ירושלים - ירושלים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

אני אבקש את ברכת הקהל לענות אמן.

הערב הזה לרפואת ערן אשר בן ברכה וברכה בת רחל לרפואה שלמה ולחזרה

בתשובה של כל עם ישראל מהרה אמן.

ועוד קצת.

ניסן בן שרה,

רפואה שלמה מהסוכרת, פרנסה טובה ברמח ובקלות, נחת מהילדים ושלום בית.

שירה דליה בדנג'יה,

רפואה שלמה ונחת מהילדים ושלום בית.

רועי דניאל דוד אמיתי נתן בני שירה, דליה,

זיווגים הגונים ברווח ובמהירות וחזרה בתשובה מהרה. אמן.

ליאור אלעזר בן שושנה, מיטל בת שירה דליה, תמיר בן שירה דליה, עדי בת עליזה, אלירן בן שירה, דליה ואפרת בת שושנה, שלום בית, נחת מהילדים ופרנסה ברווח.

רפואה שלמה, שרה רסי, הבת מרים ואמי, הורתי רומא בן טרומיה,

משה בן שולמית ובועז דוד חי בן רחל.

רפואה שלמה מהרה.

אמן. לעילוי נשמת המנוח

גיתי בן גשא.

אמן.

ועכשיו ברכה חזקה מאוד מאוד מאוד.

ברכה לרב הגאון הרב אלישיב.

הרב יוסף שלום בן חיה מושה, רפואה שלמה מהרה.

אמן.

אמן.

ובכן,

אנחנו נמצאים כרגע יום אחד לפני יום הכיפורים.

ונעשה איזה מיקס קטן מכמה דברים ונחבר אותם ביחד.

החפץ חיים מספר באחד ממשליו

על בן כפר

שהגיע בפעם הראשונה בחייו לתחנת הרכבת.

הוא הבחין שזמן קצר לפני צאת הרכבת לדרכה

משמיע אדם מסוים קול שריקה חדה.

מיד עם הישמעה השריקה נחפזו בני אדם רבים להיכנס אל תוך הרכבת,

וזמן קצר לאחר מכן

נשמעה שריקה נוספת,

ואז מיהרו גם אותם שלא הזדרזו על עתה ונכנסו לרכבת.

בהישמעה השריקה השלישית

נמצאו כולם על מקומותיהם והרכבת יצאה לדרך.

אותו אדם, כפרי,

עמד וצפה במחזה בפעם הראשונה בחייו,

והתמלא הערצה לאותו פקיד הממונה על המשרוקית.

הוא החליט כי בוודאי

זהו המנהיג המוליך את תנועת הרכבות.

לדעתו ברור היה שהאיש הזה קובע את זמני הנסיעות

ואת כל הכרוך בתפקוד הנאות של התחנה.

בהתאם לכך, הוא ניגש אליו ביראת כבוד הראוי למנהלים חשובים,

והוא מתעניין אצלו בפרטים שונים הנוגעים למהלכה של הרכבת.

בעל המשרוקית

לא הבין כלל מה פשר הכבוד שנפל בחלקו,

והופתע מכך ששואלים אותו שאלות שצריכות להיות מופנות בדרך כלל למנהל הראשי.

אי לזאת אמר האיש לכפרי התמים

את שאלותיך, עליך להפנות אל מנהל התחנה.

אבל השואל התעקש ואמר,

הלא כבודו הוא האיש המוליך והמביא?

משמע שהוא כאן המנהל?

לשמע הדברים פרץ הפקיד בצחוק ואמר לו,

אני רק פקיד זוטר,

שמקבל את ההוראות מגבוה.

מנהל התחנה אינו מתהלך כאן על הרציף ואינו שורק,

לקראת סתר הכבוד.

הוא יושב על כורסתו במשרד,

ומשם הוא מעביר את ההוראות

שאני וחבריי מבצעים.

כך מסיים החפץ חיים,

זכר צדיק לברכה.

טועים רוב בני האדם כשחושבים

שהסיבות לכל הנעשה בעולם פשוטות

ונהירות להם,

אך הם טועים טעות גדולה.

הסיבה לכל מה שקורה זוהי גזירת עליון,

שהוא גבוה מעל גבוה,

שומר ונסתר ונעלם מעין כול.

כל מה שנראה לבני האדם בדרך כלל כסיבה

אינו אלא המסובב

מאת השם יתברך.

כשם שבעל המשרוקית

אינו מבצע אלא את ההוראות שניתנו לו,

כך גם אנחנו צריכים לראות את פני הדברים.

יתרה מזאת,

גם הכוח לבצע דברים

וההצלחה של הביצוע,

הכול בא מאיתו יתברך,

שהוא מקור כל הכוחות,

ואין מקום למחשבה של כוחי ועוצם ידי.

כשם שלא יעלה על הדעת

ששריקת הפקיד

מניעה ומוניחה את הרכבת.

דברי החפץ חיים אינם עוסקים דווקא בסוגיה של ההשקפה הנכונה על מאורעות העולם,

אלא הם קורעים ומתאימים גם לכל מעשה ופעולה של קול יחיד.

נטיית הלב של אדם מן השורה היא לייחס את כל ההצלחות לעצמו,

למעשיו ולכישרונותיו הברוכים.

על כך הוזהרנו בתורה.

פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת ובקרך וצונך ירביון

וכסף וזהב ירבה לך

בכל אשר לך ירבה.

זאת אומרת, עשירות מופלגת והצלחה משגשגת.

ורם לבבך ושכחת את אדוני אלוהיך מוציאך ואמרת בלבביך

כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה.

זאת אומרת, אחרי כל זה האדם תולה את ההצלחות בעצמו.

כנגד זה מצווה התורה בהמשך

וזכרת את אדוני אלוהיך

כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל.

זאת אומרת, כשהתורה מצווה זכירה,

משמע שזה נתון לשכחה.

כשאומרים לך וזכרת, משמע שאתה שוכח.

למה אתה שוכח?

שהשם נותן לך את הכוח לעשות חיל.

זאת אומרת,

להרבות בנכסים והצלחות בכל הדברים.

לא ממך, לא מכישרונותיך,

שום דבר.

אם אין סיעתא דשמיא מן השמיים,

אי אפשר להצליח בשום דבר.

אדם יכול לעשות את הדברים הנכונים ולהפסיד.

אדם יכול לעשות טעויות ושגיאות ולהרוויח.

הכל תלוי ביד השם יתברך.

אז זאת אומרת, אל נטעה

כשאנחנו רואים שיש ביד מישהו, כאילו,

להצליחנו,

או שהוא מבטיחנו,

וכל מיני דברים כאלה, ואנחנו סומכים ואומרים, סמכתי עליו,

הוא הבטיח לי וכו' וכו'.

עלינו לדעת

ששום דבר לא תלוי בשום אדם.

הכל תלוי רק בו יתברך.

ויש לקדוש ברוך הוא שליחים,

יש טובים ולא טובים.

ואז בן אדם או שהוא נופל או שהוא קם.

אומר אור החיים הקדוש,

צריך לתת על ליבו

את הטובות שהוא מקבל,

שזה מהשם יתברך לו.

בדבר זה יעיר אותו תמיד להכיר שהבורא משגיח עליו.

בתחילת התחבולות של היצר של האדם,

זה להשקיע אותו, את הדבר הזה,

ומשם הוא נכנס

ומבלבל אותו ומביא אותו להרגשה של כוחי ועוצם ידי.

עד שמגיע האדם לורם לבבך,

ושכחת את השם אלוקיך.

יכול אדם לשכוח את השם יתברך לגמרי מרוב טוב שהשם הביא לו.

הדברים יפים לא רק לריבוי של רכוש ולשגשוג כלכלי, אלא בכל דבר מנסי היצר להשכיח את התלות שלנו במקור של כל הכוחות.

חובתנו לשנן לעצמנו בכל עת את המסקנה של החפץ חיים.

האדם דומה בכל פעולותיו לבעל המשרוקית.

מצד אחד מותר ואף רצוי לעשות השתדלות

כדי להשיג את התוצאות המקוות,

כשם ששריקת השורק נחוצה

כדי לאותת לציבור ולנהג של הקטר

שזמן הנסיעה הגיע,

אבל יחד עם זאת

מבין כל בר-דעת

שהשריקה אינה מניעה את גלגלי הרכבת.

כמו כן, אין השורק

קובע את זמן יציאת הרכבת לדרך.

זה קבעו בהנהלה.

מתי יהיו שעות הנסיעה?

לפיכך עלינו גם להבין

שאומנם האדם פועל ועושה,

ויש לו איזה משרוקית, הוא מזיז עניינים עם המשרוקית,

אבל העשייה הזאת תיקון ותצליח

רק על ידי ברכת שמיים.

ובמלאכת המשכן מצאנו שתי דוגמאות ליחס הנכון בין מעשה האדם לבין הצלחת המעשה בידי שמיים.

במדרש תנחומא שנינו,

ויביאו את המשכן אל משה

שלא היו יכולים להקימו.

לא מצליח עם ישראל להקים את המשכן.

לא היה שום אדם יכול להקים את המשכן משום כובד הקרשים,

שאין כוח ביד אדם לזוקפן.

ומשה רבנו העמיד את המשכן.

אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא,

איך אפשר הקמתו על ידי אדם?

גם משה רבנו מסתכל,

כמה קרשים, מה המשקל?

איך אפשר להרים את זה?

מה ענה לו השם?

עסוק אתה בידך,

נראה כמקימו,

והוא נזקף וקם מאליו.

אתה תעשה רק את התנועה

שאתה בא להרים אותו,

תשתדל להרים אותו,

אתה לא תרים אותו.

ואני אדאג שהוא יתרומם לבד

ויעמוד על מקומו.

וכך היה.

זה מה שנאמר, הוקם המשכן,

הוקם מעצמו.

בדומה לזה,

ניתן לומר על כל עשייה שלנו

שזה נראה כאילו אנחנו מקימים את הדבר,

בהשתדלות שלנו,

אבל באמת זה לא כך.

אם אין את ההצלחה השמימית,

אנחנו לא יכולים להצליח כלל וכלל,

ורק ההצלחה באה מן השמיים.

כך

היה גם כן כשהתקשה משה בעשיית המנורה.

אמר לו הקב' ברוך הוא,

השלך את הזהב לאש

והמנורה תעשה מאליה.

ושוב מוצאים לנו את כוחם המוגבל של האדם,

משה השליך את הזהב לאש

והשם השליך

השלים את המלאכה.

אז אם משה רבנו בעצמו,

שהיה ממבחר האדם עלי אדמות,

גם כן מבין שכוחו מוגבל

ויכולתו מוגבלת,

והוא שואל איך אפשר לעשות זאת,

אז השם אומר לו, אתה תעשה את ההתחלה ואני אסיים.

תעשה את מה שצריך לעשות, תשתדל.

עד איפה שידך משגת,

ואני אשלים.

יש אנשים שאפילו משלימים פרויקט,

אבל הוא לא מוצלח

והוא לא מצליח.

יש אנשים שעושים פטנט

והוא לא נמכר.

זאת אומרת, לא כל מה שאתה משתדל על פי טבע אמור להצליח.

לכן צריך לזכור שיש מי שמשגיח עלינו

ויש מי שקובע מה יקרה בסופו של העניין.

עכשיו נדבר קצת על הזמן שלנו.

אחר כך נגיד מה אנחנו נדרשים בעצם.

כתוב בתורה, וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב.

מתי ישכון ישראל בטח?

כשהוא יישאר בדד,

כמו עין יעקב.

בישכון ישראל בטח בדד עין יעקב.

הן העם לבדד ישכון, ובגויים לא יתחשב.

הבעיה שלנו היא שאנחנו מתחשבים יותר מדי בגויים,

ולכן הייחודיות של עם ישראל מתבטלת,

ובמקום שנהיה העם היחיד, הנבחר, הסגולה, שבחר בו ה',

אנחנו משתדלים להזדהות ולהידמות לגויים.

ממילא, כשאנחנו עושים כך,

אין לנו שום ייחודיות.

אז במה אנחנו טובים מהם?

או כמו שאמרו המלאכים המקטרגים על עם ישראל בצאתם ממצרים,

הללו עובדי עבודה זרה,

והללו עובדי עבודה זרה. מה ההבדל? למה להוציא אותם? למה שיצאו ממצרים?

אז לכן נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל שתי מצוות של מסירות נפש.

אחת זה לשחוט את האלוהים של מצרים, את השה לעיניהם,

והשני זה ברית מילה,

לצאת למדבר אחרי ברית מילה, סכנת נפשות.

כשעשו את זה ישראל,

אז היה להם הבדל בינם לבין המצרים.

והם יצאו.

עכשיו מגלה לנו הגאון מווילנה את הסוד של הגלות שלנו, שאנחנו נמצאים כבר בגלות אלפיים שנה.

והוא אומר,

כל הגלות והצרות

בחורבן בית המקדש

הכול

על-ידי מה שקיבל משה לערב רב.

משה מעצמו החליט לקחת אתו ממצרים ערב רב שעלה איתם ממצרים.

היה לו חשבון

לתקן את אותן נשמות ואת ניצוצות הקדושה שבהן ולהביא אותן עם עם ישראל.

אבל בעצם הייתה פה טעות.

כל הגלות והצרות וחורבן בית המקדש,

הכול על-ידי מה שקיבל משה

לערב רב,

שהוא סבור שהם גרי הצדק

מצד הטובים.

יש גרים שהם

לא גרי צדק ולא טובים,

ויש כן טובים.

הוא חשב עלי הטובים,

שעליהם אמרו חכמים זיכרונם לברכה בגמרא בפסחים,

לא יגלה הקדוש-ברוך-הוא ישראל בין האומות,

אלא כדי שיתוספו עליהם גרים.

זאת אומרת, אחד מן השיקולים של הגרות שלנו,

דהיינו ללכת בגלות,

זה בשביל

לאסוף את הגרים אתנו. כשיראו את הליכותינו בקודש ויכירו את עם ישראל מקרוב, יתאוו להידבק בעם ישראל.

וזו אחת הסיבות שעם ישראל היה צריך ללכת לגלות.

אז יש גרים שיתוספו לעם ישראל.

