שדרות - השקפה אמיתית

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫ליבי ביום שבת ‫יבים בחידות ‫גם מתמול אכיל ‫שלוש סעודות. ‫אזכיר שבחו להם ‫הרבה לאהודות, ‫בזם מרע בשבח ודבן תהילה.

‫‫‫

‫ים בחודש יבטר תשגיח ותראה ‫עמדן אשר גלה חלוש ונכפה. ‫ים בחודש יבטר תשגיח ותראה ‫עמדן אשר גלה חלוש ונכפה.

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח ‫והשם עלינו ורחמיו ירוויח.

‫אם אפשר להבהיר את התמונה שלי, ‫תודה.

‫‫‫‫ ‫‫נו, כן, ולמה עם החושך?

‫זה טוב, אבל השני?

‫זה פחות אור?

‫מה קרה? שכחתם את התפקיד?

‫בינתיים.

‫הערב נתרם,

‫ובקשו להודות למחלקה לתרבות תורנית ‫בעיריית שדרות,

‫מר הרצל שאובי, סגן ראש העיר,

‫וצוות המחלקה, רב עמי בן סימון ומדלן, ‫על סיועם במקום ההרצאה.

‫בפרסום ההרצאה, יישר כוח ותודה.

‫מודים להם המארגנים.

‫רפואת שושנה גרציה, בת חניו, עמוס בן חנה, דניאל בן חנה,

‫חיה חנה בת שושנה גרציה, ‫מרים בת שושנה גרציה,

‫רפואה שלמה.

‫ספיר בת חנה, תזכה ליראת שמיים, ‫קדושה ונחת להורים, ‫ומידות טובות, אריכות ימים.

‫גיל בן שושנה גרציה, ‫ישועה גדולה, זיווג הגון ופרנסה טובה.

‫רפואה שלמה לרב ניסים פרץ בן סוליקה, ‫ולרב יעקב חי בן מרגלית.

‫ורפואה שלמה לאורלי בת בלה,

‫שרה רסיה בת מרים, אמי אורתי רומה בן טרומיה,

‫משה בן שולמית, בועז דוד חי בן רחל, ‫יזכו כולם לרפואה שלמה.

‫זרע חי וקיים שמשון מאיר, ‫בן אסתר ושרה שיינדל בת מלכה,

‫ולעילוי נשמת המנוח, ‫גיתי בן גשא, מנוחתו עדן.

‫בפרשת השבוע כתוב,

‫ויאסור את רכבו ואת עמו לקח עמו.

‫ארבעה הבשה אסרו בשמחה.

‫אברהם אסר בשמחה,

‫שנאמר, וישכם אברהם בבוקר, ‫ויחבוש את חמורו.

‫החבישה של החמור הייתה בשמחה,

‫ונשאלת השאלה, ‫לא היו לאברהם כמה עבדים,

‫שיכולים לאסור לו ולחבוש את החמור?

‫אלא הוא עשה את זה ‫לכבוד המקום ברוך הוא,

וחבש בעצמו.

יוסף

גם כן אסר בשמחה לכבוד אביו,

‫שנאמר, ויאסור יוסף מרכבתו, ‫ויעל לקראת ישראל אביו.

‫אז גם הוא אסר

את המרכבה בשביל לעלות לקראת אביו בשמחה.

‫מצד שני כתוב,

‫ויקום בלעם בבוקר,

‫ויחבוש את אתונו,

‫וילך עם שרי מואב.

‫ובלעם אסר גם בשמחה,

‫אבל בלעם הלך לקלל את ישראל ‫לעשות כסף.

‫פרעה

גם אסר בשמחה,

‫ויאסור את רכבו ואת עמו לקח עמו,

‫לרדוף אחרי ישראל

‫שעומדים לחצות את ים סוף.

‫אז יש לנו ארבעה שאסרו בשמחה.

אומר המדרש, תבוא חופשה של אברהם,

‫שהוא הלך לעשות את רצון המקום.

ותעמוד על חופשה של בלעם שהלך לקלל את ישראל.

החבישה של ויחבוש

את חמורו,

תבוא החופשה של אברהם שהלך לעשות את רצון המקום,

ותעמוד על החופשה של בלעם שהלך לקלל את ישראל.

תבוא אסרה של יוסף

שאסר

את המרכבה ללך לקראת אביו,

ותעמוד על האסרה של פרעה הרשע שהלך לרדוף את ישראל.

מה זה אומר?

רבי שמעון בר יוחאי אומר,

תבוא חרב שכתוב ויקח את המאכלת לשחוט את בנו,

חרב המאכלת של אברהם אבינו,

ותעמוד על החרב שעשה פרעה הרשע לרדוף אחרי ישראל,

שנאמר אריק חרבי

תורי שמו ידי.

והעניין הזה טעון ביאור.

מה עניין השמחה של בלעם ופרעה,

שהם שמחו לעד

בשביל לפגוע בעם ישראל,

ורצו לעשות עבירה

לשמחה של אברהם ויוסף,

שהיו שמחים בדבר מצווה.

וכי אם לא שמחו אברהם ויוסף

לדבר מצווה,

אם לא היו שמחים

אברהם ויוסף לדבר מצווה,

היה ראוי שיצליחו הרשעים האלה

בלעם ופרעה להפיק את זממם

ולקעקע חלילה את ביצתן של ישראל?

זה מה שהיה אפשר?

אבל העניין התבהר בהקדמת המאמר מן הגמרא בסנהדרין סה.

כתוב ודורש אל המתים.

דורש אל המתים

זה המרעיב עצמו ולן בבית הקברות כדי שתשרה עליו רוח טומאה.

זאת אומרת,

הוא מרעיב את עצמו,

מתיש את כוחו הפיזי,

לן בבית הקברות במקום של טומאה

כדי שתשרה עליו רוח טומאה.

כשהיה מגיע רבי עקיבא למקרא הזה, היה בוכה

ודורש אל המתים.

למה היה בוכה רבי עקיבא?

ככה היה אומר,

מה המרעיב עצמו כדי שתשרה עליו רוח טומאה,

שורה עליו רוח טומאה?

המרעיב עצמו כדי שתשרה עליו רוח טהרה,

על אחת כמה וכמה.

אם בן אדם שעושה בשביל לקבל על עצמו טומאה,

הוא מרעיב את עצמו, עושה טעניות,

והולך ללון בבית הקברות ושורה עליו טומאה,

אם הוא עושה ככה,

ושורה עליו רוח טומאה.

אז מי שירעים את עצמו כדי שתשרה עליו רוח טהרה,

על אחת כמה וכמה שתשרה עליו רוח טהרה.

מה זה שורה עליו רוח טומאה?

רש״י אומר, זה שד

של בית הקברות שנעשה אוהבו ומסייעו בכשפיו.

אז שד

עוזר לו בכשפים.

בגלל

שירעהו עצמו ולן בית הקברות.

לומדים מזה

שיש כוחות טבעיים שהוטבעו בעולם,

שאם יבחר אדם להיות חכם

כדי להרע

ולנצל אותם לעבירה,

יש לו רשות.

זה אסור כמובן בדורי של המתים,

אבל יש לו בחירה, הוא יכול להרע.

אם אדם רוצה,

יש כוחות טבעיים בעולם,

ואם הוא רוצה להיות חכם להרע,

הוא יכול לנצל לעבירה והרשות נתונה לו.

נשאלת השאלה.

אז אם ככה,

מה מונע מהרשעים לשטוף את כל העולם כולו

בעוצם רשעתם?

הרי הם יכולים לשטוף את כל העולם ברשעתם.

אתם יודעים מה מציל את העולם מהם, הרשעים.

מעשיהם של הצדיקים,

זה מעמיד חומה נגדם

ומציל את העולם

מהמון שטף של הגלים שלהם.

הקב' ברוך הוא מעמיד את מעשיהם של הצדיקים

מול מעשיהם של הרשעים,

וזוהי החומה שבולמת את הצלחתם ושגשוגם של הרשעים.

אם לא, הם היו שוטפים את כל העולם כולו,

אלא מעשיהם של הצדיקים מעמיד חומה נגדם ומציל את העולם מהמון שטף גליהם.

הכוח הרוחני שיש במעשי הצדיקים

הוא יותר חזק ויותר עליון

מהכוח הטבעי

שבו מתלבשים הרשעים.

וזאת חוקת התורה שדווקא מעשי הצדיקים

הם יעמדו כתריס

מול מעשי הרשעים.

עכשיו ברור מה שכתוב על-פי המחילתא.

כדי לבטל את השמחה של בלעם

שהולך לקלל,

היתה נחוצה שמחה של אברהם אבינו לדבר מצווה.

אז השמחה של אברהם אבינו ששמח,

היא תעכב את השמחה של בלעם שהלך לקלל את ישראל ולהשמיד דם.

שמעתם?

אברהם, כשהוא שמח לעשות את רצון בוראו

והוא חובש את חמורו

בשביל לעקוד את בנו,

והוא עושה את זה בעצמו למרות שיש לו עבדים,

והוא עושה את זה בשמחה לקיים את ציווי הבורא,

זה נשמר לעם ישראל

עד שבלעם קם בשמחה לחבוש את אתונו

בשביל

לחסל ולהשמיד את עם ישראל.

אז מה גונן על עם ישראל?

אותה שמחת מצווה

של אברהם אבינו.

כך גם השמחה של יוסף.

יוסף הצדיק כיבד את אביו,

והוא אסר את המרכבה בעצמו לצאת לקראת אביו.

השמחה של מצווה זו,

של כיבוד אביהם,

היתה דרושה כדי לבטל את השמחה של פרעה,

שבא לאבד את ישראל.

אתם שומעים?

מה יכול לעצור את האויבים הכי גדולים שיש לעם ישראל,

שמבקשים את השמדתם?

בלעם הרשע רוצה להשמיד את ישראל, פרעה רוצה להשמיד את ישראל,

רודף אחריהם, אריק חרבית, הורישמו ידי.

זהו, הוא הולך לגמור עליהם.

מה מציל?

אברהם אבינו עם השמחה של מצווה שלו,

ויוסף הצדיק עם השמחה שלו.

ואיך בוחנים את השמחה?

זה כשהם עושים בעצמם ומשקימים קום ועושים במו ידיהם ולא על-ידי שליח.

למרות שיוסף היה מלך במצרים,

ולמרות שאברהם היו לו 318 עבדים,

הם עושים בעצמם כי הם ששים ושמחים לעשות

רצון קונם.

עם שמחה כזאת אפשר לבטל את הגזירות

הכי קשות שעומדות על עם ישראל.

אומנם

יש כוח בידי הצדיקים להפר את מזימות הרשע,

אולם דווקא במעשים ממש,

שהם לשם שמים,

אז יפה כוחם נגד פעולות הרשעים

שבשקר יסודם.

אבל לא כל שמחה של מצווה

זה שמחה שיכולה להיות הגנה בעבור עם ישראל.

שמחה של מצווה שהיא לשם שמים נטו,

בלי נגיעות אישיות,

בלי כבוד שיוצא מזה,

בלי שיקולים זרים.

זה יכול לעמוד. כשזה נקי,

כשזה טהור,

כשזה רק לשמו יתברך,

אז זה יכול לעמוד.

לכן, היה בוכה רבי עקיבא ומתלונן.

היות שמעשי הצדיקים הם כל כך גדולים,

אז היו צריכים לפעול

שתשרה עלינו השכינה,

כמו שפועלת

אצל הרשעים הטומאה ושורה עליהם,

אז ככה יכולה לשרות השכינה עלינו.

ולמה זה לא עובד אצלנו כמו שעובד אצל הרשעים?

מסיבה אחת פשוטה,

שעוונותינו גורמים שלא נזכה לזה בעולם הזה.

לא עושים הכול לשם שמים,

ודבר שלא נעשה לשם שמים בחינתו כעוון,

כיוון שלא עושים אותו בשלמות לכבוד השם,

אלא לכבוד עצמנו.

אז כיוון שכן, זה לא שורה.

על זה היה בוכה רבי עקיבא כשהיה מגיע לפסוק דורש אל המתים,

שהם לנים בבית-הקברות ורוצים שתשרה רוח טומאה ושורה עליהם.

אז למה אצלנו,

שזה על אחת כמה וכמה צריך להיות,

אם אדם ירעיב את עצמו על מנת שתהיה לו רוח של טהרה?

בגלל שעוונותינו גורמים, זה לא לשם שמים ממש.

זה גם מה שרואים שיש הרבה הוקוס-פוקוס אצל כל מיני כאלה שמתחזים ליודעים, ואומרים דברים,

ונכנסים אצלם, והוא אומר לך ככה וככה וככה וככה וככה.

זה לא ברוח הקדושה.

גדולי ישראל בדורות האחרונים יצאו כנגד זה ואמרו, אין פה רוח קדושה.

זה רק ברוח טומאה.

וכבר מזמן הגאון מווילנה,

שהגאון מווילנה

לא הסכים

לקבל

מליצים ומלאכים וכו' וכו' וכו'

ורצה עבודה פרטית שלו.

ובא אחד ואמר שהוא יודע כל דבר,

והשמועה פרחה

והגיע לאוזנו של הגאון.

הוא אמר, תכניסו אותו אצלי.

ונכנס אצלו

ואמר לגאון,

לפני שבועיים אתה למדת פרשת כך וכך,

מימינך היה רבי שמעון בר יוחאי ומשמאלך למד הארי הקדוש.

הגאון מווילנה אמר, תוציא אותו החוצה.

שאלו אותו למה,

והוא אמר, הוא צודק,

אבל הוא אמר את זה ברוח טומאה.

שמעתם?

איך הוא יודע?

בשביל להגיע לרמה כזאת,

שאדם ידע את הדברים,

כבר רבי עקיבא מתלונן,

למה לא שורה עלינו? והוא אומר, בזמן התנאים,

למה השכינה לא בינינו? הוא אומר, בזמן התנאים.

לכאורה, אם היינו מרחיבים את עצמנו בשביל הטהרה, היינו יכולים להגיע.

למה, הוא אומר?

הוא אומר, עוונותינו גורמים.

אז מי שמתחזה לומר שהוא יודע את הדברים,

ומי שחושב שזה רוח הקודש או שטויות כאלה,

שידע שהוא טועה ומטעה,

ואין דברים כאלה.

זה רק ברוח הטומאה.

ואדרבא, ריבוי האנשים שיודעים להגיד

מראה שזה על דרך הטומאה.

לא מצינו דברים כאלה, לא אצל הרב עובדיה יוסף,

לא אצל הרב קנייבסקי,

לא אצל הרב שטיינמן,

לא אצל הרב עדני,

לא אצל הרב שלום כהן,

לא אצל הרב אלישי.

גדולי הדור,

חכמי התורה,

אין אצלם מוקוס פוקוס.

בכל זאתות היום פותח לו קליניקה.

וכולם נכנסים, והוא יודע הכול.

הוא אומר לך, איפה יש לך נקודת חן,

ומה קרה לך ככה, ואיך אין לך ככה,

ומה אין לך ככה,

ומה אין לך ככה, וככה, וככה.

מה, איפה זה?

קדושה זה צריך לעבוד עשרות שנים כולי היי, ואולי.

וגם אם יגיע אדם

למדרגה כזאת, שתהיה לו רוח הקודש, נגיד, והוא ידע הכול,

אז הוא יפתח קליניקה,

ויכניס אנשים בתור,

ויקח כסף ויגיד להם, חביבי, בוא אני אגיד לך מה, מה יהיה לך, מה היה לך.

מה נפקו אותה?

ואם אמרת לו את מה שהוא יודע, נגיד, אז מה, מה זה עזר?

ואם תגיד לו מה יהיה לו, מה אתה פותר?

פוקוס פוקוס.

ואנשים מסכנים מוזילים מכספם ומזהבם בשביל שטויות והבלים.

ורבי עקיבא כבר בוכה בזמנו שעוונות גורמים שלא משיגים את רוח הקודש מהשכינה עלינו בגלל שאנחנו לא עושים שם שמיים.

זו כוונתו גם של יעקב אבינו, עליו השלום, כשהתייחס לתפילה בלשון חרבי וקשתי,

להורות שתפילה של הצדיקים

היא מעין חרב

להפר את מעשי הרשועים.

זאת אומרת,

בצלותי ובבעותי

זה בחרבי וקשתי. מה זה החרב הקשת?

זה הפנייה לקדוש ברוך הוא בדרך של תפילה ובקשה,

שלא נחשוב שהמצוות שמורות רק לעתיד לבוא,

ואין קשר

בין מעשי המצוות לבין הנהגת העולם הזה.

אדם חושב הוא עושה מצוות,

אז המצוות שמורות לו ושכרן לעולם הבא.

זה נכון,

אבל הקדוש ברוך הוא יכול להשתמש גם בזכויות שיש לנו בעולם הזה בשביל לגונן על הדור.

כמו שכתוב,

רוממות אל בגרונם

וחרב פיפיות בידם

לעשות נקמה בגויים.

