ראשון לציון - פרשת נצבים

ראשון לציון 26-9-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נלמד קצת בריצה פרשת ניצבים. הפרשה הזאת מדברת על התקופה שלנו, היא מדברת על מצות התשובה, והיא מדברת על הגאולה האחרונה, ולהוי ידוע לכם שאנחנו הדור האחרון, דור התשובה, דור הגאולה. כמו שפוסק הרמב"ם, שישראל בסוף גלותן עושים תשובה ומיד הם נגאלין. והוא אומר שהתורה הבטיחה את זה, איפה היא הבטיחה את זה? פה בפרשת ניצבים.

אנחנו  נלמדים את הפסוקים לפי הסדר פחות או יותר, לא נתעכב על כולם, אבל נראה כמה דברים שיבהירו לנו מה הולך להיות בתקופה הקרובה. אני רוצה רק להזכיר את דברי הגאון מוילנא זצ"ל, שאמר שהאלף שנה של האלף שישי, אנחנו באלף השישי עכשיו מהבריאה, הם מתחלקים כל מאה שנה לפרשה בספר דברים. בספר דברים יש 11 פרשיות, שניצבים וילך בד"כ הן אחת - מחוברות, יוצא שכל מאה שנה זה כנגד פרשה, ואנחנו נמצאים כרגע בזמן של פרשת ניצבים שבה יש את ההבטחה של התשובה. הפרשה הקודמת היתה פרשת כי תבוא, ששם יש את הקללות ושמה היתה השואה, ז"א כל פרשה מסמלת בספר דברים את המאה שנה שהיא שייכת אליהם. ז"א כל מה שאני הולך להגיד עכשיו זה נכון לזמנינו, על פי הפסוקים. אז אני אקריא מתחילת הפסוקים ואני אבאר קמעה ואח"כ נעמוד עליהם.

"אתם ניצבים היום כולכם" זה מדובר אחרי פרשת כי תבוא, עם כל הקללות שעם ישראל פוחד ששמע צ"ח קללות או כלשון רש"י שאומר, מאה חסר שתיים. למה מאה חסר שתיים? כי זה כנגד המלקויות שחייבים בשמים ובארץ. כמה מלקות זה בארץ? ארבעים חסר אחת, בתורה כתוב ארבעים יכינו לא יוסיף, אז חכמים קבעו לתת תמיד אחד פחות שמא יטעה במספר ויבוא להוסיף, והתורה הזהירה לא תוסיף, אז הפחיתו. אז ארבעים חסר אחד. וכמה זה מלקויות בשמים? שישים פולסא דנורא, שישים מלקויות של אש, וגם שם לא מוסיפים, אז מורידים אחד, שישים וארבעים מכל אחד מורידים אחד זה מאה חסר שתיים. אז כנגד המלקויות בשמים ובארץ מקבלים תשעים ושמונה מכות, גזרות שמובאות בתורה, וגם חולי וכל מכה אשר לא כתובים זה עוד שתיים. מכל מקום אחרי זה נתפחדו  ישראל, איך אפשר להחזיק מעמד, עם כל האיומים הלאה והמכות האלה והאסונות שכתובים בפרשת כי תבוא, מי יכול להחזיק מעמד? מיד באה הפרשה "אתם ניצבים היום כולכם", הנה אתם רואים, אתם ניצבים היום כולכם, אתם קיימים או לא קיימים? קיימים. ואתם תמיד תהיו ניצבים אם תהיו כולכם, אם נהיה באחדות - היא שומרת עלינו, כמו שכתוב "חבור עצבים אפרים הנח לו" אפילו שעם ישראל היו מחוברים לעבודה זרה והיו ביחד אבל, אי אפשר היה לגעת בהם. ז"א התחברות למצוות על אחת כמה וכמה. אז ז"א החיבור שלנו צריך להיות באחדות.

וכתוב "אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם שוטריכם כל איש ישראל, טפיכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחנך מחוטב עציך עד שואב מימיך" במעמד הר סיני עמדו לא רק הדורות העתידיים אלא גם אלה שהיו מבראשית, אז אתם ניצבים היום כולכם, זה גם ראשיכם - זה האבות הקדושים שהם ראשי העם, שבטיכם זה 12 השבטים, ואח"כ זה השאר שבטיכם זקנכים ושוטריכם וכו' וכו'. לעברך בברית ה' ובאלתו, ברית חדשה שהקב"ה כורת בנוסף, עם אלה שבועה וקללה, "אשר ה' אלקיך כורת עמך היום", כל זה למה? "לְמַעַן הָקִים-אֹתְךָ הַיּוֹם לוֹ לְעָם וְהוּא יִהְיֶה-לְּךָ לֵאלֹהִים כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר-לָךְ וְכַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב.  יג וְלֹא אִתְּכֶם לְבַדְּכֶם אָנֹכִי כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת וְאֶת-הָאָלָה הַזֹּאת.  יד כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם" בפועל פיזית, "לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה עִמָּנוּ הַיּוֹם", גם מי שאיננו הו אפה, איך יכול להיות מי שאיננו הוא פה? אלא זה כל הדורות מבראשית, כולם קיבלו על עצמם את הברית. "כִּי-אַתֶּם יְדַעְתֶּם אֵת אֲשֶׁר-יָשַׁבְנוּ בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְאֵת אֲשֶׁר-עָבַרְנוּ בְּקֶרֶב הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עֲבַרְתֶּם", אז אתם יודעים מה היה בארץ מצרים ומה שעברנו בקרב הגויים אשר עברתם, "וַתִּרְאוּ אֶת-שִׁקּוּצֵיהֶם וְאֵת גִּלֻּלֵיהֶם עֵץ וָאֶבֶן כֶּסֶף וְזָהָב אֲשֶׁר עִמָּהֶם" אז משה רבינו מזהיר את עם ישראל ואומר, היות ואתם יוצאים כרגע מארץ מצרים ומקבלים את התורה ואתם תעברו בדרך בין גויים שעובדים עבודה זרה, האם שייך שעם שראה מה נעשה לכל העבודה זרה בכל ארץ מצרים, שכל האלילים נמסו, וכולם הוכרתו, ולא הצליחו להציל את מצרים, וגם עוג וסיחון עם האלהים שלהם לא עזרו להם, יש חשש שמישהו מישראל עלול להדבק לעבודה זרה? משה רבינו מזהיר ואומר על זה יש ברית חדשה עם אלה, למה? כי אתם ידעתם את אשר ישבנו בארץ מצרים ואת אשר עברנו בקרב הגויים, נכון אתם יודעים שהם קיבלו את המכות ואתם יודעים שעברנו בין הגויים עוג וסיחון והאלהים שלהם נפלו. "ותראו את שיקוציהם" - שיקוצים קוראים לאלהים של הגויים שיקוצים, כמו שקצים, גילולים מלשון גללים, אתם יודעים מה זה גללים, כן? עץ ואבן, עץ ואבן, כסף וזהב אשר עמהם, איזה אלהים אלה? צחוק מהעבודה, ברחובות יש של עץ ואבן, בבתים יש של זהב וכסף, למה? למה לא שמים בחוץ גם זהב וכסף - שלא יגנבו אותם, אז אם האלהים האלה לא יודעים לשמור על עצמם אז איך הם ישמרו עליכם? ואחרי כל הצחוקים האלה, אומר לנו משה רבינו, תזהרו, אם אתם עוברים בין הגויים אתם תראו אותם בהתחלה "ותראו", מה תראו? שיקוציהם וגילולים, בעיניכם הם יהיו איכס איכס איכס, אפילו תירקו על הרצפה איכס איכס איכס, עבודה זרה איכס איכס איכס, אבל אח"כ תעברו עוד קצת ואתם תראו אותם עוד פעם אז הם כבר יהיו עץ ואבן, ואח"כ תראו עוד פעם הם כבר יהיו כסף וזהב, כבר לא תראו את השיקוצים והגילולים, כמו אנשים שיש איסור להכנס לכנסיות ולמסגדים, אז כתוב "אל תפנו אל האלילים" אפילו להסתכל על כנסיה מבחוץ אסור, "אל תפנו אל האלילים", אז אם בן אדם מסתכל, אח"כ הוא יבוא להכנס. בהתחלה יגיד זה שטויות, הכל זה שטויות, אבל כשהוא יכנס את הזהב והכסף ומה שיש וכל התקרות והכל פתאום מתפעל וזה וזה וזה, ומהשיקוצים והגילולים יהפך לכסף וזהב וזה יהיה מחמד בעיניו. אז התורה מזהירה כמה העיניים הם סרסורים לחטא, שהדבר הכי הכי שאתה מוקיע אותו, אתה עלול להדבק אליו וגם לעבוד אותו. לכן התורה אמרה תזהרו כשאתם עוברים תשימו לב, פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר לבבו פונה היום מעם ה' אלהינו ללכת לעבוד את אלהי הגויים ההם פן יש בכם שורש פורה ראש ולענה, אף אחד לא יראה את זה, רק ה' רואה שהלב פונה קצת, קצת, אבל אתם יודעים שזה פונה פונה פונה בסוף זה סטיה לגמרי ויוצא החוצה, אז הוא אומר אם יש בכם כזה אדם או משפחה או שבט שיחליטו שהם רוצים ללכת לעבוד את אלהי הגויים, רק פניה בלב, לא ממש, לא מעשה, פן יש בכם שורש פורה, מהשורש הרע הזה הוא יפרה והוא ישגשג עד שיהיה ראש ולענה מר ביותר, " וְהָיָה בְּשָׁמְעוֹ אֶת-דִּבְרֵי הָאָלָה הַזֹּאת" שעכשיו אנחנו עושים את הברית והאלה שכרגע במעמד הזה,  "וְהִתְבָּרֵךְ בִּלְבָבוֹ לֵאמֹר שָׁלוֹם יִהְיֶה-לִּי כִּי בִּשְׁרִרוּת לִבִּי אֵלֵךְ  לְמַעַן סְפוֹת הָרָוָה אֶת-הַצְּמֵאָה", יהיה בן אדם שהוא התברך בלבבו, הוא אומר הלב שלי אין שום פחד, זה כלום, זה בסדר, בשרירות ליבי אלך, אני רואה ישר הכל, אני מבין אל תדאג לא יקרה שום דבר וכו', הוא לא מוטרד מהאלה מהקללה מהברית מכלום, זה רק בלבבו, אף אחד לא רואה, אדם כזה אומר הקב"ה, "לֹא-יֹאבֶה יְהוָה סְלֹחַ לו"ֹ הוא לא יתן לו לחזור בתשובה, "כִּי אָז יֶעְשַׁן אַף-יְהוָה וְקִנְאָתוֹ בָּאִישׁ הַהוּא וְרָבְצָה בּוֹ כָּל-הָאָלָה הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה וּמָחָה יְהוָה אֶת-שְׁמוֹ מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם", מה שאנחנו אומרים מח שמו וזכרו. מי יעשה את זה? ה' מוחה את שמו מתחת השמים. "וְהִבְדִּילוֹ יְהוָה לְרָעָה מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אָלוֹת הַבְּרִית הַכְּתוּבָה בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה", ז"א מי שבלב שלו הוא לא הולך ישר עם ה' והוא לא מפחד ממה שכתוב בתורה, האדם הזה אין לו סיכוי, הקב"ה חמש קללות מקלל אותו פה, חמש! לא יאבה ה' סלוח לו, יעשן אף ה' וקנאתו באיש, ורבצה בו כל האלה הכתובה בספר, ומחה ה' את שמו מתחת השמים, והבדילו ה' לרעה מכל שבטי ישראל, כל זה יחול על מי שלא מפחד מהתורה ומצוותיה ואומר שהוא יכול ללכת אני בסדר, אני בסדר, בשרירות ליבי אלך. זה אם התורה לא מרתיעה אותו, אין לו אלקים. הוא יכול לעשות כל מיני מצוות ודברים חיצוניים ופה ושם, אבל אם בפנים בלב שלו הוא פונה והוא מרגיע את עצמו, מתברך בלבבו, יש לו ברכה בלב, הוא יודע הלב שלו, אתה יודע איזה לב יש לי, אם היית רואה את הלב שלי והיה לכולם לב כמו שלי, היתה באה גאולה לישראל. על לב כזה אומר הקב"ה את חמשת הקללות.

