חולון - מהות החיים

חולון 16-11-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אני  מקווה שהערב הזה יהיה פורה, אני אתן לכם אפשרות לשאול אותי שאלות בהמשך, אבל שאלה ראשונה אני רוצה לזרוק לחלל, מי מכם יודע מה היה תפקידו ומה היתה עבודתו של אברהם אבינו? אם יש מישהו שיודע יקבל מיקרופון ויסביר לנו. אף אחד לא קם.

ידוע לכם שאברהם אבינו היה אבי האומה הישראלית? אז בואו אני אעשה לכם הקדמה, שתדעו מי זה אברהם אבינו.

בימי אנוש טעו בני האדם טעות גדולה, ונבערה עצת חכמי אותו הדור, ואנוש עצמו היה מן הטועים, וזו היתה טעותם, אמרו - הואיל והאלהים ברא כוכבים אלו, וגלגלים להנהיג את העולם, ונתן אותם במרום, וחלק להם כבוד, והם שמשים - כמו שמש, שמשמשים לפניו, אז ראויים הם לשבחם ולפארם ולחלוק להם כבוד. וזה רצון האל ברוך הוא, לגדל ולכבד מי שגידלו וכיבדו כמו שהמלך רוצה לכבד את העומדים לפניו וזה כבודו של המלך. אז בתחילה הם ידעו שיש אלקים, וידעו שהוא ברא את הכוכבים ואת כל צבאם ואת כל הגלגלים שבהם מסתובבים בעצם המסלול של הכוכבים, והם ידעו שכיון שהם משמשים את הקב"ה, אז אם הם יכבדו את אלה שלפניו אז זה כמו מלך שמכבדים את המשרתים שלו, השרים שלו שהם לפניו וממילא הכבוד חוזר אל המלך. כיון שעלה דבר זה על ליבם, התחילו לבנות לכוכבים היכלות ולהקריב להם קרבנות ולשבחם ולפארם בדברים ולהשתחוות למולם, כדי להשיג את רצון הבורא, אבל בדעתם הרעה. כמו שהיום אנשים רוצים להגיע למישהו, אז פונים לאדם ממוצע שהוא יתווך ויעביר את הדברים ודרכו הם יגיעו אל האדם הזה שהם בעצם רוצים להגיע, אז אם הם ישגרו לו מנחה, או בימינו זה נקרא שוחד, אז הוא יעביר את הבקשה והבקשה תעבור. אז הם חשבו שהם יכבדו את המשרתים שלו, ממילא זה יהיה לרצון לפניו, ואז מה שמבקשים הם יקבלו.

וזה היה עיקר עבודת כוכבים, וכך היו אומרים עובדיה יודעים את עיקרה, לא שהם אומרים שאין שם אלוה אלא כוכב זה, זה מה שאמר ירמיה הנביא, מי לא ייראך מלך הגויים" ז"א, הקב"ה כל העולם היה ירא אותו, הכירו אותו כל העולם כולו, "כי לך יאתה כי בכל חכמי הגויים ובכל מלכותם מאין כמוך ובאחת יבערו ויכסלו מוסר הבלים עצם, אבל היתה להם  טעות אחת שממנה הם התחילו לעבוד את העץ, מתחילה כולם היו יודעים שאתה לבדך, אבל הטעות שלהם והכסילות היתה שהיו מדמים שזה ההבל שהם עושים רצונך הוא, שמה ההבל? שבנו היכלות והקריבו קרבנות וזיבחו וקטרו למלכות שמים, ז"א לכוכבים ולגלגלים. פה התחילה הטעות מדור אנוש שהוא היה מראשוני הברואים בעולם אחרי אדם הראשון.

שלב ב', אחר שארכו הימים, עמדו בבני האדם נביאי שקר, אז אם כבר רואים, אתם יודעים שמשהו מתפתח אז יש קופצים על זה ויודעים איך להתפרנס מזה, אז כשארכו הימים עמדו בבני האדם נביאי שקר ואמרו שהאל ציוה ואמר להם, עבדו כוכב פלוני או כל הכוכבים והקריבו לו ונסכו לו כך וכך, ובנו לי היכל, ועשו צורתו כדי להשתחוות לו, כל העם הנשים והקטנים ושאר עמי הארץ, ומודיע להם הנביא שקר צורה שבדה מליבו, כאילו ככה היא הצורה העליונה, ואומר זוהי צורת הכוכב פלוני שהודיעוהו בנבואתו, והוא אומר להם שהוא התנבא וככה הודיעו לו בנבואה, והתחילו על דרך זו לעשות צורות בהיכלות, ותחת האילנות, ובראשי ההרים, ועל הגבעות ומתקבצין ומשתחווין להם, ואומרים הנביאי שקר לכל העם שזאת הצורה מיטיבה ומריעה, וראוי לעבדה וליראה ממנה, וכהניהם אומרים להם שבעבודה הזו תרבו ותצליחו ועשו כך וכך, ואל תעשו כך וכך, והתחילו כוזבים אחרים לעמוד, זה התפתח עוד יותר, כבר נהיו מחריתים חדשים, ואמרו להם שהכוכב עצמו הגלגל או המלאך דיבר עמהם ואמר להם, עבדוני בכך וכך, והודיע להם דרך עבודתו, ועשו כך ואל תעשו כך, ופשט הדבר הזה בכל העולם לעבוד את הצורות בעבודות משונות זו מזו ולהקריב להם ולהשתחוות, הביזנס התרחב, אז כל אחד עשה לו משהו אחר משלו, וכיון שארכו הימים נשתכח ה' הנכבד והנורא מפי כל היקום ומדעתם ולא הכירוהו. ונמצאו כל העם הארץ, הנשים והקטנים אינם יודעים אלא הצורה של עץ ושל אבן, וההיכל של אבנים שנתחנכו מקטנותם להשתחוות לה ולעבדה ולהשבע בשמה.

והחכמים שהיו בהם כגון כהניהם וכיוצא בהן, מדמין שאין שם אלוה אלא הכוכבים והגלגלים שנעשו הצורות האלו בגללם ולדמותם, אבל צור העולמים לא היה שום אדם שהיה מכירו ולא יודע, אלא יחידים בעולם כגון חנוך ומתושלח נח ושם הבן של נח, ועבר סבא של אברהם, ועל דרך זה היה העולם הולך ומתגלגל עד שנולד עמודו של עולם והוא אברהם אבינו. ז"א מאדם הראשון ועד נח - עשרה דורות שהיו באים ומכעיסים לפני הקב"ה עד שהביא עליהם את המבול, מנח ועד אברהם עוד עשרה דורות שהיו באים ומכעיסים לפני הקב"ה, עד שבא אברהם אבינו ונטל שכר של כולם. ז"א בתחילה כולם ידעו שיש אלקים, ואז חיפשו איך לעבוד משהו מוחשי, פיזי, לראות אותו  מול העיניים, וכיון שהבינו שהכוכבים על גלגלים הם משרתיו כביכול, אז ממילא הם יחלקו להם כבוד אז הם חולקים כבוד לקב"ה, לאט לאט הדבר נשתכח ע"י נביאי השקר שהתחילו לדמות כל מיני דברים כדי להתפרנס, סופו של דבר שכולם שכחו, פרט ליחידים שהמשיכו לשמר את הידיעה הזאת, ואלו שמנינו אותם.

עד שהגיע אברהם אבינו - עמודו של עולם, כל העולם היו עומד בזכות האדם הזה שנקרא אברהם אבינו, והוא אבי האמונה המונוטואיסטית בעולם, דהיינו האמונה באל אחד, שהנצרות והאסלם העתיקו מאיתנו הידוים. וגם תחילתם היא מאצלנו, לאברהם אבינו היה שני בנים - יצחק וישמעאל, מישמעאל יצא האסלאם, ליצחק היו שני בנים - יעקב ועשיו, מעשיו יצאה הנצרות ממלכת רומי ואדום, ומיעקב יצאו 12 השבטים, אנחנו נקראים בני ישראל כי יעקב נקרא בסוף ישראל, ומאברהם יצחק ויעקב יצא העם היהודי - עם ישראל שקיבלו את התורה.

עכשיו, מה עשה אברהם מרגע ש נולד? כיון שנגמל איתן זה, הרמב"ם קורא לו איתן זה - איתן זה חזק מאד, נגמל פירושו של דבר בהיותו ילד, והוא נגמל מאמא שלו - משדי אמו, התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן, והתחיל לחשוב ביום ובלילה, והיה תמה, היאך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהיה לו מנהיג, איך כדור הארץ מסתובב? איך הירח, השמש הכוכבים, איך כל המערכת, איך כל הגלקסיה מסתובבת, איך היא מתנהגת, מי מסובב את זה? כי אי אפשר שיסבב את עצמו ולא היה לו, לא היה לו לאברהם כשהוא שואל את השאלות האלה, לא מלמד ולא מודיע דבר, אלא היה מושקע באור כשדים בין עובדי כוכבים טיפשים, ואביו ואמו וכל העם עובדי כוכבים והוא עובד עמהם, ז"א אברהם אבינו בהיותו קטן היה כמו כולם, רק בדעתו הוא כל הזמן היה תמה ושואל וחוקר, איך יתכן שהעולם הזה מתנהל, מי תכנן, מי ברא, מי מתפעל, מי מזיז, למה, איך, שאלות. עד שהשיג את דרך האמת והבין קו הצדק מתבונתו הנכונה, בלי מלמד, בלי מודיע, וידע שיש שם אלוה אחד, והוא מנהיג הגלגל, והוא ברא הכל, ואין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו. וידע שכל העולם טועים, היום אחת מהטענות לסתור מישהו, אז מה אתה רוצה להגיד שכל העולם טועים? אברהם לא פחד מהטענה הזאת, הוא ידע שכל העולם טועים והוא הודיע לכל העולם שהם טועים והוא הצליח לתקן את כולם. אחד. בלי תשקורת, בלי טי וי, בלי די וי די, בלי HD, בלי כלום, אתם מבינים מה זה, בן אדם יחיד נגד כולם, ונלחם נגד מלכים, וזרקו אותו לכלא עשר שנים, ואח"כ לכבשן האש לשרוף אותו חי, והוא נשאר בחיים ויצא מאור כשדים, ונמרוד לא יכול היה עליו, וגרשו אותו בסוף מהמדינה, ולא עזר להם, והוא שינה את כל העולם.

איך הוא עשה את זה? תשמעו איך הוא פעל. ברגע שהוא ידע את האמת והבין קו הצדק מתבונתו הנכונה וידע שיש שם אלוה אחד ומנהיג הגלגל והוא ברא הכל ואין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו, וידע שכל העולם טועים, ודבר שגרם להם לטעות זה שעובדים את הל כוכבים ואת הצורות עד שאבדה האמת מדעתם, בגלל שהם הורגלו וחונכו לגדול עם הפסלים האלה כל הזמן, ובן ארבעים שנה הכיר אברהם את בוראו, דהיינו ידיעה מוחלטת, כיון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על בני אור כשדים ולערוך דין עמהם ולומר שאין זאת דרך האמת שאתם הולכים בה, הוא לא הסתפק בזה, ושיבר את הצלמים, והתחיל להודיע לעם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוה העולם ולו ראוי להשתחוות ולהקריב ולנסך כדי שיכירוהו כל הברואים הבאים וראוי לאבד ולשבר כל הצורות כדי שלא יטעו בהם כל העם, כמו אלו שהם מדמים שאין שם אלוה. אז ז"א אברהם אבינו לא הסתפק בזה שהוא שכנע ונלחם והתקוטט בשאלות ותשובות, אלא הוא גם דאג לא להניח להם דבר שיוכלו לטעות אחריו שוב, כי אם הוא ישאיר להם את העבודה זרה מה יקרה - חזרו הביתה, העבודה זרה הם רגילים להשתחוות ולנסך ולקטר ומתי שהם רוצים איזה משהו הם פונים אליה, אז שוב פעם הם השתחוו ושוב פעם המשיכו, אז אם הם לא יוציאו את זה מהבית, פירושו של דבר שהם עדיין קשורים לענין, אז הוא טרח לדאוג לשבר את הצלמים. ומי היה הראשון? אבא שלו. אבא שלו היה סוחר צלמים גדול מאד, ספק ראשי, ומה הוא עשה? יום אחד הוא השאיר אותו בבית בהיותו קטן, ואברהם אבינו בלי הרבה חשבון לקח פטיש ושבר את כל הפסלים, היו שמה מגדלים שונים, ושם את הפטיש בסוף ביד של הגדול, אבא שלו בא ראה את זה, צעק צעקה גדולה מה עשית, מה עשית הרסת את הכל, אתה יודע כמה הפסד, אמר לו אבא לא עשיתי כלום, אמר לו מה לא עשית? מי שבר פה את הפסלים? אמר לו מה אתה לא רואה - הפסל הגדול התרגז, לקח את הפטיש, שבר את כולם וחזר למקומו. אמר לו מה אתה עושה צחוק, פסל יכול לשבור? אומר לו אם פסל לא יכול לשבור איך אתה מאמין בו? דברים פשוטים לא? אבל כל העולם עד היום עם פסלים, תלכו לסין, תלכו ליפן, תלכו לכל העולם - כל העולם מלא צורות, ואנשים מאמינים משתחוים, בודהה - פסלים זהב, משתטחים שוכבים, מי עשה אותם - הם, אתה יצרת אותו אז אתה האלהים שלו, ואתה משתחווה לו ומבקש ממנו? הרי מחר אתה רוצה להתיך אותו אתה יכול להתיך אותו, מה יעשה לך? אז איך העולם נבער מדעת, מה הולך פה? אז זה רק זה? תיכף אנחנו נראה שזה לא רק זה. אבל בסך הכללי זה מה שהוא עשה, במהלך הזה הוא נקט, וכל זה הוא עשה כדי שלא יטעו שוב פעם, וכיון שגבר עליהם בראיותיו, היה לו ראיות לכל דבר, לא יכלו לענות לו, לא יכולים, ניצח את כולם, ביקש המלך להרגו, ונעשה לו נס ויצא לחרן והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם ולהודיעם שיש שם אלוה אחד לכל העולם, אלהים ששייך לכל העולם וכל הברואים, ולו ראוי לעבוד והיה מהלך וקורא ומקבץ את העם מעיר לעיר וממלכה לממלכה, הולך ונותן הרצאות בכל מקום, עד שהגיע לארץ כנען והוא קורא בשם ה' שנאמר "ויקרא שם בשם ה' לאל עולם".

