קרית אתא - קרית אתא

קרית אתא 22-11-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נענה כאן על כמה שאלות שבדרך כלל בני אדם שואלים, מדוע רואים לפעמים צדיקים שמתייסרים, או שצריכים לטרוח בעבור הפרנסה, ורואים רשעים שמצליחים ויש להם שלוה ומשגשגים.

רבינו בחיי בספר חובת הלבבות בשער הבטחון מביא את השאלה ואומר כך, ואם יאמר האומר הנה אנחנו רואים מקצת צדיקים לא יזדמן להם טרפם אלא אחרי עמל ויגיעה, ורבים אנשי עבירות בשלווה וחייהם בטוב ובנעימים, אז קודם כל הוא אומר, נקדים ונאמר, שהנביאים והחסידים כבר הקדימו וחקרו בזה הענין. ירמיה הנביא אמר, מדוע דרך רשעים צלחה שלו כל בוגדי בגד", למה דרך של הרשעים מצליחה והם יושבים בשלוה למרות שהם בוגדים בהשי"ת? זו שאלה ששאל ירמיה הנביא. וחבקוק הנביא שאל "למה תראני אוון ועמל תביט ושוד וחמס לנגדי ויהי ריב ומדון נישא". אז גם הוא שואל שאלה, למה הוא רואה את כל הפשע והרשע והשוד והחמס והכל. ואמר, כי רשע מכתיר את הצדיק, מסובב אותו מכל צד ומכתיר אותו והצדיק כביכול תלוי ברשע, הדברים האלה לא ברורים איך יתכן דבר כזה.

ועוד אומר שם, תחריש בבלע רשע צדיק ממנו, פעמים הרשע מזיק ופוגע בצדיק עצמו איך הדברים האלה ייתכנו? וגם אומר דוד המלך, הנה אלה רשעים ושלוי עולם ישגו חיל, מרבים כסף, מרויחים הרבה, חיים טוב, איך זה יתכן? ואמר אך ריק זיכיתי לבבי וארחץ בנקיון כפי ואהי נגוע כל היום בתוכחתי לבקרים. ומלאכי אמר על אנשי דורו, גם בחנו אלהים וימלטו, ז"א הרשעים מאריכים ברשעתם ואומרים, הנה לא קורה לנו כלום, מה אתה מבלבל את המח? אבל הנביא הניח את התשובה מלהסבירה מסיבה אחת פשוטה, כיון שסיבת זה לעומת סיבת זה תמיד שונות, אין בזה תשובה אחת שתתאים כיון שכל אחד נידון לפי מורכבות מעשיו, סביבתו, משפחתו, קרוביו, זה מורכב לחשבן כל אחד ואחד למה ואיך. אז לכן התורה לא יכולה להגיד דרך או  מסלול אחד ברור שאפשר בזה לכסות את כל המקרים שהם לאלפים ולרבבות שונים ומשונים.

אז התורה אמרה באופן כללי, "הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם", ז"א דברים אלה מסותרים מעינינו, אבל צריך לדעת ש"הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עוול" והקב"ה עושה הכל בצדק וביושר, ומה שנראה לנו כאילו לא מוצדק לפי הבנתנו, זה צדק גמור ומוחלט אצל הקב"ה, רק אנחנו רואים את הסיבות המובילות לכך.

אבל על כל פנים, רבינו בחיי אומר, אני לא אשאיר אתכם בלי תשובה כלל, אני אתן לכם מספר דוגמאות שבהם תוכלו ליישב את דעתכם.

אז הוא אומר כך, ועם כל זה ראיתי לבאר בענין זה מה שיהיה בו מעט הספקה ואומר, כי הפנים בעבורם ימנעו מהצדיק הזמנות טרפו עד שיטרח עליו וייבחן בו, אפשר שיהיה עוון שקדם לו התחייב להפרע ממנו עליו, כמו שכתוב אין צדיק בארץ ישולם. אז הוא אומר, אחד מהפנים, האפשרויות, האופנים שבעבורם ימנעו מצדיק את פרנסתו ואת טרפו עד שהוא יצטרך לטרוח בעצמו כדי להביא טרף לביתו, ותוך כדי זה הוא כמובן ייבחן בו, האם הוא מקיים את כל המצוות התלויות בדבר שהוא טורח בו, אפשר שזה יהיה בגלל שקדם עוון לפני כן ועל כן הוא צריך לעמוד במבחן הזה ועל זה נאמר "אין צדיק בארץ ישולם" - שהקב"ה משלם בעולם הזה לצדיקים על עוון שעשו בין ביודעין בין בשלא יודעין כדי לנקותם ולהשאיר את שכרם מושלם לעולם העליון.

ז"א יש מצב לדוגמא, זה נקרא יסורין של אהבה, הרמב"ן אומר, מה זה יסורין של אהבה? הקב"ה אוהב את הצדיקים מאד מאד, והוא יודע שצדיקים עומדים כל חייהם שלא לעבור על עבירה אחת לפני הקב"ה, אבל אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, ואפשר שהם חטאו בלי לדעת, בשוגג, בלי שימת לב, והצטברו להם כאלה קטנות, מה שאנחנו קוראים, ובשמים לא מוותרים על שום דבר כי אחת לאחת למצוא חשבון, ואז אם יגיע אותו צדיק לעולם האמת ופתאום יודיעו לו שצריך לעכב אותו מלהכנס לגן עדן כי הוא צריך להתנקות קצת, יש כמה דברים שהוא עדיין לא תיקן, ואז הצעות שיעמדו לפניו זה או להכנס לגיהינום לפרק זמן קצר להתנקות או לחזור בגלגול להשלים, ודאי שיהיה לו כעס גדול למה לא הודיעו לו בחייו? אז הקב"ה כל כך אוהב את הצדיקים, שהוא כבר דואג לנקות אותם פה על הדברים שהם לא יודעים ולא מודעים להם, וזה נקרא אצל הרמב"ם יסורים של אהבה, שמרוב אהבה שה' אוהב את הצדיקים הוא מייסר אותם על מיעוט עוונות שלא בדעתם, ושלא יוכלו אפילו לעשות עליהם תשובה כי הם לא יודעים שהם חטאו בכלל, אז כדי שלא יצאו מכאן מלוכלכים מנקים אותם כאן. לכן צדיק בארץ ישולם, פה סוגרים איתו את החשבון. אז זה אחד התירוצים שמביא רבינו בחיי. זה סיבה כבר שבן אדם יצטרך לטרוח ולהביא את טרפו בעצמו, ובכל אופן ייבחן בזה, במצב הזה.

 

ש. כבוד הרב, יש כאלו שזוכים לשתי שולחנות

 

הרב: נכון, יש שזוכים לשתי שולחנות ויש שלא זוכים לאף אחד. מכל מקום אנחנו עכשיו דנים למה לפעמים אנחנו רואים צדיקים שחלילה לא זוכים שהטרף יגיע לביתם בנקל והם צריכים לטרוח.

עכשיו דוגמא שניה שהוא מביא, יש שיהיה על דרך התמורה בעולם הבא, כמו שאומר להיטיבך באחריתך, ז"א במקום שאדם יקבל עונש בעולם העליון על מעשים שלא היו בסדר, הקב"ה נותן לו פה בעולם הזה יסורים בתמורה למה שהיה צריך לקבל שם, ועדיף לקבל כאן כי פה זה קצוב וקצר וניתן לסבול, ואילו שם זה יכול להיות ארוך ויכול להיות כואב מאד ולא נעים בכלל, אז עדיף לגמור פה ולהגיע לשם מוכן ללא רבב.

דבר נוסף, יש סיבה לפעמים שהקב"ה עושה זאת לצדיק כדי להראות את סבלו והסברתו הטובה בעבודת ה' יתברך כדי שילמדו ממנו בני אדם, כמו לענין איוב. איוב היה צדיק גמור שה' העיד עליו שהוא ירא אלקים, ואין כמוהו בכל הארץ, מי מעיד עליו? הקב"ה. אז איך הוא סבל סבל ויסורים כאלה גדולים שנקראים יסורי איוב, כשרוצים לתאר יסורים הכי קשים שאפשר אז אומרים 'יסורי איוב', איך אפשר? פשוט מאד על פי הפשט, איוב היה הרי אחד מהיועצים של פרעה, היו לו שלשה יועצים: בלעם איוב ויתרו, והיתה עצה של בלעם, שבלעם יעץ "הבה נתחכמה לו", בואו נקח את הילדים של היהודים, של העברים, ונטביע אותם ביאור. למה? כיון שעתיד להיוולד המושיע של ישראל, והאיצטגננים ראו שהוא עתיד ללקות במים, אז הם חשבו שזה האפשרות איך הם יגרמו שלא יהיה מושיע לישראל, אז הם החליטו לזרוק את כל הילדים שנולדים למים, ליאור, ואז אם ביניהם יש את המושיע של ישראל אז הוא ימות. הם לא ידעו כמובן, שילקה משה רבינו בגלל המים, שהוא הכה בסלה במקום לדבר אליו, זה היה ענין המים שלקה משה רבינו. אבל הם חשבו שאפשר לגרום לו הפסד ומיתה דרך המים.

ובאמת משה רבינו כידוע ניצל ביאור, ובתו של פרעה הצילה אותו - בתיה, והכניסה אותו לביתו של פרעה והוא גדל אצלו בבית, אז לא עזר לו התחבולה שהוא ניסה. אבל כשבלעם יעץ איוב שתק, שמע את הגזרה שהולכים להרוג תינוקות חפים מפשע והוא שתק, יתרו ברח, אז על זה שהוא שתק נתנו לו מן השמים לצעוק צעקות גדולות, מי ששומע שהולכים להרוג את ילדי ישראל והוא שותק אז הוא יצטרך לצעוק הרבה, ואז מה קרה, ביום אחד מתו לו עשרה ילדים, והפסיד את כל ממונו, הוא היה עשיר אדיר, וגם לקה ביסורים בשחין רע בכל גופו. סבל איום ונורא, יסורי איוב. זה על פי הפשט.

על פי הסוד, הוא היה גלגול של תרח אבי אברהם, והוא בא לתקן את מה שקלקל בזמנו, בזמנו הוא היה מוכר עבודה זרה וספק ראשי ואחד מהיועצים של נמרוד, והוא חזר בתשובה בסוף תרח, אבל התשובה שלו לא הספיקה בשביל לתקן את כל העבירות של הפצת עבודה זרה בעולם, לכן הוא התגלגל שוב וחזר והיה צריך לעבור את כל היסורים האלה כדי לתקן את מה שהוא עשה. אז הוא קיבל את הסבל שהיה לו, הוא לא חטא בשפתיו כלפי ה', אשתו אמרה לו 'ברך אלקים ומות', היא ראתה שהוא לא מסוגל לסבול את הסבל והכאבים אז היא אמרה לו שחלילה יעשה הפוך מלברך את ה', ושימות ולא ימשיך לסבול. אז מה הוא ענה לה? 'כאחת הנבלות תדברי, הרק את הטוב נקבל מאת האלקים ואת הרע לא? ה' נתן ה' לקח יהי שם ה' מבורך', אז הוא לא חטא בשפתיו למרות שהיה לו הרהורים על משפטו של הקב"ה, אבל כלפי העולם - כולם ראו שאדם יכול לסבול יסורים ולהמשיך לעבוד את הבורא אותו דבר כאילו הכל בסדר. אז יש בזה קידוש ה' גדול מאד, וזה בשביל להעניש אח"כ את הרשעים, הנה, לא הייתם צדיקים אז על מה אתם מתלוננים? הנה צדיק שאין כמוהו בכל הארץ וסובל יסורים ולא מתלונן. אז זה נקרא שהצדיק הזה הקב"ה נותן לו יסורים להראות את סבלו ואת הסברתו הטובה בעבודת הבורא יתברך כדי שילמדו בני אדם ממנו, כמו שהיה מענין איוב.

יש עוד סיבה שיכולה להיות, וזה שיהיה לרשע אנשי דורו, שאנשי הדור כל כך רשעים ואז הקב"ה בוחן אותו בעוני, בחולאים, כדי להראות את חסידותו ועבודתו לאלהים לא כמותם. ועל זה נאמר "אכן חוליינו הוא נשא ומכאובינו הוא סבלם". וגם בתוך זה יש שהיסורים שעוברים על הצדיקים מכפרים בזה לכל הדור כולו, ז"א הם נוטלים על עצמם את היסורים של דור שלם, לכן כתוב "אכן חליינו הוא נשא", אנחנו לא בסדר והוא נושא את חליינו. ומכאובינו שצריכים לבוא עלינו - הוא סבלם, אז זה גם סיבה נוספת למה יתכנו המצבים שצדיקים כביכול מתייסרים ולוקים וכו'.