ממשיך משה רבינו ואומר לעם ישראל מה יהיה באחריתם, גם נוגע אלינו. "וְאָמַר הַדּוֹר הָאַחֲרוֹן בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר יָקוּמוּ מֵאַחֲרֵיכֶם וְהַנָּכְרִי אֲשֶׁר יָבֹא מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה וְרָאוּ אֶת-מַכּוֹת הָאָרֶץ הַהִוא וְאֶת-תַּחֲלֻאֶיהָ אֲשֶׁר-חִלָּה יְהוָה בָּהּ.  גָּפְרִית וָמֶלַח שְׂרֵפָה כָל-אַרְצָהּ לֹא תִזָּרַע וְלֹא תַצְמִחַ וְלֹא-יַעֲלֶה בָהּ כָּל-עֵשֶׂב  כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה אַדְמָה וּצְבֹיִים אֲשֶׁר הָפַךְ יְהוָה בְּאַפּוֹ וּבַחֲמָתוֹ.  וְאָמְרוּ כָּל-הַגּוֹיִם עַל-מֶה עָשָׂה יְהוָה כָּכָה לָאָרֶץ הַזֹּאת מֶה חֳרִי הָאַף הַגָּדוֹל הַזֶּה". אז באחרית הימים הארץ הזאת במשך אלפי שנים היתה חרבה לגמרי, גם מי שהיו פה לא הצליחו ליישב אותה, להפריח אותה, שום דבר, שריפה כל ארצה, מדבריות, ביצות, מה קרה לארץ הזאת, ארץ הקודש במשך אלפיים שנה ככה זה היה, מה קרה? אז שואלים הגויים על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת, "מה חורי האף הגדול הזה וְאָמְרוּ עַל אֲשֶׁר עָזְבוּ" הכוונה לעם ישראל,  "אֶת-בְּרִית יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתָם  אֲשֶׁר כָּרַת עִמָּם בְּהוֹצִיאוֹ אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.  וַיֵּלְכוּ וַיַּעַבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים וַיִּשְׁתַּחֲווּ לָהֶם  אֱלֹהִים אֲשֶׁר לֹא-יְדָעוּם וְלֹא חָלַק לָהֶם.  וַיִּחַר-אַף יְהוָה בָּאָרֶץ הַהִוא לְהָבִיא עָלֶיהָ אֶת-כָּל-הַקְּלָלָה הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה" אז כבר משה הודיע לעם ישראל זה מה שיהיה לכם, וככה היה, ואנחנו העדים אחרי 3300 שנה אנחנו העדים שככה היה. "וַיִּתְּשֵׁם יְהוָה מֵעַל אַדְמָתָם בְּאַף וּבְחֵמָה וּבְקֶצֶף גָּדוֹל וַיַּשְׁלִכֵם אֶל-אֶרֶץ אַחֶרֶת כַּיּוֹם הַזֶּה.  הַנִּסְתָּרֹת לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד-עוֹלָם לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת" אז אנחנו יודעים שאנחנו היינו בגלויות במשך אלפי שנים, בכל העולם השליך אותנו הקב"ה, ורק עכשיו לאט לאט מתקצבים, אבל אומר לנו הקב"ה ע"י משה עבדו, שיש לנו דין ערבות אחד לשני, כל יהודי ליהודי וכל יהודיה ליהודיה, "הנסתרות לה' אלוקינו" אנחנו לא יודעים מה יש בלבו של כל אדם, אנחנו לא מחוייבים לתקן את מה שאנחנו לא יודעים, אבל הנגלות - מה שאנחנו רואים שיהודים לא עושים מצוות, חובתנו להוכיחם להזהירם ולהדריכם ללכת בדרך התורה והמצוות, והנגלות, מה שאנחנו רואים מה שעושים, לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת, חובה עלינו לגרום שכולם יעשו את דברי התורה הזאת, אם לא אנחנו נלקה איתם ביחד. כמו שכתוב בפסוק "וכשלו איש באחיו וכשלו איש בעוון אחיו", וכמו שכתוב "הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא", אם לא תוכיח אתה תשא את החטא שלו עליך. הוא ברשעו ימות ואת דמו מידך אבקש, אם יכולת להוכיח ולא הוכחת הוא יקבל את העונש, אבל את הדם שלו אני אבקש ממך, שיכולת לעורר אותו. ז"א ככה התחייבנו בברית ובאלה ע"י משה רבינו.

ההמשך, "וְהָיָה כִי-יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה אֲשֶׁר נָתַתִּי לְפָנֶיךָ וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל-לְבָבֶךָ בְּכָל-הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִדִּיחֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שָׁמָּה.  וְשַׁבְתָּ עַד-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְשָׁמַעְתָּ בְקֹלוֹ כְּכֹל אֲשֶׁר-אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם  אַתָּה וּבָנֶיךָ בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשֶׁךָ.  וְשָׁב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת-שְׁבוּתְךָ וְרִחֲמֶךָ וְשָׁב וְקִבֶּצְךָ מִכָּל-הָעַמִּים אֲשֶׁר הֱפִיצְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שָׁמָּה.  אִם-יִהְיֶה נִדַּחֲךָ בִּקְצֵה הַשָּׁמָיִם מִשָּׁם יְקַבֶּצְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וּמִשָּׁם יִקָּחֶךָ.  וֶהֱבִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-יָרְשׁוּ אֲבֹתֶיךָ וִירִשְׁתָּהּ וְהֵיטִבְךָ וְהִרְבְּךָ מֵאֲבֹתֶיךָ.  וּמָל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת-לְבָבְךָ וְאֶת-לְבַב זַרְעֶךָ  לְאַהֲבָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ לְמַעַן חַיֶּיךָ". אז מה כתוב, אחרי שנהיה בגלות אלפי שנים, והיה - היה זה לשון שמחה, "כי יבואו עליך כלה דברים האלה הברכה והקללה, היו תקופות בעם ישראל שהיה בית המקדש היה ברכה, היה חורבנות היה קללה, היה גלויות - היה קללה, אבל כל זה בסוף "והיה" כל זה שמחה, למה? כי הכל זה מוביל למה שכתוב עכשיו. ואז עם ישראל יהרהר בתשובה, "והשבות אל לבבך בכל הגויים אשר הדיחך ה' אלקיך שמה ושבת - יעשו תשובה עד ה' אלקיך, ושמעת בקולו ככל אשר אנכי מצוך היום אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך, ואז "ושב ה' אלקיך את שבותך", הקב"ה ישיב את עם ישראל לארצם, לא כתוב והשיב ה', אלא ושב, שגם הוא כביכול שב איתנו והשכינה חוזרת איתנו מן הגלות. "ושב וקיבצך מכל העמים", שתי גלויות יש, שני קיבוצים יהיה, איזה קיבוצים? עשרת השבטים שגלו  מאחרי הרי החושך, והשבטים יהודה ובנימין שהם בגלות, אז שניים ושב ושב, וקיבצך מכל העם אשר הפיצך ה' אלקיך שמה, אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצך ה' אלקיך ומשם יקחך, אז כל הנקצבים מסוף העולם הוא יביא אותם לארץ ישראל, ולא רק אותם גם את ניצוצות הקדושה שלהם מכל העולם, ויביא אותם אל הארץ שירשו האבות הקדושים ואז "וירשתה" - ירושה, "והיטיבך והרבך מאבותך - גם אחרי שחזרו ישראל אחרי שני חורבנות מהגלות, לא היתה הטבה כמו שתהיה עכשיו והיטבך והרבך מאבותיך - יותר מאבותיך. "ומל ה' אלהיך את לבבך ואת לבב זרעך - יש לנו ערלת הלב, צריך מילה בלב, יש ערלה בלב, מה זה הערלה של הלב? זה החמדה והתאוות שהלב של האדם מלא, לכן הוא לא עובד את ה', לכן הוא נוטה אחרי יצרו הרע ועוזב את ה'. מבטיח ה' שהוא ימול את ערלת הלב ולא יהיה יותר חמדה ותאוות, ותיכף נעמוד על זה בהרחבה, ואז אתה תאהב את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך כמו שאנחנו אומרים בכל יום בשמע ישראל, וכל זה יהיה למען חייך - חיי נצח שלך. ומה יהיה עם כל האלות, כל הקללות?

"וְנָתַן יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵת כָּל-הָאָלוֹת הָאֵלֶּה עַל-אֹיְבֶיךָ וְעַל-שֹׂנְאֶיךָ אֲשֶׁר רְדָפוּךָ", מי אלה? תיכף נלמד. "וְאַתָּה תָשׁוּב" כשאתה תראה את כל זה, אתה תשוב מבטיחה התורה, זה מה שאומר הרמב"ם, וכבר הבטיחה התורה שסוף ישראל בסוף גלותם שעושים תשובה ומיד נגאלים. "וְשָׁמַעְתָּ בְּקוֹל יְהוָה וְעָשִׂיתָ אֶת-כָּל-מִצְו‍ֹתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם" ואז מה יהיו הברכות? -  "וְהוֹתִירְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶךָ בִּפְרִי בִטְנְךָ וּבִפְרִי בְהֶמְתְּךָ וּבִפְרִי אַדְמָתְךָ לְטֹבָה  כִּי יָשׁוּב יְהוָה לָשׂוּשׂ עָלֶיךָ לְטוֹב כַּאֲשֶׁר-שָׂשׂ עַל-אֲבֹתֶיךָ.  כִּי תִשְׁמַע בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָיו וְחֻקֹּתָיו הַכְּתוּבָה בְּסֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה  כִּי תָשׁוּב אֶל-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשֶׁךָ". ואם תחשבו שהמצוה הזאת היא קשה, מצוה של לימוד התורה ומצות התשובה, אומר משה רבינו "כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא-נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא" היא ברת השגה, "לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא  לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה" שגם אם היתה התורה בשמים היינו צריכים לעלות עד לשמים להביא אותה ולשמוע ולקיים אותה, אבל הי לא בשמים, "וְלֹא-מֵעֵבֶר לַיָּם הִוא  לֵאמֹר מִי יַעֲבָר-לָנוּ אֶל-עֵבֶר הַיָּם וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה" גם אם היא היתה מעבר לים היינו צריכים ללכת, אבל ה' לא הטריח אותנו, אלא מה, "כִּי-קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד  בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ". מצות התורה היא לא קשה היא לפנינו, ומצות התשובה למאן דאמר היא לא קשה, בפה אתה אומר וידוי דברים, בלב אתה מתחרט על העבר ומקבל לעתיד לעשות את מצוות התורה. מה קשה פה? ומוחקים את כל העוונות והופכים להיות צדיקים וקרובים לה' ומקבלים את כל ההבטחות.

ואז אומר "רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם אֶת-הַחַיִּים וְאֶת-הַטּוֹב וְאֶת-הַמָּוֶת וְאֶת-הָרָע.  אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לְאַהֲבָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בִּדְרָכָיו וְלִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָיו וְחֻקֹּתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְחָיִיתָ וְרָבִיתָ וּבֵרַכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּאָרֶץ אֲשֶׁר-אַתָּה בָא-שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ", לא טוב? טוב מאד. אבל יש עוד בעיה, "וְאִם-יִפְנֶה לְבָבְךָ וְלֹא תִשְׁמָע וְנִדַּחְתָּ וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לֵאלֹהִים אֲחֵרִים וַעֲבַדְתָּם" ואלהים אחרים זה לאו דוקא פסלים, זה טמבלויזיה, זה פייסבוק, זה טוויטר, זה כל הלכלוך העולמי שיש שמה את כל הטינופות של כל העבודה זרה שבעולם, ואם נידחת, "הִגַּדְתִּי לָכֶם הַיּוֹם כִּי אָבֹד תֹּאבֵדוּן  לֹא-תַאֲרִיכֻן יָמִים עַל-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה עֹבֵר אֶת-הַיַּרְדֵּן לָבוֹא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.  הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת-הַשָּׁמַיִם" והשמים והארץ או שיתנו לכם מטר או שלא יתנו, והארץ תתן יבולה או שלא תתן, הם יהיו העדים שיכו בכם ראשונה.  "הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה", ואני אומר לך "וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים", בחיים האמיתיים "לְמַעַן תִּחְיֶה אַתָּה וְזַרְעֶךָ" בעולםה זה ולעולם הבא. לְאַהֲבָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹעַ בְּקֹלוֹ וּלְדָבְקָה-בוֹ  כִּי הוּא חַיֶּיךָ וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ לָשֶׁבֶת עַל-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לָתֵת לָהֶם" יש משהו לא טוב בכל זה, מה שאמר הקב"ה שהוא רוצה לתת לנו את כל הטובות וכל הברכות, והוא יצר מערכת שיפוטית כזאת שאם נתרחק יהיה כאלה עונשים שלא ישתלם לנו לזוז אפילו, הנה היום אנשים נוסעים מהר עוצרים אותם לוקחים להם את האוטו והולכים הביתה, אם היו עושים שגם לוקחים וגם מכניסים אותו לכלא וגם הוא משלם חמישים אלף קנס, מישהו היה נוסע מעל תשעים, גם אם מותר מאה? אף אחד, אז זה היה יותר טוב, לא? למה הם לא עושים את זה? כי הם רוצים להרויח מרפורטים.

