רחובות - החסד המיוחד שבעם ישראל!

רחובות 30-8-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

רב נתן בר אבא אמר, אמר רב, עשירי בבל יורדים לגיהינום, למה? מעשה היה בשבתאי בר מרינוס שהגיע לבבל, ביקש לעשות עסק עמהם ולא נתנו לו, אז לא היה לו במה להתפרנס, ביקש מזון שיזונו אותו, לא זנו אותו, אמר אלה מערב רב שהרי כתוב "ונתן לך רחמים וריחמך", כל המרחם על הבריות בידוע שהוא מזרעו של אברהם אבינו, וכל מי שאינו מרחם על הבריות בידוע שאינו מזרעו של אברהם אבינו. לכן הוא אמר על עשירי בבל שהם מערב רב, והם ירשו גיהינום.

אם נשקיף על הענין של החסד, שזה כאילו חובה כמו כל המצוות שבתורה ולא יותר אנו טועים. אפילו כשיתברר לנו שחסד הוא עיקר העיקרים, שגם קודם שנצטווה עליו האדם מחויב הוא להגיע בהכרתו ובחקר שכלו שתפקידו בעולם הוא רק לעשות חסד, ושגם אחרי מתן תורה התורה תחילתה חסד, שהקב"ה תפר כתנות עור לאדם וחוה, והיא מסתיימת בחסד "ויקבור אותו בגיא", שהקב"ה התעסק בקבורת משה. גם אחרי בירור זה לא יצאנו עדיין ידי חובתנו, כי אצל זרע אברהם ענין זה תופס מקום אחר לגמרי בתוך הנשמה הישראלית בעומק עומקה - החסד.

"מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ", וכל הגויים כאין נגדו, עם ישראל זה יש גמור שאין כמוהו בכל העולם. מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ, אין, ומה עם הגויים? וכל הגויים כאין נגדו, המרחק בין אין לבין יש הוא מרחק עצום, ומהי המחיצה המבדילה בינינו לבין אומות העולם? זה מידת החסד, בזה אנחנו עודפים ועדיפים מאומות העולם, כי זה אחת משלש מידות שחייב להיות בכל ישראלי יהודי. גומלי חסדים, בישנים ורחמנים, זה מידות של ישראל. וכל מי שאינו מרחם על הבריות, בידוע שאינו מזרעו של אברהם אבינו. והלכה מפורשת היא, וגם מי שיש בו עזות פנים או אכזריות לא מזרע אברהם אבינו, אז עכשיו תסתכלו את אלה שאתם מכירים מסביב ותזהו אם מזרע אברהם או ערב רב. תקשיבו הלכה בהרמב"ם, הרמב"ם אומר, "וכל מי שיש בו עזות פנים או אכזריות ושונא את הבריות ואינו גומל להם חסד, חוששין לו ביותר שמא גבעוני הוא. שמעתם דבר כזה? כל המשפחות בישראל הם בחזקת כשרות שאפשר להתחתן איתם, אבל אם אתה מוצא משפחה שיש בהם עזות פנים או אכזריות או שנאת הבריות או אינם גומלים חסד, חוששין להם שמא הם גבעונים. אז זה דבר מפחיד, דבר מפחיד, כי הגבעונים לא היו רחמנים, למרות שישראל היו יכולים להרוג אותם כי הם הונו את יהושע בינון, בשעה שהם התחזו לעם שבא מרחוק ולא משבעה עממים שישראל חויבו "לא תחיה כל נשמה מהם", בגלל שהם עובדי עבודה זרה בכיבוש ארץ ישראל, והם התחזו, ויהושע נכשל וטעה ונשבע להם שלא יפגע בהם ואח"כ התבררה הטעות, אז הדין הוא ששבועת טעות אינה שבועה וניתן להפר אותה, ועשו חסד ישראל עם הגבעונים בגלל שלא יהיה חילול ה', אמר יהושע בינון, והוא לא מפר את השבועה. וגם שהם נזקקו לעזרה במלחמה יצאו מישראל לעזור להם במלחמה, אבל בגלל ששאול המלך הרג את עיר נוב עיר הכהנים וגם הגבעונים מתו שם, הם לא ויתרו עד שיענשו בני שאול במיתה, ולא מוכנים היו לקבל שום כופר נפש, שום דבר עד שיתלו אותם. אז זה אכזריות. מי שיש בו אכזריות, שנאת הבריות, עזות פנים, הוא לא גומל חסדים, חוששין לו שמא גבעוני הוא.

בן ישראל אפילו היותר פשוט והיותר גרוע גומל חסד, מפני שהוא מיוצאי חלציו של אברהם אבינו, ומידת החסד היא ירושה אצל כל יהודי, נטייה טבעית לחסד, אברהם אבינו נתעלה במידת החסד עילוי אחר עילוי, ומידה זו נתדבקה ונתאחדה בו ונעשתה לקנין נפשו לחלק מעצמיותו עד שהוא נקרא חסד לאברהם, שהחסד הוא לאברהם, שלא חסד והוא הנחילו ליוצאי חלציו עד סוף כל הדורות, ומי שהוא מזרע אברהם גומל חסד הוא. ז"א אי אפשר להיות ישראלי בלי אהבה לחסד, בלי תשוקה טבעית להיטיב עם בני אדם, ואם רואים אדם שמוחזק לישראל ואינו גומל חסד, חוששין לו ביותר שסימן של גבעוניות הוא, איננו מזרע אברהם אבינו שאוהבים לעשות חסד מנטיה טבעית. אבל אם נמצא כאלה שהם מזרע אברהם שאינם עושים חסד, פירושו שהם לוחמים  נגד הטבע שלהם, נגד עצמיותם, גם כאלה שהם לא נותנים ולא עושים חסד, שמוחזקים לישראל, גם כן לא עקרו מנשמתם את הנטיה הזו. גם כן.

יש כאלה שלא גומלים חסד וכו' לא בגלל שאין להם את זה, תסתכלו באמהות שלכם, בסבתות, מהפה הן היו מוציאות אוכל למי שעובר אורח, לקדם כל אחד בשתיה ומזון, מה תאכלו, מה תשתו, שבו, מכניסים אורחים, ככה כל בית ישראל. אבל זה לא ניכר כל כך בתקופות האחרונות ובדורות האחרונים, מדוע? בגלל שהאוירה המערבית החילונית שנשתרשה בישראל קוראה להכנסת אורחים ולחסד - פראייר, וכשאומרים לאדם אתה פראייר אז הוא לא מוכן לתואר הזה, אז הוא לא יצא פראייר והוא לא יתן. נכון, הוא לא יהיה פראייר אבל הוא יהיה גבעוני, ולא כדאי להתחתן איתו. ז"א גם אם אדם כובש את הנטיה הטבעית שלו לתת, והמחסומים שהוא חוסם את עצמו מלתת עדיין לא נעקרה מנשמתו הנטיה הזו, הכח הזה חבוי בתוך הנשמה פנימה, ואם הוא יתגבר על טבעו ולא עשה חסד, אז יעשו בניו ובני בניו.

הערכה הזאת מעמידה את החסד של ישראל על בסיס אחר, זה לא רק דבר שבחובה ודבר שכלי מושכל שבן ישראל חייב לגמול חסדים, אלא בן ישראל איש חסד הוא ואהבה זו סגולת נפש הישראלית היא, ואם לא יעקם את לבו, אם לא ישתדל להרוס ולעקור את הסגולה הזאת מתוך פנימיות נפשו, יעשה חסד מתוך דחיפה פנימית נפשית שהיא מורשת עולם שירש מאביו ואביו מאבי אביו עד אברהם אבינו, כמו שלמדנו אב מזכה את בנו בחכמה.