ויש עוד סיבה, מפני שהצדיק איננו מקנא לאלקים לקחת את הדין מאנשי דורו, ז"א הוא לא מוכיח את הדור ולא יוצא חוצץ נגד מעשיהם הרעים, אז על כן הוא יכול להיענש בעונש גדול, כי מחובתו של כל יהודי להוכיח את חברו שעובר עבירה, וכל שכן מי שהוא רב, וכל שכן וכל שכן אם הוא צדיק ומגדולי הדור. כמו שידוע לנו מעלי שהיה גדול הדור, הוא היה כהן והוא היה נביא והוא היה מלך, והוא לא הוכיח את בניו, היה אומר להם אל נא תרעו, מלשון ככה לא חריפה, כמו שואל ומתמיה על מעשיהם. מה היה העונש? שכל הנותר בביתו יהיו עניים וישתחוו לאגורת כסף. אז ז"א יתכן גם שהסיבה תהיה כיון שלא הוכיחו.

אז עד פה אמרנו כמה תירוצים אפשריים שרבינו בחיי אומר, בואו אני אתן לכם כמה דוגמאות שיהיה לכם להבין שמשפטי ה' אמת והולכים לפי  צדק אלקי. רק מה, לא נוכל לדעת על כל אחד ואחד למה הוא ולמה ההוא לא. אח"כ הוא עונה על האפשרות האחרת. אבל מה שאנחנו רואים מטובות הקב"ה על הרשע, פעמים זה יתכן שהוא יקבל טובה עבור מה שהוא עשה מעשה טוב וה' גומל לו בעולם הזה, כמו שכתוב "ומשלם לשונאיו אל פניו בעולם הזה הוא משלם הקב"ה לרשעים את השכר המגיע להם להאבידו מחיי העולם הבא. למה להאבידו מחיי העולם הבא? כי הרשע בעצמו לא רוצה שכר בעולם הבא, אם תשאל את הרשע מה אתה רוצה, אתה רוצה יכטה, מיליון דולר, עשר מיליון דולר, שטחים, קרקעות, מה שאתה רוצה פה או עולם הבא? הוא אומר אני רוצה פה. אז נותנים לו פה את מה שמגיע לו על מיעוט זכויות שיש לו, ואז ממילא כ יון ששילמו לו הכל הוא נאבד לחיי העולם הבא. זאת הבחירה שלו, כי אם לא כן הוא היה טורח ויגע כל היום להכין צידה לדרך לחיי העולם הבא. אז זה סיבה אחת, שבגלל שיש לו מיעוט טובות הוא מקבל את שכרו בעולם הזה.

ויש פעמים שהקב"ה נותן לרשע להתעשר בעושר רב, וזאת למה - שיהיה אצלו כל מה שהוא אסף וקיבץ ורכש וקנה פקדון עד שיבוא לו בן צדיק שיהיה ראוי לקבל את כל מה שאבא שלו טרח. ועל זה נאמר בפסוק "יכין וצדיק ילבש", אז הרשע מכין ויבוא הצדיק וילבש ויקבל את כל זה, כמו שכתוב "ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני האלקים". אז ז"א מי שחוטא, הקב"ה נותן לו ענין לאסוף ולכנוס הרבה, שבסוף הוא נותן את זה לטוב לפני האלקים.

יש מעשה ידוע, שהיה אב אחד שהיה לו בן צדיק שלמד תורה, והאבא היה במדינה אחרת, וטרם מותו הוא הרגיש שהוא כבר ימיו קצרים, הוא כתב צוואה, אבל הוא ידע שהעבד שלו ברגע שהוא ימות יכול לקחת את הכסף ולהעלים, וכיון שהבן לא נמצא בסביבה במדינת הים ואז לא היה אפשרות של התקשרות כמו היום, וצריך היה לשלוח אגרת שתקח כמה חדשים, אז לכן הוא עשה תחבולה והוא כתב צוואה ובה הוא כתב שהוא מוריש את כל הכסף שלו והרכוש והקרקעות וכל מה שיש לו לעבד הנאמן. אבל הוא כתב בסוף שורה אחת, שהבן שלו יכול לבחור רק דבר אחד מכל רכושו אשר הותיר. ואז העבד כמובן רץ עם הצוואה אל הבן, ואמר לו אתה רואה, אבא השאיר לי את הכל, הכל שלי, ואתה יכול לבחור דבר אחד. הבן אמר לו, תן לי לשבת את השבעה, ואחרי השבעה אני אגיד לך מה אני בוחר. בינתיים הוא התייעץ עם הרב שלו, ושאל אותו איך יתכן שאבא שלי עשה לי כזה דבר, העדיף את העבד עלי שאני לומד תורה ומקיים מצוות? אמר לו, אבא שלך היה חכם גדול, אתה תבוא בסוף השבעה, תגיד לעבד אני רוצה ללכת איתך לבית דין ושמה אנחנו נקבע בדיוק מה אני לוקח ונסגור את ההסכם בינינו, ואז כשתגיע לבית דין וישאלו אותך, מהו הדבר שאתה רוצה מכל הרכוש שהותיר אביך, אתה תשים את היד שלך על הראש של העבד ותגיד אני רוצה אותו, ומה שקנה עבד קנו רבו.

אז רואים פה שהקב"ה נותן ענין לאסוף ולכנוס כדי לתת לטוב לפני האלקים. אז זה גם סיבה למה לפעמים הרשעים זוכים להרבה, זה אצלם פקדון להניח למי שיבוא אחריהם.

ויש עוד אפשרות, שהסיבה הזאת שיש לו כסף וכו', זה סיבה שתגרום למותו ורעתו, כמו שכתוב "עושר שמור לבעליו לרעתו". ז"א, או שבגלל שיש לו כסף ישדדו אותו, או ילשינו עליו הוא יסבול מרורים ויכניסו אותו לכלא, או יהיה לו מזה חשש ופחד ודאגה כל הזמן, וכן על זה הדרך, ז"א יתכן שמה שמקבל את הכסף זה יהיה רק לרעתו ולמותו.

ויש עוד אפשרות, שהקב"ה פשוט נותן לרשע שיהיה לו כל העושר וכל הטובה, וה' מאריך לו למרות שהוא רשע, ולא פוגע בו עד שישוב בתשובה ואז הכל יהיה שמור לו כבעל תשובה. כמו שהיה עם מנשה, הבן של חזקיה המלך שהיה רשע גדול ובסוף הוא חזר בתשובה 22 שנה, וכל מה שהיה לו נשאר לו. אז זה גם אפשרות.

ויש אפשרות שזה יהיה בגלל שהאבא צדיק אז לכן מיטיבים לבן שלו אחריו, כמו שכתוב "מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו". אז הם זוכים מכח אביהם. וכמו שאמר בתהילים דוד המלך "נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם".

ויש עוד סיבה, שזה לנסות את אנשי התרמית והמצפונים הרעים, שהם רואים את זה שרשעים מצליחים, הם ממהרים לסור מעבודת הבורא, ז"א זה הזדמנות בשבילהם לפרוק עול, והם אומרים הנה, למה אני צריך להיות דתי ושומר מצוות אם בסוף אני רואה שהם עשירים הולכים מבלים אוכלים שותים, לא חסר להם כלום, למה אני צריך? ואז הוא זורק מעליו הכל וככה הקב"ה מגלה את הרמאים, אלה שמתחזים לדתיים, ובעצם בפנים יש להם בתוך הלב תרמית, הם לא אמיתיים והמצפון שלהם רע. לדוגמא, איך אדם נבחן, נגיד יש אניה והאניה חושבת להשבר מרוב הסערה שיש בים, ואז הרב חובל אומר שצריך עכשיו לזרוק ולהשליך כל דבר שהוא כבד בספינה לים, אין ברירה, צריכים לוותר על הרכוש כדי להציל את החיים. ואז אנשים זורקים מזוודות וזורקים הכל, עומד שמה דתי אחד וזורק פריט אחד מכל מה שיש לו, את התפילין, מה זה מראה? שזה רמאי והמצפון שלו רע, התפילין מהוים משקל שיציל את הספינה? הפוך, עצם מציאות התפילין זה סיבה להצלה, ואם אתה ממהר לזרוק את התפילין משמע שחיכית לרגע שתהיה לך הזדמנות. אותו דבר כך בוחן הקב"ה, מה שנותן פעמים לרשעים שיש להם את מה שיש להם, מתברר מיהם אנשי התרמית והמצפון הרע שמיד עוזבים את עבודת הבורא וחשים להתרצות אל אנשי הרשע, וללמוד ממעשיהם, ז"א הם הולכים ומחניפים לסלבריטי, לכל אנשי הרשע הם מחניפים. למה - נדבקים אליהם, רוצים להיות כמותם. ממילא רואים פה שזה מבחן בעצם, ואז מתברר מי לבבו נכון עם האלקים ונאמן אליו, והוא סובל גם ומוכן לסבול בשעה ששולטים בו ומביישים אותו, אבל הוא יקבל על זה שכר גדול מהבורא יתברך.

כמו אליהו הנביא עם איזבל שרדפה אחריו להרגו והוא נותר יחידי לבדו, חוץ מעובדיה ומאה נביאים שהוחבאו במערה, אבל בסוף בהר הכרמל, כשהוא עשה את המבחן עם נביאי הבעל, הוא הצליח להוכיח לכל היהודים שהוא צודק, ואז ירדה אש מן השמים על הקרבן והרגו את כל נביאי הבעל, והכירו את האלקים וזעקו כל ישראל "ה' הוא האלקים, ה' הוא האלקים", אבל בינתיים הוא סבל אליהו רדיפה ונסיונות רציחה, אבל זה נסיון שה' נותן ומשלם על זה שכר גדול. כמו כן היה עם ירמיה הנביא, גם כן שרדפו אותו מלכי דורו, אבל מכל מקום ה' כך בוחן גם את הצדיקים וגם את הרשעים.

אז אם כן ענינו מספר תשובות לענין זה, גם למה נראים צדיקים לפעמים סובלים, מקצת צדיקים, לא כל צדיקים, ולמה הרבה רשעים לא סובלים ולכאורה, לכאורה מאושרים, כל זה מסיבה אחת פשוטה, לנסות את אלו ואת אלו לפי הקריטריונים שאמרנו במעט.

למי שיש שאלות על זה בבקשה. כן, תן ליהודי שם בפינה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הרב שתי שאלות לי אליך, שאלה ראשונה לא כל כך קשור, לגבי דיבור בבית כנסת, אמרת לגבי ההוכחה שחשוב להוכיח את הקהל ואת הציבור, אז השאלה שלי כזאת, אם אני מוכיח את האנשים והם לא כל כך מקבלים והם כועסים על זה, והמשכתי כמה פעמים וקראתי להם את הבית יוסף, מה שהוא אומר על זה, את החומרה של זה וכעסו על זה, כאילו מה פתאום אתה מוכיח אותנו, להמשיך עם זה או שלהפסיק?

 

הרב: לא רק להמשיך עם זה, גם להראות להם את ההלכה שאתה חייב להוכיח.

 

ש. זה מה שאני עושה כל הזמן, אבל יש שם ציבור בבית כנסת שכל הזמן זה קבוע, כואב לי, זה לא ענין של דלטוריה או משהו, אבל שיהיה בריא, הרב שלי שאני מתפלל אצלו זיע"א, ואצלו אין דבר כזה לדבר בבית כנסת, מי שמדבר בבית כנסת יצא החוצה, שלא ישאר בבית הכנסת.

 

הרב: עניתי לך, אתה חייב להוכיח, אפילו אם יקללו אותך, יגערו בך,

 

ש. גוערים זה מספיק כמה פעמים אבל אני לא מוותר על זה

 

הרב: עד שיכו אותך

 

ש. זה לא כל כך מהר, הרב אל תדאג, זה אין סיכוי.

 

הרב: אז בינתיים אתה בסדר גמור, אתה מקבל שכר גדול, ודבר נוסף, תדפיס את מה שאתה מצאת שאסור לדבר בבית הכנסת ועוונו גדול מנשוא, ותדביק את זה בבית כנסת בגדול

 

ש. הרב, מה שאני עושה, אני לוקח את הלוח הזה שרשום שאסור לדבר ואני עובר איתו ככה

 

הרב: יפה מאד

 

ש. וכמה פעמים עשיתי את זה וגערו וכעסו אבל

 

הרב: יפה מאד. ודבר נוסף, גם תראה את המצוה של התוכחת שאתה מוכיח, שזה מצוה גם כן. אז בעזרת ה' אתה תתמיד, ובעזרת ה' בסוף אתה תנצח.

 

ש. תודה הרב, בקטע הזה שאמרת התחלנו עם סעודה שלישית, והתחייבתי לרב שלי איפה שחמי  נמצאו, ב"ה הגענו למנין וחצי של לומדי תורה, שיעור תורה קבוע בבית כנסת,

 

הרב: כן מה אתה אומר?

