אילת - היכל הנשמה – כשגוף האדם מגלה את סוד הבריאה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫לביאת המשיח ‫ ‫‫‫-לביאת המשיח ‫ ‫‫‫-לביאת המשיח ‫ ‫‫אני אשמח איך...

באמונה שלמה, בביאתם משיח אני מאמין

אני מאמין, באמונה שלמה, בביאתם משיח אני מאמין, ואז הוא על השיא שהתממש

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה להצלחה ולרפואת התורמים ובני משפחותיהם

יוגב ומורן אהרן, עם מזרוג,

נעמי שושנה בת שמחה ועם בארק שלי.

תודה מיוחדת לפעיל שופר על ארגון הערב חיים גרין.

הערב יהיה גם לעילוי נשמת המנוח, הרב נסים פרץ,

בן סוליקה, מנוחתו עדן,

ולעילוי נשמת גיתי בן גשא,

לרפואת אורלי בת בלה,

שרה רסיה בת מרים, ואימי הורתי רומא בן טרומי, רפואה שלמה מהרה.

אמן.

אמן.

אנחנו עכשיו

נדבר קצת מעניין פרשת השבוע,

וניכנס קצת לניתוח ההיכל.

תכף נראה מהו ההיכל.

התורה אומרת, ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר הדבנו ליבו, תיקחו את תרומתי.

ובעל התורים אומר,

דבר אל בני ישראל

בלשון של פיוס,

כמו שכתוב, דברו על לב ירושלים.

בשביל שהיה בו חסרון כיס,

פייסם.

כשחרב בית המקדש

היו צריכים לפייס את עם ישראל.

דברו על לב ירושלים וקראו אליה.

וצריך לנחם אותם.

עם ישראל יוצא ממצרים בעושר גדול,

והקדוש ברוך הוא אומר

למשה רבנו, דבר אל בני ישראל כמו דברו על לב ירושלים,

בגלל שיש פה חסרון כיס.

זה כאילו חורבן.

לקחת כסף מהיהודים זה חורבן.

צריך לדבר איתם, שכנע אותם.

ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר הדבנו ליבו, תיקחו את תרומתי.

אתם לא נותנים לי תרומה, אומר הקדוש ברוך הוא, אתם לוקחים לי תרומה.

מאיפה אתם משלמים?

ממני.

ואף על פי כן צריך לדבר על לב ירושלים אחרי החורבן,

כך צריך לדבר אל עם ישראל אחרי שיוצאים ממצרים.

ובשביל מה צריך מהם? כמה כסף? מחצית השקל.

מטבע קטנה.

בשביל מה צריך את זה?

לעשות משכן כבוד וכפרה לישראל.

עם ישראל עשו את העגל,

והיו חייבים קלע.

הקדוש ברוך הוא, במקום לכלותם,

אומר תעשו משכן,

שיהיה לכם לכפרה,

ויהיה לכם גם לכבוד,

וזה עולה מחצית השקל.

ממה?

מת 90 חמורים מלאים כסף וזהב שנתתי לכם.

וצריך לדבר עליהם

כמו אחרי החורבן.

כשנתבונן במצב של עם ישראל אחרי יציאת מצרים,

אחרי קריעת ים סוף, וכל הניסים והנפלאות, בעניין המן,

קבלת התורה,

רואים שהקדוש ברוך הוא קיים את כל ההבטחות שהבטיח לאבות הקדושים.

וגם את הגוי, אשר יעבוד דודן אנוכי,

ואחרי כן יצאו ברכוש גדול, הכל יתקיים.

המצרים טבעו,

את הכסף שלהם לקחו,

ולא רק את זה,

אלא כל מה ששאלה אישה משכנתה ומגרת ביתה.

בביזת הים,

כל האוצרות של מצרים שהביאו אותם המצרים למלחמה כשפיתה אותם פרעה,

שייתן להם את זה, הם יסכימו להילחם בישראל.

וכל אחד עצמו היה לו 90 חמורים לובים, טעונים זעם וכסף תכשיטים.

אז ודאי שאם כל זה יתקיים, כל שאר ההבטחות יתקיימו, ודאי.

ואחרי מצב של עוני,

שבו היו במצרים,

פתאום כולם עשירים מופלגים, אין להם דאגת פרנסה,

לא צריכים מלבושים חמים,

לא צריכים לכבס, לא צריכים לגהץ.

ענני כבוד עושים להם את כל העניין הזה.

משוחררים מכל זה.

כל הכסף הזה מונח לפניהם.

אין להם מה לעשות איתו.

מה תמיהה גדולה?

מה הניסיון

לתרום קצת זהב, כסף, נחושת, תכלת, ארגמה, לצורך המקדש, כל אחד מה שיכול.

עד שצריך לפייס אותם ולדבר בלשון רכה מאוד מאוד,

כאילו הם עברו חורבן.

מה עוד

שמבקשים בעצם את התרומה לצורך בניין המשכן שכולו מקור

לטובה בשבילם,

ועל ידי זה הם יזכו להשראת שכינה.

כמו שאמרו חכמים, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, לא נאמר בתוכו, אלא נאמר בתוכם,

ששכינה תשרה בליבו של כל יהודי ויהודי.

ובכל המקום אשר אזכיר את שמי, אבוא אליך וברכתיך.

ועוד יותר,

אחרי שהם נכשלו בחטא הנורא של העגל והביאו עליהם קללה לדורות,

שעד היום אנחנו נפקדים בעוון העגל,

וזה מכשול שמהווה סתירה לכל ההשגחה

וביטול האמונה, וכל המדרגות שהגיעו אליהם, ויאמינו בשם משה עבדו,

פתאום הכל בוטל ברגע בעגל,

והורידו להם את העדיים, את הכתרים שהיו להם,

ונפלו מהר גבוה לבור עמוק,

וכל המשכן בא לתקן את המצב הזה,

כדי שהחטא יישכח,

והשכינה תשוב לשרות ביניהם כבתחילה.

כל זה תמורת תרומה קטנה מכסף.

שבין כה וכה הקדוש ברוך הוא נתן להם

ובלי שיטרחו בעבור זה שום טרחה

ואף על פי כן יש צורך לפייס אותם ולבקש מהם.

מישהו יכול להבין האם יש פה איזה ניסיון שטמון כאן, איזה קושי?

מה הבעיה?

אבל רבותיי,

כל הנושא זה חוסר הכרת הטוב.

גם אנחנו כאלה,

חסרי הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא.

אנחנו מקבלים, מקבלים, מקבלים מהקדוש ברוך הוא,

ואנחנו לא פורחים אפילו מקצת, מן הקצת

של מה שאנחנו חייבים לקדוש ברוך הוא,

על כל מה שאנחנו מקבלים.

ואנחנו נעמוד על הדברים האלה ונסתכל

עד היכן הם מגיעים וכמה טוב עשה לנו הקדוש ברוך הוא,

בבריאתו אותנו מן העין הגמור,

מן האפס הגמור,

אל ההוויה שבה אנחנו נמצאים.

בספר חובת הלבבות,

בשער עבודת האלוקים,

בפרק תשיעי,

יש משא ומתן בין הנפש

לבין השכל.

הנפש אומרת לשכל, תסביר לי,

מה החובות המוטלות עליהם, מה אני צריכה לעשות, אני רוצה לעבוד את הבורא,

אבל יש לי כמה בעיות, שכנע אותי,

מה עליי לעשות.

אז יש איזה משא ומתן ארוך ביניהם,

אני מגיע לחלק הכמעט לפני האחרון,

מה שהשכל מסביר לנפש שלנו,

מה אנחנו בעצם צריכים לעשות, על מה באנו ומה.

אמר השכל,

סוד דברך, שהבורא בראך מלוא דבר בכלל,

מה שברא מן הגרמים הרוחניים.

ורצה לנסאך ולהרים מעלתך עד מעלת סגולתו וחיריו ובריו,

מן הקרובים אל אור כבודו,

לטוב לך ולחסד עמך,

ולא היית ראויה לזה,

אלא לאחר שלושה דברים.

השכל אומר לנפש,

תדעי לך,

סוד הדבר שלך,

עצם קיומך,

שהבורא ברא אותך מלא כלום,

מה שברא מן הגרמים הרוחניים,

כגון השמיים והמלאכים,

רצה הקב' ברוך הוא לנשא אותך

ולהרים את מעלתך

עד מעלת סגולתו ובחיריו ובריו,

אלה המלאכים העליונים.

ואנחנו מעוטדים לטובות האלה, לעלות עד למעלה.

כל אחד,

גם האילתים,

כולם,

השם ברא אותם בשביל לעלות ולנסה אותם למעלה למעלה מעל המלאכים.

ולקרב אותנו אל אור כבודו,

לטוב לנו ולחסד עמנו, לנצח נצחים.

אבל לזה שנזכה בזה צריכים להתקיים שלושה תנאים.

אחד,

שנסיר את מסך האיוולת מעלינו

ושתאיר דעתנו בנו,

דהיינו שהשכל שלנו ישלוט

על החומר,

על החומריות,

על התאוות.

אם אנחנו

נכריח את דעתנו להבין ולהשכיל ולא ללכת במסך האיוולת כאילו לא יודע, לא מכיר, לא מבין,

כמו שלושת הקופים על השולחן של עורכי דין.

אז אם אנחנו נסיר את המסך של האיוולת

ונאיר את הדעת

אז זה תנאי ראשון.

זאת אומרת, למעשה צריכים הכרח הדעת, שנדע

שאנחנו מוכרחים בעבודת הבורא.

דבר שני שאנחנו צריכים לדעת,

שיש לנו ניסיון ובחינה בעולם הזה.

אנחנו באנו,

שינשאו אותנו ויבחנו אותנו,

ואנחנו צריכים לבחור בעבודת הבורא ולא להמרות אותו,

לא ללכת נגד,

אלא לעשות מה שהוא רוצה.

אז זאת אומרת, הדבר השני שאנחנו צריכים

לעמוד בו זה הניסיון בבחירה, לבחור בטוב ולהתרחק מהרע.

דבר שלישי

זה שהקב' ברוך הוא מייסר אותנו בעבודה בעולם הזה,

ואנחנו צריכים לסבול את עול העבודה כדי שיעלה אותנו למעלת העליונים,

שגם הם סובלים לא מלשון סבל,

אלא מלשון סבל,

שנושא עליו את העול.

אנחנו צריכים לשאת את העול,

למרות שיש לנו פה טרחות ודאגות וייסורים ומחלות.

אנחנו צריכים לעמוד בניסיונות האלה,

ולעמוד בייסורים האלה.

כמובן שכל אדם יכול להקטין אותם אם הוא יעבוד את הבורא, ככל שיתקרב אליו יוקטנו מעליו הניסיונות

וגם הייסורים,

אבל ככל שהוא רחוק עדיין,

אז יצטרכו לשלוח אליו מדי פעם תזכורות.

אז שלושה דברים אנחנו חייבים בשביל שנוכל לזכות למעלה הגבוהה ביותר.

אחד זה ההכרח לדעת,

ולא להיות אבלים.

דבר שני, זה הניסיון בבחירה,

שאנחנו נעמוד בניסיון על ידי בחירה טובה.

ודבר שלישי, שיהיה לנו סבלנות

בעול העבודה.

ועכשיו מספר לנו השכל כיצד ברא אותנו הקדוש ברוך הוא,

ועכשיו תלמדו את גוף האדם

שנקרא היכל.

כשהקדוש ברוך הוא ברא היכל, ארמון,

ארמון שלם,

בדומה לעולם כולו.

האדם הוא עולם קטן

כמו העולם הגדול.

רק בקטן.

הבורא ברא את העולם מדומם,

צומח וחי על סדר מתוקן והנהגה נכונה,

דהיינו הכל מושלם ובהרמוניה.

וכל העולם מתוקן לתועלת האדם,

דהיינו שזה מורכב מנשמה ומגוף.

ובחר לך מסגולות יסודותיו היכל מתוקן.

יש ארבע סגולות שבהן נברא העולם. אש, רוח, מים, עפר, זה נקרא ארמה.

עפר הנמוך,

מים מעליו,

רוח מעליו ואש למעלה מהן.

ארבע היסודות האלה מרכיבים את כל הברואים בעולם.

אז הקדוש ברוך הוא

ברא אותנו מסגולות יסודותיו וברא היכל מתוקן

שדומה לעולם הזה בשורשיו ותולדותיו ותכונתו.

ודבר ראשון, בהיכל הזה שלנו

פתח הקדוש ברוך הוא חמישה שערים.

חמישה שערים אל העולם,

והפקיד עליהם חמישה שוערים

מנאמניו.

השערים זה העיניים,

האוזניים,

האף,

הלשון,

בידיים.

אלה השערים שלנו לעולם.

בשוערים

זה חמשת החושים.

חוש הרעות,

חוש השמע,

חוש הריח,

והטעם והמישוש,

ובהם מגיעים אל התועלת בעולם הזה.

אחרי שהקדוש ברוך הוא פתח לנו חמישה שערים בחמישה שוערים,

הכין לנו בתוך ההיכל

ארבע מעלות לארבעה נגידים

כדי להנהיג

את ההיכל.

והם המוח

הלב הכבד

והאשכים

כדי שאדם יוכל להמשיך ולהביא בדומה לו ברואים.

וכל אחד כמובן יש לו את התפקיד, המוח, משכן, השכל והלב,

מקום שבו יש את הרצונות

ואת המצפון

בכבד,

שיש בו את הרגשות והתאוות,

ושהאדם משם מסנן את הדם

אל הלב,

וכוח הזרע שאדם יוכל להביא עוד ילדים.

ותיקן בתוכו עוד ארבעה אוצרות לארבעה פקידים.

כוח המושך,

כוח המחזיק,

כוח המעקל והכוח הדוחה.

