את הגמרא?

תנאים קדושים.

בני אדם. תמיד זה בני אדם.

כמובן, תמיד זה בני אדם. ודאי, אז מה חשבת?

לא יודע, אולי אלוהים, אתה יודע. הוא כתב.

אה, מה הוא כתב?

את התורה.

ו?

ושם בתורה יש את כל התלמוד.

הבנתי.

אוקיי, לא ניגרר לדיון הפילוסופי הזה.

פחות פילוסופי, יותר חסר טעם.

למה חסר טעם?

כי זה ייגרר לוויכוח שבו אף אחד מאיתנו לא ינצח ושנינו נתעצבן.

למה? אני לא מתעצבן בכלל. למה אתה מתעצבן?

זאת אומרת, אתה קודם כל יודע מראש שיכול להיות שאני צודק.

אתה לא מוכן להתעמת, תקשיב טוב,

ואתה רוצה פריבילגיה כאילו מחוסר אידיאלי להיכנס לגן עדן. לא, אני יכול לומר לך בוודאות שכרגע אין שום הוכחה שאלוהים קיים, ואין שום הוכחה שהוא לא קיים. מי סיפר לך זאת? הרי אני עשיתי מאות אלפי בעלי תשובה רק מההוכחה שיש בורא קיים.

איזה הוכחה בדיוק?

אם היית מקשיב ושומע... אני מקשיב ושומע.

יש לך את ההוכחה הלוגית?

אה, אתה כבר עקבת.

כמובן, כמובן. אז אתה... אני עשיתי מחקר, שתדע לך. הבנתי.

אז הלוגית,

שאתה לא בראת את עצמך והבורא ברא אותך,

אתה יכול לסתור אותה? כמובן. בקשה, בוא תסתור אותה. בקלות. אתה עושה את זה קל מדי.

בבקשה, בוא תסתור אותה. בבקשה.

כן. אתה בנית הוכחה, נכון? כן. לפי הנחת היסוד שלך אומרת

שלכל בן אדם, לכל יצור,

לכל דבר שקיים יש בורא.

יש משהו שברא אותו.

לא אני, אתה אומר את זה.

אתה בנית את ההוכחה הלוגית הזאת. לא, אתה.

אז מה אתה אמרת?

מה שאתה אומר עכשיו.

בבקשה, אוקיי. אבל אני שואל, אתה בראת את עצמך? לא.

הנה אמרת, כמוני.

בבקשה, אבל רגע. אז אתה בראת את זה. היום אנחנו הולכים אחורה.

אחורה. אנחנו הולכים אחורה עוד ועוד ועוד.

מגיעים לכביכול הבורא הגדול של כולם.

כן.

יש לא בורא?

אם היה לו, הוא היה נברא כמוך.

הבנתי.

אז מה שקורה זה שבעצם לבורא עצמו אין בורא.

ברור, אחרת הוא לא בורא, הוא נברא. זו סתירה להנחת היסוד שלך. מה פתאום? בדיוק הפוך. מה זאת אומרת, מה פתאום?

אתה לא רואה פה את הזדיון? הנברא הוא חומר,

והבורא הוא לא חומר.

זה סוג אחר לגמרי.

הבנתי.

אז בגמרי יש משהו... השכל שלך זה חומר?

כן.

כן?

אינטליגנציה זה חומר?

ברור.

ברור. איפה? תראה לי איפה זה. תאים אפורים נמצאים פה. תאים אפורים זה כמו פסנתר.

פסנתר יש לו לבנים ושחורים.

נכון. אבל הוא לא מנגן אם אין מישהו שלוחץ עליו.

אתה מצחיק, אתה יודע. נכון.

אם אין מישהו שלוחץ על התאים האפורים,

אז הם לא זזים.

ואני זה שמפעיל אותם, לא? כי למת, למת יש תאים אפורים מלא.

ברור. אבל הם לא זזים.

אין לו נפש חיה. בדיוק, מה זה נפש חיה?

מה זאת אומרת? מקור אנרגיה שמפעיל את הבן אדם. מקור אנרגיה, מביא יפה. יפה. יש מקור אנרגיה.

זאת אומרת שהרבה שכל מסתובב באוויר, אה?

לא, מעולם לא אמרתי דבר כזה. אנרגיה אמרת? אנרגיה קיימת בכל מקום. אנרגיה שכלית? אנרגיה קינטית, אלסטית, פלסטית? אנרגיה שכלית, אנרגיה שכלית? אנרגיה שכלית. אנרגיה שכלית? לא, מקור אנרגיה כלשהו חום שמביא לבן אדם. כלשהו חום. אה, אז חום לוחץ לך על הראש ואז אתה מחליט? לא דווקא חום. אז כל? כל דבר אחר. לצערי אני לא מדן שיכול להסביר לך את זה. אז אתה לא יודע.

אני מביא תיאוריה, בדיוק כמו שהתיאוריה שלך. אני לא מביא תיאוריה, אני מביא כתובים. בטח שאתה מביא תיאוריה. לא, אני מביא כתובים. יש לך ספר, אתה קורא להם כתובים. ספר?

יש לי התגלות במעמד הר סיני שמיליונים ראו. שכתובה בספר.

בוודאי. שקראתה לפני מיליוני שנה. קראת עיתון השבוע? ברור. כתוב, בעיתון. קראת הארי פוטר?

אבל הארי פוטר כתוב גם שזה דמיון.

מי כתב?

מי שכתב אמר שזה דמיון.

אני מוריד את השם של המחברת של הספר, עוד חמש מאות שנה, כולם מאמינים שהם מכשפים? אבל אנחנו כבר יודעים שזה היה.

אה, מדהים. אז אתה יודע איך מתפשטת הגדה האורבנית?

מדי כמו נפוליאון.

איך בדיוק?

לא היה נפוליאון, זה היה כתוב בספר.

זה היה כתוב בספר היסטוריה.

היסטוריה? כמובן. גם שלנו זה היסטוריה. לפי מי?

לפי ההגדה של פסח.

בוא אני אשאל אותך שאלה כזאת.

למה קוראים את ההיסטוריה בהגדה של פסח?

שלא ישכח אחד כמוך.

הרשע.

לפי החלצה. אתה הגדרת.

אני אוהב להיות כופר, זה מעניין. אין שום בעיה, אם אתה רוצה להיות כופר, אתה טס לגיהנום.

גיהנום נשמע לי כמו אחלה מקום, אתה יודע. אחלה בא. אני אחד מהחבר'ה של השטן, כופר. למה לא? אתה תיכנס עכשיו

לחום של שבת בתנור מיץ ונראה אם תסבול.

אבל אתה יודע,

זה נשמע לי קצת מוזר שקיים איזשהו אבא גדול, כן, מיוחד, כן, שאוהב אותי, מאוד אוהב אותי. נכון.

והוא פשוט לא גאה בזה שאני בן אדם טוב, למרות שאני לא מעריץ אותו עם ה... הוא שמח שאתה אדם טוב, אבל... אבל הוא שולח אותי לגיהנום בכל זאת. לא, אתה נכנס בכיף אמרת.

ברור. ברור. הוא לא שולח. תקשיב,

אבא שלי קנה פעם תנור.

אבל הוא... אוקיי. הוא קנה את התנור בשביל לעשות חמין לשבת.

לא שאני אהיה הבטטה בפנים.

אבל אם אני החלטתי להיכנס לתנור לבד,

אני נכנס,

אז אני יכול להאשים את אבא שלי שהוא קנה תנור בשביל שאני אכנס?

לא, אבל אם אבא שלך אומר לך, אתה חייב להיכנס לתנור. אתה לא חייב, יש גן עדן!

ואליו אני מגיע רק...

אם אני שם כיפה, שומר מצוות, שומר שבת?

רק אם אתה שומע להוראות, כמו בצבא,

רק אם אתה תעשה מה שהמפקדים אומרים,

אז אתה תהיה חייל, אם לא תהיה עריק, ואם לא תהיה נפקד,

ואם לא תיכנס לכלא, כמו שהחוק אומר.

אם תשמור על החוקים, אז אתה אזרח טוב, לא ניגע בך.

אבל אם אתה לא טוב, אתה לא שומר, כי אתה אדם חופשי,

אתה אנרכיסט,

אז אתה תאכל אותה בכלא של החבר'ה הנאורים,

ושופט חילוני כופר יכניס אותך לבית סוהר של הכופרים.