וכיון שהיו העם מתקבצין אליו ושואלים על דבריו, היה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו עד שיחזירהו לדרך האמת, עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות והם הנקראים אנשי בית אברהם, ושתל בליבם את העיקר הגדול הזה, וחיבר בו ספרים, והודיעו ליצחק בנו, וישב יצחק מלמד ומזהיר גם, ויצחק הודיע ליעקב בנו, ומינהו ללמד, וישב מלמד, ומחזיק כל הנלוים אליו, ויעקב אבינו לימד את בניו כולם, דהיינו 12 השבטים, והבדיל מהם את לוי, ומינה אותו ראש והושיבו בישיבה, ללמד דרך ה' ולשמור מצוות אברהם וציוה את בניו שלא יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה, ז"א שבט לוי היו ראשי הישיבות, כדי שלא תשכח הלימוד והיה הדבר הולך ומתגבר בבני יעקב ובנלוים אליהם, ונעשית בעולם אומה שהיא יודעת את ה', עד שארכו הימים לישראל במצרים, 210 שנים וחזרו ללמוד מעשיהם ולעבוד עוד פעם עבודת כוכבים. וכמעט קט, היה העיקר ששתל אברהם נעקר, וחוזרים בני יעקב לטעות של העולם, ומאהבת ה' אותנו ומשמרו את השבועה לאברהם אבינו, עשה את משה רבינו רבן של כל הנביאים, ושלח אותו וכיון שנתנבא משה רבינו ובחר ה' את ישראל לנחלה, הכתיר אותנו עם ישראל במצוות והודיע אותנו את דרך עבודתו של הקב"ה, ומה יהיה הדין והמשפט של כל עובדי הכוכבים והטועים אחריה. עד פה.

יוצא, שאברהם אבינו ע"ה, הוא זה שהכיר לכל העולם כולו את הבורא יתברך, ומרגע שהוא הכיר את הבורא יתברך העולם התחיל להבין את הטעות ורבים עזבו את דרכם ושברו את הפסלים ונהו ונתקבצו, וכמו שראינו ככה זה הלך ונשתרש במשפחתו של אברהם אבינו, עד שמיעקב יצא שבט לוי, ואח"כ עמרם אבי משה ומשה רבינו ואהרן אחיו הכהן, ומשה הביא את התורה לישראל במעמד הר סיני, וככה עם ישראל זכו להיות האומה היחידה שהקב"ה בחר להם לנחלה לו. כל אומות העולם העתיקו מאיתנו בהמשך את התורה. והנוצרים קראו למה שהם החליטו בזמן מן הזמנים לקרוא לזה הברית החדשה, כאילו אנחנו הברית הישנה והם הברית החדשה, והישמעאלים לקחו יהודי אחד שכתב להם - מוחמד כתב את מה שכתב, והם קראו לזה הקוראן, הקוראן זה ע"ש המקרא, המקרא שלנו, חמשת חומשי תורה והמדרש, וזה בנוי על הבסיס של המדרשים שלנו, ושתי הדתות האלה בעצם מעתיקות קצת מאצלנו ופיתחו להם איזה דברים שמתאימים להם שלא מחייבים אותם הרבה, וככה זה מתנהל מאז ועד עתה כשכולם מודים שהבסיס ומה שיש להם זה אנחנו, תורתנו והנביאים שלנו. זהו. זה הנקודה עד כה.

עכשיו, העבודה האמיתית שרצה בה הקב"ה אם כן, זה שכל העולם יכיר שיש בורא לעולם שהוא מנהיג לכל הברואים, למה? מה התועלת שאנחנו יודעים שיש בורא לעולם ושהוא מנהיג את כל הברואים ומשגיח עליהם, מה התועלת? אז אני אשאל עוד שאלה, אם באנו לעולם הזה בשביל לחיות למה אנחנו מתים? ואם באנו בעולם הזה בשביל למות, בשביל מה אנחנו חיים? שאלה טובה או לא? למי יש תשובה?

 

ש. באנו לעשות תיקון

 

הרב: באנו לעשות תיקון, מה זה תיקון?

 

ש. תיקון לא יודע.....

 

הרב: אז אתה עכשיו מדקלם מה שאתה שמעת, באנו לעשות תיקון.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: ז"א אתה אומר שבאנו לעשות תיקון, תיקון זה לא בעקבות קלקול דווקא, תיקון זה השלמה, אני אגיד לכם מה ההסבר שתבינו, יש מושג של תיקון שבא לאחר קלקול, ויש מושג תיקון שזה נקרא שלמות, לדוגמא, המכשיר הזה תקין, תקין זה לא שהיה מקולקל, יש מתוקן - אחרי קלקול הוא מתיקון. תיקון זה השלמה, שאדם בא להשלים את עצמו, ז"א האדם נברא אפס, נכון? הנשמה היא אפס, ואנחנו מתחילים לתת לתינוק את ההכרה, ומסבירים לו ואומרים לו מה מותר, מה אסור, מלמדים אותו מה מותר לאכול, מה לא, מלמדים אותו אותיות, מלמדים אותו לדבר, מלמדים אותו להתנהג, מלמדים אותו להתלבש, הכל מלמדים אותו, הוא לא יודע כלום, זה לא כמו חתול או שור שיוצאים באותו רגע והם כבר יודעים להתנהל. אין להם מלמד, אין גן פרטי, לא יסודי, לא שום דבר, הם ישר הולכים בטבע, הם יודעים איזה מאכלים מותר, מה לא לאכול, ממה להתרחק, מה זה אש, הכל הם יודעים, הם באים מתוכנתים לעולם.

 

ש. מה שאתה עושה הם עושים - תינוק, כאילו אם אתה מדבר כל מה שאתה מדבר הוא עושה אחריך.

 

הרב: נכון ואז מה, זה טוב, אם הוא לא היה קולט מה שאתה עושה ויכול לעשות מה שאתה עושה אי אפשר היה ללמד אותו, אבל זה אומר שאנחנו צריכים למידה, וכל החיים שלנו הם למידה. למה אנחנו צריכים ללמוד כל כך הרבה אם בסוף אנחנו נהיה עפר כמו חתולים?

 

ש. שנוכל לשבת למעלה בגן עדן

 

הרב: שנוכל לשבת בגן עדן, אתה תיק תק מגיע לזה. עכשיו אני שואל, אתה אומר שאנחנו נשב בגן עדן, אני אשאל אותך שאלה, איך אתה תדע אם אתה תשב בגן עדן או לא?

 

ש. אם אתה בא לעשות מעשים טובים, עושה את כל החסדים, חוזר בתשובה, עושה הכל הכל הכל אז אתה קונה את העולם, את הזכויות שלך בעולם הבא. ואם אתה רשע, כמו שכולנו פה לצערנו, אין מה לעשות, זה האמת, זה האמת, אין מה לעשות זה האמת זה בעיקר פה גם חיי הליה, זה כל, זה לא גיהינום, זה גיהיני גיהינום אנחנו יודעים את זה גם, אבל אין מה לעשות, אבל אני חושב שאם בן אדם לומד תורה, לומד הכל, עושה את כל המצוות שצריך, הולך לפי דרך המלך כמו שאומרים, לפי ההוראות יצרן אז למעלה אולי נזכה לראות אותך ככה ננפנף לך, זה מה שאני חושב

 

הרב: אני רואה שאתה עוקב אחרי

 

ש. הרבה

 

הרב: כל מקום. אני רוצה להבין דבר אחד, למה אתם כבר גורמים על עצמכם את ההלל כמו שאומרים שאין לכם תקנה, אני לא חושב שאין לכם תקנה, אחרי הלילה יש אור, אתה יודע. למה צריך אתה מבין להיות שקוע בחושך כל הזמן אם אפשר להיות, אתה מבין באור.

אבל השאלה הנשאלת ככה, הקב"ה כשברא את העולם ודאי שלא הפקירו אותו, אם הוא היה מפקיר אותו אז הוא לא היה מכין אותו כמו שהוא הכין אותו מתואם לחיי האדם עם כל צרכיו, ובהרמוניה שמתאימה לכל הברואים. אנחנו הולכים ברחוב ויש לנו חמצן בכל מקום, אין כיסי אויר למטה, במטוסים לפעמים יש כיסי אויר ומטוס יכול לנחות קצת, אבל אם היה כיסי אויר ליד המועדונים היתה בעיה, אף אחד לא יכול להכנס, אין נשימה, אבל הקב"ה למרות שהמועדונים סוחבים את כולם לבפנים, לא עשה כיסי אויר, "ורחמיו על כל מעשיו", "טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו". ז"א הוא הכין לכל הברואים הטבה, ואוכל ושתיה יש בכל העולם כדי למלא את סיפוקם וצרכם של כל בני האדם. אז הקב"ה ברא את העולם להיטיב, השאלה אם הקב"ה ברא את העולם להיטיב והוא רוצה להיטיב, יש לו הכל לתת, למה אנחנו הולכים נגד מה שהוא רוצה, מנצלים את הטובה שהוא נותן, ויודעים שבסוף גם נשלם על הרעה תחת טובה, למה אנחנו בהכרה עושים את זה נגדנו! לא נגדו. הפוך, הוא עדיין רוצה ומשתדל ומכוון ומסייע ומדריך ונותן איתותים, הכל בשביל שהבנים שלו - זה אנחנו, נתקרב אליו ונקבל את הטובה בטובה, לא ברעה, למה ברעה אם אפשר לקחת אותה בטובה. איך יכול להיות שאדם שמבין את זה עושה היפך ממה שהוא מבין.

 

ש. יצר הרע

 

הרב: אה, גם זה אתה יודע.

 

ש. .... בן אדם נותן מכה לכלב עם מקל הכלב על מי נובח - על המקל

 

הרב: על מי הוא מתנפל, הוא מתנפל על המקל

 

ש. גם אנחנו מקבלים מכה צריכים לדעת שהכל מהקב"ה, הכל נסיונות.

 

הרב: כן, אבל זה יותר נכון מה שאתה אומר שהמכה באה מאיתנו עלינו, כי אנחנו בעצם המכים את עצמנו, הקב"ה לא שולח לנו שום דבר, אנחנו בעצם מזמינים את הבעיות והצרות לעצמנו. יש שקע חשמלי וחברת חשמל עושה סימן זזזזז שתזהר, ואם אתה מכניס את האצבע לבפנים כי אתה חושב שזה מדגדג, אתה יכול להיות פחם.