זאת אומרת,

אם אנחנו מרוממים את השם

ואומרים תהילות לשם

ונכנעים לפני השם,

זה החרב

שהיא פיפיות משני הצדדים חדה,

לעשות נקמה בגויים.

לא טנקים, לא מטוסים, לא טילים,

לא יריחו,

לא שום כלי נשק,

רוממות אל בגרונם,

וזה חרב פיפיות בידם

לעשות נקמה בגויים.

לכן יעקב אומר,

בחרבי וקשתי,

זה בתפילה שלי, אני יכול להפר את עצתם

של האויבים.

יוצא מפה

שכל אחד מאתנו

יכול לעזור

בשביל לעמוד בפני הגזירות הרעות שעומדות בפרק.

ואני חוזר על זה בהרצאות האחרונות,

שיש גזירת השמדה נגד היהודים.

אהמדי שאומר שהוא רוצה להרוג את כל היהודים, וחמינאי,

שנתן אשרור לדבריו בשבוע שעבר,

סוף השבוע,

זה לא אמירה סתם של שני משוגעים,

או קצת יותר.

הרב שטיינמן שליטא אומר שיש גזירה בשמים,

רק אומר את זה בפה הרשע של הדור,

כמו שהרשע של הדורות הקודמים,

היטלר, יימח שמו, בזכרו, אמר בפה

שיש גזירה בשמים.

לא התייחסו לזה בכובד ראש,

והתוצאות לא איחרו לבוא.

בזמן האמן היה רשע שאמר שיש גזירה בשמים,

ומרדכי ידע את אשר נעשה למעלה.

לכן

הוא אמר לעשות תענית

ולעשות תשובה

בשביל

להפר את עצתו של האמן.

הוא לא התייחס אליו כמשיגנר,

אלא כבן-אדם שאומר בסך הכול

את הגזירה שיש למעלה.

וכיוון שהתכוננו עליה טוב מאוד,

זה הועיל.

ומה זה הועיל?

זה הועיל שהפרו עצתו ונהפוכו,

אשר ישלטו היהודים,

המה בשונאיהם.

זאת אומרת,

כרגע יש גזירה,

ואנחנו צריכים לראות

איך אנחנו עושים לביטול הגזירה.

אז מעבר לכוחי ועוצם ידי שחושבים שאם אנחנו נפעיל את כל הכוח והיכולת שלנו,

אז נוכל אולי לפגוע ולדחות,

ואני מאמין שאפשר לפגוע,

אפשר לפגוע ואפשר לעשות כמה דברים,

אבל זה לא פותר את הגזירה, כי הגזירה בשמים.

הגזירה זה לא אירן,

אירן זה רק היכי תמצא אחד מיני רבים

שרוצים ושואפים להשמיד את ישראל.

כל מי שמסביבנו שואף לזאת,

וגם אלה שמעבר לים שואפים לזאת,

ובכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו,

רק לא נעים.

לא נעים.

אז לכן,

בינתיים זה ככה, אבל עכשיו, כשיש גזירה מושמעת בדיוק ויותר גרועה

ממה שהיה במלחמת העולם השנייה,

עומדת אומה שמייצרת פצצות אטום במיוחד להשמדת עם ישראל,

מה יותר ברור מזה?

כל הסנקציות, כל הבידוד העולמי,

כל מה שרק עושים,

היא עוד נחושה להשיג את הפצצות כדי למחוק את ישראל מן המפה.

נו, מה עוד צריך?

מה עוד צריך?

אז מה אנחנו יכולים לעשות? אמרנו, לתקוף נגיד.

ומה אם להגן?

מה אם להגן?

איך נגן על האוכלוסייה שתחטוף עשרות אלפי טילים

כשמשרד הביטחון אומר שיש להם 200,000 טילים ידועים?

יש עוד שלא ידועים.

נו, אז מה עושים?

איך תהיה הגנה?

יש לכם עצות?

פיקוד העורף לא נתן הוראות. אולי לכם יש עצות?

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיו בדבורו.

זה אחת העצות.

שהכל נהיה בדברו, לא יהיה דבר בעולם בלי דברו.

אם נדע זאת,

יש לנו כבר חצי הגנה.

שהכל נהיה בדברו.

עכשיו צריך לדאוג

שדברו של הקדוש ברוך הוא יהיה לטובתנו.

ואיך נעשה את זה?

אם נעצים את עצמנו בכלי נשק ונהיה כמו עשו,

על חרבך תחיה,

בידיים ידי עשו,

אז נצליח.

בשביל זה יש עשו.

אבל מי אתה? יעקב.

ומה התפקיד של יעקב?

הקול קול יעקב,

בידיים ידי עשו.

אנחנו יש לנו קול.

רוממות אל בגרונם,

וזה אחרת פיפיות.

בידיים לעשות נקמה בגויים.

אז זאת אומרת, אנחנו צריכים לעשות מה שעשו אבותינו.

מה הם עשו? בכל פעם שהיתה.

גזירה של השמדה,

כשעם ישראל קיבלו על עצמם תשובה, תשובה אמיתית,

ותפילות

ותעניות לפני הקדוש ברוך הוא,

זה הועיל.

מה יותר מזה שהקדוש ברוך הוא שלח את יונה הנביא לנינווה,

לומר להם עוד 40 יום ונינווה נהפכת.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא שלח נביא, לא אהמדי, נביא,

לומר להם 40 יום יש לכם עד שאני הופך אתכם לגמרי.

מה הם עשו?

עשו תשובה.

מי היה המלך שעמד בראשם?

פרעה רשע,

אותו פרעה שניצל,

אותו פרעה שניצל

בים-סוף,

הוא נשאר מלך על נינווה,

והוא ידע, אם נביא כבר מגיע,

אין משחקים, עשר מכות הוא כבר קיבל.

מייד כולם

תחנית,

שק,

שינו את המעשים,

שינו את המעשים,

וזה הועיל להם.

אומנם לאחר מכן הם חזרו בהם,

ואז נינווה נהפכה,

אבל זה הועיל כל זמן שהם עמדו בתשובתם.

אם אנחנו לא נעשה שינוי דרסטי בעם ישראל,

האיום הזה יבוא לידי בביצוע,

וכמו שאמרתי לפני 25 שנה,

שבמלחמת גוג ומגוג יפילו פצצת אטום בישראל, כמו שכתוב ביחזקאל לחלט.

אני היחידי שאמרתי את זה

מהפסוקים האלה

לפני 25 שנה.

הקראתי את זה, תקראו, ביחזקאל לחלט.

שיהיה רעש גדול על אדמת ישראל, ורעשו מפני את גאי הים מעוף השמים,

מכל עוף השמים, מכל הרומס על האדמה,

ונפלו ההרים,

ונהרסו המדרגות,

וכל חומה לארץ תיפול.

תיאור מדויק

של מה שעתיד להיות.

מה עושים?

אז אני אגיד לכם, אני יהודי מעשי.

ואני משתדל לעשות כל מה שאפשר בשביל לצמצם נזקים.

אם אני לא מצליח לגמרי,

לפחות לצמצם נזקים.

אז התחלנו עם מבצע,

חילקנו 1.75 מיליון אנציקלופדיות ברחבי הארץ,

ויש בזה 400 שעות של סרטים,

ויש תשובות לכל השאלות, וכל מי ששואל שאלה,

לקבל תשובה בסרט.

עכשיו אנחנו מתכוונים להוציא 1.75 מיליון,

שזה כל בתי אב בישראל של יהודים,

של תקליטור תורני שיהיה בו את כל ספרי התורה הדרושים והנדרשים בכל בית יהודי, עם מנוע חיפוש,

שכל שאלה שתשאל חינם אין כסף תוכל לקבל תשובה

ותקבל את המקורות.

אנחנו הולכים לעשות אצטדיון ברמת-גן, 40,000 אנשים,

לעשות חיבור ואחדות בין עולם התורה לעולם התשובה.

אנחנו קמים ב-4.30 בבוקר ללמוד כל בוקר, ואתם יכולים לצפות בשידור ישיר

ולראות שיעור שמשתתפים בו 70, 80,

100 אנשים כל בוקר בחובת הלבבות.

מתפללים בנץ,

ולא עוד אשר, קיבלנו על עצמנו 40 תעניות.

רצופות.

על מנת להגן על עם ישראל מפני הצרות הקרובות והעתידיות,

גם לתקן חטאת נעורים ולכפר עוונות,

גם להתגבר על יצרנו הרע ולהגביר את הרוחניות,

כמו שכתוב פה,

שאם אדם מרחיב את עצמו בשביל לספוג רוחניות,

אפשר שמכוון דעתו לשמים שיזכה.

וגם כנגד הגזירות שיש נגד צדיקים שלקעו במחלה הנוראה, כגון

הרב יעקב יוסף,

בנו של הרב עובדיה והרב נסים פרץ,

שזקוקים לרחמי שמים, והזכרנו אותם בתחילה.

כל זה בשביל שנגיע לפחות ל-1,000 יהודים ויהודיות

שמטענים 40 תעניות רצופות, חוץ משבת,

חוץ מטו בשבט,

שושן פורים ופורים.

אז מטענים את 40 הטעניות מעמוד השחר עד צאת הכוכבים

בערך 12 שעות,

ויש כבר 450 איש שקיבלו על עצמם.

אנחנו שואפים להגיע ל-1,000,

ובהפטרה, מי שראה, יש רמז.

מגן אם ייראה ורומח ב-40,000 בישראל.

אם יהיו 40,000 בישראל, 40,000 ימי תענית,

1,000 איש

שמטענים 40 יום זה 40,000. אם ייראה מגן ורומח, לא נצטרך לא מגן ולא רומח בעזרת השם, והקדוש-ברוך-הוא יסייענו

עם זאת.

אז כל יהודי שבאמת רוצה להיות אחד שנרתם,

לא רק להקים מקלט ולשים שקי חול וכל מיני דברים כאלה,

או להתנדב למשמר האזרחי

וכל מיני עצות כאלה ואחרות,

אלא רוצה באמת מדם חלבו

ומלשד עצמו להתענות בשביל עם ישראל,

וירוויח את כל מה שאמרנו,

אז הרי הוא מוזמן להצטרף,

יקבל גם ברכה,

ובתום 40 הימים כתוב בספרים,

מה שמתפללים ומבקשים מאת השם, נענים מהקדוש-ברוך-הוא.

ותהיה תפילה ברבים, בליל פורים,

בארמונות חן בבני-ברק,

מי שרוצה יכול להגיע,

בשביל עם ישראל ובשביל שהגזירות יחולו על ראשם של האויבים ולא עלינו.

אז מי שירצה להצטרף אלינו, אנחנו נשמח

לראות מי הם המצטרפים,

ואנחנו ניתן פה גם טלפון,

כי אנחנו צריכים מהר ומהר לפני שייכנס

חודש ניסן, שאז זו בעיה לצום,

אנחנו צריכים להספיק

לקבץ עוד השבוע את כל האלף.

המספרים

050-6506, 050-6506,

050-0506, 050650, 050650, 050650, 050650, 050650. כל מי שמעוניין מהארץ והעולם שצופה בנו כרגע גם יודיע לחברים, ירים טלפונים,

יעודד.

כמה שיש יותר יהודים ויהודיות שמקבלים על עצמם את הדבר הזה,

קודם כול אנחנו נהיה, בעזרת השם, מוגנים,

כי מי שמתפלל על חברו נענה תחילה.

בוודאי שזה עושה רושם גדול בשמים להציל ולהושיע.

ואיפה למדנו זאת?

הערב.

השמחה

של אברהם אבינו כשחבש בעצמו את חמורו

לעשות את רצון קונו,

זה בלם את בלעם מהגזירה להשמיד את עם ישראל.

השמחה

של יוסף שאסר את מרכבתו לצאת לקראת אביו,

זה מנע את פרעה מלהשמיד את עם ישראל.

אז אם שמחה כך,

התענית

שהאדם מוכן

לוותר על מאכלו ומשתהו בשביל עם ישראל,

יש לזה כוח גם למגר את האויבים.

אז מי שרוצה בעזרת השם,

נשמח לראות את האצבעות הראשונות.

אלה שמצלצלים במהירות וגם יקבלו ברכה מיוחדת

על זאת.

מי יהיו הראשונים שלוקחים על עצמם תענית 40 יום,

בעזרת השם יתברך?

נראה את הגברים,

אלה שיודעים

להילחם בשביל עם ישראל.

זה הרבה יותר קל מאשר לשבת בשוחות.

זה פשוט מאוד.

אני אומר לכם, אני עושה את זה כבר שבוע רביעי.

זה קל, מה שאי-אפשר לתאר,

ורבים מאתנו חושבים שגם לא יפסיקו עם זה.

זה כל כך טוב,

אין לכם מושג.

רק מי שחולה ממש, הוא מסוכן,

אסור לו,

אז הוא לא צריך לעשות את זה. ומי שרוצה במקום זה לפדות את זה, את התעניות האלה,

יכול לפדות במחיר של סעודה אחת ליום 25 שקלים,

ב-40 יום זה 1,000 שקלים,

וזה יהיה לו גם השתתפות באצטדיון במניית זכות.

אז בואו נראה

כמה חבר'ה יש פה. הייתי בטבריה בשבוע שעבר,

55 איש קיבלו, ביניהם בני נוער,

בני 15. היום אנחנו עומדים ב-450 איש ואשה.

תיכנסו לאתר, תראו את ההרצאות הקודמות שלי, תראו כאן אנשים

קופצים ומקבלים עליהן, וזה קל מאוד.

אני אומר לכם אישית,

ואני משקיע הרבה. אני קם מוקדם מאוד בבוקר, ואני הולך לישון מאוחר בבוקר.

אני מגיע ב-0100 הביתה,

וצריך לקום כבר בשעה 1600 להיות בשיעור,

וככה זה הולך כל השבוע,

וגם צם.

אז אני אומר לכם,

קל מאוד.

אתה הראשון?

אשריך ואשרי חלקך, מה השם בשם האימא?

אריאל בן מלכה, השם יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, מילוי משאלות לטובה,

הצלחה בכל מכל כל, וזיווג הגון מאתו בזמנו.

יהיה בריא אשריך.

זה גבר.

חבר'ה, מספיק למשנש. אכלתם יותר מדי.

אתם תראו שזה לא נצרך בכלל.

רוב היום אוכלים, זה תאוות, זה לא צורך בכלל.

אז מי שרוצה לזכות יש לו הזדמנות להצטרף למארג ולמאגר האנושי שדואג באמת לעם ישראל.

יש לוח אצל הקדוש ברוך הוא בעזרת השם עם אלף שמות.

אלה יטענו בשביל לבטל את הגזרה הנוראה שעומדת להיות.

מי עוד מוכן? רמתה, אשריך, הנה עוד יהודי. מה השם בשם האמא?

אביאל בן אתי.

אביאל בן אתי, השם יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה,

נחת בכל מעשי ידיך, וסיעתה דשמיא,

נשיאותך לעבודתו יתברך, וזיווג הגון בעתו ובזמנו.

אשריך הם ישראל, ושני חבר'ה צעירים.

שמעת? אשריך, הנה יש נציגה של הנשים הראשונה, שם ושם האמא.

מה היא אמרה?

יסמין בת נחמה פנינה, השם יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה.

הצלחה מעשי ידיך, משאלות לבך יתמלאו לטובה.

סיוע בעבודת הבורא עד נשואה?

תזכי לזיווג הגון הראוי לך, מהירה שנה.

חזק וברוך, יש לנו שלושה בשדרות.

קדימה, הנה עוד אישה, אשראי,

מה השם?

מרלין בת?

מרלין בת מרגול,

בזכות הארבעים יום תענית, בעזרת השם אין לך הצלחה ושגשוג בעסק,

עלייה רוחנית,

נחת מהילדים,

בריאות איתנה,

פרנסה ושפע,

וסייעתא דשמיא.

הנה ארבעה, שניים ושניים.

שבח לאל.

שדרות זה לא צחוק, חבר'ה, שדרות. הנה חמישי, תבורך, מה השם? בשם האימא.

רפי פרץ בן,

בן צרה,

השם יזכה אותך לעמוד בתענית בקלות.

בריאות שלמה ואיתנה, הצלחה, זיווג הגון,

פרנסה טובה ונחת.

חמישה יהודים, השתפך הבורא.

כן, איפה החבר'ה מכל העולם?

צריכים לצלצל מהר, איפה הטלפונים?

כן, קדימה.

מי החמישי?

יש לנו חמישה, כן.

רבותי, יש לנו מדנמרק עוד בן אדם,

מבית שמש עוד בן אדם,

שתי נשים מאלעד,

מניו יורק אחד לוקח 80 יום,

ועוד אחד מיוקנעם,

ולקחו את זה גם לרפואת

הרב יעקב חי בן מרגלית

והרב ניסים בן סוליקה.