והנה יש לנו גמרא במסכת ראש השנה, האומר סלע הזו לצדקה על מנת שיחיה בני, צדיק גמור הוא אם ישראל הוא, יהודי מזרע ישראל שאומר שהוא נותן תרומה צדקה סלע הזו לצדקה על מנת שיחיה בני, צדיק גמור הוא, בתנאי שהוא ישראל. ואני יודע כמה גומלי חסד ועושי צדקה יש בישראל, הרי כל ארגון שופר חי מזה ואת המהפכה בעולם התשובה עשינו רק עם הצדקה של התורמים התפרנים והעניים, לא עם העשירים, כי עשירים לא תורמים. ואיך התחלנו? שעשירי בבל יורשים גיהינום, וזאת למה מי שאומר סלע זו לצדקה על מנת שיחיה בני צדיק גמור הוא אם ישראל הוא, אבל אם גוי יגיד אותו דבר אז חסדו אינו חסד, עומד פה יהודי אומר אותו טקסט, עומד פה גוי אומר אותו טקסט, זה חסדו חסד וזה אין חסדו חסד, למה? כורש היה מלך כשר, הוא התיר לבנות את בית המקדש, לפיכך מנו לו כמלכי ישראל מחודש ניסן, והוא ציוה לתת לכהני המקדש כל מה שחפצים מאוצרו, אבל כיון שאמר, ומצלין לחיי מלכא ובנוהי, הוא ביקש שיתפללו לחיי ולחיי בניו, בזכות הצדקה שהוא נתן לבנות את בית המקדש, שלא לשם שמים עשה כי אם להנאתו, החמיץ ונפסלה כשרותו ולא מנו אותו כמלכי ישראל אלא כמלכי גויים, אפילו שאמר קודם שלהם הם מקריבים ניחוחים, ניחוח לאלהי השמים, בכל זאת כיון שעירב עוד כוונה פסל את נדבתו, ולא לשם שמים עשה כי רצה שיתפללו עבורו בבית המקדש. ונשאלת השאלה, הלא גם זו מעלה גדולה, והרי שלמה המלך כשבנה את בית המקדש אמר 24 רננות, ובין הבקשות שהוא ביקש מהקב"ה כשהוא חנך את בית המקדש, אמר לקב"ה, רבש"ע, אתה תשמע ככל אשר יקרא אליך הנכרי, על ישראל הוא לא ביקש כך, שאם ישראל יבואו ויתפללו לה' שה' ישמע להם כמו שהוא ביקש על הנכרי, שלמה ביקש שיהיה קידוש ה', שגוי שמגיע לבית המקדש ומתפלל, כמו אובמבה שבא לכותל ושם פתק ונבחר, שה' ישמע לו, למה? שיהיה קידוש ה', רק אובמבה שכח גם את ה' וגם את ישראל. אתם מבינים למה גוי זה בעיה?! אז מה קורה? בעצם הדבר אין כאן שום חטא, הוא ביקש כורש שיתפללו עבורו במקום שהתפילה נשמעת, בבית המקדש, אבל מאחר שחשב מחשבה זרה בעת עשייתו דבר טוב זה, רשע הוא, רק להנאתו התכוון ולא לשם שמים, כי אם גוי אומר על מנת תנאי כפול הוא, כשאין התנאי מתקיים הוא תוהה על הצדקה, הוא תוהה על החסד שעשה, ועל זה נאמר חסד לאומים חטאת. בהתחלה הם עושים חסד, ואם הם לא נענים והחסד לא הניב את הפירות שהם חפצו, זה חטאת - הם בועטים אח"כ, הם תוהים על הראשונים ואומרים חבל שנתתי, מה יצא לי מזה. אבל ישראל אפילו אם הוא אומר על מנת שיחיה בני, או על מנת שאהיה בן העולם הבא, הרי זה צדיק גמור בדבר זה, ואנחנו לא אומרים שלא לשמה הוא עושה כמו על הגוי, אלא קיים מצות בוראו שציווהו לעשות צדקה, ומתכוון גם להנאת עצמו שיזכה בה לחיי העולם הבא או שיחיו בניו, מדוע? כיון שהוא אף פעם לא תוהה על החסד אפילו אם לא יתמלא התנאי שהוא אמר בהתחלה על מנת שיחיה בני, ואם לא יחיה בנו הוא לא יבעט והוא לא יתחרט על מה שנתן. החסד שלו הוא חסד שלם בלי שום פגם, טהור מכוונה זרה והוא עושה את זה מתוך הדחיפה הטבעית לחסד שזורמת מיסוד נפשו. ז"א כשאנחנו רואים בני אדם שנקלעים לצרות, אנחנו רואים שהם מחפשים קופת צדקה, מחפשים לעשות חסד, הם יודעים שרק החסד יכול להציל, אבל גם אם זה לא הועיל, קודם כל זה הועיל ודבר שני הם לא תוהים על הראשונות. ולמה זה הועיל? כי בשכר הצדקה והחסד שהם עשו זכותם גדולה מאד, כי אם רוצים לפדות נפש למשל, אז אתה רצית להציל נפש ואם לא הצלחת אז מה, אם יהודי שלח מזון לאנשים שהם עניים כדי שיאכלו, אבל המזון הגיע באיחור והם נפטרו, הוא הפסיד מזה? לא. ואם עשו צדקה וחסד לטובת פלוני שיהיה בריא וחלילה לא היה בריא בסוף, אז מה, הזכויות האלה לא מלוות אותו לחיי העולם הבא? ודאי. יהודי לעולם לא מתחרט על חסד שעשה, לך ליהודי תגיד לו אני רוצה לקנות ממך את המצוה שתרמת עבור משהו, בחיים הוא לא ימכור, אם הוא ימכור - צריך לבדוק אם הוא גבעוני. ובפרט אחרי שהוא עשה, נגיד אחד קנה כל  נדרי והוא קנה את זה נגיד באלף שקל, ויבוא מישהו אחרי זה יגיד לו אחרי שהוא קנה, קח אלפיים תן לי את המצוה, את הזכות, הוא יתן לו? בחיים לא. ז"א יהודי לא יעשה כזה דבר, גוי כן יעשה, הפסוק קובע - חסד לאומים חטאת. לכן אפילו מי שמתנה על מנת, כיון שהוא מזרע אברהם אבינו וכיון שאצלנו זה חקוק בטבע לעשות חסד, ואתם רואים שעם ישראל שונה מאומות העולם, באומות העולם אם מישהו יפול באמצע הכביש יעברו אלפים לידו אף אחד לא יעצור, אצלנו אפילו נפל משהו טיל או משהו, במקום שכולם יברחו כולם רצים לשם. ומזהירים תתרחקו תתרחקו - לא עוזר. ז"א בטבע של היהודי, ככה הוטבע בו מאבינו אברהם שהוא אוהב חסד והוא גומל חסדים. תראו מה זה, אין עם שעושה חסדים כמו עם ישראל. חתונות, עזרה, הכנסת כלה, איפה יש אצל הגויים הכנסת כלה, יש דבר כזה הכנסת כלה? אין דבר כזה. אני הייתיב שוויץ עכשיו חזרתי משם, זו מדינה נקיה ומצוחצחת, זה מפחיד ממש, אין בדלי סיגריות למצוא, ואם תמצא - כנראה שהיו שמה תיירים לא שויצריים, אני רק אסביר לכם דוגמא. בשויץ כולם עובדים בזבל, כולם עובדי עיריה, יש שמה מכולות גדולות עם חורים, אתה אוכל בבית, אתה צריך למיין את הזבל. פלסטיקים לבד, זכוכיות לבד, קרטונים וניירות לבד, מזון אורגני לבד, ואתה יורד לאוטו עם שקיות מכל הסוגים ואתה נכנס, פה פלסטיק שמה ככה ופה ככה וככה. היינו שמה לא ידענו את זה, שקית כמו שאצלנו בבית עם הכל לבפנים, באו אחרינו אנשים אזרחים פרטשו זבל והתחילו לצעוק, כאילו הזבל של אבוב, זה זוועה אצלהם, הם לא יכולים לסבול דבר כזה, עכשיו אם הצלחת להחדיר שקית כזו ואף אחד לא ראה, אתה חושב שנפטרת מהם? אנשי העיריה פותחים שקיות כאלה ומחפשים אם יש קבלה או משהו על השם שלך ותקבל דו"ח לישראל. שמעתם דבר כזה? אם אתה עושה עבירת תנועה קלה, קלה, נגיד אתה חונה על המדרכה חצי חצי כמו פה, פה יש חניה כפולה ומשולשת, שמה חצי חצי, כולם מסתכלים עליך כמו רוצח, ועושים לך עם האצבע ככה, מה זה? משטר שמה חבל על הזמן.

עכשיו תשמעו, אתה מגיע לשויץ, החנויות בעירות או בערים של הנופש פותחים את החנויות מעשר עד 12:00, הם נחים עד 2:00, מ-2:00 עד 6:00 הם עובדים, דקה אחרי שש - נו צ'אנס, כל כסף שתביא - סגור. כשאתה נכנס בעשר, איזה חיוכים, הכל דנקישע, ביקישע, גרויצי, כל מיני קשקושים, מילים, הכל חיוכים, אתה רוצה מוצר, אתה רוצה מוצר, הוא אומר לך אצלו זה עולה יותר זול, לא כדאי לך לקנות פה, אצלו יותר זול, אתה נדהם, אתה אומר זה גוי? מה קרה לו? ישראלי מיליארד שם, הסברת פנים לתייר בתוך השעות חבל על הזמן, הגעת לשש אתה עומד בקופה, בקופה, וזהו, הגיע שש, שמה זה שעון שויצרי, פתאום אתה רואה איך הפנים נסגרות, נחתמות, כעוסות, ונו נו,  נו, נו, נו, נו, כאילו אתה על החיים שלו עכשיו, אין הסברה, אין חיוך, אתה רוצה לשאול שאלה, נו נו נו נו, אפילו מילים לא מדברים, הכל בתרעומת, אתה רואה שהכל משחק. אין אנושיות בכלל, בכלל, פה יכול לדפוק בן אדם סליחה אין לי לשתות או משהו פה שם, בכבוד תכנס תשתה, מה, מה, מה אתה רוצה אכלת... שמה - טרח לפנים, אם בכלל הוא יפתח, הכל מסתכלים דרך האשנב. אומרים לך בעשר לא לנסוע ברכב רק לחירום, שקט, ישנים בשויץ, עשר בלילה - שששש. גויים, אתם יודעים מה זה גויים, זה לא יאומן כי יסופר. ואז אתה מבין את הדברים האלה, אין דבר כזה הנחה, דבר איתו על הנחה הוא לא מבין, אין להם מילה כזו, מה זה הנחה, יש מחיר ומשלמים, זה הכל. הנחה? אין הנחה. אתה קונה עשר עשרים שלושים - זה המחיר. אצלנו זה לא ככה, היה תימוני אחד שבא לחנות, אמר כמה עולה חולצה? אמרו לו מאה שקל, ואם אני קונה לשני ילדים? תשעים שקל, ואם אני קונה לחמישה? אמרו לו שמונים שקל, אומר כמה ילדים אני צריך בשביל לא לשלם? אבל בשויץ אין דבר כזה.