אבל מכל מקום, התורה כל כך איימה עלינו, שרק טיפש מטופש מתאבד פוטנציאלי נלחם עם הקב"ה ואומר לו בשרירות ליבי אלך, אני לא מפחד, אני מתברך בליבי, הכל יהיה בסדר. כל כך הרבה שפע של ברכות מול כל כך הרבה קללות, איך אתה יכול לבחור בקללה ולא בברכה? איך אתה יכול לעמוד מול ה' במקום לצידו? מי טיפש לעשות כזה דבר?? ומשה מזהיר את העם ככה יהיה, ולכן תהיו אלפי שנים בגלות, יהיה פוגרומים ויהיה צרות ויהיה מלחמות ויהיה ויהיה ויהיה ותסבלו, אבל בכל רגע תוכלו לשוב, ועד היום אלפי שנים עם ישראל עוד לא הרים את הפרויקט הזה ביחד. וברגע אנחנו יוצאים מאפילה לאורה, ברגע, היום אם בקולו תשמעו, היום אם עושים תשובה אליהו הנביא מתגלה, מודיע שמשיח בא, שלשה ימים יש גאולה. אז למה לא עושים? כי מתברך בלבבו, שלום יהיה לי, אני שנים ככה, תשמע אני לא יכול להשתנות ברגע, תראה זה לא פשוט, יש לי אשה, יש ילדים, צריך להתייעץ, יש לי הורים יש לי עבודה יש לי דג'תי, יש לי ככה, על מי אתה מחרתת? אתה אומר לקב"ה שמע, אתה לא התחשבת בתורה באשתי בילדים, בבוס שלי, תראה, צריך היית לקחת בחשבון את זה. מה הולך פה, תגידו זה הגיוני? זה הגיוני?

ראו שתפסו אחד במהירות, אז מה הוא אמר להגנתו, תפסו אותו על 169, מה הוא אמר להגנתו, אתה לא יכול לפסול לי את הרשיון, לא יהיה לי עבודה, אמא שלי אילמת, אבא שלי עיוור, אני לא יכול לפרנס אותם, התחיל לחרתת שמה, מה אמר לו השוטר, אני מצטער, אני מצטער, אני מצטער אבל אני לוקח לך את האוטו ביי, ביי, שוטר נחמד, נחמד, למה הוא היה נחמד כי צילמו אותו, אבל הוא לקח לו את האוטו, עשה את האמא אילמת האבא עיוור, כולם מרחת את כולם בלירה, אבל מה, זהו, כשבן אדם לא לוקח בחשבון מה ההשלכות של המעשים, ככה זה פתאום באה מחלה רח"ל, פתאום  תאונת דרכים, פתאום צרות, פתאום מס הכנסה נופל עליו, פתאום ככה פתאום ככה, מאיפה זה בא, מהברכות או  מהקללות? זה בא מהקללות, למה כי החלטת להיות סתום, מי שסתום פותחים לו את הראש, שיבין.

עכשיו אני נכנס אתכם ללמוד את הקטעים האלה פרטני יותר ותשמעו חידושים שלא שמעתם. קודם כל שנדע, למדנו "ושב ה' אלקיך את שבותך וריחמך ושב וקיבצך מכל העמים אשר הפיצך ה' אלקיך שמה", אז עלינו לדעת ככה, שיש מלאך שקוראים לו הס"מ, והוא הראש לסיטרא אחרא, המרכבה הטמאה, כל היצר הרע וחילותיו זה הס"מ קוראים לו, כשמשה עלה למרום המלאכים התנגדו לתת את התורה לישראל, "מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו" מה פתאום לתת לבן עמרם תורה ילוד אשה, התורה בשמים היא, לא רצו התנגדו, אמר הקב"ה למשה אחוז בכסאי והשב להם תשובה, כי הם אמרו ישראל לא יקיימו אותה, אז מה להשפיל את התורה, למסור אותה לבני האדם? אז משה נתבקש ע"י הקב"ה לאחוז בכסא ולהשיב להם תשובה. ויש אומרים שמה שהוא אמר לו והשב להם תשובה, זה שאפילו אם ישראל יחטאו יש תשובה לישראל, והתשובה מגיעה עד כסא הכבוד. אבל היו שני מלאכים שלא התנגדו, אחד זה הס"מ ואחד זה רהב, זה המלאך של מצרים, שני השרים המלאכים האלה לא התנגדו ואמרו הפוך, לתת את התורה לישראל, ונתנו מתנות גם, שהס"מ גילה למשה רבינו סוד פיטום הקטורת איך מסירים את המגיפה את המוות, גילה לו את הסוד שלו, ומה היו המתנות שהם נתנו לישראל? כתוב שירדו עם הקב"ה מחנות של מלאכים, באו 600 אלף מלאכים עם שני כתרים בידם ונתנו לכל אחד מישראל שני כתרים, אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע, זה נקרא העדי, עדיים של ישראל. והיה להם שני כתרים לכל יהודי, שש מאות אלף מישראל. ולכן גם לא שלט עליהם שהם קיבלו את התורה לא שלט עליהם מי? מלאך המוות והסטרא אחרא, ופסקה זוהמת הנחש, ואם לא היו עושים יותר את העגל לא היו מתים יותר לעולם. אבל כיון שחטאו, כתוב "ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חורב", הסירו  מהם את העדיים האלה, ומי נטל אותם? משה רבינו זכה בהם. ואז חזרה המיתה, וה' אמר אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כלכם, אבל כיון שאתם חטאתם "אכן כאדם תמותון וכאחד השרים תיפולו" חזרה המיתה לישראל עוד פעם. אבל עכשיו אם נעשה תשובה עוד פעם, אומר הזוהר הקדוש, יחזור המצב עוד פעם שלא נמות יותר, ומלאך המוות לא יוכל לגעת בנו, ונהיה כמו אדם הראשון לפני החטא, ועל זה נאמר "ושב ה' אלהיך את שבותך", כמו שכתוב "וישב ממנו שבי". אז אנחנו יכולים לצאת ברגע מאיפלה לאורה, ויכולים לבטל את המיתה, לא צריך רופאים, לא צריך מחלות, לא צריך מלחמות, לא צריך כלום, הכל יסודר, רק שנשוב בתשובה. אבל עדיין יש הרבה שאומרים, בשרירות ליבי אלך.

אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצך ה' אלהיך ע"י אליהו הנביא, ומשם יקחך ע"י מלך המשיח. "ומל ה' את לבבך" כמו שאמרנו, זו ערלת הלב, ותשמעו מה כתוב בנביא ירמיה. "וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה, לא כברית אשר כרתי, זאת הברית אשר אכרות את בית ישראל אחרי הימים ההם, נתתי תורתי בלבם ועל ליבם אכתבנה", ז"א עוד מעט בהתגלות האלקית אנחנו נקבל את התורה מחדש, מה זה נקבל תורה מחדש, היא תשתנה? היא לא תשתנה. רק התורה שלנו היום היא עם יצר הרע, התורה שאנחנו נקבל, התור ההחדשה היא תהיה כתובה על לוח ליבנו, ויבוטל היצר הרע ויסורו כל התאוות שזה נקרא מילת הלב, זה נקרא "ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך", וכתוב בעל הפסוק "ונתתי לכם לב חדש", והרמב"ם ז"ל אומר, "ומל ה' אלקיך את לבבך", זה שאמרו רז"ל, הבא ליטהר מסייעין לו, כי אחרי שאתה תשוב אל ה' בכל לבבך, הוא יעזור אותך. וצריך לדעת שמזמן הבריאה, מאדם הראשון היתה רשות לאדם לעשות כרצונו בין טוב ובין רע, וכל זמן התורה יש לנו את הזכות לבחור בין טוב לרע, כמובן שיש שכר ויש עונש, אבל בימות המשיח - עוד מעט, הבחירה תהיה רק בטוב באופן טבעי, ולא יתאווה הלב לעשות רע מה שלא אוי. ולא יחפוץ כלל, לא יחמוד ולא יתאווה, ואדם כל אחד מאיתנו ישוב למדרגה של אדם הראשון לפני החטא, כמו שאדם הראשון בתחילה לפני החטא היה עושה בטבעו מה שראוי לעשות ולא כמו אחרי החטא שהוא אכל מעץ הדעת טוב ורע ואז הוא צריך להבחין בין טוב ובין רע ולבחור, לא יצטרך. הוא ידע כל דבר במהותו ויעשה רק את הטוב, לא יהיה לו שום רצון לדבר רע. אנחנו נהיה כמו מלאכים, שעושים את רצון ה' בריצה, באהבה, בשמחה. "ששים בבואם, עושים באימה רצון קונם", זה מה שאמר ירמיה הנביא, "הנה ימים באים והייתי להם לאלהים והם היו לי לעם ולא ילמדו עוד איש את רעהו, וידעו את ה', כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם". כשיגיע הרגע הזה, לא יצטרכו ללמד, לא צריך את הרב יוחאי חנסב ולא את אמנון יצחק, לא יצטרכו אף אחד, ידעו אותי למקטנם - מילד קטן, עד גדולם, כולם ידעו אותי. היום יצר הרע רע מנעוריו, ולכן צריך ללמד כל הזמן את האנשים כי הם בורחים מהלימוד, אז צריך ללמד אותם, אף אחד לא פונה ללמוד מעצמו כמעט, מי שיכול כל הזמן לפנות רק לזה סימן שאין לו יצר הרע, איך הוא יושב כל הזמן ולומד, איפה היצר הרע? אבל יחזקאל הנביא אומר "ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה, ועשיתי את אשר בחוקי תלכו", באופן טבעי אתם תלכו לעשות את החוקים שלי, כמו דוד המלך שזכה שהיה לו איך לכל ענין ולכל סיבה ומוצא את רגליו מוליכות אותו ישר לבית המדרש, בטבע. לכן הוא רגל רביעית במרכבה.

ומה זה לב חדש? יהיה לנו טבע חדש, בלי רצון לחמדה ותאוות אסורות רק תאוות למצוות ה' ולימוד תורתו הקדושה. מה זה רוח חדשה? יהיה לנו חפץ ורצון רק מה שה' רוצה. ועכשיו יש לנו פירוש נפלא, מה שהרבה לא יודעים אותו, כולם מכירים את הפירוש הזה בהסבר אחר, אבל לאור כל מה שלמדנו תשמעו עכשיו משהו מתוק מדבש.

כתוב "והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ", אמרו חכמים ז"ל איזה שנים שאין לי בהם חפץ? אלו ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה, כי בימות המשיח לא יהיה באדם חפץ אבל יעשה בטבעו מעשה הראוי ולפיכך אין בהם לא זכות ולא חובה כי זכות וחובה תלויים בחפץ. דבר מדהים. כולם שומעים והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ, פירושו לא רוצה לחיות בשנים האלה, אין בהם חפץ לא מעוניין, למה כי אין בהם זכות ואין בהם חובה אז כאילו אנחנו לא בוחרים בכלום, אז אין לי חפץ, לא מעונין כאילו שנים שאנחנו לא רוצים להיות בהם. יש כאלה שמבינים שזה ייתי ולא אכמני, כאילו שיהיה כל כך הרבה צרות כל כך הרבה בעיות ימות משיח אנשים לא ירצו להיות. אבל הפשט הפשוט שכתוב, יגיעו שנים שאין לי בהם חפץ פירושו של דבר, החפץ והרצון הרע לא יהיה לי. לא יהיה זכות ויהיה חובה, כי יהיה לי לב חדש ורוח חדשה. וכמו שאומר הנביא יחזקאל, "ועשיתי את אשר בחוקי תלכו", לא יהיה לנו חפץ חוץ מרצונו יתברך. אז ז"א אנחנו צריכים להתאוות מתי יגיעו הרגעים האלו. אח"כ כתוב "ונתן ה' אלקיך את כל האלות האלה על אויביך ועל שונאיך אשר רדפוך". אבל כל זה יכול להתקיים רק בזמן שהקב"ה יעניש את כל אלה שעשו לנו  צרות במשך כל הגלויות, לא יכולה להגיע שלמות אם לא תהיה השלמות של המשפט בכל אלה שעשו לנו את כל הצרות לעם ישראל אלפי שנים.