רפואה שלמה, בעזרת השם.

והם יזכו בכל המצלצלים,

לכל טובה וברכה לעבודתו יתברך בכל, מכל כול.

אז יש לנו שם עוד שישה, זה 11. ונכנסה עכשיו עוד שיחה, כרגע.

מי זה ומאיפה?

שדרות, מה קורה? משיגים אתכם מהעולם, עושים תחרות.

אתם עושים, הם מתעוררים. כמה שאתם מקבלים, הם עוד יותר מתעוררים.

חייבים לסגור פה.

אישי יהיה רעימות.

הנה, היהודי פודה באלף שקלים, אשריך ואשרי חלקך, תבורך בכל, מכל כול. לעבודתו יתברך.

תן להוראה.

זיווג הגון ל...

שלמה דוד נחמני בן?

בן מרים השנה, בעזרת השם.

יש לנו 11. הנה הגברת שם, כן.

ארבעים יום.

ארבעים יום.

אבל לוקחת ארבעים יום.

רותם,

עיני בטרינה.

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה ונחת,

פרנסה טובה ועלייה רוחנית תדיר, אמן.

12. אישה מתל כביר, 13.

תבורך מן השמים.

תנעמי יאיר, 14. מאיפה? משער אפרים, אשרבש לחלקו.

14 יהודים ויהודיות שיבורכו בכל, מכל כול.

עוד אישה מבאר שבע, 15 יהודים ויהודיות, השתבח הבורא.

אנחנו עומדים על 465 כבר.

רבותיי, אנחנו חוצים היום את ה-500 בדרך לאלף.

קדימה, הצלה והגנה לעם ישראל.

מי עוד משדרות?

מי עוד לוקח על עצמו? זה טוב ובריא, וגם דיאטה טובה.

חיסכון באוכל,

פחות טרדה.

לא צריך לגשת למקרר בכלל.

רק בערב.

אפשר לאכול בלילה, כל הלילה, עד עמוד השחר.

זה לא קשה בכלל, בכלל, בכלל.

כן.

עוד יהודים ויהודיות שרוצים לקחת על עצמם, בבקשה.

כן.

מי עוד?

תשים את השיר החדש, בבקשה, של EY.

יש זמר חדש.

זמר חדש, תשמעו את השיר, תגידו לי מה אתם אומרים.

קוראים לזמר EY. כן.

הנה עוד יהודי 17. כן, מה השם?

אביתר בן שרונה, ירונה.

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה. הצלחה בלימוד התורה.

סייעתא דשמיא. זיווג הגון. עלייה רוחנית. אתה נשוי?

זרע חי וקיים.

הצלחה בכל מכל כל ופרנסה טובה! אשריך! זה שבע עשרה, נכון?

בניין תום. מי יהיה חי? מי יזכה להיות חי?

עתו הוא עתו ימינו. הזמר E.Y. עתו הוא מלכינו.

עתו הוא מלכינו.

עתו ימינו.

שמונה עשרה.

נגיע שמונה עשרה.

נגיע לחי וציון.

כי אייס לכננו.

כי אייס לכננו.

כי בואו נהיה. שמונה עשרה. איפה הגבר?

שמונה עשרה. איך אתם רעמים פה בשגרות, יא חביבי?

רק אוכל, לפלף, כל היום.

שלוש קילו ביום אתם אוכלים. בשנה טון. במאה שנה 100 טון. אונייה עוברת לכם בגרון.

אתם רעמים פה בשגרות.

מי עוד?

שמונה עשרה. מי?

רבותי, עוד יהודי נתקעתם. מה קרה?

מה קרה?

אפשר לחיות בלי אוכל.

אתם יודעים שמשה רבנו עלה למרום. הוא לא אכל ארבעים יום וארבעים לילה.

הוא היה מלאך אלוקים ממש.

אז מי שחצי יום לא אוכל, הוא חצי מלאך.

כדאי לכם.

נו,

שמונה עשרה.

אדם תוקום תלאכי מציון. אי וואי.

הזמר החדש. כי אם יש לכם אין לו כי אם יש לכם אין לו כי אוכל פה אוכל לא יש.

רבותי, מי? מי הגבר או מי?

שמונה עשרה.

איפה אליהו?

הוא נוסף לי חמש, שש, חוזר. מה קורה?

אליהו, מה קורה?

שמונה עשרה, אני מחפש.

קצת תוריד מהבטן, קצת תוריד. קטן עליך.

נו, נו, נו. שמונה עשרה, מי לוקח?

שמונה עשרה.

שמונה עשרה, כן.

זה היה זמר EY. הוא שואל מהצום, ממתי הוא מתחיל?

הצום מתחיל מעמוד השחר, שזה בערך 05 ורבע בבוקר,

עד 05 ו-40 בערך בערב, זה משתנה בדקות ככה כל יום, פחות או יותר.

זה 12 שעות קצת, פלוס קצת.

זה קל מאוד.

מזג האוויר נפלא,

לא מפריע, יש אנשים שעובדים בכל מקום,

לבדוק, לטעום,

להרגיש

מה זה ישיבה, מה זה הטעם של התורה.

כל אחד מוזמן לקבל טופס ולמלא את הפרטים,

ויגיד מה הוא מעוניין, ייצרו אתו קשר, בעזרת השם יתברך.

אלה שזכו לזה מאושרים על היום שנפגשו עם החבר'ה האלה

שממלאים את הטפסים.

אתה גם לוקח, אתה כבר לקחת.

מי משתה?

השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה מהרה.

עוד שלושה יהודים, חבר'ה.

עוד שלושה יהודים.

שדרות,

ניו יורק,

פרי.

מי מרים טלפון ולוקח על עצמו?

הטלפונים 050-650-666-055-2560-70.

אנחנו מחכים לשלושה יהודים.

לפחות שלושה יהודים או יהודיות שנוכל להגיע ל-25, חצי הדרך לפחות.

כן, בינתיים שאלות. שם רצו שאלה למעלה,

להעביר בבקשה את המיקרופון.

סבלנות, יגיע אלייך מיקרופון.

תן שם מיקרופון, בבקשה.

איפה דדון? תקראו לדדון, נו.

למעלה.

תהיה מוכן למטה.

כן, מה השאלה?

השאלה שלי כזאת,

יש לי קושי עם מים.

בתענית אפשר רק לא לאכול?

אין דבר כזה וזה לא בעיה. בלילה תשתי שש עד שמונה כוסות, זה יספיק לך בשקט עד סוף התענית.

והיה ומישהו שוכח,

זה נחשב לא שהוא יפר נדר? כאילו, הוא יכול להמשיך הלאה?

את יכולה להמשיך הלאה וגם להשלים ביום אחר נוסף.

תשתדלי לא לשכוח, וזה לא בעיה.

שימי לך פתק גדול,

לא אוכלים, לא שותים. להתראות, תחרץ את הכוכבים.

תודה.

בהצלחה.

כן.

הנה יהודי. מה השאלה?

תן לו פה שאלה בכחול.

עוד אחד מקריית-ארבע קיבל על עצמו אשריו אשרי חלקו יבורך בקול מכל קול. עוד שניים אני מחפש.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

רציתי לדעת אם תוכל לתת ברכה לאחותי.

למה ועל מה?

אני רוצה לומר לך את הסיפור.

כשהיא נולדה היה לה גידול בראש.

גידול עמיר.

אחרי כמה חודשים הוציאו לו את הגידול,

אבל הגידול התפשט לעין.

עד עכשיו היו חודשים מתוחים והוציאו לה את העין.

בת כמה היא?

12 עכשיו.

הבנתי.

אתה מוכן ללמוד שעתיים כל יום בתוכנית דיבור,

שלושה חודשים רצוף לרפואתה?

כן. אתה שמעת מה אמרתי?

כן. מה?

שעתיים רצו במשך שלושה חודשים בתוכנית דיבור.

ללמוד תורה?

כן.

בסדר גמור. יפה. מה שמה?

חיה שיראל ובת רחל.

חיה?

שיראל בת רחל. שיראל בת רחל.

השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך

לרפואה שלמה בזכות לימוד התורה שלך.

ירד לי הצבע במסך, מה קורה?

כן.

יש עוד יהודי שפדה את הענית, אשרה ואשרחקו.

משה בן-לונה, שמזכה אותו לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה במעשי אדם.

וכן משה כהן, יזכה לכל טובה וברכה,

בריאות והצלחה בכל מעשי אדם.

עוד שניים, תחנית 40. כן, מי רצה עוד לשאול שאלה? לשאול שאלה. לשאול.

תן לבחור בלבן שם.

תרים את היד.

עוד שניים.

ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה בכל הנושא הזה של תענית שאמרת עכשיו.

הרי כל עניין ביהדות, אנחנו יודעים שדווקא העניין הוא לקדש את החומר.

כל פעם שבשבת אנחנו רוצים להתעלות במדרגה ולכפר על עם ישראל,

וכך אנחנו אוכלים ומקדשים את החומר ומברכים עליו,

ודרך זה עולים למעלה גבוהה יותר.

השאלה היא למה דווקא דרך תענית,

שלכאורה זה להיות סוג של מובדלות,

נזירות,

סיגופ, סיגופ. סיגופים לגוף, נכון. נכון. הכוונה שלי, למה לא להסתגף דווקא דרך

רוממות של החומר, ולא... הבנתי.

זאת אומרת, אתה תאכל ביסלי ותרגיש מה?

ירגיש טוב, אבל אתה מברך אותו ברגע שבירכת על הביסלי והעלית אותו דרגה. הבנתי, זה מה שאתה מבין. לא, זה לא ככה עובד.

בשביל להרגיש את הדבר הזה אתה צריך להרגיש רק את המצווה באכילה.

ואין מצווה באכילה בימות החול בכלל.

אין גם חיוב באכילה בכלל.

רק בשבת ובימים טובים יש העניין שאתה אומר,

וזו דרגה גבוהה מאוד של אנשים קדושים,

שיכולים לא להרגיש את טעם האכילה,

רק את טעם המצווה באכילה.

ובאמצע השבוע זה נשנוש ותו לא.

והאבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב,

מרמרו וסיקפו את עצמם כדי להגיע למדרגות.

כן, אבל אם אדם לא יאכל,

לא יהיה לו כוח ללמוד תורה.

הנה, יש לנו כוח גם לתת הרצאות, גם ללמוד, גם לא לאכול,

גם הכול, בלי שום בעיה,

ועוד יותר כוח.

תדע לך שהאוכל מתיש את האדם, מעלה לו

את העשנים למוח ומרדים אותו.

יש חבר'ה אצלי שלומדים בכולל,

והחבר'ה האחרים אוכלים תוך כדי הכול, אתה יודע, כל מיני בייגלי וזה, ונרדמים לפעמים,

והם, שלא אוכלים, לא נרדמים בכלל,

ולומדים בערנות גמורה.

אתה צמת פעם בכיפור?

ברור.

בתפילת הנעילה נכון שאתה מרגיש יותר התעלות מאשר בתחילת הצום?

נכון אבל. כי בתחילת הצום אתה מלא וגדוש בחומר ובאוכל,

וככל שאתה הופך להיות פחות מחובר לחומר,

אתה מרגיש פתאום כוחות אדירים, ולא רק זה, אתה צועק בנעילה צעקות שפתאום, מאיפה בא הכוחות? היית צריך להיות חלוש ותלוש.

זה רק מראה שזו הטעיה וטעות, שיצר הרע אומר לנו, אם לא תאכל, תמות, הוא אומר.

לא שלא תחיה, תמות, הוא אומר. תיזהר.

כן, אבל כשזה יום אחד, אז יש לך את כל הכוחות, כמו מסיבות לרקן. הפוך, כשזה 40 יום אתה מתרגל.

איזה, אבל זה, כשזה יום אחד, אז אתה מבין שזה תענית ציבור, אז הראש,

הראש שלך מפחד, יום, מחר תענית, מתי זה ייגמר, פה, פה.

אבל כשאני מחליט, לא רוצה לאכול עד הערב, לא רוצה לאכול,

מה הבעיה?

אז אין לי את האיום של יצר הרע.

לקחתי לו את הנשק,

לא מפחד, אני החלטתי שלא רוצה לאכול,

מה תעשה לי?

אז למה הוא לא עושה את זה עם דברים אחרים?

זה הדברים, למה אחרים? לא דווקא אחרים, למה אחרים? להתגבר על יצרים אחרים במקום אכילה. זה כתוב שזה מועיל מאוד לחטאת נעורים.

אתה יכול למחוק חטאת נעורים?

זה כתוב, מוחק.

ולא עוד, בסוף 40 יום יש הבטחה

שמה שתבקש תקבל,

לא כדאי.

בגלל שזו התאווה הראשונה אולי גם יכול להיות?

מרגע שהתינוק נולד הוא ישר רוצה לאכול.

כמו חטא האדם הראשון.

נכון.

אז אם אתה מוחק,

אתה יודע ש-40 יום שהיה משה רבנו בשמים,

לא אכל ולא שתה, אתה יודע למה צריך 40 יום?

זה כנגד יצירת הוולד.

שהוולד נוצר ל-40 יום ונשלם, נגמר.

40 יום.

כדי לחזור ולבטל את החומר לגמרי,

חוזרים רוורס, 40 יום.

הבנת?

אז משה רבנו הגיע לדרגה של מלאך.

אנחנו חצי מלאך.

חצי יום.

כדאי לך.

תנסה.

הייתי מאוד רוצה, אבל אני מאוד מפחד שאני לא אעמוד בזה. אז תגיד, אני מתנה.

מקבל עלי תענית 40 בלי נדר,

ומתנה,

שאם לא אוכל לעמוד בזה,

אומר מזמור לדוד השם רועי לא אחסר,

ואוכל להיפטר מן התענית.

אוקיי, בסדר. אז אם ככה... אבל רגע, לשבוע לפחות.

ואם נגיד החלטתי שאני...

ממשיך זה יהיה השם. אני יכול להמיר את זה בכסף?

כן. במקום? כן. השבוע? כן.

אוקיי, בסדר גמור. בהצלחה. תודה רבה. אשריך השם ושם האמא.

שם ושם האמא. אביחי דוד בן רונית.

אביחי דוד בן רונית, השם יזכה אותך להצליח כל 40 יום. תודה רבה. בקלות. התארסתי עכשיו, לא מזמן. ותבנה ביתך בית נאמן, וזיווגך יעלה יפה, ויהיה לך זרע חי וקיים.

בפרנסה טובה והצלחה בכול. תודה רבה.

תהיה בריא.

עוד אחד יש?

רבנו. רגע, עוד אחד אני צריך. איפה עוד אחד? אני רוצה לסגור 25. יש פה אחד, פה אחד.

אבל אם אתה, זאת אומרת, אנחנו עובדים בעבודה שחייב לשתות.

לא לאכול נסתדר, אבל אם אתה מתירו, נשמה, תשמע ממני. אם אתה מתירו אלינו, זאת אומרת, לשתות. זה לא קשור אלי, זאת תענית שכתובה, לא אני המצאתי אותה. תקשיב.

אתה תקום בשעה

16-15-17. אני קם לשעה, אני גם לנץ.

תשתה כמה כוסות.

זה הכול. אתה תהיה רווי.

אם יש לך ענבים

או משהו ממותק, לפני זה אתה לא אוכל סוכרת.

תאכל דברים ממותקים כמו ענבים והכול,

עד שזה מתעכל זה נותן לך מספיק אנרגיה. יופי, אבל אנחנו גם תוך כדי עבודה.

אנחנו כל היום בכבישים.

יש לי כמה חבר'ה שהם על משאיות, והם פורקים

ומעמיסים

יום שלם בלי רחמנות,

והם מתענים והם מרגישים עשר. אתה רוצה אני אתן לך טלפון עכשיו? אתה אומר שפרק התהילים שחרר אותי מזה. אם אני פתאום לא אמרתי את זה, מרגיש שכרחורת זה כלום. אבל אם תרגיש דוקטור א',

אין שום בעיה, תגיד מזמור לדוד, השם רועי,

טרררר, ישר תשתה.

אז אני לוקח על עצמי. אשריך, מה השם לשם האמא?

ויטל בן-מרים.

איך?

ויטל בן-מרים.

ויטל בן-מרים, השם ייתן לך כוח גדול ואדיר לעמוד בתענית של 40 יום, שתהיה דוגמה לאחרים,

ושבעזרת השם יהיה לך פרנסה טובה והצלחה וישועה קרובה ונחת במעשי ידיך,

והילדים שלך ייתנו לך כבוד

ותזכה לשלום בית אמיתי. אמן.

אמן.

כן, הנה, בחורצ'י.

יפה טוב, הרב, אני רוצה גם לקחת על עצמי.

וואי, אשריך, מספר 26 כמניין שם השם הקדוש.

שמך ושם האמא? גיל בן אודליה.

גיל בן אודליה, תזכה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, נחת במעשי ידיך,

זיווג עגול.

