עפולה - נביאי ישראל ונביאי אומות העולם והקשר אלינו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

אוווווווווווווה יעקב בידכו גידוי לא ועיקול צות נולד כל אשר בשלמות יכול ה''שפר גדול מהם וסרוב

מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך, מלך,

מלך מלך מלך מלך, השם על גייסוי מלך מלך מלך.

מלך מלך מלך,

מלך מלך מלך, השם על גייסוי מלך,

מלך מלך מלך,

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

כן, הדברים שאנחנו נאמר בפרשות השבוע יבהירו לנו מה בין נביאי ישראל לבין נביאי אומות העולם,

ומזה נלמד קצת עלינו

מה הקשר בין הנביאים,

בין אלו לאלו,

לבינינו.

רבי חמא בר חנינא ורבי יששכר דה כפר מנדו

רבי חמא בר חנינא אמר אין הקדוש ברוך הוא נגלה על אומות העולם אלא בחצי דיבור.

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא נגלה לאומות העולם לנביאים שלהם

בחצי דיבור כמו שכתוב ויקר אלוהים אל בלעם

אבל נביאי ישראל בדיבור שלם

שנאמר ויקרא אל משה

ויקר

חסר א',

חצי דיבור,

ויקרא דיבור שלם.

ברבי יששכר דה כפר מנדו

אמר כך יהיה שכרן

אין לשון ויקר אלא לשון טומאה

אבל נביאי ישראל בלשון קדושה, בלשון טהרה,

בלשון ברור,

בלשון שמלאכי השרת מקלסין בו לקדוש ברוך הוא כמו שנאמר וקרא זה אל זה ואמר.

זאת אומרת יש חילוק ביניהם

חצי דיבור ודיבור שלם

והם בלשון טומאה ואצלנו בלשון קדושה וטהרה.

בעל הטורים

אומר שבמילה ויקרא בתחילת ספר ויקרא פרשת ויקרא

האלף

ויקרא אלף זעירה

דהיינו אלף קטנה

שמשה רצה לכתוב ויקר

במקום ויקרא אל משה

רצה לכתוב משה רבנו ויקר אל משה

כמו שנאמר בבלעם

כאילו לא נראה לו הקדוש ברוך הוא אלא במקרה

ואמר לו הקדוש ברוך הוא

לכתוב גם את האלף

וכתבה קטנה כתב אותה משה רבנו א' קטנה

ובספרי

ההבדל שבין נבואת משה רבנו עליו השלום לנבואתו של בלעם

משה לא היה יודע מי מדבר עימו

ככה כתוב בספרי

ובלעם היה יודע מי מדבר עימו

זה מטמיע

משה לא יודע מי מדבר עימו ובלעם כן יודע מי מדבר עימו

יש נוסחה אחרת

שאומרת משה לא היה יודע מה מדבר עימו

ובלעם היה יודע מה מדבר עימו

וצריך להבין גם את העניין של חצי דיבור ודיבור שלם,

מה המשמעות של הדברים האלה.

ועוד דבר קשה ומטמיע,

ואחרי זה נסגור את הכול.

ויאמר השם אל משה, אין קרבו ימיך למות,

אין קרבו ימיך.

קרא אל יהושע באוהל מועד ועצבנו.

אמר לפניו ריבונו של עולם, ייטול יהושע ערכי שלי ואהה חי.

מה, יהושע ייקח את המלכות שלי עוד אני חי?

בדרך כלל צדיק נפטר,

בא צדיק אחר במקומו,

אבל בחייו שלוקחים לו את התפקיד

לא רצה משה רבנו למות,

והחליט שהוא מוכן להיות תלמיד

של יהושע ולהישאר בחיים.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, עשה לו כדרך שהוא עושה לך.

אם ככה,

הוא היה עד היום

תלמיד שלך,

והוא היה מלווה אותך לכל מקום, עכשיו תעשה לו אתה כך.

מיד השכים משה והלך לביתו של יהושע.

נתיירא יהושע ואמר משה ריבי בא אצלי,

מה קרה?

יצאו, הלך משה לשמאלו של יהושע.

כשיצאו משה רבנו הולך לצד שמאל של יהושע, כמו תלמיד שהולך עם ריבו.

נכנסו לאוהל מועד,

ירד הענן והפסיק ביניהם.

יהושע מבפנים, ענן מפסיק בינו לבין משה רבנו.

משנסתלק הענן הלך משה אצל יהושע ואמר לו,

מה אמר לך הדיבור?

אמר לו, יהושע,

כשהיה הדיבור נגלה עליך,

יודע הייתי מה מדבר עמך?

וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי, מה זה?

מה זה?

אפילו איש פשוט לא מכאיב את לב חברו בשעה שאלה נמצא בדיכאון נפשי,

בעל אחת כמה וכמה שלא יעשה תלמיד הגון כמו יהושע בן נון

לריבו משה רבנו.

יהושע לא מש מאוהלו של משה,

ומשה

סמך ידיו עליו ומסר לו את ההנהגה

ואת החוכמה בלב שופע אהבה.

משה אפילו היה מוכן להיות תלמיד

של יהושע כמו שעכשיו למדנו

וכמו שכתוב יהושע מלא רוח חוכמה

כי סמך משה ידיו עליו

המהרשם מסביר

בגמרא סנדרין קה שהקדוש ברוך הוא ציווה לו למשה למסור ליהושע רק את חלק ההנהגה

אבל לא את חלק החוכמה

ומשה ריבו סמך בשתי ידיו

היינו בשני חלקיו

גם מידת החוכמה וגם מידת הנהגה בטוב לב

בעין טובה

אז איך יכול להיות שענה לו בצורה כזאת יהושע בן ענון

איך הוא אומר לו

כשהיה דיבור נגלה עליך יודע הייתי מה מדבר עמך

יכול להיות שהוא יענה לו כזה דבר זה נשמע כאילו חוצפה

אתה כאילו לא אמרת לי אז אני אגיד לך

אז בואו עכשיו נלמד את הנושא טוב טוב ואני חושב שאחרי זה אתם צריכים להיות מאושרים

עניין הדיבור שהקדוש ברוך הוא מדבר עם הנביאים בשתי דרכים

אחת זה דרך השליחות

שהוא מוסר הקדוש ברוך הוא לנביא

מוסר לו שליחות שימסור אותה ליחיד

או שימסור אותה לרבים

שימסור אותה לישראל

או שימסור אותה לאומות העולם

ותוכן הנבואה יכול להיות ציווי לעתיד,

יכול להיות תוכחה,

יכול להיות בשורה שצריך פרסום

והלאה נביא נמסור את שליחותו כפי שנאמר לו מפי הגבורה,

מפי השם.

אבל מה קורה תוך כדי הדיבור

בשעה שהקדוש ברוך הוא מדבר עמו הקדוש ברוך הוא,

הוא מתרחש

ומתהווה עניין שמימי נעלה למשימת השליחות, וזה הדבקות.

באותה שעה שהוא מקבל את הדיבור,

באותה שעה,

יש גם עניין של דבקות,

שבאותה שעה נדבק

הנביא

בשכינה הקדושה,

בדיבור ההוא שהוא שומע,

והוא נהפך לאיש אחר.

חושיו החומריים מתפשטים ומתבטלים,

הוא מתדבק בבורא ומטייל בהיכלות העליונים,

ונהנה מזיו השכינה עד שאי-אפשר לו להיפרד מהאוויר של הקדושה הזו,

ואין בכוח הפה לתאר

את הרגשת דקות

הרזין הסודות העוטפים את הנביא בשעת הדבקות בשם ידבריו.

שם, במרומים,

שולטת דומיית יא דקה מן הדקה.

הדיבור מגיע אומנם לאוזניו של הנביא,

אבל רחשי הדבקות המלווים את הנביא בשעה זו

אינם ניתנים לביטוי גשמי כלשהו,

כי שם למעלה

אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם.

ואחר הדיבור שנמסר לנביא לשם שליחות,

דהיינו הציווי שהוא מקבל,

עוד ממשיכה נפשו של הנביא להיות מבוסמת מהדבקות

ומן הכוסף העילאי האינסופי.

הנאה מושטת ומטהרת זו שמוענקת לנביא,

זהו סוף הדיבור של הנביא.

זאת אומרת,

חצי דיבור,

פירושו של דבר,

זה מה שנותנים לו שליחות להגיד לפרטים או לכלל,

לישראל או לאומות,

בשורה או ציווי

או כל דבר אחר.

זה חצי דיבור.

והחצי השני,

סוף הדיבור,

זה כל הדבקות שמרגיש הנביא בכל מהלך הנבואה שמנבא אותו השם יתברך.

הסוד הזה נשאר קניינו הפרטי לבדו.

אלה הם

צחצוחי זיקוקי דינור המתנוצצים לרגלי משימתו של הנביא בשליחותו.

הם נשארים תוך גרונו וסתרי ליבו של הנביא,

ואי אפשר להפריד את הדבקים האלה

בין הדיבור ובין השגת הדבקות

המלווה לדיבור.

אז יש דיבור

ויש את הדבקות המלווה לדיבור. אי אפשר להפריד, ושניהם כאחד מהווים

עניין נבואה שלמה.

אפילו שהדיבור נמסר מטעם הנביא בסוף לתעודתו בגלוי, והוא בא ומודיע את זה לעם.

חלק הדבקות

של הנביא נשאר חבוי על לוח ליבו

של הנביא דווקא, ואין לו למסור את זה אפילו לגדול ממנו.

והרן, רבנו ניסים, פירש שמדרך הנבואה

שגם בכלות הדיבור

לא יעלה האור תכף.

דהיינו, כל האור שהושפע על הנביא באותה שעה

לא עולה ממנו תכף, וזה עדיין עוטף אותו וממשיך איתו.

זאת אומרת שנוסף על הדיבור המכוון מה' יתברך

אל הנביא יש גם אור

שנמשך ומשפיע ומצחצח את עצמיותו של הנביא.

כעת יואר לנו ההבדל של בין וידבר אליו לבין וידבר איתו.

פעמים אנחנו רואים שכתוב וידבר אליו.

פעמים אנחנו רואים שכתוב בתורה וידבר איתו. מה ההבדל?

הדיבור אליו,

המשמעות שזה מסירת השליחות אל הנביא בעניין הלכה לעשות או שלא לעשות,

תוכחה או בשורה שצריך פרסום והשמעה בכל.

אבל הדיבור איתו מציין את צד ההתלהטות והדבקות המתהווה בנפשו של הנביא בעת קבלת הנבואה.

וידבר אליו זה בשביל להעביר לאחרים.

וידבר איתו זה מה שמושפע אליו בשעת הדבקות האור העליון. מה ששייך אליו זה סוד כמוס שלא מגלה נביא אפילו למי שגדול ממנו.

וכן משמע ממה שאמרו החכמים זיכרונם בברכה.

ויהי ככלותו לדבר איתו לא אליו אלא איתו

אמר רבי שמעון בן לקיש מהו ככלותו,

מה זה הלשון ככלותו,

משל לתלמיד שלימד אותו ריבו תורה.

עד שלא לימד אותו היה הרב אומר והוא עונה אחריו.

משלימד אותו אמר לו הרב בוא ונאמר אני ואתה ביחד.

כך כשעלה משה למרום התחיל לומד את התורה אחר הבורא.

כשלמד אותה אמר לו בוא ונאמר אותה אני ואתה ביחד.

זה נאמר לדבר איתו.

איתו ביחד פירושו שזה כבר אצלו מונח בתוכו ממש.

הרי שמשמע שהדיבור

איתו מציין את נבואת הנביא למדרגה יותר קרובה ויותר מעולה מאשר וידבר אליו.

זאת אומרת, מפה אנחנו רואים את החילוק

שיש בשעה שמקבלים את הנבואה,

שיש חצי דיבור ויש דיבור שלם. מה זה חצי דיבור?

זה רק מה ששולחים אותו להגיד לעם.

ומה זה דיבור שלם? גם הדבקות שיש לו באותה שעה כמו שהסברנו.

עכשיו יובן לנו מה ההבדל בין נביאי ישראל לנביאי אומות העולם.

כיוון שהנבואה מורכבת משני חלקים.

אחד, זה הציווי וההוראה.

ושתיים, זה מתנת השם של הדבקות המוענקת לנביא,

להתענג באור הנצחי של השם יתברך.

לכן הגדירו חכמים, זיכרונם לברכה, את טיב הדיבור של השם יתברך

לנביאי ישראל דיבור שלם.

למה דיבור שלם?

כיוון שמצד צחות נפשם

הם ראויים להמשיך דבקות תמירה ועילאית עליהם.

כיוון שהם צחים וזכים וקדושים, נביאי ישראל,

אז יש להם אפשרות להתדבק

באורות העליונים ולהיות מושפעים משם.

מה שאין כן בנביאי אומות העולם, כגון בלעם וסיעתו,

שאליהם בא רק חצי דיבור.

זאת אומרת, ההכרח רק למסור לאומה שלהם איזו שליחות

ציווי או הוראה או התראה המיועדת להם.

נביאי אומות העולם לא זוכים לחצי הדיבור השני לדבקות

בגלל כיעור נפשם,

אז הם אינם מסוגלים למחצית הדיבור השנייה של הדבקות הממושכת והטהורה,

כי כל נבואה שנמסרת לאומות העולם

זה לא מפאת הכושר שלהם לקבל נבואה

לשם העלאה רוחנית של הנביא,

אלא לרגלי איזה מאורע או מקרה,

בדרך של מקרה, בדרך של קרי, בדרך של טומאה,

ויקר השם אל בלעם,

מטעם איזה סיבה או אמתלה צדדית.

זאת אומרת, נביאי אומות העולם טמאים לא יכולים להתדבק

באורות העליונים,

לכן הם מקבלים רק חצי דיבור.

מה מגיע להם לשמוע?

להעביר

האחרים וזהו בזה זה נגמר

לכן אצלם זה לשון ויקר חצי דיבור

נביאי ישראל כיוון שהם קדושים וטהורים וצחים

יכולים להתדבק בדבקות העליונה אז מעבר לשליחות שזה חצי דיבור יש להם עוד חצי דיבור

שזה נקרא

הדבקות העליונה לכן אצלם זה בלשון ויקרא

וכן מצינו שכל גדולתו של בלעם לא באה אלא כדי לא ליתן פתחון פה לאומות העולם לאמור

עלולים היו לבוא אומות העולם ולומר

אילו העמדת עלינו מוכיח ומנהיג כמו משה איש האלוקים

היינו מתנהגים גם אנו בדרך הישרה

כדי לסתום את פיותיהם של אומות העולם

שלא יוכלו להגיד

שאם היה להם אחד שהוא גדול כמו משה אז גם הם היו שומעים לו כמו עם ישראל

שמביא להם מישהו שהוא במדרגה גבוהה מאוד בלעם

כתוב ולא קם עוד נביא בישראל

בישראל לא קם כמשה אבל באומות העולם קם כמשה מיהו בלעם

אז נתן להם למה נתן להם לא בגלל שהם ראויים ולא בגלל שהוא ראוי

אלא בגלל שלא היה להם פתחון פה והטוב שבהם היה מכוער כדוגמתו

שהיה חי עם אתונו

אז זאת אומרת

לכן איך שאיך שתהיה בו דבקות בכלל עליונה

כך

זה כמו שמצורע מגיע לבית של מלך

הוא רוצה להיכנס אז המלך שואל מי בא? אומרים לו מצורע? אומר לו לא לא שלא ייכנס

אני אצא אליו

אז הוא יוצא קרוב אליו ואומר לו קח את מה שצריך ותעוף מפה

אבל אם אומרים לו שבא האהוב שלו

אז הוא אומר תכניסו אותו עד אליי

כשבא הנביא מאומות העולם

אז מנפנפים אותו, קח וייקר, קח את הנבואה ותגיד להם שלום

אבל לא נותנים לו להתדבק

לא נותנים לו דבקות עליונה לכן זה חצי דיבור

אבל נביא ישראל בבקשה יעלה ויבוא

נכנס

וזוכה

לשפע גדול ביותר.