מי זה אויביך ומי זה שונאיך? אויביך זה ישמעאל ושונאיך זה אדום, ישמעאל זה המוסלמים ואדום זה הנוצרים, וכן מיכה התנבא עליהם לעתיד לבוא ואמר, "תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו", היום הם רוצים להכרית אותנו  מארץ, לא היום רק היום, 2011 או התשע"א, לא, אלפי שנים הם רצו, "בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם", אנחנו רואים אחרי 3300 שנה, הדור האחרון רואה שכל התורה לאמיתה. איך יכול להיות שעולם ומלואו רדפו את ישראל להרגם כשהם קומץ של אנשים ואנחנו שרדנו והם נעלמו מן העין. ועד היום הם רוצים, ובאו"ם שמום הם עדיין רוצים.

אז לכן אומר הנביא מיכה, תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו. ואין שתי האומות שאנחנו משועבדים תחתיהם ומפוזרים ביניהם. ועל זה הביאו חכמים משל מדהים, שאולי רבים קראו אותו, אבל אני מאמין שאת הפירוש הזה לא ראו אותו.

הגמרא מביאה מעשה מרבא בר בר חנא, יש הגדות, שלא שהוא אומר, דברים שנראים תמוהים, לא מובנים, ויש בהם סודות עליונים, ורובא דרובא מכוונים לתקופה שלנו. אחד מהם אמרנו לפני כמה הרצאות עם הספינה שעלו עליה וזה היה בסוף דג והיא התהפכה וכו', שזה נוגע לזמן שלנו, מי שרוצה יסתכל, אבל יש לו עוד מאמר שהוא אומר ככה:

אמר רב בר בר חנא, אני אתרגם יש בעברית: פעם אחת היינו הולכים במדבר וראינו את אותן האווזים שהכנפיים שלהם היו שמוטות מרוב שומן, האווזים היו כל כך מפוטמים שלא יכלו להחזיק את הכנפיים והכנפיים נפלו מרוב שומן, ומהשומן טוז יצא שביל של דבש מהשומן שלהם מרוב שהיה להם הרבה הכל ככה נשפך נחל של שומן. ואז שאלנו אותם, תגידו יש לנו שכר אתכם לעולם הבא? אנחנו  נקבל משהו מכל השומן הזה? אז אווז אחד הרים את הכנפיים ואווז אחד הרים את הירך, והלכנו ושאלנו את רבי אלעזר, וסיפרנו לו את הסיפור והוא אמר, עתידין ישראל ליתן את הדין. זה המעשה. מישהו מבין משהו? על מה מדובר?

שני האווזים זה שתי המלכויות, ישמעאל ואדום, שמרוב השפע שיש להם נפט וכסף, מרוב זה טוז נשפך נחלים נחלים, כסף, מיליארדים מיליארדים מיליארדים מיליארדים מיליארדים, משופעים באוצרות טבע, בממון, בהכל, אז ישראל שואלים, יהיה לנו משהו מזה באחרית הימים. כי במשך הגלות לא מגיע לנו, מגיע לנו עונש כי עזבנו את ה', אבל באחרית הימים כמו שיש הבטחות פה יהיה לנו או לא יהיה לנו? אז האווז הישמעאלי עשה ככה עם הכנפיים, והאווז הנוצרי הרים את הירך, מה זה אומר? ששתי האומות האלה בסוף יתגיירו  ויהיו איתנו כאחד, אחרי המלחמה גוג ומגוג, והישמעאלים יניחו תפילין כנגד הכנפיים - כנפי יונה נחפה וכסף, והנוצרים ירימו את הירך כנגד הברית מילה שעשו ברית מילה מה שהם לא עושים היום, הישמעאלים יקבלו מצות תפילין והנוצרים יעשו ברית מילה. והחוט שראו הנהר הזה שנשפך, זה מוכן לעם ישראל לשררה והמלכות שתחזור לישראל וישלטו על כל העולם. אז כשהלכו לרבי אלעזר ואמרו לו את הסיפור, אז הוא אמר עתידין ישראל ליתן את הדין. למה ישראל יתנו את הדין? כיון ש ישראל מתעכבים מלעשות תשובה ולכן הם הנוצרים והישמעאלים מתעכבים מלהתגייר. אז אנחנו מעכבים אותם. והכל תלוי בתשובתן של ישראל, אם ישראל עושים תשובה כל העולם מתוקן, כל העולם יכיר את ה' כמו שאנחנו אומרים, "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" זה לכל העולם כולו. כל העולם יצעקו ה' הוא האלקים ה' הוא האלקים. מי מעכב את זה? ישראל, לכן הם עתידים ליתן את הדין, על העכבה של התשובה שלהם שמונעים את הגירות של כל האומות האלה. במקום שהם יירו עלינו טילים, במקום שיילחמו איתנו, אם נכיר את אלקינו ולא נאמר בשרירות ליבי אלך, אנחנו  מתקנים את עצמנו ואותם. והם יהיו לנו לעבדים ולשפחות מרצון. ולכל מי שיש ציצית יהיה 2800 עבדים שירוצו אחריו. הכל על פי פסוקים בתורה הקדושה.

ולמה יש אויב ויש שונא? מה ההבדל? אויב זה יותר קשה מאשר שונא. השונא זה עשיו, אפילו שהוא מרע לישראל, יש בזה קצת עוד דרך רחמנות. אבל האויב המר הישמעאלים אתם רואים מוכנים להתפוצץ בשביל להרוג יהודים. יש להם איבה בליבם, כשאומרים אוי ואבוי, מה זה ואבוי? זה אותיות אויב. האבוי בא דווקא מהאויב. השונא נותן מכת שונא והולך, האויב עושה וידוא הריגה.

ויש עוד דברים פה בנושאים האלה אני לא ארחיב, ושני האומות האלה קרא להן שלמה המלך, שתי בנות שהן מזומנות לגיהינום, וזה מה שאמר שלמה המלך לעלוקה שתי בנות הב הב, שתיהן שוות ברדיפתן את ישראל והגיהינום אומר להם הב הב תביאו לי אותם, למה נקרא הגיהינום עלוקה - כמו שעלוקה מוצצת את דמו של האדם, ככה הגיהינום מוצץ את נפשו של הרשע. ועליהם אמר ישעיה הנביא, "המתקדשים והמטהרים אל הגנות" מי זה המתקדשים? זה הנוצרים, שהם עושים כאילו יש להם כאילו אפיפיור, כאילו קדוש, הם עושים פסלים אח"כ והם מתקדשים עם האצבעות שלהם, הם עושים ככה אתם יודעים שילוש וכל מיני קישקושציה, אז זה נקרא המתקדשים. והמטהרים זה הישמעאלים שהם על כל דבר רוחצים את הידיים ואת הרגליים, את הלב הם לא רוחצים, רק את הידיים והרגליים, אז נאמר המתקדשים והמטהרים אל הגנות, הם חושבים שיגיעו לגנא - לגן עדן, והם לא יודעים שהגיהינום  מחכה להם. ואומר בפסוק אחר אחד בתווך, מה זה אחר אחד בתווך? זה כנגד הישמעאלים שיש להם את יום שישי, ולנוצרים יש את יום ראשון ואנחנו בתווך - ביום שבת. ועליהם נאמר "אוכלי בשר החזיר והשקץ והעכבר", אוכלי בשר החזיר זה אדום, והשקץ והעכבר זה בני ישמעאל, מה נאמר עליהם? "יחדיו יסופו נאום ה'", זה יהיה סופם שיסופו. בגלל כל הרדיפות אחרי יהודים, רציחתם בפוגרומים, באינקווזיציות, בכל הדרכים שהיו, ה' ייפרע מהם. "ואתה תשוב ושמעת בקול ה' ועשית את כל מצוותי אשר אנכי מצווך היום", אחרי שאמר ושבת, אומר ואתה תשוב, הוסיף ואמר "אשר אנכי מצווך היום", גם למעלה אמר "ככל אשר אנכי מצווך היום" שהעיקר של התשובה הוא לאחוז ולתמוך בדרך תורת משה, לכן כל פעם שהוא מזכיר את התשובה הוא אומר, "אשר אנכי מצווך היום", לא תשובה אחרת שאתה מוצא לעצמך, חלקית וכזאת ואחרת, אלא אשר אני מצווך היום. כמו שאמר ירמיה, הלא זאת אשר תעשי לך על עזבך את ה' אלהיך בעת מוליכך בדרך", איזה דרך - דרך הידועה של משה רבינו שקיבלנו תורה מידו - מאת ה'. ואז כי ישוב ה' לשוש עלייך לטוב כאשר שש על אבותיך", זה אומר שהקב"ה שהוא היה חתן במעמד הר סיני, ישוב אל הכלה זה כנסת ישראל בזמן הגאולה. ואם תשאל מתי זה יהיה, אז אומר הפסוק "כי תשמע בקול ה'", זה תלוי בך, מתי שתחליט לשמוע בקול ה' באותו רגע הקב"ה מתחבר אלינו ומשרה שכינתו מחדש.

אז אנחנו רואים פה שהתורה אמרה את הדברים מראש, והיא אומרת שזה לא קשה לעשות את זה "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו", אז אדם יכול לעשות תשובה בקלות, ואנחנו נ דרשים לזה, והשנה הקרובה לא תהיה קלה בכלל, כי אתם יודעים שכבר טבעת החנק על ישראל הולכת ומצטמצמת והבידוד שלנו גדול, למרות שדאבל בי מרגיש שהוא עשה דבר גדול באום, זה טוב שיש נאומים  טובים, אבל אחרי הנאומים אדם צריך להקיץ ולהיות ער למציאות. זה שאתה מבסוט זה לא אומר שהשני מבסוט, ואדרבא אם אתה מבסוט זה סיבה שההוא לא מבסוט, אם הוא לא מבסוט הוא לא יתן לך להיות מבסוט. ויכול להיות שנהיה צפויים לפסטה. אז לכן עדיף שאנחנו נשכיל ונחכים לעשות תשובה לפני שנאולץ בכח.

עכשיו בואו תשמעו דבר מדהים, ופרשת הגאולה איך היא מסתיימת? "והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת" חובה עלינו לעשות את כל הדברים, ואם אנחנו עושים את הדברים האלה, אז אנחנו למעשה זוכים לגאולה הסופית והאחרונה. וכתוב פה, לעשותו די להשוות ענין הגאולה למעשה בראשית, שנחתם אשר ברא אלהים לעשות, והשווה את אחרית הזמן שזה עכשיו באחרית הזמן, לראשית הזמן שנברא העולם. סוף הבריאה נאמר לעשות. ופה בסוף הגאולה נאמר לעשותו, להודיעך ששתי הפעולות האלה הן פעולות טבעו ומנהגו של עולם, ושהעולם יגיע בסוף כמו בהתחלה. כמו בהתחלה לפני חטא אדם הראשון, ככה בסוף נהיה כמו אדם הראשון. ולכן נאמר "לעשותו" עם תוספת של ו', לא לעשות אלא לעשותו, הו' כנגד האלף השישי שזה מה שיהיה עכשיו. ואנחנו עכשיו נמצאים במאה השש מאות באלף השישי, ואנחנו נמצאים אחרי חצות יום של יום שישי, כנגד ששת ימי הבריאה. אז לכן הכל תלוי בנו איך נעשה ומה נעשה. ויש פה את כל ההבטחות אני לא ארחיב יותר מידי, כי אני רוצה לתת לכם אפשרות לשאלות ותשובות, אבל יש פה הסברים מה יהיה באחרית הימים