 

ש. אני אומר ב"ה בקטע הזה של השיעור תורה זה נהיה קבוע, אני ועוד איזה יהודי יקר פה שבאמת שיהיה בריא, הוא תורם את הסעודה שלישית הוא ואבא שלו באמת קבוע. הרב, זה שאלה ראשונה. שאלה שניה שלי, לצערי הרב, לגבי פרנסה וחובות, איך יוצאים מזה, אני ב"ה לומד בכולל, שוב אצל הרב הצדיק שיהיה בריא, אני לא אגיד את שמו כי לא נעים, וחצי יום ללימוד תורה וחצי בפרנסה. הבעיה היא שאיך אומרים החובות מעל הראש, אני עובד, האשה עובדת, אני קובע עיתים לתורה, כל יום ב"ה.

 

הרב: ההשתדלות לא מעלה ולא מוסיפה בפרנסה.

 

ש. ז"א שזה לא משנה אם עוד שעות נוספות

 

הרב: לא תביא יותר כסף כיון שהקיזוזים יהיו בהתאם

 

ש. לא, יש הרבה קיזוזים, זה בסדר.

 

הרב: אז זהו, המזונות הם קצובים ומה שתוכל להשתמש זה רק ממה שהקב"ה יתן.

 

ש. אבל הרב, לגבי חובות, איך יוצאים מהקטע של חובות?

 

הרב: מה שה' נותן ממנו אפשר לקזז חובות, מה שהוא לא נותן אי אפשר, וההשתדלות לא תועיל שום דבר. ז"א אתה צריך להגביר את המצוות, וכמה שתגביר יותר מצוות ה' ימצא סיבות כדי לסגור לך את החובות, כי הבוטח בה' חסד יסובבנו מכל מקום.

 

ש. כן, הרב, בקטע הזה מחילה שאני קוטע את כבוד הרב, אני מהבחינה הזאת אני חצי יום, כמו שאמרתי אני עובד, וחצי יום אני לומד תורה בכולל, הבעיה שאשתי ועוד כמה חבר'ה משגעים אותי, עזוב בשביל מה לך את זה, לך תעבוד עוד כמה שעות נוספות, הפרנסה לא תרד לך מהשמים, זה בן אדם שלא כל כך דתי, ואני כל הזמן שומע את הגערות האלה וזה

 

הרב: אתה תגיד להם שבדיחות אתה לא מוכן לשמוע באמצע היום. ודבר נוסף, בשעה ארבע וחצי בבוקר אני נותן שיעור על בטחון, אם אתה רוצה כל אחד יכול להסתכל באתר שופר. טי וי

 

ש. אני צופה קבוע בהרצאות שלך

 

הרב: אבל בבוקר, בארבע וחצי בבוקר שידור ישיר

 

ש. זה זמן של סליחות הרב

 

הרב: נכון, אתה עושה נס קפה עם עוגה, יושב על הכורסא, אתה מבין? ואתה שומע את השיעור הזה, תוך כמה ימים אתה מסודר. זה תקח לך מתנה.

 

ש. הרב יכול לברך אותי בבקשה לפרנסה?

 

הרב: בשמחה רבה, מה השם שלך?

 

ש. עופר בן יוסף ואסתר רחמים

 

הרב: ה' יזכה אותך לפרנסה טובה, לימוד תורה לשמה, וס"ד במעשי ידיך, ושתצליח להשפיע על מתפללי בית הכנסת לסתום את הפה.

 

ש. אמן.

הרב, אם אפשר גם את אמא, לברך את אמא שלי לרפואה שלמה

 

הרב: מה השם?

 

ש. הרב, אמא שלי עברה הרבה בחיים

 

הרב: מה שמה?

 

ש. אסתר בת פנינה

 

הרב: רפואה שלמה מהרה.

 

ש. אמן, ברוך תהיה הרב

 

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת. שאלה, לא ברכה, תן לגברת פה באמצע שאלה.

 

 

ש. ערב טב, אני פשוט מתרגשת אז אני חייבת לשבת.

 

הרב: כן, לא להתעלף עכשיו, אח"כ.

 

ש. כבוד הרב, יש לי שאלה מאד חשובה, איפה ואיך הגעת לאמונה שיש לך?

 

הרב: מאיפה?

 

ש. איך הגעת, איך הגעת יותר נכון.

 

הרב: לומדים ומקיימים את מה שכתוב. פשוט.

 

ש. איך הגעת לדרגה כזאת

 

הרב: פשוט

 

ש. זה לא בדיוק פשוט

 

הרב: למה לא?

 

ש. אני אגיד לך למה

 

הרב: למה?

 

ש. אני מדברת עם הקב"ה, ומבקשת ממנו אמונה אמונה אמונה אמונה, ויש לי אמונה ב"ה ישתבח שמו אבל לא מספיק, אני רוצה עוד אמונה, זה הדבר היחיד שאניר וצה

 

הרב: בואי תגידי לי מה כרגע הנקודה שאת חושבת שאת עדיין לא מאמינה

 

ש. חס וחלילה, אני מאמינה אין לי ספקות

 

הרב: אז מה עוד את רוצה אמונה שאם יש איזה נסיון פשוט לעבור אותו בלי למה הקב"ה עכשיו נתת לי נסיון כזה קשה לי, דברים כאלה אני מתכוונת.

 

הרב: שמעתי, את אמא, נכון?

 

ש. ב"ה

 

הרב: יש לך ילדים קטנים?

 

ש. כן

 

הרב: יופי. כשהם קטנים את ש ואלת אותם מה לעשות איתם או שאת עושה מה שאת חושבת ל טובתם.

 

ש. אני עושה מה שצריך לעשות

 

הרב: אז עכשיו אני אשאל אותך, פתאום החלטת שהילד יאכל, פתאום החלטת שאת תרחצי אותו, פתאום החלטת לחתל אותו, פתאום החלטת לטייל איתו, נכון שאת מחליטה מה שאת רוצה?

 

ש. ברור.

 

הרב: תמיד מצא חן בעיניו מה שרצית?

 

ש. ברור שלא

 

הרב: ומי צודק, את או הוא?

 

ש. מה שאני

 

הרב: לא היית עושה לו לרעה, נכון?

 

ש. ברור

 

הרב: ואבא שבשמים? ואבא שבשמים?

 

ש. לא הכוונה, אני יודעת במיליון אחוז, ברור שלא יעשה משהו שהוא

 

הרב: אז למה את מתנהגת כמו תינוקת ואומרת לו למה ולא מתאים לי וזה

 

ש. אני מתכוונת שאני רוצה להתחזק יותר

 

הרב: הנה אני אומר לך כי את כבר ילדה גדולה, לא תינוקת

 

ש. נכון, לכן אני מבקשת שיפתח לי את הנשמה לעוד אמונה

 

הרב: אבל הנה הסברתי לך עכשיו בפשטות את כל המצבים, הסברתי לך בפשטות, תזכרי שאת מתנהגת כמו תינוקת, אבל את לא תינוקת. אז תחליטי, אני כבר לא תינוקת, זה לא יפה שאני שואלת שאלות כאלה.

 

ש. אבל יש יצר הרע

 

הרב: אה, את עוזרת לו?

 

ש. לא, לא, הכוונה שלי שזה קשה, איך אני אסביר לך

 

הרב: אני מבין, למה את צריכה להסביר, מה, אצלי הוא לא מבקר מידי פעם?

 

ש. לא נראה לי

 

הרב: לא הוא מבקר, רק מה, אני משתדל לדחות אותו, את מבינה? אבל את צריכה להבין

 

ש. לא תמיד אפשר לדחות, כאילואיך אני אסביר לך את זה. אני עושה התבודדות לדבר עם ה', איך שתרצה לקרוא לזה

 

הרב: טוב מאד, מה הבעיה

 

ש. אני אומרת רק תודה תודה תודה על כל דבר גם על טוב וגם על רע, ומבקשת ממנו רק אמונה, אבל אני רוצה יותר אמונה, אני רוצה להיות

 

הרב: את רוצה אמונה חושית, שבחוש את תרגישי שזה הכי טוב בשבילך מה שקיבלת

 

ש. בדיוק, גם אם לא טוב שאמונה

 

הרב: אמונה כן, אמונה אמונה אמונה

 

ש. לא כסף לא כלום רק אמונה בבורא עולם, הכל יבוא לבד.

 

הרב: אז אני מסביר לך, את צריכה רק לזכור את הדוגמא שהבאתי לך, כמו שאת אמא נאמנה ומסורה לילדייך ואת דואגת להם, ולא תמיד את בדיוק עושה מה שצריך, לפעמים את מגזימה ודוחפת להם עוד כפית אחת שיהיה כבר על חשבון אח"כ וכו', אבל אף אחד לא יטען עלייך שאת לא מתכוונת לטובה, אצל הקב"ה זה בדיוק מה שצריך על המילי מילי  מיליגרם, ביסורים, בטובות, בעושר, בעוני, בכל המצבים, הכל זה בדיוק. ואדם צריך לשמוח בכל מצב, חכמים אמרו הכי ברור, שנולד תינוק מה מברכים? הטוב והמטיב, כשהוא נפטר מה מברכים? ברוך דיין האמת. ואת שניהם צריך לברך בשמחה. איך אדם מודיעים לו נולד לך בן, איך הוא צועק, ב"ה ישתבח הבורא, שמעת מישהו שהודיעו לו שמישהו נפטר - ישתבח הבורא. למה? כיון שאנחנו אף פעם לא מכינים את עצמנו למצבים האלה שודאי  יקרו, אם בן אדם היה מכין את עצמו לקראת, אז הוא היה מקבל את זה בשויון  נפש כאילו נתנו, כאילו לקחו, כמו שאיוב אמר, הרק את הטוב נקבל מאת האלקים ואת הרע לא נקבל, ה' נתן ה' לקח יהי שם ה' מבורך, בשני המצבים, וזה אמר האדם שסבל הכי הרבה בעולם. והוא היה צדיק שאין כמוהו. אז ז"א אנחנו צריכים פשוט להכין את עצמנו לכל המצבים. לדוגמא, כרגע אנחנו יושבים בשלוה, נכון? אבל אתם יודעים איזה סכנות יש במקום שאתם גרים? אם פה יהיה חלילה טילים ויפגעו פה בנמל של חיפה וכמה אניות עם ברום רק ככה יתחיל להתפזר, אלפים עד עשרות אלפים יכולים להפגע מיידית מיתה ועוד מאות אלפים פגיעה אחרת. חוץ ממיליארדים של נזק, זה דו"ח שיצא עכשיו לאחרונה, פה זה יותר גרוע מהכור בדימונה. ואתם הכנתם את עצמכם לזה? לא, בחרתם מרצון לגור בסמוך לגיהינום. הסכנות הן פה איומות, הרי רק האויר שאתם נושמים מקצר חיים, כל שכן עוד אם יקרה חלילה אסון, אז מישהו מכין את עצמו? לא. הוא רוצה ל חיות באשליה ששום דבר לא יקרה, הכל בסדר. אף אחד לא לוקח בחשבון את המצבים הקשים שהוא עלול להפגש איתם.

שואלים, איך רבי עקיבא יכול היה לסבול יסורים שסורקים את בשרו במסרקות של ברזל, והוא אומר "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" בשויון נפש כאילו הוא בבית כנסת, איך יכול להיות עד שהתלמידים שלו לא קולטים את התמונה. אז מה הוא ענה להם? כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה, מתי יבוא לידי ואקיימנו, כל ימי, מה פירוש? - כל יום הוא צייר לעצמו כשהוא היה קורא קריאת שמע, "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך" ובכל נפשך - אפילו שה' נוטל את נפשך אתה צריך לאהוב אותו באותה שעה שהוא נוטל את נפשך, אז מה הוא רק אמר את זה? הוא צייר את הציור איך סורקים את בשרו במסרקות של ברזל והוא אוהב את הקב"ה באותה שעה. הוא הכין את עצמו כל ימי חייו, כשזה הגיע במציאות היה כבר קטן עליו, כי הוא עבר את זה אלפי פעמים קודם בהכנה, כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה מתי יבוא לידי ואקיימנו, אז מי שמתכונן למצבים הכי גרועים בעינינו, כשהם יגיעו הוא עובר אותם בנקל, בדיוק כמו שציוו החכמים כיצד להתנהג. זה נקרא אמונה חושית. להרגיש בחוש גם את הטוב וגם את הרע אפילו שהם עוד לא קיימים במציאות. להרגיש את זה, לצייר את זה, שאדם מצייר ומשתדל לחוש - קל לו אח"כ לעבור הכל.

