כרמיאל - כרמיאל

כרמיאל 9-11-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

שאלה יש לי, מי מהציבור כאן בוטח באלקים ומי בוטח בזולתו, מי בוטח באלקים שירים את היד. יופי, תורידו. מי לא בוטח שירים את היד, חלק קודם לא הרימו אז למה אתם לא מרימים עכשיו? מי לא בוטח, זה לא בושה. עוד פעם, מי בוטח בה' תרימו את היד, די, השלישיה פה לא הרימו לא ככה ולא ככה. אז אני רוצה ללמוד מכם על מה אתם בוטחים? אפשר לנהל אתכם דיון או שאתם מעדיפים שלא, בכיף או לא בכיף? על מה אתם בוטחים? במה? תן לו בבקשה שמה מיקרופון. כן.

 

ש. אני בוטח בעצמי

 

הרב: נפלא, מה יקרה אם תחלה.

 

ש. יש רופא

 

הרב: אז אתה בוטח ברופא, אז לא בעצמי, מאיפה אתה משיג לחם?

 

ש. מההורים

 

הרב: ואם ההורים לא היו?

 

ש. לא שומעים

 

הרב: ומי גידל אותם? ואותם? ואת הראשונים? ומי הביא אותם? ומי הביא אותם?

 

ש. האמא

 

הרב: תודה. עכשיו תן לחבר השני, נשמע אותו, במי אתה בוטח?

 

ש. בעצמי גם כן

 

הרב: אותו דבר

 

הרב: ואם תהיה חולה מה תעשה

 

ש. לא שומעים

 

הרב: אה, אתה חוזר כמוהו. אתם שלישית לא אכפת להם, הבנתי. בסדר גמור, תודה. תודה. יש עוד מישהו שרוצה להגיד לי חוץ מלבטוח בה' במי הוא בוטח חוץ מעצמו כמובן, יש עוד מישהו שיש לו לחדש משהו שאולי לא ידעתי? מי זה אתה, הנה תן לו זה, לא? מי? הוא יחזור אותו דבר, יש להם דובר אחד והם נסמכים עליו. כן יש עוד מישהו, אם לא יש רק שתי אפשרויות, הנה יש אחד מאחורה. כן.

 

ש. יש לי שאלה אליך

 

הרב: לא שאלות אח"כ, קודם אני שאלתי

 

ש. לא, שאלה על זה

 

הרב: על זה, בבקשה.

 

ש. במה אתה מאמין באלקים, במה אתה בוטח בו?

 

הרב: תיכף אני אסביר, אבל אני שואל, יש עוד מישהו שיש לו איזה מהדורה שלישית? שמענו שיש כאלה שבוטחים בה' ויש כאלה שבוטחים בעצמם, עכשיו יש עוד משהו ביניים או אחר שלא חשבנו עליו? אין. טוב.

עכשיו בואו אנחנו נפרוך את מה שהחבר'ה הנחמדים האלה אמרו, ונעמיד ונייצב את מה שרוב הציבור כאן בוטח בו.

בן אדם הוא חלוש מאד, הוא עלול לנזקים, הוא עלול לפגיעות, וגם זה שהוא בוטח עליו הוא גם אדם, וגם הוא אותו דבר כמו שהוא במצבו, ממילא אתה בוטח על מי שבעצמו לא בטוח, אז הבטחון הזה אין לו יסוד, אין לו על מה להתבסס. ז"א מתי אני יכול להיות בטוח? מתי ששום דבר לא יוכל לשנות את מצב הבטחון שלי, אבל אם מצב הבטחון שלי תלוי במקרים כאלה ואחרים, אז אני לא יכול להיות בטוח כי אני נסמך על קנה רצוץ, אני לא יכול להשען על קנה רצוץ. אז ז"א אם יש דבר שהוא יציב, קבוע, מבטיח, שאין בו שינוי ותמורה ותמיד הוא לימיני ואיתי ולא יעזבני בשום מצב, ואין מי שיכול להניא אותו מזה, ואין מי שיכול להשפיע עליו נגדי, אם יש דבר כזה ראוי שאני אוכל לבטוח בו. אבל אם לא - הבטחון שלי הוא בטחון סרק.

אתמול למדנו בהרצאה באשקלון שבעה דברים שהם תנאים בשביל שיהיה בטחון. תנאים שיהיה בטחון. אז אני אחזור עליהם בקצרה ואח"כ אני אגיד כמה דברים גם שנבין.

כדי שאני אבטח במישהו, במישהו, אני צריך להיות בטוח שהמישהו הזה מרחם עלי, חומל עלי, אוהב אותי, ושאני אוכל להיות במנוחת הנפש שמצב זה לא ישתנה אף פעם. לא החמלה ולא האהבה שלו כלפי, לעולם לא תשתנה. זה תנאי ראשון מתוך שבעה.

דבר שני, שאם זה שאני יודע שהוא אוהב אותי, הוא גם לא יתעלם ממני, ואף פעם לא יתעצל בעניני, ז"א בכל רגע שאני זקוק הוא נמצא ויכול לפעול לטובתי, והוא לא יתעצל אף פעם. וכל מה שאני מבקש בעצם הוא גם מסכים לעשותו. אם יהיה לי מצב כזה אז אני כבר יכול להיות בוטח שאכן בטחוני יקויים. אבל יש עוד בעיה, האם זה שאני בוטח בו שאוהב אותי וחומל עלי וכו' וכו', ושהוא לא יתעצל ותמיד יסכים לעשות את רצוני, אולי הוא מוגבל בכוחותיו וביכולותיו וממילא גם עם הרצון העז שיש לו  הוא לא יוכל בסוף לבצע את מה שהוא חפץ לעשות בעבורי, אז אני צריך למצוא אחד ששום תמורה ושינוי לא יחולו עליו, ושום גורם חיצוני לא יוכל להכריעו או להשפיע עליו או להפסידו. אז זה תנאי שלישי, כי אם הוא יהיה חלש אז הבטחון שלי לא יהיה שלם.

דבר רביעי, שהוא בקיא ויודע מה הם אופני התועלת שלי, והוא ידע תמיד את מצבי בין בנסתר ובין בנגלה, והוא גם ידע מה טוב בשבילי באמת. אם יהיה דבר כזה אז כבר בטחוני יותר טוב, יותר מלא, יותר שלם, אבל עדיין זה לא מספיק, בשביל לבטוח עליו אני צריך אחד שבאמת היה איתי מתחילת הווייתי, גידולי, בחרותי וכו', כמו שהוא אמר - הוא סומך על הלחם ועל ההורים שלו, למה הוא יודע שעד עכשיו הם לא הפסיקו לתת לו לחם, והוא אמר שאם הם לא היו הוא היה מת. אבל מכל מקום, על מי אפשר לסמוך? מי שבמשך כל שנות חיי לא הכזיב אפילו פעם אחת. אבל אם היום אני אחליט לבטוח במישהו, אני אומר לו אתה יודע מה, אני סומך עליך, אה, מה הראיה שהוא באמת יעמוד בזה? במי אני יכול לבטוח - שיש לו את כל התנאים פלוס שמתחילת הווייתי הוא לא עוזב אותי.

דבר נוסף, זה שהבוטח ידע שכמו שאדון שם את העבד שלו במאסר וסגר עליו והוא מספק לו בפנים את מזונו וכל צרכיו, ושאין שום אדם יכול לחדור לאותו מאסר ולפגוע בו או להזיקו, ככה אנחנו צריכים להיות בטוחים שאנחנו נמצאים במצב שכל העולם החיצון לא יוכל להתקרב אלינו להזיקנו או למנוע מאיתנו את צרכינו. אם יש אחד שאפשר לסמוך עליו בצורה זאת, אנחנו כבר במצב טוב מאד, אבל עדיין חסר לנו דבר אחרון, שזה שאנחנו בוטחים עליו יהיה לו תכלית החסד והנדיבות, וזה לא יהיה תלוי בשינויים כאלה ואחרים. אם יהיה לנו אחד כזה, ראוי לבטוח בו. ואני מצטער, גם אבא ואמא שלנו הנחמדים הטובים והיקרים לא עומדים בכל הקריטריונים הכתובים כאן. גם לא שר הבטחון עומד בהם, וגם לא ראש הממשלה, ואין אדם עלי אדמות שאפשר לבטוח עליו בשבעת הדברים האלה.

אתם השלישיה מסכימים שאין אחד כזה שאפשר לבטוח בו לפי התנאים האלה? מסכימים. אז לפי זה שום בן אנוש לא יכול להיות אחד שנבטח בו, כי לא יתקבצו שבעת הענינים האלה בשום אדם בעולם חוץ מהבורא יתברך, שכל התנאים האלה מתקיימים בו, שהוא חומל ואוהב והוא ברא אותנו מהאפס הגמור והביא אותנו להווייתנו, ודאג לנו בגידולנו מהיותנו בבטן, ודאג לנו למזון מבפנים וכשיצאנו בחוץ וכן הלאה, ודאג לנו לחמצן בכל מקום, ודאג לנו למזון ולשתיה ולאויר ולכל מה שאנחנו נצרכים הכל הכין, ואי אפשר לאלץ אותו למשהו שהוא לא רוצה, ומה שהוא גוזר מתקיים, ומה שהוא רוצה הוא עושה, והוא לא משתנה, ואי אפשר להמיר אותו ממצב למצב. זה נמצא רק בבורא יתברך.

עכשיו, אנחנו נלמד דבר חשוב, מה הדבר החשוב? אנחנו נלמד עכשיו הקדמה, כשיתבררו לנו הדברים שאני אומר עכשיו ואמיתותם של הדברים שאני אומר עכשיו, אז הבטחון של האדם באלקים יהיה שלם.

אחד, זה שיאמין ויתברר אצלו התקבצות שבעת הענינים שאמרנו באלקים. ורק מי שיש בו שבעה דברים אלה ניתן לבטוח בו, אז זה דברים שאנחנו חייבים לדעת אותם ולהיות בטוחים בהם, ואני מקצר ועובר עכשיו להקדמה שתסביר לנו את הכל.

עכשיו שימו לב, הראשון, הבורא יתברך מרחם על האדם יותר מכל מרחם, בכל רחמים וחמלה שיהיו  מזולתו ועליו, כולם מרחמי האל וחמלתו, כמו שנאמר "ונתן לך רחמים ורחמך והרבך", ז"א הקב"ה הוא המרחם הגדול שיש בעולם, אי, אנחנו רואים לפעמים אסונות קשים ורואים שמדות ושואות וחורבנות, תיכף נסביר. אבל המרחם בעל הרחמים היחידי בעולם זה הקב"ה, ומה שיש לנו קצת רחמים זה ממה שהוא נתן לנו, "ונתן לך רחמים ורחמך". אז בואו תראו לדוגמא, אמא מרחמת על הבן שלה מאד מאד, אבא מרחם על בנו  מאד מאד, אם מישהו יבוא ויטען על הבן שלו משהו הוא ישר ישתדל לדחות את זה, זה לא נכון, הבן שלי הוא לא כזה, אבל אומרים לו עובדה, אני עכשיו הייתי נוכח וראיתי מה שבנך עולל, לא יתכן! הוא ילמד עליו סנגוריה. אבל אם זה יהיה הבן של השכן, הוא יאשים אותו מכל וכל. אם הוא יראה את בנו מטונף מלכלוך הוא יחוש לנקותו, ואם הוא יראה את הבן של השכן הוא יזעיק את אמו, למה לא תנקה אותו כמו את בנך? כי הוא לא מרחם על הבן של השכן כמו על בנו. ואם זה לא של השכן, בכלל זה מישהו אחר, אז בכלל לא מפריע לו. ואם הוא רואה שנהרגו אנשים בעולם, אין לו שום בעיה עם זה, אבל אם זה קרובים שלו - הוא יבכה ויחרד. אז מידת הרחמים שלנו, זה לא רחמים גמורים, זה מנת רחמים, אנחנו יכולים לשפר את זה אם רוצים, אבל מי רוצה? הקב"ה הוא המרחם האמיתי היחידי, וכל הרחמים שיש לנו הם ממנו.

כתוב ששלשה ימים לבכי, אם אחד נפטר לו קרוב, אז חכמים אמרו שצריך לבכות שלשה ימים ושבעה ימים להספד, למה הם קצבו שלשה ימים לבכות? שלא תראה שאתה יותר רחמן מהקב"ה. אתה יותר רחמן מהקב"ה? היתה אמא אחת שלא השלימה עם אבדן בנה, ולא הפסיקה לבכות, ובאו  חכמים ואמרו לה תשמעי, אסור לבכות יותר מידי, נכון שזה חסרון וזה רגשות והכל, אבל לבכות ולבכות ולבכות, ולא לקבל גזרה כשהגזרה היא בעצם לטובה, גם הכי קשה שאתם חושבים היא גזרה ל טובה, אז את תגרמי צרות לעצמך, היא לא שמעה, נפטר לה עוד אחד, וגם אז היא לא הפסיקה, וכך נפטרו לה שבעה עד שהיא נפטרה גם היא. למה - אתה לא יותר רחמן מהקב"ה, ה' נתן ה' לקח יהי שם ה' מבורך, אחד שאל מחברו רכב, והוא נהנה מהרכב, אח"כ הוא אומר לו תחזיר, מתחיל לבכות, למה אתה לוקח לי את זה? מלכתחילה זה לא שלך, השאלתי לך, נהנית - עכשיו תחזיר. לא, יושב לו ליד הבית בוכה, למה לקחת לי? כשאנחנו  מקבלים ילדים זה שלנו? זה לא שלנו, זה פקדון, נתנו לנו פקדון, יום אחד לוקחים את הפקדון. אמרת תודה על הזמן? ההלכה אומרת, כשמקבלים ילד לעולם מברכים ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם הטוב והמטיב, וכשלוקחים את הילד מברכים ברוך את ה ה' דיין האמת, שהוא דן דינו בדין אמת ולקח אותו בזמן ובמקרה שעל פי חשבון הקב"ה ראוי שיילקח. אז כמו שהוא נתן לך אתה צריך להודות גם כשהוא לוקח אתה צריך להודות. אבל אנחנו לא יודעים להודות, ואנחנו באים בטענות למי שהיטיב לנו, ואנחנו מוציאים את מי שהיטיב לנו וריחם עלינו ונתן לנו, כאילו הוא לא בסדר.

אני לא נכנס לכל החשבון הזה כי הוא ארוך, ויש את זה גם בהרצאות קודמות לכן נגעתי רק בנקודה שהקב"ה הוא אל הרחמים והוא נותן לנו את הרחמים לרחם, אז מה שיש לנו בכלל רחמים זה ממנו יתברך.