מה זה אומר?

כשאנחנו מכניסים אוכל,

למה אין לנו סתימה?

אתה אוכל סנדוויץ'

ואתה בולע.

אם זה נתקע שם,

למה זה יורד?

לא ערבבנו את זה עם משקה.

יש כוח שנקרא מושך.

הכוח הזה מושך את המאכל למטה.

מוריד אותו.

יש כוח המחזיק,

שלא נותן לאוכל להמשיך,

אלא מחזיק אותו עד שהוא יתבשל

בקבע ויתפורר למה שצריך.

ואחר כך יש כוח המעקל,

ואחר כך יש כוח הדוחה,

שמוציא את זה החוצה.

והכל נעשה כמובן

בדיוק מה שצריך.

זה מושך. אם זה ימשוך לאט, נחנק, זה מושך מה שצריך,

במהירות המתאימה.

זה משהה את זה

אצלנו כמה שצריך.

זה מעקל את זה ומפרק את זה לדם,

ושולח את זה לאן שצריך.

את הפסולת דוחה החוצה,

את האוכל החשוב משאיר בפנים,

עם הוויטמינים והכול,

ואוי ואבוי אם תהיה תקלה,

וזה יעשה הפוך.

וזה פלא פלאות?

מי משדרג את התוכנה הזאת כל פעם?

כיוון שכל פעם יש פירות חדשים שעושים כל מיני הרכבות,

אז משתנים דברים,

ועקבה צריכה לדעת

איך לפרק.

ומה לשלוח החוצה כפסולת?

ומה להשאיר כאוכל ראוי?

מי משדרג את זה?

תלו פלאות.

ואחרי שיש לנו את ארבע האוצרות האלה, יש ארבעה פקידים,

ואוצרותם ומשכנותם הם המרות, מרות,

מרה שחורה, מרה אדומה,

הלכה, הלבנה,

הדם,

כל אלה ארבעה,

לתקנת ההיכל.

אלה בעצם שמתקנים את כל ההיכל.

הוא פיזר את העבדים מבית ומחוץ לעובדו ולשומרו.

מי אלה העבדים שנמצאים

בפנים הבית לעבוד ולשמור את ההיכל?

העבדים הם המעיים,

הגידים,

המיתרים,

העצבים והעורקים.

ומי אלה העבדים החיצוניים

של ההיכל?

הידיים,

הרגליים,

הלשון,

השיניים והציפורניים, ודומה להם.

אלה עבדים חיצוניים לשמש את ההיכל.

ואחר כך הכין קשרים ומיצועים בין הרוחניות ובין הגשמיות.

מה מחזיק את הנשמה כשכל הגוף מחורר בחורים?

הנשמה היא רוחנית.

לכאורה הייתה צריכה לפרוח.

כמו בלון, אם ינקבו בו חור,

יצא האוויר.

ואנחנו ברואים, נקבים-נקבים, חלולים-חלולים,

והקב' הוא מפליל לעשות, והנשמה לא פורחת.

מה שומר? מה קושר ביניהם?

הרי אין קשר בין רוח לחומר. שום דבר לא מחייב שיתחברו.

מה הקשר והמיצוע ביניהם?

זה הדם הנובע

והחום הטבעי,

ברוח החיוני.

זאת אומרת,

הדם שנובע מהמזון, כל פעם שמתווסף מזון,

אז אנחנו מקבלים דם.

והרי זה פלא אדיר.

פלא אדיר.

יש יהודי

שפיתח את הפייסבוק,

צוקרברג.

והוא שווה היום 100 מיליארד דולר.

הבחורצ'יק הזה הרס את העולם.

חיבל בעולם.

עשרות אלפים כבר מתו בזכותו.

כל המלחמות באביב הערבי זה בגללו.

ועוד מתים ימשיכו למות בזכותו, העיקר שיהיה לו כסף.

אבל מי שהיה ממציא מיקסר,

שאני אומר כרגע,

היה יותר עשיר ממנו והיה מביא בריאות לכל העולם.

מיקסר

שמייצר

חלב

מכל דבר.

אתה זורק לתוך המיקסר

תפוח אדמה, עגבניות,

קש,

תבן,

ופלים.

מה שאתה זורק לבפנים יוצא חלב.

בחלב, באותה רמה.

כל העולם זקוק לחלב.

כל יום זקוקים לחלב.

מיליארדים שותים חלב.

אוכלים מוצרי חלב.

זה ביליונר באין שיעור.

מי שימציא כזה מיקסר.

אבל אף אחד לא המציא, חוץ מהקדוש ברוך הוא,

וקוראים למיקסר פרה.

מה שאתה מכניס אליה,

מה שהיא אוכלת וטוחנת, יוצא חלב.

ואף אחד לא הצליח עדיין להעתיק את הפטנט.

גם לנו יש מיקסר.

הפה הזה מיקסר.

ממה הוא מייצר?

דם.

מה שאתה אוכל מייצר דם.

כל מה שאתה אוכל.

אם זה לא היה מייצר דם היית מת.

אז הנה עוד מיקסר.

מהדם החיוני הזה שזורם ונובע.

הדם הזה,

הוא מביא את החום הטבעי. אתם יודעים שיש לנו 37 מעלות בערב.

החום הטבעי הזה,

עליו שורה הרוח החיוני,

וככה יש חיבור בין הנשמה לבין הגוף.

על ידי הממוצע הזה.

ואחר כך חיבר אל ההיכל הזה חיבור מתוקן,

וקשר אליו קשר מסודר,

ביכולתו וחוכמתו יתברך.

כדי שאדם יוכל להשלים, כל זה נעשה כדי שכל אחד מאיתנו

ישלים את שלושת התנאים שאמרנו בהתחלה.

הכרח הדעת שנדע את השם.

הניסיון בבחירה שנבחר

בניסיון לטובה ולא לרעה.

והסבלנות שתהיה לנו לקבל את עול מלכותו עלינו

בעבודת השם.

והכין לנו שני יועצים

ושני סופרים,

ונתן

לנפש מן העבדים והמשמשים

מה שהיא צריכה לעולם הזה.

מי אלה שני היועצים?

אחד זה השכל,

שהוא מראה לאדם מה רצון הבורא,

מה שאנחנו קוראים יצר הטוב,

והיועץ השני זה התאווה

שהיא

מסיתה את האדם כדי שיקציף את הבורא ויעבור על רצונו.

וזה מה שאנחנו קוראים יצר הרע.

אלה שני היועצים שיש לנו.

השכל והתאווה,

יצר הטוב ויצר הרע.

יש שני סופרים גם.

בתוך ההיכל, שני סופרים.

אחד כותב את כל המעשים הטובים שאדם עושה בסתר ובגלוי,

במצפון ובנראה,

ועל ידי כל האיברים האלה שאמרנו שהוא משתמש בהם,

מהשוערים והנגידים והפקידים והעבדים והיועצים והמשרתים והשמשים.

הסופר השני, התפקיד שלו לכתוב את כל המעשים הרעים,

והמשרתים והשמשים

שיש לנו, אתם יודעים מי הם.

השמשים והמשרתים,

משרת זה הקבוע ושמש זה הזמני.

המידות הנפשיות,

השמחה והדאגה,

שני היפוכים.

מתי להשתמש בשמחה?

מתי להשתמש בדאגה?

הששון והיגון,

הזיכרון והשכחה,

החוכמה והסכלות,

הגבורה והמורך,

הנדיבות והקילות, הקמצנות,

הצדק והרשע,

הבושת והעזות,

התקווה והיראה,

האהבה והשנאה,

ההנאה והצער,

הגאווה והענווה,

השררה והשפלות,

בהרבה כאלה שאנחנו משתמשים במצפון, אלה נקראים משרתים ושמשים שצריכים לדעת איך להשתמש עם מי מתי.

ופה בספר כתוב על כל דבר, מתי להשתמש ואיך.

והבורא יתברך

ציווה את השוערים והנגידים והפקידים והעבדים והיועצים והמשרתים והשמשים, שימו לב,

לשמוע לך ולעמוד למצוותך עד קץ ידוע.

הם חייבים לשמוע לנו,

למה שנצווה אותם,

עד שיהיה יום הפקודה שניפטר מן העולם.

זאת אומרת, הם מוכרחים לעשות את מה שאנחנו רוצים.

אבל התיר לנו להשתמש בכולם לתקנת הגוף

כדי לקיים את הגוף שלנו,

ובכל מה ששליט אותנו לעשות בעולם הזה,

על מצבים ידועים ובעניינים מיוחדים,

וזה מדובר על המצוות שקיבלנו מהר סיני השכליות והשמחיות והמותרות.

יש מצוות שאנחנו צריכים לעשות, מצוות עשה,

יש לא תעשה ויש דברים שמותרים, שהם לא מצווה, לא עשה ולא לא תעשה.

אז אנחנו מותרים להשתמש

בכל, מכל האיברים של ההיכל הזה לתקנת הגוף,

אבל כל זה בשביל לקיים את התורה והמצוות

והמעשים הטובים.

וכל מה ששם הקדוש ברוך הוא בידינו והשליט אותנו

להשתמש בו בעולם הזה,

שלא יפתה אותנו יצר הרע,

ויאמר שאם אתה תוסיף,

יהיה לך עוד קניינים, עוד כסף, עוד בתים, עוד דברים, עוד מכוניות, עוד הנאות, עוד דברים ועוד ועוד ועוד ועוד,

שלא יפתה אותך,

כי זה לא יוסיף בעצמך כלום,

וזה גם לא יגרע ממך כלום.

אם תאכל הרבה או פחות, תישן הרבה או פחות, תעבוד יותר או פחות,

יהיה לך קניינים יותר או פחות, ממון יותר או פחות,

זה לא יוסיף ולא יגרע ממך כלום

ולא יגיע לך מזה לא הנאה ולא צער.

דהיינו שיהיה קיים תמיד.

זמני כן,

תמיד לא.

אלה דברים שמתחדשים על הגוף

מבית ומחוץ,

ואין בהם דבר לצורך הנפש, הנשמה.

והם כמו שליה של הבלד

וכמו קליפת ביצה של האפרוח.

כשהאימא אוכלת

אז השליה שומרת כל הזמן

על העובר שיוכל להתפתח.

אבל ברגע שיוצא תינוק,

לשליה אין שום תפקיד. הפוך, צריך להיפטר ממנה מהר,

שלא תהיה דבוקה לתינוק.

הקליפה של הביצה שומרת על האפרוח,

אבל ברגע שהוא יוצא אין שום חשיבות לקליפה.

הגוף שלנו זה כמו השליה וכמו הקליפה של האפרוח.

ומי שמקיים

זה לא התינוק את עצמו ולא האפרוח את עצמו.

מי שדאג

שהתינוק יתפתח בבטן זה מי שברא אותו בחוכמה העליונה.

מי שדאג שהאפרוח,

בלי מוצא ובלי כניסה,

יתפתח בתוך ביצה,

זה מי שברא אותו הקדוש ברוך הוא.

ומי שנטע את הנשמה שלנו בתוך הגוף הזה,

שהיא צריכה להתפתח מיום שנבראנו עד שנצא,

והיא נמצאת בתוך השליה הזאת או הקליפה הזאת או ההיכל הזה או הגוף הזה,

מי שעכשיו נוטע בנשמה הזאת את מהותה

לכשתצא מכאן ויאמרו לך מי אתה ומי את זה אנחנו אם נשתמש בשכל ולא בתאווה אם נשתמש ביצר הטוב ולא יצר הרע נוכל לבנות את האני שלי לכשיצא מהו ומיהו ואיפה ישכון למעלה או למטה

בשכר העליון הנצחי או בעונש התהומי.

ומי שמשקיע עתה עם כל הכוחות והשערים והשוערים והנגידים והיועצים והסופרים ועם כל זה משתמש רק בשביל הקליפה של הבצע,

בשביל השליה של התינוק הוא טמבלולו.

כי זה לא המכוון.

זה רק השמירה שהנשמה יהיה לה מקום,

משכן, היכל,

שבעזרתו היא תוכל להשיג את המטרה שבשבילה היא הגיעה לכאן.

ואם

תביני אומר השכל לנפש

ותשכילי את הכוונה של הקדוש ברוך הוא בך

ואת הטובה שהוא נתן לך

ותבחרי בעבודת השם

ותתרחקי מלהמרות את פיו

בכל מה שנתתי לך והשלטתי אותך עם כל הכוחות שנתתי בך, אם תשתמשי בזה לטובתי ולא נגדי,

אני אעלה אותך אל הגדולה שבמעלות של בחיריי וסגולתי ואקרב אותך אל רחמיי ואלביש אותך מזיב כבודי.

אם תבחרי בהמרותי חלילה

אעניש אותך עונש גדול ואענה אותך בעינוי ארוך.

נו, מי טיפש לבחור

בהפך ממה שטוב לו?

ואם תשכילי

תהיי שכלה טיפשה

מאופני השימוש בהם באחד מן הדברים אשר חייבתיך בהם בעבודתי

בגלל שאת טרודה בגופך ובעסקים,

שאני מנסה אותך בזה שאני נותן לך עבודה ונותן לך ניסיונות ושיהיו לך קשיים קצת בפרנסה,

כל זה ניסיונות.

גם אם לא תעבדי יהיה לך אוכל וכסף.

גם אנשים בבית חולים

שהחובות מצטברים בחוץ לא מתים בגלל שיש להם חובות.

אבל אני נותן לך ניסיונות.

אבל אם תהיי טיפשה,

ובמקום להתעסק במה שאני אמרתי,

תהיי טרודה בגופך ובעסקים שאני מנסה אותך בהם.