יש עוד טעם למה קיבל בלעם נבואה?

בשביל לברך את ישראל

כמו שהוא אמר מי מנה עפר יעקב

מה טובו אוהליך יעקב

אבל כל זה היה לצורך ישראל ולא לצורכו הוא.

עכשיו אנחנו מבינים גם את מה שאמרנו קודם שאמרו חכמים

שיש הבדל בין משה רבנו לבין בלעם.

משה לא היה יודע מי מדבר עמו

ובלעם היה יודע מי מדבר עמו

משה לא היה יודע מה מדבר עמו

ובלעם היה יודע מה מדבר עמו

כיוון שזה שתי חוויות

האחת זה מסירת השליחות לשליח

והשנית זה הקדושה השמימית הנדלקת בנפשו של הנביא בקבלת השליחות.

כמו שאומר הרמב״ם

זיכרונו לברכה בעת שתנוח עליו הרוח

תתערב נפשו במעלת המלאכים הנקראים אישים ויהפוך לאיש אחר.

נביא מישראל,

ברגע שנחה עליו הרוח הוא הופך להיות כמו מלאך

מאלה הנקראים אישים ונהפך לאיש אחר.

עכשיו זה מובן.

בשעה שהאדם כולו עטוף,

באורות עליונים ובדבקות,

כשמדברים אליו,

כיוון שהוא נמצא כל הזמן במצב כזה של

הרגשה עילאית,

הוא לא כל כך שומע מה אומרים לו.

הוא לא שומע כל כך מי אומר לו,

כי הוא כל כך נמצא בחוויה השמימית,

בהתפשטות כל החומריות והגשמיות.

הוא הופך להיות כמו מלאך

שהריכוז שלו מתחלק לדבקות ולשמיעה.

אבל נביא של אומות העולם,

כיוון שאין לו דבקות,

אז ודאי שהוא שומע,

כי זה רק מה שיש לו, לשמוע.

כי אין משהו שמסיח את דעתו לעוד דבר,

לעוד הרגשה.

אם אני אדבר אתכם עכשיו

ופתאום ישמעו מוזיקה,

יהיה לכם קשה להקשיב

למה שאני אומר.

כולם ישר תיק, מסתכלים מי מפעיל מוזיקה.

זאת אומרת, באותה שעה

קשה להתרכז על שני דברים.

אבל מי שלא משמיעים לו מוזיקה,

אז הוא שומע בדיוק מה שאומרים לו. לכן בלעם היה שומע מה אומרים לו,

והיה שומע גם מי אומר לו.

אבל משה שהיה גם בדבקות וגם בזה,

אז הוא היה

לא כל כך.

לכן אמרו החכמים,

לא יודע, לא שומע מה אומרים לו ומי אומר לו,

כביכול,

עד

שהוא ככה יורד קצת מהאווירה של הקדושה.

מכל מקום,

זה ההבדל בין לבין.

ועכשיו אנחנו נראה דבר מדהים. עכשיו אנחנו נבין את התשובה

של יהושע למשה,

ריבו.

התלמיד הנאמן ענה לו מעדנות ודקות.

אמר לו, ריבי ומורי,

אמנם, הועלת לשום עלי את שתי ידיך לברכני

ולהעניק לי את כל דיני התורה, הציוויים והאזהרות,

אבל לטעימת העונג

שבהשגת הנבואה,

את חצי הדיבור השני נמנעת מלמסור לי.

למה?

היות שזה נמנע

מלמסור

את הסודות והדבקות העליונה שכל נביא ונביא משיג.

לא גדול לקטן ולא קטן לגדול. הטעימה הזאת נשארת

סגולתו המיוחדת לטועם בלבד,

מבלי הבדל מה המדרגה והמעלה בנבואה שהוא מגיע אליה.

אז אומר לו,

מה אומר לו?

אומר לו

יהושע בן נון,

אומר לו

שאתה נתת לי בשתי ידיך גם את ההנהגה וגם את החוכמה,

אבל דבר אחד לא נתת לי,

את הסוד של הדבקות,

מה שאתה הרגשת בשעה שה' דיבר עמך.

גם אנוכי תלמידך,

הנאמן,

לא אוכל למסור לך את סוד טעמי חצי הדיבור השני,

כי אי-אפשר בשום אופן למסור בעל-פה את טעם הדבקות של הדיבור של אותו רגע,

ששלוחו של המקום מתקשר ומתדבק לאור השכינה.

אין שום לשון לימודים למסור טעם ועונג עם השכינה,

ומה שאמרו זיכרונם לברכה,

כשנגלה נבואה לנביא, גם שאר הנביאים יודעים.

דווקא הם יודעים את חצי הדיבור של צד השליחות

בעניין ההוראה המעשית לכלל או לפרט,

אבל בעניין השגת הדבקות,

אין לאחרים חלק,

ואפילו לשאר הנביאים חבריו.

אתם שומעים? בשעה שנביא מקבל נבואה,

גם שאר הנביאים שהגיעו למעלת הנבואה זוכים לקבל את אותה נבואה.

רק מה?

הקדוש ברוך הוא אומר,

פלוני יהיה הנביא שיגיד את הנבואה.

נגיד, יחזקאל הנביא, הוא יגיד את הנבואה.

כל הנביאים האחרים יודעים.

למה צריך שידעו גם אחרים, אם בסוף אומר רק אחד?

איך ידעו מי נביא שקר?

אם כולם קיבלו את הנבואה

ואחד שינה מן הנבואה,

אז יודעים כולם שהוא נביא שקר.

אבל מה יודעים כולם?

את חצי הדיבור,

את זה של השליחות,

מה צריך להגיד לעם ישראל,

אבל את החצי השני, את ההרגשה והדבקות, מה עבר על אותו נביא והמעלות שהוא השיג באותה נבואה,

זה אף אחד לא יכול לדעת,

וגם אסור לו למסור את זה.

ומההסבר הזה אנחנו נוכל להבין דברים גדולים.

עכשיו אני חוזר אליכם

עוד פעם, ותראו איך המדרש מדהים.

אני חוזר על המדרש.

המדרש רבה, פרשת וילך,

אומר כך

ויאמר השם אל משה, ינקרבו ימיך,

קרע את יהושע אבו אל מועד ועצבנו.

אמר לפניו, ריבונו של עולם,

יטול יהושע ערכי שלי ואהא חי,

אקח את המלוכה ממני ואני חי.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

עשה לו כדרך שהוא עושה לך.

מיד השכים משה והלך לביתו של יהושע.

נתיירא יהושע ואמר, משה רבי בא אצלי.

יצאו.

הלך משה לשמאלו של יהושע.

נכנסו לאוהל מועד.

ירד הענן

והפסיק ביניהם.

משנסתלק הענן הלך משה אצל יהושע ואמר לו,

מה אמר לך הדיבור?

אמר לו יהושע,

כשהיה הדיבור נגלה עליך יודע הייתי מה מדבר עמך?

קודם הבנו שזה כאילו חוצפה לענות ככה, נכון?

עכשיו מה אנחנו מבינים?

משה שאל אותו,

מה אמר

לך הדיבור מה פירוש?

אם הוא נביא אז הוא ידע מה אמר לו הדיבור בחצי הראשון

אבל הוא שאל אותו מה אמר לך הדיבור הכוונה בחצי השני

והוא רצה לראות

אם הוא זכה לקבל גם את החצי השני בדרך של דיבור שלם

או שהוא קיבל רק חצי דיבור

האם המעלה שלו היא מעלה גדולה?

שלמה כמו של כל נביאי ישראל או שהוא קיבל רק חצי דיבור?

מה ענה לו יהושע?

כשהיה הדיבור נגלה עליך

הדיבור שלם

נגלה עליך

זאת אומרת הדבקות שהיתה עליך בשעת הגילוי

יודע הייתי מה מדבר עמך לא אליך אלא עמך?

הייתי יודע?

לא. למה?

כי אי אפשר לגלות את הסוד הזה

אז אותו דבר גם אני.

אז הוא אמר לו בדרך

שאתה זכית לזה וגם אני זכיתי לזה. אמר לו בדרך ענווה לא אמר לו כן אני כמוך וזה אומר אתה בדרך כזאת אתה כשנגלה עליך יודע הייתי מה מדבר עמך מזה תבין שגם אני.

עכשיו תשמעו דבר מדהים

אמרנו שבעל הטורים

אומר שמשה רבינו רצה לכתוב ויקר

ולא ביקרא

רצה להשוות את עצמו לבלעם.

למה?

בגלל הענווה,

הענווה של משה

שכאילו הוא לא זכה לשום דבקות ושום סוד, רק אמרו לו בדרך של מקרה לכבודם של ישראל רק.

זה לא שהוא בעל מעלה ומדרגה.

אז הוא רצה לכתוב ויקר, כאילו חצי דיבור הוא שמע.

ולא את החצי השני בגלל הענווה שלו.

באיש משה ענו מאוד

מכל האדם אשר על פני האדמה. מה אמר לו השם?

לא,

תכתוב א',

ביקרא,

שידעו כולם שאתה זכית לדיבור מלא גם את החצי של השליחות וגם את הדבקות.

מה עשה משה?

הקטינת עליהם.

וכתב היקרא עם א' זעירה.

משהו מדהים רבותי.

אתם לא יודעים אם תפסתם הכל בבת אחת, נראה לי שחלק, כן, כי ראיתי מהנהנים,

אבל

יש שידור חוזר לזה אחר כך באינטרנט,

אז תוכלו לחזור על השאול.

אבל בואו תשמעו מה זה נוגע אלינו. בשביל מה אני מספר לכם על נביאים, על זה,

וכרגע אין אצלנו נביאים.

אז מה זה נוגע אלינו? תשמעו מה זה נוגע אלינו.

תשמעו מה זה נוגע אלינו.

זה נוגע אלינו מאוד מאוד מאוד.

מזה יהיה לנו אור יקרות גדול ורב ערך.

כשאנחנו לומדים תורה, הנה עכשיו אנחנו בשיעור.

אנחנו לומדים תורה עכשיו. למדנו עכשיו שיעור בתורה.

תשמעו, אתם למדתם שיעור ברמה גבוהה. זה לא שיעור פשוט.

זה לומדים בישיבות.

וכולם, ברוך השם, נראה לי עוד על הכיסא. הכול בסדר.

אז ככה,

מההסבר הזה נבין, כשלומדים תורה או כשלומדים מוסר,

יש לנו גם כן מושג של חצי דיבור ודיבור שלם.

מה הפירוש?

יש כאלה ששומעים רק מה אמרו,

את הטקסט, והבינו,

מה מותר ומה אסור וכו'.

ויש כאלה שיש להם דיבור שלם.

פשיט, פעלות, והתלהבות,

והשגה,

והבינו, ומרוצים, ועכשיו אני יודע להיזהר, ואני יודע לעשות,

איזה רווח עצום יש לי עכשיו מהשיעור.

זה נקרא דיבור שלם.

חצי דיבור זה כשאדם שומע רק

מה אמרו,

אבל אין לו מזה שום התפעלות, שום התלהבות. הוא לא יוצא מפה ונהפך להיות משהו חדש.

אמרנו שנביא, בשעה שזוכה לנבואה,

היה הופך להיות כמו מלאך, נהפך להישחרר, מתפשטת מהחומריות,

הופך להיות בן-אדם מלאך.

אם אדם יוצא משיעור,

הוא יוצא בצורה כזאת,

כוחו עמכם דברים, והוא מתהפך להיות אדם אחר,

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי. אז הוא כבר במדרגה גדולה.

הוא כמו מדרגה של נביאי ישראל שזוכים לדיבור שלם.

כתוב בפרשה הקודמת,

ויצאו מלפני משה, בפרשת ויקהיל.

אז אם משה הקהיל את כולם,

מה זה ויצאו מלפני משה,

אז מלפני מי יצאו? בטח,

למה צריך לעושים מלפני משה?

אלא כל מי שראה את אלה שיצאו מהשיעור של משה,

ידע, אמר, אתה היית בשיעור של משה רבנו, נכון?

ראו עליו שהוא יצא מהשיעור של משה רבנו.

זאת אומרת, הרושם של הדברים נשאר עליו עוד להרבה זמן.

זו השאלה, איך יוצאים משיעור.

יוצאים כשיצאו מלפני משה,

או שיוצאים, יאללה, צריך ללכת הביתה, יש בייביסיטר.

זאת אומרת, זה תלוי בכל אדם ואדם איפה הוא מוכן נפשית.

הוא בא על מנת לקבל או הוא בא רק על מנת לשמוע?

אם הוא בא רק על מנת לשמוע,

אז יכול להיות שהוא ישמע רק חצי דיבור.

אם הוא בא על מנת לקבל,

אז הוא גם שמע,

והדברים גם עשו רושם עליו,

והדברים התקבלו על לבו והוא הופך להיות אדם אחר.

אחרי השיעור,

הוא כבר בן אדם אחר לגמרי, למה?

נתוסף בו עוד כמה דברים שאיתם הוא ממשיך הלאה.

הוא הולך לעוד שיעור?

על זה הדרך.

שומע ומקבל, והלאה.

שומע ומקבל.

זה דבר גדול מאוד, ללמוד את הפרינציפ הזה.

אדם יכול לעלות ולעלות ולעלות ולעלות ולעלות במעלות העליונות ולהגיע לדרגות גבוהות.

אבל צריך שיהיה לב מקבל,

לב חכם.

לא שכל חכם,

לב חכם.

אתם יודעים למה צריך לב חכם?

כי כל הרצונות והתאוות של האדם זה בלב.

השכל מבין הכול,

אבל הוא לא פוקד.

הוא לא פוקד.

הוא רק אומר, מנתח את הנתונים והלב מחליט בסוף

מה לעשות.

האם לקבל את הדברים או לא לקבל את הדברים?

מי יושב על מפתחי הלב?

יצר הרע.

הוא מחכה לפתח חטאת רובץ.

ואיך שמגיע ההסבר מהראש,

הוא שם אומר, עזוב, זה לא מתאים. אוי ואבוי, אם תלך ככה אתה תהיה פנאטי, תהיה קיצוני, תהיה ככה.

אחר כך מה יהיה?

מתחיל לחרבט לך את המוח ולא נותן לך מנוחה.

הוא לא רוצה שהדברים ייכנסו.