ז"א החסד טבוע בעם ישראל, העזרה, המסירות, הגמילות חסד וכו', זה טבוע בעם שלנו. אבל אנחנו צריכים לדעת ולזכור שאפשר לעשות חסד ואפשר לעשות חסד, אפשר לתת כוס מים ואפשר לתת לאכול, ואפשר הרבה דברים לעשות, אבל צריך גם לדעת שיש מצוות מיוחדות שאדם יכול לזכות ולעשות חסד גדול מאד. לדוגמא, חסד של אמת זה חסד שעושים עם המתים, כי אין לך כבר ממי לקבל שכר או פרגון, הוא איננו, זה חסד של אמת. ז"א כל בן אדם צריך לראות מה החסד שהוא יכול לעשות.

וכתוב "עולם חסד יבנה", הקב"ה לא היה חייב לאף אחד כלום, גם לא היה אף אחד לקבל כלום, והוא ברא עולם חסד, להיטיב עם הבריות, ועשה להם עולם יפה עם אויר צלול וצח, ופרחים, ציפורים, מאכל, משקה, יינות, מה לא, הכל הכין טיפח עשה חינם חסד אמיתי, כך נברא העולם. והקב"ה רוצה שגם אנחנו נלך בדרכיו, מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה חנון, מה הוא גומל חסדים אף אתה גומל חסדים. והקב"ה רוצה שנעסוק בחסד כל היום, ובגוג ומגוג מה כתוב שיציל את היהודים? תורה וגמילות חסדים. תורה לבד אפילו אם ישמור האדם ויקיים הכל לא יספיק לו, הוא יצטרך גם גמילות חסדים, למה? כי הוא יצטרך לעשות גם לא רק מה שהוא מחוייב, גם מעבר למה שהוא מחויב, מה שנקרא לפנים משורת הדין, כי אם הוא יעשה רק מה שהוא מחויב על פי הדין, וידונו אותו על פי דין, אין בן אדם שעושה את המאה אחוז על פי דין, ואז יתפסו אותו על מה שהוא לא עשה. אבל אם הוא עשה לפנים משורת הדין, הוא עשה חסד, אם הוא עשה חסדים לפנים משורת הדין אז יתנהגו איתו מידה כנגד מידה גם כן לפנים משורת הדין, וזו תהיה ההצלה שלו בגוג ומגוג. לכן חשוב מאד החסד, וגם אנחנו מסיימים וחותמים בא"ה מגן אברהם, ז"א ההגנה שלנו תהיה במידותיו של אברהם. מה אברהם אבינו היה נותן צדקה וחסד לכל עובר ושב ומגייר את הגרים, ככה גם אנחנו נגאל בזכות זה, כמו שכתוב "ושביה בצדקה".

ויש מעלה גדולה חסד גמור ביותר במעלה הכי גדולה, זה מזכה את הרבים. זכרונם לברכה רבותינו אומרים, כל המזכה את הרבים זכות הרבים תלויה בו, הנה לדוגמא הערב יש הרצאה, יש אשה שארגנה את ההרצאה, אז היא לקחה על עצמה את כל ההוצאות ועשתה הרצאה, יושבים פה אנשים ושומעים הרצאה, הרצאה תערך שעה שעתיים שלש, ואז מה יקרה? תכפילו כפול האנשים שנמצאים כאן, תכפילו כפול אלה שצופים בנו כרגע מכל העולם, ז"א עשרות אלפים של אנשים, כפול שעת לימוד או שעתיים או שלש, תחשיבו את כל אלו שאח"כ ישמעו את זה בשידור חוזר והלאה, תחשיבו את כל אלה שיקבלו אח"כ דיסקים סי די ודי וי דיד, וצאו וחשבו כמה שעות תורה היא זכתה בזיכוי הרבים, וכל זיכוי הרבים תלוי בה. עכשיו, אם מישהו יושפע בעקבות ההרצאה ויקבל עליו מצוה, מצוות, תשובה וכו', כל זה שייך לה. ונגיד שעכשיו אחד חזר בתשובה בעקבות הערב הזה והוא התחתן אח"כ עם בחורה ובנו בית יהודי, ויש לו ילדים שהוא שלח לתלמוד תורה והם גדלו והמשיכו את המשפחות שלהם על דרך התורה ונהיה שבט גדול של בנים נכדים ונינים מאחד, כל התורה והמצוות שלהם וכל הזכויות שלהם שייכים לאשה שארגנה את ההרצאה. זה נקרא זיכוי הרבים. אז מי שמזכה את הרבים זכות הרבים תלויה בו, כל הרבים הזכויות שלהם - הכל תלוי בו. גדולה מזו אמרו חז"ל, כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, ז"א יש לו שמירה מן השמים שהוא לא יחטא. כמובן לא שוללים ממנו את הבחירה, אם הוא ירצה לעבור עבירה הוא יעבור, אבל אם הוא לא רוצה לעבור עבירה והוא לא רוצה לחטוא, ישמרו אותו מן השמים שלא יבוא לידי חטא ועבירה.

ויש כמה סוגי מזכי, ובואו נראה איזה סוגים למשל. האחד מזכה על התורה, כגון שהוא מלמד את העם דעת ויראת ה', ומלמד אותם איזו דרך ישרה, והוא דורש ברבים דברי מוסר ואת חוקי האלקים ותורותיו תמיד, שימו לב מה אומר הפלא יועץ, אולי, שימו לב, אולי באיזה יום מן הימים יעשו דבריו פירות, אם לא למאה לעשרה, ואם לא לעשרה אפילו לאחד, ז"א גם אם יצא לו שאחד לקח דבר אחד רק מכל דבריו שהוא דיבר ועשה שינוי משהו בחייו לטובה, השכר הזה נזקף לו והיה שווה לו כל ההשקעה שהוא עשה.

המרח"ו אמר, רבינו חיים ויטאל תלמיד הארי הקדוש, שכדאי לאדם לרדוף אחרי רשע שבעים שנה מחייו כדי להחזירו למוטב, אתם שומעים עד כמה החסד הזה משתלם? שאתה את השבעים שנה שלך לא תשקיע בעצמך, אלא תשקיע ברשע להחזירו למוטב, שאם זכית בו זכית בכל הדורות היוצאים ממנו עד עולם. אתם מבינים בכלל מה מדברים? אין השקעה בעולם שאדם יכול להרויח פירי פירות אין סוף מאחד. עכשיו, זה לא רק שאדם ידרוש, יש פה אנשים שלא יודעים לדרוש, אבל אם אחד אומר לחבירו בא נלך לדרשה, בא נלך לדרשה, והוא מביא את החבר שלו והוא ישב איתו עכשיו שעה שעתיים שלש והם שמעו דברי תורה, הוא זוכה בכל התורה שלו והוא זוכה בכל המצוות שהוא יעשה. אתם שומעים? בעיה להרים טלפון ולהגיד לכמה אנשים, הערב יש הרצאה?! כמה עולה שיחת טלפון? אגורות, בכמה שקלים אתה יכול להביא כמה אנשים, ואם הבאת רק אחד? זכית. זכית בגדול. זה חסד וזה זיכוי הרבים. ז"א אם בן אדם חכם הוא יכול להתפרנס בכל רגע, פרנסה לנצח נצחים, בכל רגע. ומה טוב ומה נעים לכתוב בספר קיצורי דינים ולימודי מוסר והנהגות ישרות, ולאלה שלא מבינים בלע"ז - לתרגם, שהרי אדם זה שמפיץ ספרים כאלה הוא כמי שדורש בפני אלפי רבבות מישראל, ואולי, שימו לב מה אומר הפלא יועץ, ואולי באיזה דור מן הדורות לאיזה איש ישראלי יעשו דבריו פירות ויהיה מזכה אותו. שמעתם? הפלא יועץ שחיבר את הספר והוא כתב הגדרות ביהדות ועליהם הוא כותב נושאים כאלה ופותח אותם,  נתקבל ספרו בכל תפוצות ישראל, תימן, אשכנז, ספרד, בכל התפוצות כולם מכירים את הספר הפלא יועץ, ולמה הוא כתב את הספר? כי אם הוא יגיע לעולם האמת והוא עשה רק לעצמו ולא דאג לאחרים, הוא פחד שיתבעו אותו, והוא כתב את הספר הזה לזכות את הרבים, תשמעו מה הוא אומר, הקראתי לכם, הוא אומר שאולי בדור מן הדורות אפילו, אם מישהו חיבר איזה ספר, אולי בדור מן הדורות מישהו  יקרא בזה ויהיה מזה פירות. אתם שומעים? ואני כמה דורות אחריו, והנה אני מקריא את דבריו ודבריו עושים פירות ופירי פירות ויעשו פירות ופירי פירות, ולא רק אני, סמינרים שלמים של בנות לומדים פלא יועץ, אנשים בבתים לומדים פלא יועץ, הוא עשה קונטרס קטן ודורות על דורות לומדים וכל זה זכויות שלו. אבל אני לא סופר ואתה לא סופר ואת לא סופרת, אז מה נעשה, אנחנו לא יכולים לכתוב קונטרס, כן, אבל אנחנו יכולים לזכות את הרבים בלקנות קונטרסים ולחלק, נגיד שמירת הלשון, שערי תשובה, מסילת ישרים, קיצור שולחן ערוך וכו', כמו שאנשים קונים סידורים לבית הכנסת, זיכוי הרבים, כל מי שמתפלל בסידור - התפילה לזכותך. אז ז"א בן אדם יכול לזכות את הרבים לאין שיעור.