בכל אופן,

ייחדתי לך יועץ חכם ונאמן,

שאם תשאלי את עצתו הוא יורה לך,

ואם תתעלמי, אז הוא יעיר אותך,

והוא השכל.

עדיין יש לכם שכל,

והשכל יכול להוביל את האדם להינצל מן הטעות

ומן השיגיונות,

אבל צריך להתייעץ עם השכל.

כל זה נאמר במי שעדיין לא החליט שהוא רוצה להיות רשע,

ולא מי שהחליט שהשכל ישמש את התאוות שלו

והוא רק שואל את השכל איך להשיג את התאוות.

אבל אם עדיין השכל עומד בזכות עצמו והנפש מתאבה רק,

עדיין הוא יכול לשאול את השכל עצות,

ואם אין לו שכל, כמו שאומרים,

ילך לחכם שיש לו שכל שידריך אותו.

אז תתייעצי עמו בכל דברייך, והוא יצווך להשתמש בכל העומדים לפנייך

באופני העבודה שלי. דהיינו, עם כל השוערים והנגידים

והמשרתים והשמשים כולם,

איך תשתמשי בהם לעבודתי.

ואז מה יקרה?

כל המידות המגונות יהפכו להיות משובחות.

כיוון שיש גם חלק שהן מגונות, כמו שאמרנו, שנאה וקילות וקמצנות, כמו שאמרנו, וכו' וכו'.

כל אלה יהפכו להיות משובחות,

כמו שעושה רופא חכם שמשתמש לפעמים בתרופות מרות או ברעלים מסוימים לרפא,

כיוון שהרופא יודע מה המינון.

גם יש דברים, לדוגמה,

שנאה זה דבר רע מאוד,

אבל לשנוא את הרע זה מצוין.

קמצנות זה רע מאוד,

אבל להתקמצן מלתת לעבירות זה מצוין.

כפירה רע מאוד,

אבל לכפור בעבודה זה רע מצוין.

יש רופא,

זה השכל שיגיד לנו איך להשתמש אפילו במידות המגונות לטובה,

והן יהפכו לנו למשובחות.

אבל אם תהיה על הדעת הזאת,

ותגבירי את שכלך ותשמעי לעצתי,

הסופר הטוב יכתוב את כל המעשים הטובים.

יכתוב את כל התנועות המותרות,

אפילו שזה לא מצוות,

אבל גם הדברים המותרים.

נגיד שאכלת ושתית וטיילת,

הכל היה לצורך עבודתי, זה ייקרא מעשים טובים.

והסופר יכתוב הכל,

והן תהיינה נוספות על המצוות.

וכל השמשים והעוזרים לך בעבודתי,

כולם יהיו לזכות בשבילך.

אבל אם תמריט עצתי ותלכי ליועץ השני, ליצר הרע,

שהוא ההפך והוא מנגד את כל העניינים,

ותשתמשי בו,

גם המידות הטובות שאת תשתמשי בהן יהפכו להיות מגונות,

כמו רופא כסיל, שימיט אפילו בסמים מועילים.

אפשר לתת סם מועיל, אבל עם מרבי מאותו סם אפשר להרוג את הבן אדם.

ואם אתה משתמש גם במידות הטובות,

אהבה לדוגמה,

אבל אתה אוהב את הרשעים,

נדיבות,

אבל אתה תורם לחבריינים.

שמחה,

אתה שמח בחברות,

וכן הלאה. גם המידות שהן טובות מעיקרן

יהפכו להיות מגונות, ואתה תיתבע עליהן בגלל שהמפתה אותך יצר הרע משתמש גם בטובות לרעה.

והסופר הרע יכתוב את כל הדברים שעשית ויחבר לך את כולם ויוסיף אותם לכלל עוונותיך וגם הדברים המותרים,

כיוון שנעשו לכיוון הזה השלילי,

יחשבו לעבירות באמתחתך.

וכל זה צודק

מצד הבורא יתברך,

כיוון שבחרת להמרות את פיו,

ולא לעבוד

את עבודתו.

גם במצפון, גם בכוונה, גם בסתר. והוא אצלו הכל גלוי, הוא רואה בדיוק מה התכוונת.

לי אתה יכול לספר מה שאתה רוצה.

לא, אתה לא יכול,

כי הוא יודע בדיוק מאיזה נקודה יצאת למעשים שעשית.

כי אצלו הנגלה והנסתר שווה,

והוא יגמול על כל אדם מה שהשקיף עליו וראה

גם מה שנעלם מבני אדם.

אתם יודעים, כתוב, שלמה המלך אומר,

סוף דבר הכל נשמע.

את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם.

כי האלוקים יביא במשפט על כל נעלם.

בין טוב ובין רע.

אז כתוב שהקדוש ברוך הוא ידון כל אחד מאיתנו על כל נעלם.

אומרים חכמים, מה זה על כל נעלם?

על כל נעלם זה הרק בפני חברו,

או הורג קינה בפני חברו.

אדם, חוץ מכבודכם, שירק בפני חברו,

הקדוש ברוך הוא ידון אותו.

אדם שהרג קינה,

הוציא מהראש קינה, תפס אותה ככה ופיצץ אותה על הציפורניים בפני החברו,

הקדוש ברוך הוא ידון אותו.

אבל נשאלת השאלה,

כתוב בפסוק שהשם ידון על כל נעלם,

וזה לא נעלם.

אתה אומר בפירוש, החכמים אמרו

שמי שיורק בפני חברו, לפניו הוא יורק,

אז זה לא נעלם, הוא רואה.

אז מה זה שכתוב על כל נעלם?

אומרים חכמים, לא זה הכוונה על כל נעלם.

כשאתה ירקת,

אז זה לא רק האיכס שהוא עשה.

גם הנעלם ממך, התוצאות שיהיו, אם הוא יחלה מזה.

יש אנשים שיקיאו מזה.

יש אנשים שיש להם חולי רע מזה.

אדם שראה את זה,

שאתה מפוצץ קינה, יכול להיות שהבן אדם הזה הוא הסטיניס,

וזה יגרום לו נזק וחולי.

זאת אומרת, השם ידון כל אדם לא רק על מה שהוא עושה,

ולא רק בסתר, על ההשלכות

היוצאות מהמעשים שלו.

כי אדם צריך לראות את הנולד, איזה הוא חכם, הרואה את הנולד.

כשאתה זורק כדור מהחלון,

ובפרט אם הוא מברזל,

אתה צריך לצפות

מה יקרה אם הוא יתנפץ על זכוכית של מכונית,

מה יקרה אם הוא ייפול על תינוק בעגלה,

ומה ייפול על איש או אישה.

אתה אמור לצפות את הדברים.

אתה לא יכול להגיד, זרקתי, מה, אני לא התכוונתי?

אתה צריך לצפות את כל הנעלם מעיניך כרגע, ולחשוב מה יהיו ההשלכות.

כשאתה הולך לעשות מצוות,

אתה תצפה מה יהיו ההשלכות החיוביות,

כשאתה עושה עבירות, תחשוב מה יהיו התוצאות השליליות.

אתה לא יכול להגיד, לא חשבתי, לא ידעתי.

יש לך שכל,

תתייעץ איתו.

אז לכן,

הקדוש ברוך הוא ישפוט בצדק את כל האדם על פי מעשיו החיצוניים, הגלויים והמצפוניים.

כי הבורץ לא הידיעה היא שווה בין בגלוי ובין בנסתר,

כמו שכתוב,

הנסתרות לשם אלוקינו.

מה יקרה עכשיו שאחד מאילת החליט

שהוא לא רוצה לשמור תורה ומצוות?

בשביל מה באתי לאילת?

מה אתה חושב, שירדתי לאילת בשביל לשמור מצוות?

אם הייתי רוצה הייתי הולך לירושלים.

אני ירדתי לאילת

כי שמעתי שפה פקט של סיגריות במקום 120 במרכז,

עולה 250. ממש כמו שטראוס-מאוס.

נותנים הקלות

ולא משלמים מע״מ ומקלים עליכם בתשלום מיסים

ומעלים את המחירים כפול.

אה שדא זה חרטא ברטא.

אבל לא זה העניין, זו עקיצה קטנה.

מכל מקום,

אדם רוצה לעשות עבירות והקדוש ברוך הוא עדיין, עדיין חושק בו.

רוצה לקרב אותו, הוא מבין שהוא מסכן, מתפתה.

ככה הוא שמע חבר, אמר לו, אתה בא, אתה בא, אתה בא.

אמר לו, בטח, בטח, בטח.

וזהו, ירד לאילת, וזהו, חושב, מעכשיו הוא בגן עדן של שוטים.

ואף אחד לא משגיח, באילת לא רואים, כי חם מאוד.

אף אחד לא יכול לצפות כל הזמן, כי הוא יזיע.

בטח לא יהיה לו כוח להסתכל כל הזמן.

הוא חושב שהוא יכול לעשות מה שהוא רוצה.

אז כשירצה הבורא לעיר

את הבן אדם ולהוכיח אותו, תשמעו מה הוא עושה.

יצווה את אחד מהמשרתים להסתלק מעבודה.

הקדוש ברוך הוא מפטר אחד מהמשרתים.

פתאום העין לא עובדת.

האוזן לא שומעת.

פתאום יש לו עצירות בקיבה.

פתאום יש לו ליקוי באיברים.

פתאום יש לו רעידות. הוא לא מבין למה.

פתאום הרופא שומע רשרוש בלב.

הקדוש ברוך הוא מודיע לאחד המשרתים, תסתלק מעבודה.

יש לך חופש. בינתיים, עד שאני אודיע לכם לחזור או לא.

יאללה, לך.

ופתאום הבן אדם נתקע, אחד המשרתים לא עובד.

למה זה שישאל מה קרה?

מי לקח לי אותו?

היה עובד.

מה לא טוב לו?

אנחנו באילת.

מה לא בסדר?

הקדוש ברוך הוא רוצה לעורר אותו.

ואז יחלה אבר מן הגוף.

יכול להיות גם שניים, אוי ואבוי.

יכול להיות שלוש.

צריך להיכנס לסדרת בדיקות.

במקום לעמוד במועדון, הוא עומד בקופת חולים.

ולאט לאט מתחילים לטרטר אותו. בסוף אומרים שאין פה בית חולים ראוי, צריך להעלות אותו לירושלים.

לניתוח.

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא בשביל לעורר בן אדם לפעמים כשהוא לא מחליט,

אז השם

משחרר לו אחד מהמשרתים או שניים.

ויחלב ידווה עד עת ידוע. בינתיים זה על תנאי.

הסילוק והפיטורין על תנאי.

חופשה.

ואם תקיץ הנפש ותשוב אל הקדוש ברוך הוא,

אז הוא יצווה את המשרת תחזור בחזרה,

והכל ישוב אל מקומו לשלום,

ירפא הגוף וישוב לעניינו הראשון.

כמו שכתוב בתהילים,

אווילים מדרך פשעם ומעוונותיהם יטענו.

הם גרמו בעוונות שהם יטענו.

כל אוכל תתעב נפשם

ויגיעו עד שערי מוות.

אנורקסים.

לא יכולים לאכול פתאום.

זהו.

אוכל תתעב נפשם ויגיעו עד שערי מוות

ויזעקו אל השם בצר להם

וממצוקותיהם יושיעם,

איך

ישלח דברו וירפעם וימלט משחיתותם.

אם צועקים להשם ומבינים שהוא לקח את אחד המשרתים,

אז הקדוש ברוך הוא יכול להחזיר אותו אל מקומו.

אם לא צועקים אליו אלא צועקים על הרופא, מה קורה איתך, תגיד?

מה עם התרופות, אני משלם פה.

גם הרופא לא יכול להביא תרופה לעצמו כשהקדוש ברוך הוא לוקח לו את אחד המשרתים והשמשים.

לא יעזור, אתה צריך לדבר אל רופא כל בשר ומפליל עשות.

אתה צריך לפנות למי שברא לך את ההיכל,

מי שיפקיד לך בהיכל את כל השערים והשוערים והנגידים והפקידים

הוא הבעל הבית,

לא הרופא.

הרופא זה רק להעניש אותך לעמוד בתור, תוציא כסף, תקנה תרופות ותחלום חלומות שהוא מרפא אותך.

מי שקובע זה הקדוש ברוך הוא. אני מחצתי ואני ארפא ואין מיידי מציל.

אף אחד לא יציל אותך מיידי.

כל הרופאים בעולם לא יעזרו לך.

רק דבר איתי, דבר איתי,

תבין מה רציתי,

אין שום בעיה, אני אחזיר לך הכול בחזרה.

אז אם תקיץ הנפש ותשוב אל השם,

יצווה את המשרת או השמש לחזור לעבודה,

ירפא הגוף וישוב לעניינו הראשון.

ובסוף,

כאשר ישלמו ימי הניסיון בעולם הזה,

עברו 70-80 שנה,

יש כאלה שזה קצת פחות.

יצווה הבורא יתעלה לפקידים,

לשמשים, לשוערים, לעבדים ולמשרתים,

לשוב מעל הנפש

וינתק את הקשרים והמצועים,

את הדם הזורם והנוזל,

ואת הרוח החיוני,

את הכול ינתק הקדוש ברוך הוא,

ולא תהיה יותר תנועה,

והגוף

לא ירגיש שום דבר,

וישוב לעניינו הראשון,

ויהיה דומם מת.

כמו שאמר החכם שלמה המלך עליו השלום,

וישוב ועפר על הארץ כשהיה,

והרוח תשוב אל האלוהים,

אשר נתנה.

ואז יראו לך,

הנפש,

את הפנקסים של המעשים שכתבו הסופרים,

הסופר הטוב והסופר הרע,

את המעשים

ואת המחשבות גם,

ואת כל החפצים וחשקים ותאוות,

ומה שבחרת,

ומה הטריד את נפשך בעולמך.