כך חשב משה רבנו, שהגרים האלה שיבואו מהערב רב

שעלה את המצרים,

אכן הם יהיו גרים טובים.

אבל הערב רב הם מצד הרע היו,

בראשי תיבות של ערב רע.

וזה מרומז במה שנאמר

בחלוקה של יעקב אבינו לפני הפגישה שלו עם עשו.

מה כתוב?

ביישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה.

ואת לאה וילדיה אחרונים.

ואת רחל ואת יוסף אחרונים.

מה זה אומר?

במעשה שלו הוא כבר רמז לנו מה יהיה עד אחרית הדורות.

ביישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה.

הם הערב רב

שהם ראשי העם. זה רמז

לערב רב שהם יהיו הראשים של העם.

שבעם ישראל יהיו ראשים, אבל הם יהיו מהערב רב.

לכן כתוב וישם את השפחות

ואת ילדיהן ראשונה.

הם יהיו הראשים.

ואת לאב ילדיה האחרונים.

אלה עמי הארצות הטובים

שהם כפופים תחת הערב רב.

זה העם בכללותו

שהם כפופים תחת הערב הרב, שהם המנהיגים.

ואת רחל ואת יוסף האחרונים,

אלה תלמידי חכמים

שהם השפלים מכולם.

משפילים אותם,

כמו שאתם רואים היום.

והם נקראים על שם רחל,

שהיא עקרת הבית,

שהיא העיקר של הבית.

והכול על ידי הערב רב שנשתתפו בישראל,

מה שגרם לשבירת הלוחות.

למה נשברו הלוחות?

בגלל שהערב רב פיתה את ישראל לעשות את העגל.

וכשהוא ראה משה את העגל ואת העם רוקדים במחולות,

הוא שבר את הלוחות.

אז הלוחות נשברו בגלל מי?

בגלל הערב רב.

גם הטעות

של הכאת הסלע שמשה טעה במקום לדבר הוא היכה,

זה היה בגלל הערב רב.

ובגלל זאת לא זכה משה רבנו להיכנס לארץ ישראל

ולישא את ארוסתו,

שזו פנימיות התורה.

ועם ישראל לא זכו ללמוד תורה מעץ חיים

עד לעתיד לבוא, שיבוא בקרוב.

שאז יהיה בדד

עין יעקב.

כשנהיה בדד

עין יעקב,

זה 70 נפש שירד איתם יעקב למצרים.

משפחת יעקב בלבד,

בשבעים נפש ירדו אבותינו למצרים,

שבעים זה עין,

גימטרייה עין, שבעים.

עין יעקב זה עין יעקב, השבעים נפש של יעקב.

כשנהיה בדד

עין יעקב,

אז נזכה לתורה וללוחות הראשונים שנשתברו,

שנכתבו על ידי הקדוש ברוך הוא בעצמו.

אז יחזרו ישראל בתשובה שלמה וימחו הערב רב,

ויחזירו לנו את הלוחות הראשונות שלא נתגלו כלל עדיין,

ונשברו תכף בירידת משה מן האר.

זה אמר הגאון מווילנה לפני כ-250 שנה.

מוסיף על כך הגאון הקדוש רבי אלחנן ואסרמן,

זכר צדיק לברכה, השם ינקום דמו,

ואומר,

ואם רואים אנו כיום

כופרים

שהם מנהיגי העם,

מתאשרים בכך דבריו של הגאון מווילנה שהם ילדי הערב רב.

וזה אמר רבי אלחנן

לפני כ-80 שנה לערך.

זאת אומרת,

כל הדברים רמוזים

בתורה הקדושה בפסוקיה,

וכאן נאמר למה הגלות מתמשכת.

כשנגיע להחלטה שאנחנו רוצים להיות בדד

עין יעקב

ולא להיות מחוברים לאומות העולם,

אכן יגיע הזמן של הגאולה שלנו.

יתרה מזאת, ייתכן שאנחנו לא נרצה,

ואז הכריחו אותנו אומות העולם,

כי אז יבואו לא 70 נפש מישראל,

אלא 70 אומות העולם נגדנו,

שזה מלחמת גוג ומגוג.

גוג ומגוג היא מטריה 70. ואז נהיה בדד,

כמו שהיום אנחנו קרובים מאוד לבדידות האחרונה.

מי נשאר איתנו?

אמריקה זמנית.

כל השאר נגדנו.

אז הנה אנחנו קרובים מאוד לבדד.

אז זה טוב,

כי זה סימן שעוד מעט אנחנו נגעלים.

רק צריכים להיות חכמים,

לא לחכות עד למלחמה, שהיא קרובה ממש בפתח, רק מישהו צריך לדחוף את הדלת.

לא בחינם עשו תרגיל הקפצה, צו 8,

לשתי אוגדות

שסיימו את זה היום,

תוך 24 שעות,

להכין את כולם לקראת מה שעומד להיות בכל רגע.

כי מי שלא יודע, יש איום של אסד,

שאם יירו עליו טיל אחד או ינסו נאטו לפגוע בו וכו',

הוא תוך שש שעות

מוחק את תל-אביב

באלפי טילים.

זו ההבטחה שלו.

זה חוץ מהחזבאללה,

חוץ מאיראן

וחוץ מהחמאס.

אז הולכת להיות פה תזמורת רצינית,

ונצטרך להתמודד עם זה.

ידוע לכם שאין לנו הגנה על הראש,

כי הכול חשוף.

אז אם נחכה עד שיתקפו ישראל כמה מדינות ביחד

ויצליחו להשתיק אותן,

כנראה זה ייקח הרבה זמן.

כי ראינו את זה כבר בלבנון, מלחמת לבנון. במשך שלושה שבועות הם ירו 300-300 טילים כל יום,

וצה״ל לא הצליח להשתיק אותם.

אם לא היתה הפסקת אש, עד עכשיו היינו מקבלים טילים.

אי אפשר להשתיק את האש.

אי אפשר. אתה יכול למחוק להם ערים, אתה יכול למחוק את דמשק, לבנון, אתה יכול לפרק להם תשתיות,

אתה יכול יופי,

אבל אתה לא יכול לעצור אלפי קני שיגור שיורים בבת אחת,

מכל הכיוונים, מכל החזיתות.

אתה לא יכול להספיק להרים את המטוסים,

להוריד אותם,

לתחמש אותם ולעלות עוד פעם ועוד פעם.

סיפור לא פשוט.

ואני מפחד מאוד מהכיפור הזה הקרוב.

מפחד מאוד.

השנה, אם אנחנו לא נשכיל

לקחת לעצמנו

את החיים, כמו שאומרים, בידיים,

כמו שהקדוש ברוך הוא רוצה,

אנחנו נהיה בחורף

קצת קשה כנראה.

ככה אומרים כל אלה שמבינים.

אז בואו אני אגיד לך מה השם רוצה מאיתנו.

בלא ידע איש את קבורתו עד היום הזה.

עד היום לא יודעים היכן קבורתו של משה. יודעים איפה הוא נקבר,

אבל לא מוצאים את הקבר.

עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות,

אחד מהם זה קבורתו של משה.

זה דבר לא טבעי, זה דבר ניסי.

עולים להר, רואים קבר למטה. יורדים, רואים אותו למעלה.

עולים למעלה, נמצא באמצע. איפה שאתה לא הולך, אתה רואה ולא רואה.

אין קבר.

בין השמשות, מה הכוונה?

בין השמשות מסמל את סוף זמן הגלות.

אתם יודעים מה זה בין השמשות ביום רגיל?

יש יום ויש לילה,

ובין יום ולילה יש 13 וחצי דקות, שזה נקרא בין השמשות.

בין הערביים.

שני הערבים יש.

תחילה וסוף.

13 דקות זה כבר סוף היום, זה ספק יום, ספק לילה.

בין השמשות הכוונה שזה סוף הגלות.

מה שקרוי עקבתא דמשיחא. מה זה עקבתא דמשיחא? עקבו של משיח.

שהמשיח יבוא בעקב של הזמן.

כמו שגוף האדם מתחיל בראשו,

הוא מסתיים בעקבו.

עקב זה סוף האדם,

קצה האדם,

ככה בעקבתא דמשיחא.

זה יהיה בין השמשות.

בסוף האלף השישי נקרא לבריאת העולם.

ואנחנו נמצאים היום

אחרי חצות יום של יום השישי,

באלף השישי.

זאת אומרת,

כל אלף שנה זה כנגד יום.

יום ראשון אלף, שני אלף, עוד אלף.

אנחנו ב-5,772.

פירושו של דבר שאנחנו נמצאים באלף השישי,

אחרי חצות יום,

הכוונה כבר בכניסת שבת,

שזה האלף השביעי עוד מעט.

אז כמו שאנחנו מקבלים את השבת מוקדם יותר,

גם הגאולה תבוא מוקדם יותר.

אם כן,

כל הדברים שנבראו באותו זמן,

יש בהם עניין שמרמז

על סוף הגלות של ישראל.

והנה טעם הדבר.

מדוע הוסתר קברו

של משה רבנו מעיני בשר ודם?

הסבירו לנו חכמים במסכת סוטה י״ד,

כדי שלא יבואו בני ישראל לקברו

לפני גלותם ויתחננו לפניו בבחייה שיתפלל בעדה.

ועל ידי כך יבטל משה רבנו את גזירת הגלות הארוכה.

ידוע לנו מה היה כוחו של משה רבנו,

שמספר פעמים הקדוש ברוך הוא אמר שעם ישראל, כשעורף הוא רוצה לכלות אותם.

ומשה רבנו השתתח לפני הקדוש ברוך הוא

והעביר את הגזירות.

וה' אמר לו, סלחתי כדבריך.

מספר פעמים הוא הציל את עם ישראל ממש בכיליון.

וה' כבר אמר לו,

אעשה אותך לגוי גדול,

כמו שעשיתי מנוח עולם חדש,

אני אעשה ממך עם חדש.

הוא לא הסכים.

אז גדולים צדיקים במיטתם יותר מבחייהם.

אז אם משה ככה הצליח להשפיע בתפילותיו על עם ישראל לאחר מותו,

כל מה שהוא יבקש מהקדוש ברוך הוא,

אז הקדוש ברוך הוא יישמע לו.

כי צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים.

אז אם היה נודע מקום קבורתו,

היו באים ישראל לפני שיוצאים לגלות

ומבקשים ממשה רבנו שיתפלל לפני השם שלא יצאו לגלות,

ואז הוא היה מבטל את גזירת הגלות.

והתמיהה מפורסמת.

וכי רצה הקדוש ברוך הוא להרע לישראל כל כך חס בשלום,

עד שהוא רוצה לסתום להם את כל דרכי התפילה,

שהם לא יוכלו לגשת למשה רבנו שיתפלל מעבורם?

ולמרות דברי החכמים,

זיכרונם רכה שהם ידועים,

שהקדוש ברוך הוא מתאבה לתפילתם של צדיקים.

והרי אנחנו גם עם סגולתו של הקדוש ברוך הוא,

אז למה הוא מונע מאתנו לגשת לקברו של משה רבנו?

אלא באור הוא שאמת,

כל מה שעושה הקדוש ברוך הוא בעולם,

הוא מתכוון לפעול טובה למעננו,

והוא חפץ מאוד בטובתנו.

וגם עניין הגלות מבקש הקדוש ברוך הוא מעמו ישראל שהם בעצמם ישובו בתשובה,

שתגיע להם ההתעוררות מכוחם העצמי.

לא לעשות קיצורי דרך,

לא ללכת לצדיק, לבקש ממנו שיתפלל, לבטל את הכול ולהישאר אותו דבר.

לא!

הקדוש ברוך הוא רוצה שנתקן את עצמנו.

מה החוכמה? לחיות על כדורים?

על זריקות?

זה בן אדם בריא?

יותר טוב שאדם יעשה דיאטה,

יעשה קצת ספורט,

ישמור על עצמו ויהיה בריא בזכות עצמו.

ולא כל פעם אם הוא שכח כדור הוא נכנס לסכנה.

ואם לא מצוי הצדיק בדיוק שיתפלל בעבורו,

אז הוא ילך.

השם רוצה שאנחנו נגיע לזה בכוחות עצמנו

על ידי התשובה שלנו.

נכון שתפילת צדיקים מועילה מאוד ופועלת ישועות גדולות,

אבל לא זו המטרה.

כדי להינצל מן הגלות,

חייבים אנחנו להתעורר בעצמנו ולהפוך לראויים,

להגונים, לבשורת הגאולה השלמה.

וזו האמת.

אם היו באים כל ישראל ויבכו על קברו של משה רבנו, עליו השלום,

תעשה תפילתם ותפילת משה פירות טובים,

והיא לא תשוב ריקם,

שהרי גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם,

ואז ייפדעו משברם ומגלותם.

ובכך נוכל לדחוק את הקץ ולמהר את זמן הגאולה.

אבל זאת תהיה הצלה אינסטנט בזכות אחרים.

וזו לא המטרה,

וזה לא התיקון האמיתי, כי זה מעושה.

בכדי להגיע לגאולה אמיתית ותיקון שלם,

דורשים מאתנו את מעשינו אנו.

רק כשיתעורר כל איש מישראל לתקן את עצמו ולשוב בתשובה שלמה,

אז תבוא הגאולה במהרה בימינו.

על זה נאמר, ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב,

נאום השם.

ועל זה נאמר, קומו ונעלה ציון.

ואז נזכה לרוב הטובה והברכה,

ובתים מלאים כל טוב.

זאת אומרת, מחכים לנו בנרות.

מתי נחליט

שאנחנו שווים בעצמנו

ולא עושים קיצורי דרך?

עוד דבר,

הסתרת קבורתו של משה טומנת בחובה מסר ברור,

שהקדוש ברוך הוא רוצה בנו,

אנחנו רשאים לזכות לתפילת צדיקים,

אבל עלינו להיות ראויים בזכות עצמנו.

אנחנו צריכים להביא את התיקון והשלמות לגמר על ידי מעשינו אנו,

ולשוב בתשובה אמיתית.

וכאשר ראויים אנחנו להתקרב אל השם,

אז הוא יחיש את הגאולה שלנו במהרה בימינו. אמן.

מי אמר את זה?