אני רוצה לעבור לעוד קטע שהתורה אמרה מראש, ואניא סביר לכם מה קרה ביומו האחרון של משה רבינו. לפני שמשה רבינו עולה לשמים, הוא כותב באותו יום 13 ספרי תורה. יש סופר שיכול לכתוב ספר תורה אחד ביום? והוא היה לו רק חצי יום, והוא לא כתב אחד, כתב 13, זה אפשרי? אפשרי או לא? ואם הוא צריך לכתוב 13 ספרי תורה למה הוא חיכה ליום האחרון? למה לא כתב חמש שנים לאט  לאט, כל שלשה חדשים יעשה ספר? אז קודם כל הוא כתב את הספר בהשבעת קולמוס, בכוחו של הקב"ה, בשמות הידועים, אתם יודעים מה זה השוואת קולמוס? הקולמוס כותב לבד במהירות שאי בי אם לא חולם עליה. ולמה זה? הוא כותב את כל התורה, למה את כל התורה? שלא יבואו כמו היום אנשים אומרים לא, אנחנו קיבלנו מה' את עשרת הדברות, אבל את התורה והמצוות זה לא קיבלנו, זה אתה אמרת. אז הוא אומר, כמו שאתם ראיתם שאני פסלתי את הלוחות השניים אבל בעצם ה' עשה את זה, כי ס' ומ' סופית היו עומדים באויר בדרך נס, ככה מה שאני כותב עכשיו זה לא אפשרי, לכתוב ספר ביום? 13 ביום? זה להראות לכם שהכל מה', ותורת ה' זה מבראשית עד לעיני כל ישראל, זה אותה תורה אחת. כל מילה בתורה של עשרת הדברות או אלופי עשיו או ישמעאל או אחות לוטן תמנע, זה אותה קדושה, הכל מפיו של ה'. ולא רק זה, ביום האחרון שלו, הוא בן 120, לא נס ליחו, הלחיים נשארו כמו שצריך, לא ככה כמו הזקנים, ולא כהתה עינו, שש שש, וכל ישראל נקהלים מיליונים, על 12 ק"מ מרובעים. אין לו רמקולים כמוני, והוא מדבר את כל דברי התורה הזאת בלי רמקול, וכולם שומעים. זה אנושי או אלוקי? כל זה נעשה להראות להם שהכל מאת האלקים. והוא נותן 13, למה 13? 12 ספרים לכל שבט ושבט, וספר אחד הוא שם לעד בצד הארון, ארון הברית - שמה שמו את הספר ה-13, שלא יהיה בלבול, ושלא יוכל בן אדם לכתוב ולטעות והכל, תמיד יהיה מאיפה להגיה - מספרו של משה רבינו.

"וענתה בכם השירה הזאת לעד כי לא תשכח מפי זרעו עד עולם", מי מעיד על זה? אנחנו. הנה אחרי 3300 שנה, אנחנו פה, שרפו לנו את התורה בכל הגלויות, חיסלו את היהודים בגלל שלמדו תורה, ומה קרה, התורה קיימת, יש כוללים, יש ישיבות, יש תלמודי תורה בכל העולם כולו, "וענתה בכם השירה הזאת לעד כי לא תשכח מפי זרעו עד עולם", מישהו היה יכול לתת התחייבות כזאת? אומות שלמות נכחדו, לא קיימות, ואנחנו נמצאים. אתם יודעים למה? בעולם תמיד יש ממלכות גדולות ויש קטנות, וכשממלכה גדולה מחליטה להלחם עם ממלכה קטנה, אז יש ברירה לממלכה הקטנה - או להפקיר את החיים שלהם ולהתאבד, להלחם עם הממלכה הגדולה אפילו שהם מעטים, זה נקרא דין הפקר, או שמחליטים להתייאש ולהתבטל ולהכנס ולהבלע תחת הממלכה הגדולה ולהשאר בחיים, זה נקרא דין יאוש. אז אומות העולם או שנקטו בדין הפקר או בדין יאוש. עם ישראל זה תמיד היה ממלכה קטנה, אז איך שרדו 3300 שנה מול הממלכות הקטנות והעצומות, איזה דין היה להם? ליהודים יש פטנט שהאומות לא מכירים, קוראים לו דין ביטול. מה זה דין ביטול? יש לך לחמניה ויש לך לחם, אתה מסתכל עליו ואומר, כל חמירא וחמירא דאיכא ברשותי להוי בטיל וחשיב כעפרא דארעא, הלחמניה הזאת הלחם הזאת מבוטלים והם עפר הארץ, זהו. עכשיו מה קרה ללחמניה? היא נהייתה חול. אה, מה עשו היהודים לכל הגויים במעצמות? עשו להם דין ביטול, אתם מבוטלים כעפרא דארעא. לא מחזיקים מהם מגרוש, לא מפחדים מהם בגרוש, שום דבר. מסתלבטים עליהם, ממציאים עליהם בדיחות, פעם היה יהודי ותורכי, ופעם היה יהודי וערבי ומוסלמי, ופעם היה וצוחקים וממציאים עליהם שירים, מבטלים אותם כלא היו, ומשננים כל הזמן "והייתם לי סגולה" "ממלכת כהנים וגוי קדוש" "גוי קדוש בארץ" כל הפסוקים, כל הזמן משננים מי אנחנו בני מלכים, ואומות העולם כעפרא דארעא. בכח הזה עם ישראל נשאר. או צלוב או יהודי, אין פשרה. אתה רוצה שאני אשתחווה? צלוב, אין בעיה. אין באמצע, או יהודי.

אז משה כתב את כל הספרים מהסיבות, חלק מהסיבות שאמרתי, והוא הודיע לעם ישראל שהוא יודע מה יקרה בסוף, שהם ימרדו בקב"ה עד אחרית הימים, ובאחרית הימים היום כשאנחנו נמצאים עדיין אנחנו לא נבין כל כך מהר, ואז מה נעשה? כתוב "וקרת אתכם הרעה באחרית הימים", תבוא עלינו רעה באחרית הימים - זו מלחמת גוג ומגוג, עד שאנחנו נצעק לקב"ה, ומה זה "וקרת אתכם הרעה באחרית הימים", מה זה הלשון וכרת אתכם? למה לא ותקרה אתכם רעה באחרית הימים, מה זה וקרת אתכם? אז הוא אומר, יקרה שדור אחד יעשה רעות ודור שני יעשה רעות ודור שלישי יעשה רעות, ופתאום דור רביעי יקבלו את המכות. אז כולם יתמהו מה זה? אבות יאכלו בוסר ושיני בנים תקהינה? אבות אבותינו עשו עבירות ואנחנו משלמים אותם, איך זה? זה צודק? זה הגיוני? קודם כל התורה אמרה "פוקד עוון אבות על בנים על שילשים ועל ריבעים לשונאי", אם גם הנכדים והנינים הולכים בדרך האבות לשונאי, אז אני פוקד של כולם על כולם, אבל אם הו אלא לשונאי, חזר בתשובה, הוא לא יפקד. אבל אם נראה לא בדרך הזו, נראה שדורות שלמים חטאו ולא קרה כלום, פתאום דור אחד בא עליו כל המבול של כל הצרות, הוא ישאל שאלות? אז רבי שמעון בר יוחאי מודיע לנו מה שכתבה התורה, "וקראת אתכם הרעה באחרית הימים" זה בסוד הגלגולים. הרעה תקרא לכם, לאותו דור שיקבל את המכות, אלה שהיו בדורות שלא קיבלו את המכות יגולגלו לדור שצריך לקבל את המכות, יכנסו את כולם ביחד לדור אחד, וכולם יקבלו את המכות, לא על עכשיו, על הדורות הקודמים שחטאו. אז כשאנחנו רואים שבאים שואות על עם ישראל פתאום לא נורמלי, לא תופסים איך זה יכול להיות, צריך לדעת שזה נקרא "וקרת אתכם הרעה באחרית הימים", אתם רואים היתה שואה עכשיו שש מיליון יהודים, באחרית הימים זה קרה, מה זה "וקרת" לא מלשון מקרה, קריאה, קוראים לנשמות להתגלגל לבוא לעולם שוב כדי להפקד על עוונות ראשונים.

ותשמעו מה כתוב כאן, כמו שארע בפורטוגל, הכריז המלך שכל מי שאינו עובד לאלהיו ישרף באש, והיו מקצת מבני ישראל ששאלו, היכן בית השריפה? איפה נשרפים? מה הכתובת? ממהרים ללכת להשרף, ומוליכים בניהם ונשותיהם בתופים ובמחולות ובשמחה ומשליכים את עצמם לבית השריפה. למה? הרעה של מלך פורטוגל קראה להם, וזה בגלל שהם חיללו שם שמים בזמן השופטים, שמעתם על ספר שופטים? קראתם כמה עבדו ישראל לבעל ולאשירה ולאשתרות ולכל  מיני, אותם דורות שעבדו עבודה זרה הוזמנו למלך פורטוגל, אשר קרת אתכם - קורא להם באחריתה ימים, כמו שכתוב בספר שופטים "ויעבדו את האלילים ואת הבעלים ואת האשתרות ובאו בגלגול לקדש שם שמים בפרהסיא, כנגד מה שהם חיללו שם שמים בפרהסיא ועבדו עבודה זרה, עכשיו הם הוזמנו לתקן בגלגול את זה ולכן הם נשרפו ברצון לקדש שם שמים כנגד החילול שזה התיקון, שגזר עליהם הקב"ה גלות והוליכם לפורטוגל כדי לקיים את הגזירה. הבנתם איך זה עובד? ז"א התורה הבטיחה, אף אחד לא ימלט מהקללות שנאמרו בתורה אם הוא לא שב בתשובה, וגם אם יצטרך להתגלגל לעולם עוד פעם.

לפני יומיים נדרשתי לדבר עם אשה שהחליטה להפיל את הילד שלה, היא כבר בחודש מתקדם שישי, והיא ביקשה להפיל כי הרופאים אמרו לה שלפי מה שהם רואים באולטרה-סאונד יש לו מום בלב וגם הוא יהיה סי פי. אז בלב כבד היא החליטה להפיל. אז צלצלו אלי, ביקשו שאני אדבר איתה. אז דיברתי איתה, ושאלתי איך יכולה אמא יהודיה לרצוח את הילד שלה, א' כשהיא לא יודעת בבירור, כי הרופאים טעו הרבה פעמים באבחנה שלהם, ואני עד ויש סרטים מצולמים כמה אנשים אמרו להם שיצא משמה כלום ויצאו בריאים שלמים, יש לנו סרטים באתר על זה, וגם אם זה נכון ויצא ילד ככה, שאלתי האם בן שלך שיהיה בעולם וקרתה לו תאונת דרכים והיו צריכים לכרות לו את הרגליים, את תשקי אותי רעל בשביל שימות כי הוא נכה? או אם יתברר שהבן שלך יש מום בלב אז תרצחי אותו? ומה ההבדל בין זה לזה? ואם ה' רוצה להביא אותו כך, את מחזירה אותו לה'? את אומרת לו לא תודה? מה את חושבת שאת נמלטת מהדין? ואת יודעת שעל דבר כזה את ובעלך תתגלגלו כעוברים שגם אותם יוציאו באותה דרך? אז איך את עושה דבר כזה?? ודיברתי על ליבה וכך וכך וכך בסוף היא השתכנעה. אבל הבעל לא הסכים, כי הוא לא יכול לראות שחלילה הבן שלו סובל, כי אם הוא יצא והוא יסבול, הוא לא יכול לראות אותו סובל, אז הוא פשוט רוצח אותו לפני, שמעתם איזה אבא רחמן? אני לא יודע אם היא הלכה היום בסוף להפלה או השיא השאירה את הילד, אני מקווה שהיא לא הלכה, אבל היא לא תסלח לעצמה לעולם כי תמיד יהיה לה ספק מה יכול היה לצאת, וזה לא יעזוב אותה בימים ובלילות, והם גם יצטרכו לעבור את זה בדיוק אותו דבר, כמו שאתם רואים "וקרת אתכם הרעה באחרית הימים". אין ויתור. אין ויתור. מי שחוטא ולא חוזר בתשורה אמיתית אין ויתור, כל האומר שהקב"ה ותרן ייוותרו בני מעיו, אין דבר כזה. הקב"ה הוא אלקי המשפט, הוא רחמן הוא חנון הוא ארך אפיים, כל המידות הטובות, אבל למי שעושה תשובה, מי שלא עושה תשובה, לא, ונקה - למי ששב, לא ינקה למי שלא שב. אז יש הזדמנות לשוב, ואנשים לא שבים. למה? והתברך בלבבו, בשרירות ליבי אלך, אני בחור טוב, יש לי לב טוב, הוא מתברך בעצמו.