זה שופט נאור מכניס כופר כמוך לכלא?

הוא אומר, כן,

אתה לא יכול להיות אנרכיסט,

כי אנחנו קבענו מערכת חוקים שתחייב גם כופרים כמוך.

אז אם הוא שהוא כופר כמוך יכול לעשות משברה אותך על אחת כמה וכמה,

והוא לא מכניס אותך לגיהנום,

אתה רץ אליו בכיף.

הבנתי. אז, הבנת? לפי מה שאתה אומר,

בסופו של דבר הפילוסופיה של מפלצת הספגטי המעופפת,

כביכול,

מה שאת האלוהים הזה אומר זה שכולם נכנסים לגיהנום, אלא אם כן עושים מה שהוא אומר להם.

כמו שהחוק אומר, כולם מוגנים,

כולם שמורים אם שומרים את החוק, אם לא,

כל אלה נשלחים לכלא.

זה נשמע לי כמו אשם עד שיוכח ההפך.

לא, זה נשמע לי כמו השכל הרציונלי בעולם שדן את הרשעים תמיד לעונש.

הגיוני?

זהו. תשים לב שלכל מערכת יש אותו קוד מוסר.

בדיוק. אז מי שנתן את הקוד מוסר זה הבורא העליון. למה? כי זה, תנסה לחיות בחברה, כי זה מכנה משותף. שבה מותר לרצוח ומותר לגנוב. תקשיב, אי אפשר שמפיצוצים יצא אותו דבר.

עכשיו זרקו כמה טילים בעזה,

עוד לא ראינו שיצא מפיצוץ אחד כוס פלסטיק חד פעמי.

עוד לא ראינו שיצא בן אדם אחד טוב מזה וגם לא רע.

ואיך יכול להיות שפתאום נהיה, אתה מבין, עדר של אנשים כולם טובים ודומים מפיצוצים.

אז מפיצוצים, אני מצטער, אין... מישהו אמר שזה יצא מפיצוצים?

המדע שלך, אדוני הכופן. המדע שלי. סליחה.

לפי דעתי המדע שלי הוא גם תיאוריה כמו התיאוריה של ההכלה. אה, כולם טועים, ברוך השם, רק אתה בעל השערות מבין הכל מכוח הטלטלים המשתלשלים על אוזניך,

המונעים ממך להקשיב לדברי חוכמה.

לא, אתה אומר שאלו דברי חוכמה לפי הממצאים שלך.

ודאי.

אבל שוב, לכל אחד יכולים להיות ממצאים אחרים. מאה אחוז, בקוד הגנטי והאתי של כל האנשים הנבונים חייב להיות מסגרת חוקית.

ברור. בכל העולם.

אז לכן, דע לך,

בין אם זה פיצוץ עשה את זה לשיטתך או לשיטת אלה שאומרים, בין אם זה מישהו אחר,

אז זה ברור שיש מישהו שעשה מכניזם,

הוא מכנה משותף לכל הברואים.

אין לי בעיה עם זה שיעשה. הוא מחייב לפי הקוד האתי הזה את האנשים ותובע אותם לפי זה.

כמו שאתה יכול לדון אדם אחר,

אם הוא בסדר או לא בסדר, לפי קוד אתי שלך,

אז הוא יכול לדון אותך לפי הקוד האתי שלו.

מה דינך?

בסדר גמור. אתה יכול לעשות גם הפגנה בכיכר רבין,

אבל זה לא יעזור לך.

תראה,

בסופו של דבר הקוד האתי של התנ״ך הוא לא שונה מכל קוד אתי אחר. הפוך, הוא מעולה משל כולם.

אם אתה אומר.

אם היית לומד, היית יודע. רגע, תן לי לסיים משפט. בבקשה, שניים.

שניים, שלושה.

תראה,

מה שקורה זה שבתנ״ך יש לך את הקוד המוסרי, הקוד הנכון, הקוד היפה.

הבעיה היא שאלוהים מוסיף עוד כמה חוקים של תעריצו אותי, תאהבו אותי,

אני מדהים,

זהו.

ואם לא תעשו את זה, אז תישלחו לגיהינום להישרף, כי אני שונא. מאיפה אתה יודע את השטויות האלה?

מה זאת אומרת? לשבת בבית כנסת כל בוקר, כל צהריים, כל ערב, להתפלל ולהעריץ אותו?

לומר מודה אני בבוקר? זה... פשוט, אתה יודע, הפרס, הנשיא,

לפי מה שאתה אומר,

הוא שיא הגאווה והחוצפה.

כי הוא קיבל את התפקיד בשביל שכל מי שאסיר יבקש ממנו חנינה.

איך הוא לא מתבייש?

אז כולנו אסירים אצל אלוהים?

לא, תעריצו אותי, תחפשו אותי,

תכתבו לי, תתחננו אליי שאני אחון אתכם וכולי.

זהו, זה מה שאתה אומר על פרס?

לא, מה פתאום?

אה, הוא... פרס לא מבקש את זה. לא הבנתי, התפקיד הזה שהוא נותן לו אפשרות לחון מי שנידון למאסר,

זה רחמנות

או זה גאווה סרוחה?

אני לא בטוח, אבל לפי מה שאתה אומר... מה זה? מה זה? מה זה? אתה, לפי מה שאתה מבין, מה זה?

נותנים לו את האפשרות לחון

בן אדם שבית המשפט דן אותו.

מה אתה אומר? זה בשביל הגאווה הסרוחה שלו או שזה בשביל שיהיה חנינה מלשון רחמים?

מה אתה אומר? זה בשביל האפשרות של רחמים, כמובן.

אז הקדוש ברוך הוא אומר לך תיכנס לבית כנסת,

תבקש כל מה שאתה רוצה, פרנסה, חיים, בריאות, עושר, אושר, תבקש,

אני אתן לך,

זה בשביל הגאווה שלו או זה בשביל שהוא מרחם עליך?

זה בשביל שהוא, זה בשביל ש...

אני אספר לך את זה ככה.

ככה. בסופו של דבר, התנ״ך נורא הגיוני.

תודה.

בבקשה, אף פעם לא סתרתי אותו.

יש בו דברים נכונים,

אבל יש בו גם הרבה שטויות.

בראש שלך יש שטויות.

אם אתה אומר, השר יכול להיות מפריע. לא, לא, זה מכסה את השטויות.

לא, בסופו של דבר,

אם אתה מערבב אמת בהרבה שטויות, אז אנשים יאמינו לזה.

ברור.

נכון, זה מה שקורה.

שטויות אומר אדם שלא למד. אם היית לומד תורה, לא היית מדבר שטויות. למדתי תורה, למדתי גם גמרא.

היה נהדר, היה חמוד.

בגמרא יש המון דברים יפים, שתדע לך.

אה, טוב שגילית לי, לא ידעתי.

לא, אני מספר.

אבל שוב, את הגמרא כתבו בני אדם.

אני במקום להאמין באלוהים, מעדיף להאמין בבני אדם.

יפה מאוד, אבל אמרת שבני אדם יכולים לכתוב מה שהם רוצים, אז הם יכולים לשקר.

ברור. אבל בני אדם, אני מאמין בטוב של בני אדם, ביופי של בני אדם. בטוב?

בטוב? כמובן. עד לפני הרצח בטולוז היה טוב,

הוא היה שכן של כל אלה שגרים שם לפני שהוא ירה.

בטח הוא נתן להם גם חלב וגם נתנו לו ביסקוויטים וגם הוא ישב... אני לא אומר שאין רע, אם יש טוב יש גם רע. יכול להיות שהוא גם היה בפאב צרפתי.

יש מצב.

כן.

זה הטוב. אין טוב. יש הרבה טוב. זה שאתה טוען שיש כל כך הרבה רוע בעולם לא אומר שאין טוב. יש טוב אחד, זה הטוב של התורה, כי לקח טוב נתתי לכם,

תורתי אל תעזובו.

אבל אדם שלא לומד את התורה,

טס לגיהנום.

אני אטוס לגיהנום אם ישלחו אותי, אם לא תהיה לי ברירה כמובן. אתה תיכנס בכיף, אני מאמין.

אז אתה דן אותי לגיהנום?

אני?

מה פתאום? אני לא יודע. אתה אומר שאני אטוס לגיהנום?

מה פתאום אני דן אם הייתי דן אותך?

אוי ואבוי, המצב שלך היה יותר גרוע.

וכי למה?