רבנו יוסף חיים,

הבן אשחי, זכר צדיק וקדוש לברכה.

אחד מהתיקונים שמעכבים את הגאולה

זה העניין של הצניעות של הנשי.

זה אחד הדברים שגורם שאנחנו עדיין בגלות.

ונקבה תסובב גבר.

בא גבר כמו סביבון מסביב לנקבה,

ויצר הרע כידוע יתלבש על חווה,

הוא הנחש.

והסמ״ם יתלבש על הנחש,

והנחש הטיל זהומה בחווה,

וזה מה שגרם מיתה לכל העולם.

ובגלל שהאישה גרמה למיתה לכל העולם,

אז לכן היא צריכה להפריש חלה,

כיוון

שהיא פגעה בחלתו של עולם,

באדם הראשון.

אז ממילא,

עיקר התיקון צריך להיעשות על ידי הצניעות של הנשים,

כיוון שהן מחטיאות את הרבים והעוונות רבים ומתרבים.

אם הייתה צניעות בישראל,

מפלס החטאים והעוונות היה יורד דרסטית,

אנשים היו פנויים להתעסק באמת

ולא לרדוף אחרי ההבל,

כי שקר אכן בהבל היופי,

אישה יראת השם היא תתהלל,

ואז היינו פנויים ללמוד תורה כמו שצריך,

וממילא שבים בתשובה,

באה גאולה, היא הייתה באה מהר.

עכשיו בואו אני אראה לכם עד כמה דברים חמורים.

אנחנו מגיעים כבר לסוכות,

ואתם יודעים שהייתה שמחת בית השואבה.

היו עולים לבית המקדש ושמחים שם שבעה ימים.

כל עם ישראל עולים לרגל.

ואחר כך יש שמחת תורה.

אז זאת אומרת, זה ימים גדולים

ביותר בעם ישראל.

והתורה מצווה, ושמחת בחגיך,

והיית אך שמח.

מה זה אך שמח?

אך

זה מיעוט.

כשאומרים רק,

תיקח רק את זה, פירושו ממעטים משהו אחר.

אך

ורק זה למעט.

אז למה כתוב, והיית אך שמח?

היית גם שמח.

עוד תוספת. למה רק?

למה אך?

שמחה של מצווה כן,

אבל שמחה של הוללות לא.

לכן אך שמח,

למעט

שמחה של הוללות.

כי יש אנשים שמנצלים את שמחת בית השואבה

להביא זמרים פסולים,

ברחובה של עיר,

גברים ונשים יחדיו.

יש לפעמים איזו מחיצה של המשטרה כזאת,

וכולם צוהלים ורוקדים ומשתוללים,

וכל אחד מנסה למשוך את תשומת הלב של השני,

וזה לא נגמר הכי טוב, זה לא שמחה של מצווה,

זה הוללות.

ויש לבטל

את כל ההקפות השניות ברחובה של עיר,

בכל אתר ואתר.

כמו שאמרו כל גדולי ישראל,

במקום שיש ספק וחשש לחטא,

אין לעשות שום דבר

שעלול להביא לזה.

ועכשיו בואו נראה את הדברים כתובים ומחוקקים

על סלע תורתנו הקדושה.

הגמרא מספרת,

במוצאי יום טוב הראשון של חג,

ירדו לעזרת נשים בבית המקדש,

ומתקנים שם תיקון גדול.

מה התיקון הגדול?

אמר רבי אלעזר,

כאותה ששנינו,

חלקה הייתה בראשונה,

והקיפוה גזוסתרה,

והתקינו,

שיהיו נשים יושבות מלמעלה,

באנשים מלמטה.

למה אנחנו דואגים להפרדה בין גברים לנשים?

לא כולם דואגים להפרדה.

אנחנו תמיד דואגים שתהיה הפרדה בין גברים לנשים.

סוף סוף תבינו למה.

בבית המקדש התקינו

שיהיו נשים יושבות מלמעלה,

באנשים מלמטה.

תנור הבנן,

בראשונה היו נשים מבפנים

ואנשים מבחוץ,

והיו באים לידי קלות ראש,

כי הנשים היו צריכות לעבור דרך הגברים כל הזמן.

התקינו שיהיו נשים יושבות מבחוץ

ואנשים מבפנים,

ועדיין היו באים לידי קלות ראש, כי הגברים היו צריכים לצאת דרך הנשים.

התקינו שיהיו נשים יושבות מלמעלה ביציע

ואנשים מלמטה.

איך עשו כך?

איך אפשר לשנות

בבית המקדש שינויים? הרי כתוב בדיוק איך בונים את בית המקדש.

מה זה, בן אדם יכול לבנות בית מקדש כמו שהוא רוצה?

יש מידות, כתוב, איך בונים כל דבר.

איך עושים דבר כזה?

אמר רב,

פסוק מצאו ודרשו.

כתוב בפסוק

וספדה הארץ משפחות,

משפחות לבד,

משפחת בית דוד לבד ונשיהם לבד.

זאת אומרת,

יהיה מספד גדול באחרית הימים

ובבית המקדש יפרידו בין הגברים לבין הנשים

ולא יפה ולא יפה ולא יפה ולא יפה.

ואמרו הלוא דברים קל וחומר.

ומה לעתיד לבוא,

שעוסקין בהספד

ואין יצר הרע שולט בהם, הוא מתבטל, בבית שלישי לא יהיה יצר הרע,

מתבטל.

גם אז אומרת תורה, אנשים לבד ונשים לבד.

אז עכשיו,

שעסוקין בשמחה,

ויצר הרע שולט בהם?

על אחת כמה וכמה שצריך להפריד בין גברים לנשים.

אם בשעה שיש הספד, שזה צער גדול וכולם בוכים,

ונמצאים בבית המקדש,

וכבר אין יצר הרע שיהיה עם כוונות רעות,

עם תאוות פסולות,

אם אז צריך להפריד גברים ונשים,

עכשיו שיש שמחה,

אז על אחת כמה וכמה מקשייצר הרע שולט.

במוצאי יום טוב הראשון

מייד היו יורדים גדולי הדור לבית המקדש

ומתקנים שם תיקון גדול.

מה התיקון הגדול?

הפרדה בין האנשים לנשים,

על מנת שלא יבואו להיכשל בהסתכלות אסורה.

וכיצד ניתן לשנות מתבנית בית המקדש,

לומדת הגמרא קל וחומר מההספד של העתיד לבוא,

אשר בו תהיה הקפדה מושלמת על הפרדה מוחלטת בין אנשים לנשים.

והרי לנו דבר נורא,

אם לעתיד לבוא,

כאשר יבוא כבר המשיח,

יהיה צורך ייבטל מן הארץ

וכל העם עוסקים בהספד גדול,

בכל אופן עדיין יש צורך בהפרדה

בין האנשים לנשים על מנת לשמור את גדרי הצניעות,

אז כל שכן בשמחת בית השואבה,

כאשר עסוקין בשמחה,

יצר הרע עדיין קיים בעולם במלוא עוזו.

בוודאי יש צורך בהפרדה כעין זו על מנת לשמור על טהרה וצניעות.

ואם בימיהם,

בזמן שבית המקדש עמד על תילו במתכונתו ובתפארתו,

וכל גדולי העולם היו שם,

בשמחה כזו אשר ממנה היו שואבים רוח הקודש,

אף על פי כן נדרשה הקפדה גדולה כל כך על גדרי הצניעות,

כל שכן בדורנו אנו שהרחוב פרוץ ויצר הפריצות משתולל ברחובות,

והזמרים הפסולים שרים ומרקידים ומקפיצים ומקבצים

מתוך עשן בלהות

של גיהינום ואורות צבעוניים,

אז על אחת כמה וכמה שיש לנו להקפיד הקפדה יתירה,

שלא תצא חס ושלום תקלה משמחתנו.

אז אם אנחנו מדברים עכשיו על שעת שמחה של מצווה,

כל שכן שהולכים למקומות שאין שם בכלל מצווה,

שלא לדבר על מועדונים ומקומות מפוקפקים וכו' וכו', אז לאן הגענו?

אז איך אפשר להביא גאולה לישראל אם יצר הרע רוכב על הנשים וממשיך להחטיא את עם ישראל כל הזמן?

איך אפשר?

אבל יש לנו הבטחה.

כמו שישראל זכו

בגאולה הראשונה

להינצל ולהיגאל על ידי נשים צדקניות,

איזה נשים צדקניות,

שהיו מתייפות לבעליהן

והולכות למקום עבודתן בשדה,

כיוון שהמצרים רצו להתיש את כוחם של ישראל,

שלא יולידו,

כי עם ישראל היו מתרבים בצורה לא טבעית. כל אישה הייתה יולדת שישה בכרס אחת.

ואת כל הילדים הזכרים היו מטבעים בתוך הנילוס.

מה עשו הנשים בשביל שלא תצליח הגזירה?

היו הולכות ומתייפות לבעליהן

ומכינות להן דגים,

שבזכות הדגים פרים מרבים,

ונותנת להן לאכול והכול,

ואחר כך מתייחדות איתן

והיו מביאים עדרים-עדרים של ילדים.

והקדוש ברוך הוא היה עושה נס,

כי אי אפשר לחזור איתם, ואם היו רואים אישה בהריונה,

אז היו מחכים לה, כמו שאומרים השוטרים, ואחרי זה

לוקחים את הילדים ומטבעים אותם,

והיו נמצאים בשדה, והיו מלאכים יורדים

ומשקים אותם חלב ודבש.

זה היה המטרנה של אז.

וכשהיו באים המצרים ורואים ילדים מסתובבים,

היו מביאים מחרשות ורוצים לחרוש אותן, והקדוש ברוך הוא היה משקיע אותן מתחת לאדמה.

בעומק, כשהמחרשה לא נוגעת,

היו הולכים המצרים והיו מבצבצים ועולים

כעדרי עדרים.

זה היה בזכות נשים צדקניות,

ובזכותן נגאלו ישראל.

אחר כך, כשבנו את המשכן,

אז הקדוש ברוך הוא ביקש תרומה מכולם, ויקחו לי תרומה

מאת כל איש אשר הדבנו ליבו.

אנשים באו והביאו את המראות שלהם שהיו מתייפות במצרים.

יש אישה שתסכים היום בדורנו לוותר על המראה בבית?

יש לה מראה בכל מקום,

גם במדרגות וגם במעלית.

איזו אישה מוכנה לחיות בלי מראה?

לא שייך, זה כאילו היא מתבטלת, היא איננה.

מה, היא לא רואה את עצמה בכלל?

הן ויתרו על המראות,

ומשה לא רצה לקחת את המראות.

הוא אמר, אלה מיועדות ליצר הרע,

אז הוא לא ייקח אותן.

והקדוש ברוך הוא אמר לו, קח אותן,

כי הן חשובות לי מאוד.

הנשים ויתרו על יופיין בשביל להקים את בית המקדש.

אתם שומעים?

ושמו אותן מסביב לכיור,

איפה שכל הכוהנים מתקדשים,

להראות את הקדושה של בנות ישראל שהיו במדבר.

איפה תמצאו נשים כאלה?

אבל יש,

יש ברוך השם, לא אלמן ישראל.

יש הרבה נשים היום שמתחזקות מאוד מאוד בצניעות,

וזה מדהים.

מספר הנשים שהולכות

עם כיסוי ראש על הראש

זה היום מאות אלפים.

מאות אלפים של נשים הולכות היום בכיסוי ראש מלא

ובצניעות גמורה.

דבר שלא היה שייך לדבר עליו זה כאילו לבטל את האישיות של האישה.

היא לא יכולה בלי להסתרק ולעשות סרוקת וכו', היא לא יכולה.

ופתאום לקחת את כל השיער היפה,

יש כאלה שלא כל כך,

אבל

לחנוק את זה, לסגור את זה

ולא לחשוף את זה,

זה גבורה עילאית.

זה גבורה עילאית.

אבל הבטיחה כבר תורה שבזכות נשים צדקניות עתידים ישראל להיגאל גם בגאולה האחרונה.

אז אנחנו ממש מצפים וקוראים לכל נשות ישראל ובנות ישראל,

אם אתן רוצות שבאמת ייבנה בית המקדש,

כמו שנבנה המשכן,

ואתן רוצות להיות אלה שתביאו לבניינו, כמו שהבאתם לגאולת ישראל בהתחלה.

קחו לתשומת לבכן,

כמה שתצניעו את עצמכן, חשיבותכן

תעלה בעינינו.

אישה חשובה זה אישה צנועה.

צנועה זה חשובה.

לא צנועה היא קלה מאוד בעיני הגברים,

עד שהם יכולים להתייחס אליה בבוטות ולפנות אליה בפנייה ישירה גסה,

או לשרוק לה כאילו זה כלבלב עבר,

או לשאוף אוויר לתוך הגרון.

זה רק מראה כמה מבזין אתכן.

כי אם היא היתה אישה חשובה,

מי היה מעז לפנות אליה בקלות ראש כזאת?

אבל אם היא הולכת בצורה לא נאותה,

אז הוא מבין שהיא קורת.

אז ממילא הוא ניגש.

ואחר כך זה מגיע לאן שמגיע.

והיום זה כבר הגיע למצב שרחמנא נצלן בנות ישראל הכשירות

נופלות

אצל גויים ואצל מוסלמים ובכמויות של עשרות אלפים.

היום רק התפרסם

שהיה משפט של אחד,

ערבי,

שלקח יהודייה והיא התאסלמה בשבילו ואחר כך הוא שרף אותה חיה באוטו.

כמה נשים כאלה כבר לא רואות אור יום בתוך המחנות של הפליטים ש...

למוסלמים.

כמה כאלה כבר מבקשות ישועה וגם אין מי שיחלץ אותם.

אומנם יש ארגונים שמשתדלים ועושים ככל שיש לאל ידם ומצליחים גם,

אבל לא בטוח שכל אחת תצליח לצאת משם.

כשהן מתעוררות זה כבר מאוחר.

בהתחלה מרעיפים עליהן הרבה כסף.

הרבה מילות קסם,

הרבה חן,

הרבה שבחים.

פרגון,

צומי,

מכונית יפה.

לפעמים הן מזהות שזה ערבי, לפעמים לא.