אני אשאל אותך שאלה, הרבה מחכמי המוסר ממליצים, בני אדם חושבים שהמצב שהם עוברים הוא קשה מנשוא, אי אפשר לסבול וכו' וכו', אז הם ממליצים ללכת לבית חולים, להכנס למחלקות הקשות, ולעשות ביקור שמה ולראות למי יש מצב יותר קשה והאם הם מוכנים להתחלף עם אלה שבמיטות. אם הם לא מוכנים להתחלף סימן שהמצב שלהם טוב, אז הם יכולים לחזור הביתה מרוצים שזה לא הכי נורא, יש יותר גרוע מזה. נכון או לא?

 

ש. נכון

 

הרב: כן, שאלה נוספת למי?

 

ש. לי.

 

הרב: עוד אחת?

 

ש. כן,

 

הרב: בבקשה.

 

ש. באתי מוכנה, מה הרב חושב על הענין של השאלים מה שהולך עכשיו עם השאלים, שמעת?

 

הרב: כן, מה אני צריך לחשוב?

 

ש. מה אתה אומר בענין?

 

הרב: אני אומר בענין, שכל מי שמכסה את עצמה בצניעות אין שום בעיה עם זה, אני לא יודע מה זה כבר של, כי היום כבר של זה כבר לא ברור

 

ש. שכמיה אני מתכוונת

 

הרב: שכמיה אם זה לא מכסה את הראש יותר מידי

 

ש. לא מכסה את הראש בכלל רק את הגוף

 

הרב: אין שום בעיה אבל היום כבר מכסים עם שמיכות את הגוף בירושלים ועצרו אשה אחת שחשבו שזאת מחבלת, והתברר שהיא מהחבר'ה של השאל.

 

ש. אני לא מדברת על

 

הרב: עכשיו, עכשיו יש את זה באינטרנט, אז עכשיו עכשיו זה קרה. אבל הנקודה היא, אם מכסים צניעות שמטמינה את האיברים זה טוב מאד, אין בזה שום בעיה. ככה הלכו אמותינו במשך כל הדורות, הבעיה שחוששים ממנה גדולי ישראל, זה שהולך להיות כיתתי, מה פירוש - כת, והכת הזאת לא מסתפקת בלבוש צנוע אלא בהוראות, מה לעשות ואיך להתנהג, ושהבעל לא יכנס מתי שהבנות נמצאות וככה וכל מיני הוראות שמתחילות להתפתח ונהיה מזה בלגן והגיעו עדויות לכל מיני מקומות ולכל מיני רבנים של דברים מוזרים וזה מסוכן. לכן אמרתי בעבר כבר, אם זה לא כת ולא כיתתיות, אם זה רק שכל אחת בוחרת לעצמה ללכת בצניעות, אין שום בעיה, למה לא? אבל אם זה כבר חורג מזה וזה הופך להיות כזה מצב שכבר מפה ממשיכים להפליג לכיוונים שאף אחד לא סיער ולא שיער אז זה כבר בעיה, ועל זה דיברו גם בבד"צ, למרות שעשו הקלטה כאילו שמדברים עם מישהו מהבד"צ ושמה הוא עונה תשובה ומקוטע שמה, חיברו איזה קטע, בקיצור יש פה מכוון מאחורי זה וזה לא הולך הכי חלק. צניעות זה חשוב מאד, בתימן הלכו בצניעות גמורה, אפילו ילדות מגיל 3 ולא רק בתימן, בהרבה מקומות. ואני שמתי סרט באתר אצלנו שבשנת 1896 כמדומני היה רוב יהודי ששלט בירושלים מתוך ארבעים אלף בערך כמדומני, 28 אלף היו יהודים. ורואים שמה יהודים ויהודיות שהולכים ברחוב, וכל אלה שרואים ברחוב עם שאלים. אין בעיה, אבל כל זמן שזה דבר טבעי שאשה מחליטה לא מכורח הכרח כזה או אחר או הכוונה עם הדרכות נוספות שאני לא רוצה כרגע לפתוח את היריעה ממה שידוע, בינתיים אני אשאיר את זה ככה סתום וחתום. אז בינתיים ללכת בצניעות זה טוב, אבל מעבר לזה לא להתחבר לשום דבר שהוא ממשיך מזה והלאה עם הדרכות נוספות.

שאלה נוספת.

 

 

ש. הרב, אני הרבה זמן מאד מאד כוסף לקב"ה ורוצה להתקרב אליו, הרבה זמן, הרבה שנים כוסף אליו ואני מאד רוצה להתקרב לקב"ה, ואני לומד תורה כמה שאני יכול כפי יכלתי, אם אתה יכול לתת לי עצה הרב, איך להתקרב יותר לקב"ה?

 

הרב: אתה רווק?

 

ש. נשוי

 

הרב: נשוי, איפה אתה גר פה?

 

ש. בקרית אתא כן, אתה זוכר אותי דיברתי איתך בחיפה לפני

 

הרב: ואתה לומד היום כל היום?

 

ש. אני לומד חצי יום לומד וחצי יום עובד

 

הרב: הבנתי, אשתך עובדת?

 

ש. כן

 

הרב: כמה ילדים?

 

ש. רק התחתנתי לפני כמעט חצי שנה

 

הרב: הבנתי, אשתך מוכנה שתלמד כל היום?

 

ש. כן, אבל רבי דוד אבוחצירה אמר לי לעבוד חצי יום וללמוד

 

הרב: אז למה אתה שואל אותי אם כבר שאלת

 

ש. לא, אבל אם אתה יכול לתת לי עוד עצה, עוד עצה הרב

 

הרב: אז אם עוד עצה אני יכול גם לסתור את מה שנאמר לך, כי אני שואל, האם אתה תוכל ללמוד יום שלם ואשתך תסכים?

 

ש. אני עכשיו כאילו עכשיו היא רוצה שאני יעבוד, היא מעדיפה שאני יעבוד, מעדיפה.

 

הרב: אני שואל היא תסכים?

 

ש. לא נראה לי שעכשיו במצב הזה כי המצב

 

הרב: במצב עוד אין ילדים, אם במצב הזה היא לא תסכים מה יהיה כשיהיה ילדים

 

ש. בעזרת ה' ה' יעזור

 

הרב: אז הוא יכול לעזור כבר מעכשיו

 

ש. עכשיו הוא יעזור בעזרת ה'

 

הרב: אז אני שואל עוד פעם האם היא תסכים?

 

ש. לא נראה לי, עכשיו היא לא תסכים

 

הרב: אבל זה ההזדמנות עכשיו, כי אח,כ כשיהיה ילדים יהיה בעיה.

 

ש. אם אתה אומר, מה שאתה אומר אני עושה הרב

 

הרב: ומה אם היא תגיד לא?

 

ש. אם היא תגיד לא, מה אתה אומר? מה שאתה אומר הרב אני מתבטל לה', מתבטל לה' הרב.

 

הרב: הבנתי

 

ש. אתה בא בפלפול אני בא בביטול

 

הרב: תגיד לי, איפה הגברת נמצאת?

 

ש. היא עכשיו בבית אצל ההורים

 

הרב: הבנתי, היא תכעס אם אנחנו נצלצל ואני אשאל אותה?

 

ש. תתקשר, תתקשר.

 

הרב:נו, אני לא רוצה לעשות סכסוך

 

ש. ווי ווי איזה פדיחות יהיה פה הא, וואלק אתה הרב, אני מת עליך הרב, אין עליך, אין, אתה אוהב עם בדיחות ענינים, אתה אוהב את זה, הא?

 

הרב: אני אוהב לגמור ענינים צ'יק צ'ק

 

ש. גם אני הרב בקרוב

 

הרב: נו אז בא נצלצל בא נראה

 

ש. כן, תתקשר,

 

הרב: לא אל תגיד את המספר בקול אח"כ יצלצלו אליה כל היום, תחייג ותעביר לי. ותשים לי את זה על רמקול, כן.

 

ש. לא מסכימה הרב

 

הרב: זה מה שחששתי

 

ש. נו, אז מה לעשות הרב?

 

הרב: בסדר, אני אתן לך עצה אבל היא תחליט אח"כ מה יהיה.

 

ש. מה שתגיד הרב אני מתבטל הרב, מתבטל.

 

הרב: בא, בא אני אסביר לך, אני לא אגיד לך מה לעשות בשביל שזה יישאר פתוח ואתם תקסקסו על זה, הנכון כרגע, אם אתה כל כך כוסף

 

ש. כל הזמן כוסף,

 

הרב: לקב"ה,

 

ש. מדבר עם ה' יום יום, וסבלתי הרבה נסיונות בחיים שלי

 

הרב: ואתה לומד טוב?

 

ש. אני לומד כל הזמן, כמה שאני יכול, כמה ש

 

הרב: לומד טוב ומבין?

 

ש. מבין מה שאני לומד

 

הרב: ואיפה אתה לומד, בבית מדרש, כולל?

 

ש. אצל הרב קוקיס

 

הרב: בכולל?

 

ש. כן

 

הרב: הבנתי, תראה, יש איזה אפשרות שאתה תלמד ילדים נגיד גמרא או משהו כזה?

 

ש. כן, אפשר

 

הרב: אז כמה אתה מרויח, אם אפשר לשאול? אתה יכול להגיד באותיות אם אתה מפחד מספרים

 

ש. לא, אני רק צריך לפחד מה', לא יראות חיצוניות

 

הרב: אז כמה אתה מרויח? כמה?

 

ש. מרויח בסביבות 600 מגיע לי לחשבון, מה שאני יודע

 

הרב: זה הכל?

 

ש. כן

 

הרב: בשביל זה אתה עובד חצי יום?

 

ש. לא עובד, לומד

 

הרב: לא, אני שואל על העבודה שאתה עובד

 

ש. אין לי עבודה עכשיו אני מישהו הציע לי עבודה להיות במאפיה, עכשיו עדיין הוא לא

 

הרב: אמרת שאתה עובד חצי יום

 

ש. לא לומד, לומד חצי יום ומתחיל לעבוד, מתחיל לעבוד עוד מעט, רוצים לתת לי עבודה עוד חצי יום

 

הרב: כמה זה?

 

ש. מה זה כמה זה?

 

הרב: מציעים לך

 

ש. אלפיים בערך, אלפיים

 

הרב: אלפיים שקל? הבנתי

 

ש. מה אתה אומר הרב

 

הרב: אני אומר, תקשיב, אלפיים שקל לכמה שעות?

 

ש. ארבע שעות

 

הרב: ארבע שעות, 22 יום? 22 יום

 

ש. כן

 

הרב: 22 יום כפול ארבע שעות כמה זה? 88, 88 שעות לאלפיים. מה זה, זה פחות משכר מינימום

 

ש. בערך אני מדבר איתך אלפיים

 

הרב: מה?

 

ש. אני יכול לבקש השלמת הכנסה

 

הרב: לא משנה תקשיב, תקשיב, לפי זה יוצא שאתה מרויח נגיד 25 שקלים, נגיד, אז 25 שקלים אתה מקבל לשעה שאתה נותן מהחיים שלך. ובמאפיה יהיה יותר לחמניות.

 

ש. כן

 

הרב: אז עכשיו שעה מהחיים שלך אתה מקבל 25 שקלים, בשעה של לימוד יהיה לך מיליונים של מצוות, בשעה של לימוד.

 

ש. בטח אני יודע

 

הרב: למה כל אות זה תרי"ג מצוות, אז עכשיו תקשיב טוב מה שאני אומר, תגיד לאשתך, אני יכול להביא לך אושר שיהיה לשנינו לחיי העולם הבא ובזכות זה ייפתחו לנו שערי מזונות יותר טובים מראש השנה הבא ואילך, אם אני אייצר במקום 25 שקלים מיליונים של מצוות.

 

ש. ואם היא במצב הזה לא תסכים, נגיד היא לא תסכים מה אני יעשה במצב הזה

 

הרב: ומה יקרה אם בכל ענין שתרצה היא לא תסכים? מה, אין לך מילה, לא תהיה לך מילה?

 

ש. כן, אבל צריך להקשיב לאשה

 

הרב: תראה, אברהם אבינו לא הקשיב לשרה אמנו עד שהקב"ה אמר לו שמע בקולה,

 

ש. כן

 

הרב: אז ז"א בדרך כלל האשה צריכה להקשיב לבעל, בדרך כלל, כמובן שהבעל הוא בסדר. אבל צריך להבין דבר אחד, מותר לשמוע לאשה, אין איסור, אבל בענין אם היא מונעת אותך מקיום מצוות במקום שאתה יכול לעשות יותר, זה לא כל כך פשוט שצריך לשמוע לאשה במקרה כזה, כמו שאם יאמר לך אביך ואמך חלל שבת או שאר מצוות, אתה לא שומע להם. אמנם פה היא לא אומרת לך לעבור עבירה, היא רק אומרת לך להפסיד מצוה, אבל המצוה הזאת היא יותר ערכית גם בשבילה. ובפרט שאין לכם עול כרגע כבד

 

ש. עכשיו אנחנו רוצים לשכור דירה שזה עולה קצת, היא רוצה ארבעה חדרים, זה עולה קצת, צריך קצת

 

הרב: הבנתי, אתם רק שניים בארבעה, אם יהיה לכם שני ילדים תרצו בטח שישה, ואם יהיו ארבעה לך תדע איפה תגמרו

 

ש. לא נגמור בסוף.