אם אתם רוצים לדעת איפה הקצה של הרחמים שלנו, כתוב "ידי נשים רחמניות בישלו ילדיהן", היו שואות בעם ישראל, היה חורבן הבית, וידיים של נשים רחמניות שהיו ברעב ולא יכלו לחיות, לקחו את התינוקות שלהם ואכלו אותם. זה הרחמים שלנו. שמעתם פעם על איזה משלחת מחקר שהיתה בקוטב הצפוני ואיבדו קשר עם העולם, אחרי שהתרסק להם מטוס שמה, ובמשך שבועיים היו ולא היה מזון, אז היה אחד שמצאו אותו חי ואיך הוא החזיק מעמד? - הוא אכל את החברים שלו. היתה לו ברירה? הוא רצה לחיות, זה לא נעים אבל זה לא נורא, הוא היה צריך לאכול.

היה אחד שניצל לא מזמן באחד המפולות שנשאר בחיים, איך? לא נעים לספר, אבל הוא מחזר את הצרכים שלו ואכל אותם שוב ושתה אותם שוב וככה הוא החזיק מעמד שלשה ימים. מה לעשות?

אז ז"א דבר ראשון שאנחנו צריכים לדעת זה שהקב"ה הוא הרחמן, וגם אם הוא דן את האדם בעונש שנחשב בעינינו קשה, זה לא פחות ממנתח שמנסה להציל אותך ובדרך הוא חותך את הבן אדם, מוציא לו איברים, כורת אותם, ואח"כ תופר מחדש, ומי שעומד מהצד אומר שזה רוצח חסר רחמים. אבל לך תסביר לצופה מן הצד שהמנותח גם שילם חמישים אלף דולר בשביל הניתוח הזה וגם חתם שאם הוא לא יצליח בניתוח והוא ימות, אז אין לו שום תביעות כנגדו. אז בשביל להציל את חייו של אדם מסכים אדם גם שיתחו אותו, ינסרו אותו, יכרתו לו איברים רק שישאירו אותו בחיים, נכון? אם אדם היה יודע מה העונש והשכר של העולם הבא, ואם היה יודע שהשארות הנפש זה דבר מוחלט, ואם היה יודע שצורת המוות שהוא ילקח זה בעצם יעניק לו את הגן עדן, הוא היה צוהל משמחה וחותם מראש, ואם אפשר היה יותר מוקדם. אבל בגלל שהעולם הזה זה עולם מלשון העלם, ואת הדברים צריך לברר ולא רואים בחוש, ממילא ההסתפקות גורמת לאדם שקשה לו עם זה, אבל מי שיודע ובטוח וברור לו הדבר, עליו נאמר "ותשחק ליום אחרון", לא פוחד מן המוות, מקבל אותו בבת שחוק כמי שעובר מחדר לחדר. או כמי שטס מארץ ישראל לארצות הברית, אז הוא טס קצת יותר גבוה, לא שלשים אלף רגל, קצת יותר. ולאן הוא הלך? לא לאם-ריקה, לאבא שבשמים בגן עדן, לא טוב? אז זה דבר אחד.

דבר שני, הבורא יתברך לא נעלמים ממנו אופני התועלת לאדם, מי הכי יודע מה מועיל לנו, מה טוב לנו באמת, מי שברא אותנו מהאפס המוחלט הוא היודע מה המועיל והטוב לנו. אפילו רופא שהוא רופא מומחה, אז מי שלא יודע, יש לו כמה אפשרויות, ולא תמיד יודע לאבחן, אז הוא אומר, אז קודם כל הוא מנסה לשלול את החמור, וכדי לשלול את החמור הוא מבקש את הבדיקות המקיפות ואת הצילומים הכי בשביל לשלול את החמור, כי אם חלילה הוא שגה באבחנה וחשב שזה קל והתברר שזה חמור, הוא פספס את הבן אדם, אז הוא צריך קודם כל לשלול את החמור, וככה לאט לאט עד שהוא מברר את כל האפשרויות ובזה הוא מסיים את מה שהוא יכול. אבל הבורא יתברך לא צריך את כל זה, הוא יודע בדיוק מה התועלת, מה הטוב, מה כדאי לנו לעשות, מה אסור לנו לעשות, הוא יודע מה ההפסדים שיכולים להיות לנו, מה הפגעים, ממה צריך להזהר, הוא יודע את כל האופנים של המחלות והרפואות, ואין מי שיכול לדעת כמותו, כיון שהוא הבורא בעצמו. אז אני יכול לסמוך עליו יותר מרופא, כי אם הוא שלח לאדם את המחלה הוא גם יכול להוציא אותה. כמו שאנחנו אומרים, "והיה אם שמוע תשמע בקול ה' אלקיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך", וכתוב "והסיר ה' ממך כל חולי" שהקב"ה מסיר מחלה הוא מסיר את הכל, לא נשאר גם רושם מחלה, כי כשאדם מתרפא ממחלה אז יש לו עדיין רושם המחלה, הוא עדיין חלוש, יקח לו הרבה זמן להחלמה, ולא מיד הוא מגיע בחזרה למצב הראשוני, אבל כשהקב"ה מסיר הוא מסיר כל חולי. מי שרוצה לראות את זה יסתכל באתר שופר. טי וי, יש בצד בדף הראשון ניסים שארעו לאנשים שהיו חשוכי מרפא, שהרופאים אמרו שלא ניתן לעשות שום דבר וזהו זה סופני, והאנשים האלה, בלי ניתוח, בלי תרופות, פשוט נעלמה המחלה. היתה ואיננה. מי יכול לעשות דבר כזה? רק מי ששלח אותה. אז ז"א מי שיתקיים בו שני אלה אז אנחנו נוכל לסמוך עליו ולבטוח בו.

דבר שלישי, צריך לדעת שהקב"ה הוא החזק שאין חזק ממנו, וכשדברו נגזר אין להשיב, הוא לא חוזר בו, אם הוא החליט לתת ישועה או רפואה למישהו נגמר הסיפור, האדם הזה יצא מזה. והוא היודע את כל הדברים האלה כדי שיוכל לעשותם, וכל אשר חפץ ה' עשה, וכמו שאומר ישעיה הנביא "כן יהיה דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלי ריקם כי אם עשה את אשר חפצתי". תיכף תבינו למה אני חותר בכל השיעור.

דבר רביעי, הקב"ה גם משגיח בכל רגע על הנהגת האדם, גם אתכם הוא רואה עכשיו השלישיה הנחמדים האלה, עכשיו הוא רואה אתכם, אתם מצולמים בתלת מימד, והוא אומר שהקב"ה לא מניח אף אחד מלהתבונן עליו ולא מתעלם מאף אחד, ואין מי שיכול להסתר ממנו, והוא בוחן את כל הדברים מהקטנים שבקטנים של הדברים עד הגדולים שבגדולים, וגם הוא לא שוכח דבר, וגם אין דבר שישכיח אותו דבר מדבר, לדוגמא אם אני מדבר עם מישהו עכשיו בענין מסוים אז אני שכוח ברגע זה מענין אחר, אני לא יכול לזכור את כל הדברים ביחד, אצלנו צריכים להזכר דבר אחרי דבר, אצלו אין דבר משכיח דבר. עכשיו שתבינו, הקב"ה מטפל בשבע מיליארד, שבעה מיליארד בני אדם, ובביליונים ביליונים ביליונים ביליונים של בעלי חיים, והוא זן את כל העולם כולו, ונותן להם מזון בעיתו, כי אם הוא לא יתן בעיתו ימותו כולם, אז תארו לכם איזה מפעל של אספקה זה לתת לכל העולם בכל רגע נתון בשעה שהם צריכים רק מזון. עכשיו הוא ברא את הגוף שבד"כ הגוף מחלים את עצמו, מבריא את עצמו. רק מה, אנחנו הורסים את הגוף ע"י שהתזונה שלנו לא נכונה, ההתנהגות שלנו לא נכונה, הפעולות שלנו לא נכונות, ממילא אנחנו הורסים ומהרסים את גופנו, אני עוד לא מדבר על רוחניות. אבל הוא משגיח ומתבונן מקטן ועד גדול.

דבר חמישי, ששום ברוא לא יכול להועיל לעצמו או להזיק לעצמו, וגם לא לאחר. אתם יודעים, פעם לא הבנתי את הדבר הזה, זה היה לי קשה מאד. המשנה אומרת "בעל כרחך את נוצר, בעל כרחך אתה נולד, בעל כרחך אתה חי, בעל כרחך אתה מת ובעל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה" כל הארבעה מתוך החמישה היו מובנים לי, נוצר, נברא, מת, וצריך לתת דין וחשבון. אבל כשהמשנה אומרת בעל כרחך אתה חי זה לא הבנתי, מה זה בעל כרחך אתה חי, יכול לקחת אקדח טוז ונגמר, מה זה בעל כרחך אתה חי? לא הבנתי את זה. עד שיום אחד הקב"ה הסביר לי את המשנה, איך הוא הסביר לי? אני מקבל טלפון, אבא בוכה, תציל את הבן שלי, תעשה לי טובה, תציל את הבן שלי, תבוא תדבר איתו, בוכה, בקושי הבנתי מה הוא מדבר, איפה אתה גר? בחולון, מה יש לבן שלך? הוא כבר שלש פעמים ניסה להתאבד, אין לי כח, אין לי כח, תציל אותו. טוב, הלכתי. התחרטתי כשפתחו לי את הדלת, זה שעמד בדלת - נרקומן, עיניים בולטות, עצמות הלחי בפנים, מחזיק סיגריה כמעט שאב אותי, מפחיד. מפחיד. זה כאילו הבן אדם יצא מהקבר. מה אתה מחפש? אמרתי לא יודע, צלצלו אלי אמרו לי לבוא לפה, אולי טעיתי אני אלך. אמר חכה רגע, אבא, פתאום בא אבא שלו אומר או, כבוד הרב בבקשה תכנס תכנס, אמרתי ווי ווי ווי מה עכשיו  יהיה לי, רק שזה לא זה. אז הוא יושב איתי ואומר לבן הזה שב שב שב, הוא אומר לי זה הבן כבר שלש פעמים רצה להתאבד ופה ושם, עכשיו מה תגיד לו? מה תגיד לו? אתה רואה אדם במצב כזה, מה תגיד לו? שאלתי אותו תגיד לי סליחה, למה אתה רוצה להתאבד? עזוב אותך, זה חיים זה? הכל חרתה, הכל בלוף, הכל כולם שקרנים רמאים, מי צריך את החיים האלה? אמרתי לא הבנתי, מה קרה מה עשו לך, אל תשאל שאלות תן לי למות, עזוב אותי, מה באת לבלבל לי את המח. ואני מנסה ככה לפה ולשם, עכשיו מה אני אגיד לו, איך אני אצא ממנו, איזה עצה אני אתן לו? פתאום קפצה לי המשנה, אמרתי לו תגיד לי אתה יודע כמה הקב"ה אוהב אותך? יותר ממני. לא. אמרתי לו כן, אמר לי מאיפה אתה מביא את זה? אמרתי לו זה משנה מפורשת, אמר לי מה זה משנה? אמרתי לא חשוב, נסביר לך אח"כ. ומה היא אומרת? אמרתי לו אני עד היום לא הבנתי אותה, איך זה בעל כרחך אתה חי, עכשיו הבנתי, אתה ניסית להתאבד שלש פעמים  נכון? אומר לי כן. איך ניסית להתאבד? הוא אומר פעם אחת תליתי את עצמי באמבטיה ואבא שלי בא הוריד אותי, פעם אחת בלעתי כדורים ולקחו אותי באמבולנס והצילו אותי, פעם אחרונה אמרתי חרקירי, לקחתי סכין וככה עשיתי בבטן והצילו אותי, אמרתי לו אתה רואה איך הקב"ה אוהב אותך? אנשים לא רוצים למות הוא לוקח אותם, אתה רוצה למת הוא אומר לא תשאר, אני אוהב אותך, אני לא רוצה אותך עוד אצלי, אתה יש לך עוד תפקיד גדול בעולם. הבן אדם התחיל להסתכל עלי, לא מאמין למה שהוא שומע. ואני אומר לו, אם הקב"ה היה רוצה לקחת אותך, הוא לא היה צריך את העזרה שלך, ולמרות שהחלטת לעזור לו הוא החליט שהעזרה מיותרת, הוא לא מעוניין, הוא רוצה שתשאר בחיים. עכשיו אני מבין את המשנה, "בעל כרחך אתה חי" אתה מת למות והוא אומר לא, בעל כרחך אתה תחיה. הלכתי משם, אחרי שאמרתי לו מה יעשה, וצלצלתי אחרי שבועיים, האבא מאושר, הבחור התחיל ללמוד בחב"ד בחולון, הולך לשיעורים קבוע. בעל כרחך אתה חי, לא מובן, לא נתפס, כשהקב"ה רוצה שמישהו יחיה גם אם הוא יעשה את כל ההשתדלות - לא יעזור לו. בן אדם ירצה את כל ההשתדלות לחיות ואם ה' גזר אחרת לא יעזור לו.

לכן צריך לדעת שמה שהקב"ה גוזר לא ניתן לשנות, אא"כ זה גזרה בטיט ולא בדם. מכל מקום, מה שברור, שאפשר לבטוח על מי שאין בו שינוי, דהיינו אם הוא אומר דבר מה, הוא אכן עומד במה שהוא אמר.

ודבר שישי, שהקב"ה הוא טוב גמור שברא את העולם בחסד גמור כשהוא לא חייב לאף אחד שום דבר. והכל זה הטבה גמורה, לא לצרכו, אלא לצרכנו.

ודבר שביעי, ששום דבר לא ניתן ממה שברא הבורא יתברך להוסיף או לגרוע, להרבות או להפחית כנגד מה שהקב"ה גזר. ולכל דבר יש לקב"ה סיבה וסיבות לסיבות וזה דבר מדהים. אלה שבעה דברים שמכריחים שנוכל לבטוח בקב"ה באמת.

עכשיו אני מגיע למה שאני רוצה לומר. איראן אומרת שיש לה ארבע פצצות שאם ישגרו אותם הם יהרגו מיליון יהודים במדינה, מה שאומר שהם מודים שיש להם פצצות גרעיניות כבר. כל העולם מתרגש מזה שהאיראנים הולכים לעשות פצצות גרעיניות, יש להם פצצות גרעיניות וכו' וכו', אני כבר מודיע את זה שלש שנים שיש להם והם מתכוונים, ושזה גזירת הבורא יתברך שאם ישראל לא יעשו תשובה מעצמם, מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן עד שישובו בתשובה באונס. לא תרצו ברצון - באונס. מה רצה המן? להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד. מה רוצה אחמדניג'ד? להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים בפצצה אחת. זה פרסי וזה פרסי. וההיסטוריה חוזרת. איך ניצלו היהודים מהגזירה ההיא? הם ידעו שכל הגזירה היתה מיועדת בשביל שהעם ישוב בתשובה, אז אסתר ומרדכי פעלו בקרב היהודים שישובו בתשובה, והם גזרו על העם שיצומו שלשה ימים לילה ויום, ויעשו תשובה ויתפללו וילמדו תורה, וככה הם העבירו את רוע הגזירה ונתהפכה הגזרה, שהיהודים שלטו באויבים ואחשוורוש שחתם להרוג את היהודים חתם שהיהודים יהרגו את האויבים, והרגו שבעים וחמישה אלף ועוד ועוד ועוד, ותלו את המן ואת בניו על העץ שהכין למרדכי, ונהפוך הוא, אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם. איזה תכסיס זה היה? איזה תכסיס? היה להם טילים? מזל"טים? שום דבר. הם נכנסו לבית כנסת ובית המדרש, התפללו ועשו תשובה, והקב"ה שינה את הכל.