ולפעמים זה כבר מאוחר, ואם זהה,

אז היא כבר נקשרה אליו.

ואחר כך זה חורבן של הבית ושל המשפחה וביזיון.

ואיפה זה נגמר?

ולמה זה?

אם היא היתה לבושה צנוע, אף אחד לא היה פונה אליה.

היו מעריכים אותה, ידעים עם זאת, לא מתעסקים איתה.

אישה צנועה,

היא ודאי לא מעוניינת שידברו איתה ושלא יפנו אליה.

יש דרכים מקובלות,

אם רוצים

שיהיה שיח ושיג

בין אנשים.

אבל לא ככה ברחוב ללכת

ולפנות באופן ישיר, בלי בושה ולא במילים עדינות.

אז למה צריך להזמין דברים כאלה?

אז אני אומר לנשים היקרות מעם ישראל,

הגאולה שלנו תלויה ברובה בחן.

כי גם אדם, אפילו שילמד תורה ויצא לרחובה של עיר,

אתן מכשילות אותו.

אפילו צדיקים שהולכים,

אם הם לא ישמרו את עצמם מכל משמר,

מכל צד ומכל עבר,

הפריצות גואה.

אז זה בעיה.

אז גם מי שלא התכוונתם

להכשיל אותו, מכשילים אותו.

ובחשבון של מי זה?

בחשבון שלכן.

אז מעבר לזה שמקבלים עונש על זה שהולכים בפריצות,

סופרים גם את כל האנשים שהכשלתם בדרך.

ואחרי פעמיים שהתרגלתם לזה,

גם סופרים את כל אלה שהתכוונתם להכשיל ולא פגשתם בדרך.

זאת אומרת, אם אישה חשבה שהיא תלך לאיזשהו מקום ויהיו שם הרבה אנשים, והיו רק מעט,

והיא התכוונה שיהיו הרבה,

היא נחשב לה שהכשילה גם את אלה שלא היו.

כי זה מה שהיא התכוונה,

והיא כבר רגילה בזה.

אז אתם יודעים כמה עוונות סובלים?

כמה?

עכשיו, ברור למה יש כל כך הרבה מחלות בעם ישראל,

למה יש כל כך הרבה צרות.

והמחלות, בעיקר בגוף,

בצורה שצריכים לעבור טיפולים קשים ביותר,

קשים מאוד,

קשים ביותר, שהגוף לא יכול לסבול.

בדרך כלל זה כנגד מה שאדם נהנה בגופו באיסור.

לכן, אדם צריך לדעת,

הגאולה שהקדוש ברוך הוא מחכה לה כבר למעלה מאלפיים שנה ביד שלנו.

ההחלטה היא שלנו.

בהחלטה אחת נבונה אנחנו יכולים להפוך את כל ההיסטוריה לטובתנו.

אני חושב שדי לנו ומספיק.

אלפי שנים של גלות, זלזול של אומות העולם בנו, חשיפה למלחמות ואיומים כל יום,

כל יום אתה לא יודע מאיפה זה יבוא.

כל יום אתה מאוים על-ידי חצי מיליארד

אויבים מסביב שאומרים שיפציצו אותנו עד תום.

לא בכדי המאדי מכין פצצת אטום.

הרצון שלו זה להשמיד את ישראל, והוא אומר את זה ברור.

הרצון של כולם זה שלא יהיו יהודים.

זה לא השתנה.

אנחנו אומרים בהגדה של פסח,

בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו.

לא פחות.

לא להרוג כמה יהודים ולהסתפק.

לא היה דור אחד שלא ביקשו לכלותנו.

בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו.

מי מציל אותנו?

והקדוש-ברוך-הוא מצילנו מידם. אם לא,

איך שייך שמיליארדים רוצים לחסל קומץ יהודים

ולא מצליחים אלפי שנים,

והם התחילו עם זה כל פעם?

מה לנו יותר מהשואה בתקופתנו האחרונה?

אבל בדורות קודמים, חורבן הבית הראשון, השני, הרוגי ביתר,

מיליונים, מיליונים, מיליונים,

ופוגרומים ואינקוויציציות, ומה לא?

כמה אנחנו צריכים להיות טיפשים להמשיך לסבול כשבעצם הפתרון נמצא לידינו.

כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו.

זו מצוות התשובה.

ולא נהנה אחרי התשובה,

נהנה עוד יותר.

לא יהיו מלחמות, יהיה שלום,

תהיה בריאות, לא יהיה מוות, אין יצר הרע,

מעדנים מצויים כעפר, כולם עשירים,

כולם חכמים,

כולם נבונים.

נאריך ימים אלף שנה.

לא טוב.

מה צריך לעשות? תשובה.

לא.

אנחנו רוצים מלחמות,

מחלות,

מכות, איסורים, אוהלים,

קוטג' בלאגנים, מה אנחנו רוצים?

יצר הרע, מוות, קיצור ימים.

למה אנחנו צריכים את זה?

למה אנחנו צריכים את זה אם אנחנו יכולים

בתשובה למחוק את העבר,

לקבל עתיד ולומר, הנה ה' חטאתי, עוויתי, פשעתי, וזהו, בזה מסיימים את הכול.

לא כדאי למחוק את כל העוונות ברגע?

ואנחנו נמצאים יום לפני החתימה,

יום הכיפורים.

במה יחתמו מחר?

מי יחיה בשנה הבאה ומי ימות?

יש הרבה אנשים שמתו השנה, הם לא חלמו שחתמו עליהם שהם ימותו.

הם לא חלמו.

חשבו כמו כל שנה, הם ממשיכים.

יש מאות אלפים שחשבו שהם ימשיכו להיות בריאים.

אבל התברר להם שהם קיבלו את המחלה.

יש הרבה אנשים שחשבו שימשיכו לשגשג

והם נפלו לעוני

ולייסורים ולחרדות ולדיכאון וכו' וכו'.

כל הצרות שהיו בשנה האחרונה, מאות הוריקנים ושרפות בכל העולם ושיטפונות

ולבה פורצת והרים מעשנים ובולענים שנפתחים,

מה לא, צונאמי ביפן, מה לא, כל זה מה היה?

בראש השנה נכתב,

בכיפור נחתם, וזה מה שהיה.

ואני אומר לכם שהשנה הבאה תהיה יותר גרועה

מהשנה הזאת.

אז אם אנחנו רוצים את זה, וולקאם.

אבל אם אנחנו לא רוצים את זה, אז כל אחד יעשה את חשבונו הפרטי, לפחות שהוא יציל את עצמו.

אבל כשידע שאם הוא מציל את עצמו הוא גם מטה את עם ישראל לכף זכות,

וכולנו נרוויח בזכותו.

אבל אם הוא לא מחליט,

אז הוא מטה את כולנו לצד הלא-טוב.

הוא לא רק התחייב על עצמו,

הוא גם מתחייב על זה שהוא חייב את כולנו,

כי הוא סיכן את כולנו.

לעומת זאת,

מי שמחליט לחזור בתשובה,

לא רק הוא זוכה במה שהוא עשה לעצמו ותיקן את עצמו,

נחשב לו בזכותו גם שהוא יטה את כף ישראל לטובה.

נו, תגידו לי עכשיו מה משתלם.

להישאר ככה או להשתנות?

להשתנות לעתיד טוב שמובטח על ידי הקדוש ברוך הוא,

או להישאר ולסבול את מה שכתוב בתורה, וזה קשה מאוד.

מה הציבור אומר? בבקשה.

זכות הדיבור לציבור.

זכות הדיבור לציבור.

כן.

כעת, כבר נתתי לך ברכות.

לא, לא, עוד מעט. ברכות בסוף. עכשיו אני רוצה שאלה,

אם מישהו רוצה לשאול שאלה.

תן לו לבחור לשאול שאלה.

כבוד הרב,

עכשיו בחופש הגדול עשיתי עגיל בגבה,

ולקראת הדיבור מחר

- תודה רבה.

מה עשית?

תעגיל בגבה.

אתה השתגעת להיכנס ככה לבית כנסת?

יש מיתר כזה של הגיטרה שאני שם בגבה ואז לא רואים את העגיל.

אני שם את זה ככה, נכנס לבית כנסת, אף אחד לא אומר כלום. ואתה חושב שהקדוש ברוך הוא לא רואה?

בשביל מה אתה צריך את זה?

תסביר לי, אולי גם אני אעשה.

למה צריך? לא רואים אותך מספיק. אתה רוצה למשוך תשומת לב? כאילו שישימו לב שיש לך בגבה משהו?

זה יפה.

זה יפה? בטח. למה לא שמת שתיים?

שתיים זה כבר לא יפה.

אה, שתיים זה לא יפה.

אני ראיתי כמה הם חמש.

אז מה, יש מחלוקת ביניכם על היופי?

אני לא אוהב.

אתה לא אוהב.

אני אוהב אחד.

את מי אתה רוצה למשוך, את הגברים או את הנשים?

את הנשים. את הנשים.

הנה אני שואל את הנשים.

אתן חושבות שזה יפה לו בגבה, כן או לא?

לא, תגידו בקול, כן או לא?

זה לא אנשים שאני רוצה למשוך.

שתהיה בריא.

יש פה בחורות צעירות.

אני פה על הסיבים.

מתוק.

אם תרצה משהו אחר למשוך, זה כנראה כאלה שמתמגנטות.

בוא, בוא, תן לי את זה, אני אביא לך ציצית.

בוא, מהר, מהר, נחלץ אותך מזה. בוא.

מלך מלכים את עבור ימים שרים וחשוקים אנחנו מניעים. תן לו מוזיקה מתאימה, הכנסת אותו לדיכאון.

יופי, אשריך, אשריך.

תברך שהחיינו.

עם זה, קח את זה, קח.

עם זה אתה תהיה מסודר לרדת יום כיפור.

ברוך אתה, אדוני אלוהים מלך העולם, משה קדושה אמן. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

תודה רבה, אדוני אלוהים מלך העולם.

כן. שאלה נוספת, תן לילד הנחמד פה שורה שנייה.

אני הבנתי, לפי המילים שלך, שכל הגויים האלה הם בני אדם מאוד אכזריים.

אז אם אני רואה גוי ברחוב להתאכזר אליו בחזרה,

איפה ראית שאני אמרתי שהגויים, אמרת עכשיו? הוא לקח אישה ושרף אותה באוטו.

זה מקרה חריג. לא כל הגויים שורפים את הנשים.

אבל זה מראה לאן זה יכול להגיע. זאת אומרת, היא ודאי כשלקחה אותו לא חלמה שהוא יעשה לו דבר כזה.

אבל מכל מקום,

אני שואל שאלה.

אם יש רעים, גם אנחנו צריכים להיות רעים?

לא, אבל לפי דעתי צריך להחזיר להם. הם כל הזמן מתאכזרים אלינו, מתעללים בנו.

אם מישהו תוקף אותך,

אז התורה אומרת, אתה בא להורגך, השכם להורגו.

אבל אם הוא לא תוקף אותך, והוא רק אדם רע,

אתה יכול לרחם עליו.

לחנך אותו, לא תצליח.

אתה יכול לפעול על פי גדרי החוק,

מה שמותר, אתה יכול לעשות משטרה, אתה יכול לעשות מה שצריך.

אבל אנחנו לא נוטלים את החוק לידיים, מה שנקרא.

אנחנו אנשים שמקיימים את התורה והמצוות

ועושים מה שראוי,

משתדלים לא להסתבך עם אף אחד ולעשות מה שהשם רוצה.

אחת מהחוכמות בחיים, בעולם הזה,

זה לעבור בין הטיפות ולהגיע בשלום לא רטוב.

אם תתקוטט עם כל אחד, ספק אם תשלים את חייך.

כדאי להיות אדם מאופק

ולדעת איפה להסתובב ואיפה לא,

ולהתרחק עד כמה שאפשר מצרות.

לא יותר חכם.

אתה יודע, בצה״ל יש חיל מודיעין.

אתה יודע מה התפקיד שלהם?

לעבור את כל קווי האויב,

לשבת בתוכם,

לא להיחשף

ולחזור בחזרה ולהביא את המידע.

וכל צה״ל בעצם מתבסס

כמעט על חיל המודיעין.

תאר לך שהם היו אומרים, וואלה, ראיתי גוי אחד בדרך,

נתתי לו מכות,

נהייתה המולה,

עצרו אותם,

תפסו אותו, גילו אותו, שפטו אותו, כלאו אותו,

וגילו שישראל שלחו מרגל.

זה כדאי?

כבוד הרב, הזכרת לי סיפור עכשיו. או, יופי, אני אוהב סיפורים.

יופי, אני אוהב סיפורים. יופי, שבת אחת אני הולך, הלכתי להביא את הטלית מהבית-ספר כי שכחתי אותה.

אז אני רואה ערבי, והוא נוסע לידי עם קורקינט ומתחיל לקלל אותי, הוא רוצה להרביץ לי.

עכשיו, אמרתי לעצמי,

מי אני בכלל שיש לי זכות לענות לו?

אני, כלום, כתוב בתפילה.

עפר, זה מה שאני... בנפשי כעפר לכל תהיה.

כן.

אז אמרתי, אני לא אגיד לו כלום, אני אמשיך ללכת.

תוך שנייה הוא נפל על הרצפה, התרסק,

ובחר שעתיים.

יפה מאוד.

עמדת שם, נסתכל, לא? כן. כן, יפה.

אתה רואה, בשלעומת רשעים תראה.

הקדוש ברוך הוא נלחם את מלחמתך.

ככה הקדוש ברוך הוא אומר,

השם יילחם לכם, ואתם תחרישון.

אם אתם תחרישון, הוא יילחם לכם.

אבל אם הוא רואה שאתה נלחם לבד, הוא אומר, אז אני מחוץ למשחק,

כי אתה יודע לריב,

מה אתה צריך אותי?

אבל אם אתה מחריש, השם נלחם בשבילך. יפה, סיפור יפה.

העיקר, את הציצית הבאת.

יפה מאוד, אשריך. אתה אומר שטוב לשים עוד אחת, לא?

אם אתה רוצה עוד אחת, אני אביא לך, בשמחה. בטח שאני רוצה, אתה אומר שזה סגולה.

בטח, הנה בבקשה.