לכן כתוב, ידעת היום

והשבות אל לבביך. לא מספיק שזה יהיה פה.

אם זה פה, זה לא מספיק.

צריך שזה ייכנס לבפנים.

אז כל העבודה שלנו

זה מפה לפה.

פה זה חצי דיבור.

פה בלב זה דיבור של שיעור יפה או לא?

אה?

עליתם לכיתה ולא בכדי קוראים לכם עפולה?

עפולה.

יש מטולה,

יש עפולה.

כן,

אז, רבותי,

אני רוצה להגיד לכם שאנחנו נמצאים בתקופה שהיא מאוד מאוד לוחצת,

ועוד מעט פסח מגיע,

ואחרי פסח האדמור מאוסטרובצה אמר

שיהיה הרג גדול באומות העולם.

ולמה?

הוא אמר שבי' ד' ניסן הקרוב יהיה ברכת החמה.

כל 28 שנה יש ברכת החמה.

דהיינו,

זה נופל ביום רביעי,

תמיד באותו זמן החמה, כמו בבריאה,

מגיעה לאותו מקום,

ומברכים את הברכה, עושה מעשה בראשית.

עכשיו,

הוא אומר שביציאת מצרים ברכת החמה גם הייתה בי' ד' בניסן.

ואז, אחרי זה, מה קרה שבעה ימים לאחר מכן?

טבעו המצרים בים סוף.

אז היה הרג גדול באומות העולם.

הוא אומר שבי' ד' בניסן, בזמן המן,

כשהייתה גזירה להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים,

גם כן הייתה ברכת החמה.

ומה קרה אחרי זה? הרג גדול באומות העולם.

75,000, עוד כמה פרוטרט,

מתו הוא מהגויים.

הוא אומר, פעם אחרונה עד סוף האלף השישי נופל עוד פעם אחת בי' ד' בניסן,

ברכת החמה השנה בערב פסח.

יא חביבי,

ואחרי זה הוא אומר,

יהיה הרג גדול באומות העולם.

מי מסייע לדברי האדמור מוסטרובצה?

הראבד,

אחד מגדולי ישראל מלפני אלף שנה,

שכתב בספרו עם רבינה,

שאחרי שנת תשע...

שסח יהיה הרג גדול באומות העולם

והוא עושה את זה לפי השמיטין והיובלות, חשבון גדול.

חוברת שלמה רק על הנושא הזה.

ועל פי הנתונים שאנחנו רואים בסביבותינו

אז אנחנו רואים שהגזרה מתחממת לקראת מלחמה בצפון

והיא יכולה להפליג

צפונה יותר,

איראנה,

ומשם זה יכול להיות גוג ומגוגה.

זאת אומרת,

יכול להתפתח פה מהלך שחבל על הזמן.

הפתיח היה בעופרת יצוקה,

שבינתיים נמסה,

ולפי מה שאומרים,

בין אם זה נכון ובין לא, אז ישראל הפציצה בסודאן

שם בשלוש התקפות אוויריות,

ובין השאר היא פגעה ב-17 משאיות,

וגם

אונייה איראנית

הטביעה אותה

בתוך הים, מה שזה הכרזת מלחמה על איראן ועל סודאן.

ואתם יודעים שהאיראני האחמדי הוא לא נח,

וכל הזמן אומר שהוא מבטיח שהמוות של היהודים קרוב, והסוף שלהם, והשמדה והכול.

והוא עובד שעות נוספות ללא הפוגה בשביל

שפצצת האטום סוף-סוף מבחינתו תישלח

לכיוון שלנו.

ובספר יחזקאל ל״ח ל״ט כתוב שתהיה פצצת אטום על ישראל.

ואנחנו קרובים.

אז מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונצראללה ובין ילדינו אבו עמאר ופלסטין וכל השאר,

מה אנחנו יכולים לעשות מול מאות מיליונים,

ניב?

מה אנחנו יכולים לעשות מול מיליונים

של מוסלמים שהם רוצים להרוג אותנו? מה אנחנו עושים?

מה קרה?

מה אתם מתלהמים?

אתם רואים? לא נותנים לדבר אפילו חצי דיבור. ישר הולכים על דיבור שלם.

אז מה העצה? מה עושים?

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ״ך היא כבר מונחת,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם

היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא,

רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום יפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעין בישין ורעה?

נרבה תורה וגמילות חסדיים כהבטחת התורה והנביאים.

סוף דבר הכל נשמע.

עולם החומר כולו יגבע,

ומול הצועקים, אללה וכבור,

שמע ישראל, השם אחד.

נכון? במשולש שאתם עוברים לפה צועקים אללה וכבור.

מה טענו להם?

שמע ישראל, השם אחד.

ככה ניצחנו 3,300 שנה מול האויבים הכי אכזריים שעמדו מולנו.

בלי צבא,

בלי מטוסים, בלי אוניות, בלי סטילים ובלי מסטולים.

ניצחנו בכל המלחמות

כדי להתקיים.

כשהיו גזירות שנפסיד, זה בגלל מעללינו הרעים.

כשהיינו טובים,

ניצחנו גם בלי לנקוף אצבע,

כמו בזמן אסתר ומרדכי,

לא כמו בזמן

ביבי וציפי.

זאת אומרת,

בזמן אסתר ומרדכי ניצחנו. איך ניצחנו? לא היה צבא, לא היה אודי.

בלי אודי.

ניצחנו. איך ניצחנו?

פשוט עשינו תשובה וקיבלנו עלינו תשובה,

וניצחנו, ונהפכה גזירה על האוימים.

גם עכשיו אנחנו יכולים לעשות אותו דבר.

אם נשוב לאבינו שבשמיים, בבחינת

שובו אליי ואשובה אליכם,

אז הקדוש ברוך הוא יילחם לכם ואתם תחרישון.

אבל אם אנחנו לא נשמע לשם ונחליט שאנחנו סומכים

על כוחנו ועל צבאנו,

אז אתם יודעים, צה״ל יודע לתקוף,

אבל לא יודע להגן.

אז טילים נכנסים.

בלבנון השנייה אתם קיבלתם פה כמה איתותים מהצפון?

היו לכם כמה כאלה, נכון?

זאת אומרת, עכשיו זה 43,000 טילים מכוונים לישראל.

זה הידועים,

והם מכסים גם את כל הארץ.

הלו?

לא.

אז זאת אומרת,

אנחנו צריכים להיות מוכנים, רבותיי, ואני אומר לכם, יש לי סיסטם שיכול לנצח את כל העולם.

אם כל אחד מכם יקבל על עצמו להחזיר יהודי או יהודייה אחת בתשובה תוך שנה,

אנחנו נגאלים במכות רק על האויבים.

עוד פעם,

כל אחד ייקח פרויקט להחזיר אחד תוך שנה.

יש למעלה ממיליון בעלי תשובה ועוד מאות אלפים של חרדים.

אם כל אחד ייקח אחד מיליון,

מיליון, כל אחד יביא אחד, יהיה עוד מיליון תוך שנה.

אם נביא מיליון יהודים לפני הקדוש ברוך הוא תוך שנה,

מובטח לנו שאנחנו נגאלים

בכל הצרות

על האויבים.

אתם רוצים או לא רוצים?

לא.

רוצים או לא רוצים?

כן. לא נורא.

רוצים או לא רוצים?

כן.

חזק שהקדוש ברוך הוא ישתכנע.

רוצים או לא רוצים?

כן.

מוחמד וחזבווה, גם איראן, נוסרווה, בן-דאדם. אבו אללה, פלנסטין. כל השאר...

יש לנו היסטוריה מנצחת בתנ״ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים בישין ורע

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביא

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

מבצע מיליון חוזרים לתשובה כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו

לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יגבח מול הצועקים

שמע ישראל השם אחד

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

שמי ישראל, השם אלוקינו,

שמי ישראל, השם אלוקינו,

השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו,

השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו,

השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו,

‫השם אחד.

‫ברוכים תהיו, ברוכים דיור.

‫היידה יפו.

‫הוא אויב ובוייקר ‫בכל יום דומי.

‫בדוח עיניי,

‫אבל מיחד עם שמו. ‫הוא אויב ובוייקר ‫בכל יום דומי.

‫מי מתולמוי הוא יפה ‫ברחמו ועמוי.

‫מי מתולמוי הוא יפה ‫ברחמו ועמוי.

‫ויכול אינם,

‫עם המיחד עם שמוי.

‫-אויב ובוייקר ‫בכל יום דומי.

‫כן, תודה רבה לכם.

‫אני אומר לכם שמזמן ‫לא פגשתי קהל חם כזה.

‫אבל

יום דומי יום דומי יום דומי יום דומי יום דומי זה נראה כאילו עשיתם חזרות בחוץ.

די, די, די.

עכשיו תשמעו, יהודים יקרים,

‫בשביל שיהיה לכם קל להחזיר יהודים בתשובה,

‫אז אני הכנתי לכם דרך קלה ‫כדי שכל אחד יוכל להחזיר, ‫לא אחד אלא עשרה.

‫איך אפשר לעשות את זה בקלות כל כך?

‫הרי יש כאלה שיש להם שאלות קשות, ‫יש כאלה קלות, יש כאלה שמתעקשים,

‫יש כאלה שלא רוצים לשמוע. מה עושים?

אתם רואים את היד שלי?

אתם יודעים מה זה?

גוש קטיף.

מה? גוש קטיף?

כן.

זה נקרא דיסקונקי.

יש פה

התקן USB,

8 ג'יגה.

מכניסים למחשב,

יש בפנים,

יש בפנים,

יש בפנים, תסתכלו על המסך, יש בפנים תשעה סרטים,

‫תפתח להם אחד לדוגמה,

תשעה סרטים, 18 הרצאות ותשעה שירים.

אתם רואים?

זה נמצא בתוך הדיסק און קי. זו עזרה ראשונה, 5 ג'יגה פנוי לשימוש אישי, ‫אפשר להיכנס לאתר שופר, להוריד עוד סרטים.

אלה, סליחה, מיליון ספרים אפשר להכניס ב-5 ג'יגה.

זה אוצר בלום,

400 שקלים בלבד, ואתה יכול,

לתת לאנשים לשמוע, לצפות ולראות, ‫ולחזיר אותם בתשובה.

זה רצועת חובה, נקראת שחרורון.

לעבריינים שמים אזיכון,

לצדיקים שחרורון.

אז מי שירצה יוכל להשיג את זה פה.

יש פה גם את השירים שאתם שומעים בפנים.

עכשיו עשינו עוד דבר אחד במשך שמונה שנים,

הוצאנו באחרונה אנציקלופדיה אינטראקטיבית.

זה לא שמעתם בימי חייכם ולא ראיתם.

למי יש בבית אנציקלופדיה בכלל שירים את היד?

איזה יש לכם? איזה?

זה ההוצאה, אבל איך קוראים לאנציקלופדיה?

אה, אפילו לא פתחת אותה.

תרבות, תרבות או בריטניקה?

בריטניקה.

יש שם הרבה ערכים, נכון?

אתה רוצה למצוא איזה ערך, אתה פותח הרבה טקסט כתוב ויש תמונות, נכון?

אבל מישהו מדבר אתכם באנציקלופדיה?

אין דבר כזה.

אני יוצאתי אנציקלופדיה שאני מדבר אתכם.

אתם שואלים אותי שאלה ואני עונה.

אה?

עכשיו, אם אתם נתקלים באנשים שיש להם שאלות,

באנציקלופדיה הכנתי 1,727 תשובות.

הכול קטעים של סרטים שמתומללים.

זאת אומרת, רואים גם את הטקסט של הסרט.

כתוב

אפשר להדפיס את זה גם ולשלוח את התשובה.

אפשר לקחת את הקטע ולשלוח.

אם יש מישהו שיש לו שלוש שאלות,

שמים את זה במועדפים בצד, יש לב, שמים בצד,

ויכולים לשלוח לו את זה בשביל שידע את התשובות.

אפשר לשמור את זה.

מי שבא, מראים לו ישר את הקטע.

אני אראה לכם כמה קטעים שתבינו. יש המון צחוקים בפנים,

יש המון הוכחות,

יש הרבה מדע,

יש הרבה עולם הבא, אסיאנסים,

חיים לאחר המוות, גלגולי נשמות,

דחיית המתים, חיים לאחר המוות,

מה לא,

נבואות שהתגשמו.

כל מה שרציתם לדעת,

יש בורא לעולם, מה ההוכחות לבריאת העולם,

כל מה שתרצו רק לדעת נמצא בתוך 1,727 תשובות.

82 מדיות יש בפנים.

בערך הוא בשווי של 5,000 שקל, חוץ מהתוכנה והמנוע חיפוש.

וזה רק 400 שקלים.

שמעתם? בשביל שכל אחד יוכל לקחת ולשים בבית, להביא חברים לעשות

חוג בית.

תשאלו שאלות, הוא המומחה.

שואלים אותו שאלה, הוא כותב, הנה, תראו, תראו, עכשיו שהוא כותב למעלה,

ומפעיל, נגיד בשבת.

האישה מתעייפת או לא מתעייפת?

האישה מתעייפת לכבוד שבת או לא?

כן.

כן.

בואו נראה מי מתעייפת.

שלבן דתי יש הרבה הרבה יותר חובות

והרבה יותר מטלות מאשר לבן אדם שלא מאמין.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני.

בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר,

רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי, והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ה... חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך היותר טוב זה רוחני? זה במה שבנשימה? לא, לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות? קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני? גשמי, גשמי.

את יודעת למה? אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת,

שולחן ערוך,

נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת. זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי, עד שאני מכינה עד שזה עד שזה מפרק?

הדלקת נרות ועוד יש לי חופש.

תן לי את מילה, תן לי לה רגע, יש לה בית מסובך, אני לא יודע.

חס וחלילה, חס ושלום, אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש.

נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדים, לבן.

הם הולכים לבית-הכנסת, הם חוזרים, אוכלים שוטים, צריך לקום למזוג. מי מוזג?

האשה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו. אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

השאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה סיפור. אל תעשה את מה. זכות השבת מגינה עלייך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון. אני לא מתכוננת. אז הקב'-הוא אומר, בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך בדוגמה, תקשיבי.

אוקיי, תודה רבה. יש שניים,

יש שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם טוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים,

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי מעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים, תראה איזה חיים,

איזה מקצוע.

השני,

שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שותים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף-סוף בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה.

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה,

היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה,

והיא-היא,

דווקא היא,

הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה בערב שבת,

וכל הבנים והבנות,

אשת חיים מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא? אני ברוך השם, אין לי כלום. רגע, זה כמו יום חול או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא.

זה יותר מנוחה,

אני ברוך השם מחכה, אני עולה לטרוח פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים.

טוב, מה אני אעשה?

לא חשוב.

אבל לא, אתה אמרת שהם נחים.

בטח נחים. שזוג נחים. בטח הזוג נחים. אבל גם האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך.

למה ביקשתי מספיקה? סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון. אפילו שלא מכבס. אתה לא מכבס ולא מגהס. יפה. מה הולך לבית-כנסת? אז נחים, ומה עושים החילונים?