כי אני הייתי שם אותך על עץ לתקופת מה ככה להתייבש. הבנתי. עד שתחליט

שאתה רוצה להיות רציני ולנצל את ההזדמנות שלך בחיים, אז הייתי מוריד אותך למטה ונותן לך לגשת. אני מנצל את ההזדמנויות שלי בחיים. אתה לא מנצל כלום, אתה רץ ממקום למקום, מטיפשות לטיפשות.

תפסיק, לא, לא, אני לא רץ לשום אותו. תפסיק להעריץ את עצמך.

אני לא מעריץ את עצמי. אתה, מה שאתה טוען,

מה שאתה טוען על האלוקים תטען עליך.

אתה גדול מהאלוקים, אתה מעריץ את עצמך,

אתה חכם, אפילו המדע לא מספק אותך.

אתה מחליט מה טוב,

אתה מחליט מה הקוד האתי,

אתה קובע בעולם.

אין כמוך, לא נברא. רק ייבוש על העץ כמה זמן,

שתראה את פחיתות עצמך בשפלותך,

רק זה יכול לתת לך סיכוי שתרד ותרוץ לבית המדרש.

אתה מתאר פה תכונות רגילות של בני אדם. כל בני האדם אנוכיים, כל בן אדם אוהב את עצמו.

כל גבר שקם בבוקר, מסתכל במראה, מנשק את עצמו.

יכול להיות. אם אצלכם זה ככה, אני לא יודע. אצל מי זה אצלכם?

אצל אלה שרצים לנשק את המראה. אני לא מכיר את זה אצלנו.

תראה, אני מסתכל במראה, אני אוהב את מה שאני רואה.

תראה, שיער, ענייני. הבנתי, אבל למה אתה צריך לרוץ למראה? אתה יכול לנשק מאיפה שאתה נמצא, תמיד זה מנשק את המראה.

לא צריך לרוץ עד המראה.

סימן שאתה גם לא רואה מה שאתה רואה.

מדוע?

כי מה אתה צריך? אם תעמוד קילומטר מהמראה ותנשק, רואים שנשקת, אז למה אתה צריך לרוץ עד המראה?

כדי להיות קרוב יותר. קרוב למראה.

קרוב למראה שלי.

למראה שלך. העיניים שלי מרחוק לא רואות טוב. לא הבנתי, לא יותר קרוב אתה לעצמך מאשר אתה קרוב למראה?

לא, לא, אני קרוב לעצמי. תעשה ככה. אבל הדמות... תעשה ככה.

תנשק את עצמך. אני עושה את זה. עשיתי את זה לפני שבאתי. תעשה עכשיו, נראה, תעשה.

או!

זהו. אני אוהב את עצמי, אני מת על עצמי.

אני בן אדם נהדר, אני בן אדם טוב. אני מאמין לך. ובכל זאת אתה אומר שאני טס על גיהנום? הרבה טובים כמוך שמה מתענגים בגיהנום.

אז אתה אומר שאפילו אם בן אדם טוב ואפילו אם הוא שומר מצוות בצורה של מעשים טובים,

של דאגה לשכן, של דאגה לזולת,

הוא עדיין מגיע לגיהנום רק כי הוא לא שם כיפה, לא שמר שבת? אתה יודע, יש כלבים נאמנים,

יש קופיפים נחמדים,

יש הרבה בעלי חיים טובים,

יש אפילו כאלה שעושים חסד, יש...

יש יונשי יונת דואר, שליחה שתרוץ בשבילך,

אבל זה עדיין לא מעניק להם גיהנום, הם בעלי חיים.

הבנת? לא.

עוד לא הבנת? לא.

תסביר לי בצורה שאני אבין. בבקשה.

לך על זה.

טוב,

זה לא אומר שאם נמצא באדם או בבעל חי,

זה מעניק לו גן עדן.

יש בעלי חיים שיש להם תכונות טובות,

שיש לנו מה ללמוד מהם.

הבנת?

יונה ויון הם נאמנים והם לא בוגדים.

חתול, יש בו צניעות.

תרנגול מפייס את התרנגולת.

לכל בעל חי יש מעלות מסוימות,

זה לא מעניק לו גיהנום,

הוא בעל חי ותו לא.

בעל חי שהולך על שתיים והוא בחור טוב לשיטתך עם קוד אתי מוסרי כמו שלך,

זה בעל חי על שתיים.

בשביל להיות בן אדם,

זה אדם שמכיר מה זה שכל,

מי נתן אותו,

מי חונן לאדם דעת,

מאיפה זה בא ולאן הוא הולך.

אם הוא הכיר את זה,

אז זה מדרגת אדם בצלם אלוקים ונברא.

אם הוא לא מכיר את זה,

הוא בעל חי.

על זה אמר הנביא,

ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו.

ישראל לא ידע עמי לא אתבונן.

שור וחמור יודעים מי מאכיל אותם, מי הבעלים שלהם. אם אתה לא מכיר מי הבעלים שלך,

אתה גרוע מהם ופחות מהם.

זאת אומרת,

זה לא מעניק לך שום דבר בגן עדן. גן עדן נועד לאנשים שהשכילו,

הבינו את הבורא,

שמרו על מצוותיו,

קיימו את רצונו לטובתם,

על זה הם יקבלו את מה שמגיע להם.

הבנתי.

אז בסופו של יום אתה אומר שצריך לדעת שאלוהים קיים.

לא להאמין, לדעת. ודאי שאם לא תדע, אומר הרמב״ם

בהלכה הראשונה בספר המדע,

יסוד היסודות ועמוד החוכמות לדע שיש שם מצוי ראשון ממציא לכל הנמצאים.

זה היסוד והעמוד לכל החוכמות. בלי זה אתה לא יכול להתחיל שום דבר.

אתה לא יודע מי אתה, מה מוצאך,

לאן אחריתך,

מה סיבתך בעולם,

מה תכליתך,

אתה לא מבין.

סתם גוש בשר שמסתובב אוכל ישן ועובד שבסוף יהיה מאכל לתולעים.

זה חסר טעם,

זה אווילי,

זה דבילי.

אין דבר כזה, רק לחסרי דעת.

אם אדם חושב שהוא בא לפה בשביל לקייף,

בעל חי עדיף ממנו.

הבנתי, אבל אתה יודע שיש הבדל בין לדעת ובין להאמין.

אם אתה יודע שאלוהים קיימים. אמרתי לדעת, שמעת? לא אמרתי להאמין.

אז אתה צריך לדעת.

ודאי, זה מה שאני יודע ואתה לא. אתה מאמין שהדרך שלך טובה.

אתה לא יודע שהדרך שלך טובה.

אני יודע שיש אלוקים.

אני מוכיח שיש אלוקים.

אני מוכיח את ההיסטוריה היהודית.

אני מוכיח את הכל, זה ההבדל.

אנחנו יודעים שיש אלוקים חיים, יותר מזה,

אומות העולם יודעים שאנחנו יודעים.

אומות העולם לומדים את התורה שלנו.

אומות העולם מבססים את הדת שלהם על שלנו הנצרות והאסלאם על התורה שלנו שקיבלנו מעמד הר סיני כי גם הגויים היו שם לא רק יהודים גם ערב רב עלה עם עם ישראל ממצרים

אז לכן העולם יודע והספר הזה מתורגם לכל השפות ולומדים אותו ומעריכים אותו. הספר הנמכר בעולם? וקוראים לו The Holy Bible הקדוש, הספר הקדוש.

זאת אומרת,

לצערי הרב אתה יהודי שגדל במדינת היהודים,

חופשי מכל דבר, לא למדת,

הצצת פה והצצת שם אבל החלטת שאתה הגדול מכולם.

לא, לאו דווקא אני, יש אנשים גדולים, חכמים יותר ממני. אין, אין, אין, אין. יש, כמובן שיש. אתה הגעת למסקנות ברורות, אין. לא, לא, לא. אתה שופט האלוקים, החלטת מה אני חושב. תראה, אתה אומר שאתה יודע שאלוהים קיים. ודאי. אבל יש דתות אחרות שמאמינים בחייזרים והם אומרים שהם יודעים שהחייזרים קיימים. הבנתי. אז מה שאתה אומר זה שאתה מאמין. הבעיה שחייזר אחד עוד לא פגשנו. ואלוהים פגשת?

את בני ישראל פגשנו ואת הקדוש ברוך הוא אני כל יום פוגש.