 

ש. אני חושב הקב"ה מוכיח את מי שהוא אוהב, הנחש הוא העיף אותו מעליו

 

הרב: זה ברור, זה ברור

 

ש. נתן לוחות שזה דבר טוב, איך כל החיים שלך

 

הרב: הוא לא אוכל חול, הוא טועם חול, אבל מכל מקום הנקודה היא, שהקב"ה רוצה להיטיב לנו, ואנחנו מחפשים רעות, למה אנחנו מחפשים רעות? למה אי אפשר לקבל את הטוב בטוב? לדוגמא, מי שיודע שהקב"ה זן ומפרנס את כל העולם כולו, הרי יש ביליונים ביליונים של נמלים, ביליונים ביליונים ג'וקים, ביליונים ביליונים בעלי חיים, דגים, מה לא עופות הכל, את כולם הקב"ה זן בכל יום בעיתו ובזמנו, אז אם הוא יכול הוא יזון את כל העולם על כל מרכיביו ועל כל ברואיו, אז גם אותנו הוא יכול לזון, ולנו כתוב שהמזונות קצובים מראש השנה עד אחרית שנה, ז"א קצבה יש לך, אז הקב"ה יתן לך את אותו סך של כסף במשך כל השנה, אם תעבוד הרבה או תעבוד מעט, אם תתבטל או לא תתבטל, אם תהיה חולה או לא תהיה חולה, אתה תקבל את אותו סך בדרך כזאת או אחרת.

אומר רבינו בחיי בעל חובת הלבבות בשער הבטחון דבר מדהים, הוא אומר הגנב כל כך טיפש, למה הוא דומה? לאדם שיש לו כסף בכיס הימני, מכבה את החשמל, מוציא את הכסף מהכיס הימני ומעביר לשמאלי בחושך ומדליק את האור. מה אתה גונב מעצמך לעצמך? כשאתה הולך לגנוב מה אתה גונב בעצם את המזונות שהיו מוכנים לך, יכלו להגיע לך בטוב, מה אתה עושה - מטפס שלש קומות בשביל להביא את אותו כסף שמגיע לך. למה הדבר דומה - אחד שמחכה בתחנת אוטובוס, והוא ל חוץ מאד, הוא רוצה להספיק והוא פוחד שהוא יאחר, אז יש לו שתי ברירות בגלל שהוא לחוץ, או שהוא חוזר תחנה אחורה לתפוס את האוטובוס קודם או ללכת קדימה להתקדם בינתיים ולתפוס אותו תחנה אחרי, זה חכם או טיפש? הרי בכל מקרה התוצאה תהיה אותו דבר, אם הלכת אחורה אז מה עשית - הקדמת את האוטובוס? לא, הוא יגיע מתי שיגיע והוא יפסח ויעבור אח"כ על התחנה שאתה היית בה בעוד כמה דקות, אז מה הועלת? ואם תתקדם והוא יתפוס אותך לאחר מכן, אז אתה האצת אותו? גם לא. אז מה התועלת במה שאתה  טורח ומתייגע?

ז"א אדם לא יוכל אף פעם לקבל יותר ממה שנקצב לו, רק הוא יכול לקחת את זה בדרך רעה, או שהוא יכול לקחת את זה בדרך טובה, נשאלת השאלה למה הוא בוחר ברעה?

הוא נתן דוגמא שיש חולי סוכרת ואם הם יודעים שהם מתוקים זה יגרום להם נזק שהם יכולים חלילה להסתכן, ואח"כ יכרתו להם רגל ויד ואני לא יודע מה, אז למה שיאכלו? פשיטא שלא יאכלו. אבל זה לא נכון. רוב חולי הסוכרת לא עומדים בזה, ותמיד אומרים עוד ביס, עוד חתיכה, נטעם עוד חתיכה עוד זה עוד זה עוד זה ומסתבכים, כי יש לנו יצר הרע, יצר הרע זה הרצונות, התשוקות, התאוות, והן באות מצד החומר מצד הגוף, אבל יש לנו גם את החלק הרוחני זה הנשמה, שהשכל זה החלק שהוא בנשמה, והשכל אומר לא טוב לעשות, כשהשכל אומר לא טוב והתאווה מתגברת, מי מנצח בדרך כלל? התאוה מתגברת, ולכן כולם נופלים. רק מי שמחליט שהוא משליט את השכל על הגוף, על התאוות ועל הרצונות, רק הוא יכול לנצח במאבק הזה של החיים, ושני הכוחות האלה זה שני מלאכים, שני כוחות רוחניים, שהם פועלים על הבן אדם. ואדם צריך להתגבר, אם הוא לא יתגבר הוא פשוט מפסיד. לכן אמרו חכמים "אוי לי מיוצרי ואוי לי מיצרי", יש את היוצר מצד אחד - הקב"ה שהוא אומר מה צריך לעשות ומה לא לעשות, ועל זה הוא משלם שכר גדול מאד, ויש יצרי - שהיצר הרע אומר, עזוב אותך, זה הבטחות לאחר כך, אבל עכשיו הלילה, לאן תלך? למועדון, כל החבר'ה שם. מה אתה תחכה עד עולם הבא, זה יקח שבעים שנה, ובינתיים עוברים הלילות, אז מה תרויח? רק הוא משלם בשטרות מזויפים, ויצר הטוב משלם בשטרות אמיתיים, אבל זמן הפרעון של השטרות של היצר הטוב - חלקם פה ורובם שם, ויצר הרע משלם הכל מזומן כאן. ומזויף, וכשתופסים אותו על הזיוף אז הוא אוכל אותה על כל ההנאות, אז מה שווה? מה שווה? אדם צריך להסביר לעצמו, בא, אתה רוצה לעשות דברים, אתה רוצה לשמוח, אתה רוצה ליהנות, יש היתר, הכל מותר, תעשה בדרך מותרת, מותר לשמוח, מותר לשיר, מותר לאכול, מותר לשתות, מותר לרקוד.

 

ש. אתה יודע מה הקושי?

 

הרב: מה הקושי?

 

ש. שלא גדלנו דתיים, כולם פה גדלו בבלגן

 

הרב: גם אני, יותר ממך בבלגן, גדלתי בתל אביב בבן יהודה, למדתי בבית ספר  תל נורדאי חילונים אפיקורסים, הכל למדתי שבאתי מהקופים, כמוך בדיוק עד גיל 24 לא יודע שום דבר, לא ידעתי שום דבר, שתבין שום דבר. ורק מחיפוש עצמי ולימוד וקריאה ובדיקה והשוואה בין לבין וכו', לבד לבד מעבודה עצמית, מ-24 הגעתי להכרה ותוך שנה כבר נתתי הרצאות.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: לא, יש עוד אחד שאם ירצה להיות כמוני. השאלה מי רוצה, בינתיים כולם רוצים להיות זמרים, כולם רוצים להיות יחצ"נים, כולם רוצים להיות דוגמנים, כולם רוצים להיות אני יודע, אבל מי רוצה להיות אמיתי? הרי האמת נוגעת אליך בחייך.

 

ש. ... שהוא רצה בית ואוטו ובסוף השיג גם את הבית וגם את האוטו והכל אשליה, כמו שהוא אמר לך, תוציא את המועדון מהמוזיקה מה ישאר שם?

 

הרב: בית כנסת. אם תוציא את כולם נעשה את זה בית כנסת. כתוב שעתידים איצטדינאות וקירקסאות להיות בתי כנסיות, ז"א לעתיד - עוד מעט, זה לא הרבה, אנחנו כבר לפני גוג ומגוג, כבר מריחים את אבק השריפה בעולם, אבל מיד לאחר מכן כל העולם יכירו שה' הוא האלקים, אבל חבל שזה יעלה בדמים לחבר'ה שלא הספיקו, למה אני רץ וטורח כל הזמן 35 שנה? למה? בגלל שאני יודע מה הולך להיות, מתי אני אמרתי שתהיה פצצת אטום על ישראל? לפני שלשים שנה! כשלא היה באופק רעיון כזה. מאיפה ידעתי? אני לא נביא, כתוב בנביא, ביחזקאל ל"ח, שיהיה רשע גדול על אדמת ישראל ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחית השדה, אנחנו מאד קרובים כי

 

ש. אומרים שהתפילות יכולים להעביר את רוע הגזרה

 

הרב: נכון, אבל תפילות בלי שינוי מעשים

 

ש. ואם יש שינוי מעשים?

 

הרב: אז ודאי

 

ש. אז לא יהיה גוג ומגוג

 

הרב: אז כמו שאמרתי בהרצאות האחרונות, שהקב"ה יכול לגרום שאלה שרוצים לפוצץ אותנו יגידו אלה ווקבר ויתפוצצו לבד, כמו שה' מראה בתקופה האחרונה שמצרים הורגים מצרים, לובים הורגים לובים, סורים הורגים סורים, תורכים הורגים כורדיסטנים, כולם הורגים את כולם, אנחנו פה באמצע, בינתיים סופרים את ההרוגים, וקוראים לזה אביב ערבי, הבנת? ז"א לקב"ה אין בעיה אתה מבין לסכסך מצרים במצרים, ועכשיו הוא מסבך את עבדאללה עם אסאד, זה אמר אני במקומך היית מתפטר, זה עכשיו כועס עליו, יכול להיות שתתפתח ביניהם תגרה קלה ואח"כ מלחמה קלילה, וכן הלאה, אתה מבין? אין בעיה לקב"ה לסבך את כולם עם כולם ואנחנו נשב ונצחק, אבל תלוי אם יהיה לנו מספיק זכויות, מה שאני מנסה לייצר כל הזמן זה זכויות לעם ישראל. אבל היום כולם מדברים על מה שאני אמרתי, אומרים שאם תהיה פצצה בתל אביב מאתיים אלף ימותו, כשאני חילקתי לפני שלש שנים את הדיסק שלי במאתיים אלף עותקים, המלחמה על תל אביב, כולם הזדעזעו, מה אתה מביא? מה אתה אומר? הלו, מה זה נביא זעם? היום מי לא אומר שתל אביב היא בעצם הכתובת הראשונה שחיזבאללה ואיראן וחמאס ישגרו לשם טילים?!

והיום דוקטור מילשטיין אמר שודאי שאם ימותו מאתיים אלף אז מדינת ישראל היא לא תתמוטט, אבל אם בין המאתיים אלף יהיו הפרופסורים והמהנדסים וכל האנשים החשובים והרופאים הגדולים והכל והכל, זאת תהיה מכה איכותית, כי בתל אביב מתקבצים הרבה אנשים חשובים. והאיראנים יודעים מה יש שם. אז לכן אני דווקא חילקתי בתל אביב, להכין אותם. אז אמרתי הם לא יאמינו לי ודאי עד האזעקה, וגם באזעקה הם יאמינו שזה עדיין בשדרות, אבל כשיפלו הטילים הראשונים בתל אביב אולי הם ייזכרו בדיסקים שלי וידעו שאפשר לעשות תשובה. אם הם ידעו מה לעשות אני לא יודע, אבל לצעוק לאלקים אולי יצא מפיהם, ולך תדע אולי הקב"ה יחמול עליהם.

 

ש. אתה חושב שיפול פה טילים?

 

הרב: חייב ליפול, מה זה אני חושב?

 

ש. חייב אבל

 

הרב: מוכרח. אבל אתה יודע, הטילים נפלו עד עכשיו בהמונים והם לא הצליחו לגבות הרבה קרבנות,

 

ש. אני יודע

 

הרב: אז ז"א שהקב"ה יכול שיפול מצידך אלף ורבבה מימינך ואליך לא יגש, אז אם הקב"ה יכול תהיה אתה זה שידאג לעצמו, אם תדאג לעצמך מה אכפת לך איפה תלך? "גם כי אלך בגיא צלמוות לא אירא רע כי אתה עמדי".

 

 

ש. הוא רוצה שנתעורר ע"י התיבה של נח

 

הרב: כן, נח גם כן הם לא האמינו לו, אתה מבין, זה היה מצחיק שבן אדם באמצע הככר בונה אניה גדולה, בככר העיר בונה אניה גדולה ואומר שיבוא מבול, וזה לא בא מיד, שנה שנתיים, 120 שנה הוא מזהיר, כבר מתו אנשים, עשו תיירות אליו, כבר היו מבקרים אותו, היו עושים עליו קופה, והוא ממשיך ואומר שיהיה מבול, ובסוף מי צדק? כולם צחקו עליו ונח צדק, מי נכנס לתיבה וניצל? נח ומשפחתו. אז 120 שנה אתם יודעים מה זה, איזה מאמץ, 120 שנה של הסברה ללא תועלת, הוא לא הצליח להשפיע על אחד! על אחד! וניסו למנוע ממנו גם להכנס, והקב"ה שיגר להם אריות ודובים והעיפו אותם משם והוא נכנס לתיבה ואף אחד לא חזר בתשובה, וכל העולם נמחה. כי הקב"ה רציני, הוא יכול להמתין עשר דורות, עשרה דורות הוא המתין, כולם מכחישים אותו, אתם מבינים מה זה, אוכלים ממנו, שותים ממנו, חיים על חשבונו, ובועטים בו, והוא מחזיק מעמד,  מחזיק הקב"ה עוד דור ועוד דור ועוד דור ועוד, כמה? אתה יודע אם אנחנו  נלך ברחוב

 

ש. הרב, יש לי שאלה מאד חשובה, שהרבה אנשים לא העיזו לשאול אותה

 

הרב: בבקשה.