 

הרב: אז זה, ב"ה יש לך אשה עם הרחבת הדעת

 

ש. זה טוב

 

הרב: אבל אתה תהיה משועבד, אתה מבין, בסוף אתה תפח מאפיה

 

ש. וואלק אתה אוהב את הצחוקים, הא הרב?

 

הרב: מכל מקום אני נתתי לך הסבר, אתה תראה לה את הקטע הזה ותחליטו ביחד.

 

ש. כן, כבוד הרב, תברך אותי שיהיה לנו גם פרנסה, שהקב"ה ישפיע עלינו שפע

 

הרב: אבל אני רוצה לברך אותך שהפרנסה תבוא אליך בלי עבודה

 

ש. אמן תברך אותי, אני אשמח, בזה אני אשמח, הלואי עלי כל יום ללמוד מהבקר עד הלילה

 

הרב: אבל אם אתה תעבוד הברכה שלי לא תתקיים

 

ש. לא, ללמוד.

 

הרב: לא הבנת, עוד פעם, אני מברך אותך שיהיה לך פרנסה בלי עבודה, ולא תבוא הפרנסה מהעבודה, אתה מוכן לברכה כזאת?

 

ש. בטח כן, אמן.

 

הרב: מה השם שלך?

 

ש. אהרן בן גליה. כבר ברכת אותי, אתה לא זוכר?

 

הרב: תזכה לפרנסה בלי עבודה

 

ש. אמן, והרב עוד דבר, אם אתה יכול לברך אותי שאני אזכה להיות באמת להקדיש לקב"ה בכל רמ"ח איברי ושס"ה גידי

 

הרב: בכל לחמניה תסתכל עליו.

 

ש. תודה לך

 

הרב: תהיה בריא.

 

 

ש. הרב,

 

הרב: כן. כן רגע לא ל חטוף, שניה, מי עוד רוצה לשאול, תן לו פה שורה ראשונה., תן לו שורה ראשונה.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי לשאול כאילו באמת כל הזמן אני מוצא עבודות, שום עבודה לא הולכת לי

 

הרב: ב"ה אני שמח

 

ש. לא הולך לי בשום עבודה אני

 

הרב: מן השמים מראים לך שאין לך מה לחפש, רק בבית המדרש. בן כמה אתה? 25

 

הרב: נשוי?

 

ש. נשוי פלוס שתיים אף שפרוד כרגע

 

הרב: כמה זמן אתה מחפש עבודה?

 

ש. הולך לי לא הולך לי, חצי שנה כן, זה לא קבוע, לא הולך לי קבוע

 

הרב: כמה כסף עשית בשש חדש?

 

ש. הכל הלך להוצאות הבית

 

הרב: כמה עשית, כמה כמה?

 

ש. מה ז"א חסכתי אתה מדבר?

 

הרב: לא מה פתאום, כמה עשית כסף?

 

ש. שש חדשים, כל חדש כמה היה ארבע וחצי, חמש וחצי עבודות.

 

הרב: אז איך אתה אומר שאין עבודה אתה מחפש

 

ש. כן אבל לא הולך לי, אני רוצה עכשיו נגיד עבודה טובה אוקי, אז כאילו בסופו של דבר קורה תמיד איזה משהו שנהרסת לי העבודה.

 

הרב: מפטריםא ותך

 

ש. מפטרים אותי

 

הרב: כמה פיטרו אותך בשישה חדשים?

 

ש. המון ולא הולך לי

 

הרב: כמה, 17 פעם?

 

ש. תשאל בכמה שנים

 

הרב: לא לא, עכשיו בששה חדשים כמה פעמים פיטרו אותך

 

ש. המון, המון, אמיתי.

 

הרב: ז"א עבדת יומיים פיטרו אותך, עבדת שלשה פיטרו

 

ש. לא לא לא לא לא, עבדתי חודש חודש וחצי פיטרו

 

הרב: אז לא יותר מארבע פעמים

 

ש. כן. אם אתה אומר אני לא יכול לריב איתך

 

הרב: עכשיו אני מבין למה פיטרו אותך

 

ש. לא לא לא לא לא לא

 

הרב: תקשיב מתוק,

 

ש. אני לא מקשיב אולי אבל אני רוצה להגיד לך שבאמת לא הולך לי בעבודות, אני רוצה שילך לי ואני משתדל ולא הולך

 

הרב: אתה לומד? כלום.

 

ש. כלום

 

הרב: כלום. אתה תתחיל ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלשה חדשים רצוף וה' יזכה אותך לפרנסה בנקל.

 

ש. ושלום בית בעזרת ה'

 

הרב: תגיד אמן

 

ש. אמן, ושלום בית תברך אותי כבוד הרב

 

הרב: וזה יעזור?

 

ש. אם ה' ירצה

 

הרב: אני אשאל שאלה. הסכסוך ביניהם זה שאתם לא מסתדרים?

 

ש. לא, זה על, גם על הקטע של העבודה.

 

הרב: בגלל שאתה לא מוצא עבודה?

 

ש. בגלל שאני לא מוצא עבודה והמצב בבית שנוצר מזה, שתי ילדים אתה יודע

 

הרב: לא הבנתי, אז האשה לא רוצה לחיות רק עם פועל טוב

 

ש. כנראה.

 

הרב: ז"א היא לא התחתנה עם בעל. ה' ירחם על הנשים, ז"א לפי זה אם בעל התחתן עם אשה שהיא לא מבשלת טוב הוא יכול להגיד לה תלכי לאמא שלך, מה זה הדבר הזה? מה זה, מתחתנים בשביל מה? שותפים ביחד, יש מצב נתון, לא תמיד הולך בחיים אז מה, ואם הבעל חולה יגידו לו תלך מפה, אני לא צריכה אותך, אני צריכה בעל בריא? מה הולך פה, תגידו

 

ש. זה מורכב כבוד הרב

 

הרב: זה בחיפה רק או שבכל מקום

 

ש. זה מורכב כבוד הרב, אני

 

הרב: ה' ירחם, אין חינוך לא לימדו את הדור הזה חינוך, לא לימדו אותם מה זה חייך נישואין, לא לימדו אותם מה זה מחוייבות אחד לשני, נאמנות, לא לימדו אותם כלום, אמרו להם יאלה תתחתנו, נשיר לכם שיר נביא תזמורת ואחרי זה יאלה, תחיו איך שאתם רוצים.

 

ש. זה הקטע עושים מה שרוצים

 

הרב: ה' ירחם זה לא ככה, צריך להכין את הילדים ואת הילדות להכין אותם לקראת חיי  נישואין, מה המחויבות. מה זה, אם בעל ואשה לא יכול להיות נאמנים ביחד אחד לשני, ועוברים את הכל ביחד בין טוב בין רע, אז מה נשאר? אז איזה חיבור יכול להיות בין אנשים בכלל?

מכל מקום ה' יתן לאשתך שכל, שבעל יותר חשוב מפועל ושבעזרת ה' תוכלו לחיות יחדיו.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: כן, תן לו פה באמצע.

 

 

ש. כבוד הרב, שמי מאיר, השם שלי די חשוב כי אני אגיד לך גם בהמשך למה. אני אשאל את השאלה שתבוא בהמשך והיא תבוא דרך סיפור. אני שרתי ביחידה מובחרת, שירתי ביחידה שהייתי נעמד מול המון המון מצבים, נפצעתי בצבא איזה ארבעה חמישה פעמים, ב"ה אפשר להגיד שגם ראיתי את המוות מול העיניים ויצאתי מזה. הדברים האלה למעשה חיזקו אותי פנימית, אמונתית, אני תמיד ראיתי את הדברים מול העיניים ככה בצורה גלויה, ותמיד התישבתי עם עצמי אמרתי רגע, אני הייתי אשכרה הולך במצב הזה, במקום הזה, ואלהים נתן לי את הכח להמשיך הלאה, והתגברתי על זה. השאלה שלי היא כזאת, המצבים האלה שיצאתי מהם אלו זכויות שנלקחו ממני? דברים טובים שעשיתי ולמעשה אלהים נתן לי ככה, אמרת בהתחלה דיברת על צדיקים שלמעשה הם עוברים דברים בחיים שלהם בדרך יסורים, דרך דברים הם צריכים ככה להתפנות, לעשות דברים קשים כדי לעבור אותם, אז פה אני באמת עברתי פציעות ועברתי דברים והייתי מפקד צוות ביחידת מסתערבים, וביחידה הזאת אנשים צריכים ללכת אחריך ואתה מפקד צוות אתה אחראי על חיים, אתה לא אחראי סתם על איזה חומרים ודברים פה אתה אחראי על חיים. ודרך הדברים האלה שאני עברתי אותם, השאלה שלי מאד חשובה לגבי להמשיך, האם זה זכויות שנלקחו ממני, דברים טובים שעשיתי שילמתי עליהם?

 

הרב: אז קודם כל בעקרון אם היית במקומות סכנה והיית בשביל הכלל, אז יכול להיות שהזכות של הכלל מגינה עליך. דבר נוסף, יעקב אבינו חשש מאד מזה שנעשים לו ניסים, והוא אמר קטנתי מכל החסדים, ז"א שמנקים לאדם מזכויותיו כדי לעשות לו נס, השאלה מה היה החשבון אצל הקב"ה באותה העת, אז אתה בחרת לך למעשה מקצוע שהמקצוע הזה אמור להיות הגנה על ציבור של עם ישראל, מן הסתם זה צריך להיות שמה שהצילו אותך לכאורה, ככה אני מבין, זה לא מחייב מה שאני מבין, אבל כמו שאני  מבין, שזה לא צריך ללכת על חשבון הזכויות שלך

 

ש. זה מוביל לשאלה הבאה, השם שלי מאיר, אמא שלי אמרה לי שהשם שלי הוא על שם רבי מאיר בעל הנס, היא אומרת מאיר ה' עוד ישמור עליך, קח אותו קדימה

 

הרב: יש ענין כזה ששמות אכן מסוגלים לפעול לטובת אדם שנושא אותם, ובפרט אם הוא נקרא על שמו של צדיק.

 

ש. המשפט הזה כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא, אני הייתי במצב בחברון שנסענו בציר המורה שמה, גשם נובמבר, ומשהו בתוכי ככה שניים בבוקר, גשם זלעפות בחוץ, משהו בתוכי אומר לי שמע, מאיר, פה צריך לעצור, משהו ככה מחזיק אותי בפנים, אני עם כח, אני עם צוות, עצרנו, הזמנתי משהו ככה מסתכל מסביב רואה מסביבי דברים, כאילו עיניים מסתכלות עלי, הלכתי קדימה, אמרתי לכל הצוות לעצור, אני רואה במשך הכביש מאה מטר מקדימה שקית גדולה כזאת, הזמנתי מקצוען איזה חבלן לשטח, מטען, מטען מוטען בחומר נפץ תקני עשר קילו, כאילו אם הייתי הולך איתם מאה מטר קדימה צוות הולך צוות שלם. משהו בתוכי עצר אותי מאותו רגע השתניתי, אני לא יכול להגיד לך שלא. אני קודם כל - כל הצוות שבוע שלם קב"ן, חופש תנוחו בבית, הגעתי אחרי השבוע לבסיס, כל המשפחות, כל האנשים עם עוגיות, הצלת את הבן שלנו, אני רוצה להבין תסביר לי אתה מה גרם לי לעצור באותו רגע, באותו יום בחברון את הרגליים לעצור ולא להמשיך קדימה.

 

הרב: מה שגרם לך זה שתגיע להרצאה שלי פה ואני אגיד לך שאתה צריך לקבל על עצמך תשובה שלמה לאבינו שבשמים שהותיר אותך בחיים בשביל זה.

 

ש. אמרתי אמרתי, תודה רבה כבוד הרב.

 

הרב: קח מותק, הנה אנחנו מתחילים ויוצאים לדרך. רגע, פה תן לו לברך שהחיינו. כן, תשים עליך ותברך שהחיינו.

 

ש. אתה יכול לברך אותי?

 

הרב: בשמחה רבה, אבל תשים קודם כל ותברך שהחיינו

 

ש. יש לי כבר ציצית אבל,

 

הרב: יש לך?

 

ש. בודאי.

 

הרב: מה השם?

 

ש. מאיר בן משה

 

הרב: ה' ישמור עליך שתזכה להיות שליח נאמן שלא ייפגעו יהודים.

 

ש. אמן.

 

הרב: בריאות והצלחה ופרנסה טובה בשפע.