זה מה שאנחנו נדרשים עכשיו, רק הבעיה שאין לנו עכשיו את אסתר ומרדכי, יש לנו את נתניהו וברק. ואלה לא צמו אף פעם, כל היום הם אוכלים, בקבינט, במטבחון קוראים לזה, בלי בושה, למה מטבחון? כי אוכלים כל הזמן. נו, אבל אני לא שמעתי שביבי וברק קוראים לעם לשוב בתשובה, אז איך הם באמת רוצים לעצור את הגרעין? ואיך הם באמת מתכוונים לעצור מאה אלף טילים שיש מסביבנו, נו, איך באמת? האם אני יכול לבטוח בהם? האם אני יכול לבטוח במספר הטילים שיש לנו והפצצות והתחכום הישראלי? בואו נציץ אחורה קצת ונזכר במלחמת לבנון, נפלו פה טילים? היה צבא, היה מטוסים, היה חיילים, היה טנקים, ושלש מאות טילים נפלו כל יום. איך עצרו אותם? לא עצרו אותם עד היום האחרון, עד שהסכמנו להפסקת אש. ואז כמה הם ירו - 300, עכשיו הם אומרים נגלה ראשונה 10,000, יבבי. אז מה עושים? פשוט מתרגלים. מה יש לעשות? ברק רמז, מי שיתחבא בממ"ד יקטין את ההרוגים, ככה הוא אמר. אפילו 500 לא ייפגעו אם כולם יישמעו להוראות. אבל אם לא יישמעו להוראות של פיקוד העורף שעד עכשיו לא אמר כלום, אז יכולים למות מאה אלף, שמעתם? איזה מטריה בטחונית יש לנו. ואם לא תהיה אזעקה מר ברק, או שהיא תאחר, מה יהיה? מאה אלף או 500? בינתיים בניסויים של האזעקות איפה שאמרו שתהיה אזעקה היה בעיר השניה, וכשרצו למקלטים הם היו סגורים לא יודעים איפה המפתחות, אז מה יהיה כשיהיה זמן אמת? ואם הם יפתיעו אותנו ראשונים ולא יחכו עד שנחכה שהם יעשו טעות ואז נתקוף, מה יקרה אז אם הם יתנו את המכה הראשונה? אז אף אחד לא יהיה בממ"ד כי לא ידעו. אתם רוצים להשאר ככה עם הבטחון שלכם בעצמכם ובהורים? אין בעיה, וכשתהיה אזעקה למי תצעקו? ברק, ביבי, ביבי, למי תצעקו?

שמעתם על רבי שמעון בר יוחאי? לא רחוק מפה, נכון? שמעתם נכון? שמעתם שהולכים לקבר שלו אנשים שיש להם בעיות, מחלות, צרות כל מיני, שמעתם שהולכים לקברות צדיקים? שמעתם פעם אחד חולה שהלך לאיזה רופא בכיר שנפטר לקבר לבקש ממנו שיתפלל עליו שהוא יהיה בריא? שמעתם דבר כזה? לא שמעתם. למה, מה ההבדל? זה נפטר וזה נפטר, למה הולכים לרשב"י, לרבי מאיר, לתנאים הקדושים, לצדיקים, למה לא הולכים לקברות, בא נגיד יש בעיות עכשיו נגיד יש בעיות עכשיו בטחוניות, אז צריכים אני חושב שהממשלה כולם יסעו לשדה בוקר וידברו עם בן גור גור מה עושים, אם הוא היה עכשיו בימינו מה הוא היה עושה, שיתן עצה, או שיתפלל לפחות, הוא כבר נמצא שמה למעלה, שיגיד מה לעשות, שיבוא בחלום. אף אחד לא הולך, נכון? למה? כי כולם מבינים שמי שקרוב לקב"ה הוא מסוגל לעשות משהו ואפילו אם הוא כבר נפטר, לא רק בחיים, גם אם הוא נפטר הוא יכול להועיל.

אז מה לומדים מזה? שמי שקרוב לקב"ה הוא יכול לתת עצה, כי הקב"ה בתורה שלו אמר את הפתרונות לכל הבעיות. הוא לא השאיר את העולם יתום, הוא נתן ספר הוראות, ספר הלכות, ספר חוקים, ספר שיש בו את כל הסגולות הרפואות הישועות, הכל יש - בספר התורה. למה? מי שמוכר מכונת כביסה נותן הוראות יצרן, ואם אתה צריך את זה ברמה יותר מעמיקה אתה יכול לקבל גם פרוספקט למהנדס, לטכנאי, למכונאי, אתה יכול לקבל. הבורא יתברך הוא היצרן ואנחנו המוצר, הוא נתן ספר הוראות יצרן, מה עושים בכל מצב. והוא אמר מפורש, באחרית הימים צריכה להיות מלחמה עולמית אחרונה נקראת גוג ומגוג, שלש מלחמות יש גוג ומגוג. אחת זו היתה מלחמת העולם הראשונה, שתיים זה מלחמת עולם השניה, שלש זה זאת שעומדת לקרות והיא מלחמת גוג ומגוג ששבעים אומות העולם יילחמו אלו באלו וכולם יפנו את נשקם בסוף כלפינו. ומה נעשה? נסמוך על דאבל בי, ברק אנד ביבי. הא? הרי אם נסתבך אין בעיה, הרי שניהם ודאי יעשו מנין עם פיצי, עם ציפי ועם כולם, קואליציה ואופוזיציה יעשו מנין ויתפללו לקב"ה תשמע, נכשלנו, צה"ל לא עמד במשימה, יאלה תכנס לתמונה. הם לא יעשו את זה, נכון? הם לא יעשו את זה.

אבל בואו אנחנו נעשה את זה לפני שיהיה, למה צריך לחכות להם? למה אני צריך לבטוח במי שבעצמו לא בטוח? בואו נעשה אנחנו תשובה, נתקרב לאבינו שבשמים, לא נפסיד כלום, נמשיך לחיות כרגיל, נאכל נשתה רק נברך לפני ואחרי, לא נורא, נבזבז דקה להגיד תודה על מה שאנחנו בריאים ואוכלים, זה לא נורא, נכון? ויהיה לנו זכיות, וננוח בשבת ונשמח בשבת, ונשיר ונתפלל לאלקים עם כולם, ונצא מבית הכנסת יחדיו, ונלך עם הילדים, ונהיה מאושרים, מה לא טוב? זהו? מה זה עונש שבת? זה המתנה הכי גדולה שנתן הקב"ה, מתנה שגנוזה בבית גנזיו, והעתיקו אותנו אומות העולם ועשו שביתה ביום שישי המוסלמים וביום ראשון הנוצרים, העתיקו. ועכשיו הם הוסיפו, עשו וויק אנד, ועכשיו הישראלים רוצים להעתיק אותם, גם לעשות וויק אנד. אבל להם אין חופש, הם משתעבדים עוד יותר לתאוותם ביום החופש שלהם, אצלנו זה באמת מנוחה, מנוחת הנפש, זה משהו אחר לגמרי. ואדם ששומר שבת מתברך בכל ששת ימי המעשה. אז בורא עולם נתן מתנה אומר, עלי תנוח תשבות, אני זן, אני מפרנס, כל ההוצאות שתוציא לשבת אני מחזיר, תוציא אלף אלפיים שלשת אלפים חמשת אלפים עשרת אלפים לכבוד שבת, אני מחזיר. הוצאות שבת עלי. לא טוב?

אבל מה, תמיד הישראלים אוהבים לחכות לרגע האחרון. קשה לי מאד עם זה, למה? כי אני יודע, אני רואה כבר מה יהיה. ואח"כ כבר לא יהיה ניתן לעזור, כי כשהמבול יתחיל זה כבר יהיה מאוחר.

נח ה' נתן לו 120 שנה לבנות תיבה, למה צריך 120 שנה? בשביל שיספיק להשפיע על כל בני דורו. 120 שנה, תיירים עברו, שנח בונה תיבה כבר זה סיפור עולמי, והוא לא הצליח לשכנע אחד, בסוף הוא ניצל מהמבול וכולם טבעו. אני מזהיר כבר הרבה זמן, ובינתיים כל מה שאמרתי התקיים, וגם זה בדרך, מה שאמרתי לפני שלש שנים ואף אחד לא חלם, היום זה נשמע בכל האתרים, בכל כלי התקשורת, כל העולם מדבר על מה שאמרתי כבר לפני שלש שנים. תראו את ההרצאה בנסאו קולסאום בארה"ב שנסעתי במיוחד להזהיר את היהודים בארה"ב, תכתבו באתר שופר נסאו, תלחצו תקבלו את ההרצאה ותראו מה אמרתי לפני שלש שנים, תיאור מדויק של מה שקורה עכשיו. ויש לנו סרט שמראה בדיוק מה יהיה בגוג ומגוג. מה שנשאר זה עוד לשמוע לדבר אחד שאני אומר - תשובה. יותר מזה אני כבר לא יכול לעשות כי להכנס לכם לתוך הקישקע אני לא יכול, אבל אני מנסה שאולי תפנימו את הדברים כי באמת אין לכם על מי לבטוח, ואין לכם על מה לבטוח, וגם מי שבוטח בה' כמו שהצביעו פה 99.9 אחוז, הבטחון לא מספיק בלי התשובה, כי בלי המעשים של התשובה הבטחון לא יועיל.

לכן כל אחד צריך להחליט אם הוא רציני ודואג לעצמו ולמשפחתו, אם יש לו פטנט יותר טוב ממה שאמרתי, וולקם אני מוכן ללמוד וללמד את כולם, אבל אם הערב זה מסתכם בשלשת החבר'ה שאמרו את דעתם ואני מאמין שהם כבר לא מחזיקים ממנה, נכון? השתכנעו. אז נשאר לנו רק דבר אחד רבותי, זה לעשות תשובה, כי אנחנו נרויח באופן פרטי וגם נועיל לעם ישראל באופן כללי.

אז אני לא באתי סתם, אני בחור רציני, ובאו איתי מספר אברכים, הם נמצאים פה? האברכים נמצאים של אחינו? אני רציני והם לא כנראה. אמרו לי בכניסה שהם הגיעו, מה הטעוני? הם נמצאים? איפה כן? הראוני, נו. היכן הם? אחינו. הם לא הגיעו אחינו? טפסים שלהם יש? טלפון שלהם יש? למי יש טלפון שלהם? אולי לי יש. תיכף אני צריך אותם, רק שניה. תנסו למצוא בינתיים את הטלפון, בסדר? מצאת? פה יש משהו שבינתיים  נתנו לי, לאלה שרוצים להצטרף ללימוד בבית מדרש פתוח בשעות הערב, הרשמה במקום ניתן אצל הרב זקס, 052-7676166. הרב זקס לאלה שרוצים שיעור או משהו ללמוד אפשר יהיה בסוף הערב, אבל תנסו להשיג לי את אחינו.

כן, שאלות למי שיש בבקשה. תן לבחור פה, כן.

 

 

ש. אם אני עכשיו חוזר בתשובה אתה יכול להבטיח לי שאני אחיה?

 

הרב: כמו שאני יכול להבטיח לעצמי.

 

ש. אתה יכול להבטיח את זה לכל אחד

 

הרב: כמו שאני יכול להבטיח לעצמי

 

ש. עכשיו אני בא לשים ציצית

 

הרב: בא מותק, בא. תברך שהחיינו, קח, תברך שהחיינו.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

הרב: אמן. חזק וברוך. יש עוד מישהו שרוצה לקבל על עצמו גם כן בעזרת ה' יתברך? יש עוד מישהו שרוצה שאני אתן לו? אתם בטוחים במלחמה כבר, מסודרים? היא רוצה כיסוי ראש, אשרייך. תן לה. תן לה לברך שמה, תן לה בבקשה מיקרופון. מי עוד רוצה יש עוד מישהי שרוצה? יש עוד מי שרוצה? אבל שרוצה, לא סתם. יש מי? תן לה שם. מי רוצה ציצית? תן לו שם. מי עוד רוצה ציצית? בבקשה. מי עוד? קח תעביר לו קח, קח תעביר, מי עוד מהנשים רוצה? תן לה שם. מי עוד? מי עוד? מי עוד? מי עוד? מי עוד ציצית? קח תן להם ציצית. קח תן להם ציצית. מי עוד כיסוי ראש? מי עוד? כן שאלה נוספת. הנה הבחור פה רוצה לשאול שאלה, תן לו באמצע.

 

 

ש. שלום

 

הרב: וברכה

 

ש. אני רציתי לשאול אותך, יש לי כבר שנתיים כאבים, הייתי אצל כל הרופאים ואף רופא לא הצליח לעזור, האם אתה יכול לתת לי ברכה או משהו

 

הרב: כאבים היכן?

 

ש. בבטן והחזה

 

הרב: אתה לא אוכל כשר, נכון?

 

ש. אני אוכל כשר

 

הרב: בד"צ?

 

ש. לא

 

הרב: אתה מקפיד על בשר חלק?

 

ש. כן

 

הרב: חלק או כשר?

 

ש. חלב ובשר אני מקפיד, כן.

 

הרב: חלק, חלק בשר חלק אתה יודע מה זה? אתה אוכל בשר ועופות?

 

ש. כן

 

הרב: כשר או לא כשר?

 

ש. כשר כן

 

הרב: אבל לא חלק

 

ש. לא יודע

 

הרב: אתה יודע, זהו, לא יודע זה הבעיה. תראה, תלמד כל יום שעה תורה, תקפיד על מאכלות, שים לב, שהם יהיו בהשגחה של בד"צ, על כל מוצר היום יש הכשר, כתוב בד"צ, בד"צ העדה החרדית או הרב לנדא, אם יש - אתה קונה. אין - אתה לא קונה, ויש הכל. בשר ועופות אתה קונה חלק. עכשיו רגע, חכה, חכה, חכה, זה אתה מקפיד, שבת - לא, אז אתה תשמור שבת, תלמד שיעור כל יום ותקפיד על הכשרות. בסדר?

 

ש. כן, ואם אני יעשה את זה אתה יכל להבטיח לי שזה יעבור לי?

 

הרב: אני יכול להבטיח לך שאני נותן לך ברכה מה שהרופאים לא יכולים לתת לך.