 

ש. אומרים מי שרוצח, עכשיו מי שנרצח כאילו רצח בגלגול שעבר, נכון?

 

הרב: יתכן כן

 

ש. איך הרב הבבא אבוחצירא כזה צדיק כאילו נרצח בידי יהודים

 

הרב: כתוב שמי שרוצח עתיד להרצח,

 

ש. והוא נרצח

 

הרב: כן, אבל

 

ש. איך צדיק כזה נרצח

 

הרב: אז אני מסביר, קודם כל צריך להבין שכל מי שרוצח עתיד להרצח, עליו אנחנו לא יודעים אם הוא רצח בגלגול קודם או לא, אתה רוצה להבין מזה שאפשר להבין כך, אבל לדוגמא הבל וקין היו בעולם, נכון?

 

ש. כן

 

הרב: וקין רצח את מי? את הבל, והבל את מי רצח קודם? את אף אחד. אז ז"א לא מחייב מה שאתה אומר, הבנת?

 

ש. מה ההסבר שצדיק כזה נרצח בידי יהודי

 

הרב: בגזרה של עם ישראל שלא עומדים במה שצריך, לדוגמא, כתוב שאם ישראל הם לא מצטערים על קיום המצוות והתורה והכל, אז יכול לקרות להם חובן בית המקדש כמו שהיה, נכון? וכתוב שצדיקים שנפטרים מן העולם, קשה סילוקם של צדיקים יותר מחורבן בית המקדש, אז פירושו של דבר, שסילוקם של צדיקים הוא יותר מהחורבן פירושו שהחורבן לא זעזע אותנו מספיק אז צריכים להביא לנו זעזוע יותר. מה מזעזע יותר מהחורבן? סילוקם של צדיקים. ז"א חורבן אנחנו כאילו כבר התרגלנו, הנה אלפיים שנה אנחנו עם החורבן ולא רואים שכל כך הרבה אנשים מתכוונים לבנות, או משתדלים לבנות במעשיהם הטובים לפחות. אבל יש לי הרצאה שדיברתי בצפת על הנושא הזה מיד אחרי הרצח, ותשמע את זה שעה וחצי שאני מנתח את כל המצב בכלל, דרך אגב, עוד לפניו קצת ואחריו עד עכשיו כמעט כל שבוע שלושה מגדולי ישראל מתים, מהגדולים ביותר, גדולי ישראל, ראשי ישיבות וכו', אז ז"א הקב"ה לוקח בדרך כלל צדיקים "יקר בעיני ה' המוותה לחסידיו", קשה לקב"ה סילוקן של צדיקים גם כן, אבל אם צריכה לבוא גזירה על עם ישראל, וצריכים למות נגיד אלפים או רבבות, מה עושה - לוקח  אחד שהוא שקול כנגד, והוא זוכה כי הוא היה קרבן כפרה בשבילהם, בזכותו עכשיו ניצלו אלפים ורבבות, והם ניצלו, אבל מה המטרה? שהעם יתעורר מסילוקו של הצדיק שהוא הלך במקומם, אבל אם הם לא מפנימים את זה ולא עושים כלום, אז יכול להיות שהוא יקח עוד אחד שיתעוררו, וברגע שיגמר מה שה' יכול לקחת אז זה יחזור על כולם בגדול, כנגד כל אלה שנסתלקו בגינם והם לא למדו. וזה הקטע שבו אנחנו נמצאים כרגע על פי קטסטרופה, אז ממילא צריך להבין, למה אנחנו צריכים למשוך את החבל יותר מידי, בסוף הוא יקרע ואנחנו נשקע בתוך הביצה הזו. ותאר לך שנופלים אלף, לא עשרת אלפים, אלף טילים ביום, חשבתם מה יקרה בתל אביב אם נופלים אפילו עשרים טילים?

 

ש. מלחמת המפרץ

 

הרב: זה כלום, למה עשרים וטילים זה פאניקה, אני מדבר על קונבנציונאליים, נופלים עכשיו במרכז העיר, תגיד אחד בדיזינגוף, תגיד אחד באבן גבירול, תגיד עוד אחד אתה מבין בירקון, עוד אחד פה עוד אחד שם, ועכשיו נהיה פקקים, למה - כולם פחדו, ברחו, עזבו את המכוניות ורצו, ויש נגיד חלילה הרוגים ופצועים, ויש גם כמה שריפות בבנינים וזה מתחיל להתפשט וכולם בפאניקה, כוחות הצלה רוצים להגיע, לאן יגיעו? הכל סגור. אתה לא יכול להגיע אפילו, ואם זה ממשיך עוד, מה אתה עושה? איך אתה מחלץ אנשים? אף אחד לא הדריך אותנו, לא הסביר פיקוד העורף מה עושים, רק מדברים תשמע ימותו מאה אלף, מאתיים אלף, אין מה לעשות צריך לספוג, צריך לספוג, אנחנו נמחק את איראן אח"כ, יהיה פחות פרסים בעולם, אבל אנחנו נספור גופות פה. מה החכמה? מה אכפת לי אם אתה הורג את האיראנים? מה עם היהודים??? כל אחד יש לו משפחה בתל אביב, כל אחד יש לו ברמת גן,

 

ש. יסעו לירושלים כולם

 

הרב: יסעו לירושלים? יהי רצון, כתוב "ובהר ציון היתה פליטה והיה קודש" אז אם אתם רוצים לנסוע לירושלים בבקשה. אבל אתה יודע, היה מי שרצה לברוח במלחמת המפרץ ותפס אותו הטיל היחידי שנהרג, תפס אותו הטיל בכניסה למקלט, אם היה נשאר בבית לא היה קורה לו כלום. אף אחד לא יודע מאיפה זה יבוא לו. אז לכן אדם צריך להבין דבר אחד, אנחנו לא יודעים, אנחנו יכולים לעשות הגנה אישית, הגנה אישית זה אם אדם עושה תושבה, אם הוא מחובר לקב"ה, מחזיק ביד שלו, הקב"ה לא יעזוב אותו, רק אתה אל תעזוב את היד של הקב"ה, אם אתה מחזיק ביד של הקב"ה הוא לא יפקיר אותך, אבל אם אתה לא מחזיק, עזבת אותו, התחלת לרוץ מהפחד - אתה בבעיה. אז לכן כל בן אדם צריך לעשות חשבון.

עכשיו אני שואל אתכם שאלה, מי צריך לפחד בתל אביב יותר, בתי כנסת או מועדונים?

 

ש. מועדונים

 

הרב: מועדונים. אז איך אתם ממשיכים בעבודה הזאת ומכוונים את הטילים אליכם? אפשר לעשות הרצאות במקום, אפשר לעשות שמחות אמיתיות, אפשר לעשות דברים טובים, למה צריך לעשות חיי לילה באיסור גמור, אתם יודעים איזה עריות, רח"ל מה הולך שמה, והקב"ה שונא זימה יווי ווי,

 

ש. אני בן שלשים

 

הרב: בן שלשים ולאט לאט אתה אומר

 

ש. שנתיים הפסקתי לעבוד ימי שישי, ובית כנסת קבוע, ולאט לאט אין בום

 

הרב: בא תגיד לי מתי זה יגמר בערך?

 

ש. בעזרת ה' בקרוב מאד

 

הרב: מה זה קרוב, עוד שבוע?

 

ש. אני לא הולך להיות חרדי

 

הרב: מי אמר להיות חרדי

 

ש. שומר שבת

 

הרב: למה אני חרדי?

 

ש. לא מה פתאום, חילוני לגמרי

 

הרב: אני חילוני שומר מצוות

 

ש. אז אני אהיה כמוך

 

הרב: בדיוק מה ביקשתי לא יותר.

 

ש. רק בעזרת ה' רק אשמור שבת,

 

הרב: למה רק?

 

ש. לא, מה זה רק,

 

הרב: זה כאילו אתה אומר במועדון אני רוצה להרויח רק חמישים שקל בערב, מה זה רק? למה רק?

 

ש. לא, לשמור שבת, יום שישי כבר אני הולך לבית כנסת ומשתדל לעשות כמה שיותר והכל, נשאר לי לשמור את השבת שזה העיקר, לשמור את השבת ו

 

הרב: אתה יודע מה הייתי, הייתי באילת ושני יחצנים שמה חזרו בתשובה

 

ש. אני יודע זה חבר שלי

 

הרב: אתם יודעים מי, ועכשיו הם עשו שבת אחרונה אתה שומע? לבקשתי, תשעים חבר'ה הם הזמינו, ישבו אצלהם ערב שבת, ליל שבת, חביבי סעודת מלכים

 

ש. אז אני אתחייב לך משהו אחד, תבוא לקידוש אצלנו אנחנו נביא לך 150 איש, לא תשעים, אתה בא?

 

הרב: איפה איפה?

 

ש. פה. יש בית כנסת פה למטה

 

הרב: בקושי נכנסים פה חמישים

 

ש. אנחנו אל תדאג לנו, נסדר את הכל.

 

הרב: אני אעשה לכם ארוח אצלי בבני ברק למה אתם צריכים להכיר את בני ברק, אני מכיר את תל אביב, חולון הכל אני הייתי פה, אתם צריכים להכיר את בני ברק, אני אביא אתכם לבני ברק, אתם תראו עיר יהודית, שאין שמה נסיעה בשבת בכלל, מה שאתם לא רואים אפילו בכיפור פה, תראו שמה פעם אחת, אני אסתובב אתכם בישיבות שתראו שעד שתיים בלילה יושבים 1000-15000 בחורי ישיבה ולומדים,

 

ש. ביום שישי?

 

הרב: ביום שישי. מה זה בלי, הם לא חייבים בכלל, יושבים ולומדים, אתם רק תשמעו את האוירה מהעזרה נציץ, תשמעו את האוירה איך הם לומדים, אם אתם לא נמסים ואומרים שאנחנו כולנו אפסים ליד האנשים האלה שמוסרים את נפשם ללמוד תורה בשקיקה כזאת, זה גם מלמד כמה תענוג יש בזה, הרי אם בן אדם גמר איזה משימה והוא לא אוהב אותה, הוא ישר זורק מעליו את הכל מתנער והולך, הוא לא רוצה להמשיך, מי שעובד בכבישים הוא יוסיף התנדבות שעה שעתיים? מה פתאום מחכה כבר חצי שעה לפני לברוח, ואם בן אדם יושב ולומד עד שתיים שלש בלילה, מאות ואלפים של אנשים בכל הישיבות, פירושו של דבר שזה תענוג. ואת התענוג הזה אתם עדיין לא זכיתם.

 

ש. אבל זה קשה

 

הרב: זה לא קשה, שום דבר, אני אסדר לכם תקשיב משהו, אני אסדר לכם לימוד ברבים, אני אשתתף אתכם, אני אביא כמה אברכים חשובים שאני מכיר, שאנחנו נלמד סוגיה בגמרא, אנחנו  נזרוק שאלה לחלל, אתם תנסו להסביר מה אתם חושבים מה התוצאה שצריך להגיד בענין הזה, אחרי זה נשב נלמד מתוך הגמרא, אם אתם לא תרקדו בסוף הלימוד שעה וחצי לא תרקדו מה שאתם לא רוקדים בתוך המועדונים, אז אתם לא קוראים לי אמנון, אתם אומרים, אתה אכזבת אותנו חבל על הזמן, אני מניח לכם לכתוב עלי ביוטיוב מה שאתם רוצים. אתם לא יודעים אפילו מה התענוג. אני נהנה יותר מכם, זה ברור לכם, ואני עובד קשה משלש וחצי אני קם בלילה, ארבע וחצי יש לי שיעור בבוקר שאני נותן שיעור בטחון בשידור ישיר לכל העולם, חמש וחצי מתחילים תפילה בנץ, שש וחצי רבע לשבע תלוי באיזה יום מ סימים את התפילה, אחרי זה אני הולך לעשות קצת ספורט, אחרי זה אני בא הביתה אוכל קצת ארוחת בוקר, לפעמים משלים שינה לפעמים לא, ומאז עד שתיים בלילה בערך רץ בכל הארץ, או מפעיל את כל העולם.

 

ש. אז מתי אתה ישן? אתה ישן שעה

 

הרב: שעה שעתיים עם השלמות בבוקר לפי המתאפשר. ככה אני חי.