אז מה אתם אומרים, יהודים יקרים, כדאי לנו אתם אומרים לחזור בתשובה עם ישראל כמו שצריך ונגמור את הסיפור עם הצרות מחלות מלחמות מיסים בלגנים אהלים קוטג'ים וכל הש טויות, ונחיה כבר בחיים של אריכות ימים בלי יצר הרע, בלי מלאך המוות, חיים לאורך ימים ושנים בלי גבול והכל טוב, כמו מלאכים דבוקים בה' שמחים ששים הכל, כל הברכות בעולם הזה ולחיי העולם הבא, בתחיית המתים וכל המשפחות שלנו הצדיקים יקומו ויעמדו ונהיה מאוחדים ביחד, לא כדאי? לא רוצים לראות את הסרט הזה? מה, רק בבוץ, מלחמות, חמאס, אינתיפאדה, בלגן, בשביל מה? לא כדאי??? מה צריך לעשות, קצת מצוות? מה הסיפור? למה לא עושים? לא יאומן כי יסופר, עתידין ישראל ליתן את הדין, לא רק בגלל שלא חזרו בתשובה, אלא שעיכבו גם את הנוצרים והמוסלמים להתגייר. לא יאומן כי יסופר.

אז אני קורא בקריאה זו לכל היהודים בארץ ובעולם עכשיו ערב ראש השנה, שהשנה הזאת באמת נהיה חכמים להשכיל לקבל עלינו עול מלכותו יתברך, הרי אנחנו נצעק בראש השנה "נמליכך מלך". מלך זה אומר שהוא מלך עלינו ואנחנו עבדיו עושים רצונו, זה מלך, שיש מי ששומע בקולו. אז שפעם אחת תהיה הקריאה אמיתית וניפטר מכל הצרות, ונגאל את העולם, נגאל את העולם, זה תלוי רק בנו, היום, היום אם בקולו תשמעו, היום, היום.

למי שיש שאלות בבקשה. תן ליהודי פה.

 

 

ש. אם כל עם ישראל חוזר בתשובה ורק אחד לא חוזר בתושבה יכול לעכב את הגאולה בן אדם אחד?

 

הרב: לא, אפילו כנישתא חדא, אפילו אם תהיה קבוצה אחת אמיתית שתעשה את רצון הבורא במלואו, בכוחה של קבוצה כמו שהיו הארי הקדוש וגוריו, אם תהיה קבוצה אפילו אחת כזאת יכולים להביא גאולה לישראל, והיה נסיון כזה להביא את הגאולה ע"י הארי, בערב שבת סמוך לשבת שהוא אמר לתלמידיו בואו ונעלה לירושלים, חלק אמרו נשאל את נשותינו, אמר להם אוי לנו שאיבדנו את הגאולה. אם היו נשמעים לו ולא מהרהרים ולא מתמהמהים ולא שואלים, היתה באה הגאולה לישראל כבר לפני 500 שנה. אבל שתדע, יכול להיות שבכוחו של אחד להביא גם את הגאולה, אבל אחד שהוא מיוחד, גם הוא לבד יכול להביא את הגאולה. ודאי שכמה שנרבה יותר בעלי תשובה אנחנו מזרזים את הגאולה, אז קודם כל זו גאולה פרטית לכל אחד ואחד, הרי יש לו חשבון פרטי חוץ מהאומה, והוא יצטרך לעמוד לדין לפני הקב"ה, לא יכול לספר סיפורים, זה לא שוטר, זה אלהי המשפט. כדאי, מכל הסיבות שבעולם כדאי, כדאי להיות הכי קרוב להקב"ה. לא מפסידים בצד שלו, רק מרויחים. לא כדאי לעמוד נגד הקב"ה.

שאלה נוספת מאחור.

 

 

ש. מה מדובר שאומרים שיבוא ברחמים ומתפללים שיבוא ברחמים, יש סיכוי שיבוא לא ברחמים?

 

הרב: ודאי. יכול להיות שזה יהיה ע"י המלחמות של גוג ומגוג ואנחנו נקלע למצב שגם מאצלנו יפלו חללים רבים, ויכול להיות שאם נהיה חכמים ונעשה תשובה אז יהיה מלחמת גוג ומגוג אבל הוא רק ייפרע מאומות העולם. השאלה מה עדיף לנו, בכל מקרה יהיה מלחמת גוג ומגוג ובכל מקרה ימותו שני שליש מהעולם, השאלה איפה אנחנו בתמונה.

שאלה נוספת. תן לבחור פה.

 

 

ש. תראה כבוד הרב, ראיתי הרבה סרטונים שלך באינטרנט ובזה, ובאמת כל הכבוד לך וזה אני חבל על הזמן, אבל באחד הסרטונים ראיתי שאחד שאל אותך אם פעם היה דינוזאורים ואמרת כאילו לא היה, אז אמרתי לא יודע, לא הבנתי כל כך את התשובה, אמרתי נשאל את החכמים וזה, והם אמרו לי שנגיד התורה לא פוסלת את זה כי כתוב בבראשית שהעולם היה תוהו ובוהו, ז"א שהעולם היה מיליוני שנים, מיליארדי שנים העולם היה, אז זה אומר שיכול להיות שהיו דינוזאורים, רק ה' סידר את העולם, אתה מבין?

 

הרב: טוב, בלבלו אותך, העולם לא היה מיליונים, לפי התורה הוא היה 5771. אז זה מה שהעולם קיים, ודינוזאורים לא היו, אבל היו בעלי חיים שקוראים להם כל מיני שמות, מה שרוצים להגיד שהיה דינוזאורים הכוונה שהעולם קיים, כמו שאמרת מיליונים ומיליארדים, בשביל זה הם אומרים שהיה דינוזאורים, אכפת לנו מה היה? מה מתחבא מאחורי האמירה - מאחורי האמירה מתחבא כפירה ואפיקורסות שהעלם לא נברא בתאריך שאנחנו אומרים עפ"י התורה. אז ודאי שזה סתירה. הבנת?

 

ש. אבל כתוב כאילו שהעולם היה תוהו ובוהו זה אומר אבל שזה בתורה כתוב שכאילו העולם היה מיליוני שנים, אתה יכול להיות כמה שנים העולם היה, היה תוהו ובוהו אז יכול להיות שהם היו בתקופה של התוהו ובוהו הדינוזאורים.

 

הרב: אז אני אגלה לך סוד, ישראל יודעים בדיוק כמה העולם קיים ואמרתי את המספר. איך הם יודעים? הם יודעים - אדם הראשון כמה חי, 930 את מי הוא הוליד כמה חי ואת מי הוליד כמה חי ואת מי הוליד כמה חי, קח ספר דברי הימים ותלמד, אדם שת אנוש ותתחיל, הגאון מוילנא עושה את החשבון של החיים של כל אחד עד שאנחנו מגיעים להיום ואין יום לפני. אז מה שהיה תוהו ובוהו זה לא לענין הגיל, זה לענין המצב שהיה בו העולם. הבנת, כמו שאתה בא לבית והיה תוהו ובוהו, הכרים והכסתות והמזרנים הכל מחרבש, אז זה לא אומר שהדירה היא כבר מלפני מיליונים, זה אומר שהדירה עם בלגן. הבנת? תהיה בריא. שאלה נוספת.

כן, מי רוצה לשאול? את רוצה לשאול? בבקשה פה יש אצל הנשים.

 

 

ש. אמרת שמשיח יבוא לא יהיה לנו יצר הרע ויהיה לנו רק יצר הטוב בלב ונחזור לימים כמו אדם וחוה לפני שהם אכלו מהעץ, אבל כשאדם וחוה בחרו לאכול מהעץ מה זה היה, זה היה היצר הרע שלהם, לא?

 

הרב: נכון, אבל היצר הרע היה חיצוני, ז"א אדם הראשון הוא היה מכיר את האמת בלי להשוות בין הרע לטוב, והוא ידע את האמת במהותו, כל דבר שהוא הסתכל עליו הוא ידע זה טוב, מה המהות שלו וכו', כמו להבדיל, בעלי חיים שנולדים כשהם נולדים הילדים הנולדים כאילו הגורים לא מדריכים אותם ההורים, ואומרים להם תזהר זה אש, זה אל תאכל, זה כן תאכל, שום בעל חי לא הולך לאש. הם יודעים מה לאכול בלי הדרה, הם יודעים ממה להזהר, זה בטבע שלהם. ככה אדם הראשון בטבע שלו ידע מה האמת, מה פיתה אותם הנחש? "והייתם כאלקים יודעי טוב ורע", זה לא חכמה להיות כמו שאתם, שאתם יודעים רק את הטוב, נראה אתכם שאתם יכולים גם טוב ורע מעורבב, ותוכלו לברור תמיד את ה טוב מתוך הרע, שלפעמים הרע מראה פנים של טוב, נראה, זה גבורה, ככה הוא פיתה אותם, וחוה נתפתתה, הוא עשה לה איזה טריק גם, דחף אותה לעץ ואמר לה את רואה לא מתים, אבל באזהרה לא היה בכלל אזהרה לגעת בעץ, "ביום אכלך ממנו מות תמות", אבל לא ביום נגעך, אבל הוא בלבל אותה כי הוא היה תחמן, הוא יודע איך לעבוד, וזהו, הם החליטו שהם רוצים לעשות יותר קידוש ה', במושגים הקבליים זה לרדת מתוך הקליפות ולצאת משמה ולהעלות ניצוצות ועי"ז יהיה קידוש ה' יותר גדול, וזה ה' לא ביקש, שאף פעם אדם לא יעשה יותר ממה שהקב"ה ביקש, לא תוסיף ולא תגרע, שאם תוסיף תגרע, יש מצוות מה שהוא ציוה תעשה, הבנת?

 

ש. אז שמשיח יבוא יהיה לנו יצר הרע וזה יהיה חיצוני?

 

הרב: כבר לא יהיה בכלל, יתבטל לגמרי. עתיד הקב"ה לשוחטו למלאך המוות, שהוא השטן הוא היצר הרע. כי נכיר את האמת באמת, לא יוטל שום ספק, כל הספקות שיש לאדם זה מיצרו הרע, אולי כן אולי לא אולי ככה, אולי דינוזאורים, אולי תוהו ובוהו, אולי אולי אולי אולי, זה התפקיד של יצר הרע. בסדר?

 

ש. בסדר תודה.

 

הרב: כן, שאלה נוספת. מי רוצה לשאול שירים את היד הנה בחורצ'יק שם.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי לשאול איך ומתי תהיה תחיית המתים

 

הרב: ארבעים שנה אחרי גילוי מלך המשיח יהיה תחיית המתים

 

ש. וזה יקרה בעולם הזה?

 

הרב: ודאי

 

ש. אבל עולם הנצח והנשמות זה בעולם הבא

 

הרב: נכון, יש חמישה עולמות, יש קלטת שעה וחצי על זה באתר שופר. נט או . טי וי, יש עולם הזה, יש עולם גן עדן וגיהינום  מיד שיוצאים מכאן עכשיו, אחרי זה יש עולם ימות משיח בעולם הזה תיכף יהיה את הימים האלה וימשכו כאלף שנה, אח"כ יש עולם תחיית המתים וזה ארבעים שנה אחרי, ואחרי זה זה עולם הבא עולם האחרון והנצחי.

 

ש. אוקי, ואיך זה יקרה, מה יביא לזה שתהיה התחיה

 

הרב: אוטומטית, יגיע הזמן של הקימה קמים.

 

ש. אוקי תודה

 

הרב: ומי קמים. אלה שלמדו תורה. אלה שלא למדו תורה לא קמים בתחיית המתים. כמו שכתוב "כי טל אורות טליך וארץ רפאים תפיל" מי שיש לו טל של תורה, טל תורה מחייהו. כמו שהעולם נברא מן התורה, הסתכל הקב"ה בתורה וברא את העולם, ככה טל התורה יחיה את המתים, לכן כשהרב יוחאי אמר שלעשות מניה, שפירושו להפיץ מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים שיש בהם את כל התורה, אדם שיעשה מניה זו יזכה לקום בתחיית המתים כי יהיה לו זכויות של ביליונים ביליונים מצוות של תלמוד תורה בכל העם היהודי, אז הוא מובטח שיקום בתחיית המתים.

 

ש. הבנתי, ורציתי לשאול, יש לך את האנציקלופדיה של שופר?

 

הרב: כן

 

ש. איך אני יכול להשיג אותה?

 

הרב: הערב בחינם

 

ש. תודה

 

הרב: תהיה בריא.

שאלה נוספת. הנה פה שאלה בצד של הנשים.