איפה?

בבית כנסת,

בבית מדרש,

בבית וברחוב.

הוא מדבר איתך גם? הולך איתי יד ביד.

ומה שאני מבקש ממנו הוא שומע בדברים

שהם נגד הטבע.

אתה מודע לכך שזו הפרעה של סכיזופרניה, נכון?

לא.

אני מודע לכך שאתה חסר דעת.

זה מה שאתה אומר.

כמו שאמרת עליי.

לא, לא.

אני לא אומר שאתה חסר דעת, חס וחלילה.

אין שום בושה בלעדים עם סכיזופרניה. מתוק הקדוש ברוך הוא.

חצי אחוז מאוכלוסיית העולם לוקים בזה בגיג הזה או אחר. אז אתה כבר גם דוקטור, אולי פרופסור.

לא, חס וחלילה. חשבתי שאתה רק גדול מאלוקים, אני רואה שכבר אתה מאמץ לך תוארים. לא, אבל כשאני מדבר אל אלוהים אני מגלה שאני מדבר לעצמי.

הבנתי.

למה?

כי אני שומע הכל בתוך הראש שלי, ואני מבין שזה אני. בדיוק, זה רק אתה.

כן, כי אף אחד אחר לא יכול לקרוא לי את המחשבות.

ודאי. כמובן.

ודאי.

אלא מאי?

מי שמסתכל מול המראה רואה רק את עצמו.

ומי שמנשק את עצמו,

אז הוא מכיר רק את עצמו. אז שתדע לך שיש לי גם אהבה לאחרים.

אהבה גדולה יותר לאחרים מאשר לעצמי. אז מה אתה עושה עם זה? רץ עם מראה אליהם גם?

לא.

אני מחבק אותם, מנשק אותם גם.

אוהב את כולם.

יפה מאוד.

אני מוכן אפילו להביא לך חיבוק, אין לי בעיה. ובעלי חיים אתה גם אוהב?

מת עליהם.

גם אותם אתה מחבק ומנשק? כן.

יפה מאוד.

יש לי כלב.

ספר תורה אתה מנשק?

לא.

שמעת איפה אתה מונח? עם כלבים, לא עם תורה.

ברור, אבל ספר זה ספר.

ספר זה ספר. מה יש לי לנשק חפץ דומם?

הבנתי. את המראה נשקת, שכחת?

כן, אבל במראה יש את הדמות שלי.

הבנתי.

בסופו של דבר הספר לא מראה לי את ההשתקפות שלי.

טוב, תמשיך להתבודד ולהתנשק עם עצמך.

אם היה אפשרי.

אבל בעזרת השם יתברך, אם לא תשכיל ולא תבין, אני מצטער להודיע לך רשמית,

חגיגית, סופית,

אתה תטוס לגיהנום.

ניפגש שם?

אני אעבור לידך שם, אני אעשה לך ביי. תעשה לי, תביא לי כיף.

כיף, בדיוק כיף.

בבקשה, אני אשמח לראות אותך.

ביי.

על זה נאמר שהבדילנו מן הטועים

ונתן לנו תורת אמת.

כן,

תן לבחור שם בסוף.

שלום, כבוד הרב. שלום.

קודם כל, אני רוצה להודות לקדוש ברוך הוא שהוא שלח אותך אלינו.

תודה. שתהיה בריא.

אמן. ושתמשיך בדרך שלך,

ותדע לך

שבעזרת ההרצאות שלך אני מתחזק מיום ליום.

לפני שנה חזרתי בתשובה,

גם אשתי,

ורציתי לשאול אותך אם אני יכול לעשות את התענית לארבעים יום,

גם לילד של

הראשון שהיה חולה.

בשמחה רבה.

ודבר שני, אם אפשר,

כמה ברכות

לילדים שלי,

לבן היקר שלי, ש... תגיד את השמות שלהם אחד אחרי השני ונענה אמן.

ברוך.

בן. בין אוריאל ומרינה.

כן.

הוא בן עשרים וארבע.

ובעצם בעזרתו חזרנו בתשובה.

ברוך השם.

אני רוצה שתברך אותו, כבוד הרב, שיהיה לו זיווג טוב.

שיזכה

למעלות התורה וזיווג הגון מהרה.

אמן.

עכשיו יש לי עוד שאלה. הבת שלי בארצות הברית. אמרת כל הילדים. אני רוצה כל הילדים. לא. הבת שלי בארצות הברית, כן.

אני רוצה שאתה תברך אותה גם כן,

שהיא תחזור בקרוב בתשובה עם הבעלה,

וגם תזכה לחזור לארץ, לעלות לארץ.

מה השמות?

אירה.

בת אוריאל ומרינה.

כן. ובעלה?

מארק בן ניסים.

השם יזכה אותם לשוב בתשובה שלמה ולשוב לארצנו הקדושה מהרה.

אמן.

ועוד ברכה אחרונה, כבוד הרב,

על שלום בית וזוגיות.

סלם.

עליי ועל אשתי.

שמות?

אוריאל בן בוכור ודינו,

ומרינה בת אסתר.

תזכו לשלום בית נאמן ואיתן,

ורוב נחת ושלווה.

אמן.

תודה רבה. כבוד הרב,

אנשים צופים בך עכשיו בטלוויזיה ושלחו לי כמה שאלות לשאול אותך, כי הם שמעו אותך בכמה הרצאות שאתה אומר,

כבר שנייה כבוד הרב.

אני יודע מה אתה רוצה לשאול, לכן השארתי אותך לסוף, כן.

ספונטני זה היה, כבוד הרב, זה לא היה מתוכנן בכלל. זה לא ספונטני, אבל תשאל. זה ממש ספונטני, כבוד הרב. אני באתי לשמוע את ההרצאה שלך,

אני כבר עשרים שנה איתך ביחד עם אור הקבע והכול. בסדר גמור, בבקשה תשאל.

כתבו לי ככה, ידוע שבגוג ומגוג ירדו איסורים קשים מאוד שלא היו מבריאת העולם. זה מה שהרב אמר.

האם האיסורים יהיו על כל העולם או רק על עם ישראל?

השאלה השנייה,

לכאורה זה גורם לנו לאבד תקווה,

כי אין לנו יכולת לדמיין משהו יותר מהשואה

מגלות בבל, שאדם הגיע אליה עד הברכיים.

ואם הרב יכול לתת דוגמה לאיסורים יותר קשים מאשר האיסורים האלו?

והאם יש אפשרות שהגאולה בכלל לא תגיע?

זה השאלות,

אם הרב יכול לענות על הכול. ובכן,

גוג ומגוג תהיה,

ויכולים להיענש בה אומות העולם ודאי,

בחלק מרשעי ישראל.

כמה, אני לא יכול להגיד.

תלוי בכמה ישובו בתשובה וכמה יעמדו במרים ובמרדם. זה יכול להגיע, זה יכול להגיע עד 80% מישראל.

כמו שנאמר, הן גאלתי אתכם אחרית כראשית,

להיות לכם לאלוקים. אחרית כראשית,

כמו שבראשית, בגאולה הראשונה במצרים, רק 20% יצאו ממצרים,

ב-80% מתו במכת חושך.

כך יכול להיות

גם באחרית.

אבל אני לא אחראי על הסכום,

סך.

דבר שני,

שואות כאלה קרו,

אבל זאת האחרונה.

גם בחורבן הבית התבוססו בדם

עד גובה הצוואר של הסוסים.

יש תיאור כמה היה מספר ההרוגים בביתר,

52 שנה לאחר חורבן בית שני,

שזה היה שלושה מילים של נהרות דם

משנכנסו עד הכנרת,

וזה היה המצב בגלל שלא הלכו בדרכי השם.

כשהקדוש ברוך הוא מתריע ואומר ולא שומעים,

אז זה הדין.

הרב שטרנמן,

במוצאי שבת האחרון,

אמר שמה שהרבה מצדיקי הדור חולים,

ואני אומר כמה צדיקים גדולים נפטרו,

בחודשים האחרונים,

והזהרתי על זה מאוד מאוד,

אז אמר הרב שטרנמן את מה שאמרתי כל הזמן,

שזה בגלל א-המאדינג'אד עם ה-grויסה בומבס,

עם הפצצות הגדולות שהוא רוצה לפוצץ את כל היהודים,

כי זה גזירה בשמיים ולא בפה שלו רק.