 

ש. אמן. תודה.

 

הרב: תהיה בריא, תן לבחור פה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, קוראים לי אבישי עמר

 

הרב: גם אתה השם שלך חשוב?

 

ש. לא, אני

 

הרב: מה לא, הוא חשוב

 

ש. חשוב כן, תודה. אני יש לי אח גדול באוסטרליה, אוקי, שהוא עבר פה המון והוא אח קרוב לי בנשמה, שאני והוא אחד לשני זה אבא ואמא, אוקי, עכשיו הוא רחוק ממני, אני יודע שהוא צריך את העזרה שלי. נולד לו ילד לפני איזה חמישה חדשים בערך, שלילד יש נתק בראש, אוקי, זה נכד ראשון בבית שלי, כולם הפוכים מזה, כולם צופים בך דרך דוד שלי דן שיהיה בריא שהוא תלמיד ישיבה, שהוא הכניס אותי לקו שלך ולהסתכל בדברים שלך ובאמת לראות איך אני עומד, ולגלות נסתרות שבאמת לא ידעתי שאני יודע אותם, אוקי, ואני בא לפה בתושיה שכן תושיע אותי ותביא יחד איתי את אחי לפה עם הילד בעזרת ה' והאשה, אמרתי לו  חיים אתה מסתכל על הרב אני הולך לעשות הכל כדי להחזיר אותך, אני רוצה שתבוא לפה לארץ יש לי את התחושה הזאת. דרך הדברים שאתה ראית ראיתי את הנסים שעשית לאנשים בעינים שאני עד היום לא מאמין על עצמי, לא מאמין בכלל שראיתי דבר כזה, לא מבין מה באמת גדולות של בן אדם. אוקי, אני מוכן לעשות את הכל עם כל המשפחה וכולם מוכנים לעשות את הדרך שתבחר לנו ואת הדרך שתגיד לנו, ומה שתגיד לנו קדוש.

 

הרב: אפשר לצלצל אליו עכשיו?

 

ש. ברגע זה

 

הרב: תשיג אותו. מה השעה שם עכשיו?

 

ש. שש וחצי בבוקר

 

הרב: בוקר טוב.

 

ש. דן בא רגע בבקשה.

 

הרב: טוב, עד שהוא ישיג אותו בינתיים אני מודיע לכם בזאת חגיגית, באיזה תאריך זה? בשישי לדצמבר יש הפגנה גדולה שציפו לה רבים של שבירת אלף טמבלויזיות מול הטמבלויזיה הישראלית ברוממה, אז הציבור מוזמן להגיע עם משאיות, מכוניות, קטנועים עמוסים בטמבלויזיות ומסכים, לקראת המעמד הגדול שיש שם, יש אישור מהמשטרה, ומחכים רק לכם, זה יהיה מלווה בחצוצרות, תופים, כמו שתראו תיכף בקליפ הקרוב שניתן לכם לצפות. עד שאתה משיג אותו אני מראה בינתיים את הקליפ או שהוא כבר עונה? אז תמתין עם החיוג רגע, תראה להם בינתיים עד שהוא יתפוס אותו, בבקשה תצפו את ההכנה. דרך אגב, היום בצינור לילה יקרינו את זה ב-1130 בערוץ עשר.

רגע רגע עצור, כן, עצור, כן תן תן תן, אוסטרליה על הקו. מה שמו?

 

הרב: חיים ערב טוב, בוקר סליחה

 

חיים: ערב טוב,

 

הרב: מה שלומך?

 

ש. ב"ה, ב"ה יכול להיות יותר טוב

 

הרב: מתי ראית קנגרו בפעם האחרונה?

 

ש. לא ראיתי, לא ראיתי כבר הרבה זמן, אנחנו שקועים בדבר אחר.

 

הרב: למה אתה צריך להיות שקוע?

 

ש. כי כבוד הרב אנחנו בבעיה כבר שבעה חדשים, אנחנו לא חושבים על שום דבר, אנחנו עבודה בית, בית חולים 7 חודש כבר.

 

הרב: מה יש, למה הבן שלך בבית חולים?

 

ש. הבן שלי מאז שהוא נולד, מה-15-4-2011 עד היום בבית חולים, קוראים לו מקרה נדיר אחד למיליון, הם לא יודעים בעקרון מה הבעיה העיקרית שלו אבל יש לו את כל הסימפטומים לבעיות נוירולוגיות שהראש שלו לא גודל, ולפני חודש אחרי כל הבדיקות, ממש כל הסוגים אם זה ביופסיה זה כל הבדיקות הכלליות הוא לפני חודש התחיל לקבל פרכוסים ובשבועיים האחרונים הוא היה בטיפול נמרץ והוא התעורר אתמול אחרי שהוא היה שבוע וחצי שהוא היה בתרדמת, והוא כרגע במחלקה של ילדים, הוא יצא מטיפול נמרץ אתמול, עד אתמול הוא היה בטיפול נמרץ על שמונים אחוז חמצן ומאתמול הוא במחלקת ילדים, אבל עדין יש לו פרכוסים.

 

הרב: תגיד לי, אתם שומרים תורה ומצוות, אתה ואשתך?

 

ש. אנחנו לא שומרים שבת אבל אנחנו תורמים תרומות, אנחנו מדליקים  נרות שבת, אני מידי פעם הולך לבית כנסת, אנחנו בקשר פה עם רבנים, אני הייתי הולך לשיעורים אני כרגע לא כי אני לא מחזיק את הילד, אבל אנחנו פשוט במצב שאנחנו שאני עובד מחמש בבוקר עד חמש בערב, הולך לבית חולים, מגיע מבית חולים בשעה תשע עשר בערב, חוזר הביתה לישון, קם בחמש ככה שבע חודש.

 

הרב: תגיד לי משהו, אפשר לטלטל את הילד עכשיו או אסור לטלטל אותו?

 

 

 

ש. מה?

 

הרב: אפשר לטלטל את הילד או שזה סכנה לילד?

 

ש. לא הבנתי, מה אפשר לעשות?

 

הרב: לטלטל אותו, להעביר אותו ממקום למקום

 

ש. אי אפשר, אנחנו, אי אפשר להטיס אותו כי יש לו פרכוסים וזה סכנה באויר זה יותר מסוכן, אנחנו דיברנו עם הרב פירר לפני חודש לגבי זה, וכמה רופאים בבית חולים רמב"ם ובבית חולים שערי צדק בירושלים והם אמרו שאסור להטיס את הילד בשום פנים ואופן.

 

הרב: טוב, בא אני אגיד לך מה תעשה בעזהי"ת. אחד, אתם מקבלים עליכם תשובה שלמה אתה ואשתך, כמובן שמירת שבת ומצוות, תפילות וכו'. אשתך הולכת בצניעות גמורה,

 

ש. אוקי

 

הרב: אתם מקבלים על עצכם לעלות לארץ ישראל תוך חודש ימים

 

ש. מה לעלות?

 

הרב: אתם מקבלים על עצמכם לעלות לארץ ישראל תוך חודש ימים

 

ש. אוקי

 

הרב: ואני  נותן עכשיו ברכה, הציבור הגדול שיושב פה בקרית אתא יצעקו אמן עד שתשמע לאוסטרליה

 

ש. אוקי, תודה רבה כבוד הרב, אני מתחנן בפניך באמת ולפני הקב"ה שהילד הזה כבר יהיה בריא, אנחנו ממש רוצים ומוכנים לעשות הכל בשבילו, הכל

 

הרב: בעזרת ה', תגיד לי מה השם שלו?

 

ש. השם שלו עכשיו הוא אלי עמר, לפני ארבעה חדשים השם שלו היה ליאב, ורב בחיפה אמר לנו באותו יום ללכת לשנות את השם שלו לאלי

 

הרב: אלי עמר בן אסתר, ה' ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה, ויצמצם את הראש של אסאד נשיא סוריה במקום החולי שיש לבנך.

 

ש. אמן.

 

הרב: אז אני מצפה מכם עכשיו להתחיל בתושבה שלמה, אשתך מיד לקנות לה בגדים צנועים וכיסוי ראש ולהכין כרטיסים לעוד חודש, ונקווה שנשמע מכם בשורות טובות, ואיך שאתם נוחתים תיצרו איתי קשר.

 

ש. בעזרת ה', תודה רבה כבוד הרב, זה קורה מיידית, אני חיכיתי לתשובה הזאת, אני מודה לך, באמת תודה רבה לך כבוד הרב

 

הרב: תהיה בריא מותק ה' ישמור עליכם

 

ש. תודה תודה אמן אמן

 

הרב: כל טוב מותק, כל טוב.

עכשיו רגע, אני רוצה לפני שאני מראה את השבירה של הטמבלויזיות, אני רוצה להציע לכם עכשיו הצעה שבאמת לעזור לעם ישראל וזקוקים לה מאד, הגיעו איתנו אברכים חשובים ממרכז הארץ, הם כבר נוסעים איתי מספר פעמים, הם רוצים לעזור לכל יהודי, שימו לב, שמעוניין ללמוד תורה, להכנס לישיבה, לבקר בישיבה, לחוות ישיבה, פנימיה, מדרשה, ללמוד בחברותא עם מישהו, ללמוד מפי רב, כל הדברים האלה הם יכולים לסדר חינם למי שרוצה. הם יעברו בקהל ויתנו טפסים מי שמעוניין ימלא את הטפסים.

עוד הצעה יש, יש ישיבה בקרבת הבית שלי, נקראת ברכי יוסף, מי שמעוניין לבוא להיות שם בשבת, בחורים צעירים מדובר, רוצה להיות בישיבה במשך השבת, שמה כמובן אכילה ולינה חינם, ולהיות נוכח בשש הרצאות שיש לי בשבת בבית כנסת בסביבה ולטעום טעם של שבת בבני ברק, משהו, עיר התורה, אז יכול להרשם גם ובעזרת ה' לשבת הקרובה זה כבר מלא כי בהרצאה האחרונה בבאר שבע נרשמו 25 חבר'ה והדרישות גוברות, אבל בשבועות הבאים אפשר יהיה לסדר למי שיהיה מעוניין. אז כל מי שרוצה ימלא את הפרטים, יחזיר להם, ובעזהי"ת נפגש יחדיו וזה הדרך האמיתית שאדם מתקרב לבוראו  ויוכל לזכות לשפע רב מן השמים.

אני מראה לכם בינתיים את הפתיח להפגנה הגדולה, אלף טמבלויזיות ברוממה.

כן, זה ההכנה לקראת מה שיהיה, ומי שירצה לזכות יוכל לעמוד בקשר עם ארגון שופר, 03-677779, לתיאום, גם אם יש לקחת טמבלויזיות ואין לכם אפשרות לשאת, אפשר יהיה לרכז את הכל ואנחנו  נוכל אולי לאסוף ע"י מתנדבים וכו'. אז מי שירצה יוכל לעמוד בקשר עם ארגון שופר, 03-6777779 בבקשה.

שאלה למעלה, נשים. למלא את הטפסים ולהחזיר.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. נכון אמרת מי שתקח בדור שלנו צניעות אז ייפתחו לה שערי שמים, אז רציתי לקבל ממך ברכה

 

הרב: רק ברכה? את נשואה?

 

ש. לא.

 

הרב: רווקה?

 

ש. בא נגיד הייתי יוצאת למועדונים....

 

הרב: זה ברור, אבל רווקה? לא התחתנת מעולם?

 

ש. לא.

 

הרב: עוד לא, ואת תלכי בצניעות בעזרת ה'?

 

ש. עם חצאיות כבר שלשה ימים

 

הרב: יפה מאד, מה שמך?

 

ש. יונת בת רחל

 

הרב: תזכי לכל טוב, תבני בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה

 

ש. תודה.

 

הרב: אתה רוצה לשאול שאלה? תן לו שם.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, רצינו לשאול הרבה פעמים בישיבה אנחנו הולכים לחתונות וכל מיני אירועים ורציתי לשאול איזה זמרים אפשר לשמוע וכדאי לשמוע לכתחילה, ראוי לשמוע אותם

 

הרב: ארז יחיאל ויהודה חדד זה מי שאני מכיר

 

ש. זה מה שאתה

 

הרב: זה מה שאני שומע, אבל לא בימות החול כמובן, רק בסעודות מצוה.

 

ש. ורציתי שכבוד הרב יברך אדם מבוגר פה מהקהל נמצא

 

הרב: מה שמו?