אמן. בעזרת השם, פרנסה טובה, עלייה רוחנית וכל מילא דמתיו.

אמן.

יפה מאוד. הנה, תן ליהודי פה, גם אתה. רואי ניגוד הרב מקבל את זה. אשריך, 27, תבורכו.

שם.

התארסתי לא מזמן, ניגוד הרב. שם.

נתנאל בן סמדר.

נתנאל בן סמדר, תזכה שהזיווג יעלה יפה. תבנה בית נאמן בישראל, בניין עד אחד,

זרע חי וקיים, בריאות והצלחה, פרנסה טובה, עלייה רוחנית,

ונחת בכל מעשי ידיך.

תודה רבה. תבורך. כן, לפניך. תן לו לפניו, לפניו.

ברינה

לשוננו.

זו שאלה, אבל זה לא... אין בעיה, 27, אני עומד בינתיים.

28 זה כוח, נראה מי יש לו כוח.

כן.

אתה?

הנה, 28 יש.

מה השם שלך? תרים את היד.

צלם, צלם אותו.

צלם, 28. תרים את היד.

צלם.

כן, מה השם?

אורן בן רוני. אורן בן רוני, השם יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה, זיווג הגון,

ישועה קרובה, עלייה רוחנית,

פרנסה טובה במשך חייך ונחת בכל מעשי ידיך.

תבורך, תן למכור. כן.

נחזור לשואל. צלם.

כן. לפני השאלה.

רגע.

יפה. עוד אחד.

אליהו בן אורה.

זה 29. מאיפה הוא?

מאיפה הוא?

לא רשם. אשרה ואשרי חלקו 29. מי סוגר 30?

מי סוגר? הנה, 31. יבא ביי.

גבר ואישה. יפה מאוד.

תכף. רק שנייה.

שנייה. מה השם שלך?

גיא גואל בן יפה. גיא גואל בן יפה תזכה לכל טובה וברכה,

זיווג הגון,

פרנסה טובה, ישועה קרובה,

עלייה רוחנית,

נחת, סיעתא דשמיא וכל טוב.

ואת?

שם?

ליעד או ליאת?

ליאת כהן בת?

אלים.

השם יזכה אותך לזיווג הגון, בריאות והצלחה, נחת בכל מעשי ידיים,

פרנסה טובה, ישועה קרובה, סיעתא דשמיא,

נשיאות חן בעיני אלוקים ואדם,

בכל טוב תמיד.

31. מי יש לו לב? 32?

לב, לב, 32. הנה, יש ללב, יש ללב.

מה השם?

איך

עדן

דן בת אתי,

השם יזכה אותך לזיווג הגון, בריאות, הצלחה, נחל,

פרנסה טובה, עלייה רוחנית, ישועה,

סייעה, מברך אותה בקול, מכל קול תמיד.

מי עוד אחד שפדה את התענית?

גיל בן שושנה, השם יזכה אותו לכל מילי דמיטב ובקול מכל קול, זה 37. ויש לנו פה גם

כאלה שקיבלו מרגלית, רחל בת שולמית, חווה, על הצלחה בלימודים ורפואה שלמה,

בקול מכל קול.

כן,

30 וכמה אמרנו?

7, נכון?

37. כן, מי עוד?

אומרים לי שעכשיו בערוץ-2 יש תוכנית על שבירת הטמפלוויזיות ששברנו בירושלים,

אז תכין בבקשה שיראו את הקליפ של השבירה, מה שהיה בירושלים.

כן, 37, כן, תן לבחורצ'יק שמה לשאול.

בתוכנית אל תשאל.

יש תוכנית כזאת אל תשאל?

אז למה הם שואלים שאלות אם זה אל תשאל?

כן?

לא. רגע, שנייה.

בסדר, אתם אספתם את כל הטפסים?

כן.

תן לבחורצ'יק שם.

רגע, שנייה אחת. זה לא מחליף.

זה מה שהוא אומר למדינה.

מה?

שנייה, שנייה.

יצר הרע כואב לו שאתם לוקחים את החניות, אז הוא מכבה את החשמל כל הזמן.

מה יעשה?

לא יכול לתת לכם נשנש.

כן? כבוד הרב.

כן?

תשאל בינתיים לי.

תשאל.

כן, כן, מה שאתה לומד גם בישיבה זה יכול להיחשב.

אבל רצופות בתוכנית דיבור.

הרב.

כן.

רגע, תן לו מיקרופון.

אני לא יודע למה אתה מכניס את השוטים בלי להסתכל.

יש כאן שאלה, יש יהודי יקר כאן באולם.

כן. הוא לא רוצה לשאול את זה לפני כולם, אבל הוא ביקש שאני אשאל.

הוא עובד, הוא מאוד התחזק בשנים האחרונות, הוא ואשתו.

ברוך השם, הוא גם הולך בכיסאורו או שהוא הולך עם הציצית.

הוא עובד בשב״ס והוא נאלץ לעבוד גם בשבתות,

וזה גובל בחילול שבת, וגם עבודה באה על חשבון התפילות בשבת.

כן. זה גם גובל בבעיות של שלום-בית, בגלל שהוא נאלץ לעבוד בשבת.

כן. מה עליו לעשות, הוא שואל?

אין שום הצדקה לעבוד בשבת בשב״ס.

מה עם הפרנסה שלו?

פרנסה זה משמים.

כן.

אין פיקוח נפש שם. לא צריך לעבוד במצב כזה,

ואתה לא צריך להכניס את עצמך למצב כזה.

תן לו, תן לו את המיקרופון.

בנוגע לשאלה, זה אני.

כן. במשך שלוש וחצי שנים אני מתחיל, אשתי שמה כיסוי ראש, הכול.

ברוך השם, היא נקלטה עכשיו.

אבל הרבנים שלנו אומרים לנו בשב״ס,

בכל אופן,

שזה נחשב כפיקוח נפש.

מה הפיקוח? אבל מה שאנחנו עושים,

הפיקוח אומר שאנחנו כאילו כביכול שומרים עליהם שהם לא בורחים.

זה פיקוח נפש?

זה מה שהם מחשיבים. הם סגורים בלבכי בפנים, אז מה עוד יש? זה מה שהם אומרים לנו בכל אופן. לא הבנתי. אבל מה שאנחנו נאלצים לעשות זה פשוט לשקר לעצמנו שם. נכון.

אתה לא צריך לעבוד שם בשב״ס.

אתה יכול למצוא עבודה אחרת,

והשם יעזור לך, ודאי אם אתה לא רוצה לחלל את השבת.

הפרנסה זה מהשם.

אני אתן לך ברכה אם תחליט

שבעזרת השם תמצא מהרה

דבר יותר טוב מזה.

אתה לא חייב להחליט, אבל אם תרצה,

אני. אני ארצה, כבוד הרב. אתה רוצה? כן. בקשה, שמך ושם האמא.

חומרי בן צילה.

דרך אגב, הם לא נותנים אפשרות לעבוד בלי שבת?

הם מאלצים אותך להחליף,

אבל הבעיה שאתה מחליף עם יהודי אחר,

אז אתה עושה בכל אופן את האוויר. אבל יש גם כאלה שהם לא יהודים, נכון? יש כאלה שלא יהודים, אבל אתה יודע, לא כל פעם הם מסכימים.

לא משנה רק אם זה שבת, זה גם חגים, יום טוב.

הבנתי. אם זה יהיה שאתה יכול לא לעבוד בשבת וזה לא יהיה על חשבון מישהו אחר,

אז אם אתה רוצה להמשיך שם, בסדר. אם לא,

אז בעזרת השם אני נותן לך את ברכתי. שמך ושם האמא?

עמרי בן צילה.

עמרי בן צילה,

השם יזכה אותך למצוא מקצוע ופרנסה טובה בשפע עם קידוש השם.

בהצלחה רבה. תודה רבה.

כן.

שאלה נוספת, ואיפה אנחנו חזים ב-37, נכון?

כן, הנה יש פה בחורצ'יק שרוצה לשאול.

פה.

אתה כבר שאלת או עוד לא? לא, עוד לא. אה, עוד לא. סליחה.

רציתי לשאול את הרב על העניין של הטלוויזיות.

יש לי איזה חבר ש... של מה? להשאיר טלוויזיה או לא? זהו, תשמע. כן. יש לי חבר שהוא מתחזק ואומר שבת, אין, איך שיעורים, אין בעיה.

אבל מה הבעיה עם הטלוויזיה? אני לא רואה שם איזה תואב. אני בסך הכול רואה חדשות, משהו.

עצם החזקת הטלוויזיה, אפילו שהיא כבויה,

זה בעיה.

גדולי ישראל עושים את עצם החזקתה,

אפילו אם היא משמשת כעציץ.

זה עגל.

זה העגל המודרני של הדור הזה.

ולא מחזיקים, והרב עובדיה יוסף פוסק,

לא תביא תועבה אל ביתך, זה אתם בטלוויזיה.

זאת אומרת, להחזיק אותה זה בעיה.

זה אומר לי איך יש את הידברות,

כי אתה מבין? אני מסביר לו שזה להוציא, כאילו... מאה אחוז. אף אחד לא מסכים עם מה שעושה הידברות כלפי חרדים או דתיים.

לכאורה זה אמור להיות רק לחילונים.

לצערנו,

גם דתיים ובעלי תשובה רואים, וזה אסור.

זה לכאורה היה מיועד רק לחילונים.

ומי שהתיר להם היה רק לחילונים.

והיום זה כמעט רק לדתיים ולחוזרים בתשובה וכו'.

וזה בעיה,

וזה לא מיועד.

הרבה מתווכחים על זה. אפילו הרבה אנשים רוצים לראות גם דיסקים שלי או דברים אחרים, וידאו וכו', מה שיש להם, לראות דרך מסך.

אמרתי במפורש,

אסור להחזיק בשום פעם, ואל תראה אותי.

ואל תראה אותי.

אז איפה יבואו?

איפה? יש שיעורים, נגיד, אם אתה רוצה, יש מסך LCD שהוא לא בלי טמבלוויזיה מסך.

אם אתה רוצה מחשב, אתה יכול להכניס דיסק. הנה זה מחשב, אתה מכניס דיסק ואתה רואה.

אתה לא צריך להיות מחובר לטמבלוויזיה.

ונשאלתי על ידי הטמבלוויזיה.

מה ההבדל בין טמבלוויזיה לבין אינטרנט?

אז שניהם הם אסורים ופסולים,

אבל לטמבלוויזיה יש בעיה יותר חמורה.

אתה לא יכול לעשות דבר חיובי אתה, הכול שלילי שם.

ועצם השהות והמעבר בין תחנה לתחנה וכו' וכו',

אתה בדרך סופג הרבה רעל ואין לך אפשרות אפילו להגיב ולסנן.

באינטרנט, בן אדם שצריך את זה לצורך עבודה, נגיד,

יכול למצוא דברים חיוביים אם הוא לא רוצה לדלג לשלילי.

יש גם כל מיני חסימות לאינטרנט.

יש חסימות וכו', אבל

הוא יכול לעשות דברים שמועילים שם גם.

פה אין אפשרות בכלל.

יש שם תוכניות תועבה שאין כדוגמתן, אתה מבין?

אז הוא יבוא ויגיד לך, נוריד את הגבלים, יהיה ערוץ אחד ושתיים, למרות שגם שם... זה לא עוזר, כולם זה אותו דבר.

זה לא ישנה לך שום דבר.

כולם אותו דבר ויש איסור על זה גורף

ואין מה לעשות.

ועוד משהו קטן, הרב?

יש לי פה אפילו פסקי הלכה בחוץ-לארץ

שמדברים

אפילו על הנושאים האלה במפורש.

אני אתן לך דוגמה.

יש פה מכתב

שהוציא הרב יוסף בנימין הלוי ווזנר,

זה הנכד של הרב ווזנר

מבני ברק, מפורסם מאוד.

והוא הוציא את זה ביום שני לסדר, וצררו אתכם על הארץ,

בה' תשע״א,

זאת אומרת, באלף החמישי תשע״א,

והוא אומר ככה,

תקשיב טוב מה הוא אומר,

את אשר יגורתי בה

ההידברות הגיעה ללונדון.

התורה הקדושה אמרה

כי תצא אש ומצאה קוצים.

סגנון ההשפעה

ותוכן השיחות של אותה קבוצה הידברות

היא אש.

דרך חדש ומוזר,

אש אוכלה היא.

ואם האש הזו תצא מארץ הקודש ותבוא ללונדון

היא תמצא קוצים.

ורוצה לומר

רחמנא לצלן, האש הזו מסכנת

שהיא תצא ללהב,

ובנינו ובנותינו בסכנה גדולה.

אני מכיר מקרוב את שאיפתם

לחבר ולהחדיר את הציבור החרדי על ידי האינטרנט וכדומה

עם אותם שאינם שומרי תורה ומצוות,

והבל פיהם, מסוכן מאוד,

תוכן שיחותיהם ומהלכיהם ידועים לי מאז הייתי דר בארץ הקודש,

והנני מתחנן לפניכם, תושבי לונדון,

אל תיתנו להם דריסת רגל.

והגם שיש מגדולי ישראל שליטא שלא יצאו חוצץ נגדם,

ויש אף מסכימים עמהם,

כל זה רק מחוסר ידיעה.

וגם זה,

רק לפועלם עם הציבור החילוני.

אבל מעולם לא הסכים עמהם אחד מהגדולים לתת להם אפשרות ופתח לציבור החרדי,

כי זה ממש מאבד עצמו לדעת.

מובטחני שהציבור הירב חרד לדבר ה',

הדואג לשלום רוחני של בניו ובנותיו,

ידע את אשר לפניו,

וינהג כמנהג אבותינו וריבותינו לעת כזאת,

ובזכות מסירות נפש נצא מן הגלות המר בעגלה ובזמן קריב,

על החתום בצער.

אבל בתקווה,

יוסף בנימין הלוי ווזנר

זה אחד מהאבות בית הדין בלונדון.

זאת אומרת, כל מה שהם אומרים,

ודרך איפה שהם אומרים,

זה לא לציבור החרדי ובעלי התשובה.

אם כבר, זה רק לחילונים.

אבל גם זה, על זה יש פקפוק, על שיחותיהם ודרכיהם וכו'.

אז זה אני אומר בקצרה, ויש עוד מה להגיד בדבר, אבל לא העת הזאת.

כנראה שהדברים ייאמרו בהמשך.

מכל מקום,

הם לא הולכים בדיוק ברוח התורה הצרופה

להגיד את האמת כמו שהיא על פי התורה,

וזאת בעיה.

גם הכלים שמשתמשים

בהם הם פסולים,

וגם מביאים אנשים פסולים.

הרב שך בזמנו אמר משל,

מה שמתאים לעניין הזה, ושלח לי את זה הרב אפרים לופט,

וכתב כך, שהרב שך, זכר צדיק וברכה, אמר

שפעם היה בן אדם שהיה מוכר טרפות,

והוא הלך לרב

ואמר לרב, אני מבקש ממך שתכתוב שאסור לקנות אצלי.

ככה אני רוצה שתכתוב.

אסור לקנות בחנות הזאת של פלוני אלמוני,

כיוון שהוא מוכר טרפות.

ותחתום.

הרב כתב לו.

מה הוא עשה?

עשה מסגרת גדולה,

יפה,

שם את זה בחנות,

והוא מוכר טרפות,

וכתוב שאסור לקנות.

אבל אנשים שנכנסו לחנות, מה ראו?

את החתימה של הרב למטה.

אז הם אמרו, אם הרב חתום פה, בתוך חנות כזאת,

סימן שאפשר לקנות.

אז זאת אומרת,

כשאומרים שאסור לציבור החרדי ואסור ואסור עם חתימה של הרבנים,

בסוף מה רואים? שזו חתימה של רבנים.

אז מה קורה?

עכשיו מה קורה?

אומרים שיש הרב זה והרב זה,

ומה מביאים?

את כל המקולקלים,

כל הזמרים הפסולים, והחילונים,

והתועבות, והאנשים שהם סוטים, וכל מיני דברים כאלה, שמים אותם שם.

גם אם זה יש פה... אבל יש חתימה. מה החתימה?

שהרבנים נמצאים איתם. אז אם הרבנים איתם, אז יכול להיות שזה אסור?

זה בדיוק המעשה והטריק

של החתימה של הרב על איסור גורף טרפות.

הבנתם איך זה עובד?

ככה כותב הרב אפרים לופט, עד כמה זה מפיל חללים.

אז לכן, טמבלוויזיה זה אסון.

לא מדברים על הטלוויזיה, כבוד הרב.

אני מדבר על שניהם עכשיו.

סליחה, כבוד הרב. הרב סמיר כהן. כן, כן.

אם הערוץ הזה היה פסול,

אז מה הבעיה לגדולי ישראל?

כן. מה הבעיה לגדולי ישראל?

כן. הרב חיים קיינסקי,

הרב עובד יוסף.