פעם אמרתי שראיתי במעלית שעל הצד של המעלית ליד המראה יש דף עם שתי הלכות, וכתוב מצוה לפרסם, לקחתי את הרעיון ופרסמתי ברבים, ואחרי זה אני מסתובב בכמה בתים בבני ברק ואני רואה שהתחילו להפיץ את הרעיון, ואנשים ליד המעלית, בלאו הכי אתה תקוע דקה שניים, במקום שתסתכל על האף שלך תסתכל פה, תקרא שתי הלכות, כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא, שווה או לא שווה? מה הפסדת, לתלות שתי הלכות, זיכית את הרבים. ז"א אם בן אדם רק יחשוב איך לעשות חסד הוא יהיה עשיר אדיר לאין גבול. אני לא עובד בקטן, אז לכן אני עד היום הפצתי עשרים מיליון דיסקים קלטות וידאו הכל, רק בשנה שעברה סיימנו את המבצע של המיליון שבע מאות חמישים אלף אנציקלופדיות בחינם לציבור בכל בית יהודי, אתם מבינים מה גודל הזכות של כל מי שהיה שותף בזה? הוא בן העולם הבא בטוח. אז ז"א בן אדם יכול לזכות כל כך הרבה בחסדים שלא נגמרים, זה לא כמו שאתה נותן צדקה לעני הוא אכל את הפיתה, בירך ברכה ויש לך את המצוה הזאת, אבל המצוה הזאת לא תתפתח ליותר, אין מה שיתפתח ממנה ליותר, זהו, הגרפס סיים את כל התפקיד. אבל אם עשית דבר רוחני, הדבר הרוחני מניב פירות ללא סוף. אז ז"א בן אדם יכול לעשות הרבה מאד פירות.

בזוהר הקדוש הפליגו מאד בעצם השכר של מזכי הרבים, ומה היקר והגדולה למי שמזכה לחייבים, הפלא ופלא. אבל אין שכר של חסד יותר גדול בעולם ממי שמחזיר יהודי בתשובה. אין יותר מזה בעולם, רבי שמעון בר יוחאי אומר שאין קץ לשכרו. אין קץ לשכרו. כמה תגיד שכר? תוסיף עוד. והוספת? תוסיף עוד, תוסיף עוד ועוד עד אין קץ לשכרו. כל הדורות ממה שהוא עשה שלו. ז"א כל בן אדם צריך לדעת שיש לו אפשרות לעשות חסד כזרע אברהם, מה עשה אברהם? מישהו מאיתנו יכול לעכל מה עשה אברהם? אברהם אבינו כשבאו אצלו אורחים, איזה אורחים? אורחים שהם עובדי עבודה זרה, והאורחים האלו באו והוא ראה אותם כעובדי עבודה זרה, שהם משתחוים לאבק שברגליהם, ומתי הוא היה? אחרי ברית מילה בגיל מאה ביום השלישי שזה הכי כואב, נו, הוא פטור או לא פטור? פטור. הוא רץ אל הבקר, מביא בקר, שוחט שלשה ומכל שור הוא מוריד את הלשון ועושה אותה בחרדל ונותן את הכל לאחד מהם לשון בחרדל. שמעתם בחיים שלכם חסד כזה? שמעתם בחיים שלכם, זה אבא שלנו, אבא שלנו אברהם אבינו זה היה, אנחנו הצאצאים שלו, מי שאין בו מידות של חסד חוששים לו שהוא גבעוני, מפחיד, אז ז"א החסד הזה טבוע בזרעו.

עוד, אם אדם יכול להוכיח בשפתיו אחרים זו מצוה על כל אדם ולא רק לחכמים בלבד, אלא איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, כל אחד יכול להוכיח את חבירו, מה זה להוכיח את חבירו? אם אחד רואה שלחבירו יש כתם בחולצה הוא מעיר לו, אם הוא רואה שהוא התלכלך מעיר לו, אם הוא רואה שהוא מרופט הוא מעיר לו, למה? אם נראה אחד שלא מעיר ורואה את השני מלוכלך ויש עליו כתם של גלידה נגיד והוא מחייך כאילו ולא אומר לו מה נגיד עליו? זה רשע, אתה רואה בן אדם מתבזה כולם מסתכלים עליו ואתה לא ניגש להגיד לו התלכלכת, לך תנקה את עצמך, לך תחליף תעשה משהו? כאילו אתה נהנה מזה שהוא עכשיו במצב לא נעים? אז אם זה אנחנו מבינים כלפי בגד, אם אדם יש לו כתם בנשמה הוא עובר עבירה, ואנחנו יכולים להעיר לו לטובתו שהוא יזכה לחיי העולם הבא ואנחנו לא מעירים לו, זה רשעות, למה? אתה יכול להועיל לו, אתה יכול להציל אותו, אתה יכול להעניק לו עולם הבא. זה לא להחליף חולצה, זה להחליף נשמה, זה במקום גיהינום - גן עדן. אז למה לא נעשה זאת? באמירה, לא צריך הרבה השקעה, באמירה, בעדינות, בצניעות, אבל להעיר לו, לפחות כמו לכלוך על החולצה.

עוד אפשרות לזכות את הרבים, אדם מברך ברכות, אדם מברך ברכות, אתה נמצא באיזשהו מקום תברך בקול, יענו אמן, אבל יש בעיה, לפעמים מברכים ואנשים לא עונים, אז לפעמים זה גורם שאנשים לא יענו אז זה גם לא טוב, אבל כמו שאמרתי לכם בבקשה, תענו בבקשה אמן, אז עניתם אמן. למה? אנחנו רוצים להציל יהודי שיש לו חולי קשה ואנחנו רוצים שהוא יחיה וההרצאה הזאת לרפואתו, אז אנחנו מבקשים שהציבור, כי יש כח לציבור באמירה שלהם אמן לפעול בשמים, וכל הזכויות של הערב הזה הם לזכות החולה לרפואתו, אז זה חסד גדול לא רק של המארגן, זה גם שלנו. כל אחד מאיתנו הוא חלק מהתרומה לרפואתו.

יש בעיה, אנשים עולים לספר תורה וקוראים אבל כשמברכים מברכים בלחש, לא שומעים אותם בכל בית הכנסת, זה בעיה, כי הם גם צריכים להוציא ידי חובה את השומעים, אז צריך להתאזר ולאמר בקול רם כדי לזכות את כולם, אז אפשר לזכות את הרבים וזה נפלא. ולפי גודל המצוה גודל כך שכר המזכה.

עכשיו יש עוד דבר שאדם יכול לזכות את הרבים, יושבים בסעודה ומדברים, אתם יודעים, מדברים על הא ועל דא, על מרגול צנעני ועל זה ועל פה ועל שם, מדברים, אבל אף אחד לא מדבר דברי תורה כי יותר קל לדבר רכילות, אבל אם יש חכם אומר לאיזה רב או איזה אברך שרואה שמה, בכבוד, יגיד לנו כמה דברי תורה, ברגע זה הוא פתח פתח לזיכוי הרבים של כל הציבור. אפילו אם לא כל הציבור הקשיב, לפחות הוא נתן את ההזדמנות לכל הציבור לזכות, אז זה בעיה להזמין מישהו ולהגיד לו בכבוד, כבודו יגיד דבר תורה? והנה הוא זכה בכל הדברי תורה שיאמרו שם. מה הוא עשה? פתח פתח. נפלא או לא נפלא? קשה? לא. מה הרווח? אין סוף. אין סוף. אז למה לא לעשות זאת? להיות מזכה הרבים.

שלשה שאכלו על שלחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה, כאילו אכלו מזבחי מתים. אז אם אדם אומר בא נגיד איזה דבר הלכה, אפילו דבר קצר, פירושו של דבר שהוא מזכה את כל השלשה שלא יעברו ויזכו. שנים יושבים ואין ביניהם דברי תורה הרי זה מושב ליצים, אז אם מישהו אומר דבר תורה קצר, אפילו הלכה שכולם יודעים, זכה וזיכה את הרבים. ז"א כל פעולה שאדם יכול רק לחשוב עליה, יכול לזכות את הרבים ויזכה לשכר אדיר. אז תחשבו, אין השקעה יותר טובה בעולם. אפשר בדיבור לעשות כל כך הרבה. אפשר באון, בכח, בעזרהג ופנית, לעזור ולתמוך ולסייע בכאלה שהם חלשים ונזקקים וכו', ואפשר בממון - למי שיש אפשרות ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה חייב בצדקה, אפילו עני שמחזר על הפתחים חייב בצדקה כי אנחנו זרע אברהם. אז צאו וחשבו כמה גודל השכר שאדם יכול להשתכר בכל יום בעולם הזה ולחיי העולם הבא. ועל זה נאמר בפסוק, "כי אם שמור תשמרון את כל המצוה הזאת אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה לאהבה את ה' אלקיכם ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו", שאנחנו נהיה דבוקים במידותיו של הקב"ה לעשות כמו שהוא עושה עמנו, אנחנו כל היום מבקשים מהקב"ה חסד, חסד, חסד, חסד, והקב"ה מגלה לנו, מידה כנגד מידה, כל המתחסד עם הבריות הקב"ה מתחסד איתו, כל מי שעושה לפנים משורת הדין הקב"ה הולך איתו לפנים משורת הדין, כל מי שהולך על פי דין רק מה שחייב ומה שלא חייב הוא לא עושה, ילכו איתו מן השמים גם כן מה שמגיע לו הוא רק יקבל, מה שלא מגיע לו - לא יקבל. אבל אנחנו תמיד מחייכים ואומרים, הנחה, חסד, בחיאת, תעשה, מנשן, אחי, נשמה, חרית, הכל העיקר לקבל טיפה יותר. אבל תהיה גם אתה כזה, לא תהיה רק אתה מבקש ומקבל ולא נותן. עד כה דברי, למי שיש שאלות בבקשה. יש לי גם שאלות שאני נשאל בלייב דרך האתר מכל העולם, אז אני גם יכול לענות בינתיים.