תן לו, אשריך.

כן, תן לבחור פה, השני, שאלה, אחר כך שמה רוצות אנשים לשאול, כן.

כבוד הרב, אני רוצה שאלה.

איך זה ילדה שלא חטאה,

שאני לא יודע, בעולם הזה נולדה עם מום?

לא מצליחה, לא משנה מי, נערך. מי שנולד עם מום, בן או בת,

זה על גלגול קודם.

כיוון שהיא לא חטאה,

אז אין סיבה שהיא תיוולד פגומה.

אבל כיוון שיש עניין של גלגולים,

שמי שלא השלים את התיקון שלו בעולם הזה ולא יצא מפה שלם,

לא מילא את המשימה עד תום,

יש אפשרות שמחזירים אותו בחזרה.

וכיוון שלפעמים הוא צריך לתקן בדרך כזאת,

נגיד שהוא עשה מום לבן אדם לכל החיים, דוגמה, כן?

עשה מום לבן אדם ועשה אותו נכה לכל החיים,

ולא תיקן את זה, ולא ביקש מחילה, והוא לא סלח לו, וקרה מה שקרה,

ייתכן שבבית דין של מעלה יחליטו שכדי לתקן את מה שהוא עשה, יצטרך להיוולד בעל מום לכל חייו.

אז איך אומרים שזה גנטי?

תראה,

אצל המדע יש שמות שונים קצת מאצלנו.

הבנת?

הם קוראים לזה גנטי,

והם קוראים לזה ב-DNA,

והם קוראים לזה כל מיני שמות.

זה נחמד.

אבל הם לא יודעים את הסיבות

למה ב-DNA של זה יש ככה,

ולמה בגנטיקה של זה יש ככה.

הם לא יודעים מה הסיבה.

הם אומרים, זה מוליד כזה. אבל זה גם לא נכון.

זה גם לא נכון.

אם אחד, לדוגמה,

כרתו לו יד,

אז הוא יוליד בן אחר כך בלי יד?

לא.

נכון?

ולא כל ההורים שהם נמוכים

מולידים נמוכים.

אם יש כאלה מולידים גם גבוהים מהם, נכון?

יש גם גבוהים שמולידים.

יש ביירים שמולידים קהים,

ויש הפוך.

יש כל מיני.

אז רואים שה-DNA לא הולך בדיוק אותו דבר בכל הדברים.

נכון?

אתה דומה בדיוק לאבא שלך וגם לאמא שלך וגם לאחיך,

אז איך ה-DNA עובד?

ויש מה לעשות עם זה? לסדר את זה?

את המום?

השאלה אם זה מום בר-תיקון, מה יש לה?

אה... איך זה נקרא?

לא יודע. לא השם מעניין אותי. מה יש לה? פיגור שכלי זה נקרא.

פיגור שכלי CP?

נראה לי. אז בקיצור,

במקרים נדירים

יכול לחול שיפור עד כדי תיקון. נדירים.

המשפחה שומרת תורה ומצוות? לא.

אם ההורים יחזרו בתשובה ויקבלו על עצמם תשובה אמיתית,

היות והעונש הזה הוא גם קשור,

כיוון שאת הילדה בעלת המום הביאו להם, לא לשכנים.

אז זה קשור אליהם.

אז לכן,

אם הם יעשו תשובה גם בעצמם,

הם יכולים להועיל,

כיוון שהם הבינו את הרמז על מה זה בא,

כי זה קשור גם אליהם.

ממילא אם הם יתקנו, הם יכולים לעזור לה להתקן.

תגיד להם אם הם מוכנים.

קשה, קשה בקיצור. קשה.

טוב, מי שקשה, נותנים לו קשה.

תהיה בריא.

רגע, שמה רצו.

בתום על בנינו נקרב, ורוחנו חיינו נרפב,

שפינה זו לרצון תעלה.

מה נשמע?

כמו תמיד. כבוד הרב.

ברוך השם.

רציתי לשאול למה השם לא ברא או לא מתוקן כבר.

הוא מתוקן.

אבל אז למה אנחנו עכשיו, קלקלנו אותו.

אדם הראשון עברה לעולם מתוקן, והוא קלקל אותו מייד.

לא, לא שאלתי את זה נכון. אני לא יודעת איך... אז תשאלי נכון.

תעזרו לנו.

לא נורא.

השאלה הייתה קצת מקולקלת.

אני אנסה לתקן אותה.

הקדוש ברוך הוא רצה שהעולם יהיה מתוקן.

אם אדם לא היה עושה יותר טוב,

משתדל לעשות יותר טוב, העולם היה נשאר מתוקן.

אבל הוא רצה להיכנס

למצב

שהוא ייכנס

למאמץ

להתמודד

עם החלק הרע שבבריאה,

זה נקרא לתוך הקליפות,

ולהרים משם את הכול למעלה, לכיוון של הטוב.

זהו, לא נתבקש מהקדוש ברוך הוא.

ופה התחילה המכשלה,

והיצר הרע התחבר והתערבב איתו.

ובאחד השיעורים הבאים, אחרי החג בלי נדר,

יכול להיות שאני אטפל בסוגיה הזאת פעם אחת להסביר, על-פי הקבלה,

איך קרה שאנחנו הגענו למצב שיש מיטה, יש צרות, יש בעיות, הכול,

ואיך זה התגלגל מהאדם הראשון.

אבל זו הרצאה בפני עצמה שצריך הרבה לקצר בה והרבה לפתוח ולבאר בה כדי שתהיה נהירה לכול.

מכל מקום הוא עשה יותר ממה שהוא נתבקש,

ובתורה כתוב, לא תוסף

ולא תגרע.

כי אם אתה מוסיף,

אתה גורע.

לפעמים אנשים רוצים ללכת להציל אנשים ונכנסים לדיסקוטק.

הם הולכים להציל אנשים.

מי ביקש ממך דבר כזה? מי התיר לך להסתכן ולהיכנס למקום כזה בשביל להציל אנשים?

ושם הם נופלים.

זו הבחינה.

להיכנס למקום שלא נדרשת ולא נתבקשת,

אתה פשוט מסכן את עצמך.

ובמקום להשיג את התוצאה שאתה רוצה,

אתה פשוט מאוד נכשל.

וככה זה חוזר על עצמו כל החיים.

אף פעם אל תיכנס

למקום שאתה לא צריך,

ואל תעלה גבוה ממה שאתה ראוי.

תשתדל להיות למטה.

עדיף שיקרבו אותך ויאמרו לך, עלה, עלה,

מאשר יאמרו לך, רד, רד.

אדם שנכנס לבית-כנסת, אם הוא ילך ישר לשבת במזרח,

יכול הגבאי לפני כולם לבוא, סליחה, אדוני, פה רבנים יושבים, תשב שם בבקשה.

בשביל מה הוא צריך את הביזיון?

יכול להיות שהוא יישב למטה בשורה האחרונה, יבוא הגבאי ויגיד לו, בבקשה, כבודו ייכנס,

בוא תשב כאן.

לא יותר טוב.

אז תמיד אדם ידע

איזה הוא חכם המכיר את מקומו.

כן,

שאלה פה אל הבחור באדום.

ערב טוב, כבוד הרב.

לאחרונה אני והשכן שלי נקלענו לאיזה סכסוך

שמערכת היחסים בינינו הידרדרה לכל מיני האשמות,

ומצדו גם הוא איים עלי בכל מיני דרכים.

ניסיתי לפעס אותו בכל מיני דרכים,

ושלחתי אליו אנשים, ופניתי אליו ישירות.

ניסיתי לראות מה הבן-אדם הזה מנסה להשיג,

והבנתי שהבן-אדם לא ברור אלי, הוא גר מתחתי.

הוא לא היה רציף אתי והסביר לי בדיוק על מה מהות הבעיה.

רציתי לדעת, לפני יום כיפור, אם אני צריך לבקש סליחה,

או בכל זאת לפנות אליו בעוד איזושהי דרך.

אתה עשית משהו כנגדו? אתה היית גורם במשהו? אתה מבין למה?

תחום העיסוק שלי בחיים הוא שאני מנהל תחום בחיים של ועדי בתים,

והוא ראש הוועד שלי. פניתי אליו בכמה שאלות, והוא לא ענה לי תשובה עניינית,

והוא התחמק ממני בכמה צורות.

אני פניתי בשם הדיירים וגם בשמי כדי לדעת כמה פרטים על הוועד.

הוא, מבחינתו, היה מיליטנטי, תוקפני כלפי,

והוא לא סיפק לי את התשובות שאני ביקשתי.

אבל סף ההידרדרות הגיע בכמה ימים האחרונים, כשאני נתקנתי עם הסגן בדירה שלי ושמתי את זה מחוץ לחלון הבית.

הדבר הזה הפריע לו, והוא שלח אנשים והוא איים עלי.

זה הגיעה, רמת היחסים בינינו התחממה,

אבל אני מבחינתי המשכתי בשלי, ולא תקפתי אותו, לא קיללתי, ואפילו ניסיתי לפייס אותו, והוא לא רוצה להתפעס.

השאלה היא אם אני צריך לעשות משהו מעבר לזה.

תראה,

אם ניסית לפייס אותו והוא לא רוצה, ואתה גם לא אשם לפי מה שאתה אומר,

אז אין לך בעיה.

אם יש משהו שאתה לא בסדר והפנייה שלך לא היתה כהוגן, או השאלה שלך היתה ככה, או שהאשמת אותו תוך כדי השאלה והוא הבין שהוא מאושם, או כל מיני דברים כאלה שהוא מבין

שזה מה שגרר את התגובה שלו,

אז יכול להיות שיש פה מקום לפייס. אבל אם אתה ניגש לפייס והוא לא מסכים,

אז ההלכה אומרת שאתה צריך לבוא עם שלושה אנשים,

ואם זה לא עוזר הם עוד שלושה,

אם זה לא עוזר הם עוד שלושה ואחרי זה אתה פתור.

זה אם אתה רוצה לעשות את זה ככה.

אבל אם הוא מאיים עליך פיזית איומים שאתה חושש מהם מאוד,

אתה צריך להזהיר אותו פשוט מאוד, שאתה תיגש למשטרה ותגיש תלונה, זה הכול. ניגשתי כבוד הרב, ביקשתי נגדו תלונה, כי הבן אדם הזה שלח לי כמה מסורים.

בסדר,

אם ניגשת למשטרה וזה הגיע לרמה כזאת, אז אם המשטרה לא תעשה את עבודתה נאמנה, כמו תמיד, לסגור את התיק מחוסר עניין לציבור,

אז יכול להיות שתהיה איזו התייחסות, ולפחות לאחר מקרה, לאחר מעשה,

אז ידעו שאתה פנית והם לא עשו כלום.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן.

שאלה לבחורצ'יק פה, קטע קום-קום, כן, כן, קום-קום-קום. לא, לא, אתה תשב בסוף.

כן, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני נשוי ארבע שנים, יש לי שני ילדים,

נשואים מאושרים.

אני מתחזק כבר שנתיים,

ואשתי מתחזקת, אבל בהילוך יותר ראיתי ממני. נגררת.

נגררת, נגררת אבל לטובה, כן, כן. במצב הזה.

עכשיו,

יש לי המון רגעים שאני לא יודע איפה לשים את עצמי בדיוק.

זאת אומרת שאני קרוב ליפול,

אם אתה מבין אותי.

חמור מאוד, כן.

ורציתי לשאול אותך איך אני יכול להישמר מן העבירה.

הסיבות שאתה הולך ליפול הן בגללה או בגללך?

בגללה,

כי אני לא רוצה להיראות בעיניה כמתרחק מדי ממנה.

מה למשל בשבילה זה נקרא שאתה מתרחק מאוד?

שאתה הולך לשיעורי תורה?

לא.

אז מה?

זרע לבטלה.

מה, אתה השתגעת?

זה לא קשור אליה בכלל. אתה לא יכול להיות במצב כזה בכלל.

יסביר כבודו?

לא. לא בפרהסיה.

כן?

זהו.

אם זה רק זה,

רציתי בגדול לשאול איך אני יכול להישמר מן העבירה. עכשיו עולה לי רק העבירה הזאת, שהיא באמת יושבת עלי כל כך חזק.

אתה פשוט מאוד צריך לקרוא ספרי מוסר שמדברים בעניין הזה. יש ספר ראשית חוכמה,

שתקרא אותו.

פשוט תקרא, תתחיל לקרוא כל יום, כל יום חצי שעה.

אני קורא מוסר.

אבל אמרתי ספר ראשית חוכמה.

ואז תתוסף בך קדושה ויראה וכו',

ויהיו לך כלים להתמודד.

הבנתי אוכל? הבנתי.

מה שמך? איציק.

יצחק. יצחק בן? שמחה.

שמחה.

השם ישמור אותך מעוון פלילי זה ותזכה לשוב בתשובה עם אשתך יחדיו. אמן.

כן, תן להם שמה בסוף.

שלום לכבוד הרב. שלום.

יש לי שאלה בקשר לאימא שלי.

כן.

היא לא נמצאת כאן.

כן.

יש לה שתי בעיות בריאות שלא עוברות ולא יודעים גם מה זה.

צלם, צלם. נו, תסתדר.

בעיית אור, שכבר שנה לא יודעים להגיד לה את הפתרון.

כן. ועוד בעיה של איזה גוש יצא וחושבים שזה משהו קל, אבל עדיין לא בטוחים בזה.

היא שומרת תורה ומצוות?

לא באופן של כיסוי ראש.

אבל היא שומרת שבת, טהרה, כשרות?

כשרות, כן, שבת, לא.

נו, אז צריכים לעשות משהו, לשוב בתשובה מהר,

כדי שהבשורות יהיו טובות והרפואה תבוא מהרה.

תגידי לה שתקבל על עצמה לחזור בתשובה אמיתית,

לשמור שבת,

ואני אתן לה גם כיסוי ראש, שיהיה לה לרפואה,

ובעזרת השם יתברך,

נברך אותה. בסדר?

אמן. תודה.

תעביר לה.

מה השם שלה?

רחל.

רחל בת?

בת דוריס.

דוריס, השם יזכה אותה לתשובה שלמה ורפואה שלמה מהרה.

אמן.