 

ש. מרדכי הלל בן סוליקה

 

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

 

ש. הוא שומר תורה ומצוות, הוא אברך

 

הרב: יהודה הלל בן סוליקה ה' ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל

 

ש. הוא צריך זיווג

 

הרב: וזיווג הגון מהרה. תן לו מאחוריך.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. נעים מאד, אני שלומי, אני נשוי ואב לשתי בנות, הבת הבכורה שלי היא בת שנתיים ושלש, היא נולדה עם בעיה מסוימת, בעית שמיעה, היא נחשבת לחרשת. היינו אצל המון המון רבנים, כל רב אמר דבר מסויים, אנחנו לקחנו על עצמנו כל מיני מצוות בתורה, התעלינו האשה בצניעות, אני בשמירת שבת יותר לקחנו על עצמנו כהלכתה, רצינו לדעת מה עלינו לקחת עוד בכדי שבורא עולם ישמע, יראה את המעשים שאנחנו עושים, את המצוות שאנחנו עושים, ושיתן לנו בעצם את הישועות ואת הניסים והנפלאות שראינו בעצם דוד הנכה בהרצאה שלך אדם שלא יכל ללכת ופתאום התחיל ללכת. רציתי לדעת אם הרב יוכל לתת לנו איזה משהו שנוכל לקחת על עצמנו

 

הרב: מה שאני ממליץ לכם זה שאתה תלמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, כולל שבת וחגים, ואשתך תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה כל יום שלשה חדשים רצוף שלשה חדשים וחגים, ותעשו  מניה לתקליטור התורני, ובעזרת ה' יתברך, מה שם הילדה?

 

ש. אבישג בת אסנת, היא נמצאת פה למעלה

 

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה.

 

אמן

 

הרב: בשורות טובות.

כן, רק רגע, הגברת שם מתאמת כבר הרבה זמן, תן לה שם למעלה בריצה. מי עוד רוצה טפסים ולא נתנו לו? כן.

 

 

ש. שלום לכבוד הרב, יש לי בן שנפצע לפני תשע שנים בציר פילדלפי בעזה, והוא ב"ה נשאר חי, כל החיילים נפגעו, נהרגו לצערו הרב, הבן שלי נפצע והוא נפצע מאד קשה, וכבר תשע שנים בשיקום ועדיין הוא לא בריא, ורוב הזמן הוא משוקם דרך משרד הבטחון ורוב הזמן הוא בשיט ובים. אני מבקשת מכבוד הרב שדבר ראשון שיברך אותו ברפואה שלמה, וגם בחזרה בתשובה, מאז שהוא נפצע הוא פשוט התנתק מהדת, אני לא יודעת מה לעשות.

 

הרב: איפה הוא כרגע?

 

ש. הוא גר בקרית אתא ברחוב הרצל

 

הרב: היום הוא כרגע אנטי דעתי?

 

ש. הוא לא אנטי, הוא פשוט הפציעה גרמה לו, הוא עזב כמעט את הכל, הוא היה בחור דתי, הוא היה בחור ישיבה

 

הרב: אפשר לקבל אותו בטלפון?

 

ש. אני חושבת שהוא ישן עכשיו כי הוא חזר משיט, הוא כל הזמן בים, הוא רק בים

 

הרב: אפשר לנסות?

 

ש. כן, רק רגע.

 

הרב: כן, תן לבחור פה למטה, את משיגה לי בינתיים

 

ש. הוא פשוט ישן, הוא חזר מ

 

הרב: אוקי, מה שמו?

 

ש. אברהם דוד בן עדינה רינה

 

הרב: ה' יזכה אותו לשוב בתשובה ובריאות שלמה בנפש ובגוף.

 

ש. אמן, תודה רבה.

 

הרב: הבחור פה למטה.

 

 

ש. שלום מורי ורבי

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. בזכות הרב זכיתי לשוב בתשובה ואני משתדל לקיים את ההנהגות של הרב, בתחילת הערב אחד הבחורים דיבר על מצותה תוכחה שהרב באמת עומד עליה באופן עיקש, ומה שבאמת קשה להגיד את זה הרב, אני מקווה שאני לא נכשל אבל קשה להגיד את זה אבל אני אגיד, יש רבנים שמקררים, הם מקררים לא אנשים, הם אומרים לא להוכיח, שזה לא לדורנו, דברים כאלה הרב וזה מכניס קרירות ופחד מלהוכיח את האנשים בגלל הרבנים האלה שאומרים, שעוד פעם לא חס ושלום, אני בא תמיד בשם הרב, מה שהרב אומר, ואת הרמב"ם שהרב אמר, ובאמת עד שיכה אותך אתה ממשיך

 

הרב: גדולי ישראל פסקו כולל הרב קניבסקי, שהדור הזה ראוי לתוכחת ומקבל תוכחת והראיה שיש מיליון וחצי בעלי תשובה שקיבלו תוכחת.

 

ש. ואת כל זה אני מדקלם הרב, אבל באמת כואב כואב איך שלא מצטרפים למאבק של הרב, בכל הענין עם הזמרים

 

הרב: זה לא נובע מזה, זה פשוט קנאה

 

ש. אבל הרב, בכל זאת, ראינו רק ברוח קטנה שהרב מוצפי נתן, וכאילו עזבו את הרב לבד להלחם, זה כואב הלב לראות רק איך הרב ממקום למקום, הרב אני מדבר איתך, הלכתי לישיבה, אני לא רוצה להגיד את השם שלה, אני מאד אוהב את הישיבה הזאת אז אני לא יכול, אבל ממש צעקתי ודיברתי שם והרב, כואב הלב לראות איך עזבו את הרב ככה, זה ממש עצבן אותי, והיה שם אני לא אגיד מי, והרב יודע בדיוק מי, הבן של, ושבר לי את הלב, אני בעל תשובה יחסית חדש אני יודע שלפעמים הרבנים מדברים אחד על השני בלשונות קשים, אבל שבר לי את הלב באותו יום, ושהרב הגיב באיזה הרצאה בלוד אני אומר לך, קמתי לתחיה, ואמרתי הרב שלי עכשיו אמר את המילה שלו, ומי כמו הרב אמנון תגידו לי, מי עושה מה שהרב אמנון עושה, זה כאב לב הרב, אני הבאתי את הילד, אני כל הערב הזה אני מעיר אתה ילד, אני רוצה שהרב יגזור לו את השערות, אמרתי הוא לא ירדם, אני אחזיק ואני התפללתי לה' שהרב יתן לי את ההזדמנות שהילד יעשה החלק'ה, אבל באמת הרב מה שהכי כואב לי זה הענין של התוכחת, וזה רבנים, הרב זה לא סתם אנשים, זה אנשים שמקרבים אותך זה רבנים, זה כואב לי להגיד את הדבר הזה, אני מפחד, אבל כל מה שאמרתי את האמת אמרתי בשם הרב, תמיד אמרתי לא מדעתי אני אומר, והבאתי את הרמב"ם לא למדתי הלכות הרמב"ם, מה אני, הרב זה כואב הלב איך שהם כאילו חס ושלום מורחים את הזה, הרב אף פעם לא מרח, מה שכתוב אחד לאחד הרב מקיים, אין פה כאילו עושים פשטים אחרים, אני לא מבין את הדבר הזה, אני לא יכול לחיות ככה, אמרתי לכמה רבנים אני לא יכול לחיות ככה אמרתי להם, אני לא יכול, איך אפשר, אני שומע את הרב אמנון אני קם לתחיה, אני אומר לך מפורש, אני לא יכול בלעדיך, אני אומר לך אם זה בעבודה יש לי הזדמנות בעבודה, אני לא יכול הרב, לא יכול. איך אפשר לא להרים את הרב על הכתפיים, אני לא יכול להבין איך רבנים

 

הרב: אשריך, בזכות יהודים כמוך העולם קיים.

 

ש. ....מחילה אבל לכאורה אף אחד לא עשה מה שהרב עשה, אמרו פה אמרו שם, גם שמענו את המוגרבי חריף מאד על הזמרים, אבל מה שהרב עושה ממקום למקום כמה שהרב משפיע, ואני בטוח שאם הרב היה עושה לעצמו אני בטוח שהרב היה מגיע למשהו מבחינת הלימוד הרבה יותר ענק, אבל הרב עזב את כל החיים שלו והשקיע באנשים אחרים. הרב, אני מסוף הצבא שלי לקח לי הרבה זמן, אמרתי לאנשים הרב אמנון החזיר לקח כמה שנים, הרבנים שלי שאני שומע היום אני לא הייתי חוזר בתשובה, אני אומר במפורש, לא יכולתי לא לחזור בתשובה, אתה לא השארת לי ברירה הרב, לא השארת לי ברירה שנים ה ייתי שומע, הייתי חילוני והייתי שומע את הרב, הייתי אומר הרב אמת הרב אמת הרב אמרת, עד שהגעתי למצב, וחובת הלבבות שהרב כל הזמן אומר אותו, ישבתי בשבת, אמרתי אני לא מחלל את השבת, היה לי קצת קושי בפרנסה, אמרתי אני לא מחלל את השבת הזאת, לא הלכתי לבית כנסת לא כלום, פתחתי חובת הלבבות הרב, ואיך שהרב אומר, התחלתי לקרוא, קיבלתי קצת בטחון וב"ה זכיתי, הרב, באמת מהלב אני אומר הרב, אני לא, קשה לי להתמודד, אני בעל תשובה, אני לא בן תורה יושב ממש, השחור לבן הוא מטעה, הרב אני בעל בית, אני משתדל לעשות מהש אני יכול לעשות, אבל

 

הרב: אשריך, בא תביא את הי לד הוא כבר הולך להתעלף. בא מתוק, בא, יש לי מספריים. בא. תביא אותו לפה.

בריאות והצלחה בכל, תצליח, ה' ימלא משאלות ליבך לטובה, רוב נחת ופרנסה טובה.

 

אמן

 

הרב: תהיה בריא. אשריכם ישראל. תן לו פה עם הכסא גלגלים.

 

 

ש. הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הגענו לכאן ממרכז הארץ, ובמיוחד כי בעלי אחרי חמש שנים אחרי הוא ארוע מוחי, והוא מאמין באמונה שלמה שאם אני אבקש ברכה והברכה תנתן לו והוא יחלים ויעמוד על הרגליים.

 

הרב: בשמחה רבה, תגידי לי רגע, אתה יכול ללמוד?

 

ש. יש לנו שיעור כל יום מתשע וחצי דף יומי עד 11:00 כולל שולחן ערוך, כל יום.

 

הרב: שמעתי, אבל אתה יכול ללמוד כל יום בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים

 

ש. הוא יכול,

 

הרב: יכול

 

ש. הוא מקבל עליו דברים ועושה אותם בשלמות, בשלמות הוא עושה.

 

הרב: מה השם?

 

ש. אברהם בן רליה

 

הרב: ה' ירפאהו ברפואה שלמה מהרה, ושנסראללה ישב על כסא גלגלים בשלב הראשון.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיו בריאים.

 

ש. תזכו לחיים טובים

 

הרב: תן לו.

 

 

ש. הרב, אני רציתי לדבר איתך הרבה על המילה רציני, אני חושב שהמילה רצינית זה לא קשור בכלל לקודש, למילות קודש.

 

הרב: אתה רציני?

 

ש. לא. אני תלוי מתי

 

הרב: הבנתי, אז מה אתה רוצה עכשיו?

 

ש. אני רוצה לדעת אם החישוב שלי זה נכון והמילה רציני זה לא קשור בכלל ללשון הקודש.

 

הרב: אתה עשית חיפוש בתקליטור התורני?

 

ש. לא, אבל הפכתי את המילים

 

הרב: ויצא לך ?

 

ש. אין יצר

 

הרב: ומה זה אומר?

 

ש. ליצר אין יצר.

 

הרב: וזה כן כתוב במילות קדוש?

 

ש. זה כן

 

הרב: איך זה כתוב, הפוך?

 

ש. לא יודע, זה יש מצב

 

הרב: זה נשמע לי רציני

 

ש. לא, אני חושב שאתה לא הבנת, המילה רצינות זה גם יותר מתחרז לליצנות, כאילו יש לזה קצת איכשהו הבדל כזה

 

הרב: המקצוע שלך בלשן?

 

ש. מה זה בלשן, לא הבנתי

 

הרב: בלשן זה העיסוק שאתה מתעסק בו כרגע

 

ש. אוקי, טוב אני רוצה ברכה לאחותי מרים טבה

 

הרב: ואתה מתכוון ברצינות אני מבין

 

ש. לא תעזוב אותי ברצינות, אמרתי לך אני תמים עם אלקי, אני לא אוהב את המילה הזאת, אני  נגד המילה הזאת, תמיד הייתי נגד.

 

הרב: הבנתי, רק רגע.

 

ש. אתה מחפש בגוגל, נכון?

 

הרב: לא. אני רואה פה, רק שניה, אני רואה פה שכתוב בספר אמונה ובטחון לחזון איש, שהוא כותב הדמיון יתעניין רציני באזניים קשובות, אז הוא משתמש במילה רציני, ואני רואה בספר קול מבשר שכותב התחילו לעשות חיפוש רציני בחורים ובסדקים, והם לא חששו למה שאתה חושש. ככה שאני חושב שברצינות קח את זה רציני.