ויהיה הגמול שלך כפי הוא,

כפי מה שהוא ראוי לך.

מי גזר את השכר או העונש שלנו?

אנחנו לעצמנו.

אז אין לנו שום סיבה להתלונן.

כי כבר הזהיר אותנו הקדוש ברוך הוא,

והתרה בנו

על ידי שלוחיו,

הדרשנים והרבנים

והנביאים

והתורה הקדושה והנאמנה.

כמו שאמר שלמה המלך, החכם מכל אדם,

הט אוזנך ושמע דברי חכמים,

בלבך תשית לדעתי,

כי נעים כי תשמרם בבטניך.

במקום לשמור בבטן אוכל ובפלים,

תשמור את דברי התורה בתוך מעיך בבטניך.

הלא כתבתי לך שלישים במועצות ודעת,

תנ״ך, תורה, נביאים כתובים.

להודיעך כה תמרי אמת

להשיב אמרים

אמת לשולחיך.

כי בסוף תצטרך לצאת מן העולם הזה ולהשיב לקדוש ברוך הוא מה עשית בעולמו.

וזו פרשת משפטים שסיימנו עכשיו.

בפרשת משפטים כתוב

לא תצא כצאת העבדים.

כשהנשמה באה לפה,

היא צריכה לחזור מקושטת בתכשיטים לפני הבורא יתברך.

והאדם צריך לדעת,

הקדוש ברוך הוא נתן לנו הרבה מאוד,

הרבה מאוד.

יוצאי מצרים, כמו שהתחלנו,

יצאו עם כסף וזהב והכל וכל טוב ה' ועשה להם גן עדן עלי אדמות.

מה ביקש מהם?

מחצית השקל.

תראו איך בן אדם יכול,

במקום לקפוץ ולהגיד מה זה מחצית, 100 שקלים,

50,000, 500,000,

מה אני אעשה עם כל הכסף?

קח, ריבונו של עולם.

מחצית השקל צריך לדבר אליהם ולפייס אותם

כאילו הם אחרי חורבן.

לא יאומן. כפיות טובה כזאת יכולה להיות לאדם,

שצריך לפייס אותו.

בורא עולם נתן לנו את כל השערים והשוערים והנגידים, והפקידים, והמשרתים, והשמשים, והכל.

בשביל מה?

לעשות הון, הון עתק של זכויות.

ואדם טיפש שומר את הכל על החמורים,

על התשעים החמורים, לא מבזבז מחצית השקל.

ומשאיר הכל, משאיר שיבוא מישהו אחר ויקח את הכל מוכן.

אז שמה אית כאן?

בשביל מה ההיכל הזה?

בשביל מה כל מה שנתן לך בורא? בשביל מה כל העולם שהוא ברא לך?

בשביל מה כל הגלקסיות שהוא ייעד לך?

בשביל מה חיי הנצח שהוא הכין לך?

אם בסוף אתה מסתפק במסטיק ושוקולד ווופלים

ומנגב חומוס באילת.

נו,

בשביל זה באת לעולם? וכי יעלה על הדעת?

האם יעלה על הדעת שבן אדם פה באילת כרגע ייגמרו הפיתות והוא רוצה פיתה, אבל לא על פיתה?

ואין.

אז הוא מרים טלפונים, מחפש באינטרנט.

אומרים לו נשארו פיתות רק בטבריה.

אתם מאמינים שהוא ייסע עד לטבריה להביא פיתה לחזור לאכול?

בחייאת, אתם מאמינים?

אז איך יעלה על הדעת שאדם ירד מתחת כיסא הכבוד של הקדוש ברוך הוא לעולם הזה לאילת לאכול פיתות?

זה המטרה שהאדם בא לאכול פיתות?

לחם קימל, לחם שחור, לבן, פרוס, חי, מת, הכל.

זהו, זו הסיבה שהוא בא.

וקצת מעדנים.

זה מה שבא אדם.

אוכלים, שותים, נהנים, ישנים, מבלים, רוקדים, ישנים, עובדים, קצת טי-טי, חוזר.

כל יום מתבגרים, מתים, ביי.

אז מה עשית פה?

של מה באת?

מה, אתה בעל חי?

בשביל מה היית כאן?

בשביל מה קיבלת שכל?

מה שאין לבהמות.

בשביל מה קיבלת שכל?

השכל אומר לך כזאת, תתייעץ איתו. בשביל מה יש לך שכל?

הרי כשאדם עושה מעשה שהוא לא כל כך בסדר, מה אומרים לו? תגיד, אין לך שכל?

אנחנו בעצמנו אומרים לאדם, אין לך שכל?

כי אנחנו מצפים שהשכל יפקוד על הגוף כיצד להתנהג,

ולא הפוך.

לא שהגוף יגרור את השכל למקומות שהם פסולים ואסורים.

כשישאלו אותו, אין לך שכל,

עוד השכל יתנצל ויאמר למה זה בסדר מה שהוא עושה.

עכשיו שהלכתי פה למעלה,

פגשה אותי אישה

ואמרה לי, תתפלל בבקשה על הילדים שלי.

הם קצת סוטים מן הדרך, קצת ככה.

תתפלל על הילדים שלי שיחזרו לדרך הישר.

אמרתי לה, ומה עם הכיסוי ראש שלך?

אמרה, לא, תראה, זה רק דבר שאני שלמה איתו, אני עושה. אני עוד לא שלמה איתו.

אמרתי לה, גם הילדים שלך עוד לא שלמים ממה שאני מבקשת מהם.

כשהם ישלימו עם זה, הם יחזרו.

הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה.

את מתרחקת ממני?

הילדים שלך יתרחקו ממך.

תתקרבי אליי,

יתקרבו אלייך.

אותו תרגיל.

אתה לא מכיר שאני נתתי לך את השוערים והשוערים והנגידים והכל? אני אקח לך אחת מהשמשים,

דבר אליי, ביי.

למה אנשים לא מבינים? זה כל כך פשוט.

מה יותר טוב להיות חבר

של הקדוש ברוך הוא?

חבר, לא בן.

חבר.

גם חבר.

צריך לדעת לבחור, לא?

כולם רוצים להיות מדובקים לסלבריטי, נכון?

לידוענים.

להתחכך איתם.

מה יש בזה, אני לא יודע.

אבל כולם ככה, זה טבעם, אני יודע.

אנשים בכסף קטן קונים אותם, זה לא יאומן כי יסופר. אנשים, אני לא מאמין

שאנשים כל כך, כל כך במדרגה נחותה ופחותה, זה לא יאומן כי יסופר.

בקצת הנאות אנשים מוכרים את הנשמה העליונה שלהם, ממש.

אתם יודעים למה זה דומה?

שאלתי בחוץ.

תגיד לי, מה קורה עם הסודנים פה? אני רואה פה מלנת אל אביב סודנים.

מה זה?

אמרו, לא, לא, במרץ משחררים אותם, עושים להם אלף דולר ואומרים להם ללכת, ואם לא, זה, זה, זה.

ומה קורה איתם?

אז אומרים לי שיש בנות ישראליות פה במועדונים שהולכות עם סודנים.

אשהדה.

אמרתי, איך, איך הם מצליחים, יעני?

איך?

אם אני הייתי בחורה,

בשביל לשכנע אותי ללכת עם סודני, היה צריך להביא אותי בגלגול

ולהיות עזתי,

בשביל שאולי,

אולי אני אחשוב לכיוון, אולי.

איך זה?

אז אמרו לי, הם נותנים להם בקבוק שתייה.

מה?

עם בקבוק שתייה לוקחים מחורק?

כן, בקבוק שתייה וכוסית ומזמינים וזה ואוטו וסיבוב וזה פה ושם. בקיצור, קונים אותם ב-50 שקל.

אש שדה. זה נורמלי? תגידו, זה נורמלי?

לא היום.

אם הייתם מספרים לי את זה לפני עשר שנים,

שייתכן דבר כזה, בחיים לא הייתי מאמין.

אבל היום כשאני יודע שזה ככה הם ערבים, וככה זה הם סודנים,

וככה זה הם בדואים, וככה זה הם כולם,

סוף העולם זה.

סוף העולם.

בת ישראל כשרה, בתו של מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

כל הנשים של המלכים רצו להתדבק בזרע ישראל, לא הפוך.

הגר הייתה ביתו של מלך מצרים, פרעה.

והיא הסכימה להיות שפחה

אצל עשיו

בשביל להתדבק בזרע

של אברהם, יצחק ויעקב.

ואצלנו בת מלך

נדבקת בסודני.

שאם תשאל אותו מי הוא, לא יודע.

מה המוצא שלו, מאיפה הוא בא, מה המקור שלו בכלל, הוא לא יודע.

אלא מבני חם, אתם יודעים מהתיבה, מהתיבה של נוח,

שנוח שימש בתיבה, בחושך,

מתי שאסור היה לשמש בתיבה,

והם קיבלו עונש,

והם נהיו שחורי עור.

בגלל זה הם קיבלו עונש.

זה מבני חם.

זה אומר הכל, השם שלו.

אז זאת אומרת,

זה כבר עבר כל גבול.

אז אני אומר לכם, הנשמה שלנו,

אם היא מתעסקת במאכלים והנאות העולם הזה,

זה יותר גרוע מלהתחבר לסודני.

כי זה להתחבר לגיהינום, כי ברור שעל התאוות של העולם הזה בסוף מקבלים גיהינום.

אז איך בן אדם יכול להפסיד את המטרה הקדושה שהוא בא לעולם,

ולהחליף אותה בדבר פסול ונחות כזה?

אלא מה?

יש שני יועצים.

יש השכל ויש התאווה.

יש יצר הטוב ויצר הרע.

מי שלא מתחבר ליצרו הטוב,

או מתחבר לילדים, או בחורים, או נערים, או אנשים,

או זקנים שהם הולכים בדרך התורה והמצוות,

הוא ייגרר אחרי האחרים שהם לא הולכים אחרי תורה ומצוות,

וממילא הם יביאו לאותו לאן שיצר הרע מוביל את כולם, לגיהינום.

כמובן שבינתיים הוא ינחם לו את החיים,

כי אחרת במה הוא יפתה אותו?

אם יקבל גם עונשים פה, וצרות, והכול והכול, אז מה? אז הוא גם ימרוד? לא.

אז הוא נותן לו ששון ושמחה, וחפלות, וזה, וזה, וזה, וזה,

ושלום על ישראל, וככה הוא חי, והוא מרגיע אותו. הנה, אתה עושה נגד השם, אתה עושה מה שאתה רוצה, וטוב לך,

ומה שבא לך אתה עושה, והכול. והוא לא מבין, המסכן,

שזה מהכוח של ההטעיה, של היצר הרע,

כי בזה הוא קונה את הבן אדם.

וכי הערבים שלוקחים את הבנות היהודיות,

הם באמת מתכוונים להעניק להם?

הרי אנחנו מכירים את הסיפורים של אחרי שנה.

איפה הם בכפרים, ומה עושים להם שם?

לא אחד ולא שניים.

ואחר כך צריכים לחלץ אותם, ומתחננות שיצילו אותם, ולפעמים זה כבר מאוחר.

אבל מה?

בשביל הפיתוי של יום, יומיים, שבוע, חודש, חודשיים,

למה לא?

משקיעים עשרת אלפים בבחורה במשך חודש,

עוד עשרת אלפים. היא אומרת, חביבי,

אם זה ככה חיים, טוב לי.

הישראלים לא מסתכלים עליי,

לא מעניין אותם, לא משחררים שקל,

אז אני הולך, אתם סודנים.

דווקא.

ואחר כך, מה יהיה הסוף?

תלכי לאפריקה.

טפסי על העצים, תאכלי בננות.

כן, יהודים יקרים.

זה הפתיח שלי לערב זה, ואני רוצה לשמוע מכם עכשיו מה שיש לכם לשאול, להגיד, להעיר וכו'.

הנה הבחורצ'יק הראשון, שורה שנייה.

שורה שנייה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

לא מזמן

בבית שמש

היה מצב ששני דתיים ירקו על ילדה בת שבע.

אני רוצה לדעת מה דעתך מהתשובה, מהשאלה שלך,

מה אתה חושב על אותם דתיים.

אני לא יודע אם היו שני דתיים.

לפי הסיפור היה דתי אחד,

אבל אתה כבר הגעת לשניים.

אני גם לא יודע אם הוא ירק על ילדה.

אני גם לא יודע אם זה פגע.

אני גם לא יודע אם זה היה באותו זמן,

כי אומרים שזה היה חודשיים לפני, רק יאיר לפיד העלה את זה לפני שהוא יצא מהתוכנית והלך לבחירות העצמיות שלו.

אבל סתם אני אומר לך, על יריקות

זה לא נעים

וזה אסור.

אבל היריקות

שירקו אנשי התשקורת

על כל החרדים בגלל יריקה אחת,

זה הרבה יותר גרוע, זה צונאמי של יריקות.

אז אתה מצדיק אותם?

איך הבנת זאת?

כי לא ענית לי על התשובה.

לא?

מה עניתי?

מה עניתי?

עדיין לא הבנתי את התשובה.

כי אתה עוד ביריקה.

אני אמרתי שזה לא נעים וזה אסור.

שמעת את המילה אסור?

כן. אז זה מותר או אסור?

אסור.

תודה מוטי.

כן, שאלה נוספת.

הנה פה הבחורצ'יק.

שלום, כבוד הרב. שלום.

דבר ראשון, כל הכבוד שאתה מעלה את הנושא של הבנות היהודיות שהולכות עם סודנים,

ערבים, בדואים.

ברוך השם, בחודשיים האחרונים הצלחנו לחלץ,

כאילו, אתה יודע שאני עובד בזה,

אז חילצנו שתי בנות יהודיות מרהט.