 

 

ש. כבוד הרב, כשאני הייתי צעירה חויתי השפלות עם המון ילדים ואני עד היום מקפידה עליהם, ואני יודעת שאם זה תכלס אם זה לא היה קורה לי, יכול להיות שהייתי חוזרת בתושבה, ואני מנסה לראות הכל לטובה, אבל כשאני רואה את אותם אנשים קשה לי לסלוח להם, קשה לי לא להקפיד עליהם, ואני לא יודעת מה לעשות לקראת ראש השנה, כי אםאני לא אסלח לאנשים האלה אני לא יודעת אם ה' יסלח לי, מה לעשות?

 

הרב: קודם כל אני רוצה להסביר דבר אחד. לעולם תדעו, שאם משפילים אתכם או מבזים אתכם או מקללים אתכם, מי שחכם צריך לרקוד. צריך לשמוח כי אין כפרת עוונות יותר מזה, אפילו גזירת מוות אפשר לבטל כשאדם שמח בבזיונות שהוא מקבל. וזה כתוב ברמ"ק - רבי משה קורדובירו מביא הח"ח זצ"ל ועוד גדולי ישראל, שאם אדם רוצה להמיר גזירת מוות עליו, יקבל על עצמו שיבואו עליו בזיונות והשפלות. והח"ח זצ"ל היה בוכה למה לא מבזים אותו, כולם מכבדים אותו. כי הוא אמר שבזה יש מחיקת עוונות. ועל זה נאמר "תולה ארץ על בלימה" - זה הבולם את פיו בשעת מריבה, יש מריבה, מקללים מבזים אותו הכל, הוא סותם את הפה שלו, הכח הזה שהוא מסוגל לסתום את הפה ולקבל את זה עוד באהבה, הוא מחזיק את כל העולם כולו. אז קודם כל זה את צריכה לדעת מכאן ולהבא, בעבר אני בטוח שלא היית שמחה על זה, גם ה יום קשה לך, את חושבת שהאנשים האלה עדיין אוחזים בדעתם כמו פעם?

 

ש. יש אחד ספציפי שכן

 

הרב: והאחרים?

 

ש. לא, לא נראה לי

 

הרב: אז קודם להם אם את רוצה ודאי שאת יכולה לסלוח, עכשיו בואי נברר מה איתו. מה הטענה שלו, את יכולה להגיד מה הוא רוצה בעצם?

 

ש. הוא רוצה להשפיל אותי פשוט, הוא אוהב לראות שאני מושפלת

 

הרב: הבנתי, מה זה נקרא לראות, הוא מעליב אותך?

 

ש. הוא מעליב אותי, כי אני פעם הייתי שמה אז הוא ירד עלי שאני שמנה, והיום באתי אליו מול הפרצוף והוא אומר לי מה את חושבת שבזה שרזית יהיה לך בטחון בזה שאת חושבת שאת יפה יותר, אז את ממש לא.

 

הרב: מי הוא, מי הוא בשבילך, שכן חבר ידיד

 

ש. הוא היה איתי בכיתה כשהיינו קטנים

 

הרב: הבנתי. הבנתי, אז קודם כל אני ממליץ לך אם את נתקלת בו עוד פעם בשעה שהוא אומר לך אתז ה, תגידי לו תודה רבה, ישלך עוד משהו להגיד, תמשיך, אהבתי את זה מאד, תמשיך, תני לו להתאמץ, שיגיד ויבזה ותחייכי ותשמחי, לך יהיה כפרת עוונות קודם כל. ואם את רוצה להיות גיבורה מאד מאד, אם את רוצה, כשדוד המלך השפיל אותו שמעי בן גרה והוא היה מלך, והוא סתם את הפה, באותה שעה הוא זכה להיות רגל רביעי במרכבה. אם את רוצה לזכות למדרגה גדולה ביותר אז גם תגידי לו אני  מוחלת לך, את הורסת אותו, זה כאילו שמת לו גחלים על הראש.

 

ש. קשה לי, הוא הורס לי את החיים, אני הייתי יכולה

 

הרב: איזה הורס לך את החיים, אני רואה שאת מחייכת, והוא אמר לך שרזית ואת יותר יפה, רק הוא לא רוצה להסכים עם זה, כואב לו, הוא רוצה אותך שמנה. למה - כי כנראה שהוא נחיתי, נחיתי, יש לו רגשי נחיתות מאיזה סיבה כלשהי, יש לו תחרות איתך, אז הוא מסכן הוא אומלל, את צריכה לרחם עליו, מצוה לרחם על טפשים. הבנת?

 

ש. אבל אם אני לא אסלח בלב שלם, אני קשה לי, אני שנים מנסה

 

הרב: אני לא חייבתי אותך, אני רק אמרתי אם את רוצה לקנות מדרגה, מה אכפת לך לטפס עליו, את קונה מדרגה, את דורכת עליו ועולה למעלה, לא טוב? הוא נותן לך אפשרות לעלות מדרגה. את יודעת כמה מעליבים אותי? אני מאושר. מאושר. קודם כל זה כפרת עוונות, אני לא יודע כמה יש לי כפרת עוונות כי אני לא נעלב בכלל, אבל זה כפרת עוונות כתוב, ודבר שני אני גם מקבל את כל הזכויות שלהם. אז מה הפסדתי? אם הם רוצים להמשיך פדאל. הרי כל מי שאומר לשון הרע על חברו הוא מפסיד את כל זכויותיו אצלו, אז מה אכפת לי? חבל לי עליהם, אבל אם הם מתעקשים דווקא לתת לי את מה שהם אספו, אין לי בעיה לקבל. הבנת? צריך להיות חכם.

 

ש. היום אני רואה את זה ככה כי אני למדתי והשכלתי ו

 

הרב: ועכשיו נתתי לך חותמת

 

ש. אבל כשהייתי קטנה לא הייתי מודעת לזה

 

הרב: כשאני הייתי קטן גם כן היו נותנים לי כל מיני דברים וכל מיני זה, הייתי קטן, מה אני יעשה, עכשיו אנחנו גדולים, מכאן ולהבא בואו נהיה חכמים, בסדר?

 

ש. תודה

 

הרב: בהצלחה.

 

 

ש. כבוד הרב, זה מה שקורה לי באמת מה שהיא אומרת עם בעלי שאני אומרת לו תחזור בתשובה או דברים כאלה אז הוא לא מקבל את זה, וזה קשה לי לקבל הוא פוגע בי בכל מיני דברים וזה,

 

הרב: מה שאמרתי לך תעשי אותו דבר

 

ש. אבל זה קשה מאד

 

הרב: תגידי לו אשריך, כל העלבה שלך זה גן עדן

 

ש. כבוד הרב אבל יש לי כל הזמן כאבי לב, מה אני עושה עם זה?

 

הרב: כאבי לב?

 

ש. יש לי מועקה כל הזמן כל הזמן

 

הרב: למה שיהיה לך, אני אומר לשמוח

 

ש. אבל קשה לקבל כשאתה רואה אותו הו אלא בתשובה והוא עושה דברים שהוא

 

הרב: בסדר, אם הוא יראה שזה מפריע לך וכואב לך, הוא יעשה דווקא. אם תראי שאת לא מתייחסת בכלל זה יפריע לו איך את לא אומרת לו הערות

 

ש. לא להעיר לו בכלל?

 

הרב: כן, תלכי בהפוך

 

ש. אני דווקא מעירה לו, למה אתה עושה ככה

 

הרב: אז די נמאס לו, בגלל זה הוא עושה דווקא.

 

ש. אז לא להעיר

 

הרב: כלום

 

ש. אז מה עושים במצב כזה?

 

הרב: לדוגמא אחד שאל אותי בהרצאה, תשמע אני לא חוזר בתשובה, אמרתי לו טוב מאד תשאר ככה, אז מה הוא אמר לי, רגע למה אני לא טוב לא מחזיר אותי בתשובה? את מבינה מה קרה, עשיתי לו הפוך על הפוך

 

ש. אז מה אני עושה עכשיו?

 

הרב: מה שאמרתי, את אומרת לו תהיה בריא

 

ש. גם כשהוא נוסע, גם מה שהוא עושה לא משנה?

 

הרב: מה את יכולה לעצור אותו בהגה? אותו דבר, את תשמחי רק, רק תשמחי בכל

 

ש. כבוד הרב, אתה אומר שמי שלא מוכיח את עמיתו אז כאילו הוא נושא עליו חטא

 

הרב: מאה אחוז, הוכחת ותשמחי, הבן אדם רוצה לעשות מה שהוא רוצה

 

ש. אז זה לא נקרא לא להוכיח?

 

הרב: הוכחת והוא לא רוצה שלום, מה עכשיו? הבן אדם לא רוצה, כמה זמן את כבר מוכיחה אותו שנים, נכון?

 

ש. כן

 

הרב: והוא לא עושה, והוא נהיה יותר, נכון?

 

ש. שנים שנים

 

הרב: והוא עושה יותר נכון?

 

ש. כן

 

הרב: דווקא

 

ש. כן

 

הרב: זהו, זה אצלו מועיל, אל תוכח לץ פן ישנאך, הוכח לחכם ויאהבך, לץ זה אדם רשע כבר, חלאס, הוא אומר בשרירות ליבי אלך, לא מעניין אותי שום דבר.

 

ש. אבל כל הבית עצוב

 

הרב: רק בדרך החיובית, שיראה אותך שמחה ואדרבה מפרגנת לו, תלכי הפוך, ומפרגנת לו והכל, לא מעירה לו שום דבר, הבן אדם לא יבין מה קרה, הוא יתחיל לחשוב, הא, קרה פה משהו, את מבינה? זה יכול להועיל.

 

ש. תודה רבה כבוד הרב, תודה.

 

הרב: שאלה נוספת, יש? בבקשה.

 

 

ש. אני רוצה לשאול בענין תחיית המתים,

 

הרב: בבקשה

 

ש. זה יהיה בעולם הזה?

 

הרב: כן

 

ש. אבל כל הזמן אומרים שהעולם הבא הוא יותר טוב מהעולם הזה

 

הרב: נכון

 

ש. אז למה בעצם, כאילו מה המטרה שיהיה תחיית המתים אם העולם ההוא יותר טוב

 

הרב: ככה, יש עולם הזה ויש עולם הנשמות, איך שיוצא האדם מהעולם הזה הוא הולך לעולם הנשמות גן עדן וגיהינום, אם הוא היה זכאי והכל בסדר הוא ילך ליטול שכרו, ושמה הנשמה שלו מתרגלת פעם ראשונה לחיות בלי הגוף כמו מלאך בעינוגים הרוחניים הגבוהים שיש שם. אם הוא יצא מפה לא כשר, והיה בו טומאת העוונות, הוא לא יכול להגיע לגן עדן, רק הוא יצטרך לעבור צירוף וגיהינום למשך הזמן הנדרש או לבוא בגלגול כדי לתקן עד שיסירו ממנו את כל הסיאוב והתועבות שהיו דבוקות בו, כמו שכתוב "הכרת תכרת הנפש ההיא עוונה בה", כל זמן שעוונה עדיין בה אז היא נכרתת, אז צריך לטהר אותו, ואחרי שגומרים את זה הוא הולך לגן עדן לפי סך המצוות שהוא עשה. זה תחנה זמנית, גן עדן גיהינום, אח"כ הקב"ה רוצה לשלם שכר לגוף של הצדיק, הרי הצדיק כשיצא מן העולם הנשמה הלכה לגן עדן, והגוף כביכול בחלק מן המקרים נרקב באדמה, אז הגוף עשה חלק מהעבודה שבזכותה הנשמה זכתה והוא לא קיבל חלקו, מה עושה ה'? מחבר את שניהם ליתן שכר להם כאחד, כמו שביחד הם זכו לצדיקות ולהגיע למדרגה, גם הגוף מגיע לו, אז בתחיית המתים יקומו ביחד שוב פעם שלמים ומושלמים, כאדם הראשון לפני החטא. ותחיית המתים זה יותר גבוה מגן עדן, כי בגן עדן כל אחד יהיה במדרגה שלו לפי מה שהוא זכה בשכרו שהכין לעצמו, אבל הוא לא יוכל להיות במדורים וברקיעים ובעולמות העליונים של צדיקים יותר ממנו, לא יעלה על הדעת שאחד מבני דורנו יהיה במקומו של הארי הקדוש או במדורו של הרמב"ם או במדורו של רבי שמעון בר יוחאי וכן הלאה, אבל בתחיית המתים כל הצדיקים יקומו ואדם הראשון ונח ושם ועבר ואברהם ויצחק ויעקב ו-12 שבטים ועוד כל הצדיקים בכל הדורות, כולם יהיו יחדיו, עם גוף ונפש יחדיו, פה בעולם הזה וה' יצא איתם במחול וכו' וכו'. ואחרי זה יהיה אלף שנה של ימות משיח, ואחרי זה העולם הנצחי שיהיו לנצח נצחים כולם דבוקים בקב"ה בשיא העונג שאפשר להסביר בכלל לבר אנוש. לשבר את האוזן, גן עדן בדרגה הגבוהה שלו זה התחלה של עולם הבא. וכל זה מיועד למי שזכה לשוב בתשובה.