מחפשים ומגהצים ורוקדים ועושים כלים ומכינים. נכון, אתה צוחק. אין יותר מתערבים. ומעשנים ועשן וריח בטמבלוויזיה ולכלוך וקלפים וששבש וטח-טח-טח וטח-טח-טח וויכוחים ומריבות וטלפונים ובלאגן.

ומה?

ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה. בדרך נתקעים בפקקים,

יורדים בחורשה, אוכלים,

עולים על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול.

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כאפות, הכול. מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק. אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק. ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום כבר נכנסת על הבן-אדם מנוחה.

כבר רק שומעים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

נו, אתן מתחייפות לכבוד שבת או לא?

עכשיו, רגע.

נו, אתן מתחייפות לכבוד שבת שלום כבר.

שאלה של השאלה של מה שבא בקימה.

חוצה של רעיון עצמי חזק,

אחת, שתיים. הבנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דארבי.

לא, אני מדבר על האבולוציה, אבל אני חושב שתשובה חילונית. מי שאמר את הברירה הטבעית זה דארבי,

אם אתה לא יודע.

נראה איך הוא אמר. אוקיי, אז אם הוא אמר, אז הוא משתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך. אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה. אני התקלקלתי פשוט.

כשלמדתי בבית ספר תל-נורדואי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זני,

בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון,

היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אתה ואבו קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים ואני אראה לך, איך היה נראה? סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי? אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים.

וראה לי את האדם הפרה-היסטורי יוצא מהמערה עם אבו-עגילה, עם מבוטה,

והוא אומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות.

איך הייתי כופי כה קטן? לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק,

נהייתי עורך-דין.

ואמרתי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמר לי, זה תורת האבולוציה של דרמי.

אמרתי לו, תסלח לי, אמרו, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש.

אמר, אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף.

אמר שמור דיסטאנס.

זה היה המורה לטבע.

נכנסתי לשעות בתנ״ך.

המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה,

אני קורא בתורה,

וייצר השם אלוקי את האדם.

אמרתי לו, סליחה, מורה,

יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע.

אתה אומר שאני בן-אדם, הוא אומר שאני קוף. מה אני בסוף?

אמר, פה זה בחירה חופשית.

אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה, על האספלט או על החצים?

אמר, אנחנו לא מתערבים.

שאלתי אותו, אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו?

אמר, שאין תקציב.

אתם צוחקים,

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספארי.

מסכנים הם לא התפתחו.

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי,

השאירה אותם קופי-קופ.

יש פה מישהו, משפחת בבון?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב?

אולי אדון אורן מותן?

אין פה, ברוך השם.

אז אתם בני-אדם.

דרווין נשאר קוף.

משפחת שימפניה.

הפעם חוזר לאפר, אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן.

אתה נשמה בתוך גוף. כן. אז אני שואל אותך, מה זה נשמה? אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה דבר לא מוסבר. לא מוסבר. וגם אתה לא יודע מה זה. כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. אבל לא יודעת.

בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע, אם נהיה אותו דבר אני אהיה עם ציצית,

תצטרך לשים ציצית. גדולי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג

פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

בשביל שלא יודעים

מה זה נפש,

לא יודע, ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. כן? בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה, כתוב.

עזוב לי מה שכתוב, תביא את השכל.

רגע, רגע. עזוב מה שכתוב.

למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות? עזוב מה שכתוב, תדבר עם שכל. תראה, לא יכול להיות. עזוב מה שהם אמרו. למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצפת לפני מאה שנה? עזוב את הספר, תדבר עם שכל. נכון. נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון, אבל זה הגיוני. עזוב את הספר, תדבר עם שכל. זה ההיגיון. זה ההיגיון. עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

הנשמה זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת.

שאני מקבל את הגיוס שלה.

רגע,

מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה.

עולה לאן?

אצל הדרוזים היא כאן חוסרת. בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? לא, לא. מי אמר לך? גם אצל היהודים.

גם אצל היהודים. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה. מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה. מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה. אנחנו בסדר. השימה שלך עולה. לאן?

לא יודע. שביל החלב.

לא יודע. לאן היא עולה?

תשביל המסך. רגע, רגע.

אני רוצה להבין.

עולה זה אתה יודע. מי היא אתה לא יודע.

לאן עולה אתה לא יודע. גם אתה לא יודע. אני ברור. כל מה שאתה לא יודע גם אני לא יודע.

בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה וייצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים?

כשרצה להשליט תרבות זה שעשה מאיתנו

עם.

כשרצה להשליט תרבות זה שעשה מאיתנו עם, מי זה רק?

תיכף. תיכף. נגיד גם לזה? כן. הוא קבע אמות מידה להתנהגות של בני אדם אחד עם השני,

וכדי לשמור על אותה צורת התנהגות הוא קבע סייגים ואיומי פחד.

עכשיו, מאחר

שהסיפורים האלה ניתנו

בקבוצה אנושית פרימיטיבית,

יכלו לספר להם סיפורים

איך נברא האדם ואיך נברא האישה ואיך נברא העולם בשבעה ימים וכו' וכו' וכו'. אדם פרימיטיבי

מוכן לקבל את זה כדבר אלוקים חיים. סליחה.

אשאל אותך שאלה. רק רגע.

עצם המילה אלוהים,

תסלח לי שאני אומר אלוהים ולא אלוקים,

עצם המילה אדוני,

זו מילה ברבים.

ואף פעם נברא, נברא ברבים את האדם בצלמנו ובדמותנו.

אם קראת פעם ואתה צלצלת בו ופזלת אותו,

ערך חודלני כן היה הראשון שיצר תיאוריה שאנחנו כולנו יצורים של תושבי כוכב לכת אחר,

לאותם תושבים שהם אינטליגנטים בכמה המונים מאתנו.

הם הכניסו את התת כצורת שלצור. שמעתי. שמעתי. והם אמרו, שמעתי. וכולם מפרד יברכים. קראת את מרכבת האלים של אריק וונדיניקן. אריק וונדיניקן. עכשיו, אני אסביר לך כמה לא למדת. בוא תראה.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

תגיד לי,

אם אני אקח טיפה

מבקבוק קולה,

טיפה מבקבוק קולה,

ואני אשים את הטיפה הזאת בתוך מעבדה,

בתוך צנצנת,

מבחנה קטנה,

כמה זמן אני אחכה עד שיתפתח לי מזה בקבוק קולה?

למה אתה צוחק?

דקה.

דקה.

מטיפת קולה אפשר ליצור בקבוק קולה תוך דקה. זאת התשובה לסגנון השאלה.

מה זה מטיפה אפשר ליצור בקבוק קולה? אי אפשר מטיפה ליצור בקבוק קולה? אפשר. מטיפה אפשר ליצור אותך?

מה לעשות?

מה לעשות? איזה תשובה?

מה לעשות?

מה לעשות אמרת לי? לעשות עוד טיפה.

אתה לא מתבייש?

לי אתה אומר,

איך אפשר מטיפה לעשות בקבוק כזה קטן?

ומטיפה שרועה אפשר לעשות אחד כמוך גדול.

וזה מה לעשות, מה לעשות, רק לאנשים פרימיטיביים כמוך אפשר לומר שמטיפה אפשר לעשות אחד כמוך.

עכשיו אתה נכנס להשמצה.

איך? עכשיו אתה נכנס להשמצה.

לא, אני אסביר לך למה. אני אגיד לך איפה אתה עוד. איך מכרו לך את זה שמטיפה אתה יכול לבצר? איך קנית את זה? תסביר לי איך קנית את זה. אתה ראית איך שכפלו את דולי?

את דולי? ממינוס טיפה. ממינוס טיפה. כן. אתה שומע? איך שכפלו אותה. אז אתה מבין. ומי עשה את זה? אדם פשוט. אדם פשוט לקח טיפה לא פשוטה.

מי עשה את הטיפה הלא פשוטה?

אדם.

אדם?

כן. אדם גם המציא את הטיפה.

לא.

אה, זה אתה מודה לו.

אז מי שיודע לעשות מטיפה אדם מחבילה של חול על אחת כמה וכמה.

אני אסביר לך, בוא תקשיב.

מה אסרחה? מה אסרחה?

לא לשכוח שאתם צופים באנציקלופדיה האינטראקטיבית, כן?

כן.

זה מרגיז אותנו. רק רגע. דולר אחד, סיפרו אותו, הוא ייתן לכם, אני שמעתי בתוכנית

שהיתה לטובת צה״ל, איך קוראים לה ברדיו?

ליפי. ליפי.

שמכרו את הנעל של שפיגלר ב-67,000 שקל,

מסריחה 25 שנה.

זה לא מסחרה, זה מסרחה.

תאמין לי, אבל מה עם הדולר?

אדוני,

יש חנויות שמוכרות אוויר של ארץ-ישראל בדולר

בקופסאות סרדינים

בארצות-הברית, וכתוב

שאין אחריות אם תפתח את הקופסא על התכולה,

כי האוויר בורח.

תראה, בתוך תוכנית זה אפשר. יהודים מוכרים הכול.

הכול מוכרים.

הבנתי. אפילו אותך ימכרו.

כן, רבותיי, אז זכיתם לראות את האנציקלופדיה האינטראקטיבית, ומי שרוצה, בעזרת השם יתברך, להיות בעל זכות גדולה להחזיר יהודים בתשובה.

כל המציל ניצל,

כל מי שיציל יהודים ינצל. תהיה מלחמה,

ייפול מצדך אלף, ורבבה ממיניך אליך לא ייגש.

אז מי שרוצה לזכות באנציקלופדיה, ירים את היד,

ייתנו לו טופס מייד,

ובעזרת השם יתברך, יזכה לעשות חוגי בית ולהעביר ל...

ויציל יהודים

לקראת הגאולה השלמה ושננצל במלחמת גוג ומגוג.

חמש דקות הפסקה ונעבור לשאלות ותשובות וכבוד.

לא, לא לקום, לא לקום.

הכוונה,

לא, לא, לא, הכוונה הפסקה לאנציקלופדיה.

מי שרוצה ציציות בינתיים יכול לבוא לכאן.

וימותו יסרוג לגוי נגד חוד ובפרד ומוחדת.

מגה ימכו ישרוגן.

מגה ימכו יסרוג לגוי נגד חוד ובפרד.

מגה ימכו ישרוגן.

אשר חווה.

אשר חוויסטורנט.

מקומוי ילחו.

המשמשן בשם.

אשר איכות אשר איכות ישלול מקבו איכות וימנו אישה באשר.

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, מי, מי,

מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד מיקי ימחאי זה לא עובד

אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה אשר יפה א�

משה נתרשם.

אשר איכו, אשר אתו יסברו, מקומו ידברו, עמדוי שם בשם.

אשר איכו, אשר אתו יסברו, מקומו ידברו, עמדוי שם בשם.

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, מי, מי, מי,

מי ים עבדה ישראל?

וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי צבעי ותמידי מי ים עבדה ישראל.

אין לנו ימים של אושר ואודם תמיד נשמעות יד אוהבת מחממת ברגעי הקור

עקב מכה בדלת ברוחות תמיד נושבות אין לנו בין רחמך את החלומות

אוהבת אבות באהבה כי אלוהים שומר עליה

למה שיבוא גם לטובה נישא בנבחת תפילה

ויד הייתה כל באהבה כי אלוהים שומר עליה למה שיבוא גם לטובה נישא בנבחת תפילה

אין לנו ימים של שקט אהבה באמת חינם אנחנו בלעדיך מלך העולם

אין לנו ריוך של ילד תן לי לב שמייבד

למה לנו שלום בארץ על כל ישראל נושבת.

אנחנו עוברים לשאלות ותשובות. אלה שרוצים אנציקלופדיה, להרים את היד מהר, מהר.

אהבה כי אלוהים שומר עליך מה שיבוא גם לטובה נישא בנבחת תפילה

כי אלוהים שומר עליך מה שיבוא גם לטובה נישא בנבחת תפילה

הערב. הערב הזה לטובת דוד בן-אילנה, שהזכה לשוב בתשובה וזיווג הגון,

ישי בן-אילנה, התחזקות ביראת שמיים,

משה ואילנה אליהו, בריאות איתנה והצלחה ברוחניות וגשמיות.

ולעוזרים להצלחת הערב, רבי דוד דבייאב בן דניס וצורי כהן

מישראל בן-פוריה, רפואה שלמה מהרה.

כן, מי שרוצה לשאול שאלה, בבקשה להרים את היד.

שאלה או ברכה?

שאלה. תן לו בבקשה.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

השאלה שאני רוצה לשאול, קודם כול, לפני זה אני אקדים שאני אדם מאמין ומקיים תורה ומצוות.

אבל היא יכולה להיראות לכאורה כשאלה קצת כופרנית.

לכאורה.

והיא מחולקת משני חלקים.

אם הרב יענה לי על החלק הראשון של השאלה, אז יכול להיות שכבר לא יהיה צורך

בחלק השני.

עכשיו אני רוצה לשאול את הרב.

האם כשנוצרו בעלי-חיים,

כשהם נוצרו לפני האדם הראשון,

הם נראים היום בדיוק כמו שהם נוצרו לפני בריאת האדם הראשון?

זו החלק הראשון של השאלה שלנו. האם בעלי-החיים שאנחנו מכירים היום,

ברדלסים וכל מיני חיות אחרות, היו נראים בדיוק

אז בבריאת העולם כמו היום?

זה החלק הראשון. והחלק השני זה כבר תלוי איך הרב ישיב על החלק הראשון.

כל הברואים שנבראו, אין חדש תחת השמש, כל מה שהיה זה מה שנשאר.

אני לא מבין. עכשיו העולם החי מתחלק לשני חלקים בדרך כלל.

לטורפים ולנטרפים.

כן.

וגם זאת אומרת שאלמנה שחורה,

שמה?

אלמנה שחורה זה סוג של עכביש כזה, מאוד ארסי.

כן. ועקרבים, וכל מיני נחשים ארסיים. כל זה נברא לפני שהאדם הראשון

גם כן נברא.

זאת אומרת, בגן-עדן כבר היו בעלי-חיים ארסיים וטורפים,

וגם הם נשארו אחר חטא העץ,

דעת, טוב ורע.

זאת אומרת,

אני שמעתי שאמרו שכיוון שהעולם הידרדר למצב

יותר שפל,

אחרי חטא האדם הראשון,

אז נוצר מצב חדש,

שנוצרו יצורים כאלה,

ארסיים וטורפים.

עכשיו, כיוון שבעולם שלנו עכשיו יש טורפים ונטרפים,

זאת אומרת, אריות וזברות, למשל,

לכאורה נראה שזה כבר היה המצב הקודם, עוד בגן-עדן.

אז עכשיו,

איך אפשר להסביר את התופעה שקיימת אכזריות,

שלמעשה לפי דבריו של הרב, זה נובע עוד מהתקופה לפני חטא האדם הראשון.

הרב אמר שזה כבר אין חדש תחת השמש, וזה היה לפני חטא האדם הראשון.