זה ברוך השם.

וחוץ מזה, רק רציתי שהרב יברך את הרב יעקב יוסף.

הוא נמצא במצב קשה כרגע, צריך ברכות.

הרב יעקב חי בן מרגלית, רפואה שלמה מהירה.

ומחר אנחנו עושים תפילה בחלל שלמה, איפה שהיית אז,

עושים תפילה לרפואתו בשעה שלוש וחצי.

בהצלחה ולתועלת.

אמן, תודה. וגם הרב אלישיב.

וגם הרב אלישיב, הרב

שלום יוסף בן חיה מושע, רפואה שלמה מהירה.

אמן.

שאלה נוספת.

איפה פה?

איפה פה?

הנה שם, הנה שם.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני חושבת שיצא לנו כמה פעמים מי לדבר.

אני גם מתנדבת ועוזרת לכל מיני בחורות יהודים.

שהלכו לצד השני ביחד גם עם משה ואני רוצה לשאול שאלה כי הרבה אמהות מתקשרות אליי ואני באמת רוצה לדעת אם אתה חושב כמו שהן טוענות

שיש דבר כזה כישוף

הן טוענות שהבנות שלהן מכושפות הן ממש

מתארות דברים שזה לא קיים בעולם שלי הכישופים אני לא יודעת באמת איך לנתח את זה ואיך לכוון את האמהות

אבל אני רוצה לדעת לדעתך אם אתה באמת חושב שקיים דבר כזה.

הסודנים באמת נראים מכשפים.

דיברתי על הערבים דווקא, אני פחות מתעסקת עם הסודנים.

דומים, דומים.

אבל מכל מקום לאו דווקא צריך להגיע לכישוף כי הקסם הפיננסי זה מה שעובד. בקיצור, אישה נקנית וקונים אותה.

מה לעשות? למה היא הלכה למועדון, את חושבת?

למה היא הלכה למועדון? היא מחפשת משהו.

אז היא נמצאת שם, ההוא לא מסתכל,

ההוא לא שם, הלא זה, זה, זה בסודנים.

נותן כסף, לוקח סיבוב פה ושם.

מה הערב... אז אתה בעצם מאשים קצת את הגברים הישראלים?

תראי, הגברים הישראלים לא יכולים לקחת את כל הבנות.

אבל מכל מקום,

המקום הוא מקום טמא והמקום הזה הוא מקום לצייד.

ובאים ציידים

ובאות ניצודות

וזה המקום.

והיא לא רוצה ערב או עוד ערב לבזבז סתם כי בסוף אומרים שאין לה אף אחד.

אז כאילו היא לא בחורה מוצלחת.

אז מה היא צריכה? היא צריכה להראות לה חברות שבכל אופן מישהו רצה אותן, מסכנה.

ואז היא עושה את הטעות של החיים שלה שאחר כך היא תתחרט.

אבל מי שרוצה לחפש חתן, לא מחפשים אותו במועדון, כי הוא לא מחפש כלה שם.

אז למה צריך ללכת לשם?

את רוצה לרקוד? תרקדי בבית. את רוצה לרקוד עם מישהי?

תביא עוד אחת, תעשו חפלה, תרקדו.

מה הבעיה? תקליט, בלי כסף,

בלי לשלם, בלי אלכוהול, בלי אורות, בלי ריח,

בלי עשן, בלי סרחון.

והכבוד שלך נשאר,

ותמתיני בסבלנות. וזיווג זה מן השמיים,

ומה שצריך להגיע, ידפוק בדלת ויגיד לך, שלום, אני כאן,

את הצלע שלי במקרה.

זהו. אין כישופים.

יש דבר כזה, אבל לא צריך להגיע לזה במקרה שאת אומרת.

אני פשוט מתעסקת עם הבנות האלה, זו לא שאלה שבאה לי סתם. לא צריך להגיד, כי לא כל סודני בא עם כישופים.

הוא בא עם כסף.

תודה רבה. תהיו בריאים.

כן, הנה הגברת שמה.

טוב, אני חייבת להגיד לה

שכן מתעסקים עם כישופים,

כשהבנות מגיעות לאזור של הבדואים,

הם כן מתעסקים בכישופים.

האמהות של הגברים כן נותנות להם לשתות.

אפשר לשמוע שהם במצוקה נוראית. נכון, נפלו, והם גם מתנהגים כאילו הם יהודים,

כאילו הם מרוקאים, תימנים וכו'.

היום אפשר לראות גם את הערבים כמו הרוסים,

נורים כמו רוסים.

באותה הזדמנות אני גם רוצה לעשות פדיון שבויים,

שזה יכול להיות גם קשור בזה,

עם המניה לקידוש השם, מה שנקרא, מה שאתה מתכנן, כן?

שטריך ושטריך חלקך. אז רגע, אני רוצה, שנייה, שנייה.

ככה כל הציבור גם יגיד, אמן, אתה תברך, ואולי נציל גם בחורה בנושא הזה, כי יש הרבה שבויות שלנו אצל המגזר הערבי.

אז אני רוצה, אנחנו תורמים את זה ביחד.

ככה, התרומה היא פדיון שבויים לחנה בת אילנה,

לעילוי נשמת גיא בן-אסתר ולעילוי נשמת יזהר בן-פנחס,

וביטול גזירות לאשכנזי, חנה ויעקב,

בריאות ופרנסה.

על זה אתה תברך, כבוד הרך.

השם ימלא משאלות ליבכם לטובה, ושהתרומה והפדיון נפש יועיל להם, אמן.

אמן.

יועיל לבחורה ויועיל לכל בנות ישראל, אבל כן, יש כישופים,

ושלא תתבלבלו בנושא הזה.

אוקיי, מי רוצה? תודה רבה.

כן.

תן לגברת שמני אותך.

ערב טוב, ערב טוב, כבוד הרב.

כמה מיקרופונים יש?

שתיים. נפלא.

כן.

ראשית, אשרנו, מהטוב שזכינו שהרב מגיע ככה לאילת בתדירות,

וברוך השם רואים עם הרגליים את הזכות שזכינו. זה תודות לחיים לורנס.

השם יברך אותו בכל ברכות התורה,

על כל פועלו.

אני יודעת שהרב צם במשך ארבעים יום לכפרת להבנות עם ישראל.

לא רק אני, 830 יהודים.

כן.

ורציתי לדעת האם נשים יכולות להצטרף לזה.

נשים יכולות להצטרף.

יש יותר מ-100, 200 נשים שכבר צמות ארבעים יום ברציפות.

ארבעים יום זה יוצא עוד לפני פסח לסיים, נכון?

ספרדים יכולים להמשיך גם בניסן.

מי שמתחיל עכשיו, אשכנזים ממשיכים אחרי ראש חודש אייר.

אוקיי. וההנחיות על הצום לקבל באתר?

הצום מתחיל מעמוד השחר עד צאת הכוכבים.

זאת אומרת, זה בערך 12 וחצי שעות.

זה כיף,

זה קל,

זה בריא.

זה לכפרת עוונות.

לכפרת עוונות של כל עם ישראל ולהציל אותנו מהמלחמה הקרובה,

שאתם רואים, כל פעם שאני בא לפה היא מתקרבת עוד יותר,

וזה בשביל להוריד מעלינו את כל הקטרוגים של היצר הרע והתאוות שלנו,

ולהרגיש קצת יותר עלייה רוחנית, ומי שמתענה אז הוא קרוב לגילוי שכינה,

ויש לו הרבה מעלות גדולות שאמרתי אותן באחת ההרצאות האחרונות

בפירוט רב.

בסוף 40 יום, דרך אגב, מה שמתפללים לשם יתברך, התפילה מתקבלת.

שלמה המלך בגיל 12 התענה 40 יום רצוף,

ובסוף ביקש את הבקשה הידועה שתהיה לו חוכמה,

והוא קיבל את החוכמה בסוף התענית.

וזה הרמז שמופיע במשלי,

כי ספר משלי מתחיל עם מם גדולה,

להגיד שכל החוכמה הזאת שנקרא בספר משלי התחילה עם 40 יום תענית.

דבר שלישי,

המטרה היא גם כפרת עוונות של כל אחד שמתענה, וחטות נעורים.

כל מי שלקה בייסורי עריות מכל סוג שהוא,

זה הדבר שמכפר את העוונות האלה ומוחק את המקטריגים, דהיינו,

מבטל את המלאכים הרעים שנבראו מהמעשים, עושה להם דילית.

דבר נוסף והרביעי זה להשתתף בצערם של גדולי ישראל שמסוכנים כרגע במחלות,

והיום נפטר לצערנו הרב ניסים פרץ,

מנוחתו עדן, שהיה יהודי צדיק, חסיד, פרוש,

קדוש,

מקובל, אמיתי,

ענו, צנוע, אוהב את הבריות, אוהב את השם, אוהב את התורה,

אדם שהשפיע על רבים מעם ישראל,

והרבה הולכים לאורו,

ועוד ימשיכו ללכת לאורו,

והניח אחריו

משפחה מכובדת

שתמשיך בדרך זו.

אבל לצערנו הרב,

הקדוש ברוך הוא לקח אותו כמזבח כפרה לעם ישראל,

ושרק אנחנו נשכיל

לנצל את זה, שהוא יהיה מליץ יושר עלינו מלמעלה,

אבל שאנחנו נשנה את המעשים, לפחות כמו הדרשה שדיברנו פה.

הדבר הזה, כל ארבעת הדברים האלה שמניתי,

הם דברים הכרחיים סתם לכל בן אדם, ובוודאי בעת הזאת,

שהאיראנים היום הודיעו

שלא בטוח שהם ימתינו עד שישראל ואמריקה תתקוף,

אלא אם הם ירגישו מאוימים מספיק, הם יתקפו ראשונים.

זאת אומרת, אנחנו כבר לא ממתינים עד שביבי וברק יחליטו,

אנחנו צריכים גם לקחת בשיקול שחמינאי ואחמדי יחליטו.

אז כל ההתגרויות

והאמירות

הברורות והחד משמעיות מהישראלים

עלולים לגרום

שהם יתחילו ראשונים ואנחנו נצטרך רק

יכול להיות שישראל מעדיפה כך כדי שיהיה לה הצדקה

ושארצות הברית לא תאשים אותה

ותגיד שהיא פתחה במלחמה מיותרת שאין ממנה הרבה תועלת כמו שהיא אומרת

כיוון שיסכנו את הכוחות האמריקאים במפרץ הפרסי ובשאר מקומות העולם

אז לכן

יכול להיות שלישראל זה נוח

יכול להיות שלישראל עדיף להתחיל ראשונים ולשגר כמה טילי יריחו,

כמה מלטים ו-100-200 מטוסים

ולעשות את העבודה עד כמה שאפשר ואחר כך להגיב בהתאם לפי מה שהתפתח.

מכל מקום מי שעוקב אחרי הדברים מקרוב ושומע את הניואנסים

ורואה את הזוויות בעיניים ואת הכתובים ואת המקורות השונים,

אלה שהם מלשינונים כאילו אומרים שלא מדעת אבל אומרים בידיעה ובדעת,

מי שיודע לקרוא את כל הדברים האלה מבין שאנחנו כבר נמצאים במצב

שהנפט נשפך על הרצפה, מחכים מי ידליק את הגפרור.

וגם הנפט עלה עכשיו,

אז בכלל זה יהיה שרפה ככה

עם אור גדול.

עוד שאלה, האם צריך להתייעץ עם הבעל לפני ההחלטה לקבל את הצום?

את הימי צום?

אם זה יזיק לבעל במשהו שזה באמת יפריע לו בעבודת השם,

אז יכול להיות שכן.

אבל אם זה לא אמור להפריע, וכמו שאני יודע שזה לא מפריע,

אז אין צורך לשאול.

אפשר ליידע,

אבל לא צריך לשאול.

ואני חודשיים אחרי ניתוח, תצאי להתייעץ עם רופא?

כן.

אוקיי, אז בלי נדר.

ואם לא תוכלי לעמוד בזה, תוכלי לפדות את זה.

ב-25 שקלים ליום,

מחיר של ארוחה סעודה כפול 40 יום זה 1,000 שקלים, שיהיו גם כמניה לאצטדיון רמת גן.

בעזרת השם.

אז אם אפשר לקבל רק שתי ברכות לרפואה שלמה לאנשים יקרים לי?

בבקשה.

יואב בן אביבה, שהקדוש ברוך הוא ייתן לו רפואה שלמה,

רפואת הנפש ורפואת הגוף,

וטענו בבקשה אמן בכוונה, הוא חולה במחלה לפני כריתת כליה.

אמן.

והשני?

ולאסתר בת סוזן, רפואת הנפש ורפואת הגוף.

מהרה. שיהיו בשמחה ואריכות ימים. אמן.

וגם לרפואת מרגלית חיה בת רוחמה.

אמן. שהיא זקוקה רחמי שמיים במחלה,

והשם יציל אותה מכל מפחד ויעתיק את המחלה ממנה לאסד, נשיא סוריה, מהרה.

כן.

כן.

איפה הגברת שהיה לה קודם מיקרופון? לקחו לה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רציתי לשאול

אם בן אדם רוצה להיות מאושר, הוא רוצה

להיות בריא, הוא רוצה לשאול כסף טוב,

אז מה, הוא צריך לחזור בתשובה?

יש אנשים הרי שהם חוזרים בתשובה והם לא מאושרים,

ואין להם שום דבר שטובר להם בחיים.

אז איך בן אדם

יכול להיות מאושר אם לא?

הוא לא יכול לחזור בתשובה.

תראי, המושגים שאת מכירה ואת מבינה הם לא המושגים האמיתיים.