כן, הנה יש פה בחורצ'יקן, פה שורה שנייה.

אמן.

אמן.

תשקיע ותראה.

ערב טוב, כבוד הרב.

אני שומע אותך הרבה הרבה שנים. אני חושב שאני לא יודע אם פספסתי את הקלטות שלך. אני מעריץ שלך מאוד, אוהב לשמוע אותך ואוהב אותך.

תודה. יישר כוח, כבוד הרב.

זהו. מה שאני רוצה להגיד, אני הייתי נשוי 12 שנה,

התגרשתי לפני שנתיים.

הקמתי בית חרדי, שלושה ילדים קטנים ואשה.

התגרשתי לפני שנתיים.

הגירושים האלה

הפילו אותי חזק מאוד.

הפילו אותי חזק מאוד גם בעניין התשובה.

אני לא יודע אם זו שאלה, אבל,

אתה צריך דחיפה קדימה.

אני יודע מה דחיפה ואני יודע גם למה התגרשתי. אני חושב שאני יודע.

אני חושב שיש מצבים, לפעמים, שהקדוש-ברוך-הוא מעדיף שזוג לא יהיה יחד אם נופלים לפעמים במצבים

שהרב מבין אותי. כן, לא צריך לפרש.

לפעמים יש מצב שעדיף לא להיות יחד מאשר, ויש נפילות כאלה.

היום אני מוכן לקבל עלי כל תשובה, ותשובה, אם הרב מבין אותי, תשובה מעלותה. כן, הייתי בישיבות, הייתי בישיבה, למדתי. מה אתה עומד?

הייתי עצמי עשר שנים במסגר. היום מה אתה עומד?

היום, פה ושם עבודות במסגרות, אבל זה לא בדיוק, מזדמנות.

מזדמנות. אז אתה יכול ללמוד ארבע שעות ביום.

אני רוצה לקבל משהו שאתה תן לי, אני אומר לך כבר מה לעשות. אתה תלמד בכולל ארבע שעות.

וייתן לי ברכה בעזרת השם. אתן לך ארבע שעות אתה לומד בכולל כל יום, כן.

ובעזרת השם אתה חוזר בתשובה, נותן לך ציצית,

ואתה בשנה הבאה מתחתן, בונה בית יהודי-חרדי איתן. כבוד הרב, אני רוצה לחזור לילדים שלי ולאשתי, כי אין לה אף אחד.

אנחנו עדיין בקשר טוב. אתה תעשה מה שאני אומר, והקדוש ברוך הוא, אם יחליט שזה היא, אז אתה תחזור.

ואם לא, אני רוצה שהרב ייתן ברכה, שאני אחזור, אני מעדיף לילדיי, ולאישה שלי.

ואתה מקבל על עצמך ארבע שעות.

ואני מקבל על עצמי מה שיגיד הרב המשפטי. זהו. אז עכשיו קח את זה ואת זה.

קדימה.

תן לו.

כבוד הרב ברפואה, עבדתי איזושהי תאונה. קודם אתה. אני עדיין בטיפולים. קודם אתה אשם.

בן שבת יעיש, השם שלי.

בן שבת יעיש בן?

בן מרים.

מריח. ראי ליעד בת אסתר.

השם יזכה אותך לתשובה שלמה, לימוד תורה כהלכה, אמן. רפואה שלמה בכל העברים והגידים,

ושתחזיר גרושתך מהרה.

אמן.

שים את הציצית ותברך.

שהחיינו.

שים, שהחיינו על בגד חדש.

ברוך הוא וברכת אדוני אלוהינו מלך העולם שיחיינו והקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

כן.

תן לה פה.

בבקשה, עוד ציצית.

תן לו.

גם?

בבקשה, גם אתה ככה.

את עבדך, לאסור. כן, תן לה לדבר.

מאחורה, מאחורה. היא רצתה קודם.

כן.

שלום, כבוד הרב.

רציתי לשאול אותך על המוזיקה.

שמעתי שאתה אומר שאסור לשמוע מוזיקה עם הזמר, הוא עושה דברים כאילו...

אסור לשמוע מוזיקה כל השנה,

אם זה לא לצורך מצווה,

לא שומעים מוזיקה עם כלים.

אחר כך לא שומעים זמרים שהם פסולים שמופיעים במעורב.

לא שומעים אותם בכלל למחטיאי הרבים.

ואם הם עושים הופעות פרועות ומוזיקות של גויים בסגנונות של דאנס ורוק וטראנס וקשקושים,

לא שומעים.

אבל אם שומעים מוזיקה

יהודים

בגלל שלא רוצים לשמוע מוזיקה גוי, אז זה טוב או לא?

לא שומעים מוזיקה בכלל.

אם לא יכולים בלי מוזיקה, אם הולכים לדיקאיין.

יש גזירה של החורבן שאסור לשמוע מוזיקה.

כמו שבחתונה צריך לשבור כוס,

אבל על בית-המקדש,

וכמו שצריך להשאיר בבית אמה על אמה, 60 סנטים על 60 סנטים,

המתיח ולא לצבוע, זכר החורבן.

וכמו ששלחות בעניין זה, גם בזה.

אם יש לך בעיה, את יכולה לשיר לבד.

כן. בלי כןים.

מה, לא טוב?

לא. אין לי קול טוב.

לא צריך קול טוב. גם אני אין לי קול טוב, ולפעמים אני אשאר.

אנו,

אנו,

אנו,

עבדו דקודשו בריחו.

אנו,

אנו, אנו,

עבדו דקודשו בריחו.

אנו, אנו, אנו,

אנו, עבדו דקודשו בריחו. זה סתם בשבילכם.

אנו, אנו, אבל זה בשבילי גם. אז תשירי ככה לבד.

לא, אבל אם אתה צריך. יש איזה שיר שאת יודעת?

הרבה, כן. אז תשירי לבד.

אין זמרת יותר טובה ממך.

אין, בעולם.

יש לי גם. למה? זה מכל הלב.

זה לא זמרת בשביל כסף.

כי אם את צריכה מוזיקה, אז זה בפנים.

אם זה בפנים זה יוצא החוצה, זה אמיתי.

זו מוזיקה אמיתית.

אבל אם הוא שר, הוא עושה פה הזאת הכול רק בשביל כסף, והוא הולך הביתה.

אם לא יודעים אותם, אם לא מכירים אותם, אם לא ראינו אותם בכלל.

אין בעיה לשמוע את מי שלא מכירים והוא בסדר והכול טוב,

אבל במקום שזה מותר.

נגיד, בחול המועד מותר לשמוע מוזיקה.

איזה מוזיקה?

רק של זמרים מותרים וכשרים.

ואלה? או בחתונות, או בבר מצווה, או בברית, או בדברים כאלה. מי הם? מי הזמרים הכשרים? אין הרבה, לצערי.

אז מה? מה שומעים?

הנה, את שומעת, אני שם ארז איחן, יהודה חדד וכאלה.

יש כאלה בודדים, לצערי הרב.

כל השאר כמעט חוטאים ומחטיאים את הרבים.

יש לי גם עוד שאלה על ההרצאה שעשית.

אמרת שאת הקבר של משה רבנו לא מוצאים בגלל שלא רוצים להתפלל עליו.

זו אחת הסיבות, כן.

אבל אם מתפללים לאיש שהוא כבר מת

ולא על הקבר שלו, התפילה לא עוזרת?

אנחנו לא פונים בדרך כלל לצדיקים עצמם.

אנחנו פונים לקדוש-ברוך-הוא ואומרים שבזכות צדיק פלוני יושיע אותנו, אבל לא... אז לא צריך את הקבר.

כשהולכים לקבר,

אז מה עושים?

הולכים ואומרים דברים שאמר הצדיק,

אז אנחנו מעוררים זכויות שלו,

ואז ממילא הוא רוצה להחזיר לנו טובות,

כי הצדיק מכיר טובה,

ואז ממילא הוא יתפלל בעבורנו.

אבל לא פונים אליו ישירות ומבקשים ממנו,

תתפלל עליי, תעשה לי.

אנחנו לא פונים למתים.

אנחנו בזכות המתים מבקשים,

אבל לא מבקשים מהם,

אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא.

ויכולים לבקש מהם להתפלל לקדוש ברוך הוא?

כן,

לא מהם.

לקדוש ברוך הוא שישמע אותנו בזכותם. לדוגמה,

אם תדליקי נר

עם שמן זית

לטובת נשמת רבי מאיר בעל הנס, נגיד, רבי שמעון בר יוחאי,

ותבקשי מהקדוש ברוך הוא שבזכות הצדיקים האלה

שהקדוש ברוך הוא יענה לתפילתך וכו' וכו' וכו',

אז יש לך סיכוי טוב מאוד, כי גם הם יודעים שאת הדלקת להם את הנר,

וכנראה הם יבקשו בעבורך גם כן.

וזה גם נכון לאנשים שאנחנו מכירים, כאילו

קורבים אלינו?

שהם צדיקים?

לא יודעים.

אם את רוצה, לדוגמה,

אם את רוצה לפנות, לדוגמה, לאבא או אמא, חלילה, שנפטרו או משהו כזה,

ואת באה ומשתטחת על הקבר ואומרת שהמצב ככה וככה וככה וככה,

ואת מבקשת מהקדוש ברוך הוא

שיושיע אותך

בזכות ההורים שלך, בזכות כך וכך,

עיניהם הטוב ומנעים,

אבל לא לתלות את הישועה ואת ההצלחה בזכותם.

ואפשר עוד שאלה?

כן.

אני רוצה לשאול על הספורט,

אם אפשר לנשים לעשות כל מיני ספורטים.

אם נשים עושות ספורט לבריאות,

כגון דברים שהם לא בחוץ, ברחובה של עיר או משהו, בצניעות גמורה,

אין שום בעיה עם זה.

ואם זה בחוץ,

אז זה בעיה.

וזה בעיה?

מה זה לא צניעות ויש לך כאילו בעיה? אם אישה רצה ברחוב, נגיד עם טרנינג,

או שהיא רצה בכלל,

זה לא צנוע,

מסיבות ברורות. לרוץ זה לא צנוע? לא צנוע.

אם היא חייבת לרוץ לברוח מאוטו,

אין ברירה,

אבל אם היא רצה,

אז את יודעת מה קורה בדרך כלל. כן.

מה עוד?

ואפשר רפואה שלמה לישעיה אברהם בן רבקה.

בן רבקה.

השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן.

כן. תן לבחור שם, עם היד שיש לו ביד פה משהו. תרים את היד. תרים, כן. תקום, קום, קום.

זה עם היד שיש לו ביד סרט, כן.

כן.

כבוד הרב, שאלה בקשר לציצית.

כן. הבנתי שצריך להוציא את הציצית כל פעם שנכנסים לשירותים?

לא.

לא צריך להוציא ולא צריך להכניס.

איך שאתה נמצא זה בסדר.

כן. העיקר לא ללכלך אותה.

תודה.

כן.

כן, בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אני פה בעניין של אח שלי.

כן. אנחנו פה, כל המשפחה פה,

ולפני שבועיים קיבלו את אותה מחלה.

אבל עתידי לדעת מה נוכל לעשות כדי לחזק.

מה הרופאים אומרים?

מה? בוא, שנייה. אני אתן לאחותי שנייה.

אחד האחים, אז הוא חלם על סבתא שלי, שנפטרה לפני כמעט שנתיים.

היא נגלתה אליו לחלום,

והיא אמרה שכדאי לנו ומומלץ ללכת לכבוד הרב,

כדי שהוא יברך אותו.

מי התגלתה? סבתא שלך? סבתא שלי, שהיא אמא שלה.

היא היתה מקשיבה להרצאות שלי?

לא, כי השפה שלה לא הכי... היא הכירה אותי? כן.

דרך קלטות.

דרך קלטות.

יפה, אז היא עוד קשורה.

כנראה שהיא שומעת את ההרצאות מלמעלה עד עכשיו.

מכל מקום,

מה שאני ממליץ,

שמעתי.

מה שאני ממליץ,

בשביל להרבות זכויות, ואני שמח שבאתם בהתחלה,

כי יש כאלה שמגיעים בסוף, זה קצת קשה,

אז מה שאני ממליץ זה לעשות הרצאה שלמה שתהיה לרפואתו, כמו שעשו הערב הזה, ואתמול וכל ערב כמעט עושים

הרצאה לרפואת חולה,

שכל הזכויות של ההרצאה,

וכל אלה שצופים בנו בשידור ישיר, וכל אלה שיצפו בשידור החוזר,

וכל הזכויות האלה, והחוזרים בתשובה, והמתחזקים והכול,

יהיו זכויות שלו בשביל שהוא יהיה רפא, כי צריך זכויות.

מצלצלים לארגון שופר,

פונים ליהודי בשם יונתן צוברי,

מספר הטלפון 03-6-5x79,

והם מבקשים לדבר איתו והוא יסביר. זה אחד.

שתיים,

בני המשפחה,

כל אחד יקבל על עצמו תשובה לרפואתו, כולל החולה,

ואם עושים כך,

יש לכם כמעט ביטחון גמור שאתם מצליחים להתמודד עם המחלה, כי מטרתה של המחלה לעורר את כל המשפחה,

ובפרט את החולה.

לכן, משפחה שחסה

וחומלת

על בן המשפחה ורוצה באמת לעזור ולתמוך בריפויו צריכה לוותר קצת על הנאות העולם הזה, האסורות, לא המותרות,

לטובת העניין הזה,

ומובטח שהסיכויים הם מרביים,

כמו שיש לנו ניסיון עם מאות מקרים כאלה שהצליחו.

מה הכוונה? מה התחיל לעשות?

לשמור תורה ומצוות, כמו שכתוב בשולחן ערוך.

זה לא לשמור איזה מצווה פה ופה, כאילו להתחזק באיזה משהו. זה כלום. זה כאילו אחד יש לו חוב

במשפחה 10 מיליון דולר,

ואז החומר, טוב, אני אתן 100 שקל,

והאח השני אומר, תן 200, והאחות השנייה אומרת, 250. וככה הם יסגרו לו את החוב?

לא יסגרו לו את החוב.