אתה מדבר על בעלי החיים. שאלת האם בעלי החיים שהיו ברדלס ואחרים נבראו מתחילת הבריאה? אמרתי כן.

אתה אחר כך דיברת על הטבעים שלהם.

האם הטבעים שלהם היו מקודם או לא מקודם?

לפי מה שכתוב בספרים הקדושים,

רק לאחר חטא אדם הראשון בעצם נשתנו הטבעים כמו שנשתנה טבעו של האדם.

כשאנחנו נגיע באחרית הימים לגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ,

זה בעצם האופי של בעלי החיים שהיה בראשונה עם הבריאה.

זאת אומרת,

פר ודוב

תרענה באחו.

זאת אומרת, היו אוכלים כביכול ירק ותבן ושאר הדברים.

וטבעם שנתהפך להיות טורפים בדברים כאלה זה לאחר חטא אדם הראשון.

בעתיד העולם להגיע לתיקונו,

הוא ממילא יחזור להיות על מתכונתו הראשונה וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ.

הבנת? תודה. תהיה בריא.

תודה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש כאן בחור שלפני חמישה חודשים בערך

רצה לגזור את הקוקו שלו בהרצאה שלך,

והוא התחרט משום מה,

ועכשיו הצלחנו לשכנע אותו להגיע לכאן.

אז אם אפשר שהרב יסביר לו מה החשיבות של גבר להיות בלי שיער,

חבל שלא הבאתי את זה, הייתי מדביק לו בחזרה.

אז הוא נמצא כאן, אם אתה יכול להסביר לו. תביא לי אותו רגע.

כן, זה אתה?

כן. אז אני מקריא לך את הרמב״ם.

אין הולכים בחוקות עובדי כוכבים ולא

מדמיין להן לא במלבוש ולא בשיער,

וכיוצא בהן, שנאמר, ולא תלכו בחוקות הגויים,

ונאמר, ובחוקותיהם לא תלכו,

ונאמר, יישמן לך פן תנקש אחריהם.

הכול בעניין אחד הוא מזהיר, שלא ידמה להן,

אלא יהיה ישראל מובדל מהן וידוע במלבושו ובשאר מעשיו,

כמו שהוא מובדל מהן במדעו ובדעותיו.

וכן, הוא אומר, ואבדיל אתכם מן העמים,

לא ילבש במלבוש המיוחד להן,

ולא יגדל ציצית ראשו כמו ציצית ראשם,

ולא יגלח מן הצדדים, כמו שעושים היום, פטרייה,

ויניח השיער באמצע כמו חייל רומאי,

או כמו שהם עושים, וזה נקרא בלורית,

ולא יגלח השיער מכנגד פניו מאוזן לאוזן,

ויניח הפרע מלאחוריו קוקו,

כדרך שעושים הם.

וכן, הוא מביא כאן עוד כמה דברים, ואחרי זה הוא אומר שגוי שמספר לישראל,

גוי שהיה מסתפר מישראל כיוון שהגיע לבלוריתו,

קרוב שלוש אצבעות לכל רוח שומט את ידו,

וכו' וכו'. בקיצור,

זה משום לא ללכת בחוקות הגויים ובמעשיהם,

ואתה צריך להיות מובדל מהם.

על-פי הסוד יש עוד עניינים.

קודקוד שיער מתהלך בהאשמיו,

ובעצם זה שאתה הולך עם שיער ארוך,

אז הדינים שולטים עליך,

וכוחות הסיטרא אחריו, החיצוניים, יונקים דרך השערות,

ומביאים לך בלבלה.

עכשיו,

אתה אמור להיות יותר פתוח למרחב ולקלוט יותר.

אתה גם חוסך בשמפו מאז.

אז יש לך את כל המעלות לערב זה.

אתה רוצה להדביק בחזרה, או שאתה מוותר?

לא, אני עדיין בהדבקה.

אתה בהדבקה? כן. יופי, אז אתה מגדל עוד פעם?

היה אצן נחלית שלא.

אז יפה מאוד, אז אני אשמח מאוד להוריד עוד פעם.

לא, אני עדיין אשאר איתו, אני חושב. רגע, הסרט הזה, מה?

לתפוס את השערות?

לא, את ההדבקה.

אה, זה חצי כיסוי ראש.

כן. חצי כיסוי ראש.

הבנתי.

אתה לא רוצה להוריד את זה?

אני חושב שלא, עדיין לא.

עוד לא מוכן לזה, האמת. מה, פעם קודמת?

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע.

אני לא רוצה להוריד לך, תאמיני שלא,

אבל אם אתה רוצה לעשות נחת רוח לרמב״ם,

לרמב״ם,

ואתה קרוב לטבריה,

אז אני חושב לכבודו, אחרי שהקראתי לך את הרמב״ם בכבודו בעצמו,

אני חושב שכדאי לזכות בזכות הזאת.

בשביל הרמב״ם.

בכבוד, תן לו מוזיקה.

רגע, רגע, הוא רוצה לשאול.

הוא רוצה לשאול שאלה, כן.

לא משנה. עוד שאלה, נו, חמוד.

לא, אין שאלה.

מה?

מה, אתה סוחב זמן כאילו?

לא, מנסה.

בוא, מותק, בוא, יש מוזיקה.

כבוד, כבוד.

איפה הכפיים של כולם, כפיים?

איפה הכפיים של כולם? כפיים?

איפה הכפיים של כולם? כפיים!

כשאדם פשוט אף פעם לא אדע.

איפה הכפיים של כולם? כפיים!

נחייך כל עצמם פה כשבחיים,

ונשכח מהעצות שבר עיניים,

כי העיר שומע אותנו מרלומים.

על כל הכוח עכשיו נצנוע,

במקום מיכון הלב נרשמה.

ימי שמאי ויום הדי, אלוקים תמיד שולח לחמה.

כל הכוח עכשיו נזכור על... יצחק בן נעמה ועדי בת מיכל יזכו לחזרה בתשובה שלמה, ולעילוי נשמת שר הבת בלה מנוחתה עדן.

תזכה למנוחה נכונה. ולרפואת עדי בת מיכל. עדי בת מיכל, רפואה שלמה מהרה.

אבל מחר אתה הולך להשלים את התספורת.

כל הכוח אפשר לשמור על...

שאלה פה, שורה ראשונה, בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

הלאה.

בצבא, הוא רוצה ללכת לישיבה וקשור למצבא.

מה הוא יכול לעשות? שיקח את הצבא איתו.

הוא ניסה לדבר איתם היפה ולא הלך לו.

הבנתי.

תראה,

אני יכול לתת לו טלפון שיצלצל ושיגידו לו מה לעשות, בסדר?

אז תיקח מהחבר'ה שלי פה טלפון ויסבירו לו מה לעשות, טוב?

תודה כבוד הרב. תהיה בריא.

כן, שאלה פה שורה שנייה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני נשואה 20 שנה ודתייה ומנסה להחזיר את בעלי בתשובה.

שומרת מצוות, שבת, הכול, תהילים, מתפללת, הכול. ומה הבעיה? הוא לא חוזר בכלל עדיין? בכלל. הוא לא שומר שבת? בכלל. קני לו מתנה, אינציקלופדיה.

אני מקווה שזה יעזור. אני חושב שקטעים כאלה, חבל הזמן. הייתי בקברות צדיקים.

רבנים, סמינרים. עכשיו הגיע הזמן. חלאס, אנציקלופדיה, זה פותח את הלבבות.

הייתי בסמינרים וזה לא עשה לי כלום עם הכובע על הראש.

צפיתי בקלטת שלך ושנה אני כבר התחלתי לשים כיסוי ראש.

ברוך הוא וברוך שמו. תודה.

רק אם את רוצה שזה יעבוד טוב-טוב,

תכסי את כל שערות הראש.

זה קשה, כיוון שהוא בכלל, בכלל, בכלל לא דתי.

טוב, תגידי שאת לא רוצה איש אבק בחוץ. לא, זה...

גם ככה זה קשה.

טוב, תני לו אנציקלופדיה ויהיה בעזרת השם הצלחה וברכה. בעזרת השם. בבקשה לברך אותו? כן, שמו.

זאב יוסף בן קיתן, זיכרונה לברכה. זאב יוסף בן? קיתן, זיכרונה לברכה. קיתן יזכה לשוב בתשובה שלמה מהרה. אמן.

כן, שאלה בסוף שם.

שלום, כבוד הרב המבורך.

שלום וברכה.

שמי שובל.

שתי שאלות.

יש לי באינטרנט חנות העסק לממכר מוצרים, אלקטרוניקה וכאלה.

הסתכלתי אחורה, וכבר הרבה זמן אני רוצה שלא אעבוד בשבת.

אותו ממכר, כי נכנסים אליו אלפי אנשים.

והסתכלתי אחורה, בדקתי, ראיתי

באותן שבתות, אין מכירות.

בכל, בימי השבוע,

יש מכירות ואני מתפרנס מזה, ברוך השם.

אני רוצה לסגור את האתר לממכר בשבת,

לא לחלל בשביל, גם ככה אין מכירות.

אבל יש לי שותף

בעסק הזה,

ואני לא יודע כמה האמונה שלו קרובה.

הייתי רוצה לקבל ממך ברכה

כדי להאמין שהעסק כן ימשיך לעבוד, גם לא בשבת,

ימשיך להצליח,

ומשהו ללב של השותף,

שלא נמצא פה,

כדי שזה יתאפשר לנו לעשות את המהלך הזה. ששת ימים תעשה מלאכה,

וביום השביעי,

וואי וואי וואי וואי,

ששת הימים תיעשה מלאכה בזכות שבת קודש.

אם שומרים את שבת קודש, מתברכים ששת ימי המעשה.

זאת אומרת,

ודאי שזו הדרך שהאדם ישמור בשביל שבעזרת השם יתברך יתברכו ימי המעשה.

בשביל שהחבר שלך יבין זאת,

כדאי לקחת אנציקלופדיה,

יש שם על נושא שבת, אתה רוצה לראות כמה תשובות?

תפתח לא רק, תראה לו מה אתה עושה. אני עדיין לא ידעתי את החבר,

זה משהו שנכנס בי כבר. הבנתי, הבנתי, אבל בוא תראה.

כשאתה לוחץ שם,

אתה כותב שבת, תסתכל כמה תשובות יוצאות לך.

תסתכל כל אלה, זה סרטים

שאני מדבר על נושא שבת.

זאת אומרת, יש פה מספיק תשובות

בשביל לשכנע בן אדם שהוא אפילו אנטי,

רק מה? צריך להגיע איתו עם החומר הזה אליו.

יהיו לנו תוצאות טובות ונמשיך ככה,

גם אם לא נפתח בשבת.

לא תפתח ויהיו תוצאות טובות, זה אני מבטיח לך.

תודה. עוד נושא.

ילדה בת 17 בירושלים שוכבת,

ככה אומרים, יום, עשר דקות, שעה,

שאני בת, שאני חיה, בת רויטל.

מה יש לה?

אותה מחלה סרטן.

כן.

והיא בימים האחרונים, דקות האחרונות,

זו מכרה רחוקה,

אם אפשר לקבל עליה ברכה.

מה המשפחה שלה, שומרי תורה או מצוות?

כן.

יש שם מישהו שיכול לקבל החלטה, לדוגמה, ללמוד שעתיים בתענית דיבור למשך שלושה חודשים רצוף?

האבא.

אתה יכול לדבר איתו?

כן. עכשיו?

כן.

הוא בבית חולים ליד המיטה כנראה עכשיו. בסדר.

שעתיים בתענית דיבור ללמוד תורה, לרפואתה, למשך שלושה חודשים רצוף.

בסדר גמור. אני נמצא פה בהרצאה של הרב אמנון יצחק בעפולה.

כן. הוא רוצה לתת ברכה לילדה. שים על ווליום.

אתה שומע, יורם?

כן.

שומעים אותך כאן באולם. הוא רוצה לתת ברכה

לילדה והוא מבקש ממך בקשה.

הוא רוצה שתיקח עליך מטלה.

מה הוא רוצה?

שתיקח עליך מטלה לשלושה חודשים. קבלה, קבלה.

ללמוד שלושה חודשים רצוף,

שעתיים בתענית דיבור תורה.

יורם, אתה שומע מה קורה פה?

מה הוא אומר?

לקחת על עצמך שעתיים של לימוד תורה בתענית למשך שלושה חודשים למען תינצל הילדה.

בעזרת השם.

מה שמה?

שני חיה בת רויטל.

שני חיה בת אביטל, השם יהפוך את הגזירה

לטובה.

אמן. והגזירה הרעה תהיה על אחמדינג'אד.

אמן.

תודה רבה, כבוד הרב המורך. תודה רבה.

תן לבחור פה קום-קום.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

תשמע רב, האמונה שלי לגבי המשיח היא חלשה.

חלשה.

למה? כי כל פעם אומרים המשיח יבוא בראש השנה, יבוא באדר, יבוא בניסן.

זה הכל חרטא. קודם כול,

לא, לא, אל תגיד חרטא, זה לא,

אתה עלול להפסיד אחר כך את זה שהוא יבוא, למה יגידו לו? כי הוא לא מגיע, במילא.

אתה יודע למה הוא לא מגיע. למה?

הוא לא מגיע בגלל הפאות שלך.

ארוכות.

ארוכות, אבל חתוכות.

ואתה עושה בדיוק את הלא תקיף כפי שאמרנו.

וכתוב מתי יבוא מלך המשיח כשעם ישראל יחזרו בתשובה.

אז בינתיים מי שמעכבים את התשובה זה אלה שלא חוזרים בתשובה.

אבל סתם אומרים.

לא, לא סתם אומרים. אני אסביר לך.

שאלו את אליהו הנביא מתי יבוא מלך המשיח, אמר היום.

חיכו יום והוא לא בא.

אמרו לו, איך אמרת יום והוא לא בא? אמר, היום, אם בקולו תשמעו,

אם עם ישראל ישמעו בקול השם,

שובו אלי,

אז ואשובה אליכם.

אבל אם מלך המשיח יבוא עכשיו

ויתפוס אותנו במצב שיש הרבה מאוד חילונים, מה אתה חושב יקרה להם?

הם יקבלו עונש גדול.

אז ממתינים בשמים עוד קצת. אז לא מדברים סתם, כי עדיין יש עוד הרבה חילונים.

אבל בשביל זה אנחנו עומדים עכשיו. יש לו זמן לבוא.

הוא יכול להפתיע, אבל. למה להפתיע אם עדיין עושים עבירות?

אז אני אסביר.

אם יראו שאין שום תקווה,

אם ישראל לא מצליחים לעשות את זה באחישנה אז היא תבוא והגאולה בעיטה.

אבל בוא נשאל אותך שאלה.

לפני מאה שנה

רוב העם היהודי, איפה היה?

בגלות בחוץ-לארץ, נכון? כן. איפה אנחנו עכשיו? בישראל. כמה זמן לקח עד שהגענו לפה?

אלפיים שנה.

אז לפני מאה שנה, אם היה בחורצ'י כמוך עם פאות כאלה, שואל

אומרים שנעלה לארץ-ישראל אלף תשע מאות שנה, אנחנו מחכים, הכול חרטא.