 

ש. אבל נכון בעצם אמרת שהנשמה והגוף כאילו מתלכדים ביחד

 

הרב: כן

 

ש. אבל הנשמה היא כאילו גלגול נשמות, נכון שהיא כל פעם מנסה לתקן את עצמה

 

הרב: באיזה גוף היא תקום,ב גוף שנעשה בו עיקר התיקון

 

ש. ובענין הדינוזאורים שכאילו אתה אומר שלא היה דינוזאורים

 

הרב: אני לא רק אומר, גם הדינוזאורים אומרים שהם לא היו, את שמעת דינוזאור אומר אני הייתי?

 

ש. אני לא שעמתי, אבל יש כאילו שרידים והוכחות

 

הרב: שרידים אפשר להסביר מה שרוצים, אין שום בעיה. הסתירות בארכיאולוגיה הן גדולות, אבל זה פרק שלם, יש ספרים על זה. אם את רוצה לקרוא תוכלי לקרוא

 

ש. אז מה כאילו הם המציאו את העצמות האלה וכל מה שהם מצאו?

 

הרב: לא, הם מצאו עצמות וקראו לזה דינוזאורים, הם שאלו אותם איך קוראים לך? ז"א לוקחים עצם ועוד עצם לקחו, את יודעת איזה גודל של אנשים היו בזמן נח, את יודעת איזה גודל של אנשים, ענקים ענקים יש תיאורים בגמרא זה מפחיד. ז"א את יכולה להכנס לרגל של מת בתוך הקולית - עצם הקולית למטה, ולרוץ על הרגל מרחק של אני לא רוצה להגיד לך, אבל מאות מטרים לפחות, רק על העצם האחת. היו נפילים, נפילים זה ענקים של ענקים. אדם הראשון שהקב"ה מיעט אותו, הפך אותו למאה אמה, אדם הראשון היה מאה אמה אחרי שה' מיעט אותו, בגלל העוון, מה זה מאה אמה? שישים מטר לפחות. זה היה הגובה שלו כשהוא גימד אותו, עשה אותו גמד, והיו נפילים, אז אם בני אדם היו ככה, חיות מה יכולים להיות? אבל זה כל זה אחרי שנברא העולם, מה זה קשור לדינוזאורים, דינוזאורים אומרים זה היה לפני העולם, אבל לפני העולם לא היה כלום.

 

ש. אבל אז רגע אתה אומר שהעצמות האלה שייכים בעצם לאנשים שהיו פעם שהם היו

 

הרב: או אנשים או בעלי חיים, אבל לא כל מה שאת רואה זה אמיתי, יש הרבה משוחזר שזה פלסטיק

 

ש. רגע, אז אם זה משל בעלי חיים, אז זה לא משנה מה השם שלהם, אבל היה חיים אולי לפני

 

הרב: לא הבנת את הרעיון? לא הבנת את הרעיון? לפני בריאת העולם לא היה חיים. עכשיו אם את רוצה להגיד שהיה דינוזאורים מאחרי שאדם הראשון נברא אין לי בעיה, תקראי להם חומוס גם, מה הבעיה? אבל כל הרעיון שאומרים דינוזאורים זה בשביל להפקיע את הבריאה, שלא היתה בריאה, הבנת?

 

ש. המטרה שלהם של החיפושים שלהם, מה זה, בשביל להוכיח שלא היה בריאה?

 

הרב: בדיוק. כל מה שאמר דרווין, שמוצא האדם מן הקוף, זה היה בגלל שהוא רצה להלחם בכנסיה הנוצרית האדוקה ולהביא אלטרנטיבה בתיאוריה שהוא המציא, והוא לא היה הראשון, הוא העתיק מהאחרים שהיו לפניו, והוא דומה לקוף באמת.

 

ש. אבל יש הוכחות מהמדע על הקופים לא יודעת משהו כרומוזומים וכל הדברים האלה, כאילו זה דברים מוכחים.

 

הרב: נכון, היו קופים, גם היום יש בגן חיות יש מלא קופים. ואני אגיד לך יותר מזה, בדור הפלגה כשחטאו בני האדם ועשו  מגדל וראשו בשמים, חלק מהאנשים ה' העניש אותם והפך אותם לקופים, כך כתוב במדרש. לכן הרואה קוף מה מברך? "ברוך משנה הבריות". מה הברכה הזאת? כי קודם הוא היה אדם ועכשיו הוא  נהיה קוף, לכן מברכים "ברוך משנה הבריות".

 

ש. אז ככה בעצם נוצר הקוף?

 

הרב: לא, היה גם קופים מהתחלה ממש, אבל יש כמה בני אדם שנהפכו לקופים בעוונם.

 

ש. ומתי שיהיה תחיית המתים, אז נכון אמרת שכמו שכולם הם היו גדולים אז הם יהיו ככה גם בתחיית המתים?

 

הרב: כמו שהם היו ככה הם יהיו כן

 

ש. ואנחנו נהיה ככה קטנים?

 

הרב: בהתחלה, ואחרי זה כתוב שה' יוליך אותנו קוממיות, אז יש מחלוקת אם אנחנו נהיה מאה אמה או מאתיים אמה או יותר, אבל כתוב שאנחנו נחזור לגודל שהיה פעם, "ואולך אתכם קוממיות".

 

ש. תודה

 

הרב: תהיי בריאה.

שאלה נוספת, הנה יש פה בחורצ'יק שרוצה לשאול, בבקשה. תיכף אנחנו נתחיל סליחות אז נא להזדרז, והרב יוחאי בטח ירצה לסיים את המניות, שיהיה לכל אחד כתיבה וחתימה טובה עם צדקה תשובה ותפילה שמעבירין את רוע הגזירה. כן.

 

 

ש. הרב, אמרת שמי שמקום לתחיה זה אנשים שלמדו תורה

 

הרב: כן

 

ש. עכשיו יש מקרים שבן אדם הולך לשיעור תורה ולא מעניין אותו בכלל, ובאחד השיעורים שלך אני שמעתי שאת הפתח הראשון לאהוב דברי תורה זה הקב"ה פותח, אח"כ האדם בעצמו  צריך לרצות בזה. אז מה הוא אשם

 

הרב: איפה קראת את זה?

 

ש. לא שקראתי, שמעתי באחד השיעורים אם אני לא טועה, שאת הפתח הראשון לאהוב את התורה, שהקב"ה פותח את הפתח, כאילו זה מתנה משמים שבן אדם יש לו זכות לשמוע דברי תורה.

 

הרב: אדם יש לו כבר את התורה נטועה בתוכו, הוא כבר למד את התורה בבטן אמו, ולימדו אותו את כל התורה כולה, הוא צריך רק את הנטיעות להוציא החוצה, זה הכל.

 

ש. אז למה לאחד יש רצון ולשני אין רצון

 

הרב: כי יצר הרע על אחד משתלט יותר ועל השני פחות, וזה גם תלוי בחינוך שההורים נותנים לו, אם הם מרגילים אותו לאהוב את התורה אז יותר סיכוי שהוא יתגבר. אבל לדוגמא, אמא של רבי יהושע בן חנניה היתה לוקחת אותו בהיותו קטן לבית המדרש שישמע תורה אפילו שהוא עוד לא מבין, וככה הוא נהיה גדול בישראל. אבל יש אמהות לא חכמות, שבמקום להשמיע להם דברי תורה ברקע, פותחים להם רדיו, ופותחים להם אתה מבין תקליטים של כיפה אדומה ושלגיה ושבעת הגמדים וקשקושים ושטויות, והוא יוצא אח"כ חובליצקי, אתה מבין? כי מה הוא שמע - קשקושים, דמיונות, גמדים וכיפות אדומות, לא כיפה שחורה, כיפה אדומה. אתה מבין?

כן, שאלה נוספת פה רצה הבחורצ'יק

 

 

ש. אני יכול לשאול עוד שאלה, כבוד הרב?

 

הרב: בבקשה

 

ש. בקשר למלחמות גוג ומגוג, קודם כל אולי פעם אחת מסבירו לנו מה זה המלחמה הזאת, ושנית

 

הרב: יש קלטת שלי שלמה נקראת גוג ומגוג, תוכל להשיג באתר שעה וחצי, וזה מהפרקים ל"ח ול"ט ביחזקאל אתה יכול לקרוא לבד ויש פירוש המלבי"ם על זה בדיוק, וגם הפרקים י"ג וי"ד בזכריה הנביא עם המלבי"ם, ותדע הכל לבד.

 

ש. כן, אבל כאילו אומרים שאתה אומר ששתי שליש מהעולם יכחד, והאם גם היהודים פה בארץ ישראל ימותו

 

הרב: אמרתי שזה תלוי בתשובתם של ישראל

 

ש. בסדר, אבל אם אנחנו יודעים שזה יהיה, אז כאילו אי אפשר לתת מכת מנע לכל האויבים האלה, כאילו שהיהודים יהרגו

 

הרב: אני שואל, היפנים היו יכולים לתת מכת מנע לצונאמי? האמריקאים יכולים לתת מכת מנע להוריקן? כשהקב"ה מחליט לעשות גזירה אין מכת מנע רק אחת - תשובה. התשובה זה מכת מנע למחלות, לצרות למלחמות, לכל בכל מכל כל, "ושב ורפא לו", אם אתה שב בתשובה ה' מרפא אותנו בכל. זה המכת מנע.

 

ש. אז אלה שלא יחזרו בתשובה יהרגו במלחמה הזאת ואלה שיחזרו בתשובה לא יהרגו ב מלחמה הזאת?

 

הרב: ככה ראוי להיות. זה הבחירה של כל אחד. מי שמאמין ירויח, מי שלא מאמין יפסיד.

 

ש. וזה מלחמה אטומית יהיה?

 

הרב: וביולוגית וכימית, יש לי שיר על זה שחיברתי לאור כל זה שרודפים אחרינו כל אומות העולם בעידן הזה, ושהפתרון הוא התשובה. ואני אשמיע לכם את השיר, תשמעו את המילים היטב היטב, ובזה תבינו שבשיר הזה טמנתי את כל סוד הגאולה של עם ישראל. ואם ישמעו למילות השיר ויעשו מה שכתוב שם, ניצחנו את כולם ברגע אחד.

 

ש. אז למה לא תצאו בהכרזות לעם ישראל שאם נחזור בתשובה

 

הרב: אם אתה לא יודע אני כבר שלשים שנה יוצא בהכרזות ערב ערב, וב"ה יש תוצאות, יש כבר מיליון וחצי בעלי תשובה אבל אנחנו עוד ממשיכים, היום אנחנו כאן, מחר בבת ים, רצים, כל יום רצים ממקום למקום בשביל להודיע לעם ישראל, חזרו בתשובה לטובתכם ולטובתנו.

אתה מוכן עם השיר? שניה.

 

ש. רק בינתיים הרב

 

הרב: רגע אני גם אברך בינתיים עד שישים את השיר, אלה שתרמו מניות...

 

הרב יוחאי:

רבותי, עוד כמה דקות אנחנו צריכים להתחיל כבר מיד את הסליחות, אז א' - כולם להתחזק ואנחנו נעשה את זה בס"ד,

 

הרב: לא לא ככה להתחזק, סליחה, מי מקבל עליו תשובה בעזהי"ת ורוצה להביא את הגאולה לעם ישראל להגאל בראש השנה ולעזור לעם ישראל בגאולה, הנה יש לנו כבר אחד שתיים שלשה ארבעה ..... זהו? 12 יהודים כנגד 12 שבטים, זה מה שבראשון רוצים, מה תגידו בעוד יומיים לקב"ה, זהו, בשרירות ליבי אלך, שמענו את ההרצאה הבנו אותך הקב"ה, אבל לא מתאים כרגע, אה? אז מי רוצה ציציות עכשיו אני אתן לו בבקשה הנה. תן להם שמה...

 

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה שלך כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלה וואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

הרב יוחאי: רבותי, אנחנו כבר מתחילים את הסליחות. רבותי, אנחנו מתחילים.

אמירת סליחות.