 

עד שאתם תצביעו יש פה מישהי שתורמת 400 ש"ח למניות לארגון שופר ומבקשת ברכה לזרע חי וקיים נחמה בתיה בת יפה שינדל ואלון יעקב בן דניס קרול יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

יש פה יהודי בשם כהן אדם ששאל אותי שאלה, אני אשלח לו תשובה באימייל.

 

הנה תן לבחור שם. יש פה אשה ובעל שעושים שיעורי תורה, יונתנוב סטלה והם עושים בבית ביום שבת לילדים בשכונה לקרב אותם לאביהם שבשמים, ואני מברך אותם לזרע חי וקיים, אהרן בן אסתר וסטלה בת ציפורה יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. ברוך הבא לכפר גבירול

 

הרב: ברוך הנמצא

 

ש. תודה רבה, שאלה לי אליך, ממה שאני יודע מהמעט, שיהודי עושה תשובה מלאה, אם נפטר ועלה למעלה, אם עשה תשובה מלאה בנושא לא מזכירים לו כלל את זה

 

הרב: את העוונות?

 

ש. כן

 

הרב: כן

 

ש. מה שלא הסתדר לי שקראתי בכור ההיתוך, אני מתייחס לחלק הראשון של הספר, על אותם שני אנשים שאכלו נבלות וטריפות את כל העיר וכשעלה הראשון מהם למעלה נמצא שהביאו נגדו עדויות וממש הטיחו בפניו את הנושא, רציתי שתסדר לי את הסתירה.

 

הרב: ובכן, קודם כל אדם שעבר עבירות, שב אתה יכול לשבת, יש ארבעה חילוקים של רבי ישמעאל, שבהם נאמר, שאם אדם עבר עבירה מצות עשה על מצות עשה אם הוא חוזר בתשובה אין מזכירים לו  מזה כלל, זה אם הוא עבר על עשה, מה זה עשה? לא קרא קריאת שמע, לא בירך ברכת המזון, מצות עשה שמופיעות בתורה, אם אדם עבר על עבירה שנקראת לא תעשה, אז זה הרבה יותר חמור, ואז זה לא מספיק מה שהוא יחזור בתשובה, צריך להמתין עד שיגיע יום הכיפורים ואז יום הכיפורים סגולתו לכפר, אז עם התשובה ביום הכיפורים מתכפר לו הכל על מצוות עשה ולא תעשה. אם הוא עבר על מצוות שיש בהם חיוב כרת או מיתות בית דין, עבירות חמורות, והוא חזר בתשובה, זה עדיין לא מספיק. מה צריך? צריך שהתשובה תהיה בתקפה, צריך שיעבור עליו יום הכיפורים או כמה ימי הכיפורים לפי גודל עוונותיו, וצריך שיסורים יבואו עליו עד שיתכפר בעולם הזה, ואם אדם עבר עבירות שיש בהם חילול ה', לדוגמא בן אדם נסע בשבת בפרהסיה אז זה לא רק עונש של סקילה של שבת, אלא גם בפרהסיה הוא עשה את זה, והוא הלך ועישן סיגריות ברחוב והוא עשה בפרהסיה חילול ה', אז הוא חזר בתשובה, צריך שהוא יעמוד בתשובתו, ימי הכיפורים יחלפו עליו, יסורים יקבל ורק המיתה תכפר לו. עכשיו כל זה נאמר בארבעת חילוקי כפרה של רבי ישמעאל. אבל רבינו יונה גירונדי, רבו של הרמב"ן אומר, שאם אדם חזר בתשובה שלמה ומחזיק בה בתקפה ולא חוזר לעשות עבירות, והוא מנשא את האמת - מרים ומגביה את האמת ומשבח אותה בכל מקום ומשפיל את השקר ואת האנשים התומכים בו, ככה הוא יעשה, אז כמידת הקלקול כך הוא צריך לעשות תיקון, אם קודם הוא חילל ה' עכשיו הוא מקדש ה', איך הוא מקדש? הוא משפיל ומבזה את כל מי שעובר על מצוות התורה ואומר שכך נכון לעשות, הוא מנשא ומשבח את כל אלה שעושים את המצוות והתורה, אז זה משקל הנגד למה שהוא עשה הפוך קודם, אם הוא עושה כן הוא לא צריך לארבעת חילוקי כפרה.

החפץ חיים אומר שאם בן אדם נגזר עליו יסורים, אם הוא יקבל על עצמו יסורים של תורה ומצוות, כגון הוא יתייגע ויעמול בתורה מאד מאד עד התשת כוחו, ויעשה מצוות עם הבריות וחסדים ויעזור להם וזה יהיה כרוך כמובן במאמץ פיזי, בממון, בהשתדלות, בריצות, שזה מהווה יסורים במקום לשבת בשלוה, היסורים האלה יהיו תמורת היסורים שהיו צריכים לבוא עליו, ולא עוד אלא שביסורים שאדם מקבל אז הוא רק סובל אבל אין לו מזה שכר, פה ביסורים שהוא מקבל על עצמו בדרך התורה והמצוות הוא גם יקבל שכר, חוץ מהכפרה, אז כדאי לו לעשות כן. ולמדנו בשעור עכשיו שהיינו בשויץ, שלמעשה מי שרוצה להנצל מגזרת מוות, מוות גמור, אמרו לו שיש לו מוות, אז חוץ מהתשובה שהיא מכפרת על הכל, אם עושה תשובה אמיתית, והוא יכול להנצל, יכול אדם להמיר את המוות בעניות, שהוא יאמר לקב"ה רבש"ע, אם נגזר עלי מיתה - עני חשוב כמת, תהפוך אותי עני מרוד ואחיה. יכול האדם להנצל ממוות, ויש על זה מעשים רבים ודוגמאות. אם אדם ישמע בזיונו וחרפתו מאנשים ולא ישיב להם, אין כפרת עוונות יותר מזה. אם אדם אומר אמן יהא שמיה רבה בכל כוחו ובכל כוונתו מוחלים לו על כל עוונותיו, אם שומר שבת בדקדוק רב כהלכתה אפילו חטא כדור אנוש שעבדו עבודה זרה, מוחלים לו על שבעים שנה של עוונות, ויש עוד כמה עצות. אז עכשיו בכור ההיתוך, שמה זה היה החטאת הרבים לאין שיעור. למי שלא מכיר את הסיפור אני אגיד בקצרה, היו שני נערים שגדלו אצל הדוד שלהם האכזר שניצל אותם בגלל שהיו יתומים, ולקח אותם לאיטליז שלו לעבוד בבשר יומם ולילה בלי לחוס על נפשותם, והיה מרעיב אותם, גם לא נותן להם לאכול כראוי, אבל כיון שהם היו תלויים בו אז הם הבינו שהם לא יכולים לשרוד ככה ולאט לאט הם התחילו להתקמבן והם הצליחו לקנות בשר שהוא היה טרף ולהכניס את זה לאיטליז ולמכור את הבשר הטרף שעלה נגיד שלשים שקל במאה שקל שעולה נגד הכשר או החלק, וככה הם הרויחו מהצד בלי שהוא ידע ועשו קופה נאה, עד שכבר לא היו צריכים אותו, עזבו אותו, פתחו איטליז לבד, בגלל שהיה להם שם טוב בגלל הדוד שהיה חרדי, סמכו עליהם כי ידעו שהם אנשים שבאו ממקום של יראי שמים, והם פתחו איטליז שהכל היה שחיטה שחורה נבילות וטריפות, והיו מוכרים את זה כגלאט כושר, והתעשרו והתעשרו לאין שיעור. וכולם אכלו מסביב בכל הערים סביב רק מהשחיטה שלהם. קיצורו של דבר, הם האכילו נבלות וטרפות את כל הציבור, ז"א כל הסירים הכל היה טרף, כל האוכל שאכלו טרף, כל השבת טרף, כל החגים טרף, צדיקים אכלו טרף, כולם אכלו טרף, טרף טרף טרף טרף, וממילא מי שאוכל טרף אפילו בשגגה הוא נפגע, מי שאוכל בטעות אוכל לא טרי, בטעות לא טרי, אז אתם יודעים לאן רצים אחרי זה, אז ז"א נהיה שמה נזק ונהיה כל מיני צרות ומחלות וכל מיני ענינים. ופתאום יום אחד, אחד מהם שמע מישהו לומד גמרא, ובגמרא הוא דיבר על נושא של מי שמאכיל נבילות וטריפות מה דינו, והוא קיבל פחד והתחיל לבכות והחויר והתחיל לבכות והכל והכל והכל, ובא השותף ושאל אותו מה קרה והוא סיפר לו, ושניהם נתבהלו ולא ידעו כמה עוונות הם עשו ומה הדין שלהם ואוי ואבוי ולא ידעו מה לעשות. בקיצור הם החליטו ללכת, אני מקצר לכם, למגלה העמוקות, אחד מגדולי הדור, והוא בבית דינו שימצאו להם דרך לתשובה. הבית דין ישבו ודנו ואמרו שאי אפשר לעוונות כאלה למצוא להם תשובה. אי אפשר. אבל בסוף המגלה עמוקות לקח על עצמו אחרי בכיות שלהם לאין שיעור וכו' וכו', לקח על עצמו לתת להם דרך לתשובה קשה ביותר, קשה ביותר, ואמר להם אם תעמדו בכל זה יכופר לכם. ומה הם צריכים לעשות? שלש שנים הם צריכים ללכת יחפים, כל יום הם צריכים לישון במקום אחר, אסור להם לישון על מיטות, הם מגיעים לכל עיר שהם הולכים מעיר לעיר כל יום והם צריכים להגיע לבתי הכנסת לעמוד ולהכריז רבותי, אנחנו רוצים לדבר, לספר את הסיפור, ולהגיד מה הם עשו, ושיבזו אותם ויקללו אותם ויכו אותם והם ישכבו על המפתן של בית הכנסת ויתחננו מכולם שידרכו עליהם כשהם הולכים. חוץ מעינויים וסיגופים נוספים, ככה הם צריכים לעשות שלש שנים. בקיצור, אחרי כל זה, הם סיכמו ביניהם, הם עשו עמדו בזה שלש שנים וזה היה קטסטרופה יש את הספר בחוץ למי שירצה, זה נקרא כור ההיתוך, ספר חבל על הזמן, אני חזרתי בתשובה עוד פעם אחרי שקראתי אותו, אחרי שקראתי אותו חזרתי בתשובה עוד פעם, לא הייתי יכול ללכת יחף כי היו מסתכלים עלי לא כל כך, אז הכנסתי בנעלים חוץ מכבודכם אבנים קטנות כדי שאני ארגיש שאני הולך יחף, במשך תקופה הלכתי ככה בשביל לעשות תשובה גם אני על העבר, כי פתאום תפסתי מה זה תשובה בשביל לעשות תשובה כמו שצריך לעשות תשובה, ועוד כמה דברים, תענית דיבור במשך שנים בשבת שלא הייתי מדבר בכלל, וארבעים יום מראש חדש אלול עד כיפור וכו'. קיצורו של דבר, אחרי שהם חזרו הם סיכמו ביניהם שמי שיפטר ראשון יבוא בחלום לחבירו ויספר לו מה דינו, ואחד שהיה כבר גוסס פחד פחד מוות שהוא ימות וחס ושלום לא תהיה לו תשובה, והוא ביקש בתחינות שיתן לו המגלה עמוקות כתב קלף שבו הוא מבטיח לו שהוא יגיע לבית דין של מעלה שלא יאונה לו כל רע, וביקש שיקברו את זה איתו, וכשהוא הגיע לבית הדין כמו שהוא אומר, פתאום התחילו לצאת מלאכי משחית ומקטרגים ואמהות שהילדים שלהם נפגמו ואנשים שככה וכל מיני צרות שהיו בגלל מה שהם עשו ומה שנגרם, והיו זעקות איומות ולגיהינום ולשלוח אותם לגיהינום ולגיהינום, ולא שותקים ולא מוותרים, וההוא נבעת מה יהיה בדינו, וההמשך בספר קורה איתו. יש תיאור שמה של כל הבית דין ומה נגמר בדינו, אבל מכל מקום שמה זה החטאת הרבים, זה לא בן אדם שחטא לבד רק שזה דבר איום ונורא כמו שמנינו מה זה ארבעה חילוקי כפרה כשהוא עושה לבד, אבל להחטיא את הרבים בסדרי גודל כאלה זה לא פשוט לצאת מזה, שהרי תרח אבי אברהם היה עובד עבודה זרה ובסוף חייו הוא חזר בתשובה תרח, ובכל אופן זה לא הספיק לו והוא התגלגל שוב בעולם והוא בא כאיוב שסבל את כל יסורי איוב! כי החטאת הרבים זה דבר איום ונורא, כמו הזמרים הפסולים שמחטיאים את הרבים בהופעות שלהם, זה איום ונורא, ואין להם חלק לעולם הבא! והמגלה עמוקות הציל אותם מהעונש האיום הזה.