 

ש. ומאושר

 

הרב: מה זה מאושר, אין לי פנאי רגע וכל רגע אני מזיז עולם, מזיז מזיז מזיז מזיז, אם אתה מצטרף אלי יום אחד לראות מה אני עושה אתה לא מחזיק מעמד.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: תגיד לעופר לוי שיביא 25 אלף באצטדיון, אני רוצה לראות אותו בטדי, אני פעמיים מלאתי את זה, אחד זה היה במלחמת לבנון שאף אחד לא רצה לצאת מהבית היה פחד, והאצטדיון היה מלא ואנשים שילמו כסף בכניסה, ומה אני דיברתי? דברי תורה, לא הופעה ולא כלום

 

ש. חבר שלי פרש מהכדורגל באותו מקום, רונן דהן

 

הרב: רונן דהן היום הוא רב נותן שיעורים, הוא זרק את הנעליים אצלי באצטדיון למטה וזהו, מאותו רגע

 

ש. את הקטע עם העגילים שאספת מכולם

 

הרב: כן, כן, לא זה באצטדיון הראשון. באצטדיון השני הזה היה את הדבר הזה.

 

ש. איך אתה פסלת את כל הזמרים?

 

הרב: איך פסלתי בלי שום בעיה, מה זה איך פסלתי?

 

ש. אני חושב שיניב בן משיח וזה מחזירים הרבה אנשים חילונים בתשובה

 

הרב: זה יכול להיות

 

ש. זה בטוח

 

הרב: תראה, לפי ההשקפה שלך אם זה נקרא חזרה בתשובה אז אתה צודק

 

ש. לא, הם מקרבים אנשים בתשובה

 

הרב: אני אסביר, אני אסביר, אם אחרי הופעה שלו חזרו בתשובה והם לא חוזרים יותר למועדון והם לא רוקדים יותר מעורב,

 

ש. הוא לא מופיע מעורב

 

הרב: תן לי לענות, אם אחרי הופעה שלו הם כל כך התפעלו מהקדושה ומהמילים של השיר, שזה פסוקים נגיד והכל, ואחרי זה יותר הם לא הופיעו במעודנים ועם זה וגמרנו הלכו וחזרו בתשובה כמו שצריך לחזור בתשובה, אז אתה צודק הם חזרו בתשובה, אבל אם הם חזרו עוד פעם לשמוע אותו ועוד פעם והם לא מפסיקים, אז הם לא חזרו בתשובה

 

ש. אבל רגע, הוא לא מופיע במועדונים, הוא לא מופיע מעורב אבל, הוא מופיע רק לגברים, נו,

 

הרב: אני אסביר, אתה מסכים שהרב עובדיה יוסף מבין בהלכות

 

ש. מבין מאד

 

הרב: מבין מאד

 

ש. אם הוא מבין מאד איך עופר לוי היה צמוד אליו?

 

הרב: אני אסביר, אני אסביר

 

ש. הרב עובדיה יוסף הרבה בכה, חמישים אלף איש נוסעים לקבר ואסור להשאיר את האשה

 

ש. והוא השאיר את האשה ונסע

 

הרב: אסביר. אסביר.

 

ש. הוא כבר הסביר שאם אשתו לא מסכימה לו לנסוע לאומן אסור לו לעזוב את האשה

 

ש. אז למה עזבת ונסעת?

 

ש. הסכימה לי האשה. הסכימה שאני אסע לאומן

 

הרב: הרב עובדיה אמר גם, שביום טוב בחג לא נכון להיות בבית קברות, בחג הוא אמר לא צריך להיות בבית קברות.

 

ש. חמישים אלף איש הולכים לשם, כל אחד, אני שמתי שם אלפיים דולר שמתי עוד חמישים אלף איש, נשאר את החמש מיליון דולר שם רק לאוכל, למה לא השאירו את זה פה? וכל הכסף שכולם שמים אותו באומן

 

הרב: אני מסביר, אני מסביר. זה שיש כמויות של אנשים שהולכים, למרות שגדולי ישראל אומרים נגיד לא ללכת, זה לא מראה שזה נכון, הרי ראינו שאברהם אמר שכל העולם היו טועים, אז זה לא בעיה, אבל מכל מקום צריך להבין דבר אחד, זה לא הסוגיה כרגע, הסוגיה היא כרגע מה שהוא מדבר,

 

ש. איך עופר לוי היה מקורב לרב עובדיה יוסף?

 

הרב: רגע, אני אסביר אני אסביר, קודם כל הרב עובדיה

 

ש. כולם מקורבים אליו, גם אני

 

הרב: הרב עובדיה מקרב את כולם, פירושו של דבר כל יהודי שאפשר לעזור לו לתמוך בו, לקרב אותו, להביא אותו, אין לו שום בעיה את המבין לתת דחיפה כמו שאומרים, אבל הוא פסק שמי שמופיע אפילו בנפרד גברים ונשים בערב שהוא של שירה במקום שיש עדיין גזירת חורבן, אז ממילא זה נקרא שהוא מחטיא את הרבים, ואסור להחזיק ידי עוברי עבירה כאלה, ואסור להזמינם אפילו להיות חזנים בבית הכנסת. זה פסק שלה רב עובדיה יוסף. מה לעשות? הוא לא היחידי, ופסקו ככה כל גדולי ישראל, ודיברתי עם יניב בהתחלה עוד לפני שיצאתי, ואמרתי לו אישית, ואמרתי לו לא כדאי, ותראה אתה הופעת פה והופעת שם, ודיברתי וניסיתי, ודיברתי עם הרב שלו, וניסיתי וניסיתי ולא עוזר, והבן אדם רק מתדרדר מיום ליום, ועכשיו אתה יודע, הוא עושה דואטים, עושה ועושה ויעשה, דואטים כאלה עם חילונים ואחרים מהש הוא לא עשה קודם, ואח"כ הוא מופיע, אתה מבין עם כאלה ואחרים, וזה הולך בסוף הוא יופיע אצל חילונים כרגיל ושלום על ישראל, הוא יוותר על הדת, ולהתראות. למה - כי התהילה, ההצלחה, הכסף, הפרסטיז'ה, כל זה זה נסיון גדול שלא כל אחד יכול לעמוד בו אם הוא לא רוצה. אז הוא אומר אני יעשה את הקופה עכשיו, תראה לאן הגיע עופר לוי, שהיום הוא נהיה באבא, והוא כבר אומר שהוא האדם היחידי בעולם בתבל שצריך לשמוע אותו, צריך לזרוק את האחרים ולא לשמוע אותם בכלל, אבל נגמר.

 

ש. הוא רוצה להיות ראש ממשלה

 

הרב: עזוב, הוא מה הוא רוצה, עוד כמה זמן אני לא יודע, אתה מבין, אם יתנו לו להסתובב חופשי. אבל מכל מקום, הנקודה היא, אדם תראה זה, זה מצב שבן אדם כבוד זה בעיה, אנשים עם כבוד - קשה להם, הם לא יכולים, תהילה הם לא יכולים, אתה רואה היכל התהילה

 

ש. דודו טופז היה לו חמישים וכמה מיליון התאבד בגלל שלשים שקל, זה הגאוה, דודו טופז אמר הוא מלך העולם, החליטו לא לתת לו תכנית בקשת, ההוא הלך שלח אליהם אנשים, הכניסו אותו.... לקח של הקומקום של המים חמים והתאבד.

 

הרב: מכיר את הסיפור, אבל אני אומר לך יותר מזה, תראה מה זה אמרו היכל התהילה, רק קראו לזה היכל התהילה, הביאו את כל הזקנים, כן, הביאו את כלה זקנים שאבד עליהם הקלח ונתנו להם צ'אנס אתה מבין, ככה זה אתה אומר רק תהילה, אומר כבוד אומר פה אומר שם, אתה רואה מה קורה. אבל הנקודה למה אנחנו צריכים להפסיד אם אפשר להשיג את הכל בטוב. יש אנשים שהם שרים במגזר נגיד הדתי או החרדי והם שומרים על מה שצריך, והם מתפרנסים בכבוד והם מרויחים את הכל ביושר, ואוהבים אותם ומעריכים אותם ושרים אותם והכל, והם לא מחטיאים אף אחד והם בסדר גמור. ויש להם חיי משפחה ויש להם חיים טובים ויש להם כסף ויש להם הכל, מה הבעיה? למה צריך להשיג את זה באיסור? למה בנגד לקב"ה, למה בעצימת עין, למה? אנחנו  נוכל לעמוד מול הקב"ה, הרי כשאתה תגיע אליו אתה תשאל שאלה, יפתחו לך את החומש ויראו לך, מצוה זו קימת? לא ידעתי. וזאת? לא שמעתי. וזאת? לא הכרתי, וזאת? זה אני יודע אבל היה קשה לי, וזאת? טוב, כמה אתה יכול לתרץ תירוצים.

 

ש. סליחה, איזה זכויות יש ליהודי, איזה זכויות יש לאדם מאמין בעצם היותו מאמין שלא האמין כל חייו?

 

הרב: אדם שהוא יהודי ולא האמין כל חייו, מצבו יותר קשה מגוי ששמר שבע מצוות בני נח.

 

ש. גם מעצם היותו יהודי?

 

הרב: הפוך, זה מחייב אותו יותר.

 

ש. אבל אומרים שליהודי יש זכויות מכיון שהוא יהודי

 

הרב: לא, יש לו

 

ש. אנחנו עם נבחר וכו'

 

הרב: אבל זה מחייב יותר, ז"א אם שר חוטא, אם נשיא עושה דברים אסורים מכניסים אותו שבע שנים, יכול להיות שאם הוא לא היה נשיא היה מקבל פחות, ואולי היה עסקת טיעון יותר ממה שנתנו לו, וגם לא היו יודעים מזה, אבל ככל שאתה יותר בולט, אתה רואה, אפילו רמון שהחליטו לסמן אותו, אז על בוסה אחת עשו לו בושות, ובמועדון אצלכם כמה בוסות נותנים, ואף אחד לא נכנס על זה, אז למה זה? זהו, אז ז"א אף אחד לא יימלט, אבל נשאלת השאלה, אם אתה כבר זכית להיות העם הנבחר אז למה אתה לא מבצע את העם הנבחר צריך לעשות ותקבל על זה שכר בכפלי כפליים  ממה שאתה חולם אפילו

 

ש. גם אם הוא בן אדם מאמין?

 

הרב: אדם מאמין ועושה זה מצוין, אדם מאמין ולא עושה זה גרוע מאד, זה נקרא מכיר ומורד, אם הוא מכיר את אלקיו ומורד בו, זה חמור מאד.

 

ש. שכנעת אותי

 

הרב: עכשיו בואו אני אסביר לכם דבר אחד, תקשיבו, כשאני יצאתי לדרך הרי אני לא תכננתי מה אני הולך להיות, אני פשוט מאד קראתי מה צריך לעשות, התחלתי לעשות, והפריע לי שיש אנשים שלא מבינים, לא יודעים, אז קודם כל הפריע לי שבמשפחה שלי לא יודעים, ואז התחלתי לדבר עם המשפחה, להגיד להם רבותי, מה שאתם עושים זה לא נכון וגם מה שעשו ולא היה כל כך בדיוק, אז הערתי להם, אז איך הסתכלו עלי, כאילו מה אתה מאיפה באת? מה זז לך? אבל אני התעקשתי לעזור ולהציל ולכוון ולהדריך והבאתי ספרים והוכחתי דברים ונכנסתי לעימותים וכו' וכו', וככה זה הלך והתרחב ובא אחד ואמר לי  תשמע, מאיפה אתה מביא את זה איפה זה כתוב, לא שמענו דבר כזה, והתחלתי להביא ראיה ועוד ראיה, אמר אתה יודע מה, אחר שלי מבין בזה אתה מוכן לבוא לדבר איתו ואז הייתי הולך לדבר איתו וככה וככה, וזה הלך והתרחב והתרחב והתרחב והתרחב והתרחב, עכשיו אני שואל אתכם שאלה, אני היום חסר משהו? כל מה שאני אבקש היום בשניות אני מקבל, בשניות, אם זה כסף, אם זה טיסות, אם זה נסיעות, אם זה מה שאני רוצה, רוצה להקים בנין - בנין, מה שאני ארצה, אני אגיד שאני  מעונין אני אשיג צ'יק צ'ק. אז אני לא צריך כלום בעצם

 

ש. מאיפה?

 

הרב: ממי לא? מאנשים.

 

ש. שעובדים ולא דתיים כאילו

 

הרב: שעובדים בטח שעובדים,

 

ש. שעובדים כמובן אבל רוב הדתיים החילונים שעובדים במפעלים או בדברים גדולים...