 

ש. בסדר

 

הרב: תשים את הציצית ואת הכיפה, איפה הכיפה? תביאו לו כיפה, הנה יש לך כיפה, תברך שהחיינו, ברוך אתה

 

ש. ברכת שהחיינו

 

הרב: אמן. רגע, מה שמך ושם האמא?

 

ש. שמי הוא רומן ראובן בן פולינה

 

הרב: ה' ישלח לך רפואה שלמה בכל איבריך וגידיך, ובפרט במעיך ובחזה, ושיעתיק את החולי ממך לאסאד בעיניים.

 

אמן.

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: אמן. כן. מי עוד? תן לו מאחורה יש לו שאלה.

 

 

ש. לא שומעים

 

הרב: והשאלה?

 

ש. השאלה היא, אדם וחוה כשהקב"ה ברא את העולם הם ... המשך לא שומעים

 

הרב: אדם וחוה היו ערומים, והיום אנחנו לא ערומים. אז בהתחלה לא היה איסור עריות, בשביל לקיים את העולם לא היה איסור, האיסור בא לאחר מכן, לכן הבל וקין נולדו עם אחיות תאומות, והם חיו איתם וככה התרבו, ועד שניתנה תורה, בשנת 2448 לבריאה היו מותרים גם דברים אחרים, כגון יעקב אבינו שהתחתן עם שתי אחיות, ועמרם התחתן עם דודה שלו, ועוד, אז ז"א שהדברים האלה לא נאסרו לפני מתן תורה, ובפרט בתחילת העולם שזה קיומו.

 

ש. אבל הוא יכל, במקום לברוא רק את אדם וחוה, הוא יכל לברוא עוד אנשים שככה

 

הרב: נכון, אבל הוא רצה שחוה תברא דווקא מאדם, למה - יש סיבות רבות לכך, עצם מעצמי ובשר מבשרי כדי שהם ישלימו אחד את השני, והיות והנשמה של שניהם היא משותפת, והם יצטרכו לחיות יחדיו, אז הקב"ה רצה שככה יבראו, שהקשר יהיה קשר אחד מתוך השני. "והיו לבשר אחד".

 

ש. היה בורא עוד זוג

 

הרב: עוד זוג שמה?

 

ש. אדם וחוה ועוד אחד

 

הרב: הקב"ה רצה שהעולם ייברא ע"י אדם אחד כדי שאתה תוכל לומר כל העולם כולו נברא בשבילי. כי הקב"ה היה יכול לברוא מיליארד ישר, למה היה צריך לחכות עד שיתרבו? הוא לא רצה לברוא ביליארד, הוא רצה אחד יחידי שכל אדם בעולם הוא ראוי שכל העולם ייברא אך ורק בשבילו. אתה מבין כמה אתה חושב עכשיו? תהיה בריא.

תרשמו טלפון, תראה להם את זה על המסך, 050-4141386. כל מי שרוצה מכם לטעום טעם של תורה, כל מי שרוצה ללכת לביקור בישיבה, לראות מקרוב מה זה חיים של תורה, מי שרוצה מדרשיה, מי שרוצה פנימיה, מי שרוצה חברותא ללמוד, מי שרוצה ללמוד עם רב, כל אופן ואופן שרק תרצו להכיר את התורה מקרוב, בטלפון הזה: 050-4141386 תוכלו להיעזר חינם אין כסף ויעזרו לכם בזה מכל וכל. בן אדם שלא למד בימי חייו אפילו תורה והוא לא מאמין שהוא יוכל ללמוד, תוך שבועות יוכלו להעלות אותו על פסי הלימוד שיוכל ליהנות לבד מלימוד התורה הקדושה. וזה דבר אדיר שנזקק מאד מאד כדי שאדם יהיה מחובר לקב"ה, כמו שכתוב "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום". אז גם אם אתם לא צריכים לעצמכם כדאי שתקחו את הטלפון לאחרים, אני חוזר: 050-4141386, אהרוני אדלר. תודה.

כן, שאלה נוספת לבחור פה בצד.

 

ש. כבוד הרב רק ברכה אם אפשר

 

הרב: לאמא, מה השם?

 

ש. דינה בת זוהרה

 

הרב: תאמר לי, אמא שומרת תורה ומצוות?

 

ש. כן

 

הרב: היא הולכת עם כיסוי ראש?

 

ש. כן

 

הרב: שמה?

 

ש. דינה בת זוהרה

 

הרב: ה' יזכה אותה בעזרת ה' לרפואה וישועה מהרה.

 

אמן.

 

הרב: כן, תן פה ליהודי בבקשה.

 

 

ש. שלום הרב,

 

הרב: שלום

 

ש. יש לי שאלות אליך,

 

הרב: יופי

 

ש. אני אתחיל בראשונה, אדם וחוה, חוה יצאה מהצלע של אדם, נכון?

 

הרב: נכון.

 

ש. משמע זה אותה עצם, אותו די אן אי, אותם כרומוזומים, נכון?

 

הרב: אם אתה אומר ככה, נלך איתך

 

ש. כרומוזומים זה נמצא בדי אן אי, התאים של המין

 

הרב: נלך איתך, נלך איתך

 

ש. ז"א שזה אותו די אן אי ואותו כרומוזומים, משמע גם חוה היתה זכר

 

הרב: מה היתה?

 

ש. זכר.

 

הרב: מאיפה הבאת את זה?

 

ש. כי זה אותם כרומוזומים

 

הרב: יבני עמי איפה נפלנו. בא בא תקשיב

 

ש. בא אני אספר לך

 

הרב: אה, אתה תספר לי, בבקשה. תסביר לי בבקשה.

 

ש. משמע חוה היתה זכר, משמע כל האנושות התחילה משני זכרים אחים, תסביר לי איך זה הגיוני, זה כמו אצל הדרוזים שהילד יוצא מהתחת?

 

הרב: זה תורת העליזים אני מבין

 

ש. כנראה

 

הרב: הבנתי. אבל אני אסביר לך, אם אתה לא יודע, אז אדם וחוה הם הי ו תאומים סיאמים, ומה שכתוב שיצאה מהצלע זה לא מהצלע פה, אלא צלע זה כמו שכתוב צלע המשכן, צלע זה צד, וכתוב שהם היו דבוקים אחד לשני, גב לגב, והקב"ה ניסר אותם לשתיים,

 

ש. אז איך האדם היה בודד בהתחלה, הוא יצר לו את חוה כי הוא היה בודד, ז"א שלא נולדו ביחד, היא נוצרה מהצד שלו, מאותם תאים

 

הרב: נכון נכון נכון

 

ש. אתה מבין, זה שני זכרים

 

הרב: אתה מתעקש כך, ואני אומר לך את לשון המדרש, שהמדרש אומר אחור וקדם צרתני, אל תקרי צרתני אלא נסרתני, שהם היו אחור וקדם,

 

ש. אני לא מבין את השפה שלך

 

הרב: לא נורא

 

ש. אז זה לא עוזר לי

 

הרב: אז לאט לאט

 

ש. בא נתחיל מהתחלה

 

הרב: מחדש. תגיד לי, אם אדם הראשון היה אחד, אחד, כמה סוגי דם היו לו?

 

ש. היה לו את הדי אן אי שלו, זה די אן אי אחד

 

הרב: היה לו סוג דם אחד

 

ש. כן, אותם כרומוזומים גם

 

הרב: כמה סוגי דם היום יש?

 

ש. מספיק?

 

הרב: כמה? כמה?

 

ש. נגיד חמש

 

הרב: נגיד, ארבע לא נורא.

 

ש. קורה

 

הרב: אבל נגיד ארבע, איך נהיו ארבע אם יש לו די אן אי אחד?

 

ש. בגלל זה זה מפר את כל הסיפור בריאה שלך, זה אומר שאתה טועה

 

הרב: הבנתי. עכשיו אני שואל אותך שאלה, לפי סיפור הבריאה שלך איך נוצר האדם?

 

ש. הוא לא נוצר ממקור אחד, הוא נוצר מהרבה מקורות, מכל מיני

 

הרב: תגיד לי את המקורות, אני רוצה להגיע אליהם.

 

ש. זה תהליך אבולוציוני, אני לא יודע את הכל, אני לא חוקר של זה

 

הרב: מה זה תהליך,

 

ש. אני צריך ללמוד את זה

 

הרב: לא הבנתי, מה זה תהליך?

 

ש. אבולוציה

 

הרב: אבולוציה מה זה?

 

ש. סיני שהגיע לאפריקה, גדל לו מצח והוא מת,

 

הרב: אני שואל שאלה, מהתחלה של ההתחלה איך זה התחיל?

 

ש. לא יודע, איך אלהים התחיל?

 

הרב: אח"כ אני אענה לך, קודם תגיד לי

 

ש. לא, תענה לי עכשיו, אני מעוניין לדעת

 

הרב: אז ז"א ירדת מהאבולוציה

 

ש. לא, לא ירדתי, אני פשוט

 

הרב: אז תסביר לי, אני רוצה פעם להבין, כל ערב שולחים לי בן אדם שמדבר על אבולוציה ואני שומע זה בלבולוציה, לא הבנתי עד היום מאחד מה זה אומר, תלמד אותי

 

ש. אתה לא יכול להוכיח לי משהו בחוסר ידיעה שלי

 

הרב: אני אמרתי שאני אוכיח ממך? אתה תוכיח לי, לא הבנתי, תראה, אם אני לא צודק במה שאני אומר ואתה לא יודע איך נבראת, איך אנחנו פה?

 

ש. אני באתי להרצאה שלך כדי שתסביר לי, לא שאני אסביר לך,

 

הרב: אתה אוקי, אז אם אתה רוצה שאני אסביר לך אני אסביר לך, אבל תקשיב טוב. האם אתה יצרת את עצמך?

 

ש. לא, הביצים של אבא שלי יצרו אותי

 

הרב: ואת אבא שלך מי יצר?

 

ש. הביצים של אבא שלו

 

הרב: הבנתי, אתם עובדים בתנובה אני מבין. תגיד לי, עכשיו, כל נברא תחול עליו השאלה הבאה, תקשיב, כל  נברא, או שהוא ברא את עצמו או שהוא נברא ע"י מי שקדם לו, אתה מסכים?

 

ש. כן.

 

הרב: עכשיו אני אשאל אותך שאלה, האם אתה בראת את עצמך או שאתה נבראת ע"י מי שקדם לך, כבר ענית לי, נכון?

 

ש. כן

 

הרב: עכשיו, אולי אתה בראת את עצמך, זה יתכן?

 

ש. כמו אלהים? אני אלהים? אתה מנסה למסור לי פה משהו?

 

הרב: אני עוד לא מדבר על אלקים, למה הגעת אליו כל כך מהר

 

ש. כי אתה מנסה להוכיח לי משהו שקשור לאלהים

 

הרב: לא, אני מנסה להוכיח לך דבר שקשור אליך, האם יתכן שאתה בראת את עצמך?

 

ש. לא.

 

הרב: למה לא? זה תנועה של עוף?

 

ש. זה כבר שאלה טובה

 

הרC: שאלה טובה נכון?

 

ש. שאלה נוראית

 

הרב: נוראית, אז בא אני אגיד לך, אתה לא בראת את עצמך משתי פנים, אחד, או שקדמת לעצמך או שלא קדמת לעצמך, אלה שתי האפשרויות, אם קדמת לעצמך

 

ש. אני לא טוען שבראתי את עצמי

 

הרב: אני אמרתי שאתה טענת?

 

ש. אתה מסביר לי על זה

 

הרב: שאלתי למה לא בראת את עצמך, עשית תנועה של עוף

 

ש. כי אני לא יודע איך

 

הרב: אז זהו, אז עכשיו אני עונה לך איך שתדע לענות לעצמך, יש שתי אפשרויות, או שקדמת לעצמך או שלא קדמת לעצמך, אם קדמת לעצמך לא היית צריך לברוא את עצמך כי אתה קדום, אתה כל הזמן היית וזה לא, אם לא קדמת לעצמך לא יכולת לברוא את עצמך כי לא היית בשביל לברוא את עצמך

 

ש. רק צ'קנוריס יכול

 

הרב: מה?

 

ש. רק צ'קנוריס יכול לברוא את עצמך

 

הרב: מי? מי?

 

ש. צ'קנוריס

 

הרב: מי זה צ'קנוריס?

 

ש. מי שהתחיל את האבולוציה

 

הרב: קראו לו צ'ק?

 

ש. צ'קנוביס

 

הרב: כנראה זה צ'ק שחזר,

 

ש. צ'קנוביס

 

הרב: אוקי, צ'ק, תקשיב, עכשיו צריך להבין דבר אחד, אם אתה לא יכול לברוא את עצמך משמע שנבראת אז זה חל על כל הנבראים

 

ש. אוקי

 

הרC: אז כל הנבראים שיכונו בשם נבראים הם לא בראו את עצמם

 

ש. צ'קנוביס, הוא ברא אותם

 

הרב: הוא בעצמו? רגע, הוא בעצמו ברא אותנו?

 

ש. כן

 

הרב: מה הוא היה, הוא היה זכר או נקבה?

 

ש. זכר

 

הרב: הוא היה זכר?

 

ש. או נקבה מה שהוא רוצה

 

הרב: רגע, והוא ברא את עצמו?

 

ש. כן.

 

הרב: אבל שללנו את זה

 

ש. לא, זה לא הוא נברא, הוא ברא את עצמו ואת כולם הוא נברא ומבריא, אני לא יודע איך להגיד את זה, אני לא יודע את השפה שלך, אבל הוא גם נברא וגם מבריא

 

הרב: אז הסברתי לך קודם, עוד פעם אני אחזור?

 

ש. הסברת, אבל זה לא מלא התשובה.

 

הרב: חכה. נגיד שאתה קוראים לך צ'קנוריס

 

ש. אפשר לשבת?

 

הרב: אם אתה רוצה האבולוציה מפריעה לך שב.

 

ש. צ'קנוביס מפריע לי

 

הרב: ובכן, אם אתה צ'קנוריס אז תקשיב, או שאתה היית לפני או שאתה לא היית לפני, בן כמה הוא נפטר צ'קנוריס?

 

ש. חי.

 

הרב: אה, עד עכשיו הוא חי?

 

ש. הוא חי תמיד כמו אלהים

 

הרב: איפה הוא? איפה הוא?

 

ש. הוא בארה"ב כרגע

 

הרב: הוא בארה"ב?

 

ש. אבל בכל מקום

 

הרב: אה, אז הוא פה גם בכרמיאל

 

ש. הוא גם בארה"ב ובכל מקום

 

הרב: אז הוא בכרמיאל?

 

ש. יכול לעשות הכל

 

הרב: הבנתי. צ'קנוריס, וור אר יו? אתם רואים מה האבולוציה עושה?

 

ש. מוצאת מישהו להתווכח איתו

 

הרב: זה ממש מדהים. צ'קנוריס נמצא בארה"ב, אתם שמעתם עליו עד היום?