אז לכן אחרי שהסברתי הדברים מובנים.

 

ש. תודה.

 

הרב: תהיה בריא. שאלה נוספת, כן תן ליהודי פה.

 

 

ש. סליחה כבוד הרב, אבל רציתי לשאול שאלה, הרי ה' יודע כאילו מה כל אחד יעשה עוד רגע ומה כל אחד אם הוא יגיע לגן עדן לגיהינום לכל מקום, אז למה אנחנו חיים בעולם הזה אם כבר אפשר להיות ישר כאילו בזה, בעולם הבא.

 

הרב: אתה שואל למה באנו  לעולם הזה אם יש סכנות שאנחנו עלולים לחטוא והיה כדאי שנשאר ישר לעולם הבא?

 

ש. כן

 

הרב: אתה צריך להבין דבר אחד, להיות בעולם העליון יש כבר מלאכים, אבל הקב"ה ברא בריאה יותר מובחרת מהמלאכים, זה אדם, שהם עשויים החלק העליון  מנשמה אלקית, והחלק התחתון מגוף כמו בהמה, והמורכבות הזאת זה השיא בבריאה. והתפקיד של האדם להיות בעל בחירה, מה שאין למלאכים אפילו, ולהיות כמו אלקים שיכול לבחור מה שהוא רוצה לעשות, אבל הבקשה והדרישה שאדם יעשה מה שהאלקים רוצה שהוא יעשה, כדי שהוא יזכה להתקרב ולהדבק באלקים שהוא מקור הטוב העליון שאין כדוגמתו. אבל אם נגיד הבורא היה בורא אותנו כמו שאנחנו, בלי שנעשה שום דבר, אז בעצם לא עשינו כלום, ואנחנו אוכלי חינם, ואוכל חינם זה לא הרגשה כל כך טובה. עני שמחזר על הפתחים וצריך לבקש שיתנו לו לאכול חינם, והוא לא עשה כלום, זה הרגשה לא טובה, ז"א גם אם זה נחשב שזה שכר ואתה מקבל, זה לא טוב אמיתי, זה טוב לא טוב, יש טוב יותר טוב, שאתה זוכה בזכות עצמך. אבל כדי שאתה תזכה צריך לעשות לך את זה שתהיה זוכה, זוכה פירושו - יהיה לך התנגדות לדרך הנכונה, ואם תגבר אז אתה תקבל שכר. נגיד אם יש תחרות, עכשיו אתה וחבר שלך עושים תחרות ריצה, כן, אם עכשיו לפני שאתם מתחילים את התחרות, נגיד אני השופט ואני קורא לך לפני שאתם מתחילים את הריצה, אני קורא לך ואומר -  ניצחת, ואני נותן לך פרס, מה אתה אומר?

 

ש. שזה כבר כאילו לא הוגן

 

הרב: לא הוגן. אתה אומר אפילו אתה מקבל את הפרס, אתה מקבל את הפרס אתה אומר זה לא הוגן, מה הוא יגיד? עוד יותר. אז אתה אומר לא, אני רוצה לרוץ, ואיך השמחה שלך תהיה אם זכית באמת והשגת אותו, עשרות מונים לאין שיעור יותר ממה שנתנו לך חרטה, נכון?

 

ש. כן

 

הרב: זה מה שהקב"ה תכנן לך, תרוץ, תשיג ותקבל.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה נוספת, הנה שם היהודי.

 

 

ש. ערב טוב לכבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. בת דודתי היא חולה במחלה מאד קשה, היא חולה במחלה האיומה, היא כבר שנתיים חולה במחלה הקשה, המחלה הקשה הזו נמצאת בשלב הכי חמור שלה, גרורות כבר קיים כמעט בכל הגוף,

 

הרב: שומרת תורה ומצוות או לא?

 

ש. היא שומרת שבת, והיא שומרת מצוות, במצב שלה על המיטה כמה מצוות היא יכולה לשמור אני לא כל כך יודע, המשפחה הם משפחה של מאמינים בני מאמינים בקב"ה, אבל משפחה לבקש לשאול את כבוד הרב, מה אנחנו מהמקום שלנו בזמן זה של חודש אלול, חודש של רחמים וסליחות, רגע אחד לפני יום הדין הגדול של עם ישראל של כל העולם כולו, מי לחיים ומי למיתה, מי ישלו ומי יתייסר, מי יעשר ומי יעני, מה אנחנו המשפחה מהמקום שלנו יכולים לעשות ולסייע על מנת שנראה ישועות ונחמות בעם ישראל, נשמה אחת בעם ישראל שיכולה לעשות הרבה מצוות אם רק תהיה לה הזדמנות.

 

הרב: החסד הכי גדול שאתם יכולים לעשות זה לעשות הרצאה לרפואתה שזיכוי הרבים יהיה כולה בעבורה, וכל המשפחה שתתחזק בתשובה מסביב לה, חוץ ממה שהיא צריכה כיסוי ראש, צניעות והכל, ודאי שיועילו להצילה. אבל צריך לייצר לה זכויות ובמהירות. אז אם אתם רוצים וחפצים, תצלצלו לארגון שופר, תבקשו שמה את יהונתן והוא יסביר לכם כיצד מארגנים דבר כזה במהירות המירבית כדי שתספיקו לעשות משהו בטרם עת.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: מה שמה?