רק הוא התקליט ששמו לו את זה בפה,

אבל הגזירה היא בשמיים, וצריכים להתעורר ולעשות כל מה שאפשר, כמו שאמרתי בהרצאה,

כמה שיותר לקרב יהודים

ולדבר מאמונה.

זו הייתה השיחה של הרב שטרנמן.

אם כן,

הדברים הם לא פשוטים.

אם יש אפשרות שלא תבוא הגאולה, חס ושלום, אין דבר כזה,

כי כל הנביאים מדברים על הגאולה שהיא תבוא,

רק מה אמרנו?

כמו שאמרנו,

שיהיה קשיים באמונה

כמו שאנחנו רואים,

או כמו שאתם רואים יהודים נחמדים עם טלטלים,

אז יש בעיה.

כיוון שיש הרבה כפירה ברחובות

והרבה חורבן,

אז יכולים להיות אנשים בעולם הזה,

להיות קרובים לאמת

ורחוקים ממנה.

המראה יותר קרובה אצלם מהספר.

לנשק כלב כן ותורה לא.

להגיע למצב כזה, זה ברור איזה דור אנחנו נמצאים,

וזה לא אחת ולא שתיים, יש הרבה יותר גרועים.

אז לכן צריך להבין,

הרבה בלבולים יהיו באחרונה,

ואנחנו צריכים להיות חכמים, מתחזקים. יש לנו רקורד של 3,300 וקצת שנים,

של ניסיון ברור כתוב

מה קרה כשהתקרבנו לבורא ומה זכינו

ומה קרה כשהתרחקנו ונענשנו.

עכשיו זה הניסיון האחרון.

אם נעמוד בו, הרווחנו.

לא נעמוד, מי שלא יעמוד, יענש.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן, פה השורה הראשונה.

שלום, שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום.

יש לי שתי שאלות.

השאלה הראשונה היא, אני שומר שבת, תודה לאל, ואני שישי בלילה הולך לעונג שבת בבית כנסת של יושע ופינטו ביוד בית,

ורציתי לדעת,

כי פשוט שאנחנו אצל הסבתא, לפעמים ביום שישי בלילה, כולם מתארחים, כל הדודים, ההורים,

ואני באמצע, באמצע, אחרי כולם שאוכלים, אתה יודע, פיצוחים וכולם,

אז אני הולך לעונג שבת, וכולם כאילו קצת מתבאסים מזה שאני הולך ולא נשאר איתם.

השאלה כאילו,

מה עדיף להישאר איתם ולשמוח איתם? הולכת לעונג שבת ושיעור תורה. לשמוע שיעור תורה זה עדיף.

הבנתי. ועוד שאלה.

ואם עכשיו גבר שעובד בעבודה כל השבוע וזה, באמת עובד קשה,

והוא עולה והוא רוצה קצת זמן עם אשתו בשבת,

מה עדיף כאילו ללכת יום שישי בלילה, להיות עם אשתו או ללכת לעונג שבת?

לקחת את האישה לשיעור.

אין מקום, אין מקום של נשים.

אין מקום? אין.

אין מקום.

אז אני אגיד לך,

לפייס את האישה ולהגיד לה שאתה הולך לשעה, שעה וחצי.

התורה שאתה לומד זה גם בשבילה.

מה שאתה לומד תורה,

היא זוכה לקום בתחיית המתים.

אם אתה לא לומד תורה,

ורק מה שיש לך זה בשבת לשמוע תורה, וגם לזה אתה לא הולך,

אז במקום לקום בתחיית המתים,

אתם תשכבו תמיד שם למטה.

אז יותר טוב לקום בתחיית המתים,

אז אם אתה לומד והיא מסכימה, היא זוכה איתך ביחד.

תודה רבה. יש אפשר בבקשה שתי ברכות?

בטח.

בבקשה אחת, ברכה אחת חזרה בתשובה שלי, שמואל בן לאה.

תזכה לתשובה שלמה מהרה. אמן.

ועוד ברכה אחת להצלחת אבא שלי,

יצחק בן מסעודה.

השם יזכה את אביך יצחק בן מסעודה לתשובה שלמה, בריאות שלמה ואיתנה.

אמן. תודה רבה.

אני רוצה להמליץ בינתיים לאנשים.

זיווג לאדם בן תמר. אמן.

אמן. תכף, תן לבחורה פה השנייה, אבל אני רוצה להמליץ תכף,

כן, רוצה להמליץ

ליהודים שרוצים להתחבר לארגון שופר ולהיות שותפים בזיכוי הרבים הגדול של חזרה בתשובה.

וגם ליהנות מסופי שבוע שאנחנו יוצאים, לצאת איתנו בחינם.

וגם לקברות צדיקים, לצאת איתנו בחינם.

וגם לקבל דיסקים שלנו מדי פעם לבית בחינם.

וגם לקבל דברי תורה כל שבוע הביתה בחינם.

אם תפרישו מכספי מעשר

28 דולר או 48 דולר לחודש,

תוכלו לקבל את כל זה בחינם ולהיות שותפים בפעילות של ארגון שופר בארץ ובעולם,

עם כל זיכוי הרבים הגדול ביותר.

אז מי שירצה יאכל מלא הוראת קבע הערב או באשראי,

ויכתוב גם שם בשם האמא ואני אתן לו ברכה אישית

על מה שהוא מבקש.

ירימו את הידיים המעוניינים

ויעברו ביניכם גבוה להרים את הידיים בין השמחון לבכם.

אם אפשר, שבי, שבי הנקרא לך.

שמעת? שבי, שבי, שבי. בסדר. להרים את הידיים גבוה, בבקשה. שלום, תשים לב פה, יש אנשים.

שלום, תסתכל פה, תרימו גבוה.

מי שמעוניין, שירים את הידיים גבוה.

צדיק אשר הוא בכל דרכיו וחסין במעשה יושב ישראל לאשר, תעזור לו בבקשה. סליחה, אתה מוכן לעזור לו? קח ממנו כמה דפסים.

כן, מי שמעוניין עוד שירים את היד.

הנה היהודי שם, אתה מעוניין? אתה מעוניין?

אתם מעוניינים בהוראת קבע?

אתה מעוניין בהוראת קבע? כן, תשאלי בבקשה את השאלה בינתיים.

שמעתי באחד מההרצאה שלך שמלחמת גוג ומגוג

היא תהיה שבע שנים.

כן.

אבל שמעתי גם, אבל לא בדקתי, לא יודעת אם זה נכון,

שגם שווילנר, דקות, דקות.

אה, אמרת דקות?

לא, לא, לא, שבע שנים, הוא אמר דקות וזה נכון.

כן, הוא אמר שתיים עשרה וחצי דקות. בערך, כן.

הבומבס

זה לוקח דקות,

אבל המלחמה נמשכת שבע שנים.

אז סך הכל זה אומר שזה יהיה יותר גרוע מהשואה.

זה יהיה הכי גרוע כי שני שליש מהעולם ימותו.

אבל אם למשל הייתי בשואה עכשיו,

היה לי קשה להאמין בקדוש ברוך הוא,

כאילו, וגם מהרבה אנשים.

גם אם אנחנו מאמינים עכשיו,

אם היינו במצבים של השואה. הפוך, את צריכה להאמין עוד יותר.

כי אם הוא אמר מראש שזה מה שיהיה וזה מה שיהיה,

אז את אומרת

שהוא אמר גם לפני,

אם רוצים למנוע את זה שזה יהיה,

אז אפשר למנוע את זה מישראל,

מאומות העולם אי אפשר למנוע.

אומות העולם חייבים לקבל את העונש של גוג ומגוג, כי הם מקבלים עונש על אלפיים שנה פלוס,

שהם הרגו וטבחו יהודים.

לכן שני שלישים מהעולם זה כולם גויים כמעט,

כי ליהודים יש רק 13 מיליון.

אבל אמרת 80 אחוז מהיהודים בערך.

זה עד הסך שיכול להיות מקסימלי.

זה לא אומר שזה מה שיהיה, זה אומר שזו האפשרות.

אבל

זה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא מעניש אותם, זה בגלל שהם לא רוצים לגאל.

זה לא בגלל שהשם מעניש, השם אמר לצאת ממצרים.

הוא עשה שמונה מכות שכל היהודים ראו,

שמונה מכות שהם היו שמורים,

והמצרים קיבלו מכות. זה מספיק טוב בשביל לראות.

מכה תשיעית,

הם לא רצו לצאת.