אם אני אשאל אותך שאלה,

מה זה נקרא אצלך עשיר, כמו שהגדרת, בשביל שהוא יהיה מאושר? מה זה עשיר? כמה צריך שיהיה לו?

כסף, משפחה טובה. קודם כסף. כמה צריך להיות לו?

שיהיה לו מספיק כדי לאכול. כמה, כמה? תגידי מספרים.

אין מספרים.

כדי שיהיה לו מספיק לאכול ושיהיה לו כסף.

שיהיה לו מה לאכול בבית.

בשביל לאכול מספיק סנדוויץ'.

שיהיה לו מה לפרנס את המשפחה שלו.

כמה כסף? כסף.

אני לא יודעת להגיד לך. מה זה את לא יודעת?

איזה משכורת היית רוצה שיהיה לך? נגיד שאת יצאת לשוק העבודה ואת רוצה עכשיו כסף. כמה היית רוצה?

שבע אלף.

שבע אלף.

יפה, בחורה צנועה.

עכשיו תקשיבי.

עוד מעט יקבלו את זה מביטוח לאומי, ככה שלא תצטרכי לעבוד.

אבל מכל מקום,

העשירות שהתורה אומרת,

היא שואלת איזה הוא עשיר?

השמח בחלקו.

אם יש לו שלושת אלפים, שבעת אלפים, עשרים אלף, מאה אלף,

אם הוא שמח בחלקו, מה שהשם העניק לו,

זה העושר האמיתי.

אדם לא יכול להיות עשיר,

גם אם יש לו מאה אלף, אם העיניים שלו זה לעוד מאה אלף.

מאחרי המאה הוא רוצה מיליון, מאחרי המיליון עשר מיליון,

זה עני הכי גדול.

זה עני, זה לא עשיר.

עשיר זה מי ששבע.

ממה הוא שבע?

הוא שמח בחלקו, הוא יודע שיותר מחלקו לא יהיה לו.

זאת אומרת,

אם את מחפשת עשירות,

ממון, ביטחון,

אם תעשית מצוות השם כמו שצריך, הוא ייתן לך בדיוק מה שאת צריכה.

בדיוק מה שאת צריכה, זה יכול להתערבב, זה יכול להיות מעט.

אם זה יהיה מעט,

זה יהיה בגלל שהוא חושב שאם יהיה לך הרבה, לא יהיה לטובתך,

כי תשתמשי בזה לדברים פסולים, לדוגמה.

אם הוא יהיה בטוח שתשתמשי בזה לדברים טובים,

אז יכול להיות שהוא ייתן לך.

יכול להיות שהוא ישאיר אותך במעט כסף בשביל שהוא רוצה לנסות כמה זמן תחזיקי מעמד,

ותמשיכי לעבוד אותו באמת אותו דבר, כאילו יש לך הרבה.

ויש עוד הרבה חשבונות.

אבל מה שייתן לך הבורא, יותר מזה לא תוכלי להוסיף ולא תוכלי לגרוע.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא, כשנותן את מה שנותן,

כמו שנתן לך הורים,

לא שאל אותך.

בחר לך הורים שגרים במקום מסוים,

נתן לך את התואר שלך, את הגובה שלך,

נתן לך את בנת המשכל שלך,

נתן לך את מה שנתן לך, כמו שהוא החליט, הוא גם מחליט כמה יהיה לך.

ומי יהיה לך?

ועם מי תחי?

ואיפה?

הכל זה הוא,

לפי מעשייך אבל.

בהתחלה שבאת לעולם,

הוא יודע למה הוא צריך להביא אותך לניסיון כזה, איפה שאת נמצאת.

אחרי זה שיש לך בחירה מגיל 12 והלאה,

עכשיו זה תלוי בך.

כל ההתפתחות שלך

היא תלויה בך.

אם תחליטי ללכת בטוב, כמו שהוא אומר,

כל הטובות המובטחות בתורו אתן לך בעולם הזה ולעולם הבא, לפי חשבון ושיקול דעת הידוע לא לטובתך.

אם תבחרי לא כך,

תבחרי לקצר את הדרך ולעשות קיצורי דרך ולהשיג את מה שאת רוצה,

שלא על פי דרך התורה, וזה אפשרי,

כי אפשר לעבור עבירות,

אז את תקבלי יכולת את מה שתרצי להשיג,

ייתנו לך אפילו להרגיש שכאילו זה בסדר,

אבל את צוברת לך עוונות שתצטרכי לשלם אותן בין בעולם הזה בין לעולם הבא.

רק הקדוש ברוך הוא לא עומד עם סטופר מיד להעניש על כל דבר,

אלא הוא ממתין.

ואחר כך, כשמגיעה עת הפקודה,

אנשים מתבכיינים ובוכים ומחליטים שהם חוזרים בתשובה עם המחלות כבר,

ואז השם ירחם, כבר לא תמיד מספיקים וגם לא מצליחים וכו' וכו'.

החוכמה כשאת עוד צעירה,

שתבחרי בדרך הנכונה.

אם תבחרי,

מובטח לך אחת לאחת כל מה שכתוב בתורה לפי מה שהסברתי לך.

תלוי מה ההגדרה של דרך נכונה.

אמרתי, על פי התורה.

אין דרך אחרת נכונה.

זו הדרך שהשם העניק

לברואים שלו שברא אותם.

כל שאר הדברים זה בני אדם שמחליטים משכלם ומדעתם,

ולא על פי תורה דווקא.

אני יכולה לבקש שתברך את

מרגלית בת מזל?

למה?

לרפואה שלמה.

מרגלית בת מזל תזכה לרפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל מהרה.

ואת ליאורה בת מרגלית?

ל...

ליאורה בת מרגלית לרפואה שלמה?

ליאורה בת מרגלית, רפואה שלמה, מהרה.

תודה רבה.

כן, שאלה נוספת.

מאחוריה, מאחוריה, בכחול.

רגע, חבר'ה, שמה בבודקה.

כן.

כן. לא, לא, לא. תשאלי, את בכחול, ואחרי זה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אומרים שאחרי שהמשיח יבוא בעזרת השם,

אז כל העולם יהיה בו רק טוב.

אז איך בעצם זה מתבצע?

מה, האופי של האנשים משתנה?

או מה?

זה יתבצע פשוט,

לא יייצר הרעש.

אז לא יהיה דחיפה לכיוון השלילי, כולם יימשכו לטוב ולאמיתי ולטהור ולאמת.

לא יהיה שקר, הכל יהיה ברור, כולם יבינו הכל מכל כול.

לא יחסר כלום, לא תהיה תחרות,

לא תהיה שנאה, לא תהיה קנאה, לא יהיו מלחמות,

לא יהיה מוות.

אנשים יאריכו ימים עד אלף שנים.

זאת אומרת,

כל הדברים האלה יתרחשו ברגע שהסתלק היצר הרע.

אוקיי.

וחוץ מזה, רציתי להגיד לך שפעם שעברה שהיית פה,

אז בירכת את ההורים שלי שיחזרו בתשובה.

ותודה לשם, אבא שלי התחיל לשמור שבת ולהניח תביעים כל יום.

ברוך השם.

ומה עם אימא?

תפילה עושה מחצה כתוב.

אז נברך אותה בנפרד עכשיו. מה שמה?

מיירה בת זלדה.

מיה בת זלדה? מיירה.

לא הבנתי.

מיירה.

מיירה, בת זלדה.

השם יהפוך לבבה לטובה לשוב בתשובה שלמה בשמחה.

אמר.

היא בריאה.

כן.

הרב.

מה?

תכף, כן.

הרב, אתה יכול לומר איך את הרב אליעזר ברלן בן אתיא והרבנית הילה בת לאה.

השם ממלא משאלות ליבם לטובה ורפואה שלמה מהרה.

ושלום מבן אילן הנאוה לעילוי.

לעילוי. מה זה לעילוי? עילוי נשמעת.

הבנתי.

המרחם על כל בריאותיו וירחם הנפש לאה. הנשמה של?

שלום מבן אילן הנאוה.

של?

שלומי בן אילן הנאוה.

שלומי בן אילן הנאוה, מנוחתו עדן.

אמן.

תודה. קח.

יש פה קוקו בינתיים. רגע, איפה הקוקו?

אני מאמין מאמין מאמין באמונה שלמה באמונה שלמה בביאת המשיח אני אשמח לך.

אני מאמין באמונה שלמה.

שאיחיינו. ברוך אתה.

תגיד, ברוך.

אתה.

אדום.

אדום. הלאה.

אדוני, אלוהינו. מלך העולם. מלך העולם. שאיחיינו.

שאיחיינו. וקיימנו.

וקיימנו. והגיענו.

והגיענו. לזמן הזה. אמן.

תלמיד ברכה מראש המים המתים.

חברי הכנסת.

ערב טוב. ערב טוב.

היית פה לפני חצי שנה.

רציתי לעשות הפלה.

ובסוף נשאר לי הילד בבטן.

ואמרת שיהיה לי בן זכר. ויש לי בן זכר.

ברוך השם. רציתי להגיד לך תודה רבה.

ושאני מאוד מאוד מעריצה אותך.

אסור. נעריצך ונקדישך. מעריצה במטרה טובה. תודה רבה.

תהיי בריאה. רגע, ומה עם בעלך? השתחרר מהכלא?

כן.

גם השתחרר? ברוך השם. יפה מאוד.

השתבח המורה.

ורגע, רגע, ואתם מתחתנים?

לא, זה בסוף לא יצא לפועל.

מה זה לא יצא? מה, הוא עבד עליי?

לא נורא. הכי חשוב שהשארתי את הילד. זה הכי חשוב.

רגע, אבל הוא לא רוצה להתחתן.

יהיה בסדר, בעזרת השם. כן? בעזרת השם. מה, את ותרת לו?

זה הכל מלמעלה, כנראה. מלמעלה זה צריך להסתיים טוב.

נכון.

הסתיים וטוב, שיש לי בן, ברוך השם. זה נכון, אבל תשאירי לי אחר כך את הטלפון, אני אדבר איתו. בסדר? אוקיי. רציתי רק שתיתן לי, בעזרת השם, ברכה. איך קראתם לא? עדיין לא, נשאר לי עוד חודש וחצי ככה, ללדת. אה, עוד לא היה ללדת. כן, רציתי שתברך אותי.

מה השם? אתי.

אסתר. אסתר בת אהובה. אסתר בת אהובה.

והשם יזכה אותך ללידה קלה על דרך הטבע, קטרנגולת.

אמן. תודה רבה. ואיך תקראי לו?

זה ביקשתי מלורנס.

כן? שאחרי שאני אלד אתה תבחר את השם ותשלח לי שם. בעזרת השם, אמן. תודה.

רגע, רגע, רצו פה הבנות באמצע פה.

פה.

אמן. תעבור, תעבור בריצה. נו, חבר'ה.

כן, אללה בהמשך.

כן.

שלום.

שלום.

רציתי לשאול אותך שאלה לגבי אלה ששומרים שבת ושגויים.

אז הם מבקשים, לדוגמה, להדליק את האור או לסמן להם וכל מיני דברים כאלה.

זה מותר?

אסור להשתמש עם גוי בשבת.

רק לדברים שהם כמו פיקוח נפש או סכנה או לחולה או דברים כאלה.

אבל סתם להגיד לו, תדליק וזה שהוא ישמש את היהודי

לדברים שהם להנאות שלו, אסור.

ועוד שאלה.

הבנות שהולכות עם חשוף,

במה זה מחטיא את הבנים שהן מסתכלות עליהם?

תשאלי את הבנים.

מה, את באמת לא מבינה?

לא, מה המשמעות של זה? המשמעות, החטאת הרבים, זה עונש איום ונורא כשמגיעים לעולם האמת, וגם בעולם הזה.

אני מציע ללכת בצניעות, זה הכי בריא, הכי טוב,

הכי נימוסי והכי מלכותי.

הכי יפה.

נכון?

תודה. שאלה נוספת.

תן לבחור פה.

תעמוד, תעמוד.

תן לו פה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

קודם כל אני באמת מתרגש לדבר איתך,

ולפני שש חודשים כבר חזרתי בתשובה בזכותך. תודה, הקדוש ברוך הוא.

ברוך השם.

ורציתי לשאול שאלה.

נכון שלא עלינו מישהו נפטר?

אז הבן שלו, נכון, יכול להיות שהוא יחזור בגלגול בשביל לתקן עוד פעם?

אבא.

כן. אם הוא לא השלים את התיקון, יכול להיות שהוא יחזור.

אז הבן שלו, למי הוא קורא את הקדיש אם הוא חזר בגלגול עוד פעם?

לחלק הנשמה המתוקן שנשאר למעלה.

אה, סבבה.

ואפשר בבקשה ברכה לרב רביד,

שיזכה לזרע, זרע של קיימת. מה השם שלו?

רביד,

הרב רביד

אדיר נגר.

רביד אדיר נגר בן?

בן

לא בן

רבקה.

בן רבקה. ומיטל בת אסתר.

ומיטל בת אסתר יזכו לזרע של קיימת.

זרע חיים הקיים, מהרה מהרה.

אמן.

סבבה. תודה.

כן, למעלה.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול אם מותר למישהי ששומרת שבת ללכת עם חשוף ביום יום, כאילו.

אסור ללכת עם חשוף, עם שומרים ולא שומרים. כאילו לא, לא חצאות וזה, מכנסיים וכאלה. לא, לא, לא, לא, לא. אסור בכל מקרה.

בין בארץ בין בחו״ל.

זה לא קשור לשבת.

זו עבירה. למה צריכים לעשות עבירות? אני לא מבין.

להילול נשמת אלי טייב.