 

ש. דבורה בת צביה

 

הרב: ה' יזכה אותה בעזרת ה' יתברך לישועה מאוצר מתנות חינם, בזכות כל הזכויות שתצברו בעבורה והיא במעשיה הטובים שתקבל על עצמה אמן.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, שאלה נוספת. כן, תן לו לידו.

 

 

ש. כבוד הרב, אני גם באותו ענין, אני עם אשתי הגעתי, לפני כשנתיים אשתי חלתה במחלה, סרטן השד עם גרורות בעצמות, בשנתיים האחרונות המצב הלך והחמיר, לפני כחודש ימים בערך עשו מיפוי עצמות וסי טי ראו תודה לאל שיש איזה הטבה בהתפשטות שלה גרורות בעצמות אבל מצד שני זה הגיע לכבד, עכשיו מבחינת התרופות זה לא עוזר, אז העבירו אותה למחקר, נותנים לה כרגע פעם בשבוע איזה עירוי נסיוני עם תרופות במשך השבוע, אני פה עם אשתי ואם כבוד הרב יוכל לברך אותה ולהגיד לנו מה לעשות

 

הרב: איפה הגברת? כן, את הולכת תמיד בצניעות? אז ללכת קודם כל בצניעות גמורה זה אחד. שתיים אתם שומרים מצוות מלא?

 

ש. כן כבוד הרב

 

הרב: מלא?

 

ש. כן

 

הרב: כן?

 

ש. כן

 

הרב: אתה לומד  תורה?

 

ש. אני לומד כל יום שעה בערך

 

הרב: את לומדת משהו? תלמדי כל יום שערי תשובה של רבינו יונה בספר כל יום חצי שעה שלשה חדשים, תשתדלו בדחיפות לארגן הרצאה שבעזרת ה' כל הזכויות יהיו לרפואתך, וה' יעזור ששמך?

 

ש. גילה בת נוריה

 

הרב: שתזכי לישועה ולרפואה שלמה מאוצר מתנות חינם וה' יעתיק את המחלה ממך למועמר קדאפי

 

ש. אמן

 

הרב: תודה כבוד הרב

 

הרב: תהיו בריאים.

 

פה נשאלתי שאלה עכשיו ע"י ושדי מירב, אשה שמנסה לשכנע אנשים ללכת לסמינר, ללכת להרצאה, לשמוע הרצאה באתר ולא מצליחה לשכנע אותם למרות שמתעקשת ומשתדלת בכל לב, האם תקבל שכר על המאמץ? שתיים, אם היא הצליחה לשכנע חברה לשמור שבת, אך לאחר כמה שבתות שבה החברה לסורה והפסיקה לשמור שבת, האם נחשב הדבר לזיכוי הרבים? לא רק שזה נחשב לזיכוי הרבים, אלא גם שהיא תקבל שכר כאילו היא החזירה אותם בתשובה, למה? כתוב שמי שמסית ומדיח את ישראל לומר להם נלכה ונעבדה אלהים אחרים מסית לעבודה זרה, וזה שהוא ניסה להסית אותו לא שמע לו, והוא רק הסית אותו בדברים אבל לא הגיעו לידי מעשה, העונש שלו סקילה בפועל למרות שהוא לא הצליח, אם במידה רעה כך, במידה טובה פי 500, אם אתה או את מנסים לשכנע מישהו לעשות דברים טובים, או לחזור בתשובה ולא הצלחתם, בשמים נחשב שהצלחתם. ולא עוד, אם אשה התחילה לשמור שבתות והיא הפסיקה, כל השבתות הבאות שלה נחשבות לזכותה של זאת שאמרה לה. מי שאומר לשני תזכה והוא לא זוכה, תדעו לכם, הוא זוכה בגן עדן של זה שהפסיד וזה שהפסיד לוקח את הגיהינום שלו. שמעתם? אבל בתנאי שהוא לא מתכוון בשביל לעשות את החליפין הזה, אלא שהוא מתכוון באמת להושיעו ולהועילו. כן, שאלה נוספת. כן הנה הבחורצ'יק כאן.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. רציתי לדעת למה כבודו כל כך מתנגד לזמרים

 

הרב: יש לי כבר שנה שאני מדבר ויש קלטות שיצאו בזה, תקשיב להם ותשמע.

 

ש. תודה.

 

הרב: תהיה בריא.

כן, אם תעשה זמרים אצלנו באתר בחיפוש, יצא לך שמה אוה, מפה עד להודעה חדשה. זמר יווני. כן. שאלה נוספת. זהו, כולם הבינו הכל? ב"ה ישתבח הבורא, נפלא מאד. עוד שאלה יש? הנה בחורצ'יק נוסף, אח"כ יש גברת שם.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, שמי נדר, הייתי רוצה אולי לקבל איזה עצה, אני חוזר בתשובה מבית חילוני, אולי איזה משהו לנתק את ההורים.

 

הרב: קוראים לך נדר? נ' ד' ר'? זה לא שם נשמה. צריך להחליף את זה. עכשו תשמע משהו, אתה רוצה להחזיר את ההורים בתשובה?

 

ש. לא

 

הרב: אז מה רצית?

 

ש. למתק, שיהיה יותר קל להתמודד.

 

הרב: אתה בעצמך או איתם?

 

ש. שיהיה שלום בית, נקרא לזה ככה.

 

הרב: אז בא נחזיר אותם בתשובה, לא מגיע להם?

 

ש. ה' יעזור אבל

 

הרב: רק ה' יעזור, אין מי שיעזור, הבאת להם אינציקלופדיה

 

ש. אם תתן לי איזה עצה אולי איך לקרב אותם

 

הרב: נתת להם אנציקלופדיה אינטראקטיבית?

 

ש. לא

 

הרב: אז תשיג בארגון שופר או שיש בחוץ במקרה, אז תשיג ותתן להם, בדרך חכמה לא שאתה מכתיב להם, כן, תתן להם ככה משהו יפה משעשע או שתשים דברים מצחיקים, בד"כ דברים מצחיקים אנשים מתחברים, תשים את הקטעים ותן להם להשתעשע עם זה ככה בשעות הפנאי, זה אחד. דבר שני, בן כמה אתה?

 

ש. 24

 

הרב: ואתה חי בביתם?

 

ש. לא

 

הרב: וגם אתה לא מסתדר?

 

ש. לא

 

הרב: למה, הם פונים אליך בדרך לא יפה או משהו?

 

ש. לא, חס ושלום, אבל המצב קשה. בית חילוני קיבוצניק

 

הרב: נו, אז מה הבעיה, מה הם עושים?

 

ש. לא מקבלים, לא מקבלים.

 

הרב: לא מקבלים זה לא נורא, אבל הם לא עושים איזה משהו

 

ש. לא אגיד את זה בפרהסיא ככה מכבוד הורי אבל

 

הרב: אבל אני שואל, הם לא נותנים לך להכנס הביתה?

 

ש. נותנים

 

הרב: יש לך רק בעיה לאכול, כמו שאומרים, אז אתה יכול לבוא שבע. אז מה נשארה הבעיה? הם כועסים?

 

ש. אני מרגיש שאני חוזר בתשובה ובעצם מתרחק מהם

 

הרב: קודם כל אתה מתקרב לאבא שבשמים, ואבא שבשמים זה אבא של כלכם, והם התרחקו, והתפקיד שלך לקרב גם אותם, וכמה שתסביר להם פנים וסובלנות ככה אתה תביא אותם יותר בנקל, אתה תגיד להם אני מבין, אני מבין מה שכואב לכם, אתם צודקים במה שאתם חושבים, אבל כל זה טוב ויפה אם רק הייתם קודם בודקים, כי אני להבדיל מכם בדקתי, והגעתי למסקנה, אם הייתי רוצה לנסוע לגועה לא הייתם מתנגדים, אם הייתי רוצה לרדת לאילת לא הייתם מתנגדים, אם הייתי פותח  מועדון לילה לא הייתם מתנגדים, אז אם אני אומר שמע ישראל, למה אתם מתנגדים? סבא שלהם היה דתי? ודאי.