לא רוצים לצאת ממצרים. לא רוצים, תשערו.

אז הם מתו.

לא רוצים להפסיק להיות חילונים.

לא רוצים, זה הדין.

זה לא הוא עושה,

זה הם מזמינים לעצמם.

כן, אבל למשל יהודים שחזרו בתשובה ומשתדלים לעשות תורה ומצוות,

אבל עושים עבירות, המון עבירות, כל יום. אז הם לא חזרו בתשובה?

אי אפשר לעשות תורה ומצוות 100%. למה לא?

בגלל שאת נמשכת עדיין לחומר.

לא, אפילו מחשבות זה נקרא כמו... אפשר להסיר את המחשבות אם רוצים.

בן אדם בא לו מחשבה לא טובה, הוא יכול להגיד, שיר למעלות, אשא עיניי, הוא יכול להסתכל על השמיים שה' ברא אותם.

הוא יכול להחליף את המחשבה במשהו אחר, אין שום בעיה אם רוצים.

כי מחשבה רודפת מחשבה.

אפשר להחזיק איזה פתק בתוך הכיס של איזה מזמור או משהו ולקחת ולקרוא,

אז מעבירים את המחשבה.

אם מישהו קורא למישהו ואומר לו סליחה והוא הפנח, כבר ניתק אותו מהמחשבה.

בשנייה עוברים ממחשבה למחשבה.

השאלה אם רוצים לעבור.

וסך הכל, למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם,

אם הוא ידע שבסוף הוא יביא את המלחמת גוג ומגוג ו... כי הוא ידע שבסוף,

אחרי המלחמת גוג ומגוג, העולם יהיה מתוקן

ויהיו כולם כמו האדם הראשון בגן עדן.

אבל גם העולם היה מתוקן אחרי המבול.

העולם היה מתוקן אחרי המבול, אבל אחרי זה הוא התקלקל שוב.

אבל למה למשל הגאולה לא הגיעה אחרי

שכולם היו מתוקנים אחרי המבול? משום שעדיין לא ירדה תורה לעולם,

והתורה ניתנה בשנת 2448 לבריאה.

אוקיי, תודה. ועכשיו יש לי עוד שאלה. יש לי,

אני מכירה מישהו שהוא אומר לי

שהוא עושה רק תורה.

בכתב, הוא לא מאמין בתורה בעל פה. קראי.

לא כל כך.

הוא לא הולך לבית הכנסת של קראי וזה,

אבל הוא אומר לי למה שאני אעשה דברים שאנשים סך הכל ביקשו.

אני רוצה רק לעשות מה שהקדוש ברוך הוא ביקש ממני ואני עושה.

מאיפה הוא יודע מה הקדוש ברוך הוא ביקש אם הם לא יכתבו לו מה הוא ביקש? לא, הוא קרא את התורה, את החמושי תורה.

ואז הוא אומר לי, אני לא רואה כל משהו שהחכמים עושים. למה הוא קיים את החוק שכמה חברי כנסת

החליטו שזה יהיה חוק וזה כתוב? למה הוא עושה מה שאנשים מבקשים?

למה הוא שומע על המשטרה בכלל?

זה בסך הכל אנשים.

לא, אבל בסך הכל הוא יודע שזה אנשים,

אבל בסך הכל מה שמפחיד לו שאומרים שזה הקדוש ברוך הוא ביקש.

זה הוא ביקש, ודאי שהוא ביקש. אבל זה חכם, בשבילו זה רק אנשים.

לא הבנתי. אנחנו מאמינים בחכמים.

הוא לא מאמין בחכמים שכתבו...

לא הבנתי.

כשמשה נתן את התורה, הוא פירש אותה.

הפירושים האלה זה מה שהשם אמר לו.

את זה צריך לכתוב.

כתבו את זה.

התורה בעל פה זה אחרי שכתבו מה שמשה רבנו לימד. אז איך ידעו מה לעשות?

כתוב בתורה שצריך להניח תפילין.

וקשרתם לאות על ידכם. איך עושים את זה?

כתוב שצריך לעשות סוכות. איך עושים את זה?

צריך, כתוב שלא לאכול חמץ. מה זה אומר?

כתוב הרבה דברים, אבל בקיצור, איפה כל הפירוש? איך עושים?

אבל למה משה רבנו לא כתב אז?

כי התורה ניתנה בעל פה בשביל שילמדו אותה בעל פה.

את רואה שהיום הכל כתוב, לא לומדים כי זה כתוב.

למה? מתי שנרצה תפתח את הספר ולא פותחים.

אבל אם היו חייבים ללמוד את זה בעל פה,

אז היו לומדים.

כשהייתי בבית ספר חילוני,

חייבו אותי בשיעור לתנ״ך ללמוד כמה דברים בעל פה.

כמו קינאת דוד ויהונתן

לימדו אותי ללמוד בעל פה. חילונים לימדו אותי

ללמוד בעל פה.

אז יש כמה דברים שהם חשובים,

אז אמרו ללמוד בעל פה.

הקב' ברוך הוא אומר שכל התורש בעל פה היא חשובה, לכן צריך ללמוד בעל פה.

אבל בגלל שהיו רדיפות אחרי היהודים במשך הדורות,

ולא נתנו להם ללמוד הגזרות של היוונים והרומאים וכו',

אז היו צריכים לכתוב את זה.

ואז כתבו את התורה שהייתה בעל פה,

בכתב, בשביל שהיא תשתמר.

אבל זו אותה תורה בעל פה שקיבלנו ממשה רבנו.

ולמה הקב' ברוך הוא לא עושה ניסים כמו פעם? עושה, כל יום עושה ניסים. לא, אבל

שנראה יותר, כדי שנחזור בתשובה.

250 טילים ירדו עכשיו בדרום, כולל אשדוד,

ולא קרה כלום. זה לא ניסים, מה זה? החילונים חושבים שזה היה כיפת ברבל, אז... אבל ירדו,

עוד איזה 150 או יותר, ירדו.

מה איתם?

נכון. תודה רבה. תודה, כבוד הרב. גם לכם.

אני אתן לך בסוף, אתן לך, אל תפחדי, לא אלך בלעדייך, בסדר?

תן לבחור שם.

כן, הנה, הוא קם, הוא קם.

אני מקיף על הלבנה, תן לו.

הרב, אני יודע שאלוהים קיים.

תודה.

ואין לו בורא.

כאילו, הוא בורא את כל העולם.

אבל מה קרה שהוא פתאום ברא עולם, אם הוא תמיד היה בעולם,

כאילו, ביקום?

מה קרה שהוא נזכר לעשות עולם, ואנשים פתאום... פשוט בא לו.

לא, באמת.

מה פירוש? מה זה? הוא מחליט מתי הוא עושה מה הוא עושה. אבל הוא היה חי תמיד.

נכון. פתאום הוא רצה לעשות עולם ואנשים? כן. מה עשה קודם אתה יודע?

לא. לא? אז מה אכפת לך?

הוא עשה מה שעשה והוא החליט עכשיו.

אתה רוצה? תשאל אותו.

איך אני אשאל אותו?

צלצל.

תגיד לו, כבוד הרב,

אני רוצה לדעת מה היה קודם.

תודה. זה אחד מהדברים שכתוב שאסור לשאול.

אבל אם אתה רוצה, תשאיר הודעה במשיבון.

אין בעיה. תודה רבה. תהיה בריא.

תן ליהודים מאחורייך.

כבוד הרב, אין לי שאלה.

פשוט גם אני לוקח על עצמי

לרפואת הילד 40 יום. אשריך מאשרי חלקך. מנחך. תבורך.

במנחה רק תזכרו מחר. כל יום? כן. כל יום? לא כל יום. פעם אחת.

במנחה מחר אתם אומרים.

ביהיו לרצון השני של מנחה

שמקבלים על עצמכם בלי נדר תענית 40 יום,

חוץ מהימים שלא מתענים בהם.

ובסוף ה-40 יום לומר גם במנחה את הסוף?

אתם יכולים להגיד,

יהיה לרצון מה שאתם רוצים לבקש לרפואת הילד, למשפחה שלכם, לעצמכם.

כל בקשה תקובל ברצון.

אשריכם.

כן.

תן לי בבקשה את המיקרופון, נו. מי לוקח?

פה יש בחורה שרוצה... אמרתי לך שאני אענה לך בסוף. שכחת?

תביאי לאישה שם.