אתה יודע, ברוך השם שההוא כבר לא נמצא,

כי אנחנו כבר נמצאים פה ויודעים שהוא דיבר חרטא.

כל רגע הוא יכול לבוא, ואז מה יצא? שאתה חרטא.

אי-אפשר לדעת.

אי-אפשר לדעת. לכן אני אומר לך, אם כל הנבואות יתגשמו ונשאר רק זה,

אז גם זה יבוא.

רק מה?

אנחנו צריכים להקדים

בשביל לעשות תשובה שהוא יבוא.

כתוב, ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב, נאום השם.

מתי בא לציון גואל?

כשיהיו שווה פשע ביעקב.

אם יהיו שווה פשע ביעקב מספיק,

אז בא לציון גואל. מי מעכב?

אלה הם הפאות.

בקיצור, אז יש עוד זמן.

אם אתה תחליט לא לקצוץ את הפאות ככה,

ותעשה פאות כמו שצריך. מתי הוא יגיע?

תכף ומייד אחרי זה. בטח.

הרב, יש עוד משהו. יש איזה שמועה שהרב אמר,

שאמרו מהתלמידים של הרב,

שאם המשיח לא מגיע,

שהרב אמר שאם המשיח לא מגיע...

הגיע עד ערב ניסן, הרב לא לומד תורה. אתה רואה? זה חרטא. זה נכון? זה חרטא. אז הכל חרטא.

הכל חרטא, נכון?

מי שמחרט עליך ואתה קונה, אז אתה קונה חרטות.

רגע, הרב לא אומר מתי ימשך יגיע? מה פתאום, איך אני אגיד? הרב מדבר על גוג ומגוג, קרוב, קרוב, קרוב. למה אני רץ? למה אני... אני אגיד לך כמה.

חצי שנה.

יותר.

יותר?

איך אתה יודע יותר?

יותר מלפני אחת אישנה, כשהייתי בהרתעה שלו. לא, אני אמרתי שתוך שנה, שנתיים, תהיה מלחמה גדולה בצפון.

זה בערך לפני חצי שנה, אמרתי.

מאז מה קרה בינתיים? עופרת יצוקה. זה בדרום.

אני אמרתי בצפון?

עכשיו אני אומר.

אמרתי שתהיה מלחמה גדולה.

ובצפון.

בצפון, פירושו, זה יכול להיות עם חזבאללה ולהתפתח לאיראן,

ומשם זה יכול להתגלגל לגוג ומגוג. זה אני אומר.

בקיצור הרב, יש משיח או אין?

בטח יש.

הוא יבוא בדור שלנו?

תלוי בך, אני מסביר עוד פעם, אתה צוחק. לא רק בי, יש עוד.

לא, כמוך הכוונה.

אתה מוכן לגרום שהוא יבוא?

לא, נגיד, אם יש לך... בסדר. אתה מוכן כאילו לשנות עכשיו את הפאות והתסרוקת?

עכשיו?

בטח, מאה אחוז. מה הבעיה בפאות?

זה בסדר, זה לא הכפתאי עצום. בוא אני אגיד לך מה הבעיה עם הפאות.

כתוב,

ולא תקיפו פאת ראשכם,

פאות זה הצדדים, כן? לא תקיפו.

מהצד, לא להקיף.

לא תקיפו פאת ראשכם.

ופאת זקנך לא תגלחו.

פאות, גם פה יש חמש פאות,

לא לגלח אותן בתער.

עכשיו, מה אתה עושה? אתה לוקח את הפאה וחותך אותה חצי.

אפשר משהו לפחות.

כן.

נשאר משהו לפחות, נכון?

תאר לך, בן אדם היו מוצאים לו עין אחת, אומרים, נשאר אחת לפחות.

אז אם אתה מוריד את הפאה חצי,

אז אתה עובר על, ולא תקיפו.

צריך להשאיר את הפאה שלמה עד עצם, פה.

העצם, כן.

אפילו בצבא מסכימים להשאיר עד פה.

אז לכן, תעשה את זה.

האנגלים למדו את זה, מהגרמנים,

מהאירופאים.

זה אופנה של גויים.

אז זה אסור. זה מה שקראתי עם הרמב״ם.

אז לכן, אם אנחנו רוצים להיות דומים לגויים, למי יבוא מלך המשיח?

למי שדומה לגויים?

הוא רוצה לבוא לעם סגולה.

אלה שרוצים לראות את הקדוש-ברוך-הוא.

כשעם ישראל אמרו נעשה ונשמע, זכו לקבל את התורה.

אבל אם לא אומרים נעשה ונשמע, על מה יקבלו תורה?

על מה יבוא הקדוש-ברוך-הוא? על ריק?

אף אחד לא מחכה לו?

אף אחד לא מתכונן?

אף אחד לא שומר את המצוות, כמו שהוא אומר?

אז למי הוא יבוא?

הרב, אומרים שיבוא המשיח עולמו כמנהגו נוהג.

נכון. למה אנחנו צריכים את המשיח?

מה?

למה אנחנו צריכים את המשיח?

משום שכשיבוא מלך המשיח העולם כמנהגו נוהג, זאת אומרת שאתה תהיה ככה,

אבל יהיו כמה שינויים. אתה יודע מה יהיו השינויים?

לא.

השינויים יהיו שיהיה העולם בלי מלחמות,

לא יהיה יצר רע,

לא יהיה מוות בעולם,

יאריכו ימים עד כאלף שנה,

יהיה מעדנים מצויים כעפר,

כולם יעסקו בתורה ובחוכמה, כולם יכירו את השם.

ביום ההוא יהיה שם אחד ושמוע אחד. זה טוב?

טוב.

נו, בשביל זה אנחנו מחכים שהוא יבוא ויגל אותנו.

בעזרת השם.

יאללה.

לא עכשיו, בוא נ... בטח לא עכשיו, זה לא גודל הרגע, אבל ההחלטה צריכה להיות עכשיו.

בוא נה, אתה תסדר לי.

תשכנע עוד כמה. בסדר, הרב, בסדר. בסדר?

יאללה, בסדר, סובבה, ביי.

כן, עוד שאלה.

תן לבחור פה עם ירוק.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול את הרב, תחיית המתים,

כל מה שיהיה בגאולה.

מה אתה רוצה?

איך זה הולך?

אתה רוצה לדעת איך יקומו בתחיית המתים?

גם.

אני אראה לך סרט.

סרט, תחיית המתים.

כן, הכנו סרט, איך יקומו בתחיית המתים.

ועליי יד אדוני ויוציאני ברוח אדוני.

ויניחני בתוך הבקעה והיא מלאה עצמות.

והעבירני עליהם סביב סביב והנה רבות מאוד על פני הבקעה והנה יבשות מאוד.

ויאמר אלי בן אדם עד תחיינה העצמות האלה ואמר אדוני אלוהים אתה ידעת.

ויאמר אלי הנה נווה על העצמות האלה ואמרת עליהן העצמות היבשות שמעו דבר אדוני.

כה אמר אדוני אלוהים לעצמות האלה הנה אני מביא בכם רוח וחיליתם.

ונתתי עליכם גידים והעליתי עליכם בשר וקרמתי עליכם עור,

ונתתי בכם רוח וחיליתם וידעתם כי אני אדוני.

וניבאתי כאשר צוותת ויהי קול כהנא ואי והנה רעש ותקרבו עצמות עצם אל עצמו.

וראיתי והנה עליהם גידים ובשר עלה ויקרם עליהם אור מלמעלה ורוח אין בהם.

ויאמר אלי הנה עליהם גידים ובשר עליהם ויקרם עליהם אור מלמעלה ורוח אין בהם.

ויאמר אלי הנה נווה אל הרוח הנה נווה בן-אדם ואמרת אל הרוח.

כה אמר אדוני אלוהים מארבע רוחות בואי הרוח ופהי בהרוגים האלה ויעי.

והנה נבאתי כאשר ציווני ותבוא בהם הרוח ויחיו ויעמדו על רגליהם חיל גדול מאוד מאוד.

ויאמר אלי בן-אדם העצמות האלה כל בית ישראל המה הנה אומרים יבשו עצמותינו ואבדה תקוותנו נגזרנו לנו.

ולכן הנה וואמרת עליהם כה אמר אדוני אלוהים הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל וידעתם כי אני אדוני בפתחי את קברותיכם ובהעלותי אתכם מקברותיכם עמי

ונתתי רוחי בכם וחייתם והנחתי אתכם על אדמתכם וידעתם כי אני אדוני דיברתי ועשיתי נאום אדוני.

כן, מה עוד אתה רוצה לדעת על תחיית המתן?

מה התהליך של כל הגאולה? איך הם? מה ההחרימה?

יש קלטת שנקראת חמשת העולמות, שעה וחצי אתה צריך לשמוע אותה, נמצאת באתר שופר.net,

חינם.

תודה רב.

ויש שם את התיאור המדויק.

תודה. כן, עוד שאלה.

תן לגברת פושר.

כן, בבקשה.

ערב טוב.

אני גרושה,

ויש לי בן זוג שאני חיה איתו 12 שנה.

מה יש לך?

יש לי בן זוג שאני חיה איתו 12 שנה,

היום הוא מאושפז במצב קשה,

בפרדס חנה, בשיקום שם.

הוא עם מכשירים.

והוא בן 54, מאוד צעיר.

מה איש לו? מה איש לו? עבר אירוע מוחי.

שלוש עבר.

הבנתי.

הוא חילוני אני מבין. הוא חילוני, כן.

טוב, תגידי לו שיקבל על עצמו תשובה.

ודבר שני, אם הוא יוצא משם בריא, את רוצה להתחתן איתו?

כן.

והוא רוצה? הוא רוצה. אז למה חיכיתם 12 שנה?

עכשיו רק

החלטנו.

לא היה לו טבעת?

הוא גרוש גם כן.

הבנתי.

שיקבל על עצמו תשובה.

את תקבלי על עצמך תשובה ותחליטו שהוא מבריא. אתם מתחתנים מיד.

בעזרת השם שיהיה לו ישועה ורפואה. מה שמו? תודה.

אברהם אמסלם בן רחל. אברהם אמסלם בן רחל. אמסלם בן רחל.

רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

תודה.

תן לבחור שעמד.

ערב טוב, הרב.

רציתי לשאול את הרב אם השם רבי מאיר אלישע מזכיר לך משהו.

רבי?

מאיר אלישע, מבית-שאן.

רבי מאיר אלישע, לא.

אני אגיד לך מה, הוא סבא שלי. הוא נפטר לפני 22 שנה.

וכל פעם באזכרה מספרים כל מיני סיפורים. הוא היה מקובל מאוד גדול בבית-שאן.

ואחד מהסיפורים היה שהרב הגיע אליו עם כאבים בחניכיים או משהו כזה,

והוא אמר לרב ללכת להפיץ תורה, וזה יעבור, בעזרת השם.

לא מכיר אחד כזה. לא היה סיפור כזה. לא היו לי בעיות בחניכיים.

לא הגעתי לשם כך לבית-שאן.

אוקיי. בסדר גמור.

העיקר נפגשנו אני ואתה.

שלום,

כבוד הרב.

שלום. אני משנה שעברה חוזה בתשובה.

יש בעיות עם מייצר הרע.

עם מייצר הרע? כן. אתה לא מסתדר איתו? לא, אני לא מצליח ללמוד תורה טוב.

מה אתה? לא מצליח ללמוד תורה טוב.

איפה אתה לומד?

לבד בבית.

נו בטח, שמה הוא שולט במקום.

לא יודע. אתה צריך ללכת לישיבה, איפה שיש עוד חברים שיעזרו לך להתמודד מולו.

כשאחד חלש ויש מישהו חזק, מה הוא קורא? לחבר'ה.

אז הם חבר'ה בישיבה, תוכל להצליח נגדו.

טוב, תודה רב. בהצלחה. נוכל לברך את רחל אפרת בן מלני.

רחל?

אפרת בן מלני.

אפרת בת מלני? כן.

השם ישלח לה רפואה שלמה והצלחה במעשה ידיה. תודה.

כן.

כבוד הרב, אני מבקשת ממך שתברך פה את הבת שלי.

היא כמה שנים שמבקשת להתעבר והיא לא...

תברך אותה שהיא תזכה לזרם בר-קיימא.

אורלי אלינור, בתך המנוע.

תביא לי רגע אותה.

כמה שנים?

יש לי ילדה בת חמש וחודשיים.

נשואה שש שנים.

כן.

זהו.

כמה זמן אתם חוזרים בתשובה?

אני תמיד הייתי דתייה, והתחזקתי...

תמיד מאז שהתחתנתי הייתי עם כיסו ראש ותמיד שמרתי על מצוות.

והבעל? התחתנתי עם בעל, הוא לא היה דתי,

והוא הסכים לחזור בתשובה בשבילי.

כיום הוא שומר שבת, הוא חובש כיפה,

מניח תפילין בבוקר,

אבל הוא לא קובע אתי אם לתורה ו...

קצת קשה לי.

תגידי לו שילמד שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור.

הלוואי, הלוואי, אני... נו, אין ברירה, אין ברירה. שעתיים כל יום תורה בתענית דיבור למשך שלושה חודשים רצוף בלי הפסקה,

כולל חג פסח ושבתות,

וגם שבועות.

ובעזרת השם יתברך,

השם יזכה אותך. שמך?

אורלי אלינור, בת נחמה נוע. אורלי אלינור, בת נחמה נוע,

ובעלך?

אבנר בן רחל חי ילדה. אבנר בן חיה רחל, זכרונו לברכה. רחל תזכו יחדיו לזרע חי וקיים בזכות התורה הקדושה.

אמן.

בשורות טובות.

אמן. תן לבחור פה.

סליחה, אפשר עוד בקשה?

כן. לידה קלה לחנה בת לולבה.

חנה בת לולבה תזכה ללידה קלה דרך הטבע.

אמן, כן יהי רצון.

וזיווג אמון לנחמה נועה, בת שושנה.

ומה עוד? ומה עוד?

חווה בת נחמה נועה, רבקה בת נחמה נועה. ומה עוד?

תשובה שלמה לנו על כל עם ישראל.

אמן!

כן.

מה?

תכף, רק רגע. תן לבחור פה.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

זכים לשמוע אותך בארצות הברית הרבה שנים, והתחזקנו מאוד.

רציתי כבוד הרב ש... בארצות הברית?

כן. בלוס אנג'לס ומיאמין.

היית בהרצאה שהייתי שם עכשיו, האחרונה?

לא, הייתי בארץ.

כן.

רציתי שכבוד הרב ייתן לנו עצה, או לכל מי שבעצם צריך. עצה שאישה הולכת עם פאה נוכרית,

אנחנו ברושים שם חרדים. ומה כבוד הרב חושב בין ההבדל לפאה נוכרית,

לכיסורו...

נשאל את האנציקלופדיה לגבי הפאה הנוכרית ונראה מה אומרת האנציקלופדיה.

יש תשובה של 25 דקות ויש של 3 דקות ו-20 דקות.

אני אראה לכם את הקצרה.

כן, שאלה בסוף.

כבוד הרב,

לא אחת נמצא במצב שאנשים מתווכחים אם פאות נוכריות זה דבר

נוגד

להלכה או לא נוגד להלכה.