 

הרב: לא לא חשוב לא חשוב, עובדים, לא עובדים, בקיצור,

 

ש. הוא מתכוון שאנשים חילוניים שעובדים בעבודות גם כשהם לא קרובות לדת וקשורות

 

הרב: בא אני אגיד לך את הסטטיסטיקה, הסטטיסטיקה אומרת שהדתיים הם התורמים הכי גדולים, אפילו שהם במצב כלכלי הכי נמוך, כיון שהמודעות שלהם לצדקה ותרומה היא מחויבת כי הם צריכים לתת מעשרות, אז ממילא אצלם זה מצוה לקיים את זה, החילונים אפילו העשירים לא נותנים כמו הדתיים, בסך הכללי הציבור שהוא הכי תורם זה החרדי, אחריו הדתי הלאומי ובסוף בסוף זה החילונים. עכשיו מי שתורם תורם, מי שלא תורם לא תורם, אבל אני מדבר על האפשרות שאתה תבקש משהו ואתה תקבל מידית, זה לא כל אחד יכול להשיג, תראה, המדינה חיה על שנור, היא לוקחת שנור שלש מיליארד מארה"ב והיא לוקחת את הבונד והאחרים יוצאים לחו"ל ומביאים מהקהילות הדתיות והחרדיות והעשירות והאחרות ומביאות מיליארדים מיליארדים של כספים והמדינה נבנית רק מכספי ציבור ותרומות, והסכונות וכולם וכולם וכולם, וכל הבתי חולים שאתה רואה כתוב מי תרם, נכון, כתוב מי תרם, המדינה לא בנתה אותם, באים אנשים ותורמים, ורוטשילד - מי בנה את פתח תקוה ואת זכרון יעקב ואת כפר בתיה ואת אחרים ואת כפר עדה וכל המקומות האלה, מי בנה? ומי היה השר מונטיפיורי, ואנשים יושבים במקומות ולא יודעים אפילו שמי שתרם את כל הקרקעות ואת כל הזה זה בעצם אנשים שהיו חרדים. אבל תראה לי מי ש יכול להגיד משהו ויתבצע. ז"א מרגע שאתה מתקרב לאלקים אין שום מניעה מהשי"ת לתת בלב האנשים לעשות את מה שאתה רוצה כדי לקיים את רצונו של הקב"ה. ז"א הקב"ה תמיד יתן לך כלים יותר ויותר שיהיה לך קל להשיג את המטרות.

 

ש. אוקי, אמרת שאם אתה רוצה לטוס מחר אתה טס ויש לך, יש לך רזומה אתה מחזיר אנשים בתשובה וזה הסיבה שאתה מקבל את זה, בא נגיד שדתי אחר שהוא לא ברמה שלך הוא יגיד אני רוצה לטוס מחר הוא לא יקבל את זה

 

הרב: קודם כל אתה צודק, אבל זה תלוי שוב פעם בכמה הוא השקיע. אם הוא קרוב לקב"ה הרבה אז הוא יקבל בהתאם, אם הוא עדיין לא קרוב הרבה הוא יקבל פחות. אבל בסך הכללי גם רזומה כזה אתה רואה שמעמידים כוללים ומפרנסים אברכים ויש כל כך הרבה מוסדות תורניים שחיים רק על תרומות וצדקות מכל העולם, וכולם מצליחים ב"ה. תסתכל בבני ברק אתה תכנס, אומרים שזה העיר העניה ביותר בישראל, וזה נכון, אבל תראה לי שמה מישהו בלי חליפה, יש משפחות - עשר נפשות, אתה יודע מה זה לקנות לעשר נפשות חליפות? רק חליפות, ומגבעות, אתה יודע כמה עולה מגבעת - 700 שקל, וכל הדברים, חוץ מלימוד ספרים כל הדברים, תשלום ללימודים והכל, כי הם לומדים במוסדות פרטיים, הם לא לומדים משל המדינה בחינם, הם משלמים גם כסף, איך כולם מסתדרים עם כל כך הרבה ילדים והכל וזה העיר הכי עניה. ז"א הקב"ה דואג בסופו של יום שאף אחד לא מת מרעב וכל אחד מקבל כדי סיפוקו, יש יותר ויש מעט, בסך הכללי הם מאושרים או לא מאושרים? כן. הם שינו את דרכם בגלל שהמצב קשה? לא. הם עובדים את ה' יותר? כן, אין להם שום בעיה, מה שה' גזר זה מקבלים בשמחה. מי זה עשיר - השמח בחלקו, אם ה', אני יודע שהחלק שלי הוא כזה, אני יכול להתווכח על החלק? זה מה שנתן לי ה', נתן לי יותר נתן לי פחות

 

ש. אז אחד שבא נגיד שהוא חילוני ויש לו מיליונים והתעשר מעסק וכל החיים שלו גדל כחילוני הוא יגיד למה אני צריך עכשיו לחזור בתשובה, קיבלתי את כל זה ככה, מה הסיבה שאני צריך לחזור בתשובה, אלהים נותן לי, יש לי הרבה

 

הרב: קודם כל כסף לא קובע אם צריך לעבוד את ה' או לא, הפוך - כסף מחייב יותר לעבוד את ה', למה - כי יתבעו אותך על הכסף מה עשית איתו.

 

ש. כסף זה עבודה זרה אומרים

 

הרב: לא לא, לא דווקא, אם משתמשים בו נכון לא, אבל הנקודה היא ככה, אדם צריך להבין, מצוות חייב לקיים אדם עשיר ואדם עני, אדם חכם ואדם טיפש, אדם בור ועם הארץ ואדם גאון, כולם צריכים לקיים את התורה והמצוות בלי קשר למצבם, זהו, לבד בקהילה, איפה שלא יהיה בעולם - הוא צריך לקיים את התורה והמצוות. הוא מחוייב לאלקיו שברא אותו. עכשיו הקב"ה נתן לו כלים, איזה כלים? נתן לו עושר, אדרבא, מה תעשה עם זה ישאלו אותו בשמים, מה עשית, נתתי לך כסף כמה היית צריך בשביל לאכול? קנית דירה? קנית מכונית? מה עוד היית צריך? סמרטפונים, הכל יש לך, נסעת אכלת שתית, מה עוד? מה עשית עם השאר? אספת ואספת למי? האחים עופר נפטרו, אחד השאיר עשר מיליארד והשני אותוד בר, מה יצא מזה? ישאלו אותם - מה עשיתם עם העשר מיליארד, יכלתם את כל עולם התורה היהודי להחזיק והייתם מביאים את הגאולה. מה עשיתם עם זה? שום דבר. אוספים אוספים אוספים אוספים עד שיום אחד נאספים.

 

ש. התורם הכי גדול במדינת ישראל זה משפחת עופר, אז כשהוא תורם הוא לא יוצא לחדשות ולומר אני תורם, במשך שנה, בשנה בממוצע הוא תורם עשרים מיליון

 

הרב: זה מראה שהוא לא תורם. זה מראה שהוא לא תורם, אני אסביר לך, כל יהודי חייב לתת לפחות מעשר שזה המינימום המקורי האורגינל צריך לתת עשרים אחוז מההכנסה נטו. עכשיו תקשיב, אז תקשיב, אם הוא השאיר עשר מיליארד הוא היה צריך לתת בין מיליארד לשני מיליארד, ז"א אם הוא נתן עשרים מיליון הוא לא נתן כלום, זה אתה צריך להבין. דבר נוסף, אם אדם עני הרויח מאה שקלים ונתן עשרה שקלים מעשר, אם אחד יש לו מאה מיליון והוא נתן עשר מיליון, שניהם נתנו אותו דבר. בשמים שניהם נתנו אותו דבר. ז"א, זה לא משנה, בדיוק, לא משנה מה התרומה פועלת, זה עוד דבר, אבל קודם כל מה צריך לתת והדברים הם פשוטים, אני אסביר למה. הח"ח זצ"ל אומר כך, בן אדם זורע את השדה, אח"כ הוא אוסף את התבואה, נכון? הוא מוריד את הגרגרים מהחיטה ושם אותם בארגזים, אם הוא יקח את הכל הביתה והוא לא יפריש מעשר, איך יצמח עוד פעם? הוא חייב לקחת חלק מהזרעים, לשים אותם עוד פעם שיצמח לו עוד פעם. אז אם בן אדם לא לוקח את המעשר וזורע, אז הוא לא מצמיח בעצם ממה שה' נתן לו, אלא הוא לוקח את הכל כמו בגניבה, ז"א לוקח ומה שהוא צריך להשאיר, בשביל העניים, בשביל היתומים, בשביל המוסדות, בשביל כל הדברים, הוא לא נתן. תארו לכם עסקה, אומרים לכם ככה, אתה עובד אצלי אתה מקבל אלף דולר ביום, אבל בתנאי שבתום היום כשאתה מקבל את האלף אתה משאיר לי מאה דולר, עסקה טובה או לא? בן אדם בסוף לוקח את האלף ובורח גם עם הכסף עם המאה.

 

ש. אבל הרב פינטו עושה גם כן כל עסקה שהוא עושה הוא מעשר.

 

הרב: בסדר גמור, מי שמעשר מעשר, אבל השאלה אם הוא מעשר מהכל. זה לא הנושא אבל הנושא הוא פשוט, אדם שחושב שהוא מתחכם על הקב"ה, הוא רק מפסיד, כי הקב"ה אומר על המעשר לדוגמא "ובחנוני נא בזאת", תבחנו בדבר אחד מותר לכם לבחון אותי במעשרות, אם אני לא אגרום לכם עד שפתותיכם יבלו מלומר די, די די כאילו די, חלאס, יש יותר מידי, אין לי כבר מה לעשות.

 

ש. אני הסברתי להם כבוד הרב שכולם צריכים להתחתן, אני נשוי, אני הסברתי להם שאני קיבלתי אישה לפי הלב שלי, אני עשר שנים באתי מבית שאן גר בתל אביב, עשר שנים אני דואג לאמא שלי, יש לי חמישה אחים אף אחד לא אכפת לו ממנה, אני עשר שנים עוזר לה והיא אמרה לי, אתה תקבל אשה לפי הלב שלך, ולפי מה שאני אברך אותך, אז אני אומר לכולם שצריכים להתחתן ולהביא ילדים, זה שאנחנו בעולם הזה של היחצנות זה זמני, אני לא עובד שישי, אני יודע שבאיזשהו שלב אני

 

ש. אבל הוא עובד בחג

 

ש. לא עובד, לא עובד, לא עובד, לא עבדתי חס ושלום, אתה מבין? צריכים להתחתן, להביא ילדים,

 

הרב: לא הבנתי, יש פה אנשים שמתעכבים מלהתחתן?

 

ש. כולם, כל אחד רווק מעלה אבק, כל אחד חושב שהוא דוגמן שחקן כולם בגאווה, שים אותם בבית חולים איכילוב אחד אחד תוציא זריקה, כולם בורחים. בא עכשיו כל אחד פה באיכילוב דקה, שים לו את הזריקה בורח.

 

ש. רגע רגע, עודד, מה שאתה אומר זה להתחתן להביא ילדים

 

עודד: לא, אני לא אומר בשביל כוס חלב צריך פרה, אתה אל תתחתן, תגיד לי בסוף מה, מי יגיד עליך מה....

 

ש. צריך להתחתן בהפרדה

 

הרב: כן, הוא רוצה לדבר שמה.

 

ש. אני רוצה לסכם להם, אני גם הייתי כמוהם, אני כבר שנה בתשובה ב"ה, ואני יכול להגיד לך שאני הגעתי לעולם האמת היום, הברון רוטשילד שהיה לו הרבה כסף הבריטים שלטו בארץ, היה לו חדר סגור, הוא לא היה פותח אותו, היה סגור החדר, והלשינו שיש לו חדר סגור בבית ופה הבריטים חשבו שיש לו שק נשק, כשפתחו את החדר מצאו קבר שרשום דע מאין באת ודע לאן אתה הולך, וזה הברון רוטשילד שהיה עשיר גדול, הם לא ידעו מה זה הבריטים, חשבו שבתוך החדר הסגור יש נשק, אבל הוא ידע שעם כל הכסף שיש לו הוא עתיד ללכת מהעולם.

 

הרב: אתה יודע איך הוא נפטר, בתוך הכספת, והאדם העשיר בעולם מת מרעב ליד הכסף.

 

ש. דרך אגב רבינו, לא ידעתי שזה יהיה בשידור חי, חבר שלח לי הודעה, רונן שאול הוא מגבעת אולגה, הוא אמר שהשיעור בבוקר איתך זה פלא פלאים

 

הרב: נכון.