תן לה בפינה.

מי שרוצה עוד הוראות קבע לזכות, תזכרו. תנצלו את זה, תקבלו ברכה מיוחדת.

כן, בבקשה, שאלתך.

אני לומד במכללה.

ואני רוצה לעלות למדרשה.

ההורים שלי קצת, עדיין לא יודעים מזה.

התחזקתי בארבע החודשים האחרונים בצורה קיצונית יחסית בשבילם.

אני מאוד נהנית מהתשובה החדשה שלי.

המשפחה קצת מתרחקת ממני, אני לא יודעת בדיוק איך

לקבל את ההחלטה לעזוב את הלימודים.

האקדמאים שמאוד נהנים מזה ושמחים.

חייך קודמין

ואתה עשית צעדים הנכונים להתקרב לבורא יתברך.

וגם אם זה אומר שהמשפחה תתרחק ממני?

היא לא תתרחק,

בסוף היא תבין שאתה צודקת, כמו שתמיד זה קורה,

ותתחברו יותר טוב ותקני את כל המשפחה.

אמן, ועוד דבר.

יש לי צורך כזה מארבע החודשים האחרונים שממש התחזקתי,

לקרב את כל החברות שלי בתשובה.

אני מאוד מנסה, יש חלקן שהן מצליחות,

כאילו להתקרב, אבל אחרי איזה חודש אנחנו מתנתקות אז הן מתרחקות עוד פעם.

כל רגע שאת הצלחת לשנות אותם זה רווח שאינסופי.

דבר שני, גם אם הם לא יקבלו עליהם, את תזכי בשכרם.

כן, אבל המטרה שלי זה לא לזכות בשכר. אמרתי שאת רוצה לזכות? כן. אמרתי רק את העובדה.

העובדה היא מאוד משמחת והכול, אבל המצפון שלי לא... אז תגידי להם, אני ממש לא רוצה לזכות בשכרכן,

ואני מאוד מעוניינת שתזכו במה שמגיע לכן ושלא אאנה משלכן.

על כן, אנא, קחו את מה שמגיע לכן.

אוקיי.

ועוד שאלה.

בימי שבת בערב, אני היחידה ששומרת שבת בבית.

יש טלוויזיה דלוקה בסלון.

קידוש, אני... קשה לי לעשות שהטלוויזיה מאחוריי.

גם בחדרים רואים טלוויזיה.

תיגשי למטבח, תעשי במטבח בפינה.

אני עושה במטבח,

אבל זה גורם לי להתרחק מהם עוד פעם. אני לא מצליחה ככה בתאום שלי, אני פשוט מסתגרת כל השבת. כשתעלי למדרשה, תיפתרו כל הבעיות.

אוקיי, בסדר. תודה. בהצלחה רבה מאוד.

אפשר גם בבקשה? ברכה בבקשה.

תצליחי בכל וזיוו גגו. תודה.

תביאי לבחורה פה.

לבחורה פה.

בחורה אמרתי.

היא בסוף אמרתי לך, לא?

כן.

תודה רבה ראשון, תודה רבה.

כבוד הרב, ויש לי שאלה.

אני, אוי.

תנו לחיות, לחיות, לאט לאט.

אוקיי.

אני,

שנה הבאה, כאילו אני עכשיו כיתה י״ב,

ואני צריכה להחליט בנוגע לשנה הבאה.

כן.

לצערי, יש לי את ההתלבטות של השירות הלאומי,

במדרשה, אבל... אין התלבטות. את הולכת למדרשה ואת מצליחה.

אבל יש לי שאלה, כאילו אני לא...

בלי שאלות. הולכים למדרשה ומצליחים.

אבל למה, כאילו, שירות לאומי הוא אסור?

ייהרג ואל יעבור, אמר החזון איש, זכר צדיק וקדוש לברכה.

את רוצה לעבור על זה?

אז למה לשאול שאלות?

ללכת למדרשה זה קדושה וטהרה,

וגם יבנה את ביתך בית נאמן.

אמן.

ואפשר לבקש ברכה לאחותי

רות בת פרהנז, מלכה לזיווג הגון. מהירה, אמן. אמן.

תודה. כי איס לחדר לו, כי איס לחדר לו, כי אימון אורון ידי. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

אני לפני כמה שנים עברתי משבר קטן,

ויצאתי ממנו איכשהו. הייתי אצל הרב קניבסקי, הוא אמר לי להחליף את השם.

החלפתי את השם מאבירן לאברהם,

אבל אני עדיין לא, הראש שלי לא במקום כמו שצריך, כאילו אני קצת בולבל ולא מאה אחוז כאילו מיושב כזה.

לא יצאתי מזה לגמרי.

אתה קובע עיתים לתורה? אני משתדל.

כמה זה משתדל?

כמה שיוצא, לפעמים זה שעה,

יוצא זה לא טוב. קביעות אמרתי. אתה קובע עיתים לתורה?

כל יום אני... כל יום תלמד שעתיים בתענית דיבור.

כל יום.

שעתיים בתענית דיבור רצופות. אני מנסה. אני מאוד רוצה גם. אני לא מצליח. כל יום. הבנת? אם תחליט, זה מה שיהיה.

ואני... אתה לא שבוי של אף אחד. אתה בן חורין להחליט מה שאתה רוצה.

תחליט, שזה הכי חשוב עכשיו.

שעתיים תורה בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

תצא מכל הבלאגן.

וגם לזיווג, כשאני אמצא את הזיווג שלי גם... ותמצא זיווג הגון מהרה.

עכשיו, אמן.

טוב, ברכה שאני אצליח לעמוד בזה. למה אני... כמו שאני מכיר את עצמי, זה מאוד קשה לי. קטן עליך אם אתה רציני.

רק ברכה שזה, אני אצליח, וזהו. בהצלחה גדולה מאוד. תודה רבה. תודה. תודה.

תן לבחור בסוף, תעמוד.

זה אתה, כן, תעמוד, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך.

תראה, יש לי שאלה בנושא ההלכה.

יש משפט שאומר,

ידוע שכל מה שיוצא מן הטמא, טמא.

זאת אומרת,

חלב של חזיר אסור לאכול. למה?

כי חזיר הוא טמא.

אסור לשתות, כי חזיר טמא.

איך מותר לאכול דבש?

זה לא נכנס בכלל לדבורה לבפנים, וזה לא יוצא מן הטמא.

מה זאת אומרת?

זאת אומרת שזה לא נכנס בכלל. זה צוף שנשאר אצלה בפה,

והיא מוציאה אותו בחזרה.

אני שמעתי שכאילו יש משהו בקטע של הגמרא, שמעת לא טוב. וזה, שיש לה שתי קיבות, משהו כזה. שמעת לא טוב.

תקרא את החומר שמופיע בספרים,

ואז תדע בדיוק.

אם תרצה,

יש אתר, נדמה לי שקוראים לו מנוף,

ושם יש תשובה מקיפה על זה.

על השאלה הזאת, ספציפית? יוס, יוס.

תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

תן, הנה הבחור פה.

פה, בוא תן לבחור.

פה,

פה.

שלום, כבוד הרב.

אהלן.

שאלו אותי, אני לומד בבית ספר שהוא לא דתי,

במקיף,

ואני הדתי של הכיתה,

ושאלו אותי,

כאילו זה היה במסגרת שיעור,

למה היהדות נקבעת על פי האמא?

אמרתי, אם הרב יוכל לענות לי?

זה הדבר הכי ברור,

מאיפה בא הילד.

זה התשובה?

לא.

מאבא אפשר לדעת אם זה אבא?

כמו שיודעים אם זה בא מהאימא?

מה עם הרואים? מאיפה יצא?

תהיה בריא.

כן, תן ליהודי שם על ידך, כן.

כבוד הרב, אני יכול לשאול אותך שאלה אם מה היית עושה אתה דווקא אישי?

אפשר לשאול שאלה כזאת? יכול להיות.

יכול להיות, או כן?

תנסה.

תשמע, יש לי סתירה.

אתה אמרת פה בהגדה של פסח על בן הרשע. הוא אומר, מה העבודה הזו לכם?

הרי אותו ילד רשע שהוא יושב בליל סדר ועושה את הסדר,

אז כעיקרון הוא מקיים המון מצוות. הוא לא אותו אחד שיושב באותו זמן ושותה בירה ומסתכל בטלוויזיה וכדומה.