אני יודע מה דעתו של הרב הרב ירושלים בנושא.

שמעתי גם מה דעתך.

מה שמפריע לי,

כיצד אתה מסביר

את הסכמתו של הרב עם לובביץ'

לפאות נוכריות.

האם

זה מה שנקרא שביעים פנים לתורה,

שרב אחד מסביר את זה בצורה כזו ושאל רב שני במצב שני?

לפי מי צריך לנהוג?

לא אחת אומרים,

כל אחד יעשה לעצמו רב, מה שהרב שלך מחליט.

אבל שוב, יש תורה אחת ויש אמת אחת.

מה דעתך בנושא?

ובכן, דיברתי על הנושא הזה כבר בקלטות רבות. אני אשוב בקצרה.

כיסוי ראש הטוב ביותר לנשים זה מטפחת או כובע צנוע שמכסה את כל הסערות.

פאה זה בדיעבד שנעשה באירופה, שוב, מהסיבות

שהיתה ירידה באירופה בגלל ההשכלה שהתחילה לפני 150 שנה,

והתחילו להתחבר לגויים ולמדו ממעשיהם.

וכדי למנוע אנשים

מלהוריד לגמרי את כיסוי הראש,

תיקנו הרבנים

שיצאו בפאה שמכסה את כל סערות הראש.

כמובן,

שהפאות של פעם לא היו כמו הפאות קאסטום של היום.

1,000 דולר אחד.

איזה 1,000? 4,000 דולר.

מה שאתה מדבר זה מזויף.

היו פאות שהליפה בכיור היתה יותר חלקה,

וכל אחת שהלכה עם כיסוי ראש כזה,

ודאי שהיא כיסתה את הראש,

ומצד שני לא משכה.

זאת אומרת,

את מגמת הצניעות לא הפסידו.

אבל היום,

כשנשים כבר קונות פאות

וחצי מהשיער האמיתי שלהן פה, ויש חיבור מיוחד שלא רואים וחושבים שזה שיער שלהן לגמרי עם ה-custom,

אז הן חוטאות ומחטיאות,

ואסור לברך למולם ברכות גם הבעל.

זאת אומרת, הן נמצאות בגילוי ראש גמור.

מה שאמר הרבי מלובביץ' ומה שאמרו פוסקים אשכנזים,

זה נכון

לנשות אשכנז,

שאכן לפי מנהג אבותם שהיה בידם בגלל שתיקנו את התקנה הזאת,

אז לכן הם הלכו,

בכיסוי ראש כזה, ואם הן הולכות בכיסוי ראש כזה אבל כמובן קצר וצנוע אז לגביהן זה ייחשב ככיסוי ראש. לגבי הספרדים אז כמו שציינת הרב עובדיה יוסף אוסר לחלוטין

והוא מביא למעלה מ-80 פוסקים שאסרו את זה ביניהם גם אשכנזים

ואני רק אספר לכם סיפור מהחתם סופר

שהיה אשכנזי כידוע והיה גאון ישראל

טוב אז לא נותנים לי להמשיך לספר אבל הייתה אחת שפרצה גדר בעירו של החתם סופר והלכה עם פאה

והוא שלח אליה שליחים שהיא לא תעשה ולא תפרוץ גדר והיא לא שמעה לו ועברו ימים והיא נפטרה

הוא ביקש להיות בלוויה ובשעה שהייתה הלוויה הוא ביקש שיעצרו

את הגופה ליד הבית שלו והוא ירד למטה

הרים מעליה את הסדין ירק בפניה וסגר ואמר שיקברו אותה בביזיון

בגלל שפורץ גדר היא שכנו נחש נחש זה נידוי חרם שמטה

והיא פרצה את הגדר של הצניעות בעירו של החתם סופר

וזה היה סופה שנקברה בקלון

זאת אומרת זה חמור מאוד אם פורצים גדר

זו התשובה בקצרה שלוש דקות עשרים

יש עשרים וחמש דקות גם אם רוצים באנציקלופדיה

כן רגע יש שאלה לבחור שם עם השחור אדום שחור אדום

ערב טוב

ערב טוב אני נשוי מזה שנתיים

ולי ולאשתי יש קצת בעיות בלהביא ילדים

והייתי רוצה ברכה לי ולאשתי אתה שומר תורה ומצוות?

אני מתחזק מדי יום, כן, אני שומר תורה מדי יום זה טוב אבל אתה כבר שומר שבת כשרות וטהרה שומר שבת כשרות תורה טהרה קוגע איתי עם תורה בטח טהרה זה קבוע אתה הולך עם כיפה קבוע? קבוע כן יפה וציצית יש לך?

עכשיו כבוד הרב. אז על בקשה לשים ולברך שהחיינו

טוב שבאתי לעפולה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

אבל אני אשית עליך עוד משהו קטן

זקן היא רוצה

הלוואי שאשתי תרשה לי

היא לא תרשה?

אתה בטוח? ניסיתי תשאל אותה בטלפון אם היא מוכנה שאתה תגדל זקן שאני אברך אותכם בזרע חי וקיים

בינתיים תן לו רגע שמה בינתיים תן לו

קח את המיקרופון, קח.

ערב טוב הרב.

ערב טוב.

שאלו אותי בחבר'ה, אני בשם כמה אנשים פה שואל שאלה.

שאלו אותך בחבר'ה, כן. בשם אנשים.

אז אמרו שאמרת שבערך תוך שנה-שנתיים צריכה לפרוץ מלחמת גוג ומגוג.

אמרתי שאפשר שתתפתח, אמרתי את זה הערב. אז הם לא בדיוק הבינו על סמך מה הגעת למסקנה הזאת.

זה ארוך מאוד, צריך לשמוע הרבה קלטות. בקצרה, בקצרה, העיקר.

בקצרה.

בקצרה,

אנחנו יודעים מה יקרה לקראת גוג ומגוג, אנחנו יודעים את הפסוקים,

אנחנו יודעים מתי זה עלול להתרחש

ואנחנו יודעים מאיפה זה יבוא.

אז לכן צריך לדעת שאנחנו קרובים לפי מה שאנחנו רואים בסביבתנו,

והאיומים שמסביבנו מתאימים לאם ישראל עושים תשובה מייד אם נגאלים,

ואם לא עושים תשובה, מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן,

שאמר להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים. יש עכשיו המן כזה,

קוראים לו אחמדי,

ואחמדי אומר להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים.

וזה קרוב מאוד, וזה מתאים גם שיש לו פצצת אטום למה שכתוב ביחזקאל ל״ח ל״ט,

והעולם מדבר בפיצוצים באטום.

ומי שהספיק לראות את הסרט בהתחלה כאן,

גוג ומגוג, ראיתם את הסרט?

כן, כן. ראיתם?

אז זה מסביר פחות או יותר מה אמרתי ועל סמך מה.

קיבלתם גם כרטיסים בכניסה, כרטיסי ביקור של שופר, אתר שופר?

כן? קיבלתם או לא?

כן.

יופי, תיקחו עוד לחלק בשביל שיראו את זה כולם.

כן, תודה רבה לך. תן לו בבקשה.

אפשר עוד שאלה קטנה? בבקשה.

בשם החבר'ה או שאלה אישית? זו שאלה שלי, משהו קטן. זה קשור למילה בראשית, היא מתחלקת לשני חלקים, ראש ובית.

כן. אז אני כבר הרבה זמן לא יודע איפה למצוא מה המשמעות של זה, מה זה אומר ראש בית?

מה הכוונה ראש בית?

בקצרה, אתה יודע, במילה בראשית רמוזים כל תרי״ג מצוות,

אבל ראש בית

זה פירושו של דבר שצריך להקדים

בראשונה את העניין של הבית.

אדם מקים בית ואחר כך נושא אישה, כך אומר הרמב״ם.

אם זה מספיק לך, הנה מה טוב.

גם יוצא מזה שקודם מתחילים בבית את התורה ולא באלף.

בראש בהתחלה בית.

ראש בית, לא ראש בית.

ראש בית. בראש מתחיל בבית הכוונה. נכון,

אבל זה גם בלבראשית רואים שבית מתחילה את הבראשית.

כן.

תודה רבה, הרב. תהיה בריא.

תן לו בבקשה, נשמע מה אומרים.

את שומעת?

כן.

בבקשה, כבוד הרב, דבר. כן, דבר, דבר. תגיד לה מה אני אמרתי.

הרב אמר, כולם שומעים אותך.

הרב אמר שאם אני אגדל זקן, הוא יברך אותי באונים.

יפה, זה מצחיק אותה, זקן.

מה את אומרת? צריך שהילדים יהיה להם במה להתפס.

אני רוצה שיהיה להם ילדים, אבל לא,

יש גבול.

יש גבול? יפה, יפה.

דווקא ההצעה הייתה של אישה שאמרה שהיא גדל זקן.

אני גם אגיד לך למה, כי הוא סובל מאוד מזה.

אל תדאגי לו, אל תדאגי לו, אני אטפל בו.

אל תדאגי לו, דאגי לעצמך.

אני בטח שאני דואגת לו, מה זה הבעל שלי.

בסדר, אני גם דואג לו, תאמיני לי,

שזה לא ייגרד ולא יציק לו.

לא, לא, לא, לא.

מי זה רגל?

את לא רוצה, אין בעיה.

את לא רוצה לשמור את הילדים למישהו אחר.

ילדים יבואו גם מבריכה מהקדוש-ברוך-הוא. נכון, אני מסכים. מהקדוש-ברוך-הוא רוצה שאם יהיו לי ילדים, יהיו לי ילדים. אני מסכים.

אני מסכים.

בסדר, תודה רבה.

תהיו בריאים.

כן,

השאלה הבאה,

מי רוצה עוד לשאול?

כן, תן לו פה עם השחור, הבחורצ'י כזה, כן.

כן, כן, כן.

כן, דבר.

אני בן להורים חרשים-אלמים.

האם כבודו יוכל לברך אותם?

כן.

אתה שומר שבת? אתה שומר שבת?

לא, שבת אני לא שומר, אבל אני מניח תפילין ועושה מה שאני יכול.

אתה מוכן לשמור שבת לרפואתם?

יש לי, כן, זה עוד בעיה שיש לי. אני משחק כדורגל ויש לי משחקי,

במשחקי חוץ אז אני לא שומע שבת כי אני נוסע.

ואתה חייב למעוט בכדור?

לא, זה בגלל הנסיעה. את המשחקי בית אני שומר.

אבל מי חייב אותך לשחק כדורגל?

לא, לא מכריחים. זה מרצון.

נו, ואתה מוותר על העולם הבא בשביל כדור?

כן.

אתה צודק.

הקדוש ברוך הוא לא מסכים שיחללו את השבת, נתן אותה מתנה לעם ישראל,

ואתה הולך לבעוט בכדור כמו הגויים ביום שבת, דווקא ביום שבת. למה?

תגיד להם שאתה משחק רק ביום שישי

או ביום ראשון,

אבל אתה לא מוכן לשחק בשבת, לא רוצים אותך, תגיד להם ביי ביי, ירצו אותך, תישאר.

היה שחקן כדורסל מפורסם בארצות הברית באחת המכללות

שקראו לו מייקל ג'ורדן הישראלי, היהודי. הוא היה יהודי לפני שהיה ישראלי, עכשיו הוא עלה פה לארץ.

הוא לא הסכים לשחק בשבת,

ובארצות הברית

הנהיגו שהמכללה שלו לא משחקת בשבת.

בשביל היהודי, אתם רואים איזה קידוש השם היה לו?

זה בחור שהיה הולך עם ציצית.

גם אתה יכול להיות כזה.

מה יותר חשוב לך, המאמן או הקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא. יאללה, תוותר על המאמן אם הוא מוותר עליך.

אני מוותר. אשריך!

אשריך!

יש לך שם?

מה השם שלך?

אני דן.

דן בן זהבה.

זהבה, תזכה לשוב בתשובה שלמה אמיתית.

תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה.

תזכה שלא תפסיד בגלל זה שאתה מוותר על הכדורגל וייתן לך שם פרנסה טובה.

אמן. ותזכה לראות את ההורים שלך בריאים ושלמים.

אמן.

תהיה בריא.

יש לי שאלה בשם החברים. למה קראת את ההרצאה?

לקראת הסוף.

לא הבנתם עד עכשיו שאנחנו לקראת הסוף?

אנחנו גם עכשיו ממש לקראת הסוף. תכף אני הולך?

כן, תן לו שם, לבחור בצד.

כן, כן.

רב, אני רוצה לזכות פה אנשים.

אני באתי לפני 19 שנה מארץ

שנקראת ברוסית SSSR,

שזה ס' ס' ס' ר'

שזה ברית המועצות בעברית.

גימטריה, כל אחד זה שווה בין מצרים ל-SSSR. עכשיו שם, לא הבנתי.

גימטריה מה?

גימטריה של ס' ס' ס' ר' זה גימטריה מצרים.

ברית המועצות, רוסיה. כן.

עכשיו שם,

אם היו לפני 30 שנה אומרים שהמדינה הזאת תתפרק,

היו חושבים עליו שהוא אחלה משוגע.

המדינה הזאת הייתה כל כך חזקה, עם אלפי טילים,

עם מיליונים של חיילים.

אף אחד בעולם לא היה יכול להאמין שהמדינה כזאת תקרוס לעולם.

אז

חכם אחד, שאמנם לא היה יהודי, אמר לעולם, אל תגיד לעולם.

היה מקרה שבאחד המוסדות

של השלטון

הקומוניסטי שנלחם עם היהדות, עם הדת.

שם, אחרי שהמדינה הזאת קרסה, זיכרונה לסרוחה,

שם היה סדר פסח.

ושם אמרו,

המרצים היהודים אמרו שיבוא משיח ותהיה גאולה.

אז הבחור עמד ואמר, מה אתם מדברים שטויות?

זה הכול שטויות, זה לא, העולם לא יכול לקרות.

אמרו לו, תשמע, אתה יודע איפה אתה יושב?

זה היה מרכז השלטון הקומוניסטי הכופרני.

ועכשיו אתה יושב פה ועושה סדר פסח פה, במקום הזה.

ועכשיו הכיכר האדומה שבמוסקבה,

שם בחנוכה עומדת חנוכיה.

אם מישהו היה אומר לי את זה לפני 30 שנה,

לא הייתי מאמין לעולם שזה יקרה. אז אף פעם לא כדאי לומר, לעולם לא יקרה,

לעולם לא יבוא משיח, חלילה,

ולעולם לא תהיה תחיית המתים.

גם היה חכם אחד, הרי כתוב בתורה,

שחוכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין.

תודה רבה.

הוא אמר שצריך לראות

תמונה כוללת בשביל לומר שמשהו קיים או לא קיים,

צריך שתהיה תמונה כוללת על כל הבריאה כולה.

אפילו הוא, גוי, הבין את זה.

אז כיוון שרק בורא עולם יודע עד הסוף את כל הבריאה כולה, אז אני אומר בשביל קהל, לא בשביל רב.

רק הוא יכול לומר מה יהיה ומה לא יהיה.

תודה רבה. את זה אני אומר לכל הכול.