אמרחם על כל בריאותיו וירחם על נפש ועל הנשמה של אלי טייב בן

חוה השם יניחנו בגן עדן אמן

ולעילוי נשמת יהודה סוויסה

בן חוה ולעילוי נשמת

יהודה סוויסה בן חוה מנוחתו עדן

אמן

כן הנה חבר'ה פה השלישייה כאן בריצה

תרימו את היד, תרימו, תרימו.

בינתיים תחשבו מי רוצה להצטרף לתענית 40 בעזרת השם יתברך ויקבל ממני ברכה גדולה. אני חייב להגיע לאלף מטענים.

כתוב בפסוק מגן אם ייראה ורומח ב-40 אלף בישראל.

יכול להיות שלא נצטרך מגן ורומח

אם יהיו 40 אלף

תעניות

אלף כפול ארבעים זה ארבעים אלף תעניות שיכולות להגן על עם ישראל.

אנחנו נמצאים ב-830 ואני מצפה להגיע במהירות

לאלף ולסגור כמו שאומרים את העניין.

אז בינתיים תחשבו, תכף אני אשאל אתכם. רגע.

כן, אלה השואלים.

נופל אדפיים וחוזר מנחת איומה.

כן.

הרב, רציתי לשאול אותך, פעם שעברה כשהיית באילת

ביקשתי ממך ברכה לנסוע לאומן וברכת אותי להישאר בארץ.

למה?

מה זה למה?

אתה קובע לי מה לברך?

לא, ביקשתי ברכה לנסוע לאומן ואמרת להישאר בארץ.

למה צריך ברכה בשביל לנסוע לאומן? קונים כרטיס ונוסעים. אם ביקשת ברכה, סימן שרצית להישאר.

שתזכן להגיע לצדיק האמת.

אין בעיה, אתה יכול לקחת כרטיס.

בשביל זה לא צריך ברכה.

מה בסוף, נסעת או לא?

לא.

הברכה עבדה, אתה רואה?

ולהילול ישמעת.

המרחם על כל בריאותיו ורחם על נפש ועל הנשמה של?

שי שמעון כהן בן נורית.

שי שמעון כהן בן נורית.

וסלומון מומי בן רחל.

ואברהם בן נתן.

וכל אלה שאתם אומרים,

השם יניחם איפה שצריך.

כן, הגברת שמה למעלה.

אל שמעתי לך. ערב טוב לכבוד הרב.

אני שואלת לגבי הצום.

כן.

אנחנו בתור אמהות,

אנחנו יכולות רק לשתות

בצום הזה?

לא.

צריך

לא לאכול ולא לשתות.

מעמוד השחר עד צאת הכוכבים זה בערך 12 שעות וחצי,

קרוב ל-13.

אבל זה לא קשה.

יום-יומיים ראשונים הדמיונות אולי אומרים שזה אולי קשה, אולי קשה, זה לא קשה.

אנחנו היום אוכלים ארוחה אחת אחרי הצום, ומספיק.

למרות שאפשר לאכול כל הלילה עד עמוד השחר.

צריך להקפיד לשתות רק כששמונה כוסות לפחות בערב, ככה בלילה,

בשביל שיהיה מספיק נוזלים.

אם אוכלים קצת

צימוקים

אז זה מועיל להחזיק מעמד במשך היום,

ולא לאכול אכילה גסה יותר מדי. אפשר לאכול.

סביר, רגיל.

והקיבה לאט לאט מצטמקת

ואין דרישה. עושים דיאטה.

גם, גם.

כן.

תודה.

אז מי רוצה קודם כל להצטרף לארבעים יום? הנה יש לנו פה את... אתה?

הצטרפת כבר. לא מי שהיום רוצה. הנה.

הבחורה רוצה פה. הגברת רוצה פה.

שם הבן אדם. ועוד שניים. זה חמישה, שישה, שבעה,

שבעה, זוז, זוז, שבעה, זוז, שבעה, שמונה, תשעה, עשרה.

עשרה יהודים מן ה-11 אשרייך. אותך ספרתי.

12 תבורכו מן השמיים. אני אתן לכם ברכה חזקה. 13. אשריכם ישראל.

אתם מצטרפים ל-830.

14 תבורך. 15 אשריכם.

16 אשריכם ישראל.

17 החבר'ה הצעירים אריות פה באילת.

17 גם הבנות על הכיפאק.

17. מי עוד?

עוד שלושה, שנהיה 850. כבר נתפטר.

מי עוד? מי עוד?

עוד שלושה ל-850.

מי עוד? הנה, עוד בן אדם יהודי טוב.

עוד שניים ל-850.

עוד שניים ל-850.

מי עוד לוקח? בעזרת השם יתברך.

לוקחת?

לא, לא.

אחרי בעזרת השם, שתהיי בריאה והכול.

מה?

אני מברך אותה תכף. כן. עוד שניים?

עוד שניים? יופי.

אשרייך, תבורך.

איפה עוד אחד? הנה עוד גברת אחת. אשרייך, 850. בינתיים.

השם יברך אתכם בכל טובה וברכה.

בריאות והצלחה.

נחת בכל מעשי ידיכם.

ישועה קרובה.

זיווגים הגונים.

זרע חי וקיים. פרנסה טובה ונקל.

ועלייה רוחנית תדיר.

כן, שאלה נוספת.

הנה הבחורצ'יק באמצע.

כן, מה השם שלה בינתיים?

לימור בת רותי, לידה קלה.

לימור בת יהודית, לידה קלה על דרך הטבע, קטרנגולת.

כן, מה שאלתך?

שירות טוב, כבוד השר.

אני, יש את השרשראות מזוזה האלו,

כמו זאתי.

אני רוצה לדעת מה אתה חושב על זה, אם זה טוב לשים את זה, אסור, מותר.

מה יש בפנים?

קלף של מזוזה.

אסור בהחלט.

זה לא צחוק, זה לא איזה מין סגולה.

מזוזה זה מצווה ששמים רק

על המזוזות בפתח הבית.

אסור לעשות, זה ביזיון.

כן,

הנה הגברת שמה למעלה.

כן, תן לה.

לך, נושא עינייך.

האר לי, האר לי את דמקי.

כן.

לך, נושא עינייך.

ערב טוב, כבוד הרהרב. ערב טוב.

כן,

שומע אותך.

יש לי בעיה להתחזק ואני רוצה להתחזק אבל לא מהר, כאילו בהדרגתיות.

אין שום בעיה.

איפה הרבנית לורנס?

לטפל בגברת פה, להתחזק באטיות סלולי סלולי.

לא, לא.

בסדר, בסדר. יש מישהי שתטפל בך ותדריך אותך בעזרת השם. בסדר.

בהצלחה.

שרים בראש שלכי. לעילוי נשמת. כן.

סימי בת מרצדס.

סימי בת מרצדס, מנוחתה עדן. ולעילוי דניאל בן אברהם. ודניאל בן אברהם, מנוחתו עדן.

כן.

הנה, פה הבחורים האלה כאן.

רגע, רגע, סבלנות, חבר'ה, סבלנות.

אתה מסתיר לי אותם.

כן.

הצום מתחיל כל יום בעמוד השחר.

עמוד השחר היום זה בערך חמש בבוקר. אצלכם באילת? אני לא יודע בדיוק.

יכול להיות חמש, עשר דקות קדימה או אחורה, תבדקו בלוח.

דבר שני,

צאת הכוכבים.

זה לא שקיעת החמה, זה צאת הכוכבים.

אחרי זה יכולים לאכול. ביום שישי גם מתענים, אבל אוכלים אחרי הקידוש.

ביום שישי.

בשבת לא מתענים,

בראש חודש

לא מתענים,

מחרתיים

לא מתענים.

זאת אומרת, יום רביעי,

חמישי לא מתענים,

שבת לא מתענים, שישי כן מתענים,

פורים לא מתענים.

נכון, אז לכן אמרתי, מחר,

מה?

מחר בערב.

זאת אומרת,

יום רביעי,

חמישי, מתי יוצא ראש חודש?

חמישי ושישי?

חמישי ושישי?

חמישי ושישי לא מתענים,

ושבת לא מתענים,

ופורים לא מתענים,

ושושן פורים לא מתענים.

כל שאר הימים צריך הרבה

ארבעים ימים מלאים, מהבוקר, מהבוקר,

מעמוד השחר, עכשיו יכולים לאכול כל הלילה,

מעמוד השחר. דבר נוסף,

במנחה מחר מתפללים ואומרים ביולי רצון האחרון של תפילת שמונה עשרה,

הרי אני מקבל על עצמי בלי נדר תענית ארבעים יום רצופים,

חוץ מהימים שלא צמים בהם.

ואם חלילה יתקוף אותי בולמוס,

אני לא אוכל להחזיק מעמד,

אני אומר מזמור לדוד השם רועי לא אחסר,

ואפטר מן התענית.

ככה שאם אדם יהיה לו אונס

והוא לא יוכל להחזיק מעמד, חלילה, כאילו,

לא שמעתי על מקרים כאלה, אבל נגיד

הוא יכול להגיד מזמור לדוד השם רועי לא אחסר,

מי אוכל לאכול באותו יום ולהמשיך

מיום אחרי.

כן,

עוד מי רוצה לשאול?

רגע, איפה הילד? בבקשה, כן.

בזמן

ארון יש יותר מדי מתים, מה זה אומר?

שאנחנו בסוף העולם כבר.

ממש, זה לא סתם מתים,

הרבה מצדיקי ישראל כמעט כל שבוע נפטרים.

כבר כמה חודשים רצוף,

עשרות צדיקים מראשי ישיבות וגדולי ישראל נפטרו,

אין שבוע שאין גדול או שניים לפחות שנפטרים, רחמנא ניצלן.

זאת אומרת,

היות הצדיקים הם המשוחחים והמגינים על הדור,

לוקחים מאיתנו את ההגנה, רחמנא ניצלן,

וזה לא מבשר טובות.

לכן אנחנו משתדלים למנוע את הצרות שעומדות בפתח על ידי התעניות.

אנחנו גם לומדים משעה ארבע וחצי בבוקר, למי שרוצה לראות שיעור

בחובת הלבבות, באתר שופר.tv או שופר.net,

מארבע וחצי לערך מתחיל שיעור,

שעה בערך.

עד הנץ החמה אפשר לראות.

ולאחר תפילת הנץ יש שיעור בגמרא,

דף היומי למי שרוצה לראות באתר שופר.

אז כל אחד יכול להצטרף גם.

כן, שאלה נוספת רבותיי.

רגע, ותברך לי אילו היא נשמת דניאל בן חוה.

אמרחם על כל בריאותיו וירחם על נשמת דניאל בן חוה, מנוחת אוהדן.

כן, תן לבחור פה מקדימה.

אחר כך הבחורה פה באמצע.

תן לו פה.

כן?

לא עובד.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אני רציתי לשאול למה אסור לשים עגילים ולמה זה מעיד על עבדות.

עגילים זה מנהג של גויים.

פעם, כשיצאו ישראל ממצרים, גם שמה עגילים,

כי זה היה המנהג של המצרים עובדי עבודה זרה,

אבל מאז שישראל התפטרו מכל עבודה זרה ותהלוכותיה,

אנחנו לא הולכים בדרך שהגויים מאמצים לעצמם

ובחוקותיהם לא תלכו, ואנחנו צריכים להיות שונים ונבדלים מהם בכול,

ובפרט בשטויות שלהם, בתסרוקות שלהם,

באביזרים שלהם וכו'.

ואם זה רק כפרית נוי?

ואם זה רק מה?

כפרית נוי.

ברור, אז מה חשבת?

מה שמים את זה לקדושה ולטהרה?

כבוד הרב, רק אם אפשר ברכה לרפואת שולמית בטרינה.

שולמית בטרינה, רפואה שלמה מהרה.

תודה רבה.

תהיה מריא.

אתה פעם קודמת קיבלת עליך תורה ומצוות, לא?

לא היית פה? כן, תן לו, תן לו שם על הבחור.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

יש לי שאלה.

אני רוצה לדעת אם לשרוף מסגדים ולעשות נזק לרכוש של ערבים זה חילול השם או עבירה.

זה אסור באיסור גמור,

זה התגרות באומות העולם,

זה יגרום נזק ותקלה לישראל,

זה יכול לגרום לרציחות

וזה יכול לגרום לאסונות,

ואנחנו לא מנהלים את העולם, יש בורא לעולם,

מה שהוא רוצה לעשות הוא יעשה יותר טוב מאיתנו.

כן.

תודה, כבוד הרב.

כן, שאלה הנה, הבחורה שם באמצע.

מהר, מהר, תרוץ, תרוץ, תרוץ.

בשחור, בשחור, בשחור, בשחור, כן.

אמרת שאת רוצה לשאול, לא?

שלום, כבוד הרב.

שלום.

רציתי לשאול אותך על התענית,

כי לקחנו על עצמנו,

ואם אתה יכול להסביר לנו קצת יותר, כאילו...

לא אוכלים, גם מסטיק,

לא אוכלים

מעמוד השחר כל בוקר עד צאת הכוכבים, זה זמן מוגדר שכתוב בלוח.

תסתכלי בלוח ואז תדעי בדיוק.

לא אוכלים, פשוט זה הכול, לא אוכלים ולא שותים. מותר להתקלח, מותר לצחצח שיניים,

אסור לטעום שום דבר.

ב-40 יום שנגמרים,

מתפללים לקדוש ברוך הוא. כל יום את יכולה להתפלל. את אומרת גם ענינו בתפילות, יש בשומעי התפילה ענינו ביום צומת ענית הזה, כי בצרה גדולה אנחנו וכו'.

ובסוף 40 יום מתבקשים מהקדוש ברוך הוא, בעזרת השם, השם יושיע ויענה.

אנחנו בליל פורים

עושים ערב גדול בארמונות חן בבני ברק ומתכוונים

לברך את כל האלף היהודים ויהודיות

שיהיו בתענית הזאת

ושתפילותיהם ובקשותיהם יתקבלו.