לצאת חוצץ כנגדם.

זה מה שכתב הרב בנימין ווזנר. לא, הרב בנימין ווזנר, כבודו במקום הוא מונח.

אני אסביר לך.

כיוון שלא נותנים לדעת בדיוק מה שיש,

ואני ביקשתי להיפגש עם הרבי מבלז,

שהוא בעצם,

או החסידות, או החסידים שם, הם בעצם מחזיקים

את ההידברות.

אז אני ביקשתי ולא נותנים לי.

הרב שטיינמן ביקש משניכים, גם היהודים פה תומכים בהידברות. אני יכול לדבר? גם היהודים פה תומכים בהידברות. רצית ממני תשובה? כן.

מה אכפת לי ובמה אתה תומך?

שואלים אותי, אני עונה,

תתמוך במי שאתה רוצה,

אבל תשמע מה שאני אומר.

שאלת אותי שאלה ואני משיב.

ביקשתי להיכנס בשביל להציג את הדברים,

לא נתנו לי.

מביתו של הרב שטיינמן ביקשו, להציג את מה?

להציג את מה שקורה שם.

מה קורה שם?

אני לא רוצה לפתוח את כל היריעה. למה לא לפתוח את כל היריעה? כי זה ארוך, זה יותר מערב אחד אפילו. אבל הציבור צריך לדעת, יש פה, יש, אנחנו, אני מדבר... אם אתה רוצה שאני אגיד לך, כן, הזמנת את זה, אני אענה לך.

לדוגמה אמרת על הרב פאנגר,

כן? פאנגר.

זה יהודי שדיבר עכשיו בערוץ 2 ואמר כמה דברים איומים ונוראים.

אפשר להראות לו את התוכנית שלו?

אתה יכול להוציא את זה?

בינתיים תנסו.

הוא אמר ככה, שקודם כול הוא רוצה להיות בטלוויזיה הכללית.

דבר שני,

הוא אומר שהוא מוכר את התורה עם אג'נדה שיש לו,

לא של חזרה בתשובה מטיפה כזאת, שחורה,

הוא עושה משהו אחר,

והוא רוצה להיות באח הגדול,

רק אשתו לא הסכימה.

רב שרוצה להיות באח הגדול?

רק אשתו לא הסכימה?

זה רב?

אין מצב, רב, יש לו מקום?

התקשורת רק מחפשת רבנים, מחפשת... רגע, אתה אומר שהוא לא אמר?

לא יודע, אולי הוא אמר. אבל אולי הוא אמר? זה לא הקוונה.

אז אני אומר לך שהוא אמר עם כוונה.

הוא אמר שאשתו לא הסכימה. היא אמרה לו או שאתה שם או שאתה פה.

אני לא יודע. הדברים האלו גומרים לפילוג.

אתה רוצה לדעת או לא? ביקשת לדעת. שכחת? ביקשתי לדעת, אבל נראה לי שזה גומר לפילוג. אז אל תפריע לי להגיד את מה שביקשת לדעת.

אז לכן הוא אמר את זה,

ולא עוד.

הוא אומר שהוא מברך גם את זה שמראיין אותו,

שיהיו לו עוד עונות רבות ומוצלחות, כשהוא מחטיא את הרבים.

ולא רק זה,

שואלים אותו מה אתה אומר על אמנון יצחק,

אז הוא אומר דברים שאני לא רוצה לחזור. אז זה כבר עניין אישי.

לא, זה הוא אמר. סליחה כבוד הרב זה כבר עניין אישי.

סליחה. אולי בגלל שהוא התבטא נגד הרב באיזה משהו מסוים. סליחה, אתה רוצה, זה לא נוח לרב. סליחה, אתה רוצה לשמוע? אני רוצה לשמוע, אבל, סליחה, אתה רוצה לשמוע. הדברים מקומיים משום מה.

אתה רוצה לשמוע או לא? כן. אז בבקשה.

אז זאת אומרת,

בנוסף לכול, בשביל להתחנחן אצל החילונים כדי להיכנס אצלם,

אז הוא אומר שהוא ההפך מעם לא נצחק,

שהוא שחור,

חה חה חה כזה, תכף תשמע אותו.

אז אם בן אדם מוכן למכור, ולא רק זה, אתה בוחר ש״ס, נכון?

לא.

מה אתה בוחר? לא משנה. אה, לא משנה. אבל לא ש״ס.

לא משנה.

ש״ס זה בסדר? הרב עובדיה זה בסדר? הרבנים זה בסדר? הרב עובדיה עושה בסדר. בסדר, בסדר. אז מה הוא אומר?

הוא אומר, מי זה ש״ס בכלל שייצגו את הציבור הדתי?

מי הם בכלל?

והאיש הזה היה עד לפני 15-17 שנה עובד עבודה זרה עם הדלילה עמה,

ובא לחנך את עם ישראל,

והוא רב של עביתות.

כולו זה רק פרצופים.

ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה, הוא השמיע קולות,

וזה הכול, זה מה שיש לו למכור,

וזה הידברות.

כבוד הרב, כבוד הרב, מאה אחוז, מאה אחוז. כבוד הרב, אני נראה לי שזה עניין בין ארגון שופר לארגון הידברות.

זה מה שאתה חושב. זה קורה לחילול השם מאוד גדול, למה? נכון, נכון, נכון, נכון. אני אגיד לרב למה. כי אנחנו עובדים פה בעירייה במחלקה תרבות-תורנית,

קודם כול, זה נכון. ואנחנו עושים פה אירועים מטעם הידברות, זה נכון. ואנחנו מלאים את האולם פה, 284 מקומות, אין שום בעיה. והוא מחזק את האנשים. מצוין, מצוין. אי-אפשר להגיד שערוץ ידברו, הוא לא מחזק את האנשים.

מצוין, מצוין, מצוין, מצוין, מצוין, קודם כול,

אבל את התורה הוא לא ימכור,

ואנחנו נילחם בכל מי שמוכר את התורה. התורה זה לא מסחרה שלו, הלאה. ולא של אף אחד, תקשיב.

ומישהו אומר, אני אמכור את התורה לפי האג'נדה שלי,

ומי שמדבר בצורה כזאת בשביל לחדור לציבור החילוני,

אז אנחנו בלית ברירה, כיוון שביקשת וכל כך רצית,

אז אמרתי לך.

עכשיו, למה אני מדבר?

אני יכול לדבר? רק רגע, סליחה. אני יכול לדבר? ונאמר, ונאמר, והרב צודק. כן, כן.

הרב זמיר כהן, מה?

אתה יודע, בוא, בוא, הוא מקים הידברות, לא הרב פנקר. בוא, בוא נשאיר.

נו, מה? בוא, בוא, בוא. מה, גם הרב זמיר כהן, בוא, בוא, בוא. זאת האג'נדה של הרב פנקר לפני דברי הרב. בוא, בוא, לאט לאט, אני אסביר לך.

צלצלו רבים לארגון הידברות בימים האחרונים, אחרי שראו והזדעזעו ממה שהוא אמר בערוץ 2. והידברות אמרו,

הוא לא קשור אלינו, זו דעתו הפרטית.

שמעת?

תוקיעו אותו,

תזרקו אותו.

בן אדם שאומר דברים כאלה על היהדות,

על היהודים,

על הרבנים,

על מחזירים בתשובה שהקימו עולה של תורה והוא בא מעבודה זרה והוא זורק ומטאטא את כולם בשביל אלף שקל להרצאה.

זה בן אדם שצריך, אתה מבין, להוקיע אותו.

איך יכול לעמוד בן אדם עם חוצפה ולדבר בצורה כזאת על כל האנשים,

כולל ש״ס ואנשיהם?

איפה יעלה על הדעת דבר כזה?

אלא מאי?

אם תרצה, בעזרת השם,

ניתן לך חוברת שלמה שתראה כמה דברים נוראים יש שם

וכמה גדולי ישראל יצאו נגד,

אבל מה לעשות,

מי זה גדולי ישראל?

אני לא רוצה להגיד קרקע. אני לא רוצה להגיד, אני רוצה לדעת, הציבור רוצה לדעת. לא, הוא לא רוצה, אתה רוצה. הציבור רוצה לדעת. בבקשה. אתה, אתה רוצה.

הציבור רוצה לדעת. אם תרצה, אני אגיד לך אחר כך.

אבל המטרה היא שאתה תדע בסך הכול את מה שאתה רוצה. יש גדולי ישראל שצריך להבין שאין דעתם נוחה כלל.

אבל לא חשוב, ביקשת, קיבלת.

כן, בבקשה, מה אתה אומר?

כבוד הרב, אם היינו יודעים, גם את המנדסה היו יוצאים לכנסת את האירוע הזה. זו חוצפה.

אני שמח.

אני שמח.

אני שמח. אם היית מביא לנו מכתב מהרב עובדיה, אני שמח.

אני קודם כול שמח על מה שאתה אומר. אני שמח על מה שאתה אומר,

וזה מראה למה ישבת פה בכלל.

כן, בבקשה.

מי אני שאני אדבר, אבל זה קצת נראה לי מוזר, אתה מבין?

מה לעשות? יש דברים מוזרים בחיים.

מי אני שנתווכח עם הרב? יש לך אפשרות להראות כבר?

לא, לא.

נו, אז אי-אפשר להוציא? לא, אי-אפשר. אל תומך. רגע, רגע, יש לאליהו. אתה לא יכול להעביר להם את זה?

יש לך את הסרט. יש לך את הסרט, לא?

לא, יש לינק ל... לינק.

ואי-אפשר לפתוח?

אי-אפשר להוריד אותו?

אי-אפשר. טוב,

בערוץ 2 איפה זה נמצא? במאקו.

נמצא ערוץ, ואיך זה נקרא, הכותרת?

הרב פנגר, מיהו הרב פנגר? מיהו הרב פנגר? חיפוש,

תמצאו שם ותראו אם אני שיניתי דבר וחצי דבר ממה שנאמר שם. הרב,

כן. אני אקרא את התוכנית.

איזה רגע? אני לא רואה אותו.

כן, דבר. צדיק.

הרב.

דבר. לעניין אחר וקצר, בבקשה.

לפני שנה אני גם דיברתי איתך, אני לא יודע אם הרב זוכר,

לא נראה לי שהרב זוכר.

כן. בתור חילוני. עכשיו אני בישיבה בנזר ישראל של הרב מנשה עוזרי, אם אתה מכיר אותו. ודאי.

ככה שהרב ייתן לי איזה ברכה אולי, משהו להצליח בלימוד תורה.

שמך ושם האמא.

יקיר בן אילנית.

יקיר בן אילנית, השם יזכה אותך להצליח בלימוד התורה, אמן. ולבנות מעט נאמן בישראל. בהצלחה מרובה.

כן.

טוב,

למה אני מתאפשר לישראל כמה זוכרים לראות את הלימודים האלה?

אשריך, אשריך.

כן.

כן, קדימה.

שאלה נוספת, כן. תן לבחור פה, פה.

יש לי

נושא.

בסדר, בסדר. תראה לו את הספר.

תעשה עליו גימטריה.

יש נושא שמאוד כואב לי הרבה זמן. עכשיו תשמעו, כותבים לי פה שבטלוויזיה עכשיו שאלו את העורך-דין שפטל,

שאלו אותו שאלה עלי לגבי ההפגנה עם הטמבלוויזיות.

אז כותבים לי שהוא אמר שאמנון יצחק צדיק,

בניגוד

לבחור הזה.

מעניין,

אני שובר טמבלוויזיות ועורך-דין שפטל החילוני אומר שאני צדיק,

והוא אומר שאני עושה מחלוקת.

נו.

כן, בבקשה.

יש נושא שמאוד כאוהב לי הרבה זמן,

בטח הרב שמע, מה שקורה בבית-שמש עם כל הדרת הנשים וזה שבן-אדם שהוא לא יודע אם הוא חרדי או שהוא חילוני אבל ירק על ידה בת שבע.

השאלה שלי היא כזאת, איך הגענו למציאות כזאת?

קודם כול, אני רוצה להגיד לך דבר אחד, אף אחד לא צילם את היריקה.

דבר שני, היריקה הזאת שמספרים עליה הייתה חודשיים לפני.

מי שעלה את זה למודעות זה היה מיאיר לפיד,

בתוכנית שלו, לפני שהוא יצא ויחריז שהוא הולך

על הקמת המפלגה שלו.

אריה דרעי ענה לו על הדבר הזה ואמר שהוא ישתמש בדברים שהם לא ראויים, ולקח דברים מקטעים וחיבר וכו'.

קיצורו של דבר, אם הייתה יריקה כזאת, זה חמור מאוד לכל בר-דעת, וזה לא משנה על מי יורקים.

אז זה דבר ברור.

אבל מפה לעשות אלאום על כל היהודים,

זה חמור מאוד.

לעשות אלאום על כל היהודים החרדים בגלל יריקה של מישהו?

אז מה נעשה אנחנו, החרדים, על כל רצח של כל יום

שאחד רוצח את השני או שבעל רוצח את אשתו וכו'? אז מה אנחנו צריכים לעשות?

זה לא יריקה,

זה רצח.

הבנת?

זה נקרא אלאום על החרדים

בגלל שהבחירות מתקרבות

וזה הבשר הכי טוב לאכול.

אני יודע שזה לא כל החרדים,

אבל יש קומץ קטן שם שפשוט עושה חילול השם הגדול בעולם.

והרב הסכים אתי, הקומץ הזה עושה או לא עושה,

אז לא צריך אפילו להתחשב, לא צריך לדבר עליו. כשמדברים מעלים אותו למודעות, וזה לא טוב.

מי שחכם, מתעלם.

אי-אפשר להתעלם. להוקיע, הוקיעו כולם. מה צריך להוקיע?

צריך להוקיע שמישהו יורק?

צריך להוקיע שמישהו זורק אבן?

צריך לוקח שמישהו רוצח.

אתה ראית פעם מה אני עשיתי לאחד שהגיע להרצאה שלי?

במונסי הייתי. הגיע מי?

מנטורי קרתא, אלה שהולכים לאחמד א-ניג'אד.

הגיע יהודי כזה להרצאה שלי.

יש לך את הקטע הזה?

אתה יודע במה מדובר?

יש ביוטיוב. ביוטיוב יש את זה, כן. אם אתה רוצה לראות

איך אני עונה לחבר'ה האלה כשהם לפניי,

אז תראה מה אני עושה.

אבל מה אתה חושב, שכל הרבנים צריכים על כל יריקה להגיד, רגע, תפסיקו את הלימוד, מישהו ירק בית שמש.

לצאת החוצה להודיע, אנחנו מוחים, לחזור בחזרה ללימוד.

תגידו, אחת זרק אבן שמה.

לצאת מהלימוד ולהודיע,

זרקו אבן, אסור להמשיך ללמוד, צריך להודיע שאסור לזרוק אבנים.

אה שדה.

אלה דברים פשוטים וברורים.

אלא מאי?

זה מה שאתם רוצים לעשות.

האם ההתנהגות שלהם היא לא טובה, אבל הסופרים שלה לא טובה.

של מי יותר לא טובה, של אלם בית שמש או של כל הרוצחים החילונים?

לא קשור? למה לא קשור?

לא ראיתי שביבי מפסיק את ישיבת הממשלה על הרצח של אושרנקו,

אבל ראיתי שהוא הפסיק בשביל יריקה.

איזה מין דבר זה? לא ראיתי שפרס קורא על רצח של אחד שרצח את הבן שלו,

שהוא אומר לעשות הפגנה בעיר שלו,

אבל על העיר יריקה ראיתי שהוא אמר לעשות הפגנה בבית שמש.

אבל הדתיים האלה מומחים את זה?

הדתיים יחשבו מה שהם רוצים, זה לא ענייננו. חסר?

חסר אנשים שעושים מעשים שלא יעשו?

הרי אני נותן לך דוגמאות אחרות.

חסר? לא חסר, אז מה?

אז אנחנו יכולים כל יום ללכת ולעורר את האנשים על כל שטות?

התשקורת רוצה להבליט את זה, זה הכול.

הרב, אותי זה מאוד מחליש באמונה, שהרב יצא לי מה לעשות.

יבא ביי, מה קרה שזה יחליש אותך?

אם אני אתן לך נשיקה במקום היריקה, זה יחזק אותך?

נו, תענה לי.

אם יריקה מחליש, נשיקה מחזקת.

נכון?

אתה רוצה נשיקה בכיפה?

בוא, אני אתן לך בראש, רק תתחזק, עשה לי טובה. בוא, בוא, בוא.

אתה לא רוצה?

בוא תתחזק, בוא, בוא, בוא, יאללה, בוא.

חמאס, תן את הראש.

תן את הראש, קודם. רגע.

שימו לך, בעזרת השם יתברך, להיות צדיק תלמיד חכם,

ושלא תיבהל משום יריקה,

וקח ממני נשיקה.

תהיה בריא.