 

ש. סבא של אבא שלי היה מורי בתימן

 

הרב: נו, אז

 

ש. יש, יש דתיים במשפחה

 

הרב: אז הוא כועס על הסבא שלו? הוא מכבד אתה סבא שלו? אם הוא מכבד אתה סבא שלו אז תגיד לו שאתה מכבד את הסבא יותר כי אתה דומה לסבא, אם הוא לא מכבד אתה סבא שלו אז גם אתה לא כל כך צריך לכבד את מי שלא מכבד, ז"א אתה צריך להבהיר, יש פה דבר שצריך לבדוק, בלי בדיקה לטעון טענות זה לא מוצדק, זה לא הגיוני, זה לא נבון, זה לא נכון. תתמודדו עם מה שאני אומר, אל תקבלו, אל תתחייבו, אל תעשו, אבל תבינו לפחות למה אני עושה. אתם לא חייבים להסכים. אבל זו הדרך שלי, גידלתם אותי, חינכתם אותם, אני לא בא בטענות שהטעיתם אותי, אני לא בא בטענות שהעלמתם ממני, אין לי טענות, אתם בחרתם בדרך ובחרתם גם בשבילי את הדרך בלי לתת לי את הדרך האחרת לבחון, בסיעתא דשמיא הצלחתי להכיר את האמת לבד, והיום אני מסתדר איתה יפה מאד כי אני מבין מה אני עושה, היום אני  מבין מה אני עושה ולמה אני עושה, קודם עשיתי בגלל שאמרתם לי לעשות. אם תרצו אני אסביר לכם למה אני עושה. אם לא תרצו למה תשללו ממני את הדרך שבחנתי ובדקתי. אם אבא שלך נגר זה מונע ממך להיות עו"ד? הוא יכול לכעוס עליך למה אתה החלטת להיות עו"ד, המסורת שלנו להיות נגרים? אם אבא שלך עו"ד והחלטת להיות אינסטלטור אז הוא יכול להגיד לך תשמע אתה מבזה את המשפחה כי אתה אינסטלטור? אני לא מבין מה הטענה שיכולה להיות. אם הבנת אותי ותוכל להסביר כעין זה, אני חושב שזה יקל על המצב, אם לא עכשיו - עוד שנה. אבל זה בתנאי שאתה תחייך כל הזמן ותרעיף אהבה וכל הזמן אבא ואמא היקרים, עם זה אתה תמיס אותם ואתה תחזיר אותם בתשובה.

 

ש. אמן

 

הרב: תהיה בריא.

כן, הגרת שמה בסוף רוצה לשאול.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הייתי עם כבוד הרב בנהריה, ודיברתי על הבן שלי שנפצע בתאונת דרכים, ועשיתי הרצאה וקניתי תקליטור ובתי פה לידי אם היא יכולה לתת גם זכויות זה יעזור משהו?

 

הרב: מה פירוש, מה היא עושה?

 

ש. היא נשואה עם שתי ילדים

 

הרב: בלי כיסוי ראש?

 

ש. לא

 

הרב: והיא תהיה מוכנה לשים כיסוי ראש?

 

ש. אני לא יודעת אם תשכנע אותה

 

הרב: אני חושב שהיא משוכנעת. תני לי לדבר איתה רגע. מה את חוששת? תני לה, תני לה את המיקרופון, מה יקרה, לא רוצה לא רוצה, מה יקרה, לא רוצה לא רוצה, אנחנו רוצים לעזור לאח שאחרי תאונה וצריך ישועה ואפשר לעזור לו, מה הבעיה לעזור? לא היית מוכנה לשים תחבושת על הראש בשביל שהאח  יהיה בריא? תחבושת, לא כיסוי ראש, תחבושת, תקבלי על עצמך לשים על הראש בשביל שאחיך יצא מבית החולים בריא ושלם, לא כדאי? היית רוצה שאחיך ילבש תחבושת בשביל שאת תהיי בריאה? מה הבעיה? זה בסה"כ מצוה שחייבים בה גם בלי המצב, ובשביל לעזור למצב כבר ראינו מקרים רבים שנשים שקיבלו כיסוי ראש נושעו בצורה יוצאת מגדר הרגיל, ובפרט אם זה בני משפחה שמראים עד כמה האהבה חשובה להם כלפי אח או אחות ודאי שזה יכול להועיל מאד מאד, ובפרט שכבר נעשו מעשים גדולים בשביל להושיעו.

 

ש. אולי אפשר להראות לה סרטון

 

הרב: אפשר. כוחה של מצוה למשל, יש אפשרות? אין אפשרות להקרין סרטים? עוד כמה דקות, בסדר, הוא יארגן את זה בינתיים. אנחנו  תיכף נחזור עם זה. בסדר? דרך אגב, יש באתר יותר משלשים סרטים של ניסים מצולמים של מקרים כעין אלה של אנשים שנושעו, תכתבו ניסים בחיפוש ותמצאו ותראו מאיזה מצבים אנשים יצאו. העזרה היא כל כך קלה וכל כך משתלמת שזה לא יאומן איך אפשר שאנשים קשה להם לעשות משהו בשביל לעזור לבן משפחה. כן. שאלה נוספת. מכל מקום מה השם של הבן שלך? אליעזר חיים בן אריאלה, ה' ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה ויעמידהו.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש נאמר שיש זוג נשוי שהגבר יותר מבחינה דתית מבחינה רוחנית יותר חזק מהאשה, והיא לא הולכת בצניעות כל כך, והוא מנסה לשכנע אותה והיא קצת מתנגדת, אז מה זה אומר כלפי הבעל, אם הבעל עושה את הכל ומשתדל לנסות לשכנע אותה, האם זה ישפיע עליו איכשהו בעולם הבא שהוא לא ניסה מספיק או שלמה הוא איתה, זאת השאלה.

 

הרב: תראה, קודם כל זה מקרה חמור ביותר. גבר שמניח לאשתו להתראות בצורה לא צנועה, הרי אנחנו יודעים מה ההשלכות של זה ומה הסכנות שבזה, מעבר לזה שהיא מחטיאה את הרבים והיא צוברת לה עוונות לאין ספור, להבדיל ממה שלמדנו שאפשר לזכות את הרבים, אם הבעל היה עושה מעשים שמתראים כאילו הוא מנסה לקשור קשרים עם נשים, האם הזכות הלגיטימית של האשה היתה למנוע ממנו? ברור. למה זה לא לגיטימי שהוא ימנע ממנה להביא את עצמה או את האחרים כלפיה למצבים שהם דומים למה שאמרנו כרגע. לא, לא אמרתי שהוא לא בסדר, אמרתי למה קשה להסביר לה עד כמה הדבר לא הגון ולא הוגן כלפיו. אז נגיד שפעם הוא לא היה מודע והיום הוא מודע, אז זכותו של הבעל להשתדל שאשתו תשתמר בשבילו ולא בשביל אחרים, וצריך להשתדל עד כמה שאפשר לפייס ולפצות ולקנות ולהרעיף ועל ידי אחרים, כמובן שאם הוא עושה את הכל על הצד הזה אין עליו טענה, אבל אם זה מוביל למקרים כאלה ואחרים שכבר זה נראה שזה זילות בחיי המשפחה, הוא צריך לשקול את דרכיו.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיה בריא. שאלה נוספת.

אני רוצה אז להציע לכם מצוה וחסד גדול וזכיוי הרבים שאין כדוגמתו, אם תרצו ותזכו בחודש אלול לפני ראש השנה לצבור לכם עוד כמה זכויות רבות של ביליונים ביליונים מצוות, הרי הצעתי שגורה אליכם. אנחנו הולכים להפיץ עכשיו מיליון שבע מאות חמישים אלף דיסקים די וי די 8.4 גיגה שזה יהיה עם כל הש"ס, התלמוד בבלי, עם פירוש חברותא שמסביר את הגמרא, עם ספרי הלכות, ספרי מוסר, מאות ספרים בתוך תקליטור עם מנוע חיפוש שכל מי שיכתוב מילה או משפט, יוכל למצוא בכל הספרים את מבוקשתו על מגש של כסף. הלכות בתמונות מוסברות, הכל חינם יחולק לכל בית יהודי. זה כמו לתת את התורה מחדש במעמד הר סיני ב-2012 לציבור. כל בית יהודי יקבל את הדיסק הזה שיש בו ספריה שלמה על קיר מלא בתוך דיסק, ולא צריך להוציא ספר ספר לחפש, רק כותבים את המילה מקבלים את התוצאה מיד ואפשר להתחיל ללמוד ולהבין על המקום. המצב הזה - עלותו מיליונים, כמו שאתם מבינים מיליון שבע מאות חמישים אלף דיסקים זה לא עולה גרושים, ויצאנו למבצע וכמו שעשינו במבצע הקודם אנחנו מאפשרים רכישת מניות, לא מניות בבורסה שעולות ויורדות, רק עולות ולא יורדות, וכל הזכויות של המיליון שבע מאות חמישים שותפים אלה שלוקחים את המניה. הסך של מניה זה 4,000 שקל והפריסה יכולה להיות בין עשרה תשלומים לעשרים תשלומים, והאדם שותף בכל הזכויות של ביליונים ביליונים ביליונים מצוות של תלמוד תורה. מעבר לזה, כל מי שזוכה במצוה זו מובטח לו שהוא קם בתחיית המתים, הוא ואשתו, כיון שבתחיית המתים לא קמים כולם, רק מי שיש לו טל של תחיה שזה מתלמוד תורה הוא קם, ובזה יש מספיק טל להחיות כל אדם ואדם באשר הוא אדם. אז מי שירצה לזכות במניה כזאת יוכל להרים את האצבע יעבירו לו טופס הו"ק או באשראי, ואלה שרוצים מהצופים יוכלו לצלצל לטלפון 0505256070 או 0506500666, זה יופיע עכשיו על המסך, גם לא, תקלה, תקלה אז אני חוזר על המספרים, 0505256070, 0506500666, מי שרוצה לזכות בזה אשריו ואשרי חלקו ויקבל ברכה לכל מה שיחפוץ.

שאלה נוספת למי שיש. כן הנה יש לכם את הטופס פה לראות, טופס מבצע מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטור תורני. כן, יש עוד מי שרוצה לשאול שאלה?

 

נשאלתי פה שאלה, מהם הגדרים שמותר לוותר מבחינת הלכה בשביל שלום בית?

אז זה מורכב ואי אפשר לענות ככה על קצה המזלג, צריך להכיר את הרקע במשפחה בשביל לדעת מה לייעץ.

 

חלוקת ציציות כיפות וכיסויי ראש.