אז הרשע האמיתי הוא זה שאוכל חמץ.

עכשיו אני בטוח שאותו רשע כמו שזה לידיעה של ציבור החרדי נגיד הוא רשע

כי הוא לא שומר מצוות מהדרין למרות שמישהו אמר שזה לא כל כך פשוט ובאמת שזה לא כל כך פשוט.

עכשיו

הילד הזה אני בטוח שהוא מניח תפילין ומתפלל את

שלוש התפילות והוא לא אוכל טריפות ונבלות.

אז מה שאני רוצה לשאול אותך מעניין אותי. נגיד אם היית עומד לפני בחירה כי אתה עושה עבודה ענקית

וזה ממש קידוש השם גדול

היה פה בחור שאמרת הצעת לו לקבוע עתים לתורה שעתיים ביום.

אם היית עומד לפני בחירה שמכל העבודה שאתה עושה

יצאו רבבות ואלפי כמו בחור הזה או אחד גדול לדור כמו נגיד

כמו שאמרת חזון איש. מה היית בוחר?

חזון איש.

אתה גדול.

תהיה בריא.

כן, תן לגברת שמה.

שלום וברכה.

ערב טוב, אני מאוד שמחה שבאתי פה, באמת.

אני רוצה,

רציתי לדעת על חיבור יותר בהרצאה שלך, לא בדיוק

דיברתי על זה. הרבה על חיבור ורציתי באמת להודות

שני הגברים האלה, באמת כל הכבוד לכם

שאתם משתתפים בתענית של ה...

באמת כל הכבוד.

ככה נגיע לגאולה בטוח מהר. בעזרת השם, מה השאלה שלך עכשיו? השאלה היא איך להתחבר.

אולי לי יש קושי להתחבר לאנשים.

מה לעשות?

להתחבר יותר, אני יודעת מ... מה זה להתחבר?

להתחבר בין אנשים.

אומרים שהקדוש ברוך הוא, אולי הוא נמצא בין

אילו.

ולפעמים זה, לא כל אחד יכול

להתחבר כמו שצריך.

מה עושה החיבור לאנשים?

על מה לשים דגש בחיבור?

חיבור לרשעים רע להם ורע לעולם, חיבור לצדיקים טוב להם וטוב לעולם. מצליחה לבחור אנשים שהם שומרי תורה ומצוות

ולהתחבר אליהם. הולכת חכמים יחכם

ורועה כסילים מרוע.

אם תלכי עם חכמים, הכוונה עם נשים צדקניות והכול, החיבור הזה יהיה לך טוב,

וממילא תרוויחי ממנו.

ואם תהיי עם כאלה שהם לא הולכים על דרך התורה, החיבור הזה יוביל אותך למקומות לא טובים.

זה החיבור שצריך.

הבנת?

כן.

כבוד הרב.

כן.

רגע, אלה שעשו הוראת קבע,

שמחבד מסודי,

תזכה לשוב בתשובה וזיווג הגון מהירה. רפאל מרדכי, בן פאני פרחה, רפואה, בריאות, הצלחה.

תשובה וזיווג הגון מהירה.

כן, מה את שואלת?

הרמקול הגיע אליי במקרה, וכמו שאני יודעת, אין מקרה.

אז אני אשאל את כבוד הרב שאלה.

כעיקרון, אמרת ששמונים אחוז במלחמת... עלולים, עלולים.

ואז נשארים עשרים אחוז.

אז איזה סיכוי יש לאדם פשוט

לשרוד את הגוג ומגוג?

אם החשבון יהיה כזה שהפשוטים לא יחזיקו מעמד, אין לו סיכוי. לכן כדאי לו להיות

לא פשוט.

דברים פשוטים.

תודה רבה.

אני רוצה לברך בינתיים עוד נוספים. שלום בן מרים, בריאות וחוכמה. דורית פנינה בדינה, בריאות איתנה וכל הברכות.

ליאל ועילי, חיים בן דורית פנינה, כל הברכות, בריאות והצלחה.

ברכה בת שרה,

שהעובר יהיה בריא ושלם, ולידה קלה ובריאות איתנה ושלמה. יעקב בן שרה, רפואה שלמה.

שירה בת שרה, זיווג הגון,

ולעילוי נשמת המנוחה תהילה, ברכה בת אילנה, מנוחתה עדן.

צבי בן תמרה, רפואה שלמה. ציון בן רחל, רפואה שלמה.

בנימין בן משה, רפואה שלמה והצלחה בעסק ופרנסה ושפע.

משה בן בנימין בן זכר, בהצלחה בעסק

ופרנסה טובה ליאור הבת שושנה.

זיווג הגון, מהרה. ליהב

בן שושנה, זיווג הגון, מהרה. שושנה בת זיוה, חיזוק הנפש והגוף.

ומשה, אוריאל, דניאל, אסתר, דוד,

יגדלו למצוות.

וחיים שבאבו,

יזכה לכל טוב וברכה.

את אסתר בת ז'אן ז'נט, רפואה שלמה והצלחה עם כל הנכדים.

אסתר בת צימא, רפואה שלמה, בריאות והצלחה. תן לילד הנחמד פה בהתחלה.

אחרי זה אני מחלק לכם מתנות.

אלה שעוד ימלאו הוראת קבע יקבלו ברכה, ובסוף ברכות.

אני פה, אני פה, אני פה. כן, ואיפה הגברת? שבי פה, אני קורא לך תכף. כן, כן. שלום, כבוד הרב, ערב טוב. שלום, ערב טוב.

אני בתהליכי חיזוק כבר שבעה חודשים בערך.

כן.

ומשתדל לעשות כבר כל מה שאני יכול. שלוש תפילות ביום, שומר שבת, שיעורי תורה הרבה פעמים.

ולפני כמה זמן הגעתי להחלטה שאני רוצה להיכנס לישיבה.

לא רוצה בית ספר חילוני.

ברוך השם.

נחלק את זה לאנשים.

ויש הרבה בעיות עם ההורים, ולא מזמן היה לי גם שיחה בבית עם המחנכת ועם אמא.

קבעתי עם אמא שאני גם עושה פגישה, אני והרב, נקווה שזה יעזור בעזרת השם.

השם יזכה אותך שתשפיע על כולם, יהיו מושפעים ממך לטובה.

ואם תוכל לברך גם כשאני אכנס לישיבה בעזרת השם. תזכה לשם את בועלה של תורה תדיר תמיד בהצלחה. אמן. תן לגברת הזאת, תן לגברת הזאת.

כן. ערב טוב. גם לך.

אני רוצה לדבר עם הרב,

לספר לך את ה... לא את הסיפור, את הרקע. סיפור אחר כך, תכף אני אחלק מתנות, אחרי זה תספרי לי.

אני רוצה להגיד... אמרתי, אמרתי. אני אשמע את הסיפור תכף. יש לי פחדי נפש. בעזרת השם, השם ישלח לך רפואה שלמה. ויש לי רעדות בגוף. בנפש ובגוף, מהרה.

ועמך על פי שיתממן,

קיים כל הזכת רחוק כלום.

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שינוע.

אני מאמין. בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שינוע.

אני מאמין.

אני מאמין, מאמין באמונה שלמה, באמונה שלמה, בביאת המשיח,

בביאת המשיח אני אשמח לי.

גבריאל בן בוקה, שיקום על הרגליים, יחזור לנכד, כוחה שלמה.

אני מאמין באמונה שלמה,

בביאת המשיח,

אני מאמין,

אני מאמין באמונה שלמה,

בביאת המשיח אני מאמין.

ואמרתי,

שהתממא,

אם כל זה אחת כלום,

ואמרתי שיתממא ויהיהי בכל זה אחר כאלו.

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין. בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

אני מאמין.

אני מאמין באמונה של העם,

בביאתם השיח,

אני מאמין.

אני מאמין באמונה של העם,

בביאתם השיח,

אני מאמין,

ואף על פי שהתמאמר,

האם כל זה אחר כך?

ואף על פי שהתמאמר, האם כל זה אחר כך?

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

אני מאמין בכל יום שיעמוד, בכל יום שיעמוד, בכל יום שיעמוד אני מאמין

ויעמודי שהתמרמר, גאים לכל זה ברחוק אלו,

בכל יום שיעמוד, בכל יום שיעמוד, בכל יום שיעמוד אני מאמין וכל יום שיעמוד, בכל יום שיעמוד, בכל יום שיעמוד אני מאמין