כן, תן לבחור פה, הנה, פה עם החליפה השחורה, תן לו. אוקיי, רגע, רגע.

קח, תן לו.

כן.

שלום, הרב.

שלום, שלום.

גם אשתי קיבלה תענית 40 יום.

בנוסף עכשיו?

זאת אומרת, אנחנו 38 אשריכם, מה שמה?

אורטל.

אורטל, בת רחל אפרת,

השם יזכה אותה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

מהרה, אמן.

אמן.

אמן. והרב זרע ברכה, אמן. תזכו לזרע חי וקיים מהרה שנה.

אמן. תהיה בריא.

תן לילד פה רגע מתוק, כאן, כאן, שורה שנייה.

רציתי לשאול את הרב,

מה הוא חושב על תנועה מעורבת.

מה זה תנועה מעורבת?

בני עקיבא.

וואי!

זה אסור.

לכן קוראים להם בני עקיבא, לא רבי עקיבא.

זה כמו שהיה עקיבא לפני.

תערובת בנים ובנות

זה אסור.

לא תקרבו לגלות ערבה,

אפילו קריבה שיכולה להביא לידי ערבה אסורה על פי התורה.

סדר מתוק?

תשמור על עצמך.

אני יכול לקבל דבר, ואז בואו נכון.

אתה תקבל, כן, בסופו של ערב, מפתיע לך משהו? פגז, פגז.

תן לו לזה עם האדום, עם האדום. רגע, רגע, אני ראיתי אותך, לא שתחשוב שלא ראיתי אותך.

כן, כן.

כבוד הרב, אני שומע בזמן האחרון הרבה על איזה רב אחד, כמו שאמרת בהתחלה, על כוחות אומה ודברים כאלה.

שמעתי עליו הרבה דברים שיש לו כוחות אומה.

אני לא יודע אם זה נקרא לשון הרע, קוראים לו... לא צריך להגיד בשביל מה לפרסם אותו. עוד ידעו, עוד ילכו אליו.

אתה לא יודע איך זה עובד.

לא, בגלל זה אני רוצה להגיד את השם, שלא ילכו אליו. תגיד לי אחר כך, אתה מבין, בסוד.

אה, בסדר.

מה אתה אומר עליו? אני לא יודע כאילו עכשיו מה לעשות, ללכת, לא ללכת. ללכת? מה פתאום? אתה יודע שזה טומאה, איך תלך? לא, שמעתי עליו שזה כוחות טומאה.

אז מה אתה רוצה לברר אצלו?

אני רוצה לשאול אותך אם באמת יש לו כוחות טומאה. לא, מה אתה רוצה לברר אצלו? נגיד שהוא בסדר, מה אתה רוצה לברר?

לא, אני לא יודעת אם זה אמיתי.

יש רופא באמת, הולכים בשביל משהו.

בשביל מה אתה רוצה ללכת?

אני לא יודע, אני לא יודע. סתם שיגיד לי מה אמרו מי, אה?

תמיד תהיה עם השם אלוקיך, זה מצווה מן התורה, מצוות עשה.

תמיד תהיה עם השם אלוקיך,

שלא תשאל על העתידות.

תאר לך שהוא יגיד לך סתם, לא משנה,

שעוד שנה תמות, מה תעשה?

מתחת לבנטות.

מתחת לבנטות, נו.

ואתה עוד עלול להאמין לו, ותמות לפני, מה הפחד?

אז למה צריך לשאול? יש בעלי תשובה שהם לא מבינים את זה.

אני יודע שלא מבינים. אז אמרתי כללי,

כל מי שאומר לך מה היה איתך ומה יהיה איתך,

אל תלך אליו.

זה לא על-פי הקדושה, נקודה.

כולם, בלי יוצא מן הכלל. כן, אבל יש אחד בבית-הכנסת שלנו שגורר אנשים ללכת איתו אליו, לרב הזה. אז אתה תגיד שלא ללכת,

תשמיע עליהם את מה שאמרתי ותסתכלו בשידור חוזר וידעו בדיוק מה אמרתי.

יש לי עוד שאלה.

בבקשה.

אני כזה חצי בישיבה וחצי לומד בבית-ספר בפנימייה בחולון.

אני רוצה לעלות את בית-הספר, זה בית-ספר חילוני,

והבעיה שלי זה ההורים, הם מתעקשים,

מתעקשים ומתעקשים על 12 שעות לימוד.

לא יודע מה זה יעזור להם. אז אתה תלמד 12 שעות לימוד בישיבה.

בסדר. בהצלחה.

תנו לחייל,

יפה.

תודה.

מוזיקת רקע, חסר.

כבוד הרב, אני מתחבר לשאלה שלו,

אבל בצורה יותר חדה.

אנחנו חבר'ה שמתחזקים עכשיו,

באמת שומרים מצוות, כמה שיותר אוספים מצוות.

בשבוע האחרון קרה לנו מקרה ששני חברים נכנסו לאיזה רב,

הרב דיבר אתם, אמר להם דברים,

חמר על הזמן. הם יצאו משם העמומים.

עכשיו, אני גם רוצה ברכה, גם רוצה

לראות מבן אדם שאומר לי מה איתי ומי אלה ההורים שלי, שהוא לא מכיר אותם בכלל ויכול לתת לי ברכה,

זה נשמע טיפה יותר אמין.

ובמיוחד שהקהל שלו... יותר אמין למה? למה?

התורה צריכה אמינות.

אחד שאומר לך, תזכה למצוות ו...

בוא אני אגיד לך מי ההורים שלך.

ההורים שלך,

מה?

אבא ואמא. מה זה אבא ואמא?

זה השותפים של הקדוש ברוך הוא שנבחרו בשביל להביא אותך לעולם.

אחד נתן בשר, עצמות וגידים,

ואחד הבין לא אובן וכו',

והקדוש ברוך הוא שותף שלהם,

והם הביאו אותך לעולם,

ובין אם הם טובים או לא טובים, זה ההורים שלך, ואתה חייב לכבד אותם ולהיראו מהם,

ואתה צריך לעשות כל מה שהתורה מחייבת אותך כלפיהם,

ובזה נגמר הפרשה של ההורים.

ואם אתה תעשה מה שכתוב בתורה כלפיהם,

אז מובטח לך שיאריכו לך ימים. אם חיפשת אריכות ימים,

לא צריך מכשפים,

תדע,

תכבד את ההורים, יאריכו לך ימים, לא תכבד את ההורים, יקצרו לך ימים,

ואף אחד מהמכשפים לא יוכל לפטור אותך מזה.

זאת אומרת, מקיימים את המצוות, מאריכים ימים,

לא מקיימים, מקצרים ימים.

אז אין הוקוס פוקוס בזה. עד פה הבנת? הבנתי, עד פה, אבל לא הבנתי את התשובות. יופי. אתה בצבא?

כן. אתה רוצה לצאת בריא ושלם, שהכול יהיה בסדר?

התורה אומרת,

אם תשמור על המצוות תהיה לך שמירה והשגחה פרטית,

לא תשמור על המצוות, אז השם יסיר מעליך את השגחתו.

הבנת את זה? הבנתי. ושום מכשף לא יוכל לעזור לך. עד פה הבנת? עד פה הבנתי. אתה רוצה להיות בריא?

כתוב בפרשה,

והיה אם שמוע תשמע בקול השם אלוקיך וישר בעיניו תעשה,

והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

אומר השם,

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך,

כי אני ורק אני השם רופאיך.

ושום רופא ושום כשף לא יעזור לך אם לא תעשה את זה. עד פה זה ברור? הבנתי כבר. רוצה פרנסה? רוצה פרנסה? אני רוצה שתענה לי על התשובה, לא פרנסה.

אז מה אתה רוצה? אני רוצה לדעת. עכשיו,

רשום גם בתור העשה לך רע והסתלק מן הספר. איך הוא יודע שהוא רע ולא מכשף? וכתוב,

ולא נחש ביעקב.

אסור שיהיו מנחשים ביעקב. אבל איך אני אמור לדעת אם הוא מכשף או לא?

שאול המלך נענש על זה שהוא הלך ושאל באוב.

אסור לשאול.

אסור לשאול בדרכים כאלה. רק מה שכתוב בתורה,

אם אומרים לך, הנה, כתוב בתורה בשולחן ערוך,

א', ב', ג', ד',

זה אתה צריך לקיים, חייב לקיים.

כל השאר אתה לא חייב לקיים. הבנת?

זאת לא השאלה, כבוד הרב.

כן. מה השאלה, עוד פעם?

אני רוצה לדעת אם הרב הזה הוא מכשף או לא מכשף.

אמרתי, יש הרבה רבנים גדולים. כל מי שיודע דברים עליך מהעבר ולעתיד זה טומאה. נקודה. יש רבנים גדולים שאומרים לנשים, תזכי לבן זכר עוד השנה, היא זוכה לבן זכר. מה, הוא מכשף? אז מה, לא, זה לא קשור.

הוא לא אמר מה היה בעבר שלה ומה יהיה בעתיד שלה.

הוא אומר, בסדר, מותר לו להגיד ומותר לו לברך, מותר לו לייחל ולאחל,

אין שום בעיה.

אבל לבוא להגיד,

אתה הלך ככה וככה, בתאריך ככה וככה,

עשית ככה וככה וככה, ואם לא תעשה ככה וככה וככה וככה.

זה טומאה. נקודה.

שאלה פשוטה, אחרונה. זה רב מקובל.

אם הוא אמר את זה, המלה מקובל לא מפריעה ולא מדאיגה.

המילה מקובל זה אנשים מדביקים לאנשים,

מקובל זה רק אם יגידו גדולי הדור.

אם הרב עובדיה יגיד לך שהאדם הזה מקובל,

ותלך אליו ותשאל אותו על העתיד שלך,

אני אתן לך מה שאתה רוצה.

אם תמצא רב בשיעור כזה,

הרב קניבסקי או הרב שטיינמן או הרב ועדני,

הרב שלום כהן, כל מי שאתה מכיר מגדולי ישראל הגדולים,

ואתה תלך ותשאל,

האם ללכת לשאול אדם כזה,

זה שקוראים לו המקובל, האלוקי, ומה שאתה רוצה.

אם יגידו לך ככה,

אני אפרסם את זה בכל מקום,

ואומר שטעיתי.

כיף?

כיף. כיפליים.

כן, תודה. תן לבחור שם באפור.

באפור, לבחור, תרים את היד.

כן.

ערב טוב לרב. ערב טוב.

השאלה שלי היא כזאת.

ככה, אנחנו לומדים פה בישיבת ההסדר, ברוך השם, זוכים ללמוד תורה.

והשאלה שלי, למה יש שתי מחנות בעם ישראל, שזה הציונות הדתית,

שלומדים תורה לשמה בלי משחקים,

ואת החרדים שלומדים תורה לשמם בלי משחקים.

עכשיו, אנחנו, ברוך השם, מקבלים את הרב שך, לומדים באיון, גם הרב שך, גם החזון איש,

שיצא בתוקף על הדת הציונית,

והם לא מקבלים אותנו בשום תוקף.

כמו שראינו, הרב קאתי,

בפירוש המשניות, בגלל שהוא היה ציוני,

והיה פקיד בבנק אפילו,

לא קיבלו אותו,

וגם בגלל שהוא היה ציוני.

הסיבה היא למה ככה, ומה דעתו של הרב על הנושא הזה.

קודם כול, זה לא... וכמובן, מחילה, הרב קוק,

שהיה גדול העולם,

וכמו שכולם יודעים, הרבה לא יודעים את זה, אבל שהרב אלישיב, בדרשות שלו, אומר מרן הרב, פעם שאל אותו כתב בעיתון של החרדים,

כשהרב אומר מרן הרב, לאיזה רב הוא מתכוון? הוא אומר, ודאי הרב קוב,

שגם קידש אותו.

טוב.

רוצים לדעת מה הרב אומר?

קודם כול, זה לא מדויק.

מה שאתה אומר,

ואל תיבהל, אל תיבהל.

זה לא מדויק.

מי שלומד תורה לשמה הוא מקובל,

מאה אחוז זה לא משנה עם איזה כיפה הוא ולאיזה מחנה הוא.

השקפה שונה רק. או, זה הבעיה.

רק ההשקפה.

וההשקפה זה הבעיה האמיתית.

למה?

כי אם המשקפיים שלך הם לא חדות,

אז אתה יכול לראות מטושטים.

מי אמר שההשקפה שלך נכונה וההשקפה שלי לא? אבל עוד לא התחלתי להסביר.

זאת אומרת, השקפה זה כמו משקפיים לצורך הדוגמה,

ואם המשקפיים הם חדות,

אז אתה רואה ברור. אם הן לא חדות,

אז זה בעיה, אתה לא רואה ברור, ואתה עלול לשגות ולטעות וכו'.

משה רבנו ראה באספקלריה מאירה.

שאר הנביאים באספקלריה שאינה מאירה.

יש הבדל ביניהם, שניהם נקראים נביאים,

אבל זו אספקלריה מאירה וזו שאינה מאירה.

עכשיו תקשיב.

הציונות הדתית,

כבר הכירו אותה מלפני כן.

זאת אומרת, בחוץ-לארץ זה התחיל,

כשהתחברו לציונים, והציונים רצו להקים את המדינה,

חרצל וחבריו,

והיה הקונגרס הראשון, השני וכו',

וגם היהודים החרדים היו בהתחלה,

עד שהם הבינו את כוונותיו

של חרצל וכו',

ואז הם הבינו שלא שייך עם אחד כזה.

יצאו על זה כתבים רבים,

שוודאי לא הגיעו אליך,

אבל אם תזכה להשיג את הספרים האלה,

דובב מישרים,

שזה מאות מאמרים של גדולי הדורות דאז,

שכתבו מה הטעות בהשקפה של הציונות הדתית, אז נקראו המזרחי,

שהחליטו, אתה רוצה שאני אסיים? כן, אבל אני רק רוצה, שנייה.

בציונות הדתית יש כמה וכמה, כל מיני, אני יודע. אני אדבר על הישיבות, ההסדר, אלה שעובדים גמרא והחרדים שעובדים גמרא. אני התחלתי בהתחלה.

מתחילים בהתחלה.

עכשיו,

אחרי כן התברר שבעצם החרדים צודקים. הכוונה של הציונים הייתה להפוך את הדתיים לחילונים ולהפוך את המדינה למערבית פרוסית,

כמו שתראה בסרט הרצל והציונות,

ואז תראה מכתביהם ומפיהם מה היתה תוכניתם.

אחרי שמבינים את כל זה רואים מי צדק.

אחרי שיודעים מי צדק,

ככה, הרב קוק באמת היה אדם גדול ודיברו עליו דברים גדולים.

גם הרב חיים זוננפלד,

שהיה צדיק גדול ותלמיד חכם עצום, רבה של ירושלים,

אז הוא אמר שהוא תלמיד חכם גדול,

אבל אהבה מקלקלת את השורה.

אהבתו שהייתה לארץ ישראל,

היא העבירה אותו קצת מן השורה, מן הישורת, מן הקו,

וככה נקטו אחריו רוב גדולי ישראל וידעו ששמה.

עד כדי כך שבנו, הרב קוק, אחריו, הרב צבי, כתב

שבן גוריון זה נשמת משיח בן יוסף. למה לא? גם הרמב״ם כותב את זה שיכול להיות שיהיה מנהיג שיהיה

גם הרבב אבניר וילה רבב חכות. עכשיו אתה הבנת איפה אתם אוחזים? הבנת עכשיו? אתה לומד כל היום לשמה, תקשיב. לא אמרתי שיהיה. תקשיב רגע, אבל תקשיב מה אתה אומר.

שבן גוריון יכול להיות מה שיהיה בן יוסף, אדם כופר. בן גוריון כבר לא פה הרב.

תקשיב אדם כופר שכפר בתורה ועקר תורה,

אדם כזה שהיה כופר, שהיה בישיבה פעם וכפר ופקר,

ואנחנו יודעים מה הגמרא אומרת, ואנחת כזה,

אדם כזה יכול להיות משיח בן יוסף. אתה יודע מה התפקיד של משיח בן יוסף? למדת פעם?

מה התפקיד שלו, אתה יודע?

להחזיר את העם בתשובה, זה התפקיד שלו.

לא להעביר אותם על הדת,

להביא אותם אל הדת.

ומי שרצה לעקור דת,

הוא לא יכול להיות משיח בן יוסף, אפילו אם לא קוראים לו בן גוריון.

זו מחלוקת בגמרא בין רב חיסדא לרב יוסף, שמענו תוהה מכילה. מתוק, שמעת מה שאני אומר. זו מחלוקת, הרב. טוב, בסדר, אתה תגיד מה שאתה אומר, ואני אגיד מה שאני אומר,

ויבדקו מי שרוצים לבדוק.

אבל זה בחינה תמין מצחיקה קצת, אתה תמין לנקוט, וזה רק מעט מזער

ממה שמפוזר בכתבים.