 

ש. כן כן

 

הרב: כן? הא הוא אצלכם, הוא פה נמצא או שהוא שם?

 

ש. בכל מקום

 

הרב: בכל מקום? איזה פטנט זה משהו עולמי, מה המימדים שלו?

 

ש. מטר שישים

 

הרב: מטר שישים

 

ש. וחמש.

 

הרב: וחמש, אם הוא מטר שישים וחמש פירושו של דבר שהוא מוגבל

 

ש. לא, הוא בכל מקום. הוא יכול לברוא אבן שהוא לא יכול להרים אותה

 

הרב: אבל אמרת שהוא מטר שישים וחמש

 

ש. זה לא קשור, אם הוא רוצה להיות הוא יכול להיות יותר

 

הרב: הבנתי, אז בקיצור אתה רוצה לקרוא לקב"ה צ'קנוריס

 

ש. לא, לא זה לא הקב"ה זה צ'קנוריס, שתי דברים שונים

 

הרב: אז תן לי, תן לי את התיאור שלו שאני אוכל להתייחס אליו

 

ש. הוא ג'ינג'י

 

הרב: ג'ינג'י

 

ש. כן

 

הרב: הבנתי, למה הוא בחר להיות ג'ינג'י?

 

ש. כי זה יפה

 

הרב: אז למה הוא לא עשה את כולם ג'ינג'י, כי זה לא יפה

 

ש. כי צריך גיוון

 

הרב: כי צריך גיוון, אז למה הוא עשה חלק ג'ינג'ים?

 

ש. כדי שיהיה ממה שהוא אוהב, זה יפה

 

הרב: אז הוא לא אוהב הרבה ג'ינג'ים לכן הוא עשה מעט

 

ש. הוא אוהב שזה מיוחד כי זה יפה

 

הרב: הבנתי, אז הוא עשה מעט ג'ינג'ים

 

ש. כן, חוץ מאירלנד

 

הרב: מה הוא אוכל?

 

ש. הכל

 

הרב: הכל?

 

ש. מה שהוא רוצה

 

הרב: ואיפה הוא מוציא

 

ש. מהתחת

 

הרב: ווי, ה' ירחם עליך. בא הנה צ'קנוריס הזה חרפן אותך.

 

ש. אפשר להצטלם איתך אחרי זה?

 

הרב: בטח, ואחר כך תשלח את התמונה לצ'קנוריס

 

ש. ברור

 

הרב: מאה אחוז, אז בעזרת ה' אני אחרי זה אצטלם איתך

 

ש. יש לי עוד שאלה אליך

 

הרב: בבקשה

 

ש. לגבי האלקים, האל שלנו עשה לנו שואה שהוא שרף שם אנשים והוא לא נתן להם לאכול והוא אנשים סבלו שם, אבל הוא אוהב אותנו, הוא

 

הרב: אני חשבתי שזה צ'קנוריס עשה

 

ש. לא, גם צ'קנוריס אבל צ'קנוריס לא נתן לזה לקרות, כאילו זה נגמר

 

הרב: הבנתי, אבל זה הגרמנים עשו, זה לא הקב"ה

 

ש. לא, אבל הגרמנים זה משהו אחר, כי האלהים שולט בגרמנים לא?

 

הרב: לא הבנתי, אז אתה מאמין או לא מאמין?

 

ש. אני מאמין בצ'קנוריס

 

הרב: אז מה השאלה, אין מישהו אחר שעשה, רק צ'קנוריס והגרמנים

 

ש. לא שאלה אחרת נגיד

 

הרב: אין משהו אחר, רק אם אתה מאמין שיש בורא אז תתכן שאלה אני אוכל להתייחס.

 

ש. אז נגיד שאני מאמין

 

הרב: לא, אין  נגיד, אם אתה מאמין אז אני אענה לך

 

ש. אז זה התחמקות מהשאלה שלי

 

הרב: מה פתאום, צ'קנוריס יענה לך. תהיה בריא. כן.

 

ש. לא, אתה עדיין לא ענית לי

 

הרב: תמונה יש לך, זה מספיק, יאלה

 

ש. אתה יכול לעשות אותי ככה

 

הרב: לא מה פתאום, אני לא שייך לחבר'ה האלה. תן לו, תן לו. כן, שאלה נוספת למי יש? תן להם שמה למעלה.

 

 

ש. הבת שלי חולה ואני מבקשת רפואה שלמה

 

הרב: למי?

 

ש. צביה בת פרלה

 

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

 

ש. שומרת שבת

 

הרב: ומה יש לה?

 

ש. כמו שאמרו שזה מחלה של סרטן

 

הרב: ה' ירחם על עמו ישראל, כמה חולים במחלה. אומרים ששליש מכלל האוכלוסיה חולים במחלה. לא יאומן כי יסופר. טוב, תשמעי רגע, תגידי לה שהיא תלך בצניעות גמורה כולל כיסוי ראש, אבל שתקפיד היטב היטב

 

ש. אבל היא לא נשואה

 

הרב: אבל צניעות צריך ללכת, אשה צריכה ללכת בצניעות, היא לא נשואה אז היא לא תהיה חייבת בכיסוי ראש, היא לא גרושה ואלמנה?

 

ש. לא

 

הרב: בסדר. עכשיו מה שמה?

 

ש. צביה

 

הרב: צביה בת?

 

ש. פרלה

 

הרב: ה' ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל וישלח את המחלה לצ'קנוריס.

 

ש. הרב, אני רוצה לקחת את הכיסוי ראש

 

הרב: בבקשה תשימי בשמחה ותברכי שהחיינו. תעזרו לה, תעזרו לה.

 

ש. איך להגיד ברכה? ברכת שהחיינו

 

הרב: אשרייך,

 

ש. הרב, יש פה על ידי אשה שהיא לא יהודיה, היא נוצריה, היא רוצה לקחת על עצמה גם כיסוי ראש ולשמור שבת איכשהו

 

הרב: תביאי לי אותה רגע

 

ש. היא פה

 

הרב: אבל תעבירי לה את המיקרופון

 

ש. היא לא יודעת עברית

 

הרב: אנגלית היא יודעת?

 

ש. רוסית

 

הרב: רוסית אני עוד לא למדתי, אבל תשמעי רגע, היא לא יכולה לשמור שבת, שבת זה רק של היהודים, רק אם היא תתגייר היא תוכל לשמור שבת

 

ש. היא רוצה להתגייר אבל היא לא יודעת איך ומה לעשות

 

הרב: הולכים לרבנות מבקשים להתגייר, ואומרים אני רוצה להיות יהודיה, מה עלי לעשות, ואז בעזרת ה' יתברך ידריכו אותה מה לעשות. אבל היא לא יכולה לשמור שבת.

 

ש. אבל אתה יכול לברך אותה?

 

הרב: מה השם שלה?

 

ש. אלנה

 

הרב: אלנה בת?

 

ש. אלינה

 

הרב: אם כוונותיה אמיתיות להתגייר ולהיות גרת צדק, ה' יעזור לה שתצליח.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, שאלה נוספת. תן לבחור מהשלישיה.

 

 

ש. אוקי, אני הייתי בפולין במשלחת וכמו ששאלתי בפולין בערב אני אשאל גם פה, אם יש ישות, לא ישות

 

הרב: אלקים

 

ש. והוא כל יכול, והוא לא מנע את השואה הוא שותף לרצח

 

הרב: זה השאלה שלך?

 

ש. זאת הטענה שלי

 

הרב: הבנתי. אם חברת חשמל לא מיגנה את החשמל בצורה כזאת שאתה מרצונך החופשי תכניס את היד לחשמל ותתחשמל אז כל העובדים בחברת חשמל הם רוצחים.

 

ש. לא הבנתי

 

הרב: לא הבנת?

 

ש. לא הבנתי בכלל.

 

הרב: אה, אתה לא מבין חשמל? תשמע, הלו, חברת חשמל מספקת חשמל, נכון?

 

ש. כן

 

הרב: היא יודעת שיכולה להיות סכנה שיתחשמלו?

 

ש. כן

 

הרב: אם היא לא דאגה שלא יהיה אפשר להתחשמל ואנשים יכניסו את האצבע לחשמל ויתחשמלו אז הם לשיטתך רוצחים. היא הכל יכולה, היא יכולה לעשות לך פחת שאם תגע זה ישר יקפוץ ולא תתחשמל לעולם, והיא לא השקיעה בזה אגורה וחצי אגורה שהיתה חוסכת חיים, אז מה הם רוצחים?

 

ש. לא הבנתי איך זה מפר את הטענה

 

הרב: אח"כ אני אסביר, אבל אני שואל האם הם רוצחים?

 

ש. לא.

 

הרב: לא. למה לא? יכלו, נתתי לך עצה איך הם יכולים

 

ש. והם שמו את זה

 

הרב: הם לא שמו, אתה צריך לשים לבד, ואם לא תשים אז ישימו אותך בארון. תענה על השאלה רק עכשיו שאני שאלתי

 

ש. אבל האדם יש את היכולת לעצור את החשמל

 

הרב: תודה. גם אדם יכול לעצור את העבירות שלו ואז לא יקרה לו שום שואה, כי הקב"ה כתב בתורה שמי שיעבור עבירות א' ב' ג' ד' ה', תרי"ג מצוות, אז תבוא השואה והוא מתאר אותה בפרק כ"ח בספר דברים בדיוק נמרץ מה יהיה בשואה שתבוא אם לא תעשו את מה שכתוב בתורה, ולא אחרי פעם פעמיים, אחרי עשר עשרים שלשים ארבעים חמישים שנה שלא תשמעו למה שאני אומר תבוא שואה בדיוק מה שהיתה כתוב, בדיוק תיאור מדויק, עם הצופן הגנטי בפנים בדילוג של 49-50 השואה על התיאור הזה שאמרתי, תסתכל בקלטת שלי קפיצה קטנה לקנדה, שאל אותי ניצול שואה איפה היה הקב"ה בשואה, אמרתי לו אם אני אוכיח לך שזה כתוב בתורה וה' הזהיר מראש ולא נזהרו ולא שמעו בקולו לכן זה בא כי מי שהכניס את האצבע לחשמל ביודעין, וחברת חשמל עשתה זץ בשביל שתדע שאפשר למות והכנסת מרצון וביודעין, על מי הטענה, על חברת חשמל או עליך?

 

ש. עלי אבל

 

הרב: אז מה הוא אמר בסוף? מה הוא אמר בסוף? מה הוא אמר בסוף? שאם אני אוכיח לו יהיה מוכן לשוב בתשובה, ואחרי עשרים דקות הוא שב בתשובה, כי הוכחתי לו את זה, תראה בקפיצה קטנה לקנדה. אם תרצו שאני אראה לכם אני אראה לכם עשרים דקות את התשובה. אם תרצו לבד יש לכם שקיות, קיבלתם שקיות? קיבלתם. בשקית יש דיסק, איזה, זה לא אנציקלופדיה? יש בחוץ למי שרוצה אנציקלופדיה בחינם, יוכל לקבל, ויש שמה את הסרט של קפיצה קטנה לקנדה, אם לא באתר שופר. טי וי תכתבו את זה בסרטים, תראו את התשובה הזאת, ואז תראה איך אני מקריא את כל פרק כ"ח, ומוכיח את מה שאתה שואל שכתוב מראש למי יהיה ולמה ואחרי זה לא תהיה לך טענה, הנה מביאים לך את הדיסק.

 

ש. אבל הכרנו שם בעיירה שכולם שם היו מאמינים, והעיירה שלשה משאיות שפינו אותם ואין עכשיו עיירה, מחקו אותם,

 

הרב: נכון

 

ש. אז למה להם מגיע, הם בנו את הדבר הזה שמנגד את החשמל שאתה נוגע ולא קורה לך כלום, הם בנו את זה אבל עדיין התחשמלות

 

הרב: אתה קיבלת רק את הסיפור בפולניה של מה שקרה, אבל מה עשו אנשים לפני כן, איך חיו, איזה מצוות קיימו, איזה התעלמו, מה קרה מה לא אתה לא יודע, אז איך אתה רוצה לדון? שופט שלא באו לפניו הראיות, העובדות, העדים והכל יכול לדון?

 

ש. לא.

 

הרב: אז איך אתה דן? בגלל שהיית בטיול בפולין?

 

ש. אוקי

 

הרב: וסיפרו לך בכוונה את מה שרוצים שתדע בשביל שתשלול ותכחיש את הבורא, שזה סיבת הטיולים האלה לשם? בשביל ללמד אותך כוחי ועוצם ידי שאין על מי לסמוך רק על צה"ל, לכן לוקחים אותך לטיול?

 

ש. כי אי אפשר רק לסמוך על צה"ל

 

הרב: אמרתי לך, אני יודע למה עושים טיולים במשרד החינוך, אבל זה הבלוף הכי גדול, ככה תבוא עוד שואה, כי אם לא ישמעו למה שאני אומר שיעשו תשובה עכשיו אז במלחמה הקרובה תראה את תוצאותיה עוד פעם, ואז מה יגידו, איפה הקב"ה, למה הוא לא עזר שהטילים לא יפלו? הוא מוכן לעזור שלא יפלו, הוא מוכן שהם יפלו על האויבים, הוא הראה לנו שמסוגל שמצרים יהרגו מצרים ולובים יהרגו לובים וסורים יהרגו סורים, הוא מראה לנו את זה כל יום! אבל כשיגיע הרגע שהוא כבר לא יכול לחכות הוא יביא את המבול כמו שהיה אצל נח, 120 שנה הוא המתין. עשרה דורות שהיו באים ומכעיסין לפני הקב"ה עד שהביא עליהם את המבול, אתה יודע איזה סבלנות? אתה תלך ברחוב ויעמוד אחד לפניך יתן לך סטירה ויגיד סליחה, טעיתי, אתה תוותר לו?

 

ש. כן

 

הרב: ועוד אחת הוא נותן לך, הוא אומר אוי התבלבלתי

 

ש. בפעם השניה לא

 

הרב: אה כבר לא, חשבתי לתת לך פעם שלישית. אתה אחרי פעמיים כבר לא, אז הקב"ה הגדול והחזק אחרי פעם אחת היה מספיק לו כי הוא יודע גם מה תעשה אח"כ, אז איך הוא ממתין יום ויום ושנה ושנה ושנתיים ועשר ועשרים ושלשים וארבעים וכולם בקומונה עם צ'קנוריס, אתה מבין, אז ז"א הקב"ה סבלן לאין שיעור. סבלן לאין שיעור! אבל אם אנשים רוצים להכניס את היד לחשמל, אז מה לעשות, מה לעשות, הוא יפר את המשפטים והכללים שלו? ארה"ב זה אנשים הומניים, הם נותנים הרבה צדקה חסד לכל העולם, אז למה אזרחים שלהם הם מכניסים לכסא חשמלי והורגים אותם?