 

ש. והוא רוצה שאני אבוא איתו

 

הרב: אתם מוזמנים, בארבע וחצי בבוקר זה שיעור פלא פלאים. אחרי בטחון שאתם לומדים שמה אין לכם שום בעיות בחיים.

כן, עוד שאלות שיש לכם, הנה הוא רוצה לשאול משהו, תן לו שמה מיקרופון.

 

ש. הרב יש שמה שידור בארבע וחצי?

 

הרב: יש שידור ישיר בארבע וחצי, שופר. טי וי. כן תן לו תן לו

 

 

ש. אם עכשיו כולנו חוטאים הכל חזרנו בתשובה מלאה, הכל נמחק למעלה?

 

הרב: מי שחוזר בתשובה, מי שחוזר בתשובה אמיתית הוא כמו תינוק שנולד, אין לו עבר קודם, בתנאי שגם ישאר כך.

 

ש. יופי, עכשיו ואם מישהו אנחנו ככה, עולה למעלה, ובן אדם נמצא בגיהינום, יש לו סיכוי לעבור לגן עדן או שזה נצחי גם

 

הרב: אז אני אסביר את שני המקרים. אחד - קודם כל מי שחזר בתשובה אמיתית נמחק לו כל עברו

 

ש. גם אם הוא רצח ו

 

הרב: אני אסביר, עכשיו יש עבירות שהם מצוות עשה שאדם לא עשה, אם הוא חוזר בתשובה עליהם, כגון ברכת המזון הוא לא ברך או דברים כאלה שזה דאורייתא, אם הוא לא עשה אותם, לא הניח תפילין, לא ציצית, לא כלום, ברגע שהוא חזר בתשובה נמחק לו הכל, לא מזכירים לו מזה שום דבר. אם הוא עבר על מצוות שהן נקראות לא תעשה, שהן אסורות באיסור של לא תעשה והוא עבר, אם הוא חוזר בתשובה, נגיד הוא חזר היום בתשובה, התשובה תולה ויום הכיפורים שיגיע הקרוב מכפר כפרה גמורה, ובזה הוא סיים את הכל. אם היה לו מצוות עשה או מצוות לא תעשה, אבל המצוות האלה היה בהם עונש שנקרא מיתות בית דין, כגון חנק שריפה הרג וכו' סקילה, אם היה עליהם או מיתה בידי שמים וכו' או כרת, העבירות מהסוג הזה אם הוא חזר בתשובה היום אז פירושו של דבר שהוא חזר בתשובה, יום הכיפורים יכפר אבל יצטרכו לבוא עליו גם יסורים לתקן את העבירות מהסוג החמור הזה. אם הוא עבר עבירות שיש בהם גם חילול שם שמים כמו מה שאתם מתעסקים, שזה חילול שם שמים ברבים, אז במצב כזה הוא עושה תשובה, יום הכיפורים מכפרים, יסורים באים, ויום המיתה מכפר, אבל סופו של דבר שהכל מתכפר, כולל רצח, אונס, הכל הכל בכל מכל כל, כל העבירות.

אבל רבינו יונה אומר דבר מדהים, שפוטר את הבן אדם גם מהיסורים וגם מכל החשבון שאמרתי, אם בן אדם חוזר בתשובה אמיתית אמיתית, שימו לב, אבל הוא מעמיד את האמת, מנשא אותה למעלה, מפרסם אותה בכל מקום, ומצד שני גם משפיל את השקר וההולכים בו, אדם כזהב כעין הקלקול שהוא עשה הוא עושה את התיקון עכשיו, ממילא הוא מוחק את הכל בלי הצורך ליסורים, ושהמיתה תכפר לו. כבר מעכשיו הוא נקי וזך לשמים, ז"א אם הוא יפטר מן העולם במצב כזה לא יזכירו לו כלום מכל מה שהוא עשה. ואיך זה פועל? לדוגמא, אדם שרצח אתה הרי קשה לך, הרי הוא רצח והבן אדם הלך ואת הבן אדם אי אפשר להחזיר, אז איך אנחנו אומרים שבן אדם יכול להתכפר לו דבר כזה, הקב"ה אומר כך, אם אתה עוקר את הרצון - עקירת הרצון כעקירת המעשה. ז"א יש אדם חוזר בתושבה אבל הרצון לא נעקר, הוא עומד בתשובה, הוא לא חוטא עוד פעם, אבל הרצון מפעפע בו עדיין, ז"א זה יכול להיות כל פעם להתעורר והוא יכול להגיע למצב, אבל בינתיים הוא לא הגיע, אז הוא בעל תשובה בפועל שלא חזר לעבירה, אבל אם הוא יעקור את הרצון לגמרי, אין לו את הרצון לא לעריות ואין לו את הרצון לרצוח ולא לדברים אחרים, אין לו, די הוא ניקה את עצמו, די זה מאחוריו שרוף מחוק גמור אין, הוא עכשו עם פאזה אחרת של חיים, בן אדם במצב כזה אומר הקב"ה, אני דן אותך ככה, היות שלא נודע לך שתשובה מכפרת עד היום, והיות שלא היית מסוגל לעשות תשובה עד היום, והיות שהיום אתה הגעת להכרה הזאת, וההכרה שלך היא הכרה כזאת שאתה עקרת את הרצון, הרי אם היה לך את הידיעה וההכרה הזאת של עכשיו אז לפני הרצח, ודאי שלא היית עושה. אז מה היה חסר בעצם? ההכרה והזמן. אומר הקב"ה, אני דן אותך אילו אתה לפני המעשה, שהרי ברור לי שאם היית לפני המעשה במצב זה לא היית עושה, כיון שלא ידעת ועשית אז לכן עשית, והיות ומהיום והלאה לא תעשה כי עקרת את הרצון, אני מחשיב לך את זה גם לפני כן ומוחק לך את הכל.

איפה יש דבר כזה ששופט יוכל, מסוגל, גם אם היו נותנים לו רשות לשות כזה דבר שאדם יכול לצאת נקי מסוג עבירות כאלה? רק הקב"ה שהוא אל רחום וחנון והוא חפץ בשבים. רק זה, וכשאנחנו לא מנצלים את זה זה קטרוג עלינו עוד יותר, זה כאילו הקב"ה נותן לך אפשרות של חנינה ואתה לא מסכים, הנה תראו את המקרה של קצב, נתנו לו עסקת טיעון שאין לו כלום, הוא לא היה מקבל אולי עבודות שירות, והוא החליט שלא, פתחו עליו את הכל וקיבל את כל השבע. תארו לכם שהיו אומרים לו אתה יוצא גם חף מפשע, וגם אומרים שאין שום ראיה עליך ואתה זך ונקי והוא לא היה מסכים, זה נורמלי? זה אתם. ה' אומר לכם תחליט - אתה זך ונקי, לא עסקת טיעון, מחוק אין כלום. לא עבירה אחת, לא שתיים, אלפים ורבבות בשנה.

 

ש. גם מתחת לחופה

 

הרב: אם אתה עושה את אתה תשובה שדיברתי, את אותה תשובה שאמרתי אם אתה עושה

 

ש. לא, כי בדקה אחרי שאתה שובר את הכוס אז זה עוד הפעם

 

הרב: אם אתה חלילה חוזר למעשיך. למה כתוב שהקב"ה פוקק את העוונות, כמו שם אותם בפקק, והוא לא יזכיר אותם יותר לבן אדם בתנאי שהוא עומד בתשובה. ומה לנו יותר מלורנס, שהיה גם כן יחצ"ן באילת והפעיל אתה מבין מועדונים והכל, והיום ב"ה מזכה הרבים גדול, למה אנשים לא יכולים? למה יחצנים באילת יכולים ובתל אביב לא יכולים?

 

ש. יחצן שבמסיבות יש לו את המח גם ליחצן, ואם הוא יחזור בתשובה כמובן גם מחזיר בתשובה

 

הרב: זה מה שאני אומר, הפוך יותר קל לו לזכות את הרבים, לכן ביקשתי מהם שהם יעשו זיכוי הרבים ויזמינו בליל שבת, במקום שהיה במועדון שיזמינו, שאנשים יבואו ויסעדו וידברו דברי תורה וישירו שירים ויעבירו את השבת כמו שצריך. אין זיכוי הרבים יותר גדול מזה. אז מה מפסידים? לא מפסידים כלום.

 

ש. היית פעם במועדון כבוד הרב?

 

הרב: במה?

 

ש. במועדון מוסר שיעור

 

הרב: כן, הייתי בהנגר והייתי בכמה מקומות.

 

ש. אז אם כל אחד מפה, יש לנו פה כל אחד מכיר מאה מועדונים בתל אביב, אם כולם יתקדמו פעם אחת אליך לשיעור יכולים לבוא אלף איש, במועדון רק גברים

 

הרב: אין לי שום בעיה

 

ש. זהו, כל אחד יתן פה את הכח שלו, ונעשה לך משהו בתל אביב

 

הרב: על העיני על הראסי

 

ש. כל אחד פה יכול להביא אחריו 500

 

הרב: נפלא מאד, ואני אביא גם כמה קצת

 

ש. אותו יום הכל ילך לרב, לא צריך להתפרנס, יום אחד בשבילו

 

הרב: אני לא צריך להתפרנס, מותק, אני צריך שיהודים יחזרו בתשובה, זה האושר שלי וזה האושר של הקב"ה ואנחנו מתחברים עם האושר הזה, אנחנו לא צריכים יותר, מה אני צריך יותר שהקב"ה ישמח שהבן שלו חזר אליו. תראה כמה פרשת גלעד שליט לקחה

 

ש. ראית כמה הישמעאלים שילמו עליו? על אחד

 

הרב: ראית כמה שווה יהודי? נו, הישראלים היו צריכים לקחת אלף בשביל לשחרר

 

ש. זה גם כתוב בתורה על גלעד שליט

 

הרב: הכל כתוב, אבל השאלה, אנחנו לא צריכים להגיע לפרשה כזאת בשביל לדעת יש פרשות לפני שאנחנו צריכים לקיים, יש פרשת פרו ורבו, כמו שאמרת, שהחבר'ה פה לא מקיימים עדיין, צריכים להתחתן לבנות בתים ואז הג'ננה קצת יורדת, למה האשה קצת ממתנת. אבל מה, החבר'ה רוצים להתפרפר קצת.

 

ש. טוענים למה שלמה המלך היה לו אלף נשים?

 

הרב: שאלה טובה, אני אסביר. שלמה המלך היה החכם מכל אדם, והוא החליט שהוא לוקח אלף נשים ששבע מאות מהן היו שרות, ושלש מאות היו שפחות, והוא לקח אותן בשביל לתקן את כל העולם במלכות שדי. מה היתה התכנית? הוא פשוט מאד בחכמתו, כשהוא לוקח בת של מלך אז יש קשר בין המדינות עכשיו, המלך יבוא וישמע את חכמתו, ממילא הוא ישפיע עליו, ואם הוא ישפיע עליו אז הוא ישפיע על כל מלכותו, ואז כולם יכירו, וככה דרך הבנות - הנשים האלה שהוא לקח, הוא יוכל להכיר את הקב"ה לכל העולם כולו.

 

ש. כבוד הרב, אני חייב לזוז, יש לי הפקה עכשיו עם עופר לוי, זה שאתה לא אוהב אותו

 

הרב: אני לא אוהב אותו? למה אני לא אוהב אותו?

 

ש. אני

 

הרב: אני מעריך אותו שהוא אמר שהוא אינסטלטור, הוא לא יכול לברוח הוא חולה על זה

 

ש. כולה גאוה?

 

הרב: אתה שומע אותו מה הוא מדבר, מה עוד צריך להסביר. אז הבנת למה שלמה המלך לקח אלף נשים? אבל הוא  חטא, במה הוא חטא? שה' אמר לו לא להרבות נשים, והוא חטא כי הוא חשב שאם הסיבה זה בשביל שיטו את לבבו אז לא עליו, עליו הם לא יצליחו, ובסוף הפסוק מעיד "ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו", ז"א הן העמידו במות לעבודה זרה, והוא לא יכול היה למחות בהן, לא מחה בהן, ויצא לו קלון גדול מאד שהתורה פרסמה את זה

 

ש. אני רוצה כבוד הרב לפרסם אותך עכשיו שכולם יצלמו אותי איתך ויעלו את זה לפייסבוק ואני אפרסם את זה, וכל העולם החילוני אני אדאג עכשיו תמונה יפרסמו אותך

 

הרב: הוא רוצה להתפרסם על ידי. אתה שומע? בקיצור אתה צריך להבין, אתה יושב פה

 

ש. לא שומעים

 

הרב: כן, אתה רוצה לשאול?