אבל מכל מקום,

אין לנו שום בעיה עם מי שלומד תורה ומקיים שולחן ערוך.

אתמול הגיעו 65 חבר'ה מישיבת הסדר

לבני-ברק והיו בשיעור שלי משעה 1730,

2600 עד השעה קרוב ל-1700,

ודיברתי אתם,

והם באו והיו מרוצים, כמו שאני הבנתי, לפחות. היתה להם שאלה בסוף, התעכבתי אפילו חצי שעה להסביר לבחור אחד מה שהוא לא הבין מהכתובים לאור מה שאני אמרתי בדרשה.

אין לנו שום בעיה, אנחנו מקבלים את כולם בחום,

אבל השקפה,

גם אם זה לא יהיה כיפה סרוגה,

גם אם זה יהיה פאנגר,

אז אנחנו גם יוצאים נגד השקפה פסולה.

כל השקפה שהיא פסולה לא הולכת, על פי התורה, ב-100%.

אין אצלנו כחל וסרק.

אנחנו הולכים עם האמת. מה לא הולכת ב-100%?

רק שתהיה לנו קצת כיוון.

אי-אפשר ברגע אחד ובסוף ההרצאה.

טוב, אם הרב אומר שיש לרב השקפה אחת,

יש לרב פאנגר השקפה אחת, יש לראש איבה שלי השקפה אחת, לכל רב יש את ההשקפה שלו.

אז נראה לי שיש 70 פנים לתורה, לא?

לא, זה לא שייך לפנים.

אם ניקח את השולחן ערוך ונלמד את הגמרא,

ונראה מה כתבו כל גדולי הדורות במשך הזמן,

נוכל לראות מה דעת הרוב.

ואם אנחנו אומרים שהרוב צודק,

אז אנחנו נבדוק מה הרוב של גדולי ישראל, לא האנשים.

מה גדולי ישראל במשך כל הדורות אחזו,

ואיך צריך להתנהג בכל מצב ומצב.

זה אחד, שתיים. הרב אמר משהו מפחיד על הרב קוק, שיישוב הארץ זה דבר ששיגע אותו. אנחנו רואים גם בתורה שיש עניין גדול ביישוב הארץ. זה לא אני אמרתי, זה אמר מי הרב זוננפלד,

שגדול ממני, ממך ומכל הרבנים שאנחנו מכירים כיום.

אז זאת אומרת, זה היה גם ידידו ורעו,

וקרוב אליו מאוד.

והוא אהב אותו, זה לא תגיד אדם ש... אבל כל תכלית עם ישראל זה לעלות בארץ ולהשב את הארץ. לא הבנת, אף אחד לא אמר שלא.

אבל צריך לדעת מי עושה את זה, למה עושה את זה,

ולא ללמד זכות על מי שמתכוון הפוך, כי זה להטעות את העם.

כי רבים רצו להידבק. הרי המזרחי רצה להיות הגשר בין

החרדים כביכול לחילונים, ולהיות הגשר.

בינתיים על הגשר הזה ירדו המזרחי לכיוון של החילוני יותר ממה שהגיעו לחרדים.

אבל אתה צריך להבין,

זה הצעה. הרב לא מכיר את כולם, מחילה. בטח שלא.

את המיעוט שאתה מתאר,

אין לי שום בעיה, וגם אם הם לא עם כיפה סרוגה, אתה לא מבין. זה לא מיעוט, זה קרוב ל-100 ומשהו ישיבות בכל הארץ, ישיבות הסדר,

שלומדים שלושה סדרים ביום. אין שום בעיה, אתה לא שומע.

אין שום בעיה.

אבל אתה צריך להבין, חלק מהם סוברים ש...

שלשרת בצבא זה מצווה מדאורייתא שמעת הנה זה בדיוק אחת מהמחלוקות כיוון שהרב קוק

הרב הכהן קוק אמר שזה לא נכון מה שאתה אומר הוא אמר שאברהם אבינו נענש שלקח את דמשק אליעזר ועשה בו אנגריה ויצא למלחמה נגד ארבעת המלכים

הוא אומר שהוא נענש על זה אברהם כי הוא אומר הרב קוק

תסתכל בקלטת שלי אני אשמח להביא לרב חמש עשרה מקורות למה אפשר לעשות צבא גם מי שלומד תורה בשביל לעשות צבא אני יכול אבל להגיד מה אומר הרב קוק

אתה רוצה שאני אגיד מה אומר הרב קוק?

אומר הרב קוק אתה יכול להוציא לי את זה שם?

הרב קוק באיזה קלטת? באיזה?

קרני שומרון

יש שם ציטוט מהאיגרות שלו

שהוא כותב בעצמו שמי שיושב ועוסק בתורה בישיבה

הוא יותר ממי שלוחם בקו

ומי

שיכול ללמוד תורה ומעדיף ללכת לצבא הוא חוטא וייענש על כך

זאת אומרת

זה אומר הרב קוק את זה אף אחד לא אומר

אתה תביא לי חמש עשרה מקורות

יש לך את הרב הכי גדול שלכם שאומר את הדברים ברורים

אבל מה לעשות

שהרבנים האחרים החליטו שצריך ללכת ואני לא רוצה להיכנס עכשיו לפסקים של כל מיני רבנים וכל מיני ראשי ישיבות שמוצאים פסיקים שמותר ללחוץ יד לבחורה ומותר ככה, אף רב לא אומר דבר כזה, כבוד הרב. אף רב לא אומר דבר כזה. גם הרב אליהו וגם הרב הולכים לברכה. אבל אף רב לא אמר דבר כזה. אתה אומר שלא, אבל כנראה שאתה לא, אני חייב להגיד משפט. אבל אתה אומר תקשיב שלו, אבל אני חייב להגיד משפט.

אני חייב לתקן. החבר שלך עובר פה לידך שזה כן.

מה פתאום? הוא לא אמר דבר כזה, הרב.

איזה רב אומר דבר כזה? אתה רוצה שאני אזכיר שאלות? הרב, אני חוזר ואומר, לא, אני שנייה חייב להגיד משהו. כן. העניין של, שנייה, ככה. כל העניין של הדרת נשים. הדרת נשים, כן. הדרת נשים. בישיבה אצלנו, מי היו הראשונים שעזבו את השירה?

קיפות סרוגות או לא?

קיפות סרוגות. אז אני רוצה ישר להגיד שהראש שלישיבה שלי אומר,

אדם שלא קם באמצע הטקסים שלא יחזור לישיבה שלי מבחינתי.

זה חילול השם הגדול. מה? לשמוע, לשמוע שירת נשים. לשמוע ולראות שירת נשים. אבל אני שואל אותך, יש. אז הרב לא יגיד שיש רבים שמתירים לכות סיעת, כי אצלנו אין דברים כאלה. עזוב, לך יש רב שאמר את זה ואחרים לא אומרים.

יש כאלה שפסקו אחרת, שאמרו שאם נכנסת לא תצא משום שאתה מלבין את פניה.

זה גם יש שאמרו אצלכם, מה לעשות?

אבל אני מנהל את פניים, אה?

אבל אתה אומר, אבל יש כל מיני, לא אני אומר, גדולים ממני אומרים רבנים שלי. יש רבנים רבים, תשמע, אני לא רוצה להיכנס לסוגיה הזאת.

אם אני אכנס לסוגיה הזאת אתם רק תסבלו, יותר טוב שאני לא אדבר.

תשאירו אותי במצב הזה, לכם ייטב.

אל תעוררו דובים ישנים, יותר טוב שישנו את שנת החורף.

כן, אבל אני מסכים, אבל אני מסכים, עם היהדות בעם ישראל לא היינו צריכים את אלף העניות,

ולא היינו צריכים, היה הכול בשלום.

אם הרב אמנון יצחק היה מסתדר עם הרב ונגר, אתה לא שומע? ואם הרב אמנון יצחק היה מסתדר עם הציונות הדודית, אז הכול היה מסתדר, ולא היה צריך אלף טעניות בכלל. בינתיים מי שהזכיר אותי זה הוא, לא אני.

הוא דיבר עלי בטלוויזיה, לא אני דיברתי עליו. אבל אתה תלמיד חכם, ולא צריך לענות את הדברים האלה. הפוך, הפוך.

חייבים. למה?

כי יש אנשים שבשבילם אומן דה אומר.

ואם אומן דה אומר לאנשים, אז שלא יטעו.

אבל בכל אופן, תקשיב.

אם אתה לומד תורה לשמה, אשריך ואשריך חלקך,

וכל מי שלומד תורה לשמה אשרא, וגם מי שלומד תורה שלא לשמה אבל לומד תורה אשרא ואשר חלקו,

אבל השקפה, תדע לך,

זה הדבר הכי מסוכן,

כי איתה אפשר להגיע לגהינום.

אני אשלם עם התורה שלי, ברוך השם.

אני אסביר. תישאר, אין לי שום בעיה, לא קראתי לזה. שלם, שלם. שלם, אין בעיה, תישאר, הכול בסדר.

אבל אני אתן לך דוגמה.

אם בן-אדם מקיים תורה ומצוין מתוך גאווה,

אתה יודע מה הוא מקבל בסוף?

נכון.

אז אתה רואה שההשקפה לא נכונה,

היא לא קשורה לציונות דתית או לא,

היא קשורה אפילו לחרדים שבחרדים.

אם אדם לא מקיים את התורה כמו שצריך,

אז זה לא קשור לכיפה.

אתם מנסים ליצור מצב כאילו כיפה, לא כיפה.

השקפה זה לא תלוי בכיפה.

אז גם בין החרדים יש כל מיני כאלה, כמו שאתה אומר,

שסוברים ככה וככה וככה וככה.

מי שלא מקיים את התורה כמו שכתוב בספרי המוסר ובשולחן ערוך,

הוא בבעיה. לא אכפת לנו מי הוא, לא משנה מאיזה מחנה.

זה יכול להיות מליטאים,

זה יכול להיות מחסידים,

זה יכול להיות מספרדים,

זה יכול להיות אשכנזים.

זה לא משנה בכלל.

התורה יקנה מידה לבדוק אותנו.

לא אנחנו בודקים,

התורה בודקת,

והיא אומרת שאין מצב.

שאל ילד נחמד,

תגיד לי, מה זה תערובת בנים ובנות מותר בני עקיבא? אני גם לא מסכים עם זה, הרב.

מה?

הרבנים שלו גם לא מסכימים. שלך לא, אבל איך בני עקיבא במזרחי?

זה לא אצל החרדים.

יש עוד שלוש תנועות שהרב אולי לא... שמעתי, זאת אומרת,

אתה מהאוכלוסייה יותר חזקה. תודה, בסדר.

אבל אל תגיד שכולם אותו דבר.

גם אצלכם. גם אצל החרדים יש את ההודעות הזאת. נכון, בדיוק. חסמת אותי בדיוק כשאני רוצה לומר שגם אצלנו. המסר שאני רוצה להעביר, שלא יגידו שהדתיים הלאומיים הם פרווה. אנחנו לא פרווה.

לא, אתם לא פרווה.

אבל השקפה זה בעיה, לא אצלכם, אצל כולם.

אצל כולם השקפה שהיא לא על-פי התורה היא בעיה.

יש גם חרדים שקוראים לעצמם חרדים לייט.

אז מה?

אז הוא החליט שהוא לייט.

דיאט חרדי. מה זה אכפת לי? איך הוא קורא לעצמו?

אז זה מכשיר אותו?

אנחנו יודעים רק דבר אחד, תורה שניתנה בסיני וזה הכול.

אם זה הולך לפי זה,

אין שום בעיה. אם זה לא הולך,

זה בעיה.

גם אני הרב אוהב אותך. תודה רבה. זה שם שמים, זה לא חס וחלילה מחלוקת. אני ואתה על הכיפאק. אנחנו נמשיך ללמוד תורה ונתקן איפה שצריך. אתה אצלך ואני אצלי.

עכשיו אפשר לברך את אליהו בן גרציה.

אליהו בן גרציה יוסכן לרפואה שלמה מהרה, ותעבור המחלה לאסד בראשו.

אמן.

הרבה שקועות שאלה. רגע, הנה יש לנו כבר, שנייה, שנייה.

בשביל שנצא מפה וראיתם את מה שאמרתי,

אז בואו תראו את הרב פנגר.

בבקשה.

אה, אתה רק מוריד?

אוקיי. כן, בבקשה.

תשאל שאלה.

הרב, זו לא שאלה. אני רוצה פשוט שתברך אותי.

לפני שנה וחצי סיימתי את הלימודים והחלטתי שאני מתחזק.

שמה אתה? שאני מתחזק יותר. הייתי דתי גם לפני, אבל לא אחי.

אשריך, כן.

מאותו זמן שהחלטתי להתחזק, אחרי כמה חודשים, התחילו לי לקרוא לניסים והנפלאות בגוף.

הייתי, שברתי את הכתף, הרגליים שלי בדלקות. אני כל הכל, שנה שלמה הייתי אצל כל הרופאים בארץ, אצל כל הבתי חולים.

אחד אומר לי, תעשה זריקה, עושים זריקה, אחרי זה עובר, אחרי זה חוזר.

כולי, כל הגוף שלי כבר לא מתפקד כל כך. יש לי בעיות בברכיים, בעיות ברגליים. תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלושה חודשים רצוף,

ותאמר לי את שמך.

אוראל פרץ בן חנה. אוראל פרץ בן חנה,

השם יזכה אותך לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים מהרה. תודה רבה, רב. מוריה בת רבקה וישראל מאיר בן לאה לריסה,

פרנסה טובה בשפע ובנקה. הרב, אני לא יכול שלושה חודשים, פשוט אני מתגייס עוד חודש. אם חודש זה אפשרי.

זה בעיה נכון.

אז בוא אני אגיד לך איפה אתה גר.

מושב תירוש, ליד צומת מסמן. מושב תירוש.

אז אתה ככה,

תלמד את החודש, אתה אומר,

בשבתות עד שאתה מתגייס תהיה כל השבת בתענית דיבור,

ולא תפחות

מארבע שעות בשבת ללמוד רצוף בתענית דיבור.

סבבה, תודה רבה. תזכור, אבל, מה שאני אומר, רפואה שלמה.

כן. תודה.

עוד גברת שמה למעלה, בבקשה.

שלושים ושמונה יש לנו בינתיים. נו, עוד שניים אולי יהיה לנו גם?

כן.

תן לגברת שמה. מי מוסר? מה קרה?

למעלה, תרימי את היד.

כן?

כבוד הרב, אני מתחזקת,

ואני וחבר שלו נמצאים כאן, ואני רוצה שתברך אותנו בעזרת השם שנתחתן ושנקים בית בישראל. והוא מסכים?

כן.

אפשר תוך חודש?

לא.

למה? אין כסף?

גם.

ועוד חודשיים יהיה?

גם. ועוד שלושה יהיה?

אני לא יודעת. ואיך יהיה?

צריך הרבה כסף, אז איך?

אז למה לא להקדים? בלאו הכי לא יהיה כסף.

תברכו אותנו שיהיה.

אבל לא מה כמעט שיהיה, כי אם תחכו עד שתהיה, לא יהיה. במדינה הזאת אין כסף.

איפה הבחור?

איפה החמוד?

הנה הוא שמה.

אתה רוצה להתחתן?

מה זה יבוא הזמן? למה מחכים?

למה אתה מחכה? תגיד לי.

העולם הזה, מה איתו?

תן, תן רגע, תן לו, תן לו.

עזוב, אני לא יכול לתת לזה, אני לא יכול לתת לזה.

אה, אתה לא רוצה להיכנס לחתונה?

אבל אני רוצה לעזור לך, אתה רוצה להתחתן?

לא הבנתי, בוא אני אעזור לך להבין את המצב.

נגיד אתה רוצה בעוד שנה להתחתן, נגיד. כי בעולם הזה אתה צריך כסף בשביל משפחה,

וזה עם מי ילדים.

אבל לא יהיו לך 100,000, 200,000, 300,000. לא יהיו 100,000, אבל אין לך תואר,

יהיה לך מקצוע, יהיה לך יותר קל.

אה, איפה הלכת? תואר?

מתי תתחיל ללמוד? מתי תגמור?

מתי?

כמה זמן אתה רוצה ללמוד תואר?

כמה שלומדים.

שבע שנים?

לא, לא שבע.

כמה? שלוש, ארבע.

אז עוד ארבע שנים תתחתן עם הילדה?

אם נצטרך, אז כן.

יא ביי, אני לא יכול לתת ברכות על דברים כאלה, אוי ואבוי.

אני יכול על משהו מיידי, אם זה משהו מיידי אני יכול לתת ברכה. ברוך השם, זכיתי שכמה יהודים תוך שלושה חודשים עמדו במלה,

התחתנו וגם הופעתי אצלם בחופה.

אבל אתה צריך להחליט, אם אתה רציני,

צ'יק צ'אק,

כי הכסף יכול לבוא אולי מהצ'קים של האורחים.