 

ש. זה לא את כולם זה את המקרים בודדים

 

הרב: המקרים הבודדים שראויים לעונש הזה, נכון?

 

ש. נכון.

 

הרב: והקב"ה הוא יודע מי חייב לו מה

 

ש. אבל אם תינוק הוא ראוי לעונש

 

הרב: הוא לא ראוי אבל על גלגול קודם

 

ש. אז למה הוא מביא לו את העונש?

 

הרב: כיון שגלגול קודם, אז הקב"ה מצרף את כולם למקום אחד ודן אותם. כשמטוס מתרסק אתה חושב שזה מקרה? לא. מי שצריך לפספס את הטיסה לא יגיע, מי שרוצה לקנות כרטיס לא ישיג, ומי שצריך לעלות ולהתרסק הוא יצרף את כולם למקרה אחד שהוא מכוון כלפי כל אחד. ואם הוא רוצה יהיו גם ניצולים. ואם הוא לא רוצה לא יהיו. כי הוא מסבב כל הסיבות לפי חשבון הידוע לו.

 

ש. אז המטרה בשואה זה יענו להרוג את אלה החוטאים

 

הרב: לא.

 

ש. אז מה המטרה בזה?

 

הרב: הם פשוט הביאו את זה על עצמם, לא הוא עשה להם, מי שמכניס את היד לחשמל הוא מתחשמל, מפי עליון לא תצא הרעות והטוב, מרגע שה' נתן את התורה אמר, "ראה אנכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע ובחרת בחיים", מה שתבחר יבוא לך, אםתבחר בטוב יבוא לך טוב, תבחר ברע יבוא לך רע, רק כשאתה בוחר ברע הקב"ה סבלן, ממתין, מחכה, ולא נותן לכוחות הרע, הקטגורים, מה שפה קוראים הפרקליטות לתבוע את הדם מיד, הוא ממתין וממתין וממתין, ויש לו חשבון למה הוא ממתין, אבל כשהוא כבר לא יכול להמתין, כיון שזה יעקור את כל המשפט לגמרי אז הדין מבוצע, אבל הוא מבוצע - לא בגלל הקב"ה, בגלל האנשים.

 

ש. אבל לא כל האנשים שם היו אותו דבר, אם היו שם כולם חוטאים יכול להיות שאתה צודק

 

הרב: לא הבנת, אני מסביר, אתה לא מבין מה שאני מסביר, תקשיב. הקב"ה יודע חשבון של כל אחד ואחד, מה שנראה לך בעיניים זה לא מה שידוע לו, מרגול צנעני בעיניך היא בסדר או לא?

 

ש. לא

 

הרב: למה לא?

 

ש. היה הרבה טענות, שכחתי מי זה

 

הרב: שכחת מי זאת? זאת שעשתה תכנית עם ציון ג'לג'לן באולפן השקוף, אתה לא מכיר? זמרת כזאת ג'ברית

 

ש. שיצאה נגד המחאה, לא?

 

הרב: כן, בהתחלה היא יצאה נגד המחאה אח"כ היא חזרה בה כי הוא לא עומדת בלחצים, בקיצור היא היום במעצר בית,

 

ש. נכון

 

הרב: למה, מה היא עשתה?

 

ש. עברה על החוק של המדינה

 

הרב: מאיפה אתה יודע?

 

ש. כי היא במעצר בית

 

הרב: אבל לא היית בפולניה?

 

ש. מה הקשר?

 

הרב: מה הקשור? כשהיית בפולניה סיפרו לך סיפור, קנית אותו, בדקת את הפרטים? לא. גם עכשיו אתה קונה, אמרו לך שהיא עשתה דברים

 

ש. אבל זה לא סתם שבאו מספרים סיפור, זה מדריכים עברו הכשרה

 

הרב: שמעת שאתמול שחררו בן אדם שישב ארבע וחצי שנים והעליון הוציא אותו חף מפשע על רצח, אתמול זה היה

 

ש. לא, לא שמעתי

 

הרב: ארבע וחצי שנים בן אדם ישב, ערער לעליון, בדקו את הראיות, בדקו את התמליל של המדובב, התברר שהכל חרתה, והשופטים צעקו על הפרקליטות ועל המשטרה איך מכניסים בן אדם חינם. אז כשבודקים לבפנים רואים מי צודק ומי לא, ואתה קונה מה שמספרים לך. עכשיו מי יותר נאמן, המדריך טיולים שלך או מי שברא את היהודים שהיו בשואה והם הבנים שלו? מה אתה אומר, מי יותר נאמן?

 

ש. מה ז"א מי יותר נאמן

 

הרב: מה אתה אומר, מי עלול לפגוע בבן שלך, אתה או מישהו זר?

 

ש. מישהו זר

 

הרב: אז הבנים של הקב"ה היו בשואה, אז איך הוא אפשר את זה שיקרה כזה דבר? איך הו איכול לאפשר דבר כזה? מה הוא אדם זר? הוא איש זר? הוא לא זר, ואם לא היתה ברירה, אז לא היתה ברירה, סימן שהילדים התחשמלו לבד. אם לא - מה פתאום שהוא יעשה את זה, הרי הוא המתין הרבה שנים ולא עשה מה שראוי? אתה מבין כמה אתה חסר בידיעה ובהבנה, טיול אחד בפולניה

 

ש. אתה מבלבל, אני לא יודע מה להגיד

 

הרב: נו בטח שאתה לא יודע, איך תדע מה להגיד אם אתה לא יודע את הפרטים ולא למדת כלום

 

ש. מה זה לא למדתי כלום, אני יודע מה היה שם

 

הרב: מה זה אתה יודע? אתה יודע מה אני עושה לך טיול עכשיו, אני עושה לך טיול עכשיו ללבנון, ואני מדריך טיולים ואני אומר לך פה צה"ל רצח את חיילי צה"ל, למה? כי הוא הביא אותם למלחמה בלבנון ופה הם  נפלו. מה אתה אומר, אתה מאמין לי?

 

ש. אם זה נכון, אם יש לך הכשרה, אם יש לך תעודה

 

הרב: לא, אני מספר, אני לא מוכיח כלום, אני רק מדריך טיולים, אני רק אומר משהו גומר את העבודה לוקח את הכסף והולך

 

ש. אם היית משקר לא היית מדריך טיולים

 

הרב: מה אתה אומר?

 

ש. כן

 

הרב: ומי ממנה את המדריכים? אלה שרוצים לשקר. לא הבנת. בן כמה אתה?

 

ש. 18

 

הרב: אני קצת יותר מבוגר, צריך קצת יותר נסיון בחיים בשביל שתבין מה שאני אומר, אז שתבין, לא כל מה שמוכרים לך זה מה שבאמת היה, אם היית קורא מספיק

 

ש. אז אני לא מאמין למבול

 

הרב: נכון, אתה לא צריך להאמין למבול, נכון, למה שתאמין למבול?

 

ש. למה שאני אאמין באלהים?

 

הרב: ולמה תאמין למדריך בפולניה?

 

ש. אז אני לא מאמין בכלום

 

הרב: יופי, אז ירדה השאלה, זהו, עכשיו תתחיל ללמוד, עכשיו תלמד מחדש, אם יש מבול, אם יש תנ"ך, אם יש אלקים, אם יש בלופים בעולם, מי מבלף, למה, מה האינטרסים של הבלפנים, אם תבין את זה אז אתה תדע כבר הכל, לא תצטרך אפילו להגיע לחקירות ובדיקות, אתה כל כך תהיה חכם שכבר תבין בדיוק איך עובדים עליך. כל מוצר שממליצים לך זה באמת מה שממליצים?

 

ש. לא

 

הרב: למה אתה לא מאמין, אבל הם עשו פרסומת יפה וזה היה בטמבלויזיה. כי אתה מבין שמאחורי זה יש אינטרס כלכלי, למה אתה לא בוחן מה האינטרס של הטיולים, ואמרת במפורש, כדי שנלמד לסמוך על עצמנו.

 

ש. נכון

 

הרב: זה מטרה פושעת

 

ש. למה?

 

הרב: לקחת אנשים בשביל להכחיש את האלקים בשביל שנסמוך על עצמנו וכשאני התחלתי את ההרצאה אמרתי שאי אפשר לסמוך על עצמנו, כי אדם לא יכול לסמוך אפילו על עצמו לעצמו, כל שכן על זולתו לעצמו, אז איך אתה רוצה שנבטח במי שבעצמו לא בטוח? שוללים ממך את הזכות שיש לך לבטוח ולהאמין במי שבאמת יכול לשמור עליך ושמר 3300 שנה, היית צריך לשאול את המדריך מפולניה, תגיד לי, ואיך העם היהודי אחרי הרדיפות של כל העולם 3300 שנה בלי  צה"ל התקיים? מי שמר עליו?

 

ש. לא היה לו צבא

 

הרב: לא היה לו, היה לו ראשי ישיבות. היה לו גדולי ישראל ששמרו עליו עם זקן ופאות, זה שמר על עם ישראל 3300 שנה. לא היה צה"ל. לא טנקים, לא אקדחים, לא שום דבר, רק תורה ומצוות. 3300 שנה, וכל העולם עמד נגדנו לכלותינו ולא הצליחו, והם עם הצבאות נכחדו. מה אתה אומר על זה בתור מדריך בפולניה? תסע עוד פעם ותשאל אותו את השאלה הזאת.

 

ש. אוקי

 

הרב: טנק יו ורי מטש.

כן, שאלה לבחור בחום, פוקס.

 

 

ש. שלום

 

הרב: שלום

 

ש. שאלה לי אליך, אני תומך בצה"ל, ואני שואל אותך ואת המגזר החרדי, למה במקום להתגייס אתם הולכים ללמוד תורה?

 

הרב: אני אשאל אותך שאלה, למה אתם במקום ללמוד תורה הולכים להתגייס?

 

ש. אפילו בתורה כתוב שיש גיוס חובה מגיל 18

 

הרב: וור איז אטרטן?

 

ש. אני בטוח, בתנ"ך, כתוב

 

הרב: בתנ"ך, עברת על התנ"ך, אח"כ על המדרשים.

 

ש. בסדר

 

הרב: אוקי, בא אני אסביר לך מתוק. צבא העבודה זה בכהנים, וזה עבודת הקודש, אבל אתה צריך להבין דבר אחד, גם אם יש צבא, צבא זה רק של צדיקים, ובלי צדיקות, והצבא הזה זה באמת של צדיקים, כאלה שלא מדברים בין ישתבח ליוצר אור, כי אם הם דיברו שמה באמצע כבר מחזירים אותם הביתה, זה צבא של צדיקים באמת באמת באמת, ככה היו הלוחמים של עם ישראל

 

ש. כמו השופטים

 

הרב: והם היו מועטים, תקשיב, הם היו מועטים, לא היו צריכים מאות אלפים, הקב"ה אמר לגדעון להפחית ולהפחית ולהפחית כמה שיותר, לא הרבה לצאת, שלא יגידו כוחי ועוצם ידי, אלא שידעו שהישועה היא מאלקים. וה' ילחם לכם ואתם תחרישון. כשעם ישראל יצאו ממצרים, מצרים רדפו אחריהם לים, והם נלחמו איתם ישראל? לא. הם התפללו לה', הוא בקע להם את הים ל-12 גזרים, ישראל יצאו והמצרים נכנסו והוא הטביע אותם. היה צריך צבא? לא היה צריך צבא. הב"ה יודע לנצח את כל העולם בלי שום יריה. אנחנו נשב ונלמד ונעשה את רצון הבורא, הוא ינהל את כל העולם. מרדכי ואסתר לא השתמשו בשום תכסיסים צבאיים, והם ניצחו  מלך ששולט על 127 מדינות עם היועץ הבכיר שלו, משנהו המן, רשע מרושע, שקנה את עם ישראל בכסף להוציאם להריגה. ואחשוורוש החליף את דעתו בגלל שה' סובב לו סוויץ', יש לו בעיה אתה חושב לקב"ה? הוא לא צריך את הנשק, הוא לא צריך את ה, אם אתה חושב שהוא צריך אתה מגביל אותו, ז"א אנחנו עוזרים לו, אתה ראית פעם רכבת עם שישים קרונות וקטר שסוחב אותה בקלי קלות ומישהו עוזר לו ודוחף מאחורה? לא. זה מה שהצבא עושה לעזור לקב"ה שננצח במלחמה. אבל מה, בגלל שאנחנו לא מאמינים כל כך ולא בוטחים, ואני לא מתכוון עלי, כן, אז לכן לא סומכים, אז עושים צבא. שוויץ - מדינה בלי צבא ולא היה לה מלחמה אחת, מעניין.

 

ש. שוויץ מדינה בלי שונאים

 

הרב: למה? למה אתה יש לך שונאים?

 

ש. אני לא יודע

 

הרב: תהיה שויצרי, בא נקרא עכשיו לישראל איזראל סוויצרלנד, וגמרנו, נשים את הנשק, נשים דגל חדש, משהו מורכב מישראל ושויץ וגמרנו, לא רוצים לחמה, אנחנו אוהבים את כולם, פיס אנד לאב, זהו נגמר, יאלה, מה אתה אומר? תגיד לברק, זה עצה הכי טובה. בשביל מה להזמין מלחמה כשאתה עושה כל הזמן התחמשות וקונה עוד נשק והכל, אתה מזמין מלחמה, בוא נשים את הכל, נגיד פוס וזהו. מעכשיו אנחנו שויץ, בואו לבקר. מה אתה אומר?

 

ש. סבבה

 

הרב: אז אם עם שמה של גויים יודע לחיות בלי צבא ולא פוחד, למה אני שיש לי אלקים אפחד?

 

ש. אז אתה רוצה להגיד לי שאם כולם היו לומדים תורה במקום להיות בצבא

 

הרב: אפילו לא כולם רובם,

 

ש. אז אלהים היה הצבא שלנו

 

הרב: הוא הצבא שלנו גם ככה. מי עוצר את הטילים מלפגוע באנשים? את אותו סך של טילים על לונדון או פריז או פולניה, אתה יודע כמה היו מתים? למה אצלנו אלפי טילים בקושי בקושי עשרות בודדות, וזה בלבנון, כן, אם לא היתה פגיעה ישירה בשמונה אנשים שמה בתחנת האוטובוס אז גם לא היינו מגיעים לעשרות.

 

ש. אני הייתי באילת בחופש הגדול כשהיה הפיגוע, אני הייתי שם.