 

ש. האם זה מספיק בן אדם לחזור בתשובה צריך וידוי ועזיבת החטא, האם זה

 

הרב: וקבלה לעתיד לא לשוב לזה

 

ש. וקבלה לעתיד, אבל האם זה מספיק, כי הרי ידוע שאם אדם חוזר בתשובה חס ושלום אם היה עם גויה או איזה משהו אומרים שזה אף פעם לא נסלח, הוא צריך לעשות איזה תיקון מיוחד

 

הרב: אם אתה עושה תשובה שלמה גמורה

 

ש. זה מספיק?

 

הרב: זה מספיק.

 

ש. ובא על נשואה

 

הרב: אז זה בעיה קצת יותר, אני יכול לדבר? אני יכול לדבר? זה קצת יותר חמור, זה חמור, כתוב שאם יש לאדם גחלים בחיקו יכול להיות שהוא לא ישרף? ככה בעל אשת איש, אבל לכל יש תשובה ותיקון. מי שירצה ספציפית אז נדריך אותו לא בפרהסיא מה עושים. אבל

 

ש. אבל צריך עוד תיקון

 

הרב: כל תשובה היא צריכה תיקון פירושו לדוגמא, אדם חטא

 

ש. עם גויה נגיד

 

הרב: עם גויה, אז הוא צריך קודם כל אתה מבין לקבל עליו שאין כלום, שתיים הוא צריך להזהיר אחרים מזה, הוא צריך לפרסם את הענין, אם יש קלטות בנושא זה אז הוא יפיץ אותם אז כמה שהוא ירבה יותר שאנשים יסתלקו מאותו עוון ספציפי שהוא נכשל, אז זה נקרא שהוא מתקן את העבר שלו, למה, בעבר שלו הוא נכשל ועכשיו הוא מציל מכשלון. נגיד אחד עשה הפלה, אמר לאשתו לחברה שלו שתעשה הפלה, הוא רצח נפש, מה יעשה? אומר הרב קניבסקי, הוא צריך באותו יום שהיתה ההפלה, כל ימי חייו הוא והיא, לצום באותו יום, אם הם לא זוכרים את היום יבחרו יום בשנה ויעשו, וככל שאדם יפרסם את האיסור אז ככה הוא ינצל וינקה את עצמו. אז ז"א יש דברים שהם על תשובת המשקל, אתה חטאת בכך אתה תתקן בכך. אז ממילא בתשובת המשקל אתה יכול תמיד לתקן את מה שעשית, ולכל דבר יש תשובה. מי שאומר לך שאין דבר כזה

 

ש. יש תשובה הבנתי, אבל לכל חטא יש את התיקון שלו ויש

 

הרב: לא, יש דברים שלא צריך תיקון מיוחד, זה סוג דברים כמו שאמרתי שאם אתה חוזר בתשובה מיד הם מתכפרים, דברים חמורים ספציפיים כמו שהזכירו פה, יש דברים נקודתיים שצריך לעמול עליהם בצורה מסוימת. לדוגמא, אם אדם יש לו מצב שהוא חלילה עושה מעשים עם עצמו בצורה מסוימת, אז גם לזה יש תיקון והבן אדם הזה צריך לדעת, יש ספר שבו מביאים את כל התיקון בכל הענינים האלה, על כן אין יאוש מתשובה, תשובה זה הפתרון לכל בכל מכל כל,

 

ש. ואם חס ושלום בן אדם שפגם ואומר מהיום אני לא פוגם יותר, לא פוגם, לוקח על עצמי מתוודה אומר עוזב את החטא, זה התשובה הזאת באותו רגע נחשבת לו מה שהוא פגם כבר לא

 

הרב: קודם כל מה שהוא עשה כרגע זה תשובה גמורה, אם הוא יפטר נגיד רגע אחרי זה הוא בעל תשובה בענין זה. אח"כ אם הוא רוצה, אתה מבין לתקן את העבר, לנקות ולנקות ולנקות

 

ש.

 

הרב: קודם כל כפרה יש, עכשיו לנקות ולנקות שלא יהיה רושם בכלל כמו שאומרים, אדם יכול לפעמים אתה יודע, להתנקות מלכלוך שיש עליו, אבל אם הלכלוך היה גם מסריח אז כתם כבר אין אבל סרחון עדיין יש, אם הוא רוצה לנקות את זה לגמרי, אז יש דרך, והדרך הזאת זה על תשובת המשקל בכל ענין וענין. אתה מבין? אין דבר שאין לו תשובה. אז לכן אדם, אני אומר, מי שאומרים לי חנינה גמורה, לא עסקת טיעון, והוא לא מנצל אותה, אין טפשות יותר גדולה מזאת. וככל שאדם מקדים ככה הוא זוכה, אין שום סיבה לחטוא לפני הקב"ה. חיי הלילה יכולים להיות קוסמים, יכולים להיות נפלאים, יכולים להיות כל מיני דברים, יעריכו אותם אנשים, בתוך תוככם אתם יודעים שאתם חוטאים, אין לכם אושר אמיתי, אתם בברנז'ה, אתם לא יכולים לצאת, כי אם תצאו אז מי אתה בעצם, ואם אתה הולך לכיוון שאתה לא מכיר אתה יודע, זה מפחיד אותך קצת, וכל מיני קשקושים שהיצר הרע מכניס, וככה נגררים עוד יום ועוד שנה ועוד שנתיים ועוד עשר ועוד עשרים ולא יוצאים מהביצה, ויש אנשים שכבר רוצים ואח"כ הם כבר לא יכולים, כאילו הוא אומר אני כבר בפנים, מה אני יעשה, כבר לא מאמין שיעזרו לו ויתקנו אותו. זה לא נכון, כל רגע אדם יכול לצאת, אבל חבל, כי בינתיים קורים גם כל מיני אסונות, כל מיני צרות, כל מיני גזרות, כל מיני אירועים, חבל, אם אתה משתחרר מהמטען השלילי, אז אתה שמור, אבל אם אתה סוחב אותו אז הקב"ה, אתה יודע, יש אנשים שמאריך להם יש אנשים שמקצר להם. אז לכן כל אחד יעשה את החשבון שלו, אבל החשבון צריך להיות הגיוני, לא משתלם להלחם  מול הקב"ה. בפרט שהוא לא אויב, הוא אוהב, ובפרט שהוא לא זר הוא אבא, והוא רוצה לתת לך הכל אותו דבר ויותר אם תלך איתו, אז למה לא לקחת? אפשר לקחת מהקב"ה את כל הטובות. והיום יש מיליון וחצי בעלי תשובה! זה לא תגידו שאנחנו היינו בדור שראו ששמעו שיש בן אדם אחד, אורי זוהר כבר שלשים וכמה שנה, קרוב לארבעים שנה כבר בעל תשובה, ז"א בן אדם שהיה, איפה שאתם נמצאים היום זה אפס קצה ממה שהבן אדם הזה, והבן אדם הזה מחזיק ארבעים שנה, והוא מזכה הרבים גדול מאד והציל יהודים רבים, משפחות רבות, והזכויות שלו הן לאין ערוך, וודאי שתיקן את כל מה שהיה צריך. וחסר לו משהו? לא חסר לו כלום. בהתחלה אמרו שזה בגלל זה בגלל זה ובגלל זה בגלל זה, ניסו להגיד שאולי הוא לא יחזיק מעמד, ציפו אולי זה לא יתקיים. ולא רק הוא, יש עוד הרבה חבר'ה מהתקופה שלו שהצליחו לעשות את הצעד הזה, והם בפנים כמו שאומרים, עמוק חזק וטוב.

כמו שאני רואה את הציבור פה זה חבר'ה צעירים שעוד לא שקועים כל כך, אולי שקועים הרבה, אבל בתקופה יחסית קצרה, אפשר לצאת מהר משם, יש עוד מספיק חיים ליהנות מהם ולעשות, כמו שאומרים, את הדרך הנכונה, ואת אותו כח שה' נתן לכם לדבר להשפיע, למצוא חן וכו' וכו', אתם יכולים לקחת אותו לקדושה, למה לקחת אותו לטומאה? אותו כח בדיוק. ופה אתם לא מקבלים סיוע מן השמים, פה אתם מקבלים סיוע מהסטרא אחרא, אם תקבלו סיוע מהקב"ה אז זה פי אלף לאין ערוך מה שאתם יכולים לקבל. לכן כל אחד יעשה את החשבון שלו, החשבון צריך להיות פשוט  מאד.

 

ש. אם אני אעשה שבת אצל ההורים שלי, אני ארצה לשמור שבת אבא שלי לא שומר שבת, מה אני יעשה?

 

הרב: אתה תשמור

 

ש. רואה טלויזיה מעשן הכל

 

הרב: אתה תשמור, אל תסתכל

 

ש. איך אפשר לא להסתכל, אני בסלון

 

הרב: חוץ מחדר סלון, יש עוד חדרים, אתה יכול לשבת במרפסת.

 

ש. יומיים לשבת בחדר?

 

הרב: אתה לא יכול אל תבוא, תבוא במוצאי שבת, תבוא ביום שישי. אבל אם אתה רוצה דווקא להיות בשבת מסיבה כלשהי, מה הבעיה, גם אם אני הייתי במצב כזה אז הייתי ככה. אם אני הולך לבית מלון נגיד, כן, ופתחו טמבלויזיה בקבלה, אז מה אני צריך לעמוד להסתכל? אני אחפש את הפינה שלי מה הבעיה?

 

ש. למה, אסור לראות?

 

הרב: אסור מה לראות טמבלויזיה? זה עובדין, תקשיב תקשיב, זה עובדין דחול, שבת זה שבת קודש, כל השבת היא צריכה להיות מופנית לקדושה, לדברים שבקדושה, לא מכניסים חול בקודש, יוצאים מן החול - מששת ימי החול, נכנסים לקודש, במוצאי שבת יוצאים מן הקודש לחול, אז לא מכניסים את החול לקודש, בשביל מה יש קודש, בשביל להכניס את החול? טבמלויזיה זה חול, אז זה לא רק חול, יש שמה את כל העבירות שרק אפשר, כן, יש שמה עריות ויש שמה לשון הרע ויש שמה רכילות ויש שמה הרבה הרבה הרבה דברים, ואתה בשבת קודש במקום לשיר שירים של קודש או ללמוד דברים של קודש או לדבר בענינים של קודש, אתה מפנה את כל השבת, מנצל אותה לדבר על דברים של חול. אז אתה מפסיד את השבת, לא עשית שבת כאילו, חיללת את השבת.

 

ש. כבוד הרב, קעקועים, בן אדם שיש לו קעקוע ועושה תשובה

 

הרב: יש היום אבקה ב"ה שמעתי, ששמים אותה על היד והיא מוציאה בלי כאבים בלי שום דבר.

 

ש. בא נגיד ועושה תשובה ויש קעקועים

 

הרב: זה לא מפריע

 

ש. זה מכפר או שחייב להוריד את זה

 

הרב: רצוי להוריד, ואני אומר עוד פעם יש היום  משחה בלי כאבים בלי כלום. אבל זה לא מעכב את התשובה בכלל. לא מעכב. אתה יכול להניח תפילין על קעקועים על הכל בלי שום בעיה. שום בעיה.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: כן, אבל מכל מקום הקעקועים לא מעכבים את התשובה. צריך לדעת, אדם חוזר בתשובה יש עליו קעקועים במידה ויכול ורוצה יכול להוריד אותם והיום בקלות, אבל זה לא מפריע ולא סותר כרגע את התשובה שלו כלל וכלל.

 

ש. אפשר להוריד לו את הקוקו?

 

הרב: אפשר בשמחה, אפשר להוריד גם את העגילים לתת לכתר תורה אם רוצים.

 

ש. הוא עשה היום החלקה.

 

הרב: תביא את העגיל שלך אתה, הוא בולט לי יותר מידי, אשריך אשריך אשריך. תביא גם את שלך, תביא נשים אותו בכתר תורה יהיה לך זכות. יהלום חמש מאות שקל, מה קרה לכתר תורה, יהיה לך זכות גדולה, זכות גדולה. אשריך אשריך צלם אותו, צלם, אשריך. אשריך אשריך. תביא תביא.

 

ש. הכל?

 

הרב: כן. מה הבאת לי זה של שקל, תביא את אלה ש, יש לנו ציציות פה? תביא לי ציצית. בעזרת ה' רק רגע. קח בכבוד, תברך שהחיינו, מי רוצה אתה גם רוצה? תברך שהחיינו.

 

ברכת שהחיינו

 

אמן.

 

הרב: ה' יזכה אותך לגדול בתורה וביראת שמים בתשובה שלמה, וזיווג הגון מהרה. תהיה בריא.

תן לו מיקרופון

 

ברכת שהחיינו

 

הרב: אשריך אשריך, שים ה' ישמור עליך.