אם יש חוב,

אנחנו לא יודעים כמה הוא,

אבל אם החוב הוא כזה שנכנסים למצב של סכנת נפשות,

חייבים מהר-מהר לסגור למנהל הבנק את החובות

לפני שהריבית תאמיר והכול, ואז בכלל לא יהיה ניתן לחסות.

אז כדאי, כמו שאומרים שבועיים אחרי שיתברר,

אתם במצב טוב מאוד, כמו שאומרים, בתחילת הדרך.

אפשר להספיק לעשות המון לרפואתו.

זו ההחלטה שלכם.

תודה.

והאח מוכן?

האח כן, בטח.

ואין לו ציצית עדיין והוא יקבל על עצמו תשובה מייד עכשיו, כן?

כן.

מה כן? תן לו לדבר.

הוא לא מדבר.

אבל הוא מסכים?

מסכים.

מסכים.

עזוב.

מה עזוב?

מסכים, מסכים.

מסכים אמיתי.

מסכים אמיתי, כן. אני ערב לזה.

אין בלי נדר.

אני נותן ברכה על סמך מה שהוא אומר ואני מעביר את המחלה לאסד.

זה לא צחוק.

מסכים, הוא מסכים. אמיתי.

אמיתי.

אמיתי. הנה, קח, תן לו.

תן לי גם לך.

כמה אחים אתם?

כמה אחים?

כמה אחים? כמה אחים? כמה אחים? כך אתה והוא?

תן לו.

תן להם כיפות, קח. תן להם. כיפות יש. כמה אחים? יש. תן להם.

לברך שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שהחיינו והגיענו וגביינו לזמן הזה.

אמן.

כבודו. כבודו. כבודו. כבודו. כבודו. בשמחה. אבל תן לו לשים בשביל מלך שהחיינו.

שהחיינו וקיימנו והגיענו.

אמן.

מה השם?

יוסף בן שרה זמן.

יוסף בן שרה זמן.

זמן.

השם יזכה אותך לרפואה שלמה מהרה מוחלטת.

אמן. ויסיר את המחלה ממך ויתקע אותה באסד, נשיא סוריה,

מהרה.

אמן.

השריכם.

האחות שם. זאת האחות בפינה?

כן. לא. רק את או גם זאת?

כן. והיא נשואה?

לא. גם עוד אגב שידור. מהי רווקה?

כן. מה השם?

תגיד.

סיגל בת-אנה.

סיגל בת-אנה תזכה לזיווג הגון מהרה.

השנה אמן.

כן. תן לבחורה פה.

שם. תרימי את היד. כן. תן לה.

שלום, כבוד הרב. שלום. אני פה בעניין של דודו שלי.

יש לי דודה שהמצב הבריאותי שלה לא כל כך טוב.

בשנים האחרונות הריאות שלה לא מתפקדות כל כך,

ובחודשים האחרונים המצב רק מחמיר.

כרגע היא מחוברת לחמצן 24 שעות.

היא שומרת תורה ומצוות?

כן.

בכל מכל כול, כולל צניעות גמורה?

כן.

היא יודעת לקרוא?

כן.

תגידי לה שתקרא ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים, כל יום חצי שעה.

בסדר?

בסדר.

מה השם שלה?

מרגלית בת-רות.

מרגלית בת-רות, השם יזכה אותה לרפואה שלמה מהירה ויעתיק את המחלה ממנה

למועמר קדאפי. אמן.

רגע, שנייה, שנייה. אני רוצה לברך כמה שתרמו מניות

ויתחייבו להם שיברכו אותם.

דוד בן רות,

שיעלה במעלות התורה והיראה וישקיע בתורת אדיר ויחתם לאלתר, לחיים טובים ולשלום.

שלום לכם. תודה.

אביטל בת-אסתר, שתהיה לה לידה טבעית וקלה כתרנגולת

על דרך הטבע,

ושתהיה בזמן שהילד יהיה בריא ושלם וצדיק, ושתחתם לאלתר, לחיים טובים ושלום.

מהרה.

ויצחק בן-חוה ורות בת-יפה ואסתר בת-אביבה ומאיר בן-מזל חזרה בתשובה מהרה.

אמן. רגע, עוד שנייה אחת.

שנייה,

שנייה, שנייה, שנייה. יעקב בן שמחה,

שיחיה לאורך ימים ושנים ויחזור בתשובה שלמה.

לילי בת-שושנה, תחזור בתשובה שלמה ותחיה לאורך ימים ושנים.

לימור בת-לילי, זיווג הגון במהרה.

עידן בן-חוה, אושרת בת-לילי, הקדוש-ברוך-הוא, יפקדם בזרע אשר קיימא.

עופר בן-לילי, הצלחה בכל מעשי ידיו.

עוזרים להקמת ההרצאה הזאת,

אמנון אביטל בן-עאליה ונופר בת-יונה, זרע אשר קיימא בכל הישועות.

וזיווג הגון לדניאל חממי, מהרה.

כן.

איפה המיקרופון?

תכף, תן לבחור פה.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

אני פה עם אבא שלי.

גילו לו את המחלה לפני שנה.

אנחנו באים אליך קצת מאוחר.

לא מאוחר מדי, אנחנו מקווים.

אנחנו רוצים את הברכה שלך.

אבא שומר תורה ומצוות?

לא.

אז חייב לחזור בתשובה מיידית, לקיים הכול בכול מכל כול, בדקדוק רב.

חייב. הוא ייקח מה שהרב יגיד לנו.

אתה בנו?

אמת. תשובה שלמה.

כמה אחים אתם?

ארבעה, שני בנים ושתי בנות. אז תגיד להם אותו דבר.

ההגנה במצב כזה חייב חומה בצורה מסביב.

אם תעשו כך ותקבלו על עצמכם ותארגנו הרצאה לרפואתו,

תרבו זכויות, כבר ארגנו הרצאות. ארגנתם?

הרצאה כזאת, אני שואל.

לא. לא, הרצאה כזאת,

בשביל שיהיו הרבה זכויות שלא ייפסקו.

אז בעזרת השם יתברך,

יש אפשרות שיהיה נס.

אז אני נותן לכם עכשיו ציציות, אתה ואבא.

יש לי.

לי יש. איפה יש? עליך? כן. ואבא?

אין לו. לא. כך.

ואיפה הכיפה שלך?

יש לך ציצית בלי כיפה?

ככה זה עובד.

אתה חייב כיפה.

הנה, קח.

אם תתבייש מהחברה זה לא טוב.

אתה צריך להתגאות שאתה הבן של מלך.

מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

תברכו שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו לכל העולם שהחיינו וקיימנו

והגיענו על הזמן הזה.

אמן.

שם ושם האימא.

משה בן שושנה.

משה בן שושנה.

השם יהפוך את הגזירה הרעה לטובה,

ושיהיה לך גמר חתימה טובה בספרן של צדיקים גמורים לאלתר, בזכות התשובה האמיתית שאתה מקבל עליך, ובני הבית,

אבל אמיתית מהיום.

אתה הולך ומתפלל כבר ערבית,

משמע ישראל והכול.

מחר בבוקר תפילין.

אם אין, תארגן לו,

ולקיים מצוות.

יום כיפור, מה שאתה יכול לעשות על פי ההלכה,

אם אתה צריך לאכול או לשתות על פי הרפואה או משהו, צריך לברר.

ואם כן, נותנים לו פחות, פחות משיעור,

לא שותק כמה שהוא רוצה, הכול תלוי,

מה המצב ועד כמה מסוכן.

צריך לשאול רב. אם תרצה טלפון, אני אתן לך שתתעדכן על כל דבר.

ומייד אחרי כיפור,

להתחיל לחבר לו איזה מישהו שילמד אותו את המצוות המעשיות של כל יום.

אין הרבה,

אין הרבה מצוות מעשיות.

לשמוע בינתיים, הוא יכול לשמוע באוזניות, אני מאמין, ב-MP3,

דיסקים של תורה,

להכניס תורה, תורה, שיש זכויות, זכויות, זכויות.

לא לבזבז את הזמן לבטלה, לא לתת פלוויזיה בחדר ולא קשקושים.

להיות מחובר לקדוש ברוך הוא בתורה ומצוות

עד שהוא יצליח להזדכך.

זה כמו חבית שיש בה מים עכורים,

ואם שופכים לתוכה יין,

אז כמה שנכנס יין, ככה יוצא מים עכורים עד שמחליפים את כל המים.

סירקולציה.

ככה צריך לעשות.

בסדר?

מה השם בשם האמא?

משה בן-שושנה.

כבר אמרנו, לא.

משה בן-שושנה, רפואה שלמה, בריאות איתנה, ושתעמוד בזה ותזכה להיות בעל תשובה אמיתי.

אמן. כן, רק רגע. אם אפשר לבקש גם רפואה לגאולה בת ג'ורג'יה.

גאולה בת ג'ורג'יה, רפואה שלמה מהירה.

אז זה עוד בן מהצד השני?

אתה גם רוצה ציצית לכבודו?

לא תתבייש עם ציצית של הקדוש ברוך הוא.

זה כבוד גדול.

אשריך.

אשריך.

כך הנה, תן לו גם כיפה.

כובע עבודה זה בעבודה וכיפה זה באירועים.

לאירועים.

שאחיינו.

ברוך אתה ה'

שאחיינו וקיימנו.

אמן. אשריך אשריך אשריך. יופי, יש משפחה תומכת, זה חשוב מאוד.

כן, תן לבחורה שם, הנה מרימת היד.

אבל רגע, לפני כן,

אני אמרתי, הוא תכף ייתן לך.

תן לה, כן, בינתיים.

אני רוצה להמליץ לכם שתחשבו בינתיים על מה שאני אומר. זה יום לפני כיפור.

וכידוע, אנחנו אומרים בתפילה שתפילה

ותשובה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה.

חייבים להגיע מחר ליום הכיפורים עם תשובה, אם רוצים למחוק את העוונות ולבטל את הגזירות הרעות והצרות.

חייבים.

אבל תשובה זה רק אחד מהדברים.

תפילה צריכה להיות בכנות מכל הלב.

וצדקה, צריך להרבות בצדקה בשביל שצדקה תציל ממוות.

יש כוח בצדקה להציל ממוות. אם נגזר על אדם מוות,

אז צדקה תציל ממוות. לכן גם כשעושים הרצאה,

אז זה גם צדקה וגם חסד שמציינים יהודים שחוזרים בתשובה וגם צוברים זכויות רבות.

אנחנו השנה הולכים לחלק מיליון ו-750,000 דיסקים בבתי-אב בישראל,

שבכל תקליטור יהיו כל התורה, תורה שבכתר תורש בעל-פה כולל הלכה,

עם הסברים ותמונות בצורה כלילה,

עם מנוע חיפוש שאפשר לשאול שאלה או לחפש מלה,

בכל המקורות יוצאים,

ואתה יכול ללמוד בקלות, אתה לא צריך ללמוד ספרייה בעשרות-אלפי שקלים,

ולא יתפוס לך מקום בבית.

הכול בתקליטור קטן שיקבלו בבית בחינם,

ואז בן-אדם יכניס את זה למחשב והוא יכול ללמוד כמה שהוא רוצה בכל תחום שבתורה.

אבל זה לא מסתפק בזה.

עשינו את זה בצורה כזאת שנוכל לחבר את זה גם לאינטרנט,

וכל בן-אדם יוכל להתחבר מכל העולם לאינטרנט.

הוא יוכל ללמוד דרך התקליטור,

ואם הוא ירצה לשאול שאלה

את כל אלה שמחוברים לאינטרנט שלנו, שופר.tv,

הוא יוכל לשאול שאלה ויענו לו מאות אנשים ואלפים מכל העולם שמחוברים דרך התקליטור.

הוא יוכל ללמוד עם אנשים אחרים בחברותא מעבר לים ולראות אחד את השני.

תהיה רשת פנימית,

לא כמו הפייסבוק,

אבל מוגנת, שלא כל אחד יכול להכניס חברים מי שהוא רוצה, אבל הוא יוכל לראות

אנשים שנמצאים ברשת,

שאנחנו מתירים לראות אותם.

ואז זה יהיה בית המדרש הכי גדול בעולם שאפשר ללמוד דרכו תורה.

תרצה לכתוב חידושי תורה,

אתה כותב, וכל העולם יוכל לראות את החידושים שלך,

והם יהיו כתובים שם.

כדי לזכות ולהיות שותף בכל המיליון ו-750,000 תקליטורים,

שהזכות והשכר שלהם זה ביליונים ביליונים של מצוות של תלמוד תורה,

וזוכים בזכות זה גם לקום בתחיית המתים,

כי טל תורה מחיה את האדם בתחיית המתים,

כל מי שרוצה זוכה על ידי 20 תשלומים של 200 שקלים להיות שותף במניה,

ויש לו חלק בכל המיליון ו-750,000,

עם כל הזכויות האלה.

מכספי מעשר, כמובן,

זו זכות בלתי חוזרת.

יש כאלה שזכו בשנה שעברה להיות שותפים באנציקלופדיה האינטראקטיבית

שחילקנו עם 400 סרטים בכל רחבי הארץ.

וצריך לדעת שהזכות היא אדירה, כי עשינו סקר וחצי מיליון איש התחזקו מהאנציקלופדיה,

רק משליש האנשים שקיבלו.

זאת אומרת, זה דבר אדיר,

וזו זכות גדולה, בפרט לפני יום הכיפורים,

וכל מי שרוצה לעשות זאת הערב יוכל למלא פה או הורת קבע או כרטיס אשראי,

ייתן את שמו ושם האמא ויקבל ברכה ברבים עכשיו, לפני יום הכיפורים,

ויקיים תשובה ותפילה וצדקה, מעבירין.

מה זה מעבירין?

מעבירין לאסד,

למועמר קדאפי,

מעבירים את הגזירה.

ואלה שצופים בנו ורוצים שיזכו גם כן,

יכולים לצלצל כרגע למספרי הטלפון שיופיעו כאן על הצג

050-6,566-055,055,055,055,0560,

זה מופיע

מי שיצלצל עכשיו יקבל, בעזרת השם,

עם ברכה אחרי מילוי הפרטים מיידית.

הנה, יש פה ראשון כבר שרוצה.

תן לו שם אברך חשוב,

חכם, שזוכה ראשון הערב במניה.