 

הרב: נכון  נכון  נכון, אתה יודע למה? כי הצבא סמך על עצמו למרות שהיתה לו התרעה, למרות שהוא ידע איפה החוליה, למרות שהוא היה יכול למנוע והצבא היה ערוך, הם החליטו לא לסגור את כביש 12, אנחנו גיבורים. הבנת? אבל אם היו נוקטים במה שעכשיו עושים לאחר מעשה, שעד היום למעלה משלשה חדשים הכל סגור, איפה הגבורה שלך? אתה צבא? יש לך מזל"טים? יש לך מסוקים? מה הבעיה אם אתה יודע שיש חוליה עם מזל"טים לאתר אותה, מה הבעיה להעלות מסוקים להעביר אותם על כל השטח להסתכל, מה הבעיה לקדם כוחות, לשים אותם כמו שצריך, מה הבעיה?

 

ש. זה כבר פוליטיקה

 

הרב: אה, אתה מבין מאחורי הקלעים גם, למה הם באים משטח מצרים וזה עלול להיות תקרית בינלאומית ואח"כ הסכם השלום עלול ליפול ואז יהיה ככה וככה, ניתן להם להתחיל בשביל שנוכל להתגונן, ואין דבר, בישראל תמיד מוכנים להרוג אחד שתיים ראשונים כדי שיהיה לנו סיבה, אתה מבין, להחזיר להם מנה אחת אפיים, מה הכוונה מנה אחת אפיים לפגוע בכמה צריפים רעועים ולהזהיר אותם מראש עם כל מיני פתקאות מהאויר, תזהרו, אנחנו הולכים להפציץ את הצריפים תזוזו מכאן וכן הלאה, הבנת? זה הפוליטיקה הישראלית והצבא שאתה בוטח בו. אם לא יהיה לנו אלקים חביבי אנחנו אבודים. אתה מוקף בלמעלה מחצי מיליארד שונאים, שאם הם מתקדמים רק לעבר ישראל, אתה נחנק מדו תחמוצת הפחמן שהם פולטים מהאף.

 

ש. לא, אני לא מחבורת צ'קנוריס.

 

הרב: הבנתי, יופי, ב"ה, ב"ה.

כן, תן לבחור מאחוריך.

 

 

ש. סליחה אם אפשר להסביר את הענין של משיח

 

הרב: אם אפשר להסביר את הענין של משיח. משיח זה אדם שלם צדיק והוא יהיה הגואל של עם ישראל ושל העולם כולו. אנחנו מצפים לו, ואנחנו מעכבים אותו, במה תלוי שהוא יגיע? היום אם בקולו תשמעו. ומזרע בית דוד שהמלכות ניתנה להם, והקב"ה רוצה לגלותו, אבל אנחנו עדיין מתעכבים ולא עושים את מה שצריך. אם עם ישראל ה יה שומע וחוזר בתשובה היינו זוכים לקבל פני משיח והוא היה מטפל כבר בכולם. אתה יודע מה תהיה מעלתו לדוגמא?

 

ש. לא

 

הרב: שבהבל פיו ימית רשע. הוא אומר וזהו. הוא אומר לסוריה בי בי, אין סוריה. כזה צדיק, כדאי או לא כדאי?

 

ש. כדאי

 

הרב: יאלה תעשה תשובה.

 

ש.  ומשיח בן יוסף מה

 

הרב: זה המקדים שלו, שיבוא לעורר בתשובה את עם ישראל כדי שיבוא משיח בן דוד.

 

ש. אפשר לברך אשה אחת?

 

הרב: למה לא?

 

ש. את אינה בת לודימיה

 

הרב: ה' יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

הנה הבחור פה בתכלת.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. שתי שאלות לי אליך, לפני כן אני אפתח באיזה הקדמה קצרה. אני מגיע מבית דתי, באיזשהו שלב בחיים אני התחלתי להתנדנד, השאלה הראשונה, מתוקף תפקידי בעבודה יוצא לי מידי פעם לחלל שבת, השאלה שלי היא כזאת, אם אני יוצא לדרך ביום שישי וזה כולל את שישי שבת וראשון ואני לא רוצה לחלל את כבוד התפילין שהם יצטרכו לנסוע בשבת, אך צד שני זה אומר שאני לא אניח ביום ראשון, או שאני כן אחלל אותם ואחלל שבת ואז יהיה לי את הזכות להניח ביום ראשון, מה עלי לעשות?

 

הרב: מה התפקיד שלך, שיטור או צבא?

 

ש. משרד הבטחון

 

הרב: ואתה חייב חייב?

 

ש. כן

 

הרב: שאלת פוסק אם אתה חייב חייב?

 

ש. זה לא באופן קבוע כל סוף שבוע, אבל יש כמה סופי שבוע שלצערי הרב יוצא

 

הרב: אבל כל שבת שאתה יוצא זה פיקוח נפש?

 

ש. כן, אבטחה של אישים

 

הרב: אבטחה של אישים זה לא פיקוח נפש

 

ש. פיקוח נפש של האישיות

 

הרב: זה לא פיקוח נפש. זה שמירה שאם חלילה יקרה משהו יהיה סביבו הגנה, אבל זה לא אומר שבאותה שבת אמור להיות ארוע בטחוני סביבו.

 

ש. אם זה אישיות מאד מאד חשובה

 

הרב: אפילו ראש הממשלה, זה לא בטוח שבאותה שבת עלול להיות אירוע בטחוני כזה או אחר

 

ש. כן אבל אתה לא יכול לקחת את הריזיקה לשלוח אותו ללא מאבטחים, בגלל שהוא אישיות כזאת.

 

הרב: נכון, אבל אפשר לקחת דוגמא גויים שהם לא חייבים בשמירת שבת

 

ש. נראה לי שהגויים ירצו להרוג אותו, לא לשמור עליו

 

הרב: לא, למה למה למה? יש בשורות הבטחון גם גויים שממלאים תפקידים. יש גם דרוזים שממלאים תפקידים

 

ש. אני לא שומר שבתפקידים כאלה, ואני מגיע מהמערכת ואני אשמח מאד אם תוכל לענות לי על השאלה מה עלי לעשות

 

הרב: הבנתי, מכל מקום לענין התפילין לאן אתה מתקדם, אתה לא יודע אף פעם לאן אתה מתקדם?

 

ש. לא

 

הרב: לא יודע.

 

ש. זה יכול להיות כל מיני בלטשים שקובעים פגישות וחוזרים בחזרה,

 

הרב: אתה היחידי שיש לו תפילין?

 

ש. מה ז"א, מהצוות שנוסע?

 

הרב: כן

 

ש. כן, אני מתפלל כל יום

 

הרב: כל בוקר

 

ש. מניח תפילין, מרגע שהתחלתי לעבוד בגולה לקחת על עצמי להניח תפילין כל יום

 

הרב: הבנתי. ואתה מקפיד על תפילין

 

ש. כל יום

 

הרב: ולמה בחרת במקצוע הזה אם אתה יכול להחליף אותו ולא להסתפק?

 

ש. הייתי בשירות קרבי בצה"ל,

 

הרב: אני מבין את הרקע

 

ש. אהבתי את החום והמשכתי הלאה

 

הרב: אבל יכול להיות שאתה גם מחלל שבת, שזה יותר חמור מאי הנחת תפילין לפי מה שאני אומר, אז אולי נעשה בדיקה קודם כל אם אתה יכול בכלל להמשיך בשירות, אם זה חשוב עד כדי כך ואז נענה על השאלה של התפילין

 

ש. אז אתה אומר לקום ולעזוב?

 

הרב: אני עוד לא אומר, אני אומר בא נבדוק את השאלה. אני אשלח אותך לפוסק, אתה תשאל אותו, ותגיד לו בדיוק מה אתה עושה, והוא יגיד לך אם זה מחייב שאכן אתה תהיה נוסע בכל שבת ללוות במקרים שמבקשים ממך, או שהוא יגיד לך שתחליף מקצוע. מה שבטוח שהקב"ה זן ומפרנס ולא העבודה, ומה שבטוח שאם תעשה רצונו הוא יעזור לך יותר ממה שאם אתה לא עושה רצונו במידה ואתה לא עושה רצונו כרגע, וזאת שאלה יותר חשובה. והיא ראשונית. אתה רוצה שאני אפנה אותך?

 

ש. אני אשמח, כי כל פעם שאני יוצא לנסיעה אני מתלבט, אם לקחת אותם או לא לקחת אותם

 

הרב: אז עכשיו אני אתן לך טלפון, תרשום. 5741167 הרב עזרא.

 

ש. אני אתקשר אליו בעזרת ה'

 

הרב: ה' יעזור לך וישמור עליך משגיונות.

 

ש. תודה.

 

הרב: תהיה בריא. היתה לך שתי שאלות, עוד אחת

 

ש. שאלה השניה נראה לי שגם אצטרך ללכת לפוסק כי זה גם בערך אותו, טוב, צינתי מקודם שבאיזשהו שלב בחיים התחלתי להתנדנד מהבית המסורתי שגדלתי בו, ונשארו בי ערכים הטבועים בי שחינכו אותי מגיל קטן, אז כמו שאמרתי א ני מניח תפילין כל בוקר ומשתדל לעשות כמה שיותר, במיוחד שאתה בחוץ כמו בשר חבל או כל מיני מאכלות אסורות שאני לא מתקרב אליהם, ביום שישי לדוגמא הולך לבית כנסת, ערבית חוזר, קידוש המוציא ולאחר מכן יוצא לבלות שזה כרוך גם בנסיעה חזרה, יום שבת על הבוקר הולך לבית כנסת, האם אני יכול לעלות כהן או שאני מחטיא את הקהל, ואם אני יכול לעלות לתורה או שאני מחטיא את הקהל, ואם עדיף לי לא לעשות את זה בכלל או כן לעשות, כאילו איך זה נצבר לך מצוות מול עבירות.

 

הרב: תראה, כל מה שאתה ממעיט בחילול שבת

 

ש. משתדל

 

הרב: אז זה טוב, אבל אתה חייב לשמור שבת ולא לחלל כי זה עונש הכי חמור בתורה יותר מחילול יום כיפור, זה אחד. שתיים, כהן שמחלל שבת יש שאומרים שהוא לא עולה אבל פוסקים שהוא יכול לעלות,

 

ש. גם כהנים וגם לתורה?

 

הרב: לתורה לא

 

ש. וכהנים כן

 

הרב: מחלל שבת לא יכול לקרוא בתורה

 

ש. לא לקרוא, לעלות כעולה

 

הרב: כעולה, זה נקרא עולה, עולה אתה גם צריך לקרוא בשעה שהחזן עולה אתה גם צריך, אבל זה לא פשוט השאלה הזאת גם כן, לכן אני מעדיף בשבילך שאתה חביבי תשמור שבת מכל הבחינות וככה תרויח הכל, למה לך לחיות בפצלה? אתה מבין מצד אחד רוצה את השבת ולא רוצה חלילה לחללה ומקפיד לעשות בדקדוק עד איפה שאפשר ואח"כ מתפתה לצאת ולרמוס אותה ברכב ובפאבים באוירה של הפקרות לגמרי, למה צריך את זה?

 

ש. כן, אבל זה לא אומר שלא לשמור בכלל ולא להשתדל כמה שאפשר

 

הרב: אמרתי, כמה שאפשר להמעיט בחילול שבת עדיף, אבל העונש אפילו על עבירה אחת בשבת זה עונש הכי חמור בתורה, זה תאונת דרכים

 

ש. לא עלינו

 

הרב: סקילה, זה יותר גרוע וחמור מיום כיפור, למה צריך את זה? יש לך יום ראשון שני שלישי רביעי חמישי ומוצ"ש, תסע לאן שאתה רוצה, נתנו לך יום אחד לנוח ולהתייחד עם הקב"ה, מנוחה שאתה רוצה בה, אז הקב"ה מבקש, כל השבוע אתה הולך לאן שאתה הולך, בא יום אחד שב איתי, תפתח ספר. בא נתחבר.

 

ש. אנחנו עושים את זה בתפילה

 

הרב: הלאה, יש שבת שלמה, זה אושר שאין כדוגמתו למלא את המצברים, ברוחניות, ביהדות, בלדעת את השורשים שלנו, את הערך שלנו, אי אפשר לחיות כמו גוי, רק עם סממנים, אתה מבין רעשן וחנוכיה וסופגניה וקידוש וכמה דברים, אתה מבין, סימנים חיצונים והדלקת נרות ותו לא. יהודי זה יהודי שצריך לקיים את הציווי שלו, אם אתה עובד בבטחון ואתה נשמע להוראות הבטחון ואתה מבין שבזה חייו של מי שאתה מאבטח אותו תלויים, ואתה מוכן למסור נפש בשבילו, למה לא תמסור נפש בשבילך? ומה זה למסור נפש? פשוט לנוח בשבת ולעשות מה שה' אומר. יותר משתלם, יותר כדאי ותהיה יותר בטוח.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: בהצלחה רבה. כן, עוד שאלה שם למעלה הבחורה שם רוצה, תעלה לה את זה. בשקיות שנמסרו לכם יש דף אחד שנקרא ביטוח בריאות שופר, תסתכלו שמה, תקראו מה זה, זה הצעה מיוחדת שעבדנו בשבילה שנתיים כדי להוציא לציבור הרחב אפשרות של ביטוח משפחתי בכסף קטן מאד עם הטבות שלא יימצאו בשום קופת חולים ובשום ביטוח אחר, אז כדאי לכם לצלצל ל-*9001 ולברר מה זה אומר, כי זה דבר חיוני מאד שלא תצטרכו חלילה לתרומות או דברים יותר גרועים מזה. כן.

 

 

ש. הרב, אני רוצה לשאול, אנחנו בעולם הזה עובדים ועושים מצוות כדי שיהיה לנו חיים ארוכים וחיים טובים בעולם הבא, אם אני עושה מצוות בעולם הזה והרי אני, אומרים שכל בן אדם הוא תיקון של בן אדם אחר, של נשמה אחרת

 

הרב: לא.

 

ש. שכל בן אדם בא כתיקון

 

הרב: לא לא לא, גלגול פירושו של דבר, שאותה נשמה החלק הנשמה הבלתי מתוקן באותה נשמה מקורית יורד להשלים תיקון, זה לא נשמה של מישהו אחר

 

ש. אז אני

 

הרב: את זה ההיא, את זה ההיא או ההוא תלוי

 

ש. אז מה עם הנשמה שלי

 

הרב: זה את. נגיד ירדה נשמה פעם ראשונה מלאה, ונגיד שהיא עשתה חמישים אחוז, אז חלק הנשמה המתוקן למעלה והחלק השני יורד בגוף חדש, עכשיו ניתן לו האפשרות להשלים את התיקון, נגיד הוא השלים שלושים אחוז, השלושים אחוז עולה למעלה מתחבר לחמישים אחוז, יש שמונים אחוז מתוקן והעשרים אחוז צריך לתקן, נכנס בגלגול נוסף בגוף חדש, ואז אם הוא השלים את התיקון הוא עולה והנשמה מושלמת.