זה יהיה בתפילת רבים בליל פורים.

זה יהיה גם בשידור ישיר למי שירצה לראות

באתר שופר.

כן.

וכבוד הרב.

איפה?

כן.

תעמוד רגע, מתוק.

בתענית, מותר לשטוף פנים?

כן, אמרתי, גם להתקלח אפילו.

רק אסור אכילה ושתייה בין השעות האלה.

עמוד השחר לצאת הכוכבים.

ושהשיעור יהיה לעילוי נשמת יעקב בן מרים.

אמן.

וגם זיווג לאוריאל בן יפה ולמדן בן יפה.

ומדן ואלדור יחזרו לשמור שבת,

שמירה בדרכים, וליפה בת עאידה,

שיתבטלו הגזרות הקשות.

כן.

מי עוד? הנה הבחור פה.

תן לי בבקשה כאן.

אילנה בת, בת שבע, ואורטל בת עליזה, רפואה שלמה.

ואלה שעזרו לאירוע הזה,

לרפואת אייבן בן דוריס

ולעילוי נשמת,

הייזל בת מרי ומזל בת סעדה,

מנוחתם עדן. חזרה בתשובה למאיר ישראל ונועה בני מימי ועדי בת מזל.

וזיווג הגון לטל בן דבורה, וחזרה בתשובה לאיוון

בן דוריס ומרק ריימון ודוד בני הייזל.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני אבקש ממך, אם אפשר, לאחל רפואה שלמה לאברהם בוזגלו.

מי זה?

חבר טוב שלנו.

הוא שומר תורה ומצוות?

כן.

מה יש לו?

היה טיפול עם הרגליים

ויצא נכה.

היה לו,

עשו לו טיפול כימות רבי, פגעו לו בעצבים של הרגליים.

השם ירחם, אתם רואים בסוף מחכים עד שהקדוש ברוך הוא לוקח את אחד המשרתים, צריך להיות חכמים לפני.

מה השם שלו אמרת?

אברהם בוזגלו. אברהם בוזגלו בן?

הוא לא זוכר.

אבא, אתה זוכר?

משה.

אברהם בוזגלו בן משה,

השם ישלח לו רפואה שלמה בזכות התשובה השלמה שיקבל על עצמו מהרה.

דינא בת עליזה תזכה לבנים מהרה ואיתמר בן רבי תסתה רפואה שלמה.

כן.

אתה רוצה ציצית? אולי לחזור בתשובה סוף סוף? אולי הגיע הזמן.

מוכן?

מוכן. הנה בבקשה.

בבניין וספיפרכנו תומות העולם יתפרו מגילוי שכינתנו זיווג גלויות מר. כן, שמה הבנות רוצות לשאול. כן. כבוד הרב, אם אפשר בבקשה רק להתפלל לזיווג טוב ומוצלח לחן גבאי וליטל גבאי, בת יהודית. רק תשים פה עדיהם, תברך, שזה יתפוס.

שים ציצית, תברך, שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מרח העולם,

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. שים עליך.

ומי זה לידך, אבא?

אבא?

לא, אלך חברים קרובים שלי,

וזה אבא של ארוסה.

לא הבנתי ואתם מפחדים לשים ציצית אתם?

כולם פה שומרים שבת

שבת זה טוב, אבל ציצית זה גם טוב

מה ציצית לא טוב?

כל יום מצווה? כל יום, כל רגע המצווה זוכים לראות בני שכינה

כדאי לכם, אני גם הולך עם זה

שים את זה בהדרגה עכשיו, תן לו

תן לו יוחאי, בהדרגה

תן לו

יאללה לחתונה שיהיה לכם, מדהימה

כבוד כבוד הרב, אשריך, מה השם שלהם? חן גבאי וליטל גבאי, כך תן לו, חן גבאי וליטל גבאי, יבנו בית נאמן בישראל בהצלחה, ובנוסף לכך רפואה שלמה, אם אפשר בבקשה, ליהודית בת ג'וליאט,

רפואה שלמה והצלחה, תן לבנות שם למעלה

בקץ הטוב, לורנס, בבקשה

כן, שמה שלושת הבנות, אפשר?

הנה

שלום כבוד הרב, אני יכולה לבקש רפואה שלמה לחנניה ביטון בן אברהם?

חנניה ביטון בן אברהם, רפואה שלמה מהרה

כן, שאלה פה לבחור, שורה ראשונה,

בריצה, אתה לא רץ בחור, ברוט

אנחנו עוד צריכים להגיע לארץ, קדימה

שלום כבוד הרב, שלום

יש לי שאלה

שבן אדם מסיים, כאילו, כשיהודי מסיים את התיקון שלו בעולם הזה הוא עולה לעולם הבא, נכון? נכון

בתחיית המתים, למה אדם צריך שוב לחזור לעולם הזה, כדי עוד פעם לעבור תיקון או משהו כזה? לא, כדי ליתן שכר גם לגוף

שהיה ההיכל שבו שכנה הנשמה,

לקבל שכר בדיוק כמו שהוא נברא.

יש לי עוד שאלה קטנה. היות והגוף גם היה שותף בזכות,

אז הוא צריך גם ליהנות מהאור העליון פה בעולם הזה, כן?

עוד שאלה,

כשבן אדם עולה, כשבן אדם

נמצא בבית דין של מעלה ויוצא שהזכויות שלו עולות על העם, שהוא יוצא... זכאי, כן.

הוא יכול לראות שם את הצדיקים הגדולים כמו משה רבנו ודוד המלך.

לא, אבל בתחיית המתים כן.

תודה רבה. תהיה בריא.

תהיה בריא גם אתה. כן, איפה?

הנה, הנה באמצע, חבר'ה, פה אין רע.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול, יהודי שמקבל עליו ציצית,

אם עדיף שישים ציצית פתיל תכלת או פתיל לבן?

אם תלך עם לבן כמו שאני הולך, ותמיד, אתה בסדר גמור.

אף אחד לא יטען עליך טענה על התכלת, כי התכלת לא ברור היום.

גם אשכנזים?

גם אשכנזים.

תודה רבה.

תהיה בריא, למעלה, למעלה מאחוריך.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה.

מה עלינו לעשות כדי לבטל את כל הגזרות הקשות והרעות?

ו... ארבעים יום תענית.

ואם אדם לא יוכל לעמוד בזה, זאת אומרת בעצמו... יכול לפדות באלף שקלים כנגד ארבעים יום.

אוקיי, אפשר לבקש ברכה, בבקשה?

כן.

אני מבקשת ברכה

לעליזה,

בת רבקה,

שהיא תצליח בהריון שלה, זאת אומרת שהיא לא תפיל אותו. שתלד בשעה טובה ומוצלח.

אמן.

ויש לי שוב ברכה, לנינה עפרה בת רחל,

שהקדוש ברוך הוא יחזק אותה,

שהיא תוכל לעמוד על הרגליים בזכות עצמה,

ושהיא תבריא מהמחלה הקשה שהיא נמצאת בה.

אמן.

תעבירי עלה מאחורה.

ברכות תשאירו לסוף, אחר כך תתקדמו פה, אני אברך אתכם, אבל בינתיים חבל. אם יש שאלות,

בואו נעזור לאלה שרוצים לשאול. כן.

הרב, אבל אני רוצה בכל זאת ברכה,

שבעלי יחזור בתשובה שלמה. שמו?

יקיר יעקב בן יוכבד.

ואת תהיי מוכנה ללכת עם כיסוי ראש מלא שמכסה את הכל, אבל...

אני הולכת. אני הולכת. אבל אני רואה שערות.

בטח.

בסדר גמור, מה שמו?

אמרתי לך, יקיר יעקב בן יוכבד.

יקיר יעקב בן יוכבד, השם יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה מהרה.

חבר'ה, אני רואה פה את החבר'ה הצעירים, אני רואה שהם מורידים קרחות.

זה בעיה.

מהמפרץ.

עד לגובה האוזן

אי אפשר להוריד את השערות. מי שמוריד את השערות פה

בגובה

של יותר משלוש

שעושים,

זה נקרא שהוא משחית את הפאות והוא על כל שערה מתחייב בשלושים ותשע מלקות.

אז אם אתה רוצה להוריד, תוריד.

אבל מהמפרץ של השערות פה בצד, כן? לכל אחד יש מפרץ פה,

עד לגובה האוזן, זה יהיה מספר שלוש.

כל השאר אתה יכול לעשות קרחת על הסכין.

אבל זה לא.

זה אסור. לא תשחית פאת זקניך.

צריכים לזכור את זה, תשימו לב.

תפרסמו את זה הלאה.

כן.

אתה כבר, שאלה או ברכה?

שאלה, הנה שורה ראשונה.

כן.

שלום.

רציתי לדעת יותר כאילו על אכתב ואשוב.

מה הגדר של זה, כאילו של אכתב ואשוב או של נפילה? אם אדם מתכנן לעשות עבירות ולשוב, או עושה עוד פעם עבירות וישוב, או חושב שזה יועיל לו, לא יועיל לו.

לא, הכוונה שלי היא כאילו עכשיו אם אני מתחזק.

היה לי... התחזקת ונפלת במשהו ולא תכננת ולא כיוונת, אתה יכול עוד לחזור על זה גם כמה פעמים.

אבל זה כשנכשלת באמת לא רצית להיכשל וקרה.

אם תעשה גדרים גם לא תיכשל.

זאת אומרת, אם תתרחק מהחטא והעוון.

אם אתה הולך למקום שאתה עלול להיכשל, אז ודאי שאתה מזמין להיכשל.

אבל אם אתה לא מתכוון,

וקרה מקרה שנכשלת באיזה משהו,

אתה יכול תמיד לחזור בתשובה.

אבל אם אתה אומר תוכנית,

איך אתה אשוב, איך אתה אשוב, אין בעיה, תמיד יום הכיפורים לכפר.

זה לא נכון.

זה לא יועיל.

באדם חלילה, אתה מבין,

יחשוב שהוא עושה בסדר, הוא יקבל עונש.

ואם עכשיו נגיד,

אני מתכנן כאילו במהלך השבוע נגיד לצאת לאנשהו.

אבל זה מה שהתכוונתי, שאמרתי לך. לא מתכנן לחטות שם. אתה מזמין את עצמך לצרות, הוא שאמרתי.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן, דברי שם. כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני כתבתי לכבוד הרב מכתב בקשר לבעלי.

זה?

יכול להיות, יעקב חי בן אסתר.

לא, לא במעטפה.

כן, ו...

הוא חולה במחלת העיניים שנקראת רטיניטיס פיגמנטוסה.

אני לא יודעת, אני שמעתי שהייתה בחורה באחת התוכניות של הרב,

שהייתה רקדנית או משהו כזה,

והרב אמר לה אם היא תפסיק לרקוד יותר עפה.

והרב בירך אותה פה בפרסיה,

והיא נרפאה. ככה אני הבנתי.

בעלי ביקש ממני גם לברך אותו.

בעלי הוא אברך, הוא לומד בישיבה בצפת.

ואני מבקשת לברך אותו, שיירפא מהמחלה הזאת.

שילמד שעתיים בתחנית דיבור במשך שלושה חודשים רצוף, גם אם הוא בכולל,

כולל שבת וחגים.

בה תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה. רגע, אני ארשום.

לא צריך, בשידור יושב... חוזר, תשמעי. אה, אוקיי, טוב, בסדר, בסדר.

חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

שלושה חודשים, כולל שבת וחגים.

ובעזרת השם, מה שמו?

יעקב חי בן אסתר.

יעקב חי בן אסתר. השם ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל מהרה.

אמן. ויעתיק את המחלה ממנו אל אחמדינג'אד. אמן.

מה הוא צריך ללמוד, כבוד הרב? שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

ואחרי שהוא ירפא, אם ירצה השם, שירקוד.

אמן, בעזרת השם.

אם אפשר לבקש ברכה למזל בת סלטנה.

אמן.

כן.

כן.

תן לילד החמוד פה.

ואני כבר מחלק לכם מתנות בעזרת השם. אלה שרוצים להצטרף בפדיון ולעשות באלף שקלים פדיון לתענית, אלה שלא יכולים להתענות,

אם יש עוד שרוצים להצטרף לתענית,

יקבלו ברכה לקראת סיום הערב. כדאי לכם, תנצלו את זה.

כן.

נו, הילד הנחמד.

אם אפשר לבקש ברכה.

בבקשה, למי?

לאדיר בן דבורה.

אדיר בן דבורה, השם ישלח לו רפואה שלמה, בריאות והצלחה מהרה.

יש לי שיר שאני רוצה שתשמעו רגע ברקע של זמר חדש קורא.

לו E.Y. הוא עוד לא הגיע לאילת,

הוא גם לא יגיע לאילת.

תנסו לזהות את הזמר,

נראה אם אתם מכירים אותו.

E.Y.

אטוהו הוא מלכנו,

אטוהו הוא מוישהנו,

אטוהו הוא אלוהיכנו,

אטוהו הוא אדוהימינו,

אטוהו הוא מוישהנו,

אטוהו הוא מוישהנו,

אטוהו מוישהנו,

אטוהו דקות לכם בסיון,

כי אייס לכם אינו,

כי אייס לכם אינו,

כי בואו אוהב.

אטוהו דאזי שיהיה כלום,

אטוהו תקום תלחם בציליון,

כי אייס לכם אינו,

כי אייס לכם אינו,

אטוהו דאזי שיהיה כלום,

אטוהו הוא אלוהיכנו,

אטוהו אדוהו איננו,

אטוהו הוא אדוהו אדוהו עדו עדו איננו,

אטוהו איננו, אטוהו מוישהנו, אטוהו מוישהנו,