חברים, החברים פה שואלים, עוד פעם החברים.

כל ישראל חברים.

כבוד הרב, החברים פה שואלים אם יש מצב שהמשיח יבוא בי״ד בניסן.

יש מצב גם לפני.

אם כולם יסדרו את הפאות, הכול יהיה בסדר.

גם הגברים וגם הנשים.

זהו, שאלתי, זהו, חציתי לך. כן, תן לו,

תן לה.

כבוד הרב,

קודם מי שדיבר לגבי הזקן זה אח שלי,

ואני מוכנה לקחת על עצמי משהו בשביל שתברך אותו.

מי אמר אבל זקן?

מי אמר זקן?

מי אמר זקן? מי אמר כשהוא אמר, מי צעק? את?

בסדר, את סיבכת העניינים.

אבל,

לא, אבל כבר לא יעזור.

רק אם היא תסכים.

אני כבר מבין את שורש הבעיה.

שורש הבעיה,

הגברת צריכה הכנעה.

אם אין הכנעה, זו בעיה.

אני אסביר לכם

היו פעם שני מאורות גדולים.

פעם אמרתי,

היה אחד עובד אצלי במשרד ולא היה לו ילדים. יום אחד הוא אמר לי, מה אני עושה?

אמרתי לו, תגיד את האמת, אשתך שולטת בך?

אמר לי, לא, מה פתאום?

אמרתי לו, אל תגיד מה פתאום.

לפי התשובה שלך אני רואה שיש משהו.

אמרתי לו, היא לא שולטת, אנחנו פשוט שותפים, אנחנו שואלים אחת את השני, מתייעצים.

אמרתי לו, כן, אבל היא קובעת, נכון?

הוא אמר, כן, יש דברים שאני נותן לה לקבוע.

אמרתי לו, תשמע,

אחידה הקדוש אומר שיש שני מאורות.

היו בהתחלה שני מאורות גדולים.

השמש והירח היו שווים בגודלם.

הירח אמרה,

אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד.

זאת אומרת,

שניים, שיהיו מלכים, אי אפשר.

שני מלכים בכתר אחד, אי אפשר.

אמר לה הקדוש ברוך הוא, לכי במעטי עצמך.

אז הירח נתקטנה,

השמש נשאר המאור הגדול,

בירח נהייתה קטנה,

אבל הקדוש ברוך הוא פיצה אותה ונתן לה כוכבים

להשלים את עורה.

אומר מרן אחידה,

כשיש שני מאורות בבית,

אין שני מלכים יכולים להשתמש,

למי שמבין,

בכתר אחד.

אז צריך שמישהו ימעט את עצמו.

אז הירח צריך למעט את עצמו בשביל לזכות לכוכבים.

אבל אם הגברת אומרת לבעל מה צריך לעשות,

אפילו שהתורה אומרת אחרת,

זה בעיה.

אני מוכנה לנסות לשכנע אותה, אבל בכל זאת אני רוצה, או, בבקשה. לא, אם תשכנע אותה, מספיק.

רק תשכנעי אותה.

בברכה. את יודעת, היה בבא סאלי, זכר צדיק וקדוש לברכה,

בא אליו יום אחד אחד הסוחרים הגדולים ביהלומים, שהיה,

ולא היה לו שנים, לא היה לו שנים ילדים.

והוא נכנס, נבבעלה סאלי,

וביקש ממנו ברכה. שנה אחרי שנה, שנה אחרי שנה, ביקש ממנו ברכה, לא בירך אותו.

לא בירך אותו.

אחרי 11 שנה, אם אני זוכר נכון את המספר,

הוא בא אליו ואמר לו,

אתה רוצה שיהיו לך ילדים? תגדל זקן.

אז הוא אמר,

למה דווקא זקן? אמר לו, בשביל שיהיה לילדים במה להתפס.

אמר לו, כבוד הרב, אני מוכן לגדל זקן ארוך.

אשתי מתנגדת.

אמר לו, תגיד לאשתך שאם היא לא תיתן לך לגדל זקן, יגדל לה זקן.

הוא צלצל אליה, אמרה, היא מסכימה.

גידל זקן, יש לו באמת זקן עד כאן,

ויש לו היום חמישה ילדים, כולם כבר מחותנים.

אנשים לא יודעים מה המעלה של זקן.

היה בן אדם על כיסא גלגלים בבריטניה.

הייתי בלונדון.

הוא שאל אותי אם הוא יכול לקום מהכיסא.

אתם רוצים לראות את זה?

כן. כן. כן. כן. כן. כן. תראה להם.

העסקה.

העסקה.

תאמינו מה זה זקן.

בבקשה עכשיו.

אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה? מלידה, כן. ככה נולדת? כן.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים,

מדובר כשנולדו כך.

כאלה שהיה להם לאחר מכן, שמעתם.

אבל מלידה זה קשה.

מה הרופאים אומרים?

שאין צ'אנס.

הוא קשה צ'אנס.

זאת אומרת שהוא נפלץ מזלחה בלידה,

או לפי ההצלחה או איכותו לפני ההצלחה שלו,

שכתובה בעיקרונות,

בעיקרונות דיילסקי, בעיקרונות בעיקרונות ובעיקרונות ובעיקרונות חשבוניים.

כשאני הייתי בן 14 או 15 הייתי בקונדיסציה מאוד גדולה ולידות שלי היו

במוחים חזקים עם הידיים חזקים.

כמה שאתה מוחא כפיים יותר חזק, אתה מוחא תיקים יותר.

אז עכשיו אנחנו נרחק את כל התיקים של היהודים באנגליה לפחות.

ואני רואה באחד מהווידאות

שחלק מהאנשים שהאנשים לא יכולים להשאירו את האנשים

באמת מוחאים מהרבי, וכמה שנים לאחרונה הוא רואה בוידאו שהיא באמת מוחאים בהצלחה.

אנחנו נגיד גם את הנוסחה, יש לזה נוסחה.

מה הנוסחה?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו ממליכים אותך.

אז אני חשבתי לעצמי, אתה יודע,

למה לא צריך להשאיר את זה?

למה לא צריך אני יכולה להגיע לרבי ולהביא את הבלסים,

אבל אני צריך להגיע ללכת מהחזקה.

אז אני חשבתי לעצמי, אתה יודע, אני יכול אפילו ללכת לעזרה,

אפילו אם זה עד היום,

רק לקבל את הבלסים ולכן.

אבל כשאני החלטתי להגיע ללכת, אני בעצם שמעתי מהאנשים שלי שהרבי היה מנסים ללכת ללכת בלונדון באפריל, אז אני חשבתי,

והרב יצא ואני חשבתי לעצמך.

וכשהיו אנשים שם, אני אמרתי לעצמי,

אם אתם יודעים שזה הזמן שלי, אני חשבתי על זה כבר הרבה זמן,

ואני אעשה את השאלה שלי ואולי תשאל אותה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אדוני היושב-ראש, כאנשים רגישותיים,

האם יש משהו שאני צריך לעשות שיוצא אותי ממשרד הביטחון?

תראה, אני לא קוסם.

בדרך כלל, בדרך כלל, על-פי טבע, מי שנולד חינוך מהסוג הזה,

אז הוא לא יכול לצעוק, על-פי טבע.

אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסים.

אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט,

שאתה תהיה בריא,

שתוכל לעמוד וללכת. אני לא מבטיח דבר בזה. אין לי פועל על זה ואין לי סיכוי.

אבל אני בתור מאמין,

אם הייתי במצב שלך, הייתי מאמין שזה אפשרי.

מה הייתי עושה?

הייתי עושה כל מה שצריך לעשות ומתפלל ומבקש לתת לשפות.

אבל בשביל זה אתה צריך להיות פרפקט,

זה מושלם.

בשביל שלא יהיה סיבה למידת הדין לקטרק ולומר, זה לא בסדר.

להגיד לך,

לא יכול,

אבל לבקש בשבילך, אני מוכן,

אם אתה מוכן, לעשות את החלק שלך.

להיות צדיק.

אתה מוכן?

בטח, מאה אחוז. מאה אחוז, רגע. אתה שומר מצוות עד היום?

כן.

אתה נולדת בבית דתי?

כן.

אתה הולך עם ציצית?

כן.

אתה תגדל מהיום זקן?

כן.

כן.

מי שבירך אבותינו הקדושים בברהם, יצחק, יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה ובכל הקהילות הקדושות והתאונות, הוא יברך את השם הטוב?

דוד בן יוסף.

דוד בן יוסף. השם ישלח לו תרופה במשועה קרובה מהרה לעמוד בכסאו. אמן.

אמן. אמן. אמן. אמן. אמן.אם.אמ. אמורון.אם.אם פתקסטים ב-330 שקל.

אדוני היושב-ראש,

that would take me out of the virtual פיזית, there have been very impressive changes, very impressive, and she and the doctors are funny very difficult to this right.

I am now actually able to go up and down the stairs using crutches with one rail.

I tried to do this about a year ago, in the hospital.

I actually thank it.

Thank God, in the last six months, I've actually been able to go up and down the stairs by myself.

All I look to do is basically to be able to jump out of the chair,

to give it to charity.

It would be the best gift I would ever give to the money.

And hopefully to end up in a שיבא.

My dream is to actually work in and out of the issue about all the new things that you can't help me.

And the second part of the dream is to actually work out of the חופה,

and not to use a real check.

אני לא מכיר את 100 האנשים,

כמו שאמרתי,

הרבה מאנשים שקמו בכיסא גלגנים מדובר כשהם נולדו כך.

אבל אני אמיתי בעד, אין לקדוש ברוך הוא בעיה.

אם הוא מחזיק עם שלם בניסים לאורך כל ההיסטוריה,

אפשר שגם פה יכול להיות נס.

כן, אז רואים שזקן זה חשוב?

חשוב.

לדעתי עדיין לא.

אני יודע שלא.

זו הבעיה, אמרתי.

אבל גם אם יתעסקים,

כן.

מתי עוד תוכל לראות אותו? יהיה עוד הרבה זמן.

את מי לראות? את אח שלי.

מה פירוש?

כי אתה לא בא לפה כל יום.

גם אם יתעסקים ונצליח לשכנע אותם. יש לה זמן עד סוף הערב.

לא נשאר הרבה זמן, עשר דקות.

אם היא תחליט.

בבקשה לשכנע דרך טלפון.

לשכנע דרך טלפון?

אני לא מבין דבר כזה.

מה, היא הסכימה או לא?

מה זה?

חמישה חודשים היא מוכנה להמתין עם הילדים?

תגיד לה שאתה לא רוצה להיות חתיך,

אתה רוצה להיות יפה, לא חתוך.

יפה,

הדרת פנים זקן.

אמרו חכמים זכרונך,

הדרת פנים זקן.

חבל על כל יום, יש שעת רצון,

אפשר לגמור את הדיל עכשיו.

היא רואה אותי באינטרנט או לא?

היא לא פתחה. לא פתחה, נו.

אני משדר לכל העולם, והיא לא פתחה.

באינטרנט זה שופר, זה בשינוך הכי.

כן, שופר.net.

רגע, בוא תגיד לה רגע.

אתם חושבים שהוא צריך לגדל זקן, כן או לא? כן. עוד פעם,

אתם חושבים שהוא צריך להמתין חמישה חודשים?

לא.

אתם חושבים שהוא צריך לגדל זקן מהיום? כן. אתם חושבים שאשתו צריכה להסכים?

כן.

דברי איתה, אם את אחותה, דברי איתה.

תהיי טלפון.

בסדה, דברי איתה.

אני חושב שזה יהיה הזקן הכי חשוב בעפולה.

כן, עוד שאלה אחת לפני.

הנה הבחורצ'יק שם עם הכיפה הלבנה.

מה, הסכימה?

רגע, רגע, רגע, מתח ביציעים!

אני מרשה לך לגודל זקן!

וגם נשתה לחיים! נחייק כל הצמחות שבחיים!

ונשכח מהחוט שפר עיניים! כי העם שומר אותנו מלאומי!

גם עם כל החור, עכשיו תזמור!

הלו!

איך השם שלך? רגע, רעות?

רעות?

רגע, רעות?

רעות?

הלו!

כן! למה לא שמת לי רמקול?

זה הרמקול? רגע, תשים ווליום.

רגע, איפה אתה שם?

זה הרמקול?

רעות?

אשרייך זכית בבעל צדיק

עם זקן, ובעזרת השם תזכי לילדים, צדיקי!

מה השם שלך?

ירון בן מסודי

ירון בן מסודי ורעות בת?

רעות אביגיל בת?

חיה אינה.

חיה אינה, תזכו לבן זכר מהרה השנה!

רגע,

ואחותו מה לוקחת על עצמה?

כיסוי ראש!

אז בואי, חצי שעה ללמוד ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

כל יום, חצי שעה,

שלושה חודשים רצוף.

השם יעזור לך שתעמדי בזה ושתרבי נחת ממנו

הוא יהיה הזקן הכי מפורסם בעפולה.

את לוקחת על עצמך?

יופי, מה שמך?

איך?

רעות לבנה. בת מסעודה. בת מסעודה, תזכי לזיווג הגון הראוי לך. מהרה.

את רואה? גיסתך לקחה על עצמה גם כן ללמוד להצלחתכם.

ועלייך, את רואה? לא הטלתי שום דבר,

רק העיקר תחזיקי לו בזקן חזק.

בהצלחה. מגיעה לכם מוזיקה.

תן לנו ימים של אושר, ואותם תמיד נשמור. יד אוהבת מחממת ברעידי הכול.

תן לבחור שם עם הכיפה הלבנה לסיום לשבת עוד רגע.

מי שרוצה אחר כך דיסקים,

שירים,

מהכל יש פה בכניסה אצל ציון,

אנציקלופדיות,

ושחרורונים.

חכו. חכו, חכו קהל הקדוש, חכו שנייה לבין. שבו, יושבים שאתם הולכים. כן, דבר. רבנו, תשמע, אנחנו פה, יושבים פה, הכול בנחת, צחוחקים.

יש ברכות, ברוך השם,

אבל יש לנו אח יקר, גלעד שליט, שהוא בשבי. גלעד שליט, שהוא בשבי. שנמצא בשבי איום ונורא. בעזרת השם, גלעד שליט ישתחרר בקרוב מהרה. אמן. אמן. שיזכה לראות את החמה בברכת החמה.

רבי חנניה בן הקשייא אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזעקות ישראל, פיקה חרפיים, תורה ומצוות.

שנאמר, אדוני החפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויאדיר.

עין בן ברכה יצליח במשפט.

קדיש, קדיש.

ההרצאה לעילוי נשמת תמר בת חסן, מנוחת עיידן.

קדיש.

כמה גזענו לדירוש?

כן, לא קשה.

כמה זמן זה לי?

אני חושב.

זה נכון.

תודה. תודה. תודה רבה. שקר.

איזה שמעו אותי עוד גג.

פרישה.

שקר אותי עוד.

מה שיעבור זה לית טובה, וסע בנבחרת תפילה.

בואני, בואני!

חזר תנוע בידי אהבה, כי אלוהים שומע עליך.

מה שיעבור זה לית טובה,

שבנוח תפילה.

טוב, הוו.

היי, היי, היי.