 

ש. טוב, יש לי עוד שאלה אחת, רשום בתורה שכדי כאילו חוסך שבטו שונא בנו, היום אנשים בעיקר, אני לא מכלילה חס וחלילה, בעיקר הציבור הדתי משתמשים בזה ועושים לילדים שלהם דברים נוראים

 

הרב: אסור לעשות דברים נוראים ומה שאומר שלמה המלך "חוסך שבטו שונא בנו ואוהבו שחרו מוסר" זה שבט מוסר, ז"א זה לחנך אותו ולהטיף לו מוסר, אם צריך גם לפעמים לתת לו מכה מכה שם, אז שלמה הלך אומר שזה אפשר, לא כמו שהיום העולם אומר שאי אפשר והפוך, מותר לילדים להכות את ההורים אבל לא הפוך. אז ז"א זה נקרא חוסך שבטו שונא בנו, אם הוא חוסך לגמרי ונותן לילד ללכת כמו שהוא רוצה, אז בסוף הוא יסבול ממנו מרורות, אז לכן יש את הענין של השבט להתרות בו, ועל ידי זה יוכל לקרבו, אם הורים מכים את בניהם מכת אכזרי, אז זה עבירה חמורה. ואם הם מכים את בניהם גדולים אז זה גם עבירה חמורה, לפני עיוור לא תתן מכשול, ויש על זה הלכות ברורות בהרמב"ם בשו"ע, וצריך לדעת שכשאדם מטיל אימה, לא יטיל אימה יתרה אבל אימה קצת יכול אדם להטיל, למה כמו שכתוב "זרוק מרה בתלמידים", אם אדם לא יגער ולא יוכיח ולא יאמר מוסר איך יתקן את אלה שהם הולכים בדרך עקלתון? הבנת?

 

ש. כן

 

הרב: כן, בבקשה עוד שאלה נוספת. אתה כבר שאלת, ן לבחור שם, הנה. ועכשיו אני רוצה אחרי זה שתראה לי את התמונות של הבחור שבשבילו עשינו את הערב הזה לרפואתו

 

 

ש. כבוד הרב ערב טוב, ברוכים הבאים לכרמיאל, זה לקחת לי את המילים מהפה, הבחור הזה שאנחנו עושים את הערב הזה לרפואתו, בעצם בחור מהקהילה, הוא בן של ראש החיידר שלנו, המנהל של החיידר, ופשוט אנחנו עושים הכל כדי שיבריא, מה אנחנו עוד יכולים לעשות, כי סה"כ יש לנו איזושהי בעיה, כי סה"כ כל המשפחה היא חרדית, וכל הקהילה

 

הרב: בא אני אגיד לך מה אפשר לעשות, קודם כל שכל מי שהוא בן תורה ויכול ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל  יום במשך שלשה חדשים לרפואתו זה סגולה גדולה ובדוקה להציל ממקרים קשים. זה דבר אחד. דבר שני פה בקהל הקדוש שיושב כאן אני אשאל מי מוכן לעזור, ספר רק בקצרה מה היה האירוע שידעו במה מדובר, ואתה תראה בבקשה את הבחור, אתם רואים אותו על המסך? זה הבחור וכרגע הוא נמצא במצב כזה, ה' ירחם, וכל מי שיכול לעזור אחרי מה, מה קרה?

 

ש. היתה לו תאונת דרכים בירושלים, הוא חצה את הכביש וכביש פגע בו, ושבועיים או שלשה שבועות

 

הרב: וכרגע הוא לוקה בגבו בחוט השדרה?

 

ש. לא, לא, במח

 

הרב: הבנתי, אז עכשיו מה שאני מבקש מהקהל שהוא רחמן, מי מוכן לקבל על עצמו ללמוד שתי הלכות כל יום לשון הרע במשך חדש ימים לרפואתו שירים את היד, בבקשה. זכות המצהו הזאת תגן עליכם מכל רע. מי מוכן להרים את היד גבוה, יופי, אז מה שאתם לומדים בעזהי"ת זה יהיה לרפואת אברהם זאב בן שירה צירל, גם אלה שצופים בנו כרגע בשידור אז יכולים לקל על עצמם גם כן והזכויות המתרבות האלו יוכלו להביא לרפואתו והחלמתו המהירה. אז אני מברך עוד פעם שאברהם זאב בן שירה צירל יזכה בעזרת ה' לקום בריא חי ונושם כרגיל מהרה

 

אמן.

 

הרב: כל מי ששמע אותי גם בשידור ישיר ורוצה לקבל על עצמו שעתיים בתענית דיבור לרפואתו שלשה חדשים, זכות זאת תעמוד לו בודאי, וכל הזכויות של הערב הזה ודברי התורה יעמדו לו מהרה שנשמע בשורות טובות ונוכל לצלם אותו בריא ושלם אמן.

כן, עוד שאלה ונסיים בזאת, הייתם קהל נפלא, נפלא, תן לבחור פה, מהחבר'ה של צ'קנוריס

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. קודם כל כאחד שנהנה מאד מהסטנד אפ שלך גם ביוטיוב, אני רציתי לשאול כאילו, מי אתה, הרי יש אנשים שבאים ושואלים אותך שאלות על האבולוציה שמנסים

 

הרב: מי אתה שיכול לדבר על אבולוציה

 

ש. אני לא מדבר על אבולוציה

הרב: אני אני זה מה שאתה שואל, לא?

 

ש. לא, שניה.

 

הרב: אה, בבקשה, אתה מנסה להוכיח, כאילו אנשים מבקשים ממך להוכיח ואתה כביכול מוכיח להם את זה, מייבש אותם ואז הם לא יכולים לדבר איתם יותר כי גם זה בשידור חי, וגם אם תייבש אותי אז לא תייבש אותי כי אני לא הצלחתי כאילו להביא טיעונים, אלא אתה צועק, קודם כל, אתה צועק ממש הרבה על אנשים שמנסים, שאומרים דברים שאתה לא מסכים איתם.

 

הרב: מעתה אני אדבר בלחש. אין דבר תני לי. אני הרב היחידי שנותן אפשרות אבל תקשיבי, אני נותן אפשרות לכל אחד לדבר איתי בגובה העיניים, ומעתה אדבר בלחש, כדי לא להבהיל את אלה שזוממים עלי כל ערב להפילני ונשלחים בקבוצות כדי לבוא להפריע לי בהרצאות, ו

 

ש. כן בשביל זה אני פה באמת, אין לי מה לעשות חוץ מזה

 

הרב: אז למה אתה טוען עלי טענה, שאל שאלה

 

ש. אוקי,

 

הרב: או, יופי אוקי

 

ש. אם אתה סותר דברים שאנשים אומרים לך, איך אתה יכול לבסס את זה, קודם כל כמה שנים למדת בבית ספר, איזה תואר יש לך, איך אתה יכול לדבר על ביולוגיה, או להתווכח עם טיעונים שמביאים לך מביולוגיה או כל מיני תורות שאנשים חקרו והביאו הוכחות לזה, ואתה פשוט סותר את זה ע"י ספר שגם אני יכול להביא, אני יכול לטעון שכל היקום נברא ע"י הארי פוטר או דברים מהסגנון הזה, ואתה לא תדע להוכיח לי שלא.

 

הרב: אני כן יכול להוכיח

 

ש. ואם אתה עכשיו תגיד שכן, אז שוב אתה תביא איזה משהו של דקה כאילו שייבש אותי. הוא באמת ייבש אותי

 

הרב: לא לא אני לא אייבש אותך

 

ש. זה מה שקורה, בשביל זה לא רציתי לשאול אותך שאלה

 

הרב: לא הנה נתתי לך ידעתי שאתה תרצה לשאול את זה ונתתי לך אחרון, אתה רואה, השארתי את הטעם של צ'קנוריס, לא את שלי

 

ש. אני לא מאמין בצ'קנוריס אני בכת אחרת

 

הרב: יופי כת אחרת, עכשיו תשמע, אני אסביר לך דבר אחד, בכמה שנים אתה למדת?

 

ש. מה ז"א, למדתי מה?

 

הרב: לא יודע, מה למדת, למדת כמה שנים בכלל?

 

ש. כרגע שנה 12

 

הרב: אז שנה 12 אתה יכול להגיד לי שאני פי ארבע בגיל ממך, אתה יכול להגיד לי מה אני יכול להגיד לאחר מה שאני למדתי נגיד רק 12 שנה, אז אתה יכול להגיד לי מה להגיד, מכח מה אתה יכול להגיד לי מה להגיד?

 

ש. מכח דברים שהוכחו

 

הרב: ולמה אני מדבר, לא מדברים שהוכחו?

 

ש. לא, אתה מדבר על אבולוציה

 

הרב: אתה שמעת מה אני מדבר בכלל?

 

ש. כן

 

הרב: שמעת מה אני מוכיח בתורה?

 

ש. לא, אני לא מדבר על מה שאתה מוכיח בתורה, אני מדבר על ויכוחים שלך עם אנשים שמביאים טיעונים

 

הרב: טיעונים שהם לא מבינים, שהם לא מבינים

 

ש. לא, שהם מביאים מהמדע

 

הרב: שהם לא מבינים אבל, לכן אני שואל אותם מה אתם מבינים, אדרבא, אני מוכן להיות תלמיד, תסבירו לי אני  מוכן ללמוד, הנה לפני כולם בשידור חי, תייבש אותי, תוכיח לי, תקשיב, תקשיב, תוכיח לי, אני רוצה לזנוח את הדת, תאין לי 35 שנה אני כבר רוצה להתפטר מהזקן והפאות, רוצה ללכת לפאבים ולרקוד, בא לי על זה

 

ש. אני רוצה לגדל אחד כזה ולהפסיק לרקוד בפאבים

 

הרב: רגע אז תקשיב, תקשיב, ואני בא לי מאד, ועוד לא בא אחד אבולוציונר אחד שיוכל להסביר לי בטוב טעם שהוא יודע משהו, הוא רק אומר לי תסמוך על ההם שכתבו, לא סומך מאמי, תוכיח לי, יש לי שכל, שכנע אותי. לא שכנעת - אז תפסיק עם הבלבולוציה אתה וחברך, ואל תגיד לי על מי לסמוך, אני אחליט על מי לסמוך לבד, יש לי שכל להחליט, אבל אם אתה רוצה לשכנע ולהוכיח, אשמח מאד להתמודד. אנא, עשה זאת בבקשה.

 

ש. אני ממש ממליץ לך לקרוא את מוצא המינים מהתחלה עד הסוף

 

הרב: איני מעונין לקרוא, אני ממליץ לך לקרוא

 

ש. בגלל זה

 

הרב: אני ממליץ לך לקרוא את הש"ס ואת הפוסקים ואת המשנה ואת התנ"ך וזה דבר שלא כתבו כמה אנשים שהחליטו ברגע האחרון שהם באו מהקופים

 

ש. וזה דבר שלא הוכיחו ואתה סותר את כל הידע האנושי

 

הרב: אתה לא קראת, אחרי שתקרא את מה שקראתי אז תוכל באמת לדון, אני נולדתי בבית ששלח אותי לחילונים ואני למדתי על אבולוציה לפני שנולדת

 

ש. כמובן כמובן

 

הרב: מה לעשות, הגיל שלנו קצת שונה,

 

ש. לא, לא, אני רואה איך למדת אבולוציה, רואים על פי הידע שלך

 

הרב: אתה יש לך ידע?

 

ש. לא

 

הרב: אז אתה יודע לבחון אם אני יודע, איך אתה יודע לבחון אם אתה לא יודע בכלל?

 

ש. אתה מכיר את ריצ'רד דוקינס, אתה יודע מי זה?

 

הרב: לא מעניין אותי

 

ש. הנה, זה לא מעניין אותך

 

הרב: אותך מעניין? רבי שמעון מעניין אותך?

 

ש. לא

 

הרב: אל תגיד לי לא, זה הכל, אתה לא ואני לא, זהו זכותך וזכותי

 

ש. אתה לא מבדיל בין משהו שמאמינים לו

 

הרב: אני לא מעניין אותי מה אתה מאמין

 

ש. חכה שניה, אתה צועק

 

הרב: אני לא צועק, אני מדבר בלחש. עכשיו אני צועק, זה צועק.

 

ש. מצחיק

 

הרב: מאד

 

ש. אתה לא מבדיל בין עובדות מסגנון שתיים ועוד שתיים שזה המדע והוכח לבין אמונה שהיא אמונה בודהיסטית, אמונה נוצרית

 

הרב: אצלי אין אמונה, אני אדם לוגי שמוכיח הכל לוגית, מעולם לא הסתמכתי על אמונה, מעולם לא ביקשתי מאנשים להאמין, כל מי שהתמודדתי איתו זה היה רק בהוכחות ותו לא, ושללתי והפרכתי את האבולוציה כיון שאין לה שום דבר, היא דת ואמונה של אנשים שרוצים להאמין שהעולם התחיל מפיצוצים בלי הוכחות מאמבות מקשקושים

 

ש. זה לא קשור לאבולוציה בכלל, זה מצביע על זה שאתה לא יודע מה זה

 

הרב: ודאי, האבולוציה לא התחילה בזמן מסויים, היא התחילה מהתחלה רק גילו אותה כביכול, אתה מבין, ברגע האחרון, וזה החליטו בשביל להלחם בנצרות, אתה אפילו לא יודע את הרקע למה יצאה בכלל האבולוציה לאור, כל זה היה בגלל שאחד שהיה דומה לקוף וראה את עצמו במראה והבין שכנראה שמוצאו מן הקוף,

 

ש. זה נורא מצחיק

 

הרב: מאד, כשראיתי אותו התעלפתי, ואפילו עשינו קליפ עליו, והבחור הזה אתה מבין, היה קצת פסיכופט, הוא העתיק ממי שקדם לו, וגם לא מעניין אותי איך קוראים לו, אתה יודע מה, ובסוף הוא אמר את מה שאמר, והיום חביבי נלחמים נגד האבולוציה לא דתיים חרדים מבני ברק, אלא אמריקאים, הם נלחמים נגד הדת הטפשית הזאת שאין לה ביסוס ולא הוכחות ואין לה מענה ואין לה תשובות

 

ש. מבחינתך כי אתה לא יודע לקרוא ספר

 

הרב: אני לא אמריקאי, אבל האמריקאים כתבו ספרים נגד אלה שאומרים אבולוציה והם הצליחו כבר להוציא אותם מבתי ספר רבים, והם לא טמבלים, הם מדברים אנגלית.

 

ש. אנשים כמוך גורמים לי לרצות להאמין בצ'קנוריס כמו מי ש

 

הרב: או, אשריך, אתה רוצה להצטלם איתי גם?

 

ש. כן, למען האמת באתי לבקש

 

הרב: למה לא, בעזרת ה' נעשה תמונת מחזור, כל החבר'ה עם כל הכתות ובעזרת ה' נסיים ערב זה ב

 

ש. ותקרא את מוצא המינים בבקשה אני מתחנן

 

הרב: ונגיד קדיש עכשיו לכבודכם, רבי חנניה בן עקשיה אור רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.

 

קדיש.