אבל אם תחכה לתואר, יהיו לך בינתיים רק הוצאות.

אבל תחשבו, תחשבו בינתיים.

כן, תן לגברת שם למעלה.

הרב, אם אפשר, ברכה ללידה קלה. בבקשה. שם?

אילנית בת עליס.

אילנית בת עליס, השם יזכה אותך בעזרת השם יתברך ללידה קלה על דרך הטבע.

אמן.

כן.

שאלה נוספת.

יש? אתה מוכן?

עוד דקה, דקה. טוב.

עוד מי? מה אמרו מי?

38 אנחנו, עוד שני יהודים, רבותי.

צריכים לחזור לבני ברק.

טיק טאק, עוד שניים.

מה איתך?

שאלה. שאלה. תן לו שאלה.

תרים את היד. עוד שניים, חבר'ה. עוד שניים.

תן לו.

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי לשאול, אסור לשמוע שירת נשים?

לא שומעים שירת נשים.

כן, אז יש סיפור על הרב קוק והרב זונלפלד,

ששתיהם הלכו ביחד לקבל את בני המלך,

והופיעה הרקדנית שרקדה בפני המלך באותו זמן.

הרב קוק, ברח,

והרב זונלפלד נשאר באותו זמן, הוא נענע את הראש שלו מאוד חזק

והיה מרוכז בעצמו. אבל הוא שמע את השירה של האישה.

רגע רגע רגע הרב הרב. אני רוצה לסיים.

אבל אז אני רוצה, כאילו, לומר מפה שהתורה מורכבת,

כאילו,

יש ככה מישהו שפוסק ככה,

ויש ככה מישהו שפוסק ככה, יש

פסק הלכה של עניין, אתה רואה גדול שאתה מאוד מעריך אותו,

שפוסק ככה, אז גם בשירת נשים יש כאלה שהורו,

הרבנים הראשיים נמצאים בשירת נשים,

אז ככה הם גם הורים לאנשים אחרים. כמובן אסור להורות באופן כללי, אבל

הרב אומר את זה ממש כאילו כל שירה אסורה.

אתה בהול לספר את הסיפור, גמרת אותו?

כן, זהו, סיימתי.

כשאני אראה את המקור של הסיפור,

ואני אראה מה כתוב שם בדיוק במלים, ומי כתב את הסיפור, אני אתייחס בדיוק לסיפור.

כן. אפשר לסיים?

לא, אפשר לראות את הסיפור, איפה הוא? בסדר, אני אביא את המקור, אני אחראי להביא את המקור. תודה. עכשיו ככה, עכשיו יש תמונות של הרב מצגר, שהוא נמצא בשירת נשים.

הרב מצגר הוא הרב הראשי לישראל. אדוני, בשבילי זו לא שאלה בכלל, זה ברור. מי שהולך לרבנות, ככה הוא יהיה, זה ברור. אז מה חשבת?

הרב עובדיה, אני אביא לך תמונות של הרב עובדיה.

הרב בקשידורון, הרב מרדכי אליהו, הם נמצאים בשירת נשים. מי שהלך לרבנות, ברור לו לקראת מה הוא הלך.

אבל הנה, אתה רואה, הם נמצאים בשירת נשים, הרב עובדיה. לא הבנתי. אתה אומר, אני לא ראיתי, אבל אני אומר, מי שהולך לרבנות,

ברור לו לקראת מה הוא הלך.

למה אני לא הולך לרבנות?

כי ברור לי לקראת מה אני הולך.

אז אני לא הולך.

למה אני לא מקדש בחופות?

כי אני יודע מה יש שם בחופה, תערובת, נשים ונשים ונשים חשופות וחצופות.

למה אני לא מקדש בגלל זה?

אז מה אתה מביא לי ראייה?

אני לא מביא ראייה. כאילו הרב...

אתה תלך אל הרבנים שהזכרת ותגיד להם, אם אתם פוסקים שאסור, איך הייתם? הנה תמונה.

מה אתה שואל אותי?

לי ברור שמי שהלך לרבנות, זה יהיה גורלו.

ברור.

אז אתה לא אומר את הדברים שלך בשביל הרב עובדיה. אני לא ראיתי. אתה אומר שראית, תיגש לשם, תשאל מה אתה רוצה ממני.

בסדר גמור. אני בעלים על אנשים, מה הם עושים?

אני אחראי על עצמי. תגיד לי מה אני עשיתי אם עשיתי משהו לא טוב, אני אודה ואגיד לך סליחה,

כפרה, מה שאתה רוצה.

אבל אם אני בסדר, מה אכפת לי, מה עושים אחרים?

הדברים צריכים להיות ברורים. התורה לא מכסה על אף אחד.

הבנת? בסדר, אבל גדולי ישראל,

מתי אתה שולח לי את הסיפור?

אני אכלתי. איפה הוא כתוב? אני ראיתי את זה בספר. באיזה ספר? אני לא זוכר. אני לא זוכר. ואתה זוכר את הפרטים, אבל.

כן, אני זוכר את הפרטים. ואת הספר לא.

לא, אני לא זוכר את הספר. אין בעיה, אני מכתיב. אבל יש לי עוד שאלה רבה. עד מתי אני אקבל? לא, לא, אל תעביר אותי לרבנים. הסיפור הזה מעניין אותי. בסדר. מאוד מעניין אותי הסיפור הזה. אני אחראי, סגור. אני מודה לך. מתי אני אקבל את זה?

אני אעבוד על זה שאני מחפש אותו. איפה הספר?

אבל איפה הספר?

אני לא זוכר, אני זוכר את הסיפור. אז רק תמצא אותו.

אני אחפש, אני אחפש. איפה אתה לא יודע מה לחפש? מה הספר?

יש ספרים שמסופרים שם על הרב קוק, אני יכול למצוא את זה. הבנתי, בסדר. בסדר, ואם אני מוצא את זה, הרב מקריא את הסיפור בקהל רב? בוודאי! סגור. הנה מילה. סגור. ואם אני לא אקבל את זה תוך שבוע, אני אזכיר בהרצאה שמה שמך?

מאיר נתנאלי.

מאיר נתנאלי לא הביא לי עדיין את הסיפור. בסדר, סגור. סגור? סגור. תרשום, מאיר נתנאלי

לא הביא לי עדיין את הסיפור.

עוד שבוע. רגע, אני רוצה את המספר של הרב.

בבקשה, אנחנו נותן לך את המספר. תן לו מספר,

שיוכל לשלוח לי גם אימייל ופקס מהכל. רגע, עוד אל תתחיל, חכה. שנייה, שנייה, חכה.

כן, אני אתן תיכף.

רבותי, עכשיו הנה זה צולם, הוקרן, הוסרט,

ערוץ 2. מה, רגע, ערוץ 2?

כן.

והאיכר, והאיכר,

לא תפתח,

לא תפתח,

לא תפתח,

לא תפתח, לא תפתח, לא תפתח, לא תפתח, לא תפתח. קבלו את הרב יצחק פנגר, השם החם היום, בתחום החזרה בתשובה.

אמרת מה? תקשיב, תקשיב, תקשיב.

כבוד הרב, היא מחתנת, אבל יופי.

דימה שלך, אתה יודע, לא שומעת כלום. רוצה גפה?

גפה?

אסרה גדולה,

כמה גדולה רבייהם? מאוד מאוד מאוד מאוד, את חושבת שהרבה חזרו בתשובה בזכותו. אנחנו מגיעות כבר ב-20 בערב, כשאנחנו יודעות שב-20,

רק כדי להצליח להיכנס פנימה. איזה הרצאה מספר זו שלך השבוע?

נתנו לציין מספר בעשרים.

מי שעוד לא שמע על האיש, פאנגר התפרסם בזכות סרטונים מצחיקים מהרצאותיו ששודרו בתוכנית של רועי בר נתן בערוץ 10. מי נוגע בטון?

זה לא מודע לכוחות שלי.

חוש ההומור שלו הפך ללהיט גם באינטרנט. איזה תובע כאילו בעולם פה. כל העולם היה, הוא, אי, אי, אי, אי, אי. הן, אחמד שור.

איי, איזה קול היה לו, כמו גסי סיאס. אתה בגרן, אתה רב, אתה, מה אתה? הכול. מה, אנשים כבר די מיזיקריים.

בינינו, זה דבר ש...

פתאום מישהו שמח ואיתם, מישהו מצחיק אותם, אבל לא זול,

לא סטנדאפ כאילו גס באחרותו.

מה?

אבל הרב הזה שמאפנט את הקהל בטקסטים יהודיים מעולים בתובנות ניו-אייג' הגיע מבית חילוני לחלוטין בהרצליה.

יצחק פנגר נולד ב-1971 בהרצליה למירי ואלי, קבחו בין שלושה אחים ואחיות.

את ילדותו העביר בעיר כילד חילוני שלא ממש התחבר ליהדות.

שריון,

ובעקבות מוות של חבר מהיחידה חייו השתנו. זה היה לפני עלייה ללבנון,

רואים סרטים, מסיבה כזאת לפני הלילה,

ומחר בבוקר,

אדם לא נמצא איתך, זה גרם לי קצת לחשוב אחרת על החיים,

מה זה החיים בכלל. הרגשתי שהוא פספס את החיים שלו,

ואני התכנתי שהוא לא רוצה לפספס.

עם שחרורו, כשהוא עדיין חילוני, התעמק ברפואה סינית ורייקי, כשסיים טס לארצות הברית, והפך למאסטר רייקי מבוקש שגובה מאות דולרים עבור טיפול.

אתה חי את החיים הטובים שם? חיים מאוד טובים שם. אין לנו בכלל שחייה בבית, היה לי ג'יפ שלי, היה לי הכול, היה לי טוב, אבל זה לא עיקר בחיים הזה. הרגשתי שכסף זה חיצוני, אני מחפש משהו יותר פנימי.

אחרי שנתיים עבר להודו, ולמד מתורתו של עדאלי למה.

באותו הזמן החל גם להתבודד במנזרים

בודהיסטים וגזר על עצמו שתיקות ארוכות,

עד שבאחד הלילות חווה התגלות כשהיה בחדרו במנזר.

יש לי הרגשה מזרה, יש מישהו איתי בחדר.

אני לא מבין מה זה המנהשה הזאת, אבל הרגשת כאילו מישהו מסתכל לך,

לוקח את הנר, עושה סבוב בחדר פטרון, טאנה, טאנה, טאנה, אין אף אחד, אבל הרגשה כאילו שתיהנה, אני נעצוב בך.

ואז אני חושב שצורך מאוד גדול לדבר,

ואז פתאום כשאני פותח את הפחד לתקופה יחסית ארוכה בלי שום אנשים בכלל שבסביבה שלי יוצאים רק פסוקים.

שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד.

בגיל 24 שב לישראל והחל בתהליך של חזרה בתשובה.

הוריו, אגב, חילונים עד היום.

השלבים הראשונים זה היה הלם.

ותשמע, זה פגע בנו.

אמרנו, אנחנו לא נוכל להיות ביחד.

אמרתי שאני הולך להפסיד את הבן שלי.

זה היה מאוד קשה.

כשאיציק חזר בתשובה, האבא היה אומר, והזמיר, ארץ זיינה דלפון. זאת אומרת, הוא יהיה עני, אני מרוד, מה יהיה איתו?

אבל ברוך השם, הכל יסתדר. הרב נשוי כבר 14 שנים לנכה, מה הם גרים במודיעין עילית?

ולהם שבעה ילדים.

יודעים שהיית פעם חילומי?

כן.

יודעים, אבל זה לא נושא לדיבור בכך, זה לא אישון. זה שייך לעבר של האדונה. והיום פנגר מפרנס היטב כמרצה מבוקש,

כשהוא גובה אלף שקלים להופעה ועבודה, טפו-טפו, לא חסר.

אתם מסתובבים ככה בגערה ברחוב, הבן שלנו. בהחלט, בהחלט.

ברגע שהשלמנו עם הנושא של חזר בתשובה,

אין לנו ספקות,

אין לזה, גם התחלנו להבין גם את זה.

אני למדתי הרבה מאוד מההרצאות שלו, ואני אפילו,

אני אומרת, אפילו בזוגיות שלנו,

למדנו מהבן שלנו הרבה מאוד. יש לי בעיה עם בית דתי יותר.

יותר חרדי אפילו נקרא לזה.

אני זוכר שאמרתי לה פעם משפט אחד, אני לא יודע אם אמרת לכם את זה פעם או לא, אבל אני מחמיא לכם עכשיו.

אני אמרתי להם שאני אולי לא קיבלתי בבית שלי תורה.

אבל איך לחיות בזוגיות,

איך כביכול לכבד את האמא, את האבא,

את הדרך ארץ, זה קיבלתי מהאורים שלי.

ברוך אתה, אדוני. עם הרוח הגבית ממנה הוא נהנה,

לרב יש תוכניות להמשיך להתרחב בתחום קירוב הלבבות. מה השלב הבא שלך? הייתי רוצה להתברג לתוך המדיה הלא-דתית.

לכן אני בניתי את כל האג'נדה שלי, כי לא אג'נדה מטיפה חזרה בתשובה שחורה,

אלא משהו שאני חושב שכל אדם עלי אדמות יכול להפיק מזה תועלת.

בוא נגיד תוכנית ריאליטי באה בחשבון?

חוץ מאחר הגדול יכול להיות. האחר הגדול הציעו לך. נכון. ולא רצית.

יש לי את הצנזורית שלי, זו אשתי, ישבנו ביחד,

אני בפנים, אני בפנים,

ואני מאמין, לך, אבל לך על הלך זו חמוד שלי.

זה לא, לא, אני, בעלי לא יהיה שם חמוד שלי.

מהמקום שפנגר נמצא בו, הוא לא מתבייש להסתכל לקולגות בגובה העיניים.

אתה רואה את עצמך מתפתח, נגיד, כמו הרב ברג במרכז הקבלה? כל החוכמה הכי טובה בעולם. הרב ברג, שהוא, זה קצת סגנון אחר.

אני לא מחפש למכור את התורה בזול, כביכול.

אני ממכור את התורה, אני מאמין בה. אמנון יצחק מישהו שאולי פוסר. אתה יכול להגיד שזה ההפך ממני בדיוק. תכניס את זה לראש!

אתה משתף פעולה עם האויב! הרב רמי צריך לקחת את הצד השני שלי.

זאת אומרת, לצורך העניין אתה צד היותר אגרסיבי,

הצד היותר כאילו, תחזור בתשובה, אל תפחיד אותי. ואמנון יצחק מפחיד.

אותי כן.

כשאתה רואה את אנשי ש״ס, מה היחס שלך להתנהלות שלהם? זה לא זה. זה לא קשור ליהדות כאילו יכולה. הם האנשים שמייצגים את הדת בעיניו בציבור. אבל זו הטעות, שממש לא מייצגים.

ממש לא. מי? כאילו, מי הסמיך אותם לייצג את הדת?

כשאתה רואה את היריקות בבית שמש, מה אתה חושב על זה? מי שיורק, הוא לא שולט על הפה שלו.

מי שלא שולט על הפה שלו, הוא חולה.

חולה.

לא משנה אם מאמינים או סקפטים,

רחם מפאנגר בטח לא תזיק. אני חושב שאני מברך אותך באזור השם, שיהיה לך כוח,

באזור השם, שיהיה לך בכל מה שאתה עושה,

שהתוכנית תעלה ותפרח לעוד עונה ועוד עונה ותוכניות נוספות. תזכה באזור של לבנות בית נאמן בישראל, עם החברה, אם יש את חיל החיר של ההצלחה.

אבל אין צריך? למה לא? כן. ועכשיו תרומה של 7,000 דולר. זה, לא, זה אחרי, זה בגזר מזכירה בחוץ.

תודה. כן, זה האיש.

להתפרש.

אם זה לא מסביר מספיק,

אז אני ממש מצטער.

כן, רצית ברכה שם למעלה?

אברהם בן נעמי חזרה בתשובה שלמה מהרה.

בן אורלי חזרה בתשובה שלמה מהרה, ואני רוצה לחלק לכם קצת מתנות.

תודה רבה לכם על הערב המעניין.

ערב טוב.

המלאך המלאך הגואל אותי,

המלאך הגואל אותי מכל רם.

המלאך המלאך הגואל אותי, הגואל אותי מכל רם.

הוא יברך את הנערים ויקרא בהם שני.

בשם אבותיי, בשם אבותיי, אברהם ויצחק,

באית גוללו, באית גוללו בקרב הארץ.

המלאך הגואל אותי,

המלאך הגואל אותי מכל רם.

המלאך הגואל אותי,

המלאך הגואל אותי מכל רם.

הוא יברך את הנערים,

ויקרא בהם שני.

הוא יברך את הנערים, ויקרא בהם, ויקרא בהם, ויקרא בהם, ויקרא בהם, ויקרא בהם, שני.

בשם, בשם מה.