תגיע אליו בבקשה, תראה, תעזור להם שם. מי שרוצה או רוצה, הזדמנות, 20 תשלומים, אתה גם רוצה?

20 תשלומים

של 200 שקלים מכספי מעשר,

והאדם זוכה במניה הזאת לנצח נצחים.

ביליונים של ביליונים של מצוות.

אז מי שרוצה, ירים את היד, בבקשה, ויעברו אליו. הנה, אתה גם רוצה שאלה? תיכף.

כן.

בינתיים היהודי פותל את המיקרופון, שורה ראשונה.

אה, אצל הגברת. כן.

שלום, כבוד השרה.

שלום.

רציתי לשאול, אני רווקה בת 24. רציתי לשאול מה אני יכולה לעשות כדי לזכות

להתחתן בקרוב.

פשוט ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

אפשרי?

שם.

רבקה בת מרים.

רבקה בת מרים תזכיל להתחתן תוך ארבעה חודשים.

אבל תקפידי מייד,

שערי תשובה, חצי שעה,

כל יום,

שלושה חודשים, כולל שבת וחגים.

אמן. נתחיל ממחר, בבקשה. יופי. בשורות טובות.

כן.

תן ליהודי פה שמרים, כן, עם הג'ינס כאן, כאן, כאן.

לא.

שלום, חב.

שלום.

חג שמאיי ואחת עימה טובה.

גם לך.

אני לא מבקש הרבה ושלי, אני רק מבקש ממשפחה קרוב אתי.

אני מבקש רפואה שלמה,

גדולה, בעזרת השם,

בשנה זה קרוב,

ואשתי, חנין לברכה,

בת פרלה.

למה? כי תמיד כואב לה על הגוף, כואב לה על הרגליים,

כואב לה על הגב שלה.

זה ממש קשה מאוד, ושלנו, ו... מה השם שלה?

חנינה.

ברכה, בת פרלה.

היא הולכת עם כיסוי ראש?

כן, ברוך השם. בטוח.

בטוח. כל הזמן.

תמיד.

חנינה,

פרלה, בת.

חנינה ברכה.

אה, חנינה ברכה, בת פרלה.

בת פרלה.

השם ישלח לה רפואה שלמה מהרה.

אמן. תודה.

תן לאישה שמה מצד שמאל.

לא מחזיקים מעליו, חנינה ברכה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רוצה בקשה לברך את אחותי שמצאו לה את המחלה.

קוראים לה מלכה בת נסרייה.

לפני שבועיים.

היא הולכת עם כיסוי ראש? לא, אמת לא. אז תגידי לה שתשוב בתשובה ואני נותן לה כיסוי ראש. אמן. והיא תלך איתו, בסדר? תודה רבה, אמן. מה השם שלה? מלכה בת נסרייה.

מלכה בת נסרייה. רפואה שלמה מהרה. אמן. והמחלה תעבור לאשתו של אסד.

אמן. כן, תן לה בחורצ'יק שמה. סליחה, כבוד הרב. כן?

אחי חזר בתשובה.

האם אני יכולה לקבל בשבילו ציצית וכיפה? כי הוא לא נמצא פה. כיפה, כן. ציצית לא נשאר.

ואת הולכת תמיד עם כיסוי ראש?

לא.

בשבת רק.

אז אני אתן לך שתלכי לא רק בשבת,

אלא תלכי כל הזמן.

בבקשה.

יש לי גם עוד שאלה.

רגע, מי מהנשים עוד רוצה גם כן?

בבקשה.

כבוד הרב. מי עוד רוצה?

בבקשה.

זה אף לא טוב.

בבקשה.

מי עוד?

מי עוד?

מי עוד?

מי עוד?

תביא לי פה עוד אחד נשאר,

תן להם מעוז כיפון.

ציצית מאוד.

כן, נגמר.

עדיף בשמן זית, כן.

סיגל בת ראיה זרע חי וקיים תרמה מניה אשריה ואשרי חלקה

מי עוד רוצה לזכות במניות, חבר'ה?

אני עוד מעט הולך ואחר כך לא תהיה לכם את הזכות הזאת ליום כיפור.

אתם יכולים לזכות.

כן, מי עוד?

תן רגע לבחור שם באמצע, כאן הבחורצ'יק הזה, כן.

שלום, כבוד הרב. שלום, שלום. יש לי שאלה.

למה אסור, אני שמעתי שאסור לצאת מחוץ-לארץ. עכשיו יש לי שאלה.

למה אסור למשל לטייל בגרנד-קניון או במפלים וכל זה בנהרות? למה זה אסור?

ארץ-ישראל קדושה והשהות בה היא חיונית, ואסור לצאת לטייל בחוץ-לארץ

רק אם זה לצורך רפואה או שזה לצורך לימוד תורה או לצורך לשאת אישה.

אין בעיה, פשוט השאלה של מפאת מה.

מפאת זה שלא עוזבים את ארץ-ישראל.

ארץ-ישראל, הכול עונים אליה ולא יורדים ממנה,

כי צריך לעלות בקדושה ולא לרדת לטומאת העמים.

תודה רבה. תהיה בריא.

תן לבחורה פה.

תן לה פה.

כן.

שלום, כבוד השר.

שלום.

בת-דודה שלי

לא יכולה להביא עשר שנים ילדים, והיא נמצאת פה בקהל, היא מתביישת לדבר,

והיא לא יכולה להביא ילדים עשר שנים.

אבל היא לא הולכת עם כיסוי ראש, אני רואה.

לא.

נו, אז היא צריכה לקבל על עצמה צניעות גמורה בשביל שתהיה א'-ב'.

נו.

אני מוכנה לקחת על עצמי כיסוי ראש ולהתחזק לאט-לאט. לא לאט-לאט, מהר, כי את כבר הרבה זמן מחוקקת.

ועכשיו לפני כיפור זה הכי חשוב, כי אם יגזרו עלייך שיהיה לך זרע חי וקיים, זה רק עכשיו.

אז מה, תפספסי את זה, תחכה עוד שנה?

לא. כדאי, נכון?

מעכשיו.

מי מהנשים שקיבלה כיסוי ראש, תורמת לה?

הנה, זכתה.

נו, תביא לה.

הנה, קדימה, סימי.

סימי,

תברכי שהחיינו. הנה, על הרגע האחרון, אתם רואים? אמרה שהיא לא מבארת.

לא קשה.

לא הבנתי. את רוצה תינוקי?

אני לא אעמוד בזה ואני לא רוצה, איך לא תעמדי? לא הבנתי.

לא הבנתי. הקוקו שיש לך בראש חשוב יותר מתינוק?

אז למה לא תחסי את ראשך כרצון בורח?

שימי, תראי כמה זה מתאים לך. שימי.

החברות שלך יגידו.

מיום שבת נשם והר.

ליל חיים שואלים.

שימי, זה רק ברגעים הראשונים. זה כאילו קשה. כאילו. כאילו. זה רק יצר הרעה מפריע לך. אין לך שום בעיה.

מה הבעיה לברר?

לברך זה להגיד שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

את רוצה ילד, נכון?

מה יותר טוב, טיפולים וניסיונות וכספים וריצות ואכזבות.

כל כך הרבה שנים לא חבל?

הנה בחינם חתיכת בד על הראש ופתרנו את כל הבעיות.

לא חכם יותר?

אם היו רופאים שהיו יודעים לעשות את זה ככה,

היו עשירים אדירים.

בבקשה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן, אמן. שימי עלייך, אשרייך.

אשרייך.

ישי מיכאל בן, מזל פורטונה,

רבועה שלמם, זיווג הגון מהירה, נלמד שעדיין במעלי דיבור שלושה חודשים רצוף.

תודה. אתה בסוף אמרתי לך, נכון?

מה שמך? אני אשמח מאוד.

אני אשמח מאוד שתחבקי בן.

מה שמך?

מה שמך?

מטל בדליה,

השם יגזור עליה בן זכר מהרה!

כן!

שיהיה לך בשורות טובות, בעזרת השם.

כן. איפה המניות? אני לא רואה מניות.

החבר'ה לא עושים מניות. הנה, הוא עשה.

איפה?

תן לו מיקרופון.

הוא עשה מניית, תן לו מיקרופון.

איפה הטופס שלו?

לא צריך לברך אותו? אה, הנה, הוא מדבר.

כן.

שלום.

זה עובד? עובד. שלום.

באתי בעיקרון מור אבי,

שבשנים האחרונות קרו הרבה מקרים מאוד קשים.

כן.

אני אפרט קצת אולי. נפטרו אבא שלו, אמא שלו,

אחי ואחותו,

והוא ממש חולה.

הוא עבר אשת התקפי לב.

כן. ויש לו בעיות בבטן, שגם הכדורים שהוא לוקח, זה פוגע בלב. הכדורים ללב פוגעים בבטן.

והכול מערובב שם.

מה השם שלו?

אמנון בן זלפה.

והוא שומר תורה ומצוון.

הוא חובש כיפה, אבל לא שומר כיפה. תגיד לו שישוב בתשובה מהר. אמנון בן זלפה,

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה. אמן.

ורועי סבן? רבן.

תזכה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה,

וזיווג הגון מהרה. אמן. תודה.

כן.

תן לילד הזה.

כן, עם האדום.

רומות ירושלים עוד יבנה, בתפילות וחורף וברכה הוא יענה.

אני רוצה להגיד שאבא שלי, לפני בערך שלוש שנים,

גילו לו את המחלה,

וברוך השם הוא יצא מזה והחלים.

בזכות כל הטיפולים נהיו לו בעיות בשמיעה ודלקת בכל הפרקים בגוף.

ואני רוצה לקבל ברכה שהוא יהיה, שומר תורה ומצוותו? שומר. ממש ממש. הכול.

תגיד לו שילמד כל יום, שעתיים בתענית דיבור. כל יום הוא לומד תורה.

שעתיים בתענית דיבור.

כל יום, כולל שבת וחגים.

שלושה חודשים רצוף.

טוב. שמו?

אורי בן דייזי.

אורי בן דייזי.

שמשלח לו רפואה שלמה מהרה,

מי ישלח את המחלה ממנו לארדואן.

וגם אני רוצה שדוד שלי יהיה לו זיווג הגון בעוד השנה.

בשמו?

גיא בן עאידה.

גיא בן? עאידה.

עאידה.

זיווג הגון מהרה.

ואני רוצה לברך את כולכם,

שיהיה לכם גמר חתימה טובה,

שתזכו תשובה שלמה מהרה,

יתמלאו משאלות לבכם לטובה,

ונזכה כולנו להיגאל מהרה.

ואלה שרוצים לתרום ייגשו לקדמת הבמה, ואני אברך אותם אישית.

ואתה, מה שמך מהר?

נו, קומקומתה, לא, כן, נו.

לא צריך. לא צריך. מה השם?

אביעד בן סוזן, רפואה שלמה בכל האיברים בגידים. מהרה.

בקרבי נושא אני את כל מטעת חיי ימי חולפים כרוח,

רצים מבעג לעיניי.

רק אותך אין לי רוצה לשכוח,

רוצה בקרבותה אוכל לעד לבטוח,

רק אותך אין לי רוצה לשכוח,

רוצה בקרבתך,

ובכל העדיף צרף.

כל יום ובכל מצב ניתן לראות אותם,

אם רק נפקע את העיניים,

אם במצוות השם נתמיד לבחור,

לנצר איתם לנו שבעתיים.

שולמית ברזק, תזכה לכל טובה וברכה. רגע, ומי עוד?

וניסים בן, רבקה, יזכה לסיווג הגון מהרה,

ושולמית בת מרים, תשובה שלמה, דוד בן חנה, רפואה שלמה,

שי שרין, ינון אליה, מירי דבוראל, בני שולמית,

רפואה שלמה וזיווג הגון.

רגע, רגע.

חזרה בתשובה שלמה ליואב,

אורית, מעיין ותומר, בני חנה מהרה,

ורפואה שלמה למשה בן שושנה מהרה,

ומיטל בת חנה, רפואה שלמה מהרה,

וזיווג הגון לאברהם בן לידה ועסקה בת פרח.

תזכה במשפט, הצלחה, בריאות,

וברוך בן סולטנה,

השם יוציא אותו ממאסרו מהרה.

אמרתי כבר, אין צורך,

שמור, ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף.

כבר נסעתו, בירכתי כבר.

בירכתי כבר.

אמרתי כבר, אביעד בן סוזן,

רפואה שלמה בזכות לימוד התורה.

תורה בת שמחה,

זיווג הגון, בריאות והצלחה.

מוריס בן פרחה, בריאות והצלחה.

אברהם בן שמחה, בריאות והצלחה.

בריאות והצלחה. בריאות והצלחה.

כן.

כן, יש.

בוא, תסביר לו איך הוא תורם על ידי שוברים של הדואר.

קח ממנו את הפרטים ותשלח לו, כן.

דוד בן דניאל, ההזכיל להיות צדיק, תלמיד חכם, מירי השמיים.

רבית בת אבנה, זיווג הגון, תיכף.

איך?

חן בת רחן, זיווג הגון.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמרכם, הכול בריאותו, אמרכם ונפשרו הנשמה שאין.

מאיר בן סוליקה, מנוחתו עדן.

אמן.

מה יש לו?

מה שמו?

אלי בן,

סואר, רפואה שלמה.

זיווג לכל ילדייך.

אמן.

אמרתי לך כבר, לא לשאול שבע פעמים.

אמן.

זיווג לכל ילדייך.

מהרה.

שושנה תמר בת, חיה שרה, זיווג הגון מהרה.

מהרה.

לא נשאר.

מה נעשה, מתוק?

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

חזק וברוך.

מתום ומעניים בורח בחם.

בריאות והצלחה ונחת.

שבת מלוכה.

אמן.

מתום ומעניים בורח בחם כלל.

רועים ואין.

שיר הדליה יזכה להם.

זיווג הגון.

אמן.

בריאות.

אמן.

אמן.

יש לי קלטת בצפת על כל הנושא.

שעה וחצי.

תשמע את הקלטת של צפת.

הייתה לפני חודש.

מה?

תהיה צדיק מרשע מים.

נו. יאללה. בוא.

כן.

אמן.

תהיה צדיק מרשיאת הכנסת.