 

ש. אז זה אומר שהרציני כן כתוב בלשון הקודש

 

הרב: לא כתוב בתנ"ך, אבל מזכירים אתז ה חכמים.

 

ש. אני רוצה כבר בתנ"ך, לא

 

הרב: בתנ"ך לא כתוב, יש רצין, אחד מהמלכים שהיה של אומות העולם

 

ש. כן, אני שמעתי שזה גם המילה לועזית

 

הרב: כן, ברצינות?

 

ש. ככה אני חושב לא יודע.

 

הרב: הבנתי, רציני, רציני, מיבי יו אר רציני.

 

ש. אולי הרציני צריך לבוא בצורה אחרת, לא כמו

 

הרב: ציני, ציני, בצורת ציני

 

ש. ציני מה זה אומר?

 

הרב: זה דומה לסיני, דומה לסיני.

 

ש. אז יש מצב זה מה בתורה הקדושה שלא קשורה

 

הרב: תלוי אם קוראים לך פיני, פיני

 

ש. לא, עידן

 

הרב: אה, עידן, בסדר מה השם של המתברכת?

 

ש. מרים בת תמר

 

הרב: ה' יזכה אותה לחופה בקרוב.

 

ש. אמן

 

הרב: תהיה בריא.

כן תן לבחורים הצעירים פה באמצע.

 

 

ש. רציתי לשאול, אנחנו ערב טוב

 

הרב: לפי המיקרופון שאתה מחזיק אתה זמר

 

ש. לא, עוד לא. רציתי לשאול, אנחנו תיכף מתגייסים פה וזה, אז רציתי לשאול יאנו יש רבנים שאומרים, חלק אומרים יאנו לא להתגייס וללכת לישיבה, אז כאילו אני רוצה לדעת מה אתה אומר.

 

הרב: אני אומר יאנו,  תראה, מי שרוצה ללכת לצבא יכול ללכת לצבא, ומי שרוצה ללכת לישיבה יכול ללכת לישיבה, הכל פתוח, מה אני יכול להגיד אם אתה רוצה מה שאתה רוצה?

 

ש. אני שואל מה אתה אומר, אני לא יודע

 

הרב: אם אתה שואל אותי מה אתה תעשה ואתה תשמע לי אני אגיד לך

 

ש. ללכת לישיבה

 

הרב: אז למה אתה שואל?

 

 

ש. כבוד הרב, היינו אצל הרבה רבנים ומכל אחד שמענו תירוץ אחר.

 

הרב: נכון

 

ש. תן את התירוץ שלך

 

הרב: כבר שמעת את הבחור הזה שהסביר שיש הבדל בין הרבנים

 

ש. מה התירוץ שלך ללכת לישיבה ולא ללכת לצבא

 

הרב: אתה שואל אותי למה עדיף ללכת לישיבה ולא ללכת לצבא?

 

ש. כן

 

הרב: הקב"ה ציוה אותנו "והגית בו יומם ולילה" והוא אמר לנו שמי שמקיים את העולם אלה לומדי התורה, "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי" ואל תקרי בנייך אלא בונייך, ותלמידי חכמים מקיימים את כל העולם כולו. אז פירושו של דבר שההגנה הכי טובה לעם ישראל זה לימוד התורה, כמו שכתוב "הקול קול יעקב והידיים ידי עשיו", כל זמן שקולו של יעקב נשמע בבתי מדרשות ובתי כנסיות אין הידיים ידי עשיו שולטות, ז"א כמה שאנחנו מרבים זכויות בלימוד התורה הקב"ה אומר, אני אלחם לכם ואתם תחרישון. אבל אם בן אדם חושב שהוא צריך לנקוט במעשיו של עשיו, ולחיות על חרבו, אז אנחנו לא מנצחים בגלל החרב אלא בגלל הזכויות והתורה שלנו. וגם בדורות שהיה צבא על פי התורה, לקחו את הצדיקים לשם, ויותר מזה, שחררו את כל מי שעבר ולו העבירה הקטנה ביותר, ז"א אם כבר צבא על פי התורה הוא צריך להיות באמתכ זה שצדיקים משרתים שם, ולא כהיום שעומדים על כך שנשים ישירו, חיילות ישירו בפני חיילים, וכאילו זו הבעיה החמורה. יש חיילות שמשרתות עם חיילים בטנקים, בתוך הטנק. אתה מתאר לך חיילת וחייל בטנק בחיאת, זה צבא, מה זה צבא, זה צבא זה, מה זה? אתה מבין, זה בדיחה. ושמעתי דברים איומים גם על דברים אחרים שאני לא רוצה לדבר ולא לפרט ואפילו לא להעיר שזה איום ונורא, וכאילו מדברים שהבעיה זה אם לשיר או לא לשיר. אמנם קול באשה ערווה, ובפרט שהוא רואה אותה ומכיר אותה ומסתכל עליה וכו', ורוצים להכריח את החייל הדתי, כן אתה תשמע. אז אחד כתב, אתם מעלים על הדעת שחבר'ה שהיו בקורס קצינים, בגלל שיצאו בגלל ששמעו שירה של אשה אז זרקו אותם מהקורס, יכול להיות דבר כזה? אז שלח לי מישהו פה, תשמעו דבר מדהים, הוא שולח לי ככה, שבעצם מישהו שאל שאלה והשאלה היא כזאת, זה הופיע לפני שישה ימים במקו, שירת נשים בצה"ל זו כפיה חילונית, וככה כתוב שם, כיצד הייתם מגיבים אם מישהו בצה"ל היה מכריח  חיילים להגיע להרצאה של הרב אמנון יצחק ואף מאיים להדיח אותם מקורס קצינים אם יסרבו, ופה חייבו לשמוע שירת נשים, חיילות, ואם לא יזרקו אותם מהקורס. ז"א יש פה איפה ואיפה, אם מותר לשמוע נשים לפי צה"ל, אז מותר לשמוע גם גברים, אז למה לא נותנים לי לדבר בצה"ל? הבנת? בקיצור יש בעיה. אם אתה רוצה לשרת בצה"ל, זו החלטה שלך. אם אתה רוצה ללמוד בישיבה גם זו החלטה שלך, וצה"ל בינתיים מאפשר לאלה שבאמת רוצים ללמוד ותורתו אומנותו, כיון שהחוק מגדיר את המצב הזה שיש לך את הרשות לבחור. יכול להיות שבעוד זמן הם יכריחו ויאנסו את האנשים ללכת בכפיה, אבל בינתיים יש את הבחירה. הם כמובן לא עומדים כנגד כל ה-25 אחוז שהם מסרבי מצפון שמאלנים מתל אביב, שהם לא הולכים בגלל שהם מצפוניסטיים, הם לא הולכים לישיבה, הם יושבים על הברזלים, זה מה שהם עושים, והם פטורים מצה"ל בגלל שהם סרבני מצפון. אבל יהודים שלפחות עושים ערך יותר עליון, דהיינו שמגנים על עם ישראל בזכויות, זה לא מקובל עליהם, ואף מצרים את צעדיהם ולא מתחשבים בהם. הבנת? בבקשה. עוד שאלה? ברכה.

 

ש. לסבתא שלי, דזי בת ננה טובה ברוך בריאות

 

הרב: ה' יזכה אותה לבריאות איתנה לעבודתו יתברך. תהיה בריא. למעלה החבר'ה רוצים לשאול, בריצה.

 

 

ש. כבוד הרב, ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כמה ברכות קטנות, לחברותא שלי פה, עמרם בן

 

הרב: אתה תגיד את השמות אני אענה אמן

 

ש. עמרם בן אריאלה, רפואה שלמה ליהושע בן סוזט, ושיפתח את הלב הקב"ה בעזרת ה' לדוד בן אריאלה ושנצליח פה כל החבר'ה מישיבת מעוז חיים, ויש לבחור קצת שאלה הפוכה לגבי הצבא, הוא כבר עומד להתגייס והוא רוצה להכנס לישיבה, אז זה פוך, אם זה הרב יוכל לברך שהוא לא יתגייס כי הוא מאד רוצה להכנס לישיבה

 

הרב: ה' ימלא משאלות ליבכם לטובה

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיו בריאים.

רגע, אני רוצה להמליץ משהו עד שתתן בינתיים לגברת פה, תרימי את היד, תסתכל איפה היא, מי שרוצה לזכות, אנחנו יוצאים במבצע חדש, במבצע חדש של הדפסת מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים תורניים שיש בהם את כל התורה עם מנוע חיפוש שניתן לחפש, כמו שחיפשתי עכשיו תוך שניה אתה מוצא כל דבר, גם אם אתה רציני או לא, מכל מקום, התקליטור הזה יחולק בכל בתי אב הישראלים יהודים בארץ, כמו שעשינו במצבע האנציקלופדיה הקודם, ומי שרוצה להיות שותף בזה הזכות בזאת היא מיליונים ביליונים ביליונים של מצוות, וגם מי ששותף בזה זוכה לקום בתחיית המתים הוא ואשתו, משום שבתחיית המתים קמים רק מי שיש להם טל של תורה, ופה החלוקה וההפצה של כל כך הרבה תורה בעם ישראל זה ממש כעין מעמד הר סיני  בדור הזה. מי שרוצה יוכל לעשות זאת בהו"ק שחולקה לכם, עשרים תשלומים של מאתיים שקל מכספי מעשר שלכם, ואתם תתברכו גם הערב, תמלאו שם ושם האמא ואני אברך כאן את מי שמעוניין. אלה שצופים בנו בבית בארץ ובחו"ל, יוכלו לצלצל כעת למספרי הטלפון שיופיעו על המסך, ובבקשה אפשר יהיה לצלצל ולמלא באשראי. אלה שצופים בשופר. טי וי, יכולים למלא עכשיו את הכרטיס אשראי שם, ואני אברך אותם מיד שהם משגרו את זה לכאן. כן, אז בבקשה עוד שאלה אחת לפני שאנחנו נסיים את הערב כי רוצים פה לסיים, אני מבין, נכון? אז בבקשה.

 

 

ש. כבוד הרב, אבא שלי חולה במחלה כבר שנה וחצי

 

הרב: מה שמו?

 

ש. שמעון בן מזל טוב

 

הרב: ה' ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה, ויעתיק את המחלה שלו לטנטאוי.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, שאלה נוספת, תן לגברת למעלה שם למעלה. הו"ק מי שרוצה למלא או אשראי תזכו זו הזדמנות. כן.

 

 

ש. כבוד הרב, אני נמצאת כאן עם בעלי לעתיד,א נחנו אמורים להתחתן בעזרת ה' בקרוב, הייתי רוצה לבקש את הברכה שלך לזוגיות, להצלחה, לכל מה שאתה חושב

 

הרב: אשאל אותך שאלה, את תלכי בצניעות?

 

ש. בודאי.

 

הרב: אני אתן לך כיסוי ראש מעכשיו?

 

ש. בודאי.

 

הרב: כן, מה השמות שלכם?

 

ש. ענת בת פלורה ודרור בן נעמי

 

הרב: תזכו לבנות בית נאמן איתן על אדני התורה בנין עדי עד בתשובה שלמה וברווח ובפרנסה.

 

ש. אמן. תודה רבה.

 

הרב: כן, תן לבחור שם למעלה בריצה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, אני יכולה אתה יכול לתת ברכה בבקשה לחברה שלי אבא שלה הוא גוסס,

 

הרב: שומר תורה ומצוות?

 

ש. לא

 

הרב: תגידי לו שיחזור בתשובה שלמה, יצפה עכשיו בשידור חוזר מה שאני אומר, ובעזרת ה' בזכות התשובה השלמה סיכוייו להחלמה מהירה. מה שמו?

 

ש. יעקב עמיאל בן רחל

 

הרב: ה' ירפא אותו בכלל חולי עמו ישראל, ויעתיק את המחלה ממנו לארדואן.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, עוד שאלה אחת בריצה כן פה לחבר'ה ואני כבר מחלק לכם ציציות, אבל אני מחפש מניה שתיים מכמה יהודים, קרית אתא, שיהיה לכם זכות. כן שאלה

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. ב"ה אני מקווה שהרב יזכור אותי מההרצאה ברכסים, לפני פורים עם הלזרוק עלי מים שאני אקום לתפילה, ב"ה אני רואה בזה הצלחה, גם בלי מים אבל בינתיים מעיפים לי את השמיכה, ב"ה

 

הרב: ב"ה אשריך

 

ש. עכשיו חבר שלי פה רוצה ברכה לאחיינית שלו

 

הרב: מה השם?

 

ש. וגם דודה שלו. מה השם? אגם בת חגית וג'ולי חנה בת ג'ולט

 

הרב: יזכו לכל טובה וברכה בריאות והצלחה אמן.